ציפור דורס חרמשית. תרבות התקופה הסקיתית; סגנון חיות באמנות הסקיתים. מאפיינים ייחודיים של סגנון החיות

קיומם של הסקיתים, חייהם ואורח חייהם ידוע מכתבי "אבי ההיסטוריה" הרודוטוס ומחפירות ארכיאולוגיות. בינתיים, המידע עליהם הוא לעתים קרובות מבולבל וסותר. העדות היחידה האמיתית יחסית נותרה תלים - קבורות ערבות מלכותיות. מלגונובסקי קורגן בשורה זו הוא אחד המפורסמים ביותר...

השבטים העתיקים דוברי איראן של הסקיתים חיו, החל מהמאה ה-8 לפני הספירה, בערבות של אזור צפון הים השחור. זה היה עם מלחמתי ואמיץ, לא מפחד משום דבר ומאף אחד. כמובן, חוץ מהאלים והכוהנים שלהם. אגב, כמה חוקרים מאמינים שלסקיתים ולסלאבים יש שורשים משותפים. אולם חוות דעת זו לא הוכחה, ולכן לא ניתן לראותה מהימנה.

החידות שהשאירו הסקיתים, שעזבו את הסצנה ההיסטורית בסביבות המאות ה-3-4, תמיד עוררו עניין אמיתי. ולמרבה הצער, לא רק בקרב ארכיאולוגים והיסטוריונים. קשה לדמיין כמה חפצים יקרי ערך המסוגלים לשפוך אור על היבטים שונים של חייהם ואורח חייהם נעלמו כתוצאה מביזת תלים.

את הגורל הזה לא חסה מריצת מלגונובסקי, קבורה סקיתית עשירה מהמאה ה-6 לפנה"ס, השוכנת ליד העיר קרופיבניצקי (לשעבר קירובורד) שבאוקראינה. זוהי אנדרטה יוצאת דופן של התרבות הסקיתית, שכן זהו התל המלכותי הסקיתי היחיד של אותם זמנים הידוע כיום באזור צפון הים השחור. הוא נחפר בהשתתפות אלכסיי פטרוביץ' מלגונוב, המושל הכללי של טריטוריית נובורוסייסק.

לרוע המזל, מבנה התל עצמו והקבר נותרו לא ברורים. ידוע רק כי בבסיס התל היו עקבות של שריפה, והדברים אותרו בעומק של כ-1.8 מטר בקבר מרופד בלוחות אבן. בקבורה נמצאו חפצים רבים, שלפי החומרים העשירים והעיטור המפואר, היו שייכים למישהו מהאצולה הסקיתית - מנהיג או לוחם שתפס מעמד גבוה ואולי השתתף במערכה באסיה הקטנה. מבין הממצאים, המעניין ביותר הוא חרב הברזל מהסוג הסקיתי בנדן מוזהב, המעוטר בתמונות של יצורים פנטסטיים בסגנון מעורב אוררטי-סקיתי. כמו כן נמצאו ראשי חץ סקיתיים, כתר זהב, סרט עם פסלונים של קופים ואיביסים, לוחות בצורת נשרים, רגלי כסף מכסא אורטיאני ו-17 פסלונים מסיביים של ציפורים עם כנפיים פרושות.

לוח הזהב המוצג כאן עשוי בצורת דמות תבליט של ציפור דורס בעלת כנפיים מחודדות פתוחות. בצד האחורי יש ארבעה זיזים לחיזוק, מה שמרמז על כך שהוא נתפר על חגורה.

צלמית הציפור עשויה בסגנון החיות הסקיתי המוקדם, אך נושאת עקבות של אמנות מזרח אסיה. לדוגמה, חגורת הברונזה האוררטיאנית מ-Toprakkale עשויה בסגנון דומה. זה שוב מוכיח שלסקיתים היו קשרים חזקים גם עם טרנסקוואזיה וגם עם אורארטו, שהייתה חלק ממה שהיא כיום ארמניה. ככל הנראה, הם קיבלו ברונזה ובעיקר ברזל מהמרכזים הטרנסקווקזיים, אשר, בתורם, הגיעו לטרנס-קאוקזיה מאוראטו. יחסי מסחר כאלה הביאו גם להעשרה והשפעה תרבותית הדדית.

נכון, יש הבדל: למשל, על הלוח הסקיתי אין חיתוך של פני השטח, קצות כנפי הציפור מסובבים אחרת, פרטי הנוצות מועברים אחרת - כאן הם מסומנים רק באחד קו מעוקל.

