דלת לממלכת צ'וד
לאחר פתיחת רשימת השפות והלאומים של הפדרציה הרוסית שאושרה על ידי ועדת הסטטיסטיקה של רוסיה, אתה יכול ללמוד הרבה דברים מעניינים. לדוגמה, העובדה שאנשים החיים ברוסיה המחשיבים את עצמם נמנים עם האנשים המיתולוגיים של הקוסמים היא נס.
סביר להניח שזו אי הבנה. אחרי הכל, על פי האגדות של צפון רוסיה, האנשים האלה הלכו לגור בצינוקים לפני יותר מאלף שנים. עם זאת, בקרליה ובאוראל עדיין ניתן לשמוע סיפורי עדי ראייה על פגישה עם נציגי הצ'וד. אלכסי פופוב, אתנוגרף ידוע של קרליה, סיפר לנו על אחת מפגישות כאלה.
אלכסיי, כמה סבירה ההיסטוריה של קיומו של הצ'וד, העם המיתולוגי הזה?
כמובן, הצ'וד באמת היה קיים, ואז עזב. אבל איפה בדיוק לא ידוע. אגדות עתיקות אומרות כי מתחת לאדמה. יתרה מכך, באופן מפתיע, יש אזכור של העם הזה אפילו בסיפורו של נסטור על שנים עברו: "... הוורנגים מחו"ל הטילו מחווה על הצ'וד, הסלובני, המידה והקריביצ'י, והכוזרים - מהאחו, תושבי הצפון, ויאטיצ'י. לקח מחווה על מטבע כסף ו-veveritsa (סנאי) מהעשן. עוד ידוע מהכרוניקות שבשנת 1030 ערך ירוסלב החכם מסע נגד הצ'וד "והביס אותם והקים את העיר יוריב". היום זה אחד מהם הערים הגדולות ביותראסטוניה המודרנית - טרטו. יחד עם זאת, יש מספר עצום של שמות טופונימיים בשטחה של רוסיה, המזכירים את האנשים המסתוריים שחיו כאן פעם, רק האנשים עצמם אינם קיימים, כאילו הם מעולם לא היו קיימים.
איך נראתה המפלצת?
לפי רוב החוקרים, האתנוגרפים וההיסטוריונים, אלה היו יצורים שמבחינה חיצונית דמו מאוד לגמדים אירופיים. הם חיו בשטחה של רוסיה עד לרגע שבו הגיעו לכאן אבותיהם של הסלאבים והעמים הפינו-אוגריים. באוראל המודרנית, למשל, יש עדיין אגדות על עוזרים בלתי צפויים של אנשים - יצורים נמוכי עיניים לבנים המופיעים משום מקום ומסייעים למטיילים שאבדו ביערות של טריטוריית פרם.
אמרת שהמפלצת ירדה למחתרת...
אם נסכם אגדות רבות, מסתבר שהח'וד ירדה לחפירות, שהיא עצמה חפרה באדמה, ואז מילאה את כל הכניסות. נכון, החפירות בהחלט יכלו להיות הכניסות למערות. אז זה היה במערות התת-קרקעיות שהעם המיתולוגי הזה הסתתר. יחד עם זאת, סביר להניח שהם לא הצליחו לשבור לחלוטין עם העולם החיצון. כך, למשל, בצפון מחוז קומי-פרמיאצקי, באזור גאין, לפי סיפוריהם של חוקרים וציידים, עדיין אפשר למצוא בארות חסרות תחתית יוצאות דופן מלאות במים. המקומיים מאמינים שאלו בארות של אנשים עתיקים המובילים אליהם עוֹלַם הָתַחְתוֹן. הם אף פעם לא לוקחים מהם מים.
האם ידוע על מקומות שבהם הצ'וד ירד למחתרת?
כיום אף אחד לא יודע את המקומות המדויקים, ידועות רק גרסאות רבות, לפיהן מקומות כאלה ממוקמים בצפון רוסיה או באורל. מעניין שהאפוסים של הקומי והסאמים מספרים באותה מידה על יציאתם של "האנשים הקטנים" למבוכים. אם אתה מאמין לאגדות העתיקות, אז הצ'וד הלך לחיות בבורות עפר ביערות, והסתתר מההתנצרות של אותם מקומות. עד כה, הן בצפון הארץ והן באזור אוראל, ישנן גבעות עפר ותלים הנקראים קברי צ'וד. לכאורה הם מכילים אוצרות ש"נשבעו" בנס.
N. K. Roerich התעניין מאוד באגדות על הצ'וד. בספרו "לב אסיה", הוא מספר ישירות כיצד אחד המאמין הזקן הראה לו גבעה סלעית במילים: "הנה הצ'וד ירד למחתרת. זה היה כשהצאר הלבן הגיע לאלטאי כדי להילחם, אבל הצ'וד לא רצה לחיות תחת הצאר הלבן. הצ'וד ירד למחתרת ומילא את המעברים באבנים... "עם זאת, כפי שאמר נ.ק. רואריך בספרו, הצ'וד צריך לחזור לארץ כאשר כמה מורים מבלובודיה באים ומביאים מדע גדול לאנושות. לכאורה, אז הצ'וד ייצא מהמבוכים יחד עם כל האוצרות שלהם. מטייל נהדראפילו הקדיש את הציור "צ'וד ירד למחתרת" לאגדה זו.
או אולי, בנס הם הבינו כמה אנשים אחרים, שצאצאיהם עדיין חיים בשלום ברוסיה?
יש גם גרסה כזו. ואכן, האגדות על הצ'וד פופולריות ביותר דווקא במקומות ההתיישבות של העמים הפינו-אוגריים, הכוללים את הקומי-פרמיאקים. אבל! יש כאן חוסר עקביות אחד: צאצאיהם של העמים הפינו-אוגריים עצמם תמיד דיברו על הצ'וד כמו על אנשים אחרים.
אגדות, רק אגדות... האם יש אנדרטאות אמיתיות שהותיר נס שאפשר לגעת בהן בידיים?
כמובן שיש! זהו, למשל, הר Sekirnaya הידוע (היסטוריונים מקומיים קוראים לו גם Chudova Gora) בארכיפלג סולובצקי. עצם קיומו מדהים, כי הקרחון, שעובר במקומות האלה, חתך, כמו סכין חדה, את כל אי-האחידות של הנוף - ופשוט לא יכולים להיות כאן הרים גדולים! אז הר צ'ודובה באורך 100 מטר נראה על פני השטח הזה כאובייקט מעשה ידי אדם כלשהו. ציוויליזציה עתיקה. בתחילת שנות ה-2000, מדענים שחקרו את ההר אישרו כי הוא בחלקו ממקור קרחוני, ובחלקו ממקור מלאכותי - הסלעים הגדולים מהם הוא מורכב אינם מוערמים באופן אקראי, אלא בסדר מסוים.
ומה, יצירת ההר הזה מיוחסת רק לניסים?
ארכיאולוגים קבעו זה מכבר שארכיפלג סולובצקי היה שייך לתושבים המקומיים מאות שנים לפני שהנזירים הגיעו לכאן. בנובגורוד פשוט קראו להם נס, השכנים קראו להם "סיקירטיה". המילה מוזרה, כי בתרגום מהדיאלקטים המקומיים העתיקים "skhrt" הוא שם של תל ארוך גדול בעל צורה מוארכת. אז, ערימת שחת של צורה מוארכת נקראת ישירות "ערימה". ברור ש ו אנשים עתיקיםשכנים קראו סיקירטיה על חייהם ב"גבעות מלאות" - בתים שנבנו מאמצעים מאולתרים: אזוב, ענפים, אבנים. גרסה זו מאושרת גם על ידי הנובגורודיים העתיקים - בכרוניקות שלהם הם מציינים שהסיקירטים חיים במערות ואינם יודעים ברזל.
הזכרת מפגשים מסתוריים עם צ'וד בקרליה ובאורל היום. הם אמיתיים?
למען האמת, אני, בהכרתי הרבה סיפורים כאלה, תמיד התייחסתי אליהם במידה לא מבוטלת של ספקנות. עד סוף קיץ 2012 התרחש תקרית שגרמה לי להאמין בקיומו האמיתי בהרים או במחתרת של העם המיתולוגי הזה. הנה איך זה היה. בסוף אוגוסט קיבלתי מכתב עם תצלום מאתנוגרף אשר ב חודשי הקיץאורות ירח כמדריך על הספינה במסלול קם - סולובקי. המידע היה כל כך לא צפוי שיצרתי איתו קשר. כך. בתמונה נראה סלע, שבו נוחשו קווי המתאר של דלת אבן גדולה. לשאלתי: "מה זה?" מדריך הטיולים סיפר סיפור מדהים. מסתבר שבקיץ 2012 הוא, יחד עם קבוצת תיירים, הפליג על פני אחד מאיי הארכיפלג קוזוב. הספינה שטה קרוב לחוף, ואנשים הביטו בסלעים הציוריים בהנאה. המדריך, באותה תקופה, סיפר להם סיפורים על מפגשים מסתוריים עם הנס-סיקירטיה המיתולוגית. לפתע צרח אחד התיירים בלב קורע והצביע על החוף. כל הקבוצה מיד נתנה מבטה בסלע שאליו הצביעה האישה.
כל הפעולה נמשכה כמה שניות, אבל התיירים הצליחו לראות איך דלת אבן ענקית (שלושה מטרים על מטר וחצי) נסגרת בסלע, ומסתירה מאחוריה צללית של יצור קטן. המדריך ממש קרע את המצלמה מצווארו וניסה לצלם כמה תמונות. לרוע המזל, התריס של מצלמתו נקש כשרק הצללית של דלת האבן נותרה גלויה. שנייה לאחר מכן, הוא נעלם. זה היה המקרה הראשון של תצפית המונית על הכניסה למבוכים של הצ'וד. לאחר האירוע הזה, לפקפק במציאות הקיום בסלעים ובתת האדמה של זה אנשים אגדייםלא חייב!
אגם פייפוסשמרה בשמה את זכר השבט שהשתתף קרב על הקרח, אבל אז עזב בהדרגה את הזירה ההיסטורית. באוראל, ובסיביר, ובצפון רוסיה, ואפילו באלטאי, אגדות רבות מספרות שפעם חי במקומות אלה עם עתיק בשם צ'וד. מסורות על הצ'וד מסופרות לרוב במקומות שבהם חיו או חיו העמים הפינו-אוגריים, לכן, במדע היה נהוג לשקול את הצ'וד הפינו-אוגרי. אבל הבעיה היא שהעמים הפינו-אוגריים, בפרט הקומי-פרמיאקים, בעצמם מספרים סיפורים על הצ'וד, ומכנים את הצ'וד עם אחר.
כשאנשים שחיים כאן עד היום הגיעו למקומות האלה, הח'וד קברה את עצמה בחיים באדמה. הנה מה שמספרת אחת האגדות שתועדו בכפר אפאנאסיבו, אזור קירוב: "... וכאשר אנשים אחרים (נוצרים) החלו להופיע לאורך הקאמה, המפלצת הזו לא רצתה לתקשר איתם, לא רצתה להיות משועבד על ידי הנצרות. הם חפרו בור גדול, ואחר כך חתכו את העמודים וקברו את עצמם. המקום הזה נקרא חוף פייפוס.
לפעמים נאמר גם שהצ'וד "ירד למחתרת", ולפעמים שהם הלכו לגור במקומות אחרים: "יש לנו את מערכת ואז'גורט - כפר ישן. למרות שאנו קוראים לזה כפר, אין שם מבנים. ולא ברור שמישהו גר שם, אבל הזקנים טוענים שחיו שם אנשי צ'וד עתיקים. במשך זמן רב, הם אומרים, הם גרו באזור הזה, אבל הופיעו חדשים, הם התחילו לדכא את הוותיקים, והם החליטו: "לא היו לנו חיים, אנחנו צריכים לעבור למקומות אחרים". הם אספו, הם אומרים, חפצים, הם לקחו את החבר'ה בידיות ואמרו. שלום, כפר ישן! אנחנו לא נהיה כאן - ולא יהיה אף אחד!" והם עזבו את הכפר. הם הולכים, הם אומרים, הם נפרדים ממולדתם ושואגים. כולם עזבו. עכשיו זה ריק".
