1851 онд Лев Толстой Кавказ руу аялав. Тухайн үед зохиолчийн бүтээл туурвих ажлыг тасалдуулалгүй өндөр уулстай ширүүн тулалдаан болж байв. Яг энэ мөчид Толстой хүний ​​оюун санааны өсөлт, хувь хүний ​​хөгжлийн тухай роман бүтээх санааг гаргаж ирэв.

1852 оны зун Лев Николаевич "Хүүхэд нас" хэмээх анхны өгүүллэгээ редактор руугаа илгээжээ. 1854 онд "Бага нас" хэсэг, гурван жилийн дараа "Залуу нас" хэвлэгджээ.

Өнөөдөр сургуулийн заавал байх ёстой сургалтын хөтөлбөрт багтсан намтар гурамсан зохиолыг ингэж зохион бүтээсэн юм.

Гурвалсан бүтээлийн дүн шинжилгээ

Гол дүр

Зохиол нь язгууртан язгууртан Николай Иртеньевийн амьдралын утга учрыг олж, хүрээлэн буй орчинтойгоо зөв харилцаа тогтоохыг хичээж буй амьдралаас сэдэвлэсэн болно. Гол дүрийн шинж чанар нь нэлээд намтартай байдаг тул Лев Толстойн хувь тавилантай ижил төстэй зүйлийг олж мэдсэн уншигчдад оюун санааны зохицлыг олох үйл явц онцгой чухал юм. Зохиолч Николай Петровичийн хөргийг гол дүрийн хамт хувь тавилан авчирдаг бусад хүмүүсийн үзэл бодлоор харуулахыг зорьж байгаа нь сонирхолтой юм.

Зохиол

Хүүхэд нас

"Хүүхэд нас" өгүүллэгт Коленка Иртениев зөвхөн баяр баясгалантай төдийгүй уй гашуутай үйл явдлуудыг туулсан даруухан хүүхэд шиг харагддаг. Энэ хэсэгт зохиолч сэтгэлийн диалектикийн санааг дээд зэргээр илчилдэг. Үүний зэрэгцээ зохиолч хүүхдийн амьдралыг нуун дарагдуулахгүй эелдэг зөөлөн байдлаар дүрсэлсэн тул "Хүүхэд нас" ирээдүйд итгэх итгэл, итгэл найдвараас ангид биш юм. Сонирхолтой нь, Николенкагийн эцэг эхийн гэрт амьдарч байсан тухай хуйвалдаан дээр дурдаагүй байна. Хүүгийн төлөвшилд түүний ойр дотны гэр бүлд харьяалагддаггүй хүмүүс нөлөөлсөн нь баримт юм. Юуны өмнө эдгээр нь багш Карл Иванович Иртеньев, түүний гэрийн үйлчлэгч Наталья Савишна нар юм. "Хүүхэд нас" киноны сонирхолтой ангиуд нь хөх өнгийн зураг бүтээх үйл явц, түүнчлэн сэлүүрт тоглох үйл явц юм.

өсвөр нас

Ээжийгээ нас барсны дараа түүн дээр очсон гол баатрын бодлоор “Бага нас” өгүүллэг эхэлдэг. Энэ хэсэгт дүр нь эд баялаг ба ядуурал, ойр дотно байдал ба гарз хохирол, атаа жөтөө, үзэн ядалт зэрэг философийн асуудлыг хөндсөн. Энэхүү түүхэнд Толстой аналитик сэтгэлгээ нь мэдрэмжийн шинэлэг байдлыг зайлшгүй бууруулдаг боловч тэр үед хүнийг өөрийгөө сайжруулахыг эрмэлзэхэд саад болдоггүй гэсэн санааг илэрхийлэхийг эрмэлздэг. Хүүхдийн насанд Иртеневийн гэр бүл Москва руу нүүж, Николенка багш Карл Ивановичтэй харилцаж, муу дүн, аюултай тоглоомын шийтгэл хүлээж байв. Тусдаа түүхийн хэсэг бол гол дүрийн Катя, Люба, мөн найз Дмитрий нартай харилцах харилцааны хөгжил юм.

Залуучууд

Гурвалсан зохиолын төгсгөлийн хэсэг болох "Залуу нас" нь гол дүрийн дотоод зөрчилдөөний төөрдөг байшингаас гарах оролдлогод зориулагдсан болно. Иртениевийн ёс суртахууны хөгжлийн төлөвлөгөө нь хоосон, өчүүхэн амьдралын хэв маягийн нөхцөлд нурж байна. Энд дүр нь анхны хайрын түгшүүр, биелээгүй мөрөөдөл, дэмий хоосон байдлын үр дагавартай тулгардаг. "Залуу нас" киноны үйл явдал Их сургуульд орохоор бэлтгэж буй Иртэньевийн амьдралын 16 дахь жилээс эхэлдэг. Баатар гэм буруугаа хүлээх баяр баясгаланг анх удаа мэдэрч, найз нөхөдтэйгээ харилцахад бэрхшээлтэй тулгардаг. Толстой амьдрал гол дүрийг хүмүүст чин сэтгэлээсээ ханддаг, эелдэг бус болгосныг харуулахыг эрмэлздэг. Николай Петровичийн үл тоомсорлох, бардамнал нь түүнийг их сургуулиас хөөхөд хүргэдэг. Дээш, уруудах цувралууд дуусахгүй ч Иртеньев сайхан амьдралын шинэ дүрмийг бий болгохоор шийджээ.

Толстойн гурвалсан зохиол нь сонирхолтой найруулгын санаагаар хэрэгжсэн. Зохиогч үйл явдлын он цагийн дарааллыг баримталдаггүй, харин хувь хүний ​​төлөвшил, хувь заяаны эргэлтийн үе шатуудыг баримталдаг. Лев Николаевич гол дүрээрээ хүүхэд, өсвөр насныхан, залуучуудын үндсэн үнэт зүйлсийг дамжуулдаг. Толстой бүх гэр бүлийг шинэ үеийг хүмүүжүүлэх хамгийн чухал мөчүүдийг бүү алдаарай гэж уриалсан тул энэ номонд сургамжтай тал бий.

Утга зохиолын олон шүүмжлэгчдийн үзэж байгаагаар энэ бол амьдралын ноцтой сорилтыг үл харгалзан хүнийг харгислал, хайхрамжгүй байдлаас хол байлгахад тусалдаг сайхан сэтгэлийн хамгийн чухал үүргийг харуулсан ном юм. Толстойн зохиол нь өгүүлэхэд хялбар, зохиолын сэтгэл татам мэт санагдаж байсан ч гүн ухааны гүн гүнзгий өнгө аясыг нуусан байдаг - өөрийн амьдралаас хэдэн хором нуулгүй, зохиолч хувь заяаны ямар сорилтод хариулах ёстой вэ гэсэн асуултанд хариулахыг эрэлхийлдэг. өсөх. Түүгээр ч зогсохгүй зохиолч уншигчдад ямар хариулт өгөхөө шийдэхэд тусалдаг.

Мэдлэгийн санд сайн ажлаа илгээх нь энгийн зүйл юм. Доорх маягтыг ашиглана уу

Мэдлэгийн баазыг суралцаж, ажилдаа ашигладаг оюутнууд, аспирантууд, залуу эрдэмтэд танд маш их талархах болно.

Нийтэлсэн http:// www. хамгийн сайн. en/

Гурвалсан зохиол дахь хувь хүний ​​боловсролын сэдэв Л.Н. Толстой "Хүүхэд нас. Өсвөр нас. Залуу нас” роман, Ф.М. Достоевский "Өсвөр насны хүүхэд"

Толстой Достоевскийн боловсролын хувь хүн

Оршил

Бүлэг 1. Хүн ба ертөнц: хувь хүний ​​боловсролд хүрээлэн буй орчны нөлөө

1.1 Хүний өсч томрох үе шатууд

1.2 Гэр бүлийн төрлүүд:

a) Л.Н.Толстойн гурамсан зохиол дахь ерөнхий гэр бүл

б) Ф.М.Достоевскийн роман дахь "Санамсаргүй гэр бүл"

1.3 Хувь хүний ​​төлөвшлийг тодорхойлдог хүчин зүйлүүд:

a) Хүүхэд, өсвөр насны зөвлөгчийн эрх мэдэл

б) Залуу үеийн бүтээлч зан чанарын байгалийн хандлага

дүгнэлт

2-р бүлэг

2.1 Төгс хүнд хүрэх зам дахь ёс суртахууны удирдамж

2.2 Л.Н.Толстойн гурамсан зохиол, Ф.М.Достоевскийн роман дахь хувь хүний ​​хүмүүжлийн сэдвийн хүрээнд хүнийг уран сайхны аргаар судалсан үр дүн.

дүгнэлт

Дүгнэлт

Ашигласан уран зохиолын жагсаалт

Арга зүйн хэрэглээ

Оршил

Энэхүү бүтээлийн сэдэв нь дэлхийн соёлд хамгийн чухал, төвөгтэй, хэзээ ч хамааралтай сэдэв юм. Философич, нийгмийн зүтгэлтэн, зохиолч бүр хүний ​​​​боловсролын асуудлыг тусгадаг. 19-р зууны Оросын үндэсний суут хүмүүс Лев Николаевич Толстой, Федор Михайлович Достоевский нар нэгэн зэрэг амьдарч, сэтгэж, бүтээж байсан нь үл хамаарах зүйл биш боловч амьдралдаа нэг ч удаа уулзаж байгаагүй. Толстой "Хүүхэд нас" хэмээх намтар трилоги зохиолоор уран бүтээлийн гараагаа эхэлсэн. Өсвөр нас. Залуу нас" (1852-57) номонд тэрээр хүн бүрийн төлөвшил, хөгжлийн үе шатуудыг маш нарийн шинжилж, бүх хүмүүст нийтлэг байдаг энэ үйл явцын онцлог, нарийн төвөгтэй байдлыг илчилсэн. Достоевский энэ сэдвээр "Өсвөр насны хүүхэд" (1875) романаа бичсэн бөгөөд зохиолч нь гурвалсан зохиолын гол дүр Николайгийн өсөж торниж буй дүр төрхийг нэлээд таатай (Достоевскийн романтай харьцуулахад) дүрсэлсэн орчин үеийнхэнтэйгээ тодорхой хэмжээгээр маргаж байв. Иртеньев.

Хоёр зохиолчийн энэ асуудалд хандах хандлагын ялгаа нь тэдний философи, амьдралын туршлага, дүрсийн сэдвээр тодорхойлогддог. Толстойн анхаарлын төвд чинээлэг патриарх Иртеневын гэр бүл байдаг бөгөөд үүнд гүн гүнзгий сүсэг бишрэлтэй, эелдэг эх Наталья Николаевна Иртенева хүүхэд ахуй насандаа маш их хайрыг өгч чадсан бөгөөд энэ нөөц нь насан туршдаа хангалттай байсан. Амьдралын патриархын үндэс суурь нуран унах тухай түгшүүртэй бүх дохиог үл харгалзан (гэр бүлийн эдийн засгийн хамгийн сайн байдал биш, эцгийн амьдралын хэв маяг, тосгоноос Москва руу нүүсэн эхийн үхлийн бэлгэдлийн утга учир) ), Гэсэн хэдий ч Толстой бүхэлдээ хувь хүний ​​үзэл, өрсөлдөөн, ерөнхий эв нэгдэлгүй байдал зэргээр ойртож буй хөрөнгөтний ертөнцөөс уламжлалын хүчээр хамгаалагдсан чинээлэг язгууртны гэр бүлийн яруу найргийн эд хөрөнгийн амьдралын дууллыг дуулдаг. Харин Достоевский "бүх зүйл тусдаа", "сайн муугийн эмх замбараагүй байдалд манлайлал байдаггүй" удахгүй болох дэлхийн дэг журамд анхаарлаа хандуулдаг. Үүнтэй холбогдуулан тэрээр "Өсвөр насны хүүхэд" романд А.П.Версиловын "санамсаргүй гэр бүл"-ийг дүрсэлсэн бөгөөд өгөөмөр сэтгэл (язгууртан Версилов) хууль бус байдал (Аркадий бол газрын эзэн, түүний хашааны хууль бус хүү Софья Андреевна) хосолсон байдаг. Доог тохуунд хувь заяа гол дүрд нь Долгоруки хэмээх эрхэм овог нэрийг өгдөг (түүний албан ёсны эцэг, хашааны хүн Макар Иванович Долгоруки). Толстой "Хөгжлийн дөрвөн эрин үе" хэмээх том романы санааг татсан бөгөөд тэрээр хүүхэд нас, өсвөр нас, залуу нас, залуу нас зэрэг эрин үе бүрт хүний ​​хөгжлийн ерөнхий хуулийг дүрслэн харуулах болно. "Залуу нас"-ын сүүлийн дөрөв дэх хэсэг нь бичигдээгүй, "Залуус" тал нь л бичигдсэн байсныг та бүхэн мэдэж байгаа. Гэхдээ эхний гурван хэсэгт зохиолч Николенка Иртеньевийн жишээн дээр "амьдралын эрин үе бүрийн онцлог шинж чанаруудыг" хурцаар дүрсэлж чадсан бөгөөд гурвалсан зохиолын хэсэг тус бүр нь ерөнхий бүлэгтэй ("Хүүхэд нас", "Бүлэг"). "Бага нас", "Залуу нас"), зохиолч бүх нийтийн шинж чанартай дүгнэлт хийж, уншигч бүрт өөрийн сэтгэлийн түүхийг илчилдэг. Хэдийгээр бид чинээлэг язгууртны хүүгийн тухай ярьж байгаа ч зохиолч уншигчдын туршлагыг байнга иш татдаг бөгөөд гол дүрийн баатрын туршлагууд нь хүн бүрийн амьдралын тухайн цаг үед тохиолдсон туршлагатай ойр дотно байдгийг онцлон тэмдэглэдэг. Тиймээс Толстой хүмүүжлийн орчноос үл хамааран бүх хүмүүст байдаг түгээмэл мөчүүдэд анхаарлаа хандуулдаг. Тэдгээрийг ялгаж салгаж буй ижил зүйл (хүрээлэн буй орчин, хүмүүжил, нийгмийн байдал) нь мэдээжийн хэрэг зохиогчийн анхаарлын төвд байдаг, гэхдээ цаана нь байгаа юм шиг. Тиймээс бага насны эрин үе нь сэтгэлийн нээлттэй байдал, бүх дэлхийг хайрлах хайраар тодорхойлогддог; өсвөр нас нь өөртөө эргэлзэх, гүн ухаанд хандах хандлага, бардам зан, дотоод ертөнцөөс тусгаарлагдах шинж чанартай байдаг; Залуу нас нь хүнд мэдрэмжийн гоо үзэсгэлэн, хайр ба нөхөрлөлийн төгс хүсэл эрмэлзэл, амьдралын зорилгыг хэрэгжүүлэх хүсэл эрмэлзэлийг илчилдэг. Толстойн "Миний хүүхэд насны түүх" хэмээх өгүүллэг 1852 онд "Современник" сэтгүүлд анх хэвлэгдэхэд зохиолч дургүйцсэн захидал редакцид илгээсэн нь санамсаргүй хэрэг биш юм.

Түүний бичсэн захидалд: "Түүх хэнд хамаатай вэ минийбага нас?" Мэдээжийн хэрэг, Достоевский 20 настай Аркадийгийн оюун санааны амьдралын бүх нийтийн хууль тогтоомжийг судалж, төрсөн цагаасаа эхлэн шархадсан, гомдсон сэтгэлийг жишээ болгон авч, эцгийнхээ эсрэг, түүний гарал үүслийн эсрэг энэ зэвүүцлийг олон жилийн турш тээсээр ирсэн. ерөнхийдөө бүх дэлхий. Ийм хүүхдүүд аль ч үед олон байдаг бөгөөд Достоевский "хүний ​​сэтгэлийн түүх" -ийг сонирхож байгаа бөгөөд үүний жишээн дээр түүний гол асуулт болох хүний ​​​​сайн ба муугийн мөн чанар, түүний тухай илүү сайн судлах боломжтой. хүн бүрийн төрөлхийн хоёрдмол байдал. Хүний доторх хорон муу, нүглийн талаар нарийвчилсан дүн шинжилгээ хийхийн тулд зохиолч олон зүйлийг хурцатгаж, амьдралд илт шархадсан, гажуудсан, "ууртай" өсвөр насныхны сэтгэлийг харуулсан боловч гэрэл гэгээ, сайн сайхныг чин сэтгэлээсээ хүсдэг. Зохиолчдын төлөвшиж буй хүний ​​сэтгэлийн түүхийг дүрслэн харуулах арга барилын бүх ялгааг үл харгалзан тэд бидний бодлоор хамгийн чухал ёс суртахууны хандлагаар нэгддэг - хувь хүний ​​​​боловсролын оюун санааны үндсийг хайх, ёс суртахууны дэмжлэг үзүүлэх. сайн муугийн ээдрээтэй ертөнцөд хүн бүрмөсөн төөрөх болно. Жишээлбэл, эцэг эхийн эрх мэдэл, гэр бүлийн уур амьсгал, ард түмнийхээ амьдралд харьяалагдах мэдрэмжийн хамгийн чухал ач холбогдлыг хүлээн зөвшөөрч, олон талаараа зохиолч хоёулаа санал нэгддэг.

Толстой, Достоевскийн бүтээлийн талаархи асар олон тооны уран зохиолын бүтээлүүдийн дунд харьцуулсан судалгаанууд бас байдаг. Тиймээс, Д.С.Мережковский аль хэдийн хоёр суут ухаантанг харьцуулж, тэднийг нэгтгэж, салгаж байв. Тэрээр "Л.Толстой ба Достоевский" (1902) хэмээх алдарт бүтээлдээ: "Оросын утга зохиолд Достоевский, Л.Толстой нараас илүү ойр дотно, нэгэн зэрэг эсрэг тэсрэг зохиолч байхгүй" гэж бичжээ [Мережковский 2000: 42 ]. Толстойн гурамсан зохиолд дүн шинжилгээ хийхдээ Мережковский гол дүрийн ухамсрын тодорхой хуваагдлыг тэмдэглэж, үүнийг зохиолч өөрөө "түүний үеийн бүх хүмүүсийн нэгэн адил сул дорой, төөрөлдсөн, шаналж хуваагдсан хүн" гэж тайлбарлав [Мережковский 2000: 55].

Зохиогч энэхүү анхны бүтээлд Толстойн авъяас чадварын өвөрмөц шинж чанар илэрсэн болохыг тэмдэглэв: түүний бодол санаа, үйлдлийг хатуу дүн шинжилгээ хийх, ёс суртахууны үнэлэлт, үүнгүйгээр бүрэн эрхт зан чанарыг төсөөлөхийн аргагүй юм. Ямар ч байсан тэрээр энэ анхны бүтээлдээ өөрийгөө болон өсвөр насныхаа бодлуудыг маш хатуу ширүүн, үнэнч шударгаар шүүдэг бөгөөд үүнийг хожим нь тэр алдартай, маш их наманчилж, өөрийгөө гутаан доромжилж байсан хуудсууд дээр ч дүгнэж байгаагүй. "Хүлээлт" [Мережковский 2000: 15-16]. Толстойд Мережковскийн хэлснээр хоёр зарчмыг нэгтгэдэг: Христэд итгэгч ба харь шашинтнууд, үүнээс гадна хоёр дахь нь илт давамгайлж, Мережковский зохиолчийг "махан биеийн нууц" гэж нэрлэж, Толстой, Достоевский нарыг цааш нь харьцуулж: "Тэд ийм юм. тэдний мөнхийн зөрчилдөөн, мөнхийн эв нэгдэлд, - ... махан биеийн үзмэрч, Лев Толстой, сүнсний үзмэрч, Достоевский; нэг нь махан биеийг сүнслэгжүүлэхийн төлөө, нөгөө нь сүнсний хувилгаан болохын төлөө тэмүүлдэг" [Мережковский 2000: 187]. Достоевский Мережковскийн хэлснээр "сүнсний ангал" руу хэний ч адилгүй харж, "энэ гүнд ёроолгүй" гэдгийг олж харсан [Мережковский 2000: 187]. Мережковскийн арга барилд тодорхой бүдүүвч байдаг (эцэст нь паганын зарчим нь Достоевскийн баатруудад байдаг бөгөөд заримдаа энэ нь Толстойн баатруудаас ч илүү тод илэрдэг бөгөөд жишээлбэл, хунтайж Андрейг бие махбодийн биелэл гэж нэрлэх аргагүй юм. амьдралын элементүүд) гэсэн хэдий ч зохиолч тод бүтээлдээ Толстой ба Достоевскийн уран сайхны ертөнцийн гол ялгааг олж илрүүлсэн: хүний ​​​​бие махбодийн болон оюун санааны эв нэгдэл, тэмцлийг харуулсан Толстой эдгээр зарчмуудыг дүрслэн харуулахдаа тэнцвэрт байдлыг эрэлхийлдэг. Харин Достоевский сэтгэлгээний хүрээ буюу хүний ​​оюун санааны талбарт гүн гүнзгий нэвтэрч, түүний илрэлүүдийн хамгийн хар бараан зүйлд анхаарлаа хандуулдаг. Энэ ялгаа нь Толстойн гурамсан зохиолыг "Өсвөр насны хүүхэд" романтай харьцуулахдаа бүрэн илэрдэг.

