Нийгмийн дэвшлийн нийгмийн шинжлэх ухааны жишээ. Ахиц дэвшил олон нийтэд нээлттэй

Ахиц дэвшил - Энэ бол хүмүүсийн нийгмийн амьдралыг зохион байгуулах агуулга, хэлбэрийг сайжруулах, тэдний материаллаг болон оюун санааны сайн сайхан байдлын өсөлттэй холбоотой өсөлт хөгжил юм.Хөгжил дэвшлийг ихэвчлэн тодорхой зорилгод хүрэх дэвшилт хөдөлгөөн гэж ойлгодог. Хэрэв ахиц дэвшил байгаа бол нийгэмд нэр үг байдаг: зорилгоо хэрэгжүүлэхэд чиглэсэн хөдөлгөөн, шинэчлэлийн хуримтлал бий болж, тасралтгүй байдал, нийгмийн хөгжилд тогтвортой байдал хадгалагдана. Хэрэв хуучирсан хэлбэр, бүтцэд буцаж ирэх, зогсонги байдал, тэр ч байтугай ямар нэгэн чухал функцууд уналт, доройтолд орсон бол бид тодорхой хэлж чадна. регресс.

Нийгмийн дэвшил - Энэ бол хүний ​​үйл ажиллагааны зохион байгуулалтын бага төгс хэлбэрээс илүү төгс хэлбэрт шилжих шилжилт, энэ бол дэлхийн бүх түүхийн дэвшилтэт хөгжил юм.

Нийгмийн төрлүүд ахиц дэвшил:

1) антагонист:Нийгмийн нэг хэсгийн хөгжил дэвшил нь түүний нөгөө хэсгийг мөлжлөг, дарангуйлал, дарангуйлснаас, зарим хэсэгт ахиц дэвшил гарсан - зарим нь алдагдлаас үүдэлтэй;

2) антагонист бус,Хүнийг хүн мөлжихгүйгээр бүх нийгмийн бүлгүүдийн хүчин чармайлтаар бүх нийгмийн сайн сайхны төлөө хөгжил дэвшил гарах социалист нийгмийн онцлог шинж.

2) хувьсгал - Энэ бол одоо байгаа нийгмийн дэг журамд нөлөөлж буй нийгмийн амьдралын бүх буюу ихэнх хэсэгт бүрэн буюу цогц өөрчлөлт юм.

Шинэчлэл - энэ нь эрх мэдлийг хуучин эрх баригч ангийн гарт үлдээж, одоо байгаа нийгмийн бүтцийн үндсийг сүйтгэдэггүй өөрчлөлт, өөрчлөн байгуулалт, нийгмийн амьдралын зарим талын өөрчлөлт юм.Энэ утгаараа одоо байгаа харилцааг аажмаар өөрчлөх зам нь хуучин дэг журмыг үндэс рүү нь шүүрдэх хувьсгалт тэсрэлтүүдийн эсрэг байна.

Марксизм: хувьслын үйл явц нь хүмүүсийн хувьд дэндүү зовлонтой байдаг + хэрвээ шинэчлэлийг аль хэдийн эрх мэдэлтэй, түүнээс салахыг хүсдэггүй хүчнүүд үргэлж "дээрээс" хийдэг бол шинэчлэлийн үр дүн үргэлж хүлээгдэж байснаас доогуур байдаг: өөрчлөлтүүд хагас дутуу, үл нийцдэг.

Тодорхойлохын тулд дэвшилтийн түвшинэнэ эсвэл тэр нийгмийн ашиглаж байна гурван шалгуур: Эдгээр үзүүлэлтүүд нэлээд өндөр байгаа нийгмийг дэвшилтэт нийгэм гэж тодорхойлдог.

1. Хөдөлмөрийн бүтээмжийн түвшин- нийгмийн эдийн засгийн хүрээний төлөв байдлыг тусгасан шалгуур. Хэдийгээр өнөөдөр энэ чиглэлээр хийгдэж буй үндсэн өөрчлөлтүүдийг харгалзан үзэх шаардлагатай байна

2. Хувь хүний ​​эрх чөлөөний түвшин- Нийгэм дэх нийгэм-улс төрийн өөрчлөлтийн дэвшилтийг тусгасан гэж эртнээс үзэж ирсэн.

3. Нийгэм дэх ёс суртахууны түвшин- нийгмийн өөрчлөлтийг уялдуулах чиг хандлагыг тусгасан дэвшлийн асуудалд хандах бүх олон янз байдлыг нэгтгэсэн салшгүй шалгуур.

Мэдээжийн хэрэг, түүний бодит амьдралд хөгжлийн үйл явц нь өөрөө зөрчилдөөнтэй, түүний чиглэлийн зам нь зөрчилддөг гэдгийг мартаж болохгүй. Нийгэм бүрийн бодит амьдралд нийгмийн зарим салбарт ахиц дэвшил гарч, зарим хэсэгт хоцрогдол, бүр ухралт гарч болно.

Философи дахь нийгмийн дэвшлийн ерөнхий шалгуурыг эрэлхийлэх нь сэтгэгчдийг ийм хэмжүүр нь хүмүүсийн нийгмийн амьдралын бүхий л салбар, үйл явцын салшгүй холбоосыг илэрхийлэх ёстой гэсэн дүгнэлтэд хүргэв. Нийгмийн дэвшлийн ерөнхий шалгуур болгон дараахь зүйлийг дэвшүүлсэн: эрх чөлөөг хэрэгжүүлэх, хүмүүсийн эрүүл мэндийн байдал, ёс суртахууны хөгжил, аз жаргалд хүрэх гэх мэт. Энэ бүхэн нь нийгмийн хөгжил дэвшлийн чухал шалгуурууд болох нь дамжиггүй. Эдгээр үзүүлэлтүүдийн тусламжтайгаар түүхийн орчин үеийн хөдөлгөөний ололт, алдагдлыг үнэлэхэд хэцүү хэвээр байна.

Одоогийн байдлаар хүний ​​амьдралын экологийн тав тух нь нийгмийн дэвшлийн хамгийн чухал шалгуур болж байна. Нийгмийн дэвшлийн нийтлэг шалгуурын хувьд энд шийдвэрлэх үүрэг нь бүтээмжтэй хүч юм.

Нийгмийн дэвшлийн онцлог шинж чанарууд:

1. Глобал, орчин үеийн соёл иргэншлийн дэлхийн мөн чанар, түүний нэгдэл, бүрэн бүтэн байдал. Дэлхий ертөнц нэгдмэл байдлаар холбогддог: a) шинжлэх ухаан, технологийн дэвшлийн бүх зүйлийг хамарсан шинж чанараар; б) үйлдвэрлэл, солилцоо дахь дэлхийн эдийн засгийн харилцааг олон улсын болгох үйл явц; в) хэвлэл мэдээлэл, харилцаа холбооны дэлхий даяарх шинэ үүрэг; г) хүн төрөлхтний дэлхийн асуудал (дайны аюул, байгаль орчны сүйрэл, түүнээс урьдчилан сэргийлэх хэрэгцээ).

2. Олон туйлт, сегментчилэл.

Хүн төрөлхтөн янз бүрийн төрлийн нийгэм, угсаатны нийгэмлэг, соёлын орон зай, шашны итгэл үнэмшил, оюун санааны уламжлалд өөрийгөө ухамсарладаг - энэ бүхэн дэлхийн соёл иргэншлийн туйл, сегмент юм. Дэлхийн бүрэн бүтэн байдал нь түүний олон туйлттай зөрчилддөггүй. Бидний нийтлэг гэж нэрлэдэг үнэт зүйлс байдаг: ёс суртахуун; хүний ​​хүмүүнлэг мөн чанарт тохирсон амьдралын хэв маяг; сайхан сэтгэл; оюун санааны гоо үзэсгэлэн гэх мэт. Гэхдээ тодорхой нийгэм эсвэл нийгмийн бүлгүүдэд хамаарах үнэт зүйлс байдаг: анги, хувь хүн гэх мэт.

3. Маргаан. Хүн ба байгаль, төр ба хувь хүн, хүчирхэг ба сул улс орнуудын хооронд зөрчилдөөн нь бие биенийхээ дээр тогтдог. Орчин үеийн ертөнцийн хөгжил дэвшлийн зөрчилдөөн нь хүн төрөлхтний глобал асуудлуудыг, тухайлбал манай гаригийн бүх ард түмний амин чухал ашиг сонирхолд нөлөөлж, оршин тогтноход нь заналхийлж буй асуудлуудыг бий болгож байгаа тул яаралтай шийдвэрлэх шаардлагатай байна. бүх улс орнуудын ард түмний хүчин чармайлт. Дэлхий нийтийн тулгамдсан асуудлын нэг бол дэлхий нийтийн нядалгаа, экологийн сүйрлээс урьдчилан сэргийлэх, боловсрол, эрүүл мэндийг хөгжүүлэх, сайжруулах, дэлхийн хүн амыг байгалийн нөөцөөр хангах, өлсгөлөн, ядуурлыг арилгах гэх мэт асуудлууд юм.

Хөгжил дэвшил гэдэг ойлголт хүний ​​нийгэмд л хамаатай. Амьд ба амьгүй байгалийн хувьд энэ тохиолдолд хөгжил буюу хувьсал (амьтны шинж чанар), өөрчлөлт (амьгүй байгаль) гэсэн ойлголтуудыг ашиглах ёстой.

Нийгмийн дэвшилтэт хөгжил, хөдөлгөөн нь доод хэсгээс дээд рүү, бага төгсөөс илүү төгс рүү шилжих шилжилтийг тодорхойлдог. Нийгмийн дэвшлийн үзэл баримтлал нь зөвхөн тогтолцоог бүхэлд нь төдийгүй түүний бие даасан элементүүдэд ч хамаатай. Философид нийгмийн (нийгмийн) дэвшлийн санаа нь байгалийн хөгжлийн үзэл санаатай зүйрлэснээр үүссэн. Хүн төрөлхтний түүхэнд хөгжил дэвшлийн санаа нь 17-р зуунд үүссэн бөгөөд энэ нь шинжлэх ухаан, технологийн хөгжилтэй холбоотой хууль тогтоох эрх мэдлийг хүлээн зөвшөөрсөнтэй холбоотой байв. Гэсэн хэдий ч нийгмийн дэвшлийг янз бүрээр харж, үнэлдэг байв. Зарим сэтгэгчид нийгмийн дэвшлийг хүлээн зөвшөөрч, түүний шалгуурыг шинжлэх ухаан, учир шалтгааны өсөлтөөс (Ж. Кондорсе, К. Сен-Симон), нийгэмд үнэний болон шударга ёсны үзэл санааны үндэс суурийг тавьсан (Н.К. Михайловский, П.Л.Лавров); бусад нь хөгжил дэвшлийн санааг үгүйсгэж, үүнийг худал гэж үзэв (Ф.Ницше, С.Л.Фрэнк).

Их тодорхойлолт

Бүрэн бус тодорхойлолт ↓

Нийгмийн дэвшил

нийгмийн доод түвшнээс дээд хүртэлх дэвшилтэт хөгжил. О.п. Нийгмийн материаллаг боломжийн өсөлт, нийгмийн харилцааг хүмүүнлэгжүүлэх, хүнийг сайжруулахад илэрдэг. Idea O.p. 18-р зуунд Ж.Кондорсе, А.Тургот нар анх удаа илэрхийлэгдэж, капитализм эрчимтэй хөгжиж буй нөхцөлд 19-р зууны Европын нийгмийн сэтгэлгээнд өргөн тархсан. Дэвшилтэт шинж чанар нь Гегель, Марксын нийгмийн үзэл баримтлалд байдаг. Нийгмийн дэвшлийн шалгуур нь эдийн засаг, улс төр, нийгэм, оюун санааны үндсэн салбар дахь дэвшилтэт үйл явцыг тодорхойлдог. O.p-ийн эдийн засгийн шалгуурт. Нийгмийн бүтээмжтэй хүчний хөгжлийн түвшин, үйлдвэрлэлийн харилцаа нь бүтээмжтэй хүчний хөгжлийн хэрэгцээнд хэр нийцэж байгааг багтаана. Улс төрийн шалгуур О.п. Түүхэн өөрчлөлтөд олон түмний оролцоо, улс төрийн амьдрал, нийгмийг удирдахад олон нийтийн оролцооны түвшин, ард түмнийг мөлжлөг, нийгмийн тэгш бус байдлаас ангижруулах зэрэг, хүний ​​үндсэн эрхийг улс төрийн хамгааллын зэрэг юм. . O.P-ийн нийгмийн шалгуур. Энэ нь материаллаг аюулгүй байдлын хүрсэн түвшин, эрүүл мэнд, боловсролын хүртээмж, хүрээлэн буй орчны аюулгүй байдал, нийгмийн хамгаалал, идэвхтэй хүн амын хөдөлмөр эрхлэлтийн түвшин, нийгмийн шударга ёсны түвшин, нийгмийн хүмүүнлэг байдлын түвшингээр тодорхойлогддог хүмүүсийн амьдралын чанар юм. O.P-ийн сүнслэг шалгуур. олон түмний боловсрол, соёлын түвшин, хувь хүний ​​хөгжлийн цогц байдал, зохицлын зэрэг юм. Алдарт философичдын дунд зөвхөн дэмжигчид төдийгүй хөгжил дэвшлийн үзэл санааг олон шүүмжлэгчид байдаг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй: Ф.Ницше, О.Шпенглер, К.Поппер болон бусад.

