Еврипид (МЭӨ 480 - МЭӨ 406), эртний Грекийн жүжгийн зохиолч. Бусад эх сурвалжид төрсөн оныг МЭӨ 485-484 он гэж үздэг.

Еврипид бол драмын урлагийн үндсэн төрлүүдийн нэг болох эмгэнэлт жүжгийг бүрдүүлсэн анхны гурван мэргэжлийн жүжгийн зохиолчийн нэг гэж тооцогддог. Гэсэн хэдий ч түүний өмнөх хүмүүс болох Aeschylus, Sophocles нарын бүтээл рүү эргэж ороход бид юуны түрүүнд энэ төрлийн архитектур, бүтэц үүсч хөгжсөнтэй уулзаж байна. Ийнхүү Aeschylus эмгэнэлт жүжигт хоёр дахь жүжигчнийг анх оруулсан; Софокл харилцан ярианы хэмжээг эрс нэмэгдүүлж, гуравдагч жүжигчнийг нэвтрүүлсэн нь драмын үйлдлийг улам хурцатгах боломжтой болгосон. Еврипидийн хувьд тэрээр эмгэнэлт явдлын чухал тал болох түүний дүрүүдийн асуудал, дүрийг эрс өөрчилсөн. Түүний бүтээлийн үндсэн шинэлэг зүйл нь эмгэнэлт явдлыг хөгжилд асар том үсрэлт хийх боломжийг олгосон - үнэндээ түүний жүжгүүд өнөөгийн дратурын зарчмуудыг аль хэдийн агуулсан, орчин үеийн театр. Үүнийг олон нөхцөл байдал гэрчилж байна.

Тиймээс, жишээлбэл, хэрэв та зөвхөн он цагийн дарааллаар найдах юм бол Еврипид нь Софоклын залгамжлагч, залгамжлагч байсан нь тодорхой болно - тэд үе үеийнхэн байсан бөгөөд нэгэн зэрэг ажиллаж байсан (Софокл бол Еврипидээс арав гаруй жил насалсан бөгөөд хагас, тэр бүр Еврипидээс арай хожуу нас барсан). Гэсэн хэдий ч бидний оюун ухаанд Еврипидийн бүтээлийг театрын огт өөр, шинэ эрин үетэй холбон тайлбарлах нь зөв юм.

Эсхил, Софокл хоёрын эмгэнэлт жүжгийг тавих нь ховор үзэгдэл юм орчин үеийн дүр зураг; мөн хэрэв ийм үзүүлбэрүүд гарч ирвэл, дүрмээр бол туршилтын хүрээнд, хүчтэй шинэчилсэн хэлбэрээр. Гэсэн хэдий ч Еврипидийн эмгэнэлт явдал өнөөгийн театрын репертуарт үе үе гарч ирдэг - ямар ч байсан эртний инээдмийн кинонууд, Аристофан эсвэл Плаут гэж хэлье.

Эцэст нь хэлэхэд, Еврипид цаг үеэсээ түрүүлж байсан нь түүний жүжиг нь түүний үеийнхний дунд тийм ч таатай байгаагүй нь тийм ч таатай биш баримтаар нотлогддог. Еврипидийн шинэлэг зүйл (ялангуяа түүний жүжгийн реалист хандлага) үзэгчдэд ойлгомжгүй хэвээр байв. МЭӨ 405 онд Еврипид нас барсны дараа Аристофан Мэлхийн инээдмийн жүжиг Афинд асар их алдар нэрийг олж, зохиолч хатуу шүүмжилсэн. үзэл суртлын үндэсболон дүрслэлийн хэрэгсэлЕврипид. Аристофан өөрийн жүжгийг Эсхилийн бүтээлтэй харьцуулж үзвэл хэрэв Эсхилийн эмгэнэлт явдал хүмүүсийг хүмүүжүүлдэг бол Еврипидийн бүтээлүүд тэднийг "гэмтдэг" гэж үздэг. Ийнхүү Еврипидийн насан туршийн алдар нэр нь Эсхил, Софокл хоёрын алдар нэртэй зүйрлэшгүй байсан бөгөөд түүний бүтээлүүд нь тогтсон драмын дүрд бүрэн нийцсэн байв. Еврипидийн ажил түүний нас барсны дараа үнэхээр үнэлэгдсэн; болон, 5-р зуунд Ромын эзэнт гүрэн уналт хүртэл. МЭ Еврипид эртний үеийн хамгийн алдартай, алдартай жүжгийн зохиолч хэвээр үлджээ. Түүний бүтээлүүд Мансарда үүсэхэд ихээхэн нөлөө үзүүлсэн гэр ахуйн инээдмийн кино; Ромын эмгэнэлт явдлыг бий болгох тухай (ялангуяа Сенека Еврипидийн ноцтой нөлөөн дор ажилласан). Еврипидийн жүжгийн зохиолч эмгэнэлт домог зүй

Еврипид арван найман настайгаасаа эмгэнэлт явдал дээр ажиллаж эхэлсэн гэсэн нотолгоо бий. Гэвч анх удаа жүжгийн зохиолчдын уралдаанд МЭӨ 455 онд буюу гуч орчим настай байхдаа оролцож байжээ. Энэ тэмцээнд тэрээр гуравдугаар байр эзэлсэн. Амьдралынхаа туршид тэрээр зөвхөн эхний таван ялалтыг, сүүлчийнх нь нас барсны дараа ялж чадсан. Еврипид Эсхил, Софокл нараас ялгаатай нь өөрөө тайзан дээр тоглоогүй бөгөөд тогтсон уламжлалыг үгүйсгэж, уран бүтээлдээ хөгжим бичээгүй, хөгжимчдөд даатгажээ. Еврипидийн 17 эмгэнэлт жүжиг, нэг сатир жүжиг, олон драмын хэлтэрхийнүүд бүрэн хадгалагдан үлджээ (эртний янз бүрийн эх сурвалжийн дагуу 75-аас 92 дратурын бүтээлийг Еврипидийн зохиогчтой холбодог).

Еврипидийн амьд үлдсэн бараг бүх жүжгүүд нь Афин, Спарта хоёрын хоорондох Пелопоннесийн дайны үеэр (МЭӨ 431-404) бүтээгдсэн бөгөөд энэ нь амьдралын бүхий л салбарт асар их нөлөө үзүүлсэн юм. эртний Эллас. Еврипидийн эмгэнэлт явдлын эхний шинж чанар нь шатаж буй орчин үеийн байдал юм: баатарлаг-эх оронч сэдэл, Спартатай дайсагналцах байдал, эртний боолчлолын ардчиллын хямрал, материалист гүн ухааны хурдацтай хөгжилтэй холбоотой шашны ухамсрын анхны хямрал гэх мэт. Үүнтэй холбогдуулан Еврипидийн домог зүйд хандах хандлага нь онцгой шинж тэмдэг юм: домог нь жүжгийн зохиолчийн хувьд зөвхөн тусгах материал болдог. орчин үеийн үйл явдлууд; Тэрээр сонгодог домгийн жижиг нарийн ширийн зүйлийг өөрчлөх төдийгүй гэнэтийн оновчтой тайлбар өгөх боломжийг олгодог. алдартай түүхүүд(жишээ нь, Таурис дахь Ифигенияд хүний ​​золиослолыг варваруудын харгис ёс заншлаар тайлбарладаг). Еврипидийн бүтээлүүд дэх бурхад хүмүүсээс илүү харгис, зальтай, өс хонзонтой харагддаг (Гипполит, Геркулес гэх мэт). Тийм ч учраас Еврипидийн жүжигт "эсрэгээр нь" ийм зүйлийг хүлээн авсан өргөн хэрэглээ"dues ex machina" ("Машинаас ирсэн Бурхан") техник, ажлын төгсгөлд Бурхан гэнэт гарч ирэн, шударга ёсыг яаран гүйцэтгэх үед. Еврипидийн тайлбарт тэнгэрлэг эрх мэдэл шударга ёсыг сэргээхэд ухамсартайгаар санаа тавих боломжгүй байв.