Алдарт "Амьд амьдрал" (1910) номондоо Толстой, Достоевский В.В.Вересаев хоёрыг бүр ч эрс ялгаатай. Достоевскийн тухай бүлэгт "Хүн хараагдсан" гэсэн гарчигтай. Судлаач Достоевскийн баатрууд, тэр дундаа Өсвөр насныхан хүмүүсийг, хүн төрөлхтнийг хайрлах чадваргүй гэж тэмдэглэсэн байдаг (Өсвөр насныхан түүнийг "буланд өссөн" гэж хэлдэг2, хамгийн гол нь "түүний бүрхүүлд орохыг" хүсдэг, гэхдээ энд Версиловын үгс байдаг. : "Миний бодлоор хүн хөршөө хайрлах бие махбодийн боломжгүй байдлаар бүтээгдсэн гэх мэт), чөтгөр тэдний сэтгэлд бат бөх суурьшиж, тэднийг удирддаг, хорон санаа, хамгийн харанхуй эхлэл нь хүмүүсийн дунд давамгайлдаг. Үүний гол шалтгаан нь ойртож буй үхэл, сүйрлээс айх, Бурханд үл итгэх байдал: "Бурхангүйгээр хүн төрөлхтнийг хайрлах боломжгүй, Бурхангүйгээр амьдрал бүрэн боломжгүй" [Вересаев 1978: 276]. Судлаач Достоевскийн баатруудын сэтгэл дэх бүх зовлон зүдгүүрийн гажуудлыг зөв анзаардаг боловч үүнтэй зэрэгцэн эдгээр гажуудлыг шинжлэхэд анхаарлаа төвлөрүүлдэг бөгөөд үнэн хэрэгтээ зохиолчийн бараг бүх зохиолд Бурханыг ч, Бурханыг ч олсон ийм баатрууд байдаг. сэтгэлийн дотоод зохицол, "төөрөгдүүлсэн" дүрүүдэд ёс суртахууны гэрэлт цамхаг болдог. "Өсвөр насны хүүхэд" романд энэ бол юуны түрүүнд ард түмний хүн - Макар Иванович, түүнгүйгээр Аркадий хүмүүжил өөр үр дүнд хүрэх байсан.

Толстойн бүтээлийн бүлгийг Вересаев "Бүх дэлхий мандтугай!" гэж нэрлэдэг. Буланд нуугдах хандлагатай Достоевскийн баатруудаас ялгаатай нь Толстойн баатрууд байгальд ганцаараа байсан ч ертөнцтэй эв нэгдлээ мэдэрдэг ("Залуу нас" бүлэгт ойд байдаг Николай Иртениев шиг). Достоевскийн баатрууд "хүмүүсийг хайрлах, ёс суртахуунтай, эрхэмсэг байх" хэрэгцээг бодож, оновчтой болгохыг хичээж байхад Толстойн баатрууд зүгээр л амьдарч, амьдралаас таашаал авдаг гэж Вересаев хэлэв. Зохиолч "Толстой ерөнхийдөө учир шалтгаанд хамгийн гүн итгэлгүй ханддаг" гэж бичжээ [Вересаев 1988: 339]. Энэ нь тодорхой утгаараа үнэн боловч гүн эргэцүүлэл, гүн ухаан нь "Өсвөр нас", "Залуу нас"-ын баатрын онцлог биш гэж үү? Тийм ээ, амьдралыг зөвхөн учир шалтгаанаар ойлгох боломжгүй, гэхдээ тэр үед Н.Иртениев бол Оросын уран зохиолын хамгийн эргэцүүлэн тунгаасан баатруудын нэг бөгөөд тэрээр маш эрчимтэй байдаг.

эргэн тойронд болж буй бүх зүйлийг ойлгодог. Толстойн баатруудыг хадгалж, тэдэнд хүч чадал өгдөг зүйл бол байгаль, амьдралд итгэх итгэл юм, учир нь Толстой Достоевский шиг муу муухайг олж хардаггүй, түүний мэргэн ухаан, хүнд энэрэнгүй ханддаг гэдэгт итгэдэг: "Байгаль нь хүнийг ухаалаг, хайраар, эелдэг байдлаар удирддаг. "Амьдралын зам"... Бүр цаашилбал: "Бурхан бол амьдрал, амьдрал бол Бурхан ... Достоевский хэлэхдээ: Бурханыг ол, тэгвэл амьдрал өөрөө ирнэ. Толстой хэлэхдээ: амьдралыг ол, тэгвэл Бурхан өөрөө ирнэ. Достоевский: "Амьдрал байхгүй нь бурхангүйгээс" гэж Толстой хэлсэн: бурхангүй байдал нь амьдрал байхгүйгээс" (Вересаев 1988: 463). Толстой үхэхээсээ өмнө Достоевскийн баатрууд шиг "ид шидийн аймшиг" тохиолдож байгаагүй гэдэг судлаачтай санал нийлэх аргагүй, учир нь үхлийн сэдэв нь Толстойн хувьд "Хүүхэд нас" өгүүллэгийн "Халаг" бүлгээс эхлээд хамгийн чухал сэдэв юм. ”. Толстойн бүтээлд гарч байгаа амьдралын туйлын шүтлэг нь гурвалсан зохиолд зөвхөн гол дүрийн оюун санааны өсөлтийн тодорхой үеүүдэд (Николенкагийн бага нас, мөчүүдэд) илэрдэг байгалийн хүний ​​идеалд хүргэдэг. залуу насандаа). Ерөнхийдөө Вересаевын номонд Толстой, Достоевский хоёрын хүнд хандах хандлагын ялгааг онцолсон байдаг бол зохиолчид энэ асуудлаар нийтлэг зүйл их байсан.

Л.С.Дробатын "Достоевскийн "Өсвөр насны хүүхэд" роман, Толстойн гурамсан зохиолын тухай" өгүүлэлд хоёр зохиолчийн бүтээлийг харьцуулсан дүн шинжилгээ хийсэн болно. "Өсвөр насны хүүхэд" романаа бичиж эхэлснээр Достоевский Толстойн гурамсан зохиолд дүрслэгдсэн домогт биш, харин жинхэнэ Оросын бодит байдалд өсч буй хүний ​​түүхийг бүтээхийг хүссэн гэж нийтлэлийн зохиогч үзэж байна. Достоевский орчин үеийн ертөнцөд Толстойн тодорхойлсон тэр үед оршин байсан үндэс суурь, уламжлалыг олж хардаггүй, харин ч эсрэгээр, "Оросуудын ийм олон ... овгийн гэр бүлүүд эсэргүүцэх аргагүй хүчээр бөөнөөрөө санамсаргүй гэр бүлүүдэд шилжиж байна. Тэдэнтэй нэгдсэн эмх замбараагүй байдал, эмх замбараагүй байдал." Достоевскийн баатар нь Николенка Иртениевээс ялгаатай нь бага насандаа "тогтмол амьдралын хэв маяг" ч биш, патриархын гэр бүлийн "ураг төрлийн харилцааны халуун дулаан сэтгэл" -ийг өгсөн. Тиймээс "өвөг дээдсийн уламжлалтай" холбоогүй байгаа нь Аркадийн дурсамжийг тасархай, хурц болгодог" [Дробат 1984: 73]. Дробатын тэмдэглэснээр Аркадий, Николенка хоёр хоёулаа муу хандлагатай байдаг, жишээлбэл, дэмий хоосон, бардам зан (хэдийгээр тэдгээрийн илрэл нь өөр өөр бөгөөд хүрээлэн буй орчин, эрин үе, хувийн шинж чанараас хамаардаг). Үүний зэрэгцээ, Толстой, Достоевскийн тодорхойлсон эрин үе, эд хөрөнгийн ялгааг үл харгалзан зохиолчид баатруудынхаа зан чанар, хүрээлэн буй орчны сөрөг нөлөөнд тэсвэртэй байдал, эрүүл ёс суртахууны гол цөмийг олж харах нь чухал юм. тэднийг гадаад ертөнцийн хортой нөлөөллөөс, t .e. нийтлэлийн зохиогч нь хоёр зохиолчийн бүх төөрөгдөл, муу муухайг үл харгалзан хүнд үзүүлэх хүмүүнлэг хандлага, түүнд итгэх итгэлийг онцлон тэмдэглэв. Ерөнхийдөө Дробатын нийтлэлд бидний сонирхсон сэдвээр олон үнэ цэнэтэй бодол санаа, гүн гүнзгий тайлбарууд багтсан болно.

Толстой, Достоевскийн бүтээлд маш гүнзгий дүн шинжилгээ хийсэн (харьцуулснаар) Г.Д. Курляндская "Л.Н.Толстой ба Ф.М.Достоевскийн баатруудын ёс суртахууны идеал". Зохиогч хүний ​​тухай ойлголт, түүний оюун санааны ертөнцийг бүх үл нийцэх байдлаар нь дүрслэх аргыг хоёр зохиолчид анхааралтай судалж үздэг. Судлаач Толстой мэдээж Ж.Ж. Руссо хүний ​​мөн чанарын сайн зарчим, хүнийг хүмүүжүүлэхэд соёл иргэншлийн хор хөнөөлтэй нөлөөллийн талаар бичсэн боловч зохиолч "хүний ​​хувийн шинж чанарыг тайлбарлахдаа Руссогийн ололт амжилтаар хязгаарлагдахгүй" төдийгүй "уран сайхныг гүнзгийрүүлж чадсан" юм. гэгээрлийн сэтгэлгээний уламжлал”, мөн “түүх, байгальтай хамгийн ээдрээтэй харилцаатай байгаа хүнийг дүрслэхдээ түүнийг чанарын шинэ түвшинд гаргаж, шинэ үг хэлэх” [Курляндская 1988: 13].

"Лев Толстойн бүтээл дэх гэгээрлийн чиг хандлагууд нь байгалийг эсэргүүцэх, түүнийг гажуудуулж буй нийгмийн бүтцийн завхралын болзолгүй эерэг мөн чанар нь хүний ​​дотоод амьдралыг диалектик ойлгоход ялагдсан" гэж зохиолч зүй ёсоор хэлэв. гэж бичжээ [Курляндская 1988: 24]. Толстой, түүний өмнөх хэн ч биш, хувь хүний ​​​​өсөлт, төлөвшлийн үйл явц нь ямар нарийн төвөгтэй, түүнд үзүүлэх бүх нөлөөлөл нь гадаад болон хүний ​​​​сэтгэлийн гүнээс гардаг хоёрдмол утгатай болохыг харуулж чадсан юм. Толстойн баатрын туршлагаас харахад бүх зүйл диалектикийн хувьд нарийн төвөгтэй, хоорондоо холбоотой байдаг. Хүний доторх бузар мууг зөвхөн нийгмийн харгис орчны нөлөөгөөр багасгах боломжгүй юм. Механик хуваагдал, ялгаатай байдалд муу ба сайн зүйл байдаггүй; "Сэтгэлийн диалектик" нь тэдгээрийн хоорондох нарийн бөгөөд бараг мэдрэгдэхүйц шилжилтийг дүрслэхээс бүрддэг ... Жишээлбэл, Николенка Иртеньевийн сэтгэлзүйн байдал нь ... зөрчилдөөнтэй дотоод өдөөлтүүдийн сүлжих замаар ялгагдана. Ёс суртахууны хувьд мэдэгдэхүйц сайжрах хүсэл нь ... нарциссизмд автсан ... Ямар нэг байдлаар "биеийн", хувь хүн нь эгоист өнгө аясыг сүнсний дээд түвшинд хүргэдэг" [Курляндская 1988: 25]. Хүний оюун санааны хөгжлийн гол асуудал бол түүний дэлхий дээрх хувь хүний ​​хязгаарлалтад оршдог гэж философич Толстойн хэлснээр эгоизм нь түүнийг сүнслэг байдлын хувьд бүрэн эрх чөлөөтэй болоход саад болдог. Хүний амьдрал бүхэлдээ "туйлын туйлуудын хоорондох хэлбэлзэл: бусадтай нэгдэх золиослол" ба "өөрийн үнэ цэнийн бардам ухамсар" юм. Үүний зэрэгцээ судлаачийн тэмдэглэснээр Толстой хүн "бие махбодь", явцуу хувийн шинж чанарыг даван туулж, бүх нийтийн үнэт зүйлд өсөх чадвартай гэдэгт бат итгэдэг. Курляндская зохиолчдын бүтээлийг харьцуулахдаа Толстойн нэгэн адил Достоевский гэгээрлийн сургаалийг хөгжүүлж, "хүний ​​мөн чанарын нарийн төвөгтэй байдал, үл нийцлийн диалектик ойлголт руу шилждэг" гэж тэмдэглэжээ. Сайн ба муу нь гадны хүчин биш, тэдгээр нь хүний ​​мөн чанарт үндэслэдэг бөгөөд заримдаа бие биетэйгээ салшгүй нийлж, нэгэн зэрэг эсрэг тэсрэг байдаг." [Курляндская 1988: 59]. Яг л Толстойн нэгэн адил Достоевский хүний ​​давхар мөн чанарыг (сүнслэг ба материаллаг нэгэн зэрэг) ойлгосон. Муу зүйл хүний ​​дотор маш гүн гүнзгий нуугдаж байдаг бөгөөд тэр ихэнхдээ муу муухайгийн элементүүдэд таашаалтайгаар бууж өгдөг боловч дараа нь тэр наманчилж, өөрийгөө илүү эрч хүчтэйгээр гутааж, заримдаа бүр нүглээ хэтрүүлдэг. Гэхдээ гол зүйл бол "амьдралын хуулийг хайрын хууль гэж хүлээн зөвшөөрсөн нь Достоевский Толстойтой нийлдэг" гэж бүтээлийн зохиогч бичсэн байдаг [Курляндская 1988: 63]. Зохиогчийн эдгээр аргумент, нээлтүүд нь хувь хүний ​​​​боловсролын сэдэвт чухал ач холбогдолтой бөгөөд учир нь зохиолчид хүний ​​​​мөн чанарыг, тэр дундаа хүүхдийн мөн чанарыг хэрхэн ойлгодог байсныг илчилдэг. Достоевский "баатрын зан чанар дахь эсрэг зарчмуудын тэмцлийг" (мөн өсвөр насны хүүхэд) дүрсэлсэн бөгөөд тэрээр сүүлчийн эгнээнд хүрсэн боловч чөлөөт сүнслэг мөн чанарын улмаас дахин сэргэх чадвараа алддаггүй. Ийнхүү зохиолчийн бичсэнээр, хоёр зохиолч хоёулаа бүх зүйлээс үл хамааран хүн дэх сайн зарчмуудын эцсийн ялалтад итгэдэг. Курляндская Толстой, Достоевскийн сэтгэл зүй, хүний ​​оюун санааны хөгжлийн талаархи ойлголт, голчлон насанд хүрэгчдийг дүрсэлсэн "Дайн ба энх", "Гэмт хэрэг ба шийтгэл", "Тэнэг" зэрэг романуудын материалд гүн дүгнэлт, нээлт хийдэг (гэхдээ ба залуу) баатрууд. Курляндскаягийн нээлтүүд Толстойн гурамсан зохиол, "Өсвөр насны хүүхэд" романд нэлээд хамааралтай боловч хүний ​​​​өсөх үйл явцыг дүрслэх асуудал нь түүний сэтгэл хөдлөлийн насжилттай холбоотой өөрчлөлтүүд судалгааны хүрээнээс гадуур хэвээр байна. Түүнчлэн зохиолч залуу баатрын хувьд ёс суртахууны эрх мэдэл бүхий сурган хүмүүжүүлэгчийн үүргийн сэдвийг авч үздэггүй бөгөөд энэ нь бидний бодлоор хүүхэд, өсвөр насныханд онцгой ач холбогдолтой юм.

Г.С.Померантс "Ангалд нээлттэй байдал: Достоевскийтэй хийсэн уулзалтууд" номондоо зохиолчийн үзэл бодлоор "хувь хүний ​​​​атомизм дээр үндэслэсэн" соёл иргэншлийг үгүйсгэхэд нэгдсэн Толстой, Достоевский хоёрыг нэлээд зоримог харьцуулсан байдаг. Хүмүүсийг гэр бүл, нийгэм, хүмүүстэй холбосон мэдрэмжүүд, хуурай эгоист тооцоолол, цэвэр үнсний үнэрийг байрлуул." [Pomerants 2003: 42]. Түүгээр ч барахгүй зохиолчийн хэлснээр, Толстой, Достоевскийн хайртай дүрүүд нь маш төстэй бөгөөд зөвхөн үүссэн нөхцөлөөрөө л ялгагдана: Толстойн сэтгэлгээний баатар, жишээлбэл, Николай Иртениев бол Достоевскийн "газар доорх" дүр юм. хүн, гэхдээ "хөнгөлөлттэй нөхцөлд өссөн" бөгөөд Достоевскийн баатар бол "туйлын тааламжгүй нөхцөлд шилжсэн" Николай Иртениев бөгөөд энэ нь түүний мэдрэлийг "урж, оюуны архаг гистери" руу авчирсан [Померант 2003: 21]. Толстой, Достоевский хоёрын ялгаа нь зөвхөн ижил, харьцангуй "газар доорх хүн"-д хандах өөр өөр хандлагад л оршдог: хэрвээ Толстой баатар нь жинхэнэ ухаалаг, сайхан зан чанартаа эргэн ирж чадна гэдэгт итгэдэг бол Достоевский А. Хөгжилтэй хүн "бүх хүн төрөлхтнийг ялзарч" чадна. Өөрөөр хэлбэл, Толстой хүний ​​сайн сайхны эхлэлд анхаарлаа хандуулж, Достоевский хүний ​​мөн чанарын муу муухайг томруулдаг шилээр шинжилдэг хэдий ч хоёр зохиолчийн дүр нь өөрсдөө тун төстэй. Достоевский мууг илүү сайн судлахын тулд хүний ​​сэтгэлийг хайр найргүй задлан задлан шинжилдэг тул энэ номын зохиогч Достоевскийн авьяасыг бусад судлаачдын нэрээр "харгис" гэж нэрлэсэн байдаг. Гэсэн хэдий ч Достоевскийд энэрэнгүй авъяас гэхээсээ илүү "харгис" байдаггүй бололтой: эцэст нь хүний ​​​​мөн чанарт муу муухайг илчилж, сэтгэлийн сайн эхлэлийн ялалтад бат итгэдэг. Толстой ба Достоевскийн баатруудын хоорондын ийм ойртолт нь зарим талаараа дур зоргоороо харагдаж байгаа ч бидний бодлоор уг бүтээлийн зохиогчийн зөв гэж үзэж байна: Толстойн баатруудыг ялгаж буй гол зүйл бол тэдний соёлын орчинд үндэслэсэн байдал, оюун санааны зохицол тэнцвэртэй байдал юм. хувь хүний ​​​​сэтгэл хөдлөлийн хүрээ, түүнчлэн ардын хөрсөнд зайлшгүй ойр байх (гурвалсан зохиол дахь Наталья Савишнагийн дүр төрх). Толстой ба Достоевскийн үндсэн ялгаа нь Достоевский "хөрс рүү дуудсан" явдалд оршдог, гэхдээ энэ "хөрс" нь "тогтсон патриархын амьдралын хэв маяг" биш байсан (Толстойн шиг) гэж уг бүтээлийн зохиогч өөрөө тэмдэглэжээ. харин “Дундад зууны гэгээнтнүүд өөрсдөө нээсэн хүний ​​сэтгэлийн дотоод давхарга” [Померант: 2003: 43]. Зохиогч энэхүү харьцуулалтыг үргэлжлүүлэхдээ Толстойн зохиол нь “бүх зүйл өөрийн байрандаа, бүх зүйлд тодорхой дэг журамтай” [Померант: 2003: 54], Толстойн баатрууд нь эрүүл саруул дүрүүд болох “патриархын язгууртны гэр бүл”-тэй төстэй болохыг тэмдэглэжээ. , тэд аав, өвөөгийнхөө мөрөөр явдаг. Достоевскийн зохиолуудад янз бүрийн ангийн төлөөлөгчид нэг зочны өрөөнд уулзаж болно, учир нь. бүх "үл хөдлөх хөрөнгийн хүрээ нурсан" бөгөөд уламжлал нь хүмүүсийн амьдралыг тодорхойлдоггүй. Мэдээжийн хэрэг, номын төгсгөлд бичсэн "Хоёуланд нь зөвхөн хүн өөрөө л хүний ​​бүрэн бүтэн үнэн байдаг" гэсэн зохиогчийн дүгнэлтийг зөв гэж хүлээн зөвшөөрөхгүй байх боломжгүй юм [Померант: 2003: 60].

Сүүлийн жилүүдэд гарсан бүтээлүүдийн нэг болох И.Н.Карташовын "Л.Н.Толстой, Ф.М.Достоевскийн бүтээлч ухамсар дахь боловсролын асуудал" өгүүлэлд сүүлийн жилүүдэд хоёр зохиолчийн бүтээлүүд "хамгийн ойрын сэдэв болж байна" гэж тэмдэглэжээ. сурган хүмүүжүүлэх сонирхол” [Карташов 2003:377]. Зохиогч Толстой, Достоевскийн баатрууд бол ёс суртахуунтай, юу нь болохгүйг "гүн мэдрэх чадвартай сэхээтнүүд" гэж тэмдэглэжээ. Өөрөөр хэлбэл, мэдрэмж, сэтгэлгээний хөгжил нь ёс суртахууны үнэт зүйлсийн ертөнцөд зөв чиглүүлэх боломжийг нэмэгдүүлдэг тул баатруудын нарийн төвөгтэй оюун санааны ертөнц нь зохиолчдын анхаарлын төвд байдаг. Хоёр зохиолч хоёулаа хүүхдийн сэтгэл хөдлөлийн хүрээг нарийвчлан дүрсэлсэн байдаг, учир нь. Энэ бол сэтгэлгээ, хүний ​​​​сэтгэцийн хөгжилд шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэдэг газар юм. Хэрэв Николенка бага наснаасаа сэтгэл зүйн хувьд тохь тухтай орчинд өссөн бол Аркадий хамаатан садан, үе тэнгийнхэнтэйгээ харилцах харилцааны дутагдалтай байдаг нь туйлын хаалттай, хувь хүний ​​шинж чанарыг бий болгоход хүргэдэг. Өмнө нь тогтоосноор "харилцааны хомсдол нь хүүхдийн сэтгэцийн хөгжлийн саатал, хазайлтын хамгийн чухал шалтгаануудын нэг юм" [Kon 1982: 29].

Хоёр зохиолч нэгэн зэрэг "хүн сайн муугийн аль нэгийг чөлөөтэй сонгох эрхээ хадгалсан" [Карташов 2003: 376] бөгөөд энэ нь хүнийг онцгой хүндэтгэж, түүний нарийн төвөгтэй байдлыг ойлгох чадварт итгэх итгэлийг харуулсан юм. ертөнц өөрөө. Судалгааны зохиогч энэ асуудлыг шийдэж байсан өмнөх хүмүүстэй санал нийлж байгааг тэмдэглэж болно: ёс суртахууны сонголтын асуудалд "ухамсар, Толстой, Достоевскийн ойлголтод онцгой үүрэг гүйцэтгэдэг. Бурхантай харилцдаг зөн совингийн үнэлгээний шалгуур, үнэн” [Карташов 2003: 379]. Бүтээлийн зохиогчийн энэ дүгнэлттэй санал нийлэхгүй байх боломжгүй.

