ההיסטוריה של ההתיישבות של עמי קרים. עמים עתיקים של קרים. קימרים, סקיתים, שור ועמים עתיקים אחרים של קרים

עמים המאכלסים את קרים

ההיסטוריה האתנית של קרים מורכבת ודרמטית מאוד. דבר אחד אפשר לומר: ההרכב האתני של חצי האי מעולם לא היה אחיד, במיוחד בחלקו ההררי ובאזורי החוף. אם כבר מדברים על אוכלוסיית הרי הטאוריד במאה השנייה. לפני הספירה, ההיסטוריון הרומי פליניוס הזקן מציין ש-30 אומות חיות שם. הרים ואיים שימשו לעתים קרובות מקלט לעמי שרידים, פעם גדולים, ואחר כך ירדו מהזירה ההיסטורית. כך היה גם עם הגותים הלוחמים, שכבשו כמעט את כל אירופה ולאחר מכן התמוססו במרחביה בתחילת ימי הביניים. ובחצי האי קרים, יישובי הגותים שרדו עד המאה ה-15. התזכורת האחרונה מהם היא הכפר קוק-קוזי (כיום גולובינקה), כלומר כחול עיניים.

כיום יש יותר מ-30 אגודות לאומיות-תרבותיות בקרים, 24 מהן רשומות באופן רשמי. הפלטה הלאומית מיוצגת על ידי שבעים קבוצות אתניות וקבוצות אתניות, שרבות מהן שמרו על תרבות היומיום המסורתית שלהן.

תמונות אקראיות של קרים

הקבוצה האתנית הכי הרבה בחצי האי קרים, כמובן, רוסים. יש לציין שהם מופיעים בחצי האי קרים הרבה לפני הטטרים, לפחות מאז המערכה של הנסיך ולדימיר נגד צ'רסונזה. כבר אז, יחד עם הביזנטים, סחרו כאן גם סוחרים רוסים, וחלקם התיישבו בצ'רסונסוס במשך תקופה ארוכה. עם זאת, רק לאחר סיפוח חצי האי קרים לרוסיה, ישנה עליונות מספרית של רוסים על פני עמים אחרים המאכלסים את חצי האי. תוך זמן קצר יחסית, הרוסים כבר היוו יותר ממחצית מהאוכלוסייה. מדובר במהגרים, בעיקר, ממחוזות האדמה השחורה המרכזית של רוסיה: קורסק, אוריול, טמבוב ואחרים.

מאז ימי קדם, קרים הייתה טריטוריה רב-אתנית. במשך תקופה ארוכה נוצרה בחצי האי מורשת היסטורית ותרבותית עשירה, מעניינת וחובקת עולם. מסוף המאה ה-18 - ראשית המאה ה-19. עקב מספר אירועים היסטוריים, החלו להופיע בחצי האי נציגים של עמים שונים, שמילאו תפקיד מסוים בתחום הכלכלי, החברתי-פוליטי והתרבותי (ארכיטקטורה, דת, תרבות יומיומית מסורתית, מוזיקה, אומנויות יפות וכו'). חַיִים.

אתנוסים וקבוצות אתניות תרמו למורשת התרבותית של חצי האי קרים, שיחד מהווים מוצר תיירותי עשיר ומעניין, המשולב בתיירות אתנוגרפית ואתנית. נכון לעכשיו, יש יותר מ-30 אגודות לאומיות-תרבותיות ברפובליקה האוטונומית של קרים, 24 מהן רשומות רשמית. הפלטה הלאומית מיוצגת על ידי שבעים קבוצות אתניות וקבוצות אתניות, שרבות מהן שימרו את התרבות היומיומית המסורתית שלהן ומפרסמות באופן פעיל את המורשת ההיסטורית והתרבותית שלהן.

שנית, העמים (הקבוצות האתניות) שהופיעו באופן מסיבי בחצי האי לפני 150 או יותר - 200 שנה, בעלי היסטוריה ותרבות מוזרים. התרבות היומיומית המסורתית שלהם הייתה נתונה במידה מסוימת להתבוללות אתנית, השפעה הדדית: מאפיינים אזוריים הופיעו בה, וכמה היבטים של התרבות החומרית והרוחנית נשתמרו והחלו להתחדש באופן פעיל מסוף שנות ה-80 - תחילת שנות ה-90. המאה העשרים. ביניהם בולגרים, גרמנים, רוסים, אוקראינים, בלארוסים, יהודים, צ'כים, פולנים, אשורים, אסטונים, צרפתים ואיטלקים.

ושלישית, לאחר 1945, אזרבייג'אנים, קוריאנים, טטרים וולגה, מורדובים, צ'ובשים, צוענים, כמו גם רוסים, אוקראינים ובלארוסים מאזורים שונים החלו להגיע לקרים ובהדרגה ליצור תפוצות, חידוש האוכלוסייה המזרחית הסלבית של קרים. עמוד זה מתאר אובייקטים אתנוגרפיים המאפיינים את התרבות של 16 קהילות אתניות.

זה כולל מונומנטים ארכיטקטוניים שהושארו בימי הביניים על ידי איטלקים (ונציאנים וגנואים) ומונומנטים תרבותיים נוצריים מוקדמים, הנחשבים לאובייקטים רב-אתניים, שכן לא תמיד ניתן לקבוע את האתניות של יוצרי מבני הדת, או המתחמים. כוללים חפצים שנוצרו על ידי נציגים של קבוצות אתניות שונות שהיו שכנים במשך זמן רב בשטח חצי האי קרים.

תמונות של מקומות יפים בקרים

• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 

ארמנים

כדי לאפיין את החפצים על פי התרבות המסורתית של הארמנים, יש צורך להתייחס להיסטוריה של יישובם מחדש מהבירה העתיקה של ארמניה, אני. הליבה של היישובים הארמנים הראשונים היה סולחאט (קרים הישנה) וקפא (פאודוסיה), כפי שמעידים מקורות כרוניקה רבים. המונומנטים הטובים ביותר של האדריכלות הארמנית מרוכזים בחלקים המזרחיים והדרום-מזרחיים של קרים ומתוארכים למאות ה-14-15. דוגמאות מצוינות למגורים עירוניים מתקופה מאוחרת יותר נשמרו בפודוסיה, סודאק, סטארי קרים וכפרים קטנים.

מתחם המנזר Surb-Khach ("הצלב הקדוש"), שנבנה בשנת 1338, מעניין במיוחד עבור תיירים. הוא ממוקם שלושה קילומטרים דרומית-מערבית לעיר Stary Krym. האנסמבל של מנזר Surb-Khach הוא אחת היצירות הטובות ביותר של אדריכלים ארמנים לא רק בחצי האי קרים. היא הביאה לידי ביטוי את המאפיינים העיקריים של האדריכלות הארמנית-אסיה הקטנה. נכון לעכשיו, המנזר נמצא בסמכות השיפוט של ועדת המדינה של הרפובליקה האוטונומית של קרים להגנה ושימוש במונומנטים היסטוריים ותרבותיים.

גם המנזר לשעבר של סנט סטפנוס (6.5 ק"מ דרומית לעיר Stary Krym) וכנסיית שנים עשר השליחים המיניאטורית, שהיא חלק מהמתחם של מבצר מימי הביניים בעיר סודאק, ראויים לתשומת לב. מעטות מתוך 40 הכנסיות הארמניות בקפה שרדו עד היום. ביניהם - כנסיית סנט ג'ורג' המנצח - בניין בזיליקה זעיר, כנסיות גדולות יותר של יוחנן המטביל והמלאכים המלאכים מיכאל וגבריאל עם צריח מגולף, מעוטר במיטב גילופי האבן. בפאודוסיה, סודאק וסטארי קרים ובסביבותיהן נשתמרו חצ'קרים - מצבות עתיקות עם דמות צלב.

בסטארי קרים, אחת לשנה, מתאספים חברי הקהילה הארמנית של קרים, אורחים מארמניה ומחוצה לה לרגל חג התרוממות הצלב - עד 500 איש. במהלך החג מתקיימים תפילות במקדשים, מקיימים טקסים מסורתיים ומכינים מאכלים לאומיים.

בלארוסים

ההיסטוריה של הופעתם של בלארוסים בחצי האי קרים מתוארכת לסוף המאה ה-18. מתנחלים מבלארוס הגיעו לחצי האי במאות ה-19 - ה-2. כיום, מקומות המגורים הקומפקטיים של הבלארוסים הם הכפר Shirokoye באזור Simferopol והכפר Maryanovka באזור Krasnogvardeisky. בכפר שירוקי פועל מוזיאון עממי עם תערוכה אתנוגרפית על תרבות היומיום המסורתית של הבלארוסים, ישנן קבוצות פולקלור לילדים ולמבוגרים. ימי התרבות של הרפובליקה של בלארוס הפכו למסורתיים, שבהם לוקחים חלק פעיל לא רק הבלארוסים של קרים, אלא גם אמנים מקצועיים מבלארוס.

בולגרים

מעניינת היא תרבות הבולגרים, שהופעתם בחצי האי קרים מתחילת המאה ה-19. על פי תרבות הבית המסורתית של הבולגרים, זוהו 5 חפצים אתנוגרפיים הראויים לתשומת לב. הם יכולים לשמש כבתים משומרים שנבנו בשנות ה-80. המאה ה 19 - תחילת המאה העשרים. בסגנון ארכיטקטוני מסורתי ובפריסה מסורתית בכפר קורסקויה, מחוז בלוגורסק (המושבה לשעבר קישלב) והעיירה. קוקטבל, שמילא תפקיד משמעותי בחיים הכלכליים, החברתיים-פוליטיים, הדתיים והתרבותיים עד 1944. מורשת פולקלור עשירה נשמרת בכפר ז'ליאבובקה, אזור ניז'נגורסק, מארגנים חגים עממיים, מנהגים וטקסים.

יוונים

הקבוצה האתנית של יווני קרים (העת החדשה) נמצאת בשדה הראייה של המחקר של המוזיאון האתנוגרפי של קרים, המכון ללימודי המזרח, המרכז ללימודי יוון. אלו הם צאצאיהם של מתיישבים מתקופות שונות מיבשת יוון ואיי הארכיפלג של סוף המאה ה-18 - תחילת המאה ה-19.

אחד הכפרים ששימרו את האנדרטאות של התרבות המסורתית של היוונים שהגיעו לחצי האי קרים לאחר מלחמת רוסיה-טורקיה (1828-1829) מרומליה (מזרח תראקיה) הוא הכפר צ'רנופוליה (לשעבר קרכול) שבבלוגורסק. אזור. כאן השתמרו בתי מגורים שנבנו בתחילת המאה ה-20. נכון לעכשיו שוחזרה הכנסייה על שם הקדושים קונסטנטינוס והלנה (נבנתה בשנת 1913), יש מקור של קונסטנטינוס הקדוש - "קריניצה הקדושה", לשם מגיעים היוונים לאחר הליטורגיה לכביסה ושתייה. החג הקדוש של פאנאיר, המתקיים מדי שנה על ידי קהילת צ'רנופול ב-3-4 ביוני, מפורסם בקרב היוונים של קרים ואזור דונייצק. טקסים עממיים, מסורות ומנהגים, פולקלור שירים עשיר נשמרים לא רק במשפחות, אלא גם בקבוצת הפולקלור. בינואר 2000 נפתח מוזיאון-בית אתנוגרפי בכפר צ'רנופוליה.