Гэсэн хэдий ч түүний үеийн ихэнх хүмүүсийн дургүйцлийг төрүүлсэн Еврипидийн гол шинэлэг зүйл бол дүр төрх байв. хүний ​​дүрүүд. Хэрэв Aeschylus эмгэнэлт явдалд жүжигчидтитанууд тоглож, Софокл дээр - төгс баатрууд, жүжгийн зохиолчийн өөрийнх нь хэлснээр "хүмүүс байх ёстой"; Дараа нь Аристотель "Поэтик" номдоо аль хэдийн тэмдэглэсэнчлэн Еврипид хүмүүсийг амьдрал дээр байгаагаар нь тайзан дээр авчирсан. Баатрууд, ялангуяа Еврипидийн баатрууд ямар ч байдлаар бүрэн бүтэн байдаггүй, дүрүүд нь нарийн төвөгтэй, зөрчилдөөнтэй, өндөр мэдрэмж, хүсэл тэмүүлэл, бодол санаа нь үндсэн зүйлүүдтэй нягт холбоотой байдаг. Энэ өгсөн эмгэнэлт дүрүүдЕврипидийн олон талт байдал нь үзэгчдэд өрөвдөх сэтгэлээс эхлээд аймшиг хүртэл цогц мэдрэмжийг төрүүлдэг. Тиймээс Медеагийн тэвчихийн аргагүй зовлон ижил нэртэй эмгэнэлт явдалтүүнийг цуст харгислал руу хөтлөх; Түүгээр ч барахгүй өөрийн хүүхдүүдээ хөнөөсөн Медеа өчүүхэн ч гэмшсэнгүй. Жинхэнэ эрхэмсэг зан чанартай, өөрийн уналтын ухамсараас үхлийг илүүд үздэг Федра (Гипполит) намуухан, харгис хэрцгий хэрэг үйлдэж, Гипполитыг худал гүтгэсэн амиа хорлосон захидал үлдээдэг. Ифигения (Аулис дахь Ифигениа) өсвөр насны гэнэн охиноос эх орныхоо сайн сайхны төлөө ухамсартай золиослол хүртэлх сэтгэл зүйн хамгийн хэцүү замыг туулдаг.

Театрын болон харааны хэрэгслийн палитрыг өргөжүүлж, тэрээр өдөр тутмын үгсийн санг өргөн ашигладаг; найрал дууны хамт гэж нэрлэгддэг дууны хэмжээг нэмэгдүүлсэн. моноди (эмгэнэлт жүжгийн жүжигчний гоцлол дуулах). Монодиаг Софокл театрын хэрэглээнд нэвтрүүлсэн боловч энэ аргыг өргөнөөр ашигласан нь Еврипидийн нэртэй холбоотой юм. гэж нэрлэгддэг баатруудын эсрэг байрлалуудын мөргөлдөөн. agonakh (баатруудын аман өрсөлдөөн) Euripides stichomythia техникийг ашиглах замаар улам хурцатгасан, i.e. яриа хэлэлцээнд оролцогчдын шүлгийн солилцоо. Еврипидийн хожмын эмгэнэлт зохиолуудад өдөр тутмын болон хошин шогийн элементүүд, мөн мелодрамын элементүүд (Орест, Электра гэх мэт) эрчимжсэн байдаг.

Нас барахынхаа өмнөхөн Еврипид (зарим нотлох баримтын дагуу - эх орон нэгтнүүдээ хүлээн зөвшөөрөөгүйн улмаас) Афиныг орхин Македонийн хаан Архелаусын ордонд нүүжээ.

Дундад зууны үед Еврипидийн бүтээл, түүнчлэн эртний бүх урлаг мартагдсан байв. Шинэ давалгааТүүний жүжгийг сонирхох нь Сэргэн мандалтын үед, ялангуяа Италид үүссэн бөгөөд 16-р зууны жүжиг үүсэхэд ноцтой нөлөө үзүүлсэн. Хожим нь сонгодог үзлийн эрин үед Расин Еврипидийн хуйвалдаан руу дахин дахин хандав. Еврипидийн жүжгийн нөлөө олон хүний ​​бүтээлээс тод харагддаг Европын уран бүтээлчидилүү хожуу үе- Вольтер, Гёте, Шиллер, Гриллпарцер, Верхарн, Виспианский болон бусад олон.

Товч мэдээлэл:

Еврипид (мөн Еврипид, 480, Саламис - МЭӨ 406) - Грекийн яруу найрагч (Эсхил, Софокл нартай хамт) баганын нэг гэж тооцогддог. Грекийн жүжиг, тэнгэрлэг хувь тавилангийн санаанаас сэтгэл зүй давамгайлсан шинэ мансарда эмгэнэлт явдлын төлөөлөгч.
Еврипидийн үзэл бодлыг бусад хоёр агуу жүжгийн зохиолчтой харьцуулахад: Э. өөрийн дүрийг идеал болгодоггүй. Софокл хүмүүсийг дүрслэх ёстойгоор нь, харин Еврипидийг байгаагаар нь дүрсэлдэг. Еврипид уламжлалт домогт баатрууд энгийн хүмүүс болж хувирдаг. Афинчууд Еврипидийн дүрийг ойлгодог байсан, учир нь. тэр үеийн хүмүүсийг эмгэнэлт жүжигт дүрсэлсэн.
Aeschylus-ийн хэлснээр хүмүүсийн аз жаргалгүй байдлын шалтгаан: энэ бол нүглийн шийтгэл юм. Софоклын хэлснээр: хүний ​​бардам зан нь зөрүүд зантай хослуулж, тэдний мөргөлдөөнтэй мөргөлдөх (түүнээс гадна бурхад юу болж байгааг "зохицолдог" бөгөөд тэд үүнийг тохируулдаггүй). Еврипидийн хэлснээр: хүмүүсийн мунхаглал, тэнэглэл, тэдний муу муухай байдал. Еврипидийн харц гунигтай боловч эелдэг биш. Бурхад хүний ​​амьдралд хөндлөнгөөс оролцдоггүй, тэдний амьдралын сайн муу бүхнийг өөрсдөө хариуцдаг.
Еврипид хүсэл тэмүүлэл, мэдрэмжийн динамикаар дүүрэн байв. эмэгтэй дүр төрх, Euripides итгэдэг, илүү их материал өгдөг. Эмэгтэйчүүд байгалиас заяасан, чин сэтгэлээсээ амьдардаг.
Мэдрэмжийн тэмцэл, дотоод зөрчилдөөний дүр төрх нь Еврипид Аттик эмгэнэлт явдалд оруулсан шинэ зүйл юм. Үүний зэрэгцээ гэр бүл, гэрлэлт, аавын тухай, хүсэл тэмүүллийн үхлийн тухай олон маргаан.