Лев Толстойн гурамсан зохиолыг ялангуяа Зөвлөлтийн утга зохиолын шүүмжлэлд анхааралтай судалжээ. Жишээлбэл, Чуприна И.В. “Л.Толстойн “Хүүхэд нас”, “Өсвөр нас”, “Залуу нас” гурамсан зохиолд Толстойн анхны бүтээл болох түүний санаа, үзэл санаа, уран сайхны үзэл баримтлал, тухайн үеийн утга зохиолын шүүмжлэлд эзлэх байр суурийг нарийвчлан шинжилсэн болно. Зохиогч Толстойн гурвалсан зохиол дээр ажиллах үеийн гол ажил бол "хувь хүний ​​ёс суртахууны төлөвшлийн үйл явцыг" харуулах явдал байсан гэж тэмдэглэжээ [Чуприна 1961: 79]. Судлаачийн үзэж байгаагаар Толстой хүнд "анхны сайн эхлэл" -ийг "гажих хүчин зүйлийг эсэргүүцэж, эцэст нь ялах" хүчтэй гэж үздэг [Чуприна 1961: 74]. Зохиогчийн гол анхаарал нь "хөгжиж, өөрчлөгдөж буй хүний ​​​​сэтгэлийн дотор, түүний эсрэг талын хоёр тал: сайн ба түүнд саад болж буй бүх зүйлд чиглэгддэг. Хүний доторх эдгээр эсрэг талуудын тэмцэл нь бүтээлийн гол зөрчил юм" [Чуприна 1961: 83]. Гурвалсан зохиолын эхний хэсэг болох "Хүүхэд нас" өгүүллэгт Толстой хөгжлийн хамгийн "эерэг үе шат" -ыг "байгалийн сайн сайхан байдал давамгайлах үед" Николенкагийн сүнс бүх дэлхийд хайраар нээлттэй байдаг; өсвөр насандаа хүрээлэн буй орчны өнгөц нөлөө, хувийн эго үзлээр "гүн сайн оюун санааны мөн чанар" бүрхэгдсэн байдаг; Залуу насандаа сайжруулах ёс суртахууны хүсэл төрж, энэ нь сэтгэлийн хуурамч дээд давхаргыг үгүйсгэж эхэлдэг. Өөрөөр хэлбэл, гурвалсан зохиолын утгын төв нь “хөгжиж буй хувь хүний ​​дотоод хувьслын дүр төрх, үүнээс гадна анхны сайн сайхан мөн чанарыг гажуудуулж, дараа нь дахин төрөхийг илэрхийлдэг” [Чуприна 1961: 73]. Чуприна Толстой хувь хүнийг төлөвшүүлэх асуудлыг шийдвэрлэхдээ түүний тохиолдож буй орчинд ихээхэн ач холбогдол өгдөг, гурвалсан зохиолд энэ нөлөө нь ихэвчлэн сөрөг байдаг, харин Николайгийн сэтгэлд "байгалийн ёс суртахууны мэдрэмж" байнга оршдог гэдгийг зөв тэмдэглэжээ. "Түүнд сайн ба мууг зөв зааж өгдөг." Толстой гадаад (хүрээлэн буй орчин) болон дотоод (хоосон, хувиа хичээсэн) хүчин зүйлийн нөлөөн дор хүний ​​байгалийн сайн сайхан мөн чанарыг гажуудуулж буй үйл явцыг харуулсан гэж судлаачтай санал нийлэхгүй байх аргагүй юм. Гэхдээ энэ нь бүхэлдээ үнэн биш байх болно. Толстойн хувьд хүрээлэн буй орчин, гадны нөлөөлөл нь зөвхөн хувь хүний ​​​​боломжийн явцад хэрэглэгддэг хор хөнөөлтэй зүйл биш, гадаад ертөнц нь бүх төгс бус байдлын хамт төлөвшиж буй сүнсний хувьд хамгийн үнэ цэнэтэй туршлага бөгөөд түүнийг сайн сайхны мэдлэгээр баяжуулдаг. хорон муу.

"Өсвөр насны хүүхэд" романы хувьд түүний бүтээлийг судлаачдын үзэж байгаагаар Достоевскийн энэ бүтээл хамгийн бага судалж, үнэлэгддэг. Бурсов Б.-ын "Өсвөр насны хүүхэд - боловсролын роман" нийтлэлийг тэмдэглэхийг хүсч байна, үүнд бидний бодлоор олон сонирхолтой нээлтүүд багтсан болно. Бурсов Аркадийн мөн чанарын "язгууртан", "өндөрлөг", ёс суртахууны бүх асуудалд мэдрэмтгий байдлын талаар бичжээ: "Магадгүй дэлхийн уран зохиолд аливаа шударга бус явдалд тийм мэдрэмтгий, ихэвчлэн гомдсон сэтгэлтэй өөр баатрыг мэдэхгүй байж магадгүй" [Бурсов 1971: 66 ]. Гэсэн хэдий ч Толстойн гурамсан зохиолын баатар адилхан мэдрэмжтэй сэтгэлтэй юм шиг санагддаг. Өгүүллийн зохиогч Достоевский роман дахь амьдралын үйл явцыг сонирхдог, харин үр дүн нь ("амьдралын нэг төрөл" диалектик)" гэж Достоевский амьдралыг "өнгөрсөн шиг биш, харин болж буй зүйл шиг" дүрсэлсэн гэж тэмдэглэжээ. , мөн энэ нь түүний хэв маягийн онцлог юм [Бурсов 1971: 67] . (Мөн энд миний хувьд Толстойн бүтээлч арга барил, түүний Чернышевскийн нээсэн "сэтгэлийн диалектик"-тай ижил төстэй зүйлийг тэмдэглэхийг хүсч байна). Достоевскийн романыг 18-19-р зууны Европын сонгодог "боловсролын роман"-тай (жишээлбэл, "Вильгельм Мейстер Гётегийн оюутны жилүүд") харьцуулж үзэхэд энэ төрөл Оросын уран зохиолд газар аваагүй байгааг өгүүллийн зохиогч тэмдэглэв. Манай зохиолчид баатрын оюун санааны хөгжлийг дүрслэн харуулсан төдийгүй түүний замыг түүхэн эрин үетэй холбож, хүн төрөлхтөнд сайн сайхны ялалтыг үргэлж илэрхийлдэг. Бурсов: "Ерөнхийдөө Достоевскийн "Өсвөр насны хүүхэд", "Ах дүү Карамазов" гэсэн хоёр роман дээр сайн сайхан, гэрлийн хүч өмнөхөөсөө илүү тод, тууштай байдаг" гэж бичжээ. Версиловын дүрд дүн шинжилгээ хийхдээ зохиолч энэ бол Аркадий шиг "замаа мэдэхгүй, будилсан хүн" гэж тэмдэглэжээ. Хоёр баатар хоёулаа байнгын төөрөгдөл, алдаатай байдаг. "Версилов бол эмх замбараагүй байдлын илэрхийлэл, романы гол сэдэв, санаа юм" гэж Бурсов тэмдэглэв (Бурсов 1971: 70). Энэхүү роман дахь эмх замбараагүй байдалд Аркадий ихэвчлэн төөрөлдөж, эцгээсээ (эрхэмсэг санааг тээгч) Макар Долгоруки (ардын үнэт зүйлийг хамгаалагч) руу гүйж, үүний үр дүнд хоёулангийнх нь мэргэн ухаанаар баяжуулсан: "Өсвөр насны хүүхэд. ... өөрийн гэсэн арга замыг олохоос өөр аргагүй, ямар нэгэн байдлаар түүний хоёр эцэг Андрей Петрович Версилов, Макар Иванович Долгорукий нарын туршлагыг холбохоос өөр аргагүй юм" гэж судлаач дүгнэв [Бурсов 1971: 71]. Бурсовын бүтээл бол бидний бодлоор хамгийн гүн гүнзгий бүтээлүүдийн нэг боловч зөвхөн "Өсвөр насны хүүхэд" романд зориулагдсан юм.

Семенов Е.И. "Достоевскийн "Өсвөр насны хүүхэд" романдаа 19-р зууны Оросын реалист романд 18-19-р зууны "боловсролын роман" -ын ололт амжилтыг "өвлөн авч, бүтээлчээр дахин эргэцүүлсэн" гэж тэмдэглэжээ. (“Гётегийн Вильгельм Майстерийн сургаалын он жилүүд” (1796); Ж.Ж. Руссогийн “Эмиль буюу боловсролын тухай” (1762); Диккенсийн “Дэвид Копперфилд” (1849); Флоберийн “Мэдрэхүйн боловсрол” (1869) ) ялангуяа Европын зохиолчдын хүнийг өөрийн хувь заяаг бүтээгч гэж үздэг, хүний ​​мөн чанар, нийгмийн нөхцөл байдлыг сайжруулах боломжид итгэх итгэл. Толстойн бүтээлд хүний ​​гэгээрүүлэгч мөн чанар нь биелсэн идеал хэлбэрээр бус, харин "үеийн мөн чанар" хэлбэрээр гарч ирэв. "Өөрчлөгдөж буй ертөнцөд өөрийгөө сайжруулдаг хүн болох шингэн, амьд, төгсгөлгүй, зогсолтгүй үйл явц" [ Семенов 1979: 50].

Ф.М. эмх замбараагүй зохиолын түүвэрт Достоевскийн романы тухай олон сонирхолтой өгүүллүүд багтсан байдаг... Уншигч ийм “бэлэг”-нд огтхон ч бэлтгэлгүй байсан [The Teenager Roman: Reading Opportunities 2003: 6].

В.А. Викторович "Мэдлэг ба итгэлийн тууж" нийтлэлдээ орчин үеийн Достоевскийн шүүмжлэл романыг гүн гүнзгий уншиж чадаагүй, зөвхөн Скабичевский л роман дээрх эмх замбараагүй байдал нь эмх замбараагүй бодит байдлын тусгал гэж таамаглаж байсан гэж тэмдэглэжээ. Судлаач бүх дүрүүд нь хоёрдмол байдал, ёс суртахууны хуваагдлын шинж чанарыг агуулсан байдаг бөгөөд энэ чанар нь "аалзны сүнстэй" Версилов, Аркадиад тод илэрдэг бөгөөд "үзэсгэлэнтэй" байхыг чин сэтгэлээсээ хүсдэг. Зохиогчийн хэлснээр Достоевскийн зорилго бол бүх зүйлээс үл хамааран "хүн доторх Бурханы дүрд итгэх явдал юм" [Викторович 2003: 27]. Үүний зэрэгцээ, нийтлэлийн зохиогч энэ "сайн байдалд" хэрхэн хүрэх тухай санааг боловсруулаагүй бөгөөд хүнд итгэх итгэлээс гадна энэ замд юу туслах вэ. Н.С.Изместева "Өсвөр насны хүүхэд" романы "Бүтээдэг үг" өгүүлэлд

романыг нэлээд эх уншихыг санал болгож байна. Зохиогчийн хэлснээр зохиолын эхэнд Аркадий бол бусдын гарт байгаа хүүхэлдэйгээс өөр юу ч биш, түүнийг хувь хүнийх нь хувьд нухацтай авч үзэхгүйгээр тоглодог. Театрыг санагдуулам энэхүү гадаад ертөнцөөс баатар өөрийн ариун нандин дотоод ертөнцөд орж, үгийн тусламжтайгаар өөрийн гэсэн Орчлонг бүтээдэг. “Хүүхэлдэйний эмгэнэлт явдал ухаан алдахаар төгсдөг. Өвчин нь баатарыг шошгоны хүчнээс бүрэн чөлөөлж, өөр төрлийн бодит байдалд шилжсэнийг харуулж байна" [Изместьева 2003: 162]. Макарын дүр төрх нь Аркадийг эдгээж, хоньчин ба төөрсөн хонины тухай сургаалт зүйрлэлийг харуулсан боловч хамгийн чухал үйл явдал нь түүний дотоод ертөнцийг баатар сүнслэг үгээр дамжуулан бүтээсэнтэй холбоотой хэвээр байгаа бөгөөд энэ нь түүний тэмдэглэл юм. өөрийн сэтгэлийн түүхийн тухай. Зохиолын эхэнд Аркадий "ашиглагч, тэнэг хүн шиг аашилдаг", "тэд түүнийг хүүхэлдэй шиг хувцасладаг, түүнтэй тоглодог" гэдэгтэй санал нийлэх аргагүй боловч Достоевскийн хувьд ийм дүрийн ажил мэргэжил чухал гэсэн дүгнэлттэй байв. тэмдэглэл бичихдээ, өөрөөр хэлбэл, сэтгэлийн гүн рүү ойртож, түүнийг ойлгохыг хичээдэг.

"Утга зохиолын оршил: Түүх ба яруу найргийн асуултууд" номонд Лазареску О.Г. Толстойн хувьд урлагийн ёс суртахууны тал онцгой ач холбогдлын талаар бичдэг бөгөөд энэ нь хамгийн уран сайхны хэлбэр, төрөлд хүртэл илэрдэг. Зохиогчийн хэлснээр, Толстой "танигдахын аргагүй болтлоо өөрчлөгдөж буй баатар"-ын "сүнслэг сорилт"-ын замыг харуулдаг [Лазареску 2007: 306]. Бүтээлийн зохиогч нь "Дайн ба энх" романы онцлог шинж чанаруудад дүн шинжилгээ хийсэн боловч илэрхийлсэн санаа нь гурвалсан зохиолтой шууд холбоотой бөгөөд "сайн ба мууг ялгах идеал" нь уг бүтээлийн утгын гол цөм юм. Судлаач цааш нь тэмдэглэснээр, Достоевскийн "Өсвөр насны хүүхэд" романы оршил нь "зөвхөн "илүүдэл" эсвэл "өнгөрсөн" гэсэн зүйрлэл биш, харин зохиолын бүтцийн нэг хэсэг болдог" [Лазареску 2007: 310], мөн бүтээл нь өөрөө баатрын амьдралын шинэ бодит эрин үе эхлэхийн өмнөх үг мэт урьдчилсан үеийг өгүүлдэг.

"Энэ шинэ жанрын оршил бол ... гоо үзэсгэлэн, дэг журмын шинэ хэлбэрийг бий болгох арга зам" [Лазареску 2007: 311] бол Достоевский "бүрэн байдлын тухай ойлголтыг асуудалд оруулсан" бөгөөд энэ нь маш уламжлалт болж, "хүндэт оюун санааны сүнсийг" илэрхийлдэг. удаа”. Бидний сэдвийн хувьд "Өсвөр насны хүүхэд" роман нь янз бүрийн ярианы хослол, синхрончлол, харилцан солилцоо дээр бүтээгдсэн гэсэн зохиолчийн санааг онцолж байна: баатрын сэтгэлийг хөдөлгөж, түүний хувьд баримтыг орлуулсан баримт, санаа; Амьдрал ба амьдралын тухай "тэмдэглэлүүд" роман бичих явцад туршлагатай ... Ийм хослол нь романы ярианд шинэ координатуудыг нэвтрүүлж, романы төрлийг эрлийзжүүлэх шинэ боломжийг нээж өгдөг." [Лазареску 2007: 310]. Янз бүрийн ярианы ийм хослол нь "цаг үеийн сүнс" -ийг илэрхийлдэг тул өсвөр насныхны амьдралыг дүрслэх хэрэгцээ нь санамсаргүй байдлаар үүсдэггүй, дэг журам, "гоо үзэсгэлэн" гэсэн хүсэл эрмэлзэл нь боловсролын утга учрыг агуулдаг.

Достоевскийн хамгийн сүүлийн үеийн бүтээлүүдийн нэг бол Макаричев Ф.В. "Ф.М. Достоевскийн яруу найргийн уран сайхны индивидуалологи" нь зохиолч Достоевскийн роман дахь дүрсийн тогтолцоог судлах шинэ хандлагыг санал болгож байна. Макаричев Достоевскийн дүр төрхийг тайлбарлахдаа өнөөг хүртэл оршин тогтнож ирсэн типологийн арга барилд шүүмжлэлтэй ханддаг бөгөөд тэрээр хэлэхдээ: "Уламжлалтаар ялгагдах "төрлүүд" (үзэл сурталч, давхар, ариун тэнэг, дэгээ гэх мэт) бүхэл бүтэн цуврал нь байх ёстой шинж чанаруудыг илчилдэг. Баатрын нэг дүр төрхтэй хосолсон тул тэдгээрийн хоорондох типологийн хил хязгаар бүдгэрч байна ..." [Макаричев 2017: 15]. Тиймээс, нэг зураг дээр "өөр өөр хуйвалдааны нөхцөлд" нэг эсвэл өөр ердийн шинж чанарууд гарч ирдэг. Достоевскийн баатруудын дүр төрх нь зохиогчийн үзэж байгаагаар шинж чанар, шинж чанарын динамик синтетик шинж чанараараа ялгагдана. Эрдэмтэн "Өсвөр насны хүүхэд" романаас "байр" сэдвийн илэрхийлэлийг хялбаршуулсан хэлбэрээр - Версилов, Макар нарын удирдлаган дор Аркадий, роман дахь давхар дүрийг Версиловын дүрээр дүрсэлсэн байдаг ("ялангуяа түүний хувийн эмгэнэлт хуваагдлын өмнөх өдөр"). Бидний бодлоор Аркадийн дүр төрх нь хоёрдмол байдлын тамгатай юм шиг санагдаж байна: түүнд хамгийн сайн чанарууд (сонирхолгүй байдал, харилцаа холбоо тогтоох хүсэл эрмэлзэл, гэр бүлийн зөн совин), тусгаарлалт, өөрийн буланд очих хүсэл, тэр ч байтугай доромжлол зэрэгцэн оршдог. Үүний зэрэгцээ, баатрын дүр, жишээлбэл, "ариун тэнэг" нь Достоевскийн романуудын бараг бүх чухал дүрүүд, "зовлон", "завсарлага" зэрэг дүрүүдэд байдаг гэдгийг судалгааны зохиогч тэмдэглэжээ. үргэлж тэнэглэлийн элемент байдаг. Тэнэг дүрд тоглодог Аркадий, жишээлбэл, Тушара дотуур байрны байшинд ийм шинж чанар байгааг энд та өөрөө нэмж болно.

Судлаач Достоевскийн зохиолуудын дүрсийн системд бүх баатрууд байрладаг хоёр туйлыг олж хардаг: рационалист, үл итгэгч (жишээлбэл, Версилов), Тэнгэрлэг зарчимд итгэгч (Макар).

Бүтээлийн зохиогчийн хэлснээр Версиловын жүжиглэх онцгой авьяасаар илэрхийлсэн барууны үзэл ба славофилизм гэсэн хоёр эсрэг санааг нэгтгэсэн Версиловын дүрд дүн шинжилгээ хийх нь сонирхолтой юм. Түүгээр ч барахгүй Версилов "өөрийгөө танилцуулах чадварыг" язгууртнуудын онцлог шинж чанар гэж үздэг бөгөөд ингэснээр түүний ёс суртахууны доройтол, эмгэнэлт хуваагдлыг илчилсэн юм. Тиймээс, бид сэдвийнхээ хүрээнд энэ бодлыг үргэлжлүүлж болно: Достоевский "эцгүүд" өөрсдийгөө ертөнцийг бүхэлд нь үзэх үзлээс ангид байх юм бол залуу үеийнхэн амьдралдаа шийдэх нь хичнээн хэцүү болохыг харуулж байна. Төрөл нь хувийн шинж чанарыг алж, бүтээлийн зохиогчийн хэлснээр, харин Достоевскийн баатар-дүрсүүд нь "хүний ​​мөн чанарын янз бүрийн элементүүдэд бууж өгөх" чадвартай байдаг [Макаричев 2017: 41], тэдгээр нь нийлэг, олон үйлдэлт юм. Макаричевын бүтээл нь Достоевскийн яруу найргийн асуудлыг сонирхож буй бүх хүмүүсийн анхаарлыг татаж, судлах нь дамжиггүй.

Энэхүү бүтээлдээ зохиолч мэдээж Толстой, Достоевскийн бүтээлийн өмнөх судлаачдын бүтээлд олсон бүх нээлтүүдэд тулгуурладаг. Үүний зэрэгцээ зохиолчдын авч үзсэн бүтээлүүдэд хувь хүний ​​​​боловсролын сэдэвтэй холбоотой санааг боловсруулж, тодорхой болгохыг хичээх болно. Үүний зэрэгцээ Толстой, Достоевский нар сэтгэл зүй, ёс суртахууны хөгжлийн асуудлыг гүн гүнзгий судалсны эцэст төгс хүнийг хүмүүжүүлэх арга замын талаар ижил төстэй дүгнэлтэд хүрсэн боловч үүнийг бүтээлдээ янз бүрээр илэрхийлж байсныг онцлон тэмдэглэх болно. .

Сэдэвэнэ ажил хамааралтайӨнөө үед агуу зохиолчид хувь хүний ​​​​боловсролын гүн гүнзгий асуудлуудыг хөндсөн тул энэ чиглэлээр хийсэн нээлтүүд нь нийгэмд үргэлж эрэлт хэрэгцээтэй байх болно. Хөгжилтэй Иртеневийн гэр бүл ба Достоевскийн роман дахь "санамсаргүй" гэр бүл нь бидний цаг үед адилхан хамааралтай, учир нь орчин үеийн бодит байдалд ийм гэр бүлийг нэг хэмжээгээр олж болно.

Судалгааны объектЭнэхүү бүтээлд хувь хүний ​​​​боловсролын сэдвээр Оросын уран зохиолын хоёр сонгодог бүтээл багтсан бөгөөд үүнд энэ асуудлыг нарийвчлан судалсан болно: Л.Н.Толстойн "Хүүхэд нас. Өсвөр нас. Залуу нас”, Ф.М.Достоевскийн “Өсвөр насны хүүхэд” роман.

Судалгааны сэдэвЭнэхүү бүтээл нь эдгээр бүтээлүүдийн тулгамдсан асуудал юм: хувь хүн болох үе шат, арга замууд, зан төлөвийг бүрдүүлэхэд нөлөөлж буй хүчин зүйлүүд, Л.Н.Толстой, Ф.М.Достоевскийн ойлголт, дүрслэл дэх хүний ​​ёс суртахууны үзэл баримтлал, энэ сэдвийг нээх уран сайхны арга барилууд.