בנוסף למה שמכונה "היוונית המודרנית", השתמרו בחצי האי אנדרטאות רבות, המאפיינות תקופות שונות של התרבות היוונית בחצי האי קרים. באזור באכצ'יסראי התגלו ונחקרו נקרופוליסים נוצריים ומוסלמיים של המאות ה-16-17. בין הוותיקים של האוכלוסייה היוונית היו יוונים נוצרים (רומנים) ואורום דוברי טורקית, ולכן הכתובות על המצבות נמצאות בשתי שפות. מונומנטים יקרי ערך אלה של היסטוריה ותרבות, שרבים מהם מתוארכים ומשתמרים בקישוט, מעניינים מאוד את תושבי חצי האי וחוקרים. לפיכך, הכפרים של מחוז באחצ'יסראיי ויסקויה, בוגאטוי, ערוץ, בשטנובקה, מנוגוריצה, זלנוה עם נמקים נוצריים ומוסלמיים, השתמרו בתי מגורים של המאה ה-19. ניתן להבחין כאובייקטים אתנוגרפיים המאפיינים את התרבות הרוחנית והחומרית של אוכלוסיית ימי הביניים המאוחרים של חצי האי קרים - היוונים.

במהלך שהות ארוכה עם נציגים של קבוצות אתניות אחרות (רוסים), הייתה השפעה הדדית של תרבויות לא רק בתחום החומרי, אלא גם הרוחני. השם העצמי של אנשים מאחד הענפים בקו היווני ידוע - בוזמאקי, שהופיע כתוצאה משיתוף פעולה ארוך של כמה קבוצות אתניות. ערבוב וריבוד כזה של תרבויות ידוע בכפר אלכסייבקה, אזור בלוגורסק (הכפר לשעבר סארטנה). חפצים אלה דורשים לימוד נוסף וסידור מיוחד.

מונומנטים דתיים רבים של הנצרות בימי הביניים ובזמנים המודרניים קשורים לתרבות היוונים. אחד המונומנטים התרבותיים המעניינים של הנוצרים היוונים הוא מנזר ההנחה בסלעים ליד בחצ'יסראי, שבסיסו מתוארך למאה ה-7. מוֹדָעָה. משמעותו של המנזר כפטרון של נוצרים משכה מקומיים רבים להתיישב סביבו. בימי הביניים היה יישוב יווני ליד המנזר, שבו, על פי האגדה, הופיע לתושבים הסמל של אם האלוהים פנגיה. כיום, חפץ זה מושך עולי רגל רבים, הוא מארח פולחן.

המספר הכולל של החפצים שהוקצו לתרבות היוונים הוא 13, הם ממוקמים גיאוגרפית באזורי באחצ'יסראי ובלוגורסק ובעיר סימפרופול (קניונים יוונים, הכנסייה לשעבר של קונסטנטין והלנה, המזרקה של א. סובופולו) .

יהודים

ההיסטוריה של העמים השונים של קרים נחקרה בצורה לא אחידה. נכון להיום, מדענים מתעניינים בעיקר בהיסטוריה של הקהילות היהודיות בחצי האי, שהופיעה כאן מהמאות הראשונות של תקופתנו, כמו גם בהיסטוריה של הקראים והקרימצ'קים, שיצאו מקהילות יהודיות מימי הביניים ורואים את עצמם אתניים עצמאיים. קבוצות.

לאחר 1783 החלו משפחות יהודיות אשכנזיות רבות לעבור לחצי האי קרים (יהודים אשכנזים היוו כ-95% מיהודי ברית המועצות לשעבר, כלומר, הם היו צאצאים של מה שנקרא יהודים גרמנים). הופעתם של יהודים אשכנזים רבים בחצי האי הייתה קשורה בהכללתו ב-1804 בחיור ההתיישבות, כלומר. אזורים שבהם הותר ליהודים להתיישב. לאורך המאה ה-19 קהילות מופיעות בקרץ', Feodosia, Simferopol, Evpatoria, Sevastopol, כמו גם באזורים כפריים. 1923-1924 בסימן יישוב מחדש ספונטני של יהודים בחצי האי קרים, בעיקר מבלארוס ויצירת מושבות חקלאיות יהודיות, בעיקר בחלק הערבות של חצי האי. מעניינים עשויים להיות הבתים האופייניים למתנחלים היהודים שנשמרו בערבות קרים, שנבנו במסגרת התוכנית של American Jewish United Agronomic Corporation (Agrojoined), כבסיס ליצירת מוזיאון אתנוגרפי באוויר הפתוח או כפר אתנוגרפי.

כיום, הפעילות המסורתית של האוכלוסייה העירונית היהודית בתחום המלאכה (חייטים, אמנים, תכשיטנים ועוד), כמו גם חיי הדת והרוח של הקהילה, יכולה לעורר עניין של תיירים ומטיילים. על פי מידת החפצים המשומרים (בתי כנסת, בנייני מגורים, בתי ספר), יש לייחד את הערים Simferopol, Feodosia, Kerch, שם עד תחילת המאה ה-20. הייתה קהילה גדולה.

בקרץ' נשתמרו מבנים של כמה בתי כנסת, בית משפחת גינזבורג במצב טוב והרחוב היהודי לשעבר (כיום רחוב וולודיה דובינין), הנמצא בחלק ההיסטורי של העיר.

איטלקים

עניין בקרב תיירים יכול להיגרם גם על ידי הקבוצה האתנית של איטלקים, אשר במהלך המחצית הראשונה של המאה ה-19. נוצר בפודוסיה וקרץ'. קבוצת האיטלקים קרץ' הייתה אחת מהרבות בדרום רוסיה, לאחר האיטלקים של אודסה, היא נשתמרה במידה רבה בשנות ה-30-40. המאה העשרים, וצאצאיהם חיים היום בעיר. "המושבה" של קרץ' לא הייתה יישוב רציף שנכבש על ידי האיטלקים בלבד. הם התיישבו בפאתי קרץ', וכיום הרחובות שבהם גרו מהווים חלק מהעיר. אחד החפצים ששרדו הוא הקתדרלה הקתולית, שנבנתה באמצע המאה ה-19. ופעיל כרגע. הוא ממוקם בחלק ההיסטורי של העיר. עובדה מעניינת היא שתחת הכנסייה הקתולית, נזירות, איטלקיות במוצאן, עסקו בסריגת תחרה עדינה.

קראים

התרבות של הקראים מעניינת מאוד את התיירים. במאה ה 19 מרכז החיים החברתי והתרבותי של הקראים עבר מ-Chufut-Kale ל-Yevpatoria, היו קהילות בערים אחרות של חצי האי - ב-Bachchisarai, Kerch, Feodosia, Simferopol.

חפצים אתנוגרפיים יכולים לשמש כאנדרטאות ששרדו באופטוריה - קומפלקס של קנאסות: קנאסה גדולה (נבנתה ב-1807), קנאסה קטנה (1815) וחצרות עם ארקדות (מאות XVIII - XIX), מספר מבני מגורים עם ארכיטקטורה מסורתית ו פריסה (למשל, ביתו של מ' שישמן, הדאצ'ה לשעבר של בובוביץ', הבית עם הארמכל של ש' 3. דובן וכו'), בית הנדבה הקראי דובאנובו, וכן הנקרופוליס הקראי הייחודי, שלא עשה זאת. להימלט מהפסדים בשנים קודמות.

• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 

לרשימה זו יש להוסיף את החפצים בפאודוזיה: הדאצ'ה לשעבר של שלמה קרים (נבנה ב-1914) והבניין של הדאצ'ה לשעבר של סטמבולי (1909-1914). הבניין הראשון מאכלס כיום את בית ההבראה של ווסקוד, ובבניין השני שוכן הוועד הפועל של העיר פאודוסיה. בנוסף, תערוכת התערוכה של מוזיאון פואדוסיה לאורה מקומית מציגה תערוכה קבועה על תרבות הקראים.

בסימפרופול נשתמר בניין הקנאסה (1896, פרסטרויקה 1934/1935), בו שוכנת כיום מערכת שידורי הרדיו של חברת שידורי הטלוויזיה והרדיו הממלכתית "קרים", וכן בתים השייכים ל- קראים בחלק ההיסטורי של סימפרופול, מה שנקרא. "עיר עתיקה".

אחת מיצירות המופת של הארכיטקטורה של ימי הביניים היא עיר המבצר והמערות "חופות-קייל", שבה נשתמרו מונומנטים רבים על ההיסטוריה והתרבות של הקראים (מבצר, "עיר המערות", קנאס, ביתו של א' פירקוביץ', בית הקברות הקראי באנטה-טימז). מכלול זה של התרבות הקראית הוא אחד מהאובייקטים האתנוגרפיים המבטיחים. לחברה הקראית יש תוכנית לפיתוח שלה. השמורה ההיסטורית והתרבותית בחצ'יסראי מאחסנת ומציגה אוסף על תרבות הקהילות הקראיות של צ'פוט-קייל ובחצ'יסראי. מספר חפצי התרבות הוא יותר מ-10, שהעיקרי שבהם הוא "חופות-קייל", שכבר משמשת בשירותי תיירות וטיולים.

קרימצ'קס

מרכז תרבות קרימצ'אק במאה ה-19. נותרה קאראסו-בזאר (העיר בלוגורסק; קהילת קרימצ'ק הופיעה כאן מהמאה ה-16). העיר שימרה את מה שנקרא. "התנחלות קרימצ'ק" שהתפתחה בצד שמאל של נהר קראסו. במאה העשרים. בהדרגה, החיים הרוחניים והתרבותיים של קהילת קרמצ'ק עברו לסימפרופול, מה שנותר כך בזמן הנוכחי. מבין האנדרטאות ששרדו, יש לזכור את מבנה כאל קרימצ'ק לשעבר.

טטרים קרים

על פי התרבות הטטארית של קרים, חפצים אתנוגרפיים כוללים, קודם כל, חפצי פולחן. לפי הדת, הטטרים של קרים הם מוסלמים, הם מצהירים באסלאם; מקומות הפולחן שלהם הם מסגדים.

השפעת האדריכלות הטורקית על הארכיטקטורה של קרים יכולה להיחשב כמבנים של האדריכל הטורקי המפורסם האדג'י סינאן (סוף המאות ה-15 - ה-16). אלה הם מסגדי ג'ומה-ג'אמי ב-Evpatoria, המסגד והמרחצאות ב-Feodosia. מסגד Juma-Jami שמור היטב. הוא מתנשא כמו חלק אדיר מעל הרובעים העירוניים החד-קומתיים של החלק הישן של העיר. מסגד חאן אוזבקי בסטארי קרים.

מבנים מעניינים הם מאוזוליאום קברים-durbe. הם מתומנים או מרובעים בתוכנית עם תקרה כיפתית וקריפטה. כאובייקטים אתנוגרפיים, דיורבים כאלה מסומנים באזור באצ'יסראי.