"Медеа", хураангуй(МЭӨ 431):
Колчис дахь хааны охин, илбэчин гүнж Медеа баатар Жейсоныг найз нөхдийн хамт ариун алтан ноос олборлож байхад нь аварчээ. Медеа муурны ачаар Жейсонд ид шидийн эм өгчээ. Жейсон галаар амьсгалж буй бухнууд дээр тариалангийн талбай хагалж, луу хамгаалагчийг унтуулахад тусалсан. Бие биедээ дурласан Жейсон, Медеа хоёр Колкисээс хөвж явахад Медеа алжээ ах дүүКолчийн мөрдөгчдийг баривчлахын тулд түүний биеийн хэсгүүдийг эрэг дагуу тараажээ. Тэд Иолк руу буцаж ирэхэд Медеа Жейсоныг Пелиагийн заль мэхээс аврахын тулд (төрийг булаан авсан Жейсоны том хамаатан) Пелиагийн охидыг хөгшин эцгээ алахыг ятгаж, дараа нь түүнийг залуугаар амилуулна гэж амлав. Медеа амлалтаасаа татгалзаж, паррицидийн охид цөллөгт зугтав. Гэсэн хэдий ч хүмүүс харийн шидтэний эсрэг босч, Жейсон, Медеа, хоёр залуу хүү Коринт руу зугтав. Хуучин Коринфийн хаан түүнд охиноо, хаант улсаа эхнэр болгон санал болгосноор тэр шуламаас салах болно. Жейсон саналыг хүлээн авлаа: эцэст нь шинэ гэрлэлтМедеа, тэдний хүүхдүүд, Жейсон өөрөө аюулгүй байдлыг хангах болно. Нарны бурхан өвөөгийнх нь илгээсэн нарны тэргэн дээр луугаар мордсон Медеа Афин руу зугтаж, хүүхдүүддээ хойд эхдээ "хуримын бэлэг" - хорд шингэсэн нөмрөг, боолт өгөхийг тушаажээ. : тэр гүнжийг алж чадсан. Дараа нь тэр өөрийн хүүхдүүдээ хөнөөдөг. Жейсон Зевсэд дэмий залбирдаг боловч Медеагийн өшөө авалт аль хэдийн биелсэн.
"Хипполит", хураангуй (МЭӨ 431):
Амазоноос ирсэн Тесусын хүү Гипполита Афродитыг бардамнал, хайр дурлалыг үл тоомсорлосон хэргээр шийтгэхийг хүсдэг. Гипполит нь ан агнуурын ивээн тэтгэгч Артемисэд мацаг барихад зориулагдсан бөгөөд тэрээр гартаа хэлхээ барин гарч ирэн, "цэвэрээс цэвэр" Артемидад зориулжээ. Афродита залууг устгахын тулд Федра, Тесусын эхнэр, хойд эх Ипполитыг өөрт нь дурлуулдаг. Федра өвчтэй, дэмийрч байна. Федрагийн өвгөн сувилагч түүнийг аврахыг хүсч, Ипполитыг нууцалж, түүний түүхийг аймшигтай сонсоод: "Өө, уралдаанаа эмэгтэйчүүдгүйгээр үргэлжлүүлэх боломжтой байсан бол! Нөхөр нь хуриманд мөнгө үрдэг, нөхөр нь хадмуудыг авдаг, тэнэг эхнэр хэцүү, ухаантай эхнэр аюултай - Би дуугүй байх тангарагтай болно, гэхдээ чамайг харааж байна! Федра амиа хорлосон боловч дургүйцэл нь түүнийг Гипполитыг нэр төрд нь халдсан гэж буруутгасан тэмдэглэл үлдээхэд хүргэдэг. Тесус энэ захиасыг олж, Посейдоноос хүүгээ цөллөгт явуулах гурав дахь хүслээ биелүүлэхийг хүсэв. Ипполит аавыгаа гэм буруугүй гэж итгүүлэхийг оролдсон боловч дэмий л. Ипполит хад, далайн эргийн хооронд сүйх тэргэнд явахад хараал биелдэг. Үхэж буй залууг Афин руу буцааж авчирсан бөгөөд эпилогт Артемис гарч ирж, үнэнийг илчилсэн боловч хэтэрхий оройтсон: Ипполит эцгийгээ уучилж нас барж, Афина Гипполитаг тунхаглав. мөнхийн дурсамж: гэрлэхээсээ өмнө охин бүр түүнд нэг ширхэг үсээ золиослох хэрэгтэй болно.

"Электра" хураангуй:
Эцэг эх нь Эгистус, Клитемнестра нар Электрад Микений ядуу газар тариаланчтай гэрлэхээр болжээ. Гэхдээ энэ гэрлэлт нь зохиомол гэрлэлт хэвээр байна, учир нь тариачин Электраг зүй ёсоор хүлээн аваагүй гэдгээ ухамсарлаж байна. Электра ус авахаар явж, булаг дээр Орестестой уулзсан бөгөөд тэрээр Пиладестай хамт Аргос руу нууцаар ирж, Электра ба найрал дууны хоорондох ярианаас түүнийг эгч гэж таньжээ. Электра эхлээд айж, дараа нь тэр ах дүүгээ сорви болон Эгистусын нотлох баримтаас танив. Өшөө авалтын төлөвлөгөө зохиогдож, Оресте Эгистус болон түүний ээжтэй нэгэн зэрэг хэрхэн харьцахаа мэдэхгүй эргэлзэв. Электра ээжтэйгээ холбоотой тусламжийг санал болгож, тэр өөрөө төлөвлөгөө гаргадаг. Тэрээр анхны хүүхдээ төрүүлэх гэсэн нэрийдлээр Клайтемнестраг гэрт нь оруулах ёстой. Клитемнестра ирэхээс өмнө Орестес айж, эргэлзэж, түүнийг алах санаагаа орхиход бүрэн бэлэн байгаа бөгөөд зөвхөн Электрагийн тэсвэр тэвчээр, уян хатан бус байдал нь түүнийг анхны төлөвлөгөөнд буцааж өгдөг. Электра Клитемнестратай бүрэн үзэн ядалтаар уулзав. мөн үг хэлэн зэмлэж, Оресте түүнийг алах байшинд хүргэж өгдөг. Ээжийг хөнөөсөн даруйд ах, эгч хоёр юу хийснийхээ талаар уйлж, Электра бүх бурууг өөртөө үүрнэ.

"Аулис дахь Ифигениа", хураангуй:
Үйл ажиллагааны эхэнд Агамемнон үнэнч хөгшин боолтойгоо ярьж байна. Агамемнос армийг ялалтад хүргэж, Артемисийг өршөөх үү, эсвэл дарь эхэд тахил өргөхөөр төлөвлөж байсан охиноо аврах уу гэдэгт эргэлздэг. Агамемнон Аргос руу Ифигенияг Аулис руу авчрах тушаал илгээв (Ахиллестай хурим хийх гэж байгаа мэт), дараа нь энэ тушаалыг цуцалсан захидал бичиж, хөгшнийг замд нь явуулав. Гэвч хуарангаас гарахдаа тэрээр Менелаус хаантай уулзав; нууц захидлыг хэн авав. Тэрээр Агамемноныг армиас урвасан гэж зэмлэдэг. Ах нар маргаж байгаа ч Клитемнестра, Ифигениа хоёр аль хэдийн ирчихсэн байна. Агамемнон Клайтемнестраг Аргос руу явахыг ятгаж чадаагүй тул охиноо аавтай нь үлдээжээ. Клайтемнестра ба Ахиллесыг ирээдүйн хүргэн болгон угтан авчээ. Ахиллес шантарч, хуучин боол тэдэнд бүх заль мэхийг илчилнэ.
Кнетимнестра, Ифигениа нар Агамемноныг бодлоо өөрчлөхийг ятгаж чадаагүй. Дайчид гүнжийг золиослохыг шаарддаг ч Ахиллес хүн бүрийн эсрэг тулалдахад бэлэн байна. Гэвч Ифигенеа эх орныхоо хувь заяаны төлөө сайн дураараа үхэхээр шийджээ.

"Bacchantes", хураангуй;
Тебаны хаан Пентей болон түүний ээж Агава нар үүнд итгэдэггүй бурханлаг гарал үүсэлДионисус, тэд Дионисусын эх нь мөнх бус хүнээс болж зовж шаналж байсан гэж ярьдаг, гэхдээ тэр Зевсийн тухай зохион бүтээсэн. Ерөнхийдөө тэд Дионисусын шүтлэгийг эсэргүүцдэг. Бүсгүйчүүд жилдээ хэд хэдэн удаа бахнали өвчнөөр бөөнөөрөө салдаг нь тэдэнд таалагддаггүй. Пентеус тэнүүчлэгчийн дүрд хувирсан Дионисусыг барьж аваад уяж, амбаарт цоожилжээ.

