הרומן של מיכאיל אפאנסייביץ' בולגקוב "המאסטר ומרגריטה" נחשב בצדק לא רק ליצירת הספרות הגדולה ביותר, אלא גם למחסן של מחשבות פילוסופיות מדהימות בעומקן. הרומן עצמו מורכב משני חלקים. זהו רומן על המאסטר ורומן שנכתב על ידי המאסטר עצמו. גיבור יצירתו של בולגקוב חלם לספר לעולם את סיפורו של התובע החמישי של יהודה, פונטיוס פילטוס. כתוצאה מכך, הוא יצר ספר בעל יכולת הבעה פסיכולוגית רבה המבוסס על חומר היסטורי. "רומן בתוך רומן" זה רחוק מהפרשנויות לנושא המקראי המוכר לנו. המאסטר ובהתאם גם בולגקוב, שעומד מאחורי הדימוי הזה, רואה את כל מה שקורה באותם זמנים קדומים בצורה שונה לגמרי ממה שהורגלנו אליו.
הדמות הראשית של יצירה זו היא לא כל כך ישו, אותו אנו יכולים לראות בבירור אצל הפילוסוף הנודד ישוע הנוזרי, אלא פרוקורטור יהודה, פונטיוס פילטוס.
הוא ידוע לנו כאיש שדן את ישוע המשיח לצליבה. בתנ"ך, תמונה זו די סכמטית ואינה נושאת שום עומס בולט. אבל בולגקוב החליט להראות את הדמות ההיסטורית הזו בשלמותה, על פחדיה וסתירותיה. הוא מופיע לפנינו לא כ"מפלצת עזה", אלא כאדם אומלל ששונא את העיר בה הוא שולט, ומתייסר במחלה איומה של הימיקראניה: "יותר מכל דבר אחר בעולם, הפרוקר שנא את ריח הוורדים. שמן, והכל עתה בישר יום רע, מאז הריח הזה התחיל לרדוף את הפרוקורטור משחר... כן, אין ספק! זו היא, שוב היא, המחלה הבלתי מנוצחת והאיומה של ההמיקרניה, שפוגעת בחצי מהראש. אין לזה תרופה, אין מנוס". בגדולה לכאורה, לפנינו אדם פחדן שיסבול לנצח נצחים על הטעות הבלתי הפיכה שעשה.
בפעם הראשונה אנו נפגשים עם פונטיוס בפרק השני של הרומן, כאשר מופיע לפניו "נאשם מהגליל", שההגמון נאלץ לשפוט. בתחילה, הפילוסוף הנודד אינו מראה יוצא דופן, להיפך, הוא מוצג כאדם נורמלי לחלוטין, "לבוש בטוניקה כחולה ישנה וקרועה. ראשו היה מכוסה בתחבושת לבנה עם רצועה סביב מצחו, וידיו היו קשורות מאחורי גבו. לגבר הייתה חבורה גדולה מתחת לעינו השמאלית, ושפשוף עם דם יבש בזווית הפה. זה שהובא הביט בפרוקאי בסקרנות מודאגת... אך ככל שהתרחשו אירועי פרק זה, אנו מבינים למי מתכוון המחבר בנווד ישוע הנוצרי. פילאטוס עצמו לא כל כך מבין אלא שהוא מרגיש שמה שעומד מולו הוא לא רגמאפין פשוט, אלא אדם יוצא דופן לחלוטין...
בלתי נשכח הרגע שבו ההגמון הכל יכול, שאינו מסוגל עוד לעמוד בפני המחלה הנוראה שמייסרת אותו, חושב בפחדנות על רעל, והנווד חולה הנפש מרפא אותו. ישועה מעז לא רק להצביע בפני הפרקליט על בדידותו האינסופית, בידודו ועוני חייו, אלא גם להתווכח על גורלו העתידי. האם זו אשליה של פילוסוף מטורף או התגלות של אדם שיודע את האמת? "מסכים שרק מי שתלה את זה כנראה יכול לגזור את השיער." פילטוס הקב"ה נמשך לשיחה עם נווד, ועכשיו הוא כבר חדור אהדה כלפיו ורוצה להצילו ממוות נורא וכואב... ההגמון מרגיש שאם לא יציל את ישוע מהצליבה, הוא יציל אותו. תעשה טעות שאין לה תקנה, שבגינה הוא יידון לנצח: "המחשבות מיהרו קצרות, לא קוהרנטיות ויוצאות דופן: "מת!", ואז: "מת!..." הוא מרגיש את נשימת האלמוות על פניו. אך בהקשר זה, המילה "אלמוות" היא בגדר סבל נצחי.
הפרקליט כבר לא יכול להציל את ישוע, הוא מעכב על ידי פחד, פחדנות, הוא מפחד להיות במקומו של הפילוסוף בעתיד. כאן בולגקוב הראה בבירור את חוסר העקביות של פילטוס. הוא משתוקק להציל את הנוצרי, אבל עמדתו ופחדו מגינוי על ידי הסנהדרין גורמים להגמון לצאת נגד קול המצפון.
הפרקליט עושה את הניסיון החלש האחרון שלו למנוע את המוות הנורא מישוע בשיחה עם יוסף קייפא. לכבוד חג הפסח הגדול, יש להציל את אחד הנידונים לצליבה. בר רבן, מורד ורוצח, או ישוע הנוזרי, פילוסוף מטורף? הסנהדרין מחליטה לשחרר את בר רבן. הפרוקר הגדול של יהודה, פונטיוס פילטוס, כבר אינו מסוגל לעשות דבר. בתחושה הבלתי נמנעת של ביצוע טעות שאין לה תקנה, הוא מודיע לקהל את החלטת הסנהדרין. "אלמוות... האלמוות הגיע... האלמוות של מי הגיע? התובע לא הבין זאת, אבל המחשבה על האלמוות המסתורי הזה גרמה לו להתקרר בשמש. כוחות עליונים נידונו לסבל נצחי.
לאחר מותו הנורא של אדם חף מפשע, פילטוס סובל, מבין את טעותו, אך אינו מסוגל עוד לתקן אותה. מה יכול להיות יותר גרוע?.. ייסורים תוקף את ההגמון החזק: "היה ברור לו שהיום אחר הצהריים הוא פספס משהו באופן בלתי הפיך, ועכשיו הוא רוצה לתקן את מה שהחמיץ בכמה פעולות קטנות וחסרות משמעות, והכי חשוב, מאוחרות. ההונאה של עצמו הייתה בעובדה שהפרקליט ניסה לשכנע את עצמו שפעולות אלו חשובות לא פחות מעונש הבוקר.