ЗорилтотЭнэ ажлын талаар: Л.Н. Толстой ба Ф.М. Достоевский ба тэдгээрийг юугаараа ялгах вэ, мөн орчин үеийн хүний ​​​​хувийн төлөвшилд орчин үеийн зохиолчдын ямар санаанууд эрэлт хэрэгцээтэй байж болох вэ?

Энэ зорилгод хүрэхийн тулд дараахь зүйлийг шийдвэрлэх шаардлагатай байна даалгавар: 1) сэдвээр шинжлэх ухааны ном зохиол судлах; 2) энэ сэдвийг хөндсөн утга зохиол судлаачдын санаа, шинжлэх ухааны нээлтийг нэгтгэн дүгнэх; 3) хоёр зохиолчийн зохиолд хувь хүний ​​төлөвшилд хүрээлэн буй орчны нөлөөллийг тодорхойлох; 4) сонгосон зохиолуудын хувийн шинж чанарыг төлөвшүүлэх үе шатуудад дүн шинжилгээ хийх замаар төгс хүний ​​идеалд хүрэх арга замыг тодорхойлох.

Судалгааны шинэлэг зүйлХувь хүний ​​​​боловсролын асуудлаар хоёр зохиолчийг юу нэгтгэж, тэдний нээлтийг өнөө үед хэрхэн ашиглаж болох талаар гол анхаарал хандуулдаг.

Зорилгоболон даалгаварсудалгаагаар дараах зүйлийг урьдчилан тодорхойлсон ажлын бүтэц:энэ ажилд орно оршил, хоёр бүлэгболон дүгнэлт. БүлэгэхлээдХувь хүний ​​төлөвшилд хүрээлэн буй орчны нөлөөллийн талаархи зохиолчдын байр суурийг харьцуулж, хүнийг төлөвшүүлэхэд амьдралын гадаад (нийгмийн) болон дотоод ("сэтгэлийн хөдөлмөр") хүчин зүйлсийн харьцаа, түүний ач холбогдлыг багтаасан болно. хүүхдэд зориулсан гэр бүл, түүний нийгмийн байр суурь

бүтээлд судлагдсан бүтээлүүдийн жишээ.

Хоёрдугаар бүлэгТолстой, Достоевскийн төгс хүн гэж юу болох, тийм хүн болох боломжтой эсэх, нийгэмд шударга бус нийгэмд үүнийг хэрхэн яаж хэрэгжүүлэх талаар Толстой, Достоевскийн санаа гэж үздэг.

Ажлын төгсгөлд хавсаргав ашигласан уран зохиолын жагсаалт.

1-р бүлэг. Хүн ба ертөнц: хувь хүний ​​боловсролд хүрээлэн буй орчны нөлөө

1.1 Хүний өсч томрох үе шатууд

Л.Н.Толстой бүх амьдралынхаа туршид хүүхдэд онцгой анхаарал хандуулж, өөрөө шинийг эрэлхийлэгч багш, сурган хүмүүжүүлэх нийтлэл, заах шинэ аргуудын зохиогч байсан (Ясная Поляна сургуульд багшилж байхдаа). Толстой: "Бүх эрин үед, бүх хүмүүсийн хувьд хүүхэд бол гэнэн, нүгэлгүй, сайн сайхан, үнэн, гоо үзэсгэлэнгийн үлгэр жишээ юм. Хүн төгс төрөх болно - Руссогийн хэлсэн агуу үг байдаг бөгөөд энэ үг чулуу шиг хатуу бөгөөд үнэн хэвээр үлдэнэ. Хожим нь зохиолч Руссогийн үзэл баримтлалд хандах хандлагыг улам хүндрүүлж байсан ч Толстойн бүтээлд хүүхэд олон талаараа ёс суртахууны цэвэр ариун байдал, сайн сайхан байдлын стандарт хэвээр байв. Тиймээс зохиолчийн анхны хэвлэгдсэн бүтээл нь "Хүүхэд нас. Өсвөр нас. Залуучууд "" зохиолч 24 настай байхдаа 1852 онд "Современник" сэтгүүлийн 9-р дугаарт хэвлэгджээ. Толстой "Дурсамж" (1901) туурвих үедээ "Төрсөн цагаасаа 14 нас хүртлээ "бага насны гэнэн, баяр баясгалантай, яруу найргийн үеийг туулж, дараа нь "аймшигт 20 жил ... үйлчилж байсан" гэж тэмдэглэжээ. амбиц, дэмий хоосон". Толстойн гурамсан зохиолд 10-16 насны (хэсэгчлэн) эдгээр жилүүдийг дүрсэлсэн байдаг. Түүгээр ч зогсохгүй зохиолч нь юуны түрүүнд баатрын амьдралын гадаад үйл явдлуудыг биш, харин түүний дотоод ертөнц, "хүний ​​сэтгэлийн түүх" -ийг өсч томрох үеийнх нь талаар сонирхож байв. Бяцхан хүний ​​дотоод ертөнцийг ийнхүү уран сайхны аргаар дүрсэлсэн нь уран зохиолд шинэ үг байлаа. Энэ нь шинэхэн зохиолчийн уран сайхны шинэ аргыг "сэтгэлийн диалектик", өөрөөр хэлбэл "сэтгэцийн үйл явц" гэж тодорхойлсон Толстойн анхны бүтээлүүдийн тухай өгүүлэлд Чернышевскийг шүүмжлэх үндэслэл болсон юм. 1978: 516], түүний хэлбэр, түүний хууль. Уншигч анх удаа 10 настай хүүхэд Николай Иртениев хэмээх мэдрэмжтэй, нарийн төвөгтэй, ёс суртахууны авъяастай хүүхдийн нүдээр ертөнцийг харав. Толстой хүүхдийн оюун санааны ертөнцийн төрөлхийн үнэ цэнэ, ертөнцийг үзэх хүүхдийн өвөрмөц байдал, тэр байтугай зарим талаараа насанд хүрэгчдээс давуу байдлаа харуулж чадсан юм. Толстой: "Хүүхэд насаа бичихдээ надаас өмнө хэн ч хүүхэд насны бүх сэтгэл татам, яруу найргийг мэдэрч, дүрсэлж үзээгүй юм шиг санагдав" (1908) гэж зөв хэлж байсан юм шиг санагддаг. Хүрээлэн буй орчноос үл хамааран хүний ​​амьдралын энэ үеийн сэтгэлзүйн гүн мөн чанар нь гурвалсан зохиолын зохиогчийн хувьд хамгийн чухал зүйл юм. Сонирхолтой нь, "Хүүхэд нас" өгүүллэгийн анхны хувилбарт ("Хөгжлийн дөрвөн эрин үе" - 1851 оны зун) гол дүр нь тодорхой гүнжийн хууль бус хүү бөгөөд өөрийн азгүйтлээ "осол" гэж тайлбарладаг. гадаад нөхцөл байдал, гэхдээ хожим Толстой энэ бодлоосоо салж, "байгаль орчин" сэдэв нь өөр хэлбэрээр илэрдэг. Гурвалсан зохиолын гол зүйл бол "сэтгэлийн түүх" нь түүний гүн гүнзгий үйл явц, хүүхдийн сэтгэл зүй дэх бүх нийтийн талууд юм.

Мэдээжийн хэрэг, Толстойн баатар Николай Иртениевийг нийгмийн шийдэмгий дүр болгон харуулсан. Зохиолч хүүхэд насны хууль тогтоомжийн нийтлэг шинж чанарыг анхаарч үздэг ч түүний бүх мэдрэмж нь түүний төрж өссөн язгууртны гэр бүлийн соёлд нийцдэг. Толстой реалист зохиолчийн хувьд өөрийн харьяалагдаж байсан тойргийнхоо зуршил, зан заншил, соёлыг маш нарийн тусгадаг тул хүүхэд насандаа ойд шоргоолжноос эхлээд дэлхийг бүхэлд нь хайрлахад бэлэн байдаг. нийгмийн, ангийн зарчим нь Герман хэл дээр ямар нэгэн байдлаар илэрдэг Жишээлбэл, "Наталья Савишна" бүлэгт Николенкагийн эелдэг настай эмэгтэйд дургүйцсэн дүр зураг дүрслэгдсэн байдаг: "Наталья Савишна, зүгээр л Наталья, Тэр ярьдаг би чибас хашааны хүүхэд шиг нойтон ширээний бүтээлэгээр нүүр рүү минь зоддог. Үгүй ээ, аймшигтай! . Эдгээр бодлуудад баатар нь дөнгөж 10 настай ч гэсэн эрхэм аль хэдийн тодорхой харагдаж байна! Тиймээс Курляндская бичсэнчлэн хүний ​​мөн чанар болох "Би"-ийн гүнд орших амьдралын сүнслэг үндэс нь болзолт, түүхэн, нийгмийн хувьд тодорхойлогддог" [Курляндская 1988: 94]. Гэсэн хэдий ч энэхүү "чөлөөт оюун санааны мөн чанар" нь энэ үзэгдэлд бас нөлөөлнө: эхлээд Николенка "уурласандаа" уйлж, дараа нь хөгшин эмэгтэйтэй эвлэрсний дараа "нулимс улам их урссан, гэхдээ уурнаас биш, харин хайр ба ичгүүр." Ийнхүү зохиолч баатрын дотоод ертөнцийг дүрслэн харуулахдаа Николенка хүүгийн сэтгэлд үзүүлэх гадны нөлөөллийг тодорхой тусгаж, мэдрэмж, туршлагын цэвэр сэтгэл зүй, нийгэм, насжилттай холбоотой сэдлийг ялгаж салгажээ. Хэрэв бид гурвалсан зохиолын бүх хэсгийг энэ талаас нь харьцуулж үзвэл "Хүүхэд нас" үлгэрт баатар хүүхдийнхээ ертөнцөд хамгийн бие даасан, аз жаргалтай байдаг. тэр гадаад үйл явдлыг ойлгох чадвар муутай. Хүүхдийн зан чанар нь түүний тайван дотоод ертөнцийг сөрөг бүхний дайралтаас хамгаалдаг бөгөөд хэрвээ энэ нь түүний сэтгэлд нэвтрэн орвол гүн гүнзгий ул мөр үлдээдэггүй. Тиймээс 1-р бүлэгт Карл Иванычтай сэтгэл ханамжгүй байх, ан агнуурын бүтэлгүйтэл, эхээс салах гэх мэт сөрөг үр дагавар хурдан өнгөрдөг. Талийгаач эхийнх нь царайг авс дотор харсан нэгэн тариачин охиноос аймшигт хашгирахыг сонсоод л Николенкаг ээжийнх нь үхэл хүртэл үнэхээр айлгаж орхив. Энэ хорвоо дээрх бүх зүйлээс илүү хайртай байсан нь надад анх удаа гашуун үнэнийг илчилж, сэтгэлийг минь цөхрөлөөр дүүргэсэн мэт аймшгийг хөдөлгөж чадна. Хүүхэд насны эрин үеийг дүрслэхдээ Толстой ямар ч гадны үйл явдлуудаас үл хамааран түүнийг аз жаргалтай болгодог шинж чанаруудыг тэмдэглэжээ. Энэ бол юуны түрүүнд "хоёр сайн сайхан чанар - гэнэн цайлган сэтгэл, хайрын хязгааргүй хэрэгцээ нь амьдралын цорын ганц сэдэл байсан" хүүхдийн дотоод сэтгэлийн байдал юм. Мэдээжийн хэрэг, харьцангуй баян чинээлэг гэр бүлийн язгууртны хүүгийн бага нас ийм байх ёстой, гэхдээ бүх зүйлийг хайрлах дотоод хандлага ("Бурхан хүн бүрд аз жаргал бэлэглэж, хүн бүр аз жаргалтай байхын тулд та залбирах болно. ..") Толстойн бодлын дагуу бага насны эрин үеийг амьдралын хамгийн сайхан үе болгодог.

1.2 Гэр бүлийн төрлүүд

Үүний зэрэгцээ насанд хүрэгчдийн хүрээлэн буй орчин нь хүүхдийн хамгийн сайн зан чанарыг илэрхийлэх нөхцлийг бүрдүүлдэг. Түүхэнд эдгээр нь юуны түрүүнд түүний хувьд хамгийн чухал зүйлийг хийдэг Николенка гэр бүлийн гишүүд бөгөөд түүнд хайртай бөгөөд түүнд харилцан мэдрэмжийг төрүүлдэг: ээж, Наталья Савишна, Карл Иванович болон бусад. Энэ цувралын дүр бол мэдээж ээж Наталья Николаевна Иртеневагийн дүр юм. Сонирхолтой нь, Толстой өөрөө ээжийгээ эрт алдсан: Мария Николаевна нас барахад тэр нэг нас хагастай байсан бөгөөд Толстой түүнийг санахгүй байсан бөгөөд "Хүүхэд нас" өгүүллэгт эхийн дүр нь мэдээжийн хэрэг ёс суртахууны болон утгын гол зүйл юм. Хүүхдийн ертөнцийг оюун санааны хувьд цэцэглэн хөгжүүлэх гол тулгуур. Ийнхүү Толстой эх хүнгүйгээр жинхэнэ аз жаргалтай хүүхэд нас байж чадахгүй гэсэн санааг онцолж, гурвалсан зохиолын эхний хэсэгт Николенкагийн идеал ертөнцийн дүр зургийг бүтээж, Толстой намтрын үнэнээс хазайж, үхлийг дүрсэлсэн байдаг. гол дүр нь аль хэдийн 10 настай байхад түүний ээж. Хайртай эхийн дэргэд байх нь хүүхдийн эрүүл зан чанарыг төлөвшүүлэх зайлшгүй нөхцөл бөгөөд түүний хайр (түүний тухай дурсамж, санаа хэлбэрээр ч гэсэн, хэрэв тэр эрт нас барсан бол) насан туршдаа дагалдаж байх болно. сэтгэл зүйн утгаараа үргэлж үл үзэгдэх дэмжлэг болдог. Толстой өөрөө ч амьдралынхаа сүүлийн жилүүдэд ч үүнийг харуулсан нь анхаарал татаж байна. 1906 оны 3-р сарын 10-ны өдрийн Толстойн (тэр 78 настай!) "хайртай, өрөвдмөөр амьтантай зууралдаж, ... тайвшрах" хүслийн тухай тэмдэглэл энд байна: "Тийм ээ, тэр миний хамгийн дээд санаа юм. цэвэр ариун хайр ... дэлхийн, дулаахан, эхийн ... чи, ээж ээ, чи намайг энхрийлж байна. Энэ бүхэн галзуу, гэхдээ энэ бүхэн үнэн." Толстой буурай насандаа бичсэн "Дурсамж" номондоо эхийн дүр төрхийг зурсан байдаг: "Тэр надад маш өндөр, цэвэр ариун сүнслэг амьтан мэт санагддаг байсан. Тэр ихэвчлэн (миний амьдралын дунд үед) намайг даван туулсан уруу таталтуудад би түүний сүнсэнд залбирч, надад туслаач гэж гуйсан бөгөөд энэ залбирал надад үргэлж тусалсан.

Наталья Савишнагийн дүр бол асрагч, эмээ, Николенкагийн ойр дотны маш их хайртай хүний ​​дүр төрх юм. Маменка, Наталья Савишна нар бол Николенкагийн хамгийн ойрын хоёр дүр бөгөөд тэд л түүний амьдралын туршид сэтгэл зүйн бат бөх суурь болох ёс суртахууны хувьд эрүүл уур амьсгалыг бүрдүүлдэг. "Хүүхэд нас" өгүүллэгийн сүүлчийн бүлэгт Наталья Савишна, ээжийн дурсамж, зохиолчийн бичсэнчлэн "Хүүхэд нас нь ийм хүчтэй, сайн нөлөө үзүүлсэн хөгшин эмэгтэйн үхлийн тухай өгүүлсэн нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Миний чиг хандлага, мэдрэмжийн хөгжил." Николенка бага насандаа ээж Наталья Савишна шиг буянтай үлгэр жишээг олж харсан нь азтай байсан бөгөөд энэ нь түүний сэтгэлийг өсгөж, түүнд ёс суртахууны удирдамж өгөх ёс суртахууны хүч чадал өгсөн жинхэнэ үлгэр жишээ болж, гэрэл гэгээтэй, халуун дулаан мөчүүдийг туулсан гэж хэлж болно. ирээдүйн амьдрал. Зохиолч Наталья Савишнагийн тухай "Түүний амьдрал бүхэлдээ цэвэр ариун, хайхрамжгүй хайр, аминч бус байдал байсан" гэж бичжээ. Шударга хэлэхэд ийм хүмүүс амьдралд тийм ч түгээмэл байдаггүй тул хүн бүр бага насандаа Николенка шиг азтай байдаг гэж найдаж болохгүй. Гол дүр өөрөө насанд хүрсэн Наталья Савишнагийн сэтгэлийг үнэлж чадсан бөгөөд хүүхэд байхдаа Толстойн бичсэнчлэн "Энэ хөгшин эмэгтэй ямар ховор, гайхамшигтай амьтан байсан нь надад хэзээ ч санаанд орж байгаагүй" гэж бичжээ. Н.Ю.Белянин зөв бичсэнээр “Николенка Карал Иваныч, Наталья Савишна, маман нөлөөн дор бие хүн болж төлөвшсөн нь орчлон ертөнцийн эв найрамдлын хэтийн төлөвийг нээх болно” [Белянин 2003: 355]. ээж, Наталья Савишна хоёрыг гүн гүнзгий шүтлэгтэй хүмүүс гэж тодорхойлдог. Даруу байдал, даруу байдал, тэвчээр, өөрийгөө үгүйсгэх - ийм сайн чанарууд нь хоёуланг нь ялгадаг. "Гриша"-гийн бүхэл бүтэн бүлгийг итгэл нь маш хүчтэй байсан ариун тэнэг "агуу христийн шашинтан"-д зориулж, хүүхдүүдийн сонссон залбирал Николенкад маш хүчтэй сэтгэгдэл төрүүлсэн нь тохиолдлын хэрэг биш юм. "Миний зүрх сэтгэлд хэзээ ч үхэхгүй" гэж бичжээ. Сурган хүмүүжүүлэхэд шашны үүргийн сэдэв нь гурвалсан зохиолын гол сэдвүүдийн нэг тул гол дүрийн баатрын сүнс сэргэн мандахыг дүрсэлсэн "Залуу нас" өгүүллэгт "Нэмлэл" гэсэн бүлгүүд орсон нь санамсаргүй хэрэг биш юм. , "Хийдэд хийсэн аялал", зохиолч итгэл, наманчлал, Христийн даруу байдлын сэдэв рүү буцаж ирдэг. Хүүхэд байхдаа Николенка жинхэнэ христийн зан үйлийн амьд жишээг харсан: ээж, Наталья Савишна, Гриша, тэр эдгээр дурсамжийг амьдралынхаа туршид хадгалах болно. Толстойн хувьд энэ сэдэв нь ялангуяа өндөр настай (аль хэдийн ухамсартай) жинхэнэ шашин шүтлэгт хүрч, энгийн хүмүүсийн итгэл түүнд маш их тусалсан гэдгийг хүлээн зөвшөөрсөн тул энэ сэдэв онцгой ач холбогдолтой юм. Өсөн нэмэгдэж буй янз бүрийн үе дэх шашны мэдрэмжийн илрэлийг шинжлэхдээ Толстой "Хөгжлийн дөрвөн эрин үе" романы ноорог дээр бичжээ.

"Бурханыг болон хөршүүдээ хайрлах мэдрэмж хүүхэд насанд хүчтэй байдаг, өсвөр насандаа эдгээр мэдрэмжүүд нь хүсэл эрмэлзэл, бардам зан, хий хоосон зүйлд живж, өсвөр насандаа бардам зан, гүн ухаанд хандах хандлагад живж, залуучуудад дэлхийн туршлага нь эдгээр мэдрэмжийг сэргээдэг."

Хувь хүний ​​төлөвшилд гэр бүлийн нөхцөл байдлын онцгой ач холбогдлыг орчин үеийн сэтгэл зүйч И.С.Кон тэмдэглэв: "Өсвөр насныхан, залуу эрэгтэйчүүдийн зан үйлийн нийгэм, сэтгэл зүйн тал нь одоогийн байдлаар тэдний гэр бүлийн нөхцөл байдлаас хамаарахгүй бараг байдаггүй. эсвэл өнгөрсөнд” [Кон 1982: 77 ]. Николенка бага наснаасаа бузар муу, худал хуурмагийн эсрэг ийм хүчтэй тарилга авсан гэж хэлж болно, тэр үүнийг дэлхий даяар олноор нь харж, амьдралын бүхий л бэрхшээлийг үл харгалзан тэрээр хэтэрхий ноцтой төөрөлдөж, ёс суртахууны хувьд унах боломжгүй болно. . Бельяниний бичсэнээр Николенка "амьдралын сорилтоос өөрийн ертөнцийг үзэх үзлийн зохицлыг авчирсан нь түүний оюун ухаанд Христийн шашны сайн чанаруудын үндэс суурьтай байсныг гэрчилдэг" [Белянин 2003: 358]. Тиймээс Николай бага насандаа хүлээн авсан бүх зүйл түүнд маш гүн гүнзгий үндэслэсэн байдаг тул энэ нь түүний сүнс, далд ухамсрын мөн чанарыг бүрдүүлдэг.

Үүнтэй төстэй баримт бичиг

Николай Иртениев - гурвалсан жүжгийн гол дүр Л.Н. Толстойн "Хүүхэд нас. Өсвөр нас. Залуу нас", түүний нэрийн өмнөөс хүүрнэл зохиож байна. Түүхийн туршид баатрын хобби, түүний хувийн байр суурь, ертөнцөд хандах хандлага, өөрийгөө сайжруулах хүсэлд гарсан өөрчлөлтүүд.

эссэ, 2014 оны 05-р сарын 07-нд нэмэгдсэн


Оросын агуу зохиолч Лев Толстойн нийслэл хотын амьдрал, Москвагийн сэтгэгдэл. 1882 оны Москвагийн хүн амын тооллого ба Л.Н. Толстой бол хүн амын тооллогод оролцсон хүн юм. Л.Н. роман дахь Москвагийн дүр төрх. Толстойн "Дайн ба энх", "Хүүхэд нас", "Өсвөр нас", "Залуу нас" өгүүллэгүүд.