БНГУ-ын БОЛОВСРОЛ, СОЁЛ, ЗАЛУУЧУУДЫН БОДЛОГЫН ЯАМ

КИРГИЗ-ОРОС СЛАВИЙН ИХ СУРГУУЛЬ

Эдийн засгийн факультет

сэдвээр "Гүн ухаан"

"Нийгмийн дэвшлийн шалгуур".

Гүйцэтгэсэн урлаг. гр. М1-06: Хашимов Н.Р.

Багш: Денисова О.Г.

Бишкек - ​​2007 он

Оршил. ……………………………………………………………3

1. Нийгмийн дэвшил. Хөгжил дэвшил, ухралт. ……………..дөрөв

2. Нийгмийн дэвшил – санаа ба бодит байдал……………8

3. Ахиц дэвшлийн шалгуур.

Нийгмийн дэвшлийн шалгуур ………………………..12

Дүгнэлт………………………………………………………..20

Ашигласан уран зохиолын жагсаалт………………………….22

Оршил

Нийгмийн дэвшлийн санаа бол орчин үеийн бүтээгдэхүүн юм. Энэ нь яг энэ үед хүмүүсийн оюун санаанд нэвтэрч, тэдний ертөнцийг үзэх үзэл, нийгмийг дэвшилтэт, дээшлэх үзэл санааг бүрдүүлж эхэлсэн гэсэн үг юм. Эрт дээр үед ийм төлөөлөл байгаагүй. Эртний ертөнцийг үзэх үзэл нь сансар огторгуйн шинж чанартай байсан. Энэ нь эртний хүн байгаль, сансар огторгуйтай холбоотой зохицуулалттай байсан гэсэн үг юм. Эллин гүн ухаан нь хүнийг сансар огторгуйд бичдэг байсан бөгөөд эртний сэтгэгчдийн үзэж байгаагаар сансар огторгуй нь эмх цэгцтэй, мөнхийн, үзэсгэлэнтэй зүйл байв. Мөн хүн түүхэнд бус энэ мөнхийн сансарт өөрийн байр сууриа олох ёстой байв. Эртний ертөнцийг үзэх үзэл нь мөнхийн мөчлөгийн санаагаар тодорхойлогддог байсан - ямар нэгэн зүйл бүтээгдэж, устгагдахдаа байнга өөртөө буцаж ирдэг ийм хөдөлгөөн юм. Мөнхийн эргэн ирэх тухай санаа нь эртний гүн ухаанд гүн гүнзгий үндэслэсэн бөгөөд бид үүнийг Гераклит, Эмпедокл, Стоикчуудаас олдог. Ерөнхийдөө тойрог доторх хөдөлгөөнийг эрт дээр үед хамгийн зөв, төгс гэж үздэг байв. Энэ нь эхлэл төгсгөлгүй, нэг газар тохиолдож, хөдөлгөөнгүй, мөнх байдлыг харуулсан тул эртний сэтгэгчдийн төгс төгөлдөр юм шиг санагдав.

Нийгмийн дэвшлийн үзэл санаа нь Гэгээрлийн эрин үед бий болсон. Энэ эрин үе нь оюун ухаан, мэдлэг, шинжлэх ухаан, хүний ​​эрх чөлөөг бамбай болгож, соён гэгээрүүлэгчдийн үзэж байгаагаар мунхаглал, харгислал ноёрхож байсан өмнөх эрин үетэй зөрчилдөж, түүхийг энэ үүднээс үнэлдэг. Соён гэгээрүүлэгчид тухайн үеийнхээ эрин үеийг ("гэгээрлийн" эрин гэх мэт), хүний ​​хувьд гүйцэтгэх үүрэг, ач холбогдлыг тодорхой байдлаар ойлгож, орчин үеийн байдлын призмээр дамжуулан хүн төрөлхтний өнгөрсөн үеийг авч үздэг байв. Хүн төрөлхтний өнгөрсөн үеийг оюун санааны эрин үе ирж байна гэж тайлбарласан орчин үеийн байдлыг эсэргүүцэх нь мэдээжийн хэрэг өнөө ба өнгөрсөн хоёрын хоорондох ялгааг агуулж байсан боловч тэдгээрийн хоорондох түүхэн холболтыг сэргээх оролдлого хийсэн даруйд. шалтгаан, мэдлэгийн үндсэн дээр түүхэн дэх дээшлэх хөдөлгөөн, дэвшлийн тухай санаа тэр даруй гарч ирэв. Мэдлэгийг хөгжүүлэх, түгээх нь аажмаар, хуримтлагдсан үйл явц гэж үздэг. Түүхэн үйл явцыг ийнхүү сэргээн босгох маргаангүй загвар нь орчин үед болсон шинжлэх ухааны мэдлэгийн хуримтлал байв. Хувь хүний ​​​​сэтгэцийн төлөвшил, хөгжил нь тэдний хувьд үлгэр дуурайл болсон: хүн төрөлхтөнд бүхэлд нь шилжсэн нь хүний ​​​​оюун санааны түүхэн дэвшлийг өгсөн. Тиймээс Кондорсе "Хүний оюун санааны хөгжил дэвшлийн түүхэн зургийн тойм" номондоо "энэ ахиц дэвшил нь бидний бие даасан чадваруудын хөгжилд ажиглагддаг нийтлэг хуулиудад захирагддаг ..." гэжээ.

Нийгмийн дэвшлийн санаа бол түүхийн санаа, бүр тодруулбал хүн төрөлхтний дэлхийн түүхийн санаа юм*. Энэхүү санаа нь түүхийг хооронд нь холбож, түүнд чиглэл, утга учрыг өгөх зорилготой юм. Гэвч олон гэгээрлийн сэтгэгчид хөгжил дэвшлийн санааг нотлохдоо үүнийг байгалийн хууль гэж үзэхийг эрэлхийлж, нийгэм ба байгаль хоёрын хоорондын заагийг тодорхой хэмжээгээр бүдгэрүүлсэн. Хөгжил дэвшлийн натуралист тайлбар нь тэдний хөгжил дэвшилд объектив шинж чанарыг өгөх арга зам байсан ...

1. НИЙТИЙН ХӨГЖИЛ

Ахиц дэвшил (лат. progressus- урагшлах хөдөлгөөн) нь доод хэсгээс дээд рүү, бага төгсөөс илүү төгс рүү шилжих замаар тодорхойлогддог хөгжлийн ийм чиглэл юм. Нийгмийн дэвшлийн үзэл санааг дэвшүүлж, онолыг хөгжүүлэх гавьяа нь 18-р зууны хоёрдугаар хагасын философичдын гарал үүсэлтэй бөгөөд капитализм үүсч, Европын хөрөнгөтний хувьсгалын төлөвшил нь нийгэм, эдийн засгийн үндэс суурь болсон юм. нийгмийн дэвшлийн үзэл санаа. Дашрамд дурдахад, нийгмийн дэвшлийн анхны үзэл баримтлалыг бүтээгчид болох Тургот, Кондорсе нар хоёулаа хувьсгалаас өмнөх болон хувьсгалт Францад идэвхтэй нийгмийн зүтгэлтнүүд байсан. Энэ нь нэлээд ойлгомжтой юм: нийгмийн дэвшлийн тухай санаа, хүн төрөлхтөн бүхэлдээ урагшилж байгааг хүлээн зөвшөөрөх нь дэвшилтэт нийгмийн хүчнүүдийн түүхэн өөдрөг үзлийн илэрхийлэл юм.
Гурван онцлог шинж чанар нь анхны дэвшилтэт үзэл баримтлалыг ялгаж байв.

Нэгдүгээрт, энэ бол идеализм, өөрөөр хэлбэл, оюун санааны эхлэл дэх түүхийн дэвшилтэт хөгжлийн шалтгааныг олох оролдлого юм - хүний ​​оюун ухааныг сайжруулах хязгааргүй чадвар (ижил Тургот, Кондорсет) эсвэл өөрөө аяндаа өөрийгөө хөгжүүлэх. үнэмлэхүй сүнс (Гегель). Үүний дагуу ахиц дэвшлийн шалгуур нь оюун санааны дэг журмын үзэгдэл, нийгмийн ухамсрын нэг буюу өөр хэлбэрийн хөгжлийн түвшинд: шинжлэх ухаан, ёс суртахуун, хууль, шашин шүтлэгээс харагдаж байв. Дашрамд дурдахад, ахиц дэвшлийг шинжлэх ухааны мэдлэгийн салбарт голчлон тэмдэглэсэн (Ф. Бэкон, Р. Декарт), дараа нь холбогдох санаа нь нийгмийн харилцааг бүхэлд нь хамарсан.

Хоёрдугаарт, нийгмийн дэвшлийн тухай олон эртний үзэл баримтлалын томоохон дутагдал нь нийгмийн амьдралыг диалектик бусаар авч үзэх явдал байв. Ийм тохиолдолд нийгмийн дэвшлийг хувьсгалт үсрэлтгүй, ухрах хөдөлгөөнгүй, шулуун шугамаар тасралтгүй өгсөх замаар жигд хувьслын хөгжил гэж ойлгодог (О.Конт, Г.Спенсер).

Гуравдугаарт, хэлбэрийн хувьд дээшээ чиглэсэн хөгжил нь аль нэг сонгосон нийгмийн тогтолцоонд хүрэх замаар хязгаарлагдаж байв. Хязгааргүй ахиц дэвшлийн санааг үгүйсгэх нь Гегелийн мэдэгдэлд маш тодорхой тусгагдсан байв. Тэрээр Христ-Германы ертөнцийг дэлхийн дэвшлийн оргил ба төгсгөл гэж тунхаглаж, тэдний уламжлалт тайлбараар эрх чөлөө, тэгш байдлыг баталгаажуулсан.

Нийгмийн дэвшлийн мөн чанарыг марксист ойлгоход эдгээр дутагдлыг үндсэндээ даван туулсан бөгөөд үүнд түүний үл нийцэх байдал, ялангуяа нэг үзэгдэл, тэр байтугай түүхэн хөгжлийн үе шат бүхэлдээ дэвшилттэй байж болно гэдгийг хүлээн зөвшөөрсөн байдаг. нэг талаараа регресстэй, нөгөө талаараа реактив. Энэ нь бидний харж байгаачлан эдийн засгийн хөгжилд төрөөс нөлөөлөх боломжит хувилбаруудын нэг юм.

Тиймээс хүн төрөлхтний дэвшилтэт хөгжлийн тухай ярихдаа бид бүхэлдээ түүхэн үйл явцын үндсэн, гол чиглэл, түүний хөгжлийн үндсэн үе шаттай холбоотой үр дүнг санаж байна. Анхны хамтын нийгэмлэг, боолчлолын нийгэм, феодализм, капитализм, түүхийн формацийн хэсэгт нийгэмшсэн нийгмийн харилцааны эрин үе; Соёл иргэншлийн хэсэг дэх анхны соёл иргэншлийн өмнөх, хөдөө аж ахуй, аж үйлдвэр, мэдээлэл-компьютерийн долгионууд нь түүхэн дэвшлийн гол "блокууд" боловч зарим тодорхой үзүүлэлтүүдээр соёл иргэншлийн дараагийн үүсэх, үе шат нь өмнөхөөсөө доогуур байж болох юм. Тиймээс оюун санааны соёлын хэд хэдэн салбарт феодалын нийгэм нь боолчлолоос доогуур байсан нь 18-р зууны соён гэгээрүүлэгчдийн үндэс суурь болсон юм. Дундад зууныг түүхийн энгийн "завсарлага" гэж үзээд Дундад зууны үед олсон агуу амжилтыг үл тоомсорлодог: Европын соёлын бүс нутаг тэлэх, тэнд бий болсон. Агуу амьдрах чадвартай үндэстнүүд, эцэст нь XIV-15-р зууны техникийн асар их амжилтууд туршилтын байгалийн шинжлэх ухаан үүсэх урьдчилсан нөхцөлийг бий болгох.

Хэрэв бид ерөнхийд нь тодорхойлохыг оролдвол шалтгаанууднийгмийн дэвшил, тэгвэл тэдгээр нь хүний ​​амьд, нийгмийн оршихуйн хувьд түүний мөн чанарын бүтээгдэхүүн, илэрхийлэл болох хэрэгцээ байх болно. Хоёрдугаар бүлэгт дурьдсанчлан эдгээр хэрэгцээ нь мөн чанар, шинж чанар, үйл ажиллагааны үргэлжлэх хугацаагаараа олон янз байдаг боловч ямар ч тохиолдолд хүний ​​үйл ажиллагааны сэдлийг тодорхойлдог. Олон мянган жилийн турш өдөр тутмын амьдралдаа хүмүүс нийгмийн дэвшлийг хангах ухамсартай зорилгоо огтхон ч тавиагүй бөгөөд нийгмийн дэвшил нь өөрөө түүхийн явцад анхлан тусгасан санаа (хөтөлбөр) биш юм. үүний дотоод утгыг бүрдүүлдэг. Бодит амьдралын үйл явцад хүмүүс биологийн болон нийгмийн шинж чанараараа бий болсон хэрэгцээ шаардлагад хөтлөгддөг; Амьдралын хэрэгцээгээ хэрэгжүүлэх явцад хүмүүс өөрсдийн оршин тогтнох нөхцөл, өөрсдийгөө өөрчилдөг, учир нь хангагдсан хэрэгцээ бүр нь шинэ хэрэгцээг бий болгодог бөгөөд түүний сэтгэл ханамж нь эргээд шинэ үйлдлүүдийг шаарддаг бөгөөд үүний үр дагавар нь хөгжлийг бий болгодог. нийгэм.