פונטיוס פילאטוס זכה לאלמוות, ואיתו גם לקללה נצחית. כעת, ברגע שהפרוקורטור עוצם את עיניו, הוא חולם על גרם מדרגות המוביל היישר לירח. הוא צוחק מאושר, מטפס עליו, ולידו פילוסוף נודד. הם מתווכחים על משהו מאוד מורכב וחשוב, השיחה מעניינת ואינסופית. וההוצאה להורג הייתה לא יותר מחלום רע. ההגמון בוכה בשנתו ואומר לפילוסוף שהוא יהרוס לו את הקריירה כדי להציל "חולם ורופא מטורף תמים". ופילאטוס לנצח יתעורר, ויבין שכל הקלילות והשלווה האלה אינם אלא חלום. ושוב יפול עליו עול המצפון, והירח הזוהר יגרום לתחושת געגוע בלתי נסבל.
לסיכום כל האמור לעיל, ראוי לציין כי בעיית המצפון ברומן נחשפת בבירור במיוחד על ידי בולגקוב דרך דמותו של התובע החמישי של יהודה, פונטיוס פילטוס. לפיכך, המחבר, ככל הנראה, רצה לומר שכל אחד אחראי לטעויותיו, והתשלום ייבחר בקשר למעשה שביצע אדם.
הגורל הוא תעלומה, שאת הפתרון שלה ניסתה האנושות למצוא מאז ימי קדם. בחייו של כל אדם עלול להגיע רגע שבו הוא רוצה לדעת או אפילו לקבוע מראש את גורלו. לפעמים לאדם עשויה להיות ברירה: או לשנות את חייו, ...
הרומן של מ.א. בולגקוב "המאסטר ומרגריטה" הוא יצירה רבת פנים שבה שלושה קווי עלילה עיקריים שזורים זה בזה: סיפורו של ישו, שהוא בו-זמנית הרומן של המאסטר; היחסים בין המאסטר למרגריטה; אירועים הקשורים...
האהבה מגיעה אל מרגריטה והמאסטר בשיא חייהם ולמרבה הצער הופכת להיות תלויה בספרו של המאסטר. כאשר מבקרים מהאגודה הספרותית תוקפים את המאסטר, החיים מאבדים עבורו כל משמעות - הוא אדם ששום דבר עבורו לא...
גוגול הפך למייסד של מספר מסורות בספרות הרוסית, שרבות מהן באו לאחר מכן לידי ביטוי ביצירותיהם של סופרים מהמחצית השנייה של המאות ה-19-20. תכונות האופייניות לאופן האמנותי של גוגול ניתן לראות בסיפור "לב כלב"...
תיאור המצגת כבוד וחרפה ברומן מאת מ.א. בולגקוב בשקופיות
הכיוון מבוסס על מושגים קוטביים הקשורים לבחירת האדם: להיות נאמן לקול המצפון, ללכת לפי עקרונות מוסריים, או ללכת בדרך של בגידה, שקרים וצביעות. סופרים רבים התמקדו בתיאור ביטויים שונים של אדם: מנאמנות לכללי מוסר וכלה בצורות שונות של פשרה עם המצפון, ועד לירידה מוסרית עמוקה של הפרט. "כבוד וחרפה" (בעיית הבחירה המוסרית)
פעם מים, רוח, כבוד וכבוד היו חברים. הם תמיד היו ביחד, אבל הם גם היו צריכים להתפזר כדי שכל אחד יוכל לעסוק בעניינים שלו. כשהם נפרדו, הם התחילו לדון כיצד יוכלו למצוא שוב חבר. המים אמרו שאפשר למצוא אותו במקום בו צומחים הקנים. הרוח אמרה שהוא תמיד נמצא במקום בו התנופפו העלים. רק כבוד וכבוד עמדו בשקט. כולם שאלו למה הם לא שמות את התכונות שלהם. הם אמרו: "אפשר גם להתפזר וגם להתכנס שוב, אבל אסור לנו. זה שנפרד מאיתנו פעם, נפרד לנצח ולעולם לא ייפגש שוב." משל
כל אחד בוחר לעצמו אישה, דת, דרך. שרת את השטן או את הנביא - כל אחד בוחר לעצמו. כל אחד בוחר לעצמו מילה לאהבה ולתפילה. חרב לדו-קרב, חרב לקרב, כל אחד בוחר לעצמו. כל אחד בוחר לעצמו. מגן ושריון, מטה וטלאים, כל אחד בוחר לעצמו את מידת החשבון הסופי. כל אחד בוחר לעצמו. אני בוחרת הכי טוב שאני יכולה. אין לי תלונות נגד אף אחד. כל אחד בוחר לעצמו. 1983 יורי לויטנסקי כל אחד בוחר לעצמו
חוק הכבוד, קוד הכבוד הינם כללי התנהגות מחייבים המגינים על כבודו והגינותו של אדם או קבוצת אנשים לצאת ממצב קשה בכבוד - לפעול בחוכמה, תוך שמירה על כבודו של עצמו ושל אחרים, למצוא דרך ראויה לצאת ממצב קשה. בכבוד לבצע את העבודה שהופקדה בידך - לעשות אותה טוב מאוד, במצפונית. בית המשפט לכבוד הוא משפט אשמתו של מישהו, התנהגות בלתי הולמת, לא על ידי מערכת המשפט, אלא על ידי חברי קבוצה של אנשים. לחיות על פי הכבוד, על פי המצפון - לפעול בהתאם לרעיונות הכבוד. קבע ביטויים
הכבוד הוא שומר פנימי, לא אינדיקציה מלמעלה בושה וחרפה הם רק מה שיוצא? אוי לא! הביזיון הסודי המכרסם בנשמתו של אדם בשתיקה וגורם לו לזלזל בעצמו הוא הרבה יותר נורא! תומס מאן אין אינקוויזיטור חסר רחמים, כמו המצפון. א.י. הרזן תקצירים
אדם ישר יכול להיות נרדף, אבל לא לזלזל בו. פרנסואה וולטר כבוד הוא כבודו של אדם חי מוסרית. D. S. Likhachev כבוד הוא היופי האמיתי! רולנד רומן הכבוד שלי הוא חיי; שניהם צומחים מאותו שורש. שייקספיר ו. כל אחד ישר ביתרונותיו (פתגם) כל אחד מכבד במעשיו שלו (ממעשיו) (פתגם) הכבוד קובע את חייו של אדם
מי שיש לו שם רע חצי תלוי. פצעי מצפון לעולם אינם מרפאים פובליוס אדוני,. אני אסבול עוול, אבל לא קלון. Caecilius -. קחו ממני את הכבוד וחיי יסתיימו. שייקספיר וו. הכבוד יקר מהחיים שילר פ,. אין לנו זכות לחיות כאשר כבודו של קורניי פייר מת (.) פחד מבזה יותר מכדור, (.) מים ישטפו הכל, רק חוסר כבוד לא יכול לשטוף את השגריר (.) מוות עדיף על בושה של שגריר, מי שאיבד את שמו הטוב מת למען העולם קח אותו ממני שם טוב וקח את חיי. אובדן כבוד הוא בגדר מוות