מהמאה ה-7 למאה השלישית. לִפנֵי הַסְפִירָה. השבטים והמדינות של מזרח אירופה והמזרח התיכון היו מבועתים משבטי הסקיתים, שהגיעו ממעמקי אסיה ופלשו לאזור צפון הים השחור. הסקיתים כבשו באותה תקופה שטח ענק בין הדון, הדנובה והדנייפר, חלק מחצי האי קרים (שטחה של דרום ודרום מזרח אוקראינה המודרנית), ויצרו שם את מדינת סקית'ה. הרודוטוס השאיר אפיון ותיאור מפורט יותר של חייהם ואורח חייהם של הסקיתים. במאה ה-5 לפני הספירה הוא ביקר בסקיתיה באופן אישי ותיאר זאת. הסקיתים היו צאצאיהם של השבטים ההודו-אירופיים. היו להם מיתולוגיה משלהם, טקסים, סגדו לאלים ולהרים, הביאו להם קורבן דם. הרודוטוס ייחד את הקבוצות הבאות מבין הסקיתים: הסקיתים המלכותיים, שחיו בתחתית הדנייפר והדון ונחשבו לראש איחוד השבטים; חרושים חרמשים, שחיו בין הדנייפר לדניסטר (ההיסטוריונים מאמינים שצאצאי תרבות הצ'רנולס הם שהובסו על ידי הסקיתים); חקלאים חרמשים שחיו באזור ערבות היער, ונוודים חרמשים שהתיישבו בערבות של אזור הים השחור. בין השבטים ששמו הרודוטוס כסקיתים למעשה היו שבטי הסקיתים המלכותיים והסקיתים הנודדים. הם שלטו בכל שאר השבטים. בסוף המאה השישית. לִפנֵי הַסְפִירָה. בערבות הים השחור הוקמה אגודה ממלכתית רבת עוצמה בראשות הסקיתים - סקיתיה הגדולה, שכללה את האוכלוסייה המקומית של אזורי הערבות ויער-ערבות (בקעו). סקיתיה הגדולה, לפי הרודוטוס, חולקה לשלוש ממלכות; בראש אחד מהם עמד המלך הראשי, ובשני האחרים מלכים זוטרים (כנראה בניו של הצ'יף). המדינה הסקיתית הייתה ההתאחדות הפוליטית הראשונה בדרום מזרח אירופה בתקופת הברזל המוקדמת (מרכז סקיתיה במאות ה-5-3 לפני הספירה היה ההתנחלות קמנסקויה ליד ניקופול). סקיתיה חולקה למחוזות (נומים), שנשלטו על ידי מנהיגים שמונו על ידי מלכי הסקיתים. Scythia הגיעה לעלייה הגבוהה ביותר שלה במאה ה-4 לפני הספירה. זה קשור בשמו של המלך אתאה. כוחה של אתאה התפשט על שטחים עצומים מהדנובה ועד הדון. המלך הזה טבע את המטבע שלו. כוחה של סקית'ה לא זעזע גם לאחר תבוסתו של המלך המקדוני פיליפ השני (אביו של אלכסנדר מוקדון). מדינת הסקיתים נותרה חזקה גם לאחר מותו של אטי בן ה-90 בשנת 339 לפני הספירה. עם זאת, על גבול המאות IV-III. לִפנֵי הַסְפִירָה. Scythia נמצא בדעיכה. בסוף המאה השלישית לפני הספירה. סקית'ה הגדולה מפסיקה להתקיים תחת מתקפת הסרמטים. חלק מאוכלוסיית הסקיתים עברה דרומה ויצרה שתי סקיתיות קטנות. האחת, שנקראה הממלכה הסקיתית (המאה ה-3 לפנה"ס - המאה ה-3 לספירה). ) עם בירתה בנאפולי הסקית בחצי האי קרים, השני - בתחתית הדנייפר. החברה הסקיתית כללה שלושה רבדים עיקריים: לוחמים, כמרים, חברי קהילה רגילים (חקלאים ומגדלי בקר. כל אחת מהשכבות הייתה צאצאית של אחד מבניו של האב הקדמון הראשון והייתה לה תכונה קדושה משלה. עבור לוחמים זה היה גרזן , לכמרים - קערה, לחברי הקהילה - לחרוש עם דג לבן. הרודוטוס אומר ששבעה אלים נהנו מכבוד מיוחד בקרב הסקיתים; הם היו אלה שנחשבו לאבותיהם של אנשים ולבוראים של כל מה שקיים על פני כדור הארץ. מקורות כתובים וחומרים ארכיאולוגיים מצביעים על כך שבסיס הייצור הסקיתי היה גידול בקר, שכן הוא סיפק כמעט את כל הדרוש לחיים - סוסים, בשר, חלב, צמר ולבד ללבוש. האוכלוסייה החקלאית של סקית גידלה חיטה, דוחן, קנבוס וכו', והם זרעו לחם לא רק לעצמם, אלא גם למכירה.נהרות ומבצרים בתעלות ובסולות.

הירידה ולאחר מכן התמוטטותה של סקית'ה נגרמו ממספר גורמים: הרעה בתנאי האקלים, התייבשות הערבות, ירידת המשאבים הכלכליים של ערבות היער וכו'. בנוסף, במאות III-I. לִפנֵי הַסְפִירָה. סרמטים כבשו חלק נכבד מסקיתיה.

חוקרים מודרניים מאמינים כי הנבטים הראשונים של המדינה על שטחה של אוקראינה הופיעו דווקא בתקופה הסקיתית. הסקיתים יצרו תרבות מקורית. האמנות נשלטה על ידי מה שנקרא. סגנון בעלי חיים.

במה שונה סגנון החיות הסקיתי מתיאור בעלי חיים מתקופות אחרות? כשמדברים על האמנות הסקיתית של סגנון החיות, נשאלת השאלה: האם לא צוירו בעבר חיות וציפורים? מערות פליאוליתיות עם תמונות על קירות ממותות, סוסי פרא, ביזונים עולות בראש... ניתן לראות שהאמנות הסקיתית היא גם סקיתית, השונה מכל מה שהיה קודם. עם מה?

ראשית, בעלי חיים חרמשים שונים מאחרים באופן שבו הם מתארים את גוף החיה ואת חלקיה האישיים. קרני צבאים, מקורים של עופות דורסים, ראש של טורף וכו'. מורכבים כאילו ממישורים נפרדים, שמתכנסים זה לזה בזוויות. מתקבלים קצוות חדים עם צלעות, וכתוצאה מכך נוצרת תמונה של משחק האור והצל על משטחים שטוחים. הבה נדמיין לוחם עם מגן עליו מתואר פנתר זהב או צבי זהוב. תחת קרני השמש, הצבי נשרף! כאן סובב הלוחם מעט את המגן, ואייל, בדומה לאחד חי, האיר בבוהק חדש.

שנית, סגנון החיות הסקיתי התאפיין בבחירה של כל חלק בגוף, בהגזמה שלו. קרני צבאים, למשל, גדולות באופן לא מציאותי. הם מסתעפים לכל אורך הגב ומסתיימים רק בזנב. עין של ציפור דורס מתוארת בצורה כזו שיש לה ממדים של כמעט כל הראש. טפרים של טורפים גדולים באופן לא טבעי - גם בעלי חיים וגם ציפורים. הרצון של האמן לייחד חלק כזה או אחר של החיה נראה בבירור.

שלישית, תמונות של בעלי חיים שונים, ציפורים על דגנים, שכמות צבאים וטורפים נמצאים לעתים קרובות באמנות זו. וטפרים של טורפים מסתיימים לעתים קרובות בראשיהם של עופות דורסים. זה משהו כמו גלגול נשמות של חיה אחת לאחרת.

