מה זה לובוק. פירוש של מילה מיושנת. בתחילת המאה העשרים. לובוק רוסי, שהגיע לידיעתם ​​של אמני האוונגרד הצעירים M.F. Larionov, N.S. Goncharova ואחרים, השפיע בדרגות שונות על היווצרות הסגנון האישי שלהם

אתה לא עבד!
קורס חינוכי סגור לילדי האליטה: "הסידור האמיתי של העולם".
http://noslave.org

מויקיפדיה, האנציקלופדיה החופשית

סַד (תמונת לובוק, עלה לובוק, עלה משעשע, פרוסטוביק) - סוג של גרפיקה, תמונה עם כיתוב, המאופיינת בפשטות ונגישות של תמונות. נוף מקורי אומנות עממית. הוא בוצע בטכניקה של חיתוכי עץ, חריטות נחושת, ליטוגרפיות והושלמה על ידי צביעה חופשית.

לובוק מאופיין בפשטות של טכניקה, תמציתיות אמצעים חזותיים(שבץ גס, צביעה בהירה). לובוק מכיל לרוב נרטיב מפורט עם כתובות הסבר ותמונות נוספות (הסבריות, משלימות) לראשית.

כַּתָבָה

הלובוקים העתיקים ביותר ידועים בסין. עד המאה ה-8 הם צוירו ביד. מאז המאה ה-8, ידועים ההדפסים הפופולריים הראשונים שנעשו בחיתוכי עץ. לובוק הופיע באירופה במאה ה-15. לובוק אירופאי מוקדם מאופיין בטכניקת הקסילוגרפיה. תחריט נחושת וליטוגרפיה נוספים בהמשך.

בזכות המובנות וההתמקדות שלו ב" עממיות"לובוק שימש כאמצעי תסיסה (למשל, "סדינים מעופפים" במהלך מלחמת האיכרים והרפורמה בגרמניה, הדפסים פופולריים של המהפכה הצרפתית הגדולה).

בגרמניה מוקמו מפעלי תמונות בקלן, מינכן, נוירופין; בצרפת - בעיר טרויה. באירופה נפוצים ספרים ותמונות בעלי תוכן מגונה, למשל, "Tableau de l'amur conjual" (תמונה של אהבה זוגית). "תמונות מפתות ובלתי מוסריות" הובאו לרוסיה מצרפת ומהולנד.

הלובוק הרוסי של המאה ה-18 בולט בהרכבו המתמשך.

ברוסיה

כַּתָבָה

בְּ רוסיה ה-16המאה - תחילת המאה ה-17 נמכרו הדפסים שנקראו "גליונות פריאז" או "גרמנית גיליונות מצחיקים». ברוסיה הודפסו רישומים על לוחות מנוסרים במיוחד. הלוחות נקראו lub (מאיפה סִיפּוּן). נכתבו שרטוטים, שרטוטים, תוכניות על הבאסטמאז המאה ה-15. במאה ה-17, מצויר קופסאות באסט. מאוחר יותר, תמונות נייר נקראו lubok, lubok picture.

בסוף המאה ה-17 הותקנה בבית הדפוס העליון (בית המשפט) טחנת פריז'סקי להדפסת גיליונות פריאז'. בשנת 1680 חתך האומן אפנסי זברב "כל מיני חתכים של פריאז" על לוחות נחושת עבור הצאר.

יריעות גרמניות משעשעות נמכרו בשורת הירקות, ואחר כך בגשר ספאסקי.

צנזורה ואיסורים

עלילות וציורים הושאלו מאלמנקים ולוחות זרים. בְּ מוקדם XIXמאות שנים, עלילות מושאלות מרומנים וסיפורים קצרים מאת יוהאן וולפגנג פון גתה, אנה רדקליף, סופי קוטן, פרנסואה רנה דה שאטובריאן וסופרים אחרים.

בסוף המאה ה-19 שררו תמונות על נושאים מהכתובים, דיוקנאות של המשפחה הקיסרית, ואז היו תמונות ז'אנר, לרוב בעלות אופי מוסרי ומלמד (על ההשלכות הרות אסון של גרגרנות, שכרות, חמדנות), חזיתית. מהדורות של ירוסלאן לזרביץ' וסיפורי אגדות אחרים, תמונות בדמויות שירי עם("הבויארים רכבו מנובה-גורוד", "אשתו של הבעל היכתה"), ראשי נשים עם כתובות אבסורדיות, תמונות של ערים ( ירושלים - טבור האדמה).

סוגי לובוק

• רוחני ודתי - בסגנון ביזנטי. תמונות מסוג סמל. חיי קדושים, משלים, מוסר, שירים וכו'.
• פילוסופית.
• משפטי - תמונות של תביעות ופעולות משפטיות. לעתים קרובות היו עלילות: "חצר שמיאקין" ו"סיפורו של ערש ארשוביץ".
• היסטורי - "סיפורים נוגעים ללב" מתוך דברי הימים. תמונה של אירועים היסטוריים, קרבות, ערים. מפות טופוגרפיות.
• אגדות - אגדות, גבורות, "סיפורי אנשים נועזים", אגדות יומיומיות.
• חגים - תמונות קדושים.
• פרשים - לובוקס המתארים רוכבים.
• באלגורניק - הדפסים פופולריים מצחיקים, סאטירות, קריקטורות, אגדות.

הפקת לובוק

אחד ממפעלי הדמויות הרוסיים הראשונים הופיע במוסקבה באמצע המאה ה-18. המפעל היה שייך לסוחרים אחמטייבס. במפעל היו 20 מכונות.

המאה ה 19

בְּ אמצע התשע עשרהבמשך מאות שנים פעלו במוסקבה בתי דפוס גדולים: אחמטייב, לוגינוב, שצ'ורובה, צ'יז'וב, קודריאקוב, רודנבה, פלורובה, בנות לברנטייב, שראפובה, קירילוב, מורוזוב, סטרלטסוב, יעקובלב.

במחצית השנייה של המאה ה-19, אחד מהיצרנים והמפיצים הגדולים של הדפסים פופולריים מודפסים היה I. D. Sytin. בשנת 1882 התקיימה במוסקבה תערוכת האמנות והתעשייה הכל-רוסית, בה זכו מוצריו של סיטין במדליית כסף.

ID Sytin אספה לוחות מהם הודפסו הדפסים פופולריים במשך כ-20 שנה. האוסף, בשווי של כמה עשרות אלפי רובלים, נהרס בשריפה בבית הדפוס של סיטין במהלך המהפכה של 1905.

בסוף המאה ה-19, סיטין הפיק מדי שנה כ-2 מיליון עותקים של לוחות שנה, כ-1.5 מיליון תמונות בנושאי מקרא ו-900 אלף תמונות של תוכן חילוני, מורוזוב הפיק עד 1.4 מיליון תמונות בשנה, הליטוגרפיה של גולישב - כ-300 אלף. פרוסטוביקובכלומר, התמונות הזולות ביותר, בעלות של 1/2 אגורה לחתיכה, הודפסו ונצבעו במחוז מוסקבה תמורת כ-4 מיליון בשנה. מחיר עליוןהדפסים פופולריים היו 25 קופיקות.