ארמון החאן בבאצ'יסראי נקרא יצירת מופת של אדריכלות מוסלמית. בשנים 1740-43. בארמון נבנה מסגד חאן-ג'אמי גדול. שני צריחים שרדו, שהם מגדלים דקים גבוהים עם מדרגות לולייניות בפנים ומרפסות בחלק העליון. הקיר המערבי של המסגד צויר על ידי המאסטר האיראני עומר. כעת זהו חדר תערוכות של המוזיאון ההיסטורי והתרבותי של באכצ'יסראי. מסגד הארמון הקטן הוא אחד המבנים המוקדמים של הארמון (המאה ה-16), שנבנה לפי סוג הכנסיות הנוצריות. עבודת השחזור האחרונה שיקמה את הציור של המאות ה-16-18.

מסגד אסקי-סראי באזור סימפרופול נבנה במאה ה-15. יש הנחה שהייתה כאן מנטה של ​​חאן. המסגד הוא מבנה מרובע, שמעליו מוקמת כיפה על בסיס מתומן. מבנה המסגד נמסר לקהילה המוסלמית של סימפרופול.

ב-1989 נמסר מסגד כביר-ג'מי בסימפרופול לידי הקהילה המוסלמית. זמן הבנייה - 1508, שנבנה בסגנון המסורתי של האדריכלות המוסלמית, חודש שוב ושוב. במסגד היה מוסד חינוכי - מדרסה, שגם מבנהו השתמר בעיר.

מעוררת עניין רב היא מדרסת זינג'ירלי, הממוקמת בפאתי באחצ'יסראיי - סטארוסליה (לשעבר סלאצ'יק). המדרסה נבנתה בשנת 1500 על ידי חאן מנגלי גיראי. זוהי יצירה של ארכיטקטורה טטארית קרים מוקדמת. זוהי גרסה מוקטנת ומפושטת של המדרסות הסלג'וקיות באסיה הקטנה. המדרסה היא הבניין היחיד ששרד מהסוג הזה בחצי האי קרים.

האובייקטים האתנוגרפיים של תרבות הטטרים של קרים יכולים לכלול גם את בתי הקברות הטטריים הישנים עם קבורה מהמאות ה-18-19, ששימרו מצבות מסורתיות עם כתובות וקישוטים. מיקום - כפרים וטריטוריות בין-התיישבותיות של חבל בכצ'יסראי.

מעניינת תיירים היא הארכיטקטורה הטטרית המסורתית (הכפרית) של קרים. דוגמאות של דירות, כמו גם מבנים ציבוריים ומבנים חיצוניים, נשמרו כמעט בכל אזורי חצי האי קרים, בעלי מאפיינים אזוריים (חלק הערבות, למרגלות הגבעות והחוף הדרומי של קרים). הריכוז הגדול ביותר של חפצים אתנוגרפיים כאלה נופל על מחוזות העיר בחצ'יסראי, בחצ'יסראי, סימפרופול ובלוגורסק, כמו גם על הכפרים של מועצות העיר אלושטה וסודאק והעיר סטארי קרים. מספר מקומות וערים כפריות מהוות כיום מקומות מפגש לבני הכפר ומקיימים חגים עממיים.

החייאה של ספציפיות מסוימת של חפצים שעניינו תיירים ומטיילים כבר במאה ה-19 אפשרית בזמן הנוכחי. למשל, מוזיקה וריקוד, שבהן ישתתפו קבוצות מקצועיות ועם. הם יכולים לשמש גם בבימוי מסורות, טקסים, הצגת חגים. בסוף ה- XIX ותחילת המאה העשרים. תשומת לבם של הנופשים נמשכה ונמצאה בשימוש נרחב בשירותי טיולים על ידי מדריכים ורועי צאן, אשר נבדלו משכבות אחרות של הטטרים של קרים באורח חייהם ואף בלבוש המסורתי.

בסך הכל, בקרים, כמו השמור ביותר במקומות של נגישות תחבורה טובה, עם בסיס לפיתוח נוסף, נכון לעכשיו, ניתן להבחין ביותר מ-30 אובייקטים של תרבות הטטארית המסורתית של קרים.

גרמנים

את תשומת הלב של התיירים יכולה למשוך גם על ידי התרבות של הגרמנים, שנשתמרה בחצי האי קרים בצורה של חפצים אדריכליים - מבני ציבור ודתיים, כמו גם אדריכלות כפרית מסורתית. הדרך האופטימלית ביותר להכיר את התרבות החומרית והרוחנית של הגרמנים היא טיולים ישירים למושבות הגרמניות לשעבר, שנוסדו בשנים 1804-1805. ולאורך המאה התשע עשרה. על חצי האי. מספר המושבות הגרמניות היה רב, הן התרכזו בעיקר בחלק הערבות של חצי האי קרים.

כיום זוהו מספר כפרים (מושבות לשעבר) שמילאו תפקיד משמעותי בחיים הכלכליים, החברתיים-פוליטיים, הדתיים והתרבותיים של הגרמנים עד 1941. קודם כל, אלו הן המושבות לשעבר של נייסאט, פרידנטל ורוזנטל (כיום הכפר Krasnogorie, Kurortnoe ו-Aromatnoye של מחוז Belogorsk), הממוקמים במרחק קצר זה מזה ופועלים כאובייקטים אתנוגרפיים מורכבים המאפיינים את הפריסה המסורתית של כפרים, אדריכלות (בתים, אחוזות, מבנים).

ישנה הזדמנות להכיר מבני דת - בניין הכנסייה הקתולית (נבנה ב-1867), בכפר. ריחני - נמצא כעת בסמכות השיפוט של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית של דיוקסיית קרים. היכרות עם הכנסייה ההרוסה בכפר. ניתן לבצע קרסנוגוריה על בסיס החומרים של ארכיון המדינה של הרפובליקה האוטונומית של קרים. הבניין נבנה ב-1825, נבנה מחדש ב-1914, הכנסייה נקראה על שם הקיסר ניקולאי השני, אך בשנות ה-60 היא נהרסה כליל.

בין החפצים ששרדו ניתן למנות מבנה של בית ספר יסודי ובית ספר מרכזי (נבנה ב-1876), וכן בתי קברות גרמניים ישנים (מאות XIX-XX). לחפצים אלו נגישות תחבורתית טובה, מידת שימור האנדרטאות, אך דורשים פיתוח נוסף, רישום אנדרטאות והתעניינות מצד החברות הגרמניות, מאחר והגרמנים אינם גרים כיום בכפרים. בין החפצים באזורים הכפריים ניתן להבחין במספר כפרים נוספים, למשל, אלכסנדרובקה ולנינסקויה (המושבה לשעבר בוטן) ממחוז קרסנוגווארדיסקי, זולוטו פול (המושבה של צוריקטל) ממחוז קירוב וקולצ'וגינו (המושבת המושבה קרוננטל) של מחוז סימפרופול. חפצי תרבות של גרמני קרים צריכים לכלול גם מקומות פולחן, מבנים בעלי חשיבות ציבורית בערים, למשל, סימפרופול, יאלטה, סודאק ההתמחות שלה בייצור יין).

כיום, מספר החפצים האתנוגרפיים (באזורים הכפריים) והארכיטקטונים המוקצים על פי תרבות הגרמנים הוא יותר מ-20.

רוסים

כמעט כל המונומנטים של התרבות הרוסית בקרים נמצאים תחת הגנת המדינה ובדרך זו או אחרת כלולים בנתיבי תיירות שונים. דוגמה לכך היא ארמונו של הרוזן וורונטסוב באלופקה, שהוא אחד המונומנטים הארכיטקטוניים הייחודיים ביותר של "התקופה הרוסית" בהיסטוריה של קרים (לאחר חתימת המניפסט על סיפוח קרים לרוסיה על ידי קתרין השנייה, רבים מונומנטים תרבותיים מפוארים השייכים לרוסים ולנתינים רוסים הופיעו במיטב המסורות של אותה תקופה). אצילים ואצולה).

ארמון אלופקה נבנה על פי הפרויקט של האדריכל האנגלי E. בלייר, אך גילם את המאפיינים של קלאסיציזם וצורות רומנטיות וגותיות, כמו גם את הטכניקות של האדריכלות המורית. ניתן לייחס את הבניין הזה למונומנטים תרבותיים פוליאתיים, אך לא תמיד המוצא האתני נקבע על פי אופן הביצוע, הסגנונות שבהם נעשה שימוש, הטכניקות ואפילו השתייכותו של האדריכל. התכונה העיקרית המייחדת את האובייקט הזה היא סביבת הקיום הרוסית.

על פי אותו עיקרון, ארמון ליבדיה, שנבנה ב-1911, מסווג כאנדרטה של ​​התרבות הרוסית. על פי הפרויקט של אדריכל יאלטה נ. קרסנוב, באתר השריפה ב-1882. אַרְמוֹן. הבניין נבנה לפי הטכנולוגיה העדכנית ביותר: יש הסקה מרכזית, מעלית ותאורה חשמלית. קמינים המותקנים באולמות משמשים לא רק כקישוט דקורטיבי, אלא יכולים גם לחמם את אולמות הארמון. מסורתי לארכיטקטורה הרוסית של המאה ה- XVII. צורות קובעות את המראה של כנסיית אלכסנדר ביאלטה, שנבנתה גם היא על ידי האדריכל קרסנוב (1881).

בסבסטופול נשתמרו מבנים רבים שנעשו במסורת הסגנון הרוסי-ביזנטי. התגלמות חיה של כיוון זה היא קתדרלת ולדימיר - קבר האדמירלים M.P. Lazareva, V.A. קורנילוב, V.I. איסטומין, P.S. נחימוב (נבנה בשנת 1881 על ידי האדריכל K.A. Ton). בעזרת שימוש בצורות ובטכניקות, נבנו קלאסיקות בשנות ה-50. המאה ה -20 הרכבי בנייני מגורים בשדרות נחימוב. מספר מבנים בסימפרופול נבנו בסגנון הקלאסיציזם הרוסי - האחוזה הכפרית לשעבר של הרופא מולהאוזן (1811), בית ההוספיס של טרנוב-בלוזרוב (1825), ביתו הכפרי של וורונטסוב בפארק סלגירקה. כל המבנים הללו מוגנים בחוק ובגזירות של הרשויות הרפובליקניות בנושא הגנה, וניתן לכלול אותם ברשימת האובייקטים האתנוגרפיים של התרבות הרוסית.

יצירות מופת של התרבות הרוסית הכפרית המסורתית נחשפו במהלך חקר אזור סימפרופול. אלו הכפרים עצמם, שנוסדו בסוף המאה ה-18. חיילים בדימוס של הצבא הרוסי - Mazanka, Kurtsy, Kamenka (Bogurcha). בין היישובים הרוסיים הראשונים - גם הכפר. זויה, מחוז בלוגורסקי, עם. מגניב (לשעבר מנגושי), מחוז בחצ'יסראי, גרושקה (לשעבר סלה) של מועצת העיר סודאק. בישובים אלו נשתמרו בתי מגורים מסוף המאה ה-18 - ראשית המאה ה-19. (מזנקה, גרושקה). חלקם נטושים, אך שמרו על אלמנטים של ארכיטקטורה מסורתית ופריסה פנימית. בכמה מקומות נשתמרו מחפירות שקדמו למגורים-צריפים של חיילים רוסים.

רחוק מה מאזנקה שימר בית קברות רוסי ישן עם קבורה מראשית המאה ה-19, מצבות אבן בצורת צלב ג'ורג' הקדוש נשמרות היטב, כתובות וקישוטים נראים במקומות.

