"Доод талд" - М.Горькийн дүр зураг. Жүжгийг 1902 онд бичсэн. Анхны хэвлэл: Марчлевскийн хэвлэлийн газар (Мюнхен) оныг заалгүй "Амьдралын ёроолд" гэсэн гарчигтай (1902 оны 12-р сарын сүүлээр худалдаанд гарсан). "Доод талд" гэсэн эцсийн нэр Москвагийн урлагийн театрын зурагт хуудас дээр анх гарч ирэв. Горький жүжгийг хэвлүүлэхдээ түүнд ямар ч жанрын тодорхойлолт өгөөгүй. Москвагийн урлагийн театрын зурагт хуудас дээр уг төрөл нь "үзэгдэл" гэж тодорхойлсон байв.
Энэхүү жүжиг нь уламжлалт бус, өндөр "үзэл суртлын шинж чанартай" гэдгээрээ алдартай бөгөөд энэ нь хүсэл тэмүүлэлтэй жүжгийн эх сурвалж болсон юм. Энэ үгийн янз бүрийн утгаар (нийгмийн ёроол, "сэтгэлийн гүн", үзэл баримтлалын гүн ба ёс суртахууны уналт) "доод" нь хүнийг "байгаагаар нь" гэж үздэг туршилтын орон зай болгон танилцуулсан болно. . Жүжигчид "үнэн", "худал" хоёрын харилцааг хүнтэй холбож, амьдрал ба үхлийн утга учир, итгэл, шашин шүтлэгийг дахин авч үздэг. Горькийн гүн ухааны жүжгийн парадокс нь "эцсийн" асуултуудыг нийгмээс таслагдсан новшнууд - үгийн шууд утгаараа хэлэлцдэгт оршдог. "Нийгмийн хувцас", хуурмаг зүйл, шалгуураас ангижирч, тайзан дээр өөрсдийн үндсэн нүцгэн байдлаар гарч ирдэг ("Энд эзэн байхгүй ... бүх зүйл бүдгэрч, нэг нүцгэн хүн үлдсэн"), тэд нийгэмд "үгүй" гэж хэлдэг. .
Нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдсөн бүх үнэт зүйл, үзэл санаа, үзэл баримтлалыг жинхэнэ үгүйсгэгчид, Горькийн өрөөнд амьдардаг ницшечүүд юм. Энэ талаар Л.Н. Толстой Горькийн өрөөний оршин суугчдыг "мэргэн хүмүүсийн экуменик зөвлөл" гэж хэлсэн. БА. Немирович-Данченко "таны цэвэр ариун байдлыг үл тоомсорлож, шоолж буй хүмүүсийн талаар" бичжээ.<...>Таны бүх "хараал идсэн асуултууд" -ыг чөлөөтэй, зоримог байдлаар шийдвэрлэх. К.С. Станиславский жүжигт "ромын уур амьсгал, нэг төрлийн зэрлэг гоо үзэсгэлэнг" биширсэн.
Горький “Доод талд” жүжгийнхээ сонирхлыг сааруулж, гол дүрийг орхиж, дүр, дүр төрх, төрлүүдийн олон янз байдлыг нэгтгэсэн шинэ эв нэгдлийг олсон. Зохиолч баатрын амьдралын философи, түүний ертөнцийг үзэх үзлийн гол дүр төрхийг тайзны дүрийн үндэс болгон тавьсан. Үйл ажиллагааны төвийг нэг "минут баатраас" (И.Ф. Анненский) нөгөө рүү шилжүүлснээр Горький "Доод талд" жүжгийг үзэл суртлын нэгдмэл байдлаар бус өрнөл болгон өгчээ. Жүжгийн мэдрэл нь амьдралын тухай ойлголтоо ширүүн хамгаалж буй дүрүүдийн байр суурийг ил гаргахад оршдог. Баатрын "би" нь харилцан ярианд чин сэтгэлээсээ хамгаалсан итгэл үнэмшилтэй зан авиртай нийцэж байгаагаар илэрдэг. "Би"-ээ хамгаална гэдэг ямар ч маргаан шуугиан, зодоон, хутгалуулсан хэрэг болж хувирдаг. "Ядуурлын тэгш байдал" нь дүрүүдэд өөрсдийн хувь хүний өвөрмөц байдал, бусадтай адилгүй байдлаа хадгалахад урам зориг өгдөг.
Согтуу жүжигчин маань “Бүх бие нь архинд хордсон” гэдгийг онцлон хэлэхээс залхдаггүй бөгөөд боломж болгондоо өнгөрсөн үеийг нь сануулдаг. Биеэ үнэлэгч Настя шар хэвлэлээс хасагдсан "үхлийн хайр" гэсэн эрхээ ширүүн хамгаалдаг. Түүний сутень болсон барон өглөө нь “Сүлдтэй сүйх тэрэг”, “Цөцгийтэй кофе” гэж бодохоос ч дургүйцдэггүй. Үсчин асан Бубнов "гадаа, өөрийгөө яаж будсан ч гэсэн бүх зүйл арилна ..." гэж тууштай бөгөөд зөрүүдээр баталж, өөрөөр бодож байгаа хэнийг ч үл тоомсорлоход бэлэн байна. Гуталчин Алёшка тушаал өгөхийг хүсэхгүй байгаа бөгөөд хорин настайдаа согтуу ухаангүй зодож: "... Би юу ч хүсэхгүй байна!<...>Алив, намайг идээрэй! Тэгээд би юу ч хүсэхгүй байна!" Оршихуйн найдваргүй байдал нь нийтлэг хувь тавилантай хүмүүсийн энэ олон янзын массыг тэмдэглэдэг мета "доод" юм. Тусгай хүчээр тэрээр үхэж буй Анна болон "ямар нэгэн зүйлийг хүлээж, хүлээж байгаа" Наташа нарын хувь тавилангаар илчлэгддэг бөгөөд түүнийг эндээс авчрах хүнийг мөрөөддөг. Өрөөний эзэн Костылев, түүний эхнэр Василиса ("араатан эмэгтэй"), цагдаагийн ажилтан Медведев нар хүртэл оршин суугчдаа харьцангуй эрх мэдэлтэй "доод талын" хүмүүс юм.
Чөлөөт "доод" үзэл сурталч бол "зохистой нийгмийн" хүмүүсийн үнэлдэг бүх зүйлийн талаар үл тоомсорлон ярьдаг илүү хурц Сатин юм. Тэр "хүний бүх үгсээс залхсан" - арилсан, өгөршсөн агуулгатай хоосон бүрхүүлүүд. Түүний амьдралд хялбархан ханддаг нь "тийм", "үгүй"-ийг заагласан заагийг аймшиггүйгээр даван туулж, сайн муугийн "нөгөө талд" чөлөөтэй суурьшсантай холбоотой юм. Үзэсгэлэнт дүр төрх, байгалийн уран сайхны ур чадвар, логикийн ер бусын боловсронгуй байдал, өгүүлбэрийн афоризм нь энэ дүрд зохиогчийн хайраар ханддаг тухай өгүүлдэг - энэ жүжгийн бүх нийтийг хамарсан хөрөнгөтний эсрэг сэтгэлийн эх сурвалж юм.
Оршихуйн хэвшмэл инерцийг дэлбэрч, "доод"-ын оршин суугчдыг өөрийгөө илчлэхийг өдөөж, тэднийг үйлдэлд түлхэж өгдөг - "муу өвгөн" Лук (түүний нэр нь евангелист Лукийн дүр төрх, мөн евангелист Лукийн дүрийг хоёуланг нь өдөөсөн. чөтгөр - "муу"). Хүнд итгэх итгэл хэрэгтэй гэсэн санаа нь дүр төрхийн гол зүйл юм. Өнгөгүй, "нүцгэн" үнэн ба "бор" бодит байдлын бодит хамаарлын тухай асуултыг тэрээр "итгэл" гэсэн асуудлыг орлуулжээ. Лука өрөөнийхөө оршин суугчдад итгэж, чадах зүйлийнхээ дагуу ажиллахыг идэвхтэй итгүүлж, итгэж чадсан: Анна - эелдэг, эелдэг Бурхантай өөр ертөнцийн уулзалт; Жүжигчин - архичдын үнэ төлбөргүй эмнэлгүүд байгаа тохиолдолд; Васка Пепла - Сибирьт сайхан, аз жаргалтай амьдрал; Наташа - Васкагийн "сайн чанар" -д. Тэрээр Настяад жинхэнэ хайртай байсан гэдгээ баталж, Сатина "гүйгчид" руу явахыг зөвлөж байна. Тэнэмэл өөрийн парадоксик, хоёрдмол утгатай "итгэл үнэмшлээр дүүрэн" томъёолж, Васка Эшийн "Бурхан байдаг уу?" Гэсэн асуултад хариулав: "Хэрэв та итгэдэг бол - байдаг; Хэрэв та үүнд итгэхгүй бол, үгүй ... Чиний итгэдэг зүйл бол тэр ...". Лукийн ертөнцийг үзэх үзэлд итгэл нь "хараагдсан", тэвчихийн аргагүй үнэнийг орлох үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд үүнийг хүн бүр тэсвэрлэдэггүй. "Үнэн гэж юу вэ" гэсэн асуултаас татгалзаж, тэр сүнсийг үнэнээр биш, харин итгэлээр, мэдлэгээр биш, харин үйлдлээр эмчлэхийг санал болгож байна. Шифрлэгдсэн хэлбэрээр энэ санааг тэрээр "шударга газар" -ын тухай зальтай үлгэрээр илэрхийлсэн. Сатены "бардам хүн"-ийн тухай монолог түүнд хариулсан бөгөөд үнэнийг "чөлөөт хүн"-д зориулж, худал нь "боол ба эздийн" шашин хэвээр үлддэг.
Лук жүжгээс алга болсон—"галын нүүрэн дээрх утаа шиг", "зөв шударга хүний нүүрэн дэх нүгэлтнүүд" шиг, цуу ярианы дагуу "шинэ итгэл нээгдсэн" газар очжээ. "Доод талын" тэврэлт нь түүний "итгээрэй" гэж маш их уриалсан олон хүмүүсийг боомилсон: Наташа, Васка Пепел алга болж, Клещ гарах найдвараа алдаж, жүжигчин өөрийгөө дүүжлэв. Бурханаас, бусад хүмүүсээс, нийгмээс бүхэлдээ, өөрсдийн өнгөрсөн болон ирээдүйн талаарх бодлоос ангид "доод" хүмүүс цаашид "алга болох" эрх чөлөөтэй байдаг. "Доор" нь амьдрал хүмүүст хийсэн зүйл биш юм; "доод" гэдэг нь хүмүүсийн өөрсдөдөө болон бие биедээ хийсэн зүйл (мөн үргэлжлүүлэн хийсээр байгаа) - жүжгийн сүүлчийн гашуун дүгнэлт.