Та бүхний мэдэж байгаагаар нийгэм байнгын хөдөлгөөнд байдаг. Сэтгэгчид энэ нь ямар чиглэлд хөдөлж байна вэ гэсэн асуултыг удаан хугацаанд бодож ирсэн. Энэ хөдөлгөөнийг жишээлбэл, байгалийн мөчлөгийн өөрчлөлттэй зүйрлэж болох уу: зун намар, дараа нь өвөл, хавар, дахин зун ирдэг. Гэх мэтчилэн мянга мянган жил. Эсвэл, нийгмийн амьдрал нь амьд биетийн амьдралтай төстэй юм болов уу: төрсөн организм өсч, боловсорч, дараа нь хөгширч, үхдэг үү? Нийгмийн хөгжлийн чиг хандлага хүмүүсийн ухамсартай үйл ажиллагаанаас хамаардаг уу?

Хөгжил дэвшил, ухралт

Доодоос дээд рүү, бага төгсөөс илүү төгс рүү шилжих замаар тодорхойлогддог хөгжлийн чиглэлийг шинжлэх ухаан гэж нэрлэдэг. ахиц дэвшил(Латин гаралтай үг, шууд утгаараа урагшлах гэсэн утгатай). Хөгжил дэвшлийн тухай ойлголт нь үзэл баримтлалын эсрэг байдаг регресс.Регресс нь дээд хэсгээс доош шилжих, доройтох үйл явц, хуучирсан хэлбэр, бүтэц рүү буцах замаар тодорхойлогддог.

Нийгэм аль замаар явж байна вэ: дэвшлийн зам уу, ухралт уу? Энэ асуултын хариулт нь хүмүүсийн ирээдүйн талаар хэрхэн бодож байгаагаас шалтгаална: энэ нь илүү сайн амьдралыг авчрах уу, эсвэл сайн сайхныг амлаж байна уу?

эртний Грекийн яруу найрагч Гесиод(МЭӨ VIII-VII зуун) хүн төрөлхтний амьдралын таван үе шатыг бичсэн. Эхний үе шат нь хүмүүс амархан, хайхрамжгүй амьдарч байсан "алтан үе", хоёр дахь нь ёс суртахуун, сүсэг бишрэл буурч эхэлсэн "мөнгөн эрин үе" байв. Ийнхүү улам бүр доошилсоор хүмүүс "төмөр зэвсгийн үе"-д оров, бузар муу, хүчирхийлэл хаа сайгүй ноёрхож, шударга ёсыг уландаа гишгэв. Хесиод хүн төрөлхтний замыг хэрхэн харж байсныг тодорхойлоход танд хэцүү биш байх: дэвшилтэт эсвэл регресс үү?

Гесиодоос ялгаатай нь эртний философич Платон, Аристотель нар түүхийг ижил үе шатуудыг давтдаг мөчлөгийн мөчлөг гэж үздэг байв.

Түүхэн дэвшлийн үзэл санааг хөгжүүлэх нь Сэргэн мандалтын үеийн шинжлэх ухаан, гар урлал, урлагийн ололт амжилт, нийгмийн амьдралын сэргэлттэй холбоотой юм. Нийгмийн дэвшлийн онолыг анх дэвшүүлсэн хүмүүсийн нэг бол Францын гүн ухаантан юм Энн Роберт Тургот(1727-1781). Түүний орчин үеийн Францын гүн ухаантан соён гэгээрүүлэгч Жак Антуан Кондорсе(1743-1794) түүх бол тасралтгүй өөрчлөлтийн дүр зураг, хүний ​​оюун санааны хөгжил дэвшлийн дүр зургийг харуулж байна гэж бичжээ. Энэхүү түүхэн дүр зургийг ажигласнаар хүн төрөлхтөний өөрчлөлт, тасралтгүй шинэчлэгдэж, хязгааргүй олон зууны туршид түүний туулсан зам, алхмууд, үнэн эсвэл аз жаргалын төлөө тэмүүлж байгааг харуулж байна. Хүн ямар байсан, ямар байсан тухай ажиглалт

Энэ нь одоо болсон зүйл нь бидний мөн чанар нь түүнд найдаж болох шинэ амжилтыг баталгаажуулах, хурдасгах арга замыг олоход тусална гэж Кондорсе бичжээ.

Тиймээс Кондорсе түүхэн үйл явцыг нийгмийн дэвшлийн зам гэж үздэг бөгөөд түүний төвд хүний ​​оюун санааны дээшээ чиглэсэн хөгжил байдаг. Гегель дэвшлийг зөвхөн учир шалтгааны зарчим төдийгүй дэлхийн үйл явдлын зарчим гэж үзсэн. Хөгжил дэвшилд итгэх энэхүү итгэлийг хүн төрөлхтөн байгаль, үйлдвэрлэлийн хөгжил, хүн өөрөө улам бүр илүү эзэмшихийн төлөө явж байна гэж К-Маркс хүлээн зөвшөөрсөн.

19, 20-р зуун Нийгмийн амьдрал дахь ахиц дэвшил, ухралтын талаар шинэ "эргэн бодох мэдээлэл" өгсөн үймээн самуунтай үйл явдлуудаар тэмдэглэгдсэн. XX зуунд. Нийгмийн хөгжлийн талаархи өөдрөг үзлээс татгалзсан социологийн онолууд гарч ирэв, энэ нь дэвшлийн үзэл санааны онцлог шинж юм. Харин тэд мөчлөгийн эргэлтийн онол, "түүхийн төгсгөл"-ийн гутранги үзэл санаа, дэлхийн байгаль орчин, эрчим хүч, цөмийн гамшгийг санал болгодог. Хөгжил дэвшлийн талаархи үзэл бодлын нэгийг философич, социологич дэвшүүлсэн Карл Поппер(1902 онд төрсөн) бичсэн: "Хэрэв бид түүх хөгжиж байна гэж бодож байгаа эсвэл биднийг урагшлахаас өөр аргагүйд хүрсэн гэж бодож байгаа бол түүхэнд наалдсан биш, нээлттэй байж болохуйц утга учиртай гэж үздэг хүмүүстэй адил алдаа гаргаж байна. түүнд. Эцсийн эцэст, ахиц дэвшил гэдэг нь хүн төрөлхтний хувьд бидний оршин тогтнох тодорхой зорилгод хүрэхийг хэлнэ. Түүхийн хувьд энэ нь боломжгүй зүйл юм. Эрх чөлөө, түүгээрээ ахиц дэвшилд тулгуурласан ардчилсан институцийг хамгаалж, хүчирхэгжүүлснээр л хүмүүн бид л дэвшиж чадна. Хөгжил дэвшил нь биднээс, бидний сонор сэрэмж, хичээл зүтгэл, зорилгынхоо үзэл баримтлал тодорхой, бодитой сонголтоос шалтгаална гэдгийг ухамсарлаж чадвал бид энэ тал дээр маш их амжилтанд хүрнэ.

2. Нийгмийн дэвшил - санаа ба бодит байдал

Нийгмийн бүтэц дэх сэтгэл ханамжийн түвшинг социологийн хамгийн чухал шинж чанар гэж үзэж болно. Гэтэл манай нийгмийн энэ шинж чанарыг жинхэнэ үйлчлүүлэгчид сонирхдоггүй.

Мөн иргэдэд ямар нийгмийн бүтэц хэрэгтэй вэ? Энд бид, ялангуяа сүүлийн үед ер бусын хоёрдмол утгатай байна.

Нийгмийн бүтцийг хүмүүсийн хүсэл эрмэлзэлтэй нийцүүлэх тогтвортой шалгуурыг эрэлхийлэх нь боломжит шийдлүүдийн хүрээг алхам алхмаар нарийсгаж байна. Нийгмийн бүтцийг үнэлэх шалгуурыг гаргах байгалийн шинжлэх ухааны үндэслэлийг олох гэсэн редукцийн сонголт л үлдэж байна.

Нийгмийн өөрийгөө зохион байгуулалт нь ухаалаг хүмүүсийн зан үйлийн үр дүн юм. Мөн хүмүүсийн булчинг тархи нь удирддаг. Өнөөдөр тархи хэрхэн ажилладаг талаар хамгийн үнэмшилтэй загвар бол зан үйлийг оновчтой болгох тархины санаа юм. Хүний тархи үр дагаврыг урьдчилан таамаглах үндсэн дээр боломжит хувилбаруудаас хамгийн сайн дараагийн алхамыг сонгодог.

Үр дагаврыг урьдчилан таамаглах чанар нь үндэслэлтэй зан авирыг үндэслэлгүй - хүний ​​үндэслэлгүй эсвэл амьтанаас ялгадаг. Хүний үзэж буй учир шалтгааны харилцааны гүн, хэмжээ нь амьтдын чадвартай харьцуулшгүй юм. Энэ тусгаарлалт хэрхэн үүссэн нь тусдаа асуудал юм. Түүгээр ч барахгүй олон нийттэй харилцах салбарт урьдчилсан мэдээний үндэслэл муу байна.

Хязгаарлагдмал нөөцийн нөхцөлд өрсөлдөж, гадны хор хөнөөлтэй нөлөөллийн санамсаргүй урсгалд байдаг, эрчим хүчний спектр нь хязгааргүй, үүсэх давтамж нь хүч нэмэгдэх тусам буурдаг өөрийгөө зохион байгуулдаг систем гэж биологийн зүйлүүдийн тухай ойлголтоос дараахь зүйлийг харуулж байна. Тархины шийддэг оновчлолын асуудлын зорилт нь төрөл зүйлийн өвөрмөц бүтэц болгон зохион байгуулагдсан бодисын массыг нэмэгдүүлэх явдал юм. Хэрэв биологийн зүйлүүд өрсөлдөөнд орвол тархи нь тухайн зүйлийн массыг нэмэгдүүлэхээс хазайсан нь бусад зүйлүүдтэй тэнцүү байх болно.

Хүн биологийн өрсөлдөөнд амьд үлдсэн бөгөөд энэ нь хүний ​​тархи эхэндээ "хүн" зүйлийн массыг дээд зэргээр нэмэгдүүлсэн гэсэн үг юм.

Нөхцөл байдлын хөгжлийг урьдчилан таамаглах чадвар нь зорилгын функцийг өөрчлөхөд хүргэсэн. Тодорхой функцийг гадны хор хөнөөлтэй нөлөөллөөс хамгаалах тоо, түвшингээс хамгийн их хэмжээгээр нэмэгдүүлдэг бөгөөд үүний үнэ цэнэ нь аргумент бүрийн өсөлтөөр нэмэгддэг. Энэ функцийг хүн төрөлхтний боломж гэж нэрлэе.

Цаг хугацаа өнгөрөх тусам улам бүр буурч, урьдчилсан мэдээний найдвартай байдлыг хүн хянадаггүй бөгөөд энэ нь ихэвчлэн тодорхой алдагдалд хүргэдэг. Энэ нь дараагийн хамгийн сайн алхамыг сонгохдоо таамаглалыг ашиглах боломж, ашиг тустай холбоотой хоёр туйлын байр суурийг бий болгодог. Хүний нийгэмд эдгээр байр суурийн дагуу "рационалистууд", "уламжлалт үзэлтнүүд" гэсэн хоёр урсгал, хоёр нам үргэлж байдаг. "Рационалистууд" (зөөлөн хэллэгээр) өөрийн таамаглалын үндсэн дээр ажиллахыг зөвшөөрдөг гэж үздэг. "Уламжлалт судлаачид" "байгалийн" ("уламжлалт" гэж уншина уу) дэг журамд хөндлөнгөөс оролцох нь хортой гэж үздэг. Хоёр байр суурийг итгэлтэй дэмжигчид өөрсдийн хэргийг батлах хангалттай тооны түүхэн баримтуудыг авчирч чадна.

Хүний сэтгэл судлалын онцлог шинж чанар нь хүний ​​нийгмийн түвшинд "нийгмийн хөгжлийг харсан" тодорхой долгионы үйл явцыг бий болгодог.

Бидний авч үзэх эхлэл болгон нийгэм-улс төрийн хямрал буюу хүн төрөлхтний нийгмийн сайн мэдэх нөхцөл байдлыг авч үзье.