Дионис гомдсон: мөнх бус хүмүүс Бурханы эсрэг дуу хоолойгоо өргөв! Эхлэхийн тулд тэрээр жижиг газар хөдлөлт зохион байгуулж, Пентейн ордныг сүйтгэж, Агавыг оюун ухаанаас нь салгаж, түүнийг өөрийн хүсэл тэмүүлэлтэй дагалдагч болгож, манадад автсан, түүнийг олон тооны сэтгэлээр унасан эмэгтэйчүүдтэй ууланд илгээж, түүнийг усанд шумбав. зугаа цэнгэл, зугаа цэнгэлийн ангал. Сэтгэлээр унасан ээж нь Дионисусын илгээсэн шившлэгт өртөж, өөрийн хүү Пентейсийг алж, түүнийг урж, толгойг нь Дионисусын саваа дээр гацсан байдалтай хот руу буцав. Дионисуд тэнэгтсэн Агава арслан руу дайрсан гэж бодоод хүүгийнхээ толгойг арслангийн толгой гэж үздэг. Тэр хотын иргэдийг айлгадаг. Дионис ээждээ ухаан орж, болсон явдлын аймшгийг ойлгохыг өгдөг. Үүний дараа Агавагийн гашуудал гарч байна: Агава шашны айдсаа ялан дийлж, уйлж, Пентейгийн биений салангид хэсгүүдийг үнсэв. Агавын эцэг Дионис луу болж хувирав. хуучин эхнэр- могой руу орж, Агава эгч нарынхаа хамт Пентейсийг гараараа урж, түүнийг цөллөгт явуулав.

Эртний Грекийн уран зохиол

Еврипид

Намтар

Агуу жүжгийн зохиолч Грекчүүд Персүүдийг ялсан алдартай өдөр Саламис хотод мэндэлжээ. тэнгисийн цэргийн тулаан, МЭӨ 480 оны 9-р сарын 23 e., Mnesarchus, Kleito нараас. Персийн хаан Ксерксийн цэргээс зугтсан бусад Афинчуудын дунд эцэг эх нь Саламис дээр байсан. Еврипидийн төрсөн өдрийг ялалттай яг холбох нь үлгэрт ихэвчлэн гардаг гоёл чимэглэл юм. эртний зохиолчидагуу хүмүүсийн тухай. Тиймээс шүүхээс Еврипидийн эх нь Ксеркс Европыг довтлох үед (МЭӨ 480 оны 5-р сард) түүнийг жирэмсэлсэн гэж мэдээлсэн бөгөөд энэ нь 9-р сард түүнийг төрөх боломжгүй байсан гэсэн үг юм. Париан гантиг дээрх бичээс нь жүжгийн зохиолчийн төрсөн оныг МЭӨ 486 он гэж тодорхойлсон байдаг. д., Грекийн амьдралын энэ түүхэнд жүжгийн зохиолчийн нэрийг аль ч хааны нэрээс 3 удаа дурдсан байдаг. Бусад нотлох баримтын дагуу төрсөн он сар өдрийг МЭӨ 481 он гэж үзэж болно. д.

Еврипидийн аав нь нэр хүндтэй, баян чинээлэг хүн байсан бол Клейтогийн ээж хүнсний ногооны худалдаа эрхэлдэг байжээ. Хүүхэд байхдаа Еврипид гимнастикаар нухацтай хичээллэж, тэр байтугай хөвгүүдийн дунд тэмцээнд түрүүлж, орохыг хүсдэг байв. Олимпийн наадамгэхдээ багадаа гологдсон. Дараа нь тэр зураг зурж байсан ч амжилтанд хүрээгүй. Дараа нь тэрээр Продик, Анаксагораас уран илтгэл, уран зохиолын хичээл, Сократаас гүн ухааны хичээл авч эхлэв. Еврипид номын санд зориулж ном цуглуулж, удалгүй өөрөө бичиж эхлэв. МЭӨ 455 онд "Пелиад" хэмээх анхны жүжиг тайзнаа гарчээ. д., гэхдээ дараа нь шүүгчидтэй маргалдсаны улмаас зохиолч ялсангүй. МЭӨ 441 онд Еврипид ур чадварын анхны шагналыг хүртжээ. д. тэр цагаас хойш нас барах хүртлээ бүтээлээ туурвисан. Жүжгийн зохиолчийн олон нийтийн үйл ажиллагаа нь Сицили дахь Сиракуз дахь элчин сайдын яаманд оролцож, бүх Эллад хүлээн зөвшөөрөгдсөн зохиолчийн эрх мэдлээр элчин сайдын яамны зорилгыг дэмжиж байсан нь илэрхий байв.

Еврипидийн гэр бүлийн амьдрал амжилтгүй болов. Анхны эхнэр Хлоиринагаас 3 хүүтэй байсан ч түүнээс болж салжээ завхайрал, "Хипполит" жүжгийг бичиж, бэлгийн харьцааг шоолж байсан. Хоёр дахь эхнэр Мелитта эхнийхээсээ илүү байсангүй. Еврипид миссогинист гэдгээрээ алдаршсан нь инээдмийн урлагийн мастер Аристофантай хошигнох шалтгаан болсон юм.

МЭӨ 408 онд д. агуу жүжгийн зохиолчМакедонийн хаан Архелаусын урилгыг хүлээн авч Афиныг орхихоор шийдэв. Еврипидийн шийдвэрт яг юу нөлөөлсөн нь тодорхойгүй байна. Түүхчид гол шалтгаан нь хавчлага биш юмаа гэхэд эмзэг бүлгийн хүмүүсийн дургүйцэл байсан гэж үзэх хандлагатай байдаг. бүтээлч зан чанаргавъяа хүлээн зөвшөөрөөгүй иргэдийн төлөө. Баримт нь 92 жүжгээс ердөө 4 нь зохиолчийн амьдралын туршид театрын уралдааны шагналыг хүртсэн бөгөөд нас барсны дараа нэг жүжгийн шагналыг хүртсэн. Жүжгийн зохиолч ард түмний дунд алдаршсан нь МЭӨ 413 онд Сицилид Афинчууд аймшигт ялагдал хүлээсэн тухай Плутархын түүхээр нотлогддог. д.:

“Тэднийг боолчлолд зарж, духан дээрээ морины дүрсээр тамгалсан. Тийм ээ, олзлогдохоос гадна үүнийг тэвчих ёстой хүмүүс байсан. Гэхдээ ийм туйлширсан ч гэсэн тэд мэдрэмжээс ашиг тусаа авсан нэр төрболон өөрийгөө хянах. Эзэмшигч нь тэднийг эрх чөлөөтэй болгосон эсвэл өндөр үнэлдэг. Заримыг нь Еврипид аварсан. Сициличүүд, магадгүй Аттикагаас гадуур амьдардаг бүх Грекчүүдээс илүүтэйгээр Еврипидийн авьяасыг хүндэтгэдэг байсан. Зочид тэднийг авчрах үед жижиг хэсгүүдТүүний бүтээлүүдээс сициличууд тэдгээрийг цээжээр уншиж, бие биедээ давтан хэлэх дуртай байв. Тэр үед гэртээ эсэн мэнд буцаж ирсэн олон хүмүүс Еврипидийг халуун дотноор угтан авч, шүлгийнх нь дурсамжинд үлдсэн зүйлийг эзэндээ зааж сургаж эрх чөлөөгөө хэрхэн олж авсан, эсвэл тулалдааны дараа хэрхэн тэнүүчилж хоол хүнсээ олж авдаг тухайгаа ярьж байсан гэдэг. мөн түүний эмгэнэлт явдлын дууг дуулж услав."

Архелаус нэр хүндтэй зочдод хүндэтгэл үзүүлж, хүндэтгэл үзүүлж байсан тул зан чанарын шинж тэмдэг нь хааны өөрөө үхлийн шалтгаан болжээ. Аристотель "Улс төр" бүтээлдээ Еврипидийг үйлдсэн гэмт хэргийнхээ төлөө цээрлүүлэхээр өгсөн нэгэн Декамнихийн тухай мэдээлсэн бөгөөд энэ Декамнич хариу арга хэмжээ авахаар хуйвалдаан зохион байгуулж, үүний үр дүнд Архелаус нас баржээ. Энэ нь аль хэдийн болсон үхлээс хожууЕврипид өөрөө МЭӨ 406 онд. д. Ийм гайхалтай хүний ​​үхэл Шүүхэд дурдсан домогуудыг төрүүлэв.

