Тула мужийн Крапивенский дүүргийн Ясная Поляна эдлэнд Мария Николаевна, гүнж Волконская, гүн Николай Ильич Толстой нарын язгууртан гэр бүлд дөрөв дэх хүүхэд болон мэндэлжээ. Түүний эцэг эхийн аз жаргалтай гэрлэлт нь "Дайн ба энх" романы дүрүүд болох Марья гүнж, Николай Ростов нарын прототип болжээ. Эцэг эх нь эрт нас барсан. Алс холын хамаатан Татьяна Александровна Ерголская нь ирээдүйн зохиолчийн хүмүүжил, боловсрол - багш нар: Германы Ресельман, Францын Сент-Томас нар зохиолчийн түүх, зохиолын баатрууд болсон. 13 настайдаа ирээдүйн зохиолч гэр бүлийнхээ хамт аавынхаа эгч П.И.-ийн зочломтгой гэрт нүүжээ. Юшкова Казань хотод.
1844 онд Лев Толстой Казанийн эзэн хааны их сургуулийн философийн факультетийн дорно дахины уран зохиолын тэнхимд элсэн орсон. Эхний жилийн дараа тэрээр шилжилтийн шалгалтанд тэнцээгүй бөгөөд Хууль зүйн факультетэд шилжиж, хоёр жил суралцаж, дэлхийн зугаа цэнгэлд шумбав. Төрөлхийн ичимхий, царай муутай Лев Толстой хэдийгээр өөрийгөө гэрэлтүүлэхийг хүссэн ч үхэл, үүрд мөнх, хайр дурлалын аз жаргалын тухай "бодсон" гэдгээрээ дэлхийн нийгэмд нэр хүндтэй болсон. Тэгээд 1847 онд тэрээр их сургуулиа орхиж, шинжлэх ухаан хийж, "хөгжим, уран зургийн хамгийн дээд төгс төгөлдөрт хүрэх" зорилготойгоор Ясная Поляна руу явсан.
1849 онд түүний эдлэн газарт тариачны хүүхдүүдэд зориулсан анхны сургууль нээгдэж, түүний боол, хуучин хөгжимчин Фока Демидович багшилжээ. Тэнд сурч байсан Ермил Базыкин хэлэхдээ: "Бид 20 орчим хөвгүүд байсан, багш нь хашааны хүн Фока Демидович байсан. Эцэг Л.Н. Толстой, тэр хөгжимчний дүрд тоглосон. Өвгөн сайн байсан. Тэр бидэнд цагаан толгой, тоолох, ариун түүхийг зааж өгсөн. Лев Николаевич бас бидэн дээр ирж, бидэнтэй хамт ажиллаж, дипломоо үзүүлсэн. Би өдөр бүр, өдөр бүр, эсвэл бүр өдөр бүр явдаг байсан. Тэр багшдаа биднийг гомдоохгүй байхыг үргэлж захидаг байсан ... ".
1851 онд том ах Николайгийн нөлөөн дор Лев "Хүүхэд насаа" бичиж эхэлснээс хойш Кавказ руу явсан бөгөөд намар нь Старогладовская казак тосгонд байрладаг 20-р артиллерийн бригадын 4-р батерейд курсант болжээ. Терек гол. Тэнд тэрээр "Хүүхэд насны" эхний хэсгийг дуусгаад "Современник" сэтгүүлд редактор Н.А.Некрасов руу илгээв. 1852 оны 9-р сарын 18-нд гар бичмэл маш амжилттай хэвлэгджээ.
Лев Толстой Кавказад гурван жил алба хааж, эр зоригийн төлөө хамгийн хүндтэй Гэгээн Жоржийн загалмайн цол хүртэх эрхтэй болж, насан туршийн тэтгэвэр олгосон гэж хамт цэрэгтээ "хүлээн зөвшөөрөв". 1853-1856 оны Крымын дайны эхэн үед. Дунай армид шилжсэн, Олтеницагийн тулалдаанд, Силистрийн бүслэлт, Севастопольыг хамгаалахад оролцсон. Тухайн үед бичсэн "1854 оны 12-р сард Севастополь" түүх авъяаслаг офицерыг халамжлахыг тушаасан эзэн хаан II Александр уншсан.
1856 оны 11-р сард аль хэдийн хүлээн зөвшөөрөгдсөн, алдартай зохиолч цэргийн алба хааж, Европыг тойрон аялахаар явав.
1862 онд Лев Толстой арван долоон настай Софья Андреевна Берстэй гэрлэжээ. Тэдний гэрлэлтийн үеэр 13 хүүхэд төрж, тав нь бага насандаа нас барж, "Дайн ба энх" (1863-1869), Анна Каренина (1873-1877) романуудыг бичиж, агуу бүтээл гэж хүлээн зөвшөөрөв.
1880-аад онд Лев Толстой хүчирхэг хямралыг даван туулж, төрийн албан ёсны эрх мэдэл, түүний институцийг үгүйсгэж, үхэл зайлшгүй гэдгийг ухаарч, Бурханд итгэх итгэл, өөрийн гэсэн номлол болох Толстойизмыг бий болгоход хүргэсэн. Тэрээр ердийн язгууртны амьдралыг сонирхохоо больж, амиа хорлох, зөв амьдрах, цагаан хоолтон байх, боловсрол, биеийн хүчний ажил хийх шаардлагатай гэсэн бодол төрж эхлэв - тэр газар хагалж, гутал оёж, сургуульд хүүхдүүдэд заажээ. 1891 онд тэрээр 1880 оноос хойш бичсэн уран зохиолынхоо зохиогчийн эрхээс олон нийтэд татгалзсан.
1889-1899 онуудад. Лев Толстой "Амилалт" романыг бичсэн бөгөөд түүний хуйвалдаан нь жинхэнэ шүүхийн хэрэг дээр үндэслэсэн бөгөөд засгийн газрын тогтолцооны тухай ширүүн нийтлэлүүд байдаг - үүний үндсэн дээр Ариун Синод Гүн Лев Толстойг Ортодокс сүмээс хөөн зайлуулж, 1901 онд анатематжуулсан.
1910 оны 10-р сарын 28-нд (11-р сарын 10) Лев Толстой Ясная Полянагаас нууцаар гарч, эмч Д.П. Маковицкий. Замдаа тэр ханиад хүрч, уушгины хатгалгаагаар өвдөж, Астапово өртөөнд (одоогийн Липецк мужийн Лев Толстой өртөө) галт тэрэгнээс буухад хүргэв. Лев Толстой 1910 оны 11-р сарын 7-нд (20) станцын дарга I.I-ийн гэрт нас барав. Озолиныг Ясная Поляна хотод оршуулжээ.
(09.09.1828 - 20.11.1910).
Ясная Полянагийн эдлэнд төрсөн. Зохиолчийн өвөг дээдсийн дунд Петр I-ийн хамтрагч - П.А.Толстой Орост хамгийн түрүүнд тоологч цол хүртсэн хүмүүсийн нэг юм. 1812 оны эх орны дайны гишүүн бол зохиолч Грийн аав байв. Н.И.Толстой. Эхийн талаас Толстой нь ноёд Трубецкой, Голицын, Одоевский, Лыков болон бусад язгууртан гэр бүлүүдтэй ураг төрлийн холбоотой байсан Болконскийн ноёдын гэр бүлд багтдаг байв. Ээжийнхээ талд Толстой А.С.Пушкины хамаатан байсан.
Толстойг ес дэх жилдээ байхад аав нь түүнийг Москвад анх авч явсан бөгөөд уулзалтын сэтгэгдлийг ирээдүйн зохиолч "Кремль" хүүхдийн эссэгт тодоор илэрхийлжээ. Москваг энд "Европын хамгийн том, хамгийн олон хүн амтай хот" гэж нэрлэдэг бөгөөд түүний хана нь "ялагдашгүй Наполеоны дэглэмийн ичгүүр, ялагдлыг харсан". Залуу Толстойн Москва дахь амьдралын эхний үе дөрөв хүрэхгүй жил үргэлжилсэн. Эхлээд ээжийгээ, дараа нь аавыгаа алдсан тэрээр эрт өнчирчээ. Залуу Толстой эгч, гурван ахынхаа хамт Казань руу нүүжээ. Энд тэдний асран хамгаалагч болсон аавын нэг эгч амьдардаг байв.
Казань хотод амьдарч байхдаа Толстой их сургуульд орохоор хоёр жил хагасын турш бэлтгэж, 1844 оноос эхлээд дорно дахины факультетэд, дараа нь хуулийн факультетэд суралцжээ. Тэрээр алдарт турк судлаач профессор Казембектэй хамт турк, татар хэлийг судалжээ. Нас бие гүйцсэн насандаа зохиолч англи, франц, герман хэлээр чөлөөтэй ярьдаг байсан; итали, польш, чех, серб хэлээр унших; грек, латин, украин, татар, сүмийн славян хэлийг мэддэг байсан; еврей, турк, голланд, болгар болон бусад хэлийг сурсан.
Төрийн хөтөлбөр, сурах бичигт хамрагдах хичээлүүд нь оюутан Толстойд ихээхэн дарамт учруулж байв. Тэрээр түүхэн сэдвээр бие даасан ажил хийх сонирхолтой болж, их сургуулиа орхин Казань хотоос Ясная Поляна руу явсан бөгөөд эцгийнхээ өвийг хуваан авсан юм. Дараа нь тэрээр Москвад очиж, 1850 оны сүүлээр бичих үйл ажиллагаагаа эхлүүлсэн: цыгануудын амьдралаас дуусаагүй түүх (гар бичмэл нь хадгалагдаагүй), нэг өдрийн амьдралын тухай өгүүлсэн ("Өчигдрийн түүх"). Үүний зэрэгцээ "Хүүхэд нас" өгүүллэг эхэлсэн. Удалгүй Толстой Кавказ руу явахаар шийдсэн бөгөөд түүний ах, их бууны офицер Николай Николаевич армид алба хаажээ. Армид курсантаар элссэн тэрээр дараа нь бага офицер цол олгох шалгалт өгчээ. Кавказын дайны тухай зохиолчийн сэтгэгдлийг "Давлага" (1853), "Ой огтлох" (1855), "Муухайлсан" (1856), "Казакууд" (1852-1863) өгүүллэгүүдэд тусгажээ. Кавказад 1852 онд Современник сэтгүүлд хэвлэгдсэн "Хүүхэд нас" өгүүллэг дууссан.
Крымын дайн эхлэхэд Толстойг Кавказаас туркуудын эсрэг үйл ажиллагаа явуулж байсан Дунай арми руу шилжүүлж, дараа нь Англи, Франц, Туркийн нэгдсэн хүчинд бүслэгдсэн Севастополь руу шилжүүлэв. 4-р баазын батерейг удирдаж, Толстой Аннагийн одон, "Севастополийг хамгаалсны төлөө", "1853-1856 оны дайны дурсгалд" медалиар шагнагджээ. Толстойд нэг бус удаа цэргийн Гэгээн Жорж загалмай бэлэглэсэн боловч тэр хэзээ ч "Жорж"-ыг авч байгаагүй. Армид Толстой их бууны батерейг өөрчлөн зохион байгуулах, винтов буугаар зэвсэглэсэн батальонуудыг байгуулах, Оросын армийг бүхэлд нь өөрчлөн байгуулах тухай хэд хэдэн төслийг бичсэн. Толстой Крымын армийн хэсэг офицеруудтай хамт "Цэргийн товхимол" ("Цэргийн жагсаалт") сэтгүүлийг хэвлүүлэхээр төлөвлөж байсан боловч эзэн хаан Николас I түүнийг хэвлэхийг зөвшөөрөөгүй.
1856 оны намар тэрээр тэтгэвэртээ гарч, удалгүй гадаадад зургаан сарын аялал хийж, Франц, Швейцарь, Итали, Германд очжээ. 1859 онд Толстой Ясная Поляна хотод тариачны хүүхдүүдэд зориулсан сургууль нээж, дараа нь ойр орчмын тосгонд 20 гаруй сургууль нээхэд тусалсан. Тэдний үйл ажиллагааг зөв замаар чиглүүлэхийн тулд тэрээр сурган хүмүүжүүлэх "Ясная Поляна" сэтгүүлийг (1862) хэвлүүлжээ. Гадаад улс орнуудын сургуулийн үйл ажиллагааны зохион байгуулалтыг судлахын тулд зохиолч 1860 онд хоёр дахь удаагаа гадаадад очжээ.
1861 оны тунхаг бичиг гарсны дараа Толстой тариачдад газрын эзэдтэй газрын маргаанаа шийдвэрлэхэд нь туслахыг эрэлхийлсэн анхны дуудлагын дэлхийн зуучлагчдын нэг болжээ. Удалгүй Ясная Поляна хотод Толстойг эзгүй байх үед жандармууд нууц хэвлэх газрыг хайж байсан бөгөөд зохиолч Лондонд А.И.Герцентэй ярилцсаны дараа үүнийг эхлүүлсэн гэж үздэг. Толстой сургуулиа хааж, сурган хүмүүжүүлэх сэтгүүл гаргахаа больсон. Тэрээр нийтдээ сургууль, сурган хүмүүжүүлэх ухааны талаар арван нэгэн өгүүлэл бичсэн (“Ардын боловсролын тухай”, “Хүмүүжил, боловсролын тухай”, “Ардын боловсролын салбарт олон нийтийн үйл ажиллагааны тухай” болон бусад). Тэдэнд тэрээр оюутнуудтай хийсэн ажлынхаа туршлагыг дэлгэрэнгүй тайлбарлав ("Яснополянская сургууль 11, 12-р саруудад", "Бичиг үсэг заах аргын тухай", "Хэн хэнээс бичиж сурах ёстой вэ, тариачны хүүхдүүд биднээс эсвэл Бид тариачны хүүхдүүдээс"). Толстой багш сургуулийг амьдралд ойр байлгахыг шаардаж, үүнийг ард түмний хэрэгцээнд нийцүүлэхийг эрэлхийлж, үүний тулд боловсрол, хүмүүжлийн үйл явцыг эрчимжүүлж, хүүхдийн бүтээлч чадварыг хөгжүүлэхийг хичээсэн.
Үүний зэрэгцээ, уран бүтээлийнхээ эхэн үед Толстой хяналттай зохиолч болжээ. Зохиолчийн анхны бүтээлүүдийн нэг бол "Хүүхэд нас", "Бага нас", "Залуу нас", "Залуу нас" (гэхдээ бичээгүй) өгүүллэгүүд байв. Зохиолчийн бодсоноор тэд "Хөгжлийн дөрвөн үе" романыг зохиох ёстой байв.
1860-аад оны эхээр олон арван жилийн турш Толстойн амьдралын хэв маяг, түүний амьдралын хэв маяг тогтсон. 1862 онд тэрээр Москвагийн эмч Софья Андреевна Берстэй гэрлэжээ.
Зохиолч "Дайн ба энх" (1863-1869) роман дээр ажиллаж байна. Толстой "Дайн ба энх"-ийг дуусгасны дараа Петр I болон түүний үеийн талаархи материалыг хэдэн жилийн турш судалжээ. Гэсэн хэдий ч "Петрин" романы хэд хэдэн бүлгийг бичсэний дараа Толстой төлөвлөгөөгөө орхижээ. 1870-аад оны эхээр зохиолч сурган хүмүүжүүлэх ухаанд дахин сэтгэл татав. Тэрээр ABC, дараа нь Шинэ ABC-ийг бүтээхэд маш их хөдөлмөр зарцуулсан. Дараа нь тэрээр "Унших ном" эмхэтгэж, олон өгүүллэгээ багтаасан.
1873 оны хавар Толстой орчин үеийн тухай гайхалтай роман бичих ажлыг эхлүүлж, дөрвөн жилийн дараа гол дүрийн "Анна Каренина" нэрээр нэрлэжээ.
Толстойн 1870-аад оны сүүлчээр тохиолдсон оюун санааны хямрал. 1880 он, түүний ертөнцийг үзэх үзлийн эргэлтийн цэгээр төгсөв. "Нэмэлт" (1879-1882) зохиолдоо зохиолч өөрийн үзэл бодлын хувьсгалын тухай өгүүлдэг бөгөөд үүний утга учрыг язгууртны ангийн үзэл суртлаас салж, "энгийн ажилчин ард түмэн" -ийн талд шилжсэнээс олж харсан.
