Оросын туульс - баатрууд ба дүрүүд. Оросын паган баатрууд Орчин үеийн домгийн түүхүүд

Бучков Тихон

Судалгааны ажил нь бие биедээ дайсагналцсан хэдий ч олон зүйр цэцэн үг, оньсого, итгэл үнэмшил, домогт илэрхийлэгдсэн ус, галын элементүүдийг судлахад зориулагдсан болно. Гэхдээ энэ нь өнөөдрийг хүртэл эерэг, сөрөг олон зүйлийг илэрхийлдэг амьд энерги юм. Мөн бид үүнийг бараг өдөр бүр харж байна. Өнөөдөр дэлхий дахинд славян соёлыг урьд өмнө байгаагүй их сонирхож байгаа бол манай улсад хүмүүс ард түмнийхээ соёлын уламжлалаас илүү Фэн Шуй болон бусад чамин сургаалын зарчмуудыг мэддэг болсон. Гэхдээ та хүмүүсийн ой санамжийг тийм ч амархан "засч" чадахгүй, тиймээс бор шувуу, усчид хүмүүсийн дурсамжинд амьдардаг ...

Татаж авах:

Урьдчилан үзэх:

"ОРОС УЛСЫН ОЮУНЫ БОЛОН БҮТЭЭЛЧИЙН БОЛОВСРОЛ" ҮНДЭСНИЙ БОЛОВСРОЛЫН ХӨТӨЛБӨР

Эрдэм шинжилгээний бүтээлийн уралдаан “Залуучууд. Шинжлэх ухаан. Соёл-Урал»

Хэсэг: хэл шинжлэл

Оросын ардын аман зохиол дахь домогт баатрууд

Сургут хотын бие даасан хичээлийн гүнзгийрүүлсэн сургалттай 46-р дунд сургууль MBOU

Шинжлэх ухааны зөвлөх: Покатаева Ирина Павловна,

бага сургуулийн багш,

Эхний шалгуурын ангилал

Сургут хотын UIOP-тэй MBOU 46-р дунд сургууль

Крисостом - 2015 он

Оршил

1. Онолын хэсэг

1.2 Гал ба Брауний гарал үүслийн түүх

1.4 Хоёр эртний дайсан - Гал ба Ус (оньсого)

1.5 Орчин үеийн ертөнц дэх гал ба усны мөн чанар

2. Практик хэсэг

2.1 4-р ангийн сурагчдын асуулт

Дүгнэлт

Ашигласан уран зохиолын жагсаалт

Хэрэглээ

тайлбар

Сэдэв: "Гал ба ус"

Гүйцэтгэсэн: Тихон Бучков

Дарга: Покатаева Ирина Павловна

Судалгааны ажил нь бие биедээ дайсагналцсан хэдий ч олон зүйр цэцэн үг, оньсого, итгэл үнэмшил, домогт илэрхийлэгдсэн ус, галын элементүүдийг судлахад зориулагдсан болно. Гэхдээ энэ нь өнөөдрийг хүртэл эерэг, сөрөг олон зүйлийг илэрхийлдэг амьд энерги юм. Мөн бид үүнийг бараг өдөр бүр харж байна. Өнөөдөр дэлхий дахинд славян соёлыг урьд өмнө байгаагүй их сонирхож байгаа бол манай улсад хүмүүс ард түмнийхээ соёлын уламжлалаас илүү Фэн Шуй болон бусад чамин сургаалын зарчмуудыг мэддэг болсон.Гэхдээ та хүмүүсийн ой санамжийг тийм ч амархан "засч" чадахгүй, тиймээс бор шувуу, усчид хүмүүсийн дурсамжинд амьдардаг ...

Түүх сонсохдоо бидэнтэй ойр байдаг, бидний олж хардаггүй амьтдын тухай байнга сонсдог. Энэ нь надад сонирхолтой болсон: тэд үнэхээр байдаг уу, тэд хаанаас ирсэн бэ? Тэд бидэнд сайн муу юу авчирдаг вэ? Ашиг, хор хөнөөл үү? Тэд ямар элементүүдээс гаралтай вэ?

Хамааралтай байдал Эдгээр уламжлалыг судлах нь ард түмнийхээ үндэсний соёл, оюун санааны болон ёс суртахууны үнэт зүйлстэй нэгдэх, гоо зүйн амтыг төлөвшүүлэх, төлөвшүүлэх боломжийг олгодог тул боловсролтой хүн бүр ард түмнийхээ соёлын уламжлалыг мэддэг байх ёстой гэж үздэг. ардын уламжлалыг хүндэтгэх, сонирхох.

Объект судалгаа - галын элемент - Брауни, усны элемент - Ус.

Зорилтот: гал, усны элементүүдийг судлах замаар Брауни, Уотерман нарын зургийг тодруулах.

Даалгаварууд:

Гал ба усны элементүүдийн талаар олж мэдэх.

Гал (Брауни) ба усны (Ус) сүнснүүд хэн болохыг олж мэдээрэй; тэд хаанаас ирсэн юм.

Тэд бидэнд юу авчирдаг вэ: сайн эсвэл муу.

Энэхүү амьд энерги бидний орчин үед хэрхэн илэрч байна.

Таамаглал : Гал ба ус нь хоорондоо эвлэршгүй, бие биедээ дайсагналцдаг хоёр элемент бөгөөд нэг нэгэндээ ажиллаж, байшингийн амьдралыг баяр баясгалан, олон тооны золгүй явдал болгон хувиргах чадвартай гэж бид үздэг.

Судалгааны сэдэв: итгэл үнэмшил, домог дахь жигнэмэг ба усны дүрс, тэдгээрийн тухай зүйр цэцэн үг, хэллэг, тэмдэг

Судалгааны аргууд:

1-р шат: хуучин ном, нэвтэрхий толь, домог, итгэл үнэмшил, хүмүүсийн түүх, интернетээс мэдээлэл цуглуулах

2-р шат: эдгээр элементүүд болон тэдгээрээс гарч ирсэн байшингийн сүнс, усны тухай янз бүрийн домогт дүн шинжилгээ хийх.

3-р үе шат: ангийн хүүхдүүдээс асуулт асуух, асуулгад дүн шинжилгээ хийх

4-р шат: дүгнэлт

1.1 Эртний Оросын харь шашинтнуудын үзэмжээр гал ба ус

Гал, ус хоёр бие биедээ дайсагналцдаг, эвлэршгүй хоёр элемент боловч заримдаа нэг нь нөгөөгөөр ажилладаг. Улаан үгэнд эвэртэй Оросын ард түмэн зуунаас зуун руу нисч, амьд үгээрээ тэднийг өнгөрөөгүй. Тэрээр эртний мэргэн хүмүүсийн хүслээр эдгээр хүчирхэг элементүүдийг нэгтгэдэг бүх дайсагналыг үл харгалзан олон янзын зүйр цэцэн үг, оньсого, итгэл үнэмшил, домогт илэрхийлсэн эдгээр элемент бүрийн тухай өөрийн гэсэн үлгэртэй бөгөөд хоёулангийнх нь тухай өгүүлдэг. ард түмэн түүхч.

Эртний Оросын харь шашинтнуудын үзэж байгаагаар гал нь Тэнгэрийн хүү (Сварог) байсан тул олон зууны харанхуйд живсэн тэр цаг үед тэд түүнийг "Сварожич" гэж нэрлэж, түүнд мөргөж: "... мөн Галууд залбирдаг, тэд түүнийг Сварожич гэж дууддаг ..." гэж Христэд хайртай нэгэн хүн бичжээ. Хожмын нэгэн домогт "Татгалзсан уран зохиолын дурсгалууд" (II, 445) -д тэмдэглэгдэн үлдсэн нэгэн домогт гал нь Бурханы нүднээс гарсан гэж хэлдэг. -Одоо гал ямар байна? - гэж энэ домогт асуусан байдаг. "Архангел Майкл Их Эзэний нүднээс галыг асааж, түүнийг газарт аваачсан!" - хариултыг өгсөн. Үзэгдэх байгалийг сүнслэг болгосон анжисчин хүмүүсийн өвөг дээдэс нар Бүтээгчийн бүх зүйлийг харагч мэлмийд зориулан авчээ. Ийнхүү алдартай ертөнцийг үзэх үзлийн дагуу тухайн үеийн сайхан гэрлээс гал гарч байна.

"Тэнгэрээс гал буув" гэж сүсэг бишрэлтэй, энгийн сэтгэлтэй мэргэн ухаан хэлдэг. "Тэнгэрийн ус газар дэлхийг усалдаг" гэж тэр үргэлжлүүлэн хэлэхдээ: "Гал, ус нь дайсан!", "Ус бол бүхний эзэн, ус, гал айдаг!" Тэрээр ард түмний мянган жилийн мэргэн туршлагаас хагалж буй хүнд "газартай зууралд", "газартай нөхөрлө" гэсэн сайхан зөвлөгөө өгдөг боловч энэ зөвлөгөөнд "Галаар бүү тогло, бүү тогло" гэж заасан байдаг. "Устай нөхөрлөхгүй, салхинд бүү итгэ!", "Газартай нөхөрл: Дэлхийд орсноос хойш дэлхий хооллодог, чи дэлхийд орно!"," Гал, ус - хэрэгцээ ба асуудал! ”,“ Гал бол хаан, ус бол хатан, газар бол эх, тэнгэр эцэг, салхи эзэн, бороо бол тэжээгч, нар ханхүү, сар бол гүнж” гэх мэт.

Түгээмэл итгэл үнэмшлийн дагуу гал нь ер бусын хүч чадалтай, харин ус нь галаас хүчтэй ("газар уснаас хүчтэй, хүн газраас хүчтэй"), "Гал ус нь хөдөлмөрчдөд сайн байдаг, Бурхан тэднийг эдгээхийг хориглодог" гэж үздэг. Таны оюун ухаан!" хөгшин баатрын талийгаач Микула Селяниновичийн үр удамд анхааруулж байна. "Сүхээс бүү ай - гал!" тэр нэмж хэлэв: "Чи галтай маргаж чадахгүй, устай ч маргаж болохгүй!", "Бурхан гал, усанд эрх чөлөө өгсөн!", "Галын дэргэд алх - түлэгд, усны дэргэд - нор!" , "Хулгайч хулгай хийсэн - тэр хэрмийг орхисон ч гал ирж, ханыг булаана!"

Оросын дүрслэлийн хэллэгээр гал бол "баатар-воевод", ус бол "өөрийн хаан" юм. Ус нь хүчийг булаана, тиймээс энэ нь - "Цагаан хаан ч авахгүй" гэж ардын Орос хэлнэ ... Галаас, түүний далавчтай үгийн дагуу ус нь булагтай буцалж, гал усаар цутгаж байна. Ус бол галаас ч илүү бөгөөд анхаарал болгоомжгүй хүмүүст аюултай элемент юм. "Тээрэм устай хамт зогсдог, уснаас болж үхдэг!", "Чимээгүй ус эгц эрэг угаадаг!", "Ус нь өөрийгөө бүрхэж, эрэг нь ухдаг!", "Үргэлж гай зовлонг хүлээж бай!" том ус!" Энэ нь бас нэгэн зүйр үг юм: "Зовлон ирлээ, ус асгарлаа: чи хөдөлж чадахгүй, гэхдээ тэд чамайг зогс гэж хэлдэггүй!" Амьдралын талбарыг туулсан хөгшчүүлийн туршлагыг үл тоомсорлодог хүн бүр найдваргүй, аюултай нөхцөл байдлыг нийтлэг хэлээр "Галаас гал руу!", эсвэл бүр илүү тохиромжтой байдлаар дүрсэлсэн байдаг. "Галаас ус руу", "Зөвхөн хаалганаас л яв, тиймээ ус!" ...

1.2 Гал ба Брауний гарал үүслийн түүх

Гал - гал нь өөр. Эрт дээр үеийн сургаалыг санаж, үлгэр домогт хүмүүсийн зүрх сэтгэл нь зөвхөн тэнгэрийн болон газрын галын тухай төдийгүй "амьдрах" (модноос арчигдсан) тухай зөгнөлийн уламжлалаа хадгалсаар ирсэн. Тиймээс эдгээр домог ёсоор ус нь амьд эсвэл үхсэн гэж тооцогддог. Тэнгэрийн гал (аянга) дэлхий дээр бууж ирдэг гэж хүмүүс хэлдэг, - Бурханы шударга ёс нь гэмшээгүй нүгэлтнүүдийг шийтгэдэг. Тиймээс аянга цахилгаанаас гал унтраах нь ("Бурханы гал") нүгэл гэж тооцогддог. Эртний Славууд тэнгэрийн болон дэлхийн галыг нэг элемент болгон нэгтгэж, бусад олон хүмүүсийн нэгэн адил угийн бичгээ "устөрөгч" (усны хөвгүүд, ач зээ нар) овог аймгууд руу хөтөлж, түүний байр сууринаас хамааралтай болгосон. . "Одоо галд онцгой гайхамшигт хүчийг өгдөг. Эрт дээр үед Орост бусад славян төрөл төрөгсдийн адил модны хуурай цөмөөс гаргаж авсан галаас унтрашгүй дөлийг асаадаг заншилтай байжээ. Эртний итгэл үнэмшлийн дагуу байшинг аливаа зовлон зүдгүүрээс хамгаалж, тэр байтугай гэр бүлээ амар амгалан, аз жаргалтай амьдралаар хангаж байсан. Оросын гэрлийн алслагдсан өнцөг булан бүрт өнөөг хүртэл зарим газар ийм гал түймэрт мухар сүсэг, хүндэтгэлтэй ханддаг. , гэр бүлийн өндөр замаас олж авсан, хадгалагдан үлдсэн.

Гал голомтыг эрт дээр үед ариун гэж үздэг байсан. Үүн дээр тулгуурласан галд тэд зөвхөн хүнийг дулаан, хоолоор хангаад зогсохгүй бүх муу ёрын сүнс, бүх догшин өвдөлтийг орон байрнаас хөөж зайлуулах хүчийг олж харав. Гал голомт нь харь славянчуудын анхны тахилын ширээ байв; түүн дээр дүрэлзэж буй мод - тэнгэрийн галын эзэн Перун аянгын анхны хохирогч. Эрт дээр үед хамаатан садан нь голомтыг тойрон цуглардаг байв. Өвөөгийнхөө үүрнээс нүүж ирсэн овгийн залуус хуучин зуухныхаа нүүрсийг шинэ голомт руугаа авч явах нь гарцаагүй. Зөвхөн энэ нь орчин үеийн хагалагчийн эртний өвөг дээдсийн итгэл үнэмшлийн дагуу гэр бүлийн хэлхээ холбоог хадгалж чадна. Хэрэв хэн нэгний голомт дээрх гал унтарсан бол энэ нь мухар сүсэгт автсан хүмүүст янз бүрийн зовлон зүдгүүрийг амлаж, гэр бүл мөхлийн дохио гэж нэрлэгддэг байв. Гал голомтоос цацсан түлээ ч эздэдээ сайн зүйл амласангүй. Галын голомт руу нулимах нь их нүгэлд тооцогддог байв. Хэрэв хэн нэгэн нь хэн нэгний гал голомтыг усаар дүүргэсэн бол энэ нь үхэл, амьдралын төлөөх эвлэршгүй дайсагналын илэрхийлэл байв. Баярын өдрүүдэд зуухнаас авсан үнсийг гэр бүлийн тэргүүний гарт эдгээх бодис болгон үйлчилдэг: энэ нь янз бүрийн өвчинд ашиглагддаг. Эртний Слав урт удаан аялалд явахдаа өнөөдөр ажиглагдаж байгаа шиг төрөлх нутгийнхаа цөөхөн хэдэн газрыг төдийгүй голомтоос нэг чимх үнс авч явсан. Галын голомтын өмнө хуйвалдаан ярьж байв. Түүний дөлийн хэлбэлзлээр хувь заяаг урьдчилан таамаглаж, ирээдүйн ургацыг таамаглаж байв. Энэхүү зөн билэг нь хүмүүсийн ой санамжаас алга болсон ч Орост "Өө, цагаан зуухаа ээж ээ! Чи өөрийгөө ямар ч уй гашуу, өвчин, чимхлүүр, өвдөхийг мэддэггүй! Бурханы зарц (нэр) ч гэсэн би ямар ч заль мэх, заль мэх, сургамж, сүнс мэдэхгүй байх байсан "... Одоо ч гэсэн Оросын өмнөд хэсэгт орших Бяцхан Орост, олон тосгонд өгөх заншил хадгалагдан үлджээ. өвчтэй хүмүүст зуухны үнстэй ариун ус ууна. Курск мужид ардын эртний үеийн хэд хэдэн судлаачдын үзэж байгаагаар зуух нь арын усанд эмийн санг орлуулдаг. Түүний улаан халуун амны өмнө тэд мэдрэлийн өвчнөөр өвддөг ("айснаасаа"); зуухны ирмэг дээр тэд хоолойны үрэлтээр өвчтэй хүний ​​хүзүүг хийдэг; "Хүйтэн ханиаднаас" өвчтөн голын эргээс олдсон чулууг шатаж буй зуух руу шидэж, шидэж, тэр хэлэхдээ: "Голын эрэг дээрх чулуу хатсан шиг миний Бурханы боол (нэр) хөл хуурай байх байсан. , хүйтэн жавараас айдаггүй, цасан шуургагүй, одоо ямар халуун байна, тиймээс та ч бас байгаарай, хөл чинь халуун байна! Шинээр төрсөн хүүхдийг "муу нүднээс" хамгаалахын тулд загалмайлсан эцэг нь зуухнаас нүүрс авч, уулзвар дээр очоод нүүрсээ түүн дээр шиддэг. Орёл мужид гэрийн тэжээвэр амьтдыг голомтны хамгаалалтанд өгдөг, жишээлбэл, дөнгөж төрсөн тугалуудыг зууханд тавьдаг. Дөчөөд оны үед Оросын уугуул олон газарт оршуулгаас буцаж ирэхдээ зууханд гараараа хүрэх нь заншилтай байв. Ийм заншилтай хүмүүсийн үзэж байгаагаар үхлээс "нэг шөнийн дотор" хамгаалах ёстой байв. Овоолсон талх, овоохой өвсний овоолгыг доороос нь дөрвөн талаас нь асгаж, гал голомт дээр түлэгдсэн өвсний хэлтэрхий, үр тарианы үнсийг асгахаас өөр юу ч үгүй, хулгана идэгчдээс хамгаалахыг “бүх нарийн ширийнийг” мэддэг хүмүүс зөвлөж байна. Нягт нямбай гэрийн эзэгтэй нар үе үе зууханд байгаа үнсийг шүүрэн авч, тахианы саравчны шалыг цацаж, энэ нь тахиа илүү яарах болно гэж бодож байна. Цэцэрлэгч, адислал, ор дээгүүр үнс ("өт хорхойноос") тарааж, байцаа суулгац тарихаар таслав. Гал голомтоос гарсан үнсийг анхны хөх тарианы үр рүү "мөндөрөөс хамгаалах" заншилтай газар байдаг.

Тийм ээ, өдөр тутмын амьдралын бусад олон тохиолдлуудад эгэл жирийн өвгөн гал голомтод амьдардаг сайхан сэтгэлт гэгээнтнүүдийнхээ тусламж, ивээлд найдаж байв. Галын дөлөөр өдөөгдсөн эдгээр бүх бурхад дараа нь нэг тууштай амьтанд нэгдэв.Брауни (түүнийг "мастер", "гэрийн өвөө" гэж бас нэрлэдэг). Бүхнийг сүйтгэгч цагийн гараас үүдэлтэй энэхүү хойд дүрээр олон зууны туршид хүч чадлынхаа багагүй хэсгийг алдсан галын хүчирхэг сүнсний гэрэлт дүр төрх цайвар болжээ. Түүний тухай дурсамж ч гэсэн өдөр тутмын мухар сүсгийн шинэ давхаргын манан манангаар орчин үеийн хагалагчийн дотоод ертөнцөөс хамгаалагдсан хагас мартагдсан өнгөрсөн үеийн бүдэг бадаг домог болжээ. Магадгүй, өнөөгийн Домовойд харь шашинт Оросын бурхны хамгийн алс холын хамаатан гэж хэн ч таних боломжгүй юм - үүнээс өмнө түүний бүх шинж чанарууд нь олон зуун жилийн турш үргэлжилсэн өөрчлөлтөөр бүдгэрч байсан; Үүнээс өмнө түүний үндсэн шинж чанар, үүрэг хариуцлага нь өчүүхэн зүйлээр солигдсон. Ард түмэн түүнийг гал голомтоос нь хөөж, хуучин хүмүүсийн суудлыг тойргуудад шилжүүлж, тухайн үеийн мэргэ төлөгчид-эмч нар зохих тохиолдолд эргүүлдэг байв.

Славуудын байгалийн талаархи үзэл бодлыг сониуч судлаач, мартагдашгүй манан харанхуйгаас гэр бүлийн гал голомтыг халамжлан сахигч энэхүү ухаалаг дүр төрхийг гаргаж ирэв. Брауни нь түүний дүрслэлд гал голомт, төрөл төрөгсдийн нэгдлийн үндэс суурийг тавьсан өвөг эцэг (өвөө) гэдгээрээ өргөх удмынх нь гэр бүлийн хамгийн ахмад настан, хамгийн нэр хүндтэй хүн юм. нэг дээвэр дор. Тэрээр ихэвчлэн эзний хувцсыг өмсдөг боловч том гэр бүлд хэрэгтэй болмогц тэр хувцасыг байранд нь тавьж амждаг. Тэрээр жижиг зүйл болгоныг харж, уйгагүй завгүй ажиллаж, бүх зүйл эмх цэгцтэй, бэлэн байгаа эсэхийг шалгаарай, энд ажилчиндаа туслах, алдаагаа засахын тулд энд байна. Аливаа гэрийн тэжээвэр амьтдын үр төл эзнийхээ нүдэнд тааламжтай байдаг; Тэр шаардлагагүй зардалд дургүй бөгөөд тэдэнд уурладаг. Хэрэв тэр амьдралд дуртай бол тэр айлд үйлчилж, бүх байшин, хашааг анхааралтай ажигладаг. Тэрээр гэр бүлийн баяр баясгаланг өрөвдөж, гэр бүлийн уй гашуу болгонд гашуудаж байна. Тэр ч байтугай хүндэтгэлтэй гэр бүлүүдэд хаанаас ч заналхийлж буй аюул бүхнээс сэрэмжлүүлдэг.

Өнөөг хүртэл Оросын хуучин орон сууцанд гал голомтыг хүндэтгэхтэй холбоотой хуримын олон зан заншил хадгалагдсаар байна. Эрт дээр үед гэрлэхээсээ өмнө галтайгаа салах ёс гүйцэтгээгүй бэр ганц ч байсангүй. Салах ёслол нь өдөр тутмын амьдралаас бага багаар алга болж, онцгой ёслолууд дагалддаг байв. Үүний зэрэгцээ сүйт бүсгүйчүүд тусгай дуу дуулжээ - "гэрэл"; гэвч тэднээс бидний өдрүүд хүртэл бараг ямар ч ул мөр үлдээгүй. Сүйт залуугийн байшингийн урд сүйт бүсгүй бас галд өртөв: нэг найз нь гартаа хүргэний галын голомтоос шатаж буй брэндтэй уулзахаар гүйв. “Чи аав ээжтэйгээ галаа асран хамгаалж байсан шигээ нөхрийнхөө гэрт ч галаа асраа!” Тэр залуу бүсгүйтэй мэндлээд гурван удаа тойрон гүйв. Түүнийг овоохойд ормогцоо дүрэлзэж буй галын голомт руу аваачиж, гэр бүлд нэгдэж байгаагийн шинж, гэр бүлийн амьдралд үржил шимтэй байхыг хүсэн гурван атга тариа асгав. Энэ мөчөөс эхлэн шинээр гэрлэсэн хүмүүс гэрэлт сүнсний хамгаалалтад орж, гал голомт нь бүхэл бүтэн гэр бүлийг "дэмхий" золгүй байдлаас хамгаалж байв. Орой нь найрын дараа залуу эмэгтэй бүсээ тайлж, зуух руу шидэв. Энэ нь залуу шинээр гэрлэсэн хүмүүсийн гэрлэсэн амьдралыг бүхэлд нь бор шувууны хамгаалалтад даатгасан юм шиг байна. Оросын агуу тариачин Симбирскийн Чувашуудын хөршүүд Оросын ардын ой санамжинд алдагдаж, оросуудаас хүлээн авсан хуучин заншлыг хадгалсаар ирсэн бөгөөд энэ нь шинээр гэрлэсэн хүн нөхрийнхөө гэрт анх удаа орж ирдэг гэсэн баримтаас бүрддэг. зууханд бүх нум, дараа нь түүний саарал өдөр тутмын амьдралдаа түүний хувьд энэ маш чухал өдрийн бусад зан үйлийг хийж үргэлжлүүлэв.

Орчин үеийн Оросын тариачны өдөр тутмын амьдралд өвөг дээдсийнхээ мухар сүсэгт ухамсаргүйгээр нэгдэж, гэрийнхээ мартагдсан ивээн тэтгэгчдийн өмгөөлөлд ханддаг олон арван тохиолдлуудыг тоолж болно.

Манай угсаатны судлаачдын судалгааг харахад хааяадаа үүний нотолгоо тааралддаг. Жишээлбэл, Курск мужид саяхан болтол зуухны хаалт дээр анх удаа хооллохын тулд захаас худалдаж авсан үнээ авчрах шаардлагатай гэж үздэг байв. Бусад олон, тэр байтугай зэргэлдээх бус аймгуудад гэрээсээ хэн нэгнийг аялалд явуулж, одоо том гэрийн эзэгтэй нар дампуурыг онгойлгож, овоохойн хаалгыг онгойлгож, галын голомтын бүлээн амьсгал аялагчийг дагаж, түүнийг харийн талд хамгаалж, түүнд гэр бүлийнхээ тухай байнга сануулж, эзгүйд нь санаа зовж, харамсдаг. Анхны аянга цахилгаантай үед зууханд гал асааж, дэлхийн ивээн тэтгэгчийг тэнгэрийн галын эсрэг туслахыг уриалж байгаа мэт газар байдаг. Энэ бол аянга цахилгаанчин Перунд зориулсан эртний цусгүй тахилын эргэлзээгүй дурсгал юм. Эртний сүсэг бишрэлтэй ардын ёс заншил хаа сайгүй ажиглагддаг тул овоохойд анхны үдшийн гал асаахад баптисм хүртдэг заншлыг зааж болно. Хуучин хүмүүсийн эртний гэрээг дагаж мөрдсөн галыг загалмайн тэмдгээр бас унтраа. Амьдралын зан үйлийн зарим хатуу хамгаалагчид зохих хүндэтгэлгүйгээр галыг унтраах нь жижиг нүгэл биш гэж үздэг. Зууханд гал түлж, Беларусьчууд чимээгүй байж, эргэж харахаас зайлсхийдэг. Хэрэв тэдний хэлснээр энэ заншил ажиглагдаагүй бол тэр өдөр байшинд гал гарах нь гайхах зүйл биш юм. Тверийн дүүрэгт овоохой нь галд автсан гэрийн эзнийг хөршөөсөө аль болох холдуулах заншилтай байдаг: эс тэгвээс түүнийг шийтгэдэг Бурханы уур хилэн түүнийг дагаж, түүний орсон байшинг галын дөл бүрхэх болно. тэр ч байтугай тэр ойртож байгаа юм. Эрт дээр үед Черниговын оршин суугчид галын дэргэд зөвхөн ариун дүрс төдийгүй талх, давс авч явдаг байв. Энэ заншилд дээр дурдсан амьд үлдэхийг дахин харахгүй байх боломжгүй юм. Волынь мужид ийм тохиолдолд эмэгтэйчүүд цэвэр тавиураар бүрхэгдсэн ширээ гаргаж, дээр нь ариун ус хийж, талх, давс зэрэгцүүлэн тавьж, шатаж буй байшингийн эргэн тойронд энэ ширээтэй алхаж, алхаж, өөрсдөө дуугаараа уйлж байна:

"Өө, чи, шунахай гал,

Тэнгэрээс бидэнд илгээсэн!

Утаа шиг тарааж болохгүй

Бо Бурханы хүү Тобиг ингэж тушаасан!

Үлгэр домог ихтэй тэр газарт ардын үгийн дурсгал цуглуулагчдын чихэнд сонсогдсон энэ сургаалт зүйрлэлийн өөр нэг үлгэр нь: "Зочин би чамдаа нисч байна! Зочин танд залбирч байна! Зочин чам дээр би Иорданы ус асгаж байна, зочин! ; Их Эзэн ба зарц хоёрын дараа ариун гал асгарсны дараа Их Эзэн тэнгэрт одсон!"

Алслагдсан, ар талын булангийн оршин суугчдын мухар сүсэгтэн заримдаа эзэддээ уурласан зуухны ивээн тэтгэгч нь галд буруутай гэж хэлдэг. Маш харгис хэрцгий байдлаар тэрээр өөрт нь тохиолдсон хамгийн ноцтой доромжлолынхоо төлөө л хуучин өшөөг авдаг. Эдийн засгийн тариачинг бараг бүрмөсөн сүйрүүлдэг ийм гай зовлонгоос зайлсхийхийн тулд, ядуу хүнийг бүхэл бүтэн гэр бүлийнхээ хамт дэлхий даяар байлгахын тулд Беларусьчууд зөвхөн гал түймрээс хамгаалдаг Домовойтой харьцах онцгой заншлыг баримталдаг. бусад бурхны гутамшигаас. Симбирск болон зэргэлдээх Волга мужуудад шинээр баригдсан байшин бүрийн эхний гуалиныг шатаах заншлыг хаа сайгүй хатуу баримталдаг. Энэ нь мужаануудын баталгааны дагуу "улаан азарган тахиа" -ын аймшигт айлчлалаас хамгаалах ёстой.

1.3 Ус ба Усны үүслийн түүх

Бүх нийтийн эхлэлийн эхлэлийг эрэлхийлдэг Оросын ард түмний эртний хэлснээр ус нь дэлхийн цусаар илэрхийлэгддэг.

Орос улсад дэлхийн тэнгис, нуур, гол мөрөн бий болсон тухай домог байдаг. Бурхан дэлхийг бүтээхдээ "Түүнд бороо оруулахыг тушаасан" гэж хэлдэг. Бороо асгарав. Бүтээгч шувуудыг дуудаж, тэдэнд цагаан ертөнцийн бүх чиглэлд ус зөөх даалгавар өгсөн. Төмөр хамартай шувууд (хаврын аадар борооны дүр) нисч, тэднийг бүтээсэн Бүтээгчийн зарлигийг биелүүлж эхлэв. Мөн газрын бүх жалга, бүх хонхор, бүх нүх усаар дүүрсэн байв. "Бүх ус эндээс явав" гэж үлгэр дуусна. Өөр нэг түүхээс үзвэл, бүх сүргээс нэг шувуу Бүтээгчийг дуулгавартай дагахаас татгалзсанаар үүнийг нэмж өгдөг. "Надад нуур, гол хэрэггүй, би чулуун дээр согтох болно!" Их Эзэн маш их уур хилэнгээр бяцхан шувуу руу дүрэлзэн, түүнийг болон түүний бүх үр удмыг гол мөрөн болон дэлхийн усны бусад сав руу нисэхийг үүрд мөн үүрд хориглов; түүнд зөвхөн борооны усаар цангаа тайлах зөвшөөрөл өгсөн. Мөн энэ шувуу ган гачигт "Уу, уу!" Гэж хашгирч нисдэг.

Эрт дээр үеэс Оросын ард түмэн, тэдний хамаатан садан болох Славууд уулын чулуун давхаргаас урсдаг рашааныг маш их хүндэтгэсээр ирсэн. Тэдний дүр төрх нь эш үзүүлэгч Елиагийн галт сумны цохилтыг илэрхийлдэг (аянга), тиймээс тэднийг чимээ шуугиантай, ариун гэж нэрлэдэг. Ийм булгийн дээгүүр сүм хийд барьж, загалмай босгодог заншилтай. Тэдэнд баярын өдөр, бороо орохгүй үед шашны жагсаал цуглаан хийдэг. Симбирск мужид (Корсун, Симбирскийн дүүргүүдэд) удалгүй хорь, гучин жилийн өмнө нэрстэй өвгөн эмэгтэйчүүд хуурай хавар тахилч дээр очиж, "шахуурхай могой руу явах" адислал гуйжээ. Дараа нь тэд булаг руу ойртож, түүний ойролцоо газар ухаж эхлэв. Хэрэв тэд шинэ усны "судас" хүртэл ухаж чадсан бол энэ нь үр тариа тариалагчдыг Бурхан өршөөж, удахгүй бороо орох болно гэсэн дохио гэж үздэг байв. Тэд гэртээ буцаж ирээд тосгоноор алхаж, эелдэг найрал дууны найрал дууны хамт бор шувуу шиг үсэрч, хүүхдүүдээ:

"Бороо, бороо, илүү их!

Би чамд зузаан өгөх болно!

Чи, бороо - бороо,

Хувинтай ус

Авга ахын хөх тариа дээр,

Эмээгийн үгэнд!" гэх мэт.

Эрт дээр үеэс Орост ус үржил шимийн хүчийг өгсөн. Эртний славян шашинтнууд аянгын бурхантай гэрлэлтийн холбоонд орсон үүлэрхэг бороотой охины асгасан ургацын эх үүсвэрийг бороонд харав. Борооны уснаас хүмүүс үржил шимийн хүчийг гол мөрөн, горхины аль алинд нь шилжүүлсэн. Зарим газар 30-аад оны үед ч загалмай, сүм хийд ч босгоогүй ч булгийн дээгүүр залбирдаг заншил ажиглагдаж байв. Эрт дээр үед оросууд сүйт бүсгүйгээ хулгайлж ("хулгайлсан") үед галт тэрэг нуурыг гурван удаа тойроход хангалттай байсан бөгөөд үүнийг хурим хийсэнтэй адил гэж үздэг байв. Одоо ч гэсэн эртний мухар сүсэг тууштай байдаг газруудад бэр, хүргэн ирээдүйд бие биедээ үнэнч байхын тулд худгийн тангараг өргөдөг.

Ус нь гал шиг үргэлж эдгээх чадвартай мэт санагддаг. "Ус бузар бүхнийг цэвэрлэдэг, гал нь бүх муу ёрын сүнснүүдийг залгидаг!" - гэж ардын мэргэн ухаан хөгшчүүлийн амнаас гардаг. Өнөөдрийг хүртэл тосгоны эмнэлгийн эмнэлгүүд ямар төрлийн өвчнөөр ус хэрэглэдэггүй вэ! Мөн энэ тохиолдолд хамгийн их үнэ цэнийг шуугиантай булгийн устай холбодог. Мэдлэгтэй туршлагатай мэргэ төлөгчдийн хэлснээр "тусалдаг" борооны ус . Тусламж, цас хайлсан ус, ялангуяа гуравдугаар сард цуглуулсан өгдөг. Тэд урсдаг газраас, голын уснаас өвчтөнд ус авбал тэд хэзээ ч урсгалын эсрэг шүүрч авахгүй. Хүмүүсийн эрт дээр үеэс усаар заяагдсан зөгнөлийн хүч нь хүнийг зөн билэгээр түүнд ханддаг бөгөөд хөдөөгийн амьдралд утга учираа алддаггүй. Мөрөөчид ус руу харж, горхины хөдөлгөөнөөр хувь заяаг таамаглаж байна; тэд усыг сонсож, түүний дуу чимээгээр таамаглалыг тодорхойлдог; юмыг ус руу хаях.

Домовой гал голомт дээр амьдардаг шиг гол мөрөн, нуур бүрт - Водяной. Түүний тухай мухар сүсэгтэн олон нийтийн төсөөллөөр олон төрлийн домог зохиогдсон бөгөөд үүний дагуу одоо ч түүнийг харийн шашинт Даждбогоос алс холын гарал үүслийг тааж болно. Хүмүүсийн санаагаар "бороо дарах" нь түүнээс хамаарна. Тийм ч учраас газар тариаланчин түүнд хүндэтгэл үзүүлж, боломжтой бэлгүүдээр түүнийг дэмжиж, Домовой шиг "өвөө"-г хүндэтгэдэг. Ус бол түүний хаант улс бөгөөд түүнд хүссэн бүхнээ хийх чадвартай байдаг. Түүний захиргаанд зөвхөн загас төдийгүй лусын дагина (усан доорх охид), зөвхөн усанд амьдардаг бүх зүйл төдийгүй, түүнд ойртсон бүх зүйл байдаг. Усны бэлгүүдээр амьдрах ёстой бүх хүмүүс (загасчид, тээрэмчид, завьчид) түүнтэй эвтэй байх ёстой. Үүнийг санаж байгаа хүмүүст тэрээр бүх төрлийн ивээн тэтгэгчээр хангадаг: усанд сэлэгчдийг хамгаалж, сайн барьдаг, торыг харж, цөөрмийн усны түвшинг хянадаг гэх мэт. Гэвч "түүнтэй хэрүүл маргаан үүсгэсэн хүн золгүй еэ! !" - Эртний үеийн сургаалыг бага багаар санаж байгаа залуучуудад хөгшин хүмүүс анхааруулдаг.

