עבודתו של ליאו טולסטוי עם ילדי איכרים ראויה לתשומת לב רבה. הוא סבר שאחת הסיבות לחיים העניים של העם היא בורותם, ולכן התחייב לתקן מצב זה. בית הספר שהקים טולסטוי לא היה כמו בית ספר רגיל. בהתחלה, האיכרים חשדו ברעיון של המאסטר ללמד את ילדיהם בחינם, אז היו מעט תלמידים, אבל עם הזמן היו הרבה מהם, וכולם קראו בהנאה, הלכו, האזינו למעניינים. סיפורים, ונספר. הסופר אפילו נסע לחו"ל לראות איך מלמדים שם ילדים. בעזרתו החלו להיפתח בתי ספר בכפרי הסביבה, תלמידים עבדו בהם כמורים. בימי ראשון התאספו ביאסניה פוליאנה ודיברו על בית ספר ועבודה.
טולסטוי פרסם את כתב העת יאסניה פוליאנה, שפרסם את מאמריו ומאמרים של מורים אחרים בנושאי חינוך וחינוך. אהבתו של לב ניקולאביץ' לארץ לא הייתה ארעית. הוא אהב לא רק לטייל, להירגע, ליהנות מהנופים הנפלאים, לצוד. לֹא! כספירה, הוא לא בז ללכת בחולצת פשתן פשוטה, מפשיל שרוולים, הוא אהב ללכת בשדה מאחורי מחרשה, לכסח חציר עד הזיעה השביעית. באחוזתו ניסה לעסוק בגידול דבורים, חפר יתדות, נטע פרדסים, גידל חזירים גזעיים ופרות.
הוא לא הצליח בכל דבר, במובנים רבים הוא התאכזב, חש חוסר שביעות רצון ממעשיו, אבל עדיין עבד. טולסטוי היה מגן נלהב של יערות ואהב את היער שלו באהבה מיוחדת ורכה. אשתו של טולסטוי סופיה אנדרייבנה הפכה לחברה אמיתית, עוזרת ותמיכה בחיים. כשהתחתנו, הוא היה בן שלושים וארבע, היא הייתה בת שמונה עשרה, אבל היא הייתה חכמה, חכמה חיונית, אכפתית, סידרה את החיים באהבה, טיפלה במשק הבית. כשהיא הגיעה ליאסניה פוליאנה הכל ננטש כאן, לא היו ערוגות ושבילים. והפילגש הצעירה סידרה הכל במהירות.
המשפחה התרבה. בהדרגה הופיעו בה עשרה ילדים. לב ניקולאביץ' כל הזמן בנה מחדש והשלים את הבית. הם חיו יחד ובעליזות, בערבים ניגנו בפסנתר, שרו, הבעלים קרא את יצירותיו, שיחקו שח. קרובי משפחה וחברים הגיעו יותר ויותר, ולא הפריע לאיש שהבית קטן, שהריהוט בו לא חדש, ובכלל הכל כמעט סגפני. זה היה כל כך קל לכתוב בבית הזה... אבל ככל שהחיים נמשכו, כך הם דיכאו יותר את טולסטוי. מגיל צעיר הוא שאל את עצמו את השאלה: מדוע אדם חי? למה אנשים לא שווים? למה חלקם חיים על חשבון אחרים? וכל חייו התבייש בהשתייכותו למעמד השליט. בשנת 1878, הוא החל לעבוד על מאמר גדול "וידוי", שבו כתב: "קרתה לי מהפכה, שהתכוננה בי זה מכבר ויצירתה תמיד הייתה בי. מה שקרה לי הוא שחיי המעגל שלנו - העשירים, המדענים - לא רק הגעיל אותי, אלא גם איבדו כל משמעות... החיים של כל העם העובד, של האנושות כולה, היוצרים חיים, הוצגו בפניי בהווה שלו.
מאוחר יותר, עבור מאמר זה, בשל דעות מרדניות, הכריזה הכנסייה על חרדה - נידוה אותו מחיקו. אבל הקטן הזה העציב את המאסטר הגדול. בחייו, בעבודת הכתיבה שלו, הוא זכה מזמן לאהבת העם ולכבודם. בטרם הופיעה הידיעה על הנידוי בעיתונים, החלו להגיע מברקים, מכתבים וכתובות מכל הארץ לטולסטוי, בהם הביעו אנשים מן השורה תמיכה בסופר האהוב שלהם. הוא היה כל כך פופולרי, כל כך בכנות
- חָדָשׁ!