1880-аад оны эхээр. Толстой гэр бүлийнхээ хамт Ясная Полянагаас Москва руу нүүж, өсч буй хүүхдүүдээ сургах ажилд санаа тавьжээ. 1882 онд Москвагийн хүн амын тооллого явуулсан бөгөөд үүнд зохиолч оролцсон. Тэрээр хотын ядуусын хорооллын оршин суугчдыг ойроос харж, тэдний аймшигт амьдралыг хүн амын тооллогын тухай нийтлэл, "Тэгвэл бид яах вэ?" (1882-1886). Тэдэнд зохиолч гол дүгнэлтээ хийжээ: “...Ингэж амьдарч болохгүй, ингэж амьдарч болохгүй, чи чадахгүй!” "Нүглээ наминчлах", "Тэгвэл бид яах вэ?" Толстойн зураач, публицист, гүн гүнзгий сэтгэл судлаач, зоримог социологич-аналитикийн үүргийг гүйцэтгэсэн бүтээлүүд байв. Хожим нь сэтгүүлзүйн төрөлд багтсан энэ төрлийн бүтээлүүд түүний уран бүтээлд томоохон байр суурь эзэлнэ.
Эдгээр болон түүнээс хойшхи жилүүдэд Толстой "Догматик теологийн шүүмжлэл", "Миний итгэл юу вэ?", "Дөрвөн сайн мэдээний нэгдэл, орчуулга, судалгаа", "Бурханы хаант улс чиний дотор байна" гэсэн шашин, гүн ухааны бүтээлүүдийг бичсэн. " Тэдэнд зохиолч зөвхөн шашин шүтлэг, ёс суртахууны үзэл бодлын өөрчлөлтийг харуулсан төдийгүй албан ёсны сүмийн сургаалын үндсэн сургаал, зарчмуудыг шүүмжлэлтэй хянан үзэж байв. 1880-аад оны дундуур. Толстой болон түүний сэтгэлгээтэй хүмүүс Москвад "Посредник" хэвлэлийн газрыг байгуулж, хүмүүст ном, уран зураг хэвлэдэг байв. Толстойн "энгийн" хүмүүст зориулж хэвлэсэн анхны бүтээл нь "Хүмүүсийг юу амьдруулдаг вэ" өгүүллэг байв. Үүнд, энэ мөчлөгийн бусад олон бүтээлүүдийн нэгэн адил зохиолч зөвхөн ардын аман зохиол төдийгүй аман зохиолын илэрхийлэлийн хэрэгслийг өргөн ашигласан. Толстойн ардын түүхүүд нь түүний ардын театрт зориулсан жүжгүүд, хамгийн гол нь олон зуун жилийн түүхтэй патриархын дэглэм нуран унасан шинэчлэлийн дараах тосгоны эмгэнэлт явдлыг дүрсэлсэн "Харанхуйн хүч" (1886) жүжигтэй сэдэвчилсэн болон стилист холбоотой байдаг. "мөнгөний хүч".
1880-аад онд Толстойн "Иван Ильичийн үхэл", "Холстомер" ("Морины түүх"), "Кройцер соната" (1887-1889) романууд гарч ирэв. Үүнд "Чөтгөр" (1889-1890) өгүүллэг, "Эцэг Сергиус" (1890-1898) өгүүллэгт хайр дурлал, гэрлэлтийн асуудал, гэр бүлийн харилцааны цэвэр ариун байдлыг хөндсөн болно.
Нийгэм, сэтгэлзүйн эсрэг тэсрэг байдлын үндсэн дээр Толстойн "Мастер ба Ажилчин" (1895) өгүүллэгийг 80-аад онд бичсэн ардын өгүүллэгийнхээ мөчлөгтэй стилистээр холбон бүтээжээ. Таван жилийн өмнө Толстой "Гэгээрлийн үр жимс" инээдмийн киног "гэрийн тоглолт"-д зориулж бичсэн. Энэ нь мөн "эзэд" болон "ажилчид" -д харуулдаг: хотод амьдардаг язгууртнууд болон өлсгөлөн тосгоноос ирсэн тариачдыг газаргүй болгосон. Эхнийх нь дүр төрхийг элэглэн өгөгдсөн бол хоёр дахь нь зохиогч үндэслэлтэй, эерэг хүмүүс гэж дүрсэлсэн боловч зарим үзэгдэлд инээдтэй байдлаар "танилуулсан" байдаг.
Зохиолчийн эдгээр бүх бүтээлүүд нь нийгмийн зөрчилдөөнийг зайлшгүй, ойрын хугацаанд "салгах", хуучирсан нийгмийн "дэг журам" -ыг солих санаагаар нэгтгэгддэг. Толстой 1892 онд "Ямар шийтгэл гарахыг би мэдэхгүй, гэхдээ бүх зүйл үүн дээр ирж байгаа бөгөөд амьдрал ийм хэлбэрээр, ийм хэлбэрээр үргэлжилж чадахгүй гэдэгт би итгэлтэй байна." Энэ санаа нь "хожуу" Толстойн бүх бүтээлийн хамгийн том бүтээл болох "Амилалт" роман (1889-1899) -д урам зориг өгсөн.
Анна Каренинаг "Дайн ба энх"-ээс арав хүрэхгүй жил тусгаарласан. Амилалт нь Анна Каренинагаас хорин жилээр тусгаарлагдсан. Гурав дахь роман нь өмнөх хоёр зохиолоос ихээхэн ялгаатай боловч амьдралыг дүрслэх жинхэнэ баатарлаг цар хүрээ, хүн төрөлхтний хувь заяаг өгүүлэмж дэх хүмүүсийн хувь тавилантай "тохируулах" чадвараараа нэгтгэгддэг. Толстой өөрөө түүний зохиолуудын хооронд байдаг нэгдмэл байдлыг онцлон тэмдэглэсэн: тэрээр "Амилалт"-ыг "хуучин хэв маягаар" бичсэн бөгөөд юуны түрүүнд "Дайн ба Энхтайван", "Анна Каренина"-г бичсэн туульс "хэв маягаар" бичигдсэн гэж хэлсэн. "Амилалт" бол зохиолчийн бүтээлийн сүүлчийн роман юм.
1900-аад оны эхээр Ариун Синод Толстойг Ортодокс сүмээс хөөв.
Амьдралынхаа сүүлийн 10 жилд зохиолч "Хаджи Мурад" (1896-1904) өгүүллэг дээр ажиллаж, "захиргааны абсолютизмын хоёр туйл" буюу Николасын I-ийн дүрсэлсэн Европ, Ази хоёрыг харьцуулахыг эрэлхийлэв. Шамилаар дүрсэлсэн. Үүний зэрэгцээ Толстой өөрийн шилдэг жүжгүүдийн нэг болох "Амьд цогцос"-ыг бүтээдэг. Түүний баатар - хамгийн эелдэг сэтгэлтэй, зөөлөн, ухамсартай Федя Протасов гэр бүлээ орхиж, ердийн орчинтойгоо харилцаагаа тасалж, "доод" болон шүүхийн байранд унаж, "хүндэт" хүмүүсийн худал хуурмаг, дүр эсгэх, хоёр нүүр гаргах, өөрийгөө гар буугаар буудаж амь насыг нь хохироосон. 1905-1907 оны үйл явдалд оролцогчдыг хэлмэгдүүлснийг эсэргүүцсэн 1908 онд бичсэн "Би дуугүй байж чадахгүй" гэсэн нийтлэл хурц сонсогдов. Зохиолчийн “Бөмбөлөгний дараа”, “Юуны төлөө?” өгүүллэгүүд нь мөн адил үе юм.
Ясная Поляна дахь амьдралын хэв маягийн дарамтанд орсон Толстой нэгээс олон удаа бодож байсан бөгөөд удаан хугацаанд үүнийг орхиж зүрхэлсэнгүй. Гэвч тэрээр "хамтдаа тусдаа" гэсэн зарчмаар амьдрах боломжгүй болж, 10-р сарын 28-ны шөнө (11-р сарын 10) Ясная Полянагаас нууцаар гарчээ. Замдаа тэрээр уушгины хатгалгаа өвчнөөр өвдөж, Астапово (одоогийн Лев Толстой) хэмээх жижиг станцад зогсоход хүрч, нас баржээ. 1910 оны 11-р сарын 10 (23)-нд зохиолчийг Ясная Поляна хэмээх ойд, жалгын захад оршуулж, хүүхэд байхдаа ахтайгаа хамт "ногоон саваа" хайж байсан "ногоон саваа" бүх хүмүүсийг хэрхэн аз жаргалтай болгох нууц”.
Толстой Лев Николаевич (1828 - 1910) - Оросын хамгийн алдартай зохиолч, сэтгэгчдийн нэг, дэлхийн хамгийн агуу зохиолчдын нэг, сурган хүмүүжүүлэгч, публицист, шашны сэтгэгч.
Толстойн товч намтар
бичих Толстойн товч намтархангалттай хэцүү, учир нь тэр урт удаан, маш олон янзын амьдралаар амьдарсан.
Зарчмын хувьд бүх зүйлийг зөвхөн нөхцөлт байдлаар "богино" гэж нэрлэж болно. Гэсэн хэдий ч бид Лев Толстойн намтар түүхийн гол санааг товч хэлбэрээр дамжуулахыг хичээх болно.
Хүүхэд нас, залуу нас
Ирээдүйн зохиолч Тула мужийн Ясная Поляна хотод чинээлэг язгууртны гэр бүлд төрсөн. Казанийн их сургуульд орсон боловч дараа нь орхисон.
23 настайдаа Чечень, Дагестантай дайнд морджээ. Энд тэрээр "Хүүхэд нас", "Бага нас", "Залуу нас" гурамсан зохиол бичиж эхэлсэн.
Кавказад тэрээр их бууны офицероор байлдааны ажиллагаанд оролцсон. Крымын дайны үеэр тэрээр Севастопольд очиж, тэндээ тулалдсаар байв. Дайн дууссаны дараа тэрээр Санкт-Петербургийг зорьж, Современник сэтгүүлд "Севастополийн үлгэрүүд"-ээ хэвлүүлсэн нь түүний бичгийн гайхалтай авьяасыг тод харуулсан юм.
1857 онд Толстой Европ руу аялахаар явав. Түүний намтраас харахад энэ аялал сэтгэгчийн урмыг хугалсан нь тодорхой харагдаж байна.
1853-1863 он хүртэл "Казакууд" хэмээх түүхийг бичсэний дараа тэрээр уран зохиолын үйл ажиллагаагаа тасалж, тосгонд боловсролын ажил хийж, газрын эзэн болохоор шийджээ. Үүний тулд тэрээр Ясная Поляна руу явж, тариачны хүүхдүүдэд зориулсан сургууль нээж, өөрийн гэсэн сурган хүмүүжүүлэх тогтолцоог бий болгосон.
Толстойн бүтээлч байдал
1863-1869 онд тэрээр "Дайн ба энх" хэмээх үндсэн бүтээлээ бичжээ. Энэ л бүтээл нь түүнд дэлхий даяар алдар нэрийг авчирсан юм. 1873-1877 онд Анна Каренина роман хэвлэгджээ.
Лев Толстойн хөрөг
Мөн тэр жилүүдэд зохиолчийн ертөнцийг үзэх үзэл бүрэн бүрэлдэж, улмаар "Толстойизм" шашны урсгалыг бий болгосон. Үүний мөн чанарыг "Нүглээ наминчлах", "Миний итгэл юу вэ?" гэсэн бүтээлүүдэд тусгасан болно. болон Кройцер сонат.
Толстойн намтраас харахад "Толстойнизм"-ийн сургаалыг "Догматик теологийн судалгаа", "Дөрвөн сайн мэдээний нэгдэл ба орчуулга" зэрэг гүн ухаан, шашны бүтээлүүдэд тусгасан байдаг. Эдгээр бүтээлийн гол онцлох зүйл бол хүнийг ёс суртахууны хувьд сайжруулах, бузар мууг илчлэх, хүчирхийллээр мууг эсэргүүцэхгүй байх явдал юм.
Хожим нь "Харанхуйн хүч" жүжиг, "Гэгээрлийн үр жимс" инээдмийн кино, дараа нь оршихуйн хуулийн тухай цуврал үлгэр-сургаалт үлгэрүүд хэвлэгджээ.
Орос болон дэлхийн өнцөг булан бүрээс зохиолчийн бүтээлийг шүтэн бишрэгчид Ясная Поляна руу ирж, тэднийг оюун санааны зөвлөгч гэж үздэг байв. 1899 онд "Амилалт" роман хэвлэгджээ.
Зохиолчийн сүүлчийн бүтээлүүд бол "Аав Сергиус", "Бөмбөгийн дараа", "Ахмад Федор Кузьмичийн нас барсны дараах тэмдэглэл" өгүүллэгүүд, "Амьд цогцос" жүжиг юм.
Толстой ба Сүм
Толстойн сүсэг бишрэлийн сэтгүүл зүй нь түүний оюун санааны жүжгийн талаар нарийвчилсан санааг өгдөг: нийгмийн тэгш бус байдал, боловсролтой давхаргын хоосон байдлын зургийг зурж, Толстой амьдралын утга учир, нийгэмд итгэх итгэлийн талаар хатуу ширүүн хэлбэрээр асууж, төрийн бүх байгууллагыг шүүмжилж, нийгэмд хүрчээ. шинжлэх ухаан, урлаг, шүүх, гэрлэлт, соёл иргэншлийн ололт амжилтыг үгүйсгэх.
Толстойн нийгмийн тунхаглал нь Христийн шашныг ёс суртахууны сургаал гэж үзэх үзэл дээр суурилдаг бөгөөд Христийн шашны ёс зүйн санааг хүмүүнлэгийн түлхүүрээр, хүмүүсийн бүх нийтийн ахан дүүсийн үндэс болгон ойлгодог.
Толстойн товч намтарт зохиолчийн сүмийн тухай олон тооны хатуу мэдэгдлийг дурдах нь утгагүй боловч тэдгээрийг янз бүрийн эх сурвалжаас амархан олж болно.
1901 онд Хамгийн Ариун Удирдах Синодын тогтоол гарч, Лев Толстойн итгэл үнэмшил нь ийм гишүүнчлэлтэй нийцэхгүй байсан тул Лев Толстой Ортодокс сүмийн гишүүн байхаа больсон гэж албан ёсоор зарлав.
Энэ нь олон нийтийн дургүйцлийг төрүүлэв, учир нь Толстойн нэр хүнд нь асар их байсан ч зохиолчийн Христийн сүмтэй холбоотой шүүмжлэлтэй хандлагыг бүгд сайн мэддэг байсан.
Сүүлийн өдрүүд ба үхэл
1910 оны 10-р сарын 28-нд Толстой Ясная Полянаг гэр бүлээсээ нууцаар орхиж, замдаа өвдөж, Рязань-Уралын төмөр замын жижиг Астапово галт тэрэгний буудал дээр галт тэргээ орхихоос өөр аргагүй болжээ.
Энд долоо хоногийн дараа станцын даргын гэрт 82 насандаа таалал төгсөв.
Толстойн товч намтар нь түүний бүтээлч өвийг цаашид судлахад танд сонирхолтой байх болно гэж найдаж байна. Хамгийн сүүлчийн зүйл бол та үүнийг мэдэхгүй байж магадгүй, гэхдээ математикт агуу зохиолч өөрөө байдаг. Бид үүнийг шалгахыг зөвлөж байна.
Хэрэв та агуу хүмүүсийн богино намтарт дуртай бол бүртгүүлээрэй - энэ нь бидэнд үргэлж сонирхолтой байдаг!
