פאוסט, אני חלק מהכוח הזה. טוב לב, טוב לב, טוב, טוב לב. "SP": - זה מהסדרה "לחלום זה לא מזיק"

למרבה הצער, עדיין לא קיבלנו את פאוסט האמיתי ברוסית. חלק מהקוראים עשויים לקחת את ההצהרה הזו בכעס. איך זה?! למישהו אחר, אבל לפוסט, כך נראה, היה מזל. הוא תורגם לא רק על ידי חולודקובסקי הפדנטי, אלא גם על ידי אמן מילים כמו Fet. והתרגום של בוריס פסטרנק נחשב בדרך כלל לכמעט מושלם. עם זאת, רק מי שלא קרא את המקור יכול להתווכח כך. בפעם הראשונה התעוררו בי כמה ספקות כאשר במהלך משתה ידידותי בקיץ 1976, בגדה השמאלית של הדון, שרו לנו סטודנטים גרמנים את "שיר גרטשן" המפורסם. זכור, פסטרנק:
המלך גר בפולה הרחוקה,
וגביע זהב
הוא שמר, מתנת פרידה
אחד אהוב…
מעין רומן סנטימנטלי-דומע של בורגר גרמני שמנמן. אבל בפיהם של הגרמנים הוא נשמע כמו בלדה טבטונית קודרת. ומולי ניצבה מיד הטירה מימי הביניים החמורה של מייסן, שם הייתה לנו הזדמנות לצאת לטיול. כאשר השוויתי מאוחר יותר את התרגום של פסטרנק למקור, לא רק התאכזבתי, אלא התעצבנתי מהזלזול המהולל של המתרגם למחבר. וזאת למרות שבוריס ליאונידוביץ' הוא אחד המשוררים האהובים עליי. אבל העבודה "בהזמנה" ובזמן עשתה את שלה. התרגום של פסטרנק אינו מעביר לא את רוחו ולא את אות המקור. זה לא גורע מיתרונות מסוימים של עבודתו של פסטרנק.
אני לא רוצה לשעמם אף אחד במחקר ביקורתי מדוקדק ובהשוואות. זה יהיה שימושי, אבל לא במקום. אבל לפחות הנה הערה: באף אחד מהתרגום לרוסית לא שמרו המחברים או אפילו ניסו לשמר את משחק המילים שנמצא כל הזמן בשיריו של גתה. למשל, באחד הקטעים בפאוסט, הצופה רץ לשולחן הקלפים לאחר ההופעה. משחק המילים לא עשיר, אבל ברור: Schauspiel (ביצועים, ביצועים) וקארטנשפיל (משחק קלפים) נמצאים באותו קו. ברוסית, קשה מאוד לשמור את זה בתוך שורה אחת, ונעזרתי בחריזה פנימית:

ברגע שהשחקנים משתחוים - הם ממהרים לסלון הקלפים,
אחרים ממהרים לזרועותיהן של זונות...
לייסר ולענות אותם מה הסיבה?
מה אתם צריכים, מוזות יקרות?

במקום אחר, הבמאי מעודד את המשורר לפרק את היצירה כדי להפוך אותה לחיה יותר. שתי משמעויות של המילה סטוק משוחקות - מחזה וחלק, יצירה. הבמאי קורא לתת "דברים" על "דברים". והנה, לדעתי, המתרגם חייב לפחות לפרוץ לעוגה, אבל למצוא משהו הולם! לפחות כמו - "חתירה להצטיינות - בואו נעשה הכל בחלקים". וכן הלאה. יתרה מכך, אם בקטעים לעיל משחק המילים אינו נושא עומס סמנטי רציני, אז בקטע על פיראטיות, למשל, המתרגמים אינם מבחינים בלעג הברור של מפיסטופלס על השילוש

Man fragt ums Was, und nicht ums Wie.
Ich muesste keine Schifffahrt kennen:
קריג, הנדל ופיראטריה,
דריייניג זינד סיה, nicht zu trenenn

(הם מתעניינים במה, לא באיך.
אני לא מכיר שום שיט:
מלחמה, סחר ופיראטיות -
הם משולשים, אי אפשר להפריד ביניהם).

בינתיים, יש צורך ביותר להדגיש את הטבע הדמוני באמצעות דיבור דמוני:

מה חשוב, לא איך אתה לוקח את זה;
תסתכל על ההפלגה
מלחמה, מסחר ושוד,
כמו השילוש של האל, התמזגו.

אין כאן שמץ של הגזמה עם השילוש: אצל גתה הוא השתמש במילה dreieinig, ובגרמנית השילוש הוא רק Dreieinigkeit. זהו משחק מילים מודע על גתה, שכן "משולש", "אחד מכל שלושה אנשים" - מונח זה הוא אחד מאבני היסוד של ההוראה הנוצרית.

באופן כללי, דבר אחד ברור: לא ניתן לתרגם במהירות את "פאוסט" לרוסית. זו עבודה של יותר מעשור אחד. עבודתו של הסגפן. סגפן מוכשר. אולי אפילו מבריק. אני לא טוען את זה. גם אני לא מתיימר להיות תחרותי, ומציג בפני הקורא את התרגום שלי לסצנת הפגישה של פאוסט ומפיסטופלס במשרד. במקום זאת, אני מציע לשקול את הגישה לעניין.

לימוד

מפיסטופלס, לבוש כאיש לימוד נודד, ברגע שהערפל שוקע, מגיח מאחורי התנור.

FAUST:
איזה חזיר הפודל נטע לי!

מפיסטופלס:
כל הכבוד למדען! אני באמת בקושי חי
נתת לי את החום היום יפה.

FAUST:
מה השם שלך?

מפיסטופלס:
שאלה לא משמעותית,
אני חושב, למי שמתעב את המילה,
לא לוקח את המראה ברצינות
ורק חודר עמוק לתוך המהות.

FAUST:
על האופי של אלה כמוך
עדיף לקרוא בשם.
הם לא ישקרו איזה סוג של רוח אתה:
מתעלל, שקרן או אמן זבובים.
אז מי אתה?

מפיסטופלס:
חלק מהכוח שתמיד
הוא עושה טוב, מאחל לכולם פגיעה.

FAUST:
ומה משמעות החידה הזו?

מפיסטופלס:
אני הרוח שמכחישה לנצח!
ועם הימין; כי מה שחי הוא בעל ערך,
זה בוודאי יגווע עם הזמן;
אז עדיף שלא יקרה כלום.

קראתי לזה האלמנט המקורי שלי.

FAUST:
אתה שלם, ואת עצמך הצגת את עצמך כחלק מ...

מפיסטופלס:
ואמרתי לך את האמת הצנועה עכשיו.
עולם הסמים האנושי מוכר לי:
אתה חושב רק על עצמך כמכלול.
אני חלק מהחלק של מה שהיה הכל,
חלק מהחושך שהוליד את האור,
בן גאה ברצון לחלל
מבקש לגרש את אמו מהכס.
אבל רק לשווא: אחרי הכל, לא משנה כמה תנסה -
כשהיה עם הגופות, הוא נשאר.

עם גופי האור והסוף יבוא.