בהמשך למסורות של פושקין, לרמונטוב, גוגול, הריאליסטים של המחצית השנייה והמחצית השנייה של המאה ה-19 טורגנייב, טולסטוי, דוסטויבסקי, לסקוב ואחרים עברו לקראת הבנת המהות החברתית של הפרט דרך התגברות על התפיסה האנתרופולוגית, שהאלופים בה. ...
לא רק יומניו המוקדמים של טולסטוי היו בעלי אופי ספרותי והכנה. לחוויה הספרותית הראשונה והלא גמורה של טולסטוי הייתה אותה אופי ומשמעות – קטע שהוא כינה "ההיסטוריה של אתמול". הרעיון של "ההיסטוריה של אתמול...
פילוסופיה של ההיסטוריה - השקפות על מקורם, המהות והשינוי של אירועים היסטוריים. ההוראות העיקריות של פילוסופיית ההיסטוריה של טולסטוי 1. טולסטוי מאמין שלא ניתן להסביר את מקורם של אירועים היסטוריים על ידי פעולות אינדיבידואליות של אינדיבידואל ...
מנקודת מבטו של הסופר וההוגה הרוסי ליאו טולסטוי (1828–1910), הדרמה של הקיום האנושי נעוצה בסתירה בין הבלתי נמנע של המוות לבין הצמא לאלמוות הטבוע באדם. התגלמותה של סתירה זו היא שאלת משמעות החיים...
לב ניקולאייביץ' טולסטוי (1828-1910). האמן I. E. Repin. 1887
במאי התיאטרון הרוסי המפורסם ויוצר מערכת המשחק, קונסטנטין סטניסלבסקי, כתב בספרו "חיי באמנות" שבשנים הקשות של המהפכות הראשונות, כאשר הייאוש תפס אנשים, רבים זכרו שבאותו זמן חי ליאו טולסטוי. איתם. וזה נעשה קל יותר על הנשמה. הוא היה המצפון של האנושות. בסוף המאה ה-19 ותחילת המאה ה-20 הפך טולסטוי לדובר מחשבותיהם ותקוותיהם של מיליוני אנשים. הוא היה תמיכה מוסרית עבור רבים. הוא נקרא והאזינו לא רק על ידי רוסיה, אלא גם על ידי אירופה, אמריקה ואסיה.
נכון, במקביל, רבים מבני זמננו וחוקרים שלאחר מכן של יצירתו של ליאו טולסטוי ציינו שמחוץ ליצירות האמנות שלו, הוא סותר במידה רבה. גדולתו כהוגה התבטאה ביצירת בדים רחבים המוקדשים למצבה המוסרי של החברה, בחיפוש אחר מוצא מהמבוי הסתום. אבל הוא היה בררן קטנוני, בעל מוסר בחיפוש אחר משמעות חייו של אדם. וככל שהתבגר, כך ביקר בצורה פעילה יותר את רשעות החברה, הוא חיפש את הדרך המוסרית המיוחדת שלו.
הסופר הנורבגי קנוט חמסון ציין תכונה זו של דמותו של טולסטוי. לדבריו, בצעירותו התיר טולסטוי הרבה הגזמות - הוא שיחק קלפים, סחב אחרי נשים צעירות, שתה יין, התנהג כמו בורגני טיפוסי, ובבגרותו פתאום השתנה, הפך לצדיק אדוק והטיל סטיגמה על עצמו ועל החברה כולה. על מעשים וולגריים ובלתי מוסריים . לא במקרה היה לו גם סכסוך עם משפחתו שלו, שחבריה לא הצליחו להבין את הפילוג שלו, את חוסר שביעות הרצון שלו
ליאו טולסטוי היה אריסטוקרט תורשתי. אמא - הנסיכה וולקונסקאיה, סבתא אחת מצד אבא - הנסיכה גורצ'קובה, השנייה - הנסיכה טרובטסקיה. באחוזתו יאסנאיה פוליאנה נתלו דיוקנאות של קרובי משפחתו, אנשים בעלי תואר טוב. בנוסף לתואר הרוזן, הוא ירש מהוריו כלכלה הרוסה, קרובי משפחה השתלטו על גידולו, אצלו למדו מורי בית, ביניהם גרמני וצרפתי. אחר כך למד באוניברסיטת קאזאן. בתחילה למד שפות מזרחיות, אחר כך מדעי המשפט. לא אחד ולא השני סיפק אותו, והוא עזב את השנה השלישית.