המבנים הדתיים של האדריכלות המסורתית כוללים את כנסיות ניקולסקי הקיימות: במזנקה, זויה, בלוגורסק, שהנחתן מתחילה - אמצע המאה ה-19.

החפצים המשמעותיים ביותר כוללים את הקתדרלה האורתודוקסית של פטר ופול, קתדרלת השילוש הקדוש, כנסיית שלושת ההיררכיות בסימפרופול. כל החפצים הדתיים האלה פעילים. מספר קתדרלות, כנסיות וקפלות אורתודוכסיות סומנו כאובייקטים אתוגרפיים באזורי יאלטה רבתי ואלושטה רבתי. בקצה המזרחי של חצי האי שלנו, אפשר להבחין באובייקט אתנוגרפי כמו הכפר המאמין הישן קורורטנוי, מחוז לנינסקי (לשעבר מאמא רוסית). כאן נשתמרה בית תפילה, דרכם המסורתית של המאמינים הישנים, מנהגים וטקסים. בסך הכל זוהו 54 חפצים אתנוגרפיים המשקפים את התרבות החומרית והרוחנית הרוסית בקרים, כולל כמה חפצים שסומנו כ"מזרח סלאבוני". זאת בשל העובדה כי רבים מה שנקרא. משפחות רוסיות-אוקראיניות, רוסיות-בלארוסיות הוגדרו בקטגוריית האוכלוסייה הרוסית.

אוקראינים

כדי לחקור את תרבות האתנוס האוקראיני בחצי האי קרים, כאובייקט אתנוגרפי מורכב, אפשר לייחד את הכפר נובוניקולייבקה, מחוז לנינסקי, שבו יש מוזיאון אתנוגרפי, המציג גם תערוכה של תרבות החומר המסורתית המזרח-סלבית והרוחנית. , וכולל סדרת חפצים על אוקראינים מקרים, מתיישבים של המאה ה-19 - תחילת המאה ה-20 בכפר השתמרו גם בתי מגורים מסוף המאה ה-19, אחד מהם מצויד כמוזיאון "צריף אוקראיני" (חומר יוזמה ואתנוגרפי של תושב מקומי יו.א. קלימנקו). הפנים המסורתי מתקיים, פריטי בית, רהיטים מוצגים, רישומי פולקלור רבים נאספים.

מבחינת קיום חגים עממיים, ביצוע טקסים וטקסים אוקראינים, כפרי היישוב מחדש של שנות ה-50 מעניינים. המאה ה -20 ביניהם Pozharskoye ו- Vodnoye מאזור סימפרופול (הרכבי פולקלור בתלבושות מסורתיות מארגנים הופעות מחופשות בנושאים של אמונות ומסורות). מקום החגיגות היה "סלע בוכה" - אנדרטה טבעית לא הרחק מהכפר. מים.

בין החפצים האתנוגרפיים שזוהו במהלך עבודת המחקר של עובדי המוזיאון האתנוגרפי של קרים, ישנם חפצים מהתרבות המסורתית של קבוצות אתניות קטנות כמו הצרפתים, צועני קרים, הצ'כים והאסטונים.

צרפתים

התרבות של הצרפתים קשורה למספר מקומות בחצי האי. ללא ספק, זיהוי חפצים והמשך השימוש בהם יהיה מעניין עבור תיירים.

צועני קרים

בתרבות של צועני קרים ניתן לזהות מספר נקודות מעניינות, למשל, אחת מקבוצות הצ'ינג'ין (כפי שכינו הטטרים של קרים את הצוענים) הייתה מוזיקאים לפי עיסוקם, שבמאה ה-19. שיחק בחתונות הטטריות של קרים. נכון לעכשיו, צ'ינגין מתגוררים בצורה קומפקטית בכפר. אוקטיאברסקי והעיר. סובייטית.

צ'כים ואסטונים

מקומות מגורים קומפקטיים של צ'כים ואסטונים הוא חלק הערבות של חצי האי: צ'כים - עם. Lobanovo (לשעבר הכפר Bohemka) של מחוז Dzhankoy ועם. אלכסנדרובקה ממחוז קרסנוגווארדיסקי, ואסטונים - הכפרים נובוסטוניה, קרסנודרקה (לשעבר הכפר קוצ'י-שבווה) של מחוז קרסנוגווארדיסקי והכפר. מחוז חצ'יסראי חוף (נ' זשרוק). בכל הכפרים נשתמרו בתי מגורים מסורתיים עם פריסה אופיינית ואלמנטים עיטורים של סוף ה-19 - תחילת ה-XX.

סיור שבועי, טיולי הליכה חד-יומיים וטיולים בשילוב נוחות (טרקים) באתר הנופש ההררי של Khadzhokh (אדיגה, טריטוריית קרסנודר). תיירים חיים באתר המחנה ומבקרים באנדרטאות טבעיות רבות. מפלי רופאבגו, רמת לאגו-נאקי, ערוץ משוקו, מערת עזיש הגדולה, קניון נהר בלאיה, ערוץ גואם.

קרים מפתה, מסתורי וחם הוא מקום שאליו אתה רוצה לחזור שוב ושוב. בניגוד לאורחי חצי האי, המקומיים כבר רגילים לים התכלת ולהרים המלכותיים המקיפים אותם מדי יום. נופים ציוריים משכו כל הזמן עוד ועוד תושבים חדשים. זה הוביל לעובדה שאוכלוסיית חצי האי קרים במשך תשעים שנה גדלה פי שלושה. מגוון קבוצות אתניות חיות כאן. האוכלוסייה המקומית מיוצגת על ידי טטרים קרים, פולנים, רוסים, יהודים, יוונים, קרימצ'קים ואחרים.

אוכלוסיית קרים

נכון ל-1 בינואר 2017, האוכלוסייה הקבועה של קרים מונה 2,340,778 נפשות. מתוכם, 1,912,079 תושבים חיים ברפובליקה של קרים ו-428,699 בסבסטופול. האוכלוסייה הגדולה למדי של קרים אפשרה לרפובליקה לתפוס את המקום העשרים ושבע בדירוג נושאי הפדרציה הרוסית. על פי נתוני 1926, רק 713,823 אנשים חיו בשטח קרים וסבסטופול.

תשעים שנה של הגירה פעילה של אנשים מאוקראינה, הודו, ישראל, אוזבקיסטן ומדינות נוספות הביאו לגידול אדיר באוכלוסיית הרפובליקה. אוכלוסיית קרים לפי שנים מראה שהיא הייתה המאוכלסת ביותר ב-1989. אז מספרו היה 2,458,655 אנשים.

לאוכלוסיית קרים היו לאורך השנים עליות ומורדות חמורות מאוד. אז, בקשר למלחמה הפטריוטית הגדולה, מספר תושבי הרפובליקה הצטמצם בחצי. ב-1939 חיו כאן 1,126,429 נפשות וכבר שש שנים מאוחר יותר, ב-1945, היו 610,000 תושבים בלבד.

הרכב אתני

גדל באופן דינמי לאורך ההיסטוריה, לאוכלוסיית קרים יש קשר מתמשך עם הגעתן של קבוצות אתניות חדשות לרפובליקה. ההיסטוריה האתנית של קרים עשירה פעמים רבות מהסובייטי או כל אחר. ארבעת אלפים שנות קיומו של חצי האי הפכו אותו למקלט עבור הצימרים, הסקיתים, היוונים, הקראים, הפצ'נגים, הוונציאנים ואחרים. בתחילה, האוכלוסייה העיקרית של הרפובליקה של קרים הייתה מורכבת מטטרים קרים.

בראשית המאה התשע עשרה דחקו אותם הרוסים שתפסו את המקום הראשון והאוקראינים שתפסו דריסת רגל במקום השני. במלחמת העולם השנייה נכבש חצי האי על ידי הגרמנים זמן מה, ובשל כך מתאפיינת תקופה זו בירידה במספר היהודים. לאחר מלחמת העולם השנייה, ארמנים, יוונים ובולגרים הגיעו בחריפות לחצי האי קרים.

אוכלוסיית ערי קרים לפי הרכב אתני

• ארמנים - סבסטופול, יאלטה, סימפרופול, אופטוריה, פאודוסיה.
• בולגרים - סימפרופול, קוקטבל.
• הסלאבים המזרחיים - Kerch, Evpatoria, Simferopol, Feodosia, Yalta, Alushta.
• יוונים - סימפרופול, קרץ', יאלטה.
• יהודים - סימפרופול, סבסטופול, קרץ', יאלטה, פאודוסיה, אופטוריה.
• קראים - קרים העתיקה, פאודוסיה, אופטוריה.
• קרימצ'קס - Karasubazar ו- Simferopol, Feodosia, Sevastopol, Kerch.

בסימפרופול (קרים), האוכלוסייה כללה כמעט את כל הלאומים הקיימים ברפובליקה.

יווני קרים

מתיישבים יוונים התיישבו בחצי האי קרים לפני עשרים ושבע מאות שנים. האוכלוסייה השייכת לקבוצה אתנית זו חולקה ליווני קרים וליוונים שהגיעו משטח יוון בסוף המאה השמונה עשרה.

המושבות היווניות הראשונות נוצרו במתכונת של המדינה הבוספורנית והרפובליקה הצ'רסונית. יווני קרים המודרניים מגיעים מהגדוד היווני, שהשתתף במלחמת קרים ונשאר בהוראת פוטיומקין להגן על קרים. אוכלוסיית הסוג הזה התיישבה בבלקלבה ובכפרים נוספים בסביבה. במסגרת ההיסטוריה האתנוגרפית של הרפובליקה, הלאום שנוצר נקרא ארנאוטים או יוונים בלאקלווה.

כשלושה עשר אלף יוונים היגרו לקרים במהלך מלחמת העולם השנייה מטורקיה דרך הקווקז. הסיבה לבריחתם הייתה רצח העם ששחררו מוסלמים קנאים. חלק הארי של היוונים שהגיעו לחצי האי קרים היו חסרי השכלה ומעמד חברתי לא גבוה מזה של אומן או סוחר. לאחר שהתיישבו בשטח החדש, היווני קרים החלו לעסוק בגינון, דיג, מסחר, והם גם גידלו בהצלחה ענבים וטבק. יווני קרים נחשבים עדיין לאחת הקבוצות האתניות הרבות ביותר בחצי האי, שכן מספרם הוא שבעים ושבעה אלף איש.

ארמנים קרים

הארמנים הפכו לתושבים מן המניין של קרים לפני אלף שנים. ההיסטוריה מזכירה שוב ושוב כי המרכז הייחודי ביותר וכמובן חשוב מאוד של התרבות הארמנית הוא קרים. אוכלוסיית האתנוסים הארמנים הופיעה כאן יחד עם ורדן מסוים. בשנת שבע מאות ואחת עשרה הוכרז הארמני הזה כקיסר ביזנטיון, כשהיה בשטח חצי האי קרים. שיא ההתיישבות של חצי האי על ידי ארמנים נופל בראשית המאה הארבע עשרה. קרים בתקופה זו נקראת "ארמניה הימית". תחומי הפעילות של ארמני קרים הם: מסחר, בנייה, פעילויות פיננסיות.