רביעית, בעלי חיים וציפורים חרמשים לעתים רחוקות מאוד מרכיבים קומפוזיציות עלילה, כגון עדר צבאים הרועה וכו'. בעלי חיים וציפורים עצמם. הם מנותקים מהסביבה ואינם קשורים בשום פעולה. כאן שוכב צבי, חזיר בר עומד, ציפור עפה, לכל אחד יש "עסק משלו" ולא אכפת להם מאף אחד.

חמישית, בסגנון החיות הסקיתי, היה פופולרי לתאר לא חיה או ציפור שלמה, אלא את חלקיהן - ראש אייל, צבי, גריפין, טפרים של ציפור דורס וכו'. תכונה זו - להחליף את החלק במכלול - הייתה נפוצה באמנות הסקיתים והסרמטים.

20.07.2014

לפי סיפורי הסקיתים, אנשיהם הם הצעירים מכולם. וזה קרה ככה:

התושב הראשון של המדינה הבלתי מיושבת דאז היה אדם בשם טארגיטאי. הוריו של טארגיטאי, לפי הסקיתים, היו זאוס ובתו של נהר בוריספן. היו לו שלושה בנים: ליפוקסי, ארפוקסי והצעיר - קולקסאי. בתקופת שלטונם נפלו חפצי זהב מהשמים לארץ הסקית: מחרשה, עול, גרזן וקערה. הבן הבכור היה הראשון שראה את החפצים הללו, וברגע שהתקרב להרים אותם, הזהב התלקח. מבוהל, הוא נסוג. ואז התקרב הבן האמצעי, ושוב הזהב עלה בלהבות. לפיכך, חום הזהב הלוהט הבריח את שני האחים. כשהתקרב אחיהם הצעיר, כבתה הלהבה והוא לקח את הזהב לביתו, ועל כן הסכימו האחים הגדולים לתת את המלכות לקטן.

מליפוקסאי יצא השבט הסקיתי הנקרא אוואטס, מהאח האמצעי - שבט הקטיארים והטרספים, ומהצעיר מבין האחים - המלך - שבט הפראלטים. כל השבטים ביחד נקראים סקולוטים, כלומר מלכותיים. ההלנים קוראים להם סקיתים.

היווצרות התרבות הסקיתית, ארכיאולוגים מתוארכים למאה ה-7 לפני הספירה. ה.

בין התוצרים האמנותיים שנמצאו בקבורות הסקיתים, המעניינים ביותר הם פריטים המעוצבים בסגנון החיה: כיסויי רטט ונדן, ידיות חרב, פרטי סט הרסן, לוחות, ידיות מראות, אבזמים, צמידים, טורקים וכדומה. עַל. לצד תמונות של דמויות בעלי חיים (צבאים, איילים, עיזים, עופות דורסים, חיות פנטסטיות ואחרות), ישנן סצנות של חיות נלחמות (לרוב נשר או טורף אחר המייסר אוכל עשב). תמונות נעשו בתבליט נמוך באמצעות פרזול, הבלטה, יציקה, הבלטה וגילוף, לרוב מזהב, כסף, ברזל וברונזה. כשהם עולים לתמונות של אבות טוטם, בזמן הסקית, בעלי חיים ייצגו רוחות שונות ומילאו תפקיד של קמעות קסומים; בנוסף, ייתכן שהם סימלו את הכוח, המיומנות והאומץ של לוחם.