אחד. ? מה ההבדל בין כבוד ליושר 2. ? איך אתה מבין את המילים כבוד וחרפה 3.? האם כבוד יכול לעמוד בפני קלון 4.? מה הפירוש של ללכת בדרך הכבוד 5.? מאיפה מגיעים אנשים לא ישרים 6. – דרך הכבוד היא הדרך היחידה לאושר 7. איך לבחור ברגע קשה בין כבוד לבין? ביזיון 8. . כבוד נכון ושקר 9. ? האם יש אנשים של כבוד היום 10. ? אילו גיבורים חיים מכבוד 11. . אדם לא ישר מוכן למעשה חסר כבוד 12. ? האם יש זכות לבזות 13. - . כל חוסר יושר הוא צעד לקראת חוסר כבוד. נושאים אפשריים
HONOR 1 , 1. יחידות בלבד. כבוד מוסרי או חברתי, זה שגורם, שומר על כבוד (לעצמו או מאחרים). תחושת כבוד. אני נשבע בכבודי. || צניעות, טוהר (נשים; מיושן). פגיעה בכבודה של הילדה. 2. אוכל בלבד כבוד, כבוד. 3. רק מנ. כיבודים, תארי כבוד, דרגות (מיושן). כבוד - בסדר. הכבוד המוסרי הפנימי של אדם, גבורה, יושר, אצילות נפש ומצפון נקי. מילון
קלון - כל פעולה המנוגדת לכבוד, להטיל קלון, בושה, קלון, קלון, גנאי, נזיפה. חילול כבוד [כבוד א 1.], כבוד; עלבון, קלון. 2. אובדן צניעות. 3. חוסר כבוד [כבוד I 1.], כבוד. מילון הסבר של אפרים. ת' מילון
אפוריזמים לא חזק הטוב ביותר, אבל כנה. כבוד וכבוד הם החזקים ביותר. (פ.מ. דוסטויבסקי) כבוד אי אפשר לקחת, אפשר לאבד אותו. (AP Chekhov) רק הבלתי מלוכלכים יכולים להביס את הלא מכובד. (Samed Vurgun) כבוד הוא מצפון חיצוני, ומצפון הוא כבוד פנימי. (ארתור שופנהאואר)
– , כבוד הוא אותו כוח רוחני גבוה השומר, . אדם מהרשעות של בגידה בשקרים ופחדנות זה הליבה המחזקת בבחירת מעשה מתי. , המצפון הוא השופט. החיים בוחנים אנשים לעתים קרובות - מעמידים אותם לפני הבחירה לפעול לפי כבוד ולחטוף מכה, או להיות פחדנים וללכת נגד מצפונם כדי להרוויח תועלת ולהימנע מצרות או אפילו. מוות לאדם תמיד יש בחירה ומתוך המוסר שלו,. עקרונות תלויים איך יפעל הדרך קשה, כבוד, אבל סטייה ממנה היא אבדן כבוד. . , יותר כואב ביזיון תמיד נענש אז כנראה. כוחות עליונים נפטרים מהם, ריקבון מוסרי מוביל לנפילתם של עקרונות מוסריים,. להתמוטטות הפרט והעם כולו, ולכן חשיבותה של הספרות הרוסית, הקלאסית הגדולה, שהיא מוסרית, היא כה עצומה. בסיס ועוזר לדורות רבים של אנשים, תמונות חיות שנוצרו על ידי סופרים באהבה ו. כוח החיים, כביכול, רוכשים חומריות.הם חיים בינינו ומהווים דוגמה למוסר ו. כבוד "ביטויים נפוצים"
מצפון| מילון הסבר של אוז'גוב, -,. ו- תחושת אחריות מוסרית על עצמו,. התנהגות כלפי האנשים סביבם. . -. אנשים עם מצפון נקי עם מישהו שהוא טמא עם רגוע -. (המצפון לעשות מה n להיות בטוח בעצמו). . (צדקה חרטה לפעול לפי המצפון כמו). () דורש מצפון מעשה זה טמון בו (). מצפון, הוא נושא באחריות מוסרית לכך. (-. :, ובידיעה מה ראוי לגינוי אי אפשר לעשות זאת; .). הגיע הזמן להפסיק razg וברגע שיש לו מצפון! (,). מספיק כפי שהוא לא התבייש, לא התבייש עבור (.) - מנקה את מצפונו כדי לא להאשים את עצמו אחר כך -. , . - מאשר n בכל המצפון, בכל כנות מדבר, נכנס אכל מדבר. || . , - (.). candidly adj conscientious oy מיושן מה מגדיר את הגבול בין כבוד? וביזוי מה המידה? פעולות אנושיות
מצפון| מילון אנציקלופדיות גדול (BES) - -, המושג תודעה מוסרית הוא פנימי, האמונה שתודעה מוסרית היא טוב ורע. - אחריות על התנהגותו המצפון הוא ביטוי ליכולתו של אדם להפעיל שליטה עצמית מוסרית לגבש לעצמו באופן עצמאי חובות מוסריות לדרוש מעצמו את מימושן ולייצר הערכה עצמית. פעולות
מבוא קלישאה חומרים כלליים תזכיר על כתיבת החיבור האחרון. 1. הקדמה. הנושא מעניין אותי ללא ספק, כי הניסוח שלו הוא פריזמה שדרכה אנסה לחשוף את החזון שלי, לאשש אותו בדוגמאות מיצירות אמנות בספרות הרוסית והעולמית. __________________________________ הגיבו על הנושא. הנושא מתייחס ל"נצחי", כי הוא חושף את המהות.... כותבי ספרות עולמית (למשל, ....) וספרות ביתית פונים אליו, שכן עבור עמנו (החברה) הנושא הזה תמיד היה חשוב: נוגעים בו, אנו חושבים על המוסר הרוחני של האדם, על החיפוש למשמעות החיים, על כמה חשוב לטפח בעצמו תחושת אחריות לצאצאים, על המטרה בחיים. בואו נזכור את גיבורי הסיפור ... בו (שם המחבר) מעלה בעיות .... (לניסוח הבעיות שהועלו בעבודה). __________________________________ הרלוונטיות של נושאים אלו חשובה מאוד, כי ... דרך הכבוד היא הדרך היחידה לאושר
דוגמה מספרות, ____________________________ מהות הבעיה העיקרית היא ש(זוהי פרשנות לבעיה) ____________________________________________________________ 2. עמדת המחבר. חשיבות הבעיות, לפי המחבר, כך נראה לי, היא ש.... 3. עמדת אני. אני מסכים לחלוטין עם המחבר, כי הגיבורים שלו (שם הגיבורים) נושאים בצמא לביצוע הישג בשם עמם. עמדה משלו
הקדמה, בהתבסס על הערות ה-FIPI לכיוון Epigraph Honor ... Dishonor ... החיים והחברה שמים בחירה מוסרית לפני כל אדם: לחיות כפי שהמצפון אומר, ללכת לפי עקרונות מוסריים או ללכת בדרך של קלון, להשיג הכל ב חיים באמצעות בגידה, שקרים וצביעות. בחיבור שלי, אני רוצה להרהר בנושא (באמצעות אמירת שמי המלא, מענה על שאלה רלוונטית בכל עת) ....