Жүжгийн нээлт 1902 оны 12-р сарын 18-нд Москвагийн урлагийн театрт болсон. Тайзыг нь K.S. Станиславский ба В.И. Немирович-Данченко. Гол дүрд: Сатин - Станиславский, Лука - И.М. Москвин, Настя - О.Л. Книппер, барон - V.I. Качалов, Наташа - М.Ф. Андреева. 1904 оны 1-р сард жүжгийг жүжгийн зохиолчдын дээд шагнал болох Грибоедовын нэрэмжит шагналаар шагнажээ. Москвагийн урлагийн театрын тоглолт гурван хувьсгал, дэлхийн хоёр дайныг даван туулж хагас зуун гаруй жилийн турш тайзнаас гарсангүй. Бусад хамгийн чухал бүтээлүүд: M. Reinhardt (1903, "Жижиг театр", Берлин); Лунье-По (1905, "Бүтээлч байдал", Парис); Г.Б. Волчек (1970, Современник, Москва); Р.Хоссейн (1971, Драмын театр, Реймс); А.В. Ефрос (1984, Таганка театр, Москва); Г.А. Товстоногов (1987, М.Горькийн нэрэмжит БДТ, Ленинград).
А.М.Горькийн "Доод талд" жүжгийн анхны жүжгийн дүн шинжилгээ.
Горькийн “Доод талд” жүжиг гадаад төрхөөрөө нийгмийг догдлуулсан. Түүний анхны үзүүлбэр нь шоконд оров: жүжигчдийн оронд жинхэнэ ор дэрчид тайзан дээр гарсан уу?
Уг жүжгийн агуй шиг хонгилд өрнөж буй үйл явдал нь ер бусын дүрээр бус олон дуу авиатайгаараа олны анхаарлыг татдаг. Уншигч, үзэгчид таазны "хүнд чулуун хонгил", "Бубновын дэнж", "бохир хөвөн халхавчаар хучсан өргөн ор" зэргийг харахад л эндхийн царай бүгд адилхан юм шиг санагддаг. саарал, гунигтай, бохир.
Гэвч дараа нь баатрууд ярьж, ...
- ... Би-гэж хэлье, - чөлөөт эмэгтэй, өөрийн эзэгтэй ... (Кашня)
Өчигдөр хэн намайг зодсон бэ? Тэд юуны төлөө зодуулсан бэ? (Сатин)
Би тоосоор амьсгалах нь муу байна. Миний бие архинд хордсон. (Жүжигчин)
Ямар өөр дуу хоолой вэ! Ямар өөр хүмүүс вэ! Ямар өөр сонирхол вэ! Эхний үйлдлийн үзүүлбэр нь бие биенээ сонсдоггүй мэт дүрүүдийн зөрчилтэй найрал дуу юм. Үнэхээр энэ подвалд хүн бүр хүссэнээрээ амьдардаг, хүн бүр өөр өөрийн гэсэн асуудалд (зарим хүмүүсийн хувьд эрх чөлөөний асуудал, хэн нэгний хувьд шийтгэлийн асуудал, хэн нэгний хувьд эрүүл мэнд, амьд үлдэх асуудал) санаа зовж байдаг. нөхцөлийг бий болгосон).
Гэхдээ энд үйл ажиллагааны анхны эргэлтийн цэг - Сатин ба жүжигчин хоёрын хоорондох маргаан. Жүжигчний үгэнд хариулахдаа: "Эмч надад хэлсэн: тэр хэлэхдээ таны бие архинд бүрэн хордсон" гэж Сатин хэлэв. инээмсэглэж,"органон" гэж огт ойлгомжгүй үгийг дуудаж, дараа нь жүжигчний хаяг дээр "сикамбре" нэмдэг.
Энэ юу вэ? Үг тоглох уу? Дэмий юм уу? Үгүй ээ, энэ бол Сатины нийгэмд тавьсан онош юм. Органон бол амьдралын бүх үндэслэлийг зөрчих явдал юм. Жүжигчин хүний бие биш, хүний амьдрал, нийгмийн амьдрал хордож, гажуудуулж байна гэсэн үг.
Орос хэл рүү орчуулсан Сикамбре нь "зэрлэг" гэсэн утгатай. Мэдээжийн хэрэг, зөвхөн зэрлэг хүн (Сатины хэлснээр) энэ үнэнийг ойлгож чадахгүй.
Энэ маргаан болон гурав дахь "ойлгомжгүй" үг - "макробиотик" -д сонсогдож байна. (Энэ ойлголтын утга нь мэдэгдэж байна: Германы эмч, Санкт-Петербургийн ШУА-ийн хүндэт гишүүн Хуфеландын номыг "Хүний амьдралыг уртасгах урлаг" гэж нэрлэсэн, 1797 он). Жүжигчний санал болгож буй хүний насыг уртасгах "жор" нь: "Хэрэв бие нь хордсон бол ... энэ нь шал шүүрдэх ... тоосоор амьсгалах нь надад хортой гэсэн үг юм ..." гэсэн хоёрдмол утгагүй сөрөг үр дагаварт хүргэдэг. Сатены үнэлгээ. Жүжигчний энэ мэдэгдлийн хариуд Сатин шоолонгуй хэлэв:
"Макробиотик... га!"
Тэгэхээр санаа нь: Өрөөний байшин дахь амьдрал нь утгагүй бөгөөд зэрлэг юм, учир нь түүний маш оновчтой суурь нь хордлоготой байдаг.Энэ нь Сатинд ойлгомжтой боловч баатар нь амьдралын үндсийг эмчлэх жорыг мэддэггүй бололтой. "Макробиотик... га!" өөр байдлаар тайлбарлаж болно: сунгах урлагийг бодох нь ямар учиртай юм иймамьдрал. Эхний үзэгдлийн эргэлтийн цэг нь уншигчид амьдралын үндэс суурьтай холбоотой давамгайлсан бодлыг тодорхойлдог төдийгүй Сатины нүүрэн дээрх байшингийн тагнуулын түвшний талаархи ойлголтыг өгдөг тул анхаарал татдаг. Тэгээд Өрөөнд ухаалаг, мэдлэгтэй хүмүүс байдаг гэсэн санаа гайхалтай.
Сатин өөрийн итгэл үнэмшлийг хэрхэн танилцуулж байгааг анхаарч үзье. Өмнөх өдөр нь зодуулсан шөнийн ор дэр нь хүнлэг бус аашилж буй нийгмийн хэвийн бус байдлын талаар шууд ярих юм бол үнэхээр ойлгомжтой. Гэвч тэр яагаад ч юм огт ойлгомжгүй үгсийг хэлдэг. Энэ нь гадаад үгсийн сангийн мэдлэгийг харуулсан хэрэг биш юм. Тэгээд яах вэ? Өөрийгөө санал болгож буй хариулт нь Сатины ёс суртахууны чанаруудын талаар бодоход хүргэдэг. Магадгүй тэр жүжигчний өндөр сэтгэл хөдлөлийг мэдсээр байж, жүжигчний дэмий хоосон зүйлээс ангижрах болов уу? Магадгүй тэр ерөнхийдөө хүнийг, тэр ч байтугай сайн мэдэхгүй хүнийг гомдоох хандлагатай байдаггүй болов уу?Хоёр тохиолдолд Бид Сатины тансаг байдал, эелдэг зан чанарт итгэлтэй байна. "Доор" хүнд ийм чанар байгаа нь хачирхалтай биш гэж үү?!
Үл тоомсорлож болохгүй өөр нэг зүйл: "Сатин дөнгөж сэрж, орон дээрээ хэвтэж, архирав" (1 үйлдэлд зориулсан тайлбар), одоо жүжигчинтэй ярилцаж байхдаа Сатин инээмсэглэв. Сэтгэлийн огцом өөрчлөлт юунаас болсон бэ?Магадгүй Сатин маргааны явцыг сонирхож байгаа байх, магадгүй тэр өөрийнхөө сул талыг хүлээн зөвшөөрдөг Жүжигчдээс ялгарах хүч чадал (оюуны болон оюун санааны аль алиных нь аль аль нь) өөрийгөө мэдэрч байгаа байх, гэхдээ энэ нь жүжигчнээс давуу байдлын инээмсэглэл биш байж магадгүй юм. , гэхдээ тусламж хэрэгтэй байгаа хүнд эелдэг, энэрэнгүй инээмсэглэл. Сатены инээмсэглэлийг хэрхэн үнэлж байгаагаас үл хамааран түүний дотор жинхэнэ хүний мэдрэмжүүд амьдардаг, энэ нь өөрийн ач холбогдлыг ухаарсан бахархал юм уу, Жүжигчинг өрөвдөж, түүнийг дэмжих хүсэл юм уу. Өрөөнүүдийнх нь дуу хоолойг сонсохгүй, бие биенээ доромжилж байгаа анхны сэтгэгдэл нь эдгээр хүмүүст таалагдаагүй тул энэ нээлт нь илүү гайхмаар юм. ("Чи бол улаан толгойтой ямаа!" / Квашня - Хачиг /; "Чимээгүй, хөгшин нохой" / Клещ - Квашня / гэх мэт).
Сатин, Жүжигчин хоёрын маргааны дараа ярианы өнгө аяс эрс өөрчлөгдөнө. Одоо баатрууд юу ярьж байгааг сонсоцгооё:
Би ойлгомжгүй, ховор үгсэд дуртай ... Маш сайн ном, олон сониуч үгс байдаг ... (Сатин)
Би үсчин байсан ... Би өөрийн гэсэн үйлдвэртэй байсан ... Миний гар үнэхээр шарласан - будагнаас болж ... Би үхэх хүртлээ үүнийг угаахгүй гэж бодож байсан ... Гэхдээ тэд гар ... Зүгээр л бохир. ... Тийм ээ! (Бубнов)
Боловсрол бол дэмий зүйл, гол зүйл бол авьяас юм. Мөн авъяас бол өөртөө итгэх итгэл, таны хүч чадал юм. (Жүжигчин)
Ажил? Ажил нь надад тааламжтай байхаар болго - Би ажиллаж магадгүй, тийм ээ! (Сатин)
Тэд ямар хүмүүс вэ? Дуд, алтан компани ... Хүмүүс! Би ажил хийдэг хүн ... Тэднийг харахаас ичиж байна ... (Хачиг)
Та ухамсартай юу? (Үнс)
"Доор" баатрууд юу гэж боддог вэ, тэд юу гэж боддог вэ? Тийм ээ, хайр дурлалын тухай, өөрийнхөө хүч чадалд итгэх итгэлийн тухай, ажлын тухай, амьдралын баяр баясгалан, уйтгар гунигийн тухай, сайн ба муугийн тухай, нэр төр, ухамсрын тухай гэх мэт.
Горькийн уншсантай холбоотой анхны нээлт, анхны гайхшрал - энэ байна:"доод" хүмүүс бол жирийн хүмүүс, тэд муу санаатан биш, мангас биш, новш биш. Тэд бидэнтэй адилхан хүмүүс, зөвхөн өөр өөр нөхцөлд амьдардаг. Магадгүй энэ нээлт жүжгийн анхны үзэгчдийг цочирдуулж, улам бүр шинэ уншигчдыг цочирдуулсан байх?! Магадгүй…
Хэрэв Горький энэ полилогоор эхний дүрийг дуусгасан бол бидний дүгнэлт зөв байх байсан ч жүжгийн зохиолч шинэ дүр төрхийг танилцуулав. Лука "гартаа саваа барьчихсан, мөрөндөө үүрдэг цүнхтэй, малгайтай, бүсэндээ цайны аягатай" гарч ирэв. "Эрүүл мэнд, шударга хүмүүс ээ" гэж хүн бүртэй мэндчилдэг хүн тэр хэн бэ?