FAUST:

והחלטתי להתחיל עם טריקים מלוכלכים קטנים.

מפיסטופלס:
למען האמת, לא ממש סיימתי אותם.
אי-קיום מאתגר את שלו
דממה, העולם שלך טיפש ומצחיק.
לקחתי על עצמי את התיק מכל הצדדים,
מנסה לפגוע בו
גל, סערה, רועד, אש -
וכתוצאה מכך הכל במקום!
וקחו את הממזרים, גזע החיות הזה,
מה אנושי: אין יותר כוח,
כל כך הרבה כבר השמדתי!
אבל דם צעיר בא להחליף אותם.

קר, חם, רטוב ויבש!
תודה, אתה יכול ללכת לעזאזל, אני יכול לחזור,
אחרת, לא הייתי יודע לאן ללכת.

FAUST:
אז אתה הכוח היצירתי של הנצחי,
טוב, מרפא, חי,
מחובקת בזדון אינסופי,
אתה תוקע את אגרוף השדים שלך!
נולד מכאוס וחושך
מצא לעצמך דרך קלה!

מפיסטופלס:
אנחנו נדון איתך
אבל רק מאוחר יותר איכשהו.
עכשיו תשחרר אותי?

FAUST:
מה השאלה? להיות בריא
ותברח, ידידי המושבע,
מתחת למקלט מסביר פנים זה.
הנה הדלת, או שאתה יכול מהחלון,
כן, והצינור לא חדש לך.

מפיסטופלס:
למען האמת, יש אחד
מכשול לדרכו של כל אחד -
הסימן של המכשף הוא מעל הסף שלך.

FAUST:
האם אתה מבולבל מהפנטגרם? אבל סליחה:
היא סגרה את הדרך חזרה אליך -
איך הצלחת להיכנס לכאן?

מפיסטופלס:
לא הגעת לסוף הקרן -
קדימה השטן מהשטן הכוכבים טובים יותר!

FAUST:
ובכן, איזה אירוע משמח!
אז אתה, כך נראה, בשבי שלי?

מפיסטופלס:
כן, הכלב רץ פנימה ולא שם לב לשלט.
עכשיו הדברים שונים:
השד לא יכול לצאת מהבית.

FAUST:
מה לגבי בריחה מחלונות?

מפיסטופלס:
לרוחות ולשדים יש חוק אחד:
כמו שנכנסת, אז אתה יוצא.

הערה לתרגום
חילוץ מתוך "FAUST"

1. נתחיל בהערה:
"מפיסטופלס, לבוש כמו תלמיד לימוד נודד, ברגע שהערפל שוקע, מגיח מאחורי התנור".
במקור -
Mephistopheles tritt, indem der Nebel faellt, gekleidet wie ein fahrender Scholastikus, hinter dem Ofen hervor.

נאלצתי לסדר מעט מחדש את החלקים הסמנטיים: במקור, היצירה על הלימוד הגיעה אחרי הערפל השוקע. לקחתי את החופשי להסיר את העמימות המתעוררת: "ברגע שהערפל שוקע, לבוש כדרכו של תלמיד חכם נודד". מתברר שלא מרצונו שהערפל לבוש כמו תלמיד חינוך.

2. FAUST:
* איזה חזיר שתל לי פודל! *

נראה שהעתק פשוט למדי של פאוסט -
Das also war des Pudels Kern!
(מילולית - "לכן, זה היה הליבה של הפודל!") -

וזה מתורגם די פשוט. המשמעות שלו היא מה שמסתתר במסווה של פודל. מאת פסטרנק:
"זה אומר במה הפודל היה ממולא!"

זה נראה נהדר ללא ספק. למעשה, תרגום כזה אינו מעביר את רוח המקור. לא במקרה הביטוי - "Das also war des Pudels Kern!" - הפך לביטוי קץ בשפה הגרמנית ונעשה בו שימוש לא פחות מהיחידה הביטויית, שהיא פרפרזה שלה. בגרמנית, ישנן מספר יחידות ביטוי עם המילה Kern. לדוגמה, j-m steckt ein guter Kern: "למישהו יש בטן טוב." או הפתגם - Ein guter Kern steckt sich oft in einer rauhen Schale: ומתחת לקליפה המכוערת מסתתר לעתים קרובות גרעין מתוק. כלומר, גתה מפרש באופן אירוני מחדש את "המעיים הטובים" העממיים להפתעה מלוכלכת החבויה בפודל, את "קרבי הקרביים" ל"פודל קרם". זו האירוניה הזו של הגרמני הגדול שלא מורגשת על ידי מתרגמיו. אגב, עכשיו הגרמנים מרבים לערבב בין גתה לפולק, ואומרים: hier steckt des Pudels Kern! (הנה העניין, שם קבור הכלב), שם כבר משתמשים ב"נוקלאולוס" במובן ניטרלי.

נאלצתי להקריב מילוליות למען העברת כוונתו של גתה. "חזיר נטוע", באופן עקרוני, תואם את האירוניה של גתה, החשיבה המחודשת שלו על ה"גרעין החביב" העממי. אם כי, כמובן, זה יגרום לסערת זעם בקרב מתורגמנים פדנטים.

עם זאת, אם אנחנו מדברים על מילוליות, הייתה לי גם אפשרות נוספת, המתאימה באופן פורמלי לטקסט של פאוסט:

*FAUST
זה איזה גרעין יש לפודל בפנים!
שוטטת לימודית? עם זאת, זה מצחיק.

מפיסטופלס:
כל הכבוד למדען! כמעט איבדתי את דעתי:

עם זאת, SUBTEXT של הביטוי אבד. ומבחינתי, הדיוק האמנותי חשוב יותר. בנוסף, אם ניתן לסלוח על איזו "חופש" בגמר הגרסה ה"עיקרית" של התרגום עקב ניסיון להעביר משחק מילים, אז כאן, אבוי, זה לא "יירד".

אפשרות אחרת היא אפילו יותר מדויקת:

*FAUST
אז זה מה שהפודל הסתיר בבטן שלו!
שוטטת לימודית? עם זאת, זה מצחיק.

מפיסטופלס
כל הכבוד למדען! אני כולי מזיעה ומזיעה:
אני נשבע שנתת לי את החום יפה.

למה אני אומר שהאפשרות הזו היא אחת המדויקות ביותר?
כדי להבין, "קפוץ מעל" מיד לשורה הרביעית.
במקור:

Ihr habt mich weidlich schwitzen machen -
(גרמת לי להזיע הרבה).

בווריאציה זו - IN THE ONLY ONE - ניתן היה להעביר בדיוק את האינדיקציה שמפיסטופלס מזיע. השורה הרביעית למעשה משתנה ומרחיבה את האמירה הזו של מפיסטופלס. השוו - "הזיעתי ביסודיות" ו"נתת לי את החום יפה". כמעט מילולי.

אז, אנו רואים שהחלק השני של הרביעייה בתרגום זה מועבר בצורה המוצלחת והמדויקת ביותר. למה לא בחרתי באפשרות הזו? הכל מאותה סיבה: משחק המילים של השורה הראשונה נעלם.