Оросын зохиолч, гүн ухаантан Лев Толстой 1828 оны есдүгээр сарын 9-нд Тула мужийн Ясная Поляна хотод чинээлэг язгууртны гэр бүлийн дөрөв дэх хүүхэд болон мэндэлжээ. Толстой эцэг эхээ эрт алдсан, түүний холын хамаатан Т.А.Эрголская цаашдын боловсрол эзэмшиж байжээ. 1844 онд Толстой Казанийн их сургуулийн Философийн факультетийн дорно дахины хэлний тэнхимд элсэн орсон боловч түүнээс хойш. 1847 онд хичээлүүд түүнд ямар ч сонирхол төрүүлээгүй. их сургуулиас чөлөөлөгдөх өргөдлөө өгсөн. 23 настайдаа Толстой ах Николайтайгаа хамт Кавказ руу явж, байлдааны ажиллагаанд оролцов. Зохиолчийн амьдралын эдгээр он жилүүдийг "Казакууд" (1852-63) намтарт өгүүллэг, "Давлага" (1853), "Ой огтлох" (1855), мөн "Хаджи Мурад" өгүүллэгт тусгажээ. " (1896-1904, 1912 онд хэвлэгдсэн). Кавказад Толстой "Хүүхэд нас", "Бага нас", "Залуу нас" гурамсан зохиол бичиж эхлэв.
Крымын дайны үеэр тэрээр Севастопольд очиж, тэндээ тулалдсаар байв. Дайн дууссаны дараа тэрээр Санкт-Петербург руу явж, тэр даруй Современникийн дугуйланд (Н. А. Некрасов, И. С. Тургенев, А. Н. Островский, И. А. Гончаров гэх мэт) элсэж, түүнийг "Оросын уран зохиолын агуу итгэл найдвар" (Некрасов) гэж угтав. ), "Севастополийн үлгэрүүд" -ийг хэвлүүлсэн нь түүний зохиолчийн гайхалтай авъяас чадварыг тод харуулсан. 1857 онд Толстой Европ руу аялалд гарсан бөгөөд хожим нь сэтгэл дундуур байв.
1856 оны намар тэтгэвэртээ гараад Толстой уран зохиолын үйл ажиллагаагаа зогсоож, газрын эзэн болохоор шийдэж, Ясная Поляна руу очиж, боловсролын ажил эрхэлж, сургууль нээж, өөрийн гэсэн сурган хүмүүжүүлэх тогтолцоог бий болгов. Толстой энэ мэргэжлийг маш их татсан тул 1860 онд тэрээр Европын сургуулиудтай танилцахын тулд гадаадад ч явсан.
1862 оны 9-р сард Толстой эмчийн арван найман настай охин Софья Андреевна Берстэй гэрлэж, хуримын дараа тэр даруй эхнэрээ Москвагаас Ясная Поляна руу аваачиж, гэр бүлийн амьдрал, гэрийн ажилд өөрийгөө бүрэн зориулжээ. 1863 оны намар тэрээр уран зохиолын шинэ төлөвлөгөөнд баригдсан бөгөөд үүний үр дүнд "Дайн ба энх" хэмээх үндсэн бүтээл гарч ирэв. 1873-1877 онд Анна Каренина роман бичсэн. Тэр жилүүдэд "Толстойизм" гэгддэг зохиолчийн ертөнцийг үзэх үзэл бүрэн бүрэлдэн тогтсон бөгөөд түүний мөн чанарыг "Нэмэлт", "Миний итгэл юу вэ?", "Кройцерийн сонат" зэрэг бүтээлүүдээс харж болно.
Орос болон дэлхийн өнцөг булан бүрээс зохиолчийн бүтээлийг шүтэн бишрэгчид Ясная Поляна руу ирж, тэднийг оюун санааны зөвлөгч гэж үздэг байв. 1899 онд "Амилалт" роман хэвлэгджээ.
Зохиолчийн сүүлчийн бүтээлүүд бол "Аав Сергиус", "Бөмбөгийн дараа", "Ахмад Федор Кузьмичийн нас барсны дараах тэмдэглэл" өгүүллэгүүд, "Амьд цогцос" жүжиг юм.
1910 оны намрын сүүлээр 82 настай Толстой гэр бүлээсээ нууцаар зөвхөн хувийн эмч Д.П.Маковицкийн хамт Ясная Полянагаас гарч, замдаа бие нь муудаж, галт тэргийг жижиг оврын автобусаар явахаас өөр аргагүйд хүрчээ. Рязань-Уралын төмөр замын Астапово төмөр замын өртөө. Энд, станцын даргын гэрт тэрээр амьдралынхаа сүүлийн долоо хоногийг өнгөрөөсөн. 11-р сарын 7 (20) Лев Толстой нас барав.
Лев Николаевич Толстой |
|
Төрсөн өдөр: |
|
Төрсөн газар: |
Ясная Поляна, Тула муж, Оросын эзэнт гүрэн |
Нас барсан өдөр: |
|
Үхлийн газар: |
Оросын эзэнт гүрэн, Тамбов мужийн Астапово станц |
Мэргэжил: |
Зохиолч, публицист, философич |
Гадна нэр: |
Л.Н., Л.Н.Т. |
Иргэний харьяалал: |
Оросын эзэнт гүрэн |
Бүтээлч байдлын он жилүүд: |
|
Чиглэл: |
|
Гарын үсэг: |
|
Намтар
Гарал үүсэл
Боловсрол
Цэргийн карьер
Европоор аялах
Сурган хүмүүжүүлэх үйл ажиллагаа
Гэр бүл, үр удам
Бүтээлч байдлын оргил үе
"Дайн ба энх"
"Анна Каренина"
Бусад бүтээлүүд
шашны эрэл хайгуул
Тусгаарлах
Философи
Ном зүй
Толстойн орчуулагчид
Дэлхийг хүлээн зөвшөөрөх. Санах ой
Түүний бүтээлүүдийн дэлгэцийн хувилбарууд
Баримтат кино
Лев Толстойн тухай кинонууд
Хөрөг зургийн галерей
Толстойн орчуулагчид
График Лев Николаевич Толстой(8-р сарын 28 (9-р сарын 9), 1828 - 1910 оны 11-р сарын 7 (20) - Оросын хамгийн алдартай зохиолч, сэтгэгчдийн нэг. Севастополийн хамгаалалтын гишүүн. Соён гэгээрүүлэгч, публицист, шашны сэтгэгч, түүний эрх мэдэл бүхий үзэл бодол нь шашин, ёс суртахууны шинэ чиг хандлага - Толстойизм үүсэхийг өдөөсөн.
Л.Н.Толстойн "Бурханы хаант улс чиний дотор" бүтээлдээ илэрхийлсэн хүчирхийллийн бус эсэргүүцлийн үзэл санаа нь Махатма Ганди, Мартин Лютер Кинг хоёрт нөлөөлсөн.
Намтар
Гарал үүсэл
Тэрээр 1353 оноос хойш домогт эх сурвалжийн мэдээлснээр язгууртан гэр бүлээс гаралтай. Түүний эцгийн өвөг Гүн Петр Андреевич Толстой Царевич Алексей Петровичийг мөрдөн байцаах ажиллагаанд үүрэг гүйцэтгэснээрээ алдартай бөгөөд түүнийг Нууц канцлерийн даргаар томилжээ. Петр Андреевичийн ач хүү Илья Андреевичийн онцлогийг "Дайн ба энх"-д хамгийн сайхан сэтгэлтэй, практик биш хөгшин Ростовт өгсөн байдаг. Илья Андреевичийн хүү Николай Ильич Толстой (1794-1837) нь Лев Николаевичийн эцэг байв. Зарим зан чанар, намтар түүхийн хувьд тэрээр "Хүүхэд нас", "Бага нас" киноны Николенкагийн аавтай, зарим талаараа "Дайн ба энх" киноны Николай Ростовтой төстэй байв. Гэсэн хэдий ч бодит амьдрал дээр Николай Ильич Николай Ростовоос зөвхөн сайн боловсрол эзэмшсэн төдийгүй итгэл үнэмшилээрээ ялгаатай байсан нь түүнийг Николайгийн удирдлаган дор үйлчлэх боломжийг олгодоггүй байв. Оросын армийн гадаад кампанит ажилд оролцсон, тэр дундаа Лейпцигийн ойролцоох "ард түмний тулалдаанд" оролцож, францчуудад олзлогдсоны дараа энх тайван тогтоосны дараа тэрээр Павлоградын хусарын дэглэмийн дэд хурандаа цолоор тэтгэвэрт гарсан. Огцрохоо больсноос хойш удалгүй тэрээр албан тушаалаа урвуулан ашигласан хэргээр мөрдөн байцаалтын явцад нас барсан Казань мужийн захирагч аавынхаа өрийн улмаас өртэй хүмүүсийн шоронд орохгүйн тулд албан тушаалд очихоос өөр аргагүй болжээ. Хэдэн жилийн турш Николай Ильич мөнгө хэмнэх шаардлагатай болсон. Аавынх нь сөрөг жишээ нь Николай Ильичийг амьдралынхаа хамгийн тохиромжтой хувилбар болох гэр бүлийн баяр баясгалан бүхий хувийн бие даасан амьдралыг бий болгоход тусалсан. Бухимдсан асуудлаа цэгцлэхийн тулд Николай Ильич Николай Ростовын нэгэн адил Волконскийн гэр бүлээс гаралтай царай муутай, тийм ч залуу биш гүнжтэй гэрлэжээ; гэрлэлт аз жаргалтай байсан. Тэд Николай, Сергей, Дмитрий, Лев гэсэн дөрвөн хүү, Мария охинтой байв.
Толстойн эхийн өвөө, Кэтриний генерал Николай Сергеевич Волконский нь "Дайн ба энх" киноны хөгшин хунтайж Болконскийтэй зарим талаараа төстэй байсан ч "Дайн ба энх" киноны баатрын үлгэр жишээ болсон гэсэн хувилбарыг үгүйсгэв. Толстойн бүтээлийн олон судлаачид. Лев Николаевичын ээж "Дайн ба энх"-д дүрслэгдсэн Марья гүнжтэй зарим талаараа төстэй байсан бөгөөд хүүгийнхээ ичимхий зан чанараараа эргэн тойронд цугларсан олон тооны сонсогчдод өөрийгөө түгжихээс өөр аргагүй болсон түүх ярих гайхалтай авьяастай байв. түүнийг харанхуй өрөөнд.
Волконскийнуудаас гадна Лев Толстой бусад язгууртны гэр бүлүүдтэй нягт холбоотой байсан: ноёд Горчаков, Трубецкой болон бусад.
Хүүхэд нас
1828 оны 8-р сарын 28-нд Тула мужийн Крапивенский дүүрэгт ээжийнхээ өв залгамжлал болох Ясная Поляна хотод төрсөн. 4 дэх хүүхэд нь байсан; түүний гурван том ах: Николай (1823-1860), Сергей (1826-1904), Дмитрий (1827-1856). 1830 онд эгч Мария (1830-1912) төрсөн. Түүнийг 2 нас хүрээгүй байхад ээж нь нас баржээ.
Алс холын хамаатан Т.А.Эрголская өнчин хүүхдүүдийг хүмүүжүүлжээ. 1837 онд гэр бүл нь Москва руу нүүж, Плющиха хотод суурьшсан, учир нь ууган хүү их сургуульд орохоор бэлдэх ёстой байсан боловч удалгүй аав нь гэнэт нас барж, түүний ажил хэрэг (гэр бүлийн өмчтэй холбоотой зарим маргаан гэх мэт) дуусаагүй байдалд оржээ. мөн гурван бага хүүхэд нь Ерголская болон түүний авга эгч, хүүхдүүдийн асран хамгаалагчаар томилогдсон Гүнж А.М.Остен-Сакен нарын хяналтан дор Ясная Поляна хотод дахин суурьшжээ. Энд Лев Николаевич 1840 он хүртэл гүнж Остен-Сакен нас барж, хүүхдүүд Казань руу нүүж, шинэ асран хамгаалагч болох эцгийн эгч П.И.
Юшковын гэр нь мужийн хэв маягтай боловч ихэвчлэн шашингүй байсан нь Казань хотын хамгийн хөгжилтэй байшин байв. гэр бүлийн бүх гишүүд гаднах гялбааг өндөр үнэлдэг. "Сайн авга эгч миньТолстой хэлэхдээ, - Хамгийн цэвэр ариун хүн бол би гэрлэсэн эмэгтэйтэй харилцахаас өөр юу ч хүсэхгүй гэдгээ үргэлж хэлдэг байсан: rien ne forme un jeune homme comme une liaison avec une femme comme il faut " (« Хүлээлт»).
Тэрээр нийгэмд гялалзаж, залуу хүний нэр хүндийг олж авахыг хүссэн; Гэхдээ түүнд энэ талаар ямар ч гадаад мэдээлэл байхгүй: тэр царай муутай, түүнд эвгүй мэт санагдаж байсан бөгөөд үүнээс гадна төрөлхийн ичимхий зан нь түүнд саад болж байв. Дотор нь хэлсэн бүх зүйл өсвөр нас"ба" ЗалуучуудТолстойн өөрийн даяанч оролдлогын түүхээс авсан Иртеньев, Нехлюдов нарын өөрийгөө сайжруулах хүсэл эрмэлзлийн тухай. Толстойн өөрийнх нь тодорхойлсончлон бидний оршин тогтнох гол асуудлууд болох аз жаргал, үхэл, бурхан, хайр, үүрд мөнх байдлын талаар "бодох" нь түүний үе тэнгийнхэн, ах дүүс нь бүхэл бүтэн амьдралын төлөө бүхнээ зориулж байсан тэр үед түүнийг маш их зовоож байв. баян, язгууртнуудын хөгжилтэй, хялбар, хайхрамжгүй зугаа цэнгэл. Энэ бүхэн нь Толстойд "ёс суртахууны байнгын дүн шинжилгээ хийх зуршил" бий болгоход хүргэсэн бөгөөд энэ нь түүнд "мэдрэмжийн шинэлэг байдал, оюун санааны тунгалаг байдлыг устгасан" мэт санагдаж байв (" Залуучууд»).
Боловсрол
Түүний боловсрол эхлээд Францын багш Сент-Томасын удирдлаган дор явагдсан уу? (Ноён Жером "Хүүхэд нас"), "Хүүхэд нас" кинонд Карл Ивановичийн нэрээр дүрсэлсэн сайхан сэтгэлтэй Германы Ресельманыг сольсон.
1843 онд 15 настайдаа ах Дмитрийгээ дагаж Казанийн их сургуулийн оюутнуудын тоонд орж, Лобачевский математикийн факультетийн профессор, Ковалевский Восточныйд профессор байв. 1847 он хүртэл тэр үед Орост цорын ганц байсан Дорно дахины факультетэд Араб-Турк уран зохиолын төрөлд орохоор бэлтгэж байв. Элсэлтийн шалгалтанд тэрээр элсэлтийн заавал байх ёстой "Турк-Татар хэл" -д маш сайн дүн үзүүлсэн.
Гэр бүлийнхэн нь Оросын түүх, герман хэлний багш Иванов хоёрын хоорондох зөрчилдөөний улмаас оны үр дүнгээс үзэхэд тэрээр холбогдох хичээлүүдэд ахиц дэвшил муутай байсан тул эхний жилийн хөтөлбөрийг дахин авах шаардлагатай болжээ. Хичээлийг бүрэн давтахаас зайлсхийхийн тулд тэрээр Хууль зүйн факультетэд шилжсэн бөгөөд Оросын түүх, герман хэлний үнэлгээний асуудал үргэлжилсээр байв. Сүүлчийнх нь нэрт иргэний эрдэмтэн Мейер оролцов; Нэгэн цагт Толстой түүний лекцийг маш их сонирхож, тэр ч байтугай хөгжүүлэх тусгай сэдвийг авч үзсэн - Монтескьюгийн "Эсприт дес лоис" ба Кэтриний "Захиалга" хоёрыг харьцуулах. Гэсэн хэдий ч үүнээс юу ч гарсангүй. Лев Толстой Хууль зүйн факультетэд хоёр жил хүрэхгүй жилийг өнгөрөөсөн: "Түүнд бусдын зааж сургах нь үргэлж хэцүү байсан бөгөөд амьдралдаа сурсан бүх зүйлээ өөрөө гэнэт, хурдан, шаргуу хөдөлмөрлөж сурчээ" гэж Толстай бичжээ. "Л.Н.Толстойн намтарт зориулсан материалууд"-д.