ירידה חדה במספר הקבוצה האתנית הארמנית בשטח קרים מתחילה בשנת 1475. הסיבה לשינוי במבנה האוכלוסייה הייתה הטורקים שעלו לשלטון. הם השמידו את הארמנים ולקחו אותם לעבדות. גל חדש של צמיחה של האוכלוסייה הארמנית נופל על המאה השמונה עשרה, כאשר הם קיבלו אישור רשמי לחזור לחצי האי קרים. האוכלוסייה ממוצא ארמני התדלדלה מאוד במהלך שנות מלחמת האזרחים. אם במהלך מהפכת אוקטובר היו שבעה עשר אלף ארמנים בחצי האי קרים, עד סוף המאה העשרים נותרו רק חמשת אלפים מהם.

קראים

הקראים הם צאצאי העם הטורקי. הדבר היחיד שמבדיל אותם מהאב שלהם הוא דתם - היהדות. בפעם הראשונה בדברי הימים ההיסטוריים מוזכרים הקראים ב-1278. אבל, למרות עובדה זו, מאמינים שהם התיישבו בחצי האי כמה מאות שנים קודם לכן. לאורך כל קיומו, האתנוס הקראי מעולם לא בלט בקרב המקומיים. נקודת המפנה בחייה של אומה זו הייתה רגע הסיפוח של קרים לאימפריה הרוסית. אז קיבלו הקראים הזדמנות לקנות קרקע, לא לשלם מספר מסי מס ולהיכנס לצבא בהתנדבות. עד 1914 היו הקראים עם משגשג מאוד. שמונה אלף איש חיו בקרים.

מלחמות, דיכויים, רעב של השנים הבאות הביאו לירידה חדה במספר וברמת החיים של העם הזה. כיום חיים בקרים כשמונה מאות קראים.

קרימצ'קס

קרימצ'קים הם עם העוקב אחר היהדות התלמודית ומדברים שפה קרובה לטטר קרים. בשטח חצי האי קרים הם הופיעו לפני תקופתנו. במאה השמונה עשרה חיו רק שמונה מאות קרימצ'קים בחצי האי קרים. אוכלוסייתה של קבוצה אתנית זו הגיעה למקסימום בשנת 1912 והסתכמה בשבעה וחצי אלף איש. כיום, קבוצה אתנית זו על סף הכחדה. האנשים האלה מעולם לא היו עשירים ולא ידעו איך להתבטא בפוליטיקה ובמסחר.

יהודים

עבור היהודים, חצי האי היה שטח פורה למדי, ולכן התיישבו בו באופן פעיל מאוד. בשנת 1897, מספרם היה יותר מעשרים וארבעה אלף איש. בזמן המהפכה כבר היו בקרים פי שניים יותר יהודים. בתחילת המאה התשע עשרה אף היה פרויקט ליצירת רפובליקה יהודית בחצי האי. יישומו החל ב-1924, אך לא הוכתר בהצלחה הצפויה. מכה מיוחדת ליהודי קרים אירעה במהלך המלחמה הפטריוטית הגדולה. כל היהודים שלא פונו הושמדו על ידי הכיבוש הנאצי. בסוף המאה העשרים חיו בחצי האי עשרים וחמישה אלף יהודים. רבים מהם היגרו מאוחר יותר לישראל.

טטרים קרים

הפלישה הראשונה של המונגולים-טטרים לחצי האי קרים החלה בשנת 1223. בסוף המאה הארבע עשרה, כל חצי האי היה מיושב בעם שכינה עצמו קרים, ואילו הרוסים קראו להם טטרים. תושבי חצי האי קרים עצמם הגיעו לשם כזה רק כאשר הפכו לחלק מרוסיה.

הטטרים היו עם משמעותי בחצי האי קרים עד לסיפוח חצי האי לרוסיה. מאז, מספר הקבוצה האתנית הטטארית לא ירד מאוד, אבל הרבה רוסים הגיעו לשטח קרים. העם הטטרי הפסיק להיות הרב ביותר בחצי האי. טטרים רבים היגרו לטורקיה לאחר מלחמת קרים.

גורלם של הטטרים בקרים היה דרמטי במיוחד במהלך המלחמה הפטריוטית הגדולה. הם לחמו באומץ בשורות הצבא הסובייטי, רבים מהם מתו בקרב, בעוד שחלקם נשרפו על ידי הנאצים. כמה טטרים עברו לצד האויב והתבררו כבוגדים. בעניין זה גורשו ב-1944 כמעט מאתיים אלף טטרים מהארץ. הם החלו לחזור לקרים ב-1989 ומאז מהווים שנים עשר אחוז מאוכלוסיית חצי האי.

לאומים אחרים

בנוסף ללאומים שהוצגו לעיל, נציגים רבים של קבוצות אתניות גדולות אחרות חיים בשטח קרים. מסוף המאה השמונה עשרה החלו בולגרים להתיישב בקרים, שהם כיום לא יותר מאלפיים איש.

הפולנים הראשונים התיישבו בחצי האי בסוף המאה השבע-עשרה. ההגירה האדירה שלהם לחצי האי מתחילה בשנות השישים של המאה התשע עשרה. מעולם לא נתנו להם אמון על ידי תושבי המקום, שבקשר לכך לא ניתנו להם הטבות ואפשרות להתיישב בנפרד. כעת אין יותר משבעת אלפים מהם בקרים.

0

מולדתנו - קרים
... בתוך רוסיה אין מדינה אחרת שהיתה חיה חיים היסטוריים ארוכים ואינטנסיביים כל כך, משתתפת בתרבות הים תיכונית ההלנית בכל מאות שנות קיומה ...
מ"א וולושין

חצי האי קרים הוא "פנינת טבע של אירופה" - בזכותו
מיקום גיאוגרפי ותנאי טבע ייחודיים מאז ימי קדם
היה צומת הדרכים של כבישי מעבר ימיים רבים המחברים ביניהם
מדינות, שבטים ועמים. "דרך המשי הגדולה" המפורסמת ביותר
עבר דרך חצי האי קרים וחיבר בין האימפריה הרומית והסינית.
מאוחר יותר, הוא חיבר יחד את כל האולוסים של האימפריה המונגולית-טטרית
ומילא תפקיד משמעותי בחיים הפוליטיים והכלכליים של עמים,
מאכלסים את אירופה, אסיה וסין.

המדע טוען שלפני כ-250 אלף שנה הופיע לראשונה אדם בשטח חצי האי קרים. ומאז, בתקופות היסטוריות שונות, חיו שבטים ועמים שונים בחצי האי שלנו, המחליפים זה את זה, היו תצורות מדינה שונות.

רבים מאיתנו נאלצו להתמודד עם השמות "טבריקה", "תברידה", שהיו בשימוש וממשיכים לשמש ביחס לחצי האי קרים. הופעתם של שמות גיאוגרפיים אלו קשורה ישירות לעם, אשר יכול להיחשב בצדק לאבוריג'יני קרים, שכן כל ההיסטוריה שלו מתחילתה ועד סופה קשורה קשר בל יינתק עם חצי האי.
המילה היוונית העתיקה "טאורוס" מתורגמת כ"שוורים". על בסיס זה, הסיק כי היוונים כינו את המקומיים כך משום שהיה להם כת שוורים. הוצע שהרי קרים קראו לעצמם איזו מילה לא ידועה, העולה בקנה אחד עם המילה היוונית "שוורים". היוונים כינו את מזל שור מערכת ההרים באסיה הקטנה. שליטה בחצי האי קרים, ההלנים, באנלוגיה לאסיה הקטנה, נקראו מזל שור והרי קרים. מההרים קיבלו את שמם האנשים החיים בהם (Taurians), וכן חצי האי (Tavrika), שעליו היו ממוקמים.

מקורות עתיקים הביאו לנו מידע דל על התושבים הקדומים של קרים - קימרים, טאורים, סקיתים, סרמטים. האוכלוסייה העיקרית של חצי האי קרים, במיוחד החלק ההררי, מכנים סופרים עתיקים את הטאוריאנים. האנשים הקדומים ביותר שתועדו בכתב בחצי האי קרים ובערבות הים השחור היו הקימרים; הם חיו כאן בתחילת האלף השני-1 לפני הספירה, וכמה מדענים מחשיבים את הטאורים כצאצאיהם הישירים. בערך ב-VII-VI Art. לִפנֵי הַסְפִירָה. הקימרים הודחו על ידי הסקיתים, אחר כך הסקיתים הודחו על ידי הסרמטים, בעוד שרידי השבטים הקימריים הראשונים, ולאחר מכן השבטים השוריים והסקיתים, כפי שחושבים החוקרים, נסוגים אל ההרים, שם הם שומרים על זהותם האתנו-תרבותית למשך זמן רב. בערך 722 לפני הספירה ה. הסקיתים גורשו מאסיה וייסדו בירה חדשה, נאפולי הסקיתית, בחצי האי קרים על נהר סלגיר (בתוך סימפרופול המודרנית). התקופה ה"סקיתית" מאופיינת בשינויים איכותיים בהרכב האוכלוסייה עצמה. נתונים ארכיאולוגיים מראים כי לאחר מכן, בסיס האוכלוסייה של צפון-מערב קרים היה מורכב מעמים שהגיעו מאזור הדנייפר. במאות VI - V לפני הספירה. ה., כאשר הסקיתים שלטו בערבות, היוונים ייסדו את מושבות המסחר שלהם בחוף קרים.

יישוב אזור הים השחור על ידי היוונים התרחש בהדרגה. בעיקר חוף הים היה מאוכלס, ובמקומות מסוימים צפיפות היישובים הקטנים הייתה גבוהה למדי. לפעמים היישובים היו בקו ראייה ישיר אחד מהשני. ערים ויישובים עתיקים התרכזו באזור הבוספורוס הקימרי (חצי האי קרץ') עם הערים הגדולות ביותר פנטיקאפאאום (קרץ') ותיאודוסיה; באזור חצי האי קרים המערבי - עם המרכז הראשי Chersonese (סבסטופול).

בימי הביניים, עם טורקי קטן הופיע בטאוריקה - הקראים. שם עצמי: קראי (קראי אחד) וקראיילאר (קראים). לפיכך, במקום השם האתני "קראים" נכון יותר לומר "קראי". תרבותם החומרית והרוחנית, שפתם, אורח חייהם ומנהגיהם מעוררים עניין רב.
בניתוח הנתונים האנתרופולוגיים, הלשוניים ואחרים הזמינים, חלק נכבד מהמדענים רואים את הקראים כצאצאים של הכוזרים. העם הזה התיישב בעיקר למרגלות הגבעות וההרים של טאוריקה. היישוב Chufut-Kale היה מרכז מיוחד.

עם חדירתם של המונגולים-טטרים לטאוריקה, מתרחשים מספר שינויים. קודם כל, זה נגע להרכב האתני של האוכלוסייה, שעבר שינויים גדולים. יחד עם היוונים, הרוסים, האלנים, הפולובצים, הופיעו בחצי האי טטרים באמצע המאה ה-13, והטורקים במאה ה-15. במאה ה-13 החלה ההגירה ההמונית של הארמנים. במקביל, האיטלקים ממהרים באופן פעיל אל חצי האי.