הייתה עוד אפשרות, די מצחיקה:

*FAUST:
ובכן, בואו נראה מי קבור בכלב!
שוטטת לימודית? עם זאת, זה מצחיק.

מפיסטופלס:
הצדעה לוהטת שלי, אדוני מלומד!
נשבע שנתת לי את החום יפה*.

משחק המילים טוב: במקום "שם קבור הכלב" - "זה מי שקבור בכלב". אבל, ראשית, בשפה הגרמנית כבר יש יחידה ביטויית hier ist das Hund begraben (כלב קבור כאן), אבל גתה לא השתמש בה. שנית, אבד הקשר עם הפרק הקודם, שם פאוסט מעלה באוב פודל שחור, ובמקום כלב מופיע מפיסטופלס עם הצעה לשירותיו. אז מה זה "בוא נראה"? הכל כבר גלוי.

היו גם מספר אפשרויות בסגנון המסורתי, שדחיתי בשל הטריוויאליות שלהן:

* "כן, אז זה הסוד של הפודל!"
("ברכות לוהטות שלי למדען!") *

* "אז זה מה שמגישים עם מלית בפודל!"
("למדען - הצדעה לוהטת שלי!") *

* "אז זה מה שהם מדביקים פודלים עכשיו!"
("הצדעה לוהטת שלי למדען! היי, היא,
נתת לי את החום היום בצורה מפוארת "*

"היי-היא" אני, למען האמת, צורם. אני לא אוהב קריאות ביניים מיותרות לשם חריזה.

אז, לאחר שניסיתי הרבה, עדיין התפשרתי על משחק מילים עם חזיר. ביי. כי גם, כמו שאומרים, לא מזרקה. עם זאת, משחק המילים עם ה"גרעין" אינו מועבר.

3.
* שוטטות לימודיות? עם זאת, זה מצחיק.

לפסטרנק יש הצעה פרועה לחלוטין:

הכלב החביא את תלמיד בית הספר בעצמו!

"מלומד" ו"מלומד" (במיוחד משוטט) הם, כפי שאומרים באודסה, שני הבדלים גדולים:

עין פרנדר סקולסט? Der Kasus macht mich lachen.

כמובן, אם מפיסטופלס היה מופיע בפני פאוסט כתלמיד בית ספר, אז לא הייתה יכולה להתקיים שיחה על בסיס שווה. רשלנות בלתי נסלחת של המתרגם.

4. מפיסטופלס:
*הצדעה למדען!*

במקור:
Ich salutiere den gelehrten Herrn!

של פסטרנק
אני אתן לך קידה מכבדת!

מה שלא מתאים כלל לא למקור ולא לדמותו של מפיסטופלס, אלא מוכתב רק מהרצון לחרוז את השורה השלישית עם הראשונה. גתה ממש אומר "אני מצדיע לאדון המלומד!". נדמה לי שגיתה בחר במילה "הצדעה" מסיבה כלשהי. בנוסף ל"ברכה" הישירה (ave, caesar, morituri te salutant), למילה זו יש קונוטציה ברורה של אש (הצדעה, קרקר, זיקוקים). כמה מבקרים ציינו לי שזה נשמע "חלוץ". וזה כשלעצמו לא רע: אירוניה נוספת... אבל ברצינות, אסוציאציות כאלה מופיעות רק בקרב קוראים שחונכו בשנות הסובייטיות. זה יעבור. זאת ועוד, החלוצים עצמם אימצו גם את שם הארגון וגם את שם הברכה מהדורות הקודמים.

5.
*חלק מהכוח שתמיד
עושה טוב, מאחל לכולם פגיעה * -

עין תיל פון ג'נר קראפט,
Die staets das Boese will
Und staets das Gute schafft
(חלק מהכוח הזה שכל הזמן חפץ ברע ועושה כל הזמן טוב).

במקרה זה, במקום "רוע" אני משתמש ב"הרע", שמתאים בעצם ל"רוע", אם כי פחות גלובלי. אבל בכל זאת - חירות מסוימת של המתרגם.

זה גם מוזר שלגרמנים למעשה אין הבדל בין המילים "טוב" ו"טוב". מבחינתם זה אותו דבר - "דאס גוטה".

גתה, באופן עקרוני, שיחק על המילים המכונפות מ"זדיג" של וולטר: "אין רוע כזה שלא יביא טוב, ואין טוב כזה שלא יביא רוע".

אבל השפה הרוסית במובן הזה היא עמוקה ועשירה יותר. עבור אדם רוסי, "טוב" ו"טוב" הם לא אותו דבר. אז, מיכאיל בולגקוב לוקח את תרגום הפרוזה המדויק מהסצנה של גתה "מחקרו של פאוסט" כאפיגרף לרומן "המאסטר ומרגריטה":

"... אז מי אתה, סוף סוף?
"אני חלק מהכוח שתמיד רוצה רוע ותמיד עושה טוב."

כדי לתרגם את "דאס גוטה" משתמשים במילה "טוב", ולא "טוב". יתרה מכך, מיכאיל אפאנסייביץ' כל כך פדנטי שהוא אפילו לא משתמש בתרגום השירי של חולודקובסקי או בתרגום הפרוזה של סוקולובסקי, למרות שגם שם וגם שם מדובר בטוב.

מאת נ' חולודקובסקי:
"פאוסט
…אז מי אתה?
מפיסטופלס
אני חלק מהכוח הנצחי,
תמיד חושק ברע, עושה רק טוב.

א' סוקולובסקי:
"פאוסט. ...מי אתה?
מפיסטופלס. אני חלקיק מהכוח הזה ששואף כל הזמן לעשות רע, אבל עושה רק טוב".

דחייתו של בולגקוב את התרגומים המוצגים היא בעיקר בעלת אופי סגנוני. אצל חולודקובסקי, אחרי הכל, זה לא "טוב", אלא "טוב", ומיכאיל אפאנסייביץ' זקוק לדיוק מוחלט של הניסוח. לגבי סוקולובסקי, התרגום של בולגקוב בדרך כלל מדויק יותר. Wer bist du dtnn? - זה בדיוק "אז מי האם אתה, סוף סוף? ", ולא" מי מהם? תמיד"), בעוד של פסטרנק - "לנצח". בסגנון הרומן, המילה הזו מתאימה יותר.

אבל באופן כללי, בולגקוב עוקב אחר המסורת הרוסית.

ומה ההבדל - טוב או טוב? הקורא עשוי לשאול. - זה עדיין על משהו בהיר וטוב.

זה לא לגמרי נכון. יש הבדל בין טוב לטוב.

הטוב כולל את הרעיון לא רק ולא כל כך על הטוב, אלא על היתרונות, על היתרונות, על שינויים לטובה. פילוסוף היה אומר שמושג הטוב אינו ציווי קטגורי. במילים פשוטות, מושג הטוב אינו מוגבל על ידי גבולות מוסריים נוקשים. הרי זה לא מקרי שאומרים: מה שטוב לחלק הוא חוסר מזל לאחרים. כלומר, הטוב עומד מחוץ לקטגוריות המוסריות.