Хүмүүсийг нийгмийн бүтцэд нэгтгэснээр хүрсэн гол зорилго бол нөөцийн тодорхой хэсгийг нийгэмшүүлэх замаар гадны хор хөнөөлтэй нөлөөллөөс хамгаалах түвшинг нэмэгдүүлэх явдал юм. Иймд нийтийн бүтцийн үндсэн үүрэг бол нийгэмшсэн нөөцийг үр ашигтай ашиглах явдал юм. Нийгмийн зохион байгуулалт нь нөөцийг ашиглах сонгосон аргад тохирсон байх ёстой.

Нийгмийн зохион байгуулалт, ард түмний нэлээд хэсэг нь илүүд үздэг нийгэмшсэн нөөцийг ашиглах аргын хоорондын зөрүү илэрсэн тохиолдолд нийгэм-улс төрийн хямрал үүсдэг.

Сүүлийн 10 жилийн хугацаанд Оросын нийгэм "нийгмийн хөгжлийн хөрөө"-ний уналтын хэсэгт байсан. Нийгэмшсэн нөөцийг ашиглах үр ашиг бага байна. Үзэл бодлын нээлттэй өрсөлдөөн байдаг. "Юу хийх вэ?" - гол асуулт. "Рационалистуудын" нийгмийн жин нэмэгдэж байна. Одоохондоо нийгэмд тодорхой сонголт байхгүй. Хэрэв санаануудын аль нь ч шийдэмгий давуу тал олж аваагүй бол хүмүүс тодорхой нэг хүнд - удирдагч, удирдагчид хяналтаа даатгана. Энэ бол яаралтай гарц, фашизм, эмх замбараагүй байдлаас хамгаалах, тус бүрийн эсрэг найдваргүй дайн юм.

Саналуудын аль нэг нь хангалттай хэмжээний дэмжлэг авч чадсан тохиолдолд хямрал сонгосон замаар мөлхөж эхэлнэ. Энэ үед дэмжлэг авсан гэсэн санаа нь нөхцөл байдлын хөгжлийн ойрын бөгөөд магадгүй үнэн зөв таамаглал дээр суурилдаг. Хэсэг хугацааны туршид зайлшгүй жижиг асуудлуудыг шийдвэрлэх боломжтой. Сонгосон замынхаа зөв гэдэгт итгэх итгэл нэмэгдэж байна. Жолооны хүрд улам чангарч байна. Түүний албан тушаалын хувиршгүй байдлыг олон хүн хамгаалдаг. Нийгмийн бүтэц нь сонгосон хөдөлгөөнд улам бүр илүү зохицож байна. Эсэргүүцэгчидтэй хамт ёслол дээр зогсдоггүй. Нийгэм нь "хөрөө" -ийн өгсөх хэсэгт өөрийгөө олдог.

Санаа сонгох хямралын цэгээс холдох тусам урьдчилсан таамаглалын байгалийн алдаа гарч эхэлдэг. Цаашид илүү. Жолооны хүрд нь тогтмол байна. Энэ үед эрсдэлд орж, бодсоноо хэрэгжүүлэх гэм нүглийг шийддэг "рационалистууд"-бясалгалчид биш, харин нийгэмд эзлэх байр суурь нь зам мөр нь өөрчлөгддөггүй дээр тулгуурладаг албан тушаалтнууд энэ цаг үед жолоодож байна.

Нийгэмд хямралын үзэгдэл газар авч байна. Энэ бол "хөрөө" шүдний дээд хэсэг юм. Нийгэмшсэн нөөцийг ашиглах үр ашиг буурч байна. "Бидэн дээр туршилт хийхээ боль!" - Энэ нь олон нийтийн санаа бодол болж хувирдаг. Эндээс л “уламжлалт үзэлтнүүд” улс төрийн тавцанд орж ирдэг. Сонгосон зам нь анхнаасаа буруу байсныг тэд баттай нотолж байна. Хүмүүс эдгээр адал явдалтнууд - "рационалистууд"-ыг сонсохгүй бол бүх зүйл сайхан байх болно. Буцах хэрэгтэй. Гэхдээ яагаад ч юм агуйн төлөв рүү биш, "хөрөө"-ийн нэг алхам. "Уламжлалт үзэлтнүүд" олон нийтийн дэмжлэгтэйгээр шилжилтийн үеийн нийгмийн бүтцийг бүрдүүлдэг. "Рационалистууд"-ыг үгүйсгэдэг. Мөн "уламжлалт үзэлтнүүд" нийгмийг боломжийн хөндлөнгийн оролцоогүйгээр байгалийн жам ёсны "сэргэнэ" гэдэгт найдаж байгаа тул хямрал улам бүр нэмэгдсээр байна.

Нийгэм дахин "нийгмийн хөгжлийн хөрөө"-ний уналтын хэсэгт орлоо. Цаг хугацаа өнгөрч байна. “Рационалистуудын” үйлдлүүдийн илчлэлтээс үүдэлтэй сэтгэл хөдлөлийн хурц тод байдал арчигдаж байна. Хүмүүсийн өмнө дахин асуулт гарч ирдэг: "Юу хийх вэ?" Цикл давтагдана.

Санал болгож буй чанарын загвар нь янз бүрийн хүн амын нийгэм дэх нийгмийн өөрийгөө зохион байгуулах үйл явцыг тодорхойлдог. Бүтцийн тодорхой динамикийг улс орнууд, корпорацууд, жижиг багуудын түүхэнд ажиглаж болно. Бүтцийн өөрчлөлтийн үндсэн шалтгаан нь өөр байж болох ч өөрчлөлтийг хэрэгжүүлэх нь үргэлж хүний ​​ухаалаг зан үйлээр зуучлагддаг. Энэхүү зуучлал нь суурь ба дээд бүтцийн хоорондох механик захидал харилцааг эвддэг. Нийгмийн бүтцэд сэтгэл ханамжийн түвшинд хүмүүсийн нийгэмшсэн нөөцийг ашиглах үр ашгийг үнэлэх нь хамгийн чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Энэхүү тооцоолол нь олон хүчин зүйлээс хамаардаг бөгөөд түүний огцом өөрчлөлт нь үр ашгийн хувьд бодитой өөрчлөлтгүйгээр тохиолдож болно.

Нийгмийн дэг журмын өрсөлдөөнтэй хувилбаруудыг санаачлагчид өөрсдийн харьцуулсан "дэвшилт"-ийг ихэвчлэн тунхагладаг. Тодорхой тодорхойлолтгүй энэ чанар нь олон нийтийн санаа бодолд нөлөөлдөг.

Нийгмийн бүтцийн хувилбаруудыг "дэвшилт" -ээр нь харьцуулах чадвар нь хүн төрөлхтний гэрэлт ирээдүй рүү чиглэсэн дэвшилтэт хөдөлгөөний тодорхой чиглэлийг бий болгоход эдгээр хувилбаруудын тодорхой эмх цэгцтэй байдлыг илэрхийлдэг. Түүхэн туршлага, шинжлэх ухааны таамаглал, дэлхийн шашнуудын гаргасан хэтийн төлөвийг үл харгалзан 19-р зууны сүүл - 20-р зууны дунд үеийн технологийн ололтоор бий болсон дэлхийн дэвшлийн үзэл санаа нь хүмүүсийн өдөр тутмын ухамсарт чухал байр суурь эзэлдэг. үнэлгээ.

"Дэвшил" гэсэн ойлголтыг жинхэнэ дүүргэгчийн хувьд хүний ​​үйл ажиллагааны үр дүнд хүн төрөлхтний чадавхийн өсөлтийг (хүмүүсийн тоо, гадны хор хөнөөлтэй нөлөөллөөс хамгаалах зэрэг) авч болно. Үүний зэрэгцээ хоёр үйл явц зэрэгцэн явагдаж байна: хүн төрөлхтний чадавхийн өсөлт, янз бүрийн шинж чанартай гадны нөлөөлөл улам бүр хүчтэй (мөн ховор) тохиолдох магадлалын өсөлт. Хүмүүсийн оюун ухаан дахь цаг хугацаатай энэхүү өрсөлдөөн нь олж авсан чадавхийг үнэлэх, шаардлагатай түвшний чадавхи гэсэн санааны хоорондох зөрчилдөөн болж харагдана.

Нийгмийн бүтэцтэй холбоотойгоор "дэвшилтэт байдал" гэсэн чанарын тодорхойлолтыг ашиглах боломжгүй юм. Энд зөвхөн нийгмийн бүтэц нь чадавхийг бэхжүүлэх сонгосон зам, эдийн засгийн технологийн түвшинд нийцэж байгаа эсэхийг үнэлэх үндэслэл болно. Мөн энэ хангалттай байдал нь хоёрдмол утгагүй захидал харилцааны гэсэн үг биш юм.

Нийгмийн бүтэц нь хүмүүсийн чадавхийг бэхжүүлэх үйл ажиллагааг дэмжих ёстой (ядаж удаашруулахгүй). Түүний сэтгэл ханамжийн талаарх хүмүүсийн үнэлгээг энэ шаардлагад үндэслэж болно.

3. Явцын шалгуур

оюун ухаан. ёс суртахуунтай Фридрих Вильгельм Шеллинг(1775-1854) хүн төрөлхтний төгс төгөлдөрт итгэх итгэлийг дэмжигчид болон эсэргүүцэгчид ахиц дэвшлийн шалгуурын талаархи маргаанд бүрэн эргэлзэж байгаагаас үүдэн түүхэн дэвшлийн асуудлыг шийдэх нь төвөгтэй байдаг гэж бичжээ. Зарим нь хvн тєрєлхтний хєгжил дэвшлийн тухай ярьдаг ёс суртахуун,бусад нь ахиц дэвшлийн тухай Шинжлэх ухаан ба технологи, хууль ёснытөхөөрөмж.

Нийгмийн дэвшлийн талаархи өөр нэг үзэл бодол нь Г.Гегелийнх юм. Тэр ахиц дэвшлийн шалгуурыг олж харсан ухамсарэрх чөлөө.

Бидний үед философичид нийгмийн дэвшлийн шалгуурын талаар өөр өөр үзэл бодолтой байдаг. Тэдний заримыг нь авч үзье.

Өнөөгийн үзэл бодлын нэг бол нийгмийн дэвшлийн хамгийн дээд бөгөөд бүх нийтийн объектив шалгуур юм үйлдвэрлэх хүчний хөгжил, үүндхүний ​​өөрийнх нь хөгжил.Түүхэн үйл явцын чиг хандлага нь нийгмийн бүтээмжтэй хүч, түүний дотор хөдөлмөрийн хэрэгсэл, хүн байгалийн хүчийг эзэмшиж буй түвшин, тэдгээрийг бий болгох үндэс болгон ашиглах боломжоос үүдэлтэй гэж үздэг. хүний ​​амьдрал. Хүний бүх үйл ажиллагааны гарал үүсэл нь нийгмийн үйлдвэрлэлд оршдог. Энэхүү шалгуурын дагуу бүтээмжтэй хүчний түвшинд тохирсон нийгмийн харилцааг дэвшилтэт гэж хүлээн зөвшөөрч, тэдний хөгжил, хөдөлмөрийн бүтээмжийн өсөлт, хүний ​​​​хөгжлийн хамгийн өргөн цар хүрээг нээж өгдөг. Хүнийг энд бүтээмжтэй хүчний гол зүйл гэж үздэг тул тэдний хөгжлийг энэ үүднээс авч үзвэл хүний ​​мөн чанарын баялгийн хөгжил гэж ойлгодог.

Энэ байр суурийг өөр өнцгөөс шүүмжилдэг. Хөгжил дэвшлийн бүх нийтийн шалгуурыг зөвхөн нийгмийн ухамсарт (ухамсар, ёс суртахуун, эрх чөлөөний ухамсрын хөгжилд) олох боломжгүй байдаг шиг үүнийг зөвхөн материаллаг үйлдвэрлэлийн (технологи, эдийн засгийн харилцаа) хүрээнд олох боломжгүй юм. . Материаллаг үйлдвэрлэлийн өндөр түвшин нь оюун санааны соёлыг доройтуулж байсан улс орнуудын жишээг түүхэнд харуулсан. Нийгмийн амьдралын зөвхөн нэг хүрээний төлөв байдлыг тусгасан шалгуур үзүүлэлтүүдийн өрөөсгөл байдлыг арилгахын тулд хүний ​​амьдрал, үйл ажиллагааны мөн чанарыг тодорхойлох үзэл баримтлалыг олох шаардлагатай байна. Энэ чадвараараа философичид уг үзэл баримтлалыг санал болгодог эрх чөлөө.

Эрх чөлөө нь зөвхөн мэдлэгээр тодорхойлогддог (энэ нь байхгүй нь хүнийг субьектив байдлаар эрх чөлөөгүй болгодог), харин түүнийг хэрэгжүүлэх нөхцөл байдгаараа онцлог юм. Мөн чөлөөт сонголтын үндсэн дээр шийдвэр гаргахыг шаарддаг. Эцэст нь, гаргасан шийдвэрийг хэрэгжүүлэхэд чиглэсэн үйл ажиллагаанаас гадна хөрөнгө мөнгө шаардлагатай. Нэг хүний ​​эрх чөлөөнд нөгөө хүний ​​эрх чөлөөнд халдаж болохгүй гэдгийг ч бид санаж байна. Ийм эрх чөлөөг хязгаарлах нь нийгэм, ёс суртахууны шинж чанартай байдаг.