אני חושב ש... נראה לי ש.... חווית הקריאה שלי תעזור להוכיח את טענתי. אחרי הכל, סופרים רבים הקדישו את תשומת לבם לתכונות המוסריות של אדם: מנאמנות לכללי מוסר ועד צורות שונות של פשרה עם המצפון, ועד לנפילה מוסרית עמוקה דעתי בנושא זה
בוא נזכור ……………. . הסופר מצייר …………. . על ידי שאילת סדרה של שאלות רטוריות, המחבר מנסה להבין ………………… התשובה מכה בנו: ………… להבין את עמדת המחבר …………. בקריאת העבודה הזו, אני זוכר את המילים .... (פִּתגָם)…. + פלט מיקרו. הַנמָקָה
גיבורי כבוד מעשה וגיבורי כבוד אני מעשה ו. הדמויות הראשיות של הרומן: מה מניע את מעשיהם?
בולגקוב כתב את המאסטר ומרגריטה כספר מהימן היסטורית ופסיכולוגית על זמנו ואנשיו. בולגקוב מציג בעיות רבות על דפי הרומן. בולגקוב מעלה את הרעיון שכל אחד מתוגמל לפי המדבריות שלו, מה שהאמנת בו זה מה שאתה מקבל. בהקשר זה הוא נוגע בבעיית הפחדנות האנושית. המחבר רואה בפחדנות את החטא הגדול ביותר בחיים. זה מוצג דרך דמותו של פונטיוס פילטוס. אחד מאלה שהוא שפט הוא ישוע. המחבר מפתח את נושא הפחדנות דרך הנושא הנצחי של משפטו הבלתי צודק של ישו. פונטיוס פילטוס חי על פי חוקיו שלו: הוא יודע שהעולם מחולק לשליטים ולאלו שמצייתים להם, שהנוסחה "עבד מציית לאדון" אינה ניתנת לערעור. ופתאום יש אדם שחושב אחרת. פונטיוס פילטוס היה מודע היטב לכך שישועה לא עשה דבר שבגללו היה צריך להוציא אותו להורג. אך לזיכוי לא הספיקה דעתו של הפרקליט לבדה. הוא גילם את הכוח, דעת רבים, וכדי להימצא חף מפשע, ישוע היה צריך לקבל את חוקי ההמון. כדי להתנגד לקהל, אתה צריך כוח פנימי רב ואומץ. ישוע היה בעל תכונות כאלה, והביע באומץ וללא מורא את נקודת מבטו. פונטיוס פילטוס ובעיית המצפון
לישועה יש פילוסופיית חיים משלו: ". . . אין אנשים מרושעים בעולם, יש אנשים אומללים. פילאטוס היה כל כך אומלל. עבור ישוע, דעת הקהל לא אומרת כלום, הוא, גם בהיותו במצב כזה מסוכן לעצמו, מבקש לעזור לזולת. פילאטוס שוכנע מיד בחפותו של גא-נוסרפ. יתרה מכך, ישועה הצליח להקל על כאב הראש העז שייסר את הפרקליט. אבל פילטוס לא הקשיב לקולו ה"פנימי" שלו, קול המצפון, אלא הלך בעקבות ההמון. התובע ניסה להציל את ה"נביא" העיקש מהוצאתו להורג בלתי נמנעת, אך הוא לא רצה בנחישות לוותר על "האמת". מסתבר שהשליט הכל יכול תלוי גם בדעותיהם של אחרים, בדעות ההמון. בגלל הפחד מההוקעה, הפחד להרוס את הקריירה שלו, פילאטוס יוצא נגד הרשעות שלו, קול האנושות והמצפון. ופונטיוס פילטוס צועק כדי שכולם ישמעו: "פושע!" . ישוע מוצא להורג. ישוע
פילאטוס לא מפחד לחייו - שום דבר לא מאיים עליה - אלא מהקריירה שלו. וכשהוא צריך להחליט אם לסכן את הקריירה שלו או לשלוח למוות אדם שהצליח להכניע אותו במוחו, בכוח המדהים של המילה שלו, או משהו יוצא דופן אחר, הוא מעדיף את האחרון. פחדנות היא הצרה העיקרית של פונטיוס פילטוס. "פחדנות היא ללא ספק אחד החטאים הנוראים ביותר", שומע פונטיוס פילטוס את דברי ישוע בחלום. "לא, פילוסוף, אני מתנגד לך: זה החטא הנורא ביותר!" - מחבר הספר מתערב במפתיע ומדבר בקולו המלא. בולגקוב מגנה את הפחדנות ללא רחמים והתנשאות, כי הוא יודע שאנשים שמציבים את הרוע כמטרה אינם מסוכנים כל כך - יש, למעשה, מעטים מהם - כמו אלה שנראים מוכנים למהר לטוב, אבל הם פחדנים ופחדנים. פַּחדָנִי. הפחד הופך אנשים טובים ואמיצים באופן אישי לכלי עיוור של רצון רע. הפרקליט מבין שהוא ביצע בגידה ומנסה להצדיק את עצמו, מרמה את עצמו שמעשיו היו נכונים והיחידים האפשריים. פונטיוס פילטוס נענש באלמוות על פחדנותו. פילאטיס
פילטוס רואה רק דרך אחת לכפר על אשמתו - רצח יהודה הבוגד. הוא אמנם מבצע רצח, אבל גם זה לא מביא הקלה. הניסיון הזה לכפר על פשע שבוצע מתוך פחדנות הגיע באיחור. הטעות העיקרית לעולם לא תתוקן. פילטוס יודע: ישוע מעולם לא היה אשם בדבר, הוא צדק בכל דבר. האמת יצאה מפיו. לפרוקורטור אין מנוחה יום או לילה. כבר תשע-עשרה מאות שנה שהוא מחכה לסליחה. וימחל לו יום אחד "ביום ראשון בלילה", כי ה' סולח לכולם. האמת התנ"כית מאוששת שוב: "באמצעות תשובה, ניטהר". המחלוקת בין ישוע לפילאטוס לא הייתה, בגדול, עימות. התובע האמין לאסיר. ישועה ידע את האמת, אהב אנשים, הפילוסופיה שלו הייתה פשוטה ולא מסובכת. על כך קיבל את הצלב שלו. ומה עם הפרוקורטור, השקוע בגופות, שלא ידע רחמים ורחמים? הוא האמין בישועה וגם נצלב (רק בעצמו), והצלב שלו היה כבד עוד יותר. הרי פילטוס נענש לא בגלל ששלח את הנידון להורג, אלא בגלל שביצע מעשה שנוגד את מצפונו. החובה ציוותה לעשות משהו אחר לגמרי. המעשה הפחדני נעשה בניגוד לרצונם ורצונם, מתוך פחדנות בלבד. פילאטיס