לובוק ברוסית קלפים מאת V.M. Sveshnikov

האבולוציה של לובוק הרוסי

Lubok ארוחת החסידים והרשעים.png

סד בעל ארבעה עלים "ארוחת החסידים והרשעים"(מאה XVIII)

לובוק איך העכברים קברו את החתול.png

"איך עכברים קברו חתול"(מאה XVIII)

דוב לובוק עם עז הוא צמרמורת.jpg

דוב ועז מתקררים(מאה XVIII)

גבר שוזר נעלי בסט(מאה XVIII)

לובוק האביר האמיץ פרנץ ונציאן.png

האביר האמיץ פרנץ ונציאן(מאה XIX)

Lubok בכפר הקטן התגורר Vanka.png

בכפר הקטן התגורר ואנקה...(מאה XIX)

ראה גם

30x30 פיקסלים	שַׁעַר "האימפריה הרוסית "
30 פיקסלים	סַדבוויקימילון
30 פיקסלים	[[|לובוק]]בוויקיציט
	[[Lua שגיאה במודול:Wikidata/Interproject בשורה 17: נסה לאינדקס שדה "wikibase" (ערך אפס). |לובוק]]ב-Wikisource
30 פיקסלים	[((localurl:Commons:Category: Lua שגיאה: callParserFunction: הפונקציה "#property" לא נמצאה. ))?uselang=ru לובוק]ב-Wikimedia Commons
30x30 פיקסלים	פּרוֹיֶקט "אומנות "

כתוב ביקורת על המאמר "Lubok"

הערות

סִפְרוּת

• // Yurkov S. E. בסימן הגרוטסקה: אנטי-התנהגות בתרבות הרוסית (XI-תחילת המאה העשרים). SPb., 2003, p. 177-187.
• תמונה עממית של המאות XVII-XIX, שבת. st., ed. דמיטרי בולנין, 1996.
• מיכאיל ניקיטין. על ההיסטוריה של חקר הדפוס הפופולרי הרוסי / / תולדות האמנות הסובייטית. 1986. גיליון 20. עמ' 399-419.
• אנטולי רוגוב"מזווה של שמחה", מוסקבה, עורך. הארה, 1982.
• לובוק, מ', 1968.
• איבנוב א.פ. רוסי הדפס פופולרי פופולרי. עם 90 צבע יחיד ו-13 רפרודוקציות צבעוניות. מ.: IZOGIZ, - 1937.
• תמונות לובוק // מילון אנציקלופדי של ברוקהאוז ואפרון: ב-86 כרכים (82 כרכים ו-4 נוספים). - סנט פטרסבורג. , 1890-1907.
• רובינסקי ד.א., תמונות עממיות רוסיות, סנט פטרבורג, 1881.
• איבן סנגירבתמונות לובוק של העם הרוסי בעולם מוסקבה. מוסקבה. בסוג האוניברסיטה., 1861.
• סַד- מאמר מהאנציקלופדיה הסובייטית הגדולה.

קישורים

• מאוסף המוזיאון ההיסטורי הממלכתי

Lua שגיאה במודול:External_links בשורה 245: נסה לאינדקס שדה "wikibase" (ערך אפס).