Яг энэ үед Казанийн эмнэлэгт байхдаа тэрээр өдрийн тэмдэглэл хөтөлж эхэлсэн бөгөөд тэрээр Франклиныг дуурайн өөрийгөө хөгжүүлэх зорилго, дүрмийг тодорхойлж, эдгээр даалгаврыг биелүүлэхэд гарсан амжилт, бүтэлгүйтлийг тэмдэглэж, алдаа дутагдал, алдаа оноог шинжилдэг байв. бодол санаа, түүний үйлдлийн сэдэл. 1904 онд тэрээр дурссан: "... эхний жил би ... юу ч хийгээгүй. Хоёр дахь жилдээ хичээллэж эхэлсэн. .. тэнд профессор Мейер байсан бөгөөд тэр ... надад Кэтриний "Заавар"-ыг Монтескьюгийн "Эсприт дес лоис"-той харьцуулсан бүтээл өгсөн юм. ... Би энэ ажилд сэтгэл татагдаж, тосгонд очиж, Монтескьюг уншиж эхэлсэн, энэ уншлага надад эцэс төгсгөлгүй ертөнцийг нээж өгсөн; Би Руссо уншиж эхэлсэн бөгөөд яг л сурахыг хүссэн учраас их сургуулиа орхисон.
Уран зохиолын үйл ажиллагааны эхлэл
Их сургуулиа орхисны дараа Толстой 1847 оны хавар Ясная Поляна хотод суурьшжээ; Түүний үйл ажиллагааг "Газар эзэмшигчийн өглөө"-д хэсэгчлэн тайлбарласан байдаг: Толстой тариачидтай шинэ аргаар харилцаа тогтоохыг оролдсон.
Би сэтгүүл зүйг маш бага дагасан; Хэдийгээр түүний язгууртнуудын гэм бурууг ард түмний өмнө ямар нэгэн байдлаар арилгах гэсэн оролдлого нь Григоровичийн "Антон Горемык" болон Тургеневын "Анчны тэмдэглэл" гарсан тэр жилээс эхэлсэн боловч энэ нь зүгээр л санамсаргүй тохиолдол юм. Хэрэв энд уран зохиолын нөлөө байсан бол тэд илүү эртний гарал үүсэлтэй байсан: Толстой соёл иргэншлийг үзэн яддаг Руссод маш их дуртай байсан бөгөөд анхны энгийн байдал руу буцахыг номлодог байв.
Толстой өдрийн тэмдэглэлдээ асар олон тооны зорилго, дүрмийг өөртөө тавьдаг; цөөхөн хэсгийг л дагаж чадсан. Амжилтанд хүрсэн хүмүүсийн дунд англи хэл, хөгжим, хууль зүйн чиглэлээр нухацтай судалгаа хийсэн. Нэмж дурдахад өдрийн тэмдэглэл, захидлууд нь Толстойн сурган хүмүүжүүлэх ухаан, буяны чиглэлээр суралцаж эхэлснийг тусгаагүй - 1849 онд тэрээр анх удаа тариачны хүүхдүүдэд зориулсан сургууль нээжээ. Гол багш нь хамжлага Фока Демидыч байсан боловч Л.Н өөрөө ихэвчлэн хичээл заадаг байв.
Санкт-Петербург руу явсны дараа 1848 оны хавар тэрээр эрхийн нэр дэвшигчийн шалгалт өгч эхлэв; тэр эрүүгийн эрх зүй, эрүүгийн байцаан шийтгэхээс хоёр шалгалт өгсөн боловч гурав дахь шалгалтаа өгөөгүй бөгөөд тосгон руу явсан.
Дараа нь тэрээр Москвад очиж, тоглоомын хүсэл тэмүүлэлдээ автсан нь түүний санхүүгийн асуудалд ихээхэн хохирол учруулсан. Амьдралынхаа энэ хугацаанд Толстой хөгжимд маш их сонирхолтой байсан (тэр төгөлдөр хуурыг маш сайн тоглодог байсан бөгөөд сонгодог хөгжмийн зохиолчдод маш их дуртай байсан). Ихэнх хүмүүсийн хувьд хэтрүүлэгтэй, "хүсэл тэмүүлэлтэй" хөгжим бий болгодог нөлөөний тайлбарыг Кройцерийн сонатын зохиолч өөрийн сэтгэл дэх дуу авианы ертөнцөөс догдолсон мэдрэмжээс гаргаж авсан.
Толстойн дуртай хөгжмийн зохиолчид бол Бах, Гендель, Шопен нар байв. 1840-өөд оны сүүлээр Толстой танилтайгаа хамтран вальс зохиосон бөгөөд 1900-аад оны эхээр хөгжмийн зохиолч Танеевтэй хамтран тоглосон бөгөөд тэрээр энэхүү хөгжмийн бүтээлийг (цорын ганц нь Толстойн зохиосон) нотолсон юм.
Мөн 1848 онд Санкт-Петербургт аялах үеэрээ бүжгийн хичээлд тун тохиромжгүй орчинд, авьяаслаг хэрнээ төөрөгдөлтэй герман хөгжимчинтэй уулзсан нь Толстойн хөгжимд дурлах сэтгэлийг хөгжүүлэхэд бас нөлөөлсөн. Толстой түүнийг аврах санаатай байсан: түүнийг Ясная Поляна руу аваачиж, түүнтэй маш их тоглосон. Маш их цагийг зугаалж, тоглож, агнахад зарцуулсан.
1850-1851 оны өвөл "Хүүхэд нас" гэж бичиж эхлэв. 1851 оны 3-р сард тэрээр "Өчигдрийн түүх"-ээ бичжээ.
Ингээд их сургуулиа төгсөөд 4 жил өнгөрч, Кавказад алба хааж байсан Толстойн ах Николай Ясная Поляна руу ирж, түүнийг тэнд дуудаж эхлэв. Москвад болсон томоохон хохирол шийдвэрт тус болсон хүртэл Толстой ахынхаа уриалгыг удаан хугацаанд хүлээсэнгүй. Үр ашгаа өгөхийн тулд тэдний зардлыг хамгийн бага хэмжээнд хүртэл бууруулах шаардлагатай болсон бөгөөд 1851 оны хавар Толстой ямар ч тодорхой зорилгогүйгээр Москвагаас Кавказ руу яаран явав. Удалгүй тэрээр цэргийн алба хаахаар шийдсэн боловч шаардлагатай бичиг баримт дутмаг, авахад хэцүү байсан тул Толстой 5 сар орчим Пятигорск хотод бүрэн тусгаарлагдмал, энгийн овоохойд амьдарсан. Тэрээр "Казакууд" үлгэрийн баатруудын нэг болох Ерошка нэрээр гарч ирсэн казак Епишкагийн хамт олон цагийнхаа ихэнх хэсгийг ан хийж өнгөрөөжээ.
1851 оны намар Тифлис хотод шалгалт өгөөд Толстой Кизлярын ойролцоох Терекийн эрэг дээрх казакуудын Старогладово тосгонд байрлаж байсан 20-р артиллерийн бригадын 4-р батерейд курсантаар оров. Нарийвчилсан байдлаар бага зэрэг өөрчлөгдсөнөөр түүнийг "Казакууд" кинонд хагас зэрлэг өвөрмөц байдлаар дүрсэлсэн байдаг. Нөгөө л “Казакууд” нийслэлийн усны эргүүлэгээс зугтсан Толстойн дотоод амьдралын дүр зургийг бидэнд өгөх болно. Толстой-Оленинд тохиолдсон сэтгэлийн байдал нь хоёрдмол шинж чанартай байсан: соёл иргэншлийн тоос шороо, тортогыг сэгсэрч, хотын, ялангуяа өндөр соёл иргэншлийн хоосон уламжлалаас гадуур байгалийн сэргэг, тунгалаг цээжинд амьдрах гүн гүнзгий хэрэгцээ энд байна. Нийгмийн амьдрал, энэ "хоосон" амьдралын замд амжилтын эрэл хайгуулаас салсан бардамналын шархыг эдгээх хүсэл, мөн жинхэнэ ёс суртахууны хатуу шаардлагын эсрэг буруу үйлдлийн хүнд ухамсар байдаг.
Алслагдсан тосгонд Толстой бичиж эхэлсэн бөгөөд 1852 онд "Хүүхэд нас" хэмээх ирээдүйн гурамсан зохиолын эхний хэсгийг Современникийн редакцид илгээжээ.
Карьерийн харьцангуй хожуу эхлэл нь Толстойн маш онцлог шинж юм: тэр хэзээ ч мэргэжлийн зохиолч байгаагүй, мэргэжлийн ур чадварыг амьжиргааг хангадаг мэргэжлээр биш, харин уран зохиолын ашиг сонирхлыг давамгайлах явцуу утгаар ойлгодог байв. Толстойн хувьд цэвэр уран зохиолын сонирхол үргэлж ар талд нь байсан: тэр бичихийг хүссэн үедээ бичдэг, үг хэлэх хэрэгцээ нэлээд боловсорч гүйцсэн боловч энгийн үед тэрээр шашингүй хүн, офицер, газрын эзэн, багш, дэлхийн зуучлагч юм. , номлогч, амьдралын багш г.м. Тэрээр уран зохиолын намуудын эрх ашгийг хэзээ ч зүрх сэтгэлдээ авч байгаагүй, уран зохиолын тухай ярихаас хол, итгэл үнэмшил, ёс суртахуун, нийгмийн харилцааны асуудлыг ярихыг илүүд үздэг байв. Түүний нэг ч бүтээл, Тургеневын хэлснээр "уран зохиолын өмхий", өөрөөр хэлбэл номын сэтгэлээс, уран зохиолын тусгаарлалтаас гараагүй.
Цэргийн карьер
"Хүүхэд насны" гар бичмэлийг хүлээн авсны дараа "Современник" сэтгүүлийн редактор Некрасов түүний утга зохиолын үнэ цэнийг шууд хүлээн зөвшөөрч, зохиолчид эелдэг захидал бичсэн нь түүнд маш их урам зориг өгсөн юм. Тэрээр гурвалсан зохиолын үргэлжлэлийг эхлүүлж, "Газар эзэмшигчийн өглөө", "Дайралт", "Казакууд" гэсэн төлөвлөгөөнүүд толгойд нь эргэлдэж байна. 1852 онд "Современник" сонинд хэвлэгдсэн "Хүүхэд нас" хэмээх даруухан нэрийн эхний үсгээр L. N. T. гарын үсэг зурсан нь ер бусын амжилтанд хүрсэн; Зохиолч тэр даруйдаа тэр үед уран зохиолын алдар нэр хүндтэй байсан Тургенев, Гончаров, Григорович, Островский нарын хамт залуу уран зохиолын сургуулийн нэрт зүтгэлтнүүдийн тоонд орж эхлэв. Шүүмжлэл - Аполлон Григорьев, Анненков, Дружинин, Чернышевский - сэтгэлзүйн шинжилгээний гүн гүнзгий, зохиолчийн зорилгын ноцтой байдал, бодит амьдралын нарийн ширийн зүйлсийн бүхий л үнэн зөв байдал бүхий реализмын тод гүдгэр байдлыг үнэлэв. бүдүүлэг байдал.
Толстой Кавказад хоёр жил үлдэж, өндөрлөг газартай олон тулалдаанд оролцож, Кавказ дахь цэргийн амьдралын бүх аюулыг даван туулжээ. Тэрээр Гэгээн Жорж загалмайд эрх, нэхэмжлэлтэй байсан ч хүлээж аваагүй нь сэтгэл дундуур байсан бололтой. 1853 оны сүүлээр Крымын дайн эхлэхэд Толстой Дунай армид шилжиж, Олтеницагийн тулалдаанд оролцож, Силистрий бүслэлтэд оролцож, 1854 оны 11-р сараас 1855 оны 8-р сарын эцэс хүртэл Севастопольд байв.
Толстой аймшигт 4-р бастион дээр удаан хугацаагаар амьдарч, Чернаягийн тулалдаанд батерейг удирдаж, Малахов Курган руу довтлох үеэр тамын бөмбөгдөлтийн үеэр байжээ. Бүслэлтийн бүх аймшигт байдлыг үл харгалзан Толстой тэр үед Кавказын амьдралаас "Ой огтлох" тулааны түүх, "Севастополийн түүх"-ийн эхнийх нь "1854 оны 12-р сард Севастополь" зохиолыг бичжээ. Тэрээр энэ сүүлчийн түүхийг Современник рүү илгээв. Тэр даруй хэвлэгдсэн энэ түүхийг бүх Орос даяар сонирхож уншсан бөгөөд Севастополийн хамгаалагчдад тохиолдсон аймшигт явдлын зургийг харуулсан гайхалтай сэтгэгдэл төрүүлэв. Энэ түүхийг эзэн хаан Николас анзаарсан; тэрээр авьяаслаг офицерт анхаарал халамж тавихыг тушаасан боловч энэ нь түүний үзэн яддаг "боловсон хүчний" ангилалд орохыг хүсээгүй Толстойн хувьд боломжгүй зүйл байв.
Севастополийг хамгаалсны төлөө Толстой "Эр зоригийн төлөө" гэсэн бичээс бүхий Гэгээн Аннагийн одон, "1854-1855 оны Севастопольыг хамгаалсны төлөө", "1853-1856 оны дайны дурсгалд" медалиар шагнагджээ. Алдар алдар нэрээр хүрээлэгдсэн, маш эрэлхэг офицерын нэр хүндийг ашиглан Толстойд карьер хийх бүх боломж байсан ч тэр үүнийг өөрөө "бутарчээ". Амьдралдаа бараг цорын ганц удаагаа (сурган хүмүүжүүлэх зохиолдоо хүүхдэд зориулсан "Туульсийн янз бүрийн хувилбаруудыг нэгтгэсэн"-ийг эс тооцвол) яруу найрагт шимтдэг байсан: тэрээр золгүй явдлын тухай егөөдлийн дуу, цэргүүдийн маягаар бичсэн. (1855 оны 8-р сарын 16-нд генерал Ред ерөнхий командлагчийн тушаалыг буруугаар ойлгоод Федюхины өндөрлөг рүү санамсаргүйгээр довтлоход дуу (Дөрөв дэх өдөр шиг уулсыг биднээс буулгахад амаргүй байсан) хэд хэдэн чухал генералуудыг гомдоож, асар их амжилтанд хүрсэн бөгөөд мэдээжийн хэрэг зохиолчийг хохироосон. 8-р сарын 27-нд (9-р сарын 8) довтолсны дараа Толстой шуудангаар Петербург руу илгээгдэж, 1855 оны 5-р сард Севастопольыг төгсөж, 1855 онд Севастополь бичжээ. 1855 оны наймдугаар сар.
"Севастополийн түүхүүд" эцэст нь шинэ уран зохиолын төлөөлөгчийн нэр хүндийг бэхжүүлэв.
Европоор аялах
Санкт-Петербург хотод түүнийг өндөр нийгмийн салонууд болон утга зохиолын хүрээлэлд хоёуланд нь халуун дотноор угтан авсан; тэр нэгэн цагт нэг байранд амьдардаг байсан Тургеневтэй дотно найзууд болсон. Сүүлд нь түүнийг Современник дугуйлан болон бусад уран зохиолын нэрт зүтгэлтнүүдтэй танилцуулсан: тэрээр Некрасов, Гончаров, Панаев, Григорович, Дружинин, Сологуб нартай найрсаг харилцаатай болсон.
"Севастополийн зовлон зүдгүүрийн дараа нийслэлийн амьдрал баян, хөгжилтэй, сэтгэгдэлтэй, нийтэч залуугийн хувьд давхар сэтгэл татам байв. Толстой бүтэн өдөр, бүр шөнийг үдэшлэг, хөзрөөр ууж, цыгануудтай харьцаж өнгөрөөсөн” (Левенфельд).
Энэ үед "Цасан шуурга", "Хоёр Хусар" -ыг бичиж, "8-р сард Севастополь", "Залуус" дуусч, ирээдүйн "Казакууд" -ын зохиолыг үргэлжлүүлэв.