בגיל 23 ליאו הפסיד הרבה בקלפים ונאלץ להחזיר את החוב, אבל הוא לא ביקש כסף מאף אחד, אלא נסע כקצין לקווקז כדי להרוויח כסף ולצבור רשמים. הוא אהב את זה שם - טבע אקזוטי, הרים, ציד ביערות מקומיים, השתתפות בקרבות נגד תושבי הרמה. שם הוא נטל את העט בפעם הראשונה. אבל הוא התחיל לכתוב לא על רשמיו, אלא על ילדותו.
טולסטוי שלח את כתב היד, שנקרא "ילדות", לכתב העת "הערות פנים", שם פורסם בשנת 1852, תוך שבחים לסופר הצעיר. בעידוד מזל טוב כתב את הסיפורים "בוקר בעל הקרקע", "המקרה", הסיפור "נערות", "סיפורי סבסטופול". כשרון חדש נכנס לספרות הרוסית, רב עוצמה בשיקוף המציאות, ביצירת טיפוסים, בשיקוף עולמם הפנימי של גיבורים.
טולסטוי הגיע לפטרבורג ב-1855. הרוזן, הגיבור של סבסטופול, הוא כבר היה סופר מפורסם, היה לו כסף שהרוויח מיצירה ספרותית. הוא התקבל במיטב הבתים, גם עורכי Otechestvennye Zapiski חיכו לפגוש אותו. אבל הוא התאכזב מהחיים החילוניים, ובין הסופרים לא מצא אדם קרוב אליו ברוחו. נמאס לו מהחיים הקודרים בסנט פטרבורג הרטוב, והוא הלך למקומו ביאסניה פוליאנה. ובשנת 1857 נסע לחו"ל להתפזר ולהסתכל על חיים אחרים.
טולסטוי ביקר בצרפת, שוויץ, איטליה, גרמניה, התעניין בחיי האיכרים המקומיים, מערכת החינוך הציבורי. אבל אירופה לא התאימה לו. הוא ראה אנשים בטלנים עשירים ומאוכלים היטב, הוא ראה את העוני של העניים. העוול הבוטה פצע אותו בלבו, מחאה שלא נאמרה התעוררה בנפשו. שישה חודשים לאחר מכן חזר ליאסניה פוליאנה ופתח בית ספר לילדי איכרים. לאחר נסיעתו השנייה לחו"ל, הוא הבטיח את פתיחתם של יותר מ-20 בתי ספר בכפרי הסביבה.
טולסטוי פרסם את כתב העת הפדגוגי יאסניה פוליאנה, כתב ספרים לילדים, לימד אותם בעצמו. אבל לרווחה שלמה היה חסר לו אדם קרוב שישתף אותו בכל השמחות והקשיים. בגיל 34 הוא סוף סוף התחתן עם סופיה ברס בת ה-18 והפך למאושר. הוא הרגיש כבעלים קנאי, קנה אדמה, התנסה בה ובזמנו הפנוי כתב את הרומן המהולל מלחמה ושלום, שהחל להתפרסם ברוסקי ווסטניק. מאוחר יותר, הביקורת בחו"ל הכירה ביצירה זו כגדולה ביותר, שהפכה לתופעה משמעותית בספרות האירופית החדשה.
בעקבות טולסטוי כתב את הרומן "אנה קרנינה", המוקדש לאהבתה הטראגית של אשת האור אנה ולגורלו של האציל קונסטנטין לוין. בעזרת הדוגמה של הגיבורה שלו, הוא ניסה לענות על השאלה: מיהי אישה - אדם שדורש כבוד, או סתם שומרת על האח המשפחתי? אחרי שני הרומנים האלה, הוא הרגיש סוג של התמוטטות בעצמו. הוא כתב על המהות המוסרית של אנשים אחרים והחל להציץ לתוך נשמתו שלו.
השקפותיו על החיים השתנו, הוא החל להודות בחטאים רבים בעצמו ולימד אחרים, דיבר על אי התנגדות לרוע באלימות - הם מכים אותך על לחי אחת, מפנים את השנייה. זו הדרך היחידה לשנות את העולם לטובה. אנשים רבים היו תחת השפעתו, הם כונו "טולסטויאנים*", הם לא התנגדו לרוע, הם איחלו טוב לשכנם. ביניהם היו סופרים מפורסמים מקסים גורקי, איבן בונין.
בתקופת שנות השמונים של המאה ה-19 החל טולסטוי ליצור סיפורים קצרים: מותו של איבן איליץ', חולסטומר, סונטת קרויצר, האב סרגיוס. בהם, כפסיכולוג מנוסה, הוא הראה את עולמו הפנימי של אדם פשוט, נכונות להיכנע לגורל. לצד היצירות הללו עבד על רומן גדול על גורלה של אישה חוטאת ויחסם של הסובבים אותה.