◦ יהודה הוא צעיר מהעיר קרית. הוא עובד בחנות צ'יינג'ים בעיר ירשלים: ". . . האם אתה מכיר את יהודה פלוני מקרית. . . » ◦ «. . . הוא עובד בחנות להחלפות של אחד מקרובי משפחתו. . . « ◦ התשוקה הגדולה ביותר של יהודה היא כסף: «. . . יש לו תשוקה אחת, פרוקורטור. האורח עצר לרגע. - תשוקה לכסף. . . » ◦ יהודה נפגש בסתר עם אישה נשואה ניזה: «. . . הוא ראה את בעלה הקנאי של ניזה בחנות. . . » @אתר www. סִפְרוּת. ru. יהודה מקירינתוס
הופעתו של יהודה ברומן "המאסטר ומרגריטה" מתוארת כך: ". . . נאה מאוד. . . » «. . . בחור צעיר עם זקן גזוז למשעי, בקפי לבן ונקי שנפל על כתפיו, בטאליף כחול חגיגי חדש עם גדילים בתחתית, וסנדלים חורקים חדשים לגמרי. גבר חתיך בעל חוטם קרס, לבוש לחג נהדר. . . " ". . . עוקף בחור צעיר ונאה. . . "ליהודה יש קול גבוה וצלול: ". . . בקולו הצעיר הגבוה והצלול. . . » יום אחד פוגש יהודה פילוסוף נודד. ישוע. יהודה מזמין את ישוע לבקרו: ". . . בלילה האחרון נפגשתי ליד המקדש עם בחור שקרא לעצמו יהודה מהעיר קרית. הוא הזמין אותי לביתו בעיר התחתית וטיפל בי. . . "למען הכסף, יהודה בוגד בישועה הנווד ועוזר לשלטונות לעצור אותו:". . . הבוגד המלוכלך יהודה - כולם אנשים טובים? . . » «. . . תטפלו בזבל הזה!. . » @אתר www. סִפְרוּת. ru. יְהוּדָה
שלטונות ירושלים עוצרים ומוציאים להורג את ישוע. לאחר מכן, יהודה מקרית מקבל 30 מטבעות כפרס על בגידתו: ". . . שלושים טטרדרכמות! כל מה שיש לך, קח איתך. הנה הכסף! קח, אבל תן חיים!. . » «. . . כביכול קיבל כסף על שקיבל את הפילוסוף המטורף הזה כל כך בלבביות. . . » לאחר מותו של ישוע, פוקד הפקודטור פונטיוס פילטוס מורה להרוג את יהודה. למה? פילטוס רוצה לנקום ביהודה על בגידתו בישועה: ". . . קיבלתי היום הודעה שהוא יידקר למוות הלילה. . . » המשטרה החשאית מבצעת את פקודתו של פונטיוס פילטוס והורגת את יהודה: «. . . מי שנקרא יהודה מהעיר קרית נדקר למוות לפני כמה שעות. . . » «. . . יהודה כבר נטבח באותו לילה. . . » זהו סוף סיפורו של יהודה מקרית, שבוגד בפילוסוף הטוב ישועה למען הכסף. @אתר www. סִפְרוּת. ru. יְהוּדָה
פ"ו פלייבסקי: "אנחנו שמים לב שגם הוא (המחבר) צוחק על השטן. . . לבולגאקוב יש משהו אחר לגמרי. הוא צוחק על כוחות הריקבון, בתמימות למדי, אבל מסוכן ביותר עבורם, כי בדרך אגב הוא מנחש את העיקרון שלהם. לאחר ההשתאות הראשונה על חוסר העונש של כל החברה "המשובצת", עינינו מתחילות להבחין שהם לועגים, מסתבר, במקום שבו אנשים עצמם כבר לעגו לעצמם לפניהם. . . הערה: וולנד, נסיך האופל של בולגקוב, מעולם לא נגע במי שמכיר בכבוד, חי לפיו ומתקדם. אבל הוא מחלחל מיד למקום שבו נותר לו פער, שם נסוגו, התפרקו ודמיינו שהם מתחבאים. . . עבודתו הרסנית – אבל רק בעיצומו של הריקבון שכבר התרחש. בלי התנאי הזה, הוא פשוט לא קיים; הוא מופיע בכל מקום, כפי שהם מבחינים מאחוריו, ללא צל, אבל זה בגלל שהוא עצמו רק צל, צובר כוח היכן שחסרו כוחות הטוב, היכן שהכבוד לא מצא את דרכו, לא הבין, איבד את שלו. דרך, או הרשה לעצמה להימשך לכיוון הלא נכון, שבו - מורגש - יהיה נכון. העמדה שלה (רוחות רעות) נותרה חסרת קנאה; כפי שאומר האפיגרף לספר: "חלק מאותו כוח שתמיד רוצה ברע ועושה תמיד טוב". וולנד
וולנד ופמלייתו מענישים אנשים על מעשים רעים: ". . . לא אהבתי את ניקנור איבנוביץ' הזה. הוא שחיקה ונוכל. האם אפשר לוודא שהוא לא יבוא שוב? . . » «. . . אזזלו הגיב ופנה לוארנוחה: - אין צורך להתחצף בטלפון. אתה לא צריך לשקר בטלפון. ברור? לא תעשה את זה יותר? . . "וולנד הוגנת למי שמגיע לו: ". . . לְדַבֵּר! ועתה דבר ללא היסוס: כי הצעתי. ". . . וולנד דיבר, "בואו לא נרוויח כסף על מעשה של אדם לא מעשי בליל חגיגי". . . » «. . . אז זה לא נחשב, לא עשיתי כלום. מה אתה רוצה לעצמך? . . "וולנד חביבה על מרגריטה והמאסטר:" . . ענתה וולנד. - ובכן, אני מאחל לך אושר. . . » @אתר www. סִפְרוּת. ru. וולנד
איך מ' בולגקוב מבין כבוד? אילו גיבורים פועלים לכבוד? מה עומד בבסיס הביזיון לפי בולגקוב? (פעולות, דמויות) כיצד המחבר מעניש דמויות לא ישרות? איך הוא מפרש את הבעיה של כבוד-חרפה, טוב-רע? מיקרו משיכה:
חיבור (טיעון אחד המבוסס על הרומן) על אחד מהנושאים: 5. ? מאיפה מגיעים אנשים לא ישרים 6. – דרך הכבוד היא הדרך היחידה לאושר 12. ? האם יש זכות לזלזול 13. - כל צעד חוסר יושר. לבזות. שיעורי בית.