Хөгжилтэй амьдрал Толстойн сэтгэлд гашуун амтыг үлдээхэд удаан байсангүй, ялангуяа тэрээр ойр дотны зохиолчдын хүрээлэлтэй хүчтэй зөрчилдөж эхэлснээс хойш. Үүний үр дүнд "хүмүүс түүнээс өвдөж, тэр өөрөө ч өвдөж" - 1857 оны эхээр Толстой ямар ч харамсахгүйгээр Петербургийг орхиж, гадаад руу явав.
Гадаадад хийсэн анхны аялалдаа тэрээр Парист зочилж, I Наполеоны шүтлэгт (“Муу санаатанг бурханчлах, аймшигтай”) айж эмээж, нэгэн зэрэг бөмбөг, музей үзэж, “нийгмийн эрх чөлөөний мэдрэмжийг” биширдэг байв. . Гэсэн хэдий ч гильотинд оролцсон нь Толстой Парисыг орхиж, Руссотой холбоотой газрууд - Женев нуур руу явсан тул маш хүнд сэтгэгдэл төрүүлэв. Энэ үед Альберт Люцерн түүх, түүхийг бичдэг.
Эхний болон хоёр дахь аяллын хоорондох завсарт тэрээр Казакууд дээр үргэлжлүүлэн ажиллаж байна гэж Гурван үхэл ба Гэр бүлийн аз жаргал бичжээ. Яг энэ үед Толстой баавгайн агнуур дээр үхэх шахсан (1858 оны 12-р сарын 22). Тэрээр тариачин эмэгтэй Аксиньятай үерхэж байгаа бөгөөд тэр үед гэрлэх шаардлагатай болжээ.
Дараагийн аялалдаа тэрээр хөдөлмөрийн чадвартай хүн амын боловсролын түвшинг дээшлүүлэх зорилготой төрийн боловсрол, байгууллагуудыг голчлон сонирхож байв. Тэрээр Герман, Францын ард түмний боловсролын асуудлыг онолын болон практикийн аль алинаар нь сайтар судалж, мэргэжилтнүүдтэй ярилцаж байв. Германы нэр хүндтэй хүмүүсийн дунд тэрээр ардын амьдралд зориулсан Хар ойн үлгэрийн зохиолч, ардын хуанли хэвлэгчийн хувьд Ауэрбахыг хамгийн их сонирхож байв. Толстой түүнд зочилж, ойртохыг хичээсэн. Брюссельд байх хугацаандаа Толстой Прудон, Лелевел нартай уулзжээ. Лондонд тэрээр Герценд зочилж, Диккенс лекц уншсан.
Толстой Францын өмнөд хэсэгт хоёр дахь удаагаа аялахдаа сэтгэл санаа нь ноцтой байсанд түүний хайртай ах Николай гартаа сүрьеэ өвчнөөр нас барсан нь бас нөлөөлсөн. Ахынх нь үхэл Толстойд асар их сэтгэгдэл төрүүлэв.
Сурган хүмүүжүүлэх үйл ажиллагаа
Тэрээр тариачдыг чөлөөлсний дараахан Орост буцаж ирээд зуучлагч болжээ. Тэр үед ард түмнээ өөд нь татах хэрэгтэй дүү гэж харж байсан; Толстой, эсрэгээрээ, ард түмэн соёлын ангиас хязгааргүй өндөр, эзэд нь тариачдаас оюун санааны өндрийг зээлэх ёстой гэж боддог байв. Тэрээр өөрийн Ясная Поляна болон бүхэл бүтэн Крапивенскийн дүүрэгт сургууль зохион байгуулах ажилд идэвхтэй оролцож байв.
Ясная Поляна сургууль нь анхны сурган хүмүүжүүлэх оролдлогуудын тоонд багтдаг: Германы хамгийн сүүлийн үеийн сурган хүмүүжүүлэх ухааныг хязгааргүй биширч байсан эрин үед Толстой сургуулийн аливаа зохицуулалт, сахилга батыг эрс эсэргүүцсэн; сургах, хүмүүжүүлэх цорын ганц арга бол ямар ч арга хэрэггүй гэдгийг хүлээн зөвшөөрсөн. Багшлахдаа бүх зүйл хувь хүн байх ёстой - багш, сурагч хоёулаа, тэдний харилцан харилцаа. Ясная Поляна сургуульд хүүхдүүд хүссэн газраа, хүссэнээрээ, хүссэнээрээ суудаг байв. Тодорхой сургалтын хөтөлбөр байгаагүй. Багшийн цорын ганц ажил нь ангиа сонирхолтой байлгах явдал байв. Хичээлүүд сайхан болж байлаа. Тэднийг Толстой өөрөө удирдаж, хэд хэдэн байнгын багш нар, хамгийн ойрын танилууд, зочдоос авсан хэд хэдэн санамсаргүй хүмүүсийн тусламжтайгаар удирдаж байв.
1862 оноос хойш тэрээр "Ясная Поляна" сурган хүмүүжүүлэх сэтгүүлийг хэвлүүлж эхэлсэн бөгөөд тэрээр өөрөө үндсэн ажилтан болжээ. Толстой онолын өгүүллүүдээс гадна хэд хэдэн түүх, үлгэр, дасан зохицох зохиол бичсэн. Толстойн сурган хүмүүжүүлэх нийтлэлүүд нь түүний цуглуулсан бүхэл бүтэн ботийг бүрдүүлдэг. Маш бага тархсан тусгай сэтгүүлд нуугдаж байсан тэд нэг удаад төдийлөн анзаарагддаггүй байв. Толстойн боловсрол, шинжлэх ухаан, урлаг, технологийн ололт нь зөвхөн дээд давхаргынхныг ард түмнийг мөлжих арга замыг хөнгөвчлөх, сайжруулахад тусалдаг гэж Толстойн боловсролын талаархи үзэл санааны социологийн үндэслэлийг хэн ч анзаарсангүй. Үүгээр ч зогсохгүй: Толстойн Европын боловсрол руу хийсэн дайралт, тухайн үед дуртай байсан "дэвшил" гэсэн ойлголтоос үзэхэд олон хүн Толстойг "консерватив" гэж нухацтай дүгнэсэн.
Энэхүү сониуч үл ойлголцол 15 орчим жилийн турш үргэлжилсэн бөгөөд Толстойтой адил зохиолч, жишээлбэл, Н.Н.Страхов шиг түүнийг эсэргүүцдэг зохиолчийг авчирсан. Зөвхөн 1875 онд Н.К.Михайловский "Гун Толстойн баруун гар ба Шуйца" нийтлэлдээ Толстойн цаашдын үйл ажиллагааг урьдчилан харж, дүн шинжилгээ хийж, Оросын хамгийн анхны зохиолчдын оюун санааны дүр төрхийг бодитоор дүрсэлсэн байдаг. Толстойн сурган хүмүүжүүлэх нийтлэлд бага анхаарал хандуулсан нь тухайн үед түүнд бага анхаарал хандуулж байсантай холбоотой юм.
Аполлон Григорьев Толстойн тухай өгүүллэгээ (Время, 1862) "Бидний шүүмжлэлд орхигдсон орчин үеийн уран зохиолын үзэгдэл" гэж нэрлэх эрхтэй байв. Толстойн "Севастополийн үлгэрүүд", "Севастополийн үлгэрүүд"-тэй маш найрсаг дотно танилцаж, түүнд Оросын уран зохиолын агуу итгэл найдварыг хүлээн зөвшөөрч (Дружинин түүнтэй холбоотой "гялалзсан" гэсэн үг хэллэгийг ч ашигладаг байсан), дараа нь 10-12 жилийн турш шүүмжилсэн. "Дайн ба энх" нь түүнийг маш чухал зохиолч гэдгээ хүлээн зөвшөөрөхөө больсон төдийгүй түүнд ямар нэгэн байдлаар хүйтэн ханддаг.
1850-иад оны сүүлээр түүний бичсэн өгүүллэг, эссэгийн дунд "Люцерн", "Гурван үхэл" зэрэг багтана.
Гэр бүл, үр удам
1850-иад оны сүүлээр тэрээр Балтийн германчуудын Москвагийн эмчийн охин София Андреевна Берстэй (1844-1919) танилцжээ. Тэр аль хэдийн дөрөв дэх арван жилд байсан, Софья Андреевна дөнгөж 17 настай байв. 1862 оны 9-р сарын 23-нд тэрээр түүнтэй гэрлэж, гэр бүлийн аз жаргал нь түүний хувь заяанд унав. Эхнэрийнхээ хувьд тэрээр хамгийн үнэнч, үнэнч найз төдийгүй практик, уран зохиолын бүх асуудалд зайлшгүй туслах туслахыг олсон. Толстойн хувьд түүний амьдралын хамгийн тод үе ирж байна - хувийн аз жаргалын хордлого, Софья Андреевнагийн практик байдал, материаллаг сайн сайхан байдал, утга зохиолын бүтээлч байдлын гайхалтай, амархан өгөгдсөн хурцадмал байдал, үүнтэй холбоотойгоор урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй маш чухал ач холбогдолтой юм. бүх орос, дараа нь дэлхий даяар алдаршсан.
Гэсэн хэдий ч Толстойн эхнэртэйгээ харилцах харилцаа үүлгүй байсангүй. Тэдний хооронд ихэвчлэн Толстойн сонгосон амьдралын хэв маягтай холбоотой маргаан гардаг байв.
- Сергей (1863 оны 7-р сарын 10 - 1947 оны 12-р сарын 23)
- Татьяна (1864 оны 10-р сарын 4 - 1950 оны 9-р сарын 21). 1899 оноос хойш тэрээр Михаил Сергеевич Сухотинтэй гэрлэжээ. 1917-1923 онд тэрээр Ясная Поляна музейн үл хөдлөх хөрөнгийн эрхлэгч байв. 1925 онд охиноо дагуулан цагаачилжээ. Охин Татьяна Михайловна Сухотина-Альбертини 1905-1996
- Илья (1866 оны 5-р сарын 22 - 1933 оны 12-р сарын 11)
- Лео (1869-1945)
- Мария (1871-1906) Тосгонд оршуулсан. Крапивенскийн дүүргийн Кочеты. 1897 оноос Николай Леонидович Оболенскийтэй гэрлэсэн (1872-1934)
- Петр (1872-1873)
- Николас (1874-1875)
- Барбара (1875-1875)
- Андрей (1877-1916)
- Михаил (1879-1944)
- Алексей (1881-1886)
- Александра (1884-1979)
- Иван (1888-1895)
Бүтээлч байдлын оргил үе
Гэрлэснээс хойшхи эхний 10-12 жилийн хугацаанд тэрээр "Дайн ба энх", "Анна Каренина"-г бүтээдэг. Толстойн утга зохиолын амьдралын энэ хоёр дахь эриний зааг дээр 1852 онд бүтээгдсэн, 1861-1862 онд дууссан бүтээлүүд бий. Толстойн агуу авьяас билэгтний хэмжээнд хүрсэн бүтээлүүдийн анхных нь "Казакууд". Дэлхийн уран зохиолд анх удаа соёлтой хүний эвдэрсэн байдал, түүнд хүчтэй, тод ааш араншин байхгүй, байгальд ойр хүмүүсийн аяндаа ялгарах ялгаа ийм тод, итгэлтэйгээр харагдаж байв.
Толстой байгальд ойр хүмүүс сайн эсвэл муу байх нь огтхон ч онцлог биш гэдгийг харуулсан. Бүдүүн хурдан морины хулгайч Лукашкагийн уран бүтээлийн сайн баатруудыг нэг төрлийн эр зориггүй Марьянка охин, архичин Ерошка гэж нэрлэхийн аргагүй. Гэвч тэднийг бас муу гэж нэрлэж болохгүй, учир нь тэдэнд бузар муугийн ухамсар байдаггүй; Ерошка үүнд шууд итгэлтэй байна "юу ч болохгүй". Толстойн казакууд бол зүгээр л амьд хүмүүс бөгөөд нэг ч оюун санааны хөдөлгөөн нь тусгалаар бүрхэгдээгүй байдаг. "Казакууд" -ыг цаг тухайд нь үнэлээгүй. Тэр үед хүн бүр соёл иргэншлийн “хөгжил”, амжилтаар хэт бахархаж, соёлын төлөөлөгч зарим хагас зэрлэгүүдийн шууд оюун санааны хөдөлгөөний хүчинд хэрхэн бууж өгсөнийг сонирхож байв.
"Дайн ба энх"
Урьд өмнө байгаагүй амжилт "Дайн ба энх"-д унав. "1805" романы хэсгээс 1865 онд "Оросын элч" -д гарч ирэв; 1868 онд түүний гурван хэсэг, дараа нь нөгөө хоёр нь хэвлэгджээ.
Дэлхийн бүх шүүмжлэгчид Европын шинэ уран зохиолын хамгийн агуу туульс бүтээл гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн "Дайн ба энх" нь уран зохиолын зургийн хэмжээгээрээ цэвэр техникийн үүднээс хэдийнэ гайхшруулж байна. Венецийн Дожийн ордон дахь Паоло Веронезегийн асар том зургуудтай ижил төстэй зүйлийг зөвхөн уран зураг дээр олж болно, тэнд олон зуун нүүр царайг гайхалтай тод, хувь хүний илэрхийлэлээр будсан байдаг. Толстойн зохиолд эзэн хаад, хаадаас эхлээд сүүлчийн цэрэг хүртэл, бүх насны, бүх ааш араншин, I Александрын хаанчлалын туршид нийгмийн бүх давхаргыг төлөөлдөг.
"Анна Каренина"
1873-1876 оны хооронд амьдарч байсан Анна Каренинагийн хувьд аз жаргалын хязгааргүй баяр баясгалантай мансууралт одоо больсон. Левин, Китти хоёрын бараг намтар зохиолын зохиолд маш их баяр баясгалантай туршлага байсаар байгаа ч Доллигийн гэр бүлийн амьдрал, Анна Каренина, Вронскийн хайрын таагүй төгсгөл, Левиний оюун санааны хувьд маш их түгшүүртэй байсан. Ерөнхийдөө энэ роман аль хэдийн гуравдугаар үе рүү шилжсэн амьдрал.Толстойн уран зохиолын үйл ажиллагаа.
1871 оны 1-р сард Толстой А.А.Фетэд захидал илгээжээ. "Би дахиж хэзээ ч "Дайн" гэх мэт нарийн ширийн зүйлс бичихгүйдээ ямар их баяртай байна вэ?.
1908 оны 12-р сарын 6-нд Толстой өдрийн тэмдэглэлдээ: "Хүмүүс надад маш чухал мэт санагдах Дайн ба Энх тайван гэх мэт өчүүхэн зүйлийн төлөө намайг хайрладаг."
1909 оны зун Ясная Полянагийн зочдын нэг "Дайн ба энх", "Анна Каренина" зохиолыг бүтээсэнд баярлаж, талархаж байгаагаа илэрхийлэв. Толстой хариулав: "Хэн нэгэн Эдисон дээр ирээд:" Би чамайг мазурка бүжиглэхдээ сайн гэдгийг чинь үнэхээр хүндэлж байна. Би өөр номнууддаа (шашны номнууд) утга учрыг нь холбодог.".
Материаллаг ашиг сонирхлын хүрээнд тэрээр өөртөө ингэж хэлж эхлэв. "За, та Самара мужид 6000 акр - 300 толгой адуутай болно, тэгээд?"; уран зохиолын чиглэлээр: "За, чи Гоголь, Пушкин, Шекспир, Мольер, дэлхийн бүх зохиолчдоос ч илүү алдар суутай байх болно - тэгвэл яах вэ!". Хүүхэд өсгөх талаар бодож эхлэхдээ тэрээр өөрөөсөө асуув. "яагаад?"; үндэслэл "Хүмүүс хэрхэн хөгжил цэцэглэлтэд хүрч болох талаар" тэр гэнэт өөртөө хэлэв: энэ надад ямар хамаатай юм бэ?Ерөнхийдөө тэр "Түүний зогсож байсан зүйл нь замхран, амьдарч байсан зүйл нь алга болсныг мэдэрсэн". Байгалийн үр дүн нь амиа хорлох тухай бодол байв.