хугацааны баримт бичиг, 2013 оны 09-р сарын 03-нд нэмэгдсэн


Л.Н.-ийн бүтээл дэх баатруудын оюун санааны ертөнц. Толстой. Гэмт хэрэг ба шийтгэл дэх сайн ба муу. ёс суртахууны идеалыг эрэлхийлэх. Л.Н-ийн ёс суртахууны үзэл бодлын тусгал. Толстой "Дайн ба энх" роман дээр. Достоевскийн роман дахь "бяцхан хүн" сэдэв.

2013 оны 11-р сарын 15-нд нэмэгдсэн курсын ажил


Лев Толстойн бага нас, өсвөр нас. Кавказ дахь үйлчилгээ, Крымын кампанит ажилд оролцох, анхны бичих туршлага. Толстойн зохиолчдын дунд болон гадаад дахь амжилт. Зохиолчийн бүтээлийн товч тойм, Оросын утга зохиолын өвд оруулсан хувь нэмэр.

нийтлэл, 2010 оны 05-р сарын 12-нд нэмэгдсэн


С.Диккенсийн эхэн үеийн романуудын хүүхэд насны сэдэв. Достоевскийн бага насны яруу найраг ба түүний "Өсвөр насны хүүхэд", "Ах дүү Карамазов" романууд дахь илэрхийлэл. Ф.М.-ийн бүтээлүүд дэх Диккенсийн хүүхдийн тухай ойлголт ба Христийн шашны хүүхдийн тухай ойлголтын харьцуулалт. Достоевский.

дипломын ажил, 2014 оны 10/26-нд нэмэгдсэн


Ф.М. романы ёс суртахууны болон яруу найргийн шинж чанарууд. Достоевский "Тэнэг" Роман бичсэн түүх, түүний өгүүллийн асуудлууд. Ф.М. роман дахь Настася Филипповнагийн дүр төрхийн онцлог. Достоевский, түүний ёс суртахууны шинж чанар, амьдралынхаа сүүлчийн үе.

дипломын ажил, 2010 оны 01-р сарын 25-нд нэмэгдсэн


Федор Михайлович Достоевскийн хүүхэд, өсвөр нас. Инженерийн сургуульд суралцах хугацаа. Circle M.V. Буташевич-Петрашевский. Омск дахь хүнд хөдөлмөр, цөллөг. Түүний анхны эхнэр Мария Дмитриевна Исаеватай уулзаж байна. Бүтээлч байдлын цэцэглэлт, хоёр дахь гэрлэлт.

танилцуулга, 2015/05/27 нэмэгдсэн


Ф.М. романы түүхэн суурь. Достоевский "Чөтгөрүүд". Зохиолын гол баатруудын дүрд хийсэн дүн шинжилгээ. Роман дахь Ставрогины дүр. Достоевский болон бусад зохиолчдын нигилизмийн асуудалд хандах хандлага. S.G-ийн намтар. Нечаев бол гол дүрүүдийн нэгний прототип юм.

дипломын ажил, 2011 оны 04-р сарын 29-нд нэмэгдсэн


Лев Толстойн хүүхэд нас, залуу нас, гэр бүл. Гүнгийн гэрлэлт. Түүний уран зохиолын үйл ажиллагааны эхлэл. "Дайн ба энх", "Анна Каренина" романуудын алдар нэр. Зохиолчийн сүмийн сургаал, санваартнуудад хандах хандлага. Гүн Толстойн сүүлчийн аялал.

танилцуулга, 05/09/2012 нэмэгдсэн


Л.Толстой Оросын агуу зохиолчийн хувьд. Оросын зохиолчийн сэтгүүлзүйн бүтээл дэх уран сайхны аргын онцлогийг харгалзан үзэх. Л.Толстойн уран зохиолын өвөрмөц бүтээлүүдийн ерөнхий шинж чанар: "Анна Каренина", "Хүүхэд нас", "Өсвөр нас".

Лев Толстойн уран зохиолын үйл ажиллагаа жаран жил орчим үргэлжилсэн. Тэрээр 1852 онд Некрасовын найруулсан "Современник" сэтгүүлд хэвлэгдэж эхэлсэн цагаас хойш анх удаа хэвлэлд гарч байжээ. түүхТолстой "Хүүхэд нас". Үүний зэрэгцээ "Хүүхэд нас" нь залуу зохиолчийн авъяас чадварын хүч чадал төдийгүй төлөвшсөнийг гэрчилсэн юм. Энэ бол олон тооны уншигчид, утга зохиолын хүрээний анхаарлыг татсан, тогтсон мастерын бүтээл байв. "Хүүхэд нас" хэвлэлд нийтлэгдсэний дараа удалгүй (ижил "Современник" дээр) Толстойн шинэ бүтээлүүд гарч ирэв - "Хүүхэд нас", түүхүүдКавказын тухай, дараа нь алдартай Севастополийн түүхүүд. Толстой 1851 оны 1-р сард "Хүүхэд нас" дээр ажиллаж эхэлсэн бөгөөд 1852 оны 7-р сард дуусгасан. "Хүүхэд насны" бүтээлийн эхлэл ба төгсгөлийн хооронд Толстойн амьдралд ноцтой өөрчлөлт гарсан: 1851 оны 4-р сард тэрээр ах Николайтайгаа хамт Кавказ руу явж, армид офицероор алба хааж байжээ. Хэдэн сарын дараа Толстой цэрэгт татагдсан. Тэрээр 1855 оны намар хүртэл армид алба хааж, Севастополийн баатарлаг хамгаалалтад идэвхтэй оролцов. Толстойн Кавказ руу явсан нь түүний оюун санааны гүн гүнзгий хямралаас үүдэлтэй юм. Энэ хямрал түүний оюутан байх үеэс эхэлсэн. Толстой эргэн тойрныхоо хүмүүс, өөртөө болон амьдрах ёстой нөхцөл байдлынхаа сөрөг талыг маш эрт анзаарч эхэлсэн. Толстой хүний ​​өндөр зорилгын тухай асуултын талаар бодож, амьдралынхаа жинхэнэ ажил олохыг хичээдэг. Их сургуульд суралцах нь түүнд сэтгэл хангалуун бус байсан тул тэрээр 1847 онд их сургуулиа орхиж, гурван жил суралцсаны дараа Казань хотоос өөрийн үл хөдлөх хөрөнгө болох Ясная Поляна руу явав. Энд тэрээр голчлон боолуудын нөхцөл байдлыг хөнгөвчлөхийн тулд өөрт хамаарах эд хөрөнгийг удирдахыг хичээдэг. Эдгээр оролдлогуудаас юу ч гарахгүй. Тариачид түүнд итгэхгүй байгаа тул түүнд туслах гэсэн оролдлогыг газар эзэмшигчийн заль мэх гэж үздэг ("Газар эзэмшигчийн өглөө"). Толстойн ертөнцийг үзэх үзэл нь орчин үеийн бодит байдалд болж буй гүн гүнзгий үйл явцыг ойлгохыг эрэлхийлсэн хүний ​​ертөнцийг үзэх үзэл хэлбэрээр бүрэлдсэн юм. Үүнийг гэрчлэх баримт нь залуу Толстойн өдрийн тэмдэглэл юм. Өдрийн тэмдэглэл нь зохиолчийн хувьд түүний утга зохиолын ур чадвар бүрдсэн сургууль болж байв. Кавказад, дараа нь Севастопольд Оросын цэргүүдтэй харилцахдаа Толстойн ард түмнийг өрөвдөх сэтгэл улам хүчтэй болов. Толстойн уран зохиолын үйл ажиллагааны эхлэл нь Орос дахь чөлөөлөх хөдөлгөөний шинэ өсөлтийн эхлэлтэй давхцдаг. Толстойн амьдралынхаа эхэн үед тогтоосон ард түмэнтэй холбоо нь түүний бүх бүтээлч үйл ажиллагааны эхлэл болсон юм. Ард түмний асуудал бол Толстойн бүх бүтээлийн гол асуудал юм. Толстойн реализм нь түүний карьерын туршид байнга хөгжиж байсан боловч түүний анхны бүтээлүүдэд асар их хүч чадал, өвөрмөц байдлаар илэрч байв.

Толстойн баатрын дүр төрхөд зохиолчийн хувийн шинж чанарууд ихээхэн тусгагдсан байдаг. Тиймээс "Хүүхэд нас", "Бага нас", "Залуу нас" -ыг намтар түүх гэж нэрлэдэг. Николенка Иртеньевын дүр төрх нь ердийн зүйл юм. Энэ нь түүнтэй эвлэршгүй маргаан үүсгэсэн эрхэм дээдсийн хамгийн сайн төлөөлөгчийн шинж чанарыг агуулсан байдаг. Мөн Толстой баатрынхаа амьдарч байсан орчин түүнд хэрхэн сөргөөр нөлөөлж, баатар нь хүрээлэн буй орчныг хэрхэн эсэргүүцэх, түүнээс дээш гарахыг хичээдэг болохыг харуулсан. Толстойн баатар бол хүчтэй зан чанар, гайхалтай чадвартай хүн юм. "Хүүхэд нас" түүхийг, мөн намтарт гурамсан зохиолыг бүхэлд нь эрхэм дээд түүх гэж нэрлэдэг байв. Толстойн намтарт гурвалсан зохиол нь Горькийн намтарт зориулсан бүтээлүүдийг эсэргүүцэж байв. Горькийн бүтээлийн зарим судлаачид Толстой "аз жаргалтай хүүхэд нас"-ыг ямар ч зовлон зүдгүүр, зовлон зүдгүүрийг мэддэггүй хүүхэд нас, язгууртны хүүхэд насыг дүрсэлсэн гэж онцолсон бөгөөд Горький эдгээр судлаачдын үзэж байгаагаар Толстойг аз жаргалгүй хүүхэд насаа дүрсэлсэн зураач гэж эсэргүүцдэг. . Толстойн дүрсэлсэн Николенка Иртеньевын бага нас Алеша Пешковын хүүхэд нас шиг биш ч энэ нь ер бусын, аз жаргалтай хүүхэд нас биш юм. Толстой хамгийн багадаа Николенка Иртениевийн эргэн тойрон дахь сэтгэл ханамжийг биширдэг байв. Толстой өөрийн баатрын огт өөр талыг сонирхож байна. Бага нас, өсвөр нас, залуу насандаа Николенка Иртеньевын оюун санааны хөгжлийн тэргүүлэх, суурь эхлэл нь түүний сайн сайхан, үнэн, үнэн, хайр, гоо үзэсгэлэнг хүсдэг хүсэл юм. Шалтгаан нь юу вэ, Николенка Иртеньевийн эдгээр хүсэл эрмэлзлийн эх сурвалж юу вэ? Николенка Иртеньевын эдгээр өндөр сүнслэг хүсэл эрмэлзлийн анхны эх сурвалж нь түүнд үзэсгэлэнтэй бүхнийг дүрсэлсэн ээжийнх нь дүр төрх юм. Оросын энгийн нэгэн эмэгтэй Наталья Савишна Николенка Иртеньевийн оюун санааны хөгжилд ихээхэн үүрэг гүйцэтгэсэн. Толстой түүхдээ үнэхээр хүүхэд насыг хүний ​​амьдралын аз жаргалтай үе гэж нэрлэдэг. Гэхдээ ямар утгаараа? Тэр хүүхэд насны аз жаргал гэж юу гэсэн үг вэ? Зохиолын XV бүлгийг “Хүүхэд нас” гэдэг. Энэ нь дараах үгсээр эхэлдэг.

"Бага насны аз жаргалтай, аз жаргалтай, нөхөж баршгүй үе! Хэрхэн түүнийг хайрлахгүй, дурсамжийг нь нандигнахгүй байх вэ? Эдгээр дурсамжууд миний сэтгэлийг сэргээж, өөдрөг болгож, надад хамгийн сайхан таашаал авчрах эх үүсвэр болдог. Бүлгийн төгсгөлд Толстой хүүхэд насыг хүн төрөлхтний амьдралын аз жаргалтай үе гэж тодорхойлсон тухай дахин дурджээ: "Хүүхэд насандаа байгаа тэр шинэлэг байдал, хайхрамжгүй байдал, хайрын хэрэгцээ, итгэлийн хүч хэзээ нэгэн цагт эргэж ирэх болов уу? Хамгийн сайхан хоёр чанар, гэнэн цайлган ааш, хайрын хязгааргүй хэрэгцээ нь амьдралын цорын ганц сэдэл байснаас илүү сайхан цаг гэж юу байх вэ? Толстой хүүхэд насыг хүний ​​амьдралын аз жаргалтай үе гэж нэрлэдэг бөгөөд энэ үед хүн бусдыг хайрлах, тэдэнд сайн сайхныг үзүүлэх хамгийн чадвартай байдаг. Зөвхөн энэ хязгаарлагдмал утгаараа хүүхэд нас нь Толстойд амьдралынхаа хамгийн аз жаргалтай үе байсан юм. Чухамдаа Толстойн дүрсэлсэн Николенка Иртениевын бага нас ямар ч аз жаргалтай байгаагүй. Бага насандаа Николенка Иртеньев ёс суртахууны маш их зовлон зүдгүүрийг туулж, эргэн тойрныхоо хүмүүст, тэр дундаа хамгийн ойр дотны хүмүүстээ урам хугарах, өөртөө сэтгэл дундуур байсан. "Хүүхэд нас" өгүүллэг нь хүүхдийн өрөөнд болсон үйл явдлаар эхэлж, өчүүхэн, өчүүхэн үйл явдлаар эхэлдэг. Багш Карл Иванович ялаа алж, үхсэн ялаа Николенка Иртеньевийн толгой дээр унав. Николенка Карл Иванович яагаад ингэсэн тухай бодож эхлэв. Карл Иванович яагаад орны дээгүүр ялаа алав? Карл Иванович яагаад түүнд төвөг учруулсан юм бэ, Николенка? Карл Иванович яагаад Николенкагийн ах Володягийн орны дээгүүр ялаа алсангүй вэ? Эдгээр асуултын талаар бодон Николенка Иртеньев Карл Ивановичийн амьдралын зорилго нь түүнд гай зовлон учруулах явдал юм гэсэн гунигтай бодолд орж ирэв, Николенка Иртениев; Карл Иванович бол муу муухай, тааламжгүй хүн. Гэвч хэдэн минут өнгөрч, Карл Иванович Николенкагийн орон дээр ирж, түүнийг гижигдэж эхлэв. Карл Ивановичийн энэ үйлдэл Николенкад эргэцүүлэн бодох шинэ материалыг өгдөг. Николенка Карл Ивановичийг гижигдсэндээ баяртай байсан бөгөөд одоо тэрээр хамгийн муу санааг Карл Ивановичт (толгой дээгүүр нь ялаа алахдаа) хамаатай байсан тул өөрийгөө туйлын шударга бус гэж бодож байна. Энэ анги Толстойд хүний ​​оюун санааны ертөнц ямар нарийн төвөгтэй болохыг харуулах үндэслэлийг аль хэдийн өгсөн юм. Толстойн өөрийн баатрыг дүрсэлсэн нэгэн чухал онцлог нь Толстой өөрийн эргэн тойрон дахь ертөнцийн гаднах бүрхүүл, түүний жинхэнэ агуулгын хоорондын зөрүүг Николенка Иртеньев хэрхэн аажмаар илчилж байгааг харуулсан явдал юм. Николенка Иртеньев түүнтэй уулзаж байгаа хүмүүс нь түүний хамгийн ойр дотны, хамгийн хайртай хүмүүсийг үл тоомсорлож, үнэндээ тэдний харагдахыг хүсдэг шигээ байдаггүй гэдгийг аажмаар ойлгодог. Николенка Иртеньев хүн бүрийн ер бусын байдал, худал хуурмаг байдлыг анзаардаг бөгөөд энэ нь түүнд хүмүүст болон өөрт нь харгис хэрцгий ханддаг, учир нь тэр хүмүүст байдаг худал хуурмаг, байгалийн бус байдлыг олж хардаг. Өөрийнхөө энэ чанарыг анзаарсан тэрээр өөрийгөө ёс суртахууны хувьд шийтгэдэг. Үүнтэй холбогдуулан XVI бүлэг - "Шүлэг" нь онцлог шинж юм. Шүлгүүдийг Николенка эмээгийнхээ төрсөн өдрийг тохиолдуулан бичсэн байна. Эмээгээ төрсөн ээж шигээ хайрладаг гэсэн мөртэй. Үүнийг олж мэдсэн Николенка Иртеньев яаж ийм мөр бичиж болохыг олж мэдэв. Нэг талаас тэр эдгээр үгсээс ээждээ урвасан, нөгөө талаас эмээгээ үл тоомсорлож байгааг олж хардаг. Николенка ингэж маргадаг: хэрвээ энэ мөр чин сэтгэлээсээ байвал ээжийгээ хайрлахаа больсон гэсэн үг; мөн ээжийгээ урьдын адил хайрладаг бол эмээтэйгээ холбоотой худал үйлдсэн гэсэн үг. Дээрх бүх үйл явдлууд нь баатрын сүнслэг өсөлтийг гэрчилдэг. Үүний нэг илэрхийлэл нь түүний аналитик чадварыг хөгжүүлэх явдал юм. Гэвч энэхүү аналитик чадвар нь хүүхдийн оюун санааны ертөнцийг баяжуулахад хувь нэмрээ оруулж, түүний гэнэн сэтгэл, сайн сайхан бүхний төлөө үл итгэх итгэлийг устгадаг бөгөөд үүнийг Толстой бага насны "хамгийн сайн бэлэг" гэж үздэг байв. Үүнийг VIII бүлэг - "Тоглоомууд"-д маш сайн харуулсан. Хүүхдүүд тоглож, тоглоом нь тэдэнд маш их таашаал өгдөг. Гэвч энэ тоглоом тэдэнд жинхэнэ амьдрал мэт санагдахын хэрээр энэ таашаал авдаг. Энэхүү гэнэн итгэл үнэмшил алга болмогц тоглоом хүүхдүүдэд таашаал өгөхөө болино. Тоглоом бодит биш гэсэн санааг хамгийн түрүүнд илэрхийлсэн хүн бол Володя бол Николенкагийн ах юм. Николенка Володягийн зөв гэдгийг ойлгож байгаа ч Володягийн хэлсэн үг түүнийг маш ихээр бухимдуулжээ. Николенка: "Хэрэв та үнэхээр шүүж чадвал тоглоом байхгүй болно. Гэхдээ тоглоом болохгүй, тэгвэл юу үлдэх вэ?..” Энэ сүүлчийн хэллэг чухал юм. Бодит амьдрал (тоглоом биш) Николенка Иртеньевт бага зэрэг баяр баясгаланг авчирсныг гэрчилж байна. Николенкагийн жинхэнэ амьдрал бол "том", өөрөөр хэлбэл насанд хүрэгчид, түүний ойр дотны хүмүүсийн амьдрал юм. Одоо Николенка Иртеньев хоёр ертөнцөд амьдардаг - эв нэгдэлтэй нь татагддаг хүүхдүүдийн ертөнцөд, бие биедээ үл итгэх байдалаар дүүрэн насанд хүрэгчдийн ертөнцөд. Толстойн түүхэнд хүмүүсийг хайрлах мэдрэмжийг дүрсэлсэн нь том байр суурийг эзэлдэг бөгөөд энэ нь хүүхдийн бусдыг хайрлах чадвар, магадгүй Толстойг хамгийн ихээр биширдэг. Гэвч хүүхдийн энэ мэдрэмжийг биширч Толстой том хүмүүсийн ертөнц, язгууртны нийгмийн насанд хүрэгчдийн ертөнц энэ мэдрэмжийг хэрхэн устгаж, түүнд цэвэр, шууд хөгжих боломжийг олгодоггүйг харуулж байна. Николенка Иртениев хүү Серёжа Ивинтэй холбоотой байв. Гэхдээ тэр үнэхээр хайрынхаа талаар хэлж чадаагүй, энэ мэдрэмж түүнд үхсэн. Николенка Иртеньевийн Ильинка Грапуга хандах хандлага нь түүний зан чанарын өөр нэг шинж чанарыг илчилж, "том" ертөнц түүнд үзүүлэх муу нөлөөг дахин харуулж байна. Толстой түүний баатар нь зөвхөн хайр дурлал төдийгүй харгис хэрцгий зан чанартай байсныг харуулж байна. Николенка найзуудтайгаа хамт байдаг. Гэвч дараа нь тэр урьдын адил ичиж, гэмших мэдрэмжийг мэдэрдэг. Баатрын эхийн үхлийн тухай өгүүлсэн түүхийн сүүлчийн бүлгүүд нь түүний бага насны оюун санааны болон ёс суртахууны хөгжлийг нэгтгэн дүгнэв. Эдгээр сүүлчийн бүлгүүдэд шашингүй хүмүүсийн үнэнч бус байдал, худал хуурмаг байдал, хоёр нүүртэй байдлыг шууд утгаар нь ташуурдсан болно. Николенка Иртеньев өөрөө болон түүний ойр дотны хүмүүс ээжийнхээ үхлийн дараа хэрхэн амьд үлдэж байгааг харж байна. Энгийн нэгэн орос эмэгтэй болох Наталья Савишнагаас бусад нь тэдний хэн нь ч сэтгэлээ бүрэн чин сэтгэлээсээ илэрхийлээгүй гэдгийг тэрээр тогтоожээ. Аав нь золгүй явдалд цочирдсон бололтой, харин Николенка аав нь урьдын адил гайхалтай байсан гэж тэмдэглэжээ. Энэ нь түүнд аавдаа дургүй байсан тул эцгийнхээ уй гашууг өөрийнх нь хэлснээр "цэвэр уй гашуу" биш гэж бодоход хүргэв. Николенка эмээгийн мэдрэмжийн чин сэтгэлд бүрэн итгэдэггүй. Тэрээр ганцхан минутын турш уй гашуудаа бүрэн автсан гэж Николенка болон өөрийгөө хэрцгийгээр буруутгаж байна. Николенкагийн чин сэтгэлд бүрэн итгэж байсан цорын ганц хүн бол Наталья Савишна байв. Гэхдээ тэр зүгээр л иргэний тойрогт харьяалагддаггүй байв. Түүхийн сүүлийн хуудсууд нь Наталья Савишнагийн дүрд тусгайлан зориулагдсан гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Николенка Иртеньев Наталья Савишнагийн дүрийг ээжийнхээ дүрийн хажууд байрлуулсан нь маш их анхаарал татаж байна. Ийнхүү тэрээр Наталья Савишна ээжтэйгээ адилхан, магадгүй түүнээс ч чухал үүрэг гүйцэтгэсэн гэдгийг хүлээн зөвшөөрч байна.“Хүүхэд нас” өгүүллэгийн сүүлчийн хуудаснууд гүн гунигтай байдаг. Николенка Иртеньев тэр үед аль хэдийн нас барсан ээж, Наталья Савишна нарын дурсамжинд байдаг. Николенка тэдний үхлээр түүний амьдралын хамгийн тод хуудас алга болсон гэдэгт итгэлтэй байна. Хүүхдийн гурамсан зохиолын эхний хэсгийн эхний хуудсан дээр бид бяцхан хүү Николенка Игнатьевыг харж байна. Түүний амьдралын тодорхойлолт нь амьдралын янз бүрийн нөхцөл байдлаас шалтгаалан өөрчлөгдөж байдаг түүний оюун санааны агуулга, ёс суртахууны үзэл баримтлалын зохиогчийн нарийн судалгаа юм. Хүүхдийн дотоод ертөнцийг Николенка агнаж байхдаа харсан амьтдыг зурсан хэсэгт тод дүрсэлсэн байдаг. Тэр зөвхөн цэнхэр будагтай байсан бөгөөд бүх мод, амьтдыг цэнхэр өнгөөр ​​буддаг байв. Гэвч түүнийг туулайг дүрсэлж эхлэхэд үйл явцыг ажиглаж байсан аав нь хүүд цэнхэр туулайгаас гадна хөх ургамал байгальд байдаггүй гэж хэлжээ. Энэ нь Колягийн хувьд маш эмзэг байсан бөгөөд урам хугарах, амьдралын эргэлзээний анхны дуудлага болсон юм. Нэгэн өдөр хүү найзуудтайгаа тоглоом тоглож эхлэв: хүүхдүүд газар суугаад далай дээр хөвж, гараа хүчтэй даллаж, сэлүүрт сэлүүрт дуурайж байна гэж төсөөлж эхлэв. Николенкагийн том ах хүүхдүүдийн зугаа цэнгэлийг хараад, тэд хичнээн хичээсэн ч хөдөлж чадахгүй, учир нь тэд усан дээр биш, харин цэцэрлэгт байсан гэж ёжтой хэлэв. Гол дүрийн хүүхдийн ертөнц, түүний амьдралын тухай ойлголт ийм үгсээс эргэлт буцалтгүй сүйрч эхлэв. Насанд хүрэгчдийн шалтгааны анхны хүйтэн цуурай нь хүүхэд бүрийн онцлог шинж чанар болох сэтгэлийг хөдөлгөм ойр дотно байдалд гэнэт орж эхлэв: чи байхгүй хөлөг онгоцонд явж чадахгүй, хөх туулай байдаггүй, багшийн инээдтэй малгай нь ямар ч шалтгаангүй болсон. Карл Иванович шиг урт төсөөлөлтэй, гэхдээ жинхэнэ цочромтгой байдал. Гэсэн хэдий ч зохиолч Николенкаг буруушаадаггүй, эдгээр нь эрт орой хэзээ нэгэн цагт боловсорч гүйцсэн хүүхэд бүрийн амьдралд орж ирдэг үйл явц бөгөөд хүүхэд насны урам зоригтой ертөнцийг түүнээс үндсээр нь холдуулдаг.