Хүний амьдралын утга учир нь хувь хүн өөрийгөө ухамсарлах, өөрийгөө ухамсарлах явдал юм. Тэгэхээр энд байна эрх чөлөөөөрийгөө ухамсарлах зайлшгүй нөхцөл болж ажилладаг. Үнэн хэрэгтээ хүн өөрийн чадвар, нийгэмд өгч буй боломж, өөрийгөө ухамсарлах үйл ажиллагааны арга замын талаар мэдлэгтэй бол өөрийгөө ухамсарлах боломжтой. Нийгэмд бий болгож буй боломжууд хэдий чинээ өргөн байх тусам хүн чөлөөтэй байх тусам түүний чадавхийг илчлэх үйл ажиллагааны сонголтууд нэмэгдэнэ. Гэхдээ олон талт үйл ажиллагааны явцад хүн өөрөө олон талт хөгжиж, хувь хүний ​​оюун санааны баялаг нэмэгддэг.

Тиймээс, энэ үзэл бодлоор нийгмийн шалгуурхөгжил дэвшил нь тухайн нийгэм бүрддэг эрх чөлөөний хэмжүүр юмхувь хүнд нийгмийн баталгаатай зэрэг олгоххувь хүн эрх чөлөө. ил тод болгохтүүний жинхэнэ хүн чанар - оюун ухаан, бүтээлч, ёс суртахуун. Энэхүү мэдэгдэл нь биднийг нийгмийн дэвшлийн өөр нэг үзэл бодолд авчирдаг.

Бидний харж байгаагаар хүнийг идэвхтэй оршихуй гэж тодорхойлохоор өөрийгөө хязгаарлаж болохгүй. Тэр бас ухаалаг, нийгмийн амьтан юм. Гагцхүү үүнийг бодолцож байж л хүний ​​доторх хүний ​​тухай, тухай ярьж болно хүн төрөлхтөн.Гэхдээ хүний ​​​​зан чанарыг хөгжүүлэх нь хүмүүсийн амьдралын нөхцөл байдлаас хамаардаг. Хүний хоол хүнс, хувцас, орон сууц, тээврийн үйлчилгээний төрөл бүрийн хэрэгцээ, оюун санааны салбарт түүний хүсэлтийг бүрэн хангах тусам хүмүүсийн хоорондын ёс суртахууны харилцаа улам бүр нэмэгдэх тусам хүний ​​​​эдийн засаг, эдийн засгийн янз бүрийн хэлбэрүүд илүү хүртээмжтэй байдаг. улс төр, оюун санааны болон материаллаг үйл ажиллагаа. Хүний бие бялдар, оюун ухаан, оюун санааны хүч, түүний ёс суртахууны зарчмуудыг хөгжүүлэх нөхцөл нь илүү таатай байх тусам хувь хүн бүрийн өвөрмөц чанарыг хөгжүүлэх цар хүрээ илүү өргөн болно. Товчхондоо, амьдралын нөхцөл байдал хэдий чинээ хүмүүнлэг байх тусам хүнийг хөгжүүлэх боломжууд нэмэгддэг: шалтгаан, ёс суртахуун, бүтээлч хүчнүүд.

Хүн төрөлхтөн, хүнийг хамгийн дээд үнэт зүйл гэж хүлээн зөвшөөрөх нь "хүмүүнлэг" гэсэн үгээр илэрхийлэгддэг. Дээр дурдсанаас бид нийгмийн дэвшлийн бүх нийтийн шалгуур байдаг гэж дүгнэж болно. тухайХүмүүнлэг үзлийг дээшлүүлэхэд хувь нэмэр оруулдаг зүйл нь түрэмгийлэл юм.

Нийгмийн дэвшлийн шалгуурууд.

Нийгмийн дэвшлийн талаархи өргөн хүрээний уран зохиолд одоогоор нийгмийн дэвшлийн социологийн ерөнхий шалгуур юу вэ гэсэн гол асуултад ганц хариулт байдаггүй.

Харьцангуй цөөн тооны зохиогчид нийгмийн дэвшлийн нэг шалгуурыг тодорхойлох нь утгагүй гэж маргадаг, учир нь хүн төрөлхтний нийгэм нь цогц организм бөгөөд түүний хөгжил нь янз бүрийн шугамаар явагддаг тул үүнийг боловсруулах боломжгүй болгодог. нэг шалгуур. Ихэнх зохиогчид нийгмийн дэвшлийн социологийн нэг ерөнхий шалгуурыг томъёолох боломжтой гэж үздэг. Гэсэн хэдий ч, ийм шалгуурыг боловсруулахад нэлээд зөрүүтэй байдаг.

Кондорсе (Францын бусад соён гэгээрүүлэгчдийн нэгэн адил) ахиц дэвшлийн шалгуурыг хөгжил гэж үздэг байв оюун ухаан.Утопист социалистууд дэвшүүлсэн ёс суртахуунтайахиц дэвшлийн шалгуур. Жишээлбэл, Сент-Симон нийгэмд бүх хүмүүс бие биетэйгээ ах дүү шиг харьцах ёс суртахууны зарчмыг хэрэгжүүлэхэд хүргэх зохион байгуулалтын хэлбэрийг хэрэгжүүлэх ёстой гэж үздэг. Утопист социалистуудын үеийн хүн, Германы гүн ухаантан Фридрих Вильгельм Шеллинг(1775-1854) хүн төрөлхтний төгс төгөлдөрт итгэх итгэлийг дэмжигчид болон эсэргүүцэгчид ахиц дэвшлийн шалгуурын талаархи маргаанд бүрэн эргэлзэж байгаагаас үүдэн түүхэн дэвшлийн асуудлыг шийдвэрлэхэд төвөгтэй байдаг гэж бичжээ. Зарим нь хvн тєрєлхтний хєгжил дэвшлийн тухай ярьдаг ёс суртахуун,бусад нь ахиц дэвшлийн тухай Шинжлэх ухаан ба технологи,Шеллингийн бичсэнчлэн, түүхийн үүднээс авч үзвэл, энэ нь регресс гэхээсээ илүү бөгөөд уг асуудлыг шийдэх өөрийн гэсэн шийдлийг санал болгожээ: хүн төрөлхтний түүхэн дэвшлийг тодорхойлох шалгуур нь зөвхөн аажмаар чиг хандлага байж болно. хууль ёснытөхөөрөмж. Нийгмийн дэвшлийн талаархи өөр нэг үзэл бодол нь Г.Гегелийнх юм. Тэр ахиц дэвшлийн шалгуурыг олж харсан эрх чөлөөний ухамсар.Эрх чөлөөний ухамсар өсөхийн хэрээр нийгмийн дэвшилтэт хөгжил явагддаг.

Таны харж байгаагаар ахиц дэвшлийн шалгуурын тухай асуудал орчин үеийн их оюун ухааныг эзэгнэж байсан ч шийдэл олоогүй байна. Энэ асуудлыг даван туулах бүх оролдлогын сул тал нь бүх тохиолдолд нийгмийн хөгжлийн зөвхөн нэг шугамыг (эсвэл нэг тал, эсвэл нэг хүрээ) шалгуур болгон авч үзсэн явдал байв. Шалтгаан, ёс суртахуун, шинжлэх ухаан, технологи, хууль эрх зүйн дэг журам, эрх чөлөөний ухамсар - эдгээр бүх үзүүлэлтүүд нь маш чухал боловч бүх нийтийн биш, хүн ба нийгмийн амьдралыг бүхэлд нь хамардаггүй.

Хязгааргүй ахиц дэвшлийн давамгайлсан санаа нь асуудлыг шийдэх цорын ганц боломжит шийдэл мэт санагдахад хүргэсэн; Нийгмийн дэвшлийн цорын ганц биш бол гол шалгуур нь зөвхөн материаллаг үйлдвэрлэлийн хөгжил байж болох бөгөөд энэ нь эцсийн дүндээ нийгмийн амьдралын бусад бүх тал, хүрээн дэх өөрчлөлтийг урьдчилан тодорхойлдог. Марксистуудын дунд В.И.Ленин энэ дүгнэлтийг нэг бус удаа шаардаж байсан бөгөөд тэрээр 1908 онд бүтээмжтэй хүчний хөгжлийн ашиг сонирхлыг дэвшлийн хамгийн дээд шалгуур гэж үзэхийг уриалж байжээ. 10-р сарын дараа Ленин энэ тодорхойлолт руу буцаж ирээд, бүтээмжтэй хүчний төлөв байдал нь бүх нийгмийн хөгжлийн гол шалгуур юм гэж онцлон тэмдэглэв, учир нь дараагийн нийгэм-эдийн засгийн формаци бүр өмнөхийг нь ялан дийлж, бүтээмжийг хөгжүүлэх илүү өргөн цар хүрээг нээж өгсөн юм. хүч, нийгмийн хөдөлмөрийн өндөр бүтээмжийг бий болгосон.

Энэ байр суурийг дэмжсэн ноцтой аргумент бол хүн төрөлхтний түүх нь багаж хэрэгсэл үйлдвэрлэхээс эхэлж, үйлдвэрлэх хүчний хөгжлийн тасралтгүй байдлын улмаас оршин тогтнож байсан явдал юм.

Хөгжил дэвшлийн ерөнхий шалгуур болсон бүтээмжийн хүчний төлөв байдал, хөгжлийн түвшингийн талаарх дүгнэлтийг нэг талаас марксизмыг эсэргүүцэгчид, нөгөө талаас техникчид, нөгөө талаас эрдэмтэд хуваалцаж байсан нь анхаарал татаж байна. Марксизм (жишээ нь материализм) ба шинжлэх ухаан (өөрөөр хэлбэл идеализм) гэсэн ойлголтууд нэг цэг дээр хэрхэн нэгдэх вэ гэсэн зүй ёсны асуулт гарч ирнэ. Энэхүү нэгдлийн логик нь дараах байдалтай байна. Эрдэмтэн нийгмийн дэвшлийг юуны түрүүнд шинжлэх ухааны мэдлэгийг хөгжүүлэх замаар нээдэг боловч эцсийн дүндээ шинжлэх ухааны мэдлэг нь практикт, юуны түрүүнд материаллаг үйлдвэрлэлд хэрэгжсэн үед л хамгийн дээд утгыг олж авдаг.

Хоёр системийн үзэл суртлын сөргөлдөөн нь өнгөрсөн үе рүүгээ бүдгэрсээр байгаа энэ үед технологичид бүтээмжтэй хүчний тухай диссертацийг нийгмийн дэвшлийн ерөнхий шалгуур болгон ашиглаж байсан бөгөөд одоо ч байгаа барууны давуу талыг нотолсон юм. энэ үзүүлэлтээрээ тэргүүлж байна. Энэхүү шалгуурын сул тал нь бүтээмжийн хүчийг үнэлэхдээ тэдгээрийн тоо, шинж чанар, хүрсэн хөгжлийн түвшин, үүнтэй холбоотой хөдөлмөрийн бүтээмж, өсөх чадварыг харгалзан үзэх явдал юм. түүхэн хөгжлийн үе шатууд. Жишээлбэл, орчин үеийн Энэтхэгт үйлдвэрлэлийн хүчний тоо Өмнөд Солонгосоос илүү, чанар нь доогуур байдаг.

Хэрэв бид бүтээмжтэй хүчний хөгжлийг ахиц дэвшлийн шалгуур гэж үзвэл; Тэднийг динамикаар нь үнэлж үзвэл энэ нь бүтээмжтэй хүчний их бага хөгжлийн үүднээс бус харин хөгжлийн явц, хурдны үүднээс харьцуулахыг шаарддаг. Гэхдээ энэ тохиолдолд харьцуулахын тулд аль хугацааг авах ёстой вэ гэсэн асуулт гарч ирнэ.

Зарим философичид материаллаг баялгийн үйлдвэрлэлийн аргыг нийгмийн дэвшлийн ерөнхий социологийн шалгуур болгон авч үзвэл бүх бэрхшээлийг даван туулах болно гэж үздэг. Ийм байр суурийг дэмжсэн хүчтэй аргумент бол нийгмийн дэвшлийн үндэс нь арга замыг хөгжүүлэх явдал юм
Үйлдвэрлэлийн хүчний төлөв байдал, өсөлт, үйлдвэрлэлийн харилцааны шинж чанарыг харгалзан үзэхэд нэг формацийн нөгөөтэй харьцуулахад дэвшилтэт шинж чанарыг илүү бүрэн харуулах боломжтой.

Үйлдвэрлэлийн нэг хэлбэрээс нөгөөд шилжих нь илүү дэвшилтэт, бусад олон салбарт ахиц дэвшил гарч байгааг үгүйсгэхээс гадна авч үзэж буй үзэл бодлыг эсэргүүцэгчид гол асуулт шийдэгдээгүй хэвээр байгааг бараг үргэлж тэмдэглэдэг: хамгийн дэвшилтэт байдлыг хэрхэн тодорхойлох вэ. Энэхүү шинэ үйлдвэрлэлийн аргын .