• צְבִי (למשל בערכותרוח ערבות, צבי חזה, צבי סטפה ואחרים.) - נהתמונה הנפוצה והנחקרת ביותר בסקיתיה. הוא היה הטוטם של העם הזה.
• טוקסאקיס - מלך השבט השני, הבעלים של האדמות מהדנייפר ממערב לקרים ועד לאדמות הטאוריס. טוקסאקיס פירושו "אייל מהיר" באירנית.
• פַּנתֵר - סמל של כוח ועוצמה. זהו סמל של הסקיתים, כעם של לוחמים. בזמן שלום, הפנתר צויר שוכב, ישן. במקביל, כאשר התנהלה המלחמה, הפנתר תואר מחייך על כפות מושטות. הסקיתים זיהו את הצללית של פנתר ישן בתבנית המכתשים של הירח המלא.
• נָמֵר - סמל רב ערכי ומשמעותי. בייצוגים המיתולוגיים של הסקיתים, הוא היה מגן הצדק. הוא, כשופט העליון, הסתכל על המתרחש מגובה אלוהי.
• נָחָשׁ , כסמל, מיוצג כמעט בכל המיתולוגיות, ומזוהה עם פוריות, אדמה, אנרגיה נשית, מים, גשם, מחד, ואח, אש (בעיקר שמימית), כמו גם עקרון ההפריה הגברי, מנגד.
  הסקיתים שחיו בערבות שלנו העריצו נחשים, והאמינו במוצאם מהאל העליון פאפאי ומהאלה ה"נחשלת" אפי. "חצי אישה חצי נחש" זה - אמו של הסקית, אביו הקדמון של השבט הסקיתי, תוארה לעתים קרובות על מגנים, רעידים ושריון של נוודים לוחמים.
  בקרב הסלאבים, נחשים קשורים לפרון. לנחשים היו כמה משמעויות ומטרות. נחשים - כלים עתיקים מעוטרים במים. הנחשים מהפמליה של פרונוב סימלו את ענני השמים, סופות רעמים, הילולה עוצמתית של אלמנטים. נחשים אלו הם מרובי ראשים. אתה כורת ראש אחד - השני גדל ויורה לשונות לוהטות (ברק). נחש-גוריניץ' - בנו של הר - שמימי (עננים). הנחשים האלה חוטפים יפהפיות, את הירח, הכוכבים ואפילו את השמש. הנחש יכול להפוך במהירות לילד או ילדה. זאת בשל התחדשות הטבע לאחר הגשם, לאחר כל חורף.
  נחשים הם שומרי אינספור אוצרות, צמחי מרפא, מים חיים ומתים. מכאן רופאי הנחש וסמלי הריפוי.
• בַּז. שמם העצמי של המשוטטים הסקיתים היה "בזים" – לפי בז הטוטם שלהם. הבז קשור בייצוג של כל העמים עם פולחן השמש-קולו (אפילו בקרב המצרים הקדמונים, אלוהות השמש הורוס-חור תוארה בצורת בז). משמעות המילה עצמה היא "מלווה את השמש-קולו". לכן, באמנות הסקיתית של "סגנון החיות", בז המייסר נחש הוא עלילה חולפת. המשמעות של עלילה זו היא בשינוי העידנים, כאשר עידן הצימרי (נחש) בערבות הוחלף בזו של סוקולוט (בז). כלומר, באופן זה, בצורה פיגורטיבית, מצוינת עובדת ניצחונם ההיסטורי של הבזים הסקיתים על המסורת הקימרית, עובדת החלפת התרבות הקימרית של דווה בערבות באהרה הסקיתית.
• גריפין - יצור פנטסטי, מיתי, המסמל בקרב הסקיתים שליטה בשני תחומי הוויה: אדמה (אריה) ואוויר (נשר). דמותו של הגריפין שילבה את הסמליות של הנשר (מהירות) והאריה (כוח, אומץ). השילוב של שני החיות העיקריות מעיד על האופי החיובי הכללי של היצור - הגריפין מגלם את השמש, כוח, ערנות, גמול. גריפינים מיתיים בסקית העתיקה עזרו לשמור על האוצרות שנצברו על ידי הסקיתים.
• סימרגל (Semargl) - ככל הנראה פטרון הזרעים והשורשים, שומר הצמחייה. הוא מופיע גם בתור אל האש. הוא מתאר יצור פנטסטי עם ראש של כלב, זוג כפות, כנפי ציפורים וגוף קשקשי השזור בגפן, המסתיים בזנב של נחש.
• עַיִט הַדָגִים. הסקיתים העבירו את תכונותיהם של בעלי החיים לענוד התכשיטים. לכן, דימויים של בעלי חיים וציפורים חזקים ומהירים כל כך נפוצים. האוספרי הוא טורף נוצות המהווה חלק ממסדר הפלקוניפורמים. זוהי ציפור גדולה עם כנפיים שחורות ולבנות.
• לון - עופות דורסים בעלי מבנה קל, עם כנפיים ארוכות וזנב ארוך. הם בדרך כלל מרחפים נמוך לקרקע, מחזיקים כנפיים בצורת V ומבצעים פירואטים מדהימים. זבל האחו חי מציד לריצה, ישיבה או זחילה, אך לא לציד מעופף.
• מנוף. במזרח, העגור מסמל ערנות, אריכות ימים, חוכמה, מסירות, כבוד. דמותו של עגור עף לכיוון השמש היא סמל לשאיפות חברתיות, גופו הלבן כשלג הוא סמל לטוהר, ראשו האדום הוא אש החיים. ברוסיה, עגורים, יחד עם חסידות וזמיר, נחשבים ל"ציפורי אלוהים", הסמליות שלהם קשורה לשמש. בכל העולם, העגור הוא סמל לתקשורת עם האלים.
• פיל. בערך 512 לפני הספירה ה. דריוש (מלך פרס) החליט לערוך מסע נגד הסקיתים מהים השחור, בו ספג תבוסה מסחררת, שתיאר הרודוטוס. כידוע, הצבא הפרסי לא יכול היה להסתדר בלי פילי מלחמה, מטילים פחד על יריבים.
  נכון לעכשיו, המסה העצומה והאטיות של הפיל הפכו למטאפוריות. עם זאת, הפיל, קודם כל, הוא סמל של כוח: עדין, אוהב, וזעם, הרסני. הפיל הוא גם סמל של כוח, תובנה, שגשוג ואושר. הוא מגלם את יסוד כדור הארץ, זיכרון, חוכמה, אריכות ימים, נאמנות, סבלנות, חמלה.
• לְטָאָה - זוהי חיה זריזה ומהירה - סמל של זריזות, חמקמקות, כמו גם לידה מחדש. זה האחרון קשור ליכולתה של הלטאה להשאיר את זנבה למי שתפס אותה, ואז צומח בחזרה. לטאות, מכיוון שהן מסתתרות בצל במהלך חום היום, נחשבות לשומרות הצללים, כמו גם לשומרות השינה והחלומות. הלטאה, בנוסף, יכולה לסמל את תת המודע ואת הצללים של העולם הפנימי שלנו. הלטאה נחשבה לסימן טוב במצרים ובעולם העתיק, שם הייתה קשורה לעתים לחוכמה. זה הפך לתכונה של דימויים אלגוריים של לוגיקה.
• סוס מכונף הוא השמש או הסוס הקוסמי. הוא מייצג אינטלקט טהור, תמימות, חיים ואור; הם נשלטים על ידי גיבורים. הסקיתים כיבדו את אל השמש שלהם (גויטוסיר) בצורה של מרכבה וסוס. ההודו-איראנים קשרו את תנועת השמש על פני השמים עם ריצה של סוסים או מרכבות.

המערכת הדתית של הסקיתים- מבנה מורכב שנוצר על בסיס אמונות שבטיות. הרודוטוס מזכיר שמונה אלוהויות שסגדו לסקיתים. אלו הם פאפאי, אפי, טארגיטאי, טאביטי, גויטוסיר או אויטוסיר, ארגימפסה או ארטימפסה, תגימסאד (לפי הרודוטוס, רק הסקיתים המלכותיים סוגדים לו) ואל ששמו אבי ההיסטוריה אינו מזכיר, אלא משווה אותו עם ארס היווני. חלק מהשמות של המוצרים שלנו קשורים גם לאלוהויות סקיתיות:

1. Api (Apia) - אשתו של פפאיה, אלת האדמה והמים, האב של הסקיתים. היא הייתה נערצת בתור ה-Vserogozhnitsa והמגן. מתואר על ציוד מגן.
2. פרח מדוזה גורגון - עם הגורגון מזוהה האלה אפי.
3. ארגימפסה (ארטימפסה) - אלת הפוריות והשפע, הן אנושית והן החיה. היוונים נקשרו עם אפרודיטה. התמונות שלה בדמות מלכת החיות ידועות. הכוהנים של כת ארטימפאסה (אנאריות ואנרי) עסקו בהצהרת נבואות ובחיפוש אחר פולשים.