“Еврипидийн алдар сууд атаархсан яруу найрагчид болох Македонийн Арридей, Фессалийн Кратеус нарын хуйвалдааны үр дүнд Еврипид амьдралаа дуусгав. Тэд Лисимахос хэмээх ордны түшмэлд 10 минутын турш хахууль өгч, түүний араас дагасан Еврипид дээр хааны нохойнуудыг гаргав. Бусад хүмүүс Еврипидийг Архелаусын залуу амраг Кратертай уулзахаар шөнөөр яаран явахдаа нохой биш, харин эмэгтэйчүүд тасалсан гэж ярьдаг. Зарим нь түүнийг Аретын эхнэр Никодистэй уулзах гэж байсан гэж ярьдаг."

Эмэгтэйчүүдийн тухай хувилбар - бүдүүлэг онигооЭврипидийн "Бакхай" жүжгийн сэжимтэй, бухимдсан эмэгтэйчүүд хааныг урж хаяв. Настай зохиолчийн залуу эрэгтэйчүүдийг хайрлах хайрын тухай Плутарх "Ишлэл"-д бичжээ. Орчин үеийн хувилбарилүү энгийн - 75 настай Еврипидийн бие Македонийн хатуу ширүүн өвлийг тэсвэрлэж чадаагүй юм.

Афинчууд жүжгийн зохиолчийг оршуулах зөвшөөрөл хүссэн төрөлх хот, гэхдээ Архелаус өөрийн нийслэл Пелла дахь Еврипидийн булшнаас гарахыг хүсчээ. Софокл жүжгийн зохиолчийн үхлийн тухай мэдээд жүжигчдийг толгойг нь задгай тоглохыг албадав. Афинчууд Еврипидийг нас барсны дараа түүнийг хүндэтгэн, театрт хөшөө босгов. Плутарх домог дамжуулав: Еврипидийн булшийг аянга цохисон нь түүнийг шагнасан том шинж тэмдэг юм. алдартай хүмүүсзөвхөн Ликург.

Афины жүжгийн зохиолч Еврипид МЭӨ 480 оны есдүгээр сарын 23-нд Саламис хотод төржээ. д. Түүний эцэг эх болох Афинчууд Мнесарх, Клейто нар Персийн хаан Ксерксийн цэргээс зугтан Афинаас Саламис руу дүрвэн иржээ.

Еврипидийн аав чинээлэг, нэр хүндтэй хүн байсан бол Клейтогийн ээж хүнсний ногооны наймаачин байжээ. Залуу насандаа Еврипид гимнастик, зураг зурж, Продикус, Анаксагор нараас уран илтгэлийн хичээл авч, Сократаас гүн ухааныг судалжээ. Еврипидийн анхны жүжиг болох Пелиад МЭӨ 455 онд тайзнаа тоглогджээ. д.

МЭӨ 441 онд зохиолч бүтээлээрээ тэргүүн шагнал хүртсэн. Түүнээс хойш тэр бичихээ больсонгүй. Тэрээр мөн Сицилийн Сиракуз хотод Элчин сайдын яаманд оролцож, нийгмийн идэвхээ харуулсан.

Гурван хүү төрүүлсэн анхны эхнэртэйгээ Еврипид үнэнч бус байдлаасаа болж салж, "Ипполит" жүжгийг зохиож, дотно харилцааг шоолж байжээ. Түүний хоёр дахь эхнэр нь ч үлгэр жишээ зангаараа ялгагдаагүй. Сэтгэлээр унасан гэр бүлийн амьдрал, Еврипид миссогинист болсон нь түүнийг инээдмийн урлагийн мастер Аристофаны хошигнолын объект болгосон юм.

МЭӨ 408 онд агуу жүжгийн зохиолч Афиныг орхиж, Архелаус хааны урилгаар Македон руу явж, МЭӨ 406 онд нас баржээ. д. Түүний үхлийн шалтгааны талаар олон домог байсан бөгөөд Еврипид хуйвалдааны золиос болсон гэж мэдэгджээ. Гэсэн хэдий ч өндөр настай жүжгийн зохиолч Македонийн хатуу ширүүн өвлийг тэсвэрлэж чадаагүй байх. Афинчууд түүний шарилыг эх нутагтаа буцааж өгөхийг хүссэн ч Еврипидийг Македонийн нийслэл Пелла хотод оршуулжээ. Афины театрт агуу жүжгийн зохиолчийн дурсгалд зориулж түүний хөшөөг босгов.

(МЭӨ 484 - МЭӨ 406)

Эртний Грек хүн төрөлхтөнд Эсхил, Софокл, Еврипид гэсэн гурван агуу эмгэнэлт зохиолчийг өгсөн. Еврипид бол тэдний эгнээний сүүлчийн бөгөөд хамгийн залуу нь юм. Түүнийг гарч ирэх үед Aeschylus-ийн бүтээл аль хэдийн эмгэнэлт явдлыг удирдан чиглүүлсэн байв уран зохиолын төрөл. Доог тохуу Аристофан хэлэхдээ Эсхил "Грекчүүдээс хамгийн анхны сүр жавхланг овоолж байсан хүн" гэж хэлсэн.
үг хэлж, эмгэнэлт ярианы сайхан шуугиан тарьсан.

Еврипид эмгэнэлт явдлын хэлийг хөнгөвчилж, орчин үеийн болгож, ойртуулсан ярианы яриа, тиймээс тэрээр "төрийн үгэнд" дассан өөрийнхөөсөө илүү дараагийн үеийнхэнд илүү алдартай байсан бололтой.

Эхлэх бүтээлч үйл ажиллагааЭнэ хугацаанд Еврипид унасан оргил үеМЭӨ 445-430 онд Периклийн хаанчлалын үед Эгийн арлуудын олон жижиг муж, арлуудын нэгдлийг удирдаж байсан Афины улс бөгөөд түүний амьдралын хоёрдугаар хагас нь Пелопоннесийн дайны үеийн хямралын эхлэлтэй давхцсан (431 он). -МЭӨ 404), ардчилсан Афин өөр нэг хүчирхэг холбоо болох олигархи Спартатай тулгарах үед. Афинчуудын Спартыг үзэн ядах нь Спартын хаан Менелаус, түүний эхнэр Хелен, Трояны дайны буруутан, тэдний охин Гермиона нарыг зальтай, харгис хэрцгий хүмүүс болгон өсгөсөн Еврипид "Андромахе" эмгэнэлт явдлын сэтгэл хөдлөлийн агуулга болжээ.

"Периклийн эрин үед" Афин гол нь болжээ соёлын төвНийт Грекийн ертөнц, татах бүтээлч хүмүүстүүний бүх төгсгөлөөс. Үүнийг тухайн үеийн ер бусын боловсролтой хүн, гайхалтай уран илтгэгч, авъяаслаг командлагч, нарийн улс төрч Перикл өөрөө удирдан чиглүүлж, түүний дор Афиныг сэргээн босгож, Парфеноныг барьж, гайхамшигтай уран барималч Фидиас тэргүүлжээ. барилгын ажилмөн сүмийг өөрийн гараар чимэглэв уран баримлын бүтээлүүд. Түүхч Геродот, философич Анаксагор, софист Протагор ("Хүн бол бүх юмны хэмжүүр" гэсэн алдартай томьёог эзэмшдэг) Афинд удаан хугацаагаар амьдарч байсан.Тухайн үед Гиппократ анагаах ухааныг бүтээж, Демокрит, Антифон нар хөгжиж эхэлжээ. математикийн шинжлэх ухаан, уран илтгэх урлаг цэцэглэн хөгжсөн.

Афиныг "Грекийн сургууль", "Элласын Элла" гэж нэрлэдэг байв. Эх оронч үзлийг тухайн үеийн урлагийн олон бүтээлд тусгаж байсан нь гайхах зүйл биш юм, тэдгээрийн дотор Еврипидийн эмгэнэлт явдал, ялангуяа эх оронч сэтгэлээр тэмдэглэгдсэн "Гераклид", "Өргөдөл гаргагч", "Финикийн эмэгтэйчүүд" байв.