“Аз жаргалтай хүн би өрөөнийнхөө шүүгээний завсар хөндлөвч дээр дүүжлэхгүйн тулд утсаа нууж, өдөр бүр ганцаараа хувцасаа тайлж, буу бариад агнахаа больсон. амьдралаас өөрийгөө ангижруулах хэтэрхий хялбар аргад уруу татагдсан. Би өөрөө юу хүсч байгаагаа мэдэхгүй байсан: би амьдралаас айж, түүнээс холдохыг хичээж, тэр хооронд өөр зүйлд найдаж байсан.
Бусад бүтээлүүд
1879 оны 3-р сард Москва хотод Лев Толстой Василий Петрович Щеголёноктой уулзаж, тэр жилдээ түүний урилгаар Ясная Поляна хотод ирж, сар хагасын турш саатжээ. Данди Толстойд олон ардын үлгэр, туульс ярьж өгсөн бөгөөд үүнээс хорь гаруйг нь Толстой бичсэн бөгөөд Толстой хэрвээ тэр хуйвалдааныг цаасан дээр бичээгүй бол санаж байсан (эдгээр тэмдэглэлийг ойн XLVIII ботид хэвлэсэн). Толстойн бүтээлүүдийн хэвлэл). Толстойн бичсэн зургаан бүтээл нь Шеголёнокын домог, түүхээс сэдэвлэсэн (1881 - " Хүмүүс хэрхэн амьдардаг", 1885 -" Хоёр хөгшин"ба" Гурван хөгшин", 1905 -" Корней Васильев"ба" Залбирал", 1907 -" сүм дэх хөгшин хүн"). Нэмж дурдахад Толстой Щеголёнокын хэлсэн олон үг, зүйр цэцэн үг, бие даасан илэрхийлэл, үгсийг хичээнгүйлэн бичжээ.
Шекспирийн уран зохиолын шүүмжлэл
Шекспирийн хамгийн алдартай бүтээлүүдийн нарийвчилсан дүн шинжилгээнд тулгуурлан "Шекспир ба жүжгийн тухай" шүүмжлэлтэй нийтлэлдээ, тухайлбал: "Хаан Лир", "Отелло", "Фалстафф", "Гамлет" гэх мэт - Толстой. Жүжгийн зохиолч шиг Шекспирийн чадварыг эрс шүүмжилсэн.
шашны эрэл хайгуул
Өөрийг нь зовоож байсан асуулт, эргэлзээнүүдийн хариултыг олохын тулд Толстой юуны түрүүнд теологийн чиглэлээр суралцаж, 1891 онд Женевт "Догматик теологийн судалгаа" -аа бичиж хэвлүүлж, "Ортодокс догматик теологийг шүүмжилжээ. ” Метрополитан Макариус (Булгаков). Тэрээр санваартнууд, лам нартай яриа өрнүүлж, Оптина Пустин дахь ахмадуудад очиж, теологийн зохиол уншив. Христийн шашны сургаалын эх сурвалжийг эх хувилбараар нь олж мэдэхийн тулд тэрээр эртний Грек, Еврей хэлийг судалжээ (сүүлийнх нь судлахад Москвагийн Рабби Шломо Минор түүнд тусалсан). Үүний зэрэгцээ тэрээр сизмматикуудыг ажиглаж, бодолтой тариачин Сютаевтай ойртож, молоканчууд, стундистуудтай ярилцав. Толстой мөн амьдралын утга учрыг философи судлах, нарийн шинжлэх ухааны үр дүнтэй танилцахдаа хайж байв. Тэрээр байгаль, хөдөө аж ахуйн амьдралтай ойр амьдрахыг хичээж, улам бүр хялбарчлах оролдлого хийсэн.
Аажмаар тэрээр баян амьдралын хүсэл тэмүүлэл, тайтгарлыг орхиж, маш их биеийн хөдөлмөр эрхэлж, хамгийн энгийн хувцас өмсөж, цагаан хоолтон болж, гэр бүлдээ бүх хөрөнгөө өгч, уран зохиолын өмчийн эрхээс татгалздаг. Үүний үндсэн дээр Толстойн утга зохиолын үйл ажиллагааны гуравдахь үе шатыг бий болгож, ёс суртахууны хөгжил дэвшлийг эрэлхийлж, төр, нийгэм, шашны амьдралын бүх тогтсон хэлбэрийг үгүйсгэдэг онцлог шинж чанар юм. Толстойн үзэл бодлын нэлээд хэсэг нь Орост ил тод илэрхийлэгдэх боломжгүй байсан бөгөөд зөвхөн түүний шашны болон нийгмийн түүхийн гадаад хэвлэлд бүрэн дүүрэн байдаг.
Энэ хугацаанд бичсэн Толстойн зохиомол бүтээлтэй холбоотой санал нэгтэй хандлага тогтоогдоогүй. Ийнхүү голчлон олон нийтийн уншлагад зориулагдсан богино өгүүллэг, домогт олон цуврал (“Хүмүүс хэрхэн амьдардаг вэ” гэх мэт) Толстой өөрийн болзолгүй шүтэн бишрэгчдийнхээ үзэж байгаагаар уран сайхны хүч чадлын оргилд хүрчээ. Зөвхөн ардын үлгэрт л өгөгдсөн, учир нь тэдгээр нь бүхэл бүтэн үндэстний бүтээлч байдлыг шингээдэг. Эсрэгээрээ, Толстойн зураач байснаа номлогч болсонд эгдүүцсэн хүмүүсийн бодлоор тодорхой зорилгоор бичсэн эдгээр урлагийн сургаал нь бүдүүлэг хандлагатай байдаг. "Иван Ильичийн үхэл"-ийн өндөр бөгөөд аймшигт үнэн нь энэхүү бүтээлийг Толстойн суут ухаантны гол бүтээлүүдийн хамт тавьсан шүтэн бишрэгчдийн үзэж байгаагаар бусад хүмүүсийн үзэж байгаагаар зориудаар хатуу, нийгмийн дээд давхаргын сүнсгүй байдлыг зориудаар хурцаар онцолсон байдаг. энгийн "гал тогооны хүн" Герасимын ёс суртахууны давуу талыг харуулахын тулд. Кройцерийн сонатад гэр бүлийн харилцаа, гэр бүлийн амьдралаас татгалзах шууд бус шаардлагын дүн шинжилгээнээс үүдэлтэй хамгийн эсрэг тэсрэг мэдрэмжүүдийн тэсрэлт нь энэ түүхийг бичсэн гайхалтай гэгээлэг, хүсэл тэмүүллийг мартсан юм. Толстойн шүтэн бишрэгчдийн үзэж байгаагаар "Харанхуйн хүч" ардын жүжиг нь түүний уран сайхны хүч чадлын агуу илрэл юм: Оросын тариачдын амьдралыг угсаатны зүйн хуулбарлах явцуу хүрээнд Толстой олон нийтийн шинж чанарыг багтааж чадсан тул жүжгийг тойрон эргэв. дэлхийн бүх шатанд асар их амжилтанд хүрсэн.
Сүүлчийн томоохон бүтээл болох "Амилалт" роман нь шүүхийн практик, өндөр нийгмийн амьдралыг буруушааж, шашны зүтгэлтнүүд, шүтлэгийг шог зурсан.
Толстойн уран зохиолын болон номлолын үйл ажиллагааны сүүлчийн үе шатыг шүүмжлэгчид түүний уран сайхны хүч нь онолын сонирхол давамгайлж байсан нь гарцаагүй бөгөөд одоо Толстойд нийгэм, шашны үзэл бодлыг нийтэд хүртээмжтэй хэлбэрээр сурталчлахын тулд бүтээлч байдал хэрэгтэй гэж үздэг. Түүний гоо зүйн трактаас ("Урлагийн тухай") Толстойг урлагийн дайсан гэж зарлах хангалттай материалыг олж болно: Толстой энд Данте, Рафаэль, Гёте, Шекспирийн уран сайхны ач холбогдлыг хэсэгчлэн үгүйсгэж, зарим талаараа мэдэгдэхүйц бууруулж байна. (Гамлетын тоглолтын үеэр тэрээр энэхүү "хуурамч урлагийн бүтээл"-ийн төлөө "тусгай зовлон" амссан), Бетховен болон бусад хүмүүс "Бид гоо үзэсгэлэнд хэдий чинээ бууж өгөх тусам бид түүнээс холдох болно" гэсэн дүгнэлтэд шууд хүрч байна. сайн."
Тусгаарлах
Төрөлхийн болон баптисм хүртсэнээр Ортодокс сүмд харьяалагддаг байсан Толстой нь тухайн үеийн боловсролтой нийгмийн ихэнх төлөөлөгчдийн нэгэн адил залуу, залуу насандаа шашны асуудалд хайхрамжгүй ханддаг байв. 1870-аад оны дундуур тэрээр Ортодокс сүмийг сургах, шүтэх сонирхол нэмэгдсэн. 1879 оны хоёрдугаар хагас нь түүний хувьд Ортодокс сүмийн сургаалын чиглэлийн эргэлтийн цэг болжээ. 1880-аад онд тэрээр сүмийн сургаал, санваартан, албан ёсны сүмд хоёрдмол утгагүй шүүмжлэлтэй ханддаг байв. Толстойн зарим бүтээлийг хэвлэн нийтлэхийг оюун санааны болон иргэний цензураар хориглов. 1899 онд Толстойн "Амилалт" роман хэвлэгдсэн бөгөөд зохиолч нь орчин үеийн Оросын нийгмийн янз бүрийн давхаргын амьдралыг харуулсан; санваартнууд зан үйлийг механикаар, яаран гүйцэтгэж буйг дүрсэлсэн бөгөөд зарим нь Ариун Синодын ерөнхий прокурор К.П.Победоносцевын шог зураг хэмээн хүйтэн, эелдэг Топоровыг авчээ.
1901 оны 2-р сард Синод эцэст нь Толстойг олон нийтэд буруушааж, сүмээс гадуур зарлах санааг дэвшүүлэв. Метрополитан Энтони (Вадковский) үүнд идэвхтэй үүрэг гүйцэтгэсэн. Камер-Фурье сэтгүүлд бичсэнээр 2-р сарын 22-нд Победоносцев Өвлийн ордонд II Николас дээр зочилж, түүнтэй нэг цаг орчим ярилцжээ. Зарим түүхчид Победоносцевыг Синодоос шууд хаанд бэлэн тодорхойлолттой ирсэн гэж үздэг.
1901 оны 2-р сарын 24 (хуучин хэв маяг) Синодын албан ёсны хэвлэлд "Ариун Удирдах Сенодын дор хэвлэгдсэн сүмийн сонин" хэвлэгджээ. 1901 оны 2-р сарын 20-22-ны 557-р Ариун Синодыг Ортодокс Грек-Оросын сүмийн үнэнч хүүхдүүдэд Гүн Лев Толстойн тухай илгээлтээр тогтоолоо.:
|
Дэлхийд алдартай зохиолч, төрөлх орос, баптисм хүртэж, хүмүүжлээрээ үнэн алдартны шашинтай гvн Толстой бардам сэтгэлийнхээ уруу таталтаар Их Эзэн, Түүний Христ, ариун өвийн эсрэг зоригтойгоор бослого гаргаж, Эх, Сүмийг тэр бүр үгүйсгэхээс өмнө илт байв. Түүнийг үнэн алдартны шашинтнуудаар тэжээж, өсгөн хүмүүжүүлж, уран зохиолын үйл ажиллагаа, Бурханаас түүнд өгсөн авьяас чадвараа Христ болон Сүмд харшлах сургаалыг хүмүүсийн дунд түгээх, хүмүүсийн оюун ухаан, зүрх сэтгэлд Христийн итгэлийг устгахад зориулжээ. Бидний өвөг дээдсийн амьдарч, аврагдсан орчлон ертөнцийг үүсгэн байгуулсан Ортодокс итгэл, өнөөг хүртэл Ариун Орос улс тэсч, хүчирхэг байсаар ирсэн. Тэрээр өөрийн зохиол, захидалдаа дэлхийн өнцөг булан бүрт, ялангуяа хайрт эх орныхоо хил хязгаарт тараагдсан олон тооны номондоо үнэн алдартны сүм, шашин шүтлэгийн бүх сургаалыг устгаж, шүтэн бишрэгчдийн хичээл зүтгэлээр номлодог. Христийн шашны итгэлийн мөн чанар; орчлон ертөнцийг бүтээгч, хангагч, Ариун Гурвалд алдаршсан амьд Бурханыг үгүйсгэж, хүмүүсийн төлөө болон бидний төлөө бидний төлөө зовж шаналж байсан дэлхийн Бурхан хүн, Гэтэлгэгч, Аврагч Эзэн Есүс Христийг үгүйсгэдэг. аврал ба үхэгсдээс амилсан, Эзэн Христийн хүн төрөлхтний дагуу үргүй үзэл баримтлалыг үгүйсгэж, хамгийн цэвэр ариун Теотокосыг төрөхөөс өмнө болон төрсний дараа онгон байдлыг үгүйсгэдэг. Сүмийн ариун ёслолууд ба тэдгээрт Ариун Сүнсний нигүүлслээр дүүрэн үйл ажиллагаа, мөн Ортодокс хүмүүсийн итгэлийн хамгийн ариун нандин объектуудыг зэмлэж, ариун ёслолуудын хамгийн агуу нь болох ариун Евхаристыг шоолохдоо чичирсэнгүй. Энэ бүхнийг Гүн Толстой бүх Ортодокс ертөнцийн уруу таталт, аймшигт байдалд байнга, үгээр, бичгээр номлодог тул хүн бүрийн өмнө ухамсартай, санаатайгаар үнэн алдартны шашинтнуудтай харилцахаас өөрийгөө татгалзаж байсан. Сүм. Өмнө нь түүний сануулга өгөх оролдлого амжилтгүй болсон. Тиймээс Сүм түүнийг гишүүн гэж үздэггүй бөгөөд түүнийг наманчилж, түүнтэй харилцах харилцаагаа сэргээх хүртэл нь тоолж чадахгүй. Тиймээс бид түүнийг Сүмээс холдсоныг гэрчилж, үнэний мэдлэг рүү наманчлахыг Их Эзэн түүнд олгохыг хамтдаа залбирч байна ( 2 Тим. 2:25 ). Өршөөнгүй Эзэн минь, нүгэлтнүүдийн үхлийг бүү хүс, сонсож, өршөөгөөч, түүнийг ариун сүм рүүгээ эргүүлээрэй гэж бид залбирч байна. Амен. |
Лев Толстой синод өгсөн хариудаа Сүмээс салснаа баталж: “Би өөрийгөө Ортодокс гэж нэрлэдэг Сүмээс татгалзсан нь туйлын шударга юм. Гэхдээ би үүнийг Эзэний эсрэг тэрсэлсэндээ биш, харин ч эсрэгээрээ, зөвхөн түүнд бүх сэтгэлээрээ үйлчлэхийг хүссэн учраас л үгүйсгэсэн. Гэсэн хэдий ч Толстой синодын шийдвэрт өөрийг нь буруутгаж буйг эсэргүүцэж: "Синодын тогтоол ерөнхийдөө олон дутагдалтай. Энэ нь хууль бус эсвэл санаатайгаар хоёрдмол утгатай; Энэ нь дур зоргоороо, үндэслэлгүй, худал бөгөөд үүнээс гадна гүтгэлэг, муу мэдрэмж, үйлдлийг өдөөн турхирсан. Синодын хариултын текстэд Толстой эдгээр тезисүүдийн талаар дэлгэрэнгүй тайлбарлаж, Ортодокс сүмийн сургаал ба Христийн сургаалын талаархи өөрийн ойлголтын хооронд хэд хэдэн чухал зөрүү байгааг хүлээн зөвшөөрөв.
Синодаль тодорхойлолт нь нийгмийн тодорхой хэсгийн дургүйцлийг төрүүлэв; Толстойд өрөвдөж, дэмжиж байгаагаа илэрхийлсэн олон захидал, цахилгаан илгээв. Үүний зэрэгцээ энэ тодорхойлолт нь нийгмийн өөр нэг хэсгээс - заналхийлэл, хүчирхийллийн захидлуудын үерийг өдөөсөн.