"Бурханы шүүх" нь Орост эрт дээр үеэс явагдаж ирсэн. Тэнгэрийн гал, борооны үүлсийн агуу эзэн аянгачин Перун хүртэл тэдний гэрч-шүүгчээр дуудагдсан. Газар тариалан эрхэлдэг хүмүүсийн хөдөлмөрийн замыг туулсан муу ёрын сүнснүүдийг шийтгэгч тэрээр мөн хүний ​​муу муухай, гэмт хэргийн гамшиг байв.гал ба ус , түүний эрх мэдэлд байсан эдгээр элементүүд худал хуурмагийг үгүйсгэх хүчийг өгсөн. Тийм ч учраас бидний хамгийн алс холын өвөг дээдэс хүнд хэцүү тохиолдолд шударга зуучлалд ханддаг байв. Зөвхөн славянчууд гэлтгүй германчуудтай хөрш зэргэлдээх ард түмний нэгэн адил шүүгдэгчдийн гэм буруу, зөв ​​эсэхийг шалгах галт сорилтыг эртний Орос улсад ийм маягаар явуулж байжээ. Яллагдагч хөл нүцгэн хөлөөрөө халуун төмрөөр алхах ёстой байв: хүмүүс гэм буруугүй тохиолдолд хүн бүр үүнийг өөртөө хор хөнөөлгүйгээр хийх болно гэдэгт итгэдэг байв. Усаар шүүсэн нэг нь буцалсан устай зуухны ёроолоос чулуу авч, эсвэл голын хамгийн өргөн хэсэгт нь орж, нөгөө тал руугаа сэлэх ёстой байв. Гэм буруутай нь сүүлчийн тохиолдолд өөрийн худал хуурмагаар живэх ёстой байв. Яллагдагч нар тэнгэрийн шийтгэлээс айж, үүргээ хүлээн зөвшөөрч, Бурханы шүүлтээс болж мөхөхөөс илүү дэлхийн шүүгчдийн шийтгэлийг илүү сайн үүрэхийг зөвшөөрсөн нь олонтаа тохиолддог байв. Дараа нь цаг хугацаа өнгөрөхөд туршилтыг шүүхээс шийдсэний дагуу усан дээр сугалах замаар илүү хялбар аргаар явуулж эхэлсэн.

"Усыг бутлах - ус байх болно!" - гэжэ үгэ бүрээ тайлуулжа, зажилжа, амандаа һууха хэрэгтэй һайхан сэсэгтэй сонсогчиддоо инээнэ. "Ус, тэнэглэлээс ашиг гарахгүй - энэ нь дэмий!". "Чи яагаад тэнэг юм бэ гэж асуугаарай? Бидэнд ийм ус байгаа, тэр хэлэх болно!" Ард түмэн найздаа ч, дайсандаа ч өршөөхгүй, үгээр өршөөхгүй. "Дэлхий ус шиг хүчтэй, харин хүүхэд шиг тэнэг!" - гэж хашгирагч-галманууд хүн бүрийг эзэгнэж дассан хөдөөгийн цугларалтуудын тухай хэлэхдээ: "Дэлхий ертөнц, ус чимээ шуугиан тарьж, бүр тарах болно!", "Оргил дээрх ус шиг хүмүүс халих болно!" гэх мэт. "Гал бол ус биш, чамайг бүрхэх болно - чи гарч ирэхгүй" Галын дараа, усны төлөө! ” - гэж тэд тосгонд эргэцүүлэн бодоход хэтэрхий хүчтэй хүмүүсийн тухай ярьдаг." Чулуу, усаар ашгаа хая! ”- авах ч хэрэггүй зүйлийн тухай; “Устай ус бол уултай уул биш: нийлнэ!” гэж нэг зүйлийг бодож, бие биедээ ойртож буй хүмүүсийн тухай; “Аль голын усанд сэлэх вэ? уух ус!” гэж хэрэг хийгдэж байгаа нэгэнд нь тааруулах тухай.

Буруу бүхнээс мултарч чаддаг авхаалжтай тариачны тухай "Ус нь галуунаас гарах нь түүнд хамаагүй!", "Тэр уснаас гарна" гэх мэт олон сайхан үгсийг Оросын ард түмний дунд тэнүүчилж байв. Хуурай!", ус руу!", "Түүний гар урлал усан дээр явлаа, усан дээр явлаа, усанд хийсэв!". Урт удаан ярианд дургүй нууц хүмүүс "Бидний чимээгүй байдал аманд нь ус авав!" Итгэж болохгүй хүмүүсийн тухай ардын мэргэн ухааны амнаас "Тэр үнэнийг усан дээр сэрээгээр бичсэн!", "Түүнд усан дээр чулуун дээр сэлж чадна гэдэгт итгээрэй!", "Хэлнээс гарсан үг галууны устай адил!" гэх мэт "Хэвтэж буй чулуун доор ус урсдаггүй!" - Талх өөрөө гарт ирэхийг хүлээж буйдангийн төмсний тухай ярьдаг. "Хүзүүнд чинь чулуу эргэлдэж, үлгэр ус урсах шиг!", "Өвсөн үеэ ороож, үлгэр ашгийн усаар зугтдаг!", "Би хэн нэгний золгүй явдлыг усан дээрээс хайна, гэхдээ би ялна" t үүнийг өөрийн оюун ухаанд хэрэглээрэй!", Газрын буянаар хооллож дуусав -сувилагч-түүхч, улааныг алгасахгүй, сайн онилсон, хөмсөг биш, харин нүд унах яриа. Тэрээр олон зууны замаар явж, цуу яриагаар аман талбар тарьдаг; Ард түмний бодит байдлаас урган гарч ирсэн шинэ хэллэгээр шинэ тариалагчдын дунд дахин унахын тулд яриа хөөрч, үг чихэнд хүрч, зүйр цэцэн үгс урсдаг. Ийм яриа-цуу яриа чөлөөт орон зайд ниссэн тул мартагдахын гарт орохгүй, усан дундуур ул мөргүй хөвөхгүй, ёроол руу чулуу мэт живэхгүй - энэ Ариун Оросоор зугаалж, хүч чадлаар алхаж, үгээр үг бүтээх болно ...

1.4 Хоёр эртний дайсан - гал ба ус (оньсого)

Гал, ус гэсэн хоёр эртний дайсан тэмдэг үлдээжээ - мөн Оросын ардын оньсогоын сан хөмрөгт. "Галгүй шатдаг, далавчгүй нисдэг, хөлгүй гүйдэг юу вэ?" - гэж оньсого асуув. - "Нар, үүлс, хурдан голууд!" - оньсого хариулдаг. "Би усанд төрсөн, галд хооллосон!" - Давс нь дуу хоолойг өгдөг - өдөр тутмын талхны эгч. "Би ганцаараа биш, харин хамгийн хүчтэй, хамгийн аймшигтай нь, хүн бүр надад хайртай, бүгд намайг устгадаг!" - Талх, давсны хамгийн хайртай талыг нь "тэжээдэг" баатар тунхаглаж байна. "Би галд шатдаггүй, усанд живдэггүй!" - шинэ үг сонсогдов: мөс ярьдаг. Өдөр дуусч, тэнгэр харанхуй болж, бүрэнхий болж, шөнө ирдэг. Хүмүүс харж байгаа бөгөөд тэрээр өөрөө: "Үхэшгүй хонь шатаж байна!" Тэгээд гал - яг л түүний дурсамжинд: "Би чулуун дотор унтаж, төмөр дээр босч, шонхор ниссэн мэт модон дээр явлаа!" - анжисчин далавчит үгийг санаж байна. "Та овоохойноос юу гаргаж чадахгүй байна вэ?" гэж оньсого ангуучдаас асуу. - "Зуух!" - тэгвэл сэжүүр ирнэ. "Овоохойд юу харагдахгүй байна?" - "Халуун." Псков мужид тэд зуухны талаар өөрөөр боддог: "Эмэгтэй хүн буланд зогсож, ам нь түүний талд байна!"; Новгородод - өөрийнхөөрөө: "Белетийн талд, нөгөө талдаа Белец, хар дунд!"; Вологдагийн оршин суугчдын дунд "Хоёр цагаан эр хар арьст залууг удирдаж байна!", "Хатагтай амбаарт сууж байна - та түүнийг хосоор нь авч болохгүй!" - Сибирийн оньсого хэлнэ. Зуухны хаалтын тухай Оросын ард түмний оньсого тааварт нисдэг. "Ээж Софья өдөр нь хатаж, шөнө нь үхдэг!" (Псков муж), "Хоёр нь уураар жигнэж, гурав дахь нь түлхэж байна; энэ нь нээгдэх үед бүх амттан өсдөг!" (Самара муж) - тэдний хамгийн цэцэгтэй. "Эх нь тарган, охин нь улаан, хүү нь зоригтой - тэр тэнгэрт орхисон!" ("... хүү нь тэнгэрт буржгар нисч байна"), тэд Олонка тариачидтай олонка эмэгтэйн зуухны утааны тухай боддог. Курск мужид ижил оньсого байдаг, гэхдээ өөрчилсөн төгсгөлтэй: "Хүү нь шагайтай, тэр их бөхийж чаддаг" ... "Аав нь (гал) хараахан төрөөгүй, харин хүү (утаа) ) аль хэдийн ой руу алхаж байна!" - Псковчууд үүн дээр нэмж хэлэхдээ: "Тэр ганхаж, үхдэг, гэхдээ газарт унахгүй!" Хар тахианы овоохой байсаар байгаа тэр газруудад тосгоны хүмүүс-зөнлөгчид утааны талаар өөрөөр боддог: "Хар муур, цонхоор үсрээрэй" (Симбирск муж), "Хам Хаминагийн цамцтай вандан сандал тойрон алхаж байна. Хум. , гар!" (Самара муж) гэх мэт "Үндэс нь юу ургадаг вэ?" - хоолой дахь тортогуудын талаар боддог; - Хайрцаг нь алтан бор шувуугаар дүүрэн байна! - зуухны дэвсэх тухай (эсвэл: "Улаан төмсөгөөр дүүрэн!"); "Дээшээс доош, зуухны дээгүүр мөрөнд дулаацдаг!" - шалны тухай; "Би цагаан чулуун танхимуудыг дамаск гангаар цохих болно, гүнж гарч ирнэ, өдөн орон дээр суу!" - цахиур, цахиур, оч, цайрын тухай. Тэд мөн галын тухай: "Гаргүй, хөлгүй, харин ууланд мөлхөж байна!", "Улаан кочет нүхийг хурцалж байна!", "Гахай чичирч байна, алтны үстэй!". Шатаж буй хусны хэлтэрхийний тухай оньсого байдаг: "Улаан кокерел алгана дагуу гүйдэг!" (Рязань муж), "Муур нь блокийн дагуу гүйдэг, муур нь түүнийг хэсэг болгон оруулдаг!" (Самара муж), "Цагаан иддэг, хар дусал!" (Новгород муж) гэх мэт оньсогоын дагуу лаа нь нүүрсгүйгээр шатдаг "багана" юм; асаалттай бамбар бүхий гэрэл; "Шоронг идэж, өөрийгөө няцлах" зогсож буй "өвгөн" дүрээр харагдана. Түүний тухай: "Ермошка нэг хөл дээрээ зогсож, үйрмэг нь сүйрч - өөртөө ч, эхнэрийнхээ төлөө ч биш!"

1.5 Орчин үеийн ертөнц дэх гал ба усны мөн чанар.

Орчин үеийн ертөнцөд жигнэмэг. Сайн ба муу. Тэд хэн бэ?

Эдгээр жигнэмэгүүд хэн болохыг олж мэдье. Тэд хэрхэн харагддаг. Тэд бол сайн эсвэл муу юм.

Brownie, Lamb, Poltergeist - эдгээр үгс нь ерөнхийдөө нэг зүйлийг илэрхийлдэг, эрчим хүчний мөн чанар, жижиг сүнс. Брауни нь тосгон болгонд, хотын олон орон сууцанд амьдардаг боловч хүн бүрт байдаггүй гэж тэд хэлэв. Брауни нь гал голомтоо хадгалж, түүний ивээн тэтгэгч, сүнс нь болдог. Тэр бол байшинд үргэлж хөгжил цэцэглэлт, хэрүүл маргаан, өвчин эмгэггүй, муу хүмүүс, муу ёрын сүнснүүд эзэддээ хор хөнөөл учруулахгүй байхыг баталгаажуулдаг. Үүний тулд хүмүүс түүнд хайраараа төлдөг. Брауни байдаг гэдэгт итгэх итгэл өнөөг хүртэл оршсоор ирсэн - олонх нь жигнэмэг байдаг гэдэгт 100% итгэлтэй байдаг бөгөөд зарим нь түүнтэй биечлэн уулзсан гэдгээ нотлох баримтуудыг өгдөг.

Браунитай сүүлийн үеийн тохиолдлууд

ОХУ-ын дуучин Акула өөрийн бор жигнэмэгтэйгээ дайсаад хэдэн сар болж байна. Шүүгээний хаалгыг цохих. Браунигийн үймээн самууныг урьдчилан таамаглах аргагүй юм. Хатагтай Дэлхийн Алиса Крылова ч мөн адил асуудалтай байдаг. Түүнийг тавилга, эд зүйлсийг зөөж, машины түлхүүрийг өөр өрөөнд шилжүүлдэг жигнэмэг бас айлгадаг.

Браунинууд байшин, орон сууцны эзэд рүү түрэмгий ханддаг болсон шалтгаан нь тодорхойгүй байна. Магадгүй тэд зүгээр л эзэндээ дургүй байсан байх. Хэрэв та мөн чанар бүхий жигнэмэгийн мэргэжилтнүүдэд итгэдэг бол найз нөхөдтэй болох хэрэгтэй. Браун нь сүү, жигнэмэг, чихэрт маш их дуртай байдаг бөгөөд хэрэв та түүнийг явдаг гэж бодож байгаа өөр өөр газар хаях юм бол түүнийг тайвшруулж, сүүг аяганд хийж өгөх нь дээр. Тэд гялалзсан объектуудад хайхрамжгүй ханддаггүй нь бас мэдэгдэж байна. Гэсэн хэдий ч ихэнх brownie нь маш эелдэг бөгөөд хүмүүс болон тэжээвэр амьтдад маш их хайртай. Гэхдээ хэрэв хэн нэгэн хайртай муураа гомдоосон, жишээлбэл, ямар нэг зүйлийн төлөө өшиглөж, зодсоныг харвал тэр үүний төлөө өшөө авах болно.

Брауни ямар харагддаг вэ?

Брауни нь хөгшин өвөө болж төрж, нялх байхдаа үхдэг гэж үздэг. Ихэнхдээ брони нь хөгшин хүн шиг харагддаг - жижигхэн, бүгд саарал үстэй, түүний дотор алга. Заримдаа тэр сониуч харцыг өөрөөсөө холдуулахын тулд байшингийн эзний дүр төрхийг авдаг. Гэхдээ заримдаа энэ нь муу шинж тэмдэг байж болно - үхэл эсвэл өвчин. Ер нь брони нь эзнийхээ хувцсыг өмсөх дуртай хэдий ч хүнд юм хэрэг болоход тэр даруй байрандаа оруулдаг.

Бага насандаа жигнэмэг нь урт, барзгар үсээр бүрхэгдсэн бөмбөг шиг байдаг. Гар нь жижиг, зөөлөн хуруутай. Хөл байхгүй байж магадгүй - дараа нь хүрэн боргоцойнууд агаарт нүүж, шалан дээр эргэлддэг. Хүнийг хараад тэд бараг тунгалаг болж, таазны доор хөдөлгөөнгүй эргэлддэг, заримдаа тэд өрөөний эргэн тойронд маш хурдан нисч эхэлдэг бөгөөд саарал өнгийн ул мөр үлдээдэг.

Өсвөр насандаа brownie ямар ч хүйсгүй боловч удаан хугацааны туршид хүний ​​хажууд амьдардаг тэрээр аажмаар эзнийхээ дүр төрх, зан чанар, хүйсийг олж авдаг. ОХУ-ын янз бүрийн бүс нутагт brownie өөр өөр дүр төрхийг авдаг. Хөгшин эрээс гадна тосгоны бор шувууг туулай, баавгай, шилүүс мэт дүр эсгэдэг, эсвэл ханан дээр сүүдэр мэт харуулдаг. Хотын жигнэмэг нь ихэвчлэн хулгана, могой, могой эсвэл муур хэлбэртэй байдаг.

Брауни нь муу зүйл хийдэггүй, харин заримдаа хошигнодог, эсвэл тэдний хэлснээр "дэггүй", тэр байтугай эзэн эсвэл эзэгтэйдээ хайртай бол үйлчилгээ үзүүлдэг гэдгээрээ чөтгөрүүдээс ялгаатай. Хайртай нэгнээ үс сахлаа буржгар сүлждэг, хайргүй нэгнээ шөнөөр хөхрүүлдэг. Хэрэв жигнэмэг нь өрхөд дурласан бол тэр золгүй явдлын талаар сэрэмжлүүлж, байшин, хашаагаа хулгайчдаас хамгаалдаг. Гэхдээ хамгийн хачирхалтай нь бор жигнэмэгийн дүрийг хүмүүс өөрсдөө бүрдүүлдэг.

Брауни юу иддэг вэ

Браунинууд бидний сэтгэл хөдлөлөөр хооллодог, тэд цус сорогчид шиг биднийг хэзээ ч хүчээр "иддэг"гүй, зүгээр л бидний эргэн тойронд бий болгож буй энергиээр хооллодог. Мөн тэрээр бүтээгдэхүүнээс ялгардаг энгийн хоолноос эрчим хүчээр хооллодог. Хэрэв та хорон муу, хэрцгий хүн бол танай гэрт сайн энерги, хүнд уур амьсгал байхгүй бол ийм орчинд байгаа бор шувуу ямар ч байдлаар эелдэг, энхрий байж чадахгүй.

Хэрэв тэр ийм эелдэг бус байшингаас огтхон ч зугтахгүй бол тэр өөрийгөө ийм байдлаар илэрхийлэх болно: хашгирах, хашгирах зэргээр эздийг айлгах, юм нуух, тавилга, сав суулга эвдэх, түлхэх, айлгах, хүмүүсийг боомилох гэх мэт. тааламжгүй үйлдлүүд. Ийм үйлдлээрээ бид байшинд полтергеист шархадсан гэж хэлж, бид түүнийг бүх талаар хөөж эхэлдэг, гэхдээ манай хөөрхий жигнэмэг өөрийгөө хамгаалахаас өөр аргагүйд хүрсэн гэж огт бодоогүй, учир нь тэр байнга харгис хэрцгий хандсан байдаг. шуугиан ба сөрөг. Энэ тохиолдолд гал тогооны өрөөнд, нар жаргах үед тусгаарлагдсан буланд сүү, боов эсвэл жигнэмэг бүхий таваг үлдээж, чин сэтгэлээсээ гэрээсээ уучлал гуй. Гэхдээ түүний шоглоом нь эд зүйл аяндаа шатаж, ханан дээрх муу граффити болон бусад зүйлээр илэрхийлэгддэг бол Домовой байшингийн дарга хэн болохыг харуулах ёстой. Та гартаа бүсээ аваад байшинг тойрч, тавилга, хана, шал, эд зүйлсийг ширмэл нөмрүүлж, эрх мэдэлтэй, хүчтэй дуугаар өгүүлэх хэрэгтэй.

“Байраа мэд, байраа мэд.

Та байшингаа хамгаалж, эдийн засгаа авч явах ёстой.

Тийм ээ, эзэгтэйд таалагдахын тулд тулалдах биш,

Байраа мэд, байраа мэд."

Та ямар ч үг хэлж болно, гол зүйл бол тэдгээрийг байшингийн эзэн хэлдэг. Хэрэв та жигнэмэгтэй тохиролцож чадахгүй бол шүүр аваад: "Би чамайг шүүрдэж байна, танихгүй, хортой жигнэмэг, би чамайг хөөж гаргалаа" гэж хэлээд шалыг тэмдэглээд, булан бүрийг шүүрээр хараарай. Тиймээс Баасан гарагаас бусад бүх долоо хоног бүр өдөр бүр. Би танд анхааруулахыг хүсч байна, энэ нь таны бялуунд нөлөөлөх бүх аргыг туршиж үзэх нь зүйтэй юм. Тэгээд загнаж, загнаж, энхрийлж, юу ч гарахгүй, тэр үнэхээр их ууртай байвал түүнийг хөөж гарга, гэхдээ бор хоолгүй амьдрал муу гэдгийг санаарай. Тайван, найрсаг, эерэг эзэд гэртээ ижилхэн тайван, эерэг жигнэмэгтэй байдаг ч ууртайгаас ялгаатай нь сайн жигнэмэгийг хайхад илүү хэцүү байдаг, учир нь тэр өөрийгөө тийм ч тод илэрхийлдэггүй. Түгээмэл итгэл үнэмшлийн дагуу бор шувуу нь зуухны ард амьдардаг бөгөөд хэрэв эзэн нь морь, жүчээтэй бол түүнийг морины дэргэд байрлуулдаг. Хотын нөхцөлд тэд зуухны доор, зууханд, угаалгын өрөөний доор, мезанин эсвэл шүүгээнд суурьшдаг.

Сайхан брони.

Ихэвчлэн таазны доор хаа нэгтээ чимээгүйхэн нойрмоглож, цаг тухайд нь эзэддээ тусламж ирдэг. Ийм жигнэмэгтэй байшинд эд зүйл алдагдах нь ховор, хүмүүс бага хараал хэлдэг, мөнгө илүү сайн хадгалагдаж, эздийг материаллаг баялгаар хангаж, тэжээвэр амьтад өвддөггүй. Хэрэв та эргэн тойрныхоо бүх зүйлийн эрч хүчийг олж харах боломжийг олгодог онцгой бэлгээр хангагдаагүй бол сайн жигнэмэгийг харах нь бараг боломжгүй юм, гэхдээ түүний оршихуй нь халамж, ивээлд мэдрэгддэг.

Гэсэн хэдий ч гэрийн тэжээвэр амьтад, бага насны хүүхдүүд жигнэмэгийг харж чаддаг: жишээлбэл, тэр заримдаа хүүхэдтэй тоглож, асуултуудад нь хариулдаг.

Браунитай харилцах гэж бүү оролд, түүнийг харах нь таны сэтгэл зүйд аюултай байж магадгүй юм. Бүх ид шидийн амьтад хүмүүсийг тэдний амьдралд хөндлөнгөөс оролцоход тийм ч дуртай байдаггүй бөгөөд жигнэмэг нь үл хамаарах зүйл биш юм. Таны хэт интрузив анхаарлыг арилгахын тулд жигнэмэг нь таны сэтгэл зүйд нөлөөлж, нойр, хоолны дуршилгүй болж, амьдралын хэмнэл бүхэлдээ алдагдаж, сэтгэцийн болон эрүүл мэндийн ноцтой асуудал үүсч болно. Хэрэв энэ нь таныг зогсоохгүй бөгөөд та брюни дээр харилцаа холбоогоо үргэлжлүүлбэл тэр ууртай полтергеист болж хувирах болно.

Оймс яагаад алга болдог вэ?

Браунигийн шинж тэмдэг нь оймс байнга алдах явдал байж болно. Энэ нь ихэвчлэн давхар амьдралаар амьдардаг эсвэл гэрийнхээ бүх ажлыг эхнэртээ даатгадаг эрэгтэйд хамаатай бөгөөд өөрөө үүнээс бүрэн ангижирсан байдаг. Энэ тэмдэг нь мөн жигнэмэг эмх замбараагүй байдалд дургүй тул ерөнхий цэвэрлэгээ удаан хугацаанд хийгдээгүй байгааг эсэргүүцэж болно. Гэрээ цэвэрлэ, дараа нь оймс нь хосолсон болно. Хэрэв жигнэмэг нь "дэггүй" болж эхэлбэл гэр бүлд ямар нэг зүйл буруу байна гэсэн үг.

Домовтой хэрхэн харилцах вэ?

Өмнө нь хүмүүс хэрвээ бор жигнэмэгтэй ярьвал мэдээ алдаж эсвэл гацдаг болно гэж итгэдэг байсан. Тиймээс Браунигийн анхааруулж буй зүйлийг зүгээр л сонсохыг зөвлөж байна. Хэрэв аяга таваг шажигнавал гал гарч болзошгүй. Хэрэв энэ нь ус асгавал өвчинд, хэрэв тэр уйлж, гинших юм бол би шатах болно. Хэрэв тэр уйлж, хаалгыг нь цохиж эхэлбэл үхэх болно. Хэрэв гэр бүл нь зөвхөн сайн сайхан байдлын дүр төрхтэй байдаг ч үнэн хэрэгтээ эхнэр, нөхөр хоёр хоорондоо таарахгүй бол ийм байшинд хутга ихэвчлэн алга болдог.

Түүний унтаж, нуугдаж байсан Домовой газрыг тодорхойлох шаардлагатай. Хэдийгээр жигнэмэг ихэвчлэн өөртөө ийм газрыг олж, тохижуулдаг боловч заримдаа тэр энд дуртай зүйлээ шууд харуулдаг - өгөөмөр бай. Брауни бол сэтгэдэг амьтан юм. Түүнээс гадна тэр таны бодлыг амархан уншдаг. Эхлээд та Домовтой оюун санааны хувьд ч, чангаар ч ярьж чадна гэдгээ мэдэх хэрэгтэй. Хэрэв танай гэр бүл үүнийг хэвийн гэж үздэг бол гэр бүлийн гишүүдийн дэргэд байж болно. Мэдээж борвины нэр байдаг ч танихгүй болохоор “Өвөө”, “Өвөө-гэрийн эзэгтэй”, “Эзэн-аав”, “Гэрийн аав”, “Сэр-брауни” гэх мэтээр нэрлэж болно. ”, “Хөрш”. Гуравдагч этгээдээр жигнэмэгийн тухай ярихдаа түүнийг "тэр", "өөрийгөө" гэж хүндэтгэн дуудаарай - таны бялуу хүндэтгэлтэй хандлагыг үнэлэх болно. Түүнээс ямар нэгэн зүйлд туслахыг хүс, ямар нэгэн амттай зүйл эсвэл тоглоом амлаж өгнө үү. Ихэвчлэн Брауни тантай өөрийнхөө хэлээр ярьдаг бөгөөд үүнийг ойлгоход тийм ч хялбар байдаггүй. Та түүнээс "Брауни, брауни, бид танд хор хөнөөл учруулахыг хүсэхгүй байна, юу хүсч байгаагаа тайлбарла" гэж асууж болно. Хариултыг алган дээрээ мэдэрч болно: халуун нь тийм, хүйтэн бол үгүй ​​гэсэн үг.

Брауни юугаар тоглох дуртай вэ?

Хуучин бөмбөлгүүдийг, үнэт эдлэл, гялалзсан товч, хуучин зоос. Энэ бүгдийг таггүй сайхан хайрцганд хийгээд Браунид энэ бэлэг гэж хэлээд нууц газар тавь. Хайрцаг болон түүний агуулгыг хэн ч хүрч болохгүй. Хайрцагыг ил захидлаас оёж, нааж эсвэл бэлэн болгож, бүх төрлийн гялалзсан цаас, бороогоор чимэглэж болно.

Домовойд мөнгө өг. Ихэвчлэн нэг зоосоор таван копейк байдаг. Энэ нь байшинд хүрэхэд хэцүү газар байрладаг бөгөөд ихэвчлэн шалан дээрх хагарлын хооронд үлддэг. Энэ үед тэд: "Брауни өвөө! Энд гутал, үрийн мөнгө байна. Би чин сэтгэлээсээ өгч байна, би чамд өгнө!"

Хэрэв Брауни муудвал түүнийг загнах хэрэгтэй: "Ийм том болсон өвөө та хоёр тоглоом тоглодог. Өө, үгүй, үгүй!". Тэр ичиж, засах гэж оролдох болно.

Домовойтой харилцах хамгийн сайн арга бол түүнийг амттай амттангаар эмчлэх явдал юм. Брауни нь таны халамжийг үнэлж, эрт орой хэзээ нэгэн цагт танд талархах болно. Бүх эзотерик ном зохиолд сүүг цэвэр таваг руу асгаж, амттанг тусгаарлагдсан дулаан буланд хийхийг зөвлөж байна. Мөн та сүүнд хэдэн чихэр, жигнэмэг нэмж болно. Заримдаа та Брауниа будаагаар эрхлүүлэх хэрэгтэй болдог - жишээлбэл, сар бүрийн эхний өдөр.

Батерейны доор сайхан хоол хийх нь дээр. Хэрэв байшинд нохой, муур эсвэл бусад амьтад байгаа бол түүнийг хөргөгчинд эсвэл буланд байрлуулж, Брауни тав тухтай, хүний ​​нүднээс хол, амьтад үүнийг авахгүй. Сайхан зүйл тавиад "Энэ бол танд зориулагдсан, Өвөөгийн гэр" гэж хэлэх хэрэгтэй. Дараа нь гэрт аз жаргал нэмэгдэж, өрх хоорондын амар амгалан болно.

Том амралтын өдрүүдэд (Цэвэр Пүрэв, Улаан өндөгний баяр, Христийн Мэндэлсний Баярын өдөр) сайн гэр бүлүүдэд баярын оройн хоолны дараа тэд ширээн дээр үргэлж гэрийн амттан үлдээдэг байв.

Домовойн "гэрийн үйлчлэгч" нэрийн өдрийг хүртэл тэмдэглэж байсан ч 2-р сарын 10-нд Ефрим Сирин дээр тэмдэглэв. Энэ өдөр зочид буудлын "эзэн"-ийг ширээн дээр үлдээх шаардлагатай байв. Ихэнхдээ энэ нь будаатай талх юм. Тэгэхдээ “Эзэн-аав аа, аж ахуйгаа эрхлээрэй”, “Эцэг аав аа, талх давсаа аваад, хөгжил дэвшлийг авчир” гэж хэлсэн. Баярын оройн зоогийн дараа "суседко" жилийн турш даруухан, үүрэг хариуцлагатай байв. Хэрэв энэ нь хийгдээгүй бол сайн амьтдын Brownie нь хорон муу, хор хөнөөлтэй болж хувирах бөгөөд үүний дараа гэр бүлийн бүх зүйл замбараагүй болно.

Браунинд өгсөн бүх хоолыг гэрийн тэжээвэр амьтан эсвэл гудамжинд байгаа ямар ч амьтан, шувуунд өгдөг. Маргааш нь будаа арилгаж, чихэр нь дараагийн эхний өдөр хүртэл хадгалагдана. Мөн гэр бүлийн баяраар Brownie (архи бүү санал болго) аяга дарс, амттай зүйл хийхээ бүү мартаарай. Үүний зэрэгцээ: "Эзэн-эцэг ноён Брауни, надад хайртай, магадгүй миний амттанг хүлээн авна уу" гэж хэлээрэй. Хүн бүр аяга Браунитай хундага цохино. 6-р сарын 9-ний өдөр, Федорын өдөр бор шувуу шүүр дээр унтдаг бөгөөд үүнийг хогны хамт гэрээсээ санамсаргүй гаргаж болно. Тиймээс энэ өдөр Оросын тариачид шалыг огт нунтагладаггүй байсан тул хөгжил цэцэглэлт, тайтгарал нь жигнэмэгтэй хамт байшинг орхихгүй.

Брауни хэнтэй зөрчилддөг вэ?

Брауни нь дайсантай байдаг бөгөөд эдгээр нь шууд доод астралын хавтгайгаас ирсэн сүнснүүд юм. Тухайлбал, эдгээр нь тэнгэр ч, газар ч хүлээн зөвшөөрдөггүй Христийн шашны бүх ёс заншлын дагуу шийтгэгдээгүй амиа хорлосон сүнснүүд юм. Гэхдээ тэд бас хаа нэгтээ байх ёстой тул гэрээс нь сайн жигнэмэгийг хүчээр гаргахыг хичээдэг. Доод астралын сүнснүүд зөвхөн асуудалтай гэр бүлд суурьшдаг. Тиймээс, дуулиан дэгдээж байгаа бол түүнийг өдөөхөөс өмнө сайтар бодож үзээрэй.

Танай гэрт жигнэмэг байгаа эсэхийг хэрхэн шалгах вэ?

Ийм энгийн аргаар - Браунид амттан үлдээх - өглөө нь дүүжин техникийг ашиглан түүнийг ерөнхийдөө танай гэрт байгаа эсэхийг шалгаж болно. Аливаа зүйлийг урт утсан дээр өлгөх - бөгж, том шалгана, үүнд хамгийн тохиромжтой мэт санагдах аливаа зүйлийг. Савлуур нь тийм эсвэл үгүй ​​янз бүрийн чиглэлд эргэлдэж асуултуудад хариулдаг. Шөнөдөө өргөлөө орхиод өглөө нь сүүний эрч хүчийг шалга. Тийм ээ, хэрэв муур үүнийг тэврээгүй бол сүү нь анх харахад хөндөгдөөгүй байх болно, учир нь жигнэмэг бол эрчим хүчний бодис бөгөөд эрчим хүчээр хооллодог. Таны дүүжин сүү сайн уу, муу юу гэсэн асуултанд хариулж чадахгүй, зүгээр л савлахгүйгээр зогсох болно, учир нь сүүний бүх энерги алга болно. Энэ нь танд жигнэмэг байгаа гэсэн үг бөгөөд тэр таны өргөлийг хүлээн авсан.

Түүнчлэн, жигнэмэг байгаа эсэхийг дараах байдлаар шалгаж болно: орон сууцанд бронины хамгийн дуртай газар нь угаалгын өрөө, тухайлбал угаалгын машин байж магадгүй юм. Хэрэв та толин тусгалыг тавиур дээр байрлуулсан бол өдрийн цагаар энэ толь хөмөрсөн байх магадлалтай.

Брауниг яаж гомдоохгүй байх вэ?

Жирийн хүмүүсийн дунд тэд жигнэмэгийг хүндэлдэг тул тариачин түүнийг ямар нэгэн зүйлээр гомдоохоос айдаг, тэр байтугай нэрийг нь зорилгогүйгээр дуудахаас болгоомжилдог. Ярилцлагадаа тэд түүнийг бор шувуу биш, харин "өвөө, эзэн, том эсвэл өөрөө" гэж нэрлэдэг. Тэрээр толь, ямаа, босгоны ойролцоо эсвэл босго дор унтдаг хүмүүст дургүй гэж үздэг. Брауни залхуу хүмүүст дургүй гэж тэд хэлдэг. Та байшинд шүгэлдэж чадахгүй, учир нь Брауни шүгэлийг тэсвэрлэх чадваргүй тул тэр байшинг орхиж болно, заримдаа тэр даруй, үүрд мөнхөд гардаг. Браун нь тамхины утаанд үнэхээр дургүй байдаг тул гэрт нь тамхи татахгүй байх нь дээр, учир нь энэ утаа гэр ахуйн хэрэгсэл, тавилга дээр тогтож, алга болдоггүй. Түгээмэл итгэл үнэмшлийн дагуу хурц үзүүртэй зүйл (салаа, хутга гэх мэт), давс, чинжүү, сармис, сонгино зэргийг шөнийн цагаар ширээн дээр тавьж болохгүй, учир нь энэ нь жигнэмэгийг байшингаа хамгаалж, эсэргүүцэхээс сэргийлдэг. муу хүчнүүд.

Нэмж дурдахад, Brownie нь гал тогооны өрөөний бохир хэрэгсэл, аяга таваг удаан хугацаагаар зогсохыг тэсвэрлэдэггүй бөгөөд эзэн нь гал тогооны өрөөнөөс хол байх үед аяга таваг тогших, шажигнах чимээ сонсогддог. Коридорын шүүгээнд эсвэл танхимын номын шүүгээний дээвэр дээр хэдэн зоос тавиад жигнэмэгийн уурыг дарж болно. Домовыг "Багш" гэж хүндэтгэлтэйгээр дуудаж, мэндчилж, баяртай гэж хэлэхээ бүү мартаарай. Заримдаа Брауни өөрийн нэрийг танд илчилж чаддаг - энэ бол маш эерэг шинж тэмдэг юм.

Орчин үеийн ертөнцөд усны эрчим хүч.

Орчин үеийн олон эрдэмтэд ус - далай, гол мөрөн, далай, нуурууд нь ихэвчлэн ухаалаг биет шиг аашилдаг, ус амьд байдаг гэж маргаж байна.

Гэвч зарим эрдэмтдийн одоо зөвхөн олж ирж буй зүйл нь бүх тивийн хүмүүст эртнээс мэдэгдэж байсан. (Хавсралт 1)

Сайн мэдээ хүртэл Есүс Христ ширүүн давалгааг тайвшруулахыг тушаахад тэд Түүнд дуулгавартай байсан тохиолдлыг дүрсэлсэн байдаг.

Энэ нь ус, ус мэт санагдах болно. Түүгээр бохир юм угааж, цэцэрлэг, гал тогооны цэцэрлэгээ усалж, ууж, хоол хийж өгдөг. Практик, ашиг тустай, бодит хэрэглээ.

Гэвч зарим нэг шалтгааны улмаас хүмүүс усыг оюун ухаант, ид шидийн оршин суугчидтай хамт амьдруулж, бурханчлан хөгжүүлдэг байв.

Үлгэр домогт сайн муу, эелдэг зөөлөн, зэрлэг, хүн төрөлхтөний, усны тийм ч их биш амьтад байдаггүй улс нэг ч байхгүй. Тэд бүгд усны элементийг дүрсэлсэн байдаг - заримдаа тайван, тайван, заримдаа зэрлэг, хяналтгүй байдаг.

Нэгэн цагт ус тэжээж, амьдрал бэлэглэдэг байсан бол зарим үед усан онгоцыг живүүлж, бүхэл бүтэн тосгоныг нурааж байсан хэрцгий алуурчин болжээ.

Байнга өөрчлөгддөг, ааштай, өгөөмөр, нэгэн зэрэг харамч - түүнийг хэрхэн ойлгох, түүнд хандах хандлагыг хэрхэн олох, хүмүүстэй эв найртай амьдрахад хэрхэн заах вэ?