Тэр хэн бэ, "Надад хамаагүй! Би луйварчдыг бас хүндэлдэг, миний бодлоор нэг ч бүүрэг муу биш: тэд бүгд хар, бүгд үсэрдэг ... "(?) Лука гэж хэн бэ гэсэн асуултыг эргэцүүлэн бодоход бид юуны түрүүнд жүжгийн зохиолч гэж боддог. баатардаа хачин нэр өгдөг. Лук- энэ бол гэгээнтэн библийн баатар?
(Библийн нэвтэрхий толь руу орцгооё. Тэнд Лукийн тухай юу хэлснийг сонирхоцгооё: "Евангелист Лук бол гурав дахь сайн мэдээ болон Төлөөлөгчдийн үйлс номыг бичсэн хүн. Түүнийг зохиолч гэж огт нэрлээгүй. сүүлчийн ном байсан боловч сүмийн түгээмэл бөгөөд тасралтгүй уламжлал нь анхнаасаа түүнд дээр дурдсан Шинэ Гэрээний номыг эмхэтгэсэн гэж үздэг.Еусениус, Жером нарын хэлснээр Лук бол Антиох хотын уугуул байсан.Төлөөлөгч Паул. түүнийг дууддаг хайрт эмч.Түүний еврей зан заншил, сэтгэлгээ, хэлц үг хэллэгийг сайтар мэддэг байсан нь түүнийг эхэндээ еврейчүүдийн шашин шүтлэгийг хүлээн зөвшөөрсөн гадаадын иргэн байсан байх магадлал багатайг харуулж байна, гэхдээ нөгөө талаар түүний сонгодог хэв маягаас харахад түүний цэвэр ариун байдал, үнэн зөв байдал нь еврейчүүдийн итгэлийг хүлээн зөвшөөрсөн. Грек хэлээр түүний сайн мэдээнд тэрээр еврей үндэстэн биш, харин грек үндэстнээс гаралтай гэж дүгнэж болно. Түүнийг Христийн шашныг хүлээн зөвшөөрөхөд юу нөлөөлсөнийг бид мэдэхгүй ч Христийн шашныг хүлээн зөвшөөрөхөд тэрээр Христийн үйлчлэлд бүх амьдралаа зориулж, Төлөөлөгч Паулд чин сэтгэлээсээ хандсан гэдгийг бид мэднэ. Лук бол Их Эзэний илгээсэн 70 шавийн нэг байсан гэсэн эртний уламжлал байдаг Түүний очихыг хүссэн хот, газар болгонд(Лук X, 1). Өөр нэг эртний уламжлалд түүнийг зураач байсан гэж хэлдэг бөгөөд Аврагч ба Бурханы эхийн дүрсүүдийн бичээсийг түүнд хамааруулдаг бөгөөд тэдгээрийн сүүлчийнх нь Москва дахь Их таамаглалын сүмд хадгалагдан үлдсэн байдаг. . Төлөөлөгчийн үйлчлэлд орохдоо түүний үйл ажиллагааны арга барилын талаар бид Үйлс номонд түүний тодорхойлсон нарийн бөгөөд тодорхой мэдээллийг олж авдаг. Тэд амилсан Их Эзэний дүр төрхийн тухай түүний сэтгэл хөдөлгөм сайн мэдээний түүхэнд, өөр дагалдагчийн дор Эмманус руу явсан хоёр дагалдагч, түүний нэрийг дурдаагүй, мэдээж Лук өөрөө (х. XIV) гэж бодож байна. Лук хэзээ Төлөөлөгч Паултай нэгдэж, түүний хамтрагч, хамтран зүтгэгч болсон нь тодорхойгүй байна. Магадгүй энэ нь МЭ 43 эсвэл 44 онд байсан байх. Дараа нь тэр элчийг Ромд анх хоригдох хүртлээ дагалдаж, түүнтэй хамт байв. Мөн элчийн хоёр дахь боолчлолын үед, нас барахынхаа өмнөхөн тэрээр мөн түүнтэй хамт байсан бөгөөд бусад нь бүгд элчийг орхин явсан; Тимотийн II бүлгийн төгсгөлд Паулын хэлсэн үг үнэхээр сэтгэл хөдөлгөм сонсогддог нь ийм учиртай. “Өнөөгийн эрин үеийг хайрлан Дамас намайг орхин Тесалоник руу, Крискент Галатад, Тит Далмати руу явав. Нэг Лук надтай хамт байна."Төлөөлөгч Паул нас барсны дараа Лукийн дараагийн амьдралын талаар Ариун Судраас юу ч мэдэгддэггүй. Тэрээр Итали, Македон, Грек, тэр ч байтугай Африкт сайн мэдээг тунхаглаж, 80 насандаа амар тайван нас барсан гэсэн домог байдаг. Өөр нэг уламжлалын дагуу тэрээр Ахайа дахь Домитиан дор алагдан нас барж, загалмайгүйн улмаас оливын модонд дүүжлэв.")
Лукийн тухай эдгээр санаан дээр үндэслэн бид Лук бол зүрх сэтгэлийг эдгээгч, тэнүүлч, Христийн ёс суртахууны тээгч, алдагдсан сүнснүүдийн багш гэж хэлж болно, энэ нь олон талаараа Евангелист Лукийг санагдуулдаг.
Үүний зэрэгцээ өөр нэг асуулт гарч ирнэ: магадгүй Лук зальтай, хоёр нүүртэй хүн юм болов уу? Эсвэл Лук "хөнгөн" юм болов уу (эцсийн эцэст энэ нэрийг ингэж орчуулдаг)?
Жүжгийн зохиолч өөрөө ч заримдаа баатардаа гэгээнтэн, заримдаа худалч, заримдаа тайтгаруулагчийг олж хардаг байсан тул эдгээр асуултад хоёрдмол утгагүй хариулахад маш хэцүү байдаг.
Лукийн эхний үгс сэтгэл түгшээж байна: Тэр хүмүүст үнэхээр хайхрамжгүй ханддаг тул тэд бүгд түүний хувьд адилхан юм уу?!(“Бүгд хар, бүгд үсэрч байна”) Эсвэл хэн нэгнийг зүгээр л Хүн гэж хардаг тийм ухаантай юм болов уу?!("Эрүүл мэнд, шударга хүмүүс!"). Пепел Лукаг "хөгжилтэй" гэж хэлэх нь зөв юм. Үнэхээр ч тэр хүн төрөлхтний хувьд сонирхолтой, хоёрдмол утгатай, хөгшин хүн шиг ухаалаг: "Энэ нь үргэлж ийм байдаг: хүн өөрөө өөрийгөө боддог - би сайн байна! Үүнийг аваарай - хүмүүс аз жаргалгүй байна!
Тийм ээ, хүмүүс "хөгшин" тэдний нууц хүслийг хардаг, баатруудаас илүү ойлгодог гэдэгт сэтгэл дундуур байж магадгүй (Лукийн Үнстэй хийсэн яриаг санаарай); Лук ийм итгэл үнэмшилтэй, ухаалаг ярьдаг нь түүний хэлсэн үгтэй маргахад хэцүү байдагт хүмүүс дургүйцэж магадгүй юм: "Дэлхий дээр хичнээн олон хүмүүс ... янз бүрийн айдас төрүүлж, бие биенээ айлгадаг, гэхдээ тийм биш юм. Амьдралд эмх цэгцтэй, цэвэр ариун байдал байдаггүй ... ".
Лукагийн өрөөнд орох анхны алхам бол "байрлуулах" хүсэл юм: "За, би энд хогоо хаях болно. Чиний шүүр хаана байна?" Энэ өгүүлбэрийн дэд текст нь ойлгомжтой: Лук хүмүүсийн амьдралыг илүү цэвэр байлгахын тулд подвалд гарч ирэв. Гэхдээ энэ бол үнэний нэг хэсэг юм. Горький бол философи, тиймээс үнэний өөр нэг хэсэг бий: магадгүй Лук гарч ирж, тоос босгож (хүмүүсийг догдлуулж, тэднийг догдлуулж, тэдний оршин тогтнолд санаа зовдог) алга болдог. (Эцсийн эцэст "газар" гэсэн үйл үг ч ийм утгатай. Тэгэхгүй бол "шүүрдэх", "шүүрдэх" гэж хэлэх хэрэгтэй байсан).
Лук анх гарч ирэхдээ амьдралд хандах хандлагын хэд хэдэн үндсэн заалтыг томъёолжээ.
1) - Тэд бичиг баримтуудбүгд ийм байна - бүгд сайн биш.
2) - Бүх зүйл бол хүмүүс! Чи яаж дүр эсгэж, яаж ч хөдөлсөн ч эр хүн болж төрсөн ч эр хүн болж үхнэ...
3) - Би бүгдби харж байна хүмүүс илүү ухаалаг болж байнаулам сонирхолтой ... Мөн хэдийгээр тэд илүү муу амьдардаг ч тэд бүгдийг хүсдэг - илүү сайн ... Зөрүүд!
4) - А хүний хувьд боломжтой юуингэж шидэх үү? Тэр- юу ч байсан - a үргэлж үнэ цэнэтэй!
Одоо, Лукийн амьдралын үнэний зарим заалтыг тунгаан бодоход бид үнэний мөчид ойртож болно: аймшигт, шударга бус амьдралд нэг үнэ цэнэ, маргаангүй нэг үнэн байдаг. Энэ үнэн бол хүн өөрөө юм. Лук гарч ирэхдээ үүнийг мэдэгдэв.
Жүжгийн зохиолч хүний асуудлыг олон жил бодсон. Магадгүй "Доод талд" жүжгийн анхны жүжигт Лука гарч ирсэн нь баатар жүжгийн гол асуудлын нэг болох хүнтэй хэрхэн харьцах тухай өгүүлсэн учраас энэ үйл ажиллагааны оргил үе юм. Лукийн дүр төрх нь хамгийн гайхалтай мөч бөгөөд үүнээс жүжгийн дараагийн үйлдлүүд хүртэл бодлын туяа дамждаг.
"Нэргүй хүн гэж байдаггүй" - хоёрдугаар бүлэгт жүжигчний нээлт;
"Хүн - энэ бол үнэн" гэж Сатений сүүлчийн мэдүүлэг. Ийм гэм буруугаа хүлээх нь ижил дарааллын үзэгдэл юм.
Жүжгийн төгсгөлийн баатруудын дүр төрх, "Доод талд" дууг өөдрөгөөр илэрхийлэх боломжтой болсон нь Лука жүжигт гарч, зэвэрсэн зоос дээрх "хүчил" шиг харанхуй ертөнцөд жүжиглэж, аль алиныг нь онцлон харуулсантай холбоотой юм. амьдралын хамгийн сайн ба хамгийн муу талууд. Мэдээжийн хэрэг, Лукийн үйл ажиллагаа нь олон янз байдаг, энэ баатрын олон үйлдэл, үгсийг эсрэгээр нь тайлбарлаж болох ч энэ нь байгалийн үзэгдэл юм, учир нь хүн бол түүний эргэн тойрон дахь ертөнцийг өөрчилж, өөрчилдөг амьд үзэгдэл юм. Чи юу ч хэлсэн бай ЛукТэр энэ эсвэл тэр байр суурийг хэрхэн маргаж байгаагаас үл хамааран тэрээр хүний ухаалаг, заримдаа инээмсэглэлээрээ, заримдаа зальтай, заримдаа уншигчдыг Хүний ертөнцөд юу байдгийг ойлгоход нухацтай хөтөлдөг, бусад бүх зүйл түүний гарын бүтээл юм. , түүний оюун ухаан, ухамсар. Одоохондоо унтаа байсан ХҮН ТАРАА, хүний дотор ангаахай болж, сэрж ирэхэд итгэлээ алдсан хүмүүсийн дунд гарч ирээд алга болсон Горькийн баатрын хувьд энэ л ухаарал үнэ цэнэтэй юм. амьдрал. Лука гарч ирснээр нэг хоносон хүмүүсийн амьдрал шинэ, хүний шинж чанартай болж байна.