הרומן "המאסטר ומרגריטה" של מ' בולגקוב מוקדש למאבק בין טוב לרע. המחבר מתאר בספר אחד את אירועי שנות ה-20 של המאה הקודמת ואת אירועי תקופת המקרא. פעולות המתרחשות "בזמנים שונים מאוחדות ברעיון אחד - החיפוש אחר האמת והמאבק עליה. מהר קדימה לירושלים הרחוקים, אל ארמונו של פרוקורטור יהודה, פונטיוס פילטוס. "בגלימה לבנה עם רירית מדממת", הוא מופיע לפני גבר כבן עשרים ושבע, ש"ידיו קשורות מאחורי גבו, יש חבורה מתחת לעינו השמאלית ושפשוף בדם מיובש בזווית שלו. פֶּה." האיש הזה - שמו היה ישוע - מואשם בהסתה לחורבן מקדש ירשלאים. האסיר רצה להצדיק את עצמו: "איש טוב! תאמין לי..." אבל "לימדו" אותו לשמור על כללי התנהגות: "קוטל העכברושים הוציא מכת עכברים והיכה את האיש שנעצר בכתפיו... הכבול נפל מיד על הקרקע, כאילו נחתכו רגליו, הוא נחנק באוויר, הצבע ברח מפניו, ועיניו הפכו חסרות משמעות".
קשה שלא להסכים עם ההגדרה שהעניק לעצמו התובע: "מפלצת אכזרית". פונטיוס פילאטוס חי על פי חוקיו שלו: הוא יודע שהעולם מתחלק לאלו השולטים ולאלו שמצייתים להם, שהנוסחה "עבד מציית לאדון" אינה ניתנת לערעור, כלומר הוא אדון לכולם ולכל דבר. . ופתאום יש אדם שחושב אחרת! "... יתמוטט מקדש האמונה הישנה, ויווצר מקדש חדש של אמת". יתרה מזאת, ה"נווד" הזה מעז להציע: "כמה מחשבות חדשות עלו במוחי, ואשמח לחלוק אותן איתך, במיוחד שאתה עושה רושם של אדם מאוד אינטליגנטי". הוא לא חושש להתנגד לפרוקורטור ועושה זאת במיומנות כה רבה עד שפונטיוס פילאטוס מתבלבל לזמן מה. לישועה יש פילוסופיית חיים משלו: "...אין אנשים רעים בעולם, יש אנשים אומללים". האסיר נראה מעניין לפילאטוס. התובע השתכנע מיד בחפותו. כמובן, הוא תמהוני ותמים, נאומיו מעוררי סתירה משהו, אבל מצד שני, ל"נווד" יש את היכולת הנפלאה להקל על כאב הראש שמייסר כל כך את הפרוקורטור! ופונטיוס פילאטוס כבר פיתח תוכנית פעולה: הוא יכריז על ישועה משוגע וישלח אותו לאי בים התיכון, שם נמצא מקום מגוריו (של פילטוס).
אבל זה התברר כבלתי אפשרי. יהודה מקרית הציג מידע כזה על ה"משוגע", שלמושל קיסר אין זכות שלא להוציאו להורג. הפרקליט רצה ואף ניסה להציל את ה"נביא" שזה עתה הופיע, אך הוא לא רצה בנחישות לוותר על "האמת". "בין היתר, אמרתי שכל כוח הוא אלימות נגד אנשים ושיבוא הזמן שבו לא יהיה כוח של קיסר או כוח אחר. אדם יעבור לתחום האמת והצדק, שם לא יהיה צורך כלל בכוח.
הפרקליט הכל יכול, באחיזת הפחד, מאבד את שאריות הכבוד הגאה: "האם אתה חושב, אומלל, שהפרקליט הרומי ירפה מאדם שאמר את מה שאמרת? או שאתה חושב שאני מוכן לתפוס את מקומך? אני לא חולק את המחשבות שלך! מתגלה הפחדנות המבישה של שליט פיקח וכמעט כל יכול: בגלל הפחד מההוקעה, הפחד להרוס את הקריירה שלו, פילטוס יוצא נגד אמונתו, קול האנושות והמצפון. ופונטיוס פילטוס צועק כדי שכולם ישמעו: "פושע! פְּלִילִי! פְּלִילִי!". ישוע מוצא להורג. למה הפרקליט סובל? למה יש לו חלום שהוא לא שלח פילוסוף ומרפא נודד להורג, שהם הולכים בשביל לאור הירח ומדברים בשלווה, והוא, "הפרקליט האכזר של יהודה, בכה וצחק משמחה בשנתו. "? כוחו של פונטיוס פילטוס התברר כדמיוני. הוא פחדן, כלב נאמן של קיסר. מצפונו מייסר אותו. לעולם לא יהיה לו שלום - הוא מבין שישועה צודק. ישוע הותיר אחריו תלמיד וחסיד - מתיו לוי. הוא ימשיך בעבודתו של המאסטר שלו. אגדת הבשורה מכילה אמיתות נצחיות, שבהיותן נשכחות, בהחלט יזכירו את עצמן על ידי השפלה המוסרית של החברה.