התחייה "פורסם בשנת 1899 והכה את ציבור הקוראים עם נושא חד וסאבטקסט מחבר. הרומן הוכר כקלאסיקה, הוא תורגם מיד לשפות האירופיות העיקריות. ההצלחה הייתה מוחלטת. ברומן זה הראה טולסטוי לראשונה בגילוי לב שכזה את הכיעור של מערכת המדינה, את התועבה והאדישות המוחלטת של בעלי הכוח לבעיות הדוחקות של אנשים. בו הוא מתח ביקורת על הכנסייה הרוסית האורתודוקסית, שלא עשתה דבר כדי לתקן את המצב, לא עשתה דבר כדי להקל על קיומם של אנשים נופלים ואומללים. פרץ סכסוך אלים. הכנסייה הרוסית האורתודוקסית ראתה חילול השם בביקורת חריפה זו. דעותיו של טולסטוי הוכרו כשגויות ביותר, עמדתו הייתה אנטי-נוצרית, הוא היה מנודה ומנודה.
אבל טולסטוי לא חזר בתשובה, הוא נשאר נאמן לאידיאלים שלו, לכנסייה שלו. עם זאת, טבעו המרדני התמרד נגד התועבות של לא רק המציאות הסובבת, אלא גם אורח החיים האריסטוקרטי של משפחתו שלו. הוא היה עייף מרווחתו, מעמדה של בעל אדמות עשיר. הוא רצה לוותר על הכל, ללכת לצדיקים, כדי לטהר את נשמתו בסביבה חדשה. ועזב. עזיבתו הסודית את המשפחה הייתה טרגית. בדרך הוא התקרר ונדבק בדלקת ריאות. הוא לא הצליח להחלים מהמחלה הזו.
יצירותיו של הסופר הרוסי המפורסם בעולם ליאו טולסטוי זכו בפינות הנסתרות ביותר של נפשם בלב האנשים. הם תמיד היו השתקפות, ראשית, של העושר של התרבות הרוסית ועומק המחשבה, ושנית, של הוד והיופי הדתיים. רוזן, בעל אחוזה משלו, אקדמאי כבוד וחבר מקביל באקדמיה הקיסרית למדעים L.V. Tolstoy. כבר בחייו זכה להכרה נדירה - ראש הספרות הרוסית, שבזכותו נחשב ונחשב עד היום להאנשה של המעבר של הספרות הרוסית מהמאה ה-19 למאה ה-20. הוא תרם תרומה עשירה להומניזם ולריאליזם העולמי, מכיוון שביצירותיו הדגיש כל הזמן את הכיוונים ההומניסטיים של מחשבותיו ואת הריאליזם של חיי היומיום של העם הרוסי.
הקלאסי החל את פעילותו הספרותית בניהול יומנו, שם שיפר את ייעודו הפילוסופי, חידד את כישורי הכתיבה שלו ועבד על צמיחת אישיותו, תוך שהוא מציב לעצמו כללים ומטרות שונות. חלק מיצירותיו של טולסטוי ליאו ניקולאייביץ' מתאפיינות במיוחד בתוכן הפסיכולוגי שלהן, שם הוא בוחן מקרוב רבות מתכונות האופי של דמויותיו ואת היחסים בין אנשים ממעמדות שונים. זה גם מרגיש שהסופר הרוסי המצטיין לא היה רק אנין של החיים החילוניים, אלא גם חיי היומיום של איכרים רגילים. בעבודותיו של ליאו טולסטוי בולט גם פעילותו הצבאית, הפדגוגית והחברתית, מסעותיו ונישואיו.
"מלחמה ושלום" - צוהר לתרבות, היסטוריה ופסיכולוגיה רוסית
לפני כתיבת ה"מלחמה והשלום" שהושג זמן רב, טולסטוי עבד על "הדמבריסטים", אשר, עם זאת, נותר בלתי גמור. לכן, כל האירועים ההיסטוריים והפוליטיים, ככל הנראה, היה על המחבר לסקור לפני הכתיבהמלחמה ושלום. הרומן האפי פורסם בחלקים. בתחילה הופיע החלק הראשון ב-1865 ב-Russky Vestnik, לאחר מכן ב-1868 - שלושה חלקים, ולאחר מכן באותה שנה - השניים האחרונים.