Жүжгийн эхний хэсгийг уншина уу. Дүрүүдийн харилцаа, хонох хувийн шинж чанарыг харгалзан үзэж, жүжгийн хувьд энэ чухал үйл ажиллагааны найрлагын онцлогийг харуулсан болно. Шинжилгээний явцад бидний хийсэн завсрын дүгнэлтүүдийн зэрэгцээ эхний үйлдлийн дууны талаар ерөнхий дүгнэлт хийх нь зүйтэй болов уу.
гэсэн асуултыг асууя Жүжгийн хүрээнд анхны жүжиг ямар үүрэг гүйцэтгэдэг вэ?Энэ асуултад янз бүрийн аргаар хариулж болно: нэгдүгээрт, энэ нь жүжгийн туршид сонсогдох сэдвүүдийг тодорхойлсон; хоёрдугаарт, жүжгийн явцад Лука, Сатин хоёрын боловсруулсан хүнд хандах хандлагын зарчмуудыг энд (ойролцоогоор) томъёолсон болно; Гуравдугаарт, энэ нь ялангуяа чухал, аль хэдийн жүжгийн эхний үйлдэл, дүрүүдийн зохион байгуулалт, тэдний үгээр зохиолчийн ХҮН-д хандах хандлагыг бид харж байна. жүжгийн гол зүйл бол зохиолчийн хүний тухай үзэл бодол, түүний үүрэг, дэлхий дээрх байр суурь юм.Энэ үүднээс авч үзвэл “Жүжгийн тухай” өгүүлэлд өгүүлсэн Горькийн “Түүхэн хүн, бидний соёл гэж нэрлэдэг бүх зүйлийг 5-6 мянган жилийн дотор бүтээсэн нэгэн. Түүний асар их энерги шингэсэн бөгөөд энэ нь байгалиас илүү агуу дээд бүтэц бөгөөд түүнд ээлтэй гэхээсээ илүү дайсагнасан байдаг - энэ хүн уран сайхны дүрийн хувьд маш сайн амьтан юм! Гэвч орчин үеийн зохиолч, жүжгийн зохиолч олон зууны турш ангийн тэмцлийн нөхцөлд хүмүүжсэн, амьтан судлалын индивидуализмд гүн гүнзгий халдварласан, ерөнхийдөө туйлын алаг, маш нарийн төвөгтэй, зөрчилдөөнтэй супермэнтэй харьцаж байна ... бид үүнийг харуулах ёстой. төөрөгдөл, хуваагдмал байдлын бүхий л гоо сайхныг өөртөө, бүх "зүрх сэтгэл, оюун санааны зөрчилдөөнтэй".
"Доод талд" жүжгийн анхны жүжигт энэ даалгаврыг аль хэдийн хэрэгжүүлсэн тул бид ямар ч дүрийг, нэг тайлбарыг ч, дүрүүдийн нэг ч үйлдлийг хоёрдмол утгагүй тайлбарлаж чадахгүй. Зохиолчийн сонирхлыг татсан түүхэн давхарга нь эхний үйлдлээс тодорхой харагдаж байна: хэрэв бид Лукийн түүхэн үндсийг харгалзан үзвэл уншигч хүн хүний эхлэлээс эхлээд жүжгийн зохиолчийн орчин үеийн үе хүртэл, түүний эхлэл хүртэлх замыг туулж чадна. 20-р зуун. Эхний үйлдэлд өөр нэг давхарга нь тодорхой харагдаж байна - нийгэм, ёс суртахууны давхарга: Горький хүнийг олон янзын илрэлүүдээр нь авч үздэг: гэгээнтэнээс эхлээд амьдралын "доор талд" байдаг.
Уран зохиолын нэг төрөл болох жүжгийн хувьд тайзан дээрх бүтээлийг заавал тавих ёстой гэсэн үг юм. Үүний зэрэгцээ тайзны тайлбарт чиглэсэн хандлага нь эхлээд харахад жүжгийн зохиолчийг байр сууриа илэрхийлэх арга хэрэгслийг хязгаарладаг. Тэрээр уншигчдад шууд хандаж, өөрийн баатруудад хандах хандлагыг илэрхийлж чадахгүй. Зохиогчийн байр суурийг тайлбар, жүжгийн хөгжил, дүрүүдийн монолог, харилцан яриагаар илэрхийлдэг. Үйл ажиллагааны үргэлжлэх хугацаа нь бас хязгаарлагдмал, учир нь гүйцэтгэл удаан үргэлжлэх боломжгүй.
1902 онд А.П.Чеховын жүжгээс сэдэвлэсэн шинэлэг бүтээлүүдийн ачаар Максим Горький Москвагийн урлагийн театрыг сонирхож эхэлсэн. Тэрээр Чеховт "Театрыг хайрлахгүй байх боломжгүй, түүний төлөө ажиллахгүй байх нь гэмт хэрэг" гэж бичжээ. Гэсэн хэдий ч анхны жүжиг болох "Филистчүүд" (1901), "Доод талд" (1902) нь Горькийг шинэлэг жүжгийн зохиолч төдийгүй шинэ төрлийн жүжгийг бүтээгч гэдгийг харуулсан. нийгмийн жүжиг. Шүүмжлэгчид түүний драмын бүтээлүүдийг мэтгэлцээний жүжиг гэж нэрлэдэг. Баримт нь жүжгийн онцгой ачаалал нь дүрүүдийн хурц мөргөлдөөн болох драмын зөрчилдөөн дээр унадаг. Энэ бол зөрчилдөөн нь үйл явдлыг хөдөлгөж, үзэгчийг түүний хөгжлийг дагахыг шаарддаг. Горькийн зохиолд үзэл суртлын зөрчилдөөн, баатруудын нийгэм, гүн ухаан, гоо зүйн үзэл бодлын хурц эсэргүүцэл гол үүрэг гүйцэтгэдэг.
Зургийн сэдэвМ.Горькийн жүжгийн "Доод талд" нь өөрсдийгөө олж мэдсэн хүмүүсийн ухамсар болж хувирдаг "амьдралын өдөр"ХХ зууны эхэн үеийн нийгэм дэх гүн гүнзгий үйл явцын үр дүнд. Жүжгийн дүн шинжилгээ нь нийгмийн зөрчилдөөн хэд хэдэн түвшинд хөгжиж байгааг харуулж байна. Нэгдүгээрт, өрөөний эздийн сөргөлдөөн, Костылев, мөн оршин суугчид - эрхээ хасуулсан өрөөний байшингууд. Хоёрдугаарт, хонох болгондоо өнгөрсөн хугацаанд хувийн нийгмийн зөрчилдөөнтэй тулгарсан бөгөөд үүний улмаас тэрээр ийм зовлонтой байдалд орсон.
сатиншоронгийн дараа Костылевын өрөөнд орж, хүн амины хэрэг үйлдсэн "хуурамч"миний эгчээс болж. Хачигнасаараа механик хийсэн , ажилгүй болсон. Бубновгэрээсээ зугтсан "нүглээс хол"эхнэрээ болон түүний амрагыг санамсаргүйгээр алахгүйн тулд. ЖүжигчинӨмнө нь Сверчков-Задунайский нэртэй байсан тэрээр өөрөө архи ууж байсан тул эзэн холбогдогчгүй байжээ.
Хулгайчийн хувь тавилан Васка ЭшТөрсөн цагаасаа л урьдаас заяагдсан, учир нь тэр хулгайчийн хүү болохоороо адилхан болсон. Түүний уналтын үе шатуудын талаархи бүх нарийн ширийн зүйлийг хэлдэг Барон: түүний амьдрал зүүдэнд байгаа мэт өнгөрч, тэр эрхэм дээд сургуульд сурч, төрийн танхимд алба хааж, улсын мөнгийг үрж, хоёр долоо хоногийн турш баривчлагджээ.
Хайрын зөрчилдөөн бас байдаг: өрөөнд байгаа дүр төрх Наташа, Василисагийн 20 настай эгч Васка Пеплаг эзэгтэйгээ орхихыг албадав Василиса, өрөөний эзний эхнэр, 54 настай Костылев, дараа нь түүнээс болон түүнээс өшөөгөө авчээ.
Эргэлтийн цэг бол гадаад төрх юм тэнүүчлэгч Лук. Энэ "паспортгүй тэнэмэл"Хүн юуны түрүүнд өрөвдөх нь зүйтэй гэдэгт би итгэлтэй байна, одоо тэр хүн бүрийг, тэр дундаа байшингийн оршин суугчдыг тайвшруулахыг хичээж байна. Хэрэглээнээс болж үхдэг Аннахөгшин хүн түүнийг үхлээс айхгүй байхыг ятгаж байна: зөвхөн тэр удаан хүлээсэн амар амгаланг авчрах болно, үүнийг ядуу эмэгтэй хэзээ ч мэдэхгүй. Цөхрөлдөө уусан Лука архичдын үнэ төлбөргүй эмнэлэгт эдгэрэх найдвар төрүүлдэг. Тэрээр Васка Пеплд хайртай Наташатайгаа Сибирьт шинэ амьдрал эхлүүлэхийг зөвлөж байна.
Үүний зэрэгцээ Лука өөрийнхөө тухай юу ч хэлдэггүй: уншигч түүний талаар бага зүйл мэддэг, зөвхөн үүнийг л мэддэг "Тэд маш их буталсан, тиймээс зөөлөн ...". Гэсэн хэдий ч Лук гэдэг нэр нь бузар муутай холбоотой, "задаргаалах", өөрөөр хэлбэл "хуурах, худал хэлэх" гэсэн ойлголттой холбоотой юм. Зохиогчийн түүнд хандах хандлага нь хоёрдмол утгатай: энэ нь хуйвалдааны хөгжилд илэрхийлэгддэг. Лука маш тааламжгүй нөхцөл байдалд алга болоход (Костилев алагдаж, Василиса Наташаг буцалж буй усаар түлэх үед) цаашдын үйл явдал Лукагийн таамаглаж байснаас тэс өөр байдлаар өрнөнө. Үнэн хэрэгтээ Үнс Сибирьт очдог боловч өөрийн хүслээр биш, харин Костылевыг хөнөөсөн хэргээр ялтан болжээ. Жүжигчин архинд донтох өвчнийг эмчилдэг үнэ төлбөргүй эмнэлэг байдаггүйг мэдээд өөрийн хүч чадалдаа үл итгэн Лукийн зөвт газрын тухай сургаалт зүйрлэл дэх баатрын хувь заяаг давтаж, эзгүй газар дүүжлэв.