אבל, בעזיבתו, הצ'וד השאיר אוצרות רבים. האוצרות הללו זוממים, "אהובים": נכפתה עליהם ברית שרק צאצאי אנשי צ'וד יכולים למצוא אותם. רוחות צ'וד במסווה שונות (לעיתים בדמות גיבור על סוס, לפעמים ארנבת או דוב) שומרות על האוצרות הללו: "סלודה ושודיאקור הם מקומות צ'וד. שם חיו הגיבורים, מכפר לכפר זרקו אותם עם גרזנים. אחר כך חפרו באדמה ולקחו איתם את הזהב. מטילי-כריות חבויים בהתנחלות שודיאקור, אבל איש לא ייקח אותם: הלוחמים הרכובים על סוסים עומדים על המשמר. סבים הזהירו אותנו: "אל תעברו על פני היישוב הזה מאוחר בלילה - סוסים ירמסו!"
בטקסט של תיעוד ישן אחר בכפר Zuikare, מחוז ויאטקה, כתוב על "אוצר צ'ודסקיה" בהר צ'ודסקיה על הגדה הימנית של הקאמה. גדל כאן עץ אורן ענקי מעט עקום, ובמרחק ממנו עומדים כארבעה ארשינים. גדם רקובקוטר של עד שני מטרים. הם ניסו למצוא את האוצר הזה פעמים רבות, אך כאשר התקרבו אליו, התעוררה סערה כזו, שהאורנים השעינו את צמרותיהם אל הקרקע, וציידי האוצרות נאלצו לעזוב את מפעלם. עם זאת, הם אומרים כי כמה מחפשי אוצרות עדיין הצליחו לחדור את הסודות תושבי תת קרקע, אבל זה עלה להם מאוד מאוד יקר. המראה של "תמהונים" כל כך נורא עד שכמה ציידי אוצרות, לאחר שפגשו אותם בצינוקים, יצאו מטורפים לגמרי ולא יכלו להתאושש עוד עד סוף חייהם. זה היה גרוע עוד יותר עבור אלה שנתקלו בעצמות של נס "קבור בחיים" ב"קברות צ'ודסקי" - המתים, השומרים על אוצרותיהם, התעוררו פתאום לחיים ברגע שמישהו התקרב לאוצרותיהם ...
בשנים 1924-1928 יצאה משפחת רוריך למסע אל מרכז אסיה. בספר "הלב של אסיה" כותב ניקולס רוריך שבאלטאי, מאמין זקן קשיש הוביל אותם אל גבעה סלעית, והצביע על מעגלי האבנים של קבורה עתיקה, אמר: "כאן צ'וד ירד למחתרת. כשהצאר הלבן הגיע לאלטאי להילחם ואיך הוא פרח ליבנה לבןבארצנו, צ'וד לא רצה להישאר תחת הצאר הלבן. צ'וד ירד למחתרת ומילא את המעברים באבנים. אתה יכול לראות בעצמך את הכניסות הקודמות שלהם. רק צ'וד לא עזב לנצח. כשהזמן המאושר יחזור ואנשים מבלובודיה יבואו ויתנו מדע גדול לכל האנשים, אז צ'וד יבוא שוב, עם כל האוצרות שהם כרו. ואפילו קודם לכן, בשנת 1913, צייר ניקולס רוריך את הציור "הצ'וד ירד למחתרת" בנושא זה.
באורל, סיפורים על הצ'וד נפוצים יותר באזור קמה. מסורות מצביעות על המקומות הספציפיים שבהם חי הצ'וד, מתארות את המראה שלהם (והם היו לרוב כהי שיער ושחורים), מנהגים ושפה. משפתם של הצ'ודים, האגדות אפילו שמרו כמה מילים: "פעם הופיעה ילדה צ'וד בכפר וז'גורט - גבוהה, יפה, רחבת כתפיים. שיערה ארוך, שחור, לא קלוע. הוא מסתובב בכפר וקורא לו: "בוא לבקר אותי, אני מבשל כופתאות!" היו עשרה אנשים שרצו, כולם הלכו על הילדה. הם הלכו למעיין צ'ודסקי, ואף אחד לא חזר הביתה, כולם נעלמו לאנשהו. אותו דבר קרה למחרת. לא בגלל הטיפשות שלהם אנשים נפלו על הפיתיון של הילדה, אלא בגלל שהיא בעלת כוח כלשהו. היפנוזה, כמו שאומרים עכשיו. ביום השלישי החליטו הנשים מהכפר הזה לנקום בילדה. הם הרתיחו כמה דליי מים, וכשהנערה המופלאה נכנסה לכפר, הנשים שפכו עליה מים רותחים. הילדה רצה אל המעיין ויללה: "אודג'! אודג'! עד מהרה עזבו תושבי Vazhgort את הכפר שלהם לנצח, הלכו לגור במקומות אחרים ... "
אודג' - מה משמעות המילה הזו? אף אחד מהפינים שפות אוגריותאין מילה כזו. איזו קבוצה אתנית הייתה צ'וד המסתורי הזה?
מאז ימי קדם, אתנוגרפים, בלשנים והיסטוריונים מקומיים ניסו לפענח את חידת הצ'וד. היו גרסאות שונותעל מי המוזר הזה. אתנוגרפים-היסטוריונים מקומיים פדור אלכסנדרוביץ' טפלוכוב ואלכסנדר פדורוביץ' טפלוכוב ראו את האוגרים (חנטי ומנסי) לנס, שכן יש מידע תיעודי על שהותם של האוגרים בשטח חבל קמה. הבלשנית אנטונינה סמיונובנה קריבושצ'קובה-גנטמן לא הסכימה עם גרסה זו, כי אין כמעט שמות גיאוגרפיים, מפוענח באמצעות שפות אוגריות; היא האמינה שהנושא דורש מחקר נוסף. פרופסור קאזאן איבן ניקולאביץ' סמירנוב האמין שהצ'וד היו הקומי-פרמיאנים לפני אימוץ הנצרות, מכיוון שכמה אגדות אומרות שהצ'וד הם "אבותינו". הגרסה העדכנית ביותרקיבל את ההפצה הגדולה ביותר, ורוב האתנוגרפים דבקו בגרסה זו עד לאחרונה.
גילוי באורל בשנות ה-70 וה-80 עיר עתיקההארים מארקאים ו"מדינת הערים" של סינשטה זעזעו מעט את הגרסה המסורתית. החלו להופיע גרסאות שהצ'וד הן אריות עתיקות (בעוד מובן צר- אבותיהם של ההודו-איראנים, ובמובן הרחב יותר - אבותיהם של ההודו-אירופים בכלל). גרסה זו מצאה תומכים רבים בקרב מדענים והיסטוריונים מקומיים.
אם בלשנים הכירו בעבר שיש הרבה "איראניזמים" בשפות הפינו-אוגריות, אז בשנים האחרונות הופיעה דעה שלשפות הפינו-אוגריות וההודו-איראניות יש רובד מילוני משותף גדול מאוד. הופיעה גרסה שלפיה שמות הנהרות קאמה באוראל והגנגס (גנגה) בהודו מקורם זהה. לא בכדי, ובצפון הרוסי (ארכנגלסק ו אזור מורמנסק) ישנם שמות גיאוגרפיים עם השורש "כנופיה": Ganga (אגם), Gangas (מפרץ, גבעה), Gangos (הר, אגם), Gangashikha (מפרץ). לא בכדי לא ניתן לפענח שמות גיאוגרפיים ב--kar (Kudymkar, Maikar, Dondykar, Idnakar, Anyushkar וכו') בשום אופן באמצעות שפות פרמיאניות מקומיות (אודמורט, קומי וקומי-פרמיאק). על פי האגדה, במקומות אלה היו יישובי צ'וד, וכאן נמצאים לרוב תכשיטי ברונזה ופריטים אחרים, המאוחדים על תנאי בשם סגנון חיות פרם. כן, ועל אמנות פרם סגנון חיות"השפעה איראנית" תמיד הוכרה על ידי מומחים.
חכמי הודו מאמינים שהנהר הקדוש הגנגס מתחיל את מסעו בגן עדן. אולי בהודו היא בית האבות של עמים רבים.
אין זה סוד שיש הקבלות במיתולוגיה של העמים הפינו-אוגריים וההודו-אירניים. באגדות הארים הקדמונים נשתמרו זכרונות של בית אבות מיתולוגי למחצה, שנמצא אי שם הרחק מצפון להודו. הארים שחיו בארץ הזאת יכלו לראות תופעות מדהימות. שם מסתובבים שבעה חכמים-רישים שמימיים כוכב קוטב, שהבורא ברהמה חיזק במרכז היקום מעל הר מרו העולמי. גרות שם רקדניות שמימיות יפות - אפסארות, זוהרות בכל צבעי הקשת, והשמש זורחת וזורחת במשך שישה חודשים ברציפות. שבעת הרישי הם כנראה קבוצת הכוכבים Ursa Major, והאפסארות הן התגלמות הזוהר הצפוני, שהכה את דמיונם של עמים רבים. במיתוסים של האסטונים, הזוהר הצפוני הם הגיבורים שנפלו בקרבות וחיים בשמים. בְּ מיתולוגיה הודיתרק ציפורים קסומות, כולל שליח האלים גארודה, יכולות להגיע לשמיים. במיתולוגיה הפינו-אוגרית, שביל החלב, המחבר בין צפון לדרום, נקרא דרך הציפורים.
יש גם דמיון ישירות בשמות. למשל, האל בקרב האודמורטים הוא אינמאר, בקרב ההודו-איראנים אינדרה הוא אל הרעם, אינדה היא האם הקדמה; במיתולוגיה של קומי, גם האדם הראשון וגם מכשפת הביצה נושאות את השם יומה; במיתולוגיה ההודו-איראנית, יימה הוא גם האדם הראשון; שמו של האל הוא גם עיצור בין הפינים - יומאלה, ובין המארי - יומו. "השפעה ארית" חדרה אפילו לשמות האתנוניים של העמים הפינו-אוגריים: הטטרים והבשקירים של האודמורטים, שכניהם, קוראים לשם האתני "אר".
אז מי נקרא נס באורל? אם הארים, אזי שוב עולה השאלה: מדוע היה בלבול עם מי שצריך להיחשב כחוד, ומדוע "דבק" השם האתני צ'וד דווקא ורק לעמים הפינו-אוגריים? מה הקשר בין העמים ההודו-איראניים והפינו-אוגריים? ככל הנראה, כאן עלינו לזכור את דעתו של לב גומיוב, שסבר כי אתנוס חדש, ממש כמו אדם, נולד משני הורים אתנוסים. אז מתברר מדוע האגדות מכנות את הצ'וד "עם אחר", או "אבותינו".
... ובכל זאת, מה צרחה נערת הנס, ספוגה במים רותחים? אולי המילה "אודג'" היא בשפות ההודו-איראניות? אם נפתח את המילון הסנסקריט-רוסי, נמצא שם מילה דומה בצליל - "udaka", כלומר "מים". אולי היא רצתה לרוץ למעיין צ'ודסקי, המקום היחידמאיפה יכולת לברוח
כשמסתכלים על עבודת הצ'וד האיכותית עם ברונזה, אשר בתורה דרשה מיומנות בעבודה עם תבניות אבן או קרמיקה, נפחות, מתחילים להבין שהסלאבים המזרחיים לא פגשו שבטים פרימיטיביים בצפון ובצפון מזרח שלהם, שלא יכלו. אין מה לתת ואין מה ללמד.
להיפך, הייתה לה תרבות מעניינת משלה. אז זו השאלה, מאיפה הרוסים קיבלו את פעמוני הוולדאי, את עלילות הרקמות הצפוניות, את האהבה הצפונית לקישוט בתי מגורים, למשל, גילוף בעץ.
לאן נעלם הנס?
השאלה סבירה. ונראה לי שיש לזה שתי תשובות עיקריות.
ככל הנראה חלק מהצ'וד נאלץ החוצה וגורש על ידי האוכלוסייה הסלאבית, מכיוון שדווח: "במחוז שנקור במחוז ארכנגלסק אמרו כי "התושבים הילידים המקומיים, הצ'וד, מגנים נואשות על אדמתם מפני הפלישה. מהנובגורודיים, לא רצו להיכנע לחייזרים לכלום", בטירוף התגוננו מהמבצרים, ברחו ליערות, התאבדו, נקברו חיים בתעלות עמוקות (לאחר שחפרו בור, הכניסו עמודים פנימה). הפינות, עשו עליהן גג, הניחו אבנים ואדמה על הגג, נכנסו לבור עם רכוש ואחרי שחתכו את התומכים, מתו).