קטע המאפיין את לובוק

אז מה החלטת, מדונה?
אזרתי את כל האומץ שלי לא להראות איך קולי רועד, ובשלווה אמרתי:
"כבר עניתי לך על השאלה הזו כל כך הרבה פעמים, קדושה! מה יכול היה להשתנות בזמן כל כך קצר?
הייתה הרגשה של עילפון, אבל כשהסתכלה בעיניה של אנה הזוהרות בגאווה, כל הדברים הרעים נעלמו לפתע איפשהו... כמה בהירה ויפה הייתה הבת שלי באותו רגע נורא!...
"יצאת מדעתך, מדונה!" אתה באמת יכול פשוט לשלוח את הבת שלך למרתף?.. אתה יודע מצוין מה מחכה לה שם! תתעשת, איזידורה!
לפתע, אנה התקרבה לקארף ואמרה בקול צלול ברור:
– אתה לא שופט ולא אלוהים!.. אתה רק חוטא! בגלל זה טבעת החוטאים שורפת לך את האצבעות המלוכלכות!.. אני חושב שלא במקרה אתה עונד אותה... כי אתה המרושעת שבהם! אתה לא תפחיד אותי, קארפה. ואמא שלי לעולם לא תציית לך!
אנה הזדקפה ו...ירקה בפניו של אבא. קארפה החווירה עד מוות. מעולם לא ראיתי מישהו מחוויר כל כך מהר! פניו ממש האפרו אפר בשבריר שנייה... והמוות הבזיק בעיניו הכהות הבוערות. עדיין עומדת ב"טטנוס" מהתנהגותה הבלתי צפויה של אנה, פתאום הבנתי הכל - היא התגרה בכוונה בקראפה כדי לא למשוך!.. לפתור משהו כמה שיותר מהר ולא לייסר אותי. ללכת אל מותי בעצמי... נשמתי התפתלה מכאב - אנה הזכירה לי את הילדה דמיאנה... היא החליטה את גורלה... ולא יכולתי לעזור. לא יכול היה להפריע.
– ובכן, איזידורה, אני חושב שתצטער על כך מאוד. את אמא רעה. וצדקתי לגבי נשים – כולן יצירת השטן! כולל אמא המסכנה שלי.
– סלח לי, קדושתך, אבל אם אמך היא צאצא של השטן, אז מי אתה?.. הרי אתה בשר בשרה? – מופתע בכנות משיפוטיו ההזויים, שאלתי.
– אוי, איזידורה, הרסתי את זה בעצמי מזמן!.. ורק כשראיתי אותך, שוב התעוררה בי רגש לאישה. אבל עכשיו אני רואה שטעיתי! אתה בדיוק כמו כולם! אתה נורא!.. אני שונא אותך ואת הסוג שלך!
קארפה נראתה מטורפת... פחדתי שזה יכול להיגמר עבורנו במשהו הרבה יותר גרוע ממה שתוכנן בהתחלה. לפתע, קפץ אליי בפתאומיות, אבא ממש צעק: - "כן", או - "לא"?! .. אני שואל אותך פנימה פעם אחרונה, איזידורה!
מה יכולתי לענות לאדם המטורף הזה?.. הכל כבר נאמר, ויכולתי רק לשתוק, להתעלם מהשאלה שלו.
"אני נותן לך שבוע אחד, מדונה. אני מקווה שעדיין תתעשת ותרחם על אנה. ואני... - ותפס את הבת שלי בזרוע, קראפה קפץ מהחדר.
רק עכשיו נזכרתי שאני צריך לנשום... אבא כל כך הדהים אותי בהתנהגות שלו שלא יכולתי להתעשת והמשיך לחכות שהדלת תיפתח שוב. אנה העליבה אותו אנושות, והייתי בטוחה שבהתרחקות מהתקף כעס, הוא בהחלט יזכור זאת. הילדה המסכנה שלי!.. השברירית שלה, חיים טהוריםתלוי בחוט שיכול בקלות להינתק ברצונו הגחמני של קארפה...
במשך זמן מה ניסיתי לא לחשוב על שום דבר, ונתתי למוח המודלק שלי לפחות קצת הפוגה. נראה היה שלא רק קארפה, אלא איתו כל העולם שהכרתי השתגע... כולל בתי האמיצה. ובכן, חיינו הוארכו בעוד שבוע... האם אפשר היה לשנות משהו? בכל מקרה, כרגע לא הייתה מחשבה אחת נורמלית יותר או פחות בראש העייף והריק שלי. הפסקתי להרגיש משהו, הפסקתי אפילו לפחד. אני חושב שכך הרגישו אנשים שהלכו אל מותם...
האם יכולתי לשנות משהו בשבעה ימים קצרים בלבד אלמלא הצלחתי למצוא את ה"מפתח" ל-Caraffa בארבע שנים ארוכות?.. במשפחה שלי, אף אחד לא האמין מעולם במקרה... לכן, לקוות שמשהו באופן בלתי צפוי להביא ישועה - זה יהיה הרצון של הילד. ידעתי שאין עזרה. ברור שאבא לא יכול היה לעזור אם יציע לאנה לקחת את התמצית שלה, במקרה של כישלון... גם מטאורה סירבה... היינו לבד איתה, ורק היינו צריכים לעזור לעצמנו. לכן, הייתי צריך לחשוב, מנסה עד הסוף לא לאבד תקווה, שבמצב הזה זה היה כמעט מעבר לכוחותי...
האוויר החל להתעבות בחדר - הצפון הופיע. רק חייכתי אליו, לא חשתי התרגשות ולא שמחה, כי ידעתי שהוא לא בא לעזור.
- שלום רב, סבר! מה מחזיר אותך...?" שאלתי בשלווה.
הוא הביט בי בהפתעה, כאילו לא מבין את השלווה שלי. הוא כנראה לא ידע שיש גבול סבל אנושי, שקשה מאוד להגיע אליו ... אבל לאחר שהגיע, אפילו לגרוע מכל, הוא הופך לאדיש, ​​שכן אפילו הפחד לא נשאר חזק ...
"אני מצטער שאני לא יכול לעזור לך, איזידורה. יש משהו שאני יכול לעשות בשבילך?
לא, סבר. לא יכול. אבל אני אשמח אם תישאר לצידי... נעים לראותך, - עניתי בעצב ואחרי שתיקה קטנה, הוספתי: - קיבלנו שבוע... אז יקח קרפה, קרוב לוודאי, שלנו. חיים קצרים. תגיד לי, האם הם באמת שווים כל כך מעט?.. האם נעזוב באותה קלות כמו שמגדלנה עזבה? האם באמת אין מי שינקה את העולם שלנו, הצפון מהלא אנושי הזה?...
– לא באתי אליך כדי לענות על שאלות ישנות, ידידי... אבל אני חייב להודות שגרמת לי לחשוב הרבה מחדש, איזידורה... גרמת לי לראות שוב את מה שניסיתי לשכוח במשך שנים. ואני מסכים איתך - אנחנו טועים... האמת שלנו "צרה" מדי ולא אנושית. זה חונק את ליבנו... ואנחנו נהיים קרים מכדי לשפוט נכון מה קורה. מגדלנה צדקה כשאמרה שהאמונה שלנו מתה... בדיוק כמו שאת צודקת, איזידורה.
עמדתי נדהם בוהה בו, לא יכולתי להאמין למה שאני שומע!.. האם זה היה אותו צפון, גאה ותמיד ישר, שלא איפשר שום ביקורת ולו הקטנה ביותר על מוריו הגדולים ומטאורה אהובתו?!!
לא הורדתי ממנו את עיני, מנסה לחדור לטהורה שלו, אבל סגורה היטב מכולם, נפש... מה שינה את דעתו, שהתבססה במשך מאות שנים?! מה גרם לך להסתכל על העולם בצורה אנושית יותר? ..
"אני יודע שהפתעתי אותך," סבר חייך בעצב. "אבל אפילו העובדה שגיליתי את עצמי בפניך לא תשנה את מה שקורה. אני לא יודע איך להרוס את קארפה. אבל המגוס הלבן שלנו יודע את זה. האם את רוצה ללכת אליו שוב, איזידורה?
"אפשר לשאול מה שינה אותך, סבר? שאלתי בזהירות, מתעלמת מהשאלה האחרונה שלו.
הוא חשב לרגע, כאילו מנסה לענות בכנות ככל האפשר...
– זה קרה מזמן... מיום נפטרה של מגדלנה. לא סלחתי לעצמי ולכולנו על מותה. אבל החוקים שלנו חיו כנראה עמוק מדי בנו, ולא מצאתי את הכוח בעצמי להודות בכך. כשהגעת, הזכרת לי בצורה חיה את כל מה שקרה אז... אתה חזק באותה מידה ונותן מעצמך בדיוק לאלו שזקוקים לך. עוררת בי את הזיכרון שניסיתי להרוג במשך מאות שנים... החיית את מרי הזהב שבי... תודה לך על זה, איזידורה.
הסתתרות עמוקה מאוד, כאב זעק בעיניו של סבר. היה כל כך הרבה מזה שזה הציף אותי בראשי!..ופשוט לא האמנתי שסוף סוף פתחתי את נשמתו החמה והטהורה. שסוף סוף הוא חי שוב!
סבר, מה עלי לעשות? אתה לא מפחד שהעולם נשלט על ידי לא-בני אדם כמו קראפה? ..
– כבר הצעתי לך, איזידורה, בואי נלך שוב למטאורה לראות ולדיקו... רק הוא יכול לעזור לך. לצערי אני לא יכול...
בפעם הראשונה הרגשתי את האכזבה שלו בצורה כל כך חיה... אכזבה מחוסר האונים שלו... אכזבה מדרך חייו... אכזבה מהאמת המיושנת שלו...
כנראה, הלב האנושי לא תמיד מסוגל להילחם במה שהוא רגיל אליו, במה שהוא האמין בכל חייו המודעים... כך גם הצפון – הוא לא יכול היה לשנות בקלות ובאופן מוחלט, אפילו הבין שטעה. הוא חי במשך מאות שנים, מאמין שהוא עוזר לאנשים... מאמין שהוא עושה בדיוק מה, יום אחד, הוא יצטרך להציל את כדור הארץ הלא מושלם שלנו, יצטרך לעזור לה סוף סוף להיוולד... הוא האמין בטוב ובטוב. העתיד, למרות האובדן והכאב שיכולתי להימנע מהם אם הייתי פותח את לבי מוקדם יותר...
אבל כולנו, כנראה, לא מושלמים - אפילו הצפון. ולא משנה כמה אכזבה כואבת, אתה צריך לחיות איתה, לתקן כמה טעויות ישנות ולעשות חדשות, שבלעדיהן החיים הארציים שלנו יהיו לא אמיתיים...
יש לך קצת זמן בשבילי, סבר? הייתי רוצה לדעת מה לא הספקת לספר לי בדף שלנו פגישה אחרונה. שיעממתי אותך בשאלות שלי? אם כן, תגיד לי ואני אשתדל לא להטריד אותך. אבל אם תסכים לדבר איתי, תיתן לי מתנה נפלאה, כי אף אחד לא יגיד לי את מה שאתה יודע, כל עוד אני כאן על כדור הארץ...
– אבל מה עם אנה?... האם אתה לא מעדיף לבלות איתה?
– קראתי לה... אבל הילדה שלי כנראה ישנה, ​​כי היא לא עונה... היא עייפה, אני חושב. אני לא רוצה להפר את שלוותה. לכן, דבר איתי, סבר.
הוא הסתכל לי בעיניים בהבנה עצובה ושאל בשקט:
מה אתה רוצה לדעת, ידידי? תשאל - אנסה לענות לך על כל מה שמטריד אותך.
- סווטודאר, סבר... מה קרה לו? כיצד חי בנם של רדומיר ומגדלנה את חייו על פני כדור הארץ?
הצפון חשב... לבסוף, לוקח נשימה עמוקה, כאילו זורק את האובססיה של העבר, הוא התחיל את הסיפור המרגש הבא שלו...
- לאחר צליבתו ומותו של רדומיר, נלקח סווטודר לספרד על ידי אבירי המקדש כדי להצילו מכפות הדמים של הכנסייה ה"קדושה", אשר לא משנה כמה תעלה, ניסתה למצוא ולהשמידו, שכן הילד היה העד החי המסוכן ביותר, וגם יורשו הישיר של עץ החיים רדומיר, שהיה אמור לשנות את עולמנו מתישהו.
סווטודר חי ולמד על סביבתו במשפחתו של אציל ספרדי, שהיה חסיד נאמן של תורתם של רדומיר ומגדלנה. לילדים שלהם, לצערם הרב, לא היה להם, אז " משפחה חדשה” קיבל את הילד בלבביות רבה, מנסה ליצור עבורו את הסביבה הביתית הנוחה והחמימה ביותר. הם קראו לו שם אמורי (כלומר יקר, אהוב), מכיוון שהיה מסוכן לקרוא לסוויאטודאר בשמו האמיתי. זה נשמע חריג מדי לשמיעה של מישהו אחר, ולסכן את חייו של סווטודר בגלל זה היה יותר מבלתי סביר. אז סווטודר עבור כל השאר הפך לילד אמורי, ורק חבריו ומשפחתו קראו לו בשמו האמיתי. ואז, רק כשלא היו זרים בקרבת מקום...
כשהוא זוכר היטב את מותו של אביו האהוב, ועדיין סובל קשות, נשבע סווטודר בלבו הילדותי "ליצור מחדש" את העולם האכזרי והכפוי הטוב הזה. נשבע להקדיש את שלו חיים עתידייםלאחרים, להראות באיזו תשוקה ובחוסר אנוכיות הוא אהב את החיים, ועד כמה הוא נלחם בחירוף נפש למען טוב ואור ואביו המת...
יחד עם סווטודר, דודו שלו, ראדן, נשאר בספרד, שלא עזב את הילד לילה או יום, ודאג בלי סוף לחייו השבריריים, עדיין לא מעוצבים.
ראדן התלהב מהאחיין הנפלא שלו! והוא נבהל עד אין קץ שיום אחד מישהו בהחלט יאתר אותם וינתק את חייו היקרים של סווטודר הקטן, שגם אז, כבר מהשנים הראשונות לקיומו, נגזר גורל קשה לשאת את לפיד האור. וידע לעולם הארצי חסר הרחמים, אך היקר והמוכר כל כך.
חלפו שמונה שנים לחוצות. סווטודר הפך לצעיר נפלא, עכשיו הרבה יותר דומה לאביו האמיץ - ישו-רדומיר. הוא התבגר והתחזק, ובעיניו הכחולות והצלולות החל להופיע לעתים קרובות יותר ויותר גוון הפלדה המוכר, שפעם הבזיק כל כך בהיר בעיני אביו.
סווטודאר חי ולמד בחריצות רבה, בתקווה בכל ליבו להיות יום אחד כמו ראדומיר. חוכמה וידע לימדו אותו המגוס איסטן שהגיע לשם. כן, כן, איזידורה! – כשהבחין בהפתעתי, חייך סיבר. - אותו איסטן שפגשת במטאורה. איסטאן, יחד עם ראדן, ניסו בכל דרך אפשרית לפתח את החשיבה החיה של סווטודר, בניסיון לפתוח עבורו בצורה רחבה ככל האפשר עולם מסתוריידע, כדי (במקרה של צרות) הנער לא יישאר חסר אונים וידע לעמוד על שלו, להיפגש פנים אל פנים עם האויב או הפסדים.
לאחר שנפרד מאחותו הנהדרת וממגדלנה לפני זמן מה, סווטודר לא ראה אותם שוב בחיים... ולמרות שכמעט מדי חודש מישהו הביא לו חדשות טריות מהם, שלו. לב בודדהוא השתוקק מאוד לאמו ולאחותו, משפחתו האמיתית היחידה, מלבד הדוד ראדן. אבל למרות זאת גיל מוקדם, סווטודר כבר למד אז לא להראות את רגשותיו, שלדעתו ראה את החולשה הבלתי נסלחת של גבר אמיתי. הוא שאף לגדול כלוחם כמו אביו, ולא רצה להראות את הפגיעות שלו לאחרים. כך לימד אותו דודו ראדן... וכך שאלה אמו בהודעותיה... מרי הזהב הרחוקה והאהובה.
אחרי חסר משמעות ו מוות נוראמגדלנה, כולם עולם פנימיסווטודר הפך לכאב מתמשך... נפשו הפצועה לא רצתה להשלים עם הפסד כה לא הוגן. ולמרות שהדוד ראדן הכין אותו לאפשרות כזו מזה זמן רב - האסון שהגיע פגע בצעיר כמו הוריקן של ייסורים בלתי נסבלים, שלא היה מנוס ממנו... נפשו סבלה, מתפתלת בכעס חסר אונים. , כי לא ניתן היה לשנות דבר... לא ניתן היה להחזיר דבר. אמו הנפלאה והענוגה הלכה לעולם רחוק ולא מוכר ולקחה איתה את אחותו הקטנה והמתוקה...