Шүүмжлэлийг үнэлэх гол асуудал нь жүжигчний хувь заяа юм. Удаан хугацааны туршид Лук "тайвшруулах худал" номлодог бөгөөд энэ нь хүнийг тэмцэлд орхиход хүргэдэг бөгөөд энэ нь зөвхөн хор хөнөөл авчирдаг гэсэн үг юм. Баатар хүн бүрт хуурамч итгэл найдвар өгсөн гэж таамаглаж байна. Гэхдээ тэр тэднийг амьдралын ёроолоос өсгөнө гэж амлаагүй, тэр өөрсдийнхөө чадварыг харуулж, гарах гарц байгааг харуулсан бөгөөд энэ нь зөвхөн хүнээс л шалтгаална.
Тиймээс Горькийн гол буруутгалыг Лука биш, харин хатуу ширүүн бодит байдлын эсрэг хүсэл зоригоо эсэргүүцэх хүч чадлыг олж чадахгүй байгаа баатруудад тавьдаг. Тиймээс тэрээр манай үндэсний зан чанарын нэг чухал шинж чанарыг илчилсэн - бодит байдалд сэтгэл дундуур байх, түүнд шүүмжлэлтэй хандах, гэхдээ тэр үед энэ бодит байдлыг ямар нэгэн байдлаар илүү сайн болгох боломжгүй юм.
Өөр нэг баатар Сатин зохиолчийн бодлын залгамжлагч болжээ. Сүүлчийн үйлдэлд тэрээр өвгөнтэй яриагаа үргэлжлүүлж байгаа мэт алдартай монологоо хэлж, хамгийн алдартай хэллэг болсон: "Хүн - энэ нь бахархалтай сонсогдож байна!".
Тийм ээ, энэ хэллэг өөдрөг сонсогдож байгаа ч хүмүүс өмнөх шигээ амьдралын "доор талд" орчихдог нь зөвхөн гадаад нөхцөл байдлаасаа болоод зогсохгүй сул дорой, итгэлгүй байдлаасаа болоод ч тэр үү. Мөн М.Горькийн “Доод талд” жүжгийг зуу гаруй жил өнгөрөөсөн ч одоо хүртэл хамааралтай хэвээр байна.
Максим Горькийн "Доод талд" жүжиг нь түүний бүтээлийн цуглуулгын хамгийн амжилттай жүжиг хэвээр байна. Тэрээр зохиолчийн амьдралынхаа туршид олны таашаалд нийцсэн бөгөөд зохиолч өөрөө бусад номон дээрх үзүүлбэрүүдийг түүний алдар нэрийг инээдтэй байдлаар дүрсэлсэн байдаг. Тэгвэл энэ ном юугаараа хүмүүсийн сэтгэлийг хөдөлгөж байна вэ?
Жүжгийг 1901 оны сүүл - 1902 оны эхээр бичсэн. Энэ ажил нь ихэвчлэн бүтээлч хүмүүст тохиолддог шиг хэт их хүсэл тэмүүлэл, урам зориг биш байв. Үүний эсрэгээр, нийгмийн бүх давхаргын соёлыг баяжуулах зорилгоор бүтээсэн Москвагийн урлагийн театрын жүжигчдийн багийг тусгайлан бичсэн болно. Горький үүнээс юу гарахыг төсөөлж ч чадахгүй байсан ч хорин хэдэн дүрийг багтаасан тэнэмэл хүмүүсийн тухай жүжиг зохиохыг хүссэн санаагаа ойлгов.
Горькийн жүжгийн хувь заяаг түүний бүтээлч авьяас билгийн эцсийн бөгөөд эргэлт буцалтгүй ялалт гэж нэрлэж болохгүй. Үзэл бодол өөр байсан. Хүмүүс ийм маргаантай бүтээлд баярлаж эсвэл шүүмжилсэн. Тэрээр хориг, цензурыг даван туулж чадсан бөгөөд өнөөг хүртэл хүн бүр жүжгийн утга учрыг өөр өөрийнхөөрөө ойлгодог.
Нэрийн утга
"Доод талд" жүжгийн гарчгийн утга нь уг бүтээлийн бүх дүрийн нийгмийн байр суурийг илэрхийлдэг. Энэ нэр нь тодорхойгүй анхны сэтгэгдэл төрүүлдэг, учир нь яг аль өдөр болохыг дурдаагүй болно. Зохиогч нь уншигчдад өөрийн уран сэтгэмжийг илэрхийлэх, түүний бүтээлийн тухай таах боломжийг олгодог.
Зохиолч дүрүүдээ нийгэм, санхүү, ёс суртахууны хувьд амьдралын ёроолд байгаа гэж хэлсэн гэдэгтэй өнөөдөр олон утга зохиол судлаачид санал нийлдэг. Энэ бол нэрний утга учир юм.
Төрөл, найруулга, найруулга
Энэхүү жүжгийг “Нийгэм-гүн ухааны жүжиг” гэдэг төрөлд бичжээ. Зохиолч ийм сэдэв, асуудлыг хөндсөн. Зохиолч олон нийтийн анхаарлыг нийгмийн шударга бус байдал, ядуу, баячуудын хоорондох мөнхийн зөрчилдөөн дээр төвлөрүүлсэн тул зарим судлаачид "социалист реализм" гэсэн үг хэллэгийг шаарддаг ч түүний чиглэлийг "шүүмжлэлтэй реализм" гэж тодорхойлж болно. Ийнхүү түүний ажил үзэл суртлын шинж чанартай болсон, учир нь тэр үед Оросын язгууртнууд ба энгийн хүмүүсийн хоорондын сөргөлдөөн улам л ширүүсч байв.
Бүтээлийн найрлага нь шугаман шинж чанартай байдаг, учир нь бүх үйлдлүүд он цагийн дарааллаар хийгдсэн бөгөөд өгүүллийн нэг урсгалыг бүрдүүлдэг.
Ажлын мөн чанар
Максим Горькийн жүжгийн мөн чанар нь ёроол ба түүний оршин суугчдын дүрд оршдог. Амьдрал, хувь тавилангаар доромжлогдсон, нийгэмд гологдсон, түүнтэй холбоо тасарсан хүмүүсийг захын жүжгийн дүрээр уншигчдад харуулах. Итгэл найдварын дөл дүрэлзсэн ч ирээдүйгүй. Тэд амьдарч, хайр дурлал, үнэнч шударга, үнэн, шударга ёсны талаар маргалддаг ч тэдний үг энэ ертөнц, тэр байтугай өөрсдийн хувь заяаны төлөөх хоосон дуу чимээ юм.
Жүжигт болж буй бүх зүйл нь философийн үзэл бодол, байр суурийн зөрчилдөөнийг харуулахаас гадна хэн ч тусламжийн гараа сунгадаггүй гадуурхагдсан хүмүүсийн жүжгийг харуулах гэсэн ганц зорилготой.
Гол дүрүүд ба тэдгээрийн шинж чанарууд
Доод талын оршин суугчид бол өөр өөр амьдралын зарчим, итгэл үнэмшилтэй хүмүүс боловч тэд бүгдээрээ нэг нийтлэг нөхцөлтэй байдаг: тэд ядууралд автсан бөгөөд энэ нь тэднийг нэр төр, итгэл найдвар, өөртөө итгэх итгэлийг аажмаар алдагдуулж байна. Тэр тэднийг завхруулж, хохирогчдыг тодорхой үхэлд хүргэдэг.
- Хачиг– слесарь хийдэг, 40 настай. Аннатай гэрлэсэн (30 настай), хэрэглээнээс болж зовж шаналж байна. Эхнэртэйгээ харьцах харилцаа нь гол онцлог шинж чанар юм. Клеш түүний сайн сайхан байдалд огт хайхрамжгүй ханддаг, байнга зоддог, доромжлуулдаг нь түүний харгис хэрцгий, харгис байдлын тухай өгүүлдэг. Аннаг нас барсны дараа тэр хүн түүнийг оршуулахын тулд ажлын багажаа зарахаас өөр аргагүй болжээ. Зөвхөн ажлын хомсдол нь түүнийг бага зэрэг тайвшруулав. Хувь тавилан нь баатрыг өрөөнөөсөө гарах ямар ч боломж, цаашдын амжилттай амьдрах ямар ч боломж үлдээхгүй.
- Бубнов- 45 настай эрэгтэй. Үслэг эдлэлийн цехийн эзэн асан. Одоогийн амьдралдаа сэтгэл хангалуун бус байгаа ч хэвийн нийгэм рүү буцах боломжоо хадгалахыг хичээдэг. Эхнэртээ бичиг баримт олгосон тул гэр бүл салалтын улмаас өмч хөрөнгөө алдсан. Өрөөнд амьдардаг, малгай оёдог.
- сатин- Ойролцоогоор 40 орчим настай, ой санамжаа алдтал ууж, мөнгө олохоосоо илүү хөзрөөр тоглодог, хуурч мэхлэдэг. Би олон ном уншдаг бөгөөд энэ нь бүх зүйл алга болоогүй гэдгийг тайтгаруулах үүднээс хөршүүддээ төдийгүй өөртөө байнга сануулдаг. Тэрээр эгчийнхээ нэр төрийн төлөөх тулааны үеэр хүний амь насыг бүрэлгэсэн хэргээр 5 жил шоронд суусан. Боловсролтой, санамсаргүй унасан ч тэрээр шударга амьдрах арга замыг хүлээн зөвшөөрдөггүй.
- Лук- 60 настай тэнүүлч. Өрөөний байшингийн оршин суугчдын хувьд гэнэтийн байдлаар гарч ирэв. Тэрээр ухаалаг зан гаргаж, эргэн тойрныхоо бүх хүмүүсийг тайвшруулж, тайвшруулдаг, гэхдээ тэр тодорхой зорилготой ирсэн мэт. Тэрээр зөвлөгөө өгөх замаар хүн бүртэй харилцаа тогтоохыг хичээдэг бөгөөд энэ нь улам их маргаан үүсгэдэг. Төвийг сахисан дүрийн баатар хэдийгээр сайхан өнгө аястай ч санаа зорилгынхоо цэвэр байдалд эргэлзэхийг үргэлж хүсдэг. Түүний түүхээс харахад түүнийг шоронд хоригдож байсан ч тэндээс зугтсан гэж таамаглаж болно.
- Үнс- нэрийг Василий, 28 настай. Тэр байнга хулгай хийдэг, гэхдээ мөнгө олох шударга бус аргыг үл харгалзан бусад хүмүүсийн адил өөрийн гэсэн философийн үзэл бодолтой байдаг. Тэр өрөөнөөсөө гарч шинэ амьдрал эхлүүлэхийг хүсч байна. Тэр хэд хэдэн удаа шоронд байсан. Тэрээр гэрлэсэн Василисатай нууц харилцаатай байсан тул энэ нийгэмд тодорхой байр суурь эзэлдэг бөгөөд үүнийг хүн бүр мэддэг. Жүжгийн эхэнд дүрүүд салж, Пепел Наташаг өрөөнөөс нь салгахын тулд түүнийг халамжлахыг оролдсон боловч зодоон цохиондоо Костылевыг алж, жүжгийн төгсгөлд шоронд оров. .