ואז הנוסחה "ללכת למחתרת" נראית פשוטו כמשמעו: מותו של השבט. אבל חלק מהצ'וד, כנראה, בכל זאת הפך לרוסיפיק לאחר הטבילה, כפי שקרה עם שבטים פינו-אוגריים שכנים רבים.
לכן עדיין נותרה השאלה מה באמנות ובחיי הצפון הרוסי מגיע מהאוכלוסייה הרוסית, מה מהצ'וד. ויש כאן הרבה כישורים: כנסיות עץובתי צפוניים ענקיים, טקסטיל ורקמה, עבודות מתכת, קישוטי בתים, כולל ציורים, ספינות וסירות.
בואו ננסה לבחון את ההשערה הזו עם לפחות כמה מהדוגמאות הנגישות ביותר, השוו את המוצרים של פרם צ'וד ותושבי הצפון הרוסים:
1. ציפור קסומה עם פנים אנושיות.
באופן כללי, לשם השוואה, אתה צריך לקחת משהו די יוצא דופן, לא רגיל. מוטיבים כאלה נמצאים באמנות עממית. למשל, הציפור הקסומה סירין.
ציפורים-סירין ולאנס, פירוט. מחוז אולונטס, אמצע XIXב. וקמיע לחיות מחמד של הפרם צ'וד עם מסכה על החזה.
2. האלה הסלאבית רוז'אנה - או אם נס של כל היצורים החיים?
פרט שחוזר על עצמו בווריאציות של רקמות אולונטס וסוורודווינסק, המתפרש כדמותה של האלה הסלאבית העתיקה רוז'אנה, אישה בלידה, עליה כתבה
S. V. Zharnikova
וזהו מוטיב האלה, שנמצא כל הזמן בנס פרם.
היא, אם לשפוט לפי הווריאציות של יצורים שונים בקרבת מקום, מאיילים ועד בני אדם, היא "האם האוניברסלית", ומיקומו של היצור הבא למטה הוא לידתו. הדמיון בולט והוא מחמיר מכך שהאלה אינה עומדת, אלא משקרת, דבר שניכר במיוחד בקמיע האחרון. בנוסף, המהות השנייה של האלה היא ציפור, כמו בקמעות רבים-קסמים עם ציפור האלה, וזו הסיבה שהמקור האף מובחן בבירור.
מעניין לציין שהמוטיב המסוגנן של אישה יולדת נמצא ברקמה קרליאנית, כלומר בקרב שאר העמים הפינו-אוגריים, והוא דומה מאוד לרקמה של קרגופול.
3. צבי-קרני זהב.
בהמשך לנושא הקמעות, עלינו לזכור את צעצוע קרגופול. ל' לטינין מאמין שסמלים ארכאיים מסתתרים בתמונות של צעצועים מסורתיים. תרצה או לא, קשה לומר מהצעצוע עצמו - הוא עדיין ניתן לשינוי, אם כי מסורת עיקריתצריך להיות "מוגן" - כלומר, מה היה קמע, העתיק ביותר, המסורתי והמשוכפל.
למשל, קרני זהב של צבי ופניה הניתנות לשינוי, חצי אדם - חצי צבי.
בצעצוע של קרגופול זה, אפשר להשוות את איש-האייל של ה-Permian Chud.
4. החלק על הבית, צבי וציפור.
בצפון אמרו האיכרים: "הסוס על הגג שקט יותר בבקתה", בהתחשב בתמונות אלה "קמיעות", כוחות טוביםנשמר מכל חוסר מזל. מעניין שבצפון הרוסי צבי האייל נמצא לעתים קרובות כקמע בבית, הוא הונח על ה-okhlupen במקום ההחלקה. או שפשוט תקעו שם קרני צבאים: "על המזן יש עוד סוג של קישוט לאוקלופניה - קרני צבאים. בדרך כלל העיטור הזה לא נחתך כמו מחליק, אבל קרניים אמיתיות של צבי פשוט הוצמדו לקצה האוקלופניה. תפאורה זו נפוצה יותר באזור Mezen. ככל הנראה, אפשר לראות בו עקבות של הערצת הצבי, שפולחן, אולי במידה פחותה מהסוס, היה אופייני לאזורים רוסיים בודדים. באותו מקום יכולה להיות ציפור, כמו ברבור.
קשה לנו לומר איך נראה בית צ'וד. אבל העובדה שראשי הגלגיליות שימשו כקמעות ברורה.
סידור כזה הכיל משמעות קסומה מסוימת: הכפלת הסמל חיזקה את האפקט המגן של הקמיע. אפשר גם להניח שהמת, אם קם מהקבר, יתגלה ברעש. אז זה יכול להיות גם הגנה על החיים
מעניין לציין את רגלי העורב בקצה הקמע האחרון בשורה - זה משלים את דמותו של אווז הסוס, הידוע גם בצפון הרוסי.
5. פעמונים
בהתבסס על החלק הקודם עם תליונים רועשים, נוכל להתייחס לראיות הבאות על החוד: "אחד ה"עקבות" האפשריים של הצ'וד, שנחשב במאה ה-19 יוצא דופן, מקום מסתורי יער אשוח Kholmogory (על Kurostrov, ליד העיר Kholmogory). לפי הנזכר ב'. אפימנקו, על פי האגדה, היה פעם "אליל צ'ודסקיה" ביער האשוח. האליל, שהתמזג מכסף, "היה מחובר לאחד העצים המנוסים והחזיק בידיו קערת זהב גדולה". נראה היה שאי אפשר לגנוב את האליל ואת האוצרות הסובבים אותו: "צ'וד טיפלה באלוהיה בחוזקה: זקיפים עמדו כל הזמן לידו, מעיינות הוחזקו ליד האליל עצמו. מי שנוגע באליל, אפילו באצבע אחת, מיד יתנגנו המעיינות הללו וצלצלו פעמונים שונים, ואז לא תלך לשום מקום; הזקיפים יקחו אותו מיד, והחוד הארור יטגן אותו במחבת ואפילו יקריב אותו לאלילו. הרוסים, כמובן, גנבו את האליל, היה להם כישרון כזה. המקרה הראשון של פתיחת המתקן נגד גניבות, כביכול. אבל העניין הוא לא בזה, אלא בפעמוני הנס
פעמונים, כמובן, לא יכולים להיות קשורים אך ורק לתרבות הצ'וד.
פעמונים ופעמונים קשורים לתרבות העממית המסורתית עמים שונים. אבל מעניין להקשיב לעדויות של תושבי הצפון הרוסים על פעמונים ופעמונים, על תפקידם:
פ"ס אפימנקו מצטט את האמונות הבאות על צלצול פעמונים שהיו קיים בקרב האיכרים בצפון: "לשומע צלצול פעמונים, השטן בורח מאדם. הם גם שמים לב שאם אתה יוצא מהבית, נכנס אליו, מסיים משהו ממש בתחילת הצלצול, יש מבשר של טוב.
"כדי להגן על עצמם מפני חיות טורפות, הרוסים של מחוז וולוגדה. ביום חמישי הגדול הם נכנסו ליער וצעקו: "זאבים, דובים יוצאים מהאוזן שלך; ארנבות, שועלים לגינה שלנו! במקביל, הם דפקו על מחבתות, צלצלו בפעמוני פרות.
גם טקס החתונה מושך תשומת לב. בפינגה, כמו ברוב המקומות האחרים בצפון, רכבת חתונות היא בלתי נתפסת בלי פעמונים. פעמונים עם צלצוליהם מגנים על הצעירים מפני "רוחות רעות" בדרך החשובה ביותר - אל הכתר ומן הכתר: "לקראת כל התהלוכה הטקסית, המורכבת מרכבת ענקית של קרובי מאורסים וקרובי כפר, עם הרבה פעמונים מזמזמים מתחת לקשתות, על פירים ועל צווארם של סוסים, מבולבלים, פעמונים, חוליות - הם רוכבים במזחלות, בעגלות או בעגלות סוסים עם סרטים מונמכים על השרוולים.
טקסי חתונה, כמו אלה של לוח השנה, מאופיינים בארכיאיזם הגדול ביותר של סמלים.
וכן הלאה - לפעמונים הייתה פונקציה קסומה, גם לרוסים וגם לצ'ודים.
אז, הרגשנו את הקרבה של החפצים והאמונות של צ'וד ושל צפון רוסיה.
אבל, בעצם, מי היו הרוסים בצפון - בדם ובמנהגים?
כעת אנו יודעים שהתערובת של "דם פינו-אוגרי", כלומר, סמני DNA פינו-אוגרי בפומור היא משמעותית, בעיקר דרך הקו הנשי. אבל ישנן קבוצות אוכלוסייה שיצאו בבירור ללא ערבוב רב מעמים פינו-אוגריים, מכיוון שיש סמנים בקווי הזכר והנקבה. הן אלה והן קבוצות אחרות מקורן כנראה מהצ'וד. אבל בזמן המעבר הם בוודאי לא ויתרו על שלהם
רעיונות על העולם.
והמשותף הזה מתגלה גם בהשוואת אמונותיהם של פומורים וצ'ודס, המתבטאת דרך חפצים תרבות חומרית. לכן, אנו יכולים לומר שהצ'וד לא רק ירד למחתרת, אלא גם הפך לעם חדש, והעשיר אותו.
לאתנוגרפים, היסטוריונים מקומיים ובלשנים היום אין הגדרה מדויקתעם כזה כמו נס.
פרופסור קאזאן איבן ניקולאביץ' סמירנוב האמין שהצ'וד היו הקומי-פרמיאנים לפני אימוץ הנצרות, מכיוון שכמה אגדות אומרות שהצ'וד הם "אבותינו".
האתנוגרפים וההיסטוריונים המקומיים פדור אלכסנדרוביץ' טפלוכוב ואלכסנדר פדורוביץ' טפלוכוב ראו את האוגרים (חנטי ומנסי) לנס, שכן יש מידע תיעודי על שהותם של האוגרים בשטח חבל קמה שבאוראל.
אגדות אוראל מציינות את המקומות הספציפיים שבהם חי הצ'וד, מתארות את המראה שלהם (והם היו לרוב כהי שיער ושחורים), מנהגים ושפה.
עם הגילוי באוראל בשנות ה-70-80 של העיר הארית העתיקה ארקאים ו"מדינת הערים" סינטשטה, החלו להופיע גרסאות לפיהן הצ'וד הם הארים הקדומים - אבותיהם של ההודו-אירופאים.
מעניין שלשפות הפינו-אוגריות וההודו-איראניות יש רובד מילוני משותף גדול מאוד. לא בכדי בצפון הרוסי (אזורי ארכנגלסק ומורמנסק) יש שמות גיאוגרפיים עם השורש "כנופיה": גנגה (אגם), גנגס (מפרץ, גבעה), גנגוס (הר, אגם), גנגאשיקה (מפרץ) . ולאמנות חבל פרם עצמו יש "השפעה איראנית" מובהקת, המאופיינת ב"סגנון חיות".
ישנן הקבלות במיתולוגיה של העמים הפינו-אוגריים וההודו-איראניים. באגדות הארים הקדמונים נשתמרו זכרונות של בית אבות מיתולוגי למחצה, שנמצא אי שם הרחק מצפון להודו.
על פי המפקד האחרון של אוכלוסיית רוסיה, צאצאיו של זבולוטסק צ'וד, אשר מקורות כתוביםממוקם בגבולות אזורי וולוגדה וארכנגלסק הנוכחיים. למרות הדמיון והקשרים המשפחתיים עם הופסיאנים, הצ'וד מפריד את עצמו בבירור מהוופסיאנים ממש, כמו גם מהקומי המערבי, ששכן לצ'וד לאורך נהר הוורקול.
אז מה זה, אחרי הכל, עבור העם?
אם ארים, אז למה השם האתני צ'וד "דבק" דווקא ורק לעמים הפינו-אוגריים? מה הקשר בין העמים ההודו-איראניים והפינו-אוגריים?
S.V. ז'רניקובה על כמה רקמה ארכאית של סול'ויצ'גודסק קוקושניקס מסוג סוורודווינה
ל.לטינין. "העלילות העיקריות של הרוסי אומנות עממית". מ.: "קול",
א.ב. בית איכר Permilovskaya בתרבות הצפון הרוסי (XIX - תחילת המאה ה-XX). - ארכנגלסק, 2005.