Хүний нийгэм бол юуны түрүүнд хөгжиж буй хүмүүсийн нийгэмлэг гэж зөв үнэлдэг өөр нэг бүлэг философичид хүн өөрөө хөгжихийг нийгмийн дэвшлийн социологийн ерөнхий шалгуур болгон дэвшүүлдэг. Хүн төрөлхтний нийгмийг бүрдүүлэгч хүмүүсийн хөгжил, тэдний нийгмийн болон хувь хүний ​​давуу тал, чадвар, хандлага зэргийг хүн төрөлхтний түүхийн явц үнэхээр гэрчилдэг нь маргаангүй юм. Энэхүү аргын давуу тал нь түүхэн бүтээлч субьект болох хүмүүсийн дэвшилтэт хөгжлөөр нийгмийн дэвшлийг хэмжих боломжийг олгодог явдал юм.

Хөгжил дэвшлийн хамгийн чухал шалгуур бол нийгмийн хүмүүнлэгийн түвшин юм. хувь хүний ​​байр суурь: түүний эдийн засаг, улс төр, нийгмийн эрх чөлөөний зэрэг; түүний материаллаг болон оюун санааны хэрэгцээг хангах түвшин; түүний сэтгэцийн болон нийгмийн эрүүл мэндийн байдал. Энэ үүднээс авч үзвэл, Нийгмийн дэвшлийн шалгуур бол нийгэм нь хувь хүнд олгох эрх чөлөөний хэмжүүр, нийгмээс баталгаажсан хувь хүний ​​эрх чөлөөний зэрэг юм.Чөлөөт нийгэмд хүн чөлөөтэй хөгжих нь мөн гэсэн үг ил тод болгохтүүний жинхэнэ хүн чанар - оюун ухаан, бүтээлч, ёс суртахуун. Хүний чанарыг хөгжүүлэх нь хүмүүсийн амьдралын нөхцөл байдлаас хамаардаг. Хүний хоол хүнс, хувцас, орон сууц, тээврийн үйлчилгээний төрөл бүрийн хэрэгцээ, оюун санааны салбарт түүний хүсэлтийг бүрэн хангах тусам хүмүүсийн хоорондын ёс суртахууны харилцаа улам бүр нэмэгдэх тусам хүний ​​​​эдийн засаг, эдийн засгийн янз бүрийн хэлбэрүүд илүү хүртээмжтэй байдаг. улс төр, оюун санааны болон материаллаг үйл ажиллагаа. Хүний бие бялдар, оюун ухаан, оюун санааны хүч, түүний ёс суртахууны зарчмуудыг хөгжүүлэх нөхцөл нь илүү таатай байх тусам хувь хүн бүрийн өвөрмөц чанарыг хөгжүүлэх цар хүрээ илүү өргөн болно. Товчхондоо, амьдралын нөхцөл байдал хэдий чинээ хүмүүнлэг байх тусам хүнийг хөгжүүлэх боломжууд нэмэгддэг: шалтгаан, ёс суртахуун, бүтээлч хүчнүүд.

Дашрамд дурдахад, бүтцийн хувьд нарийн төвөгтэй энэхүү үзүүлэлтийг дотроос нь ялгаж салгаж болох бөгөөд үнэндээ бусад бүх зүйлийг нэгтгэх ёстой гэдгийг тэмдэглэе. Энэ бол миний бодлоор дундаж наслалт юм. Мөн тухайн улс орны хувьд хөгжингүй орнуудынхаас 10-12 жилээр бага, үүнээс гадна цаашид буурах хандлагатай байгаа бол энэ улсын дэвшилтийн зэрэгтэй холбоотой асуудлыг шийдэх ёстой. Учир нь нэгэн алдартай яруу найрагчийн хэлсэнчлэн "Хүн сүйрвэл бүх дэвшил урвалт байдаг".

Нийгмийн хүмүүнлэгийн түвшин нь интегратив (өөрөөр хэлбэл, нийгмийн амьдралын бүхий л салбарт гарч буй өөрчлөлтийг шууд утгаар нь даван туулах, шингээх) шалгуур болох нь дээр дурдсан шалгууруудыг агуулдаг. Дараагийн формац, соёл иргэншлийн үе шат бүр хувь хүний ​​​​хувьд илүү дэвшилттэй байдаг - энэ нь хувь хүний ​​​​эрх, эрх чөлөөний хүрээг өргөжүүлж, түүний хэрэгцээг хөгжүүлэх, чадварыг сайжруулахад хүргэдэг. Капитализмын үед боол ба хамжлага, боол ба хөлсний ажилтны статусыг энэ талаар харьцуулах нь хангалттай юм. Хүнийг хүнээр мөлждөг эриний эхлэлийг тавьсан боолчлолын формаци энэ талаараа бусдаас ялгарч байгаа мэт санагдаж магадгүй. Гэвч Ф.Энгельсийн тайлбарласнаар, боолын хувьд ч гэсэн, эрх чөлөөтэй хүмүүсийн хувьд ч гэсэн боолчлол нь хувийн дэвшил байсан: хэрэв хоригдол өмнө нь алагдсан эсвэл идэгдсэн бол одоо түүнийг амьд үлдээсэн.

Тиймээс, нийгмийн дэвшлийн агуулга нь түүний байгалийн болон нийгмийн хүчнүүд, өөрөөр хэлбэл үйлдвэрлэх хүч, нийгмийн харилцааны бүх хүрээний зөрчилдөөнтэй хөгжлийн үр дүнд бий болсон "хүмүүнлэгшил" байсан, одоо ч байх болно. Дээр дурдсанаас бид нийгмийн дэвшлийн бүх нийтийн шалгуур байдаг гэж дүгнэж болно. дэвшилтэт гэдэг нь хүмүүнлэг үзлийг дээшлүүлэхэд хувь нэмэр оруулдаг зүйл юм.

НИЙТИЙН ХӨГЖЛИЙН ШАЛГУУР

Дэлхийн хамтын нийгэмлэгийн "өсөлтийн хязгаар"-ын талаархи бодол санаа нь нийгмийн дэвшлийн шалгуур үзүүлэлтүүдийн асуудлыг нэлээд хурцатгаж байна. Үнэхээр ч бидний эргэн тойрон дахь нийгмийн ертөнцөд бүх зүйл дэвшилтэт хүмүүст санагдсан шиг энгийн биш юм бол нийгмийн хөгжил бүхэлдээ дэвшилттэй, дэвшилтэт, консерватизм эсвэл урвалын шинж чанарыг ямар чухал шинж тэмдгээр дүгнэж болно. үзэгдэл?

Нийгмийн дэвшлийг "хэрхэн хэмжих вэ" гэсэн асуулт философи, социологийн уран зохиолд хэзээ ч хоёрдмол утгатай хариулт авч байгаагүй гэдгийг бид шууд тэмдэглэж байна. Энэ нөхцөл байдал нь нийгмийн дэвшлийн субьект, объект болох нарийн төвөгтэй байдал, олон талт байдал, олон чанараас ихээхэн шалтгаална. Тиймээс нийгмийн амьдралын салбар бүрт өөрийн гэсэн орон нутгийн шалгуурыг эрэлхийлж байна. Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн нийгэм бол салшгүй организм тул нийгмийн дэвшлийн үндсэн шалгуурыг хангасан байх ёстой. Г.В.Плехановын хэлснээр хүмүүс хэд хэдэн түүх биш, харин өөрсдийн харилцааны нэг түүхийг бүтээдэг. Бидний сэтгэлгээ энэхүү нэгдмэл түүхэн практикийг бүхэлд нь тусгах чадвартай бөгөөд тусгах ёстой.

Гэсэн хэдий ч хязгааргүй ахиц дэвшлийн давамгайлсан санаа нь асуудлыг шийдвэрлэх цорын ганц боломжит шийдэл мэт санагдахад хүргэсэн; Нийгмийн дэвшлийн цорын ганц биш бол гол шалгуур нь зөвхөн материаллаг үйлдвэрлэлийн хөгжил байж болох бөгөөд энэ нь эцсийн дүндээ нийгмийн амьдралын бусад бүх тал, хүрээн дэх өөрчлөлтийг урьдчилан тодорхойлдог. Марксистуудын дунд В.И.Ленин энэ дүгнэлтийг нэг бус удаа шаардаж байсан бөгөөд тэрээр 1908 онд бүтээмжтэй хүчний хөгжлийн ашиг сонирхлыг дэвшлийн хамгийн дээд шалгуур гэж үзэхийг уриалж байжээ. 10-р сарын дараа Ленин энэ тодорхойлолт руу буцаж ирээд, бүтээмжтэй хүчний төлөв байдал нь бүх нийгмийн хөгжлийн гол шалгуур юм гэж онцлон тэмдэглэв, учир нь дараагийн нийгэм-эдийн засгийн формаци бүр өмнөхийг нь ялан дийлж, бүтээмжийг хөгжүүлэх илүү өргөн цар хүрээг нээж өгсөн юм. хүч, нийгмийн хөдөлмөрийн өндөр бүтээмжийг бий болгосон.

Хөгжил дэвшлийн ерөнхий шалгуур болсон бүтээмжийн хүчний төлөв байдал, хөгжлийн түвшингийн талаарх дүгнэлтийг нэг талаас марксизмыг эсэргүүцэгчид, нөгөө талаас техникчид, нөгөө талаас эрдэмтэд хуваалцаж байсан нь анхаарал татаж байна. Марксизм (өөрөөр хэлбэл материализм) ба шинжлэх ухаан (өөрөөр хэлбэл идеализм) гэсэн ойлголтууд нэг цэг дээр хэрхэн нэгдэж болох вэ гэсэн зүй ёсны асуулт гарч ирдэг тул сүүлчийнх нь байр суурь тодорхой тайлбар хийх шаардлагатай байна. Энэхүү нэгдлийн логик нь дараах байдалтай байна. Эрдэмтэн нийгмийн дэвшлийг юуны түрүүнд шинжлэх ухааны мэдлэгийг хөгжүүлэх замаар нээдэг боловч шинжлэх ухааны мэдлэг нь практикт, юуны түрүүнд материаллаг үйлдвэрлэлд хэрэгжсэн тохиолдолд л хамгийн дээд утгыг олж авдаг.

Хоёр системийн үзэл суртлын сөргөлдөөн нь өнгөрсөн үе рүүгээ бүдгэрсээр байгаа энэ үед технологичид бүтээмжтэй хүчний тухай диссертацийг нийгмийн дэвшлийн ерөнхий шалгуур болгон ашиглаж байсан бөгөөд одоо ч байгаа барууны давуу талыг нотолсон юм. энэ үзүүлэлтээрээ тэргүүлж байна. Тухайн үед тэдний өрсөлдөгчид өөрсдийн үзэл баримтлалд томоохон өөрчлөлт оруулсан: социологийн энэхүү дээд ерөнхий шалгуурыг тухайн нийгэмд ноёрхож буй үйлдвэрлэлийн харилцааны шинж чанараас тусад нь авч үзэх боломжгүй юм. Эцсийн эцэст, тухайн улсад үйлдвэрлэсэн материаллаг баялгийн нийт хэмжээ төдийгүй хүн амын дунд хэр жигд, шударга хуваарилагдсан, энэ нийгмийн байгууллага нь үйлдвэрлэлийн хүчийг зохистой ашиглах, цаашдын хөгжилд хэрхэн хувь нэмэр оруулж, саад учруулж байгаа нь чухал юм. Нэмэлт өөрчлөлт нь үнэхээр чухал боловч энэ нь үндсэн шалгуурыг нийгмийн бодит байдлын нэг буюу эдийн засгийн хүрээний хязгаараас хэтрүүлэхгүй, жинхэнэ интеграцчлагч болгодоггүй, өөрөөр хэлбэл энэ нь өөрөө дамжиж, өөрчлөлтийг шингээж авдаг. шууд утгаараа нийгмийн амьдралын бүхий л салбарт.

Ийм нэгдмэл, тиймээс ахиц дэвшлийн хамгийн чухал шалгуур бол нийгмийг хүмүүнлэгжүүлэх түвшин, өөрөөр хэлбэл түүн дэх хувь хүний ​​байр суурь: түүний эдийн засаг, улс төр, нийгмийн эрх чөлөөний түвшин; түүний материаллаг болон оюун санааны хэрэгцээг хангах түвшин; түүний сэтгэцийн болон нийгмийн эрүүл мэндийн байдал. Дашрамд дурдахад, бүтцийн хувьд нарийн төвөгтэй энэхүү үзүүлэлтийг дотроос нь ялгаж салгаж болох бөгөөд үнэндээ бусад бүх зүйлийг нэгтгэх ёстой гэдгийг тэмдэглэе. Энэ нь бидний бодлоор дундаж наслалт юм. Мөн тухайн улс орны хувьд хөгжингүй орнуудынхаас 10-12 жилээр бага, үүнээс гадна цаашид буурах хандлагатай байгаа бол энэ улсын дэвшилтийн зэрэгтэй холбоотой асуудлыг шийдэх ёстой. Учир нь нэгэн алдартай яруу найрагчийн хэлсэнчлэн "Хүн сүйрвэл бүх дэвшил урвалт байдаг".