2001 оны 2-р сарын сүүлчээр Ясная Поляна дахь зохиолчийн музейн үл хөдлөх хөрөнгийг удирдаж буй Гүн Владимир Толстойн ач хүү Москва ба Бүх Оросын Патриарх II Алексийд синодын тодорхойлолтыг өөрчлөхийг хүссэн захидал илгээв; Патриарх телевизэд албан бус ярилцлага өгөхдөө: "Бид одоо хянаж чадахгүй, учир нь хэрэв хүн байр сууриа өөрчилвөл та үүнийг хянаж болно." 2009 оны 3-р сард Vl. Толстой синодын актын утгын талаар санал бодлоо илэрхийлэв: "Би баримт бичгийг судалж, тэр үеийн сонин уншиж, хөөн хэлэлцэх тухай олон нийтийн хэлэлцүүлгийн материалтай танилцсан. Энэ үйлдэл нь Оросын нийгмийг бүхэлд нь хагалан бутаргах дохио өгсөн юм шиг санагдлаа. Хааны гэр бүл, дээд язгууртнууд, нутгийн язгууртнууд, сэхээтнүүд, разночинскийн давхарга, жирийн хүмүүс мөн хуваагджээ. Хагарал нь бүхэл бүтэн Орос, Оросын ард түмний биеийг даван туулсан.
1882 оны Москвагийн хүн амын тооллого. Л.Н.Толстой - хүн амын тооллогод оролцогч
1882 оны Москвад болсон хүн амын тооллого нь агуу зохиолч Гүн Л.Н.Толстой оролцсон гэдгээрээ алдартай. Лев Николаевич: "Би Москвагийн ядуурлыг олж мэдээд түүнд бизнес, мөнгөөр тусалж, Москвад ядуу байхгүй эсэхийг шалгахын тулд тооллогыг ашиглахыг санал болгов."
Толстой хүн амын тооллогын нийгэмд ашиг тус, ач холбогдол нь түүнд хүссэн, хүсээгүй, бүхэл бүтэн нийгэм, бидний хүн нэг бүр харагдахуйц толин тусгалыг өгдөг гэдэгт итгэдэг. Тэрээр хамгийн хэцүү, хэцүү хэсгүүдийн нэг болох Проточный гудамжийг сонгосон бөгөөд Москвагийн доромжлолын дунд өрөө байрлаж байсан бөгөөд энэ гунигтай хоёр давхар байшинг Ржановын цайз гэж нэрлэдэг байв. Толстой тооллого эхлэхээс хэдхэн хоногийн өмнө Думаас тушаал авсны дараа түүнд өгсөн төлөвлөгөөний дагуу сайтыг тойрон алхаж эхлэв. Үнэхээр ёроолдоо живсэн ядуу, цөхөрсөн хүмүүсээр дүүрсэн бохир өрөө нь хүмүүсийн аймшигт ядуурлыг харуулсан Толстойн толь болж байв. Л.Н.Толстой харсан зүйлийнхээ шинэхэн сэтгэгдэл дор "Москва дахь хүн амын тооллогын тухай" хэмээх алдарт өгүүллэгээ бичжээ. Энэ нийтлэлд тэрээр ингэж бичжээ.
|
Тооллогын зорилго нь шинжлэх ухаан юм. Хүн амын тооллого бол социологийн судалгаа юм. Социологийн шинжлэх ухааны зорилго бол хүний аз жаргал юм."Энэ шинжлэх ухаан, түүний арга нь бусад шинжлэх ухаанаас эрс ялгаатай. Онцлог нь социологийн судалгааг өөрийн албан газар, обсерватори, лабораторид ажилладаг эрдэмтэд хийдэггүй, харин судалгаа хийдэгт оршино. нийгмээс хоёр мянган хүнээр. Өөр нэг онцлог нь "бусад шинжлэх ухааны судалгааг амьд хүн дээр биш, харин энд амьд хүн дээр хийдэг. Гурав дахь онцлог нь бусад шинжлэх ухааны зорилго нь зөвхөн мэдлэг, энд хүмүүсийн ашиг тус юм. Манантай толбыг дангаар нь судалж болох боловч Москваг судлахад 2000 хүн шаардлагатай.Манан толбыг судлахын зорилго нь зөвхөн манан толбын талаар бүх зүйлийг мэдэх, оршин суугчдын судалгааны зорилго нь социологийн хууль тогтоомжийг үндэслэх явдал юм. хүмүүсийн сайн сайхан амьдралыг бий болгохын тулд эдгээр хуулиудын талаар Москвад санаа тавьдаг, ялангуяа социологийн шинжлэх ухааны хамгийн сонирхолтой сэдвийг бүрдүүлдэг азгүй хүмүүст. хонгилд өлсөж үхэж буй хүнийг олж эелдэгээр асуув: цол, нэр, овог нэр, ажил мэргэжил; тэгээд түүнийг амьдаар нь жагсаах эсэхдээ бага зэрэг эргэлзсэний эцэст түүнийгээ бичээд цааш үргэлжлүүлнэ. |
Толстой хүн амын тооллогын сайн санааг тунхагласан хэдий ч хүн ам энэ үйл явдлыг сэжиглэж байв. Энэ талаар Толстой бичжээ: "Хүмүүс орон сууцны тойргийн талаар аль хэдийн мэдээд, явах гэж байна гэж бидэнд тайлбарлахад бид эзнээс нь хаалгыг түгжихийг гуйж, бид өөрсдөө хашаа руу явсан хүмүүсийг ятгаж байсан. явж байсан." Лев Николаевич баячуудын хотын ядуурлыг өрөвдөх сэтгэлийг төрүүлж, мөнгө цуглуулж, энэ ажилд хувь нэмрээ оруулах хүсэлтэй хүмүүсийг элсүүлж, хүн амын тооллогын хамт ядуурлын бүх нүхийг туулах болно гэж найдаж байв. Зохиолч хуулбарлагчийн үүргээ биелүүлэхийн зэрэгцээ золгүй хүмүүстэй харилцах, тэдний хэрэгцээний нарийн ширийн зүйлийг олж мэдэх, мөнгө, ажил хийхэд нь туслах, Москвагаас хөөгдөх, хүүхдүүдийг сургуульд оруулах, хөгшин, эмэгтэйчүүдийг сургуульд оруулахыг хүсчээ. хоргодох байр, өглөгийн газар.
Тооллогын үр дүнгээс харахад 1882 онд Москвагийн хүн ам 753.5 мянган хүн байсан бөгөөд ердөө 26 хувь нь Москвад төрсөн, үлдсэн хэсэг нь "шинэ хүмүүс" байжээ. Москвагийн орон сууцны 57% нь гудамж, 43% нь хашаандаа харсан. 1882 оны хүн амын тооллогоор өрхийн тэргүүн нь 63% нь гэрлэсэн хосууд, 23% нь эхнэр, 14% нь нөхөр гэдгийг мэдэж болно. Тооллогод 8 ба түүнээс дээш хүүхэдтэй 529 өрх бүртгэгдсэн байна. 39% нь үйлчлэгчтэй бөгөөд ихэнхдээ эмэгтэйчүүд байдаг.
Амьдралын сүүлийн жилүүд. Үхэл ба оршуулга
1910 оны 10-р сард тэрээр өөрийн үзэл бодлын дагуу амьдралынхаа сүүлчийн жилүүдийг өнгөрөөх шийдвэрээ биелүүлж, Ясная Полянагаас нууцаар гарчээ. Тэрээр сүүлчийн аялалаа Козлова Засек өртөөнөөс эхэлсэн; Замдаа тэрээр уушгины хатгалгаагаар өвдөж, Астапово (одоогийн Лев Толстой, Липецк муж) жижиг станцад зогсоход 11-р сарын 7-нд (20) нас баржээ.
1910 оны 11-р сарын 10 (23)-нд түүнийг ойн жалгын захад Ясная Полянад оршуулж, багадаа ахтайгаа хамт "нууц" хадгалсан "ногоон саваа" хайж байсан. бүх хүмүүсийг хэрхэн аз жаргалтай болгох талаар.
1913 оны 1-р сард Гүнж София Толстай 1912 оны 12-р сарын 22-ны өдрийн захидал нийтэлсэн бөгөөд тэрээр нөхрийнхөө булшинд оршуулах ёслолыг тодорхой нэг санваартан хийсэн тухай хэвлэлд гарсан мэдээг баталжээ (тэр түүнийг жинхэнэ биш гэсэн цуу яриаг үгүйсгэж байна) түүний дэргэд. Тэр дундаа гүнгийн хатагтай: "Лев Николаевич нас барахаасаа өмнө оршуулахгүй байхыг хүсч байгаагаа хэзээ ч илэрхийлж байгаагүй, харин өмнө нь 1895 оны өдрийн тэмдэглэлдээ гэрээслэл мэт бичжээ." Боломжтой бол (оршуул) гэж бичжээ. тахилч нар ба оршуулга. Харин оршуулах хүмүүст тааламжгүй байгаа бол ердийнхөөрөө, гэхдээ аль болох хямд, энгийн байдлаар оршуулаарай.
Мөн Лев Толстойн үхлийн албан бус хувилбарыг И.К.Сурский цөллөгт Оросын цагдаагийн албаны хүний үгээр дүрсэлсэн байдаг. Түүний хэлснээр зохиолч нас барахаасаа өмнө сүмтэй эвлэрэхийг хүсч, үүний тулд Оптина Пустинд иржээ. Энд тэрээр Синодын тушаалыг хүлээж байсан боловч бие нь тавгүйрхээд охиноо аваад Астапово шуудангийн буудал дээр нас баржээ.
Философи
Толстойн шашны болон ёс суртахууны шаардлагууд нь Толстойн хөдөлгөөний эх сурвалж байсан бөгөөд түүний үндсэн үзэл баримтлалын нэг нь "хүчээр бузар мууг эсэргүүцэх" тезис юм. Сүүлийнх нь, Толстойн хэлснээр, Сайн мэдээний хэд хэдэн газарт тэмдэглэгдсэн байдаг бөгөөд Христийн сургаалын гол цөм нь бурхны шашны нэгэн адил юм. Толстойн хэлснээр Христийн шашны мөн чанарыг энгийн дүрмээр илэрхийлж болно. Эелдэг байж, мууг хүчээр бүү эсэргүүц».
Ялангуяа Ильин I. A. "Хүчээр мууг эсэргүүцэх тухай" (1925) бүтээлдээ философийн орчинд маргаан үүсгэсэн эсэргүүцэхгүй байх байр суурийг илэрхийлжээ.
Толстой ба Толстойизмыг шүүмжилсэн
- Ялагчийн Ариун Синодын Ерөнхий прокурор 1887 оны хоёрдугаар сарын 18-ны өдөр эзэн хаан III Александрад бичсэн хувийн захидалдаа Толстойн “Харанхуйн хүч” жүжгийн талаар “Би саяхан Л.Толстойн шинэ жүжгийг уншаад аймшигт байдлаасаа салж чадахгүй байна. Тэд намайг Эзэн хааны театрт өгөхөөр бэлдэж, дүрд нь суралцаж байгаа гэж надад баталж байна.Би ямар ч уран зохиолд ийм зүйл мэдэхгүй. Зола өөрөө Толстойн ийм бүдүүлэг реализмд хүрсэн байх магадлал багатай юм. Толстойн жүжгийг Эзэн хааны театрт толилуулах өдөр шийдвэрлэх уналталь хэдийн маш бага унасан бидний дүр зураг.
- Оросын Социал Демократ Хөдөлмөрийн Намын хэт зүүний жигүүрийн удирдагч В.И. Ульянов (Ленин) 1905-1907 оны хувьсгалт үймээн самууны дараа албадан цагаачлахдаа “Лев Толстой Оросын хувьсгалын толь болсон” бүтээлдээ бичжээ. ” (1908): "Толстой бол хүн төрөлхтнийг аврах шинэ жор нээсэн зөнч шиг инээдтэй, тиймээс түүний сургаалын хамгийн сул тал нь догма болж хувирахыг хүссэн гадаад, Оросын "Толстойчууд" үнэхээр өрөвдөлтэй юм. . Толстой бол Орост хөрөнгөтний хувьсгал эхлэх үед Оросын олон сая тариачдын дунд бий болсон эдгээр санаа, сэтгэл санааны төлөөлөгчийн хувьд агуу юм. Толстой бол анхных юм, учир нь түүний үзэл бодлын нийлбэр нь тариачны хөрөнгөтний хувьсгал болох манай хувьсгалын онцлогийг яг таг илэрхийлдэг. Толстойн үзэл бодлын зөрчилдөөн нь энэ үүднээс авч үзвэл тариачдын түүхэн үйл ажиллагаа манай хувьсгалд тавигдсан зөрчилтэй нөхцөл байдлын бодит толь юм. ".
- Оросын шашны гүн ухаантан Николай Бердяев 1918 оны эхээр: “Л. Толстой бол Оросын хамгийн агуу нигилист, бүх үнэт зүйл, бунханыг сүйтгэгч, соёлыг сүйтгэгч гэж хүлээн зөвшөөрөх ёстой. Толстой ялж, түүний анархизм ялж, эсэргүүцэх чадваргүй, төр, соёлыг үгүйсгэж, ядуурал, оршин тогтнох боломжгүй байдлын тэгш байдлыг хангах ёс суртахууны шаардлага, тариачны хаант улс, биеийн хөдөлмөрт захирагдах ёс суртахууны шаардлага байв. Гэвч Толстойнизмын энэхүү ялалт нь Толстойн төсөөлж байснаас арай дөлгөөн, сайхан сэтгэлтэй болж хувирав. Тэр өөрөө ийм ялалтад баярлах нь юу л бол. Толстойн үзлийн бурхангүй нигилизм, түүний Оросын сүнсийг устгадаг аймшигт хор нь илчлэв. Орос, Оросын соёлыг улайсгасан төмрөөр аврахын тулд Толстойн ёс суртахууныг Оросын сэтгэлээс шатааж, устгах ёстой.
Түүний "Оросын хувьсгалын сүнснүүд" (1918) нийтлэлдээ: "Толстойд зөгнөлийн зүйл байдаггүй, тэр юу ч урьдчилан хараагүй, урьдчилан таамаглаагүй. Зураачийн хувьд тэрээр талстжсан өнгөрсөн үе рүү татагддаг. Достоевскийн хамгийн дээд түвшинд байсан хүний мөн чанарын динамизмд тийм мэдрэмж түүнд байгаагүй. Гэхдээ Оросын хувьсгалд Толстойн уран сайхны ухаарал биш, харин түүний ёс суртахууны үнэлэмж ялалт байгуулдаг. Толстойн сургаалыг хуваалцдаг Толстойч нар явцуу утгаараа цөөхөн байдаг бөгөөд тэд ач холбогдол багатай үзэгдлийг илэрхийлдэг. Гэхдээ үгийн өргөн, сургаалын бус утгаараа Толстойизм нь Оросын хүний хувьд онцлог шинж чанар бөгөөд Оросын ёс суртахууны үнэлгээг тодорхойлдог. Толстой бол Оросын зүүн сэхээтнүүдийн шууд багш биш байсан тул Толстойн шашны сургаал түүнд харь байв. Гэхдээ Толстой Оросын ихэнх сэхээтэн, тэр байтугай Оросын сэхээтэн, тэр байтугай ерөнхийдөө орос хүний ёс суртахууны бүтцийн онцлогийг барьж, илэрхийлсэн. Оросын хувьсгал бол Толстойизмын нэгэн төрлийн ялалт юм. Энэ нь Оросын Толстойн ёс суртахуун, Оросын садар самууныг хоёуланг нь шингээсэн. Энэ Оросын ёс суртахуун ба Оросын ёс суртахуунгүй байдал нь хоорондоо холбоотой бөгөөд ёс суртахууны ухамсрын нэг өвчний хоёр тал юм. Толстой Оросын сэхээтнүүдэд түүхэн хувь хүн, түүхэн ялгаатай бүх зүйлийг үзэн ядах сэтгэлийг төрүүлж чадсан. Тэрээр түүхэн хүч чадал, түүхэн сүр жавхланг жигшин зэвүүцсэн Оросын мөн чанарын тэр талын төлөөлөгч байв. Үүнийг тэрээр түүхийг сурталчлах, хувь хүний амьдралын ёс суртахууны категорийг түүхэн амьдралд шилжүүлэхийн тулд энгийн бөгөөд хялбаршуулсан хэлбэрээр заажээ. Үүгээрээ тэрээр Оросын ард түмний түүхэн амьдралаар амьдрах, түүхэн хувь заяа, түүхэн эрхэм зорилгоо биелүүлэх боломжийг ёс суртахууны хувьд алдагдуулсан. Тэрээр Оросын ард түмний түүхэн амиа хорлолтыг ёс суртахууны хувьд бэлтгэсэн. Тэрээр түүхэн ард түмний хувьд Оросын ард түмний далавчийг тайрч, түүхэн бүтээлч байдлын аливаа түлхэлтийн эх сурвалжийг ёс суртахууны хувьд хордуулсан. Толстойн дайны талаарх ёс суртахууны үнэлэмж давамгайлсан тул дэлхийн дайн Орост ялагдсан. Дэлхийн тэмцлийн аймшигт цагт Оросын ард түмэн Толстойн ёс суртахууны үнэлэмжээр урвасан, амьтны эго үзлийг эс тооцвол суларсан юм. Толстойн ёс суртахуун Оросыг зэвсэггүй болгож, дайсанд өгсөн.