- Настя- залуу охин, 24 настай. Түүний эмчилгээ, ярианаас харахад дуудлагын охиноор ажилладаг гэж дүгнэж болно. Анхаарал татахыг байнга хүсдэг. Тэр Баронтой холбоотой боловч хайр дурлалын роман уншсаны дараа өөрийн уран зөгнөлд ордоггүй. Уг нь найз залуудаа архины мөнгө өгөхийн зэрэгцээ бүдүүлэг, үл хүндэтгэсэн байдлыг тэвчдэг. Түүний бүх зан авир бол амьдралын талаар байнга гомдоллож, харамсах хүсэлт юм.
- Барон- 33 настай, уудаг, гэхдээ таагүй нөхцөл байдлын улмаас. Нэгэн цагт түүнийг чинээлэг түшмэл болоход нь тусалсан ч улсын мөнгө шамшигдуулсан хэрэгт буруутгагдаж, баатар гуйлгачин хэвээрээ шоронд хоригдож байсан нь нэг их ач холбогдол өгөөгүй түүний эрхэм язгуур угсаагаа байнга сануулдаг. Тэрээр Настятай хайрын харилцаатай байдаг ч тэднийг зүгээр л хүлээж авч, бүх үүргээ охинд шилжүүлж, архи уухын тулд байнга мөнгө авдаг.
- Анна- Клешийн эхнэр, 30 настай, хэрэглээнээс болж зовж шаналж байна. Жүжгийн эхэнд тэрээр үхэж буй байдалд байгаа ч эцсээ хүртэл амьдардаггүй. Бүх баатруудын хувьд өрөөний байшин нь шаардлагагүй дуу чимээ гаргаж, орон зай эзэлдэг "дотоод засал" -ын харамсалтай зүйл юм. Нас барах хүртлээ нөхрийнхөө хайрын илрэл гэж найдаж байсан ч өвчин үүсгэсэн байж болзошгүй хайхрамжгүй байдал, зодуулж, доромжлолын улмаас буланд үхдэг.
- Жүжигчин- 40 орчим насны эрэгтэй. Өрөөний байшингийн бүх оршин суугчдын нэгэн адил тэрээр өнгөрсөн амьдралаа үргэлж санаж байдаг. Эелдэг, шударга хүн, гэхдээ өөрийгөө хэт өрөвдөх сэтгэлтэй хүн. Лукаас зарим хотод архичдын эмнэлгийн талаар мэдсэнийхээ дараа архи уухаа болихыг хүсч байна. Тэрээр мөнгө хэмнэж эхэлсэн боловч тэнүүлчийг явахаас өмнө эмнэлгийн байршлыг олж мэдэх цаг завгүй байсан тул баатар цөхрөнгөө барж, амиа хорлосноор амьдралаа дуусгав.
- Костылев- Василисагийн нөхөр, 54 настай өрөөний эзэн. Тэрээр хүмүүсийг зөвхөн алхаж буй түрийвч гэж ойлгодог, өрийн тухай сануулж, түрээслэгчдийнхээ нам дор газрын зардлаар өөрийгөө батлах дуртай. Тэрээр эелдэг байдлын маскын ард өөрийн жинхэнэ хандлагыг нуухыг хичээдэг. Тэрээр эхнэрээ Эштэй хуурсан гэж сэжиглэдэг тул хаалганыхаа гадаа дуу чимээг байнга сонсдог. Тэр хоносонд талархах ёстой гэж тэр үзэж байна. Василиса болон түүний эгч Наташа нар түүний зардлаар амьдардаг архичидаас илүүтэй харьцдаггүй. Cinder хулгайлсан зүйлсийг худалдаж авдаг, гэхдээ үүнийг нуудаг. Өөрийнхөө тэнэг байдлаас болж тэрээр Эшийн гарт тулалдаанд үхдэг.
- Василиса Карповна -Костылевын эхнэр, 26 настай. Нөхрөөсөө ялгарах зүйлгүй ч бүх зүрхээрээ үзэн яддаг. Тэрээр нөхрөө Үнстэй хамт нууцаар хуурч, амрагтаа эр нөхрөө алахаар турхирч, түүнийг шоронд явуулахгүй гэж амладаг. Тэр эгчдээ атаархах, уурлахаас өөр ямар ч мэдрэмжийг мэдэрдэггүй бөгөөд энэ нь түүнд хамгийн их таалагддаг. Тэр бүх зүйлд өөрийн ашиг тусыг эрэлхийлдэг.
- Наташа- Василисагийн эгч, 20 настай. Өрөөний байшингийн хамгийн "цэвэр" сүнс. Тэрээр Василиса болон түүний нөхрөөс дээрэлхэж зовдог. Хүмүүсийн бузар булайг мэдсээр байж Эшийг авч явах хүсэлдээ итгэж чадахгүй. Хэдийгээр тэр алга болно гэдгээ ойлгож байгаа. Оршин суугчдад харамгүй тусалдаг. Тэр явахын тулд Васкатай уулзах гэж байгаа боловч Костылев нас барсны дараа эмнэлэгт хэвтэж, сураггүй алга болжээ.
- Квашня- 8 жил ханилсандаа зодуулсан нөхрийнхөө хүчийг мэдэрсэн 40 настай буузны худалдаачин. Өрөөний байшингийн оршин суугчдад тусалдаг, заримдаа байшингаа эмх цэгцтэй болгохыг хичээдэг. Тэр хүн болгонтой маргалдаж, талийгаач дарангуйлагч нөхрөө санаж гэрлэхээ больсон. Жүжгийн явцад тэдний Медведевтэй харилцах харилцаа хөгжиж байна. Эцэст нь Квашня архинд донтсоныхоо улмаас өөрийгөө зодож эхэлдэг цагдаатай гэрлэжээ.
- Медведев- Василиса, Наташа эгч нарын авга ах, цагдаа, 50 настай. Жүжгийн туршид тэрээр Квашнягийн сэтгэлийг татахыг хичээж, хуучин нөхөр шигээ болохгүй гэж амлаж байна. Зээ охиноо эгч нь зодож байгааг мэддэг ч хөндлөнгөөс оролцдоггүй. Тэрээр Костылев, Василиса, Пепел нарын бүх заль мэхний талаар мэддэг. Жүжгийн төгсгөлд тэрээр Квашнятай гэрлэж, ууж эхэлдэг бөгөөд үүний төлөө эхнэр нь түүнийг зоддог.
- Алёшка- Гуталчин, 20 настай, архи уудаг. Тэр юу ч хэрэггүй, амьдралдаа урам хугарах гэж байна. Тэрээр цөхрөнгөө барсандаа архи ууж, хөөмий тоглодог. Үймээн самуун дэгдээж, архидан согтуурсны улмаас цагдаагийн хэлтэст байнга ордог.
- Татар– бас өрөөнд амьдардаг, гэрийн үйлчлэгч хийдэг. Тэрээр Сатин, Барон нартай хөзөр тоглох дуртай ч тэдний шударга бус тоглолтод үргэлж дургүйцдэг. Шударга хүн луйварчдыг ойлгодоггүй. Хуулийн талаар байнга ярьдаг, хүндэтгэдэг. Жүжгийн төгсгөлд Тахир Гойт түүнийг цохиж, гарыг нь хугалжээ.
- муруй бахлуур- Өрөөний байшингийн өөр нэг үл таних оршин суугч, түлхүүрийн эзэн. Татарин шиг шударга биш. Тэрээр мөн хөзөр тоглож цагийг өнгөрөөх дуртай, Сатин, Барон хоёрын хууран мэхлэлтэд тайвнаар хандаж, тэдэнд шалтаг олдог. Тэрээр Татариныг зодож, гарыг нь хугалсны улмаас цагдаа Медведевтэй зөрчилдсөн. Жүжгийн төгсгөлд тэрээр бусадтай хамтран дуу дуулдаг.
- Найдвар сэдэвтоглолтын туршид сунжирна. Тэр ажилдаа сэтгэл хангалуун байгаа ч өрөөнөөсөө гарах санаагаа хэн ч дурсдаггүй. Оршин суугчдын яриа хэлцэл болгонд итгэл найдвар байдаг, гэхдээ зөвхөн шууд бус байдлаар. Тэд нэг удаа ёроолд нь хүрдэг шиг тэд хэзээ нэгэн цагт тэндээс гарахыг мөрөөддөг. Хүн бүр үүнийг үнэлдэггүй байсан ч бүгд аз жаргалтай байсан өнгөрсөн амьдралдаа буцаж очих жижиг боломж байдаг.
- Хувь заяаны сэдэвжүжгийн хувьд бас маш чухал. Энэ нь баатруудын хувьд муу хувь тавилангийн үүрэг, түүний утгыг тодорхойлдог. Хувь тавилан нь бүх оршин суугчдыг нэгтгэсэн, өөрчлөх боломжгүй хөдөлгөгч хүч байж болно. Эсвэл асар их амжилтанд хүрэхийн тулд даван туулах ёстой байсан тэр нөхцөл байдал үргэлж урваж байдаг. Оршин суугчдын амьдралаас харахад тэд хувь тавилангаа хүлээн зөвшөөрч, доош унах газаргүй гэж үзэн үүнийг зөвхөн эсрэг чиглэлд өөрчлөхийг хичээж байгааг ойлгож болно. Түрээслэгчдийн аль нэг нь байр сууриа өөрчилж, ёроолоос гарах оролдлого хийвэл тэр сүйрнэ. Магадгүй зохиолч тэднийг ийм хувь тавилан хүртэх ёстой гэдгээ ингэж харуулахыг хүссэн байх.
- Амьдралын утга учрын сэдэвЖүжигт нэлээд өнгөцхөн харагдаж байгаа ч эргэцүүлбэл овоохойн баатруудын амьдралд ийм хандлагатай байсны учрыг ойлгож болно. Хүн бүр өнөөгийн нөхцөл байдлыг ямар ч гарцгүй ёроол гэж үздэг: доош ч биш, бүр дээшээ ч биш. Баатрууд янз бүрийн насны ангиллаас үл хамааран амьдралдаа сэтгэл дундуур байдаг. Тэд түүнийг сонирхохоо больж, бие биенээ өрөвдөж буйгаа хэлэхээ больж, өөрсдийнхөө оршихуйн утга учрыг олж харахаа больсон. Тэд өөр хувь заяанд тэмүүлдэггүй, учир нь тэд үүнийг төлөөлдөггүй. Зөвхөн архи л заримдаа оршихуйд өнгө өгдөг тул өрөөнийх нь хүмүүс уух дуртай байдаг.
- Үнэн ба худал сэдэвЖүжгийн зохиол бол зохиолчийн гол санаа юм. Энэ сэдэв нь Горькийн бүтээл дэх философийн асуулт бөгөөд түүний тухай дүрүүдийн амаар дамжуулан тусгасан байдаг. Хэрэв бид харилцан яриан дээр үнэний тухай ярих юм бол түүний хил хязгаар арилдаг, учир нь дүрүүд заримдаа утгагүй зүйл хэлдэг. Гэсэн хэдий ч тэдний үгс нь бүтээлийн үйл явдлын явцад бидэнд илчлэгдсэн нууц, нууцыг нуудаг. Зохиолч үнэнийг оршин суугчдыг аврах арга гэж үздэг тул жүжигт энэ сэдвийг хөндсөн. Баатруудад өдөр бүр овоохойд алддаг ертөнц болон өөрсдийнхөө амьдралд нүдээ нээж, бодит байдлын бодит байдлыг харуулах уу? Эсвэл үнэнийг худал хуурмагийн халхавч дор нууж, дүр эсгэх үү, учир нь энэ нь тэдэнд илүү хялбар байдаг уу? Хариултыг хүн бүр бие даан сонгодог боловч зохиогч эхний хувилбарт дуртай гэдгээ тодорхой харуулж байна.