דוגמה פשוטה. אם במדינה אחת יש בצורת איומה, ובמדינה אחרת יש תנאי מזג אוויר מצוינים ויבול עשיר, אז חוסר המזל של אזרחי המדינה הראשונה הופך לברכה עבור אזרחי המדינה השנייה, שכן הם יכולים למכור את פרי עמלם לקורבנות. דוגמה אחרת. להרוג עריץ זה דבר טוב, אבל לא דבר טוב בכלל. טוב, בהגדרה, לא יכול להיות "רע". הטוב הוא מעבר לרע. מנקודת המבט של הטוב, זה אולי אפילו נראה אכזרי, לא הוגן, טיפשי, מזיק. זה לא מקרי שבמשך מאות שנים התנהלו ויכוחים סוערים על עונש מוות. הרי איסור הרג מבני אדם הוא מעשה טוב. אבל האם זה טוב לחברה? האם זה הוגן לגלות רחמים למניאק שביתר כמה עשרות אנשים? השאלה נשארת פתוחה.

לכן גם בולגקוב מתרגם את "דאס גוטה" דווקא כברכה. כי וולנד והפמליה שלו לא עושים טוב בכלל, אבל טוב.

ובכל זאת בחרתי במילה "טוב". אז ברור וחד יותר עבור האדם של היום הוא הפרדוקס שטמון בדבריו של מפיסטופלס.

6.
*מפיסטופלס:
אז איך אתה רגיל לקרוא חטא:
הרס, רוע, תקיפה, קריסה -
קראתי לאלמנט המקורי שלי *.

במקור:
אז זה הכל, היה בהר סואנדה,
Zerstoerung, Kurz, Das Boese nennt,
Mein eigentliches Element
(אז מה שלא תקרא חטא,
הרס, בקיצור, רוע,
יש את האלמנט המיידי שלי).

שימו לב שבהתחלה לקחתי את החופש לתרגם את "אלמנט" כ"חלק":

קריסה, הרס, רוע, התקפה -
כל זה הוא החלק המהותי שלי.

פאוסט:
נתת שם חלק - אבל באופן כללי, מה אתה?

מפיסטופלס:
אני רק אומר את האמת הצנועה כאן.

עם זאת, אחד המבקרים שלי, מר טרטיאק-לא ידוע, ציין בצדק ש"יסוד" פירושו "יסוד, סביבה" - אש, מים, אדמה, אוויר בראיית הסכולסטיות של ימי הביניים. Mein eigentliches Element - "היסוד הילידי שלי" (הרע). אבל בשום פנים ואופן לא "החלק המהותי שלי".

התנגדתי לכך שהמילה Element פירושה גם "רכיב": לא קשה לאמת זאת על ידי פתיחת מילון גרמני-רוסי.

ובכל זאת, בהשתקפות בוגרת, נאלצתי להודות שהיריב שלי צדק. השגיאה הייתה שבגלל חוסר תשומת הלב שלי, תרגמתי את השורה בצורה לא נכונה -

Du nennst dich einen Teil, und stehst doch ganz vor mir?
(אתה קורא לעצמך חלק, אבל אתה עומד מולי לגמרי?)

בתרגום שלי -

*נתת שם חלק...*,

למרות שזה בהחלט הכרחי - "קראת לעצמך PART".

מכאן החיבור השגוי עם השורה הקודמת - "כל זה החלק המהותי שלי" ועוד "אתה שם חלק, אבל בכלל מה שאתה". בינתיים, מפיסטו כינה לא את חלקו, אלא את עצמו חלק מכוח הרע.

אז אני מביע את תודתי באיחור למר טרטיאק-לא ידוע.

אגב, המשפט האחרון של פסטרנק מתורגם גם ארוך וגם מגושם:

אתה אומר שאתה חלק, אבל אתה בעצמך הכל
אתה עומד מולי כאן?

אני לא יכול לדמיין איך אמן ומסטר כל כך גדול יכול להרשות לעצמו לשון כל כך מפלצתית קשורה בלשון - שלושה "אתם" בשורה אחת!

7.
*מפיסטופלס:
זה בא מהגופים ונותן להם ברק,
והגוף משמש לו מחסום;
ובעתיד הלא רחוק
עם גופי האור והסוף יבוא *.

הרשיתי לעצמי משחק מילים על "סוף העולם", שאינו במקור (Und mit den Koerpern wird "s zugrunde gehn). אבל זה כואב עד הסוף! תכתוב את גתה ברוסית, הוא לא היה עובר ליד אני חושב שכן.

8.
*מפיסטופלס:
גם אם אתה מתעצבן, זה מחמיר משנה לשנה!
לאן שלא תזרוק - ביבשה, באוויר, במים,
כמה נבטים, עוברים מסביב,
קר, חם, רטוב ויבש!*

לגבי "לעזאזל": במקור - man moechte rasend werden. ל-Rasend יש את המשמעות "משוגע", כלומר, אחוזי שד. אבל ברוסית הקשר הזה הרבה יותר ברור ומועיל בתרגום.

מר טרטיאק-לא ידוע אומר בהקשר לתרגום קטע זה:

"ו"בכל מקום שאתה זורק את זה "- למה" אתה לא זורק את זה? תראה? אליפסיס די מגושם."

ההערה בלתי נסבלת לחלוטין. אנו פותחים את המילון הביטויי של השפה הספרותית הרוסית של א' פדורוב (1995): "לאן שלא תזרוק אותו - 1. על כל מה שאתה לוקח, על מה שאתה פונה אליו. - בכל מקום שאתה זורק, אתה נתקל באסתטיקה. (פיסרב. ריאליסטים). 2. מסביב, בכל מקום, בכל מקום. – לאן שלא זורקים – מפעלים עומדים, מפעלים עומדים, תלמידים לא לומדים... (מ. יודלביץ. שנה ה').

9.
*FAUST:
עכשיו אני מבין את אופי הפעילות שלך יקירי!
אתה לא יכול לעשות רשעות גדולה,
והחלטתי להתחיל עם טריקים מלוכלכים קטנים *.

מר טרטיאק-לא ידוע אומר על שורות אלה:
"מקצועות יקירי" - כאן התואר "חמוד" מוצדק רק בחריזה ההכרחית עם "כוחות". לגתה יש wuerd'gen Pflichten. אני לא אתרגם, כי ברור שאתה יודע את השפה. במילים אחרות, אתה חטא באותו אופן שחטאת לקודמיך, כולל פסטרנק".

נתתי לו את ההסבר הבא:
"בוא נחשוב שוב. "וורדיג" ראוי, מכובד. ברור לגמרי שפאוסט יכול היה להשתמש בכינויו הזה רק במובן האירוני ואפילו הסרקסטי. אתה צודק במובן זה שלאחר ששמרנו אותו ברוסית, היינו שומרים למעשה, האירוניה הזו. ניסיתי לעשות את זה בכינוי אחר, שלדעתי לא הורס את כוונת המחבר. אז העניין הוא לא כל כך בחריזה מאולצת, אלא בהתאמה סמנטית.
עם זאת, אני מקבל את הערתך ואנסה לתרגם שורות אלו קרוב יותר למקור. זה לא עולה הרבה עבודה, והתרגום מרוויח רק מעריכות כאלה".