יצירה כזו של ליאו טולסטוי, ייחודית בבנייתה ובתוכנה, משכה מיד את תשומת לבם של רוב המבקרים והסופרים המפורסמים של רוסיה של אותה תקופה. ומהירות ההפצה של הרומן הזה ברחבי העולם, גם בתקופה שבה לא הייתה מערכת פרסום ואינטרנט מתפקדים היטב, צברה תאוצה ואינה מאטה עד היום. כך, למשל, ארבעת הכרכים הראשונים של הרומן ההיסטורי והפסיכולוגי המרתק הזה אזלו כמעט מיד, כך שהיה צורך לחזור על המהדורה מיד.
רגעים יומיומיים
ב"מלחמה ושלום" יש הכל - תשוקה לאהבה, ותככים פוליטיים, ומלחמה, והחיפושים הפילוסופיים וההיגיון של הדמויות לגבי משמעות החיים ומעבר חייהן השלבי.
במיוחד צוין סגנונו של לב ניקולאביץ', שבעזרתו הצליח לשקף במלואו את הצד הפסיכולוגי העמוק והנוקב של הנשמה הרוסית. שינוי דינמי של עלילות מעניק לרומן חיים ורבגוניות. לעתים זוהי פנורמה רחבת היקף של האירועים ההיסטוריים של אותה תקופה, ולעתים תמונה פילוסופית גרנדיוזית של האמן, המעלה ומיד עונה בפירוט על בעיות ההוויה הנצחיות.
"אנה קרנינה" - טרגדיה וחיוניות של אהבה נלהבת
הרומן "אנה קרנינה" מכל יצירותיו של ליאו טולסטוי הוא אולי הפופולרי ביותר מבין ז'אנר האהבה של אז. כי הוא מובחן בקווי עלילה בהיר, דימויים מרשימים של הדמויות הראשיות וניסוח אידיאולוגי של שאלות שקשורות לחלוטין ליחסים של בני דורו של לב ניקולייביץ'.
החלקים הראשונים של הרומן פגשו את האור רק בחלקים. החלק הראשון פורסם ב-1875 על ידי רוסקי ווסטניק ומשך מיד את תשומת לבם של מגוון רחב של קוראים, ולשאר החלקים חיכו כולם בקוצר רוח רב. השלמת הרומן נחשבת לשנת 1877, והמהדורה הבאה של הרומן בשלמותה הופקה כבר ב-1878.
סיפור התשוקה של הגיבור שונה לחלוטין מהרומנים הרומנטיים הזוהרים של היום או הסיפורים הקצרים. מורכבות היחסים של אנה עם בעלה, התשוקה הפזיזה לרוזן ורונסקי, אהבתה לילדה והרכילות החילונית - כל זה קורע את הדמות הראשית מבפנים ומבלבל עוד יותר את עולמה הפנימי. נקודות חשובות אלו, לטענת החוקרים, הן השתקפות המדויקת ביותר של הפיצול והפיצול בחברה של אז, שבה שלטונם של טוב ורע יחד הוא פתולוגיה פסיכולוגית ברורה אצל בני התקופה ההיא.
בנוסף, מעניינים גם אבות הטיפוס של גיבורי הרומן עם המציאות הפוליטית, החברתית וההיסטורית של סוף המאה התשע-עשרה. בעלה של אנה, אלכסיי קרנין, נראה למבקרים נציג מבריק של אנשי כוח, אהובה ורונסקי יוחס לנוער הזהוב של אז, וכל החברה החילונית שהקיפה את אנה הייתה, למעשה, המחשה של החברה שבה לב ניקולייביץ' חי. הרומן מסובך עוד יותר בשל העובדה שהוא לא רק סיפור אהבה קליל, אלא הוא יצירה כבדה המתארת את הכאוס החברתי של העידן שלפני המהפכה.
הקונפליקט של עולמה הפנימי של אישה מושחתת ברומן "תחיית המתים"
הרומן האחרון מיצירותיו של ליאו טולסטוי, אותו הפיק כבר בשנת הוצאתו לאור (1899). הוא שוב העלה נושא חברתי בוער לקוראים - זה גורלה של אישה מושחתת. כבסיס לעלילה, לקח המחבר את אחד הנושאים של גאי דה מופאסנט על מלח שבא ממסע, החליט לחפש לבית בושת להנאותיו, ואז זיהה את אחותו באישה שאיתה היה. כֵּיף. טרגדיה זו שימשה כרצונו של לב ניקולאביץ' להתחנן לנושא דומה מהמחבר המקורי להמשך מחקרו.