Эсвэл энэ нь усны элемент байж, хүмүүсийн оюун ухаанд цохилт өгч, түүний сэтгэл санаа, зан чанарыг илэрхийлж чадах ойлгомжтой, хүртээмжтэй дүр төрхийг бий болгосон уу? (Хавсралт 2)

Тэдний хамгийн алдартай, сонирхолтой нь -Ус. Славян домог судлалын дүр. Славуудын дунд байдаг бүх байгалийн домогт амьтдын нэгэн адил (браун, гоблин, банники гэх мэт) тэднийг загасны сүүлтэй муухай хөгшин хүн болгон дүрсэлсэн байдаг. (Хавсралт 3)

Харьцуулбал: Грекийн усны бурхад - Посейдон, түүний хүү Тритон, ахмад Далай - хүчирхэг царайлаг эрчүүд байв.

Оросын ардын үлгэрт усан хүн (тэр бас далайн хаан) хүмүүсийн дайсан мэт ажилладаг.

• Тэр л хүмүүсийг олзлон өөртөө чирч, боол болгодог.
• Ундны усныхаа хариуд хаан эсвэл худалдаачдаас өөрийнх нь мэдэхгүй юмыг гэрээс нь өгөхийг шаардсан хүн мөн.
• Тэр бол сайн нөхдөд төвөгтэй даалгавар өгч, дараа нь тэднийг хуурах гэж бүх арга замаар оролддог.

Орчин үеийн ертөнцөд, одоо манай орны янз бүрийн бүс нутагт янз бүрийн төрлийн ус байдаг. Жишээлбэл, Оросын өмнөд хэсэгт Усны Анчуткаг гол мөрөн, цөөрөмд амьдардаг усны мангас гэж тодорхойлдог; тэд хүүхдүүдийг айлгадаг.

Смоленск мужид анчутик бол "хоол идэж байхдаа ширээн дээр хөлөө унжуулсан хүний ​​хөл дээр суудаг чөтгөрийн хачирхалтай нэр юм - тэд ихэвчлэн хүүхэд, өсвөр насныхныг айлгадаг."

Анчутка ихэвчлэн галууны өсгийтэй, гахайн хамартай байдаг.

Усан сүнснүүдийн амьдардаг булгийн ус нь цэвэрлэх шинж чанартай бөгөөд үхэшгүй мөнх, залуу насыг хүртэл өгөх чадвартай байдаг. Одоо хүмүүс ариун рашаан дээр очиж, тэдний ачаар эдгэрч байна. Усны амь өгөгч хүч чадалд итгэх итгэл хаана ч алга болоогүй, бид усны амь өгөх энергийн энэ хүчийг ашигласаар байна.

Гол мөрний эрэг дагуу амьдардаг ус хамгаалагчдын сайхан сэтгэл.

Тэд хүмүүсийг муу ёрын сүнснүүдээс хамгаалж, ирээдүйг урьдчилан таамаглаж, хараа хяналтгүй орхиж, усанд унасан бяцхан хүүхдүүдийг авардаг.

Орчин үеийн эзотерикизмд тэд живсэн эмэгтэйчүүд, далайн чөтгөрүүдэд үнэхээр итгэдэггүй. Гэхдээ нэг ойлголт байдагусны элементүүд- устай холбоотой нарийн хавтгайгаас үл үзэгдэх амьтад.

Хүний байгалийн сүнстэй харилцах харилцаа одоо өөрчлөгдсөн. Дайсагнасан, үл итгэсэн, айдас хүйдсээр дүүрч, энэ нь эелдэг хамтын ажиллагаа болж хувирав.

Одоо хүмүүс эх дэлхий, амьд биетийг халамжлахыг эрмэлзэж байна.

Хэрэв урьд өмнө нь зөвхөн гэрийн тэжээвэр амьтад, хувийн хөдөө аж ахуйн газруудад анхаарал халамж тавьж, анхаарал халамж тавьдаг байсан бол өнөөдөр хүмүүс дэлхийг бүхэлд нь - бүхэл бүтэн гаригийн тухай бодож, зэрлэг амьтад, тусгай хамгаалалттай газар нутгийг хамгаалах, аврахыг хичээдэг.

Тиймээс байгалийн сүнстэй харилцах харилцаа шинэ түвшинд шилжсэн нь бидний хүн нэг бүр тэдний тусламж, хамгаалалтад найдаж болно гэсэн үг юм.

2. Практик хэсэг

2.1. 4-р ангийн сурагчдын асуулга

Бид 4-р ангийн сурагчдын дунд санал асуулга явуулж, 30 хүн оролцсон.

Бид дараах асуултуудыг тавьсан.

1. Та Водяной, Домовой нарын тухай мэдээллийг хаанаас олж мэдсэн бэ?
2. Брауни гэртээ ямар үүрэг гүйцэтгэдэг вэ? Усны элемент дэх усан уу?
3. Брауни, Водяной хоёрыг дурддаг ямар үлгэрийг та мэдэх вэ?
4. Тэд бидэнд юу авчирдаг вэ: сайн эсвэл муу юу? (яагаад?) ашиг, хор хөнөөл үү? (яагаад?)
5. Гал ус яагаад бие биенгүйгээр оршин тогтнож чадахгүй гэж та бодож байна вэ? Тэд яагаад бие биедээ дайсагнаж чаддаг вэ?
6. Усны элемент бидэнд ямар ашиг тус авчирдаг вэ? Ямар хор хөнөөлтэй вэ?
7. Галын ашиг тус юу вэ? Ямар хор хөнөөлтэй вэ?
8. Ус, галын тухай танил тэмдэг, домог, зүйр цэцэн үг, оньсого, оньсого зэргийг нэрлэ.

Судалгаанд оролцогчид эхний асуултад: насанд хүрэгчдийн түүхээс мэдээлэл авсан - 15 хүн, 9 хүн боловсролын уран зохиол, сонирхолтой түүх байдаг, 6 хүн интернетээс олж мэдсэн гэж хариулсан. (Хавсралт 4). )

Хоёрдахь асуултанд хариулагч нар: Брауни нь байшингийн эздийг хамгаалдаг - 30 хүн, хүмүүсийг айлгадаг ус - 20 хүн, 10 - ус хүмүүсийг живүүлж, усан сан руу чирдэг гэж хариулав.

Гурав дахь асуултад хариулсан хүмүүс: 12 хүн зөвхөн "Кузя Брауни" хүүхэлдэйн киног нэрлэсэн бол 18 хүн энэ асуултад хариулахад хэцүү гэж хариулав.

Дөрөв дэх асуултанд: Браани бол гэрийн хийморь, сайн сайхныг авчирдаг - 11 хүн, гал голомтыг сахигч, эзнээ хамгаалдаг - 13 хүн, үлгэрийн баатар, авчирдаггүй гэж хариулсан. юу ч - 6 хүн. Ус, үлгэрийн дүр - 18 хүн, усны муу ёрын сүнс, хүмүүсийг устгадаг - 12 хүн.

Тав дахь асуултанд: Гал ус, сайн муу хоёр бие биенээ тэнцвэржүүлдэг гэж хариулсан. Мууг эсэргүүцэх нь сайн зүйл. Хэрэв муу зүйл арилвал сайн сайхан ч гэсэн 30 хүн хариулав.

Зургаа дахь асуултанд хариулсан хүмүүс: Зуны улиралд бидэн дээр бороо асгардаг, өвлийн улиралд цастай унтдаг гэж хариулав. Манай гаригийн гадаргуугийн дөрөвний гурвыг эзэлдэг ус нь дэлхий дээрх бүх зүйлийн нэг хэсэг юм: чулуулаг, эрдэс бодис, ургамал, тэр байтугай амьд организм. Мөн бид өөрсдөө 80 хувь ус - 19 хүн. Бүх цаг үед, бүх ард түмний дунд бодит амьдрал, домогт усыг хор хөнөөл, сайн сайхны төлөө ашигладаг байсан. Ус үхлийг авчирч, ус дахин амилуулсан. Сүмийн зан үйлийг усгүйгээр хийх боломжгүй, ус бол ид шидийн заль мэхийн зайлшгүй шинж чанар юм - 9 хүн. Нэг талаас усыг амьдралын өлгий гэж үздэг бол нөгөө талаас ус нь дэлхийн гамшгийн шалтгаан болж байна. Наад зах нь их үер эсвэл домогт Атлантис живэх нь ямар үнэ цэнэтэй вэ - 2 хүн.

Долдугаар асуултанд хариулсан хүмүүс: гал дээр хоол хийж, галд дулаацдаг хүмүүс - 8 хүн гэж хариулав. 10 хүн байраа гэрэлтүүлж, дайснуудаас галаар өөрсдийгөө хамгаалав. Дашрамд дурдахад, машин, онгоцууд ч галын тусламжтайгаар хөдөлдөг. Эцсийн эцэст түлш нь хөдөлгүүрт, тийрэлтэт хөдөлгүүрт шатдаг. Мөн шатаах нь галын амьдрал юм - 12 хүн. Том гамшиг түймэр авчирсан - 30 хүн

Найм дахь асуултын хувьд судалгаанд оролцогчид ус, галын элементүүдтэй холбоотой олон сонирхолтой шинж тэмдгүүдийг өгсөн.

Дүгнэлт

Судалгаанаас үзэхэд 4-р ангийн сурагчдын дийлэнх нь бор, усчин байдгийг сонирхож, итгэдэг хэвээр, ус, галын тухай олон тэмдэг, оньсого, үлгэр, зүйр цэцэн үг мэддэг болох нь тогтоогджээ.

Дүгнэлт

Ийнхүү гал, ус хоёр эвлэршгүй, бие биедээ дайсагнагч хоёр элемент бөгөөд нэг нэгэндээ ажиллаж, байшингийн амьдралыг баяр баясгалан, олон тооны золгүй явдал болгон хувиргах чадвартай гэсэн бидний таамаглал батлагдлаа.

Энэ сэдэв бидний бодсоноос ч илүү сонирхолтой болсон. Би аль болох бор жигнүүр (галын сүнс), ус (усны сүнс)-ийн талаар илүү ихийг сурч, гэрийнхээ бор шувуутай нөхөрлөхийг хүсч байна. Эртний харь шашинтай тэмцэл Орост олон зууны турш үргэлжилж, Христийн шашныг орон нутгийн зан заншил, амьдралын хэв маягтай гайхалтай хольж, Ортодокс Христийн шашны өвөрмөц соёлыг бүрдүүлснээр төгсөв. Маш их зүйл алдагдаж, мартагдсан боловч бидний эргэн тойрон дахь ертөнц болон тэнд амьдардаг амьтад, сүнслэг байдлын талаархи эртний санаанууд өнөөг хүртэл амьд хэвээр байна. "Браун", "усны сүнс" гэсэн нийтлэг нэрээр нэрлэгддэг орон сууцны жижиг сайхан сүнснүүд, тариачны аж ахуйн янз бүрийн тусдаа газрууд нь ялангуяа "хүчтэй" болжээ.

Ер нь тэдэнтэй эелдэг, найрсаг харьц, тэд бол тэдний эзэмшилд байгаа эзэн, харин та зочин гэдгийг санаарай. Тэгээд тэд таны найзууд болж, зөв ​​цагт тусалж, бэлэг өгөх болно.

Хавсралт 1

Хавсралт 2

Хавсралт 3

Хавсралт 4

Ном зүй.

1. Елена Левкиевская, "Байгалийн орон зай ба сүнсний эзэд" нийтлэл. Брауни."
2. Елена Левкиевская "Браун болон гоблины нутагт. Оросын домог судлалын дүрүүд" (М.: ОГИ, 2009)
3. Доватур А.И., Каллистратов Д.П., Шишова Н.А. Геродотын "Түүх" дэх манай орны ард түмэн. М., 1982.
4. Рыбаков Б.А. Эртний Оросын паганизм. М., 1987.
5. Сахаров А.Н., Новосельцев А.П. Эрт дээр үеэс 17-р зууны төгсгөл хүртэлх Оросын түүх. М., 1996.
6. Седова М.В. 6-13-р зууны Зүүн Славууд М., 1982.

Урьдчилан үзэх:

Үзүүлэнг урьдчилан үзэхийг ашиглахын тулд Google акаунт (бүртгэл) үүсгэн нэвтэрнэ үү: https://accounts.google.com

Слайдын тайлбар:

Хүн өөрийн төрөлх соёлын түүхийг мэдэхгүй бол жинхэнэ соёлтой хүн байж чадахгүй бөгөөд түүний олон үндэс нь сүнс, бурхадтай славян паганизмын гүнд ордог.

Оросын ардын аман зохиол дахь домог баатрууд Зорилго: Гал, усны элементүүдийг судлах замаар Домовой, Водяной нарын дүр төрхийг тодруулах Даалгавар: Гал, усны элементүүдтэй танилцах. Гал (Брауни) ба усны (Ус) сүнснүүд хэн болохыг олж мэдээрэй; тэд хаанаас ирсэн юм. Тэд бидэнд юу авчирдаг вэ: сайн эсвэл муу. Энэхүү амьд энерги бидний орчин үед хэрхэн илэрч байна. Энэхүү судалгааны ач холбогдол нь боловсролтой хүн бүр ард түмнийхээ соёлын уламжлалыг мэддэг байх ёстой, тэднийг хүндэтгэх ёстой, учир нь эдгээр уламжлалыг судлах нь ард түмнийхээ үндэсний соёл, оюун санааны болон ёс суртахууны үнэт зүйлд нэгдэх боломжийг олгодог. гоо зүйн амт, ардын уламжлалыг хүндэтгэх, сонирхох чадварыг төлөвшүүлэх. Судалгааны объект нь галын элемент - Брауни, усны элемент - Ус юм.

Таамаглал: Гал ба ус нь бие биедээ дайсагналцдаг хоёр эвлэршгүй элемент бөгөөд бие биен дээрээ ажиллаж, байшингийн амьдралыг баяр баясгалан, олон тооны золгүй явдал болгон хувиргах чадвартай гэж бид үздэг. Судалгааны сэдэв: итгэл үнэмшил, домог дахь бор шувуу ба усан хүний ​​дүр төрх, тэдгээрийн тухай зүйр цэцэн үгс, үг хэллэг, тэмдгүүд. Судалгааны арга: 1-р шат: хуучны ном, нэвтэрхий толь, домог, итгэл үнэмшил, хүмүүсийн түүх, интернет дэх мэдээлэл цуглуулах 2-р шат: эдгээр элементүүд болон тэдгээрээс гарч ирсэн бор шувууны сүнс, усны тухай янз бүрийн домогт дүн шинжилгээ хийх 3-р шат: Ангийнхнаас асуулт асуух, асуулгад дүн шинжилгээ хийх 4-р шат: дүгнэлт

Эртний Оросын харь шашинтнуудын үзэж байгаагаар Гал нь Тэнгэрийн хүү (Сварог) байсан тул олон зууны харанхуйд живсэн тэр үед түүнийг "Сварожич" гэж нэрлэж, түүнд хүндэтгэл үзүүлжээ. Түгээмэл ертөнцийг үзэх үзлийн дагуу гал нь тухайн өдрийн сайхан гэрэлтүүлэгч - нарнаас гардаг. 1.1 Эртний Оросын харь шашинтнуудын үзэмжээр гал, ус Орос улсад дэлхийн тэнгис, нуур, гол мөрөн үүссэн тухай домог байдаг. Бурхан дэлхийг бүтээхдээ "Түүнд бороо оруулахыг тушаасан" гэж хэлдэг. Бороо асгарав. Бүтээгч шувуудыг дуудаж, тэдэнд цагаан ертөнцийн бүх чиглэлд ус зөөх даалгавар өгсөн. Төмөр хамартай шувууд (хаврын аадар борооны дүр) нисч, тэднийг бүтээсэн Бүтээгчийн зарлигийг биелүүлж эхлэв. Мөн газрын бүх жалга, бүх хонхор, бүх нүх усаар дүүрсэн байв. "Бүх ус эндээс явав" гэж үлгэр дуусна.

1.2 Гал ба Брауни үүссэн түүх. Гал голомтыг эрт дээр үед ариун гэж үздэг байв. Тэд гал дээр байгаа хүч чадлыг олж харсан - зөвхөн хүнийг дулаан, хоол тэжээлээр хангаад зогсохгүй бүх муу ёрын сүнснүүд, бүх догшин өвдөлтийг гэр орноос нь зайлуулдаг ... Мөн өдөр тутмын амьдралын бусад олон тохиолдлуудад энгийн... сэтгэлт өвгөн гал голомтдоо амьдарч буй нинжин сэтгэлийн гэрэлт сүнснүүдийн тусламж, ивээлд найдаж байв. Эдгээр бүх бурхад дөлөөр өдөөгдөж, дараа нь нэг тууштай амьтан болох Домовойд (мөн "эзэн", "гэрийн өвөө" гэж нэрлэдэг) нэгдэв.

1.3 Ус ба усны гарал үүслийн түүх Оросын ард түмний эртний үгээр бол бүх нийтийн эхлэлийн эхлэлийг эрэлхийлдэг усыг дэлхийн цусаар төлөөлдөг. Эрт дээр үеэс Оросын ард түмэн, тэдний хамаатан садан болох Славууд уулын чулуун давхаргаас урсдаг рашааныг маш их хүндэтгэсээр ирсэн. Домовой гал голомт дээр амьдардаг шиг гол мөрөн, нуур бүрт - Водяной. Ус бол түүний хаант улс бөгөөд түүнд хүссэн бүхнээ хийх чадвартай байдаг. Түүний захиргаанд зөвхөн загас төдийгүй лусын дагина (усан доорх охид), зөвхөн усанд амьдардаг бүх зүйл төдийгүй, түүнд ойртсон бүх зүйл байдаг.

1.4 Эртний хоёр дайсан - гал ба ус (оньсого) Хоёр эртний дайсан - гал, ус - Оросын ардын оньсого зохиолын сан хөмрөгт өөрийн мөрөө үлдээжээ. Галгүй шатдаг, далавчгүй нисдэг, хөлгүй гүйдэг юу вэ? Нар, үүлс, хурдан голууд! Та овоохойноос юу гаргаж болохгүй вэ? Зуух! "Би цагаан чулуун танхимуудыг дамаск гангаар цохих болно, гүнж гарч ирнэ, өдөн орон дээр суу!" Цахиур, цахиур, оч, цайрын тухай

1.5 Орчин үеийн ертөнц дэх гал ба усны мөн чанар. Орчин үеийн ертөнцөд жигнэмэг. Сайн ба муу. Тэд хэн бэ? Brownie, Lamb, Poltergeist - эдгээр үгс нь ерөнхийдөө нэг зүйлийг илэрхийлдэг, эрчим хүчний мөн чанар, жижиг сүнс. Брауни нь гал голомтоо хадгалж, түүний ивээн тэтгэгч, сүнс нь болдог. Шүүгээний хаалгыг цохих. Браунигийн үймээн самууныг урьдчилан таамаглах аргагүй юм. Брауни нь хөгшин өвөө болж төрж, нялх байхдаа үхдэг гэж үздэг. Ихэнхдээ брони нь хөгшин хүн шиг харагддаг - жижигхэн, бүгд саарал үстэй, түүний дотор алга.

Орчин үеийн ертөнцөд усны эрчим хүч. Орчин үеийн олон эрдэмтэд ус - далай, гол мөрөн, далай, нуурууд нь ихэвчлэн ухаалаг биет шиг аашилдаг, ус амьд байдаг гэж маргаж байна. Сайн мэдээ хүртэл Есүс Христ ширүүн давалгааг тайвшруулахыг тушаахад тэд Түүнд дуулгавартай байсан тохиолдлыг дүрсэлсэн байдаг. Эсвэл энэ нь усны элемент байж, хүмүүсийн оюун ухаанд цохилт өгч, түүний сэтгэл санаа, зан чанарыг илэрхийлж чадах ойлгомжтой, хүртээмжтэй дүр төрхийг бий болгосон уу? Тэдний хамгийн алдартай, сонирхолтой нь Водяной юм. Загасны сүүлтэй муухай өвгөнөөр дүрслэгдсэн.

Бид 4-р ангийн сурагчдын дунд санал асуулга явуулж, 30 хүн оролцсон. Дараах асуултуудыг асуув: 1. Та Водяной, Домовой нарын тухай мэдээллийг хаанаас олж мэдсэн бэ? 2. Брауни гэртээ ямар үүрэг гүйцэтгэдэг вэ? Усны элемент дэх усан уу? 3. Брауни, Водяной хоёрын дурдагдсан ямар үлгэрийг та мэдэх вэ? 4. Тэд бидэнд юу авчирдаг вэ: сайн эсвэл муу юу? (яагаад?) ашиг, хор хөнөөл үү? (яагаад?) 5. Гал ус хоёр бие биенгүйгээр яагаад оршин тогтнож чадахгүй гэж та бодож байна вэ? Тэд яагаад бие биедээ дайсагнаж чаддаг вэ? 6. Усны элемент бидэнд ямар ашиг тус авчирдаг вэ? Ямар хор хөнөөлтэй вэ? 7. Гал бидэнд ямар ашиг тустай вэ? Ямар хор хөнөөлтэй вэ? 8. Ус, галын тухай танил тэмдэг, домог, зүйр цэцэн үг, оньсого, оньсого зэргийг нэрлэ. Санал асуулга

Үлгэр домгийн түүхийн гол шинж чанарууд нь: жинхэнэ байдалд суурилуулах; гэрчийн мэдүүлэг; гоо зүйн үйл ажиллагаа суларсан; багшийн үүрэг. Төрөл бүрийн төрөл: туульс; өнгөрсөн; итгэл үнэмшил. Ангилал (Aivazyan-Pomerantseva, Zinoviev нарын индексийн дагуу): 1) байгалийн сүнснүүдийн тухай (гоблин, ус, лусын дагина, шуликун, үдээс хойш, хээрийн ажилчид); 2) байшингийн сүнсний тухай (браун, банник, амбаар, кикимора); 3) чөтгөр, могой, хараал идсэн хүмүүсийн тухай; 4) ер бусын хүч чадалтай хүмүүс ба үхэгсдийн тухай bylichki (шулам, илбэчин, үхсэн хүн).

Орчин үеийн домог түүхүүд.

Орчин үеийн хүний ​​​​домогийн ухамсрын хамаарал. Ардын аман зохиолын гэрэлд 20-р зуунд төрсөн түүхүүд (Нисдэг нисдэг биетүүд, Том хөлт, Цагаан ба Хар спелеологичдын тухай гэх мэт). Уламжлалт bylichkas-ийн нийтлэг шинж чанарууд: гэрчлэл болох түүх; дурсгал; айдсын мэдрэмжийн тодорхойлолт; найдвартай байдал дээр суурилуулах; уулзалтын гэнэтийн байдлыг онцлон тэмдэглэх; үйл ажиллагааны цаг болгон үдэш; үйл ажиллагааны талбар болох ганц газар гэх мэт. Нисдэг нисдэг биетийн түүхүүд ба уламжлалт домгийн баатруудын дүрүүдийн хөрөг шинж чанарууд. Ижил шинж чанарууд.

Билет 24. Домог. Домогийн төрлүүд. Аман зохиол дахь түүх.

УЛАМЖЛАЛ[ukr. - тайлбар, Герман. - Сэйж, фр. болон англи хэл. - уламжлал, Грек. - парадоз, ардын нэр томъёоны дагуу - "сюльщинагийн өмнөх", "үнэн", "былщина"] - "ардын домог", илүү нарийвчлалтай, тодорхой тусгаарлагдсан жанрын тойрогт ороогүй түүх, дурсамжууд: туульс. , түүхэн дуу, оюун санааны шүлэг, үлгэр, домог, анекдот. П. гэдэг нь аман зохиолын бүтээлд хамаарах нэр томъёо бөгөөд зүйрлэвэл утга зохиолын холбогдох бүтээлүүдэд (эртний бичгийн дурсгалууд, найдвартай үйл явдлуудыг харуулсан) шилждэг. Ардын П.-ийн зорилго нь өнгөрсөн үеийг үр удамд нь нэгтгэх явдал юм, тиймээс зохих орчинд тэд үүнийг ихэвчлэн тодорхой итгэлцлээр харьцдаг (жишээлбэл, үлгэр, үлгэрээс ялгаатай нь тэд итгэдэггүй). Ардын P.-ийн тоо хязгааргүй боловч агуулгын дагуу тэдгээрийг хэд хэдэн бүлэгт хувааж болно: 1. П. домогт(см.« Домог зүй » ). Энэ нь бурхдын тухай түүхээс гадна тэнгэр ба түүний үзэгдлийн тухай, сүнс ба бие махбодийн тухай, сүнснүүдийн тэмцлийн тухай, муу ёрын сүнснүүдийн тухай, үхэгсдийн сүнсний тухай, Фрол, Лавр зэрэг алдартай гэгээнтнүүдийн тухай түүхүүд юм. Баасан гариг ​​гэх мэт 2. П. натуралист: ургамал, амьтан, шувууд, загас, эд зүйлс, тэдгээрийн шинж чанаруудын гарал үүсэл, гайхалтай амьтдын тухай (Феникс шувуу, Галт шувуу, Левиафан), гайхамшигт ард түмний тухай (нэг нүдтэй, нохой толгойт, гог, маг) гэх мэт этиологийн домог 3. П. түүхэнялангуяа олон. Үүнд П. газарзүйн(нутаг дэвсгэр, хот, товхимлын нэрсийн тухай: Киевээс Киев, Парисаас Парис гэх мэт), тухай хувцас239 хөшөө дурсгалууд(эрдэнэс, сүм хийд, оршуулгын газар, сүм хийд гэх мэт), гаалийн тухай(балар эртний хүмүүсийн авшиг өргөх, гэрлэх, оршуулах ёслол гэх мэт), жинхэнэ түүхэн үйл явдлын тухай(Татаруудын тухай, дайны тухай), өөр өөр тухай түүхэн хүмүүс(Македонскийн Александр, Наполеон, Аттила, Белисариус, Колумб, Жан д'Аркийн тухай), тухай угийн бичигүндэстэн эсвэл баатрууд (Троячуудын франкууд, Одины Даничууд, 8-р сараас Рурик гэх мэт), П. ашигт малтмалын тухай(жишээ нь, Геродот Хойд тэнгисийн эрэг дээрх алт, хув бүхий хойд нутгийн баялгийн тухай). Ангийн тэмцэл түүхэн домогуудыг эргүүлэгт аваачиж, нэг бол дарлагдсан ангиудыг боолчлох, хууран мэхлэх зэвсэг (Феодалын домог Мономахын малгай, цагаан юүдэн, хаадын язгууртны тухай) эсвэл өрөвдөх сэтгэлийг татах гол төв болсон. , хэлмэгдэгсдийн ангиудын чөлөөлөх хүсэл эрмэлзэл, гэрэлт ирээдүй (жишээлбэл, Степан Разин, Пугачев болон ардын бослогын бусад баатруудын тухай тариачдын түүх). Октябрийн хувьсгал нь иргэний дайны баатарлаг байдлын тухай, улаан партизануудын тухай, хувьсгалын удирдагчдын тухай, коммунистуудын тухай (Баку комиссарууд, Чапаев, Дзержинский болон бусад), хувьсгалын эсрэг түүхүүд (тухай. чөтгөрийн төрөлт, Антихрист, шинэчлэгдсэн дүрс гэх мэт). ЗСБНХУ-ыг төдийгүй дорно дахины ард түмнийг өргөнөөр эзэлсэн П.-ийн том тойрог нь В.И.Лениний баатарлаг зан чанараас үүдэлтэй юм. Өнгөрсөн үеийн янз бүрийн үе шатанд үйлдвэрлэл, өдөр тутмын, нийгэм, ангийн харилцааны онцлогийг тусгасан ардын П. нь түүхэн хамгийн баялаг эх сурвалжийг төлөөлдөг. хадгалсанхүн амын дунд ардын П., гэхдээ тэдний тусгай мэддэг хүмүүс байдаг, заримдаа асар их санах ойтой хүмүүс байдаг. Ихэнх түүх ярихАрдын П. нь өөрөө зорилго биш, харин цугларалт, цугларалт гэх мэт боломж тохиолдоход тохиолддог Ардын П. оршин тогтнох нь долгионоор тохиолддог: П. нь хөлддөг, эсвэл нийгэм-улс төрийн түлхэлтийн нөлөөгөөр үүсдэг. , дахин амилах болно. Дэлхий даяар тэнүүчлэх П. (үерийн тухай гэх мэт), явцуу орон нутгийн П. П.-г бий болгох бүтээлч үйл явц өнөөг хүртэл үргэлжилж байна. Манай эртний түүхийн дурсгалууд (хронограф, цаг тоологч, палей гэх мэт), утга зохиолын дурсгалууд (апокриф, домог, өгүүллэг, тууж) ханасан. П. нь дэлхийн уран зөгнөлийн зохиол, дүр төрхийн баялаг эх сурвалж болдог (жишээлбэл, Дантегийн Тэнгэрлэг инээдмийн жүжиг, Бокаччогийн Декамерон, Шекспирийн Зуны шөнийн зүүд, Гётегийн Фауст, Мицкевичийн Пан Тадеуш, Диканка Гоголын ойролцоох ферм дэх үдэш болон бусад олон).

Жинхэнэ байдалд анхаарлаа хандуулсан үлгэрийн бус зохиолын төрөл. Аливаа домог нь түүхэн үндэс суурьтай боловч бодит байдалтай ижил байдаггүй.

Домог үүсгэх хоёр арга бий: дурсамжийг нэгтгэн дүгнэх, бэлэн схемийг ашиглан тэдгээрийг зохион бүтээх.

Уламжлал нь бүх нийтийн ач холбогдолтой, хүн бүрийн хувьд чухал зүйлийн талаар өгүүлдэг. Талбай нь ихэвчлэн мономотив байдаг. Баатруудыг дүрслэх өөрийн арга замууд: дүр төрхийг зөв ойлгохын тулд шууд шинж чанар, үнэлгээ. Хөрөг нь ховор дүрслэгдсэн эсвэл товчхон байсан.

Домогуудын гол мөчлөгүүд:

1. хамгийн эртний домог.

Славян овгуудын суурьшлын тухай, Оросын анхны ноёдын тухай, хот барих, авах тухай. Оросын дайснуудтай хийсэн тэмцэл. (Белгород Кисселийн тухай, Никита Кожемякийн тухай)

2. шударга хааны тухай домог.

Петр, Иван Грозный нарын нэртэй холбоотой

3. ардын хөдөлгөөний удирдагчдын тухай уламжлал.

Ермак, Степан Разин, Емельян Пугачев

4. дээрэмчид ба эрдэнэсийн тухай домог

Билет 25. Домог: гарал үүслийн асуудал. Функцүүд. Домог ба ардын шашны итгэл үнэмшил.

Домог- сортуудын нэг үлгэр домгийн бус зохиол ардын аман зохиол. яруу найргийн уламжлалзарим түүхэн үйл явдлын талаар. Энэ нь өнгөт утгаараа өнгөрсөн үеийн гайхамшигт, бахдам үйл явдлуудыг хэлдэг.

Ихэвчлэн нэмэлтийг агуулдаг шашныэсвэл нийгмийн эмгэг.

Домог - ойролцоогоор синонимүзэл баримтлал домог;туульстүүхэрт дээр үед юу болсон тухай; зохиолын гол баатрууд нь ихэвчлэн үгийн бүрэн утгаараа баатрууд бөгөөд ихэнхдээ үйл явдалд шууд оролцдог бурхадболон бусад ер бусын хүч. Домогт үйл явдлуудыг ихэвчлэн хэтрүүлсэн, маш их зүйл нэмдэг уран зохиол. Иймээс эрдэмтэд домог түүхийн бүрэн баталгаатай нотлох баримт гэж үзэхгүй байгаа ч ихэнх домог бодит үйл явдлаас сэдэвлэсэн байдгийг үгүйсгэхгүй. Домогууд нь ихэвчлэн аман зохиолууд байсан бөгөөд ихэвчлэн хөгжимд зориулагдсан байдаг; домог нь ихэвчлэн тэнүүчлэгч үлгэрчид амнаас аманд дамждаг байв. Дараа нь олон домог бичжээ.

Домог бол амьгүй байгаль, амьтдын ертөнцтэй холбоотой үйл явдлуудыг гайхалтайгаар тайлбарласан зохиол юм. Хүмүүсийн. ер бусын амьтадтай.

Үндсэн чиг үүрэг: тайлбарлах, сурталчлах.

Тэд аман болон бичгийн аль аль нь байсан. Домог гэдэг нь дундад зууны үеийн бичгийн нэр томъёо бөгөөд эгнээ гэсэн утгатай. Латаас: юу унших вэ.

Домогийн төрлүүд:

1. Этиологийн домог. Грекийн шалтгаан + үзэл баримтлал. Тэд боловсролын шинж чанартай байдаг. Тэд ертөнц, хүн, үзэгдлийн гарал үүслийг гайхалтай тайлбарладаг

2. шашны болон сурган хүмүүжүүлэх домог. Агуулга, хэлбэрийн хувьд олон янз байдаг: Бурханы тухай түүхүүд, тэнгэр элч нар ба гэгээнтнүүдийн тухай түүхүүд, гэгээнтнүүдийн нэрсийн тайлбар, ариун тэнэгүүдийн тухай гэх мэт. Үлгэрийн хэлбэртэй байж болно.

3. нийгэм-утопик

Тэд шударга нийгмийн дэг журмыг тариачны хүсэл тэмүүлэлтэй боловч биелэх боломжгүй мөрөөдлөө илэрхийлэв. 17-19-р зуун. Зохиомол баримтууд бодит үнэнтэй холилдож, уран зохиол бодит байдлыг нөхөж байв. Гурван дэд төрөл (чичэр): алтан үеийн тухай (тэнгэрлэг цаг, хүн бүр сайн байсан), алс холын нутаг дэвсгэрийн тухай, аврагч ноёдын тухай.

1. L. гэдэг үгийн анхны утгаар - гэгээнтнүүдийн "амьдрал", "хүсэл тэмүүлэл" -ээс ишлэлүүд, эдгээр гэгээнтнүүдэд зориулсан өдрүүдэд сүмийн үйлчлэл эсвэл сүм хийдийн хоолны үеэр уншдаг. 2. Эндээс - илүү өргөн, зан үйлийн бус утгаараа - ямар нэгэн шалтгаанаар Христийн шашны объект болсон хүн, амьтан, ургамал, зүйлийн гайхалтай намтар, уялдаа холбоотой үйл явдал эсвэл тусдаа ангиудын хэлбэрээр хөгжиж буй жижиг шашны болон дидактик өгүүллэг. мөргөл: загалмайн домог, улиасны тухай L - Иудасын мод гэх мэт. "домогт" сэдвүүдийг хөгжүүлдэг - жишээлбэл. гайхалтай гайхамшгууд; б) Христийн бус шашин шүтлэгтэй холбоотой шашны болон дидактик өгүүллэгүүд - Буддист, Мусульман, Еврей: Л. Буддагийн тухай, Л. Мухаммедын удмын тухай, Хасидик Л. Цаддикуудын тухай; в) түүхэн баримт бичгүүдээр батлагдаагүй, шашны шүтлэгтэй огт холбоогүй зарим түүхэн хүн, үйл явдлын тухай ихэвчлэн гайхалтай түүхүүд; жишээлбэл, Александр Македонскийн тухай Л. гэх мэт. Ийм өргөтгөсөн үгийн хэрэглээнд домог гэдэг нэр томьёо нь яг утга зохиолын утга санаагаа алдаж, түүнийг дүрсэлсэн утгаар нь авч үзэх нь санал болгож буй тэмдэглэлийн хамрах хүрээнээс хэтэрсэн бөгөөд энэ нь онцлогийг тогтоодог. жанрын болон түүний хөгжлийн диалектикийг L. феодалын нийгмийн формацийн тодорхой түүхэн материал дээр Zap. Европ.

Төрөл бүрийн онцлогоос харахад домог нь дундад зууны үеийн хүүрнэл, дидактик уран зохиолын жижиг төрөл бөгөөд христийн шашны зарим элементүүдийг шууд сурталчлах, улмаар сонгуулийн санааг хэрэгжүүлэх зорилготой гэж тодорхойлж болно. сүм хийдийн сурталчилсан богино өгүүллэг болгон санваартнуудын тухай.

Авсен

Шинэ жил эсвэл Зул сарын баярыг тэмдэглэхтэй холбоотой зан үйлийн гол дүр болох домогт дүр.

Магадгүй, түүний нэр нь өвлийн саруудын нэрнээс (жишээлбэл, prosinets - 1-р сар) олддог "usin" гэсэн хуучин Оросын үндэст буцаж ирдэг. Бусад судлаачид "авсен" гэдэг үг нь "халхавч" (гэрэл) гэсэн үгнээс гаралтай гэж үздэг. Авсеня гарч ирснээр нэг өдөр нэмэгдэж, жилийн гэгээлэг хэсэг эхэлдэг.

Ардын дууны циклийг Авсенд зориулсан бөгөөд тэрээр антропоморф дүрийн дүрд тоглодог. Тэд Авсен мориор ирж, бусад бүх баярууд "ирдэг" гүүр барьдаг гэж хэлдэг: Христийн Мэндэлсний Баяр, Христийн Мэндэлсний Баяр, Гэгээн Базилийн өдөр.