נכון, עד עכשיו לא התחלתי לתרגם מחדש. לא כל כך קשה; רק אל תשים את היד על זה. כן, וההתנגדויות שלי נראות לי מבוססות.

10.
*מפיסטופלס:
לא הגעת לסוף הקרן -
קדימה לעזאזל מהגיהנום הכוכבים טובים יותר! *

מטבע הדברים, "לשאוב מהשטן" היא שוב אחת מהחירויות הבודדות שלי. ובכן, אדם חלש... אם כי אחרת, כפי שניתן לשכנע את הקורא הדובר גרמנית, בתרגום אני מנסה להיות פדנטי עד כדי מילוליות.

11.
*FAUST:
מזל טוב בלתי צפוי נמצא בעולם!

מפיסטופלס:
כן, הכלב רץ פנימה ולא שם לב לשלט.
עכשיו הדברים שונים:
השטן לא יכול לצאת מהבית.

לא יכולתי להתאפק והחלפתי את ה"פודל" בכלב (במקור - Der Pudel merkte nichts, als er hereingesprungen - הפודל לא שם לב לכלום כשהוא קפץ פנימה). אבל איך לפספס את הקונסוננס הרוסי של המילים "כלב" ו"שד"?! לפעמים צריך לבחור בין האות לרוח העבודה.

12.
*FAUST:
מה לגבי בריחה מחלונות?

מפיסטופלס:
לרוחות ולשדים יש חוק אחד:
כמו שנכנסת, אז אתה יוצא *.

כן, עד הסוף הוא התיר לגמרי! משחקי המילים התגלגלו. וגם - כבר במהלך העריכה האחרונה. אני מצטער דוד יוהאן...

או בן אדם! אמר לך מה טוב ומה ה' דורש ממך: לנהוג בצדק, לאהוב מעשי חסד וללכת בענווה לפני אלוהיך.

כל העושה טוב הוא מאלוהים; אבל העושה רע לא ראה את אלוהים.

כמו כן, מעשים טובים גלויים; ואם אינם, אינם יכולים להסתתר.

ידעתי שאין דבר טוב יותר עבורם מאשר ליהנות ולעשות טוב בחייהם.

אָהוּב! אל תחקה את הרע, אלא את הטוב. כל העושה טוב הוא מאלוהים; אבל העושה רע לא ראה את אלוהים. 3 יוחנן 11

תהילה וכבוד ושלום לכל העושה טוב, קודם ליהודים ואחר כך ליוונים!

הטוב זוכה בחסד מה'; אֶלָּא יִגְדֹּה אֶת הָאָדָם רָשָׁע.

חפש טוב, לא רע, כדי שתישאר בחיים - ואז ה' צבאות יהיה איתך, כמו שאתה אומר.

כל עץ טוב נותן פרי טוב, אבל עץ רע נותן פירות רעים: עץ טוב לא יכול להביא פרי רע, ועץ רע לא ישא פירות טובים כל עץ שאינו נותן פרי טוב כורת ומושלך לאש. אז לפי הפירות שלהם תכיר אותם.

אדם טוב מביא דברים טובים מאוצר טוב, ואדם רשע מביא דברים רעים מאוצר רע.

איש טוב מרחם ומלוה; הוא ייתן תקיפות לדבריו במשפט. הוא לעולם לא יתמהמה; הצדיקים יהיו בזיכרון נצח. הוא לא יפחד משמועות רעות: לבו איתן, בוטח בה'.

כי אלוהים אוהב נותן עליז.

וכמו שאתה רוצה שאנשים יעשו לך, עשה להם.

תן, וניתן לך: מידה טובה, מטלטלים יחד, מטלטלים יחד וגדושים, ישפכו בחיקך; כִּי בְּמִדָּה שֶׁאַתָּה מְדַדְתֶּךָ, יִמָּדֵד לָכֶם עוֹד.

ואם אתה אוהב את אלה שאוהבים אותך, איזה קרדיט זה לך? כי אפילו חוטאים אוהבים את האוהבים אותם.

ואם אתה עושה טוב למי שעושה לך טוב, איזה קרדיט זה לך? כי חוטאים עושים אותו דבר.

ראוי לשמור את סודו של הצאר, אך ראוי לשבח להודיע על מעשי ה'. עשה טוב ורע לא יבוא עליך.

ואם תשאיל למי מהם אתה מקווה לקבל בחזרה, איזו תודה יש לך על כך? כי אפילו חוטאים מלווים לחוטאים כדי לקבל בחזרה את אותו הסכום.

אֲבָל אַתָּה אוֹהֵב אֶת-אוֹיְבֶיךָ, וְתַעֲשֶׂה טוֹב, וּמְלַוֶּה, בְּלֹא-מִצְפים לֹא; וְיִהְיֶה גְּמוּרֶךָ גָּדוֹל, וְהָיוּ לִבְנֵי עֶלְיוֹן; כִּי חֶסֶד הוּא אֶל כֹּפְלִים וְלַרְשָׁעִים.

אדם טוב מוציא טוב מאוצר לבו הטוב, אבל אדם רשע מוציא את הרע מאוצר לבו הרע; כי מתוך שפע הלב מדבר פיו.

מי מכם אבא, כשבנו יבקש ממנו לחם, יתן לו אבן? או כשהוא יבקש דג, האם ייתן לו נחש במקום דג?

כי אנחנו יצירתו, שנבראנו במשיח ישוע לעשות מעשים טובים, אשר הוא הכין לנו לעשות.

.... מי שיש לו שני בגדים, יתן לעני, ומי שיש לו אוכל, כך יעשה.

בזה אמר להם: אם לאחד מכם יש חמור או שור נופל לבאר, האם לא יוציא אותו מיד בשבת?

אם תעשה טוב, דע למי אתה עושה, ותהיה הכרת תודה על מעשיך הטובים.

עשה טוב לחסידים ותקבל שכר ואם לא ממנו אז מהקב''ה.

אין טוב למי שעוסק כל הזמן ברע ושאינו נותן נדבה.

תן לחסידים, ואל תעזור לחוטא.

עשה טוב לעניו, ואל תיתן לרשע: נעל ממנו לחם ואל תתן לו, פן יתגבר עליך בו; כי היית מקבל רע טהור על כל הטוב שהיית עושה לו; כי גם העליון שונא חוטאים וגומל את הרשעים בנקמה.

שנא את הרע ואוהב את הטוב, והשיב צדק בשערים; אולי האדון

לגעת במשהו טוב ואדיב, אתה נמשך לגעת בו שוב ושוב... זו המגנטיות של חיינו...

הכוח הגדול ביותר שלנו טמון בחסד ובעדינות של ליבנו...

אם מילה ידידותית אחת או שתיים יכולות לשמח אדם, צריך להיות נבל כדי לסרב לו את זה. אנשים, אתם מוזמנים לומר מילים טובות - זה כל כך נחמד.

לא צריך שום דבר אחר, רק קצת טוב לב.

קולום מקאן. "ותן לעולם היפה להסתובב"

אם כל אחד יעשה טוב בגבולות היכולת שלו, האפשרויות לטוב יהפכו בלתי מוגבלות.