- В.Маяковский, Д.Бурлюк, В.Хлебников, А.Крученых нар 1912 онд "Олон нийтийн таашаалд алгадах" хэмээх футурист тунхагт "Л.Н. Толстой болон бусад хүмүүсийг орчин үеийн уурын усан онгоцноос хаяхыг" уриалсан байдаг.
- Жорж Оруэлл В.Шекспирийг Толстойн шүүмжлэлийн эсрэг хамгаалсан
- Оросын теологийн сэтгэлгээ, соёлын түүхийн судлаач Георгий Флоровский (1937): "Толстойн туршлагад нэг шийдэмгий зөрчил бий. Түүнд номлогч эсвэл ёс суртахуунтай хүн байсан нь лавтай ч шашны туршлага огт байгаагүй. Толстой шашин шүтлэгтэй огтхон ч биш, шашны хувьд дунд зэргийн хүн байсан. Толстой "Христэд итгэгч" ертөнцийг үзэх үзлээ сайн мэдээнээс огт аваагүй. Тэр аль хэдийн сайн мэдээг өөрийн үзэл бодолтой харьцуулдаг тул үүнийг маш амархан тайрч, дасан зохицдог. Түүний хувьд сайн мэдээ бол олон зууны өмнө “муу боловсролтой, мухар сүсэгтэй хүмүүсийн” эмхэтгэсэн ном бөгөөд үүнийг бүхэлд нь хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй юм. Гэхдээ Толстой шинжлэх ухааны шүүмжлэл биш, зүгээр л хувь хүний сонголт буюу сонголт гэсэн үг. Толстой ямар нэг хачирхалтай байдлаар сэтгэцийн хувьд 18-р зуунд хожимдсон мэт санагдаж байсан тул түүх, орчин үеийн байдлаас гадуур өөрийгөө олж мэдэв. Тэгээд тэр зориудаар өнөө цагаа орхиж, алс холын өнгөрсөн рүү явдаг. Түүний бүх ажил энэ тал дээр ямар нэгэн тасралтгүй ёс суртахууны робинсонад юм. Анненков мөн Толстойн оюун ухаан гэж нэрлэдэг шашны. Толстойн нийгэм-ёс суртахууны буруушаалт, үгүйсгэлийн түрэмгий максимализм ба түүний эерэг ёс суртахууны сургаалын туйлын ядуурлын хооронд гайхалтай зөрүү байна. Бүх ёс суртахуун түүнд эрүүл саруул ухаан, ертөнцийн ухаалаг байдалд ирдэг. "Христ бидэнд зовлон зүдгүүрээсээ хэрхэн ангижирч, аз жаргалтай амьдрахыг зааж өгдөг." Энэ бол Сайн мэдээний тухай юм! Энд Толстойн мэдрэмжгүй байдал аймшигтай болж, "эрүүл ухаан" галзуурал болон хувирна ... түүхийг үгүйсгэх, зөвхөн соёл, хялбарчлахаас гарах арга зам, өөрөөр хэлбэл асуултуудыг арилгах, даалгавраас татгалзах явдал юм. Толстойн дахь ёс суртахуун эргэдэг түүхэн нигилизм.»
- Кронштадтын ариун шударга Иохан Толстойг эрс шүүмжилсэн ("Гун Л. Н. Толстойн санваартныханд хандсан уриалгад Кронштадтын эцэг Иоханы хариу" -г үзнэ үү), нас барж буй өдрийн тэмдэглэлдээ (1908 оны 8-р сарын 15-аас 10-р сарын 2) ингэж бичжээ.
"Наймдугаар сарын 24. Гди минь ээ, та бүх дэлхийг төөрөгдүүлсэн хамгийн муу атейст Лев Толстойг хэр удаан тэвчих вэ? Та хэр удаан түүнийг Өөрийн шүүлт рүү дуудах вэ? Харагтун, Би хурдан ирж байна, Надтай хамт өгөх Миний шагнал хэнд ч үйлсийнх нь дагуу хариу өгөх үү? (Илч. Апок 22:12) Бурхан минь, дэлхий түүний доромжлолыг тэвчихээс залхаж байна. -»
"Есдүгээр сарын 6. Хаана, бүх тэрс үзэлтнүүдийг давж гарсан тэрс үзэлтэн Лев Толстой түүний аймшигтайгаар доромжилж, доромжилж байсан Ариун онгон Мариагийн мэндэлсний баярын өмнө хүрч болохгүй. Түүнийг дэлхийгээс аваач - бардам зангаараа дэлхийг бүхэлд нь өмхийлж буй энэ шарилын цогцос. Амен. 21:00."
- 2009 онд Еховагийн Гэрчүүдийн Таганрогийн орон нутгийн шашны байгууллагыг татан буулгах тухай шүүхийн хэргийн хүрээнд шүүх эмнэлгийн үзлэг хийж, дүгнэлтэнд Лев Толстойн: “Оросын сургаал үнэн гэдэгт би итгэлтэй байна. Ортодокс] Сүм бол онолын хувьд хор хөнөөлтэй, хор хөнөөлтэй худал боловч Христийн шашны сургаалын утга учрыг бүрэн нуун дарагдуулдаг хамгийн бүдүүлэг мухар сүсэг, шулмын цуглуулга бөгөөд энэ нь Оросын үнэн алдартны сүмд сөрөг хандлагыг бий болгож, Лев Толстой өөрөө ч мөн адил юм. "Оросын үнэн алдартны шашныг эсэргүүцэгч".
Толстойн бие даасан мэдэгдлийн шинжээчдийн үнэлгээ
- 2009 онд "Еховагийн гэрчүүд" хэмээх Таганрог хэмээх орон нутгийн шашны байгууллагыг татан буулгах тухай шүүхийн хэргийн хүрээнд тус байгууллагын ном зохиолд шашны үзэн ядалтыг өдөөсөн, бусад шашныг хүндэтгэх, дайсагнасан шинж тэмдэг илэрсэн тул шүүх эмнэлгийн үзлэг хийжээ. Мэргэжилтнүүд Сэрцгээ! Лев Толстойн хэлсэн үгийг (эх сурвалжийг заагаагүй) агуулсан: "Оросын үнэн алдартны сүмийн сургаал нь онолын хувьд хор хөнөөлтэй, хор хөнөөлтэй худал боловч бодит утгыг бүхэлд нь нуусан хамгийн бүдүүлэг мухар сүсэг, шулмын цуглуулга гэдэгт би итгэлтэй байсан. "Христийн шашны сургаалын тухай" гэж бичсэн нь Оросын үнэн алдартны сүмд сөрөг хандлагыг бий болгож, хүндэтгэлийг сулруулж, Лев Толстой өөрөө "Оросын үнэн алдартны шашныг эсэргүүцэгч" гэж тодорхойлсон.
- 2010 оны 3-р сард Екатеринбургийн Кировын шүүхэд Лев Толстойг "Ортодокс сүмийн эсрэг шашны үзэн ядалтыг өдөөсөн" гэж буруутгасан. Экстремизмийн шинжээч Павел Суслонов хэлэхдээ: "Лев Толстойн цэрэг, түрүүч, офицеруудад хаягласан "Цэргийн тэмдэглэлийн өмнөх үг", "Офицерын тэмдэглэл" зэрэг ухуулах хуудаснууд нь үнэн алдартны шашны эсрэг чиглэсэн шашин хоорондын үзэн ядалтыг өдөөх шууд уриалгыг агуулсан байна.
Ном зүй
Толстойн орчуулагчид
Дэлхийг хүлээн зөвшөөрөх. Санах ой
Музей
Хуучин "Ясная Поляна" эдлэнд түүний амьдрал, уран бүтээлд зориулсан музей байдаг.
Түүний амьдрал, уран бүтээлийн тухай гол уран зохиолын үзэсгэлэн нь Лев Толстойн Улсын музей, Лопухин-Станицкаягийн хуучин байшинд (Москва, Пречистенка 11); Мөн түүний салбарууд: Лев Толстойн өртөө (хуучин Астапово өртөө), Л.Н.Толстойн дурсгалын музей, "Хамовники" (Лев Толстойн гудамж, 21), Пятницкая дахь үзэсгэлэнгийн танхим.
Л.Н.Толстойн тухай шинжлэх ухаан, соёлын зүтгэлтнүүд, улс төрчид
Түүний бүтээлүүдийн дэлгэцийн хувилбарууд
- "Ням гараг"(Англи) амилалт, 1909, Их Британи). Ижил нэртэй романаас сэдэвлэсэн 12 минутын чимээгүй кино (зохиолчийн амьд ахуйд хийгдсэн).
- "Харанхуйн хүч"(1909, Орос). Чимээгүй кино.
- "Анна Каренина"(1910, Герман). Чимээгүй кино.
- "Анна Каренина"(1911, Орос). Чимээгүй кино. Найруулагч. - Морис метр
- "Амьд үхдэл"(1911, Орос). Чимээгүй кино.
- "Дайн ба энх"(1913, Орос). Чимээгүй кино.
- "Анна Каренина"(1914, Орос). Чимээгүй кино. Найруулагч. - В.Гардин
- "Анна Каренина"(1915, АНУ). Чимээгүй кино.
- "Харанхуйн хүч"(1915, Орос). Чимээгүй кино.
- "Дайн ба энх"(1915, Орос). Чимээгүй кино. Найруулагч. - Ю.Протазанов, В.Гардин
- "Наташа Ростова"(1915, Орос). Чимээгүй кино. Продюсер - А.Ханжонков. Жүжигчид - В.Полонский, И.Мозжухин
- "Амьд үхдэл"(1916). Чимээгүй кино.
- "Анна Каренина"(1918, Унгар). Чимээгүй кино.
- "Харанхуйн хүч"(1918, Орос). Чимээгүй кино.
- "Амьд үхдэл"(1918). Чимээгүй кино.
- "Аав Сергиус"(1918, РСФСР). Иван Мозжухин тоглосон Яков Протазановын дуугүй кино
- "Анна Каренина"(1919, Герман). Чимээгүй кино.
- "Поликушка"(1919, ЗХУ). Чимээгүй кино.
- "Хайр"(1927, АНУ. "Анна Каренина" романаас сэдэвлэсэн). Чимээгүй кино. Грета Гарбогийн дүрд Анна
- "Амьд үхдэл"(1929, ЗХУ). Жүжигчин - В.Пудовкин
- "Анна Каренина"(Анна Каренина, 1935, АНУ). Дууны кино. Грета Гарбогийн дүрд Анна
- « Анна Каренина"(Анна Каренина, 1948, Их Британи). Анна Вивьен Лигийн дүрд тоглосон
- "Дайн ба энх"(Дайн ба энх тайван, 1956, АНУ, Итали). Наташа Ростовагийн дүрд - Одри Хепберн
- Аги Мурад ил диаволо бианко(1959, Итали, Югослав). Хаджи Мурат - Стив Ривз
- "Хэтэрхий хүмүүс"(1959, ЗХУ, "Дайн ба энх"-ийн хэсэг дээр үндэслэсэн). Найруулагч. Г.Данелия, жүжигчид - В.Санаев, Л.Дуров
- "Ням гараг"(1960, ЗХУ). Найруулагч. - М.Швайцер
- "Анна Каренина"(Анна Каренина, 1961, АНУ). Вронский Шон Коннерийн дүрд тоглосон
- "Казакууд"(1961, ЗХУ). Найруулагч. - В.Пронин
- "Анна Каренина"(1967, ЗХУ). Аннагийн дүрд - Татьяна Самойлова
- "Дайн ба энх"(1968, ЗХУ). Найруулагч. - С.Бондарчук
- "Амьд үхдэл"(1968, ЗХУ). ch-д. дүрүүд - А.Баталов
- "Дайн ба энх"(Дайн ба энх тайван, 1972, Их Британи). Телевизийн цуврал. Пьер - Энтони Хопкинс
- "Аав Сергиус"(1978, ЗХУ). Сергей Бондарчукийн тоглосон Игорь Таланкины уран сайхны кино
- "Кавказын түүх"(1978, ЗХУ, "Казакууд" өгүүллэгээс сэдэвлэсэн). ch-д. дүрүүд - V. Konkin
- "Мөнгө"(1983, Франц-Швейцарь, "Хуурамч купон" түүхээс сэдэвлэсэн). Найруулагч. - Роберт Брессон
- "Хоёр Хусар"(1984, ЗХУ). Найруулагч. - Вячеслав Криштофович
- "Анна Каренина"(Анна Каренина, 1985, АНУ). Жаклин Биссетийн дүрд Анна
- "Энгийн үхэл"(1985, ЗХУ, "Иван Ильичийн үхэл" өгүүллэгээс сэдэвлэсэн). Найруулагч. - А.Кайдановский
- "Кройцер сонат"(1987, ЗХУ). Жүжигчин - Олег Янковский
- "Юуны төлөө?" (За юу?, 1996, Польш / Орос). Найруулагч. - Ежи Кавалерович
- "Анна Каренина"(Анна Каренина, 1997, АНУ). Аннагийн дүрд - Софи Марсо, Вронский - Шон Бин
- "Анна Каренина"(2007, Орос). Аннагийн дүрд - Татьяна Друбич
Дэлгэрэнгүй мэдээллийг: Анна Каренинагийн 1910-2007 онд хийсэн киноны жагсаалтыг үзнэ үү.
- "Дайн ба энх"(2007, Герман, Орос, Польш, Франц, Итали). Телевизийн цуврал. Андрей Болконскийн дүрд - Алессио Бони.
Баримтат кино
- "Лев Толстой". Баримтат кино. TSSDF (RTSSDF). 1953. 47 минут.
Лев Толстойн тухай кинонууд
- "Агуу өвгөний явах нь"(1912, Орос). Найруулагч - Яков Протазанов
- "Лев Толстой"(1984, ЗХУ, Чехословак). Найруулагч - С.Герасимов
- "Сүүлчийн буудал"(2008). Л.Толстойн дүрд - Кристофер Пламмер, София Толстойн дүрд - Хелен Миррен. Зохиолчийн амьдралын сүүлийн өдрүүдийн тухай кино.
Хөрөг зургийн галерей
Толстойн орчуулагчид
- Япон хэлээр - Масутаро Кониши
- Франц хэлээр - Мишель Окутурье, Владимир Львович Бинсток
- Испани хэлээр - Селма Ансира
- Англи хэлээр - Констанс Гарнетт, Лео Винер, Айлмер, Луиза Мод нар
- Норвеги хэлээр - Мартин Грен, Олаф Броч, Марта Грундт
- Болгар хэлээр - Сава Ничев, Георгий Шопов, Христо Досев
- Казах хэлээр - Ыбырай Алтынсарин
- Малай хэлээр - Виктор Погадаев
- Эсперанто хэлээр - Валентин Мельников, Виктор Сапожников
- Азербайджанда — Дадаш-заде, Маммад Ариф Махаррам оглы
Ачааж байна...