בעלילה יש הרבה דינמיקה וסצנות סנטימנטליות. אז, למשל, קח לפחות את תחילתו של הרומן, שבו הגיבורה, יקטרינה מסלובה, נשפטת בטעות לארבע שנות עבודת פרך. עם זאת, לא כל המושבעים היו אדישים לגורלה חסר הערך של הזונה, ואחד מהם, דמיטרי נחליודוב, מחליט לעזור לה. ולא רק בגלל שהוא זעם על עיוות הדין, אלא בנוסף לכל, הוא גם זיהה בקתרין את האישה שאיתה בילה פעם את הלילה, ואז עזב. האופי הפסיכולוגי של התנהגותן של הדמויות טמון במודעות העמוקה של דמיטרי לאשמתו בפני קתרין, שתרגש אותו לאורך כל הרומן.
הרלוונטיות של רומנים וסיפורים קצרים מאת ל.נ. טולסטוי. והיום
יצירות כאלה של טולסטוי ליאו ניקולייביץ' כמו הטרילוגיה "ילדות", "נערות", "נעורים", הרומן המרתק "אושר משפחתי", הן למבוגרים והן ל"סיפורים וסיפורים" - כולן רלוונטיות לקורא לכך. יְוֹם. עד היום שואבים מהם חוכמה עולמית, המסוגלת לשפוך אור על נושאים רבים של קיומם, הישרדות בתנאים חברתיים מסוימים וחיזוק הקשרים הבין-אישיים.
"ילדות", "נערות", "נעורים" מסווגים כרומנים כמעט פסאודו-אוטוביוגרפיים, שבהם יש עלילות או סיפורים המרמזים על נסיבות חיים או אירועים מסוימים של הסופר עצמו. "אושר משפחתי" חושף את המורכבות של מערכת היחסים של נישואים אחד, שאף התחילו בצורה מוזרה משהו, אך מעניין על אחת כמה וכמה לעקוב אחר המשכו. ו"סיפורים וסיפורים" מביאים איתם עולם מרתק של הרפתקאות ובו בזמן מוסר גבוה ומסקנות מוסריות של סופר-מורה כמו לב ניקולייביץ'.
הכתיבה
עבודתו של ליאו טולסטוי עם ילדי איכרים ראויה לתשומת לב רבה. הוא סבר שאחת הסיבות לחיים העניים של העם היא בורותם, ולכן התחייב לתקן מצב זה. בית הספר שהקים טולסטוי לא היה כמו בית ספר רגיל. בהתחלה, האיכרים חשדו ברעיון של המאסטר ללמד את ילדיהם בחינם, אז היו מעט תלמידים, אבל עם הזמן היו הרבה מהם, וכולם קראו בהנאה, הלכו, האזינו למעניינים. סיפורים, ונספר. הסופר אפילו נסע לחו"ל לראות איך מלמדים שם ילדים. בעזרתו החלו להיפתח בתי ספר בכפרי הסביבה, תלמידים עבדו בהם כמורים. בימי ראשון התאספו ביאסניה פוליאנה ודיברו על בית ספר ועבודה.
טולסטוי פרסם את כתב העת יאסניה פוליאנה, שפרסם את מאמריו ומאמרים של מורים אחרים בנושאי חינוך וחינוך. אהבתו של לב ניקולאביץ' לארץ לא הייתה ארעית. הוא אהב לא רק לטייל, להירגע, ליהנות מהנופים הנפלאים, לצוד. לֹא! כספירה, הוא לא בז ללכת בחולצת פשתן פשוטה, מפשיל שרוולים, הוא אהב ללכת בשדה מאחורי מחרשה, לכסח חציר עד הזיעה השביעית. באחוזתו ניסה לעסוק בגידול דבורים, חפר יתדות, נטע פרדסים, גידל חזירים גזעיים ופרות.
הוא לא הצליח בכל דבר, במובנים רבים הוא התאכזב, חש חוסר שביעות רצון ממעשיו, אבל עדיין עבד. טולסטוי היה מגן נלהב של יערות ואהב את היער שלו באהבה מיוחדת ורכה. אשתו של טולסטוי סופיה אנדרייבנה הפכה לחברה אמיתית, עוזרת ותמיכה בחיים. כשהתחתנו, הוא היה בן שלושים וארבע, היא הייתה בת שמונה עשרה, אבל היא הייתה חכמה, חכמה חיונית, אכפתית, סידרה את החיים באהבה, טיפלה במשק הבית. כשהיא הגיעה ליאסניה פוליאנה הכל ננטש כאן, לא היו ערוגות ושבילים. והפילגש הצעירה סידרה הכל במהירות.