S. Zharnikova מקורות אפשריים של תמונת הסוס-אווז והסוס-צבי במיתולוגיה ההודית-אירנית (ארית)
Efimenko P. S. חומרים על האתנוגרפיה של האוכלוסייה הרוסית של מחוז ארכנגלסק, כרך 1. M., 1877
א.נ. דוידוב פעמונים ו פעמוניםב תרבות עממיתבספר. "פעמונים. היסטוריה ומודרנה". Comp. Yu.V. Pukhnachev, M Science 1985
M.M. Valentsova על הפונקציות הקסומות של הפעמון בתרבות העממית של הסלאבים תרבות מסורתיתהסלאבים" / הכומר ed. ס"מ. טולסטאיה - מ.: הוצאת הספרים "אינדריק", 1999, עמ' 283-293.
Pylyaev M. Historical bells. - "עלון היסטורי", כרך. HI1, 1890, עמ'. 174. B.A.Malyarchuk, M.V.Derenko מבנה מאגר הגנים הרוסי "Priroda", מס' 4, 2007
שבט צ'וד הוא אחד השבטים שבהם תופעות מסתוריותעל שטח ארצנו. הסיפור שלו כבר מזמן גדוש בסודות, אפוסים ואפילו שמועות, שניהם די סבירים ופנטסטיים לחלוטין. לא ידוע הרבה על השבט הזה לשפוט מהמידע הזה לגביו היסטוריה מלאההנציגים שלה, אבל די מספיק כדי לייצר את הסיפורים המדהימים ביותר. מדענים וחוקרים ניסו ומנסים לחשוף את העדויות של אותה תקופה, לפענח את העולם המופלא הזה, מלא תעלומות, אשר ניתן לנו על ידי שבט צ'וד.
לפעמים משווים את שבט הצ'וד לשבט המאיה של האינדיאנים האמריקאים. גם אלה וגם אחרים נעלמו בפתאומיות ובמפתיע ללא עקבות, והותירו מאחוריהם רק זיכרונות. בהיסטוריה הרשמית, המונח "צ'וד" נחשב לשם הרוסי העתיק של כמה שבטים פינו-אוגריים. עצם שמו של השבט צ'וד"זה גם לא לגמרי ברור. מקובל לחשוב שנציגי השבטים האלה נקראו כך בשל שפתם הבלתי מובנת, שבה דיברו ושבטים אחרים לא הבינו. יש הנחה שהשבט היה גרמני או גותי במקור, ולכן הם נקראו Chudyu באותם ימים, "צ'וד" ו"זר" היו לא רק מאותו שורש, אלא גם היו להם אותו ערך. עם זאת, בחלק מהשפות הפינו-אוגריות, אחת הדמויות המיתולוגיות נקראה צ'וד, שגם היא לא ניתנת להנחה.
השבט הזה, שנעלם לפתע, מוזכר בסיפור על שנים עברו, שם מספר הכרוניקה ישירות: " ... הוורנגים מחו"ל הטילו הוקרה על הצ'ודים, האילמן הסלובנים, מריה וקריוויצ'י ..."עם זאת, גם כאן הכל לא כל כך פשוט. לדוגמה, ההיסטוריון ש"מ סולוביוב הניח הנחה שתושבי עמק וודסקאיה של החלק החמישי של ארץ נובגורוד - וד נקראו נס בסיפור השנים שעברו. עוד האזכור מתוארך לשנת 882 ומתייחס לקמפיין של אולג: " ... יצא למסע ולקח איתו הרבה לוחמים: ורנג'ים, אילמן סלובנים, קריביצ'י, כל הצ'וד ובאו לסמולנסק וכבשו את העיר ...".
ירוסלב החכם ערך מסע ניצחון נגד צ'וד ב-1030: "והביס אותם והקים את העיר יוריב". לאחר מכן, התברר שמספר שבטים נקראו צ'וד, כגון: אסט, סטו (פסקוב צ'וד), ווד, איזורה, קורלס, זבולוצ'יה (זבולוצ'סקאיה צ'וד). בנובגורוד יש רחוב Chudintseva, שבו חיו בעבר נציגים אצילים של שבט זה, ובקייב - Chudin Dvor. כמו כן, מאמינים כי נוצרו שמות מטעם השבטים הללו: העיר צ'ודובו, אגם פייפסי, נהר צ'וד. במחוז וולוגדה יש כפרים עם השמות: צ'ודי פרונט, צ'ודי אמצע ו צ'ודי אחורי. נכון לעכשיו, צאצאיו של צ'וד חיים במחוז פנז'סקי שבאזור ארכנגלסק. בשנת 2002 נכלל צ'וד בפנקס הלאומים העצמאיים.
מעניין במיוחד, בנוסף להיסטורי, הוא פולקלור, שבו מופיע השבט כצ'וד לבן עיניים. כינוי מוזר" לבן עיניים", שנציגי הצ'וד כונו גם הם בגדר תעלומה. יש הסבורים שהצ'וד לבן העיניים הוא ממה שחי מתחת לאדמה, שבו אין אוֹר שֶׁמֶשׁ, בעוד שאחרים מאמינים בכך ימים עברואנשים אפורי עיניים או כחולי עיניים נקראו לבן עיניים. צ'וד לבן עיניים, כאילו דמות מיתולוגית, נמצא בפולקלור של הקומי והסאמים, כמו גם מאנסי, טטרים סיביריים, אלטאים וננטים. אם תסביר בקצרה, אז צ'וד לבן העיניים הוא ציוויליזציה אבודה. בעקבות אמונות אלו חי צ'וד לבן העיניים האגדי בצפון החלק האירופי של רוסיה ובאוראל. בתיאורים של שבט זה מופיעים תיאורים לגבי אנשים נמוכי קומה שחיים במערות ובעומק מתחת לאדמה. בנוסף, chud, choud, shud - מפלצת, ופירושו ענק, לעתים קרובות ענק קניבל עם עיניים לבנות. לעתים קרובות, אנשים נקראים ניסים, שעם אימוץ הנצרות ברוסיה, לא קיבלו דת חדשה וירדו למחתרת. כך מתברר שחוד לבן העיניים הוא שבט דמוני שלא קיבל את הנצרות ולכן נחשב לטמא.
אחת האגדות, המתועדת בכפר אפאנאסיבו, מחוז קירוב, אומרת: " וכאשר אנשים אחרים החלו להופיע לאורך הקאמה, המפלצת הזו לא רצתה לתקשר איתם. הם חפרו בור גדול, ואחר כך חתכו את העמודים וקברו את עצמם. המקום הזה נקרא - Chudskoy shore". פילגשו של הר הנחושת, שסיפורו נאמר לנו על ידי הסופר הרוסי בז'וב פ.פ., נחשבת בעיני רבים לאחת מהצ'וד ממש.
אם לשפוט לפי האגדות, פגישה עם נציגי צ'וד לבן העיניים, שהופיעו לפעמים משום מקום, יצאו מהמערות, הופיעו בערפל, עלולה להביא מזל טוב לחלק, וחוסר מזל לאחרים. הם חיים מתחת לאדמה, שם הם רוכבים על כלבים, רועים ממותות או צבי עפר. הנציגים המיתולוגיים של צ'וד לבן העיניים נחשבים לנפחים טובים ומיומנים, מטלורגים ולוחמים מצוינים, שניתן להשוות עם אמונתם של השבטים הסקנדינביים בגמדים, שגם הם בעלי קומה נמוכה, הם לוחמים טובים ונפחים מיומנים. צ'וד לבן עיניים (הם יתומים, sihirtya) יכול לגנוב ילד, לגרום נזק, להפחיד אדם. הם יכולים להופיע פתאום וגם להיעלם פתאום.
נשמרו עדויות של מיסיונרים, חוקרים ומטיילים על יישובי עפר בצ'וד. לראשונה דיבר א' שרנק על סירט בשנת 1837, שגילה את מערות צ'וד עם שרידי תרבות מסוימת בחלקים התחתונים של נהר קורוטאיחה. המיסיונר בנימין כתב: נהר קורוטאיחה יוצא דופן בשל שפע הדגים שלו ומערות עפר צ'וד, שבהן, על פי אגדות סמויד, חי פעם צ'וד בימי קדם. מערות אלו נמצאות עשרה קילומטרים מהפה, על הגדה הימנית, על מדרון, אשר מימי קדם נקרא בסמוידית Sirte-sya - "הר צ'ודסקיה".". I. Lepekhin כתב בשנת 1805: " כל אדמת הסמויד במחוז Mezen מלאה בבתי מגורים נטושים של האנשים הקדומים של פעם. הם נמצאים במקומות רבים: ליד אגמים, על הטונדרה, ביערות, ליד נהרות, עשויים בהרים ובגבעות כמו מערות עם פתחים כמו דלתות. במערות אלו הם מוצאים תנורים ומוצאים שברי כלי בית מברזל, נחושת וחמר.". אותה שאלה תמה על ידי V.N. Chernetsov, שכתב על הצ'וד בדוחות שלו בשנים 1935-1957, שם אסף אגדות רבות. בנוסף, הוא גילה אנדרטאות של סירט בימאל. כך, קיומו של שבט באמת היה קיים במקומות האלה זה מתועד פעם אחת. בני הזוג ננט, שאבותיהם היו עדים לקיומו של שבט מסתורי במקומות האלה, טוענים שהוא ירד למחתרת (לגבעות), אך לא נעלם. עד היום ניתן לפגוש אנשים של קומה קטנה ועיניים לבנות, והמפגש הזה לרוב אינו מבשר טובות.
לאחר שהצ'וד ירד למחתרת, לאחר שהגיעו לאדמותיהם שבטים נוספים, שצאצאיהם חיים כאן עד היום, הם השאירו אוצרות רבים. אוצרות אלה מוקסמים, ולפי האגדה, רק צאצאי הצ'וד עצמו יכולים למצוא אותם. אוצרות אלו נשמרים על ידי רוחות צ'וד, המופיעות במגוון תלבושות, למשל, גיבור על סוס, דוב, ארנבת ועוד. בשל העובדה שרבים היו רוצים לחדור אל סודותיהם של תושבי המחתרת ולהשתלט על עושר בלתי ידוע, חלקם עדיין נוקטים בצעדים שונים כדי למצוא את המטמונים האלה מלאים בזהב ותכשיטים. יש מספר עצום של אגדות, סיפורים וסיפורים על נועזים שהחליטו לחפש אוצרות נס. כולם, או רובם, מסתיימים, אבוי, בצורה מצערת עבור הדמויות הראשיות. חלקם מתים, אחרים נשארים נכים, אחרים משתגעים, ואחרים נעדרים בצינוק או במערות.
הוא כותב על הנס האגדי ו רוריךבספרו "לב אסיה". שם הוא מתאר את פגישתו עם המאמין הזקן באלטאי. האיש הזה לקח אותם לגבעה סלעית שבה נמצאו מעגלי האבנים של קבורה עתיקה, והראה אותם למשפחת רוריך, סיפר את הסיפור הבא: " זה המקום שבו צ'וד ירד למחתרת. כשהצאר הלבן הגיע לאלטאי כדי להילחם, וכשהליבנה הלבן פרח בארצנו, צ'וד לא רצה להישאר תחת הצאר הלבן. צ'וד ירד למחתרת ומילא את המעברים באבנים. אתה יכול לראות בעצמך את הכניסות הקודמות שלהם. רק צ'וד לא עזב לנצח. כשהזמן המאושר יחזור ויבואו אנשים מבלוודיה ויתנו מדע גדול לכל האנשים, אז צ'וד יבוא שוב, עם כל האוצרות שהם השיגו"שנה קודם לכן (1913) של האירועים הללו, ניקולס רוריך, בהיותו אמן מצוין, צייר את הציור "צ'וד ירד למחתרת." כך או כך, המסתורין של שבט צ'וד עדיין נותר פתוח. היסטוריה רשמיתבדמותם של ארכיאולוגים, אתנוגרפים, היסטוריונים מקומיים, שבטים רגילים נחשבים לנס, למשל, אוגרים, חאנטי, מאנסי, שלא נבדלו בשום דבר מיוחד ועזבו את בתי הגידול שלהם בגלל הגעתם של שבטים אחרים לאדמותיהם. אחרים רואים ב-Chud White-Eyed - עם גדול שיש לו את המתנה של קסם וקסם, שחי עמוק במערות וערים תת-קרקעיות, שמדי פעם מופיעות על פני השטח כדי להזהיר אנשים, להזהיר, להעניש או להגן על אוצרותיהם, ציידים שלעולם לא יפחתו.