- < Назад
- הבא >
ניתוח יצירות של ספרות רוסית כיתה יא
.C ויסוצקי "אני לא אוהב" ניתוח של העבודה
אופטימי ברוחו ומאוד קטגורי בתוכן, שירו של ב.צ. ויסוצקי "אני לא אוהב" היא תוכנית ביצירתו. שישה מתוך שמונת הבתים מתחילים במשפט "אני לא אוהב", ובסך הכל החזרה הזו נשמעת אחת עשרה פעמים בטקסט, ומסתיימת בהכחשה חריפה עוד יותר "לעולם לא אוהב את זה". מה הגיבור הלירי של השיר לעולם לא יוכל לסבול? מה הם...
לִפנֵי הַסְפִירָה ויסוצקי "קבור בזכרוננו במשך מאות שנים..." ניתוח העבודה
השיר "קבור לזכרנו לעידנים..." נכתב על ידי ב.צ. ויסוצקי בשנת 1971. בו, המשורר מתייחס שוב לאירועי המלחמה הפטריוטית הגדולה, שכבר הפכו להיסטוריה, אך המשתתפים והעדים הישירים שלהם עדיין בחיים. יצירתו של המשורר פונה לא רק לבני דורו, אלא גם לצאצאיו. הרעיון המרכזי בו הוא הרצון להזהיר את החברה מפני הטעויות של חשיבה מחודשת על ההיסטוריה. "תזהר עם...
סִפְרוּת
"תפוחי אנטונוב" מאמר בונין
מורשתו היצירתית של בונין מעניינת מאוד, מרשימה, אך קשה לתפיסה והבנה, כשם שתפיסת עולמו של המשורר והסופר הייתה מורכבת וסותרת. בונין כתב על נושאים שונים של החיים הרוסיים העכשוויים: חיי האצולה הרוסית והאיכרים, גורל אורח החיים של האצולה שהולך ונמוג אל העבר, אהבה. עצב קל מחלחל בעבודתו של בונין, שמגיע מכמה ...
"אנייד" מאת וירג'יל קומפוזיציה-אנליזה
שירו של וירגיליוס "אנייד" הוא יצירה אפית המבוססת על המיתולוגיה הרומית. השיר מספר על אניאס האגדי, טרויאני, בנו של המלך פריאם מטרויה. אניאס, לאחר נפילת טרויה, הקים את המדינה הרומית.השיר מלא בפאתוס של גדלות וגאווה ברומא הגדולה. אניאס מתואר כלוחם חמור סבר שמטרתו העיקרית היא לבנות מדינה חדשה וחזקה. היסוד של רומא על ידי אניאס מוצג כצוואה...
מאמרים על ספרות רוסית
"גיבור זמננו" - הדמויות הראשיות
גיבור הרומן הוא גריגורי פצ'ורין, אישיות יוצאת דופן, המחבר צייר "אדם מודרני, כפי שהוא מבין אותו, ופגש אותו לעתים קרובות מדי". פצ'ורין מלא בסתירות לכאורה ואמיתיות ביחס לאהבה, ידידות, הוא מחפש את המשמעות האמיתית של החיים, הוא מחליט בעצמו את שאלות הגורל של האדם, בחירת הדרך. לפעמים הדמות הראשית לא מושכת אותנו הוא גורם לנו לסבול...
"יודושקה גולובלב היא טיפוס מיוחד במינו
יהודה גולובלב הוא תגלית אמנותית מבריקה מאת M.E. Saltykov-Schedrin. אף אחד אחר לא הצליח לחשוף את דמותו של מדבר סרק בעל כוח מאשים שכזה.דיוקנו של יהודה מתגלה "בדינמיקה". בפעם הראשונה הוא מופיע בדמותו של ילד לא סימפטי, יונק לאמו ומאזן. בסוף הספר, הקורא רואה לפניו יצור מעורר צמרמורת, מגעיל. תמונה של יהודה...
"איש קטן" בסיפורו של גוגול "המעיל"
סיפורו של ניקולאי ואסיליביץ' גוגול "המעיל" שיחק תפקיד גדול בהתפתחות הספרות הרוסית. "כולנו יצאנו מן המעיל של גוגול", אמר פ. אנו שמים לב שהמספר מכיר היטב את חיי הפקידים. גיבור הסיפור הוא אקאקי אקקייביץ' בשמצ'קין, פקיד קטן של אחד מ...
"איש קטן" ביצירותיו של גוגול
נ.ו גוגול חשף ב"סיפורי פטרבורג" שלו את הצד האמיתי בחיי הבירה ובחיי הפקידים. הוא הראה בצורה הברורה ביותר את האפשרויות של "האסכולה הטבעית" לשנות ולשנות את השקפתו של אדם על העולם וגורלם של "אנשים קטנים." ב"פתקים של פטרבורג" משנת 1836, גוגול מעלה את הרעיון של משמעות חברתית אמנות מעמדה מציאותית, שמבחינה באלמנטים משותפים...
הדמויות הראשיות של "גורל האדם".
אנדריי סוקולוב הוא הדמות הראשית של הסיפור "גורלו של אדם" מאת שולוחוב, דמותו רוסית באמת. כמה צרות סבל, אילו ייסורים סבל, רק הוא עצמו יודע. הגיבור מדבר על כך בדפי הסיפור: "למה אתה, החיים, נכה אותי ככה? למה כל כך מעוות? הוא מספר אט אט את חייו מתחילתו ועד סופו לחבר מטייל מתקרב, איתו התיישב להדליק סיגריה ליד הכביש. הרבה...
1812 בתמונתו של ל.נ. טולסטוי
הרכב "מלחמה ושלום" טולסטוי.ל.נ. טולסטוי היה חבר בהגנת סבסטופול. בחודשים הטרגיים הללו של התבוסה המבישה של הצבא הרוסי, הוא הבין הרבה, הבין כמה היא מלחמה נוראית, איזה סבל היא מביאה לאנשים, איך אדם מתנהג במלחמה. הוא היה משוכנע שפטריוטיזם וגבורה אמיתיים באים לידי ביטוי לא בביטויים יפים או במעשים נוצצים, אלא במילוי כנה של חובה, צבא ו...
בספרות הרוסית של המאה ה-20 שאלות של מצפון, כבוד, אמת הן חריפות ביותר, אך שורשיהן חוזרים למאה ה-19, לפושקין, טולסטוי, דוסטויבסקי, צ'כוב. נמצאו חוקים פנימיים שבעזרתם אנשים חייבים לבדוק את מעשיהם. אבל בזמננו, כשהמצפון הפך לגילוי, אנשים שחיו על פי החוקים הללו נורו ונרקבו במחנות.