Нийгмийг хүмүүнлэгжүүлэх түвшний интеграцийн шалгуур нь дээр дурдсан шалгууруудыг хассан хэлбэрээр нэгтгэдэг. Дараагийн формац, соёл иргэншлийн үе шат бүр хувь хүний ​​​​хувьд илүү дэвшилттэй байдаг - энэ нь хувь хүний ​​​​эрх, эрх чөлөөний хүрээг өргөжүүлж, түүний хэрэгцээг хөгжүүлэх, чадварыг сайжруулахад хүргэдэг. Капитализмын үед боол ба хамжлага, боол ба хөлсний ажилтны статусыг энэ талаар харьцуулах нь хангалттай юм. Хүнийг хүнээр мөлждөг эриний эхлэлийг тавьсан боолчлолын формаци энэ талаараа бусдаас ялгарч байгаа мэт санагдаж магадгүй. Гэвч Ф.Энгельсийн тайлбарласнаар, боолын хувьд ч гэсэн, эрх чөлөөтэй хүмүүсийн хувьд ч гэсэн боолчлол нь хувийн дэвшил байсан: хэрэв хоригдол өмнө нь алагдсан эсвэл идэгдсэн бол одоо түүнийг амьд үлдээсэн.

Дүгнэлт

нэг). Нийгэм бол янз бүрийн "эрхтэн" (аж ахуйн нэгж, хүмүүсийн холбоо, төрийн институци гэх мэт) үйл ажиллагаа явуулж, янз бүрийн үйл явц (эдийн засаг, улс төр, оюун санааны гэх мэт) нэгэн зэрэг явагдаж, хүмүүсийн янз бүрийн үйл ажиллагаа өрнөдөг цогц организм юм. Нэг нийгмийн организмын эдгээр бүх хэсгүүд, эдгээр бүх үйл явц, янз бүрийн үйл ажиллагаа нь хоорондоо уялдаа холбоотой бөгөөд үүний зэрэгцээ тэдний хөгжилд давхцахгүй байж болно. Нэмж дурдахад, хувь хүний ​​үйл явц, нийгмийн янз бүрийн салбарт болж буй өөрчлөлтүүд нь олон чиглэлтэй байж болно, өөрөөр хэлбэл нэг салбарт ахиц дэвшил нь нөгөө талбарт регресс дагалдаж болно. Тиймээс энэ эсвэл тэр нийгмийн хөгжил дэвшлийг дүгнэх ерөнхий шалгуурыг олох боломжгүй юм. Бидний амьдралын олон үйл явцын нэгэн адил янз бүрийн шалгуурт суурилсан нийгмийн дэвшлийг янз бүрээр тодорхойлж болно. Тиймээс миний бодлоор ерөнхий шалгуур гэж байдаггүй.

2). Аристотелийн нийгэм-улс төрийн үзэл баримтлалын олон заалтууд хоорондоо уялдаа холбоогүй, хоёрдмол утгатай байсан ч түүний төрийг шинжлэхэд санал болгож буй хандлага, улс төрийн шинжлэх ухааны арга зүй, түүний толь бичиг (асуудлын түүх, асуудлыг тодорхойлох, дэмжсэн, эсэргүүцсэн аргументууд гэх мэт), улс төрийн эргэцүүлэл, үндэслэлийн сэдэв болох хуваарилалт нь өнөөгийн улс төрийн судалгаанд нэлээд мэдэгдэхүйц нөлөө үзүүлж байна. Аристотелийн ишлэл нь улс төрийн үйл явц, үзэгдлийн талаархи дүгнэлтийн үнэнийг баталгаажуулсан нэлээд жинтэй шинжлэх ухааны үндэслэл хэвээр байна.

Хөгжил дэвшлийн тухай ойлголт нь дээр дурьдсанчлан ямар нэгэн үнэт зүйл буюу үнэт зүйлсийн багц дээр суурилдаг. Гэвч дэвшлийн тухай ойлголт орчин үеийн олон нийтийн ухамсарт маш бат бэх суурьшсан тул бид хөгжил дэвшлийн үзэл баримтлал буюу ахиц дэвшил нь үнэ цэнийн үүрэг гүйцэтгэдэг нөхцөл байдалтай тулгарч байна. Ийнхүү хөгжил дэвшил нь аливаа үнэт зүйлээс үл хамааран амьдрал, түүхийг утга учиртай болгохыг хичээж, түүний өмнөөс шийдвэр гаргадаг. Хөгжил дэвшлийг ямар нэг зорилгын төлөө тэмүүлэх, эсвэл эцэс төгсгөлгүй хөдөлгөөн, байршуулалт гэж ойлгож болно. Зорилгодоо хүрэх өөр үнэ цэнийн үндэс суурьгүй ахиц дэвшил зөвхөн эцэс төгсгөлгүй өгсөх замаар л боломжтой болох нь ойлгомжтой. Үүний парадокс нь зорилгогүй хөдөлгөөн, хаашаа ч хүрэхгүй хөдөлгөөн, ерөнхийдөө утгагүй зүйлд оршдог.

Ашигласан уран зохиолын жагсаалт:

1. Губин В.Д., Сидорина Т.Ю., Философи, Москва Гардарина 2005

2. Волчек Е.З., Философи, Минск 1995

3. Фролов Н.В., Философийн танилцуулга, Москва 1989 он.

4. Нийтлэл "Нийгмийн философи дахь нийгмийн дэвшлийн тухай ойлголт"

Хүн төрөлхтний хөгжилд урагш, хойшоо гэсэн хоёр төрлийн хөдөлгөөн байдаг. Эхний тохиолдолд энэ нь аажмаар хөгжих болно, хоёрдугаарт - регрессив. Заримдаа эдгээр хоёр үйл явц нийгэмд нэгэн зэрэг явагддаг боловч өөр өөр газар байдаг. Тиймээс ахиц дэвшил, регрессийн янз бүрийн хэлбэрүүд байдаг. Тэгэхээр ахиц дэвшил, ухралт гэж юу вэ? Энэ нийтлэлд бид энэ талаар, түүнчлэн ахиц дэвшлийн жишээнүүдийн талаар ярих болно.

Хөгжил дэвшил, регресс гэж юу вэ?

Хөгжил дэвшлийн тухай ойлголтыг дараах байдлаар тодорхойлж болно. Латин хэлнээс орчуулбал ахиц дэвшил "урагш" байна. Хөгжил дэвшил нь доод хэлбэрээс дээд хэлбэр рүү шилжих замаар тодорхойлогддог нийгмийн хөгжлийн ийм чиглэл юм. Төгс бусаас илүү төгс, илүү сайн, өөрөөр хэлбэл урагшлах.

Регресс бол ахиц дэвшлийн яг эсрэг зүйл юм. Энэ үг нь бас латин хэлнээс гаралтай бөгөөд "урвуу хөдөлгөөн" гэсэн утгатай. Иймээс регресс гэдэг нь дээдээс доош, төгсөөс бага төгс рүү шилжих хөдөлгөөн, улам дорддог.

Хөгжил дэвшил ямар байна вэ?

Нийгэмд хэд хэдэн төрлийн дэвшил байдаг. Үүнд дараахь зүйлс орно.

1. Нийгмийн. Энэ нь шударга ёсны замыг дагаж, хүн бүрийн хувийн шинж чанарыг хөгжүүлэх, зохистой, сайхан амьдрах нөхцлийг бүрдүүлдэг ийм нийгмийн хөгжлийг илэрхийлдэг. Мөн энэ хөгжилд саад учруулж буй шалтгаануудын эсрэг тэмцэх.
2. Материаллаг эсвэл эдийн засгийн дэвшил. Энэ бол хүмүүсийн материаллаг хэрэгцээг хангах үйл явц юм. Ийм сэтгэл ханамжийг бий болгохын тулд шинжлэх ухаан, технологийг хөгжүүлэх, хүмүүсийн амьдралын түвшинг дээшлүүлэх шаардлагатай байна.
3. Шинжлэх ухааны. Энэ нь хүрээлэн буй ертөнц, хүн, нийгмийн талаархи мэдлэгийг мэдэгдэхүйц гүнзгийрүүлэх замаар тодорхойлогддог. Түүнчлэн хүрээлэн буй орчмын хуурай газрын болон сансар огторгуйн хөгжлийг үргэлжлүүлэх болно.
4. Шинжлэх ухаан, техникийн. Энэ нь техникийн талыг хөгжүүлэх, үйлдвэрлэлийн салбарыг сайжруулах, түүн дээр явагдаж буй үйл явцыг автоматжуулахад чиглэсэн шинжлэх ухааны хөгжил дэвшил гэсэн үг юм.
5. Соёлын эсвэл оюун санааны дэвшил. Амьдралын ёс суртахууны талыг хөгжүүлэх, ухамсартай үндэс суурьтай алтруизм үүсэх, хүний ​​​​шинж чанар аажмаар өөрчлөгддөг. Зөвхөн материаллаг баялгийн хэрэглэгчээс хүн эцэстээ бүтээгч болж, өөрийгөө хөгжүүлэх, өөрийгөө сайжруулах ажилд оролцдог гэж үздэг.

Явцын шалгуур

Явцын шалгуурын сэдэв өөр өөр цаг үед маргаантай байсан. Өнөөдөр ч ийм байхаа больсон. Нийгмийн дэвшилтэт хөгжлийн нотолгоо болох зарим шалгуурууд энд байна.

1. Үйлдвэрлэлийн салбар, бүхэл бүтэн эдийн засгийн хөгжил, хүмүүсийн байгальд хандах эрх чөлөө, амьжиргааны түвшин, хүмүүсийн сайн сайхан байдлын өсөлт, амьдралын чанар.
2. Нийгмийг ардчилах өндөр түвшинд хүрэх.
3. Хууль тогтоох түвшинд тогтоогдсон хувь хүний ​​болон нийтийн эрх чөлөөний түвшин. Хувь хүнийг хэрэгжүүлэх, түүнийг цогцоор нь хөгжүүлэх, эрх чөлөөг боломжийн хүрээнд ашиглах боломж байгаа эсэх.
4. Нийгмийн бүх гишүүдийн ёс суртахууны сайжруулалт.
5. Боловсролын тархалт, шинжлэх ухаан, боловсролын хөгжил. Шинжлэх ухаан, гүн ухаан, гоо зүйн мэдлэгтэй холбоотой хүний ​​​​хэрэгцээний хүрээг өргөжүүлэх.
6. Хүний амьдралын үргэлжлэх хугацаа.
7. Сайн сайхан сэтгэл, аз жаргалын мэдрэмжийг нэмэгдүүл.

регрессийн шинж тэмдэг

Ахиц дэвшлийн шалгуурыг авч үзсэний дараа бид нийгэм дэх регрессийн шинж тэмдгүүдийн талаар товч ярих болно. Үүнд:

• Эдийн засгийн уналт, хямралын эхлэл.
• Амьжиргааны түвшин мэдэгдэхүйц буурсан.
• Нас баралт нэмэгдэж, дундаж наслалт буурч байна.
• Хүн ам зүйн хүнд нөхцөл байдал үүсч, төрөлт буурч байна.
• Өвчин хэвийн хэмжээнээс давсан тархалт, тархалт, архаг өвчтэй олон тооны хүмүүс байдаг.
• Ёс суртахууны үзүүлэлтүүд, хүмүүсийн боловсролын түвшин, ерөнхийдөө соёл буурч байна.
• Асуудлыг шийдвэрлэхэд хүч хэрэглэх, түүнчлэн тунхаглах арга.
• Эрх чөлөөний илрэлийг хүчирхийллийн аргаар дарах.
• Улс орны (төрийн) ерөнхий сулрал, дотоод болон олон улсын байдал доройтож байна.

Прогрессив үйл явдлууд

Хүн төрөлхтний түүхэнд асар их ач холбогдолтой байсан янз бүрийн салбарт гарсан ахиц дэвшлийн жишээг өгье.

• Эрт дээр үед хүн гал түлж, багаж хэрэгсэл бүтээж, газар тариалан эрхэлж сурсан.
• Боолын тогтолцоог феодалын тогтолцоогоор сольж, үүний үр дүнд боолчлолыг устгасан.
• Хэвлэлийг зохион бүтээж, Европт анхны их дээд сургуулиуд нээгдэв.
• Газарзүйн агуу нээлтүүдийн үед шинэ газар нутгийг хөгжүүлсэн.
• АНУ бүрэн эрхт улс болж, Тусгаар тогтнолын тунхаглалыг батлав.
• Францын соён гэгээрүүлэгчид нийгмийн шинэ үзэл санааг тунхаглахад чиглэсэн үйл ажиллагаа зохион байгуулж, гол зорилго нь эрх чөлөө байв.
• Францын хувьсгалын үеэр ард түмний ангийн хуваагдлыг халж, эрх чөлөө, тэгш байдал, ахан дүүсийн холбоог тунхаглав.

XX зууны шинжлэх ухаан, технологийн ололт

Хэдийгээр шинжлэх ухааны нээлтүүд хийгдэж удаж байгаа ч ХХ зуун бол хөгжил дэвшлийн жинхэнэ зуун юм. Хүн төрөлхтний дэвшилтэт хөгжилд асар их хувь нэмэр оруулсан шинжлэх ухааны нээлтүүдийн жишээг хэлье. XX зуунд дараахь зүйлийг нээж, зохион бүтээжээ.