אובוק - תמונה עממית, סוג של גרפיקה, תמונה עם כיתוב, המאופיינת בפשטות ונגישות של תמונות. במקור סוג של אמנות עממית. הוא בוצע בטכניקה של חיתוכי עץ, חריטות נחושת, ליטוגרפיות והושלמה על ידי צביעה חופשית.

פארנוס - אף אדום. המאה ה 17

מאמצע המאה ה-17 הופיעו לראשונה ברוסיה תמונות מודפסות, המכונות "פריאז'סקי" (זרות). אז התמונות הללו נקראו "סדינים משעשעים", במחצית השנייה של המאה ה-19 הם החלו להיקרא הדפסים פופולריים. שיטת הייצור הומצאה בסין במאה ה-8. הציור נעשה על נייר, ואז הוא הועבר ללוח חלק וחותכים מיוחדים העמיקו את המקומות שאמורים להישאר לבנים. כל התמונה הייתה מורכבת מקירות. העבודה הייתה קשה, טעות אחת קטנה - והייתי צריך להתחיל הכל מחדש. לאחר מכן הוצמד הלוח במכבש דפוס, בדומה למכבש, על הקירות הוחל צבע שחור בעזרת רולר מיוחד. הניחו מעל גיליון נייר בזהירות ולחצו עליו. ההדפס היה מוכן. זה נשאר לייבש ולצבוע. לובוק נוצרו מידות שונות. מסין הועברה טכנולוגיית lubok ל מערב אירופהבמאה ה-15. ובאמצע המאה ה- XVII לרוסיה. זרים הביאו לובוק לתת כמתנות. ואחד הזרים הכין מכונה להופעה. לובוקס מאוד אוהבים ברוסיה. ראשית, הם סיפרו מחדש היסטוריה, גיאוגרפיה, מודפס יצירות ספרותיות, ABC, ספרי לימוד בחשבון, כתבי קודש. וכל זה נעשה עם תמונות. לפעמים תמונות רבות היו מסודרות בשכבות. לפעמים היו טקסטים על הדפסים פופולריים. שנית, לובוק שימש כקישוט. בעלי מלאכה רוסים העניקו ללובוק אופי משמח.

"עכברים קוברים חתול", 1760

מאות XVII-XVIII. - זה עידן הרפורמות של פיטר הראשון, שלא כולם אהבו. הלובוק החילוני היה כלי כנה מאבק פוליטי. המתנגדים לרפורמות של פיטר הראשון מדפיסים לובוק, המתאר חתול עם עיניים אדומות בולטות, כך צויר דיוקנו של פיטר הראשון. "חתול של קאזאן". לובוק "עכברים קוברים חתול" הופיע לאחר מותו של הקיסר. צחוק היה חדש ביסודו בלובוק. זה מבדיל אותו מ אמנות רשמיתהמאה ה- XVIII. המשימה העיקריתסד - לקשט את הבית. היו גם לובוק סאטירי. פיטר הראשון הוציא צווים על איסור הדפסים פופולריים סאטיריים. אבל רק לאחר מותו של הקיסר, הלובוק איבד את הדחיפות הפוליטית שלו. הוא קיבל אופי דקורטיבי להפליא. בוגטירים, שחקני ביתן, ליצן, אמיתי ו חיות פנטסטיות, ציפורים. גיבורי התמונות הם דמויות מהאגדות: הליצנים Savoska ו- Paramoshka, Foma ו-Yerema, איבן צארביץ', בובה המלך, איליה מורומטס. לובוק נעשה צבעוני יותר, כי הוא עיטר את בקתות האיכרים. התמונות נצבעו באופן חופשי. הצבע הונח עם כתמים דקורטיביים מפוזרים. בתחילה אדום, הבהיר והצפוף ביותר (גואש או טמפרה). צבעים אחרים שקופים יותר.

אילו צבעים אהבו ברוסיה?