ברומן המאסטר ומרגריטה של מ.א. בולגקוב, חוקי המוסר מקבלים משמעות פלנטרית. הוא מתייחס למיתוס של פונטיוס פילטוס כדי להראות ש"כל מי שחוטא הוא עבד של חטא". פילטוס לא יכול היה להתגבר על כוחן של הנסיבות, להקריב את הקריירה ואת כוחו כדי להציל את ישוע - אדם חף מפשע. על כך מצפה לפרוקורטור עונש נורא: הוא לא יוכל למצוא שלום במשך אלפיים שנה, מצפונו יענה אותו. אבל לפילאטוס נסלח, הוא זוכה לחופש, כי הבין את אשמתו וחזר בתשובה. הכל נכנס למקומו, ההרמוניה שעליה בנוי העולם לא מופרעת. בולגקוב גם הסתכל על השומרים הלבנים מעמדה אנושית ואוניברסלית.
ברומן "המשמר הלבן" הוא הראה שמדובר באנשים שנלחמו למען רוסיה שלהם, למען התרבות שלהם, למען ביתם. זו הטרגדיה שלהם, נגזר עליהם גורל. קולונל מלישב אינו יכול להוביל למוות בטוח את הג'ונקרים שננטשו על ידי "נוכלי הצוות". הוא לוקח הכל על מצפונו ואחריותו ושולח אותם הביתה.
בהוראת לבה, ניקולקה מחפשת אחר קרובי משפחתו של נאי-טורס שנרצח. ורק לאחר שהכל נעשה, "מצפונו היה רגוע, אבל עצוב וקפדן". עבור הגיבורים האהובים על בולגקוב, מושג הכבוד מבוסס על מוצאם, גידולם ואהבתם הגדולה לרוסיה, המולדת.
ברומן "שקט זורם הדון" מאת מ.א. שולוחוב, נושא המצפון קשור קשר הדוק עם חיפוש האמת, הדרך של האדם בעולם שהתהפך. עבור חלקם זו האמת, על סמך הרשעות מעמדיות, ואז אין צורך לדבר על ייסורי מצפון או חרטה על הפשעים שבוצעו. הכל מוצדק במאבק המעמדי. החיפוש אחר מי שיוצא מערכים אוניברסליים הוא מורכב וסותר, טרגי.
בהשלכתו של גריגורי בין האדומים ללבנים, בחירתו נוטה לטובת מי שיכולים להגשים את הרצונות האיכרים הנצחיים - יצירתיים, לא הרסניים: ההזדמנות לעבוד בחופשיות על אדמתם, לגדל לחם וילדים. שניהם מבטיחים זאת, אך למעשה, בשני המחנות, גרגורי נתקל באלימות ובמוות לא מוצדק של חפים מפשע. למרות שגריגורי אמר: "איזה מין מצפון יש כשכל החיים מזועזעים", - הוא לא יכול להרוג בשלווה. במחזור ההיסטוריה, הוא נשאר לבד עם השקפותיו, לא מוצא תמיכה והבנה בשום מקום.
אם שוכחים שיש מצפון, מגיעים לריקנות, גסות רוח, אנוכיות, אלימות. המצפון הוא הנשמה. והספרות הרוסית, שחושבת באינטנסיביות על המצפון, קוראת לנו לחשוב קודם כל על נפש האדם, על נפשנו שלנו.
נושא הבחירה המוסרית ברומן של מ.א. בולגקוב "המאסטר ומרגריטה"
הצג טקסט מלא
נושא הבחירה המוסרית מועלה על ידי M.A. בולגקוב ברבות מיצירותיו, אך הוא חריף במיוחד ברומן המאסטר ומרגריטה, שנכתב ב-1940. ראוי לציין כמה פעמים הרומן שוכתב והודפס מחדש תחת כותרות שונות: "קוסם שחור", "פרסה של מהנדס", "שטן" וכן הלאה. המחבר ניסה, בצורה מדויקת ככל האפשר, להעביר את רעיון הרומן ואת הקשר המיסטי שלו עם סיפורי התנ"ך (לדוגמה, הכותרות "הבשורה מהשטן" ו"קבלת הקדושים"). עם זאת, רק ב-1940 שינה בולגקוב סוף סוף את הכותרת, והרומן נקרא המאסטר ומרגריטה.
נושא הבחירה המוסרית הוא נושא מרכזי ברומן. כל אחד מגיבורי היצירה בשלב מסוים בחייו חייב להחליט על משהו: לבחור בין טוב לרע. עם זאת, זה לא כל כך קל לעשות, כי בולגקוב הופך לחלוטין את הרעיונות שלנו על טוב ורע. כך, למשל, וולנד, שנותר מתנגד לישוע, אינו מופיע בפנינו כשטן מפחיד, אלא משחק תפקיד של עוזר נפלא מתוך אגדה או נוקם אציל מאגדת עם.
לכן, כל דמות ברומן עושה בחירה כזו או אחרת, והבחירה הקשה הראשונה ברומן היא החלטתו של פונטיוס פילטוס להוציא להורג את ישוע הנוזרי.
פונטיוס פילטוס סותר: שני אנשים מתקיימים בו במקביל. מצד אחד, אדם מן השורה שמזדהה עם ישועה, שמודע לעוול שבגזר הדין. פונטיוס פילאטוס "המקריח", המתייסר בכאבי ראש "נוראים, מרושעים", מתנגד לפילאטוס אחר - פקיד ממשלתי שחייב לשמור בקפדנות על חוקי המדינה הרומית.
עוגמת הנפש של הפרקליט מסתבכת בשל העובדה שהוא מתנגד לאנשים סביבו. מ' בולגקוב מראה זאת בעזרת החזרה המילונית, המצוי כל הזמן על דפי הרומן: "ירשלים שנוא עליו".
פונטיוס פילטוס פועל למען האינטרסים של השלטונות הרומאים, הוא חושש לחייו, חושש לכוח, לקריירה, הוא פחדן, לא חופשי בבחירתו, אך יחד עם זאת, גורלם של אנשים אחרים בידיו. הפחד והפחדנות גורמים לו לצאת נגד מצפונו, לדכא התחייבויות טובות בעצמו. זו הסיבה הפנימית
קריטריונים
- 3 מתוך 3 K1 עומק הבנת הנושא וכושר שכנוע של טיעונים
- 2 מתוך 2 K2 רמת הידע התיאורטי והספרותי
- 3 מתוך 3 K3 תוקף המעורבות של טקסט העבודה
- 2 מתוך 3 K4 שלמות קומפוזיציית והצגה הגיונית
- 3 מתוך 3 K5 שמירה על כללי הדיבור
- סה"כ: 13 מתוך 14
טוען...