Авсэн ирснээр шинэ жилийн баярыг тэмдэглэх эхлэл тавигдсан тул ардын уламжлалт хуанлигаар Авсеныг тэмдэглэх нь газар нутгийн үржил шимийг хангахтай холбоотой хаврын амралтын өдрүүд эхэлжээ. Тиймээс тэд Авсеняг бүх талаараа тайвшруулахыг хичээсэн: тэд түүнтэй ёслол төгөлдөр уулзаж, тусгайлан бэлтгэсэн хоолоор дайлсан - бин, хавтгай бялуу, будаа, бялуу, гахайн мах.

1-р сарын 1-нд тосгоныхондоо баяр хүргэхээр очсон хүүхдүүд зан үйлийн дуу дуулжээ. Тэд сагстай үр тариа (буудай эсвэл овъёос) авч явсан. Хүүхдүүд баяр хүргэж дуулж, улаан булан руу үр тариа шидэв. Гэрийн эзэгтэй хүүхдүүдэд бэлэг өгч, тэд дараагийн байшин руу нүүв.

Банник

Усанд ороход амьдардаг сүнс, ихэнхдээ тавиур эсвэл зууханд байдаг.

Банник нь шавар эсвэл шүүрний навчаар бүрхэгдсэн жижигхэн нүцгэн өвгөнөөр дүрслэгдсэн байв. Тэр бас нохой эсвэл муур болж хувирах боломжтой.

Заримдаа банникийг эмэгтэй дүрээр төлөөлдөг байсан - дараа нь тэр шишиги нэрээр жүжиглэдэг байсан (шишит үйл үгнээс - бөөгнөрөх, нүүх, хулгайгаар хийх). Гаднах төрхөөрөө тэр жижигхэн эмэгтэй шиг харагддаг бөгөөд хүний ​​хувьд аюултай тул зохих өргөлгүйгээр угаалгын өрөөнд ирэхийг зөвлөдөггүй байв.

Зарим газарт банникийг обдериха гэж нэрлэдэг байв. Домогт өгүүлснээр тэрээр урт гар, том шүд, шалан дээр урт үстэй, том нүдтэй эмэгтэй шиг харагдаж байв. Түүнийг "баннны эзэгтэй" гэж хүндэтгэлтэйгээр дууддаг байв. Угаахаасаа өмнө тэд хүндэтгэлтэйгээр асуув: "Угаалгын эзэн, бид угааж, хуурч, уурын усанд орцгооё." Явахдаа тэд талархал илэрхийлэв: "Угаалгын өрөөтэй залууд баярлалаа, гэрийн эзэгтэй. Та барилгын талбай дээр байна, бид эрүүл мэнд дээр байна.

Усанд орох нь муу ёрын сүнснүүдийн амьдрах орчин гэж тооцогддог байсан тул банник нь ихэвчлэн хүмүүст дайсагнасан зан чанар гэж үздэг байв. Банникаас өөрсдийгөө хамгаалахын тулд түүнд хар тахиа өргөсөн бөгөөд усанд угаасны дараа тэд шүүр, саван, бүлээн ус үлдээжээ.

Усанд орохоосоо өмнө тэд эзнээс нь угааж, хүмүүсийг гэмтээхгүй байхыг "хүссэн". Усанд орохдоо бүх хүмүүс ихэвчлэн гурван дараалалд хуваагдаж, "гурван хосоор" угааж, "дөрөв дэх хос" нь банникт зориулагдсан байв. Банникийг угаахын өмнө тэд "Тавиур дээр баптисм хүртсэн, баптисм хүртээгүй - тавиураас" гэсэн үгсээр анхааруулав.

Банник нь бусад гэр ахуйн сүнснүүдийн хамт угаалга хийдэг гэж үздэг байсан - brownie, yard, kikimora. Тиймээс гурав дахь уурын дараа хүмүүс угаалгын өрөөнөөс гарах хэрэгтэй. Нэмж дурдахад шөнө дундаас хойш угаах боломжгүй байсан тул угаалгын өрөөнд хонохыг хатуу хориглов. Баярын өдрүүдэд, ялангуяа Христийн Мэндэлсний Баярын үеэр халуун усны газар халаахыг зөвшөөрдөггүй байсан, учир нь тэр үед чөтгөрүүд эсвэл хүүхдүүдтэйгээ халуун усны газар усанд ордог байв.

Хаалттай ваннд нүүрстөрөгчийн дутуу исэл аажмаар хуримтлагдаж, хүн амьсгал боогдох магадлалтай тул эдгээр бүх итгэл үнэмшил нь тодорхой практик үндэслэлтэй байдаг.

Банник нь усанд орохдоо хараа хяналтгүй орхисон хүүхдэд ялангуяа хор хөнөөл учруулж болзошгүй юм. Банник ийм хүүхдийг бамбарууштай нь сольдог гэсэн итгэл үнэмшилтэй байсан. Ченж нь царай муутай, байнга хашгирдгаараа бусдаас ялгардаг. Бусад хүүхдүүдээс ялгаатай нь тэрээр өсөхгүй, цагтаа алхаж эхэлдэггүй. Өөрчлөгчид ихэвчлэн хэдэн жилийн дараа үхэж, галын туяа эсвэл шүүр болж хувирдаг.

Муу ёрын сүнснүүдийн амьдрах орчин байсан банн нь Христийн Мэндэлсний Баярын мэргэ төлөгчдийн нэг гэж тооцогддог байв. Энэ үед шөнө дунд охид халуун усны газрын хаалга эсвэл халаагуурын хөмсөг (орц) руу дөхөв. Гараа эсвэл нүцгэн араар нь тавиад охид банникийн хариултыг хүлээж байв. Хэрэв тэр үсэрхэг гараараа хүрвэл хүргэн нь эелдэг, баян, нүцгэн бол ядуу, бузар муутай байх болно гэж таамаглаж байв.

Усанд орохдоо зөвхөн угааж зогсохгүй хүүхэд төрүүлсэн, учир нь энэ нь байшингийн хамгийн дулаан, цэвэрхэн газар байсан юм. Банница нь хор хөнөөл учруулахгүйн тулд төрөлт эмэгтэй загалмайгаа тайлсангүй, тэр хэзээ ч ганцаараа үлддэггүй байв.

Хойд бүс нутагт ванны эмээ нь ямар ч өвчнийг эдгээх боломжтой угаалгын өрөөнд амьдардаг гэж үздэг байв. Шинээр төрсөн хүүхдийг анх удаа угаахын өмнө түүнтэй хуйвалдаанаар ойртжээ.

Шинэ банн барих үед эсвэл шинэ газар нүүж ирэхэд тэдэнтэй хамт банник, жигнэмэгийг урьсан. Ихэнхдээ байшингийн эзэн үүнийг хийдэг байсан бөгөөд оршин суугчид нь амттан, боомилсон хар азарган тахиа эсвэл тахиа авчирдаг байв. Дараа нь тахиа шинэ халуун усны газар руу шилжүүлж, босго дор булжээ. Төгс зан үйлийн дараа банник шинэ газарт суурьшиж, халуун усны газар угаах боломжтой гэж үздэг байв.

Беловог

Славян ард түмний дунд аз жаргал, аз жаргалын бурхан.

Эртний хүний ​​​​оюун санаанд бүх дэлхийг таатай, дайсагнагч гэсэн хоёр хэсэгт хуваасан байв. Тэд тус бүрийг өөрийн бурхан захирч, хүний ​​хувь заяаг тодорхойлсон. Нэг бурхан сайн бүхнийг (Цагаан бурхан), нөгөө нь муу бүхний (Хар бурхан) хариуцдаг байв.

Белобог дахь итгэл үнэмшил нь янз бүрийн славян ард түмний дунд өнөөг хүртэл хадгалагдан үлдсэн түүнтэй холбоотой топонимууд - уулсын (толгод) нэрээр нотлогддог. Тиймээс Белобог уул нь 19-р зуунд Москвагийн ойролцоох Сербид байдаг. "Цагаан бурхад" гэдэг газар байсан.

Белобогийн алдар нэр нь бусад орны аялагчдын түүхийг багтаасан дундад зууны үеийн олон тооны ишлэлээр нотлогддог. Тодруулбал, 12-р зуунд Славян орнуудад айлчилж байсан Германы лам Хельмолд Славууд Белобог тахилгүйгээр ямар ч ноцтой бизнес хийдэггүй гэж түүний нэрээр нэрлэгдсэн шастир бичжээ.

Гэсэн хэдий ч цаг хугацаа өнгөрөхөд Белобогт итгэх итгэл алдагдсан боловч түүний ул мөр өнөөг хүртэл хадгалагдан үлджээ. Ялангуяа цагаан өнгө аз авчирдаг гэсэн итгэл үнэмшил.

Оросын үлгэрт Белобог, Чернобог хоёрын дүр төрхийг нэгтгэж, "Хуваалцах", "Хувь тавиланг" гэж нэрлэдэг. Тэр сайн эсвэл муу байж болно. Эндээс хүний ​​хувь заяаг Хувьцаа эсвэл Недоля тодорхойлдог гэсэн санаа гарч ирэв. Тэд өгөгдсөн хүмүүстэй төстэй. Ялгаа нь Доля гоёмсог даашинз өмссөн, Недоля хуучин, урагдсан даашинзтай байдаг. Аз жаргалтай амьдрахын тулд та өөрийн хувь нэмрийг мэдэх хэрэгтэй, өөрөөр хэлбэл өөрийн бизнесээ бодох хэрэгтэй. Та өөрийн хувиа ингэж харж болно: Улаан өндөгний баярын шөнө талбайд очиж, матинуудын хонхны дууг сонсоод: "Миний хувь хаана байна" гэж асуу. Хариултыг сонсоод хэлсэн газар руугаа явах шаардлагатай болж, Доляаг хараад түүнээс зөвлөгөө аваарай.

Доли Недолягаас ялгаатай нь тэр өөрөө хүний ​​гэрт ирж, зуухан дээр суудаг, учир нь тэр үргэлж хүйтэн байдаг. Беларусьт тэд заримдаа Недолыг жижиг чөтгөрүүд дагалддаг гэж хэлдэг - Муухай. Тэд зуухны ард амьдардаг эсвэл мөрөн дээрээ суудаг жижиг амьтад шиг харагдаж байв. Заримдаа хорон муу хүн залхуу муур шиг харагддаг. Гэмт этгээдүүдийг уутанд хийгээд живж, булж эсвэл уулзвар дээр үлдээж болно. Эдгээр бүх итгэл үнэмшлийн хувьд шуламыг гэрийн сүнснүүд дагалддаг Европын чөтгөр судлалын нөлөө илэрдэг.

Чөтгөрүүд

Эхэндээ "чөтгөр" гэдэг үг нь хүнд дайсагнагч сүнсийг илэрхийлдэг байв. Чөтгөрүүдэд итгэх итгэлийн ул мөрийг эртний олон тооны шившлэгүүдээс олж болно.

Христийн шашин дэлгэрч, дайсагнасан сүнсний тухай харийн үзэл санаа нь бүх бузар муугийн биелэл болсон Христийн чөтгөрүүдийн санаатай хослуулсан. Эзэн Бурханыг эсэргүүцсэн тэнгэр элчүүд чөтгөр болсон нь мэдэгдэж байна. Шийтгэлийн хувьд тэнгэр элчүүд тэнгэрээс газар руу хаягдсан. Хүмүүсийн ертөнцөд нэгэнтээ тэд сахиусан тэнгэрийн шинж чанараа алдаж, олон тооны чөтгөр болж хувирав. Домогт чөтгөрүүд бол Диаволын зарц, гол унасан сахиусан тэнгэр, Бурханы хамгийн муу дайсан гэж ярьдаг. Гэгээнтнүүдийн амьдрал, сургаал номлолд чөтгөрүүдийг зөвхөн чөтгөрүүд төдийгүй харийн бурхад гэж нэрлэдэг. Ихэвчлэн тэд гэгээнтнүүдийн уруу таталтын тухай түүхтэй холбоотой байдаг.

Нэмж дурдахад тэд лам, даяанч, даяанч нар руу дайрч, Бурханд үйлчлэхэд нь ямар ч хамаагүй аргаар саад учруулахыг оролдов. Ийм чөтгөрийн явуулгауудын тухай анхны түүхүүд нь 11-р зуунаас гаралтай бөгөөд тэдний зохиогч нь Египетийн даяанч Антони Их юм. Тэрээр янз бүрийн уруу таталтыг даван туулж, түүний хийдийн тусгаарлалтад саад учруулахыг эрмэлздэг уйгагүй чөтгөрүүдийн тавьсан урхинаас зайлсхийдэг.

Орос улсад Христийн шашин дэлгэрсний дараа чөтгөрүүдийн заль мэхний тухай түүхүүд бас гарч ирэв. Пролог дээр Новгородын Жон угаалгын газар руу авирч байсан чөтгөрийг хэрхэн барьж аваад түүнийг ялж, Иерусалим руу авчирсан тухай түүх байдаг. Цэрэг эсвэл дархан чөтгөрийн ялагч болж чаддаг. Эдгээр сэдлийг N.V ашигласан. Гогол "Зул сарын өмнөх шөнө" өгүүллэгт (дархан Вакула Санкт-Петербург руу чөтгөрөөр аялдаг).

Чөтгөрүүдийн (тэнгэрлэг ба дэлхийн) хос гарал үүсэл нь тэдний үйл ажиллагаа мэдэгдэхүйц өргөжсөн, жишээлбэл, элементүүдийг даван туулах хүчийг тодорхойлсон явдал юм. Чөтгөрүүд хар салхи эргүүлж, цасан шуурга үүсгэж, бороо, шуурга илгээж болно. Итгэл үнэмшлийг А.С. Пушкин "Чөтгөрүүд" (1831).

Үүний зэрэгцээ чөтгөрүүд сахиусан тэнгэрүүдийн зарим шинж чанарыг хадгалж үлдсэн: хүнлэг бус хүч, нисэх чадвар, хүний ​​бодлыг уншиж, хүслээр нь хүнийг урамшуулдаг.

Христийн шашны уламжлалд чөтгөрүүдийг ихэвчлэн сэгсгэр үстэй, хар эсвэл цэнхэр арьсаар бүрхсэн, урт сүүлтэй, гар, хөл дээрээ сарвуутай хүн дүрстэй амьтад гэж дүрсэлсэн байдаг. Ихэнхдээ чөтгөр муур, нохой, чоно хэлбэрээр хүний ​​өмнө гарч ирдэг боловч тэр бас хүн болж хувирдаг.

Чөтгөрүүдийн гол үүрэг нь хүмүүст янз бүрийн, ихэвчлэн бага зэргийн хор хөнөөл учруулахтай холбоотой байдаг. Чөтгөр нь хүний ​​дүрд хувирч, итгэмтгий хүмүүсийг уруу татдаг олон үлгэрийг мэддэг. Мөн чөтгөр өвчин илгээж, хүнийг хүч чадлаас нь салгаж, эсвэл зүгээр л хуурч мэхлэх чадвартай гэж үздэг байв. Ялангуяа Христийн Мэндэлсний Баярын шөнө, Христийн Мэндэлсний Баярын үеэр чөтгөрүүд идэвхтэй байдаг бөгөөд энэ нь уламжлал ёсоор муу ёрын сүнснүүд тархсан цаг гэж тооцогддог.

Чөтгөр үргэлж хаа нэгтээ ойрхон, хүнтэй ойрхон байдаг тул алдаагаа хүлээж байгаа мэт өдөр тутмын бүтэлгүйтэл нь ихэвчлэн түүнтэй холбоотой байв. Эндээс "Чөтгөр мэхлэв", "Энд чөтгөрийн уяман өвчин байна", "Чөтгөрүүд нүдээ анилаа" гэх мэт олон хэллэгүүд гардаг. Чөтгөрүүдээс өөрийгөө хамгаалахын тулд хүзүүндээ загалмай зүүж, бизнес бүрийг залбирлаар эсвэл "Эзэн, адислаач" гэсэн үгээр эхлүүлэх хэрэгтэй.

Шулам

Зүүн ба Баруун Славуудын демонологийн гол дүр. Шулмын дүр төрх нь ардын аман зохиолын шинж чанар, зарим чөтгөрийн амьтдын шинж чанарыг хослуулсан байдаг.

Ардын итгэл үнэмшлийн дагуу жирийн нэгэн эмэгтэй шулам болж, түүнд муу ёрын сүнс оржээ. Чөтгөр, чөтгөр, чөтгөр, тэр ч байтугай түүний нас барсан нөхөр нь тийм гэж тооцогддог байв. Тэд муу ёрын сүнснүүдтэй зохих гэрээ байгуулсны дараа баяжих зорилгоор шулам болжээ.

Шулмын шинж чанар нь эхээс охинд эсвэл эмээгээс ач охинд өвлөгддөг байв. Шулам ид шидийнхээ хүчийг шилжүүлэх хүртэл үхэж чадахгүй гэж үздэг байв. Заримдаа шуламыг эргэн тойрныхоо хүмүүсээс зан авираараа ялгаатай эсвэл хөршүүдтэйгээ харьцдаггүй ганцаардмал эмэгтэй гэж үздэг.

Славян ардын аман зохиол дахь шулмын дүр төрхийг тайлбарлах нь Европын аналогиас ялгаатай биш юм. Тэр жирийн эмэгтэй шиг харагддаг, зөвхөн заримдаа сүүл, эвэртэй байдаг. Шулам хүнд, нөхөрсөг бус харцтай байсан бөгөөд нүд нь хавдсан, улайсан зовхины доороос бараг харагдахгүй байв. Шулам хэзээ ч нүд рүү нь хардаггүй гэж үздэг байсан тул түүний сурагчид хүний ​​урвуу тусгалыг олж хардаг.

Ихэнх тохиолдолд шулам нь дэгээтэй хамартай, ясгар гартай, заримдаа доголон эсвэл бөгтөр хөгшин эмэгтэйн дүрээр дүрслэгддэг. Гэхдээ тэр хүмүүсийг сүлжээндээ илүү хялбар татахын тулд үзэсгэлэнтэй эмэгтэй эсвэл охины дүрийг авч чадна. Энэ шулам байсан нь N.V. Гоголь Солоха, Панночка нар (Зул сарын өмнөх шөнө ба Вий, 1831).

Шулмын үүрэг нь янз бүрийн ард түмний дунд бараг ялгаатай байдаггүй. Ихэвчлэн шулам нь хүмүүс, тэжээвэр амьтад, ургамалд хор хөнөөл учруулах, түүнчлэн мэргэ төлөг хийх үүрэгтэй байв. Түүний үйлдлээс болж хүмүүс хэрэлдэж, өвдөж, үхэж ч магадгүй болжээ. Украйн болон Карпатын орнуудад шуламууд бороо оруулах, хар салхи, мөндөр, гал түймэр, шуурга, ган гачиг илгээх чадвартай гэж тооцогддог байв. Шулам тариалангийн талбайн чихийг хугалах, боох зэргээр ургацанд хор хөнөөл учруулж болзошгүй юм. Тэд шулам цэцэг цуглуулж байхдаа ирээдүйн ургацыг талбайгаас авдаг гэдэгт итгэдэг байв.

Чөтгөр судлаачид шөнө шулмын сүнс нь түүний биеийг орхиж, хүмүүст хор хөнөөл учруулах эсвэл сүмд зочлохыг эрэлхийлдэг гэж үздэг. Шулам нь үхэр муудаж, үнээний сүү, гахайн өөх, тахианы өндөг, эмэгтэйчүүдээс утас авч болно. Ингэхийн тулд бэлчээрийн шүүдэр түүж, түүгээр үнээгээ усалдаг байжээ. Олон тооны былички мэдэгдэж байгаа бөгөөд баатрууд нь гэртээ шулмын шулмын үйлдлийг давтаж, дараа нь үнээнээс их хэмжээний сүү авахаар юу хийхээ мэдэхгүй байв. Эцэст нь шулам хүнийг ид шидээд, морь болгож, үхтэл нь унуулж чаддаг.

Иван Купала, Гэгээн Жоржийн өдөр, зарлал, Улаан өндөгний баяр, Гурвалын баяраар - Зүүн Славууд шуламууд голчлон амралтын үеэр илэрдэг гэж үздэг. Бүтэн сар, аянга цахилгаантай шөнө шуламууд онцгой аюултай гэж үздэг байв.

Баруун Славууд мөн Гэгээн Жон, Люси, Петр, Паул нарын хамгийн аюултай өдрүүд, Бурханы биений баяр болох Валпургисын шөнө гэж үздэг байв. Ийм өдрүүдэд шулам хүмүүс бах, нохой, гахай, муур болон хувирч дайрдаг байв.

Сахиусыг ихэвчлэн шуламаас хамгаалахад ашигладаг байсан. Шулам хашаанд орж чадахгүй байхын тулд сүмд лааны төлөө ариусгагдсан хаалган дээрх лааг бэхжүүлэх шаардлагатай байв. Сахиус нь урт саваа дээр саваагаар наасан шүүр, тармуур эсвэл сэрээний шүд, мөн зуухны хавчаар байв. Байшинг хамгаалахын тулд босгон дээр хутга, сүх, хусуур эсвэл бусад зүсэх зүйлсийг байрлуулсан байв. Цонхны дэргэд хутга тавьсан тул гэрт нь орж чадаагүй гэж үлгэрт өгүүлдэг.

Ид шидийн үйлдлүүдийг шуламуудаас аварсан - намуу цэцэг бүхий байшин эсвэл хашааг урсгах, тойрон эргэлдэх, ханыг шохойгоор тоймлох, хаалга, цонх, хаалган дээр загалмай зурах. Ургамлууд нь мөн хамгаалагдсан, жишээлбэл, шарилж, сармис, Гэгээн Эндрюгийн загалмай, муу ёрын сүнснүүдийг няцаав.

Шулмын тухай итгэл үнэмшлийн нэлээд хэсэг нь тэднийг таних аргуудтай холбоотой байдаг. Үүнийг хийхийн тулд тусгай зан үйл эсвэл зан үйл хийх шаардлагатай байв. Ялангуяа Купалагийн гэрлийг хараад шулам зовж шаналж, таталтанд орж, толгой өвдөж эхэлдэг гэж үздэг байв. Эвгүй байдлыг зогсоохын тулд тэр гал руу гарав. Дараа нь Купала гал дээр буцалсан ус асгаж, зүү шидсэн шуламыг саармагжуулах шаардлагатай байв. Шуламыг гал руу ойртуулахын тулд түүний муудсан үнээний сүүг гал руу асгах шаардлагатай байв.

Тэд шуламтай харьцах гэж байхдаа хор хөнөөл учруулж болзошгүй газруудад, жишээлбэл, амбаар эсвэл жүчээнд хүлээгдэж байв. Тэнд бах эсвэл мэлхий олсны дараа түүний сарвууг тайрч, нүдийг нь цавчих шаардлагатай байв. Дараа нь тэр хавийн эмэгтэйн нэг нь гар, нүд нь боолттой байсан харагдсан. Заримдаа амбаарт баригдсан амьтныг зүгээр л алж, дараа нь усанд хаядаг байв. Мөн шуламыг улиас гадас, модоор цохиж болно.

Олон тооны өвсний ир нь амралтын өдөр рүү нисч буй шуламуудын тухай өгүүлдэг. Вальпургисын шөнийн өмнөх өдөр (5-р сарын 1-ний өдөр) шулам өөрийгөө мэнгэний өөхөнд түрхэж, "Би нисч байна, би нисч байна, би юу ч гэмтээхгүй" гэсэн шившлэгийг хэлэн хоолойгоор гарч ирэв.

Цугларсан газартаа шулам хүрз, шүүр, покер, хусуур, сэрээ, сандал, саваа, морины гавлын яс ашигласан. Тэр бас шаазгай, амьтад (морь эсвэл зэрлэг гахай) дээр нисдэг байв. Шулмын цуглуулга (цуглуулга) байсан газрууд нь "халзан" уулс байсан (түүнд ой мод, бие даасан мод ургадаггүй). Замын уулзвар, том чулуунууд бас ийм газар болжээ. Цугларсны дараа шулам нар найрлаж, ямааны дүрд чөтгөрийг шүтэн биширч, өөрсдийн сонирхлыг татав.

Шулам үхсэний дараа ч хор хөнөөл учруулж болзошгүй гэж үздэг байв. Тиймээс түүнийг нүүрэн талд нь оршуулах эсвэл улиас гадастай авс руу цохих ёстой байв.

Witcher

Шуламаас ялгаатай нь илбэчин бол зөвхөн Зүүн Славян чөтгөр судлалын дүр юм. Түүний дүр төрх нь ардын аман зохиолын зан чанар, христийн чөтгөр судлалаас авсан муу ёрын сүнснүүдийн төлөөлөгчийн шинж чанарыг хослуулсан байв. Тиймээс илбэчин нь хүн ба чөтгөрийн гэсэн хоёр сүнстэй байсан бөгөөд энэ нь эргээд илбэчийн үйлдлийн олон талт байдлыг тодорхойлдог: тэр хүнтэй дайсагналцаж эсвэл түүнд найрсаг ханддаг байв.

Илбэчин нь дөрвөн үс ургадаг жижиг сүүлтэй хүн шиг харагддаг гэж үздэг байв. Тэр "муу нүдийг" эзэмшсэн, хэрэв хүн түүний нүд рүү шууд харвал тэр өвдөж, бүр үхэж болзошгүй. Илбэчин гаднах ертөнцийг орвонгоор нь харав. Тэр хүний ​​нүдийг болгоомжтой гаргаж аваад оронд нь буцааж эсвэл сольж болно.

Ихэнх билличүүдэд илбэчин шуламтай хамтран ажилладаг - тэр хүмүүсийг хохироож, үнээнээс сүү авч, хүмүүсийг хүн чоно болгон хувиргадаг. Тэр өөрөө морь, чоно, тэр ч байтугай эрвээхэй болж хувирдаг. Үүний зэрэгцээ, илбэчин сайн үйлс хийж, өвчин эмгэг, хүн, амьтныг эдгээдэг гэсэн итгэл үнэмшил байдаг.

Witcher мөн зохион байгуулалтын ур чадвараараа ялгардаг байв. Тэр хавийн бүх шулам, шидтэнгүүдийг мэддэг бөгөөд тэднийг удирдаж чаддаг байв. Украйны быличка шулмын ид шидэнд өртсөн хүүгээ илбэчин хэрхэн авардаг тухай өгүүлдэг. Тэрээр Халзан ууланд очиж, тэнд бүх шулам, тэр дундаа хамгийн чухал нь Киевийг ялав.

Шулам шиг илбэчин амралтын өдөр рүү нисдэг. Заримдаа тэр бүх шуламыг тэнд хөтөлдөг. Дараа нь илбэчинд чөтгөрийн уламжлалт функцүүд өгөгдсөн бөгөөд шуламууд түүнд тайлагнах ёстой. Witcher мөн залуу шуламуудад зааж, тэднийг хүмүүст хэт их хор хөнөөл учруулахаас сэргийлдэг. Зарим түүхүүдэд илбэчид шуламуудаас тусдаа уулзвар эсвэл Улаан ууланд цуглардаг гэж ярьдаг.

Үхэхээсээ өмнө илбэчин өөрийн хүч чадал, мэдлэгээ өөр хүнд шилжүүлэх үүрэгтэй боловч нас барсны дараа тэр үргэлжлүүлэн үйлддэг бөгөөд ихэнхдээ хүмүүсийн сайн сайхны төлөө ажилладаг. Илбэчин тосгоноо хамгаалж, үхэгсэд болон сүнснүүдийг тийш нь явуулахгүй гэж үздэг байв. Гэсэн хэдий ч зохих арга хэмжээг цаг тухайд нь авахгүй бол үхлийн дараа илбэчин өөрөө сүнс болж магадгүй юм. Үүнээс урьдчилан сэргийлэхийн тулд нас барсан илбэчин толгойг нь тасдаж, авс руу нь доош харуулан тавих эсвэл булшинд улиас гадас цохих ёстой.

Велес

Славян домог зүйд Велес бол малын бурхан юм. Славянчуудын суурьшсан бүх газарт Велес-Власийн шүтлэгийн ул мөр хадгалагдан үлдсэн бөгөөд малтлагын үеэр тэд бурхны шүтээн, ариун газруудыг олжээ.

Киевт Подил дээр Велесийн том шүтээн байсан нь мэдэгдэж байгаа бөгөөд түүний өмнө хамгаалалтын болон өршөөлийн ёслолыг тогтмол хийдэг байв.

Велесийг мөн баримт бичигт дурдсан байдаг. Ялангуяа 907 оны Грекчүүдтэй хийсэн худалдааны гэрээний бичвэрт Велес оросуудын талаас батлан ​​даагчаар ажиллаж байна. Түүний нэрийг "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр" (XII зуун) -д гэрийн тэжээвэр амьтдын ивээн тэтгэгч гэгээнтэн хэмээн дурдсан байдаг. Владимир "Шүтээний үсийг голыг Почайна руу дүрэх малын бурхан мэт дууддаг" гэж тушаажээ. Доод ертөнцийн бурханы хувьд Велес түүхч, дуучдыг ивээн тэтгэсэн байж магадгүй, энэ шалтгааны улмаас Игорийн кампанит ажлын үлгэрт Бояныг "Велесын ач хүү" гэж нэрлэдэг.

Христийн шашныг баталсны дараа Велесийн чиг үүргийг Гэгээн Блез (мэдээж нэрний тохирлын улмаас), түүнчлэн Гэгээнтнүүд Николас, Жорж (Юри) нарт шилжүүлэв.

19-р зууны эцэс хүртэл байсан олон тооны хамгаалалтын ёслолууд мэдэгдэж байна. ОХУ-д "Үхрийн баяр" гэж нэрлэгддэг Гэгээн Блезийн өдөр цэргийн малыг ажлаас чөлөөлөв. Дараа нь махан хоол, хуушуур, хуушуур (үхэр гөлгөр байхын тулд бин) зэргээс бүрдсэн амттан бэлтгэж, шинэ төрсөн тугалууд сүүгээ сайн хөхөхийн тулд их хэмжээний тос асгав. Хоолны нэг хэсгийг амбаарт авчирч, "Гэгээн Блез, гөлгөр үхэр, тарган бухуудад аз жаргал бэлэглээрэй" гэсэн үгсээр амьтдад хоолложээ. Ялангуяа талбайн олон газарт тэд "үс сахал", туузаар уясан үр тарианы хэд хэдэн шахагдаагүй иш үлдээжээ. Түүнчлэн үхэр өвчилсөн тохиолдолд Гэгээн Блезийн дүрсийг амбаарт оруулах шаардлагатай гэж үздэг байв.

Салхи

Бусад элементүүдийн нэгэн адил салхи нь хүмүүст муу, сайн, хор хөнөөлтэй эсвэл ашиг тустай байж болно. Тариа тарих, талх хагалах, салхин тээрэм эргүүлэх зэрэг олон ажлыг гүйцэтгэхийн тулд зөв чиглэлд салхилах жижиг салхи хэрэгтэй байв. Хүчтэй салхи модыг үндсээр нь хуулж, байшин, тариаланг сүйтгэж, далайд шуурга үүсгэв. Тэнгэр элч нарын амьсгалаас нам гүм салхи гарч, хүчтэй салхи чөтгөрийг төрүүлдэг гэж үздэг байв.

Славууд салхи эзэндээ дуулгавартай байдаг гэж итгэдэг - Стрибог. Дэлхийн дөрвөн өнцөгт: хойд, өмнөд, зүүн, баруун талаараа дөрвөн үндсэн салхи амьдардаг. Үлгэрт салхи нь залуу хүмүүсийн дүр төрхөөр илэрхийлэгддэг. Тэд аав эсвэл ээжийнхээ хамт дэлхийн төгсгөлд, өтгөн ойд эсвэл далайн дундах арал дээр амьдардаг. Эндээс салхи дэлхий даяар тархаж, дэлхий дээр бороо оруулж, хөлөг онгоцыг хөдөлгөхөд тусалдаг.

Салхи нь хөдөлгөөнт амьтан болох тухай санаа нь салхи дуудах, тэр байтугай урин дуудах тухай олон тооны түүхүүдийг бий болгоход хүргэсэн. Салхи нь дуулах, исгэрэх зэргээр үүсдэг гэж үздэг байв. Далайн эрэг орчмын олон бүс нутагт загасчдын эхнэрүүд оройн цагаар далайд хэрхэн гарч байсан тухай түүх мэддэг. Зүүн зүг рүү харсан эмэгтэйчүүд салхинд дуулж байв. Тэд түүнийг зөв чиглэлд үлээж, живэхгүй, усан онгоцнуудыг төрөлх эргээс нь холдуулахгүй байхыг гуйв. Хариуд нь будаа чанаж, хуушуур жигнэж салхинд иднэ гэж амласан.

Тээрэмчид болон далайчид тусламж хүсэн салхинд эргэв. Тэд тээрэм юмуу шонгийн орой дээр гарч хэдэн атга гурилаа агаарт цацаж салхи тэжээдэг байв. Дараа нь салхин тээрэм эсвэл дарвуулт онгоцыг салхи болгон хувиргасан. "Салхийг уях" гэсэн хэллэг ингэж гарч ирэв.

Салхи гомдоохгүйн тулд хүмүүс түүнд тахил өргөдөг байв: жил бүр тодорхой өдрүүдэд талх, гурил, үр тариа, махаар хооллодог байв. Томоохон баяраар баярын хоолны үлдэгдлийг салхинд хийв. Хүчтэй салхиг намжаахын тулд тэд түүнд бэлэг өгч, хуучин хувцас эсвэл гутлыг шатаажээ.

Хүүхдийн салхинд тахих ёс ч бас бий. Халуунд эсвэл урт ган гачигтай үед дэгжин хувцасласан охиныг өндөр газар аваачиж, "Үлээ, сэвшээ салхи, бид чамд Анечка өгөх болно" гэж салхинд ятгав. Латвийн хуримын дуунд салхинд ийм сэтгэл татам байдаг.

Салхийг гомдоох нь аюултай гэж үздэг байсан, учир нь энэ нь сайнаас муу болж хувирч, өвчин эмгэг, түүнчлэн янз бүрийн муу ёрын сүнснүүдийг авчирдаг. Гэхдээ салхи ч мөн адил өвчнийг тээж чаддаг байсан тул "Хогийг зайлуул" гэсэн тусгай уриалгад үүнийг хийхийг хүссэн. Заримдаа тэд өвчин рүү ханддаг: "Салхи чамайг авчирсан, салхи чамайг аваач" гэж хэлдэг. Салхинд өгөхгүйн тулд өвчтэй эсвэл талийгаачийн хэвтэж байсан сүрлийг булсан. Хүүхдийн живхийг салхинд хатааж, хүүхдийн бодол санаа, дурсамжийг салхинд гаргахгүй байхыг хориглодог байв.

Шоргоолжнууд цаг агаар муу болохоос өмнө шоргоолжны үүрэнд цуглардаг байсан тул салхитай холбоотой гэсэн итгэл үнэмшил бий болжээ. Шоргоолжны үүрний балгас нь сүйрлийн хар салхи үүсэхэд хүргэдэг гэж үздэг байв.

Орой, шөнө дунд, үүр цайх

Оросын үлгэрт энэ нь өдөр тутмын нарны мөчлөгийн үндсэн үе шатуудыг илэрхийлдэг баатруудын гурвалын нэр юм. Тэдний нэрс нь төрсөн цагаасаа хамаарч тодорхойлогддог. Нэг шөнө ар араасаа гурван баатар төржээ: ахмад нь орой, дунд нь шөнө дунд, бага нь үүр цайх үед.

Эртний нарны домогоос үүр цайх, орой, шөнө дундын дүр төрх үлгэр болж хувирсан гэж судлаачид үздэг. Нартай холбогдох шинж чанараас хамааран тэдгээр нь хүч чадлаараа ялгаатай байдаг. Орой, шөнө дунд нь нарнаас хүч авдаг Үүрээс үргэлж дорддог. Гурвалсан бурхдын ижил төстэй дүр төрх нь дэлхийн янз бүрийн ард түмний домогт байдаг: жишээлбэл, Махабхаратагийн хуйвалдаан дээр баатарлаг үйлс бүтээсэн Уша бурханы гурван хүүхдийн тухай өгүүлдэг. Кавказын хэд хэдэн ард түмний туульд ижил төстэй нэртэй ихэр баатрууд байдаг (Будзи, Кудзи).

Ийм баатруудад зориулсан түүхүүдийн ихэнх нь тэд өсч том болоод Хуй салхинд хулгайлагдсан хааны гурван охиныг хайх болно гэж ярьдаг. Баатрууд өтгөн ойд хүрч, голд нь овоохой олдог. Тэд зогсоод ээлжлэн гэртээ үлдэж, хоол хийхээр шийднэ.

Ах дүү хоёр ан хийхээр явахад овоохойд “хурууны хумстай, тохойн чинээ сахалтай тариачин” гарч ирээд үлдсэн ахыг зодож, бэлдсэн хоолыг нь аваад явна. Энэ нь хоёр өдрийн турш үргэлжилнэ. Гурав дахь өдөр Үүрийн овоохойд үлдэж, тэр ах нараас илүү хүчтэй болж хувирав. Тэр өвгөнийг ялж, ах нарыг ирэхээс өмнө зугтахгүйн тулд сахлаа царс хожуулд чимхэв.

Гэсэн хэдий ч өвгөн хожуулыг үндсээр нь сугалж аваад зугтдаг. Ах нар түүний мөрөөр дагаж, түүнийг "бүтэлгүйтэл", гүний худаг эсвэл нүхэнд алга болсныг олж мэдэв. Үүрийн гэгээ газар доор бууж, ах нар түүнийг гадаргуу дээр хүлээх үлдэв. Газар доорх ертөнцөд Dawn өвгөнийг олж, түүнийг ялж, авч явсан гүнжүүдийг суллав.