"– אבל אי שם ועדיין, – אומר ואסילי, – הלאפים מאמינים לא במשיח, אלא ב"צ'וד". יש הר גבוהמהמקום שבו הם משליכים צבאים כקורבן לאל. יש הר שחי בו נואיד (מכשף), וצבאים מובאים אליו לשם. שם חותכים אותם בסכיני עץ, והעור תלוי על מוטות. הרוח מטלטלת אותה, רגליה זזות. ואם יש אזוב או חול מתחת, אז נראה שהאייל הולך.וסילי פגש צבי כזה יותר מפעם אחת בהרים. ממש כמו בחיים! מפחיד לראות. וזה עוד יותר נורא כשבחורף נוצצת אש בשמים ותהום האדמה נפתחת, ומתחילים לצאת ניסים מהקברים."
בניגוד לצ'וד, למרי התברר שיש "היסטוריה שקופה יותר". השבט הפינו-אוגרי העתיק הזה חי פעם בשטחים של מוסקבה המודרנית, ירוסלב, איבנובו, טבר, ולדימיר וקוסטרומה של רוסיה. כלומר, ממש במרכז ארצנו. יש אזכורים רבים אליהם, מריה (מרינים) נמצאת אצל ההיסטוריון הגותי ג'ורדנס, שבמאה ה-6 כינה אותם יובלים של המלך הגותי גרמני. כמו הצ'וד, הם היו בכוחותיו של הנסיך אולג כשיצא למסעות לסמולנסק, קייב וליובך, שעליהם נשמרו רישומים בסיפור השנים שעברו. נכון, לפי כמה מדענים, בפרט ולנטין סדוב, עד אז, מבחינה אתנית, הם כבר לא היו שבט וולגה-פיני, אלא "חצי סלאבים". ההתבוללות הסופית התרחשה, מן הסתם, עד המאה ה-16.
אחת ממרידות האיכרים הגדולות קשורה לשמה של מריה קייב רוס 1024 שנים. הסיבה הייתה הרעב הגדול שפקד את אדמת סוזדל. יתר על כן, על פי דברי הימים, קדמו לו "גשמים בלתי ניתנים למדידה", בצורת, כפור מוקדם, רוחות יבשות. עבור מרי, שרוב נציגיה התנגדו להתנצרות, זה נראה כמובן כמו "עונש אלוהי".
בראש המרד עמדו הכוהנים של "האמונה הישנה" - האמג'ים, שניסו לנצל את ההזדמנות לחזור לפולחנים הפרה-נוצריים. עם זאת, ללא הצלחה. המרד הובס על ידי ירוסלב החכם, המסיתים הוצאו להורג או נשלחו לגלות.
למרות הנתונים הדלים שאנו יודעים על אנשי Merya, מדענים הצליחו לשחזר את שפתם העתיקה, אשר בבלשנות הרוסית נקראה "מריאנסקי". הוא שוחזר על בסיס הניב של אזור הוולגה ירוסלב-קוסטרומה והשפות הפינו-אוגריות. מספר מילים שוחזרו הודות לשמות גיאוגרפיים.
אז התברר שהסיומות "-gda" בטופונימיה הרוסית המרכזית: וולוגדה, סודוגדה, שוגדה הן המורשת של העם המריאן.
למרות העובדה שהאזכור של מריה נעלם לחלוטין במקורות עוד בעידן הטרום-פטריני, כיום ישנם אנשים הרואים עצמם כצאצאיהם. בעיקרון, אלה הם תושבי אזור הוולגה העליון. הם טוענים שהמריאנים לא התמוססו במשך מאות שנים, אלא היוו את המצע (הבסיסי) של העם הרוסי הגדול הצפוני, עברו לשפה הרוסית, וצאצאיהם קוראים לעצמם רוסים. עם זאת, אין הוכחות לכך.
גורל העם שם מוזר"צ'וד לבן עיניים" הוא עדיין אחד הנושאים המסתוריים השנויים במחלוקת ביותר בהיסטוריה שלנו. למרות העובדה שהצ'וד השאיר את עקבותיהם בכל מקום: בשמות אגמים וכפרים, באגדות ובאמירות, ברובד התרבותי הארכיאולוגי, השבט הזה פשוט נעלם מעל פני האדמה.
מי זה המוזר הזה?
לפי הרוב המכריע של ההיסטוריונים, צ'וד הוא לא יותר מאשר מושג קולקטיבי, שבאמצעותו התכוונו אבותינו לכלל שבטים פינו-אוגריים. שפתם של הזרים הללו הייתה בלתי מובנת לרוסים, זרים, ולכן הם כונו צ'וד. נציגים של שבט מסתורי זה חיו בשטחים שאוכלוסייתם עדיין נשלטת על ידי נציגי העמים הפינו-אוגריים.
Chudya Zavolochskaya היה שמם של תושבי Zavolochye - אדמות השוכנות בגבולות האגנים של שני נהרות - דווינה הצפונית ואוונגה. בימי קדם, ספינות נאלצו להיגרר מנהר אחד למשנהו באופן ידני - באמצעות גרירה. באותו אופן - פורטגים - החלו לקרוא לשטחי היבשה בין שני גופי מים. מכאן וזבולוצ'יה - מאחורי ההובלה.
הארכיאולוג הסובייטי א.יה. בריוסוב האמין שאזור זבולוצ'סקי היה מיושב על ידי האנשים הראשונים לפני כ-III-IV לפני אלפי שנים. יעידו על כך שרידי כלים וכלים שנמצאו כתוצאה מחפירות. יתר על כן, על פי היסטוריונים, כל הפריטים עשויים במיומנות רבה.
סיבות להיעלמות הנס
מדענים רבים טוענים שה-Zavolochka Chud לא נעלם. רק שנציגי השבט הזה נטמעו בין לאומים אחרים: קארלים, ופסיאנים, רוסים. בהיותם עובדי אלילים, הם בכל זאת קיבלו את הנצרות על בסיס שווה עם אחרים, ולאחר שהתאחדו עם המומרים החדשים, פשוט נעלמו ביניהם, ואימצו את הכתב שלהם, מה שלא היה ל-Chud כלל.
עם זאת, כמה חוקרים מאמינים שה-Zavolochka Chud פשוט לא רצה להיטבל, מכיוון שאנשים אלה היו עובדי אלילים נלהבים ולא רצו לסטות מאמונתם. גם שנים רבות לאחר התפשטות הדת החדשה ברוסיה, שמרו נציגי הצ'וד על מראה שמעיד (למשל, שיער פזור אצל נשים) שהם מעולם לא נטשו את הפגאניות.
פולקלור על מיקומו של הצ'וד
ניתן למצוא התייחסויות רבות במיוחד לח'וד בסיפורים ובסיפורים של המאמינים הישנים. אז, באחד מהסיפורים האלה נאמר על צאר לבן מסוים, שהחליט לכבוש שבט מסתורי ואסף צבא ענק בשביל זה. עם זאת, אנשי צ'וד לא רצו לציית למלך וירדו עמוק למחתרת, שם הם חיים עד היום. הם בנו שם כבישים וערים. רק לפעמים, בשקט מוחלט, אפשר לשמוע את הפעמונים מצלצלים במקדשים התת-קרקעיים. אבל יבוא היום שבו המפלצת תעלה שוב על פני השטח.
על פי אגדה אחרת, נציגי הצ'וד באמת דחו את האמונה הנוצרית החדשה, שהייתה זרה להם, וכשהבינו שהם נידונו, התאבדו המונית. הם חפרו בור ענק באדמה, התקינו שם עמודים ושמו עליהם גג, ולאחר מכן ירדו לתוך הבור הזה והפילו את העמודים. הם היו מכוסים בהריסות מהגג. איש משבט צ'וד לא שרד.
צ'וד לבן עיניים - התושבים העתיקים של אזור ארכנגלסק
צ'וד זבולוצ'סקיה- זוהי האוכלוסייה הפרה-סלאבית העתיקה של זבולוצ'יה, שעד היום היא בדרך כלשהי תעלומה היסטורית. מונח זה הוכנס לשימוש על ידי כותב הכרוונים מהמאה ה-11 נסטור בסיפור על שנים עברו. כשהוא מפרט את עמי מזרח אירופה בעבודתו, הוא כינה את הלאומיות הזו בין שבטים פינו-אוגריים אחרים של אותה תקופה: "... באפטוב, חלקים של רוס, צ'וד וכל השפות יושבות: Merya, Muroma , Ves, Mordva, Zavolochskaya Chud, Perm, Pechera, Yam, Ugra»
מפת המגורים של Chudi Zavolochskaya.
היסטוריונים טוענים שזה היה עם לא יודע קרוא וכתוב ולא הותיר אחריו שום דברי ימי או מסמכים אחרים.
הם לא שרדו כעם, הם לא עזבו את מנהגיהם או שפתם עד היום, הצ'וד נעלם ללא עקבות בקרב החדשים הרוסים והעמים השכנים. רק האגדות והשמות שניתנו פעם לנהרות ולאגמים שביניהם חיו מזכירים את שבטי צ'וד.
אנו יודעים שהאנשים, שנקראו בפי הנובגורודיים נס זבולוצק, חיו באגנים של נהרות Mezen וצפון דווינה, לאורך גדות הלוזה, הדרום ופושמה. מבחינת שפה ותרבות, הצ'וד השתייך לעמים הפינו-אוגריים. פעם אכלסו העמים הפינו-אוגריים את כל צפון-מזרח אירופה, את אוראל וחלק מאסיה.
הם דיברו בשפה קרובה לשפת הוופים והקרלים המודרניים.
כל המידע על החיים, הלבוש והמראה של שבטי צ'וד ידוע רק מתוצאות חפירות ארכיאולוגיות. ארכיאולוגים בדרך כלל מחפשים באזור עם שם "צ'וד" כלשהו. הם מוצאים או עקבות של כפר, או יישוב, או מגרש קבורה של צ'וד - בית קברות עתיק. על סמך הממצאים ניתן לקבוע אם מדובר בצ'וד, או שבט פינו-אוגרי אחר, או סקנדינבים וסלאבים שהגיעו לארץ זו מאוחר יותר.
ניתן להבחין בבטחה בין צ'וד ופינים אחרים על ידי שני סוגי ממצאים: על ידי שרידי כלי החרס שלהם ועל ידי עיטורים. כלי חרסבדרך כלל יצוק ללא גלגל חרס, בעבודת יד, עם קירות עבים, לעתים קרובות אין לו תחתית שטוחה, אלא עגולה, כי אוכל התבשל בו לא בתנורים, אלא באח, על אש גלויה. בחוץ, כלים כאלה מעוטרים בקישוט, סחוטים החוצה על חימר רטוב בעזרת מקלות וחותמות מיוחדות; קישוט כזה נקרא pit-comb והוא נמצא רק בקרב העמים הפינו-אוגריים.
הם היו אנשים בגובה בינוני ומעל הממוצע, ככל הנראה בהירי שיער ועיניים בהירות, במראה שהזכיר יותר מכל את הקרלים והפינים המודרניים.
בגלל מראה חיצוני, יש שם אחר לעם הזה - צ'וד לבן עיניים.
שבטי צ'וד היו בעלי נפחות חרס, ידעו לארוג, לעבד עץ ועצמות. הם הכירו את המתכת לפני זמן לא רב: כלים רבים עשויים מעצם וצור נמצאים בהתנחלויות.
הם חיו מציד ודיג. הם גם עסקו בחקלאות, הפכו חסרי יומרות תרבויות צפוניות: שיבולת שועל, שיפון, שעורה, פשתן. הם החזיקו חיות בית, אם כי בחפירות של יישובים בזבולוצ'יה נמצאות יותר עצמות של חיות בר מאשר של בית. הם צדו לא רק בשביל בשר, הם גם צדו בעלי חיים בעלי פרווה. פרוות באותם ימים היו בשימוש יחד עם כסף. זה גם היה רק סחורה, זה נסחר עם נובגורוד, ועם סקנדינביה ועם הוולגה בולגריה.
בקשר להתפתחות המסחר בזבולוצ'יה, קמו נתיבי הובלה עתיקים. סביר להניח שהם הונחו לא על ידי חייזרים רוסים, אלא על ידי האוכלוסייה המקומית, ורק אז הם שימשו על ידי נובגורודיים ואוסטיוגים.
צ'וד נעלם עם הופעת הנצרות. הדת שלהם הייתה פגאנית.