פאזיל איסקנדר

אין לאדם הזדמנות לעשות טוב לכולם, אבל יש לו הזדמנות לא לפגוע באף אחד.

קל לומר מילים טובות, אבל ההד שלהן ממשיך בלבבות האדם במשך זמן רב.

חסד היא השמש שמחממת את נפש האדם. כל הדברים הטובים בטבע באים מהשמש, וכל הדברים הטובים בחיים מגיעים מהאדם ומטוב ליבו.

מיכאיל פרישווין

דיאלוג ישן וטוב:

אז היום אמר הקיפוד לגור הדוב:

טוב שיש לנו אחד את השני!

הדוב הקטן הנהן.

רק דמיין: אני לא שם, אתה יושב לבד ואין עם מי לדבר.

ואיפה אתה?

אני לא כאן, אני בחוץ.

זה לא קורה ככה, - אמר גור הדוב.

גם אני חושב כך, - אמר הקיפוד. "אבל פתאום, אני לא קיים בכלל. אתה לבד. ובכן, מה אתה הולך לעשות?

אני אהפוך הכל ותמצא!

אין אני, בשום מקום!

אז, אז... אז ארוץ החוצה אל השדה, – אמר גור הדוב. – ואני אצעק: "יו-יו-יו-ז'י-אי-י-ק!", ואתם תשמעו ותצעקו: "דוב-או-או-אוקי!.." הנה.

לא, אמר הקיפוד. - אין לי קצת. מבין?

מה אתה עושה לי? - גור הדובים כעס. אם אתה לא, אז אני לא. מובן?..

מה שאתה נותן זה מה שאתה מקבל - אם כי לפעמים בכלל לא מהמקום שאתה מצפה לו.

מה זה משנה אם חם בחוץ או קר כאשר קשת קטנה חיה בלב שלך כל היום...

לא כולם מצליחים לראות מה הכוכבים עושים לקראת הקיץ. אז שב ליד החלון, תנשום כמה שיותר בשקט... ותראה... ותן לזה להיות הסוד הגדול והמדהים שלך...

פתח את ליבך!

מלאו אותו בטוב ובאהבה!

ואם מסתכלים נכון על הדברים, אז כל העולם הוא גן.

במה שאתה ממלא את הלב שלך, אז זה יוצא מזה...

אדוארד אסדוב

אִמָא! כמה זמן נחכה?

למה לצפות?

כשהמצנחים בשן הארי יבשילו, נטוס?!

בוא נעוף!!!)))

כשאני עצוב, אני מנסה לרצות מישהו, לעשות מעשה טוב. צופה באדם אחר שמח, אתה שמח בעצמך. הדבר הטוב ביותר הוא כשאתה יכול לעזור למישהו.

אריך מריה רמרק. מקלט גרז.

אם היום מעונן, הברח את עצמך עם הטוב שיש לך - וזה יהפוך להיות בהיר יותר סביבך!

את הטוב שאתה עושה מהלב אתה תמיד עושה לעצמך.

לב טולסטוי

תהיה טהור בלב וטוב לב. יופייה של הנשמה הוא כמו מגדלור של אור המושך את האושר המגיע לך אל חייך.

הרגילו את עצמכם במבט ראשון על אדם לאחל לו תמיד בכנות. מטרופולין אנתוני מסורוז'

הפנים זה דבר מדהים. מיד ברור מהפנים אם אדם איבד את נשמתו או לא. אם לא אבוד, אם הנשמה במקום, אז הפנים פולטות אור רך. אור של אהבה.

נתתי לטוב להקיף אותי. אני מקבל טוב. אני נותן טוב. אני מבינה שזו אחת התכונות הטובות ביותר ומאפשרת לו להתיישב בתקיפות בחיי.

וכדי לא לנזוף אחרי עצמך

על פגיעה במישהו

עדיף להיות אדיב בעולם

רשע בעולם ודי.

א.אסדוב

ריבונים אדיבים וריבונים אדיבים, גדלים בנשמתך, בפינתה המוארת, פרחים יפים כמו סגולה, צניעות, יושר, צדק ואהבה. אז כל אחד מאיתנו יוכל כאן בעולם הזה לקשט את החלון שלנו בעציץ קטן של פרחים. ויקטור הוגו

מי שאוכל פנקייק עם ריבה לא יכול להיות כל כך מסוכן. אתה יכול לדבר עם זה.

טוב ינסון. כובע קוסמים

שמרו בזהירות בתוך עצמכם על האוצר הזה - חסד. לדעת לתת ללא היסוס, להפסיד ללא חרטה, לרכוש ללא קמצנות.

בציפייה לנס, עשה מעשים טובים.

אז יבוא אליך נס לא בידיים ריקות.

טוב לב היא תכונה, שהעודף בה מעולם לא הזיק לאיש.

אם היום מעונן, הברח את עצמך עם הטוב שיש לך - וזה יהפוך להיות בהיר יותר סביבך.

שמעון אתוס

כל היצורים החיים מחפשים אושר; אז תן לחמלה שלך להרחיב את כולם.

מהוואמסה

כולם צריכים

אליו מדי פעם

סיפר סיפור טוב.

טוב ינסון.

הכל על המומינים.

וכמה זמן תעוף בעננים?!

עד שהשמיים יגמרו...

... אם מישהו משתמש בטוב לבך - אל תצטער!

זה אומר שזה ניתן לך יותר מאשר למי שמשתמש בו...

"אני פשוט אוהב לראות אנשים מחייכים.

עשה זאת בחיוך ובטוב לב. והכל יסתדר!

המקום למעשים טובים נמצא בכל מקום, הזמן למעשים טובים הוא תמיד.

לעולם לא נדע מה קורה בנשמה של מישהו, אבל אנחנו יכולים לנסות לחמם אותה.

המוזיקה היפה ביותר של הנשמה היא חסד.

תעשה טוב - שלא יבינו...

תן טוב - שלא יחזור!!!

לזרוע טוב פה ושם...

יהי רצון שזה יגע בכולם!

אין תחושה טובה יותר בעולם מהתחושה שעשית לפחות טיפה טובה לאנשים. לב טולסטוי

מחווה אחת הכי קטנה - חיוך, מבט עדין, טפיחה על השכם, מילה טובה - יכולה לשנות את חייו של אדם.

עד שהיום הזה ייגמר, יש לך הזדמנות לחיות עם ההזדמנות הזו.

לִרְאוֹת. שעון. תראה מה היום הזה מביא לך. ותתכונן.

אם אתה חושב שאני מגזים, בבקשה דע שאני לא. אחרי הכל, מישהו כרגע מחכה לחייך, למבט שלך, למחווה שלך.

אתה לא חושב שאתה רק קורא את השורות האלה, נכון? האם זה צירוף מקרים?

א לינדגרן.

קיד וקרלסון.

כל מה שאנו שולחים לחייהם של אנשים אחרים חוזר לחיינו. אני רוצה לאחל לכל אחד מכם טיפת חום שתחמם אתכם כל דקה, לא משנה מה.

העיקר לנשום נכון)

לנשום אושר...

תנשום טוב...