Хүүхдийн дүн шинжилгээ хийх чадвар, сайн сайхан бүхэнд итгэх итгэл хоёрын гэнэн тэнцвэрийг харуулсан "Өсвөр нас" өгүүллэгээс ялгаатай нь аналитик чадвар нь баатарт итгэх итгэлээс давамгайлж байна. "Өсвөр нас" - түүх маш гунигтай, энэ талаараа "Хүүхэд нас" болон "Залуу нас"-аас ялгаатай. "Өсвөр нас" -ын эхний бүлгүүдэд Николенка Иртениев хөгжлийнхөө шинэ үе шатанд орохоосоо өмнө бага насаа баяртай гэж хэлжээ. Карл Ивановичт зориулсан бүлгүүдэд бага насны сүүлчийн салах ёс гүйцэтгэнэ. Николенкатай салахдаа Карл Иванович түүнд өөрийн түүхийг өгүүлэв. Карл Ивановичт тохиолдсон бүх золгүй явдлын үр дүнд тэрээр аз жаргалгүй төдийгүй ертөнцөөс хөндийрсөн хүн болжээ. Түүний зан чанарын энэ тал нь Карл Иванович Николенка Иртениевтэй ойр дотно байдаг бөгөөд энэ нь түүнийг сонирхолтой болгодог. Карл Иванович Толстойн түүхийн тусламжтайгаар уншигчид түүний баатрын мөн чанарыг ойлгоход тусалдаг. Карл Иванычын түүхийг өгүүлсэн бүлгүүдийн дараа "Нэг хэсэг", "Түлхүүр", "Урвагч", "Хиртэлт", "Мөрөөдөл" гэсэн бүлгүүд - Николенка Иртеньевийн өөрийнх нь золгүй явдлуудыг дүрсэлсэн бүлгүүд байна. Эдгээр бүлгүүдэд Николенка заримдаа нас, албан тушаалын ялгааг үл харгалзан Карл Ивановичтэй маш төстэй харагддаг. Энд Николенка өөрийн хувь заяаг Карл Ивановичийн хувь заяатай шууд харьцуулж байна. Гол нь Николенка Иртеньевийн оюун санааны хөгжлийн тэр үед тэрээр Карл Иванович шиг өөрийн амьдарч буй ертөнцөөс хөндийрсөн хүн шиг санагдаж байсныг харуулах явдал юм. Гадаад төрх нь Николенка Иртеньевийн оюун санааны ертөнцтэй тохирч байсан Карл Иванычын оронд шинэ багш ирсэн - Франц Жером. Николенка Иртеньевийн хувьд Жером бол түүнийг аль хэдийн үзэн ядах болсон, гэхдээ байр сууриар нь хүндэтгэх ёстой ертөнцийн биелэл юм. Энэ нь түүнийг бухимдуулж, ганцаардуулсан. Одоо "Үзэн ядалт" гэсэн ийм илэрхийлэлтэй нэртэй бүлгийн дараа (энэ бүлэг нь Лөгбта "y-д зориулагдсан бөгөөд Николенка Иртеньевын эргэн тойрныхоо хүмүүст хандах хандлагыг тайлбарласан болно) "Охин" бүлэг гарч ирэв. Энэ бүлэг ингэж эхэлж байна. :" Би улам бүр ганцаардаж, гол нь юу вэ? Миний таашаал бол ганцаардмал эргэцүүлэл, ажиглалт байсан. "Энэ ганцаардлын үр дүнд Николенка Иртеньев өөр нийгэмд, энгийн хүмүүст татагдах нь бий. Гэсэн хэдий ч үүссэн холбоо Энэ хугацаанд Толстойн баатрын энгийн хүмүүсийн ертөнцтэй харилцах харилцаа маш эмзэг хэвээр байна.Одоогоор эдгээр нь үе үе, санамсаргүй харилцаатай байдаг.Гэвч энэ хугацаанд энгийн хүмүүсийн ертөнц Николенка Иртеньевийн хувьд маш чухал байсан.Толстойн баатар бол Хөдөлгөөн, хөгжилд нь харуулсан. Тайван сэтгэл, тайвшрал нь түүнд огт харь зүйл бөгөөд оюун санааны ертөнцөө байнга сайжруулж, баяжуулж, эргэн тойрныхоо эрхэмсэг орчинтой улам бүр гүнзгий зөрчилддөг. Толстойн намтар түүхүүд нь нийгмийн шүүмжлэл, эрх баригч цөөнхийг нийгэмд буруушаах сүнсээр шингэсэн байдаг. Николенка Иртениевт эдгээр шинж чанаруудыг Толстой хожим Пьер Безухов ("Дайн ба энх") зэрэг баатрууддаа бэлэглэх болно гэдгийг харуулсан. Константин Левин("Анна Каренина"), Дмитрий Нехлюдов ("Ням гараг"). Энэ түүх нь боловсорч гүйцсэн хүний ​​сүнсний дүн шинжилгээг үргэлжлүүлж байна. Өсвөр насны үе нь ээжийгээ нас барсны дараа Николасаас эхэлдэг. Түүний эргэн тойрон дахь ертөнцийн талаарх ойлголт өөрчлөгдөж байна - ертөнц зөвхөн түүний эргэн тойронд эргэдэггүй, эргэн тойронд нь түүнийг үл тоомсорлодог олон хүмүүс байдаг гэсэн ойлголт ирдэг. Николенка бусад хүмүүсийн амьдралыг сонирхож, ангийн тэгш бус байдлын талаар суралцдаг. Николенкагийн давамгайлсан шинж чанаруудын дунд ичимхий байдал нь баатарт маш их зовлон зүдгүүр, хайрлагдах хүсэл, дотоод сэтгэлийг авчирдаг. Николенка гадаад төрхөөрөө маш нарийн төвөгтэй байдаг. Зохиогчийн хэлснээр хүүхдийн эгоизм нь байгалийн үзэгдэл төдийгүй нийгмийн шинж чанартай байдаг нь язгууртны гэр бүлд хүмүүжсэний үр дүн болдог. Николай түүний эргэн тойронд байгаа насанд хүрэгчидтэй харилцах харилцаа нь төвөгтэй байдаг - түүний аав, багш. Өсөж том болоод амьдралын утга учир, өөрийнхөө хувь заяаны тухай боддог. Зохиогчийн хувьд хувь хүний ​​тусгаарлалтыг аажмаар арилгах үйл явц нь ёс суртахууны болон сэтгэл зүйн талаасаа маш чухал юм. Николай Дмитрий Нехлюдовтой анхны жинхэнэ нөхөрлөлөө үүсгэв. Зохиол - Москвад ирэх. Оргил үе бол эмээгийн үхэл юм. Татвар бол их сургуульд элсэн орох бэлтгэл юм.

"Залуу нас" өгүүллэг нь Николай Иртеньевийн ёс суртахууны эрэл хайгуул, "би"-ийн талаархи мэдлэг, мөрөөдөл, мэдрэмж, сэтгэл хөдлөлийн туршлагыг илэрхийлдэг. Түүхийн эхэнд Николай түүний хувьд залуу нас ямар мөчөөс эхэлж байгааг тайлбарлав. Энэ нь тэр өөрөө "Хүний зорилго бол ёс суртахууны сайжрах хүсэл юм" гэсэн санааг гаргаж ирсэн үеэс үүдэлтэй. Николай 16 настай, тэр их сургуульд орохоор "дурамжхан, дурамжхан" бэлтгэж байна. Түүний сэтгэл амьдралын утга учир, ирээдүйн тухай, хүний ​​хувь тавилангийн тухай бодолд автдаг. Тэрээр хүрээлэн буй нийгэмд өөрийн байр сууриа олж, тусгаар тогтнолоо хамгаалахыг хичээж байна. "Заршилтай" үзэл бодлыг даван туулахын тулд түүний байнга харьцдаг сэтгэлгээний арга барил. Николай бол хүн энэ ертөнцөд өөрийгөө бүрэн дүүрэн мэдэрч, түүнтэй нэгдмэл байдлаа мэдэрч, тэр үед өөрийн хувийн шинж чанарыг ухамсарлах насан дээрээ байна. Их сургуульд Иртениев тодорхой нийгмийн хүрээний хүн болж, түүний сониуч зан, дотогшоо харах, хүмүүс, үйл явдлуудад дүн шинжилгээ хийх чадвар улам гүнзгийрч байна. Өөрөөс нь нэг алхам дээр зогссон язгууртнууд өөрөөсөө доод гаралтай хүмүүсийг үл хүндэтгэж, ихэмсэг ханддаг гэж тэр мэдэрдэг. Николай raznochintsy оюутнуудад ойртож байгаа боловч тэдний гадаад төрх байдал, харилцааны арга барил, хэл ярианы алдаанаас нь болж бухимдсан ч "эдгээр хүмүүст ямар нэг сайн зүйл мэдрэгдэж, тэднийг нэгтгэсэн хөгжилтэй нөхөрлөлд атаархаж, тэдэнд татагдаж, тэдэнтэй ойртохыг хүсч байв. ". Язгууртны нийгмээс тогтсон иргэний амьдралын хэв маягийн "наалдамхай ёс"-д бас татагдаж, дуудагддаг тул тэрээр өөртэйгөө зөрчилддөг. Тэрээр өөрийн дутагдлаа ухаарсандаа дарамт болж эхэлдэг: "Би амьдралынхаа өчүүхэн байдлаас болж зовж шаналж байна ... Би өөрөө өчүүхэн боловч өөрийгөө ч, амьдралаа ч басамжлах хүч надад бий", "Би хулчгар байсан. Эхэндээ ... - энэ бол ичмээр юм ...", "... Би хүн бүртэй ярилцаж, ямар ч шалтгаангүйгээр худал хэлээгүй ... ", энэ тохиолдолд түүний ард маш их дэмий хоосон зүйл байгааг анзаарав.

Л.Н.Толстойн бүх бүтээлийн нэгэн адил "Хүүхэд нас. Өсвөр нас. Залуу нас" гурамсан зохиол нь үнэн хэрэгтээ маш олон төлөвлөгөө, санаачилгын биелэл байсан юм.Л.Н.Толстойн гол зорилго нь хүний ​​​​хувь хүний ​​​​хөгжлийг харуулах явдал юм. түүний хүүхэд нас, өсвөр нас, залуу нас, өөрөөр хэлбэл хүн энэ ертөнцөд өөрийгөө бүрэн дүүрэн мэдэрч, түүнтэй салшгүй холбоотой байх, дараа нь өөрийгөө ертөнцөөс тусгаарлаж, хүрээлэн буй орчноо ойлгож эхлэх тэр үеүүдэд. , эхлээд Иртэневийн эдлэнд (“Хүүхэд нас”), дараа нь дэлхий үлэмж тэлж (“Хүүхэд нас”) “Залуу нас” өгүүллэгт гэр бүлийн сэдэв олон дахин бүдэг бадаг сонсогдож, “Хүүхэд нас” сэдэвт байр сууриа тавьж өгчээ. Николенкагийн гадаад ертөнцтэй харилцах харилцаа. Ээжийгээ нас барснаар эхний хэсэгт гэр бүлийн харилцааны эв найрамдал алдагдаж, хоёрдугаарт эмээ нь ёс суртахууны асар их хүч чадлаараа нас барж, гуравдугаарт аав нь дахин гэрлэсэн нь тохиолдлын хэрэг биш юм. жигд инээмсэглэл нь үргэлж ижил байдаг эмэгтэй. Хуучин гэр бүлийн аз жаргалыг буцааж өгөх нь бүрэн боломжгүй болно. Өгүүллэгүүдийн хооронд үндсэндээ зохиолчийн логикоор зөвтгөгдсөн логик холболт байдаг: хүний ​​​​ төлөвшил нь тодорхой үе шатанд хуваагддаг ч үнэндээ тасралтгүй байдаг. Гурвалсан зохиолын нэгдүгээр хүний ​​өгүүлэмж нь уг бүтээлийг тухайн үеийн утга зохиолын уламжлалтай холбож өгдөг. Үүнээс гадна сэтгэл зүйн хувьд уншигчийг баатартай ойртуулдаг. Эцэст нь, үйл явдлын ийм танилцуулга нь намтар судлалын тодорхой хэмжээний ажлыг илтгэнэ. Гэсэн хэдий ч намтар нь тодорхой санааг бүтээлд тусгах хамгийн тохиромжтой арга байсан гэж хэлж болохгүй, учир нь зохиолчийн өөрийнх нь хэлсэн үгнээс харахад анхны санааг хэрэгжүүлэх боломжийг олгосонгүй. Л.Н.Толстой уг бүтээлийг тетралоги маягаар төсөөлж, өөрөөр хэлбэл хүний ​​зан чанарын хөгжлийн дөрвөн үе шатыг харуулахыг зорьсон боловч тухайн үеийн зохиолчийн өөрийнх нь философийн үзэл баримтлал зохиолын хүрээнд огт тохирохгүй байв. Яагаад намтар хэвээрээ байгаа юм бэ? Н.Г.Чернышевскийн хэлсэнчлэн Л.Н.Толстой “хүний ​​оюун санааны амьдралын төрлийг өөртөө хэт нарийн судалсан” нь түүнд “хүний ​​дотоод хөдөлгөөний зургийг зурах” боломжийг олгосон явдал юм. Гэсэн хэдий ч гурвалсан зохиолд Николенка Иртениев болон бага нас, өсвөр нас, залуу насаа дурсдаг насанд хүрсэн хоёр гол дүр байх нь чухал юм. Хүүхэд болон насанд хүрэгчдийн үзэл бодлыг харьцуулах нь Л. Н.Толстой. Тийм ээ, цаг хугацааны зай нь ердөө л зайлшгүй шаардлагатай: Л.Н.Толстой яг одоо түүний санааг зовоож буй бүх зүйлийн талаар бүтээлээ бичсэн бөгөөд энэ нь гурвалсан зохиолд Оросын амьдралыг ерөнхийд нь шинжлэх газар байх ёстой гэсэн үг юм. Бүлэг болгонд тодорхой бодол, тухайн хүний ​​амьдралын нэг хэсэг байдаг. Тиймээс бүлгүүдийн доторх бүтээн байгуулалт нь дотоод хөгжил, баатрын төлөв байдлыг шилжүүлэхэд хамаарна. Л.Н.Толстой баатрууддаа тэдний зан чанар хамгийн тод илэрч болох нөхцөл, нөхцөл байдалд харуулдаг. Гурвалсан зохиолын баатар үхлийн өмнө өөрийгөө олдог бөгөөд энд бүх конвенцууд хамаагүй болсон. Баатрын жирийн хүмүүстэй харьцах харьцааг харуулсан, өөрөөр хэлбэл хүнийг "үндэстэн"-ээр шалгадаг. Өгүүллийн бүтцэд байгаа жижиг боловч гайхалтай тод оруулгууд нь хүүхдийн ойлголтоос давсан зүйлийн тухай ярьж байгаа сүлжмэл мөчүүд бөгөөд үүнийг зөвхөн бусад хүмүүсийн түүхээс, жишээлбэл, дайнаас баатар мэдэж болно. Үл мэдэгдэх зүйлтэй холбоо тогтоох нь дүрмээр бол хүүхдийн хувьд бараг эмгэнэл болж хувирдаг бөгөөд ийм мөчүүдийн тухай дурсамжууд, ялангуяа цөхрөлийн мөчүүдэд санаанд орж ирдэг. Жишээлбэл, Сент-Жеромтой маргалдсаны дараа. Николенка бусад хүмүүсийн ярианы хэсгүүдийг санаж, өөрийгөө хууль бус гэж чин сэтгэлээсээ үзэж эхэлдэг. Л.Н.Толстой баатрын хөрөг дүрслэл, түүний дохио зангаа, зан араншин зэрэг хүний ​​шинж чанарыг илэрхийлэх Оросын уран зохиолын уламжлалт аргуудыг ашигладаг, учир нь эдгээр нь бүгд дотоод ертөнцийн гадаад илрэл юм. Гурвалсан зохиолын баатруудын ярианы онцлог нь туйлын чухал юм. Гоёмсог франц хэл хэлХүмүүст сайн comme il faut, Герман, хугарсан орос хэлний холимог нь Карл Ивановичийг тодорхойлдог. Герман хүний ​​чин сэтгэлийн түүхийг орос хэл дээр герман хэллэгийг тусад нь оруулан бичсэн нь гайхах зүйл биш юм. Тэгэхээр Л.Н.Толстойн "Хүүхэд нас. Өсвөр нас. Залуу нас" хэмээх гурамсан зохиол нь хүний ​​дотоод болон гадаад ертөнцийг байнга харьцуулан харьцах үндсэн дээр бүтээгдсэн болохыг бид харж байна.Зохиолчийн гол зорилго нь тус бүрийн мөн чанарыг юу бүрдүүлж байгааг шинжлэх явдал байсан нь мэдээж. "Залуу нас"-д гурван өдөр онцгой ялгардаг: их сургуульд элсэн орсон өдөр, дараагийн өдөр, Николенка очиж, Нехлюдовын гэр бүлд зочлох үед. Николенка, Нехлюдов нар ёс суртахууны шинэ хуулийг нээсэн. Гэвч энэ нь тодорхой болсон. Бүх хүн төрөлхтнийг засч залруулахад маш хэцүү байх болно, учир нь өөрийгөө сайжруулах чин сэтгэлээсээ, тууштай оролдлого нь ихэнхдээ бүтэлгүйтдэг. Энэ бүх том ухагдахуунуудын ард ердийн хоосон чанар, нарциссизм, бардам зан нь ихэвчлэн нуугдаж байдаг.Залуу насандаа Николенка янз бүрийн амжилтанд үргэлж тодорхой үүрэг гүйцэтгэдэг. Нэг бол уншсан зохиолдоо нүдтэй амрагын дүр, дараа нь гүн ухаантны дүр, гэрэлд тэр бага зэрэг анзаарагдаж, бодол санаа нь бүтэлгүйтлийг нь нууж чаддаг, дараа нь - агуу эх. энэ нь түүний жинхэнэ мэдрэмж, бодлыг бүрхэв. Николенка хайрлагдахыг хичээдэг, таалагдахыг хичээдэг. Гэвч баатар эргэн тойрныхоо хүмүүстэй хэчнээн адилхан болохыг хүссэн ч энэ ертөнц түүнд ёс суртахууны хувьд харь учир үүнийг хийх боломжгүй гэдгийг зохиолч харуулжээ. Эдгээр хүмүүс хэзээ ч ёс суртахууны үнэт зүйлсийг бий болгож, түүнийг дагаж мөрдөхийг оролддоггүй байсан ч амьдралд хэрэгжих боломжгүй гэдгээрээ зовж шаналж байгаагүй. Тэд Николенкагаас ялгаатай нь тэдний дунд батлагдсан ёс суртахууны хуулиудыг үргэлж ашигладаг байсан бөгөөд заавал дагаж мөрдөх ёстой гэж үздэг байв.