Энэ хуйвалдаан нь ихэвчлэн бусад үлгэрийн сэдвүүдийг агуулдаг, жишээлбэл, гурван хаант улсын тухай түүх эсвэл Калиновын гүүрэн дээрх мангасуудтай тулалдсан түүхтэй. Оросын үлгэрийн туульд тэрээр хамгийн эртний хуйвалдааны бүлэгт багтдаг.

Хуйралт

Нэг газар мушгиж, хүн, амьтан, эд зүйлсийг агаарт хөөргөх хүчтэй, хүнд аюултай салхи.

Хар салхи нь янз бүрийн муу ёрын сүнснүүдээс бүрддэг гэж үздэг байсан: чөтгөрүүд, чөтгөрүүд, шуламууд, заримдаа гоблин. Тэд хүчтэй агаарын урсгалд унаж, бүжиглэж, тулалддаг. Энэхүү үзэл бодол нь тодорхой ажиглалтуудыг тусгасан болно. Талбай дээгүүр урсах хуй салхи нь сүрэл, навч, ургамлын мөчрүүдийг авч явдаг тоосны багана шиг харагддаг нь мэдэгдэж байна. Ардын уран зөгнөл нь тэдний гялалзсан хүмүүс, амьтад, хөлний оронд тахианы сарвуутай хачин амьтдыг харав. Ийм бүжгийг А.С. Пушкин "Чөтгөрүүд" шүлэгт (1831).

Мөн хуй салхи нь асар том толгойтой, нүцгэн амтай антропоморф амьтан гэж дүрслэгдсэн байв. Үүний гол онцлог нь хор хөнөөлтэй үйл ажиллагаа юм: модыг үндсээр нь булаах, байшингийн дээврийг нураах, овоолсон өвсийг тарааж болно. Хуй салхи нөгөө ертөнцөөс ирдэг гэж үздэг байсан. Хүнтэй байнга дайсагналцдаг тул тэрээр муу ёрын сүнснүүдийн төлөөлөгчдийн тоонд багтдаг. Хар салхи нь өвчин авчирч, хохирол учруулж, саажилт үүсгэдэг.

Сахиусыг хуй салхинаас хамгаалахад ашигладаг байсан: тэд шуурганд олс уяж, Улаан өндөгний баярын үеэр хутгаар ариусгаж, тусгай хуйвалдаан хийжээ. Хар салхиг зайлуулахын тулд тэд Эпифани дахь нүхнээс авсан ариун усыг зэрлэг эргэлддэг багана руу цацаж, эсвэл хурц иртэй ариусгасан хутга шидсэн. Хэрэв тэр цусаар бүрхэгдсэн бол түүний дотор муу ёрын сүнснүүдийн хамт Хуй салхи шархадсан гэж үздэг.

Олон тооны түүхээс үзэхэд чөтгөрүүдийг харж болно. Үүнийг хийхийн тулд доошоо бөхийж, хөлний завсар, зүүн мөрний доор эсвэл хувцасны эргүүлсэн ханцуйнаас эргүүлэх эргүүлгийг харах шаардлагатай байв. Яг үүнтэй адил хар салхи шуурганд шулам гүйж байхыг харж болно.

Хар салхины улмаас үлдсэн сүйрэл нь мөн бузарт тооцогддог байв. Үндэслэсэн мод, талбайн чихний нугалаас, мөн "шуламны шүүр" (бөмбөг болсон мөчрүүд), толгой дээрх энгийн орооцолдохыг хүртэл муу ёрын сүнсний бүтээгдэхүүн гэж үздэг байв.

Ус

Ардын итгэл үнэмшилд орчлон ертөнцийн гол элементүүдийн нэг юм. Эрт дээр үеэс хүн усны ач холбогдлыг мэддэг байсан. Энэ нь амьдралын эх үүсвэр гэж тооцогддог байсан бөгөөд нэгэн зэрэг асар их хор хөнөөлтэй хүчийг эзэмшдэг байв. Тиймээс устай холбоотойгоор айдас, талархал гэсэн хоёр мэдрэмжийг үргэлж хослуулдаг.

Ардын зан заншлын дийлэнх хэсэгт ус нь эерэг семантикаар хангагдсан дүр төрхөөр оршдог. Тиймээс "амтат", "цэвэр", "ээж" эсвэл "ус", "Бурханы эгч", "ус бол хатан хаан" гэсэн тодорхойлолтууд байдаг.

Цаг хугацаа өнгөрөхөд усны тухай хоёрдмол үзэл бий болсон. Нэг талаас, тэд уснаас цэвэршүүлэх хэрэгслийг олж харсан бөгөөд үүний зэрэгцээ хүч чадлын эх үүсвэрийг хайж байв. Жишээлбэл, Оросын үлгэрт ус амьд, үхсэн байж болно. Нөгөөтэйгүүр, усыг хүмүүсийн ертөнц ба "нөгөө ертөнц" хоорондын хил хязгаар гэж үздэг байв. Эрт дээр үеэс хүн үхсэний дараа сүнс нь усанд дүрдэг гэсэн санаа бас байдаг. Ихэнх домогт системд үхэгсдийн сүнс, янз бүрийн муу ёрын сүнснүүдийн амьдардаг хойд ертөнцөд хүрэх зам нь усаар дамжин өнгөрдөг байв. Ялангуяа талийгаачийг усан онгоцон дээр илгээж, талийгаачид зориулсан эд зүйл, хоол хүнсийг байрлуулсан заншилтай байдаг. Өнөөдрийг хүртэл хүн нас барсны дараа байшинд байгаа бүх усыг асгах заншил хадгалагдан үлджээ.

Усны олон үүрэг нь үүнтэй холбоотой зан үйлийн эртний үеэс үүдэлтэй байсан бөгөөд цаг хугацаа өнгөрөхөд тэд түүнийг өдөөсөн архаик санаанууд, түүнчлэн усыг цэвэрлэх үүрэг дээр суурилсан хожмын Христийн шашны итгэл үнэмшлийг нэгтгэсэн.

Эртний славянчууд рашааныг бурханчлан шүтэж, эдгээр газруудад түүний хүч нь дэлхийгээс гардаг гэж үздэг. Тиймээс эх үүсвэрийн усыг эдгээх гэж үздэг байсан бөгөөд хүнийг дайсагнасан хүчний эсрэг сахиус болгон ашигладаг байв. Эндээс аливаа хүнд хэцүү ажлын өмнө эсвэл хуримын өмнө ус асгадаг заншил бий. "Ус шиг эрүүл байгаарай" гэсэн эртний хүсэл хадгалагдан үлджээ.

Усан дотор ус, лусын дагина, чөтгөр амьдардаг гэсэн итгэл үнэмшилд хүн төрөлхтний уур уцаартай элементүүдээс айдаг байв. "Ус байгаа газар гай зовлон байдаг", "Чөтгөр галаас айдаг, харин усанд суудаг" гэх мэт үгс өргөн тархсан байдаг. Чөтгөрүүд хоол хүнс эсвэл уух зориулалттай ус руу авирахгүйн тулд түүнийг хөндлөн хэлбэртэй сүрэлээр хучих хэрэгтэй.

Гол горхиноос ус цуглуулах эсвэл усанд сэлэх гэж байхдаа тодорхой үйлдлүүдийг хийх шаардлагатай байв: талхны хэсгүүдийг усанд хаях эсвэл эрэг дээр хоол үлдээх, мөн хүндэтгэлтэй мэндчилэн ус руу эргэх. Усанд орохдоо тэд чөтгөрт шууд хандаж: "Чөтгөр уснаас гарсан, би усанд орлоо" гэж хэлэв. Тэд уснаас гарч ирээд: "Би уснаас гарсан, харин чөтгөр усанд байна" гэж хэлэв.

Христийн шашин дэлгэрсний дараа усыг шүтэх ёс заншил хадгалагдан үлдэж, баптисм хүртэх ёслолыг аль хэдийн багтаасан Христийн шашны шүтлэгт органик байдлаар оржээ. Усны цэвэршүүлэх үйл ажиллагаа нь ялангуяа Усны ерөөл өргөх ёслолд тусгагдсан байв. Тэр өдөр нүхнээс авсан ус нь эдгээх гэж тооцогддог байсан бөгөөд жилийн турш байшинд хадгалагддаг байв. Зарим газарт усны адислалыг бусад баяраар хийдэг байсан: Улаан өндөгний баярын өмнөх өдөр, Баптист Иоханы мэндэлсэн өдөр.

Христийн Мэндэлсний Баярын үеэр, Лаа, Ариун Пүрэв гарагт булаг шанднаас авсан ус нь гайхамшигт, бүр ид шидийн шинж чанартай байдаг гэж үздэг байв. Тэд ийм усаар угааж, өвчтэй, үхэрт ус өгч, ид шидийн үйлдлүүдэд ашигладаг байв.

Малыг өвчнөөс аврахын тулд хашааны буланд ариун ус цацаж байв. Үүний оронд та брони өөрөө ид шидийн хүчээр хангагдсан усыг авч болно. Үүнийг авахын тулд жигнэмэг ихэвчлэн амьдардаг зуухны доороос авсан хэд хэдэн нүүрсийг устай саванд буулгах шаардлагатай байв. Энэ ус нь байшингийн булан, зөгийн үүр, угаалгын өрөөний үүдэнд цацагдах ёстой байв.

Усыг мөн сахиус болгон ашигладаг байсан. Бяцхан хүүхдүүдийг усаар асгаж, "Галуунаас ус, нимгэн (нэр)" гэж хуйвалдав. Гэгээн Петр нурууныхаа араас ус цацдаг тухай домог байдаг. Хэдэн дусал унавал олон чөтгөр үхнэ гэж үздэг байсан. Ийм зан үйлийн ул мөр нь шинэ төрсөн хүүхэд, түүнчлэн нас барсан хүмүүсийг угаах зан үйлд хадгалагддаг. Нас барагсдын муу заль мэхээс хамгаалахын тулд цогцсыг зайлуулсны дараа байшинд шал, тавилга угаах шаардлагатай байв.

Аюулгүй буцаж ирэхийн тулд гэрээсээ гарсан хүний ​​дараа ариун ус цацав. Мөн усыг мэргэ төлөг хийхэд өргөн ашигладаг байв. Ирээдүйг харахын тулд усан онгоц эсвэл голын гадаргуу руу харах ёстой байв. Хэрэв ус тунгалаг хэвээр байвал таамаглал таатай гэж тооцогддог. Үгүй бол тэд удахгүй болох өвчин эсвэл бүр үхлийн тухай ярьсан. Энэ зан үйл нь "Ус руу харах" үгэнд тусгагдсан байв.

Ирээдүйн нөхрийн зан чанарыг тодорхойлохын тулд чулууг усанд хаяв. Хэрэв уналтын үеэр шүрших чимээ сонсогдвол нөхөр нь зэвүүн байх болно гэж үздэг байв. Хэрэв чулуу чимээгүйхэн унасан бол ирээдүйн ханийн зан чанар тайван байх ёстой.

Мөн усаар хооллох заншил байсан: түүнд тусгайлан шатаасан жигнэмэг шидэж, тэд удахгүй болох ажилд туслах эсвэл удахгүй болох хуримыг сурталчлахыг хүсэв. Мэргэжилтнүүдийн үеэр охид ус руу хэлхээ шидэв. Хэрэв гол түүнийг авч явсан бол тэр охин тохирчдыг хүлээж байв.

Ус

Славян чөтгөр судлалын гол төлөөлөгчдийн нэг болох усны сүнс нь хүний ​​дайсагнасан усны элементийн хүчийг илэрхийлдэг. Төрөл бүрийн шашны хамгийн эртний дүрслэлүүд нь усны дүр төрхөөр нэгдэж: паган ба христийн шашны шинж чанарууд бие биенээ нөхөж, нууцлаг голын сүнсний дүр төрхийг бүрдүүлдэг. Эндээс "водяник", "усны мастер", "өвөөгийн ус", "үнсний сав", "үсэрхэг" гэсэн янз бүрийн нэр гарч ирдэг. Усны тухай түүх, итгэл үнэмшил нь Беларусь болон Оросын баруун хойд хэсэгт, өөрөөр хэлбэл байгалийн олон усан сан бүхий газар нутагт өргөн тархсан байдаг. Далайн хүн нуур, гол, цөөрөм бүрт амьдардаг гэж үздэг байв.

Ихэнхдээ лусын хүнийг өндөр хүн эсвэл муухай халзан өвгөн, шаварт орооцолдсон, урт саарал эсвэл ногоон сахалтай, том гэдэстэй гэж төлөөлдөг байв. Ихэнхдээ тэр эмэгтэй сүнснүүдээр хүрээлэгдсэн байдаг: усны эмэгтэйчүүд, лусын дагина. Ихэнхдээ лусын хүн бусад муу ёрын сүнснүүдийн, ихэнхдээ чөтгөрийн шинж чанартай байдаг. Эндээс л лусын хүнийг эвэр эсвэл урт сарвуутай амьтан гэж олон тооны дүрсэлсэн байдаг. Муу ёрын сүнснүүдийн бусад төлөөлөгчдийн нэгэн адил ус нь загас, морь, гахай, үхэр, нохой болж хувирах чадвартай байв.

Итгэл үнэмшлийн дагуу ус нь хамгийн гүн газарт амьдардаг байсан: голын усны эргүүлэг, усны эргүүлэг, тээрмийн далан. Усны хүний ​​эзэмшил нь усны баганын дор, харанхуй гүнд байрладаг гэж үздэг байв. Энэ нь баян тариачны байшинтай төстэй юм. Тэнд амьдардаг гэрийн тэжээвэр амьтад үргэлж хар өнгөтэй байдаг нь үнэн. Муу ёрын сүнсэнд хамаарах үүнтэй төстэй шууд бус шинж тэмдэг нь ямаа, азарган тахиа гэсэн хар амьтныг усан хүнд тахил өргөх заншилд илэрдэг.

Тэд лусын хүн гэр бүлтэй гэж ярьдаг - лусын эрийн эхнэр, лусын хүүхдүүд. Водяниха том хөхтэй муухай эмэгтэй шиг харагдаж байна. Зарим газар хаврын улиралд гол усны үерийн үеэр лусынхан хурим найр хийдэг гэж үздэг.

Усны хүн нь хүнд дайсагнасан элементийг дүрсэлсэн тул тэд түүнийг бүх талаар тайвшруулахыг хичээсэн. Тээрэмчид лусын хүнтэй бусдаас илүү ойр байсан тул жил бүр лусын хүнд хар гахай бэлэглэжээ. Далан барих явцад голын ёроолд адууны гавлын яс булсан байсан нь тээрмийг усан уяман өвчнөөс хамгаалах учиртай байжээ.

Загасчид ч мөн адил "усны өвөө"-г баярлуулахыг хичээсэн. Тиймээс анхны барианы нэг хэсгийг "Өвөө, аваач, бэлэг ав!" гэж дахин усанд хаяв. Усанд орохын өмнө тэд усчнаас зөвшөөрөл хүсч: "Багш, гэрийн эзэгтэй, намайг авраач!" Усан эрийг үймүүлэхгүйн тулд шөнө голоос ус авахыг хориглов. Хэрэв тэд түүнийг авбал "Эзэн, гэрийн эзэгтэй, ус авч өгөөч" гэж зөвшөөрөл хүссэн.

Тэр лусын хүн маш их тамхи татдаг байсан тул түүнд ихэвчлэн нэг чимх тамхи өгдөг байсан бөгөөд энэ нь усны эргүүлэг эсвэл тээрмийн хүрдний доор хаядаг байв. Орой нь усчин тээрмийн цөөрмийн эрэг дээр шүдэндээ хоолой бариад сууж байсан тухай олон түүх мэддэг.

Лусын эрийг зөгий ивээн тэтгэгч хэмээн хүндэтгэдэг байсан нь сонин. Ийм үзэл бодол нь зөгийн аж ахуй нь цаг агаарын нөхцөл байдал, юуны түрүүнд чийгшил, борооноос хамааралтай байдгийг тусгасан байх. Удаан үргэлжилсэн бороо зөгий зөгийн бал цуглуулахад саад болж, үүрний үхэлд хүргэж болзошгүйг мэддэг. Усчин зөгийд анхаарал тавихын тулд түүнд зөгийн сархинагаас гаргаж амжаагүй шинэ зөгийн бал өгөх шаардлагатай байв.

Усан эрийн дүрийг зохиолчид ихэвчлэн ашигладаг байсан (Н.В.Гоголийн "Майны шөнө буюу живсэн эмэгтэй" өгүүллэгт, 1830). О.Прейслер "Бяцхан ус" (1965).

Агаар

Орчлон ертөнцийн дөрвөн элементийн нэг.

Эртний славянчуудын үзэл баримтлалд агаарыг голчлон хохирол учруулах, өвчин тархах орчин гэж үздэг байв. Ийм агаар бүрэн тайван байх үед, саргүй шөнө эсвэл сар хиртэх үед тохиолддог гэж үздэг байв. Тухайн үед гудамжинд гарсан хүмүүс бохир агаараар амьсгалахгүйн тулд нүүрээрээ газар унах ёстой байв.

Христийн шашныг хүлээн авснаар агаарыг үзэх үзэл өөрчлөгдсөн. Энэ нь хүний ​​сүнсний оршин суух газар гэж тооцогддог болсон. Хүн нас барсны дараа сүнс биеийг орхиж, үл үзэгдэх болно гэж үздэг байв. Дөчин өдрийн турш сүнс агаарт байж, дараа нь тэнгэрт гарч, Их Эзэн Бурхан өөрөө ирээдүйн хувь заяагаа тодорхойлдог. Тиймээс дөчин хоногийн дараа нас барсан хүмүүсийн дурсгалыг хүндэтгэх арга хэмжээ зохион байгуулж, булшин дээр нь ундаа тавихаа мартуузай. Үүний зэрэгцээ сүнс нь "Бие нь нүхэнд байна, сүнс бидэнтэй хамт байна, бид гэртээ байна, сүнс өгсөж байна" гэсэн тусгай хуйвалдаанаар угтдаг.

Оршуулгын зан үйлтэй холбоотой өөр нэг итгэл үнэмшлийн дагуу саяхан оршуулсан газраас уур гарч, цагаан даашинзтай эмэгтэй эсвэл талийгаачийн дүр төрхийг олж авдаг. Энэхүү сүнс нь маш аюултай бөгөөд бие махбодын бүрхүүлийг хайж олохын тулд хүмүүсийг зовоож, бүр алах боломжтой. Ийм сүнснээс зугтахдаа салхины эсрэг гүйх эсвэл салхи руу цээжний загалмай (цагаан ороолт) өргөх шаардлагатай байв.

Агаар нь муу ёрын сүнснүүдийн оршин суух газар гэж тооцогддог байв. Чөтгөрүүд, шуламууд хурдан эргэлддэг хуй салхинд бүжиглэж, өвчин нь манангийн үүлэн дунд нуугдаж байдаг гэж үздэг байв. Олон түүхээс үзэхэд шулам гайхалтай шингэн ууж эсвэл өөрийгөө шидэт тосоор түрхэж, дараа нь өд шиг хөнгөн, үл үзэгдэх болжээ. Тэр чөлөөтэй агаарт гүйж эсвэл Амралтын өдөр явж болно.

Алдарт үнэн алдартны шашинд агаарыг хүмүүст бага зэргийн бэрхшээл учруулахыг эрмэлздэг чөтгөрүүдийн байршил гэж үздэг байв. Үл үзэгдэх чөтгөр хүний ​​зүүн мөрөн дээр бууж болно. Дараа нь баруун мөрөн дээр байсан, үл үзэгдэх хэвээр үлдсэн асран хамгаалагч тэнгэр элч рүү эргэх шаардлагатай байв. Зүүн мөрөн дээгүүр нулимах заншилд энэ үзүүлбэрийн ул мөр хадгалагдан үлджээ. Ийм аргаар муу ёрын сүнснүүдийг зайлуулах боломжтой гэж үздэг байв.

Даждбог

Эртний Славуудын дунд Нарны бурхан. Эртний Оросын эх сурвалжид түүнийг цэлмэг тэнгэрийг дүрсэлсэн Стрибогтой хамт дурдсан байдаг. Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр (1144) нь Даждбогийн гол дархан цаазат газар Киевт, өндөр толгод дээр байсан гэж өгүүлдэг.

Славууд Даждбог бол гол бурхдын нэг болох Сварогын хүү гэдэгт итгэдэг байв. Тэд наранд тэдний сайн сайхан байдлаас хамаардаг асар том бүтээлч хүчийг олж харсан. Тиймээс Бурханы нэр - "хүмүүст сайн сайхныг өгөх".

Тийм ч учраас Даждбог Оросын бүх ард түмний ивээн тэтгэгч гэгээнтэн гэж тооцогддог байв. "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр" -д уг бүтээлийн гол дүрийг "Даждбожийн ач хүү" гэж хүндэтгэдэг нь мэдэгдэж байна.

Өнөөг хүртэл Даждбог-д итгэх итгэлийн ул мөр Украины ардын дуунд хадгалагдан үлдсэн бөгөөд түүнийг хуримын ивээн тэтгэгчээр дүрсэлсэн байв. Украйны нэгэн дуунд, тухайлбал, сүйт залуу хурим хийх замдаа Даждбогтой хэрхэн уулзаж, ивээл хүсэх тухай өгүүлдэг.

Хавар нь Даждбогийг алдаршуулахтай холбоотой гол баярыг тэмдэглэв. Даждбог нартай уулзаж, түүнийг дэлхий дээр авчирсан гэж Славууд итгэдэг байв. Даждбогийн туслах гэж булбулыг дурссан. Домогт өгүүлснээр тэрээр Өвлийг түгжиж, Зуны түгжээг тайлах түлхүүрүүдийг Даждбогт авчирсан.

Хашаа

Хашаанд амьдардаг байсан гэрийн сүнс. Браунины нэгэн адил хашаа нь бүх малыг ивээн тэтгэдэг байв.

Хашааны дүрслэлд христийн шашны чөтгөр судлалаас авсан хүрэн ба хүн чонын уламжлалт шинж чанаруудыг хослуулсан. Гаднах хашаа нь эрэгтэй хүн шиг харагдаж байсан ч хөл нь тахиа, ямаа эсвэл муур байв. Бусад түүхээс үзвэл, хашаа нь тахиа толгойтой, самтай могой шиг харагдаж байв. Шөнөдөө тэр байшингийн эзний дүрийг авч чаддаг байв. Хашааны байрлал нь нягт ургасан зүү бүхий тусгайлан өлгөгдсөн нарс эсвэл гацуур мөчир гэж тооцогддог байв.

Хашаан нь шөнийн амьтан тул гэрэл гэгээтэй зүйлд дургүй байв. Цагаан морь худалдаж аваад хашаандаа арагш нь эсвэл үүдэнд дэлгэсэн нэхий дээлээр оруулав. Хэрэв тэр моринд дургүй байсан бол тэр үүнд санаа тавьдаггүй, амьтан жингээ хасаж, хатаж, өглөө нь ихэвчлэн хөлсөөр бүрхэгдсэн байдаг. Тэд ийм үхэр зарахыг оролдсон, эс тэгвээс хашаа нь түүнийг сүйтгэж магадгүй юм. Заримдаа хашаанаас өөрсдийгөө хамгаалахын тулд тэд бор шувууны тусламж авах эсвэл үхсэн шаазгайг жүчээнд (амбаарт) өлгөдөг байв. Түүнийг муу ёрын сүнсийг айлгана гэж үздэг байв.

Тэд үргэлж олон өргөлөөр хашааг тайвшруулахыг хичээдэг байв. Томоохон баяраар түүнд амттан үлдээж, шинэ газар нүүж ирэхдээ гэр бүлээ дагахыг хүндэтгэлтэйгээр урьсан.

Брауни болон хашаа нь давхар тэмдэгтүүд бөгөөд олон газарт тэдгээр нь ялгагддаггүй гэдгийг анхаарна уу.

Брауни

Гэрийн сүнс бол гэр, гэр бүлийн хамгаалагч юм.

Эхэндээ нас барсан өвөг дээдэс, гэр бүлийг үндэслэгч, гэр бүлийн анхны эзэн нь байшингийн асран хамгаалагч гэж тооцогддог байв. Славууд харь шашинтнуудын үед ч ийм сүнсэнд итгэдэг байв. Цаг хугацаа өнгөрөхөд хувь хүний ​​​​шинж чанар алдагдаж, өвөг дээдсээс борви нь байшингийн сүнс - асран хамгаалагч болж хувирав. Түүнийг мөн "оршин суугаа газар" - "цом", "талхчин", "подпечник" гэж нэрлэдэг бөгөөд хүндэтгэлтэйгээр - "овоохой хурдны зам", "өвөө", "сайн зантай эмэгтэй", "үстэй гэрийн эзэгтэй", " тэжээгч".

Тийм ч учраас ихэнх үлгэр, үлгэрт бор шувуу нь хүний ​​дүр төрхтэй байдаг. Ихэвчлэн бор шувууг мөнгөлөг цагаан сахалтай, том гартай, хөл нүцгэн жижиг биетэй өвгөнөөр төлөөлдөг байв. Энэ зураг Европын ихэнх улс орнуудад байдаг.

Ховор тохиолдолд бор шувууг модтой зүйрлэдэг: “Айсан эмгэн мөлхөж гарч ирээд, зуун настай хус шиг өндөр, толгой нь тарсан овоо, баруун талд нь сэвсэг, зүүн талд нь сэвсгэр. , тэндээс овоохой шиг орооцолдож, урт хялгас нь шаргал мэт муруйж, нүд нь шатаж байгаа тул шээж байна."

Нөгөөтэйгүүр, жигнэмэг нь муу ёрын сүнснүүдэд харьяалагддагийг нь онцолж, сөрөг шинж чанартай байсан - "даваа", "нөгөө тал", "өөрийнх нь сүнс биш", "харгис", "гэрийн чөтгөр", "бохир".

Ихэвчлэн хоёр төрлийн жигнэмэгийг ялгадаг байв. Нэг нь зуухны арын буланд амьдардаг доможил байсан бол хоёр дахь нь хашааны хашаанд тооцогддог байсан бөгөөд овоохойн гадна амьдардаг байв. Тэдний ялгаатай байдлаас харахад уламжлалт сөрөг тал нь харагдаж байна: байшин - хашаа. Энэ байшинг "өөрийн" нутаг дэвсгэр гэж үздэг байсан бөгөөд гаднах бүх зүйлийг харийн газар гэж үздэг байв.

Доможил үргэлж эзэндээ тусалдаг, гэр бүл, гэрийн эзэгтэй, эсвэл домаха, хүүхдүүдтэй байсан. Зарим түүхүүдэд кикимораг бронигийн эхнэр гэж нэрлэдэг байв. Брауниг ихэд хүндэлдэг, баяраар нь амттан өгдөг, гэрийн эзэн өөрөө түүнийг хоол идэхийг урьж, "талхны эзэн", "эзэн", "өвөө" гэж хүндэтгэлтэйгээр дууддаг байв. Сүүлийн давж заалдах өргөдөлд хамгийн эртний итгэл үнэмшил хадгалагдан үлдсэн бөгөөд үүний дагуу гэр бүлийн нас барсан өвөг дээдэс нь бор шувуу болжээ. Тийм ч учраас жигнэмэгийн дүр төрхт хүний ​​шинж чанар давамгайлдаг.

Эрдэмтэд археологийн малтлагын үеэр хусны холтос дээр жигнэмэгийг дүрсэлсэн жижиг дүрс эсвэл бүдүүвч зургийг олон удаа олжээ. Олдворууд дээр хүний ​​шинж чанарууд тод ялгагджээ.

Брауни нь ихэвчлэн байшинд эсвэл гаднах байшинд, харанхуй булан эсвэл зуухны доор амьдардаг байв. Морь нь түүний хамгийн дуртай амьтан байсан тул заримдаа бор шувуу жүчээнд амьдардаг байв. Сайхан жигнэмэг тэднийг анхааралтай харж, дэлийг нь самнаж, хамгийн сайн хоол хийж өгдөг. Эзэмшигчдээ гомдсон бор шувуу морьдыг өлсгөж, айлгаж, эсвэл бүр ямар нэгэн өвчин тусгав.

Морь худалдаж авахаасаа өмнө нэг зүтгэлтэй эзэн жүчээнд орж, ямар өнгөтэй морь авахыг асуув. Эзэмшигч нь шинээр худалдаж авсан морио жүчээнд нь тавиад зогсохгүй, дандаа бор үрээнд нь “танилцуулж”, бусад малын нэгэн адил арчилж тордохыг гуйдаг байжээ. Хэрэв морь дуртай бол бор шувуу эзэндээ тусалж, түүнийг харж байв. Заримдаа бор шувуу моринд дургүй байсан, дараа нь тэр амьд үлдэх гэж оролдсон - тэр хоол өгөөгүй, айж, өвчин илгээсэн.

Брауни нь мориноос гадна "гэрийн эзэн" гэж тооцогддог азарган тахианд онцгой дуртай байв. Муу жигнэмэгийг байшингаас хөөхийн тулд тэд ихэвчлэн азарган тахиа ашиглаж, овоохой, хашааны бүх буланг далавчаараа шүүрддэг байв.

Шинэ байшин барих явцад эхний эгнээний гуалин тавьсаны дараа жигнэмэгийг жолоодох тусгай ёслол үйлдсэн. Түүнд сүүний таваг хэлбэрээр амттан өгсөн бөгөөд шөнийн турш барилгын талбайд ойртохыг хатуу хориглов. Үгүй бол ирээдүйн байшин нь жигнэмэггүй үлдэж, ирээдүйд муу ёрын сүнснүүдийн дайралтаас хамгаалах хамгаалагчаа алдаж магадгүй юм.

Шинэ байшинд азарган тахиа, муурыг хамгийн түрүүнд оруулдаг заншил өнөөг хүртэл хадгалагдан үлджээ. Шинэ байшинд байгаа хүнийг хүлээж буй муу хүчний заль мэх тэдэнд унах ёстой гэж үздэг байв.

Шинэ газар нүүж очихдоо бор шувууг бусадтай хамт нүүж ирэхийг тусгайлан урьсан. Заримдаа жигнэмэгийг эд зүйлстэй нь хүртэл зөөдөг байсан. Идээ ундаа бариад жүчээнд ирсэн эзэн нь бор шувууг гэр бүл, малаа хамгаалалтгүй орхихгүй байхыг ятгав. Хаягдсан эсвэл мартагдсан бор шувуу хоосон байшинд хэрхэн ёолж, уйлж байгаа тухай түүхүүд янз бүрийн газар бичигдсэн байдаг. Заримдаа тэр ийм газар суурьшихаар зориглосон хүмүүсийг завхруулж эхлэв. Гэрийн тохижилтын үеэр бялуунд тусгай хоолны бэлгийг авчирдаг байв.

Баптист Иоханы толгойг таслах өдөр (8-р сарын 29/9-р сар) жигнэмэгийг орчуулах нь хамгийн тохиромжтой гэж үздэг байв. Хуучин амбаарт хүрэлцэн ирэхэд эзэн нь тэвшин дэх гадасыг гаргаж аваад шинэ хашаа руу аваачив: "Аав гэрийн эзэгтэй, ээж-эцэгтэй, бяцхан хүүхдүүд! Бид явлаа, чи бидэнтэй хамт ирнэ! Хэрэв гэр бүл хуваагдсан бол - жишээлбэл, насанд хүрсэн гэрлэсэн хүү шинэ байшинд нүүсэн бол хүрэн гэр бүл бас хуваагдсан - хүүхдүүд нь шинэ газар нүүсэн.

Гэрийн үйлчлэгчээс ялгаатай нь хашааны талбай нь сөрөг сүнс гэж тооцогддог байсан бөгөөд үйл ажиллагааны хувьд амбаар эсвэл банниктай ойрхон байв. Энэ сүнсэнд итгэх итгэлийг 12-р зууны үеийн дурсгал болох Агуйн Теодосиусын амьдрал номонд өгүүлсэн байдаг: "Хийдийн лам манай адислагдсан эцэг Теодосиус дээр ирж, үхэр боогдсон саравчинд чөтгөрүүдийн орон байр байдаг гэж хэлэв. Малд идэш тэжээл өгөхгүй гээд баахан бузар булхай хийж байна” гэв.

Хашаантай холбоотой зан заншил нь онцгой хамгаалалтын шинж чанартай байсан: халуун усны газар, амбаарт хоёуланд нь хонохыг хориглосон; Гэрийн үйлчлэгч тэдний дүр төрхийг олж авах боломжтой тул гаднах амьтдыг хашаанд оруулахыг зөвшөөрдөггүй байв. Хашааны дуртай амьтан бол шөнийн цагаар идэвхтэй байдаг муур (эсвэл муур) байв. Хашаан, муур хоёрыг оньсогооор дүрслэн үзүүлэв: "Хар толгойтой, хилэн дээлтэй, галт нүдтэй, нялцгай хамартай, наалдамхай сахалтай, мэдрэмтгий чихтэй, хурдан хөлтэй, тэсвэр тэвчээртэй хашаа яаж явдаг вэ? хумс. Өдрийн цагаар наранд хэвтэж, гайхалтай үлгэр ярьж, шөнөдөө тэнүүчилж, ан хийхээр явдаг.

Заримдаа муурны оронд хашаанд мангасын цогц дүр төрх гарч ирдэг: "Бага зэрэг том муур, бие нь муур шиг харагддаг, гэхдээ сүүл байхгүй. Толгой нь хүнийх шиг, хамар нь бөгтөр бөгтөр, нүд нь том, гал шиг улаан, дээр нь хөмсөг нь хар, том, ам нь өргөн, дотор нь хоёр эгнээ хар шүдтэй. , хэл нь улаан, барзгар, гар нь хүнийхтэй адил, зөвхөн хумс нь муруйсан байдаг. Бүгд саарал муур шиг үс, хүний ​​хөлтэй.

Shaggy brownie нь таатай шинж тэмдэг гэж тооцогддог байв. Тэд ядуу байшинд түүнийг нүцгэн байдаг гэдэгт итгэдэг байв. Ихэвчлэн жигнэмэг нь хүмүүсээс нуугддаг бөгөөд түүний гадаад төрх нь ямар нэгэн чухал үйл явдлыг илэрхийлдэг.

Хэрэв хүрэн боргоцой орхих юм бол "байшин барихгүй": эдийн засаг муудаж, мал өвдөж эсвэл гэр бүлийн гишүүдийн нэг нь үхэх болно. Тэд мөн эзэн нь нас барахаасаа өмнө малгайнд нь жигнэмэг гарч ирдэг гэж хэлдэг. Брауни хэрхэн золгүй явдлын талаар сэрэмжлүүлсэн тухай олон түүх байдаг. Хэрэв тэр цонхны доор хашгирч, байшинг тойрон алхвал - үхэх, цонх тогших, хаалгыг шатаах - гал руу, дээврийн өрөөнд чимээ шуугиан үүсгэх - асуудалд орно.

Брауниг өрхөд туслахын тулд тэд түүнийг тайвшруулахыг оролдов. Амбаарт ороход тэд мэндчилгээ дэвшүүлэв: "Гэрийн эзэн танд энэ өдрийн мэнд хүргэе. Намайг бүх бузар муугаас хамгаал." Орой нь гараад тэд баяртай гэж хэлэв: "Хараач, бор өвөө, хэнийг ч битгий оруулаарай." Томоохон баяраар жигнэмэг хооллодог байсан: Шинэ жилийн үдэш борщ, будаа мансарда руу аваачиж, хуушуур, нэг хэсэг мах, нэг аяга сүү, Улаан өндөгний баяраар өндөг будсан. Сирийн Ефраимын өдөр (2-р сарын 10) байшингийн нэрийн өдөр гэж үздэг байв. Энэ өдөр тэд түүнд будаа, өнгөт зүсмэлүүд, хонины ноос үлдээжээ.

кикимора

Оросын ардын аман зохиолд голчлон танигдсан демонологийн дүр. Кикиморагийн дүр төрхөөр янз бүрийн эрин үеийн дүрслэлийг нэгтгэсэн. Хамгийн эртний давхарга нь харь шашинтнуудын үед үүссэн бөгөөд эмэгтэй бурхан Мокошийг шүтэхтэй холбоотой юм. Өөр нэг бүрэлдэхүүн хэсэг нь "хараал идсэн" гэсэн итгэл үнэмшилтэй холбоотой юм. Кикимора эцэг эхийнхээ хараал идсэн охин эсвэл баптисм хүртэхээсээ өмнө нас барсан охин болжээ. Тиймээс кикиморагийн гадаад төрх байдлын талаархи санаанууд олон янз байдаг - тэр тахианы хөлтэй жижигхэн муухай хөгшин эмэгтэй шиг харагддаг, урт сүлжсэн, нүцгэн эсвэл цагаан, хар эсвэл улаан цамц өмссөн охин шиг, мөн тариачин эмэгтэй шиг харагддаг. гэрлэсэн эмэгтэйн ердийн хувцас, мөн бяцхан охин шиг.

Кикимора өөрөө гэртээ ирсэн эсвэл түүнийг "оруулсан". Тиймээс, шагналд сэтгэл дундуур байсан мужаан эсвэл зуухчин эзэндээ хор хөнөөл учруулахын тулд матица (байшингийн гол цацраг) доор модоор сийлсэн кикимора баримал тавьж болно. Браунитай адил кикимора овоохойд амьдардаг байв. Түүний байшинд эсвэл гаднах байшинд, үтрэм, амбаар, хашаа, угаалгын өрөөнд дүр төрх нь эвгүй шинж тэмдэг гэж тооцогддог байв. Кикимора нь "муу" газарт баригдсан байшинд суурьшдаг, өөрөөр хэлбэл боомилсон эсвэл үл тэвчих үхсэн хүнийг оршуулсан гэж үздэг байв.