(אדום, ארגמן, כחול, ירוק, צהוב, לפעמים שחור). צבוע כך שהשילוב היה חד. איכות גבוההבציור נאמר כי בתחילה צוירו הלובוקים על ידי אמנים מקצועיים, אשר תחת פיטר הראשון נותרו ללא עבודה. ורק אז הצטרפו חותכי הג'ינג'ר ושאר אומני העיר. עלילות ציורי הקיר והאריחים (ומה זה אריח?) "עברו" לחריטה כשהיצירתיות האדריכלית העממית הופסקה, והאהבה לציור הקיר ולגילוף בעץ טרם יבשה. הייתה סדרה שלמה של דיוקנאות, או ליתר דיוק תמונות של דמויות אפית וספרותיות: איליה מורומטס, אליושה פופוביץ', הזמיר השודד, פניהם של אבירים אמיצים ונסיכותיהם. דיוקנאות כאלה היו פופולריים בקרב האנשים. והסיבה הייתה האיכויות האמנותיות שלהם. מצויר בבהירות, חגיגית, פנים נעימות, דמויות דקות, פנימה בגדים יפים. האידיאלים האסתטיים העממיים התגלמו בהדפסים הפופולריים, התגלמה הבנת כבודו ויופיו של האדם. לובוק העלה את הטעם האמנותי של אנשים. ושאל את כל הטוב מאמנויות אחרות.

החתול של קאזאן, המוח של אסטרחאן, המוח של הסיבירי (המאה ה- XVIII)

איך נוצרו הלחמים?

החרט עשה את הבסיס לתמונה - לוח ונתן אותו למגדל. הוא קנה לוחות מוכנים להדפסות, ושלח את ההדפסים לצביעה. ליד מוסקבה, בכפר איזמאילובו, חי לובוק שעשה תחריטים על עץ ונחושת. נשים וילדים עסקו בצביעה של הדפסים פופולריים.

איך נוצרו הצבעים, מאילו חומרים?

הם הרתיחו אלגום בתוספת אלום, וכתוצאה מכך צבע ארגמן. הדגש היה על אדום בוהק או צבע דובדבן. השתמשו בלפיס לזולי לצבע כחול. צבעים נעשו מעלים וקליפת עצים.

כל אשת מלאכה ציירה בדרכה. אבל כולם למדו אחד מהשני, ו הטריקים הטובים ביותרמשמש בעבודתם. כל נושא היה מכוסה בהדפס פופולרי עם מירב העומק והרוחב. למשל, על ארבע גיליונות שלמיםמדברים על כדור הארץ שלנו. איפה, אילו עמים חיים. הרבה טקסט והרבה תמונות. לובוקס עסקו בערים בודדות, על אירועים שונים. למשל, הם תפסו לוויתן בים הלבן, והלאה גיליון גדוללוויתן מצויר. או איך גבר בוחר כלה, או תלבושות אופנתיות, או ABC.

לובוק - השם הזה, אולי, מגיע מכיכר לוביאנקה, שם היה סחר במוצרי באסט. בפינת שדרות רוז'דסטבנסקי נשתמרה כנסיית ההנחה בדפוסים. בימים עברו חיו סביב הכנסייה אדונים של עסקים טיפוגרפיים - מדפסות. לא רחוק משם נמצאת כנסייה נוספת "Trinity in the Sheets". מסביב לגדר שלה, בחגים, מכרו בידור ו תמונות בהירות.

או אולי השם הזה בא מהמילה "באסט" - באסט, כלומר. עץ. הציורים מגולפים על לוחות עץ. הם מכרו את התמונות הללו ונשאו אותן בכל רחבי אדמת האופן (רוכלים) הרוסים, ששמרו את סחורתם בארגזים. הם העריכו מאוד את ההדפסים הפופולריים. שירו של נקרסוב "מי חי טוב ברוסיה" מספר כיצד צריף של איכר עלה באש, והדבר הראשון שהוא הוציא היה תמונות. מעולם לא היה צער או בכי בלובוק. הוא רק שמח והשתעשע, ולפעמים הוקיע, אבל הוא עשה זאת בהומור ובכבוד רב. לובוק החדיר לאנשים אמונה בעצמם, בכוחם. רוכלים של הדפסים פופולריים - אוני היה צפוי בכל מקום. הם הביאו תמונות עם מכתבים לילדים, תמונות עם בגדים אופנתיים על אהבה לבנות, ומשהו פוליטי לגברים. אופניה תציג תמונה כזו, ותספר מה חדש בארץ. עבור התמונות האלה קיבלו את זה גם הרשמי וגם המוציאים לאור.

במאה ה-19 הייתה מוסקבה הספקית העיקרית של הדפסים פופולריים. הנה קציני ערים אחרות וכתבו לשלטונות במוסקבה על לובוק פוליטי.
I. D. Sytin היה אחד מהיצרנים והמפיצים הגדולים והידועים של הדפסים פופולריים מודפסים ברוסיה.
הלובוקים הראשונים של סיטין נקראו:
פיטר הגדול מרים כוס בריאה למוריו;
איך סובורוב משחק בכסף עם ילדי הכפר;
איך אבותינו הסלאבים הוטבלו בדנייפר והפילו את האליל של פרון.
סיטין החל לערב אמנים מקצועיים בייצור הדפסים פופולריים. שירי עם, שירים שימשו כיתובים ללובוק משוררים מפורסמים. בשנת 1882 נערכה במוסקבה תערוכת אמנות, שבה קיבלו ההדפסים הפופולריים של סיטין דיפלומה ומדליית ברונזה של התערוכה.

ID Sytin אספה לוחות מהם הודפסו הדפסים פופולריים במשך כ-20 שנה. האוסף, בשווי של כמה עשרות אלפי רובלים, נהרס במהלך שריפה בבית הדפוס של סיטין במהלך מהפכת 1905.

בימים עברו, היה הרבה צער בחייו של אדם רגיל. עם זאת, אמנות העם היא עליזה ביותר. בחיים אומנות עממיתהרבה במשותף עם חיי הטבע. כמו הטבע, הוא בוחר רק את הטוב ביותר ומצחצח אותו במשך מאות שנים, יוצר טכנולוגיה, צורה, קישוט וצבע מושלמים באמת.

אני מציע לך תמונות אמן עכשוויוהמורה מרינה רוסאנובה סדרת תמונות בסגנון לובוק בנושא רוסים פתגמים עממייםהאמן הצליח מאוד. ג' קורבה אמר פעם:
האמנים האמיתיים הם אלה שמתחילים מאיפה שקודמיהם הפסיקו.
בהצלחה למרינה בגרפיקה מהסוג הזה והצלחה בעבודתה לקראת הצילום.

באיזו תדירות מופיעה עכשיו מילה כזו כמו לובוק? לא, לעתים רחוקות למדי. זה מובן, כי המילה נחשבת מיושנת ולא כולם אפילו יודעים את משמעותה. אז מה זה לובוק? נספר לך למטה.

הם היו פופולריים בגרמניה, בצרפת. מפעלים לייצור שלהם היו ממוקמים במדינות וערים רבות. הגעתו של רוכל או ביקור ביריד הייתה מאוד אירועים משמחיםלכל המשפחה. אחרי הכל, כל אחד יכול למצוא לעצמו מוצר מעניין. לילדים - אגדות, לנשים - עצות שימושיות, לגברים - הדפסים פופולריים עם תמונות של היסטוריה וקרבות. הודות ללוחות כאלה, אנשים התחילו ללמוד יותר על העולם ועל ארצם. הרי לפני שהם היו אפילו יותר מוגבלים בזה.

לובוק: משמעות המילה, משמעות

אז, לובוק (במובן הנפוץ ביותר של המילה) הוא סוג של גרפיקה עממית, תמונה, ציור עם תוספת של כתובות. מאפיין ייחודי הוא הפשטות של התמונות המתוארות. סוג זה של אמנות עממית נעשה תחילה בטכניקה של חריטה על נחושת או חיתוכי עץ, ולאחר מכן צבוע ביד. הם תיארו בעיקר גיבורי אגדות ואפוסים.