Цэргийн алба хааж байхдаа Лев Николаевич Толстой дайны талаар маш их шаналж байв. Дайн гэж юу вэ, хүн төрөлхтөнд хэрэгтэй юу? Эдгээр асуултууд зохиолчийн уран зохиолын карьерын эхэн үед гарч ирсэн бөгөөд амьдралынхаа туршид түүнийг эзэмджээ. Толстой дайныг эвлэрэлгүйгээр буруушааж байна. "Энэ үзэсгэлэнтэй ертөнцөд, хэмжээлшгүй их одтой тэнгэрийн доор хүмүүс амьдрахад үнэхээр хөл хөдөлгөөн ихтэй байна уу?" 1853 оны намар Орос, Туркийн хооронд дайн эхэлсэн тул Толстойг Севастополь руу шилжүүлэхийг зөвшөөрөв. Бүслэгдсэн хотод нэг удаа Толстой цэргүүд болон хүн амын баатарлаг сэтгэлийг гайхшруулжээ. "Цэргүүдийн сүнс ямар ч дүрслэхийн аргагүй юм" гэж тэр ах Сергейдээ бичжээ. "Эртний Грекийн үед тийм их баатарлаг байдал байгаагүй." Нунтаг утаагаар бүрхэгдсэн дөрөв дэх баазын бууны нүргээн дор Л.Н.Толстой хотын баатарлаг хамгаалалтын тухай анхны "Арванхоёрдугаар сард Севастополь" хэмээх түүхийг бичиж эхэлсэн бөгөөд дараа нь "5-р сард Севастополь" гэсэн хоёр зохиол бичиж эхлэв. " ба "1855 оны 8-р сард Севастополь ". Толстой Крымын туульсын гурван үе шатыг харуулсан түүхүүддээ дайныг "зөв, үзэсгэлэнтэй, гайхалтай дарааллаар, хөгжим, бөмбөр, туг далбаагаар даллаж, генералуудаар биш ... харин түүний бодит илэрхийлэл, цусаар, зовлонд, үхэлд ..." .

Эхний түүх нь 1854 оны 12-р сард Севастополийн тухай өгүүлдэг. Энэ бол дайсагнал бага зэрэг суларч, удааширч байсан үе, Инкерман ба Евпаториагийн цуст тулааны хоорондох завсар байв. Гэхдээ Севастополь хотын ойролцоо байрлаж байсан Оросын хээрийн арми жаахан амарч, сэргэж чадвал хот болон түүний гарнизон амралтаа мэдэхгүй, "энх тайван" гэдэг үг ямар утгатай болохыг мартжээ. Цэргүүд, далайчид цас, аадар бороонд ажиллаж, хагас өлсөж, тарчлааж байв. Толстой тасарсан хөлтэй далайчны тухай дамнуурга дээр зөөж байгаа тухай ярьж, манай батерейны бөмбөгийг харахын тулд зогсохыг хүсэв. "Юу ч биш, бид энд хоёр зуугаад хонгилд байна, дахиад хоёр өдөр хангалттай байх болно!" Ийм хариултыг цэргүүд, далайчид өгсөн бөгөөд тэдний хэн нь ч үхлийг үл тоомсорлодог хүн маргааш эсвэл нөгөөдөр өөрийнхөө зайлшгүй үхлийн тухай ярихдаа ийм энгийн, тайван, ажил хэрэгч байх ёстой гэж сэжиглэж байсангүй! Аймшигт гэмтэл авч, эмэгтэй хүний ​​үхэлд өртөж, нөхрийнхөө зохистой эдгээр найз охидууд.

Хоёр дахь түүх нь 1855 оны 5-р сарын тухай өгүүлдэг бөгөөд энэ түүх аль хэдийн 1855 оны 6-р сарын 26-нд тэмдэглэгдсэн байдаг. 5-р сард гарнизон болон хотыг бүсэлсэн бараг бүх армийн хооронд цуст тулаан болж, гурван дэвшилтэт бэхлэлтийг ямар ч үнээр хамаагүй авахыг хүссэн. Толстой эдгээр 5, 6-р сарын цуст уулзалтуудыг дүрсэлдэггүй ч бүслэлтэд орсон хотын ойролцоо тун саяхан, саяхан маш чухал үйл явдлууд болсон бүх зүйлээс түүхийг уншигчдад тодорхой харуулж байна. Толстой цэргүүд нас барагсдыг авч хаях, оршуулахын тулд богино хугацааны эвлэрлийг хэрхэн ашигладаг болохыг харуулсан. Ууртай гар зөрүүлэн бие биенээ огтолж, хутгалсан дайснууд ийм найрсаг, энхрийлэн ярилцаж, бие биедээ эелдэг, эелдэг хандаж чадах уу? Гэхдээ энд, бусад газрын нэгэн адил Толстой туйлын чин сэтгэлтэй, үнэнч, тэр бол нүдээр харсан гэрч, түүнд ямар ч таамаг дэвшүүлэх шаардлагагүй, бодит байдал нь уран зөгнөлтөөс хамаагүй баялаг юм.

Гурав дахь түүх нь 1855 оны 8-р сард Севастополийн тухай өгүүлдэг. Энэ бол өдөр шөнөгүй үргэлжилсэн, хамгийн харгис хэрцгий, тасралтгүй бөмбөгдөлтөд өртсөн урт бүслэлтийн сүүлчийн, хамгийн аймшигтай сар, Севастополь нурсан сар юм. “Үдийн хоолны үеэр офицеруудын сууж байсан байшингаас холгүй бөмбөг унасан. Газар хөдлөлт болсон мэт шал, хана чичирч, цонхнууд нь дарийн утаанд бүрхэгдсэн байв.. - Миний бодлоор та Санкт-Петербургт үүнийг хараагүй байх; Энд ийм гэнэтийн зүйл ихэвчлэн тохиолддог" гэж батерейны командлагч хэлэв. "Хараач, Вланг, хаашаа хагарсан." Зохиолч өдөр тутмын буудлагад дассан хүмүүсийн баатарлаг байдлыг харуулдаг. Жирийн амьдралаар амьдрах. Тэд өөрсдийгөө баатар гэдгээ ухамсарладаггүй, харин үүргээ гүйцэтгэдэг. Эдгээр гайхалтай хүмүүс өдөр бүр чанга хэллэггүйгээр түүхийг бүтээж, заримдаа мартагдашгүй "орхиж" орхидог. Туркийн холбоотнуудын цэргийн техник, материаллаг нөөцийн давуу тал л Оросын аймшиггүй баатруудыг бие махбодийн хувьд эвдэж байсныг Толстой харуулж байна.
Дайныг илчлэхдээ зохиолч Оросын арми Севастопольоос ухрахыг зоригтой хүлээн авсан Оросын ард түмний ёс суртахууны агуу байдал, хүч чадлыг нотолж байна. Л.Толстойн "Севастополийн үлгэрүүд"-ийн дайныг дүрсэлсэн шинэлэг санаа, реализм, уран сайхны гавьяаг үеийнхэн өндрөөр үнэлэв. 1855 оны 7-р сард Крымын дайны ид оргил үед бүх Оросын нүд Севастополийг баатарлаг хамгаалалтад аваачиж байх үед "Современник" сэтгүүлд Л.Н.Севастополийн түүхүүд гарч эхлэв. Толстойг онцгой сонирхон хүлээж авсан. А.В.Дружининын хэлснээр "Арванхоёрдугаар сард Севастополь", "5-р сард Севастополь", "8-р сард Севастополь" зэрэг номыг уншсан бүх Оросууд биширдэг. Түүхүүдийн яруу найргийн ач холбогдол нь хүмүүсийн анхаарлыг татаад зогсохгүй, улс төрийн маш чухал үнэнийг илэрхийлсэн. Нийгмийн сэтгэл хөдөлгөм асуултууд гарч ирэв. Толстой нийгмийн гүн гүнзгий мэдрэмжийг тусгасан бөгөөд үүндээ уран сайхны өндөр ур чадварын зэрэгцээ Толстойн түүхүүд Оросын нийгмийн дэвшилтэт давхаргад агуу сэтгэгдэл төрүүлсний нууц нь байв. Үнэн, гүн гүнзгий, саруул үнэн- Энэ бол уншигчид Севастополийн түүхээс хамгийн түрүүнд харж, үнэлж байсан зүйл юм. Севастополийн хамгаалагчдын эх оронч бослого, баатарлаг байдлын тухай үнэн, Оросын цэргүүдийн эр зоригийн тухай, Оросын бүх нийгэмд ойр байсан мэдрэмж, сэтгэлийн тухай, нөгөө талаараа бүтэлгүйтсэн тухай үнэн. Дайны үеийн хаанизм, Николаевын армийн хоцрогдлын тухай, пальтотой энгийн тариачин ба язгуур офицерын элит хоорондын гүн ангалын тухай. Толстой Севастополь ба түүний зоригт хамгаалагчдыг ёслолын арга хэмжээнд биш, уламжлалт утга зохиолын хувцаслалтаараа биш, харин жинхэнэ дүрээрээ "цус, зовлон, үхлээр" харуулдаг. Дайнаас романтик хөшгийг нь тайлж, бодитой, үнэнээр, гоёл чимэглэлгүйгээр харуулсан. Толстойн өмнө хэн ч ийм дайн үзүүлж байгаагүй гэж хэлж болохгүй. Толстойн бүх шинэлэг зүйлээр тэрээр дайныг дүрсэлсэн өмнөх дүртэй байв. Лермонтов. Толстойн цэргийн түүхүүдийн шинэлэг зүйл бол дайныг үнэн зөв, гоёл чимэглэлгүйгээр зурсанд оршдог. Зохиолч амьд хүнийг тулааны үзэгдлийнхээ төвд тавьж, түүний дотоод ертөнцийг илчилсэн, түүний дотоод, гүн далд бодол, мэдрэмжээр өдөөгдсөн үйлдэл, үйлдлүүд. Үүний зэрэгцээ Толстойн цэргийн зохиолын төвд эх орныхоо хувь заяаг өөрийн ажил үйлс, үл анзаарагдам эр зоригоороо шийддэг ард түмний хүн үргэлж байдаг бөгөөд бусад бүх дүрүүд тэрхүү агуу зорилгын байр сууринаас гэрэлтдэг. хүмүүст урам зориг өгсөн. Толстойн түүхүүдэд Орос, дэлхийн уран зохиолд анх удаа уламжлалт тулааны зурагбайсан "хүмүүнчлэгдсэн", өөрөөр хэлбэл, тулалдаанд оролцогч хүний ​​​​ухамсрын призмээр дамжуулан өгсөн хамгийн нарийн мэдрэмж, туршлагыг үнэн зөв дүрслэлээр гүнзгийрүүлж, баяжуулсан. Дайныг бүх аймшиг, агуу байдал нь "дотоод талаас нь", түүнд хандах энгийн оролцогчдын дотоод хандлагыг илчилж, оролцогчид өөрсдөө үндэсний тэмцэлд эзлэх байр сууриас хамааран тодорхойлогддог байсан нь урагшлах алхам байв. Толстойн цэргийн түүхүүдээ өмнөх үеийнхтэй нь харьцуулж үзсэн. Толстойн дайны үеийн хүний ​​зан үйлийг дүрслэхдээ хамгийн түрүүнд онцгой нарийвчлалтай, хурц ажиглалтыг онцолж байна. Тулалдаанд оролцож буй цэргүүдийн ерөнхий шинж чанарын талаархи сэтгэлзүйн олон арван ажиглалтууд Севастополь түүхүүдэд тархсан байдаг. Гэхдээ Толстой эдгээр ажиглалтаар хязгаарлагдахгүй. Тэрээр дүр болгоныхоо дотоод ертөнцөд нэвтэрч, байлдааны нөхцөлд өөрийн өвөрмөц, өвөрмөц туршлагыг олж авахыг эрмэлздэг. Энэхүү хувьчлалаар дамжуулан бид дайнд оролцож буй хүний ​​зан байдал, туршлагын ерөнхий шинж чанарыг ойлгодог. Онцгой олон янз сэтгэл зүйчлэх арга техникТолстой ашигласан. илчлэх "Сэтгэлийн диалектик"Түүний баатруудын хувьд тэрээр зөвхөн сүнслэг хөдөлгөөний эцсийн үр дүнг төдийгүй дотоод амьдралын үйл явцыг харуулдаг. Эхнийх нь дээр дотоод ярианы үнэн зөв хуулбарлах.Зохиолч сэтгэлгээний хөдөлгөөний бүхий л үйл явцыг “харж”, зохиолдоо үнэн зөвөөр хуулбарласан мэт хүмүүсийн өөрсөдтэйгөө хийдэг нууц яриаг “сонсож” байх шиг. Зохиолч дүрийнхээ дотоод сэтгэлд гүн гүнзгий нэвтэрдэг учраас тэдний "сонсохгүй" яриа нь тэдний хамгийн үнэн, үнэмшилтэй дүр болж хувирдаг. Зохиолч хоёр дүрийг хамтад нь шахаж, хоёулангийнх нь бодлыг нэгэн зэрэг "сонсож", бидэнд дамжуулдаг. Энэ нь нэг төрлийн болж хувирдаг дотоод дуэт,зэрэгцээ үйл явц харилцан уялдаатай хоёр сэтгэлгээ. Гэхдээ Толстой дүр төрхөөрөө урлагийн онцгой хүчийг олж авдаг үхэх бодлуудтэдний баатрууд. Толстойн дүрүүдийн дотоод ертөнцийг бидэнд илчлэхдээ энэ ертөнцийг бодитой ажиглагчийн дүрээр хязгаарлагдахгүй. Тэрээр баатруудын өөрийгөө ажиглах, тэдний бодол санаанд идэвхтэй оролцож, тэдний мартсан зүйлийг бидэнд сануулж, тэдний бодол санаа, үйлдлүүдэд зөвшөөрдөг үнэнээс бүх хазайлтыг засч залруулдаг. Ийм зохиогчийн эрхийн хөндлөнгийн оролцообаатруудын дотоод туршлагыг илүү гүнзгий ойлгоход тусалдаг, тэдний жинхэнэ зан чанарыг илчилдэг. Ихэнх тохиолдолд зохиогчийн оролцооны арга нь Толстойн дүрийг шууд харуулахад үйлчилдэг "маскыг арилгах".Инновацийн онцлогийг тэмдэглэсэн ба Толстойн түүхийн зохиол. Энэ нь нэг талаас амьдралын материалыг хатуу сонгож, тодорхой цаг хугацаа, орон зайд өгүүлэхийг хязгаарладаг, нөгөө талаас бодит байдлыг өргөн, олон талт дүрслэх хандлагатай байдаг. нийгмийн тулгамдсан асуудлуудын тухай. Жишээлбэл, Севастополын анхны түүх нь өглөө үүр цайх ба оройн нар жаргах хооронд зохицсон үйл явдлууд, өөрөөр хэлбэл нэг өдрийн үйл явдлуудыг хамардаг. Энэ түүхэнд ямар агуу амин чухал агуулга агуулагдаж байна вэ! өвөрмөц, шинэ болон дүр төрхийг бий болгох зарчимСевастополийн түүхүүдэд зохиолч ашигласан. Зохиолч сэтгэл зүйн шинж чанарын нарийн, үнэн зөв байхын зэрэгцээ баатруудынхаа үйлдлийг үнэн бодитоор дүрслэн харуулахын зэрэгцээ тэдний үйл ажиллагаа явуулж буй орчныг бодитоор дүрслэн харуулахыг үргэлж хичээдэг. Толстойн баатрууд, тэр байтугай бага ч гэсэн өөрийн гэсэн хувь хүний ​​нүүр царай, нийгмийн тод шинж чанар, ярих, үйлдэх өвөрмөц арга барилтай байдаг.

Үүнтэй төстэй мэдээлэл.

Лев Николаевич Толстой бол Оросын хамгийн алдартай зохиолчдын нэг юм. Түүний хамгийн алдартай романууд бол Анна Каренина, Ням гараг, Дайн ба энх, түүнчлэн Хүүхэд нас, Өсвөр нас, Залуу нас гурамсан зохиол юм. Их зохиолчийн олон бүтээлийн зураг авалт хийгдсэн тул бидний үед зөвхөн унших төдийгүй зохиолын баатруудыг өөрийн нүдээр харах боломж бүрдэж байна. Дэлгэцэнд гарсан номын нэг бол сонирхолтой үйл явдлаар дүүрэн “Хүүхэд, өсвөр нас, залуу нас” гурамсан зохиол юм. Зохиолын товч хураангуй нь уг бүтээлийн асуудлыг илүү сайн ойлгоход тусална. Магадгүй хэн нэгэнд зохиолыг бүрэн эхээр нь унших хүсэл төрөх байх.

"Хүүхэд нас, өсвөр нас, залуу нас" роман

Лев Николаевич романаа таван жил бичсэн. "Хүүхэд нас, өсвөр нас, залуу нас" бүтээл нь хүүгийн амьдралын янз бүрийн үе дэх амьдралын тухай өгүүлдэг. Энэ номонд олон хөвгүүдийн өсөж торниж байх үеийн туршлага, анхны хайр, дургүйцэл, мөн шударга бус байдлын мэдрэмжийг дүрсэлсэн байдаг. Энэ нийтлэлд бид Лев Толстойн бичсэн гурвалсан зохиолын тухай ярих болно. “Хүүхэд нас, өсвөр нас, залуу нас” бол хэнийг ч хайхрамжгүй орхихгүй нь гарцаагүй.

"Хүүхэд нас, өсвөр нас, залуу нас." Дүгнэлт. Нэгдүгээр ном. "Бага нас"

Роман нь хэсэг хугацааны өмнө 10 нас хүрсэн Николенка Иртеньевийн тухай өгүүлснээр эхэлдэг. Багш Карл Иванович түүнийг дүүгийн хамт эцэг эхдээ хүргэж өгдөг. Николенка эцэг эхдээ маш их хайртай. Аав нь хөвгүүдийг Москва руу дагуулан явна гэдгээ мэдэгдэв. Хүүхдүүд эцгийнхээ энэ шийдвэрт сэтгэл дундуур байгаа бөгөөд Николенка тосгонд амьдрах, анхны хайр болох Катенкатай харилцах, ан хийх дуртай бөгөөд ээжээсээ салахыг үнэхээр хүсэхгүй байна. Николенка эмээтэйгээ амьдраад зургаан сар болж байна. Төрсөн өдрөөр нь түүнд шүлэг уншдаг.

Удалгүй баатар саяхан танилцсан Сонядаа хайртай гэдгээ мэдээд Володяад хүлээн зөвшөөрөв. Гэнэт аав нь тосгоноос Николенкагийн ээж өвчтэй гэсэн захидал хүлээн авч, тэднийг ирэхийг хүсэв. Тэд ирж түүний эрүүл мэндийн төлөө залбирдаг ч тусыг эс олдог. Хэсэг хугацааны дараа Николенка ээжгүй үлджээ. Энэ нь түүний сэтгэлд гүн гүнзгий ул мөр үлдээсэн, учир нь энэ нь түүний хүүхэд нас нь төгсгөл болсон юм.

Хоёрдугаар ном. "Бага нас"

"Хүүхэд нас, өсвөр нас, залуу нас" романы хоёрдугаар хэсэгт Николенка ах, аавтайгаа Москвад нүүж ирсний дараа болсон үйл явдлуудыг дүрсэлжээ. Тэрээр өөртөө болон эргэн тойрныхоо ертөнцөд хандах хандлагын өөрчлөлтийг мэдэрдэг. Николенка одоо өрөвдөж, өрөвдөж чаддаг болсон. Охиноо алдсан эмээ хэрхэн зовж байгааг хүү ойлгож байна.

Николенка өөрийгөө царай муутай, аз жаргалыг хүртэх ёсгүй гэж үзэн улам гүнзгийрдэг. Тэр царайлаг дүүдээ атаархдаг. Эмээ Николенкад хүүхдүүд буугаар тоглож байсан гэж ярьдаг, гэхдээ энэ нь зөвхөн хар тугалга юм. Тэрээр Карл хөгширч, хүүхдүүдийг муу харж байгаа гэдэгт итгэлтэй байгаа тул багшийг нь өөрчилдөг. Хүүхдүүд багшаасаа салах нь хэцүү байдаг. Гэвч Николенка шинэ франц багшид дургүй. Хүү нь түүнд доромжлохыг зөвшөөрдөг. Үл мэдэгдэх шалтгааны улмаас Николенка аавынхаа цүнхийг түлхүүрээр онгойлгохыг оролдон, түлхүүрийг нь эвдэж орхив. Бүгд өөрийг нь эсэргүүцэж байна гэж бодоод багшийг нь цохиж, аав, дүү хоёрыг нь харааж зүхдэг. Тэд түүнийг шүүгээнд хааж, саваагаар ташуурдах болно гэж амлаж байна. Хүү маш их ганцаардаж, доромжлогдсон мэт санагддаг. Суллагдсаныхаа дараа ааваасаа уучлалт гуйдаг. Николенка таталт өгч эхэлсэн нь хүн бүрийг цочирдуулдаг. Арван хоёр цаг унтсаны дараа хүү сайжирч, бүгд түүний төлөө санаа зовж байгаад баяртай байна.

Хэсэг хугацааны дараа Николенкагийн ах Володя их сургуульд элсэн оржээ. Удалгүй эмээ нь нас барж, бүхэл бүтэн гэр бүл хохирсондоо маш их сэтгэл дундуур байна. Николенка эмээгийнхээ өв залгамжлалаас болж харааж зүхдэг хүмүүсийг ойлгодоггүй. Тэрээр мөн аавыгаа хэрхэн хөгширсөнийг анзаарч, нас ахих тусам хүмүүс илүү тайван, зөөлөн болдог гэж дүгнэдэг.
Их сургуульд ороход хэдэн сар дутуу байхад Николенка эрчимтэй бэлдэж эхэлдэг. Тэрээр Володягийн их сургуулийн танил Дмитрий Нехлюдовтой танилцаж, тэд найзууд болно.