המשפחה התרבה. בהדרגה הופיעו בה עשרה ילדים. לב ניקולאביץ' כל הזמן בנה מחדש והשלים את הבית. הם חיו יחד ובעליזות, בערבים ניגנו בפסנתר, שרו, הבעלים קרא את יצירותיו, שיחקו שח. קרובי משפחה וחברים הגיעו יותר ויותר, ולא הפריע לאיש שהבית קטן, שהריהוט בו לא חדש, ובכלל הכל כמעט סגפני. זה היה כל כך קל לכתוב בבית הזה... אבל ככל שהחיים נמשכו, כך הם דיכאו יותר את טולסטוי. מגיל צעיר הוא שאל את עצמו את השאלה: מדוע אדם חי? למה אנשים לא שווים? למה חלקם חיים על חשבון אחרים? וכל חייו התבייש בהשתייכותו למעמד השליט. בשנת 1878, הוא החל לעבוד על מאמר גדול "וידוי", שבו כתב: "קרתה לי מהפכה, שהתכוננה בי זה מכבר ויצירתה תמיד הייתה בי. מה שקרה לי הוא שחיי החוג שלנו - העשירים, המדענים - לא רק הגעיל אותי, אלא גם איבדו כל משמעות... החיים של כל העם העובד, של האנושות כולה, היוצרים חיים, הוצגו בפניי בהווה שלו.
מאוחר יותר, עבור מאמר זה, בשל דעות מרדניות, הכריזה הכנסייה על חרדה - נידוה אותו מחיקו. אבל הקטן הזה העציב את המאסטר הגדול. בחייו, בעבודת הכתיבה שלו, הוא זכה מזמן לאהבת העם ולכבודם. בטרם הופיעה הידיעה על הנידוי בעיתונים, החלו להגיע מברקים, מכתבים וכתובות מכל הארץ לטולסטוי, בהם הביעו אנשים מן השורה תמיכה בסופר האהוב שלהם. הוא היה כל כך פופולרי, כל כך הביע את דעותיו על האוטוקרטיה הצארית וחוקיה, עד שהצאר באמת פחד ממנו. יאסניה פוליאנה הושמה תחת מעקב. אפילו עורך העיתון "מאה השחורים" נובוייה ורמיה כתב: "יש לנו שני צארים: ניקולאי השני וליאו טולסטוי. מי מהם חזק יותר? ניקולאי השני לא יכול לעשות שום דבר עם טולסטוי, לא יכול לזעזע את כסאו, בעוד שטולסטוי ללא ספק מרעיד את כסאו של ניקולס ושושלתו". 28 באוגוסט 1908 ל.נ. טולסטוי בן 80.
במדינות רבות בעולם ציינו חגיגי את יום השנה שלו, וממשלת הצאר ברוסיה ניסתה לעשות הכל כדי למנוע את החגיגה. אבל זה לא יכול היה להפריע, כי מברקים ומכתבים נשלחו ליאסניה פוליאנה מכל מקום, אנשים באו ובאו - רבים מהם רק כדי לעמוד ליד הבית, אולי כדי לראות את הגאון הגדול ולהודות לו על השמחה והאושר שספריו. לתת.. אבל זה נעשה קשה ומטריד יותר לחיות במשפחה. ילדים בוגרים הלכו לדרכם, הבן הצעיר ווניושה מת, הבת מאשה נפטרה, איתה היה קרוב במיוחד. אשתי ואני איבדנו מזמן שפה משותפת.