שם זה נגזר מלוחות של ניסור מיוחד. הם כונו באסט (ומכאן המילה "סיפון"). לפני יצירת תמונות על לוחות, הם עדיין שימשו למטרות דומות. למשל, נעשו עליהם רישומים, נכתבו תוכניות. בהתחלה, התמונות נקראו "גליונות fryazh", ולאחר מכן רק הדפסים פופולריים.
משמעות המילה לובוק ב מילון הסברבאופן מעורפל. לדוגמה, סד הוא גם צלחת של שכבה טרייה של קליפת עץ. כלומר, החלק הפנימי של הקליפה, בעיקר של עצים נשירים צעירים. קופסאות עץ קטנות וקופסאות עשויות ממנו לרוב.

מטרה נוספת של סדים (משמעות המילה במילון מאשרת מידע זה) היא לסייע בשבר. שם זה ניתן לצמיג עבור איחוי מהיר של רקמת עצם. מה שנקרא סלים, קופסאות עשויות מחומר זה.

לעתים קרובות, סד פירושו גם לוח סיד, שעליו נעשתה לאחר מכן חריטה של ​​התמונה הדרושה להדפסה. אבל הרבה פחות לעתים קרובות למילה יש משמעות כמו "ספרות" (ספרות לובוק). יצירות כאלה נבדלו בפשטות קיצונית, אפשר לומר - פרימיטיביות. כאלה הם לא היו רק בתוכן, אלא גם בעיצוב.

מַשְׁמָעוּת מילה מיושנתסד לא תמיד שימש לתמונות או לייצור קופסאות. לובוק יבש כיסה גם את חלקו העליון של הגג בכפרים. אבל כדי שזה יהיה מתאים לכך, הלובוק היה צריך לעבור הכשרה מסוימת. ראשית, הוא היה מיובש כל הקיץ ביער, לאחר מכן הוא נוקה מהקרום העבות החיצוני, אודה, ולאחר מכן יבש שוב תחת דיכוי. ורק אז הוציאו אותם מהיער. בהחלט במצב זקוף.

מילים נרדפות ל-lubok

אז, לאחר שלמד את משמעות המילה לובוק, כיתה ד' של בית הספר כרוכה בהיכרות עם המילים הנרדפות של המילה. אחד העיקריים שבהם הוא באסט. באסט הוא גם החלק הפנימי של קליפת העץ הצעיר. עדיין פרווה חלשה. אופן השימוש בחומר במוצרים רבים.

המילה הנרדפת הבאה (אך פחות מוכרת) היא agitlubok. Agitlubok הוא אותו הדפס פופולרי, אבל עם נטייה תסיסה. הדימויים שלו יותר מובנים ומלאים, והם קוראים למשהו.

עוד מילה נרדפת לא ידועה היא ג'וקר. ג'וקר הוא לא רק תמונה, אלא הדפס פופולרי עם תמונה מצחיקה, עם איזושהי סאטירה או קריקטורה.

במונחים מדעיים יותר, לובוק נקרא פשוט באסט. אם ניקח את המשמעות לא כנביחה, אלא כתמונה, אז זה נקרא לעתים קרובות בדרך הרגילה - תמונה.

ההיסטוריה של לובוק כגרפיקה

מקורו של לובוקס בסין. עד המאה השמינית הם נעשו לחלוטין בעבודת יד, ורק החל ממנה החלו לייצר אותם בטכניקת חריטה. יתר על כן, הסד הופיע באירופה. כאן החלו בתחילה לבצע אותו בטכניקה של חיתוכי עץ. חיתוך עץ הוא חריטה על עץ. מאוחר יותר החלו להתווסף חריטות נחושת וליטוגרפיה. ליטוגרפיה היא הטבעה של תמונה ממשהו שטוח על נייר. מיד, לובוקס החלו לשמש לא רק כתמונה רגילה, אלא גם כתעמולה, או שהקל על כך על ידי הפשטות והמובנות שלהם.

היו גם לובוקים ותכנים מגונים. הם היו פופולריים בעיקר באירופה, אבל הגיעו גם לרוסיה. בעיקר מצרפת וגרמניה.

הִמָצְאוּת בְּכָל מָקוֹם

שקול מה הם לובוק בהבנת תושבי המזרח. הצבעים שלו היו הרבה יותר בהירים. ובסוף המאה ה-19 החלו לצייר אותו בצורה של קומיקס.

בְּ מאות XVI-XVIIוברוסיה הופיעו "יריעות פריאז" או "סדינים משעשעים גרמניים" מסוימים. כאן, התמונות נעשו על לוחות מיוחדים, אשר נקראו באסט. לא רק לוחות עם תמונות החלו להופיע, אלא גם קופסאות וארונות שצוירו בטכניקה זו. היו גם הדפסי נייר.

לובוקס ברוסיה קיבלו מספיק שימוש רחבבגלל שהם היו לא יקרים, הם נראו יפים. גיליונות כאלה ביצעו הן חברתיות והן תפקיד משעשע. מהם הגיעו כל הפוסטרים המודרניים והידועים, הקומיקס, לוחות השנה.

עלילות

בתחילה, העלילות להדפסים פופולריים היו אגדות בכתב יד, סוג של סיפורים בעל פה, אגדות או אפוסים. לאחר החלו לקחת את העלילות מיצירות זרות ואלמנקים. הם נלקחו מעלילותיהם של סופרים כמו גתה או רדקליף.

ל סוף XIXמאות שנים, תמונות בנושא הפכו פופולריות יותר כִּתבֵי הַקוֹדֶשׁאו דיוקנאות של מפורסמים ו מדינאים. יותר הושקע בתמונות משמעות עמוקה. גם אם זה לא היה תסיסה, עדיין היה לזה סוג של אופי מאלף. לעתים קרובות אלה היו איורים פשוטים לאגדות או תמונות של ערים.

סוגי לובוק

משמעות המילה לובוק היא רבת פנים ומגוונת, וניתן למנות את סוגיה לאורך זמן רב:

• רוחני (דתי) - תמונות דומות לאיקונות. הם יכולים גם לתאר משלים או סוג של מוסר.
• נפלא - איורים רגילים למגוון אגדות. תמונות של גיבורים, קוסמים.
• חגים - באופן מוזר, אבל על הלובוקים מסוג זה תוארו קדושים, ולא חגיגות שונות.
• פילוסופי - דומה לרוחני, אך ללא אופי דתי.
• היסטורי - עלילות הלקוחות מדברי הימים. גם קרבות תוארו, בפשטות אירועים היסטוריים, ערים. לפעמים אפילו מפות טופוגרפיות.
• משפטי - תמונות של בית המשפט.
• פרשים - פרשים רכובים על סוסים תוארו על לובוקים כאלה.
• באלגורניק - קריקטורות, תמונות סאטירה.

הפקה והפקה של הדפסים פופולריים

חרטים עסקו בייצור הדפסים פופולריים. הם נקראו גם "אדוני גילוף פריאז". בקרב אנשים כאלה היה מונח "סימן". מה שנקרא תהליך היישום והציור של תמונות. לכן, האחריות הייתה בדרך כלל מחולקת. כלומר, בהתחלה המכנה יישם את הרישום עצמו, ואחר כך החרט כבר חתך אותו חומר הכרחי. היה גם מונח כזה כמו "תרגום". זה היה השם של העתקת הדפסים פופולריים.

תהליך הייצור היה כדלקמן: ראשית, הציור עצמו הוחל על הלוח עם עיפרון, ואז המקומות האלה שהיו צריכים להיות לבנים העמיקו עם סכין. הלוח שומן ולאחר מכן נלחץ עם לחיצה על הנייר. כתוצאה מכך, קווי המתאר השחורים של התמונה הזו נשארו עליו.

לאחר מכן, הלובוקס צוירו. לעתים קרובות מאוד זה נעשה על ידי נשים עם ילדים. המחיר של לובוק היה תלוי, כמובן, בנייר שעליו הוא נוצר. מה הם לובוק על הנייר הזול והאפור ביותר? אלה הם שנקראו "פרוסטוביקי".

עם הזמן, טכנולוגיית הייצור השתפרה והשתפרה. החלו להופיע לא רק חרטים, אלא אמנים-חרטים. הם החלו לעבוד על לוחות נחושת באמצעות מגוון חותכים. זה עזר להוסיף הרבה לתמונות חלקים קטניםופרטים.