נסה לעשות טוב לכולם, מה ומתי אתה יכול, אל תחשוב אם הוא מעריך או לא מעריך אותו, אם הוא יהיה אסיר תודה לך או לא. ושמחה לא כשאתה עושה טוב למישהו, אלא כשאתה סובל עלבונות מצד אחר בלי צער, במיוחד ממי שזכה לברכה.

אלכסי מצ'ב

לכל אדם יש מלאך טוב משלו. המלאכים האלה חיים על העננים הלבנים, הולכים בגרביים לבנים ואוכלים מרשמלו לבן.

תחיו חיים שעושים אתכם אדיבים וידידותיים לאנשים אחרים, ותופתעו לטובה עד כמה החיים שלכם הופכים מאושרים.

זרע מעשים טובים ותקצור את פירותיהם.

זכור: מהחיוכים הבהירים שלך

לא רק מצב הרוח שלך תלוי,

אבל פי אלף ממצב הרוח של אחרים.

אדוארד אסדוב

אם אתה יכול לעזור לאדם - עזור, אם אתה לא יכול לעזור - התפלל, אם אתה לא יודע להתפלל - תחשוב טוב על אדם! וזה כבר יעזור, כי מחשבות בהירות הן גם כלי נשק.

היו אדיבים והם יגיעו אליכם!

אם צריך להיות קצת טוב, אז לפחות תן לזה להיות לעתים קרובות.

חסד היא שפה שחרשים יכולים לשמוע ועיוורים יכולים לראות.

- הכעס דוחס את הנשמה, ואדם מתעוור. תגיד לי, האם ייתכן שאדם רשע יבין גן עדן?

ובכן, כולם רואים אותו, גם טוב וגם רע.

הוא רואה בעיניים, אבל לא עם הלב. הוא רואה ועובר על פניו. והוא ימות בלי להבין כלום.

לכולם תינתן בחירה -

מי בשל למה?

אבל חיי האדם חייבים להיות

ממעשים טובים קטנים!

תעשה טוב כאילו אתה לבד בעולם ואנשים לעולם לא יידעו על המעשה שלך.

חסד הוא אור השמש שבו צומחת המידות הטובות.

מעל הכל, היו אדיבים; חסד מפרק את רוב האנשים מנשקם.

כל יצור החי על פני כדור הארץ ניחן בתחילה במתנה של אהבה, חסד וחמלה. תכונות אלו הטבועות באדם כיצור רציונלי הן המדד האמיתי לערכם של חיי אדם על כל ביטוייהם.

ככל שתגלה בעצמך יותר אהבה, חוכמה, יופי, טוב לב, כך תבחין בהם יותר בעולם שסביבך.

נפשו של כל אדם שמחה כשהוא עושה טוב לאחר.

תנהל את חייך כך שבכל ערב תוכל לומר לעצמך: יום אחד מחיי פחת, מעשה טוב אחד נוסף...

זו הדת הפשוטה שלי. אין צורך במקדשים; אין צורך בפילוסופיה מורכבת. המוח שלנו והלב שלנו הם המקדש שלנו; ופילוסופיה היא חסד.

דלאי לאמה

השתדלו לעשות טוב, ותבינושהאושר ירוץ אחריך.

תעשה טוב ויהיה קל יותר לחיות

אדם פגע בך, ואתה לוקח את זה ועושה לו טוב, תן לו את החום והליטוף של נפשך, והקשר יתיר, העוגן יפול מלבך. לאחר מכן, תתחילו לחיות ולנשום בקלות רבה יותר. באמצעות ניצחונות כאלה עם אהבה במקומות התבוסה שלך, הלב, צעד אחר צעד, ניצחון אחר ניצחון, יהפוך לטהור.

העולם הזה הוא הרים, והמעשים שלנו הם צרחות: ההד מהזעקה שלנו בהרים תמיד חוזר אלינו.

כל אחד נותן לשני את מה שיש לו בלב

קר לך?

לא, אבל אם אתה רוצה לחמם אותי, אז קר לי.

אם אתה מחכה לטובת התודה -

אתה לא נותן טוב, אתה מוכר אותו...

אם אתה רוצה לזכות בלבבות -

לשתול את זרעי האהבה.

אם אתה רוצה חיים שמימיים -

אל תזרוק קוצים בדרך.

חסד אמיתי שותק.יש לה הרבה פעולות, אבל אף מילה אחת.

כדי שכל העולם יהיה בידיים שלנו, אנחנו רק צריכים להפסיק לקפוץ את האגרוף ולפתוח את כפות הידיים...

ברגע שמתרגלים לחיים הטובים, הם משתפרים עוד יותר!

היום לא יהיה לשווא אם תעניק למישהו את החיוך שלך.

דת גדולה באמת: לב טוב.

ככל שאדם חכם וחביב יותר, כך הוא מבחין בטוב באנשים. ל.נ. טולסטוי

הדת שלי מאוד פשוטה. אני לא צריך מקדשים. אני לא צריך שום פילוסופיה מיוחדת ומורכבת. הלב שלי, הראש שלי הוא המקדש שלי. הפילוסופיה שלי היא חסד. דלאי לאמה

כשאני עושה טוב, אני מרגיש טוב. כשאני עושה דברים רעים, אני מרגיש רע. הנה הדת שלי.

נסה כמיטב יכולתך לטהר את עצמך מרוע כלפי אנשים. שכן על ידי צבירת רוע כלפי אנשים בעצמך, אתה צובר רעל, שבמוקדם או במאוחר יהרוג את האדם שבך.

סליחה, אבל אתה לא תביא אותי למצב טוב במקרה?

והקרח נמס כשאנחנו זורחים, והלבבות נפתחים כשאנחנו אוהבים, ואנשים משתנים כשאנחנו פתוחים, ונסים קורים כשאנחנו מאמינים.

הביאו אחד את השני!

להביא לטוב, אושר ואהבה.

היכולת לאהוב היא כישרון מאלוהים.

היכולת להתחרט - מתוך חסד.

היכולת לסלוח בלי לדעת את המועד -

מחכמת ורוך הנפש!

"...היו סבלניים, אל תתעצבנו, והכי חשוב, אל תכעסו. לעולם לא תשמיד רוע עם רוע, לעולם לא תגרש אותו. הוא פוחד רק מאהבה, הוא פוחד מהטוב..."

מכתביו של אתנסיוס הקדוש

לפעמים אומרים – המאבק בין טוב לרע. אני חושב שטוב לא יכול להילחם ברוע, אחרת זה יהיה סוג של טוב מוזר. הטוב הוא כמו אור, והאור לא יכול להילחם בחושך כשהוא שם - החושך פשוט נעלם.

למד להבין אחרים עם הלב שלך, והלב שלך ילמד לאהוב.

כאשר אנו עושים רוע, אנו פוגעים בעצמנו ובאחרים. כשאנחנו עושים טוב, אנחנו מועילים לעצמנו ולאחרים. וכמו כל הכוחות באדם, כוחות הטוב והרע הללו שואבים את חיוניותם מהעולם הסובב.

בסוף חייך, זה לא משנה כמה מכוניות יש לך במוסך שלך או באיזה מועדונים היית. חשוב כמה חיים שינית, על כמה אנשים השפעת ולמי עזרת. עשה טוב! זה נחמד!