במשך שנים רבות היא הייתה עוזרתו הנאמנה וחברו לנשק, אך במשך זמן רב לא שיתפה את דעותיו, לא הצליחה להבין את חייו המורכבים, הסותרים, של בעלה - אמן גדול, אדם מורד. היא עצמה, שנדחפה לייאוש על ידי חיים כאלה, מיהרה להתערב. היא ניצלה על ידי דושאן פטרוביץ' מקוביצקי, רופא המשפחה של טולסטוי. "דושא פטרוביץ'" - כך קראו לו איכרי יאסניה פוליאנה. לב ניקולאביץ' סמך עליו לבדו בסוד צוואתו, הוא לקח אותו לבדו כשהחליט לבסוף לשבור עם העולם שאליו השתייך בזכות לידה ולחיות חיי איכרים פשוטים. הסתיו הקר של 1910 הגיע, עם שלג מוקדם וכפור. את הלילה של 9-10 בנובמבר בילה טולסטוי בחוסר מנוחה, ב-5 בבוקר העיר את חברו מקוביצקי ואמר לו שקיבל את ההחלטה הסופית לעזוב את הבית. הם החלו לעלות במהירות על הכביש. בדרך חלה בדלקת ריאות ונאלץ לרדת מהרכבת בתחנת אסטפובו. כאן, בביתו של ראש התחנה, בילה הסופר את 7 ימי חייו האחרונים... קהל של אלפים נאסף להלוויה. פועלים, איכרים, אינטלקטואלים, סטודנטים - כולם הלכו בפעם האחרונה להשתחוות בפני הגאון הגדול. איכרי יאסניה פוליאנה הרגישו יתומים... לאחר הפרידה, הבנים מרימים את הארון, נושאים אותו מהבית, הנוכחים כורעים ברך, ואז התהלוכה פונה אל היער, אל המסדר הישן, שם נטמנת הגופה. זה היה המקום שבו, על שפת הערוץ, הוחבא מקל ירוק עם הסוד כיצד לשמח את כל האנשים. טולסטוי הוריש לקבור את גופתו כאן, לא להקים מצבות ואנדרטאות מלכותיות. תן לקבר להיות פשוט וצנוע, איכר. העיקר שהוא בבית, ביאסניה פוליאנה האהובה עד כאב. אז, אנו משוכנעים שגדולתו האמיתית של אדם היא במעשיו, בקשר הבלתי נפרד שלו עם ארץ מולדתו, הטבע הילידי, האנשים הילידים. רק מימש את עצמו כחלק מהרעיון הגדול - רוסיה, ליאו טולסטוי יכול היה לומר: "לא, העולם הזה הוא לא בדיחה... זה אחד העולמות הנצחיים, שהוא יפה, משמח, ושאנחנו לא רק יכולים, אבל חייב לעשות יותר יפה ומשמח עבור אלה שחיים איתנו ועבור אלה שיחיו בו אחרינו."
"סיפורי סבסטופול" - איליה אפימוביץ' רפין. ההגנה של סבסטופול. "סיפורי סבסטופול" ל.נ. טולסטוי. פרסים צבאיים L.N. טולסטוי. העיר וחיל המצב שלה לא ידעו הפוגה. רשומות ביומן. גיבורים אמיתיים. פלדה גריסון. איבן ניקולאביץ' קרמסקוי. דיוקן של ל.נ. טולסטוי. מהו המעוז הרביעי. V. Vereshchagin "אפותיאוזיס המלחמה".
"שיעור ילדות טולסטוי" - מהן המסורות במשפחה? יַלדוּת. בית ההורים. כמה שנים גר קרל איבנוביץ' בבית? גן ילדים. סבתא סבא. הביטוי האהוב על קרל איבנוביץ'? מה הערך של הילדות? גן שעשועים. אחים אחיות. לִצְחוֹק. מורים, מחנכים. לימודים. ילדות היא תקופה מאוד חשובה וחשובה בחייו של אדם. ספרים.
"טולסטוי שני אחים" - אגדה. ניעלם לחינם - ניעלם לשווא נישאר בלי כלום - נישאר בלי כלום. להגיע לאימון! אחוזה ביאסניה פוליאנה. בואו להכיר את פועלו של ל.נ. טולסטוי והיצירה "שני אחים". מטרת השיעור. נשב ליד השולחנות שלנו, ביחד בואו נתחיל שוב לעניינים. אני רוצה ללמוד. אין רע בלי טוב.
"טולסטוי" ילדות "" - המשך הביטוי. ליובוצ'קה. זה יטחן, יהיה קמח. האנשה, כינויים. מרוץ אחר המנהיג. גיבור העבודה. תאר כל דמות. סוּפַת רַעֲמִים. מתאם מונח עם מושג. חבר תשבץ. אמצעי ביטוי אמנותי. התפתחות הדיבור. משחק הגמר המבוסס על עבודתו של ליאו טולסטוי "נערות".
"טולסטוי "סיפורי סבסטופול"" - I. Aivazovsky "המצור על סבסטופול". פאבל סטפנוביץ' נחימוב. הסתערות על מלאכוב קורגן. קטע של הפנורמה F. Roubaud "הגנת סבסטופול". I. Aivazovsky "סבסטופול". הנושא המרכזי של הסיפורים. מגיני סבסטופול. פלדה גריסון. ד.נ. קרדובסקי "הגנת סבסטופול". ההגנה של סבסטופול. "סיפורי סבסטופול" ל.נ. טולסטוי.
"אסיר הקווקז של טולסטוי" - המטרה שלנו פשוטה וברורה. הסיפור נכתב על ידי קצין צבאי. ליאו טולסטוי אסיר הקווקז. תעלומת הסיפור. המטרה שלנו. היסטוריה של הסיפור. אנחנו לומדים לקרוא ספר!
בסך הכל יש 34 מצגות בנושא
טוען...