כמו כן באוסף "סקיתיה העתיקה" יש את הסמלים והשמות הבאים:

• עץ החיים - בספר בראשית המקראי - עץ מיוחד שנטע אלוהים באמצע גן העדן. הוא מניב פירות 12 פעמים בשנה, שנותנים חיי נצח ויש לו עלים לריפוי העמים.
• גפן ( גם קישוטים גפן חרמשית) - סמל של פוריות וחיים. עץ החיים, ובמסורות מסוימות, עץ הדעת. לפעמים מוקדש לאלים גוססים. גפן עם אשכולות ענבים מסמלת פוריות ותשוקה, גפן פראית - רמאות ובגידה.
• גַלגַל הוא סמל לאנרגיה סולארית. השמש היא המרכז, חישורי הגלגל הם הקרניים. הגלגל הוא תכונה של כל אלי השמש והשליטים הארציים. הוא גם מסמל את מחזור החיים, לידה מחדש והתחדשות, אצילות, שונות ושינויים בעולם החומרי (המעגל הוא הגבול של העולם החומרי, והמרכז הוא "המנוע הבלתי נייד", המקור הקוסמי של האור והכוח).

הגלגל המסתובב קשור למחזורי הביטויים (לידה, מוות ולידה מחדש) ולגורל האדם. ברמה הרגילה, הגלגל של ליידי לאק (גלגל המזל) הוא סמל של עליות ומורדות וחוסר חיזוי הגורל.

• שמש - אחד משנים עשר סמלי הכוח, הסמל העיקרי של אנרגיה יצירתית. כמקור חום, השמש מייצגת חיוניות, תשוקה, אומץ ונעורים נצחיים. כמקור אור, הוא מסמל ידע, אינטליגנציה. ברוב המסורות, השמש היא סמל לזכר. השמש היא גם חיים, חיוניות, האופי הגלום של האישיות, הלב ושאיפותיו. שמש וירח הם זהב וכסף, מלך ומלכה, נשמה וגוף וכו'.
• מָבוֹך - מסמל את העולם, היקום, חוסר הבנה, תנועה, בעיה מורכבת, מקום קסום. זהו סמל של מסתורין, מסתורין, שיש לו הרבה פרשנויות שונות, לעתים קרובות סותרות, לפעמים מפחידות. תמונות של מבוך על בתים נחשבות לקמע להגנה מפני כוחות עוינים ורוחות רעות. קבורה, מערות קבורה ותלי קבורה בצורת מבוך מגנים על המתים ומונעים מהם לחזור.
• תג ( גם ערכה פנקייקים) - משמש לקישוט רתמת סוסים, רטט, צדפים, כמו גם תכשיטי נשים.
• צלב קרס ( גם מוצרים נחשים טריפולאיים) (סמל "卐" או "卍") - צלב עם קצוות מעוקלים ("מסובבים"), מכוון בכיוון השעון או נגד כיוון השעון. המילה "צלב קרס" היא חיבור משני שורשים בסנסקריט: "סו" - טוב, טוב ו"אסטי" - חיים, קיום, כלומר "רווחה" או "רווחה". ישנו שם נוסף לצלב הקרס - "גמאדיון", שכן היוונים ראו בצלב הקרס שילוב של ארבע אותיות "גמא" (Γ).

צלב הקרס הוא אחד הסמלים הגרפיים העתיקים והנפוצים ביותר. צלב הקרס שימש עמים רבים בעולם - הוא היה נוכח על כלי נשק, פריטי יומיום, בגדים, כרזות וסמלים, והיה בשימוש בעיצוב כנסיות ובתים.

לצלב הקרס, כסמל, יש משמעויות רבות, וברוב האומות הן היו חיוביות. אז, בקרב רוב העמים העתיקים, זה היה סמל לתנועת החיים, השמש, האור, השגשוג, האושר והיצירה. זהו אחד מסימני השמש העתיקים והארכאיים - אינדיקטור לתנועת השמש לכאורה סביב כדור הארץ וחלוקת השנה לארבעה חלקים - ארבע עונות. השלט מתקן שני ימי היפוך: קיץ וחורף - ואת תנועת השמש השנתית. עם זאת, צלב הקרס נחשב לא רק כסמל שמש, אלא גם כסמל לפוריות כדור הארץ. יש לו רעיון של ארבע נקודות קרדינליות, במרכזן סביב ציר. צלב הקרס מציע גם את הרעיון של תנועה בשני כיוונים: עם כיוון השעון ונגד כיוון השעון. כמו "יין" ו"יאנג", סימן כפול: סיבוב בכיוון השעון מסמל אנרגיה זכרית, נגד כיוון השעון - נקבה. בכתבי הקודש ההודיים העתיקים, מבדילים בין צלבי קרס זכרים ונקבות, המתארים שתי נקבות, כמו גם שני אלוהויות זכר.

צלב הקרס "נכון" והפוך. בהתאם לכך, צלב הקרס של הכיוון ההפוך מסמל חושך, הרס, "שמש הלילה" בקרב הרוסים הקדמונים. בימי קדם, שני צלבי הקרס שימשו בו זמנית. יש לכך משמעות עמוקה: יום מחליף את הלילה, האור מחליף את החושך, לידה חדשה מחליפה את המוות - וזהו הסדר הטבעי של הדברים ביקום. לכן, בימי קדם לא היו צלבי קרס "רעים" ו"טובים" - הם נתפסו באחדות.