כל האגדות על צ'וד אומרות משהו כזה. צ'וד חיה ביער, בחפירות, הייתה בעלת אמונה משלה. כשהציעו להם להתנצר, הם סירבו. וכשרצו להיטבל בכוח, חפרו בור גדול ועשו גג עפר על העמודים, ואחר כך נכנסו כולם לשם, כרתו את העמודים, והם היו מכוסים באדמה. כך צ'וד עתיקירד למחתרת.
המדע הרשמי טוען שהצ'וד מזבולוצק חלק את גורלם של השבטים הפיניים, שהתמוססו בקרב החייזרים הרוסים והעמים השכנים: מורום, מארי, נרוב, משצ'רס, וסי. כולם הוזכרו פעם בכרוניקות הרוסיים ליד הצ'וד. חלק מהם, שהתנגדו לפלישה הרוסית, הושמד ככל הנראה; חלק אימץ את האמונה הנוצרית והתמזג עם האוכלוסייה הרוסית, איבד בהדרגה את שפתם וכמעט את כל המנהגים; וחלק ניכר מאוחד עם בני משפחה שכנים, מבחינות רבות.
בימים עברו ובאוראל נולדה אגדה על "נס לבן עיניים" - עם חסר שם שחי בימי קדם לאורך גדות נהרות ואגמי אוראל. בעת חריש האדמה, איכרים מצאו לעתים קרובות "מופלא". ” דברים: כלים, כלי נשק, תכשיטים, רסיסי כלים. אז, בסוף המאה הקודמת, נמצאו פגיונות ברזל וכסף על אדמת עיבוד ליד נהר קמנקה, ובשנת 1903, איכר פ. פדורוב מצא במקומות אלה סכין ברונזה עם ידית נחושת.
עקבות, "ניסים לבנים" נמצאו כמעט בכל כפר או כפר. היו אלה ישובים עתיקים עם סוללות ותעלות - ישובים, כמו ליד הכפרים איפאטובסקי על האיסת וזיריאנובסקי בסינר, או תלי קבורה, כמו ליד הכפרים טרוויאנסקי, חרומצובסקי, קמנו-אוזרני, ליד האגמים שבליש, טיגיש ובולשוי. סונגול.
קברים עתיקים - תלים או באורל "תלים" משכו את תשומת לבם של אנשים, וגרמו להם לפחד מאמונות תפלות. היו שמועות בקרב האנשים על אינספור אוצרות קבורים במריצות. במאה ה-17, בתקופת ההתיישבות של אוראל וסיביר על ידי הרוסים, התפשטה ה"חבטות" בקרב האיכרים. חפירה טורפת של תלי קבורה במטרה לחפש זהב. כשמצאו בקברים את שלדי הקבורים וחפצים שהונחו עם המתים, אנשים האמינו ש"הגבעות" שהם חפרו אינן הקברים של אוראל העתיקה, אלא מחפירות, בתי מגורים של עם לא ידוע, נפלא.
באגדות על "נס לבן עיניים" מסופר שהעם היה נס מאותגר אנכית. האנשים האלה חיו בבתי מחפירה. כאשר גילו הניסים שהצאר הלבן רצה לכבוש אותם, הם כרתו את עמודי החפירות שלהם וקברו את עצמם.
ההיסטוריון היווני הקדום הרודוטוס כתב שהיפרבוראים, איסדונים וסרמטים חיים בהרי ההיפרבוראים, כפי שהוא כינה הרי אוראל. אולי צ'וד האגדי מתייחס לעמים המיתיים האלה.
שבט צ'וד. צ'וד לבן עיניים
שבט צ'וד הוא אחת התופעות המסתוריות ביותר בארצנו. הסיפור שלו כבר מזמן גדוש בסודות, אפוסים ואפילו שמועות, שניהם די סבירים ופנטסטיים לחלוטין. לא הרבה ידוע על השבט הזה כדי לשפוט ממידע זה על ההיסטוריה המלאה של נציגיו, אבל די מספיק כדי לייצר את הסיפורים המדהימים ביותר. מדענים וחוקרים ניסו ומנסים לחשוף עדויות לעידן ההוא, לפענח את אותו עולם נפלא ומלא תעלומות ששבט צ'וד נתן לנו.
לפעמים משווים את שבט הצ'וד לשבט המאיה של האינדיאנים האמריקאים. גם אלה וגם אחרים נעלמו בפתאומיות ובמפתיע ללא עקבות, והותירו מאחוריהם רק זיכרונות. בהיסטוריה הרשמית, המונח "צ'וד" נחשב לשם הרוסי העתיק של כמה שבטים פינו-אוגריים. עצם שמו של השבט צ'ודגם לא לגמרי ברור. מקובל להאמין בקרב האנשים שנציגי השבטים הללו נקראו כך בשל שפתם הבלתי מובנת, אותה דיברו ושבטים אחרים לא הבינו. יש הנחה שהשבט היה גרמני או גותי במקור, וזו הסיבה שהם נקראו צ'וד. באותם ימים, "צ'וד" ו"זר" היו לא רק מאותו שורש, אלא גם היו בעלי אותה משמעות. עם זאת, בחלק מהשפות הפינו-אוגריות, אחת הדמויות המיתולוגיות נקראה צ'וד, שגם היא לא ניתנת להנחה. (בנוסף, יש גרסה ש-CHUD היא המילה הפינית TUDO (אנשים) המעוותת על ידי רוסים - ed.)
השבט הזה, שנעלם לפתע, מוזכר בסיפור על שנים עברו, שם מספר הכרוניקה ישירות: " ... הוורנגים מחו"ל הטילו הוקרה על הצ'ודים, האילמן הסלובנים, מריו וקריוויצ'י ... ". עם זאת, גם כאן הכל לא כל כך פשוט. לדוגמה, ההיסטוריון S.M. Solovyov הניח הנחה כי תושבי עמק וודסקאיה של החלק החמישי של ארץ נובגורוד נקראו נס בסיפור השנים שעברו - Vod. אזכור נוסף מתוארך לשנת 882 ומתייחס לקמפיין של אולג: " ... יצא למסע ולקח איתו הרבה לוחמים: ורנג'ים, אילמן סלובנים, קריביצ'י, כל הצ'וד ובאו לסמולנסק וכבשו את העיר ...».
ירוסלב החכם ערך מסע ניצחון נגד צ'וד ב-1030: "והביס אותם והקים את העיר יוריב". לאחר מכן, התברר שמספר שבטים נקראו צ'וד, כגון: אסט, סטו (פסקוב צ'וד), ווד, איזורה, קורלס, זבולוצ'יה (זבולוצ'סקאיה צ'וד). בנובגורוד יש רחוב Chudintseva, שבו חיו בעבר נציגים אצילים של שבט זה, ובקייב - Chudin Dvor. כמו כן, מאמינים כי נוצרו שמות מטעם השבטים הללו: העיר צ'ודובו, אגם פייפסי, נהר צ'וד. במחוז וולוגדה יש כפרים עם השמות: צ'ודי פרונט, צ'ודי אמצע ו צ'ודי אחורי. נכון לעכשיו, צאצאיו של צ'וד חיים במחוז פנז'סקי שבאזור ארכנגלסק. בשנת 2002 נכלל צ'וד בפנקס הלאומים העצמאיים.
מעניין במיוחד, בנוסף להיסטורי, הוא פולקלור, שבו מופיע השבט כצ'וד לבן עיניים. כינוי מוזר" לבן עיניים", שנציגי הצ'וד כונו גם הם בגדר תעלומה. יש הסבורים שהמפלצת הלבנת עיניים היא ממה שחי מתחת לאדמה, שם אין אור שמש, בעוד שאחרים מאמינים שבימים עברו, אנשים אפורי עיניים או כחולי עיניים נקראו לבן עיניים. צ'וד לבן העיניים, כדמות מיתולוגית, נמצא בפולקלור של הקומי והסאמים, כמו גם המאנסי, הטטרים הסיבירים, האלטאים והננטים. בקיצור, צ'וד לבן העיניים הוא ציוויליזציה אבודה. בעקבות אמונות אלו חי צ'וד לבן העיניים האגדי בצפון החלק האירופי של רוסיה ובאוראל. בתיאורים של שבט זה מופיעים תיאורים לגבי אנשים נמוכי קומה שחיים במערות ובעומק מתחת לאדמה. בנוסף, chud, choud, shud - מפלצת, ופירושו ענק, לעתים קרובות ענק קניבל עם עיניים לבנות.
באחת האגדות, המתועדת בכפר אפאנאסיבו, מחוז קירוב, נכתב: " וכאשר אנשים אחרים החלו להופיע לאורך הקאמה, המפלצת הזו לא רצתה לתקשר איתם. הם חפרו בור גדול, ואחר כך חתכו את העמודים וקברו את עצמם. המקום הזה נקרא - Chudskoy shore". פילגשו של הר הנחושת, שסיפורו נאמר לנו על ידי הסופר הרוסי בז'וב פ.פ., נחשבת בעיני רבים לאחת מהצ'ודים מאוד.
אם לשפוט לפי האגדות, פגישה עם נציגי צ'וד לבן העיניים, שלפעמים הופיעו משום מקום, יצאו מהמערות, הופיעו בערפל, עלולה להביא מזל טוב לחלק, וחוסר מזל לאחרים. הם חיים מתחת לאדמה, שם הם רוכבים על כלבים, רועים ממותות או צבי עפר. הנציגים המיתולוגיים של צ'וד לבן העיניים נחשבים לנפחים טובים ומיומנים, מטלורגים ולוחמים מצוינים, שניתן להשוות עם אמונתם של השבטים הסקנדינביים בגמדים, שגם הם בעלי קומה נמוכה, הם לוחמים טובים ונפחים מיומנים. צ'וד לבן עיניים (הם יתומים, sihirtya) יכול לגנוב ילד, לגרום נזק, להפחיד אדם. הם יכולים להופיע פתאום וגם להיעלם פתאום.
נשמרו עדויות של מיסיונרים, חוקרים ומטיילים על יישובי עפר בצ'וד. לראשונה דיבר א' שרנק על סירט בשנת 1837, שגילה את מערות צ'וד עם שרידי תרבות מסוימת בחלקים התחתונים של נהר קורוטאיחה. המיסיונר בנימין כתב: נהר קורוטאיחה יוצא דופן בשל שפע הדגים שלו ומערות עפר צ'וד, שבהן, על פי אגדות סמויד, חי פעם צ'וד בימי קדם. מערות אלו נמצאות עשר ווסט מהפה, על הגדה הימנית, על המדרון, אשר מימי קדם נקרא Sirte-sya בסמוידית - "הר צ'ודסקיה". I. Lepekhin כתב בשנת 1805: " כל אדמת הסמויד במחוז Mezen מלאה בבתי מגורים נטושים של האנשים הקדומים של פעם. הם נמצאים במקומות רבים: ליד אגמים, על הטונדרה, ביערות, ליד נהרות, עשויים בהרים ובגבעות כמו מערות עם פתחים כמו דלתות. במערות אלו הם מוצאים תנורים ומוצאים שברי כלי בית מברזל, נחושת וחמר..
V.N. צ'רנצוב, שכתב על צ'וד בדיווחיו בשנים 1935-1957, שם אסף אגדות רבות. בנוסף, הוא גילה אנדרטאות סירטיאניות בימאל. כך מתועד קיומו של שבט שהיה קיים במקומות אלה פעם אחת. בני הזוג ננט, שאבותיהם היו עדים לקיומו של שבט מסתורי במקומות אלו, טוענים כי הוא ירד למחתרת (לגבעות), אך לא נעלם. ועד היום אפשר לפגוש אנשים קטנים ובעלי עיניים לבנות, והמפגש הזה, לרוב, לא מבשר טובות.
לאחר שהצ'וד ירד למחתרת, לאחר שהגיעו לאדמותיהם שבטים נוספים, שצאצאיהם חיים כאן עד היום, הם השאירו אוצרות רבים. אוצרות אלה מוקסמים, ולפי האגדה, רק צאצאי הצ'וד עצמו יכולים למצוא אותם. אוצרות אלו נשמרים על ידי רוחות צ'וד, המופיעות במגוון תלבושות, למשל, בדמות גיבור על סוס, דוב, ארנבת ועוד. בשל העובדה שרבים היו רוצים לחדור אל סודותיהם של תושבי המחתרת ולהשתלט על עושר בלתי ידוע, חלקם עדיין נוקטים בצעדים שונים כדי למצוא את המטמונים האלה מלאים בזהב ותכשיטים. יש מספר עצום של אגדות, סיפורים וסיפורים על נועזים שהחליטו לחפש אוצרות נס. כולם, או רובם, מסתיימים, אבוי, בצורה מצערת עבור הדמויות הראשיות. חלקם מתים, אחרים נשארים נכים, אחרים משתגעים, ואחרים נעדרים בצינוק או במערות.