Гуравдугаар ном. "Залуучууд"

Гурав дахь хэсэг дэх "Хүүхэд нас, өсвөр нас, залуу нас" роман нь Николенка Математикийн факультетэд их сургуульд элсэх бэлтгэлээ үргэлжлүүлж байх үеийн тухай өгүүлдэг. Тэрээр амьдралынхаа зорилгыг хайж байна. Удалгүй тэр залуу их сургуульд элсэн орж, аав нь түүнд нэг тэрэгчинтэй сүйх тэрэг өгчээ. Николенка насанд хүрсэн хүн шиг санагдаж, гаанс асаахыг оролддог. Тэр өвдөж эхэлдэг. Тэрээр энэ явдлын талаар Нехлюдовт ярьж, тэр нь тамхины хор хөнөөлийн талаар түүнд хэлэв. Гэвч залуу тамхи татдаг, хөзөр тоглож, хайр дурлалын тухайгаа ярьдаг Володя болон түүний найз Дубковыг дуурайхыг хүсдэг. Николенка шампанск уудаг ресторанд очдог. Тэрээр Колпиковтой зөрчилдөж байна. Нехлюдофф түүнийг тайвшруулав.

Николай тосгонд очиж ээжийнхээ булшинд очихоор шийдэв. Тэрээр бага насаа дурсан санаж, ирээдүйнхээ талаар боддог. Аав нь дахин гэрлэсэн ч Николай, Владимир нар түүний сонголтыг эсэргүүцэв. Удалгүй аав нь эхнэртэйгээ тааруухан харьцаж эхэлдэг.

Их сургуульд сурдаг

Их сургуульд сурч байхдаа Николай амьдралын утга учир нь зөвхөн зугаацах зорилготой олон хүмүүстэй уулздаг. Нехлюдов Николайтай ярилцахыг оролдсон ч олонхийн саналд автав. Эцэст нь Николай шалгалтандаа унасан тул Дмитрийгийн тайтгарлыг доромжлол гэж үздэг.

Нэгэн орой Николай маш эрт дээр үеэс бичсэн дүрэмтэй дэвтэрээ олов. Тэр гэмшиж, уйлж, дараа нь өөрийнхөө зарчмыг өөрчлөхгүйгээр насан туршдаа амьдрах дүрэмтэй шинэ дэвтэр бичиж эхэлдэг.

Дүгнэлт

Өнөөдөр бид Лев Толстойн бичсэн бүтээлийн агуулгын талаар ярилцлаа. “Хүүхэд нас, өсвөр нас, залуу нас” бол гүн гүнзгий утга агуулгатай роман. Түүний хураангуйг уншсаны дараа уншигч бүр бүрэн уншиж амжаагүй ч тодорхой дүгнэлт хийх боломжтой болно. "Хүүхэд нас, өсвөр нас, залуу нас" роман нь бидэнд өөрт тохиолдсон туршлагаараа ухрахгүй, харин бусад хүмүүсийг өрөвдөж, өрөвдөж чаддаг байхыг заадаг.

Л.Толстой зохиолч болж мэндэлсэн нь онцгой эрчимтэй оюун санааны ажлын үр дүн юм. Тэрээр өөрийгөө сургах ажилд байнга, тууштай оролцож, өөртөө зориулж асар том, анх харахад боломжгүй сургалтын хөтөлбөрүүдийг эмхэтгэж, тэдгээрийг ихээхэн хэмжээгээр хэрэгжүүлдэг байв. Өөрийгөө хүмүүжүүлэх талаар түүний дотоод, ёс суртахууны ажил нь чухал ач холбогдолтой юм - үүнийг ирээдүйн зохиолчийн "Өдрийн тэмдэглэл" -ээс харж болно: Л.Толстой үүнийг 1847 оноос хойш тогтмол хийж, зан үйл, ажлын дүрэм, зарчмуудыг байнга боловсруулж ирсэн. хүмүүстэй харилцах харилцаа.

Л.Толстойн ертөнцийг үзэх үзлийн гурван чухал эх сурвалжийг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй: соён гэгээрлийн философи, сентиментализмын уран зохиол, христийн ёс суртахуун. Бага наснаасаа тэрээр ёс суртахууны хувьд өөрийгөө хөгжүүлэх идеалын аварга болжээ. Тэрээр энэ санааг соён гэгээрүүлэгчдийн бүтээлээс олсон: Ж.Ж.Руссо, түүний шавь Ф.Р. де Вайсс. Л.Толстойн уншсан анхны бүтээлүүдийн нэг болох сүүлчийн "Философи, улс төр, ёс суртахууны үндэс"-ийн товхимолд: "Орчлон ертөнцийн оршин тогтнохын ерөнхий ... зорилго бол хамгийн агуу зүйлд хүрэхийн тулд байнгын сайжруулалт юм. Боломжит сайн зүйл бөгөөд үүнд бие даасан тоосонцор бүрийг сайжруулах хувийн хүсэл эрмэлзэл бий болдог."

Соён гэгээрүүлэгчдээс залуу Толстой эхэндээ оюун ухаанд онцгой итгэлийг бий болгож, аливаа өрөөсгөл үзлийн эсрэг тэмцэлд хүнд туслах чадвартай болсон. Гэсэн хэдий ч тэрээр удалгүй "Хамгийн хандлага, шалтгааны хэмжүүр нь хүний ​​нэр төрд нөлөөлдөггүй" гэсэн өөр дүгнэлтийг гаргажээ. Л.Толстой хүн төрөлхтний бузар муу зүйл хаанаас гардагийг ойлгохыг эрэлхийлсэн бөгөөд "Сэтгэлийн бузар муу нь ялзарсан эрхэм хүсэл эрмэлзэл юм" гэсэн дүгнэлтэд хүрчээ. Авлига гэдэг хүн дэлхийн ертөнцтэй зууралдсаны үр дүнд үүсдэг. Зохиолч Стернийн "Сэтгэлийн аялал"-д ихээхэн нөлөөлсөн бөгөөд үүний гол санаа нь хүмүүсийн "сэтгэлийг гажуудуулж", тэднийг харилцан дайсагнал руу хөтөлж буй одоо байгаа ертөнц, хүмүүсийн хүсэн хүлээдэг зөв ертөнц гэсэн хоёр ертөнцийн эсрэг үзэл санаа юм. сэтгэл. Сайн мэдээнд Толстой "энэ ертөнц" ба "Тэнгэрийн хаант улс" хоёрын эсрэг заалтыг олсон.

Гэсэн хэдий ч залуу Толстой Христийн шашны кеноз (хувь хүний ​​өөрийгөө гутаан доромжлох) санаанаас харь байв. Зохиолч хүний ​​дотоод хүч чадал, хувиа хичээсэн хүсэл тэмүүлэл, дэлхийн ертөнцийн хор хөнөөлтэй нөлөөг эсэргүүцэх чадвартай гэдэгт итгэдэг: "Хүнд хязгааргүй, зөвхөн ёс суртахууны төдийгүй хязгааргүй бие махбодийн хүч чадлыг оруулсан гэдэгт би итгэлтэй байна. Үүний зэрэгцээ, энэ хүч чадал дээр аймшигтай тоормос тавигддаг - өөрийгөө хайрлах, эс тэгвээс өөрийгөө санах ой нь бэлгийн сулрал үүсгэдэг. Гэвч хүн энэ тоормосноос гармагцаа бүхнийг чадагчийг хүлээн авдаг.

Л.Толстой өөрийгөө хайрлах, хүний ​​бие махбодийн зарчмыг байгалийн үзэгдэл гэж үзсэн: “Махан биеийн хүсэл эрмэлзэл нь хувийн сайн сайхан юм. Өөр нэг зүйл бол сэтгэлийн хүсэл тэмүүлэл юм - энэ бол "бусдын сайн сайхны төлөөх" субстрат бодис юм. Толстой хүний ​​доторх хоёр зарчмын зөрчилдөөн, боломжит болон бодит хүний ​​хоорондын зөрчилдөөнийг өөрийн хувийн, хувийн зөрчил гэж мэдэрсэн. Сэтгэлзүйн нарийн шинжилгээ хийх арга, оюун санааны болон оюун санааны үйл явцад анхаарал хандуулах, дотоод амьдралын зарим бараг мэдрэгддэггүй үзэгдлүүд бусдыг орлох үед эхлээд өөрийгөө хүмүүжүүлэх арга байсан бол энэ нь хүний ​​​​сэтгэлийг уран сайхны дүрслэх арга болохоос өмнө - сэтгэл зүйн реализмын арга.

Толстойн "сэтгэлийн диалектик" нь түүний анхны чухал бүтээл болох "Хүүхэд нас. Өсвөр нас. Залуус” ном дээр 6 жил ажилласан (1851-1856). "Хөгжлийн дөрвөн эриний тухай" ном зохиогдсон - залуу насны түүхийг бичээгүй. Гурвалсан зохиолын зорилго нь хүн ертөнцөд хэрхэн орж ирдэг, түүнд сүнслэг байдал хэрхэн төрдөг, ёс суртахууны хэрэгцээ үүсдэг болохыг харуулах явдал юм. Хүний дотоод өсөлт нь түүний эргэн тойрон дахь ертөнцөд байнга өөрчлөгдөж буй хандлага, өөрийгөө улам гүнзгийрүүлэх мэдлэгээр тодорхойлогддог. Энэхүү түүхийг насанд хүрэгчдийн нэрийн өмнөөс бичсэн бөгөөд тэрээр өөрийн үүссэн хямралын үеийг дурсан санаж байгаа ч хүү, өсвөр насныхан, залуу насны бүх мэдрэмжийг мэдэрдэг. Энд зохиолч хүний ​​амьдралын ерөнхий насны хуулиудыг сонирхож байв. Тэрээр "Современник" сэтгүүлийн редактор Н.А.Некрасовын "Миний хүүхэд насны түүх" хэмээх гурвалсан зохиолын эхний хэсэгт өгсөн гарчгийг эсэргүүцэж, "миний" гэдэг үг юу вэ, энэ нь Барчук Николенка Иртеньевийн хувийн амьдрал биш юм. чухал, гэхдээ ерөнхийдөө хүүхэд нас нь хүний ​​хөгжлийн үе шат юм.

Хэвийн хүүхэд нас нь ертөнцийг ойлгох өөрийн гэсэн хуулиар тодорхойлогддог. Николенка баяр баясгалан бол амьдралын хэм хэмжээ, уй гашуу нь түүнээс хазайх, түр зуурын үл ойлголцол юм шиг санагддаг. Энэхүү ойлголт нь хүүхэд ойр дотныхоо хүмүүсийг эргэлзэлгүйгээр, эргэцүүлэн бодохгүйгээр хайрлах чадвараар тодорхойлогддог. Түүний зүрх сэтгэл хүмүүст нээлттэй. Хүүхэд хүний ​​​​харилцааны зохицлыг хүсэх зөн совингоор тодорхойлогддог: "Бага насны аз жаргалтай, аз жаргалтай, эргэлт буцалтгүй үе! Хэрхэн түүнийг хайрлахгүй, дурсамжийг нь нандигнахгүй байх вэ? Эдгээр дурсамжууд миний сэтгэлийг сэргээж, өөдрөг болгож, надад хамгийн сайхан таашаал авчрах эх үүсвэр болдог.

Энэхүү зохицол нь зөвхөн гадны гайхалтай үйл явдлаар (эцэг эхийн үүрнээс албадан салах, дараа нь эхийн үхэл) бус харин эхэлсэн дотоод, ёс суртахууны болон аналитик үйлдлээр зөрчигдсөн тэр мөчүүдийг өгүүлдэг. Николенка хамаатан садан, гэр бүлийн гишүүдийн (аав, эмээ, захирагч Мими гэх мэт) зан авир, тэр ч байтугай өөрийнхөө зан чанарт ер бусын байдал, хуурамч байдлыг улам бүр анзаарч эхэлдэг. Баатар өөрийгөө зөвтгөх шаардлагатай үед амьдралынхаа ийм тохиолдлуудыг дурсан санаж байгаа нь санамсаргүй хэрэг биш юм (эмээдээ баяр хүргэе, Иленка Граптай харгис хэрцгий харьцах гэх мэт). Хүүгийн аналитик чадварыг хөгжүүлэх нь нэгэн цагт нэгдмэл байсан "насанд хүрэгчид" -ийг ялгаатай төсөөлөхөд хүргэдэг: тэрээр эцгийнхээ байнгын байр суурийг хөгшин шивэгчин Наталья Саввишнагийн өөрчлөгдөөгүй чин сэтгэл, эелдэг зантай харьцуулдаг. Баатар өөрийгөө болон түүний төрөл төрөгсөд эхийнхээ биетэй хэрхэн салах ёс гүйцэтгэж байгааг ажиглаж буй хэсэг нь онцгой чухал юм: тэрээр эцгийнхээ дүр төрхийг зориудаар харуулах, Мимигийн нулимс цийлэгнэхэд цочирдож, хүүхдүүдийн илэн далангүй айдсыг илүү тодорхой ойлгодог бөгөөд зөвхөн Наталья л Саввишнагийн уй гашуу нь маш их сэтгэл хөдөлсөн - зөвхөн түүний нам гүм нулимс, тайван сүсэг бишрэлийн үгс нь түүнийг тайвшруулж, тайвшруулдаг.

Толстой амьдралынхаа сүүлийн арван жилд дахин дүгнэсэн "ардчилсан чиглэл" нь эдгээр тайлбарт төвлөрч байна. 1904 онд Толстой "Дурсамж" номондоо: "Хүүхэд насны дүрслэлийг давтахгүйн тулд би энэ гарчигтай зохиолоо дахин уншиж, бичсэндээ харамсаж, үнэхээр муу, уран зохиолын, чин сэтгэлээсээ бичсэн байна. Өөрөөр байж болохгүй байсан: нэгдүгээрт, би өөрийнхөө биш, харин бага насны найзуудынхаа түүхийг тайлбарлахыг зорьсон учраас тэдний болон миний бага насны үйл явдлуудын талаар эвгүй төөрөгдөл гарч ирэв, хоёрдугаарт. Үүнийг бичиж байх үед би өөрийгөө илэрхийлэх хэлбэрээс хараат бус байсан ч тэр үед надад хүчтэй нөлөө үзүүлсэн Штерн (Сэтгэлийн аялал) болон Тёпфер (Миний авга ахын номын сан) хоёр зохиолчийн нөлөөнд автсан. Өсвөр нас, залуу нас гэсэн сүүлийн хоёр хэсэгт үнэн, уран зохиолын эвгүй холилдохоос гадна үнэнч бус байдал байдаг: тэр үед сайн, чухал гэж үздэггүй байсан зүйлээ сайн, чухал гэж харуулах хүсэл - миний ардчилал гэсэн хоёр хэсэгт би ялангуяа дургүй байсан. чиглэл".

"Хүүхэд нас" нь өөр насны үе шатны хуулийг тусгадаг - өсвөр насны хүүхдийн өөрийн амьдарч буй ертөнцтэй зайлшгүй зөрчилдөөн, ойрын болон холын хоорондын зайлшгүй зөрчилдөөн. Өсвөр насны хүүхдийн ухамсар нь гэр бүлийн нарийн хязгаараас давж гардаг: "Шинэ дүр төрх" бүлэгт тэрээр хүмүүсийн нийгмийн тэгш бус байдлын тухай ойлголтыг анх удаа хэрхэн мэдэрч байсныг харуулсан болно - түүний бага насны найз Катенка: "Эцсийн эцэст бид үргэлж хамт амьдрахгүй ... чи баян - чамд Покровское байдаг, бид ядуу, ээжид юу ч байхгүй." "Шинэ дүр төрх" нь бүх хүмүүсийг дахин үнэлэхэд нөлөөлсөн: тус бүр сул тал, дутагдалтай талуудыг орлуулдаг, гэхдээ ялангуяа өөрийгөө шинэ үнэлгээнд оруулдаг. Николенка гашуун баяр баясгалантайгаар бусадтай (үе тэнгийнхэн, ах болон түүний нөхдүүдтэй) адилгүй, ганцаардлаа ойлгов. Өөрийнхөө намтар буюу урвасан хүний ​​түүхийг өгүүлсэн багш Карл Ивановичийн гэм буруугаа хүлээн зөвшөөрсөн нь Николенкаг өөртэй нь сүнслэг холбоотой хүн шиг санагдуулжээ. Хүүхэд насны гэнэн цайлган сэтгэлээ алдсаны үр дүнд дэлхийтэй зөрчилддөг. Жишээлбэл, баатар аавыгаа эзгүйд далимдуулан аавынхаа цүнхийг онгойлгож, түлхүүрийг нь эвддэг. Хамаатан садантайгаа хэрэлдэх нь дэлхийд итгэх итгэлээ алдах, үүнд бүрэн урам хугарах явдал гэж үздэг; Бурханы оршихуйд эргэлзэх. Энэхүү зөрчилдөөн нь өсвөр насныхны бодлогогүй байдлын үр дагавар биш юм. Үүний эсрэгээр түүний бодол эрчимтэй ажилладаг: "Би ганцаардмал, амин хувиа хичээсэн, ёс суртахуунтай амьдралаар амьдарч байсан жилийн туршид хүний ​​зорилго, ирээдүйн амьдралын тухай, сүнсний үхэшгүй байдлын талаархи бүх хийсвэр асуултууд, аль хэдийн. Өөрсдийгөө надад танилцуулсан ... Хүн бүрийн оюун ухаан хөгжлийн явцад бүхэл бүтэн үе дамжин хөгждөг тэр замаар дамждаг юм шиг надад санагддаг. Баатар богино хугацаанд түүний оюун санаанд орж ирсэн гүн ухааны хэд хэдэн чиг хандлагыг мэдэрсэн. Гэвч бодох нь түүнийг аз жаргалтай болгосонгүй. Эсрэгээр, эргэцүүлэн бодох хандлага, сайн сайханд итгэх итгэл алдагдсан хоорондын зөрчилдөөн нь шинэ тарчлалын эх үүсвэр болжээ. Толстойн хэлснээр хүн ертөнцтэй эв найрамдлыг сэргээхийн тулд хүмүүсээс салах үеийг хурдан даван туулж, өсвөр насны "цөл" -ийг даван туулах нь чухал юм.

"Залуу нас" нь сайн сайханд итгэх итгэлийг эргүүлж өгөхөөс эхэлдэг. Төгсгөлийн түүхийн эхний бүлэг болох "Залуу насны эхлэлийг би юу гэж үздэг" нь дараах үгсээр эхэлдэг: "Би Дмитрийтэй нөхөрлөсөн нь амьдрал, түүний зорилго, харилцааны талаархи шинэ үзэл бодлыг нээсэн гэж хэлсэн. Энэхүү үзэл бодлын мөн чанар нь хүний ​​зорилго бол ёс суртахууны хувьд сайжрах хүсэл эрмэлзэл бөгөөд энэ сайжруулалт нь хялбар, боломжтой, мөнхийн гэдэгт итгэх итгэл байв. Толстой ба түүний баатар энэ нь хичнээн хэцүү, эрх чөлөөгүй гэдэгт нэг бус удаа итгэлтэй байх болно, гэхдээ тэд амьдралын зорилгын талаарх энэхүү ойлголтдоо эцсээ хүртэл үнэнч байх болно.

Энэ түүхэнд төгс төгөлдөр байдал нь хүний ​​үзэл санаанаас хамаардаг бөгөөд түүний үзэл санаа нь холимог, зөрчилдөөнтэй болж хувирдаг болохыг аль хэдийн тодорхойлсон байдаг. Нэг талаараа Николенка эелдэг, өгөөмөр, хайраар дүүрэн байхыг мөрөөддөг ч төгс төгөлдөрт хүрэх хүсэл эрмэлзэл нь өчүүхэн хүсэл тэмүүлэлтэй холбоотой байдаг - хамгийн сайн байдлаар гарч ирэх хүсэл эрмэлзэлтэй байдаг гэдгийг өөрөө анзаардаг. Нөгөөтэйгүүр, залуу хүн зүүдэндээ хүн төрөлхтний нийтлэг үзэл санааг эрхэмлэдэг төдийгүй, франц хэл, ялангуяа дуудлагад маш сайн байх нь чухал байдаг commt il faut хүний ​​маш анхдагч иргэний загварыг эрхэмлэдэг; дараа нь "хадаас - урт, хальсалж, цэвэрхэн", "мэхийн ёслох, бүжиглэх, ярих чадвар", эцэст нь "бүх зүйлд хайхрамжгүй хандах, ямар нэгэн ганган жигшил уйтгартай байдлын байнгын илэрхийлэл".

"Come il faut" бүлгийг орчин үеийн хүмүүс хоёрдмол байдлаар хүлээж авсан. Н.Чернышевский үлгэрээс "сүүл нь бүрхдэггүй тогос шувууны сайрхлыг ..." харсан. Гэсэн хэдий ч, энэ бүлгийн текст нь ийм уншлага ямар дур зоргоороо харагдаж байгааг харуулж байна. Николенка шашингүй хүний ​​хувьд их сургуулийн танилууд болох разночинцуудыг үл тоомсорлодог боловч удалгүй тэдний давуу тал гэдэгт итгэлтэй болжээ. Үүний зэрэгцээ тэрээр их сургуулийн анхны шалгалтанд тэнцээгүй бөгөөд түүний бүтэлгүйтэл нь математикийн мэдлэг муутай төдийгүй ёс зүйн ерөнхий зарчмууд алдагдсаны нотолгоо юм. Энэ түүх "Би бүтэлгүйтэж байна" гэсэн чухал гарчигтай бүлгээр төгсдөг нь гайхах зүйл биш юм. Зохиолч баатраа ёс суртахууны шинэ түлхэц болох мөчид орхидог - шинэ "амьдралын дүрэм" боловсруулах.

Толстойн анхны түүхүүд нь дараагийн бүтээлүүдэд ертөнцийг үзэх үзлийн онцлогийг урьдчилан тодорхойлсон. Ижил нэртэй түүхийн "Залуу нас" бүлэгт байгалийн тухай пантеист үзлийг тусгасан болно. “... Сарны тод тойргийг өөртөө татсан нууцлаг сүрлэг байгаль яагаад ч юм цонхигор хөх тэнгэрийн нэгэн өндөр хязгааргүй газарт зогсоод, хаа сайгүй хамтдаа зогсч, бүх уудам орон зайг дүүргэх шиг санагдсан. Би өчүүхэн өт, хүний ​​өчүүхэн, ядуу хүсэл тэмүүллээр аль хэдийн бузарлагдсан, гэхдээ төсөөлөл, хайрын асар их хүч чадалтай - энэ бүхэн надад байгаль, сар, би юм шиг санагдав. бид нэг л байсан.