Еврипидийн эртний "намтар" нь түүнийг МЭӨ 480 онд Саламисын тулалдаанд (Фециан флот Персүүдийг ялсан газар) ялалт байгуулсан өдөр төрсөн гэж үздэг. д. Саламис арал дээр. Энэ тулалдаанд Aeschylus оролцсон бөгөөд арван зургаан настай Софокл ялалтыг алдаршуулсан залуусын найрал дуунд тогложээ. Эртний Грекийн шастирчид гурван их эмгэнэлт хүний ​​залгамж халааг ийнхүү дэндүү үзэсгэлэнтэйгээр толилуулжээ.Парианы шастир Еврипидийн төрсөн өдрийг МЭӨ 484 он гэж нэрлэдэг. д., аль судлаачид илүү найдвартай байх шиг байна.

"Намтар"-д Еврипид бол дэлгүүрийн худалдагч Мнесарх, хүнсний ногооны худалдаачин Клитоны хүү байсан гэж бичсэн байдаг. Эрдэмтэд энэ мэдээллийг эмгэнэлт жүжигчний дайралтаараа алдартай Аристофан ("Тесмофория дахь эмэгтэйчүүд") инээдмийн киноноос авсан тул эргэлзэж байна: тэрээр энгийн ногооны худалдагчаас гаралтай, эхнэрийнхээ үнэнч бус байдал гэх мэтийг дурджээ.

Илүү найдвартай гэж үздэг бусад эх сурвалжийн мэдээлснээр Еврипид язгууртан гэр бүлээс гаралтай бөгөөд Аполло Зостериус сүмд хүртэл үйлчилж байжээ. Тэр гайхалтай болсон
Тухайн үеийнхээ хамгийн баян номын сангийн нэг байсан боловсрол нь философич Анаксагор, Архелаус, софист Протагор, Продикус нартай найзалж байжээ. Энэ нь үнэнтэй илүү төстэй юм - түүний эмгэнэлт зохиолуудад шинжлэх ухааны үндэслэл хэтэрсэн тул орчин үеийн хүмүүс Еврипидийг "тайзан дээрх философич" гэж нэрлэжээ. Хамгийн сүүлийн намтрын хувилбарыг Ромын зохиолч Авлус Геллиус "Мансарда шөнө" номонд баталж, Еврипид арга хэрэгсэлтэй байсан бөгөөд Протагор, Анаксагор нартай хамт судалж байсан гэжээ.

Еврипид бол гадуурхагдсан, гунигтай, ганцаардмал зантай, дээр нь эмэгтэй хүн гэж үздэг. Гунигтай, түүнийг амьд үлдсэн хөрөг зургуудад дүрсэлсэн байдаг. Хэрэв бид Еврипидийн эртний шинж чанаруудыг бидний үзэл баримтлалын хэлээр хөрвүүлбэл, бид түүнийг туйлын амбицтай (гэхдээ энэ нь бүтээлч байх нөхцөлүүдийн нэг юм), хурц сэтгэгдэл төрүүлдэг, сэтгэл хөдлөм хүн байсан гэж хэлж болно.Бид түүнийг эмэгтэй хүн гэж үзэж болох уу? Энэ нь боломжгүй юм шиг санагдаж байна (мөн Аристофан үүнийг хийхгүйгээр хийж чадахгүй). "Чөтгөрийн" Медеа Еврипид хүртэл Некрасовын "эмэгтэйчүүдийн хувь" гэсэн сэдвийг олон зууны турш хүлээж байсан үгсийг хэлэх боломжийг олгодог.

Тиймээ, амьсгалж, боддог хүмүүсийн дунд эмэгтэйчүүд бид илүү аз жаргалгүй байдаг Нөхрийнхөө төлөө бид маш их мөнгө төлдөг. Мөн худалдаж ав, Тэгэхээр тэр чиний эзэн, боол биш, эхний хоёр дахь уй гашуу нь илүү их юм. Хамгийн гол нь та үүнийг санамсаргүй байдлаар авдаг. Тэр харгис юмуу шударга хүн үү, чи яаж мэдэх вэ? Энэ хооронд яв - чи ичмээр юм, Та эхнэр, нөхрөө зайлуулж зүрхлэхгүй байна.
(И.Анненскийн орчуулсан)

Еврипид сэтгэлийн гунигтай байх хангалттай шалтгаантай байв. Түүний бүтээлүүд орчин үеийн хүмүүсийн дунд ховор байсан. Яруу найрагчдын уралдаанд орсон Эртний Грек, Еврипид ердөө гурван удаа ялсан (мөн түүний нас барсны дараа хоёр нь - хүүгийнх нь найруулсан "Bacchae", "Iphigenia in Aulis" эмгэнэлт жүжгүүдэд). Түүний эмгэнэлт жүжиг ("Пелиад") анх удаа МЭӨ 455 онд тайзан дээр гарчээ. э., тэр зөвхөн 441 онд анхны ялалтаа авсан. Жишээлбэл, Софокл арван найман удаа ялалт байгуулжээ.

Еврипид тухайн үеийнхээ шилдэг оюун ухаантай ойр дотно байж, шашин, гүн ухаан, шинжлэх ухааны салбарт гарсан бүх шинэлэг зүйлийг сайшаан сайшааж, дунд зэргийн нийгмийн хүрээний дайралтанд өртөж байв. Тэдний байр суурийг илэрхийлсэн мансарда инээдмийн, ихэнх нэрт төлөөлөгчэмгэнэлт Аристофаны үеийн хүн байсан. Инээдмийн кинондоо тэрээр шоолж, мөн олон нийтийн бодол, ба уран сайхны техник, мөн Еврипидийн хувийн амьдрал.

Магадгүй эдгээр нөхцөл байдал нь түүний буурч буй жилүүдэд, МЭӨ 408 онд гэдгийг тайлбарлаж магадгүй юм. д., Еврипид Македонийн хаан Архелаусын урилгыг хүлээн авч, Македон руу нүүжээ. Тэнд тэрээр ивээн тэтгэгчдийнхээ өвөг дээдсийн хүндэтгэлд зориулж "Архелаус" эмгэнэлт жүжгийг, мөн Дионисусын орон нутгийн шүтлэгийг шүтдэг "Bacchae" -ийг бичсэн. Македон улсад тэрээр МЭӨ 406 онд нас баржээ. д. Тэр ч байтугай түүний үхэл ч байсан
цуурхал, хов живээр хүрээлэгдсэн. Нэг хувилбараар түүнийг нохойнууд урж тасдсан гэж таамаглаж байна.
нөгөө талаас - эмэгтэйчүүд. Энд Аристофаны "Тесмофорийн баяр дээрх эмэгтэйчүүд" инээдмийн жүжгийн цуурай сонсогддог. Түүний түүхийн дагуу Еврипид эмгэнэлт үйл явдалд нь тэднийг хэтэрхий тааламжгүй болгож байгаад уурласан эмэгтэйчүүд түүнийг алахаар хуйвалдав. Инээдмийн кинонд линч явагдаагүй ч эмгэнэлт хүний ​​намтрыг “чимсэн”.

Еврипид 90 эмгэнэлт түүхтэй бөгөөд үүнээс 18 нь бидэнд хүрч ирсэн. Судлаачид тэдний тайзан дээр гарч ирсэн он дарааллыг ойролцоогоор тодорхойлдог: Алкестис (МЭӨ 438 он), Медеа (431), Гераклид (430 орчим), Ипполит (428), Циклоп , Хекуба, Геркулес, Өргөдөл гаргагчид (424-418), Троян эмэгтэйчүүд (415), Электра (ойролцоогоор 413), Ион, "Таурис дахь Ифигения", "Хелен" (412 орчим), "Андромахе" болон "Финикийн эмэгтэйчүүд" (ойролцоогоор). 411), "Orestes" (408), "Bacchae" болон "Iphigenia
Аулис "(405). Түүний эмгэнэлт явдлын хуйвалдааныг өмнөх үеийнх шигээ Еврипид Троя ба Тебаны мөчлөгийн домог, Мансардагийн уламжлал, Аргонавтуудын кампанит ажил, Геркулесийн мөлжлөг, түүний үр удмын хувь заяаны тухай домогоос авсан. Гэсэн хэдий ч Эсхил, Софокл нараас ялгаатай нь тэрээр домгийн талаар огт өөр ойлголттой байсан.Тэрээр дээд зэргийн, норматив дүр төрхийн уламжлалаас холдож, дүрслэх болжээ. домогт дүрүүддэлхийн хүмүүс шиг - бүх хүсэл тэмүүлэл, зөрчилдөөн, төөрөгдөлтэй.