ייצור ברוסיה

ברוסיה, המפעל הראשון נולד במוסקבה. מכונות רבות עבדו עליו, והדפסים פופולריים הופקו בכמויות אדירות. המחיר היה שונה (מחצי קופיקה לעשרים וחמש קופיקות).

הודות לייצור הדפסים פופולריים הופיעו גם מקצועות חדשים. לדוגמה, "פרחים". אנשים כאלה ציירו מאוד מספר גדול שללובוקס תוך זמן קצר, תוך קבלת כסף די טוב. התיעוש לא איחר לבוא, והמקצוע לא האריך ימים, כשהחלו להופיע מכונות ליטוגרפיות.

הפופולריות של luboks

ראשון סיבה חשובהכגון אהבה אוניברסליתהוא שהדפסים פופולריים נשאו פונקציות של ספרים וספרי לימוד שלא היו זמינים אדם רגילוהיו מאוד יקרים. הם לא רק לימדו, אלא גם שירתו משהו ספרות בדיונית, מאחר ואפוסים, אגדות, סיפורים בעל פה סופרו עליהם לעתים קרובות.

בנוסף, לובוק שימש גם כמקורות מידע, כמו עיתונים או עלונים. על לוחות כאלה, לעתים קרובות אפשר היה למצוא עצות שימושיות על רפואה, או פשוט להשתעשע עם בדיחה המתוארת עליהם.

הדפסים פופולריים רבים נעשו ממש במיומנות ויפה מאוד. לכן, הם שימשו לעתים קרובות כתפאורה בבתיהם.

צֶנזוּרָה

כמובן, אל לנו לשכוח שהצנזורה בארצנו תמיד הייתה קשורה קשר הדוק ליצירתיות וספרות. לפני ביצוע סד, התמונה עצמה הייתה צריכה להיבדק על ידי הצנזורה. אם התמונה לא עברה אותה, אז הסיבה תמיד צוינה כדי שהיצרן יוכל לתקן אותה ולנסות את מזלו שוב. רק לאחר אישור מלא (לא רק של השרטוט, אלא גם של הלובוק המוגמר) קיבל היצרן את המסמך הדרוש המאשר את שחרור ההדפסה. וגם אז, זה לא צריך לחרוג מהסכום שצוין. פרסום תמונות הבאסט לוותה בהכרח במסמכים שנשמרו על ידי המוציא לאור. עבור כל גיליון תפוצה חדש הוצאו מסמכים חדשים.

לרוב, הצנזורה תיקנה שגיאות כתיב. אבל קרה גם שהתמונות לא התאימו למנטליות הרוסית או למסורות. הם שברו את כללי האמונה.

בעידן המודרני

אנו יכולים לומר בביטחון שסגנון ההדפס הפופולרי לא נשכח עד היום. אנשים רבים יודעים מה זה לובוק. הם משמשים באיור, עיצוב. פוסטרים ולוחות שנה רבים מיוצרים בסגנון זה גם עכשיו. ישנן כיתות אמן רבות בנושא זה. אתה יכול גם ללמוד את טכניקת lubok ב בתי ספר לאמנות, סדנאות יצירה.

מסורות העת העתיקה לעולם לא נשכחות, כולל משמעות מילוניתמילים lubok. למרות שהם עברו מודרניזציה.

בלובוק מעץ, לא רק שאין קריקטורה במובן המקובל של המילה, אין גם סאטירה במובן הרגיל שלה. הסאטירה רצינית. סאטירה היא הצד השני של הטרגדיה. זה יוצר תחושה של חוסר הרמוניה של החיים. החיים משחקים בלובוק. הסאטירה נלחמת בצחוק, בלובוק משעשעים את עצמם בצחוק. אלו סדינים עליזים, שובבים וכלל לא מרושעים, שבהם מהללים אנושיות, חשיבה חופשית וסובלנות, שבהם מתערבבות דמויות של גיבורים ולצנים, אנשים, חיות ומפלצות ים. אחדות בלתי ניתנת להפרדה. חובב מסתורין.

האבולוציה של לובוק העץ מהמלכותי למגוחך, השילוב של תכונות הרואיות וקומיות בו מעולם לא הפך את הלובוק לקטנוני. המראה הגרפי של הלובוק מעץ תמיד נשאר מונומנטלי. הוא היה צריך לקשט את הקיר, להיות גלוי בבירור מרחוק, מה שלא כלל את האפשרות פתרונות חלקיים, נדרש צביעה מקומית בהירה.

לובוק חרוט על עץ הוא לקוני וסטטי. אין בו כמעט טקסט, וזה שתמיד מעורב בהחלטה הקומפוזיטורית והדקורטיבית של החריטה (כמו באייקון, פרסקו, אמנויות שימושיות). בציור, סד העץ אינו מתבדח, אינו מרצד, אינו מספר בהתרגשות את כל הפרטים על האירוע. הוא מראה לנו את העולם, אדם, חיה, אירוע בכללותו, מחוץ לזמן. דמות בולטת שאינה באה לידי ביטוי בפעולה חיצונית אפילו בהדפסים פופולריים כמו "הקרב המפואר של הצאר אלכסנדר הגדול עם פור, מלך הודו" או סצנות ציד. יופי אפי, יופי של רוגע, כבוד, חוזק.

סד העץ מותנה ופנטסטי, למרות שבמבט ראשון הוא מורכב מדברים שנראים לנו מוכרים. אבל כל הדברים האלה קשורים זה בזה לא לפי החוקים הפיזיקליים של העולם האובייקטיבי, אלא לפי החוקים הדקורטיביים של אמנות הלובוק. כל המרחב הארצי הופך בתמונה עממית למישור מותנה של הלוח, סגור על ידי מסגרת מרובעת, הקובעת את הגבול של העולם המקובל והעולם האמיתי. דברים ארציים המתוארים בגבולות אלה מאבדים את תכונותיהם החומריות: נפח, משקל, צפיפות וצבע, ושומרים רק על צללית הצורה. משטח נייר קל פעיל, שקוף קו מתאר, מגע דקורטיבי וצבע פנטסטי בהדפס הפופולרי יש עצמאות נדירה של השפה. המאסטר שיצר את התמונה העממית ברא את העולם מחדש. לכן, יהיה נכון יותר לדבר לא על אובדן תכונותיהם האובייקטיביות על ידי דברים, אלא על רכישת נכסים חדשים, על בריאת עולם חדש ודברים חדשים בתמונה העממית, שבה אנשים, בעלי חיים, ערים, פרחים, עצים וטקסט חשובים רק כפרטים של שלם דקורטיבי בלתי נפרד.

קומפוזיציות של לובוק מעץ, לרובאנכי (פורמט סמל) או קרוב לריבוע (צורת אריח), ככלל, קשור במרכז. הקצוות של הלוח הם בדרך כלל קלים יותר ומלאים היכון הכןפרטים מסורתיים (פרחים מסוגננים, עלים, עשבי תיבול). הם ממוקמים על הלוח ביותר מקומות שוניםבהתאם למרכז הכובד של התמונה הראשית, הם מאזנים אותו, תומכים במישור הגיליון ויוצרים אחדות נוי-קצבית גחמנית של החריטה. אי אפשר לחתוך סד. הקומפוזיציות של רוב הדפסי העץ הפופולריים הן ארכיטקטוניות ובעלות מבנה סימטרי. עם כל המבנה שלהם, הם מהדהדים לא רק את מישור הקיר, אלא את הארכיטקטורה של המבנה, והסימטריה בהם נושאת את אותו עומס קצבי כמו חריזה בפסוק. אופייני לכך שהדפסים פופולריים על עץ, המבוססים על צחוק, מאבדים לעתים קרובות את המאפיינים הללו בשל חופש וקצב תנועה מוגברים ("מן פשקה ואחיו ירמושקה").