988 הנסיך ולדימיר מקייב ופמלייתו אימצו את הנצרות בצ'רסונזה. בשטח חצי האי קרץ' ותמאן נוצרה נסיכות טמוטארקאן בראשות נסיך קייב, שהתקיימה עד המאות ה-11-12. לאחר נפילת ח'גנות הכוזרית והיחלשות העימות בין רוסיה קייב לביזנטיון, פסקו מסעות החוליות הרוסיות בחצי האי קרים, וקשרי מסחר ותרבות בין טאוריקה לרוסיה קייב המשיכו להתקיים.

הקהילות הרוסיות הראשונות החלו להופיע בסודאק, פאודוסיה וקרץ' בימי הביניים. הם היו סוחרים ובעלי מלאכה. יישוב המוני של צמיתים ממרכז רוסיה החל בשנת 1783 לאחר סיפוח קרים לאימפריה. חיילים נכים וקוזקים קיבלו קרקע להתיישבות חינם. בניית רכבת בסוף המאה ה-19. והתפתחות התעשייה גרמה גם לנהירה של האוכלוסייה הרוסית.
כעת חיים נציגים של יותר מ-125 מדינות ולאומים בקרים, החלק העיקרי הוא רוסים (יותר ממחצית), ואז אוקראינים, טטרים קרים (מספרם ושיעורם באוכלוסיה גדל במהירות), חלק ניכר מהבלארוסים, היהודים, ארמנים, יוונים, גרמנים, בולגרים, צוענים, פולנים, צ'כים, איטלקים. קטן במספר, אך עדיין ניכר בתרבותם של העמים הקטנים של קרים - הקראים והקרימצ'קים.

הניסיון העתיק של הלאומים מוביל למסקנה:
בואו נחיה בשלום!

אנטולי מתיושין
אני לא אגלה שום סוד
אין חברה אידיאלית
אם רק העולם היה מורכב מאסתטיות,
אולי תהיה תשובה.

למה העולם כל כך חסר מנוחה
הרבה כעס וכל מיני איבה,
אנחנו שכנים בדירה ענקית,
לא היינו גולשים לצרות.

לאחוז בנשק זה לא העניין
מתאבל על כל המדוכאים,
אל תנסה לשנות אחרים
אולי פשוט תשפר את עצמך?.

כדי לשפר משהו
הייתי רוצה לשכנע אנשים
העולם יהיה קצת יותר טוב
אנחנו רק צריכים להיות חברים של כולם!

המיקום הגיאוגרפי הייחודי והטבע המדהים של חצי האי קרים אפשרו לו להפוך לבית עבור עמים רבים שממשיכים זה את זה או שכנים לאורך ההיסטוריה האנושית. חקלאים מצאו כאן אדמות פוריות, פסטורליסטים נוודים מצאו שטחי מרעה הרריים ומישוריים עצומים, סוחרים וסוחרים נמשכו על ידי נמלי ים נוחים בהצטלבות של נתיבי מסחר גדולים. לכן, ההרכב האתני של אוכלוסיית קרים היה כמעט תמיד – ועדיין נותר – ססגוני.

תושבים ראשונים

האתרים העתיקים ביותר של אנשים פרימיטיביים שהתגלו על ידי ארכיאולוגים בחצי האי שייכים לתחילת הפלאוליתית, גילם הוא כ-300 אלף שנה.
האנשים הראשונים שישבו בחצי האי קרים, ששמם נשמר בכרוניקה האשורית, היוונית והיהודית, היו הקימרים - שבטים ממוצא הודו-אירופי, שהגיעו לחצי האי קרים, ככל הנראה, מהערבות לפני כחמשת אלפים שנה. העם הלוחמני הזה מכונה בתנ"ך "אנשי גומר". משמו, על פי כמה גרסאות, הגיעה המילה הגיאורגית "gmiri" - "גיבור", וה"אליל" הרוסי.

הקימרים גרו בעיקר בעמקים, ושבטי הטאורי חיו באותה תקופה בהרים. מוצאם האתני אינו ברור: השם היווני הזה היה כנראה שם כולל לקבוצה של שבטים שונים, אולי לא קשורים, שחלקם היו צאצאים של אנשים פרימיטיביים שאכלסו את חצי האי קרים מאז תחילת הפאליאוליתית, וחלקם היו חדשים ממקומות אחרים.

העדויות הארכיאולוגיות המהימנות הראשונות, המדברות על התפתחות חלק הערבות של קרים על ידי סקיתים נוודים, מתוארכת למאה ה-7 לפני הספירה. נציגי הגזע הקווקזאי (שפתם הייתה שייכת לקבוצת השפות ההודו-אירופיות), הסקיתים שלטו באסיה ובאירופה במשך כמה מאות שנים, אך אז הם הובסו וגורשו מחלק מארצותיהם. בתחילת תקופתנו, הסקיתים התערבבו כמעט לחלוטין עם שבטי הטאורים, והאנשים החלו להיקרא "טאורו-סקיתים".

יוונים ורומאים

הציוויליזציה בחצי האי קרים במאות VIII-VI לפני הספירה. הביא את ההלנים (היוונים) - הבנים הצעירים העניים וחסרי האדמה של אריסטוקרטים ששוטטו בים. הם ייסדו פוליסות עירוניות: Panticapaeum ו-Tiritaka, Tauric Chersonese, Kerkinitida (כיום בהתאמה קרץ', סבסטופול, Evpatoria), Feodosia - עיר זו שמרה על שמה היווני.

כ-300 שנה לפני תחילת העידן החדש, נסחפו היישובים הסקיתים בפלישת הסרמטים ממזרח. ברור שגם היישובים היוונים הלא מבוצרים נהרסו, נותרו רק הערים המבוצרות. היוונים שחיים היום בחצי האי קרים אינם באים מראשוני המתיישבים ההלנים, הם בעיקר צאצאים של חיילי הגדוד היווני שהשתתפו במלחמת קרים, ולאחר מכן התיישבו ליד בלקלבה.

במאה הראשונה לפני הספירה. קרים נכבש על ידי הרומאים והתראקים, והיא הופכת לפאתי המזרח של האימפריה הרומית. הרומאים בנו את המבצרים אלוסטון וגורצווויטס (אלושטא וגורצוף של היום). במאה ה-5, ביזנטיון ירשה את קרים מהאימפריה הרומית המזרחית.

ימי הביניים

במהלך ימי הביניים המוקדמים, קרים הייתה מיושבת בו-זמנית או לסירוגין על ידי גותים, הונים, כוזרים, פצ'נגים, יהודים (מה שהוליד קראים וקרימצ'קים), ועמים רבים אחרים, באותה תקופה הופיעו כאן לראשונה סלאבים.

במאות ה-12-15, סוחרים איטלקיים - גנואה, פיסנים, ונציאנים - שלטו בחצי האי קרים. תרומתם להיווצרות ההרכב האתני של אוכלוסיית חצי האי התבררה כמשמעותית מאוד: לקרימצ'קים עדיין יש שמות משפחה איטלקיים.

עמים טורקים

בתחילת המאה ה-13, חצי האי קרים נכבש על ידי צבאו של ג'ינגיס חאן, והוא הפך לאולוס של עדר הזהב. ואז, משנת 1475, לאחר נפילת המדינה הטטארית-מונגולית, עבר חאנת קרים לכניעה לאימפריה העות'מאנית. האוכלוסייה העיקרית של קרים בתקופה זו היא טורקית, אז נוצרה הקבוצה האתנית הטטרית של קרים מצאצאי הפצ'נגים, פולובצי, הטטרים, הכוזרים, במשך זמן רב - יותר משלוש מאות שנים - בהיותו הרבים ביותר ב- חצי האי.

סלאבים

לאחר כניסת חצי האי לאימפריה הרוסית ב-1783, רוב הטטרים והטורקים עוזבים את חצי האי, עוברים לטורקיה, וחצי האי קרים מאוכלס יותר ויותר בסלאבים, בעיקר רוסים ואוקראינים. בערך באותו זמן החל לעלות מספר היהודים האשכנזים. ההרכב האתני הולך ומתקרב למודרני.

כיום מתגוררים בקרים נציגים של 125 עמים, מתוכם 70 נחשבים העיקריים: כלומר, לפחות משפחה אחת מהלאום הזה חיה באזורים כפריים וגם עירוניים - לפחות גבר אחד ואישה אחת - ולפחות 5% של נציגים של קבוצה אתנית זו רואים בשפת האם שלו.

האנשים הרבים ביותר הם רוסים (58% מהאוכלוסייה), ואחריהם אוקראינים (24%), טטרים קרים (12%), בלארוסים (כ-1.5%). פחות מ-1% מהאוכלוסייה - אבל קבוצות די גדולות - הם טטרים, ארמנים, יהודים, מולדובים, פולנים, אזרבייג'נים.

לפיכך, קרים תמיד הייתה ונשארה רב לאומית. ולא משנה כמה קשים היחסים בין עמים מסוימים לפעמים, צריך להיות מספיק מקום לכולם בחצי האי הקטן הזה.

עניין בתרבות הלאומית של קרים, בהיסטוריה של נציגי לאומים ועמים שונים של קרים הוא די טבעי. אנו מציעים לכם להכיר את העמים החיים בחצי האי בתקופות שונות.

אתה יכול למצוא את המאפיינים האתניים וההרכב של אוכלוסיית קרים במאמר ההיסטוריה של עמי קרים. כאן נדבר על עמי קרים אשר אכלסו אותה לאורך ההיסטוריה של חצי האי קרים בסדר כרונולוגי.

מַזַל שׁוֹר.ההלנים היוונים כינו את מזל שור השבטים שאיכלסו את החלק ההררי של חצי האי ואת כל החוף הדרומי. שמם העצמי אינו ידוע, אולי הטאוריאנים הם צאצאיה של האוכלוסייה הילידית הקדומה של חצי האי. המונומנטים העתיקים ביותר של תרבותם החומרית בחצי האי מתוארכים בערך למאה ה-10. לִפנֵי הַסְפִירָה ה., למרות שניתן לאתר את התרבות שלהם אפילו מוקדם יותר. נמצאו שרידי מספר יישובים מבוצרים, מקדשים וכן שטחי קבורה, מה שמכונה "קופסאות טאוריות". הם עסקו בגידול בקר, חקלאות, ציד, ולעתים סחרו בפיראטיות בים. עם תחילתו של עידן חדש החל מיזוג הדרגתי של הטאורים עם הסקיתים, שבעקבותיו הופיע שם אתני חדש - "טאורו-סקיתים".

צימרים- השם הקולקטיבי של שבטי הנוודים המיליטנטיים שהתגוררו במאות X-UP. לִפנֵי הַסְפִירָה ה. אזור צפון הים השחור והחלק השטוח של טאוריקה. יש התייחסויות לעם הזה במקורות עתיקים רבים. יש מעט מאוד מונומנטים של התרבות החומרית שלהם בחצי האי. במאה ה-7 לִפנֵי הַסְפִירָה ה. הצימרים, שנדחקו על ידי הסקיתים, עזבו את אזור צפון הים השחור. עם זאת, הזיכרון שלהם נשמר במשך זמן רב בשמות גיאוגרפיים (הבוספורוס הקימרי, קימריק וכו')

חרמשים. שבטי הנוודים של הסקיתים הופיעו באזור צפון הים השחור ובמישורי קרים במאה ה-7. לִפנֵי הַסְפִירָה ה., עוברים בהדרגה לאורח חיים מיושב וקולטים חלק מהשבטים החיים כאן. במאה השלישית. לִפנֵי הַסְפִירָה ה. תחת מתקפת הסרמטים, איבדו הסקיתים את רכושם ביבשת הים השחור ובאזור סיבאש והתרכזו בחצי האי קרים. כאן הוקמה מדינה סקיתית מאוחרת שבירתה בנאפולי הסקיתית (סימפרופול), שנלחמה עם מדינות יוון על השפעה על חצי האי. במאה השלישית. הוא נפל תחת מכות הסרמטים, ואחר כך הגותים וההונים. שאר הסקיתים התערבבו עם הטאורים, הסרמטים והגותים.