Еврипид мөн хүнийг дүрслэх, үйл ажиллагааны сэтгэл зүйн сэдлийг харуулах шинэ зарчмуудыг боловсруулсан бөгөөд өмнөх шигээ хэв шинжих байдлаар тусгаагүй: баатар нь баатарлаг, муу санаатан - хорон санаат байдлаар ажилладаг. Баатруудын тэмцэл, сэтгэл санааны төөрөгдөл зэргийг үзэгчдэд хүргэж, зэмлэх, бишрэх биш өрөвдөх сэтгэлийг төрүүлдэг сэтгэл зүйн жүжгийг анх толилуулсан.

Магадгүй энэ нь "Медеа" эмгэнэлт жүжигт хамгийн тод илэрхийлэгддэг.

"Медеа" киноны гол цөм нь Аргонавтуудын кампанит ажлын тухай домогоос сэдэвлэсэн зохиол юм. Жейсон Колчисын хааны охин, илбэчин Медеагийн тусламжтайгаар Колхид Алтан ноосыг авчээ. Зан чанар нь тод, хүчтэй, эвлэршгүй тул Жейсоны хүсэл тэмүүллийн нөлөөн дор явна уугуул гэр, эцгээсээ урваж, ахыгаа хөнөөж, харийн нутагт өөрийгөө тэвчихийн аргагүй байдалд оруулан, "зэрлэг" ардын охин хэмээн жигшдэг. Энэ хооронд Жейсон
түүнд амьдрал болон хаан ширээг хоёуланг нь өртэй. Тэр Медеаг гэрлэхээр явахдаа
Коринтын хаан Глаукагийн өв залгамжлагч, дургүйцэл, атаа жөтөө Медеаг маш их харалган, тэр хамгийн их жирэмсэлж байна. аймшигт өшөө авалт- хүүхдүүдээ хөнөөсөн. Эхийн мэдрэмж, өс хонзонгийн өдөөлт хоёрын хооронд галзуурч буй Медеагийн тарчлал нь маш аймшигтай тул өөрийн эрхгүй өрөвдөх сэтгэлийг төрүүлдэг. Энд эмгэнэлт явдал тохиолдож байна цэвэр хэлбэр-Медеа сүйрсэн, түүнд гарах арга байхгүй. Тэрээр гэртээ харьж чадахгүй бөгөөд Жейсон түүнийг шинэ гэрлэлтийн улмаас хөөсөн Коринт хотод үлдэх боломжгүй юм. Грекчүүдийн хувьд тэд "варварын" хүүхдүүд учраас аавд нь үлдээсэн ч гэсэн хүүхдүүдийнхээ ирээдүйд итгэлгүй байна. Тэгээд Медеа шийдэв:

Тиймээс би Үхэгсдийн орон ба бүх газар доорх хүчнээр тангараглаж байна, миний хүүхдүүдийн дайснууд, Медеаг тохуурхуулахын тулд орхиж, харж чадахгүй ...

Дэлхийн бүх уран зохиолд хосгүй эмгэнэлт зохиол болох "Медея" одоо ч тайзнаас буугаагүй. Хамгийн тодуудын нэг орчин үеийн жүжигчидМедей бол гайхамшигтай жүжигчин Любовь Селютина Таганка дахь Москвагийн театрт энэ эмгэнэлт явдал байнга дүүрэн байдаг. Харамсалтай нь үхсэний дараа алдар суу Еврипид хүрч ирэв. Орчин үеийн хүмүүс үүнийг үнэлж чадаагүй. Цорын ганц үл хамаарах зүйл бол Сицили арал байв. Эртний Грекийн түүхч Плутарх " Харьцуулсан намтарАмжилтгүй Сицилийн кампанит ажлын үеэр олзлогдсон, боолчлогдсон Афины цэргүүд хэрхэн эх орондоо зугтаж чадсан тухай өгүүлдэг: "... заримыг нь Еврипид аварсан. Баримт нь Сициличүүд, магадгүй Аттикагийн гадна амьдардаг бүх Грекчүүдээс илүүтэйгээр Еврипидийн авъяас чадварыг хүндэтгэдэг байсан ... Тэр үед гэртээ буцаж ирсэн олон хүмүүс Еврипидтэй халуун дотноор угтан авч, хэрхэн сурган хүмүүжүүлэх замаар эрх чөлөөгөө олж авсан тухайгаа ярьж байсан гэж тэд хэлдэг. Тэдний эзэн шүлгийнх нь дурсамжинд юу үлдсэн бэ, эсвэл тулалдааны дараа хэрхэн тэнүүчилж, эмгэнэлт явдлын дууг дуулж хоол, усаа олж авдаг байв. Үгүй ээ, тиймээс, Кавне хотод эхлээд далайн дээрэмчдээс боомтод зарим хөлөг онгоц нуугдахыг хориглодог байсан бөгөөд дараа нь байцаалтын дараа далайчид үүнийг цээжилсэн эсэхийг шалгасны дараа тэд хөлөг онгоцыг нэвтрүүлсэн тухай түүхэнд гайхалтай зүйл байхгүй. Еврипидийн шүлгүүд "(" Никиас ба Крас ").

Зуун зууны дараа Еврипидийн эмгэнэлт явдлыг ашиглаж эхлэв гайхалтай амжилтмөн эх оронд нь Эсхил, Софокл нар нэр хүндээ алдаж эхлэв. Хожим нь Ромын жүжгийн зохиолчид Еврипидийн эмгэнэлт явдал руу дахин дахин хандав. Жишээлбэл, "Медеа" -г Энни, Овид, Сенека нар боловсруулсан. Классицизмын эрин үед Еврипид Корнейл ("Медеа"), Расин ("Федра", "Андромахе", "Ифигения", "Вайда эсвэл дайснууд ах дүүс") -д нөлөөлсөн. Вольтер эмгэнэлт явдлаасаа сэдэвлэн Меропе, Орест нарыг бичжээ. Шиллер Еврипидийн "Финикийн эмэгтэйчүүд"-ээс сэдэвлэн "Мессиний сүйт бүсгүй"-ийг бүтээжээ. Орос улсад Еврипидийг сонирхох нь эрт дээр үеэс үүссэн - П.А.Катениний "Андромахе", түүнчлэн олон тооны орчуулгууд. шилдэг орчуулагчидЕврипид Иннокентий Анненский мөн бидний хүрч ирээгүй эмгэнэлт явдлаас сэдэвлэн хэд хэдэн дуураймал бичсэн.

Хэзээ нэгэн цагт яруу найргийн тэмцээнд ховорхон ялалт байгуулснаасаа болж маш их зовж шаналж байсан гунигтай Еврипид гол ялалтаа авсан - цаг хугацаа өнгөрөхөд түүний эмгэнэлт явдал өнөөг хүртэл театрын тайзнаа чимдэг.

Еврипид (илүү зөв бол Еврипид, бусад Грекийн Εὐριπίδης, лат. Euripides, МЭӨ 480 - 406) бол эртний Грекийн жүжгийн зохиолч, тэнгэрлэг хувь заяаны үзэл санаанаас сэтгэл зүй давамгайлсан Аттикийн шинэ эмгэнэлт явдлын төлөөлөгч юм.

Шүүлтийн хожмын түүхээс үзэхэд Еврипидээс өмнө ижил нэртэй, үл таних драмын зохиолч амьдарч байжээ.