הוא כותב על הנס האגדי ו רוריךבספרו "לב אסיה". שם הוא מתאר את פגישתו עם המאמין הזקן באלטאי. האיש הזה לקח אותם לגבעה סלעית שבה אותרו מעגלי האבנים של קבורה עתיקה, והראה אותם למשפחת רוריך, סיפר את הסיפור הבא: זה המקום שבו צ'וד ירד למחתרת. כשהצאר הלבן הגיע לאלטאי כדי להילחם, וכשהליבנה הלבן פרח בארצנו, צ'וד לא רצה להישאר תחת הצאר הלבן. צ'וד ירד למחתרת ומילא את המעברים באבנים. אתה יכול לראות בעצמך את הכניסות הקודמות שלהם. רק צ'וד לא עזב לנצח. כשהזמן המאושר יחזור ויבואו אנשים מבלוודיה ויתנו מדע גדול לכל האנשים, אז צ'וד יבוא שוב, עם כל האוצרות שהם השיגו«.
שנה קודם לכן (1913) של אירועים אלה, ניקולס רוריך, בהיותו אמן מצוין, צייר את הציור "צ'וד ירד למחתרת". כך או כך, המסתורין של שבט צ'וד עדיין נותר פתוח. ההיסטוריה הרשמית, המיוצגת על ידי ארכיאולוגים, אתנוגרפים והיסטוריונים מקומיים, רואה בשבטים רגילים נס, למשל, האוגרים, חאנטי, מאנסי, שלא נבדלו בשום דבר מיוחד, ועזבו את בתי הגידול שלהם עקב הגעתם של שבטים אחרים האדמות שלהם. אחרים רואים ב-Chud White-Eyed - עם גדול שיש לו את המתנה של קסם וקסם, שחי עמוק במערות וערים תת-קרקעיות, שמדי פעם מופיעות על פני השטח כדי להזהיר אנשים, להזהיר, להעניש או להגן על אוצרותיהם, ציידים שלעולם לא יפחתו.
« "אבל איפשהו, אפילו עכשיו," אומר וסילי, "הלפים לא מאמינים במשיח, אלא ב"צ'וד". יש הר גבוה שממנו זורקים צבאים כקורבן לאל. יש הר שחי בו נואיד (מכשף), וצבאים מובאים אליו לשם. שם חותכים אותם בסכיני עץ, והעור תלוי על מוטות. הרוח מטלטלת אותה, רגליה זזות. ואם יש אזוב או חול מתחת, אז נראה שהאייל הולך.וסילי פגש צבי כזה יותר מפעם אחת בהרים. ממש כמו בחיים! מפחיד לראות. וזה עוד יותר נורא כשבחורף נוצצת אש בשמים ותהום האדמה נפתחת, ומתחיל לצאת מהקברים נס.", - כך כתב מיכאיל מיכאילוביץ' פרישווין בסיפור "איש זנגביל".
URAL CHUCK - מאיפה זה?
היסטוריונים ופולקלוריסטים התווכחו זה מכבר על עם יוצא דופן ומסתורי, מה שנקרא. "צ'ודי לבן עיניים", שנציגיו, על פי אגדות וסיפורים, נבדלו ביופיים המיוחד, מאמרם, היו בעלי יכולות יוגיות ובעלי ידע נרחב ועמוק על הטבע. העם הזה, המחובר בקשרים מסתוריים עם העם הרוסי, נעלם באופן מסתורי, ועקבותיו אובדים בהרי אלטאי.
להלן ניסיון לחדור אל המסתורין של זה אנשים מדהימיםהאמן, המדען והסופר הרוסי המפורסם נ.ק. רוריך בספר "לב אסיה" מספר על האגדה, שנפוצה באלטאי. האגדה מספרת שפעם חיו ביערות המחטניים של אנשי אלטאי מ צבע כההעור. זה נקרא נס. גבוה, מפואר, יודע את המדע הסודי של כדור הארץ. אבל אז התחיל לגדול ליבנה לבנה באותם מקומות, מה שאומר תחזית עתיקההגעתם הקרובה לכאן של העם הלבן והמלך שלהם, שיקימו סדר משלו. אנשים חפרו בורות, הציבו מתלים, ערמו אבנים מעל. נכנסנו למקלטים, שלפנו מתלים וכיסינו את עצמנו באבנים.
התקרית האתנוגרפית הבלתי מובנת לחלוטין הזו של הרס מרצון של עם אחד לפני הגעתו של אחר מובהרת במקצת על ידי גרסה אחרת של האגדה המובאת באותו ספר. צ'וד לא התעמק, אלא הלך למבוכים סודיים לארץ לא ידועה "רק צ'וד לא עזב לנצח, כשהזמן המאושר יחזור ואנשים מבלובודיה יבואו ויתנו מדע גדול לכל האנשים, אז צ'וד יבוא עם כל אוצרות שנכרו."
באגדה, - כותב חוקר היצירתיות נ.ק. אמן רוריך ל.ר. ציסיולביץ', - יש רמז לקיומו עד עכשיו אי שם, אולי במקום נסתר, של עם עם תרבות גבוההוידע. בהקשר זה, האגדה על צ'ודי מהדהדת את אגדת הארץ הנסתרת בלוודי ואת האגדה על העיר המחתרתית של בני האגארטי, הנפוצה בהודו.
אגדות כאלה נפוצות מאוד באורל, כלומר, כביכול, קישורבין החלק הצפון מערבי של ארצנו לאלטאי, שם היו גם אגדות על צ'וד.
ניתן לראות שהאגדות הקשורות למקומות צ'וד - תלוליות ויישובים, מערות תת-קרקעיות ומעברים - עלו בצפון-מערב רוסיה, ולאחר מכן עברו בעקבות המתיישבים הרוסים תחילה לאורל, ולאחר מכן אל אוראל. את האלטאי. רצועה זו חוצה את אוראל, בעיקר דרך אזורי פרם, סברדלובסק, צ'ליאבינסק וקורגן.
בווריאציות שונות, האגדה על הצ'וד באורל מספרת שחיו כאן כמה אנשים כהי עור, המכירים את "הכוח הסודי". אבל אז התחיל לגדול ליבנה לבנה במקומות האלה, ואז צ'וד חפר מערות, תיקן את הגג על עמודים, שפך אדמה ואבנים על גבי. כולם התאספו בבתי המגורים הללו עם רכוש, ולאחר שחתכו את העמודים, קברה את עצמה בחיים מתחת לאדמה.
כמה אגדות אפילו מספרות על המגעים האמיתיים של המתיישבים המוקדמים עם ה"שליחים" של צ'וד - "עלמות הפלא". הם אומרים שלפני שירד למחתרת, צ'וד השאיר "ילדה" להתבוננות כדי שתשמור על אוצרות ותכשיטים, אבל היא הראתה הכל לאנשים לבנים, ואז "הזקנים" החביאו את כל הזהב והמתכות.
אגדה זו מהדהדת באופן מפתיע עם האגדה שצוטטה על ידי נ.ק. רוריך בספר "לב אסיה": "אישה יצאה מהצינוק. היא גבוהה, פניה קפדניים ואפלים משלנו. הלך לאורך אנשים - עזרהנוצר, ואז חזר לצינוק. היא גם באה מארץ קדושה”.
האינטראקציה של ה"שליחים" של צ'וד עם המתיישבים לא הייתה מוגבלת רק למגעים ערים, האגדה גם תיעדה מגעים והשפעות יוצאות דופן לחלוטין דרך חלומות. כך, חוקר סברדלובסק א' מלאכוב, באחד ממאמריו שפורסמו ב-Ural Pathfinder ב-1979, מצטט אגדה חיה ויפה על שליטת אשת צ'וד: "פעם היה לטטישצ'וב, מייסד יקטרינבורג, חלום מוזר. אישה באה אליו מראה יוצא דופןויופי נפלא. היא הייתה לבושה בעורות בעלי חיים, תכשיטי זהב נצצו על החזה שלה. "תקשיב," אמרה האשה לטטישצ'וב, "נתת פקודה לחפור תלים בעיר החדשה שלך. אל תיגע בהם, הלוחמים האמיצים שלי שוכבים שם. לא תנוח לא בעולם הזה או הזה אם תפריע לאפרם או תיקח שריון יקר. אני הנסיכה אנה מצ'ודסקאיה, אני נשבע לך שאהרוס גם את העיר וגם את כל מה שתבנה אם תיגע בקברים האלה." וטטישצ'ב ציווה לא לפתוח את הקבורה. רק ראשי המריצות נחשפו.
לצד הנתונים על קשריו של צ'וד עם מתנחלים, מכילות האגדות מאפיינים ברורים וברורים למדי של המראה והמראה הרוחני של ה"אקסצנטריים", כך שתכונותיו של עם אמיתי מופיעות לפנינו.
באחד הסיפורים הראשונים של פ.פ. Bazhov "שם יקר" - צ'וד או "זקנים" הם אנשים גבוהים ויפים שחיים בהרים, בבתים יפים בצורה יוצאת דופן שנבנו בתוך ההרים, חיים כמעט באופן בלתי מורגש עבור אחרים. האנשים האלה לא יודעים אינטרס אישי, הם אדישים לזהב. כשאנשים מופיעים במקומות החרשים של בית הגידול שלהם, הם עוזבים במעברים תת-קרקעיים, "סוגרים את ההר".
כורי העפרות של אוראל מדווחים שכמעט כל מרבצי העפר שעליהם בנו דמידובים את מפעליהם צוינו בסימני צ'וד - עומס יתר, וגילוי מרבצים מאוחרים אף יותר היה קשור גם לסימנים כאלה, מה שמרמז על שליחות תרבותית מסוימת של צ'וד בארץ אוראל.
רעיון זה נתמך על ידי התבוננות נוספת. אנשים, המגיעים למקומות חדשים, מוצאים את עצמם בדרך כלל בסוג של חוסר משקל - היעדר מרחב מחיה מכוון. זה לא קרה עם המתיישבים באורל. מישהו נתן להרים, לנהרות, לאגמים, לשטחים, לתלים שמות מדויקים להפליא. כאילו הונח בהם וקטור רוחני, שהתממש מאוחר יותר בצורה מבריקה. ולא בכדי האמין המתמטיקאי והפילוסוף היווני הקדום פיתגורס כי "כל מי שרוצה, אך רואה את המוח ואת המהות של הדברים, אינו יכול ליצור שמות". יתרה מכך, מקומות הצ'וד עצמם הפכו למעין "מגנטים". העיר יקטרינבורג, צ'ליאבינסק ניצבת על תלולי צ'וד, העיר קורגן קמה ליד התל הענק. ואיך בדיוק ולא משנה כמה ערים וכפרים עומדים בטעות, היכן הם צריכים להיות: בצמתי תקשורת, ליד מרבצי מינרלים, מוקפים בטבע יפהפה. אורנבורג היה קצת חסר מזל בהתחלה. הוא הוצב במקומות שציינו הגרמנים, היה צריך לסדר אותו מספר פעמים.
לפני כמה מאות שנים חיה צ'וד באורל ולאן נסעה לערים המחתרות שלה לא ידוע. ייתכן שהם חיו כאן עוד בתקופת היוונים הקדמונים. אז, המיתוס היווני העתיק המפורסם מספר על ההיפרבוראים, שחיו אי שם מעבר להרי הריפי (אורל). העם הזה חי חיים שמחים: הוא לא הכיר מריבות ומחלות, המוות הגיע לאנשים רק מתוך שובע מהחיים. הנה מה שמספר הסופר היווני הקדום לוסיאן, שהיה סקפטי בכל דבר חריג, על פגישה עם אחד מההיפרבוראים: "חשבתי שזה בלתי אפשרי להאמין להם, ובכל זאת, ברגע שראיתי לראשונה זר מעופף, ברברי, הוא קרא לעצמו היפרבורי, האמנתי והובס, למרות שהוא התנגד במשך זמן רב.
ומה באמת נשאר לי לעשות כשלנגד עיניי במהלך היום אדם מיהר באוויר, דרך על המים והלך לאט דרך האש?
לאן נעלם צ'וד?