יוונים עתיקים (הלנים). קולוניסטים יוונים עתיקים הופיעו בקרים במאה ה-6. לִפנֵי הַסְפִירָה ה. בהדרגה אכלסו את החוף, הם ייסדו מספר ערים והתנחלויות (Pantikapey, Feodosia, Chersonesos, Kerkinitida וכו'). מאוחר יותר התאחדו הערים היווניות למדינת צ'רסון ולממלכה הבוספורנית. היוונים ייסדו התנחלויות, טבעו מטבעות, עסקו במלאכה, חקלאות, ייצור יין, דיג וסחרו עם עמים אחרים. במשך זמן רב הייתה להם השפעה תרבותית ופוליטית עצומה על כל העמים החיים בחצי האי קרים. במאות הראשונות של העידן החדש, מדינות יוון מאבדות את עצמאותן הפוליטית, נעשות תלויות בממלכה הפונטית, באימפריה הרומית ולאחר מכן - ביזנטיון. האוכלוסייה היוונית מתמזגת בהדרגה עם קבוצות אתניות אחרות בקרים, ומעבירה את השפה והתרבות שלהן.

סרמטים. שבטי סרמטיים נוודים (רוקסולנים, יאזיגים, אורסים, סירקים ועוד) מופיעים באזור צפון הים השחור במאות ה-4-3. לִפנֵי הַסְפִירָה ה., גודש את הסקיתים. הם חודרים לטאוריקה מהמאות ה-3-2. לִפנֵי הַסְפִירָה ה., או נלחמים בסקיתים ובבוספוריטים, או כריתת בריתות צבאיות ופוליטיות איתם. כנראה, יחד עם הסרמטים, הגיעו גם הפרוטו-סלאבים לחצי האי קרים. סרמטים, שמתיישבים בהדרגה על פני חצי האי, מתערבבים עם האוכלוסייה היוונית-סקיתית-טאורית המקומית.

הרומאים (האימפריה הרומית). כוחות רומיים הופיעו לראשונה בחצי האי (בממלכה הבוספורנית) במאה ה-1 לפני הספירה. לפני. נ. ה. לאחר הניצחון על המלך הפונטי מיטרידטס השישי אאופטור. אבל הרומאים לא נשארו זמן רב בבוספורוס. במחצית השנייה של המאה ה-1 לספירה. ה. כוחות רומיים, לבקשת הצ'רסונים, עזרו להדוף את מתקפת הסקיתים. מאז, צ'רסוניה והממלכה הבוספורנית נפלו לתלות ברומא.

חיל המצב והטייסת הרומיים היו בצ'רסונזה עם הפרעות במשך כמאתיים שנה, והביאו כמה מרכיבים מהתרבות שלהם לחיי העיר. הרומאים בנו מבצרים גם בחלקים אחרים של חצי האי (חרקים בכף איי-טודור, מבצרים בבלקלווה, אלמה-קרמן ועוד). אבל במאה הרביעית, הכוחות הרומאים הוצאו לבסוף מטאוריקה.

אלנס- אחד מהשבטים הנוודים הסארמטיים הגדולים ביותר. הם החלו לחדור לחצי האי קרים במאה השנייה. בתחילה התיישבו האלנים בדרום מזרח קרים ובחצי האי קרץ'. לאחר מכן, בגלל האיום ההוני, עברו האלנים לדרום-מערב קרים ההררי. כאן, במגע עם האוכלוסייה המקומית, הם עוברים לחיים מיושבים, מקבלים את הנצרות. בימי הביניים המוקדמים, יחד עם הגותים, הגוטואלנים יצרו קהילה אתנית.

גותים. השבטים הגרמאניים של הגותים פלשו לחצי האי קרים בשנת 3. תחת מהלומותיהם נפלה הממלכה הפודנה-סקיתית, והבוספורוס נפל לעמדה תלויה. בתחילה התיישבו הגותים בחצי האי קרים השטוח ובחצי האי קרץ'. ואז, בגלל האיום ההוני, חלק מהגותים עברו לדרום-מערב קרים. השטח של הישוב שלהם נקרא לאחר מכן Gothia, ותושביו הפכו לפדרטים של האימפריה הביזנטית. בתמיכת ביזנטיון נבנו כאן יישובים מבוצרים (דורוס, אסקי-קרמן). לאחר אימוץ הנצרות על ידי הגותים, הדיוקסה הגותית של הפטריארכיה של קונסטנטינופול נמצאת כאן. במאה ה-13 נוצרה נסיכות תיאודורו בשטחה של גותיה, שהתקיימה עד 1475. בשכנות לאלנים והצהירו על אמונה נוצרית משותפת, מתמזגים איתם הגותים בהדרגה, ויצרו את הקהילה האתנית "גוטואלנים", אשר לאחר מכן. משתתף באתנוגנזה של יווני קרים, ולאחר מכן הטטרים של קרים.

הונים. במהלך המאות IV - V. המוני הונים פלשו שוב ושוב לחצי האי קרים. ביניהם היו שבטים שונים - טורקי, אוגרי, בולגרי. הממלכה הבוספורנית נפלה תחת מכותיהם, והמקומיים הסתתרו מפני פשיטותיהם למרגלות הגבעות והרי חצי האי. לאחר התמוטטות איחוד השבטים ההונים בשנת 453, התיישבו חלק מההונים בערבות קרים ובחצי האי קרץ'. במשך זמן מה הם היו איום על תושבי טאוריקה ההררי, אבל אז הם נעלמו במהירות לתוך הסביבה של האוכלוסייה המקומית, תרבותית יותר.

ביזנטיים (האימפריה הביזנטית). הביזנטים נקראים בדרך כלל האוכלוסייה האורתודוקסית דוברת היוונית של האימפריה הרומית המזרחית (הביזנטית). במשך מאות שנים, ביזנטיון מילאה תפקיד מוביל בחצי האי קרים, וקבעה את הפוליטיקה, הכלכלה והתרבות של העמים המקומיים. למעשה, היו מעט ביזנטים בחצי האי קרים, הם ייצגו את המינהלים האזרחיים, הצבאיים והכנסיות. למרות שחלק קטן מתושבי האימפריה עברו מעת לעת לגור בטאוריקה, כאשר המטרופולין היה חסר מנוחה.

הנצרות הגיעה מביזנטיון לטאוריקה. בעזרת הביזנטים נבנו מבצרים על החוף ובחצי האי קרים ההררי חוזקו את צ'רסונזה והבוספורוס. לאחר לכידת קונסטנטינופול על ידי הצלבנים במאה ה-13. השפעת ביזנטיון על חצי האי כמעט נפסקת.

יווני קרים. במאות V-IX. בדרום-מזרח ובדרום-מערב קרים, מצאצאי היוונים הקדמונים, שור-סקיתים, גוטו-אלנס, חלק מהטורקים, נוצרת קבוצה אתנית חדשה, שנקראה מאוחר יותר "יווני קרים". אימוץ הנצרות האורתודוקסית, כמו גם הטריטוריה ואורח החיים המשותף, איחדו את העמים השונים הללו. במאות ה-8-9, זרמו לתוכו היוונים, שברחו מביזנטית מרדיפת האיקונוקלאסטים. במאה ה- XIII. בדרום מערב טאוריקה נוצרות שתי נסיכויות נוצריות - תיאודורו וקירק-אורסקוי, השפה העיקרית בה הייתה יוונית. מאז המאה ה-15, לאחר תבוסת המושבות הגנואיות ונסיכות תיאודורו על ידי הטורקים, מתרחשת תורכיזציה ואסלאמיזציה טבעית של יווני קרים, אולם רבים מהם שמרו על האמונה הנוצרית (אפילו לאחר שאיבדו את שפת האם שלהם) עד היישוב מחדש מחצי האי קרים בשנת 1778. חלק קטן מיווני קרים חזר מאוחר יותר לקרים.

כוזרים- השם הקולקטיבי של לאומים שונים ממוצא טורקי (טורקי-בולגרים, הונים וכו') ולא-טורקי (מגיארים וכו'). עד המאה ה-7 הוקמה מדינה - חאגנאת הכוזרית, שאיחדה כמה עמים. בסוף המאה ה-7 הכוזרים פלשו לחצי האי קרים, וכבשו את חלקו הדרומי, פרט לצ'רסונזה. בקרים התנגשו כל הזמן האינטרסים של הח'גנאט הכוזר ושל האימפריה הביזנטית. העלה שוב ושוב התקוממויות של האוכלוסייה הנוצרית המקומית נגד שלטון הכוזרים. לאחר אימוץ היהדות על ידי צמרת הקגנות וניצחונותיהם של נסיכי קייב על הכוזרים, נחלשה השפעתם בחצי האי קרים. בעזרת ביזנטיון הצליחה האוכלוסייה המקומית להפיל את כוחם של שליטי הכוזרים. עם זאת, במשך זמן רב נקרא חצי האי חזריה. הכוזרים שנשארו בחצי האי קרים הצטרפו בהדרגה לאוכלוסייה המקומית.

סלאבים-רוסים (קייוואן רוס). קייבאן רוס, שעמדה על הבמה העולמית במאות ה-9 עד המאה ה-10, הייתה מסוכסכת ללא הרף עם ח'גנות הכוזרים והאימפריה הביזנטית. חוליות רוסיות פלשו מעת לעת לנכסיהן בקרים, ותפסו שלל ניכר.

בשנת 988 הנסיך ולדימיר מקייב ופמלייתו אימצו את הנצרות בצ'רסונזה. בשטח חצי האי קרץ' ותמאן נוצרה נסיכות טמוטארקאן בראשות נסיך קייב, שהתקיימה עד המאות ה-11-12. לאחר נפילת ח'גנות הכוזרית והיחלשות העימות בין רוסיה קייב לביזנטיון, פסקו מסעות החוליות הרוסיות בחצי האי קרים, וקשרי מסחר ותרבות בין טאוריקה לרוסיה קייב המשיכו להתקיים.

פצ'נגס, קומאנס. פצ'נגים - נוודים דוברי טורקית - פלשו לעתים קרובות לקרים במאה ה-10. לא הייתה להם השפעה משמעותית על האוכלוסייה המקומית בשל קוצר שהותם בחצי האי קרים.

פולובצי (קיפצ'קס, קומאנס)- אנשים נוודים דוברי טורקית. הופיע בחצי האי במאה ה-11. והחל להתיישב בהדרגה בדרום מזרח קרים. לאחר מכן, הפולובציאנים התמזגו למעשה עם הטטרים-מונגולים החדשים והפכו לבסיס האתני של האתנוס הטטרי העתידי של קרים, מכיוון שהם עלו במספרם על ההורדה והיו אוכלוסייה מיושבת יחסית בחצי האי.