• סְלִילִי (גם קישוטים יוליה, סבך, מערבולת) - סמל מאוד מורכב ורב ערכים. אבל קודם כל, זה סמל לכוח היצירתי (החיים) הגדול. הספירלה היא סמל של זמן, מקצבים מחזוריים, חילופי עונות, לידה ומוות, שלבי ה"הזדקנות" וה"צמיחה" של הירח, כמו גם השמש עצמה. צורות ספירליות נפוצות מאוד בטבע, מגלקסיות ספירליות ועד מערבולות וטורנדו, מקונכיות רכיכות ועד טביעות אצבע של בני אדם, ואפילו למולקולת ה-DNA יש צורה של סליל כפול.
• גרזן (גרזן) - סמל של כוח, רעם, פוריות, גשם שהביאו האלים השמימיים, ורוחות סוערות, תיקון טעויות, הקרבה, תמיכה, עזרה. זהו גם סמל נפוץ לריבונות הקשור לאלי השמש העתיקים. הגרזן הכפול (גרזן דו צדדי) מציין את האיחוד הקדוש של אל השמים ואלת הארץ, רעמים וברקים. לפעמים להבי גרזן דו צדדי, הדומים לסהרונים, מסמלים את הירח או את אחדות ההפכים. זה גם סמל של כוח וכוח עילאי.
• הפטיש של ת'ור. ת'ור - במיתולוגיה הגרמנית-סקנדינבית, אחד האסים, אל הרעם והסערה, המגן על אלים ואנשים מפני ענקים ומפלצות. הפטיש היה חלק מהציוד הקסום של ת'ור. יתכן ששמו של הווארהאמר של ת'ור, Mjollnir, התכוון פעם למילה "ברק". פטיש הברזל Mjollnir, שחושל לאלוהים על ידי האחים הגמדים - מיניאטורות, סמל לכוחות יצירתיים והרסניים, מקור לפריון ומזל טוב, היה לו חלוץ מאסיבי, ידית קצרה ופגע תמיד במטרה, תוך כדי חזרה לבעלים. כמו בומרנג. הפטיש שימש אלים ואנשים כהגנה מפני ענקים והיו לו תכונות קסומות רבות: הוא השפיע על פוריות ומוות, יכול להחזיר חיות לחיים ונישואים מבורכים. כל המיתוסים הקשורים לת'ור מעידים על יכולות ההרס הבלתי מוגבלות של הפטיש שלו; כמו פרון הסלאבי, תור היה משמיד הרוע, שבמיתולוגיה הסקנדינבית התגלם על ידי ענקי הג'וטון. הם ביקשו לגנוב את הפטיש או להבטיח שת'ור יגיע לארצם בלעדיו ובלי חגורת כוח. הפטיש של ת'ור הוא סמל לאנרגיה היצירתית של העיקרון הגברי, כמו גם התגלמותו של כוח שמתנגד לכל מה שמאיים על הסדר הטבעי של הדברים.
• פרח aracea - צמח של דרום אסיה, אפריקה, חופי הים התיכון. פסים עם דמותו של פרח זה נמצאו במהלך החפירות של תל מליטופול (קבורה של המאה ה-4 לפני הספירה).
• סצנת אחווה. לוח תפור המתאר שני סקיתים הוא אחד מני רבים שהתגלו במהלך החפירות של תל סולוחה המפורסם. יותר מ-130 לוחות בגדלים שונים נמצאו מונחים לאורך רגליו של ה"מלך" הסקיתי. לכל אחד מהם ארבעה חורים לתפירה על רצועה ("למפס") לאורך המכנסיים. הסקיתים חתמו את ידידותם בטקס האחווה. חברים ערבבו טיפות מדמם לתוך כוס יין, ואז כל אחד צלל חרב, חיצים, גרזן, חנית לתוך הכוס. אחר כך התפללו אלו שנכרתו בברית לאלים ונשבעו, ולאחר מכן שתו יחד עם העדים האצילים את תוכן הכוס. הסופר היווני הקדום לוסיאן נותן הסבר על הסקיתים: "מותר לשלושה אנשים להיכנס לבריתות, כי מי שיש לו הרבה חברים נראה לנו כמו זונות ציבוריות, ואנו חושבים שהידידות של אדם כזה, המחולקת בין רבים, כבר לא יכולים להיות חזקים".
• קשת חרמשית - המקור מהפסים שנמצאו במהלך חפירות הקורגן קול-אובה ליד קרץ'. תל הקבורה של המנהיג הסקיתי מהמאה ה-4. לִפנֵי הַסְפִירָה e., התגלה בשנת 1830 ליד העיר קרץ'.
• שׁוֹשָׁן - מסמל טוהר, שלום, תחיית המתים ומלכות. מוקדש לכל אלות הבתולה, האם, האחת. בנוסף, השושן גילמה את הפוריות של אלת האדמה, ומאוחר יותר את אלי השמים. בקרב המצרים, השושן הוא סמל לפוריות, אך הלוטוס נפוץ יותר בתפקיד זה. במיתולוגיה היוונית-רומית (שאומצה על ידי הסקיתים), שושן פירושה טוהר. השושן צמח מחלב הרה והיא סמלן של הרה (ג'ונו) ודיאנה כסימן לבתולין. בתרבות המינואית, השושן הוא התכונה העיקרית של האלה בריטומארטיס. במסורת השומרית-שמית משמעות השושן היא פריון ופוריות.

המנהגים העקובים מדם של הסקיתים אינם המאפיין היחיד של הנוודים העתיקים הללו. היום נספר לכם על אמנות התכשיטים הסקיתית הייחודית ובמיוחד על המרכיב האסתטי שלה - על סגנון החיות.

בתמונה: גלגל של סגנר עם ראשי סוסים

אפילו אבי ההיסטוריה, הרודוטוס, חילק את החברה הסקיתית לקטגוריות כגון: סקיתיים מלכותיים, נוודים סקיתיים, חורשים סקיתיים וחקלאים סקיתיים. מטבע הדברים, התפתחות אמנות התכשיטים הסקיתית קשורה לשתי הקטגוריות הראשונות.

מהו סגנון החיות הסקיתי

התפקיד העיקרי ביצירת עלילות ודימויים של סגנון החיות היה שייך לאצולה הסקיתית ולאצולה הצבאית, שכן הם היו הלקוחות העיקריים של תכשיטים. מעידה על כך רשימה של פריטים שנעשו בצורה דומה. אלו הם, קודם כל, כלי נשק, רתמות סוסים וחפצי דת. רוב הפריטים עשויים מזהב, אבל הם פונקציונליים ביותר. ביניהם, למשל, אבזמים, צלחות פסים לבגדים, משכורות לרטט, חרבות ונדים, דייסות פולחניות ואלמנטים של רתמת סוסים.