- Хайр ба мэдрэмжийн сэдэважилд нөлөөлдөг, учир нь энэ нь оршин суугчдын харилцааг ойлгох боломжийг олгодог. Өрөөний байшинд, тэр ч байтугай эхнэр, нөхөр хоёрын хооронд хайр нь огт байхгүй бөгөөд тэнд харагдах боломж бараг байдаггүй. Энэ газар өөрөө үзэн ядалтаар дүүрэн байдаг. Бүгдийг зөвхөн нийтлэг амьдрах орон зай, хувь заяаны шударга бус байдлын мэдрэмжээр нэгтгэсэн. Эрүүл, өвчтэй хүмүүсийн аль алинд нь хайхрамжгүй байдал агаарт байдаг. Нохой хэрэлдэх мэт хэрүүл тэмцэл л хоносон хүмүүсийг зугаацуулдаг. Амьдралд сонирхолтой байхын зэрэгцээ сэтгэл хөдлөл, мэдрэмжийн өнгө алдагддаг.
- Эхний асуудал бол Өрөөний байшингийн оршин суугчдын хоорондох зөрчилдөөн нь зөвхөн бие биетэйгээ төдийгүй амьдралтай холбоотой. Баатруудын хоорондын харилцан ярианаас тэдний харилцааг ойлгож болно. Байнгын хэрүүл маргаан, үзэл бодлын зөрүү, энгийн өр төлбөр нь мөнхийн мөргөлдөөнд хүргэдэг бөгөөд энэ нь алдаа юм. Хоногчид нэг дээвэр дээр эв найртай амьдарч сурах хэрэгтэй. Харилцан туслалцаа нь амьдралыг хөнгөвчлөх, ерөнхий уур амьсгалыг өөрчлөх болно. Нийгмийн зөрчилдөөний асуудал бол аливаа нийгмийг сүйрүүлэх явдал юм. Ядуусыг нийтлэг асуудал нэгтгэдэг ч түүнийг шийдэхийн оронд хамтын хүчин чармайлтаар шинийг бий болгодог. Амьдралтай зөрчилдөөн нь түүний талаархи хангалттай ойлголтгүйд оршдог. Хуучин хүмүүс амьдралдаа гомдог тул тэд өөр ирээдүйг бүтээх алхам хийхгүй, зүгээр л урсгалаар явдаг.
- Өөр нэг асуудал бол хурц асуулт юм: Үнэн эсвэл энэрэл? Зохиолч эргэцүүлэн бодох шалтгааныг бий болгодог: баатруудад амьдралын бодит байдлыг харуулах уу, эсвэл ийм хувь тавиланг өрөвдөх үү? Жүжигт хэн нэгэн бие махбодын болон сэтгэл зүйн хүчирхийлэлд өртөж, хэн нэг нь зовж шаналж үхдэг ч энэрэн нигүүлсэхүйн хувь хүртдэг бөгөөд энэ нь тэдний зовлон зүдгүүрийг бууруулдаг. Хүн бүр одоогийн нөхцөл байдлын талаар өөрийн гэсэн үзэл бодолтой байдаг бөгөөд бид өөрсдийн мэдрэмж дээр үндэслэн хариу үйлдэл үзүүлдэг. Сатины монологийн зохиолч, тэнүүчлэгчийн алга болсон нь түүний аль талд байгаа нь тодорхой болсон. Лука Горькийн эсрэг тэмцэгч болж, оршин суугчдыг амилуулж, үнэнийг харуулж, зовлон зүдгүүрийг тайвшруулахыг хичээдэг.
- Мөн жүжигт босдог хүмүүнлэгийн асуудал. Илүү нарийвчлалтай, түүний байхгүй байна. Оршин суугчдын хоорондын харилцаа, тэдний өөрсөдтэйгөө харьцах харьцаа руу эргэн ороход энэ асуудлыг хоёр байр сууринаас авч үзэж болно. Баатруудын бие биендээ хүмүүнлэг сэтгэлгээ дутмаг байгааг хэн ч тоодоггүй үхэж буй Аннагийн нөхцөл байдлаас харж болно. Василиса эгч Наташагаа дооглож байхдаа Настягийн доромжлол. Хэрэв хүмүүс доод талд байгаа бол тэдэнд илүү тусламж хэрэггүй, хүн бүр өөртөө зориулж байна гэсэн үзэл бодол байдаг. Өөрсдийгөө ийм харгислал нь тэдний одоогийн амьдралын хэв маягаар тодорхойлогддог - байнга архи ууж, зодоон хийж, урам хугарах, амьдралын утга учрыг алдах. Орших зорилго байхгүй бол хамгийн дээд үнэ цэнэ байхаа болино.
- Ёс суртахуунгүй байдлын асуудалоршин суугчдын амьдралын хэв маягтай холбоотойгоор тэдний нийгмийн байршилд тулгуурлан өсдөг. Настя дуудлага хийдэг охины ажил, мөнгөний төлөө хөзөр тоглож, архи ууж, зодоон цохион, цагдаад очих, хулгай хийх зэрэг нь ядуурлын үр дагавар юм. Зохиогч энэ зан үйлийг нийгмийн ёроолд байгаа хүмүүсийн ердийн үзэгдэл гэж харуулдаг.
Сэдвүүд
Хэдий энгийн мэт санагдах өрнөл, цаг уурын огцом эргэлт байхгүй ч тус бүтээл эргэцүүлэх сэдвүүдээр дүүрэн байдаг.
Асуудлууд
Жүжгийн сэдэв нь баялаг юм. Максим Горький нэг бүтээлдээ тухайн үед хамааралтай байсан ёс суртахууны асуудлуудыг харуулахыг оролдсон боловч өнөөг хүртэл байсаар байна.
Жүжгийн утга учир
Горькийн жүжгийн санаа нь нийгэм, санхүүгийн байдлаас үл хамааран бүх хүмүүс яг адилхан байдаг. Хүн бүр мах цуснаас бүтсэн, ялгаа нь зөвхөн хүмүүжил, зан чанараараа л байгаа нь өнөөгийн нөхцөл байдалд өөрөөр хандаж, түүндээ хандах боломжийг бидэнд олгодог. Та хэн ч байсан амьдрал хормын дотор өөрчлөгдөж болно. Бидний хэн нь ч өнгөрсөнд байсан бүхнээ алдаж, ёроолд нь живж, өөрсдийгөө алдах болно. Өөрийгөө нийгмийн ёс суртахууны хүрээнд байлгах, зөв харагдах, биеэ авч явах нь утгагүй болно. Хүн бусдын тогтоосон үнэт зүйлсээ гээхдээ баатруудын нэгэн адил төөрөлдөж, бодит байдлаас унадаг.
Гол санаа нь амьдрал ямар ч хүнийг эвдэж чадна. Түүнийг хайхрамжгүй, гашуун, оршин тогтнох урам зоригоо алдсан болгох. Мэдээжийн хэрэг, хайхрамжгүй нийгэм түүний олон зовлон зүдгүүрт буруутай байх бөгөөд энэ нь унасан нэгийг л түлхэх болно. Гэсэн хэдий ч тэдний залхуурал, завхрал, бүх зүйлд хайхрамжгүй ханддаг тул буруутай хүмүүсийг олоход хэцүү хэвээр байгаа тул босч чадахгүй байгаадаа эвдэрсэн ядуучууд ихэвчлэн буруутай байдаг.
Горькийн зохиолчийн байр суурийг афоризм болгон задалсан Сатины монологт илэрхийлсэн байдаг. "Хүн - бардам сонсогдож байна!" гэж тэр хашгирав. Зохиолч хүмүүсийн нэр төр, хүч чадлыг татахын тулд хүмүүст хэрхэн хандахыг харуулахыг хүсч байна. Бодит практик алхамгүйгээр эцэс төгсгөлгүй харамсах нь ядууст зөвхөн хор хөнөөл учруулах болно, учир нь тэр өөрийгөө өрөвдөх болно, харин ядуурлын тойргоос гарахын тулд ажиллахгүй. Энэ бол жүжгийн гүн ухааны утга учир юм. Нийгэм дэх үнэн, худал хүмүүнлэгийн тухай маргаанд уур хилэнг хүлээх эрсдэлтэй байсан ч шууд, шударгаар ярьдаг хүн ялдаг. Горький Сатины нэгэн монологт үнэн худал хоёрыг хүний эрх чөлөөтэй холбосон байдаг. Үнэнийг ухаарч, эрэлхийлсний үнээр л тусгаар тогтнол өгөгддөг.
Дүгнэлт
Уншигч бүр өөр өөрийнхөөрөө дүгнэлт хийх болно. "Доод талд" жүжиг нь хүн амьдралдаа үргэлж ямар нэгэн зүйлийн төлөө тэмүүлэх ёстой гэдгийг ойлгоход тусалдаг, учир нь энэ нь эргэж харалгүйгээр урагшлах хүч өгдөг. Юу ч бүтэхгүй гэж бодохоо бүү зогсоо.
Бүх баатруудын жишээн дээр туйлын идэвхгүй байдал, өөрсдийн хувь заяанд үл хайхрах байдлыг харж болно. Тэд нас, хүйс харгалзахгүй зүгээр л одоо байгаа байр сууриндаа умбаж, бүх зүйлийг дахин эхлүүлэхэд хэтэрхий оройтсон, эсэргүүцэж байна гэж зөвтгөнө. Хүн өөрөө ирээдүйгээ өөрчлөх хүсэл эрмэлзэлтэй байх ёстой бөгөөд ямар ч бүтэлгүйтсэн тохиолдолд амьдралыг буруутгах хэрэггүй, үүнд гомдох хэрэггүй, харин бэрхшээлийг туулж туршлага хуримтлуулах хэрэгтэй. Өрөөний байшингийн оршин суугчид хонгилд зовж зүдэрсэнийхээ төлөө гэнэт тэдэнд шинэ амьдрал авчрах гайхамшиг тохиолдох болно гэдэгт итгэдэг - Лук цөхрөнгөө барсан бүх хүмүүсийг баярлуулахыг хүсч, тэдэнд туслахыг хүсч байна. Амьдралыг илүү сайхан болгох зөвлөгөөгөөр. Гэвч энэ үг унасан хүнд тус болсонгүй гэдгийг мартаж, тэр тэдэнд гараа сунгасан боловч хэн ч авсангүй. Мөн хүн бүр өөрөөсөө биш хэнээс ч арга хэмжээ хүлээж байна.
Шүүмжлэл
Түүний домогт жүжгийг төрөхөөс өмнө Горький нийгэмд нэр хүндгүй байсан гэж хэлж болохгүй. Гэхдээ яг энэ ажлаас нь болж түүнийг сонирхох сонирхол нэмэгдсэн гэдгийг онцолж болно.