Еврипидийн эртний "намтар түүх"-д тэрээр МЭӨ 480 оны 9-р сарын 23-нд тэнгисийн цэргийн тулалдаанд Грекчүүд Персүүдийг ялсан алдартай өдөр Саламис хотод төрсөн гэж үздэг. e., Mnesarchus, Kleito нараас. Персийн хаан Ксерксийн цэргээс зугтсан бусад Афинчуудын дунд эцэг эх нь Саламис дээр байсан. Энэ тулалдаанд Aeschylus оролцсон бөгөөд арван зургаан настай Софокл ялалтыг алдаршуулсан залуусын найрал дуунд тогложээ. Тиймээс эртний Грекийн түүхчид гурван том эмгэнэлт хүний ​​залгамж халааг танилцуулсан. Еврипидийн төрсөн өдрийг ялалттай яг холбож байгаа нь эртний зохиолчдын агуу хүмүүсийн тухай түүхүүдэд ихэвчлэн гардаг гоёл чимэглэл юм. Тиймээс шүүхээс Еврипидийн эх нь Ксеркс Европыг довтлох үед (МЭӨ 480 оны 5-р сард) түүнийг жирэмсэлсэн гэж мэдээлсэн бөгөөд энэ нь 9-р сард түүнийг төрөх боломжгүй байсан гэсэн үг юм. Париан гантиг дээрх бичээс нь жүжгийн зохиолчийн төрсөн оныг МЭӨ 486 он гэж тодорхойлсон байдаг. д., Грекийн амьдралын энэ түүхэнд жүжгийн зохиолчийн нэрийг аль ч хааны нэрээс 3 удаа дурдсан байдаг. Бусад нотлох баримтын дагуу төрсөн он сар өдрийг МЭӨ 481 он гэж үзэж болно. д.

Еврипидийн аав нь нэр хүндтэй, баян чинээлэг хүн байсан бол Клейтогийн ээж хүнсний ногооны худалдаа эрхэлдэг байжээ. Хүүхэд байхдаа Еврипид гимнастикаар нухацтай хичээллэж, тэр байтугай хөвгүүдийн дунд тэмцээнд түрүүлж, Олимпийн наадамд оролцохыг хүсч байсан боловч залуу наснаасаа болоод татгалзсан юм. Дараа нь тэр зураг зурж байсан ч амжилтанд хүрээгүй. Дараа нь тэрээр Продик, Анаксагораас уран илтгэл, уран зохиолын хичээл, Сократаас гүн ухааны хичээл авч эхлэв. Еврипид номын санд зориулж ном цуглуулж, удалгүй өөрөө бичиж эхлэв. МЭӨ 455 онд "Пелиад" хэмээх анхны жүжиг тайзнаа гарчээ. д., гэхдээ дараа нь шүүгчидтэй маргалдсаны улмаас зохиолч ялсангүй. МЭӨ 441 онд Еврипид ур чадварын анхны шагналыг хүртжээ. д. тэр цагаас хойш нас барах хүртлээ бүтээлээ туурвисан. Жүжгийн зохиолчийн олон нийтийн үйл ажиллагаа нь Сицили дахь Сиракуз дахь элчин сайдын яаманд оролцож, бүх Эллад хүлээн зөвшөөрөгдсөн зохиолчийн эрх мэдлээр элчин сайдын яамны зорилгыг дэмжиж байсан нь илэрхий байв.

Еврипидийн гэр бүлийн амьдрал амжилтгүй болов. Анхны эхнэр Хлоиринагаас 3 хүүтэй байсан ч завхайрсны улмаас салсан бөгөөд Ипполит жүжгийг бичиж, бэлгийн харьцааг шоолж байсан. Хоёр дахь эхнэр Мелитта эхнийхээсээ илүү байсангүй. Еврипид миссогинист гэдгээрээ алдаршсан нь инээдмийн урлагийн мастер Аристофантай хошигнох шалтгаан болсон юм.

МЭӨ 408 онд д. агуу жүжгийн зохиолч Македонийн хаан Архелаусын урилгыг хүлээн авч Афиныг орхихоор шийджээ. Еврипидийн шийдвэрт яг юу нөлөөлсөн нь тодорхойгүй байна. Гол шалтгаан нь хэлмэгдүүлэлт биш юмаа гэхэд гавъяагаа хүлээн зөвшөөрөөгүйд эмзэг бүтээлч хүн нутгийн иргэддээ дургүйцсэн явдал гэж түүхчид үзэх хандлагатай байдаг. Баримт нь 92 жүжгээс (өөр эх сурвалжийн мэдээлснээр 75) ердөө 4 нь зохиолчийн амьд байх хугацаандаа театрын уралдаанд оролцож, нэг жүжгийг нас барсны дараа шагнал хүртсэн байдаг. Жүжгийн зохиолч ард түмний дунд алдаршсан нь МЭӨ 413 онд Сицилид Афинчууд аймшигт ялагдал хүлээсэн тухай Плутархын түүхээр нотлогддог. д.:

“Тэд [Афинчууд] боолчлолд зарагдаж, духан дээрээ морины дүрээр тамгалуулсан. Тийм ээ, олзлогдохоос гадна үүнийг тэвчих ёстой хүмүүс байсан. Гэхдээ ийм туйлширсан ч гэсэн тэд өөрийгөө үнэлэх, өөрийгөө хянах чадвараас ашиг тус хүртжээ. Эзэмшигч нь тэднийг эрх чөлөөтэй болгосон эсвэл өндөр үнэлдэг. Заримыг нь Еврипид аварсан. Сициличүүд, магадгүй Аттикагаас гадуур амьдардаг бүх Грекчүүдээс илүүтэйгээр Еврипидийн авьяасыг хүндэтгэдэг байсан. Зочид түүнд түүний бүтээлүүдээс жижиг хэсгүүдийг хүргэж өгөхөд Сициличууд үүнийг цээжээр сурч, бие биедээ давтдаг байв. Тэр үед гэртээ эсэн мэнд буцаж ирсэн олон хүмүүс Еврипидийг халуун дотноор угтан авч, шүлгийнх нь дурсамжинд үлдсэн зүйлийг эзэндээ зааж сургаж эрх чөлөөгөө хэрхэн олж авсан, эсвэл тулалдааны дараа хэрхэн тэнүүчилж хоол хүнсээ олж авдаг тухайгаа ярьж байсан гэдэг. мөн түүний эмгэнэлт явдлын дууг дуулж услав."

Архелаус нэр хүндтэй зочдод хүндэтгэл үзүүлж, хүндэтгэл үзүүлж байсан тул зан чанарын шинж тэмдэг нь хааны өөрөө үхлийн шалтгаан болжээ. Аристотель "Улс төр" бүтээлдээ Еврипидийг үйлдсэн гэмт хэргийнхээ төлөө цээрлүүлэхээр өгсөн нэгэн Декамнихийн тухай мэдээлсэн бөгөөд энэ Декамнич хариу арга хэмжээ авахаар хуйвалдаан зохион байгуулж, үүний үр дүнд Архелаус нас баржээ. Энэ нь МЭӨ 406 онд Еврипид өөрөө нас барсны дараа болсон юм. д. Ийм гайхалтай хүний ​​үхэл Шүүхэд дурдсан домогуудыг төрүүлэв.

“Еврипидийн алдар сууд атаархсан яруу найрагчид болох Македонийн Арридей, Фессалийн Кратеус нарын хуйвалдааны үр дүнд Еврипид амьдралаа дуусгав. Тэд Лисимахос хэмээх ордны түшмэлд 10 минутын турш хахууль өгч, түүний араас дагасан Еврипид дээр хааны нохойнуудыг гаргав. Бусад хүмүүс Еврипидийг Архелаусын залуу амраг Кратертай уулзахаар шөнөөр яаран явахдаа нохой биш, харин эмэгтэйчүүд тасалсан гэж ярьдаг. Зарим нь түүнийг Аретын эхнэр Никодистэй уулзах гэж байсан гэж ярьдаг."