Гэртээ орсны дараа кикимора ихэвчлэн эзэддээ хор хөнөөл учруулж эхэлдэг. Тэрээр уур хилэнгээ өршөөл болгон өөрчилж, гэр бүлд тусалж эхлэхийн тулд элбэг дэлбэг өргөл шаардлагатай байв. Хэрэв кикимора талхыг давсалж эхэлбэл давсны савыг арцны бүсээр уях шаардлагатай байв. Кикимора энэ ургамалд дургүй бөгөөд ойртохгүй гэж үздэг байв.

Үүний зэрэгцээ, кикимора эмэгтэй сүнсний үүргийг гүйцэтгэж, ээрэх, нэхэх, жигнэх зэрэг бүх уламжлалт эмэгтэй мэргэжлийг ивээн тэтгэдэг. Кикимора хэрхэн аяга таваг угаах, хүүхдүүдийг шахах, талх жигнэхэд тусалсан тухай түүхүүд өргөн тархсан байдаг. Тэр ихэвчлэн сайн гэрийн эзэгтэйд зориулж нэхдэг эсвэл ээрдэг. Кикимора хайхрамжгүй эзэгтэйг шийтгэв: тэр утсыг төөрөлдүүлж, исгэлэн зуурмагийг хөмрөв. Ялангуяа кикимора цугларах гэж буй охидыг анхааралтай ажиглаж, залхуу хүмүүсийг товшиж шийтгэдэг байв.

Эдгээр функцууд нь кикимораг Оросын ардын аман зохиолын бусад чөтгөрийн баатруудтай, тухайлбал, бор шувууны эхнэртэй ойртуулдаг. Браунитай хамт кикимора малаа хариулж, шөнө нь тахиа хариулдаг байв.

Бусад гэр бүлийн сүнснүүдийн нэгэн адил кикимора ирээдүйг зөгнөдөг байв. Тэрээр аливаа чухал үйл явдал эсвэл гэр бүлийн гишүүний үхлийн өмнө гарч ирэв. Ихэвчлэн гамшгийн өмнө кикимора сав суулга шажигнаж, тогшдог эсвэл уйлдаг байв.

Кикиморагийн эсрэг хамгийн түгээмэл сахиус бол "тахианы бурхан" гэж тооцогддог байсан - байгалийн нүхтэй жижиг хавтгай чулуу юм. Энэ нь ихэвчлэн кикимора амьдардаг тахианы алганан дээр өлгөгдсөн байв. Чулуу олох нь сайн шинж тэмдэг гэж тооцогддог байв. "Бидний Эцэг" залбирал бас тусалсан. Герасим Грачевникийн өдөр (3-р сарын 17) кикиморууд амар амгалан болдог гэж үздэг байв. 18-р зуунд анагаах ухаан Кикимораг гэрээс нь хөөх хуйвалдааныг агуулсан: "Өө, чи, кикимора брони, аль болох хурдан гэрээс гар."

Кикиморагаас салах нь маш хэцүү байдаг. Илгээсэн кикимораг устгахын тулд түүнийг илгээсэн хүүхэлдэй эсвэл бусад зүйлийг хайж олох, залбирах, үл хөдлөх хөрөнгийн гадна хаях эсвэл шатаах шаардлагатай байв. Түлшний доор шүүдэр хүжтэй тэмээний хялгас тавих боломжтой байсан.

Кострома

Зүүн Славян домог зүйд хавар, үржил шимийг илэрхийлдэг. Ихэвчлэн Костромаг гартаа царс модны мөчиртэй урт цагаан даашинзтай үзэсгэлэнтэй залуу эмэгтэйн дүрээр төлөөлдөг байв. Тэрээр охидын дугуй бүжиг дагалдаж дэлхий даяар хөдөлсөн. Кострома гарч ирснээр ургамал цэцэглэн хөгжиж, сайхан үнэр агаарыг дүүргэв.

Костромагийн дүр төрх нь оршуулгын ёслол хэлбэрээр хавар үдэх ёслолтой холбоотой юм. Зуны улиралд Кострома өөрөө оршуулах ёслол болов. Түүнд зориулж эмэгтэй хүний ​​сүрлэн дүрсийг тусгайлан урласан байна. Бөөрөнхий бүжиг дагалдаж, тосгоны эргэн тойронд айлгах хорхойг зөөж, дараа нь газарт булж, гадасны дэргэд шатааж эсвэл гол руу шидэв. Ирэх жил Кострома дахин босч, дахин дэлхий дээр гарч, талбай, ургамалд үржил шим авчирна гэж үздэг байв.

Купала

6-р сарын 23-24-нд шилжих шөнө / 7-р сарын 7-нд болсон зуны туйлын гол дүр. Энэ өдөр эртний Славууд нарны бурхны баярыг тэмдэглэдэг байсан бололтой. Купала баяр нь галыг хүндэтгэхтэй холбоотой байв. Гал ба усны холболт нь үржил шим нь тод нар, сайн услахаас хамааралтай болохыг илэрхийлдэг гэж үздэг. Купала бол үнэхээр бурхны нэр гэдгийг 17-р зууны Густины шастир нотолж байна: “Купала бол Баптист Иоханы төрсөн өдрийн өмнөх өдөр тэмдэглэдэг. Орой нь хоёр хүйсийн энгийн хүүхдүүд цуглуулж, хүнсний ногоо, үндэсээр титэм нэхэж, ургамлаар бүсэлж, гал түлж, ногоон мөчир тавьж, гар барьж, галыг эргүүлж, дуугаа дуулж, үсэрдэг. гал, өөрсдийгөө ижил чөтгөр Купала золиослодог. Тэгээд шөнө өнгөрөхөд тэд маш их уйлж гол руу явдаг. Ёслолд гал, ус гэсэн хоёр элементийг шүтэх нь нэгдэж байсан нь илт.

Үүний дагуу Купала мөн эмэгтэй эсвэл эрэгтэй дүрээр дүрслэгдсэн байв. Баярын бэлтгэл хэд хоногийн өмнө эхэлж, баярын хувцас өмсөж, тосгоны ойролцоох өндөр газарт айлгадаг байв. Түүний эргэн тойронд өргөл өргөн, үдэш нь бүжиглэж, дуу дуулжээ.

Орой нь олон тооны гал асааж, ёслолын оролцогчид үсрэх ёстой байв. Зуны улиралд үсрэлт өндөр байх тусам талх өндөр ургадаг гэж үздэг байв. Гал нь зан үйлийн оролцогчдод эрүүл мэнд, үржил шимийг өгсөн. Тиймээс зөвхөн охид бүсгүйчүүд төдийгүй хүүхэд төрүүлэхийг хүссэн эмэгтэйчүүд ч галын дээгүүр үсрэв. Амралт дуусахад Купалагийн дүрсийг голд живүүлж эсвэл шатаажээ.

Христийн шашныг баталсны дараа Купала баярыг Баптист Иоханы өдөртэй хослуулж, Иван Купалагийн өдөр гэж нэрлэх болжээ. Үүнийг бараг бүх славян ард түмэн тэмдэглэдэг. Ялангуяа Латви улсад энэ өдөр Лигогийн баярыг тэмдэглэдэг бөгөөд зан үйл нь Купалагаас бараг ялгаагүй юм.

Хоёр элементийн харилцан үйлчлэл нь Купала тоглоомуудад бас илэрдэг. Купалагийн шөнө тэд гал дээгүүр үсэрч, "усаар тоглов": тэд бие бие рүүгээ ус асгав. Ус асгасан охинтойгоо залуу гэрлэнэ гэж үздэг байсан. Зуны дундын шөнийн тоглолтууд эротик байсан. Охид хөвгүүд хамтдаа алхаж, сэлж, бусад өдрүүдэд хориглодог байв. Тоглоомын үеэр үнсэлцэх, энхрийлэх, тэврэхийг зөвшөөрдөг байв. Бүсгүй хүссэн хүнтэйгээ "тоглож" чаддаг байсан бөгөөд байнгын "найз залуу"-аас атаархлыг зөвшөөрдөггүй байв. Цэнгүүнийг дагалдсан дуунууд ч нэлээд илэн далангүй байсан.

Ивановын өдөр байгаль хамгийн өндөр оргилд хүрдэг гэж үздэг байв. Тиймээс хамгийн их хүч чадлыг олж авсан эмийн ургамлууд, түүнчлэн мэргэ төлөг, зөн билэгт шаардлагатай ургамлуудыг цуглуулдаг заншилтай байв. Ихэнхдээ тэдгээрийг эмэгтэйчүүд, нүцгэн эсвэл зөвхөн сул үстэй цамцтай цуглуулдаг. Иван да Марьяаг мэргэ төлөгчөөр сонгосон бөгөөд тэд "арван хоёр талбайгаас арван хоёр өвс" цуглуулсан. Бүсгүйчүүд сүй тавьсан залуугаа харах гэж дэрэн доороо тавив.

Тэд мэргэ төлөг хийхийн тулд муу ёрын сүнснүүдийг зайлуулдаг плакун өвс, бүх саад бэрхшээлийг даван туулах өвс, бүх хаалга, түгжээг онгойлгох завсар өвс, хайртай хүнээ ид шидэхэд тусалдаг элекампан, ревака хайж байв. "усан дээр" хамгаалагдсан.

Ургамлын цуглуулга нь бузар гэж тооцогддог байсан тул сүмд ариусгах эсвэл нууцаар сүмд аваачиж, хуйвалдааныг унших ёстой байв: "Киевийн хөгшин шулам, муу чөтгөрүүдээс ай. Тэднийг нулимсанд живүүлж, далд ертөнцийн нүхэнд түгжиж, чамтай хамт миний үгсийг бат бөх, баттай байлгаарай. Амен. Насны нас!"

Иван Купалагийн өдөр муу ёрын сүнснүүд идэвхтэй илэрдэг гэж үздэг байв. Тиймээс Купалагийн шөнө эрдэнэс хайхад хамгийн таатай үе гэж тооцогддог байсан бөгөөд энэ нь богино хугацаанд харагдах болжээ. Эрдэнэс нь чөтгөр, чөтгөрүүд итгэмтгий хүмүүсийг барьж авдаг нэг төрлийн өгөөш болж үйлчилдэг байв. Гайхамшигтай оймын цэцэг нь муу ёрын сүнснүүдийн эсрэг сахиус болж байв. Шөнө дунд, тахиа хашгирах нь сонсогддоггүй гүн ойд цэцэглэдэг гэж тэд итгэдэг байв. Түүнийг зулгааж чадсан хүн амьтан, шувуудын хэлийг мэддэг, ургамлын хүчийг олж харж, бүх эрдэнэс түүнд мэдэгдэж, үл үзэгдэх болно.

Гайхамшигтай цэцэг авч, муу ёрын сүнснүүдээс өөрийгөө хамгаалахын тулд та ойд ирж, газар сууж, эргэн тойрондоо тойрог зурж, цугларсан муу ёрын сүнснүүд хичнээн айлгасан ч хөдөлж болохгүй. Дэлбээлж буй цэцгийг зулгааж авсны дараа загалмайгаар сүүдэрлэж, эргэж харалгүйгээр явах шаардлагатай байв.

Купалагийн ёслолын тэмдэг, хуйвалдааныг уран зохиолын бүтээлүүдэд олон удаа ашигласан (Н.В. Гоголын "Иван Купалагийн өмнөх шөнө", А. Мицкевичийн "Дзяды" шүлэгт),

Лада

Славян ардын аман зохиолд өргөн тархсан гэр бүлийн бурхан. Славян пантеоны хамгийн чухал дарь эх.

Судлаачид Лада бол хүүхэд төрүүлэх хоёр дарь эхийн нэг гэж эртнээс итгэж ирсэн.

Тэдний гарал үүслийн үндэс нь эрт дээр үед нуугдаж байсан. Үүнтэй төстэй бурхад бараг бүх Индо-Европын ард түмний пантеонуудад байдаг. М.В. Ломоносов Лада-г Сугар гаригтай харьцуулсан.

Өнөөдрийг хүртэл олон газар охидын баяр болох лялникийн зан үйл хадгалагдан үлджээ. Энэ үеэр охид агуу бурхныг магтан дуулж, Ладагаас сайн хань, гэр бүлийн аз жаргалтай амьдралыг хүсэв. Мөн гэрлэсний дараа түүнд хандаж, хувийн сайн сайхан байдал, ивээлдээ авахыг хүссэн. Үүнийг "асран хамгаалагч" гэсэн дарь эхийн байнгын эпитет нотолж байна. Ладагийн нэрийг үргэлж хүндэтгэлтэй үгсээр дагалддаг байсан - Дива (Дидо) - Лада, Мати-Лада.

Ладагийн онцгой байдал нь түүнд зориулсан олон тооны баярыг тэмдэглэхэд хүргэсэн бөгөөд 3-р сарын эхнээс 6-р сарын эцэс хүртэл жилд зургаан удаа тэмдэглэдэг байв. Ладатай холбоотой зан үйл нь ихэвчлэн хавар-зуны баярын мөчлөгтэй давхцдаг. Ялангуяа хавар дуудах зөвшөөрөл хүссэн хүн нь Лада байв.

Дараа нь зуны хээрийн ажил эхлэхээс өмнө дарь эх рүү хандав.

Үлдсэн зан үйлүүд нь хавар-зуны борооны төлөөх залбирал, анхны ногоон байгууламжийн баяр, анхны найлзуурууд, эрдэнэ шишийн анхны чихтэй холбоотой байв.

Улаан толгодын баярын үеэр охид "Мөн бид шар будаа тарьсан, тарьсан" тоглоом тоглов. Энэ нь толгод (улаан толгод) дээр зохион байгуулагдсан. Бүх тоглогчид хоёр хэсэгт хуваагдсан бөгөөд нэг нь шар будаа тариалсан тухай, нөгөө нь "шар будаа гишгэнэ, бид гишгэнэ" гэж дуулжээ. Дээшлэх нь талх бутлах бүх мөчлөгийг дуусгах гэсэн үг юм.

Славууд "тосгон болон тэр эхнэрийн зальтай тоглоомын хооронд тоглоом зохион байгуулдаг" гэж түүхч өгүүлсэн ийм тоглоом байж магадгүй юм. Дарь эхийг алдаршуулах мөчлөг нь талх идэж эхэлсний дараа (6-р сард) хаагдсан тул Ладатай холбоотой сүүлчийн баяр нь зуны туйлын баяр байв. Купалагийн баяр ёслолын дараа Лада руу хандахаа больсон.

Судлаачид мөн Ладад ирээдүйн гэрлэлтийн сайн сайхан байдлыг хангахын тулд хандсан болохыг олж мэдэв. Хуримыг хээрийн ажил дууссаны дараа нэлээд хожуу хийдэг байсан ч зуны дунд үеэр гэрлэлтийн холбоо байгуулах шийдвэр гаргасан тохиолдол олон байв.

Цаг хугацаа өнгөрөхөд Ладад зориулсан тоглоом, шившлэгүүд нь хүүхдийн ардын аман зохиолд шилжиж, зан үйлтэй тодорхой хамаарлаа алдаж, тоглоом болжээ. М.Горькийн "Артамоновын хэрэг" (1925) романд 19-р зууны төгсгөлд амьд үлдсэн хүмүүсийг бүрэн хуулбарласан байдаг. Лада мөргөлийн ёслол.

Үнэн хэрэгтээ Лада нь Лел шиг "кабинет" домгийн баатруудад хамаардаг. Угсаатны зүй шинжлэх ухаан болж дөнгөж төлөвшиж эхэлсэн тэр үед эрдэмтэд бурхдын нэрийг огт байхгүй газар нь олонтаа хардаг байв. Өргөн тархсан охины дууны найрал дууны үг.

бурхны нэр болов. Гэхдээ энэ нэр Оросын соёлд нэвтэрсэн тул бид энэ тухай тусдаа өгүүллээр ярих шаардлагатай гэж үзсэн.

Лел

Эртний Славуудын хаврын бурхан. Ардын дуунд Лел бол эмэгтэй дүр бөгөөд түүнд зориулсан баярын гол оролцогчид нь охид байв.

"Лелник" баярыг ихэвчлэн 4-р сарын 21-нд Гэгээн Жоржийн баярын өмнөх өдөр (Егорий Весный) тэмдэглэдэг байв. Эдгээр өдрүүдийг мөн "Улаан толгод" гэж нэрлэдэг байсан, учир нь үйл ажиллагааны газар нь тосгоны ойролцоо байрладаг толгод байсан юм. Тэнд жижиг модон эсвэл ширэгт вандан сандал суурилуулсан. Тэд Ляля (Лели) дүрд тоглосон охиныг түүн дээр тавьжээ.

Баярын утга санаа нь Гэгээн Жоржийн өдөр нь талбайн анхны үхэр бэлчээрийн өдөр байсантай холбоотой юм. Үүнтэй төстэй баярууд Европын янз бүрийн ард түмний дунд байдаг. Италид примавераг тэмдэглэдэг - анхны ногоон байгууламжийн өдөр, Грект эрт дээр үеэс үржил шимийн дарь эх Деметерийн охин Персефон дэлхийд буцаж ирснийг тэмдэглэж ирсэн.

"Лелник"-ийг тэмдэглэх үеэр охины баруун, зүүн талын вандан сандал дээр толгод дээр өргөл өргөв. Нэг талд нь талх, нөгөө талд нь аяга сүү, бяслаг, цөцгийн тос, өндөг, цөцгий байв. Охидууд вандан сандлын эргэн тойронд нэхсэн цэцэгсээ дэлгэв.

Охидууд вандан сандал тойрон бүжиглэж, бурханыг сувилагч, ирээдүйн ургацыг өгөгч хэмээн магтан дуулсан зан үйлийн дуу дуулжээ. Бүжиглэж, дуулж байхдаа вандан дээр сууж буй охин найзууддаа цэцэг өргөв.

Заримдаа баярын дараа толгод дээр гал (олелиа) асааж, эргэн тойронд нь бүжиглэж, дуу дуулдаг байв.

Леляд зориулсан зан үйлд зуны бусад амралт, жишээлбэл, Лусын дагины долоо хоног, Иван Купалагийн өдөр оршуулах ёслол үргэлж байдаггүй байсан нь чухал юм.

Заримдаа хөдөлмөр эрхэлж буй эмэгтэйчүүдийг дүрсэлсэн хоёр охин Лелд зориулсан баярт оролцдог байв. Магадгүй энэ ёслолд ихэнх домогт үржил шимийн дарь эх хоёр дүрд хуваагддаг гэсэн хамгийн эртний санаа хадгалагдан үлдсэн байх. Энэ домгийн цуурай эртний Грекийн домогт Деметер болон түүний охин Персефонд хадгалагдан үлдсэн байдаг.

Гэсэн хэдий ч цаг хугацаа өнгөрөхөд баярын жинхэнэ утга учир аажмаар мартагдаж, энэ нь энгийн зуны амралт болж хувирч, охид хаврын эхэн үеийг тэмдэглэдэг байв.

Орчин үеийн хүн Леля гэдэг нэрийг A.N.-ийн үлгэртэй холбодог. Островскийн "Цасан охин" кинонд Лел лимбэ тоглож буй сайхан залуугийн дүрээр толилуулж байна. Үнэн хэрэгтээ Лел бол Лада шиг "сандал" домогт гардаг дүр юм. Угсаатны зүй шинжлэх ухаан болж дөнгөж төлөвшиж эхэлсэн тэр үед эрдэмтэд бурхдын нэрийг огт байхгүй газар нь олонтаа хардаг байв. Бүсгүйн дууны өргөн тархсан цээрлүүлэлтийн үг.

бурхны нэр болов.

Гоблин

Ой мод, амьтдын эзэн, хүн төрөлхтөнд дайсагнасан ертөнцийн нэг хэсэг болох ой модны биелэл.

Гоблинтой төстэй ойн сүнснүүд бусад ард түмний ардын аман зохиолд мэдэгддэг. Германд түүнийг Рюбецаль, Кавказад - Дали, Алс Дорнодод - Ганка (ойн хүн) гэж нэрлэдэг.

Оросын янз бүрийн бүс нутагт гоблиныг өөр өөрөөр нэрлэдэг. Тэд ой модчид нарсан ойд, мөөг нь ойд амьдардаг гэж ярьдаг. Хойд хэсэгт тэд мөөг, хөвд, жимсний эзний тухай ярьдаг. Тэднийг Шударга ой захирдаг.Беларусь улсад Пушча ойн гүнд, асар том онгон ойд амьдардаг гэж үздэг. Тэр сэвсгэр, бүхэлдээ хөвдөөр ургасан, өндөр мод шиг өндөр. Хойд хуйвалдаануудад гоблины толгойг Мусайл-лес гэдэг.

Ойн эзний тухай санаа нь эрт дээр үеэс үндэслэсэн бөгөөд энэ нь гоблины дүр төрхийг хүн, амьтны шинж чанарыг хослуулахад хүргэсэн. Тэрээр ямар ч амьтан, шувуу болж хувирах чадвартай, гэхдээ тэр үед хүний ​​уламжлалт үйл ажиллагаа эрхэлдэг - сагс, гутал нэхэх, хөзөр тоглох, сийлбэр хийх халбага. Түүнийг эхнэр Лешиха (бусад нэрс - Лесовка эсвэл Лесовиха) -тай хамт амьдардаг гэж тэд хэлдэг. Гаднах төрхөөрөө гоблин нь амьтны арьсаар хувцасласан хүн шиг харагддаг. Энэ нь ихэвчлэн амьтны бусад шинж тэмдгээр хангагдсан байдаг: сүүл, эвэр, туурай. Гоблин нь ургалтыг амархан өөрчилж, модноос өндөр эсвэл өвсөөс доош жижгэрч чаддаг.

Ойд тэрээр мастер шиг аашилдаг: тэр амьтдыг нэг газраас нөгөө рүү хөтөлж, мод, мөөг, жимсний өсөлтийг хянадаг. Гоблин нь ялангуяа чононуудтай нягт холбоотой байдаг. Гэгээн Жоржийн нэгэн адил түүнийг чоно хоньчин гэдэг.

Гоблин хүнтэй үргэлж дайсагнаж байдаг. Тиймээс ойд орохдоо гоблины өршөөлд санамсаргүй байдлаар өртөхөөс болгоомжлох хэрэгтэй. Тэр түүнийг айлгаж, өтгөн шугуй руу хөтөлж, анчныг олзноос нь салгаж чадна. Ойд гоблин олон зам тавьдаг боловч та тэдгээрийн дагуу алхах ёсгүй - та төөрч эсвэл өвдөж болно. Мөн ойд төөрсөн охидыг гоблин хэрхэн авч явсан тухай түүх бий.

Хувцасных нь зүүн талыг баруун талд нь ороож, зүүн гутлыг баруун хөлдөө өмсөж, малгай нь арагш байрладаг тул гоблиныг танихад хялбар байдаг. Тэрээр ой дундуур алхаж, "Алхсан, олдсон, төөрсөн" гэж амьсгалан дор бувтнадаг.

Гоблиныг таньсны дараа "Хонины ам, хонины ноос!" гэж хамгаалалтын шившлэг хэлэх шаардлагатай байв. Гоблин түүнийг танигдлаа гэж таахад тэрээр бут руу гүйж очоод "Аа, тааварлав!" гэж хашгиран алга болжээ. Жил бүрийн 10-р сарын 4-нд, Ерофейн өдөр гоблинууд нэг төрлийн амралт зохион байгуулдаг гэж үздэг байсан: тэд ой дундуур гүйж, бие биетэйгээ тулалдаж, модыг сүйрүүлж, эцэст нь газарт унаж, дахин гарч ирдэг. зөвхөн хавар.

Гоблин анчдын дунд онцгой хүндэтгэл, тэр байтугай хүндэтгэлийг хүлээдэг байв. Ойд байхдаа тэд чимээ шуугиан гаргахгүй байхыг хичээж, гоблин нарт үргэлж бэлгүүдийг тусгаарлагдсан газар үлдээдэг байв: хоол эсвэл шил архи. Түүнтэй уулзахдаа тэд нэг чимх тамхи эсвэл бүх уутыг нь өгсөн.

Ан хийх эсвэл жимс түүхээсээ өмнө тэд "Эзэгтэй, надад жимс түүж, төөрөхгүй байхад туслаач" гэж зөвшөөрөл хүссэн. Гоблин хүүхдүүдэд гар хүрэхгүйн тулд хожуул дээр цэвэрхэн өөдөсөөр ороосон талх тавиад: "Ойн хаан, та бидний бэлэг, бөхийг хүлээн авч, бяцхан хүүхдүүдийг минь хүлээн ав. Тэд гэртээ харь."

Гоблиныг уурлуулахгүйн тулд ойд чимээ шуугиан, шүгэлдэх ёсгүй байв. Уурласан гоблин хүнийг "дугуйлж", өөрөөр хэлбэл ой дундуур тэнүүчилж, намаг руу хөтөлж, малгай хулгайлж чаддаг.

эх дэлхийн бяслаг

Ардын итгэл үнэмшлийн дагуу орчлон ертөнцийн гол бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн нэг (ус, агаар, галтай хамт).

Дэлхийг байгалийн үүсгэгч хүчний биелэл гэж үздэг байсан тул түүнийг эмэгтэй хүнтэй зүйрлэсэн байдаг. Бороонд бордсон газар нь үр тариа өгч, хүмүүсийг тэжээж, үр удмаа үлдээхэд тусалдаг байв. Тиймээс хуйвалдааны хувьд "Дэлхий бол ээж, тэнгэр бол аав" гэсэн томъёог ихэвчлэн ашигладаг байсан, жишээлбэл: "Чи чийгтэй газар аа, ээж ээ! Бидний хайрт ээж минь, Та бид бүгдийг төрүүлсэн.

Дэлхийг бурханчлах ул мөр нь хамгийн эртний оршуулгын зан үйлд тусгагдсан байв. Археологийн малтлагын үеэр нярайн дүрд байрлуулсан араг яс олджээ. Магадгүй талийгаачийг эхийн хэвлийд буцаан авчирсан нь оршуулга гэж ойлгогдсон байх. Ёслолын цуурай нь аюул эсвэл үхлийн аюулаас урьдчилан сэргийлэхийн тулд цэвэрхэн дотуур хувцас өмсөх заншилд бас харагддаг. Тиймээс, ялангуяа далайчид хүчтэй шуурганы үеэр ажилладаг.

Талийгаачийг хүлээн авсан газар нь гайхамшигт гэж тооцогддог байсан тул оршуулах ёслолд оролцсон хүмүүс ирээдүйд тохиолдох золгүй байдлаас өөрсдийгөө цэвэрлэхийн тулд түүнд гараа тавихыг эрэлхийлэв. Ёслолын ул мөр бидний үед хадгалагдан үлдсэн: оршуулгын үеэр булшинд буулгасан авс дээр атга шороо шидэх нь заншилтай байдаг.

Газрын үржил шим, элбэг бороо нь газар дээр хэвтэж байсан өвөг дээдсээс хамаарна. Өвөг дээдсээс янз бүрийн тохиолдолд тусламж хүссэн. Цаг хугацаа өнгөрөхөд өвөг дээдсийнхээ заавал урилгаар булшинд зочлох, түүн дээр хооллох заншил бий болжээ. Өвөг дээдсүүдэд Улаан өндөгний баярын өндөг бэлэглэх заншил өнөөг хүртэл хадгалагдан үлджээ.

Тэд мөн өвчний үед дэлхий рүү эргэж, түүнийг эдгээхийг гуйв. Өөр нэг заншил байсан: хүн нүгэл үйлдэхдээ ариун газар руу наманчилж болно.

Дэлхий амьд амьтантай ижил төстэй байдал нь өвлийн улиралд дэлхий нойрсож, хавар сэрдэг гэдгээрээ илэрсэн. Христийн шашныг хүлээн авсны дараа дэлхийн эхийн дүр төрх нь Бурханы эхийн дүртэй ойртож, аажмаар эх дэлхийг шүтлэгт оруулж, дэлхийн зовлон зүдгүүрийг байнга онцолж байв. тэр үед түүний эр хүнийг хайрлах хайр. “Загас шиг эрүүл, ус шиг сайхан, булаг шиг баяр хөөртэй, зөгий шиг хөдөлмөрч, ариун газар нутаг шиг баян бай” гэсэн эртний сайн сайхны ерөөлд энэ санаа туссан.

Дэлхий дээр Сүнсний өдөр тэмдэглэдэг нэртэй өдөр байдаг гэж үздэг байв. Энэ өдөр газар хагалах, үрэх, ерөнхийдөө газар шорооны ажилд оролцох, жишээлбэл, газарт гадас наах зэргийг хатуу хориглодог байв.

Дэлхийн хоёр дахь баярыг Зелот Симоны өдөр (5-р сарын 11) тэмдэглэв. Магадгүй түүний сонголт нь 5-р сарын 10-нд Христийн шашны хуанлийн дагуу ардын хуанли дээр тариачдын ивээн тэтгэгч гэгээнтэн гэж тооцогддог Николасын (Никола Вешный) хаврын баярыг тэмдэглэсэнтэй холбоотой байж болох юм.

Дэлхийг гэгээнтэн гэж ойлгох нь түүний шударга гэдэс нь илбэчин, амиа хорлолт, гэмт хэрэгтнүүдийг хүлээн зөвшөөрдөггүй гэсэн санаагаар илэрдэг. 19-р зуунд буцаж ирсэн Хэдэн сар үргэлжилсэн ган гачигийн үеэр живсэн хүмүүсийг газраас ухаж гаргасан тохиолдол бүртгэгдсэн. "Добрынья ба могой" туульсын баатар дахин төрөхөөс урьдчилан сэргийлэхийн тулд ялсан могойнхоо цусыг авахыг дэлхийгээс гуйдаг хэсэг бас мэдэгдэж байна.

Газрын тангараг нь хамгийн найдвартай гэж тооцогддог байв. Тиймээс, талбайн хилийг засахын тулд тусгай ёслол үйлдсэн: нэг хүн толгой дээрээ зүлэг тавиад хилийн дагуу алхаж байв. Түүний тавьсан хилийг дэлхий өөрөө хамгаалж байсан тул халдашгүй, халдашгүй гэж үздэг байв. 11-р зууны нэгэн эссе Христийн алдарт гэгээнтэн Грегори теологич энэхүү тангаргийн халдашгүй байдлыг хүлээн зөвшөөрсөн.

Эх орон гэсэн санаа нь газар нутгаа дээдлэхтэй ч холбоотой.

Хүмүүс холын аянд гарахдаа төрөлх нутгаасаа цөөхөн хэдэн газар авч явахдаа цээжиндээ сахиусанд зүүж, болзошгүй гай зовлонгоос хамгаалдаг байв. Харийн нутагт нас барсан тохиолдолд талийгаачтай хамт булшинд нь газар тавьдаг байсан. Энэ зан үйлийн үлдэгдэл өнөөг хүртэл хадгалагдан үлджээ. Цөллөгөөс буцаж ирэхэд олон хүн өвдөг сөгдөн газар үнсдэг. Ромын Пап лам аль ч улсад анх ирэхдээ үргэлж ийм байдлаар ажилладаг нь мэдэгдэж байна. Харийн нутагт амиа алдсан Зөвлөлтийн дайчдын ээжүүд ч булшин дээрээ эх орноосоо шороо цацсан.

Хуушуурын долоо хоног

Өвлийг угтаж, нарны илч ирж, дэлхийн үржил шимт хүчийг сэрээхэд зориулагдсан харь шашинтны баяр. Христийн шашны хуанлид Масленицагийн цаг нь долоон долоо хоногийн Их Лентийн өмнөх Улаан өндөгний баярын өдрөөс хамаарч хэлбэлздэг байв. Масленица баярыг Улаан өндөгний баярын өмнөх найм дахь долоо хоногт тэмдэглэдэг байв.

Масленица нь ихэвчлэн эмэгтэйчүүдийн хувцас өмссөн сүрэл дүрээр дүрслэгдсэн байв. Долоо хоногийн эхээр түүнийг "мэндлэх", өөрөөр хэлбэл "түүнийг чарга дээр суулгаж, тосгоны эргэн тойронд дуу дуулж авав.

Ихэнхдээ дуунууд нь агуу байдлыг санагдуулдаг: тэд өргөн шударга Масленица, Масленица хоол, зугаа цэнгэлийг дуулдаг байв.

Томруулсан нь ихэвчлэн инээдтэй байсан, Масленицаг эрхэм зочин гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд залуу ухаалаг эмэгтэй (Авдотюшка Изотьевна, Акулина Саввишна) гэж дүрсэлсэн байв. Дараа нь аймшгийг задгай газар байрлуулж, эргэн тойронд баяр ёслол эхлэв.

Масленица долоо хоногийн өдөр бүр өөрийн гэсэн нэртэй байсан: уулзалт - Даваа гараг; сээтэгнэх - Мягмар гараг; тансаг хоол - Лхагва гараг; revelry, хугарал, өргөн Пүрэв гараг - Пүрэв гараг; хадам эхийн орой - Баасан гараг; хүргэн эгч нарын цугларалт - Бямба гараг; салах ёс гүйцэтгэх, салах ёс гүйцэтгэх, өршөөлийн өдөр - Ням гараг.

Масленица долоо хоног өөрөө бяслаг, сирница гэж нэрлэгддэг байв. Эхэндээ Масленица дээр "цагаан" хоол иддэг байсан: сүү, цөцгийн тос, цөцгий, бяслаг. Хуушуур нь оршуулгын хоол болж гарч ирэв (нарыг дүрсэлсэн бин нь Славуудын эртний санаануудын дагуу шөнийн цагаар бууж ирсэн нартай холбоотой байсан хойд насыг бэлгэддэг). Эхний Shrovetide бин нь нас барсан өвөг дээдсүүдэд зориулагдсан байсан бөгөөд үүнийг цонхон дээр үлдээсэн эсвэл оршуулгын газарт аваачсан. Оршуулгын хэв маяг нь Shrovetide дуунуудын аялгуу нь оршуулгын гашуудлын дуутай ойр байсанд тусгагдсан байв.

Масленицад зориулсан ер бусын баярууд, элбэг дэлбэг хооллолт, архи дарс ууж хэтрүүлэн иддэг зан үйл, хөгжилтэй, тэр ч байтугай зугаа цэнгэл нь жилийн эхээр ирэх сайн сайхан байдлын бэлгэдэл юм. Өөх тостой ("тослог") элбэг дэлбэг хоол нь баярын нэрийг өгсөн.

Масленица бол залуучууд, үржил шимтэй хүч чадлын баяр гэж тооцогддог байсан тул залуу гэрлэсэн хосууд энэ үед баяр хүргэх нь гарцаагүй. Залуусыг угтан авсан зочин гэж үздэг байсан: тэд хадам аав, хадам ээж дээрээ очиж, хамгийн сайн хувцастай хүмүүст өөрсдийгөө харуулав (тэд тосгоны гудамжны хоёр талд эгнээнд зогсож байв). Тэд бүгдийн нүдэн дээр үнсэхээс өөр аргагүй болсон. Залуучууд эхийн зарчмыг "сэрэхийн тулд" амьдрах чадвараа дэлхий рүү дамжуулах ёстой байв. Тиймээс олон газар шинээр гэрлэсэн, заримдаа гэрлэсэн охидыг цасан дээр, сүрэлд эсвэл цасанд өнхрүүлж зан үйлийн инээдээр оршуулдаг байв.

Пүрэв гарагаас (эсвэл Баасан гарагаас) өргөн Масленица эхэлсэн. Энэ үед тэд мөсөн уулнаас давхиж, дараа нь морь унасан. Масленицад зориулсан баярын галт тэрэг (тэдэнд уясан морьтой чарга) зарим газарт хэдэн зуун чарга хүрэв. Эрт дээр үед тэшүүр нь онцгой утгатай байсан: энэ нь нарны хөдөлгөөнд туслах ёстой байв.

Нударга нь алдартай зугаа цэнгэл гэж тооцогддог байв. Ихэвчлэн тэд бүлгээрээ нэгддэг - бүхэл бүтэн гудамж эсвэл тосгоны хэсэг. Сибирийн бүс нутагт голын эрэг дээр эсвэл талбайд зохиогддог "цас цайзыг авах" тоглоом түгээмэл байв. Тэд цаснаас хүн шиг өндөр ханатай нэгэн төрлийн цайз босгожээ. Залуус түүнийг тойрон алхаж, цасан бөмбөг тоглож, чарга унадаг байв. Дараа нь эгнээ чарга цасан цайз руу орж, цасан бөмбөлөгөөр шуурав.

Масленица дээр баавгай, ямаа шиг хувцасласан хүмүүс гудамжаар алхаж, эрчүүд "эмэгтэйчүүд" хувцас өмссөн ба эсрэгээрээ. Гэрийн тэжээвэр амьтад, ямаа, адууг мөн өмд эсвэл банзал өмсдөг байв.

Shrovetide долоо хоног "утас" -аар дууслаа - Масленица шатаах. Ням гарагт дүрсийг гудамжны дагуу авч явж, тосгоны гадаа аваачиж, шатаадаг (заримдаа гол руу шидэж эсвэл урагдаж, талбайгаар тараасан). Ёслолын үеэр тэд зэмлэл хүлээсэн дуунууд (мөн хожим нь дити) дуулж, Масленица хэтэрхий хурдан яваад Их Лентийг авчирсан гэж зэмлэв.

Масленица нь "нойтон сүүл", "хүзүү", "поли-дэлхий", "хуушуур идэгч" гэсэн доромжилсон хочоор шагнагджээ. Масленицатай салахдаа эмэгтэйчүүд уйлж байгаа дүр эсгэж, бүр элэглэн оршуулгын гашуудал ч хийж байв.