Горький бохир, боловсролгүй хүмүүсийг тойрсон өдөр тутмын, энгийн зүйлсийг шинэ өнцгөөс харуулж чадсан. Тэр өөрөө ч эгэл жирийн ардаас гаралтай, өнчин хүүхэд учраас нийгэмд өөрийн байр сууриа олж байсан туршлагатай болохоор юу бичиж байгаагаа мэдэж байсан. Максим Горькийн бүтээлүүд яагаад ийм алдартай болж, олон нийтэд ийм хүчтэй сэтгэгдэл төрүүлэв, яагаад гэвэл тэрээр аль нэг жанрын шинийг санаачлагч байгаагүй, олны танил зүйлийн талаар бичдэг байсан талаар тодорхой тайлбар алга. Гэхдээ тэр үед Горькийн ажил моод байсан, нийгэм түүний бүтээлийг унших, түүний бүтээлээр театрын тоглолт үзэх дуртай байв. Орос улсад нийгмийн хурцадмал байдлын түвшин нэмэгдэж, олон хүн тус улсад тогтсон дэг журамд сэтгэл дундуур байсан гэж таамаглаж болно. Хаант засаглал өөрөө туйлдаж, дараачийн жилүүдийн ард түмний үйлдлүүд хүчтэй дарагдсан тул олон хүмүүс өөрсдийн дүгнэлтийг бататгах мэт одоо байгаа тогтолцооноос сул талыг хайхдаа баяртай байв.
Жүжгийн онцлог нь баатруудын дүрийг харуулах, харуулах арга барил, дүрслэлийн зохицолдолд оршдог. Бүтээлд тавигдсан асуудлын нэг бол баатар бүрийн хувь хүний онцлог, түүний төлөөх тэмцэл юм. Зохиолч эдгээр бүх нарийн ширийн зүйлийг биечлэн харсан тул уран сайхны троп, стилист дүрүүд нь дүрүүдийн амьдралын нөхцөл байдлыг маш нарийн дүрсэлсэн байдаг.
Сонирхолтой юу? Ханан дээрээ хадгалаарай!
"Доод талд" Горький М.Ю.
Уран зохиолын нэг төрөл болох жүжгийн хувьд тайзан дээрх бүтээлийг заавал тавих ёстой гэсэн үг юм. Үүний зэрэгцээ тайзны тайлбарт чиглэсэн хандлага нь эхлээд харахад жүжгийн зохиолчийг байр сууриа илэрхийлэх арга хэрэгслийг хязгаарладаг. Тэрээр уншигчдад шууд хандаж, өөрийн баатруудад хандах хандлагыг илэрхийлж чадахгүй. Зохиогчийн байр суурийг тайлбар, жүжгийн хөгжил, дүрүүдийн монолог, харилцан яриагаар илэрхийлдэг. Үйл ажиллагааны үргэлжлэх хугацаа нь бас хязгаарлагдмал, учир нь гүйцэтгэл удаан үргэлжлэх боломжгүй.
1902 онд А.П.Чеховын жүжгээс сэдэвлэсэн шинэлэг бүтээлүүдийн ачаар Максим Горький Москвагийн урлагийн театрыг сонирхож эхэлсэн. Тэрээр Чеховт "Театрыг хайрлахгүй байх боломжгүй, түүний төлөө ажиллахгүй байх нь гэмт хэрэг" гэж бичжээ. Гэсэн хэдий ч анхны жүжиг болох "Филистчүүд" (1901), "Доод талд" (1902) нь Горькийг шинэлэг жүжгийн зохиолч төдийгүй шинэ төрлийн жүжгийг бүтээгч гэдгийг харуулсан. нийгмийн жүжиг. Шүүмжлэгчид түүний драмын бүтээлүүдийг мэтгэлцээний жүжиг гэж нэрлэдэг. Баримт нь жүжгийн онцгой ачаалал нь дүрүүдийн хурц мөргөлдөөн болох драмын зөрчилдөөн дээр унадаг. Энэ бол зөрчилдөөн нь үйл явдлыг хөдөлгөж, үзэгчийг түүний хөгжлийг дагахыг шаарддаг. Горькийн зохиолд үзэл суртлын зөрчилдөөн, баатруудын нийгэм, гүн ухаан, гоо зүйн үзэл бодлын хурц эсэргүүцэл гол үүрэг гүйцэтгэдэг.
Зургийн сэдэвМ.Горькийн жүжгийн "Доод талд" нь өөрсдийгөө олж мэдсэн хүмүүсийн ухамсар болж хувирдаг "амьдралын өдөр"ХХ зууны эхэн үеийн нийгэм дэх гүн гүнзгий үйл явцын үр дүнд. Жүжгийн дүн шинжилгээ нь нийгмийн зөрчилдөөн хэд хэдэн түвшинд хөгжиж байгааг харуулж байна. Нэгдүгээрт, өрөөний эздийн сөргөлдөөн, Костылев, мөн оршин суугчид - эрхээ хасуулсан өрөөний байшингууд. Хоёрдугаарт, хонох болгондоо өнгөрсөн хугацаанд хувийн нийгмийн зөрчилдөөнтэй тулгарсан бөгөөд үүний улмаас тэрээр ийм зовлонтой байдалд орсон.
сатиншоронгийн дараа Костылевын өрөөнд орж, хүн амины хэрэг үйлдсэн "хуурамч"миний эгчээс болж. Хачигнасаараа механик хийсэн , ажилгүй болсон. Бубновгэрээсээ зугтсан "нүглээс хол"эхнэрээ болон түүний амрагыг санамсаргүйгээр алахгүйн тулд. ЖүжигчинӨмнө нь Сверчков-Задунайский нэртэй байсан тэрээр өөрөө архи ууж байсан тул эзэн холбогдогчгүй байжээ.
Хулгайчийн хувь тавилан Васка ЭшТөрсөн цагаасаа л урьдаас заяагдсан, учир нь тэр хулгайчийн хүү болохоороо адилхан болсон. Түүний уналтын үе шатуудын талаархи бүх нарийн ширийн зүйлийг хэлдэг Барон: түүний амьдрал зүүдэнд байгаа мэт өнгөрч, тэр эрхэм дээд сургуульд сурч, төрийн танхимд алба хааж, улсын мөнгийг үрж, хоёр долоо хоногийн турш баривчлагджээ.
Хайрын зөрчилдөөн бас байдаг: өрөөнд байгаа дүр төрх Наташа, Василисагийн 20 настай эгч Васка Пеплаг эзэгтэйгээ орхихыг албадав Василиса, өрөөний эзний эхнэр, 54 настай Костылев, дараа нь түүнээс болон түүнээс өшөөгөө авчээ.
Эргэлтийн цэг бол гадаад төрх юм тэнүүчлэгч Лук. Энэ "паспортгүй тэнэмэл"Хүн юуны түрүүнд өрөвдөх нь зүйтэй гэдэгт би итгэлтэй байна, одоо тэр хүн бүрийг, тэр дундаа байшингийн оршин суугчдыг тайвшруулахыг хичээж байна. Хэрэглээнээс болж үхдэг Аннахөгшин хүн түүнийг үхлээс айхгүй байхыг ятгаж байна: зөвхөн тэр удаан хүлээсэн амар амгаланг авчрах болно, үүнийг ядуу эмэгтэй хэзээ ч мэдэхгүй. Цөхрөлдөө уусан Лука архичдын үнэ төлбөргүй эмнэлэгт эдгэрэх найдвар төрүүлдэг. Тэрээр Васка Пеплд хайртай Наташатайгаа Сибирьт шинэ амьдрал эхлүүлэхийг зөвлөж байна.
Үүний зэрэгцээ Лука өөрийнхөө тухай юу ч хэлдэггүй: уншигч түүний талаар бага зүйл мэддэг, зөвхөн үүнийг л мэддэг "Тэд маш их буталсан, тиймээс зөөлөн ...". Гэсэн хэдий ч Лук гэдэг нэр нь бузар муутай холбоотой, "задаргаалах", өөрөөр хэлбэл "хуурах, худал хэлэх" гэсэн ойлголттой холбоотой юм. Зохиогчийн түүнд хандах хандлага нь хоёрдмол утгатай: энэ нь хуйвалдааны хөгжилд илэрхийлэгддэг. Лука маш тааламжгүй нөхцөл байдалд алга болоход (Костилев алагдаж, Василиса Наташаг буцалж буй усаар түлэх үед) цаашдын үйл явдал Лукагийн таамаглаж байснаас тэс өөр байдлаар өрнөнө. Үнэн хэрэгтээ Үнс Сибирьт очдог боловч өөрийн хүслээр биш, харин Костылевыг хөнөөсөн хэргээр ялтан болжээ. Жүжигчин архинд донтох өвчнийг эмчилдэг үнэ төлбөргүй эмнэлэг байдаггүйг мэдээд өөрийн хүч чадалдаа итгэдэггүй Лукийн зөвт газрын тухай сургаалт зүйрлэл дэх баатрын хувь заяаг давтаж, эзгүй газар дүүжлэв.
Шүүмжлэлийг үнэлэх гол асуудал нь жүжигчний хувь заяа юм. Удаан хугацааны туршид Лук "тайвшруулах худал" номлодог бөгөөд энэ нь хүнийг тэмцэлд орхиход хүргэдэг бөгөөд энэ нь зөвхөн хор хөнөөл авчирдаг гэсэн үг юм. Баатар хүн бүрт хуурамч итгэл найдвар өгсөн гэж таамаглаж байна. Гэхдээ тэр тэднийг амьдралын ёроолоос өсгөнө гэж амлаагүй, тэр өөрсдийнхөө чадварыг харуулж, гарах гарц байгааг харуулсан бөгөөд энэ нь зөвхөн хүнээс л шалтгаална.
Тиймээс Горькийн гол буруутгалыг Лука биш, харин хатуу ширүүн бодит байдлын эсрэг хүсэл зоригоо эсэргүүцэх хүч чадлыг олж чадахгүй байгаа баатруудад тавьдаг. Тиймээс тэрээр манай үндэсний зан чанарын хамгийн чухал шинж чанаруудын нэг болох бодит байдалд сэтгэл дундуур байх, түүнд шүүмжлэлтэй хандах, гэхдээ тэр үед энэ бодит байдлыг ямар нэгэн байдлаар илүү сайн болгох боломжгүй гэдгийг харуулж байна.
Өөр нэг баатар Сатин зохиолчийн бодлын залгамжлагч болжээ. Сүүлчийн үйлдэлд тэрээр өвгөнтэй яриагаа үргэлжлүүлж байгаа мэт алдартай монологоо хэлж, хамгийн алдартай хэллэг болсон: "Хүн - энэ нь бахархалтай сонсогдож байна!".
Тийм ээ, энэ хэллэг өөдрөг сонсогдож байгаа ч хүмүүс өмнөх шигээ амьдралын "доор талд" орчихдог нь зөвхөн гадаад нөхцөл байдлаасаа болоод зогсохгүй сул дорой, итгэлгүй байдлаасаа болоод ч тэр үү. Мөн М.Горькийн “Доод талд” жүжгийг зуу гаруй жил өнгөрөөсөн ч одоо хүртэл хамааралтай хэвээр байна.
Ачааж байна...