לא באותן ערים תת-קרקעיות שאיתן נ.ק. רוריך מחבר את חייהם של תושבי אגרטה החכמים והיפים ועליהם סיפר הסופר צ'ליאבינסק ש.ק. עובדי ולסובה אוראל: "לאחרונה שמעתי במפעל ישן של אורל שכל המערות, מה שיש באורל, מתקשרות זו עם זו. זה כאילו בורות ביוב אורבות ביניהם, לפעמים רחבות, כמו בורות קונגור, הכשלים הארציים האלה, לפעמים דקים, כמו חוטי זהב. עוד אומרים שפעם בימי קדם לא היה קשה לעבור ממערה למערה - הייתה דרך מפותלת. אמנם, מי ייסר את זה לא ידוע - אם אנשים, נס עלום, או רוח רעה... רק בזמננו, אנשים, החודרים לתוך המערות ההן והמעברים שבהם אתה יכול ללכת, מוצאים עקבות רבים: היכן שוכן הבית. למעלה, היכן שוכנת אבן האמטיסט, ושם הוטבע זכר לרגל אנושית..."
באזור פרם, יש אגדות דומות על גיבורי צ'וד שישנים במערות תת-קרקעיות מתחת הרי אורללפני המועד שנקבע. כמו כן, הפרה-בוגטיר שומר על עושר הצ'וד. שומר עוד הרבה סודות נס בלתי פתורים ארץ אוראל, אבל כפי שחזה באז'וב פ.פ., יגיע הזמן שבו הסודות הללו יתגלו, ובמתנה באוצרות נסתרים לעת עתה, אנשים יחיו חיים מאושרים בהירים: "תהיה תקופה כזו בצד שלנו שבה אף סוחר לא ולא למלך אפילו התואר יישאר. אז אנשים בצד שלנו יהפכו גדולים ובריאים. אדם אחד כזה יתקרב להר אזוב ויאמר בקול "שם יקר", ואז ייצא נס מהאדמה עם כל אוצרות האדם.
V.V.SOBOLEV
http://www.alpha-omega.su/index/0-389
צ'וד לבן עיניים - אגדות ועובדות
לאחר פתיחת רשימת השפות והלאומים של הפדרציה הרוסית שאושרה על ידי ועדת הסטטיסטיקה של רוסיה, אתה יכול ללמוד הרבה דברים מעניינים. לדוגמה, העובדה שאנשים החיים ברוסיה המחשיבים את עצמם נמנים עם האנשים המיתולוגיים של הקוסמים היא נס.
סביר להניח שזו אי הבנה. אחרי הכל, על פי האגדות של צפון רוסיה, האנשים האלה הלכו לגור בצינוקים לפני יותר מאלף שנים. עם זאת, בקרליה ובאוראל עדיין ניתן לשמוע סיפורי עדי ראייה על פגישה עם נציגי הצ'וד. אלכסי פופוב, אתנוגרף ידוע של קרליה, סיפר לנו על אחת מפגישות כאלה.
– אלכסיי, כמה סביר הוא סיפור קיומו של הצ'וד, העם המיתולוגי הזה?
כמובן, הצ'וד באמת היה קיים, ואז עזב. אבל איפה בדיוק לא ידוע. אגדות עתיקות אומרות כי מתחת לאדמה. יתרה מכך, באופן מפתיע, יש אזכור של העם הזה אפילו בסיפורו של נסטור על שנים עברו: "... הוורנגים מחו"ל הטילו מחווה על הצ'וד, הסלובני, המידה והקריביצ'י, והכוזרים - מהאחו, תושבי הצפון, ויאטיצ'י. לקח מחווה על מטבע כסף ו-veveritsa (סנאי) מהעשן. עוד ידוע מהכרוניקות שבשנת 1030 ערך ירוסלב החכם מסע נגד הצ'וד "והביס אותם והקים את העיר יוריב". כיום היא אחת הערים הגדולות באסטוניה המודרנית - טרטו. יחד עם זאת, יש מספר עצום של שמות טופונימיים בשטחה של רוסיה, המזכירים את האנשים המסתוריים שחיו כאן פעם, רק האנשים עצמם אינם קיימים, כאילו הם מעולם לא היו קיימים.
- איך נראתה המפלצת?
לפי רוב החוקרים, האתנוגרפים וההיסטוריונים, אלה היו יצורים שמבחינה חיצונית דמו מאוד לגמדים אירופיים. הם חיו בשטחה של רוסיה עד לרגע שבו הגיעו לכאן אבותיהם של הסלאבים והעמים הפינו-אוגריים. באוראל המודרנית, למשל, יש עדיין אגדות על עוזרים בלתי צפויים של אנשים - יצורים נמוכי עיניים לבנים המופיעים משום מקום ומסייעים למטיילים שאבדו ביערות של טריטוריית פרם.
אמרת שהצ'וד ירד למחתרת...
אם נסכם אגדות רבות, מסתבר שהח'וד ירדה לחפירות, שהיא עצמה חפרה באדמה, ואז מילאה את כל הכניסות. נכון, החפירות בהחלט יכלו להיות הכניסות למערות. אז זה היה במערות התת-קרקעיות שהעם המיתולוגי הזה הסתתר. יחד עם זאת, סביר להניח שהם לא הצליחו לשבור לחלוטין עם העולם החיצון. כך, למשל, בצפון מחוז קומי-פרמיאצקי, באזור גאין, לפי סיפוריהם של חוקרים וציידים, עדיין אפשר למצוא בארות חסרות תחתית יוצאות דופן מלאות במים. המקומיים מאמינים כי אלו בארות של אנשים עתיקים המובילים לעולם התחתון. הם אף פעם לא לוקחים מהם מים.
- האם אתה מכיר את המקומות שבהם הצ'וד ירד למחתרת?
כיום אף אחד לא יודע את המקומות המדויקים, ידועות רק גרסאות רבות, לפיהן מקומות כאלה ממוקמים בצפון רוסיה או באורל. מעניין שהאפוסים של הקומי והסאמים מספרים באותה מידה על יציאתם של "האנשים הקטנים" למבוכים. אם אתה מאמין לאגדות העתיקות, אז הצ'וד הלך לחיות בבורות עפר ביערות, והסתתר מההתנצרות של אותם מקומות. עד כה, הן בצפון הארץ והן באזור אוראל, ישנן גבעות עפר ותלים הנקראים קברי צ'וד. לכאורה הם מכילים אוצרות ש"נשבעו" בנס.
N. K. Roerich התעניין מאוד באגדות על הצ'וד. בספרו "לב אסיה", הוא מספר ישירות כיצד אחד המאמין הזקן הראה לו גבעה סלעית במילים: "הנה הצ'וד ירד למחתרת. זה היה כשהצאר הלבן הגיע לאלטאי כדי להילחם, אבל הצ'וד לא רצה לחיות תחת הצאר הלבן. הצ'וד ירד למחתרת ומילא את המעברים באבנים... "עם זאת, כפי שאמר נ.ק. רואריך בספרו, הצ'וד צריך לחזור לארץ כאשר כמה מורים מבלובודיה באים ומביאים מדע גדול לאנושות. לכאורה, אז הצ'וד ייצא מהמבוכים יחד עם כל האוצרות שלהם. המטייל הגדול אפילו הקדיש את הציור "צ'וד ירד למחתרת" לאגדה זו.
או אולי, בנס הם הבינו כמה אנשים אחרים, שצאצאיהם עדיין חיים בשלום ברוסיה?
יש גם גרסה כזו. ואכן, האגדות על הצ'וד פופולריות ביותר דווקא במקומות ההתיישבות של העמים הפינו-אוגריים, הכוללים את הקומי-פרמיאקים. אבל! יש כאן חוסר עקביות אחד: צאצאיהם של העמים הפינו-אוגריים עצמם תמיד דיברו על הצ'וד כמו על אנשים אחרים.
- אגדות, רק אגדות... האם יש מונומנטים אמיתיים שהותיר נס שאפשר לגעת בהם בידיים?
כמובן שיש! זהו, למשל, הר Sekirnaya הידוע (היסטוריונים מקומיים קוראים לו גם Chudova Gora) בארכיפלג סולובצקי. עצם קיומו מדהים, כי הקרחון, שעובר במקומות האלה, חתך, כמו סכין חדה, את כל אי-האחידות של הנוף - ופשוט לא יכולים להיות כאן הרים גדולים! אז הר צ'ודובה בגובה 100 מטר נראה על פני השטח הזה כמושא מעשה ידי אדם בבירור של ציוויליזציה עתיקה כלשהי. בתחילת שנות ה-2000, מדענים שחקרו את ההר אישרו כי הוא בחלקו ממקור קרחוני, ובחלקו ממקור מלאכותי - הסלעים הגדולים מהם הוא מורכב אינם מוערמים באופן אקראי, אלא בסדר מסוים.
- ומה, יצירת ההר הזה מיוחסת רק לנסים?
ארכיאולוגים קבעו זה מכבר שארכיפלג סולובצקי היה שייך לתושבים המקומיים מאות שנים לפני שהנזירים הגיעו לכאן. בנובגורוד פשוט קראו להם נס, השכנים קראו להם "סיקירטיה". המילה מוזרה, כי בתרגום מהדיאלקטים המקומיים העתיקים "skhrt" הוא שם של תל ארוך גדול בעל צורה מוארכת. אז, ערימת שחת של צורה מוארכת נקראת ישירות "ערימה". ברור שהשכנים קראו גם לעם הקדום סיקירטיה על חייהם ב"גבעות מלאות" - בתים שנבנו מאמצעים מאולתרים: אזוב, ענפים, אבנים. גרסה זו מאושרת גם על ידי הנובגורודיים העתיקים - בכרוניקות שלהם הם מציינים שהסיקירטים חיים במערות ואינם יודעים ברזל. (לפי חוקר אחד, "THE CHUD הוא TUDO פיני (אנשים) מעוותים על ידי רוסים. לא כל צ'וד הפך לסלאבי. צ'וד חולק ללבן עיניים (אסטים) וזבולוצקאיה (מאחורי הפרבולוק). עכשיו הם קומי-זיריאנים. יש גם קומי-פרם, אבל לשבט הזה קראו פרם, לא צ'וד. צ'וד מחתרת היא אגדה על אוכלוסייה עתיקהצפון אוראל - יתום" - עורך)
- הזכרת מפגשים מסתוריים עם הצ'וד בקרליה ובאורל כיום. הם אמיתיים?
למען האמת, אני, בהכרתי הרבה סיפורים כאלה, תמיד התייחסתי אליהם במידה לא מבוטלת של ספקנות. עד סוף קיץ 2012 התרחש תקרית שגרמה לי להאמין בקיומו האמיתי בהרים או במחתרת של העם המיתולוגי הזה. הנה איך זה היה. בסוף אוגוסט קיבלתי מכתב עם צילום מאתנוגרף שעובד בחודשי הקיץ כמדריך באונייה במסלול קם-סולובקי. המידע היה כל כך לא צפוי שיצרתי איתו קשר. כך. בתמונה נראה סלע, שבו נוחשו קווי המתאר של דלת אבן גדולה. לשאלתי: "מה זה?" מדריך הטיולים סיפר סיפור מדהים. מסתבר שבקיץ 2012 הוא, יחד עם קבוצת תיירים, הפליג על פני אחד מאיי הארכיפלג קוזוב. הספינה שטה קרוב לחוף, ואנשים הביטו בסלעים הציוריים בהנאה. המדריך, באותה תקופה, סיפר להם סיפורים על מפגשים מסתוריים עם הנס-סיקירטיה המיתולוגית. לפתע צרח אחד התיירים בלב קורע והצביע על החוף. כל הקבוצה מיד נתנה מבטה בסלע שאליו הצביעה האישה.
כל הפעולה נמשכה כמה שניות, אבל התיירים הצליחו לראות איך דלת אבן ענקית (שלושה מטרים על מטר וחצי) נסגרת בסלע, ומסתירה מאחוריה צללית של יצור קטן. המדריך ממש קרע את המצלמה מצווארו וניסה לצלם כמה תמונות. לרוע המזל, התריס של מצלמתו נקש כשרק הצללית של דלת האבן נותרה גלויה. שנייה לאחר מכן, הוא נעלם. זה היה המקרה הראשון של תצפית המונית על הכניסה למבוכים של הצ'וד. לאחר האירוע הזה, אין צורך להטיל ספק במציאות קיומו בסלעים ובמחתרת של העם האגדי הזה!
https://www.kramola.info/vesti/neobyknovennoe/chud-beloglazaja-legendy-i-fakty
טוען...