Масленицаг шатаах заншил нь өвөл, үхэл, хүйтнийг илэрхийлдэгтэй холбоотой юм. Хаврын улиралтай зэрэгцэн түүнээс салах шаардлагатай болсон.

Зарим газар аймшиг хийдэггүй, оронд нь өндөр газар тавьсан гал түлж, дунд нь хуучин тэрэгний дугуйг шон дээр бэхэлсэн - гэрэлтэх үед энэ нь дүрс юм шиг санагддаг. нарны. Галт тойрог нь нарыг бэлгэдэж, дулаан, хавар ирэхэд хувь нэмэр оруулсан.

Масленицаг үдэх өдөр Өршөөлийн ням гарагт тохиов. Тэр өдрийн орой зугаа цэнгэл зогсч, хүн бүр хамаатан садан, найз нөхдөөсөө өнгөрсөн жилийн нүглээ уучлахыг гуйв. Тэд мөн гэр бүлийн хооронд эвлэрэхийг оролдож, доромжлолынхоо төлөө уучлалт гуйсан. Загалмайлсан хүүхдүүд загалмайлсан эцэг, ээж хоёрт зочилсон. Хүмүүс дургүйцэл, бузар булай байдлаасаа цэвэрлэгдэх шиг болсон. Орой нь цэвэр Даваа гарагийн өмнөхөн (Их Лентийн эхний өдөр) тэд Улаан өндөгний баяр хүртэл долоон долоо хоног үргэлжлэх Их Лентийн эхлэлийг цэвэрхэн угтаж авахын тулд түргэн хоолноос аяга тавгаа угааж, ваннд угаав. өөрөө.

Мокош

Эртний Оросын пантеон дахь цорын ганц эмэгтэй бурхан. Мокошийг ихэвчлэн том толгойтой, урт гартай эмэгтэйгээр төлөөлдөг байв. Түүний дүр төрх, жишээлбэл, хатгамал дээр байдаг.

Өнөөг хүртэл бурханы үндсэн чиг үүрэг тодорхой болоогүй байна. Магадгүй, эхэндээ Мокош нь ус, борооны бурхан байсан бөгөөд үржил шимийг хариуцдаг байсан боловч цаг хугацаа өнгөрөхөд Мокошийн дүр төрх нь эмэгтэйчүүдийн уламжлалт үйл ажиллагаа болох ээрэх, нэхэхтэй холбоотой байв. Судлаачид бурхны нэр нь ээрэх гэсэн утгатай Энэтхэг-Европ язгуураас гаралтай болохыг тогтоожээ.

Аажмаар Мокош сансрын бурханаас байшингийн ивээн тэтгэгч болж хувирав. Тариачин эмэгтэйчүүд Мокошийг уурлуулахаас айж, түүнд золиослол хийсэн. Хэрэв Мокош тайвширч чадсан бол ээрэгчидэд тусалж, шөнө нь өөрөө ч ээрдэг байв. Мокош хайхрамжгүй гэрийн эзэгтэйг шийтгэж болно: зүүн талын чиргүүлийг хольж эсвэл шөнийн цагаар чимээ шуугиан тарьж эхэлнэ. Хожим нь Мокошийн зарим функцийг кикимор руу шилжүүлсэн.

Христийн шашныг хүлээн авснаар Мокошод итгэх итгэл хавчигдаж эхлэв: нэгэн эмэгтэй санваартны өмнө гэм буруугаа хүлээхээр ирээд Мокош руу явсан бол хариулах ёстой байв.

Христийн шашны пантеонд Мокош дарь эхийг ариун Агуу Мартир Параскева сольжээ.

Дурсамжийн өдөр тэрээр Параскева Пятница хэмээх алдартай нэрийг хүлээн авсан бөгөөд түүнийг Лняница гэж нэрлэдэг байв. Анхны маалингын боодол, анхны нэхмэл даавууг Параскевад тахил өргөв. 19-р зууны төгсгөлд ажил эхлэхэд Украйны ээрэгчид Мокридагийн ёслолыг хийж, худаг руу чирэх хэсгүүдийг шидсэн.

Мокошийн устай холбоо нь "нойтон" гэсэн славян үндэстэй нэрний гадаад ижил төстэй байдлаас үүдэлтэй. Гэсэн хэдий ч дарь эхийн гол үүрэг нь түүний гэрийн ажилтай холбоотой байсан нь тодорхой байв.

Навиа

Славян домог зүйд нас барсан өвөг дээдсийн хамтын дүр төрх байдаг. Магадгүй нас барагсдыг анх оршуулгын завин дээр нас барагсдын хаант улс руу явдаг Навиа гэж нэрлэдэг байв.

Навиа бол үл үзэгдэх бөгөөд хүмүүст үргэлж дайсагналцдаг. Тиймээс, "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр" -д үл үзэгдэх усан цэргүүд Полоцк руу хэрхэн дайрч, тэнд тахал дэгдэж, олон хүний ​​амийг авч одсон тухай өгүүлдэг.

Навскийн агуу гэгддэг амралтын өдрийг Улаан өндөгний баярын долоо хоногт, мөн намрын эхээр Пүрэв гарагт тэмдэглэдэг байв. Энэ өдөр Навиа булшнаас гарч, үр удамд нь дурсгалын зоог барихаар очдог гэж үздэг байв. Навид зориулж тусгай амттан бэлтгэсэн бөгөөд энэ нь өрөөнд ширээн дээр тавигдаж, дараа нь цонх нээгдэв. Навид саад учруулахгүйн тулд нар жаргасны дараа гадаа гарахыг хатуу хориглов.

Навигийн эсрэг тусгай аврах зан үйлийг ашигласан. Нави хор хөнөөл учруулсан бол талийгаачийн булшийг ухаж, тэндээс үе үе задардаггүй цорын ганц яс болох "тэнгисийн цэргийн яс" -ыг зайлуулах шаардлагатай байв. Ясыг шатааж, үнсийг нь булшинд буцааж хаях ёстой байв. Дараа нь navia алга болж, амьд хүмүүст саад учруулахаа болино.

Өмнөд болон баруун Славууд Навиа нь хүүхдийн хувь заяаг тодорхойлж чадна гэдэгт итгэдэг байв. Үл үзэгдэх навига нь төрөх үед эмэгтэйн орны дэргэд цугларч, хүүхэд амьдрах эсвэл үхэх эсэхийг шийддэг гэж үздэг байв. Үхэх ял авсан навид үл үзэгдэх "нави тэмдэг" өгсөн.

Цаг хугацаа өнгөрөхөд Навигийн шашин шүтлэг нь овгийн хүндэтгэлтэй холбоотой, тэр ч байтугай баярыг Радуница гэж нэрлэдэг байв. Навигийн дүрийг Оросын уран зохиолд, ялангуяа Ф.Сологубын бүтээлд өргөнөөр ашигласан: "Цусны дусал" роман (анх "Навигийн сэтгэл татам" гэж нэрлэдэг) болон хүүхдийн тухай зарим түүхүүд.

Овинник

Амбаарт амьдардаг домогт дүр, боовыг хатааж, талх буталдаг тусгай байгууламж. Үүнийг хийхийн тулд талбайгаас авчирсан боодолуудыг сайтар эгнээнд байрлуулж, дараа нь тусгай ухсан нүхэнд гал асаав - авиралт. Халаасан утаа босч, боодол нь хатав. Амбаар эсвэл тусгай барилга - үтрэмд хатаасны дараа боодолуудыг бутлав.

Саравчны гадаад төрх нь хоёрдмол шинж чанартай байдаг: энэ нь хүн, амьтны шинж чанарыг хослуулсан байдаг. Амбаар нь ихэвчлэн том хар муур эсвэл нохой хэлбэрээр гарч ирдэг: "нүд нь муурных шиг улаан халуун нүүрсээр шатдаг, тэр өөрөө асар том муур шиг харагддаг, бүхэлдээ хар, сэгсгэр" боловч ихэнхдээ тэр урт хар үстэй хүн дүрст амьтан гэж тодорхойлсон. Barnyard-ийг зөвхөн Христийн өдрийн (Улаан өндөгний баярын) Гэрэлт Матины үеэр л харж болно.

Овинник нь "подлаз" хэмээх хуцыг халаадаг нүхэнд амбаарын эзэн эхнэрийнхээ хамт амьдардаг. Тэндээс талбайгаас авчирсан боодолуудыг эгнүүлэн эгнүүлэн тавьж, түлээ нь жигд шатаж, оч гаргахгүй байхыг анхаарна.

Амбаар

Амбаарын тааллыг хүртэхийн тулд түүнийг өргөл, хуйвалдаан, залбирлаар байнга баярлуулах шаардлагатай байв. Тэд овинниктэй үргэлж маш хүндэтгэлтэй ярилцаж, түүнийг "аав-овиннушко", тэр ч байтугай "овинникийн хаан" гэж дууддаг байв.

Саравчны боодол хатсаны дараа тэд талархах нь гарцаагүй. Малгайгаа тайлж, эзэн нь бөхийж: - Аав аа, амбаар аа, та энэ намар үнэнчээр үйлчилсэнд баярлалаа. Амбаарыг гомдоохгүйн тулд амбаарт хонох ёсгүй байсан: амбаар нь гэнэтийн зочдыг хар дарсан зүүдэнд нь тарчлаах эсвэл бүр боомилж болно.

Том баярууд - Өргөмжлөл, Хамгаалалтын өдөр, Буурцагны Агатоны өдөр (8-р сарын 22) амбаар нь нэрийн өдрүүдийг тэмдэглэж байсан тул амбаарт гал гаргахыг зөвшөөрдөггүй байв. Эдгээр өдрүүдэд овинникт үргэлж идээ ундаа өгдөг байв. Тэд түүнд нэг шил архи, нэг хэсэг бялуу үлдээж, азарган тахиа авчирсан. Амбаарын босгон дээр азарган тахиа толгойг нь тасдаж, бүх булангуудад цус дуслуулж, дараа нь азарган тахиа амбаарын босгон дор булжээ.

Гэрийн бусад сүнснүүдийн нэгэн адил амбаар нь ирээдүйг урьдчилан таамаглах үүрэгтэй байв. Зул сарын баярын үеэр эсвэл Василигийн үдэш (Шинэ жилийн үдэш) охид ирээдүйн хувь заяагаа мэдэхийн тулд амбаарт ирэв. Цонхны дэргэд нүцгэн нуруугаараа эсвэл нуруугаараа хатаахад охин: "Овинник бол хамаатан юм, би энэ жил гэрлэх хувь тавилантай юу?" Хэрэв овинник нүцгэн хэсгийг нь илж байсан бол тэр охин гэрлэнэ гэж үздэг байв. Тэгэхгүй бол дараа жил хүртэл хүлээх хэрэгтэй болно.

Гал

Орчлон ертөнцийн дөрвөн элементийн нэг нь түүний гарал үүсэл нь нар, аянгатай холбоотой байв. Гал нь дулаан, гэрлийг өгсөн. Тэр бас цэвэрлэх чадвартай байсан. Сварог Галын бурхан гэж тооцогддог байсан бөгөөд галыг өөрөө Сварожич гэж нэрлэжээ.

Нөгөөтэйгүүр, галыг бүх амьд биетийг галд устгадаг аймшигтай элемент гэж үздэг. Галыг хүндэтгэхийн тулд Эртний Орос улсад тэд олон бурхдын дархан цаазат газар, ялангуяа Перуны дархан цаазат газарт шатдаг унтаршгүй гал асаадаг байв. Байшинд амбаар нь Сварожичийн галд зориулсан ердийн мөргөлийн газар байв. Нэгэн цагт Сварог бас хөдөө аж ахуйн бурхан байсан байх.

Славянчууд гал бол хүнийг дагаж мөрдөхийн тулд цаг тухайд нь хооллож, галыг ууж чадах амьд амьтан гэж шөнийн цагаар зууханд савтай ус хийдэг гэж үздэг. Галд хүндэтгэлтэй хандаж, "Эцэг-гэрэл" гэж нэрлэсэн. Шөнөдөө гал унтарч, түүн рүү эргэж: "Аав, гэрэл гэгээ унт." Гал руу нулимах нь нүгэл гэж тооцогддог байв. Гомдсон тэрээр хүнээс өшөө авах боломжтой: байшингаа шатааж эсвэл хорт хавдараар хатаж болно.

Хамгаалалтын зан үйл нь тэнгэрийн гал (аянга) -тай холбоотой байв. Овоохойд аадар бороо ороход бүх аяга таваг эргүүлж, устай аяга таваг гатлах шаардлагатай байв. Аянга цахилгаанаар ирсэн чөтгөрөөс өөрийгөө хамгаалахын тулд Улаан өндөгний баярын лаа асаах эсвэл зуухны нүүрс дээр хэд хэдэн хүж асгах шаардлагатай байв.

Славян хуйвалдаануудад галыг хайрын галтай зүйрлэдэг. Новгородын хус холтос захидалд: "Тиймээс зүрх сэтгэл, бие махбодоо, сэтгэлээ надад болон миний бие, миний гадаад төрх байдалд дүрэлзүүлээрэй" гэжээ. Хайртай хүнээ татахын тулд газраас сийлсэн мөр, эсвэл түүнд хамаарах зүйлийг зууханд хийх ёстой байв. Зууханд тэд хатаж эхэлсэн бөгөөд хайрт нь хайраас болж зовж шаналж байв. Бид ийм итгэл үнэмшлийн ул мөрийг Добрынья, Маринка туульсаас олдог. Энэ нь илбэчин баатрын мөрөөр явж, зууханд хийж, гал гуйсан тухай өгүүлсэн байдаг: "Түлээ ямар халуун шатаж, тэр эрэлхэг ул мөрүүдтэй хамт зоригт зүрх нь залуу Добрынишка - Никитичийнх шиг дүрэлзэнэ. ”

Эртний Славуудын дунд гал нь оршуулгын шүтлэгийн зайлшгүй бүрэлдэхүүн хэсэг байв. Славууд шатаж, нас барсан хүн өөр ертөнцөд шилжиж, өмнөх амьдралаа үргэлжлүүлнэ гэж итгэдэг байв. Тиймээс галд сав суулга, үхэр, үнэт эдлэл, боол, эхнэрүүдийг байрлуулсан.

Гал нь амьд болон үхэгсдийн ертөнцийг тусгаарладаг гэсэн санаа Христийн шашны итгэл үнэмшилд мөн тусгагдсан байдаг. Эцсийн шүүлтийн үеэр дэлхий даяар галт гол урсах болно гэж апокрифийн домогт өгүүлдэг. Тэр бүх амьд зүйлийг шатааж, Эзэн Бурхан: "Газар минь, чи цэвэр үү?" гэж асуух болно. Дэлхий анх удаагаа: "Эхнэр нөхөр шиг цэвэр ариун" гэж хариулна. Тэгээд гал дахин асах болно. Бурхан дахин асуух болно: "Газар минь, чи цэвэр үү?". "Бэлэвсэн эмэгтэй шиг цэвэр" гэж дэлхий хэлэх болно. Мөн гал дахин асах болно. Гурав дахь удаагаа Бурхан: "Тэр сайхан охин шиг цэвэр ариун" гэж асуухад дэлхий хариулах болно. Дараа нь Бурханы шүүлт ирнэ.

Зөвхөн "амьд гал" нь аянга цахилгаанаар олж авсан эсвэл цахиур чулуугаар (модон саваа үрж) олборлосон галыг цэвэрлэх шинж чанартай байдаг. 19-р зуунд буцаж ирсэн тахал өвчнөөс хамгаалахын тулд тэд малаа цэвэрлэх зан үйл хийжээ: амьд гал олборлож, түүнээс хоёр гал асаав. Тэдний хооронд сүргийг хөөж, дараа нь гэр бүлийн бүх эрүүл гишүүд жижиг галыг гаталж, өвчтэй хүмүүсийг ардаа авч явав. Эпидемийн үеэр тосгоны янз бүрийн төгсгөлд гал асаадаг байв. Ийм галаар ариусгах ёслол нь байшинг өвчнөөс хамгаална гэж үздэг байв. Иван Купалагийн шөнө гал дээгүүр үсрэх зан үйл мөн хадгалагдан үлджээ.

Галын ариусгах хүчинд итгэх итгэл нь шулам болон муу ёрын сүнснүүдэд эзлэгдсэн хүмүүсийг галд шатаах өргөн тархсан заншилд илэрдэг.

Газар доорх элементийн дүр болох гал нь агуйд амьдардаг могой эсвэл луу хэлбэрээр дүрслэгддэг. Түүнтэй тулалдаж буй баатар түүний галт амьсгалаас болгоомжлох ёстой.

Эмэгтэйчүүдийг уруу татдаг, гүнжүүдийг хулгайлдаг Галт могойн тухай олон түүх байдаг ч заримдаа тэрээр эзэндээ эрдэнэс авчирч чаддаг. Балтийн ард түмэн pukis-ийн тухай bylichki-г мэддэг - эзэндээ үнэнчээр үйлчилж, хүссэн зүйлээ авчирдаг галт сүнс.

Перун

Славян пантеоны гол бурхан, хөдөө аж ахуйн шашны гол бурхан, аянга, аянгын дүр төрх.

Ургац хураахад шаардлагатай бороо орох нь түүнээс хамаардаг тул Славууд түүнийг онцгой хүндэтгэдэг байв. Перуны дүр төрх нь амьтны тотем - морьтой холбоотой байв. Славууд Перуныг саарал толгойтой, алтан сахалтай дунд насны эр гэж төлөөлдөг байв. Перуны гол зэвсэг нь аянга - аянгын сум, аянгын чулуунууд байв.

Ардын домогт Перуныг заримдаа морь унасан эсвэл сүйх тэрэг унаж буй морьтон гэж дүрсэлсэн байдаг. Морин тэрэгний хүмүүс аянга гэж андуурчээ. Аянга бол Перун дайснууд руу харвадаг галт сум байв. Перун газар нуугдаж байсан дайснаа ялж, аянга цахилгаан, аянга цахилгаанаар цохисон домогт зохиол байдаг.

Уламжлал ёсоор хөдөө аж ахуйн шашны зуны төв амралт Перун хотод зориулагдсан байв. Баярын гол үйл явдал бол Перун бух гэж нэрлэгддэг амьтныг тахил өргөх эртний зан үйл гэж тооцогддог байв. Баярын үеэр бурхны дүрийн өмнө бухын дотор, арьсыг шатааж, махыг нь шарж, зан үйлийн найр хийдэг байжээ. Баяр дууссаны дараа амьтны бүх яс, үлдэгдлийг цуглуулж, мөн тахил өргөв. Перуныг уурлуулахгүйн тулд тантай хамт мах, яс авч явахыг хатуу хориглов.

Бороо оруулах зан үйл нь Перунтай холбоотой байв. Энэ нь тусгайлан сонгосон эмэгтэйн дээр тахил өргөх эсвэл ус асгах явдал юм.

Перуны шашин шүтлэг нь Славуудын нутаг дэвсгэр даяар тархсан: Балтийн орнууд, Киев, Новгород, Владимир Орост. "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр" номондоо Перунууд олон, өөрөөр хэлбэл дэлхий дээр олон Перунууд байдаг гэж тэмдэглэсэн байдаг.

Магадгүй бурхны гол ариун газар нь Новгородоос холгүй орших Перин хотод байсан байх. Бурханд зориулсан сүм хийдүүдийг байрлуулах боломжтой газруудын нэрс өнөөг хүртэл хадгалагдан үлджээ - Перин, Перуны царс, Перуны төгөл.

Христийн шашин дэлгэрч эхэлснээр Перуны үүргийг Христийн шашны гэгээнтэн Илья Бошиглогч руу шилжүүлсэн бөгөөд түүний дүр төрхөөр аянгын бурхны онцлог шинж тэмдэг илэрч, чимээ шуугиантай сүйх тэргээр тэнгэрт гарч байв. Бутны домог нь Елиагийн галт тэргээр тэнгэрт гарсан тухай библийн түүхтэй хослуулсан.

XIX зууны төгсгөлд ч гэсэн. Бошиглогч Елиагийн өдөр тэд "Ильинскийн бух" тахил өргөх ёслол үйлджээ. Амьтныг өргөх зан үйл нь Перунд зориулсан баяраас бараг ялгаатай биш юм.

Талбай (хээрийн ажилтан)

Тариалангийн газар тариалан, газар тариалан, талбай, нугын сүнстэй холбоотой домогт дүр. Түүнд итгэх итгэл нь бүх Дорнод Славуудын домог зүйд түгээмэл байдаг.

Талбай бүр өөрийн гэсэн салбартай гэж үздэг байсан. Тэрээр шөнө болгон эд хөрөнгөө тойрон алхаж, өөрийгөө галын оч хэлбэрээр илэрхийлдэг. Ихэнхдээ талбай нь үр тарианы талбай эсвэл нугад амьдардаг жижигхэн, муухай жижигхэн хүн шиг харагддаг. Заримдаа хээрийн хүнийг цагаан эсвэл улаан ноосоор хучигдсан, чихний сахалтай, талбай дээгүүр хурдан хөдөлдөг хүн гэж дүрсэлсэн байдаг.

Талбайн эр эхнэр хүүхдүүдийнхээ хамт “газрын зурагчид” хил дээр амьдардаг. Хүүхдүүд - "полевички" хилийн дагуу гүйж, шувуу барьж, хүнийг, ялангуяа унтаж байгаа хүнийг хараад түүнийг гижигдэх эсвэл бүр боомилж болно.

Ихэвчлэн хээрийн ажилтан зуны үд дунд гарч ирдэг бөгөөд талбайд ажиллаж байгаа хүн бүр цагтаа завсарлага авдаг. Бусад гэрийн сүнснүүдийн нэгэн адил хээрийн сүнс нь муу, сайн аль аль нь байж болно. Тэрээр үр тариагаа хамгаалдаг ч талбай дээр ажиллаж байгаа хүмүүст хор хөнөөл учруулж, чихийг нь төөрөгдүүлэх, наранд цохиулах чадвартай. Талбайчийг тайвшруулахын тулд түүнд хос тахианы өндөг, мөн хөгшин азарган тахиа бэлэглэх хэрэгтэй. Тэднийг сүнсний өдрийн өмнөх шөнө хээр талд оршуулав.

Ургац хураалт дуусмагц чихний баглаа эсвэл сүүлчийн боодол нь талбайд үлджээ. Талбайн эзэн тэднийг дараа жил нь хоргодох газар болгон ашиглаж байгаа гэж үздэг байв.

Үд дунд

Славян хээрийн сүнс. Түүнийг цагаан даашинзтай охин эсвэл сэгсгэр, муухай хөгшин эмэгтэйн дүрээр төлөөлүүлсэн. Энэ бол славян чөтгөр судлалын хамгийн эртний дүрүүдийн нэг бололтой. "Үд дундын чөтгөр" -ийн тухай Даниил Заточникийн "Залбирал" болон Туровын Кириллийн сургаалд дурдсан байдаг.

Үд дунд наранд цохиулж, хээр талд үлдсэн хүүхдийг хулгайлж чадна. Үүний зэрэгцээ үд дунд тариалангийн талбайг хамгаалж байсан тул заримдаа "хөх тариа" эсвэл "хөх тариа" гэж нэрлэдэг.

Былычкад үдээс хойш гарт нь аварга том хайруулын таваг байдаг бөгөөд түүгээр талхыг халуун нарнаас хамгаалдаг, эсвэл талбай дээр ургадаг бүх зүйлийг шатаадаг гэж ярьдаг. Заримдаа энэ дүрс нь сайн, муу үдээс хойшхи дүр төрхөд хуваагддаг. Тэрээр мөн нар хэт халсан үд дунд эсвэл амралтын өдрүүдэд хээр талд хэн ч ажиллахгүй байхыг анхаардаг. Үд дунд дэг журам зөрчсөн хүмүүсийг газар тариалангаа шатааж шийтгэв. Түүхүүд нь тодорхой ажиглалтуудыг тусгасан: зуны халуунд задгай талбайд орхисон, наранд цохиулах нь амархан байв.

Үд дундын уур хилэнгээс зайлсхийхийн тулд зарим ерөнхий дүрмийг дагаж мөрдөх шаардлагатай байв. Тэр дундаа Үд хард дургүй, цагаан хувцас өмссөн хүмүүсийг илүүд үздэг гэж үздэг. Тиймээс талбайд хар хувцастай, хар юмтай ирэх боломжгүй байсан. Талхны боловсорч гүйцэх хугацаа дуусах зургадугаар сарын 20-ноос долдугаар сарын 20 хүртэл үд дунд аюултай байдаг. Энэ үед үд дунд саад учруулахгүйн тулд тариан талбайн ойролцоо талбайд гарч, өвс урах, ерөнхийдөө чимээ шуугиан гаргахыг хориглоно.

Үд дундын дүр төрхийг хүүхдийн аман зохиолд хамгийн өргөнөөр төлөөлдөг. Мэдэгдэж буй "аймшигт хорхойнууд": "Хөх тариа руу бүү ор, ид", "Сүүдэрт суу, үд дунд чамайг шатаана." Олон тооны бличка, аймшгийн түүхүүд Үд дунд цэцэрлэгт нууцаар хооллодог хүүхдүүдийг хэрхэн авч явдаг тухай өгүүлдэг. Тиймээс олон газар Үдийн тухай түүхүүд Баба Ягагийн тухай түүхүүдээр бохирдсон байв. Тиймээс Беларусийн ардын аман зохиолд Үдрийг төмөр эмэгтэй болгон өөрчилжээ.

Зарим газарт Үд дундын зургийг Полевикийн дүр төрхтэй хослуулсан байв. Тиймээс, быличкад зуны дундуур хүүхдүүд Полудница, Полевик - хээрийн хүүхдүүд гарч ирдэг гэж ярьдаг. Тэд талбайг тойрон гүйж, унаж, бие биетэйгээ тоглодог. Ийм тайлбарт зуны гантай үед хээрийн түймэр гарсан тохиолдлуудыг тусгасан байх.

Үд дундын дүр төрх нь ардын үнэн алдартны шашинд нэвтэрч, талхны спор болох Виржин Мариагийн өвөрмөц дүр төрхийг бий болгосон. Түүний дүрс бүхий дүрс нь Төв Орос даяар алдартай. Бурханы эхийг цагаан эсвэл цэнхэр хувцастай, чихтэй талбайн дээгүүр үүлэн дээр сууж буй эмэгтэйгээр дүрсэлсэн байв. Энэ өрнөл нь 12.00 цагийн үед талбай дээр санамсаргүй байдлаар явж байсан хүн үд дунд тариалангийн дээгүүр хөдөлж байхыг харсан тухай ардын үлгэрт тод нийцдэг.

Төрөл

Үлгэр домгийн дүр, гэр бүлийн эв нэгдлийг ивээн тэтгэгч.

Энэ төрөл нь түүнийг эмэгтэй дүрүүдтэй хамт дагалдаж байсан хөдөлмөр эрхэлдэг эмэгтэйчүүдийн хамт гол харь бурхдын дараа жилийн тэмдэглэлд дурдсан байдаг. Төрөх овог, эмэгтэйчүүдийг төрөл төрөгсөд нь ивээн тэтгэгч гэж үздэг патриархын овгийн нас барсан өвөг дээдэс гэж үздэг байв. Тэд чур, схур, өвөө гэсэн өөр нэртэй байсан.

Оросын ноёдын хувьд гэр бүлийн шашин шүтлэг онцгой ач холбогдолтой байв. XI-XII зууны үед ч гэсэн. Зүүн Славуудын дунд ноёдын гэр бүлийн хүндэтгэл хадгалагдан үлджээ. Түүний эв нэгдлээс хаан ширээ, өвөг дээдсийн газар эзэмших эрх хамаарах болсон. Тиймээс гэр бүл, хүүхэд төрж буй эмэгтэйчүүдэд тогтмол тахил өргөдөг байв.

Ихэвчлэн бурхдыг зан үйлд урьж, тусгай будаа бэлтгэж, тусгай талх жигнэж өгдөг байв.

Мөн бурхадыг бяслаг, зөгийн балаар дайлсан. Энэхүү амттанг дархан цаазат газруудад байрлуулсан. Тэнд бурхад хүний ​​нүдэнд үл үзэгдэх байдлаар харагддаг гэж үздэг байв.

Төрөх үеийн эмэгтэйчүүд хосолсон байдаг

Мөн гэр бүлд зориулсан онцгой баярууд - "Навигийн өдөр" (Үхэгсдийн өдөр), Их Лентийн хүсэл тэмүүллийн долоо хоногийн пүрэв гарагт, "Радица" - Улаан өндөгний баярын дараах эхний долоо хоногийн Мягмар гарагт тэмдэглэдэг.

Төрөх зарчим нь эмэгтэй хүнтэй үргэлж холбоотой байсаар ирсэн тул овгийн шүтлэг нь эмэгтэй хүн байсан. Үүнд жилд хэд хэдэн удаа тахил өргөдөг тусгай санваартнууд оролцдог байв. Заримдаа Род өвчнөөс хамгаалахын тулд бас ханддаг байсан ч дараа нь ёслолын гол үүрэг нь хөдөлмөр эрхэлж буй эмэгтэйчүүд байв.

Христийн шашныг хүлээн авснаар овгийн шүтлэг аажмаар суларч эхлэв. Бурхан Род нь сүнс болж өөрчлөгдсөн - гэр бүлийн ивээн тэтгэгч, "гэрийн өвөө" болж, дараа нь шинэ төрсөн хүүхдүүдийн асран хамгаалагч болжээ. Нялх хүүхэд төрсний дараа хүүхэд төрж буй эмэгтэйчүүд өлгийнийх нь дэргэд цугларч, хувь заяаг нь тодорхойлдог гэсэн алдартай итгэл байдаг. Нойрсож буй гүнжийн тухай алдартай үлгэрт итгэл үнэмшлийн цуурай хадгалагдан үлдсэн байдаг (Ч. Перрогийн "Нойрсож буй гоо бүсгүй" үлгэр, 1697).

Гэсэн хэдий ч цаг хугацаа өнгөрөхөд гэр бүл, хүүхэд төрүүлэх эмэгтэйчүүдийг шүтэх нь бараг бүрэн мартагдсан. Энэ нь нас барсан өвөг дээдсээ хүндэтгэх газар болон хувирчээ. Нэмж дурдахад, Славян пантеонд хүүхэд төрүүлэх үед эмэгтэйчүүдийг орлуулсан олон эмэгтэй бурхад байсан. Гэр бүлийн хүндэтгэлийн ул мөр нь зөвхөн өдөр тутмын амьдралдаа хадгалагдан үлджээ. Тэдний нэг илрэл нь гэр бүлийн хамтарсан оршуулга, мөн оршуулгын газарт хамаатан садныхаа дурсгалыг үе үе тэмдэглэх (эцэг эхийн бямба гаригт) гэж үзэж болно.

Лусын дагина (Верегини)

Зуны орой гол мөрөн, нуурын эрэг дагуу бүжиглэдэг охидын яруу найргийн дүр төрх. Европын бүх ард түмний ардын аман зохиолд алдартай. Том голын зэргэлдээх газруудад далайн эрэг дээрх тосгон бүрт лусын дагины тухай домог ярьдаг байв. Славууд лусын дагина хагас чөтгөр, хагас үхсэн хүмүүс гэж үздэг байв.

Голын усанд живсэн залуу сайхан охид, гэрлэхээсээ өмнө нас барсан сүйт бүсгүй, түүнчлэн баптисм хүртээгүй нас барсан нялх хүүхдүүд лусын дагина болдог гэж үздэг байв. Лусын дагина үхэгсдийн ертөнцөөс харь гаригийнхан гэж тооцогддог байсан тул тэд дэлхий дээр байр хайж байсан гэж үздэг. Ийнхүү ойд өөрийгөө олсон хүн лусын дагина хэрхэн барьж аваад гэртээ авчирсан тухай түүхүүд гарч ирэв. Бүтэн жил амьдраад хавар л зугтсан.

Лусын дагина жилийн ихэнх хугацааг голын ёроолд өнгөрөөдөг эсвэл лусын дагины долоо хоног гэж нэрлэгддэг газар дээр гарч ирдэг гэж үздэг байв. Эртний славянчууд энэ үед "лусын дагина" хэмээх онцгой баярыг тэмдэглэдэг байв: тэд өндөрлөг газар дугуй бүжиг бүжиглэж, муммерууд тосгоноор алхаж, лусын дагина дуу дуулж байв. Баярын төв нь лусын дагина оршуулах эсвэл үдэх ёслол байв. Оролцогчид лусын дагина, ихэвчлэн хамгийн үзэсгэлэнтэй охиныг сонгосон бөгөөд энэ нь олон тооны хэлхээ, ногоон зүүлтээр чимэглэгдсэн байв. Дараа нь жагсаал тосгоноор өнгөрч, үдээс хойш оролцогчид лусын дагина тосгоноос гарч, голын эрэг рүү аваачдаг байв. Тусгай дуу дуулж, цэцгийн хэлхээ, зүүлтийг лусын дагинагаас салгаж, усанд эсвэл галд хаясан (хэрэв ойролцоо гол байхгүй бол).

Ёслолын ажиллагаа дууссаны дараа бүгд тарж, хуучин лусын дагина дагалдан яваа хүмүүсийн нэгийг барьж авахыг эрэлхийлэв. Хэрэв тэр хэн нэгнийг барьж авбал энэ нь ирээдүйн өвчин эсвэл үхлийг зөгнөсөн муу шинж тэмдэг гэж тооцогддог байв.

Зүүн Славян домгийн баатруудын хувьд ихэвчлэн ардын аман зохиолоос мэддэг янз бүрийн амьтдын хэд хэдэн ангиллыг авч үздэг.

хүмүүсийг төлөөлдөг, эсвэл тодорхой антропоморфик (жишээ нь хүний ​​дүр төрхтэй) дүрсүүд. Юуны өмнө эдгээр нь удамшлын баатрууд гэж нэрлэгддэг баатрууд юм. хотуудын домогт үүсгэн байгуулагчид, овог аймгуудын өвөг дээдэс.

Жишээлбэл, "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр"-д Ки (Киевийг үүсгэн байгуулагч домогт, түүхэн хүн байж магадгүй), түүний ах Щек,

Хорив болон тэдний эгч Либид нар. Тэдний ойролцоо түүхэн хүмүүс олж авсан

алдартай ухамсар, илэрхий домог шинж чанарууд: Скандинавын гаралтай Оросын анхны ноёд, Варангийн ах дүү Рурик, Синус, Трувор, хунтайж

Владимир Улаан нар ба түүний баатрууд, мөн цэвэр ардын аман зохиолын баатрууд Микула Селянинович, Садко болон туульсын бусад ид шидийн баатрууд.

үлгэрүүд - Горынья, Дубынья ба Усынья, Святогор, Волх (Волга) гэх мэт. Сүүлийн эгнээний баатрууд нь зарим "чөтгөр" өнгөтэй байдаг, ялангуяа

Волх, Марта Всеславьевна могой, мэргэн баатарлаг хүн чоно, түүний нэр нь илбэчин, илбэчин, магадгүй Волос (Белес) нэртэй холбоотой байдаг.

Богатирууд болон баатруудын нэлээд могой өрсөлдөгчид аль хэдийн хэлэлцэж буй бүлэгт нийлдэг: Nightingale the Nightingale (Булбул гэдэг нь Волос гэдэг нэрийг хойш уншдаг болохыг анхаарна уу: үүнтэй төстэй дуу авианы үйлдлүүд Энэтхэг-Европын үеэс түгээмэл байсан), Idolishche бохир,

Славян чөтгөрийн нийтлэг дүр бол Галт могой ба түүний хамгийн ойрын ардын аман зохиол болох "хамаатан" - галт шувуу (цаасан шувуу нь шөнийн цагаар оч цацаж, галт бөмбөг хэлбэрээр нисч чаддаг; тэр эрдэнэсээ эзнийхээ гэр рүү чирч, хүн болж хувирдаг. охид, эмэгтэйчүүдийг уруу татдаг бөгөөд энэ нь тэднийг хуурай, туранхай болгодог гэх мэт), мөн маш төстэй Могой Горынич, Могой

Тугарин, Змиулан болон бусад.Галт могойг дэлхийн эмэгтэйтэй гэрлэснээс хойш домогт өгүүлснээр хүн чоно төрдөг (Сербүүдийн дундах Гал чоно могой,

Оросын Волгатай төстэй), дараа нь эцгийгээ ялав. Бүх төрлийн үлгэрийн баатруудыг эргэн санацгаая (Баба Яга, Үхэлгүй Кащей ба

гэх мэт), домгийн шатлалын доод түвшинд байрладаг.

Эцэст нь одон орны янз бүрийн объектуудын ардын аман зохиол, домогт дүрслэлийг дурдъя: Нар, Сар, Денница, Зоря. Сүүлийнх нь ихэвчлэн байдаг

Сугар (орос аялгуунд "үүр цайх" гэсэн үг нь "үүр" гэсэн утгатай байж болно

"од") - хуйвалдааны үеэр тэрээр Мара-Марена-Макрина-Маркита-Мокош цувралтай төстэй олон эмэгтэй нэртэй байсан. Жагсаалтад орсон гэрэлтүүлэгчид нь харь славянчуудын шүтлэгийн объект байсан бөгөөд нэгэн зэрэг домог судлалын нэг болох астрал кодуудын элементүүдийг төлөөлдөг байв. тухай санаанууд

Тэдгээрийн зарим нь зарим бурхдын талаархи санаатай холбоотой байсан нь ойлгомжтой.

Сөрөг хүчний нар - сар нь хамааралтайгаар ерөнхий багцад багтсан

эрэгтэй - эмэгтэй, өдөр - шөнө гэх мэт эсэргүүцлүүд.