כאשר אנו מקיפים את עצמנו באנשים טובים ובמחשבות טובות, החיים מתחילים להשתנות לטובה.

אל תתלונן על הקור של העולם סביבך אם אתה בעצמך לא הכנסת בו טיפת חום.

לחיות ללא נזק.

שמור על האדם שבך.

הערה: תה ללא ממתקים, מתבשל - לטמיון!

אנחנו שותים ואומרים: דיאטה-דיאטה, חכו לקיץ!

רצון טוב באדם הופך אותו לאטרקטיבי. אם אתה רוצה לכבוש את העולם, אל תנסה ללחוץ עליו, כבש אותו בטוב לב.

אלכסנדר מקלארן.

זה קצת מייאש, כמובן: להיאבק כל חייך בבעיית האנושות, כדי להבין סוף סוף שהפרי של כל המחקר שלך משתלב בעצה אחת בודדת: "בואו נהיה לפחות קצת יותר נחמדים אחד לשני. ."

אלדוס האקסלי

לחבק אנשים, חיות, עצים :)

קח את הקשת וקשט את עולמך.
קח קרן אור והפנה אותה למקום שבו החושך שולט.
קח חיוך ותן אותו למישהו שכל כך זקוק לו.
קח דמעה והניח אותה על לחיו של מישהו שלא מכיר את דמעות האהדה.
קח KINDNESS והראה אותו למישהו שבעצמו לא למד לתת.
קח את האמונה ושתף אותה עם כל מי שאין לו.
קח את HOPE ותמך איתה במי שכבר התחיל לאבד אותה.
קח אהבה והביא אותה לכל העולם.

היה לי נס אמיתי היום!

גשם שמש ירד מהשמים לארץ.

הוא נתן לכל אדם עלי אדמות טיפה מהשמש-אושר.

כל אחד התייחס לטיפה שלו אחרת.

עבור חלקם היא הפכה לאור התקווה היחידה בלילה, מישהו אפילו לא שם לב אליה כי היא עצמה זוהרת, כמעט כמו השמש.

בנפשו של מישהו טיפת האור הזאת קפאה, כאילו הפכה ליהלום, אבל לא כבה.

יבוא הזמן והיא תימס.

עבור מישהו, זה היה מהמתנה הסולארית הזו שהשחר התחיל, איפשהו טיפת אור אחת החזירה נבט קטן לחיים בזמן יבש...

אבל הגשם הזה הביא טוב לכולם.

ואחרי זה, קשת זרחה במשך זמן רב ולא רק בשמיים, אלא גם בכל לב ...

חלום ילדותי כזה, שאחריו אני רוצה להאמין שהעולם יהיה אדיב ובהיר ...

שמור את האור בעצמך, מישהו בהחלט צריך את זה

ילדה קטנה אחת, כשהייתה במצב רוח רע, נכנסה לחדר במילים: - שלום לאף אחד!

"מפיסטופלס" (1975)

אם אנחנו מדברים על מפיסטופלס, אז שום תמונה דמונית אחרת, מלבד אולי לוציפר עצמו, לא מצאה תצוגה רחבה כל כך ביצירתיות האנושית, בשירה, בפרוזה, במוזיקה ובציור. על פי כמה רעיונות (על פי חיבורי הקסם השחור), דימוי זה חדר לאירופה של ימי הביניים מהמיתולוגיה הפרסית. אחרים מאמינים שמפיסטופלס "הומצא" על ידי ההלנים, שדאגו לבעיות היוריסטיקה, או על ידי היהודים, על פי המסורת התלמודית שבה השדים נוצרו על ידי אלוהים בדמדומים לאחר השבת הראשונה... אבל אני לא אתרחק יותר מדי מהמוזיקה.
כפי שאתה יודע, מפיסטופלס, הרוח הגרוטסקית הזו של הרוע, שאינה נטולת אינטליגנציה והומור, ולעתים קרובות מזוהה עם השטן (וזה כנראה לא לגמרי נכון), מופיעה במספר אופרות: "פאוסט" של לודוויג ספור, "La Damnation de" של הקטור ברליוז. פאוסט", רוברט שומאן "Szenen aus Goethe's Faust", צ'ארלס גונוד "פאוסט", Arrigo Boito "Mefistofele", Ferruccio Busoni "Doktor Faust", "המלאך הלוהט" של סרגיי פרוקופייב ועוד רבים אחרים.
בשנים האחרונות, מפיסטופלס מופיע כאחת הדמויות הראשיות באופרות רוק ובאלבומים נושאיים של להקות כמו Avantasia, Trans-Siberian Orchestra, Kamelot ועוד כמה (אני לא זוכר את כולם). יתרה מכך, את החלקים של מפיסטופלס ביצעו מיטב הזמרים המודרניים - Jorn Lande, John Oliva, Roy Khan, Shagrat (מדימו בורגיר). אבל אופרת הרוק (או כך) של הפרויקט האוסטרלי "מפיסטופלס" נשכחה איכשהו ללא צדק במשך שנים רבות. האלבום מ-1975 מכונה לעתים קרובות פול גאפי "מפיסטופלס" בפרסומים מודרניים באינטרנט, למרות שלדעתי זה מוזר, מכיוון שסיימון הית' כתב את המוזיקה והמילים לאלבום. בנוסף, הפרויקט עצמו הוא הרעיון שלו. פול פשוט שר את כל החלקים. אז לקחתי את החופש לרשום את האלבום מבלי להזכיר את שמו של הסולן. ידוע כי שניהם תבעו מאוחר יותר, בניסיון לערער על זכויות היוצרים של היצירה, וזכו בתביעה, באופן מפתיע, מר גפי ...
בנוסף לפול, השתתפו סטן ווילסון (עוגב, פסנתר), פיטר האריס (מלוטרון), דאג גלאגר (תופים), ג'ון יאנג (גיטרה בס), מארק פאנץ' (גיטרות אלקטרוניות ואקוסטיות), ג'ים קלי (גיטרה אקוסטית) הקלטת האופוס, סיימון הית' (סינתיסייזר moog), טוני ביוקנן ודון רייט (שניהם סקסופון), מקהלת "זמרי דוד" ותזמורת של חמישים נגנים. האלבום מתקיים ברוח פרוג סימפונית מעודנת, אבל לפעמים הנגנים מרשים לעצמם להירגע ולעבור למוזיקת פופ (למשל בשיר "גן עדן"). זו, כמובן, לא "Jesus Christ Superstar" ואפילו לא "The Lamb Lies Down on Broadway", אלא יצירה יוצאת דופן, מהטובות ברוק הקלאסי, הראויה לתשומת לב רבה. לפחות בואו נרגע, נקשיב לנבכי האורטוריות ונזכור שוב את המשפט שאמר מפיסטופלס בפאוסט של גתה: "תיאוריה, ידידי, היא גופרית, אבל עץ החיים הנצחי ירוק" (על המתרגם שהצליח בצורה המדויקת ביותר. כדי לתרגם את הביטוי הזה לשפה הרוסית, שתוק...).

"כל כך עצוב"

"אנשים יקרים"