לובוק נצבע בחופשיות, בצורה חלקה ופנטסטית כמו שהיא הורכבה. הצבע היה אמור לשמור על האחדות הגרפית של הסדין ולהעצים את האפקט הדקורטיבי שלו. בין אם אדם אחד צייר את ההדפס הפופולרי או הצביעה נעשתה "על האף", כאשר כל אחד מהמבצעים, בעקבות השני, הניח צבע אחד על הסדין בשילוב עם הקודם, עקרון הצביעה לא השתנה. הצבע הונח עם כתמים דקורטיביים מפוזרים. בתחילה, צבע אדום מבטא, אשר נתן לעלה צבע חם ובהיר. זה היה לא רק בהיר יותר, אלא גם צפוף יותר (כגון גואש או טמפרה, בעוד שכל שאר הצבעים היו שקופים, כמו צבעי מים). בשילוב עם אדום, ניתן בדרך כלל צהוב, ושני הצבעים הללו גרמו להדפס הפופולרי לזרוח כמעט כמו אייקון.

ואז לשים פחות צבעים בהירים: ירוק, דובדבן ואפור-לילך. צבעים נוספיםהרגיעו, כיבו את כוחם של האדום והצהוב ובו בזמן הדגישו אותו בקרירותם. לפעמים פנימה סכמת צבעיםלובוק הוצג עם צבע שחור או ירוק אזמרגד מנוגד. הם צבעו את הסדין בצורה כזו שהמגע של הצבעים היה חד, קולני, כאילו "נופקים" זה בזה, כמו באחו, כמו בתחפושת רוסית.

כמו כל דבר בהירסד צבוע מעץ הפיץ את השפעתו הרבה מעבר לסדין, ובפנים היה כמו זר פרחים.

לובוק רוסי הוא היצירה של חסר שם אומנים עממיים. נוף לובוק אמנות חזותית, המתאפיין בהבנה וביכולת של התמונה. לובוקס מאוד אוהבים ברוסיה. Lubok - (תמונה עממית) - סוג של גרפיקה, תמונה עם כיתוב, המובחן בפשטות ובנגישות לתמונות. לובוק נקראת גם תמונה עממית (פולקלור) והיא קשורה לצייר תמונה גרפית, משוכפל בדפוס.

לובוק - במקור מהדורת גיליונות עם תמונה וכיתוב פרימיטיביים המיועדים לטעם לא תובעני. לובוק - למונח זה יש משמעויות נוספות, ראה לובוק (משמעויות). זה מה שנקרא. תמונת פולקלור עם כיתוב, סוג מאוד מיוחד של אמנות גרפית, המאופיינת בפשטות הביצוע ובתמציתיות.

ואז מה שנקרא. "גליונות Fryazh", ומאוחר יותר תמונות נייר קטנות נקראו פשוט לובוק (תמונה עממית פופולרית). לובוק, יחד עם מטרות אחרות, נקרא לבצע פונקציה חינוכית, ולהציג את הפלחים האנאלפביתיים של האוכלוסייה לקריאה. לובוק רוסי שונה מהשאר בעקביות ההרכב, למשל, סינית או הודית הדפסים פופולריים- על הזוהר שלו.

זרים הביאו לובוק לתת כמתנות. וכל זה נעשה עם תמונות. שנית, לובוק שימש כקישוט. בעלי מלאכה רוסים העניקו ללובוק אופי משמח. עם סלי באסט כאלה, סוחרים הסתובבו בירידים, מכרו תמונות מצחיקות. ההדפסים הראשונים היו בצורת איקונות נייר, תמונות מקראיות, הם תיארו את חיי הקדושים. לובוקס שימשו גם למטרות רציניות. לדוגמה, בלברה של קייב-פצ'רסק, שימש לובוק על איליה מורומטס קריאה להילחם באויבים.

אם במאה ה-18 הלוחות שמהם הודפסו לובוק היו מעץ, הרי שבמאה ה-19 הם הפכו למתכת, ולכן ניתן היה לעשות ציור ליניארי עדין ואלגנטי יותר. טכניקת הביצוע של הלובוק המצויר היא מוזרה. לעתים קרובות הייתה לסד מטרה דקורטיבית. לובוק מכיל לרוב כתובות הסבר ותמונות נוספות (הסבריות, משלימות) לראשית.

לובוק מזרחי (סין, הודו) נבדל בצבעיו העזים. הסד נעשה באופן הבא: האמן החל ציור באמצעות עיפרוןעל לוח לינדן (באסט), אז לפי הציור הזה, עם סכין, הוא עשה העמקה של אותם מקומות שצריך להישאר לבנים. לובוק (לא להתבלבל עם ערווה) היא צורת אמנות שהייתה פופולרית מאוד ברוסיה הטרום-מהפכנית, כלומר, האימפריאלית.

הדפסי שחור-לבן צוירו ברגלי ארנבת על ידי נשים ליד מוסקבה ולדימיר. במידת האפשר, נא לשלוח גרסאות של לובוק רוסי, רצוי בנושא שתייה ברזולוציה המקסימלית לעיצוב מאמר על ההיסטוריה של ייצור המד ברוסיה. תודה מראש, עורכים. במאה ה-18 הבסט הוחלף בלוחות נחושת, במאות ה-19-20. תמונות אלו כבר הופקו בצורה טיפוגרפית, אך שמם "לובוק" נשמר עבורן. סוג זה של אמנות חסרת יומרות וגסה לצריכה המונית הפך לנפוץ ברוסיה במאה ה-17 ובתחילת המאה ה-20, ואף הולידה ספרות פופולרית.

בתחילת המאה העשרים. לובוק רוסי, שהגיע לתשומת לבם של אמני אוונגרד צעירים M. F. Larionov, N. S. Goncharova ואחרים, השפיע על היווצרות הסגנון האישי שלהם בדרגות שונות.

לובוקס תמיד היו סבירים אפילו עבור הקונים החדלי הפירעון ביותר, הם היו מובנים על ידי המובנות של טקסטים וסדרות ציוריות, בהירות הצבעים וההשלמה של תמונות והסברים. כז'אנר המשלב גרפיקה ו אלמנטים ספרותיים, לובוק לא היו תופעה רוסית גרידא. מבחינה נושאית, כל הלובוקים שנוצרו על ידם היו בעלי תוכן דתי, עם זאת, גיבורים מקראיים תוארו עליהם לעתים קרובות ברוסית. בגדים עממיים(כמו קין החורש את האדמה על הלובוק של וסילי קורן).

אני מיד נזכר בתמונות הבהירות "חתול של קאזאן", "עז עם דוב" ובכן, אולי "אף אדום פרנוס". שום דבר אחר לא עולה בראש. שאלת מקור השם "לובוק" נותרה פתוחה.

הדפסים פופולריים בעיקר נעשו בפרברי מוסקבה. ובכן, זה מה שהמקורות אומרים. אבוי, איך אני כבר נאמר בבמאה ה-19 החלה ירידה בעניין בתמונות אלו, ששימשו בעבר לקישוט בתי האצולה והפשוטים כאחד. ספרים וציורי שמן נכנסו לאופנה. תמונות נייר קצרות מועד עזבו את הבמה. לא משנה כמה הם נשארו עצובים, בעיקר באוספים פרטיים של אניני אמנות עממית אמיתיים, מצד שני, ועל כך תודה רבה.

מי ולמה קרא להם "באסט" - לא ידוע. אנו יכולים לראות אישור לכך ש-luboks היו פופולריים במוסקבה אפילו עכשיו. עד סוף המאה אמנות פופולריתמיצה את עצמו - יש תמונות חדשות שנעשו במפעלים. לובוקים כאלה חולקו לעתים קרובות בין האנשים בחינם. מהמאה ה-17 לובוקס היו בכל מקום באירופה. לפעמים היו טקסטים על הדפסים פופולריים. ברור שזה היה כך, רק לא ברור מדוע התמונות ימשיכו להיקרא לובוק בעקשנות.