Зүүн Славян демонологи

Славян домгийн бараг цорын ганц хэсэг нь түүний амьд үйл ажиллагааг шууд ажиглаж, судлах боломжтой.

чөтгөр судлал - бие биетэйгээ адилхан гэж үздэг доод домгийн амьтдын талаархи санаа бодлын багц, "цуврал", тодорхой тодорхойлогдсон бие даасан шинж чанаргүй. Тэдний тухай ардын аман зохиол судлаачид болон

Угсаатны зүйчид олон янзын эх сурвалжаас, ялангуяа уламжлалт соёл, ардын аман зохиолын тусгай жанрын бүтээлүүдтэй хийсэн ярианы хээрийн бичлэгээс - тэдэнтэй хийсэн уулзалтад зориулсан богино өгүүллэгүүдээс авдаг.

Өгүүлэгч өөрөө эсвэл өөр хэн нэгэнд тохиолдсон муу ёрын сүнснүүд (д

Эхний тохиолдолд тэдгээрийг өвсний ир гэж нэрлэдэг, хоёрдугаарт, гуравдагч хүн бол,

Byvalshchinami). Тэднийг шөнөжингөө урт оройн цуглаан дээр хэлсэн

гал ("Анчны тэмдэглэл" киноны "Бэжин нуга" сайхан өгүүллэгийг үзнэ үү.

Тургенев).

Муу ёрын сүнснүүдийн гарал үүслийг ардын домог янз бүрээр тайлбарладаг.

Дэлхийг бүтээхдээ Бурханыг дуурайсан чөтгөр муу ёрын сүнснүүдийг бүтээсэн гэж ярьдаг байсан;

Адам олон хүүхдүүдээ Бурханд үзүүлэхээс ичсэн бөгөөд түүний нуусан хүмүүс харанхуй хүч болсон. Муу ёрын сүнснүүд бол "эсэргүүцсэн хүмүүс" гэж хэлсэн

Бурханы тэнгэр элч нар тэнгэрээс газар, чулуун чулуу руу шидэв. Усанд унасан хүн -

ус болж хувирсан, ой болгон - ой, байшин болгон - байшингийн эзэн. By

өөр хувилбар, ой - хараагдсан хүмүүс. Дэлхий бий болоход тэд байгаагүй.

Мосе иудейчүүдийг үзэсгэлэнтэй газар руу хөтлөхөд тэд далайг гатлах хэрэгтэй болсон. Мосе тэнгисийг хоёр хувааж, иудейчүүдийг хуурай газар хөтөлж, араас нь Египетийн ард түмэн тэднийг гүйцэж түрүүлэв. Мосе египетчүүдийг харааж, далай тэднийг үерт автуулсан боловч бүгдээрээ биш: усанд автсан хүмүүс ус болон хувирав.

лусын дагина, эрэг дээр үлдсэн хүмүүс - гоблин (Владимир муж.) "Дээрх тайлбар нь Христэд итгэгчдийн дүр төрхийг үл харгалзан, бидний өмнө мэдэгдэж байсан дэлхийн бүх хүрээг агуулсан байгалийн олон тооны сүнснүүдэд харь шашны итгэлийн илэрхий үлдэгдэл бидний өмнө байна. Христийн сүм энэ бүх сүнснүүд, түүнчлэн харийн бурхад огт байхгүй гэж тунхагладаггүй нь үнэн юм. Философич, түүхч, соёл судлаач Л.П.Карсавины 20-р зууны эхээр бичсэнчлэн.

хожуу Ромын эзэнт гүрний нөхцөл байдал, Христийн шашин, "шахидуудын шашин ба

хавчлагын эрин үеийн баатрууд ... зонхилох шашин болж, харийн ертөнцийг өөртөө шингээж, гаднаас нь болон бүрэн бус дагаж мөрдсөн.<...>Энэ нь харийн бурхад, чөтгөрүүдийг үгүйсгэдэггүй, харин чөтгөрийн мөн чанарыг илчилж, дэлхийг уриалж байна.

гэгээнтнүүд болон сахиусан тэнгэрүүд, Бурхан-хүн ба Гурвал бурхан, Түүний үл ойлгогдох мөн чанар ". Энгийнээр хэлэхэд, эртний бурхдыг чөтгөр гэж зарласан боловч тэдний оршин тогтнох эсэхэд хэн ч эргэлздэггүй. Мөн байгалийн жижиг чөтгөрүүд

мөн бүрэн өөрчлөгдөөгүй хэвээр үлдсэн бөгөөд магадгүй өмнөх нэрсээ ч хэвээр үлдээсэн.

Ардын үлгэр дээр үндэслэн та ойролцоогоор "хөрөг" хийж болно.

уламжлалт хүн байнга уулздаг бүх төрлийн муу ёрын сүнснүүд.

Гоблин (ой, ойн хүн, лешак гэх мэт), жишээлбэл, энгийн хүний ​​дүр төрхөөр гарч ирэв; сарны гэрэлд гутлаа түүж буй өвгөн; хамаатан садан эсвэл найз; агуу их биетэй хүн; ноос, эвэртэй хүн; хурга,

буга, зам дээрх хуй салхи. Тэрээр ой модны эзэн бөгөөд үл нэвтрэх шугуйд амьдардаг.

Хэрэв ойд цуурай сонсогдвол гоблин хариулна. Тэрээр хүмүүсийг төөрөлдүүлэх дуртай бөгөөд дараа нь алгаа ташиж, чангаар инээдэг.

Гоблины "ёс суртахууны дүр төрх" нь өөрчлөгддөггүй: түүнийг эелдэг, шударга энгийн хүн, мөн аймшигт муу хүн каннибал гэж танилцуулж болно. Лесовик нь гэртээ аваачиж, бүр гэрлэхийг хичээдэг охид, эмэгтэйчүүдийг хайхрамжгүй ханддаггүй, ялангуяа хараагдсан хэн нэгэнтэй (ойр дотны хамаатан садан нь илүү тохиромжтой). Ер нь чөтгөрийн нэрээр хараагдсан, хараагдсан хүмүүс ойд байхдаа чөтгөрийн амархан олз болдог. Нөгөө талаар гоблин нь хүнийг махчин амьтдаас хамгаалж, эцэг эхээсээ үлдээсэн хүүхдийг харж чаддаг. Тэрээр шашны тангаргаа биелүүлээгүй хүмүүсийг шийтгэдэг боловч баярын өдрөөр танил тариачинд зочлох эсвэл очиж үзэх боломжтой.

Таверанд нэг хувин архи ууна. Гэхдээ ямар ч байсан түүнтэй харилцах нь эргэлзээтэй, аюултай мэт санагдаж, түүнээс тусламж хүсэв

(жишээлбэл, ан агнуурын үед) зөвхөн Христийн шашны эсрэг үйлдлүүдийг агуулсан зан үйлийг гүйцэтгэх замаар л боломжтой (ойд сүмийн хонхны чиглэлд буудах эсвэл нөхөрлөлийн дараа хацрын ард авч явдаг Ариун бэлэг гэх мэт).

Ус (водовик, водовик, усны өвөө гэх мэт) - ихэвчлэн ижил хар өнгөтэй байдаг

мөн үсэрхэг, гоблин шиг, гэхдээ хурга, хүүхэд, нохой байж болно,

Drake, хун, загас, хөгшин хүн. Тэрээр гүн нуур, голын ёроолд, усан сан, усан тээрмийн доор амьдардаг (тээрэмчид ихэвчлэн сэжигтэй байсан).

усны эзэнтэй харилцах харилцаа). Шөнийн цагаар тэр эрэг дээр мөлхдөг

үсийг маажих; мөн л түүний эхнэр, муухай усны эмэгтэй хийж болно

• (водник). Усчинд янз бүрийн төрлийн тахил өргөдөг байв - амьтнаас
• (жишээ нь, хар гахай эсвэл хулгайлсан морь) Оросын хойд нутгийн Поморс ус руу урвуулан шидсэн тамхинд: Хуучин итгэгчид "тамхи ба

"Бузартсан"-ын бүтээгдэхүүн гэж тангараг өргөх нь түүнд таалагдах өргөл болох ёстой байсан."Дашрамд хэлэхэд, Поморчууд загас агнуурт саад учруулж, устгадаг "далайн зөгийн сархинаг" далайд хүнийг дайсагнагч сүнс амьдардаг гэж үздэг. загасчид.

Усан эр нь гоблин шиг эмэгтэйлэг бөгөөд усан доорх болор танхимд үүрд үлдэх хүмүүсийг хулгайлах хандлагатай байдаг.

Водяних нь лусын дагинатай төстэй боловч дүр төрх нь бүс нутгаасаа ихээхэн ялгаатай байдаг. Хойд бүс нутгийн нэлээд хэсэг нь ийм дүр төрхийг огт мэддэггүй бөгөөд хэрэв мэддэг бол тэд түүнийг шатаагчийг санагдуулам, дүүжин хөхтэй муухай хөгшин эмэгтэй гэж төлөөлдөг.

усны элемент. Бидэнд илүү танил болсон гол, ойн үзэсгэлэнт төрөл,

үсээ самнах, эрчүүдийг ид шидлэх, охидыг сүйтгэх, өмнөд болон

Төв Орос, түүнчлэн Украинд. "Гурвалын өдрөөс" гэж Т.А.

Новичков, - тэд байнга амьдардаг уснаас гарч, намар болтол талбай, төгөл дундуур алхаж, салаалсан бургас эсвэл хус модны мөчир дээр дүүжин,

шөнийн цагаар тэд бүжиглэж, дуулж, тоглож, бие биенээ дууддаг. Тэдний гүйж, зугаацсан газар талх илүү элбэг дэлбэг төрөх болно. Усанд тоглож байхдаа тэд загас агнуурын торыг төөрөлдүүлж, тээрэмчдийн далан, тээрмийн чулууг эвдэж, ширүүн бороо, шуургыг тариалангийн талбай руу илгээдэг. Лусын дагина залбиралгүйгээр унтсан эмэгтэйчүүдээс утас хулгайлдаг; цайруулах зорилгоор зүлгэн дээр дэлгэсэн зурагнууд модон дээр өлгөгдсөн. Ой руу явахдаа тэд лусын дагина - хүж, шарилжнаас хамгаалах бодис цуглуулав. Лусын дагина уулзаж, асууна: "Чамд юу байгаа вэ?

гар: шарилж эсвэл яншуй?" "яншуй" гэж хэлээрэй, лусын дагина баярлах болно: "Аан.

чи, хонгор минь!" - тэгээд үхтлээ гижигдэж, "шарилж" гэж хэлээд гомдоосон байдлаар шидэж: "Тыныг нуу!" - гээд хажуугаар нь гүй. (Дэлхийн загварын ургамлын кодын үйл ажиллагааны ердийн жишээ: шарилж (этимологийн хувьд,

"буудах" үйл үгтэй холбоотой байж магадгүй, i.e. "унтах") галтай холбоотой,

хуурайшилт, гашуун байдал - дэлхийн загварын "баруун дээд" тал,

Тиймээс чийгтэй холбоотой лусын дагина, эмэгтэйлэг, шөнийн цагаар хамгаалдаг.

тэдгээр. "зүүн доод" тал; Украины уламжлалд "лусын дагина"

Ургамал ихэвчлэн гаа дуртай байдаг: хэрэв та үүнийг нэрлэвэл лусын дагина аймшигтайгаар хариулдаг:

"Энд таны гэр!")

"Лусын дагины гарал үүслийн дагуу" гэж Т.А.Новичкова бичжээ, "баптисм хүртээгүй нас барсан хүүхдүүд эсвэл амиа хорлосон охид эмэгтэйчүүдийг живүүлжээ.<...>Олон жишээн дээр D.K. Зеленин "Оросын домог судлалын эссе" номонд (Pg., 1916,

дахин гаргах М., 1995. - А.Ю.) олон нийтийн үзэл бодлоор лусын дагина бол зөвхөн үхэгсдийн сүнс биш, харин байгалийн бус үхлээр нас барсан, амиа алдсан эсвэл амиа хорлосон хүмүүсийн сүнс гэдгийг нотолсон. Лусын дагина нарыг мөн хэзээ нэгэн цагт алга болсон хүмүүс гэж нэрлэдэг байсан.

муу ёрын сүнснүүдийн хулгайлсан эх эсвэл хүүхдүүдийн хараал. "Үхсэн,

"өөрийнх нь биш" үхсэн хүмүүсийг "ипотек" гэж нэрлэдэг байв. Энэ үг, бичсэнчлэн

Д.К. Зеленин, Вятка мужид. "Тавьсан" гэж сонсогдож, оршуулгын эртний арга барилаас гаралтай: жалга хад, гадас дээр тавьсан,

булсан үхэгсдээс ялгаатай нь самбар, мөчрүүд, i.e.

газарт булсан. XVII - XVIII зуунд. Тэднийг 1771 онд устгасан "хөөрхийлөлтэй байшингууд", "ядуу байшингууд" гэж нэрлэгддэг том нүхэнд оршуулсан.

Екатерина П. Оршуулах болон ерөнхий дурсгалын ёслол Семик хотод болсон. Харилцааны тухай

лусын дагина барьцаалагдсан үхсэн хүмүүс болон сүүлчийнх нь идэвхжсэн үетэй хамт -

"Оросын долоо хоног" - энэ тухай бид Ч. дөрөв.

Зөвхөн усан дагина төдийгүй ой, хээрийн лусын дагина ч алдартай. Сүүлийнх нь хөх тарианд байдаг бөгөөд бусад эмэгтэй чөтгөрийн амьтадтай төстэй байдаг -

үдээс хойш. Ургац хураалтын үеэр хээр тэнүүчилж, үд дунд хураагчдыг шийтгэдэг цагаан хувцастай өндөр хөөрхөн охид. Тэдний эрэгтэй хувилбар

талбай (хээрийн ажилчин) илүү сонирхол татахуйц биш: "хар бие, газар шиг,

янз бүрийн өнгийн нүд, үсний оронд - урт ногоон өвс, нүцгэн, тосгон бүрт дөрвөн талбайн ажилчин байдаг; бусдын дагуу (итгэл үнэмшил) - хамт байна

салхитай, зогсож, бүх цагаанаар үлээж, исгэрч. Талбайн ажилчныг ойн бүсийн оршин суугчдад өвсний овоолгын цаанаас гэнэт үсрэн гарч чадах жижигхэн галзуу амьтан болохыг харуулж, "Тэр өөр дүрсийг авч болно: саарал морьтой хүн, эрэгтэй хүн.

цагаан өнгөтэй. Тэр хөтөлж, хүнийг дуудаж, талбайн хил дээр байгаа хүнийг жолооддог.

Брауни (домовик, гэрийн эзэгтэй, хөрш, хашааны манаач, гэрийн эзэгтэй, өвөө гэх мэт) -

гэрийн сүнс, ноосон хар аймшигт эр, гэхдээ энэ нь эмэгтэй хүн (түүний хос кикимора), муур, гахай, харх, нохой, тугал,

саарал хуц, баавгай, хар туулай (бор шувууг байшингийн сууринд барилгын тахил болгон тавьсан амьтны сүнс гэж үздэгтэй холбогдуулан);

могойн шинж чанарын тухай мэдээлэл байдаг.

Брауни бол ашигтай сүнс: тэр гэрийн ажилд тусалдаг, удахгүй болох бэрхшээлээс сэрэмжлүүлдэг. Унтаж байгаа хүмүүсийг боомилох, чимхэх; Хэрэв та нэгэн зэрэг асуувал: "сайн эсвэл сайн

туранхай?" эсвэл "хайртай эсвэл хайргүй юу?" - хариултууд, ямар ч тохиолдолд - үүнийг тодорхой болгодог.

Браунигийн эмэгтэй хос нь кикимора юм (гэхдээ энэ нэр байж магадгүй юм

бусад хамааралтай байдаг нь алдартай эпитетээр нотлогддог

"намаг"; намаг нь ямар ч тохиолдолд ус ба үхлийн доод ертөнцийг хэлдэг).

Тэр жижигхэн, царай муутай хөгшин эмэгтэй шиг харагдсан. "Энэ" гэж тэр бичжээ

Э.Г. Катаров, - онцгой аюултай сүнс биш, өдрийн цагаар зуухны дэргэд үл үзэгдэх сууж, шөнө нь тоглоом тоглож, хор хөнөөл учруулахаар гарч ирдэг; тэр ялангуяа тоглоом тоглох дуртай

ээрэх, ээрэх дугуй, эхэлсэн утас. Их Оросын зарим газарт кикиморагийн байрлал нь тахианы маханд хор хөнөөл учруулдаг тахианы үүр гэж тооцогддог. Гэхдээ

Үүний эсрэг арга бий: та улаан даавууны жижиг хэсгүүд эсвэл хугарсан шавар угаалгын савны хүзүүнд өлгөх хэрэгтэй, эсвэл "тахианы бурхан" гэж нэрлэгддэг байгалийн нүхтэй тусгай чулууг олох хэрэгтэй. Энэ чулуу нь алгана дээр бэхлэгдсэн байдаг. Гэсэн хэдий ч заримдаа сайн чанаруудыг кикимороор нь холбодог: тэр хичээнгүй, ухаалаг гэрийн эзэгтэй нарыг ивээн тэтгэдэг.

Новгород мужид. бусад бүс нутагт янз бүрийн хэлбэрээр өргөн тархсан нэгэн сонирхолтой ёслол бүртгэгдсэн байна. Гэрийн эзэн шинэ байранд нүүхдээ жигнэмэг, талханд зориулж бүхэл бүтэн жижиг талхыг газар доор тавих ёстой.

дээр нь давс, нэг аяга сүү. Үүнийг бэлдсэн эзэн нь шөнийн цагаар нэг цамцтай хуучин байшинд очиж: "Эзэн, аав, танд мөргөж байна.

Биднийг шинэ харшуудад тавтай морилно уу: та нарт зориулсан дулаан газар байна, бага зэрэг амттан хийлээ." Урилгагүйгээр бор шувуу шинэ газар очихгүй бөгөөд шөнө бүр уйлах болно.

Тэд жигнэмэгдээ маш халуун дотно хандсан - тэр байшинд сайн сайхан байдлыг авчирсан. Жил бүрийн 2-р сарын 28-нд оройн хоол идсэний дараа зарим газар хожуул (зуухны нүх) дээр халуун нүүрсээр доторлогоотой будаа үлдээдэг байв. Азарган тахианы тахил өргөхтэй холбоотой жигнэмэгийг тайлах зан үйлийг бас мэддэг. "Оросын домог ёсоор" гэж А.Н. Афанасьев бичжээ, "брауни нь ууртай байдаг.

Гуравдугаар сарын 30, өглөө эртнээс шөнө дунд хүртэл, азарган тахиа дуугарах хооронд. Энэ үед тэр гэр бүлээсээ хэнийг ч танихгүй, яагаад шөнө ойртохоос айдаг вэ.

цонхнууд руу, үхэр, шувууд нар жаргах үед түгжигдэнэ. Гэнэт бор шувуу баярлаж, тариачид хэлэхдээ маш их уурлаж, тэр байшинг бүхэлд нь бутлахад бэлэн байх шиг байна: тэр тэвшний дор адууг цохиж, нохойг хазаж, үхрийг хоолноос нь цохиж, бүгдийг нь тараана. сав суулга, эзнийхээ хөл дор өнхрөх; -тай тохиолддог

түүнд ийм өөрчлөлт гарсан нь хаврын улиралд бор шувууны хөгшин арьс унах, эсвэл галзуу өвчин (тахал) илрэх, эсвэл шуламтай гэрлэхийг хүссэн (налуу бичээстэй. - А.Ю.) "Харь гаригийн бор шувуу гэж үздэг байсан. Түүний араас тусгай хуйвалдаанаар өөрсдийгөө хамгаалж байв. Баавгайн толгой эсвэл бүх булангуудад хөтлөгдсөн баавгай өөрөө.

байшинг утсан ноосоор . Энэ ёслолыг нэг контекстэд оруулж болно

Баавгайг Волостой холбосон тухай эрдэмтдийн таамаглалаар, магадгүй,

жижиг могойн сүнснүүд, түүний дотор жигнэмэгийг ивээн тэтгэсэн.

Дашрамд хэлэхэд, энэ нь ид шидийн хамгаалалтын тойрог дээр суурилсан ойн сүнснээс хамгаалдаг. Лхагва гаригт Ариун долоо хоногт, үүр цайхаас өмнө гэрийн эзэгтэй гурван удаа нүцгэн байшинг тойрон гүйж: "Газарны ойролцоо төмөр хашаа байгаа тул ямар ч араатан, мөлхөгч, муу хүн, муу хүн ч байхгүй" гэж хэлэв. Ойн өвөө энэ хашааг давж болно." Ёслолын цагийг сонгох нь сонирхолтой юм: Ариун долоо хоног гэдэг нь зөвхөн өмнөх өдөр хатуу мацаг барьж, залбирч байх явдал биш юм.

Улаан өндөгний баяр, гэхдээ бас Есүс Христийн дэлхий дээрх амьдралын сүүлийн долоо хоногт болсон аймшигт үйл явдлуудыг бэлгэдлийн давталттайгаар амьдралдаа сэтгэл догдолж байгаа мэт муу ёрын сүнснүүдийг идэвхжүүлэх;

Лхагва гараг бол "эмэгтэйчүүдийн" өдөр бөгөөд бузар хүмүүстэй харилцахад таатай байдаг (түүнчлэн

Үүний төлөө гэрийн эзэгтэй нь эзэмшигчээс илүүд үздэг - харьц. Дэлхийн загварт эмэгтэйлэг зарчмын хамаарал) нь Баасан гараг шиг сөрөг утгатай, тэр ч байтугай өдрүүд юм

мах иддэг туранхай; эцэст нь, үүр цайхын өмнөх шөнө бол шөнө дунд эхэлсэн бузар зугаа цэнгэлийн эцсийн шат юм; шөнө, үүнээс гадна бас авч үзсэн

"Эмэгтэйчүүдийн" цагийг Бүлэгт илүү дэлгэрэнгүй авч үзэх болно. дөрөв.

Аялагч, хөгшин хүн, эмэгтэй хүн, цагаан үхэр зэрэг гэнэтийн дүр төрхийг авдаг усанд орох сүнс (банник, байнушко) мөн алдартай.

сэгсгэр хүмүүс. Усанд орохыг ерөнхийдөө бузар байгууламж гэж үздэг байв. Тэдэнд дүрс байхгүй, загалмай хийдэггүй, гэхдээ тэд ихэвчлэн таамагладаг. Усанд орох хэрэггүй

загалмай, бүс, тэдгээрийг арилгаж, байшинд үлдээдэг (эмэгтэйчүүд шал угаахдаа адилхан хийдэг). Тэдний угаадаг бүх зүйл - сав, ванн, ванн, банди, хувин

банн - бузар гэж тооцогддог. Та ваннд болон угаалгын савнаас ус ууж болохгүй, мөн

аяга таваг угаах хүртэл хамгийн сүүлд. Угаасаа угаалгын өрөөнд чөтгөрийн амьтан амьдардаг байв. Бусад нь эртний Оросын усан онгоц шиг гарч ирж болно

түүнийг. Тэд магадгүй үхэгсдийн муу, дайсагнасан сүнснүүдийг төлөөлдөг.

Тэдний нэр нь хуучин Оросын NAV үгнээс гаралтай бөгөөд үхсэн хүн гэсэн утгатай

үхлийг илэрхийлсэн. Энэ үг нь нас барагсдын усан хэсгийг гаталж байсан оршуулгын завины эртний нэрнээс үүдэлтэй бололтой.

энэ ертөнцийг нөгөө ертөнцөөс тусгаарлах. Бид ижил Энэтхэг-Европ үндэсийг харж байна,

жишээлбэл, "навигаци" гэсэн зээлсэн үгэнд - харьц. лат. навиа - "барке",

"дэгээ". 1092 онд Полоцк хотод гарсан тахал өвчнийг он жил судлаачид морьд дээр үл үзэгдэх далайн довтолгоо гэж тодорхойлсон байдаг (зөвхөн морины туурай харагдаж байсан),

Хотыг хэсч, гэрээсээ гарч зүрхэлсэн хүмүүсийг "хатгасан". Навиус түүхч тэднийг чөтгөрүүдтэй адилтгасан.

Сайн пүрэв гаригт (Pure - Улаан өндөгний баярын өмнөх өдөр) Навид зориулж угаалгын өрөөг халаав

Тэгээд шөнө нь шалан дээр хоолоо үлдээв. Өглөө нь тэд шувууны мөрөөр танив.

"зочид" ирсэн эсэх. Энэхүү ёслолыг Оросын эртний сургаалд "Мацаг барих тухай" тайлбарласан байдаг

хоёр дахь долоо хоногийн даваа гаригт мунхаг хүмүүст "Тэнгисийн цэргийн тухай санаанууд мэдэгдэж байна

бусад славянчууд. Жишээлбэл, Болгарчууд Нави - үхэгсдийн шувуу шиг сүнснүүд.

"Цэвэр бус" бусад барилга байгууламжид (гуменник, амбаар,

хушга бут, лаатай эмэгтэйн дүр төрхтэй байсан хажуугийн тавцан, нуруу,

хөгшин хүн, тогоруу, эсвэл үс нь хуруу хүртэл цагаан хувцастай хүн), түүнчлэн хашаанд

(хашаанд, ихэвчлэн жигнэмэгээр тодорхойлогддог). Тэд бүгд эмэгтэй тохирох хостой байсан.

Тосгоны гадаа бөөгнөрсөн муу ёрын сүнснүүдийг тусгай хаад удирдаж байв: Ой,

Тэнгис, Усны хаан гэх мэт. Тэдгээрийг ихэвчлэн хуйвалдааны үеэр ярьдаг байв. Тоо томшгүй олон могой дагалддаг Зүүн Славууд болон Могойн хааныг мэддэг.

тэр Воздвиженье рүү аваачиж өвөлждөг Ирий (вырей) - дулаахан өмнөд орон, шувууд нисдэг диваажин. Тиймээс Беларусийн хуйвалдааны үеэр могойн хааныг Ир, түүний хатан хааныг Ирица гэдэг.

Ойролцоогоор иш татсан хэсгийн дагуу. 35, Славууд эрт дээр үед сүнс, далайн эрэг дагуу шүтдэг байв. Эхнийх нь итгэл үнэмшлийн дагуу "барьцаалагдсан" хүмүүс, амьтад руу дайрдаг цус сорогчид биш нь ойлгомжтой.

нас барсан эрэгтэй - байгалийн бус үхлээр нас барсан хүмүүс, мэргэ төлөгчид,

амиа хорлолт, муу ёрын сүнснээс төрсөн эсвэл түүнд муудсан хүүхдүүд.

Эртний "упири" нь Славянчуудын заншлын дагуу зарим шалтгааны улмаас бие нь шатаагүй нас барагсдын сүнс юм гэсэн таамаглал байдаг. Тиймээс сүнснүүд амар амгаланг олсонгүй. Гэсэн хэдий ч энэ нь тухайн үгийн гарал үүслийн үндэс дээр үндэслэсэн таамаглалаас өөр зүйл биш юм: y= - үгүйсгэх гэсэн утгатай угтвар,

Перуны нэр ба эрэг гэдэг үгтэй холбоотой үүрэг нь тодорхойгүй байна.

Шаардлагатай бол энэ эсвэл тэр муу ёрын сүнснүүдтэй уулзах олон арга зам байсан. Жишээлбэл, жигнэмэгтэй танилцаж, найз нөхөдтэй болоход нэлээд хэцүү байсан. 19-р зууны дунд үед хийсэн тайлбарыг энд өгүүлэв. in

Вятка уруул.

Плакунын өвсийг авах ёстой (Купалагийн шөнө хурааж авдаг. - А.Ю.),

гэхдээ түүнд ихэвчлэн байдаг хар үндэстэй биш, харин цагаан өнгөтэй, мөн

торгон бүсэндээ өлгөж, дараа нь гурван талбайгаас олж авсан озими авч, зангидаж, могойн толгойд зангидаж, оронд нь гайтан (цээжний загалмайн тор. - А.Ю.) дээр өлгөх ёстой. загалмай; нэг чихэнд нь ямааны үс (ямархан үүнийг онцгой хүндэтгэдэг), нөгөө чихэнд нь тариачин эмэгтэй чирэх үедээ шиддэг гэрийн утаснуудын дарааллаар зуны сүүлчийн ноосыг хийх ёстой.

бүх өрхөөс нууцаар авах ёстой; дараа нь та шөнө цамцаа солих хэрэгтэй, өөрөөр хэлбэл. зүүн талд нь сав (халуун тогоо авдаг өөдөс. - А.Ю.) аваад шөнө амбаарт очиж, энэ тогоон нүдийг дөрвөн удаа нугалж, хаалгыг нь хааж,

хэлэх ёстой:

"Суседушко, гэрийн эзэгтэй ээ, боол чам дээр толгойгоо доошлуулан ирж байна; түүнийг дэмий зовоох хэрэггүй, харин түүнийг тааламжтай болго, түүнийг гадаад төрхөөр нь харуул, түүнээс эхэл.

нөхөрлөж, түүнд хялбар үйлчилгээ үзүүлээрэй.

Эдгээр үгсийг азарган тахиа хашгирах хүртэл эсвэл амбаарт бага зэрэг чимээ гарах хүртэл давт. Эхний тохиолдолд дуудлагыг өөр шөнө болтол хойшлуулах ёстой; хоёр дахь нь, нэг гараараа плакунын үндсийг шүүрч авах, мөн

нөгөөг нь могойн толгойноос барьж, тэднээс чанга барь, жигнэмэг юу ч хийсэн: дараа нь сүүлчийнх нь харуулах болно; Хэрэв дуудагч гайтан эсвэл үндсийг шүүрч авах цаг байхгүй эсвэл гараас нь суллавал гайтаныг шүүрэн авч,

түүнийг эвдэж, могойн толгойгоор эсэргүүцэгч талыг үхэлд хүргэв.

Энэхүү тайлбар нь биднийг жигнэмэгийн могойн шинж чанарыг сэжиглэхэд хүргэдэг: бид энд могойн толгой, түүнчлэн могойн хаадын хуйвалдааны ноосыг харж байна (ихэвчлэн хар рун дээр суудаг).

Усанд орж байгаа чөтгөрийг харахын тулд та шөнөдөө түүн рүү орж, нэг хөлөөрөө босгыг давж, хүзүүнээсээ загалмайгаа шидэж, хөлөө өсгий доороо тавих хэрэгтэй. Энд бид ертөнцийн эсрэг, үхэгсдийн ертөнцтэй зориуд хиллэдэг.

Энэ нь дэлхийн уламжлалт загварт босгоор (мөн талбайн хил) тэмдэглэгдсэн байдаг

Архангельск мужаас авсан мэдээллээр хашааныг үзэхийг хүссэн хүн эхлээд Пасха матинийн төгсгөлд тахилчаас улаан өндөг, өндөг авах ёстой.

Матин дээр зогсож байсан лааг сүмээс ав. Дараа нь шөнийн цагаар азарган тахианы өмнө нэг гартаа лаа, нөгөө гартаа улаан өндөг авч,

амбаарын онгорхой хаалганы өмнө зогсоод хэл. "Авга ах хашаан аа, царс навч шиг ногоон биш, голын гол шиг хөх биш, над дээр ирээрэй.

Би юу вэ, би чамд Христийн төмсөг өгье. "Брауни (газар) шившлэгийг хэлсэн хүнтэй яг адилхан харагдах болно. Тэр түүнтэй уулзахаа нууцлахыг шаарддаг, эс тэгвээс тэр жолоодох болно. яригч амиа хорлох эсвэл овоохойгоо шатаах.

Эцэст нь, гоблинтой харилцахыг хүсч буй хүн өөр ертөнцтэй танилцах тодорхой зан үйл хийх ёстой. Аспен гол нь болж хувирав.

нэг төрөл болох дэлхийн загварын ургамлын кодын хүрээнд ойлгосон

чөтгөр болон бусад ертөнцтэй холбоотой "модны эсрэг" (харьц. шулам эсвэл "тэнүүчлэх" үхсэн хүний ​​булшинд унасан улиасны гадас, түүнчлэн домог

Иудас өөрийгөө "гашуун мод" улиас дээр боомилсон тул тэр үргэлж чичирдэг). Тиймээс хоёр улиас шаардлагатай байсан ("зүүн" -тэй холбоотой тэгш тоо

ертөнцийн загварын тал, үхэгсдийн ертөнцтэй - харьц. тэгш тооны өнгө

үхэгсдэд авчирсан), сүхээр огтолж, гараар хугардаггүй

(байгалийн зүй тогтлыг үгүйсгэх, өөрөөр хэлбэл "эсрэг зам" руу хөтөлдөг

"эсрэг зорилго" - бузар хүмүүстэй уулзах). Тиймээс, гоблинтэй эвлэрэхийг хүссэн хүн ойд очиж, дүлий (түлээ хагалах, мөс, яс цавчих зориулалттай мохоо сүхээр) нарс модыг бүслүүрээр огтолж, харин унах үед нь энэ нь дор хаяж хоёр жижиг улиас унадаг. Та эдгээр улиас дээр зогсох ёстой,

хойд зүг рүү нүүрээ эргүүлж, "Аварга ойн хүн, чам дээр боол ирлээ

(нэр) нумтай: түүнтэй нөхөрлөх. Хэрэв та дуртай бол, дараа нь одоо явж, мөн

Та таалагдсан шигээ дургүй" (Вятка муж).

Брауни шиг гоблин нь гурван ширхэг тармуурын дор сууж байхыг харж болно, тэдгээр нь олон загалмайгаас бүрддэг тул бузар хүмүүс ажиглагчтай юу ч хийж чадахгүй. Архангельскийн хуйвалдаан нь "Гоблин авга ах аа, өөрийгөө саарал чоно биш, хар хэрээ биш, галт гацуур биш, над шиг өөрийгөө харуул" гэсэн бор шувууны шившлэгтэй төстэй юм. Вологда мужийн Тотемский дүүрэгт Т.А. Новичков, "Гоблины уяман өвчний эсрэг, нүүрстэй хус модны холтосоор асар том хуудсан дээр ойн ерөнхий эзэнд өргөдөл бичсэн.

Тэд модонд хадаж, тэдэнд хүрч, харж зүрхэлсэнгүй.

Ийм өргөдлийг гоблин тойрон алхаж, нэвтэршгүй шугуй руу хөтөлсөн хүмүүс бичжээ.

ойд морь, үнээ алдсан хүн."

Гурван хаанд хаягласан ийм "өргөдлийн" нэг жишээ

хус холтос дээр бичсэн ("эсрэг материал", улиас гэх мэт). Тэд ийм бичвэрүүдийг баруунаас зүүн тийш бичсэн (ихэвчлэн зөвхөн эхлэл, үлдсэнийг нь тохиролцсон)

Гурав дахин нэгийг нь ойн модонд уяж, нөгөөг нь оршуулсан

газар шороо, гурав дахь нь чулуугаар ус руу шидэгдсэн. Захидлын агуулга нь дараах байдалтай байна.

"Би ойн хаан, ойн хатан, бяцхан хүүхдүүдтэй, дэлхийн хаанд захидал бичиж байна.

дэлхийн хатан хаан, бага насны хүүхдүүдтэй; усны хаан, усны хатан, бяцхан хүүхдүүдтэй. Бурхны зарц (ийм, тийм) бор алдсаныг би танд мэдэгдье

(эсвэл юу) адуу (эсвэл үхэр, эсвэл бусад үхэр, хамт тодорхойлох).

тэмдэг). Хэрэв танд байгаа бол нэг цаг, нэг минут, нэг секунд ч хойшлуулалгүйгээр илгээгээрэй. Хэрэв та миний бодлоор үүнийг хийхгүй бол би чиний төлөө Бурханы Ариун Агуу Марат Егорий, Царица Александра нарт залбирах болно."

Үүний дараа алга болсон мал өөрөө хашаандаа эзэндээ очих ёстой

(Ветлуга, орчин үеийн Горькийн бүс).

Тиймээс домог судлалын шатлалын янз бүрийн түвшний дүрүүдийн талаархи санаа бодлын хувь тавилан өөр болсныг бид харлаа. Хэрэв Оросыг Христийн шашинжуулах үед дээд бурхдын шүтлэгийг гал, илдээр устгасан бол итгэл ба

доод түвшний, ач холбогдолгүй, хувь хүний ​​шинж чанаргүй дүрүүдийг шүтэх нь өнөөг хүртэл бараг хадгалагдан үлджээ. Түгээмэл ухамсарт паган болон христийн үзэл санааг нэгтгэж, нэгтгэсний үр дүнд эртний бурхад нэрээ өөрчилсөн.

хамгийн алдартай Христийн шашны гэгээнтнүүдийн дүр төрхтэй хослуулсан. Ач холбогдол багатай баатруудын тухай домгийн санааны үлдэгдэл ардын аман зохиол, зан үйл, итгэл үнэмшилд хадгалагдан үлджээ. Үлгэр домгийн системийн доод түвшин бараг өөрчлөгдөөгүй. Гайхамшигтай тогтвортой байдлын ачаар тэд эртний мөн чанарыг өөрчлөхгүйгээр Христийн шашны санааг шингээж авсан. Нэг талаас шинэ санаа нэвтрэн орох гарал үүсэл, механизмыг харуулах, нөгөө талаас тэднээр дамжин гарч ирдэг дэлхийн өөрчлөгдөөгүй зүүн славян хэв маягийг дор хаяж ерөнхийд нь илчлэх нь дараахь ажил юм. бүлгүүд.