ארמניםעבר לחצי האי קרים במאות ה-11-13, נמלט מהפשיטות של הטורקים והערבים הסלג'וקים. ראשית, הארמנים התרכזו בדרום מזרח קרים (סולכאט, קאפה, קראסובזר), ולאחר מכן בערים אחרות. הם עסקו במסחר ובמלאכות שונות. עד המאה ה-18 חלק ניכר מהארמנים מוותרים, אך הם אינם מאבדים את האמונה הנוצרית (אורתודוקסיה מונופיזית), עד ליישוב מחדש מקרייה בשנת 1778. חלק מארמנים קרים חזרו לאחר מכן לקרים.

לאחר סיפוח קרים לרוסיה עברו לכאן ארמנים רבים ממדינות אירופה. בסוף המאה ה-19-תחילת המאה ה-20, עבר גם חלק מהארמנים, שנמלטו מרצח העם הטורקי בארמניה, לחצי האי קרים. ב-1944 גורשו ארמני קרים מחצי האי. נכון לעכשיו, הם חוזרים חלקית לחצי האי קרים.

ונציאנים, גנואה. סוחרים ונציאנים הופיעו בחצי האי קרים במאה ה-12, וסוחרים גנואה במאה ה-13. בהדרגה עקרו את הוונציאנים, הג'נוזאים התבצרו כאן. כשהם מרחיבים את מושבות קרים שלהם, הם, על פי הסכם עם חאני עדר הזהב, כוללים בתוכם את כל שטח החוף - מקפא ועד צ'רסונזה. למעשה, היו מעט גנואים - מינהל, אבטחה, סוחרים. רכושם בחצי האי קרים היה קיים עד לכידת חצי האי קרים על ידי התורכים העות'מאנים בשנת 1475. הגנואים המעטים (הג'נובז'ים הקרים) שנותרו לאחר מכן בחצי האי קרים נעלמו בהדרגה בקרב האוכלוסייה המקומית.

טטרים-מונגולים (טטרים, עדר). הטטרים הם אחד מהשבטים הטורקים שנכבשו על ידי המונגולים. שמם עבר בסופו של דבר לכל המערך הרב-שבטי של נוודים אסייתים שיצאו למסע מערבה במאה ה-13. Horde - השם המדויק יותר שלו. טטרים-מונגולים הוא מונח מאוחר בשימוש על ידי היסטוריונים מאז המאה ה-19.

עֵרֶב רַב(ביניהם היו המונגולים, הטורקים ושבטים אחרים שנכבשו על ידי המונגולים, והעמים הטורקים ניצחו מספרית), מאוחדים תחת שלטון החאנים המונגולים, הופיעו לראשונה בקרים במאה ה-13.

בהדרגה, הם החלו להתיישב בצפון ובדרום מזרח קרים. כאן נוצרה היורטה של ​​קרים של עדר הזהב עם המרכז בסולחאט. במאה ה-14. אנשי עדר מקבלים את האיסלאם ומתמקמים בהדרגה בדרום מערב קרים. ההורדה, בקשר הדוק עם יווני קרים ופולובציאנים (קיפצ'קים), עוברים בהדרגה לחיים מיושבים, והופכים לאחד הליבות האתניות של האתנוס הטטרי של קרים.

טטרים קרים. (טטרים בקרים - כך נקראים אנשים אלו במדינות אחרות, השם העצמי "קירימלי" - קרים, תושבי קרים.) תהליך היווצרות הקבוצה האתנית, שלימים נודעה כ"טטרים בקרים", היה ארוך, מורכב ורב פנים. בהיווצרותו השתתפו עמים דוברי טורקית (צאצאי הטורקים, פצ'נגים, פולובצי, הורדה ועוד) ועמים שאינם דוברי טורקית (צאצאי הגוטו-אלנים, יוונים, ארמנים וכו'). הטטרים של קרים הפכו לאוכלוסייה העיקרית של חאנת קרים, שהתקיימה מהמאות ה-15 עד ה-18.

ביניהן ניתן להבחין בשלוש קבוצות תת-אתניות. "הר הטטרים" התיישבו בחלקים ההרריים ולמרגלותיו של חצי האי. הליבה האתנית שלהם נוצרה בעיקר במאה ה-16. מצאצאי ההורדה, הקיפצ'קים ויווני קרים שהתאסלמו.

הקבוצה האתנית של "טטרי החוף הדרומי" נוצרה מאוחר יותר על האדמות הכפופות לסולטן הטורקי. הבסיס האתני שלהם הורכב מצאצאי האוכלוסייה הנוצרית המקומית (גוטואלנים, יוונים, איטלקים ועוד), שחיו באדמות אלו והתאסלמו, וכן מצאצאי המהגרים מאסיה הקטנה. במאות XVIII - XIX. גם טטרים מאזורים אחרים של קרים החלו להתיישב בחוף הדרומי.

בערבות קרים, אזור הים השחור ואזור סיוואש, הסתובבו בני הנוגאים, שהיו להם בעיקר שורשים טורקיים (קיפצ'קים) ומונגוליים. במאה ה-16. הם קיבלו את אזרחותו של חאן קרים, ומאוחר יותר הצטרפו לקבוצה האתנית הטטרית של קרים. הם החלו להיקרא "טטרים ערבים".

לאחר סיפוח קרים לרוסיה, מתחיל תהליך ההגירה של טטרים קרים לטורקיה ולמדינות נוספות. כתוצאה מכמה גלי הגירה, פחת מספר האוכלוסייה הטטרית של קרים באופן משמעותי, ועד סוף המאה ה-19 היא היוותה 27% מאוכלוסיית קרים.

בשנת 1944 גורשו אנשי הטטרי קרים מחצי האי קרים. במהלך הגירוש היה ערבוב בלתי רצוני של קבוצות תת-אתניות שונות, שעד אז כמעט ולא התערבבו זו בזו.

נכון לעכשיו, רוב הטטרים של קרים חזרו לקרים, הגיבוש הסופי של הקבוצה האתנית הטטרית של קרים מתרחש.

טורקים (האימפריה העות'מאנית). לאחר שפלשו לחצי האי קרים ב-1475, השתלטו התורכים העות'מאנים, קודם כל, על המושבות הגנואיות ועל נסיכות תיאודורו. על אדמותיהם נוצר סנג'ק - רכוש טורקי בחצי האי קרים עם מרכז בבית הקפה. הם היוו 1/10 מחצי האי, אבל אלו היו הטריטוריות והמבצרים החשובים ביותר מבחינה אסטרטגית. כתוצאה ממלחמות רוסיה-טורקיה, קרים סופחה לרוסיה והטורקים (בעיקר כוחות מצב וממשל צבאיים) עזבו אותה. הטורקים התיישבו בצורה מאורגנת על חוף קרים מהגרים מאנטוליה הטורקית. עם הזמן, מעורבים למדי עם האוכלוסייה המקומית, כולם הפכו לאחת מהקבוצות האתניות של העם הטטרי קרים וכונו "טטרים בחוף הדרומי".

קראים (קראי)- עם ממוצא טורקי, אולי צאצאי הכוזרים. עם זאת, עד היום מקורם הוא נושא למחלוקות מדעיות נוקבות. מדובר בעם קטן דובר טורקית, שהוקם על בסיס כת מבודדת מבחינה דתית, שהתבטאה ביהדות בצורה מיוחדת - קראימיזם. בניגוד ליהודים האורתודוקסים, הם לא הכירו בתלמוד ונשארו נאמנים לתורה (תנ"ך). קהילות קראיות החלו להופיע בחצי האי קרים לאחר המאה ה-10, ועד המאה ה-18. הם כבר היו ברובם (75%) באוכלוסייה היהודית של קרים.

רוסים, אוקראינים. במהלך המאות XVI-XVII. היחסים בין הסלאבים והטטרים לא היו קלים. הטטרים של קרים פשטו מעת לעת על אדמות המרוחקות של פולין, רוסיה ואוקראינה, ותפסו עבדים ושלל. בתורם, הקוזקים של זפוריז'יה, ולאחר מכן החיילים הרוסים, ערכו מסעות צבאיים על שטח חאנת קרים.

בשנת 1783 נכבשה קרים וסופחה לרוסיה. התיישבות פעילה של חצי האי על ידי רוסים ואוקראינים החלה, אשר עד סוף המאה ה-19. הפכו לאוכלוסייה השולטת כאן וממשיכים להיות כאלה.

יוונים ובולגריםמהארצות הכפופות לטורקיה, תחת איום הדיכוי, בתמיכת המדינה הרוסית, הם עברו לחצי האי קרים בסוף המאה ה-18 - ראשית המאה ה-20. הבולגרים התיישבו בעיקר באזורים הכפריים של דרום מזרח קרים, והיוונים (לרוב קוראים להם נובוגרקים) - בערי חוף ובכפרים. ב-1944 הם גורשו מחצי האי קרים. נכון לעכשיו, כמה מהם חזרו לחצי האי קרים, ורבים היגרו ליוון ולבולגריה.

יהודים. יהודים עתיקים בחצי האי קרים מופיעים מתחילת תקופתנו, מסתגלים במהירות לסביבת האוכלוסייה המקומית. מספרם כאן גדל משמעותית במאות ה-5-9, כאשר הם נרדפו בביזנטיון. הם גרו בערים, עסקו במלאכה ובמסחר,

עד המאה ה-18 חלקם עוברים תורכיזציה כבדה, והופכים לבסיס לקרימצ'קים, קבוצה אתנית דוברת טורקית המתיימרת ליהדות. לאחר סיפוח קרים לרוסיה, היהודים היוו תמיד חלק ניכר מאוכלוסיית חצי האי (עד תחילת המאה ה-20 זה היה עד 8%), שכן קרים הייתה חלק ממה שנקרא "חיור ההתיישבות". ", שם הותר ליהודים להתיישב.

קרימצ'קס- עם קטן דובר טורקית, שנוצר במאה ה-18. מצאצאי יהודים שעברו לחצי האי קרים בתקופות שונות וממקומות שונים וטורקים יסודיים, וכן טורקים שהתגיירו. הם הודו בדת היהודית של השכנוע התלמודי, אשר שימשה לאיחודם לעם אחד. כמה נציגים של העם הזה חיים היום בחצי האי קרים.

גרמנים. לאחר סיפוח קרים לרוסיה בתחילת המאה ה- XIX. מתיישבים גרמנים, תוך שימוש בהטבות משמעותיות, החלו להתיישב בעיקר בערבות קרים ובחצי האי קרץ'. הם עסקו בעיקר בחקלאות. כמעט עד המלחמה הפטריוטית הגדולה, הם חיו בכפרים ובחוות גרמניות נפרדות. עד תחילת המאה העשרים. הגרמנים היוו עד 6% מאוכלוסיית חצי האי. צאצאיהם גורשו מחצי האי קרים בשנת 1941. נכון לעכשיו, רק מעטים מהגרמנים מקרים חזרו לקרים. רובם היגרו לגרמניה.

פולנים, צ'כים, אסטונים. מתנחלים בני לאומים אלה הופיעו בחצי האי קרים באמצע המאה ה-19, הם עסקו בעיקר בחקלאות. עד אמצע המאה העשרים. הם נעלמו למעשה לתוך הסביבה של האוכלוסייה הסלאבית המקומית השלטת.