בקשר עם הצורך להילחם כל הזמן, הסקיתים יצרו גם אידיאלים ספציפיים של יופי: יפה הוא מה שתורם לניצחון, יפה הוא מהיר וחזק. לפיכך, תמונות של בעלי חיים מופיעות באמנות הסקיתית, כלומר טורפים ואוכלי עשב חזקים.

מאפיינים ייחודיים של סגנון החיות

מאפיין בולט של סגנון החיות הוא הדינמיקה של תמונות המעבירות בו זמנית מספר תמונות בזמן מאבק או תנועה מהירה. בנוסף, כל התמונות הללו הן סכמטיות ביותר. לדוגמה, במוצרים אנו רואים לא עין של חיה, אלא "סימן" של העין, לא את הטופר, אלא את "הסימן" של הטופר. אחרי הכל, התמונה איננה תיאור ריאליסטי של החיה, אלא ה"סימן" שלה. יתרה מכך, תשומת לב מיוחדת מוקדשת כאן לאותן תכונות של החיה המועלות על ידי לוחמים: כוח, מהירות, עין חדה, שמיעה עדינה וכו'. מערכת ערכים כזו של הסקיתים מוסברת לא על ידי טוטמיזם, כפי שמאמינים כמה מדענים, אלא על ידי הרעיונות הקסומים של החברה הסקית. על פי חוקי הקסם החלקי, די להחליף את האובייקט בתכנית המותנית שלו. לפיכך, התכונות העיקריות של חיית הפולחן הועברו, כביכול, לבעלים הסקיתי של התכשיטים בסגנון החיה.

לוח מגן בצורת צבי (המאה השביעית לפני הספירה) זהב, מריצת קוסטרומה (אזור קובאן)	לוח מגן בצורת פנתר (המאה השביעית לפני הספירה) זהב, מריצת קלרמס	זירת תקיפה. הרובד התחתון של החזה (המאה הרביעית לפני הספירה) זהב, טולסטאיה מוגילה קורגן

דמותו של טורף באמנות הסקית

כפי שהוזכר לעיל, המרכיב הנפוץ ביותר בסגנון החיות הסקיתי היה דמותו של טורף. התמונות הראשונות של טורפים, שהוצאו להורג במסורת הסקיתית, מופיעות כבר במאה ה-8 לפני הספירה, כלומר אפילו בתקופה הקדם-סקיתית. במאה ה-6 הם הופכים לנפוצים, מתחלקים לגרסאות איקונוגרפיות מקומיות, אך שומרים על מאפיינים משותפים: הדגישו אגרסיביות ודינמיקה. כמו כן מצוין המגוון האיקונוגרפי של התמונות. אלו הם טורפים ממשפחת החתולים, וזאבים, ודובים, ועופות דורסים וגריפינים.

הייצוגים המיתולוגיים של הסקיתים, כלומר האמונה בעולם האחר ותושביו, קבעו גם את הסמנטיקה של דמותו של טורף. לדוגמה, החוקר המודרני יו. ב. פולידוביץ' מפרש בצורה מעניינת מאוד סצנות של התקפה ונקרעות לגזרים, פופולריים בסגנון בעלי חיים. לדבריו, באמנות הדתית הסקיתית, הטורף פעל כדמות הראשית של העולם התחתון, מה שמוסבר בהתחלה הקטלנית שלו. זה בהחלט כרוך בסמנטיקה של המוות. אבל, באותו זמן, הטורף היה קשור גם עם אלת האדמה, בת לוויה, וכנראה, התגלמותה שהוא פעל. זה מאושש, מצד אחד, על ידי העובדה שבאומנות הסקית הטורפים תוארו בעיקר נקבה (היעדר תכונות גבריות מעיד על השתייכות למין הנשי). מצד שני, העיקרון הנשי נתפס כקולט וטורף. אנו יכולים להניח בבטחה שדימוי הטורף מתאם לא רק עם אלמנט המוות, אלא גם עם הכוח הפורה של הנשי. אולי בגלל זה תמונות רבות משחזרות טורף "שלו" עם פה סגור וטבעות במקום כפות ציפורניים. בהקשר זה, סצנות ההתקפה והחריכה מקבלים צליל שונה לחלוטין. אפשר לדבר לא כל כך על ניצחון המוות אלא על לידה מחדש באמצעות מוות. זה סימבולי עמוק שבסצנות רבות של הפיגוע, הטורף והפרסה מייצגים בעלי חיים ממינים שונים: הראשון כנראה נקבה, השני בהחלט זכר.

לעתים קרובות למדי בסגנון החיות יש תמונות של עופות דורסים וגריפינים. נוכחותם במעגל התחתון של החזה המוזהב המפורסם מביאה איתה גם את הסמנטיקה של המוות. אבל, למשל, תמונות פופולריות לא פחות של סוס וצבי קשורות לסגידה לשמש. דמותם של בעלי חיים אלה במה שנקרא דהירה מעופפת מסמלת את תנועת השמש על פני השמים. תמונות סינקרטיות רבות ניתנות לפירוש באותו אופן: סוסים מכונפים, עיטים-סוסים, גלגלי "סגנר" (גלגלים עם ארבעה ראשי סוסים).

במאות ה-4-3 לפני הספירה, עם התגברות ההתיישנות של האוכלוסיה הסקיתית, ירד בהדרגה הקשר בין אמנות התכשיטים לחיי הצבא. תפקוד המצעד-דקורטיבי, להיפך, מתגבר. הפופולריות של תמונות ועלילות אנתרופומורפיים הולכת וגוברת. סגנון החיות נסוג ובמהרה נעלם כליל. אמנם, ניתן לאתר את ההדים שלו באמנות קייבאן רוס.