• Хамгийн анхны онгоц.
• Альберт Эйнштейний харьцангуйн онол.
• Диод нь электрон чийдэн юм.
• Конвейер.
• Синтетик резин.
• Инсулин.
• Телевиз.
• Дуутай кино театр.
• Пенициллин.
• Нейтрон.
• ураны задрал.
• Баллистик пуужин.
• Атомын бөмбөг.
• Компьютер.
• ДНХ-ийн бүтэц.
• Нэгдсэн хэлхээ.
• Лазер.
• Сансрын нислэгүүд.
• Интернет.
• Генетикийн инженерчлэл.
• Микропроцессорууд.
• Хувилах.
• үүдэл эсүүд.

Түүхийг судалснаар нийгмийн амьдралын янз бүрийн талууд цаг хугацааны явцад хэрхэн өөрчлөгдөж, нэг төрлийн нийгэм нөгөөгөөр солигдож байгааг харж байна.

Нийгмийн өөрчлөлт

Нийгэмд янз бүрийн өөрчлөлтүүд байнга явагддаг. Тэдний зарим нь бидний нүдэн дээр хэрэгжиж байна (шинэ ерөнхийлөгч сонгогдож, гэр бүл, ядууст туслах нийгмийн хөтөлбөрүүдийг нэвтрүүлж байна, хууль тогтоомжид өөрчлөлт оруулж байна).

Нийгмийн өөрчлөлтүүд нь чиглэлээрээ тодорхойлогддог бөгөөд хоёулаа эерэг (сайн эерэг өөрчлөлтүүд), тэдгээрийг ахиц дэвшил гэж нэрлэдэг ба сөрөг (сөрөг өөрчлөлтүүд нь муугаар) - регресс юм.

Бид танд санаж байхыг зөвлөж байна!
Нийгмийн дэвшил - нийгэмд тууштай эерэг өөрчлөлтүүд; түүний түүхийн нэг үе шатнаас нөгөөд шилжих үйл явц, нийгмийн энгийнээс нийлмэл рүү, сул хөгжсөн хэлбэрээс илүү хөгжсөн хэлбэр рүү шилжих үйл явц.
Нийгмийн регресс нь нийгмийн хөгжлийн доод шат руу буцах хөдөлгөөн юм.

Түүхэн жишээг авч үзье. Ромын эзэнт гүрэн хэдэн зуун жилийн турш аажмаар хөгжиж байв. Шинэ барилгууд баригдаж, архитектур, яруу найраг, театр хөгжиж, хууль тогтоомжийг сайжруулж, шинэ газар нутгийг эзлэн авав. Гэвч үндэстнүүдийн их нүүдлийн эрин үед зэрлэг нүүдэлчин овог аймгууд Ромын эзэнт гүрнийг устгасан. Эртний ордны туурь дээр үхэр, шувуу бэлчээрлэж, усан суваг хотуудыг цэвэр усаар хангахаа больжээ. Урлаг, гар урлал цэцэглэн хөгжиж байсан газар бичиг үсэг үл мэдэх байдал ноёрхсон. Ахиц дэвшлийг регрессээр сольсон.

Нийгмийн дэвшлийн арга замууд

Ахиц дэвшил олон арга, арга замаар явагддаг. Нийгмийн дэвшлийн аажмаар ба спазмтай хэлбэрүүд байдаг. Эхнийх нь шинэчлэлт, хоёр дахь нь хувьсгалт гэж нэрлэгддэг.

Бид танд санаж байхыг зөвлөж байна!
Шинэчлэл - аль ч салбарт хэсэгчлэн аажмаар сайжруулах; хууль тогтоомжийн өөрчлөлт.
Хувьсгал - одоо байгаа нийгмийн дэг журамд нөлөөлж буй нийгмийн амьдралын бүх буюу ихэнх хэсэгт бүрэн өөрчлөлт.

Хүн төрөлхтний түүхэн дэх анхны хувьсгал нь неолитийн хувьсгал гэж нэрлэгддэг байсан бөгөөд энэ нь чанарын үсрэлт буюу зохистой эдийн засгаас (агнуур, цуглуулга) үр ашигтай (хөдөө аж ахуй, мал аж ахуй) руу шилжих шилжилт юм. Неолитын хувьсгал 10 мянган жилийн өмнө эхэлсэн. Энэ бол дэлхийн хувьсгал байсан - бүх дэлхийг хамарсан.

Дэлхийн хоёр дахь үйл явц бол XVIII-XIX зууны аж үйлдвэрийн хувьсгал юм. Энэ нь хүн төрөлхтний түүхэнд онцгой үүрэг гүйцэтгэсэн бөгөөд машин үйлдвэрлэл тархаж, хөдөө аж ахуйн нийгмийг аж үйлдвэрийн нийгэмээр солиход хүргэсэн.

Дэлхийн хувьсгалууд нийгмийн бүхий л салбарт болон олон улс оронд нөлөөлж, улмаар чанарын өөрчлөлтөд хүргэдэг.

Улс оронд өрнөж буй хувьсгалууд нь хүмүүсийн амьдралын бүхий л салбарт дахин зохион байгуулалтад хүргэдэг. 1917 оны Октябрийн хувьсгалын дараа Ажилчин тариачдын депутатуудын зөвлөл засгийн эрхэнд гарсны дараа Орост ийм зүйл тохиолдсон. Эрх баригчид өөрчлөгдөж, бүхэл бүтэн нийгмийн бүлгүүд алга болсон (жишээлбэл, язгууртнууд), гэхдээ шинэ хүмүүс гарч ирэв - Зөвлөлтийн сэхээтнүүд, колхозчид, намын ажилчид гэх мэт.

Шинэчлэл гэдэг нь нийгмийг бүхэлд нь биш, харин тус тусад нь нөлөөлдөг хэсэгчилсэн өөрчлөлт юм.

Дүрмээр бол шинэчлэл нь бүх улс оронд нөлөөлдөггүй, харин тус бүр нь тус тусдаа байдаг, учир нь энэ нь улсын дотоод хэрэг юм. Шинэчлэлийг төрөөс хийдэг, олон нийтэд нээлттэй, урьдчилан төлөвлөдөг, хэлэлцүүлэгт ард иргэдийн өргөн хүрээг хамардаг, шинэчлэлийн явцыг хэвлэлээр мэдээлж байна.

Сонирхолтой баримтууд
Түүхэн дэх хамгийн агуу шинэчлэгчдийн нэг бол Византийн эзэн хаан Юстиниан I (527-565) байсан - Тэрээр хуучирсан хуулиудыг солих зорилгоор Ромын хуулийн кодыг (Латинаар - Corpus juris civilis) бий болгох комисс байгуулжээ. Мөн хууль тогтоомжийн зөрчилдөөнийг арилгах шаардлагатай байв. Жастинианы хуулийг бий болгоход түүнд ороогүй бүх хууль хүчин төгөлдөр бус болсон. Өнөөг хүртэл Ромын эрх зүй нь орчин үеийн ихэнх улс орнуудын (түүний дотор Орос) иргэний хуулийн үндэс суурь болдог.

Өнөөдөр манай улсад 1990-ээд оноос эхэлсэн боловсролын шинэчлэл хийгдэж, шинэ сурах бичиг, USE шалгалтын систем, улсын боловсролын стандарт бий болсон.

ухаалаг бодол
"Дэвшил бол хүн байх арга юм."
- - Виктор Гюго, Францын зохиолч - -

Технологийн дэвшлийн нийгэмд үзүүлэх нөлөө

Нийгмийн хөгжлийн үндэс нь техникийн дэвшил - үйлдвэрлэл, хөдөлмөрийн чанар, бүтээмжийг өөрчилж, хүн төрөлхтөнд, нийгэм, байгальтай харилцах харилцаанд нөлөөлдөг багаж, технологийг сайжруулах явдал юм.

Технологийн дэвшил нь хөгжлийн урт түүхтэй. 2 сая жилийн өмнө хөдөлмөрийн анхны багаж хэрэгсэл гарч ирсэн (тэдгээрийг санаарай), үүнээс техникийн дэвшил гарч ирэв. Ойролцоогоор 8-10 мянган жилийн тэртээ бидний өвөг дээдэс түүвэр, ан агнуураас газар тариалан, мал аж ахуй руу шилжсэн бөгөөд 6 мянга орчим жилийн өмнө хүмүүс хот суурин газар амьдарч, тодорхой төрлийн хөдөлмөрөөр мэргэшиж, нийгмийн давхаргад хуваагдаж эхэлсэн. 17-р зууны хоёрдугаар хагаст аж үйлдвэрийн хувьсгал эхэлснээр аж үйлдвэрийн үйлдвэрүүдийн эрин үе нээгдэж, 20-р зуунд компьютер, интернет, термоядролын энерги, сансар судлалын эрин үе гарч ирэв. Орчин үеийн хувийн компьютер нь гүйцэтгэлийн хувьд өнгөрсөн зууны 80-90-ээд оны тооцооллын төвүүдээс давуу юм.

Зуурмагийг (1), анжис (2), үзэг, бэхний савыг (3) юу сольсон бэ? Эдгээр тохиолдолд нийгмийн дэвшлийн тухай ярьж болох уу?

Магадгүй өөр ямар ч нийгэм инновацийг өнөөдрийнх шиг өндөр үнэлдэггүй. 20-р зуунд цахилгаан, радио, телевиз, машин, нисэх онгоц, цөмийн эрчим хүч, пуужингийн шинжлэх ухаан, компьютер, лазер технологи, робот зэрэг өвөрмөц шинэ бүтээлүүдийг хийсэн. Шинэ бүтээл бүр нь эргээд технологийн дэвшилтэт үеийг бий болгоход хүргэсэн.

Технологийн дэвшил нь нийгмийн салбарт ч нөлөөлсөн. Техникийн хэрэгсэл нь хүний ​​​​амьдралыг ихээхэн хөнгөвчлөх, хүмүүст өдөр тутмын асуудлыг шийдвэрлэхэд тусалдаг (хоол хийх, орон сууц цэвэрлэх, угаалга хийх гэх мэт), хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүст туслахад тусалдаг. Машин гарч ирснээр ажил, оршин суух газрын талаархи санааг эрс өөрчилж, хүн ажлын байрнаасаа олон километрийн зайд амьдрах боломжтой болсон. Хүмүүс илүү хөдөлгөөнтэй болсон, тэр дундаа өсвөр насныхан интернетийн ачаар газарзүйн хувьд алслагдсан газраас үе тэнгийнхэнтэйгээ харилцаж эхэлсэн.

Технологийн дэвшил олон сая хүний ​​амьдралыг өөрчилсөн ч үүнтэй зэрэгцэн олон асуудал үүсгэсэн. Байгальд хүний ​​идэвхтэй оролцоо нь олон сөрөг үр дагаварт хүргэсэн: олон төрлийн ургамал, амьтад устаж үгүй ​​болох эсвэл устах ирмэг дээр байна, ой мод тайрч, аж үйлдвэрийн аж ахуйн нэгжүүд ус, агаар, хөрсийг бохирдуулж байна. Хотын амьдралын тав тухыг агаарын бохирдол, замын хөдөлгөөний ядаргаа гэх мэтээр дагалддаг.

Дүгнэх
Нийгмийн дэвшил бол хүн төрөлхтний доод шатнаас дээд шат руу шилжих хөдөлгөөн юм. Энэ нь дэлхийг бүхэлд нь хамарсан глобал шинж чанартай. Эсрэгээр, регресс нь ялсан байр сууринаас түр зуур ухрах явдал юм. Хувьсгал, шинэчлэл хоёр бол нийгмийн дэвшлийн хоёр төрөл юм. Хувьсгалууд нь дэлхий дахины шинж чанартай эсвэл нэг юм уу хэд хэдэн улсаар хязгаарлагдаж болно. Шинэчлэл зөвхөн нэг нийгэмд явагддаг бөгөөд аажмаар явагддаг.

Үндсэн нэр томъёо, ойлголтууд
Нийгмийн дэвшил, нийгмийн ухралт, шинэчлэл, хувьсгал, техникийн дэвшил.

Мэдлэгээ шалгаарай

1. Нийгмийн өөрчлөлтийн жишээг өг. Нийгмийн амьдралд гарсан өөрчлөлтүүд үргэлж эерэг үр дагаварт хүргэдэг үү? Хариултаа зөвтгөөрэй.
2. "Нийгмийн дэвшил", "нийгмийн регресс", "шинэчлэл", "хувьсгал", "техникийн дэвшил" гэсэн ойлголтуудын утгыг тайлбарла.
3. Нийгмийн дэвшил, нийгмийн ухралт, хувьсгал, шинэчлэлийг тодорхойлсон түлхүүр үгсийг сонго.
4. Нийгмийн дэвшлийн янз бүрийн замыг харуулсан түүхээс жишээ хэлнэ үү.
5. Таны бодлоор дайн нийгмийн хөгжилд хэрхэн нөлөөлдөг вэ? Тэд дэвшилтэт эсвэл регрессив үүрэг гүйцэтгэдэг үү? Хариултаа тайлбарлана уу.

Семинар