כיום ניתן לראות תכשיטים בסגנון החיות הסקיתי במוזיאון לאוצרות היסטוריים (קייב), במוזיאון לתולדות אוקראינה (קייב) ובמוזיאון ההיסטורי של דנייפרופטרובסק. אבל, כמובן, ההרמיטאז' יכול להתהדר באוסף העשיר ביותר של זהב סקיתי, כי זה היה במוזיאון הקיסרי שהובאו חומרים מחפירות של מריצות סקיתיות במאה ה-19.

בנוסף, רשת חנויות "אתניקה סקית" (קייב, בליה צרקוב, מוסקבה) מציעה עותקים של תכשיטים בסגנון החיות הסקיתי, העשויים מסגסוגת מיוחדת בציפוי כסף.

כפי שאתה יכול לראות, האמנות הברברית לא איבדה את כוחה במשך יותר מאלפיים וחצי שנה.

יוליה קמינסקיה

תמונות קשורות:

מהממצאים הארכיאולוגיים הראשונים של תקופות שונות, החל מהתקופת הניאוליתית והברונזה המוקדמת, מופיעות תמונות של ציפורים בתרבות הטורקמנית. בעתיד, הציפורים "מתיישבות" על שטיחים טורקמנים בצורה של ג'לים לציפורים. מה היו הציפורים האלה? על מה הם דיברו? בואו ננסה להבין את זה.

תמונות זומורפיות הן מסורתיות עבור מרכז אסיה. שבטי טוטם סגדו גם לבעלי חיים וגם לציפורים. ניתן לראות תמונות ציפורים על לוחות חימר ופולחנים זורואסטריים.

ה"ציפורים המוקדמות" ביותר שנמצאו בשטחה של טורקמניסטן היו עגורים או פסלים, כמו גם ברווזים וברבורים. הם מתוארכים ל-4-3 אלף לפני הספירה. נמצא ב-Altin-Depe, Namazga-Depe וכו'. מדענים מאמינים שציפורים נשאו את אנרגיית המשיכה: גשם, קציר. כמו כן, תמונות של ציפורים הצביעו על השתייכות לשכבות הגבוהות של החברה. אז, כבר בתקופת הברונזה, הופיעו חותמות עם סמלים מכונפים. הם מיוחסים לתסביך הבקטרי-שולי. V.Sarianidi בעבודותיו השווה את המונומנטים של התקופת הניאוליתית והתקופת הברונזה, יצר הקבלה בין הממצאים. סמלי ציפורים מגונור-דפה חשובים מאוד, כי עופות דורסים מופיעים כאן כמעט בפעם הראשונה. לאחר עקירת ברווזים וברבורים, נצים ונשרים הפכו לסמלים העיקריים של תקופה זו. אולם, באותו זמן, ובאותו גונור, מופיע תרנגול. יחד איתו "מגיעים" גריפים לטורקמניסטן. סאריאנידי מציין את הרגעים הללו כהשפעתם של שבטי הסקה. תרבות הסאקה שמרה על חותם תרבות הפאזיריק (אלטאי). הם תיארו גריפים ונשרים על רתמת סוסים ועל כיסויי ראש של גברים ונשים גבוהים. ברבורים לבד ישבו על מרכבתו של המנהיג. הרודוטוס (המאה החמישית לפנה"ס) כותב שתמונות הנשרים בקרב הסקיתים "שומרות זהב", כלומר, עופות דורסים נחשבו לקמעות של עושר.

על הקמעות-חותמות של האלף השני לפני הספירה. מ-Merv אנו רואים עקרב ושני נשרים. זרועות הארסאצידים: נשר מחזיק נחש במקורו. לסלג'וקים יש נשרים דו-ראשיים. על המגן מניסה יש עשרה נשרים. ציפורים רבות מתוארות נלחמות בנחשים (רוע).

הקבוצות האתניות הטוראניות (האזור הכספי) נשאו את הנפטר אל המדבר, וצפו אם עופות דורסים ימשכו אותו מהאלונקה. אם זה קרה, הנפטר נחשב מבורך. אותו מנהג היה אצל הפרתים והמסאז'טים. כאן אפשר גם לצייר הקבלה לסצנות מתלי הקבורה הסקיתים: לוחם נלחם עם שני נשרים. הסקיתים האמינו שנשמתו של אדם שננטש במדבר נלחמת עם טורפים שלוקחים את הגופה.

רק בתחילת ימי הביניים החלו לצייר ציפורים על טקסטיל ושטיחים בטורקמניסטן. ככלל, אלה הם אווזים מזווגים, פסיונים, טווסים, ברווזים או עוף החול. "ג'לי ציפורים" מופיעים על השטיחים: לפעמים כמה ציפורים, ולעתים קרובות רק ראשים או כפות. ארכיאולוגים אומרים שג'לים או רוזטות כאלה הם בדיוק הסגנון הטורקמני. לג'לים היו שמות: ensi, kus, iolamakh, mafracha.

מומחים אומרים שהברווז/אווז על השטיח הטורקמני הוא סמל לשגשוג ופוריות. שטיחים עם תמונות של ברווזים הועברו מאם לבת, לעתים קרובות דברים כאלה נרקמו לחתונה.

על פי מחקרו של הפילולוג הטורקמני מחמוד קשגרי (מאה XI), מייסדי האימפריה הטורקמנית-סלג'וקית נקראו על שם עופות דורסים. טוגרול מתחנן לטורקמני - "משמיד אלף אווזים כדי לאכול אחד". ושמו של אחיו היה Chagry Beg Turkmen, שפירושו בז ("צ'אקרות", "צ'קיר"). אז הופיע גם השם הנשי לכין (בז שאהין).

לאחר שהכרנו את הפולקלור ואת היצירות המדעיות של ארכיאולוגים והיסטוריונים של אמנות, אנו יכולים להסיק שכל התרבויות המזרחיות קשורות קשר הדוק. אלה היו גם קשרי מסחר, דרך דרך המשי הגדולה, וגם עקבות של הכובשים. עם זאת, התרבות של טורקמניסטן לא רק ספגה אמונות ואגדות אחרות על ציפורים, אלא גם המציאה גיבורים בעלי כנף ייחודיים משלה.