2011 оны зургадугаар сарын 19
Афины дарангуйлагч Пейсистратусын байгуулсан "Агуу Дионисиус"-ын наадамд Дионисусын шүтлэгт заавал байх ёстой дитирамб бүхий уянгын найрал дуунаас гадна эмгэнэлт найрал дуунууд тоглосон.
Эртний бүтээл Еврипидийг Афины анхны яруу найрагч хэмээн нэрлэж, МЭӨ 534 оныг заажээ. д. "Агуу Дионисиус"-ын үеийн эмгэнэлт жүжгийг анх удаа тавьсан өдөр шиг.
Энэхүү эмгэнэлт явдал нь хоёр чухал шинж чанараараа ялгагдана: 1) найрал дуунаас гадна жүжигчин, муур тоглосон. найрал дуунд мессеж илгээж, найрал дуучид эсвэл түүний удирдагчтай (гэрэлтүүлэгч) санал солилцсон. Энэ жүжигчин choreic эсвэл iambic шүлгүүдийг уншсан; 2) найрал дуучид жүжигчний төлөөлүүлсэн хүмүүстэй хуйвалдаан хийсэн бүлэг хүмүүсийг дүрсэлсэн тоглолтонд оролцсон.
Зохиолыг ертөнцөөс авсан боловч зарим тохиолдолд орчин үеийн сэдвээр эмгэнэлт зохиол зохиосон. Анхны эмгэнэлт зохиолчдын бүтээлүүд хадгалагдаагүй бөгөөд эхэн үеийн эмгэнэлт явдлын өрнөлүүдийн хөгжлийн мөн чанар тодорхойгүй боловч эмгэнэлт явдлын гол агуулга нь "зовлон"-ын дүр төрх байв.
6-р зууны шашны болон ёс суртахууны исэлдэлтээр "зовлон"-ын асуудал, түүний хүмүүсийн зан үйлийн талаархи сонирхлыг бий болгосон бөгөөд энэ нь эртний боолын нийгэм, төр үүсэх, хүмүүсийн хоорондын шинэ харилцаа холбоо, шинэ үе шатыг тусгасан байв. нийгэм ба хувь хүний хоорондын харилцаанд. Грекийн ард түмний соёлын баялгийн хамгийн чухал хэсгүүдийн нэг болох Полисын амьдралын гол үндэс болсон баатрууд шинэ асуудлын тойрог замд орохгүй байж чадсангүй.
Мансарда эмгэнэлт явдлын утга зохиолын гарал үүслийн талаархи маш чухал мэдээллийг Аристотель мэдээлэв. Эмгэнэлт явдал эцсийн хэлбэрээ авахаасаа өмнө олон өөрчлөлтийг туулсан. Эрт дээр үед энэ нь "сатирик" шинж чанартай байсан бөгөөд үйл явдлын энгийн байдал, хөгжилтэй хэв маяг, бүжгийн элементийн элбэг дэлбэг байдал зэргээрээ ялгардаг байв; хожим нь л ноцтой ажил болсон. Тэрээр "дитирамбыг санаачлагчдын" импровизацийг эмгэнэлт явдлын эх сурвалж гэж үздэг. Мансарда эмгэнэлт явдал үүсэх шийдвэрлэх мөч бол "хүсэл тэмүүллийг" ёс суртахууны асуудал болгон хөгжүүлэх явдал байв. Энэхүү эмгэнэлт явдал домогт баатруудын хувь заяаны жишээн дээр хүний зан байдлын талаархи асуултуудыг тавьсан.
Aeschylus (525-456) язгууртан хөдөө аж ахуйн гэр бүлээс гаралтай. Тэрээр Афины ойролцоох Елеусис хотод төрсөн. Эсхилус Марафон (МЭӨ 490), Саламисын (МЭӨ 480) тулалдаанд оролцсон нь мэдэгдэж байна. Тэрээр "Персүүд" эмгэнэлт жүжигт Самамины тулалдааныг нүдээр харсан хүний хувьд дүрсэлсэн байдаг. Нас барахынхаа өмнөхөн тэрээр Сицили руу явсан. Aeschylus дор хаяж 80 жүжиг бичсэн - эмгэнэлт жүжиг, сатирик жүжиг. Бидэнд ердөө 7 эмгэнэлт жүжиг бүрэн эхээр нь хүрч ирсэн бөгөөд бусад жүжгүүдээс зөвхөн ишлэлүүд л үлджээ.
Aeschylus эмгэнэлт явдалдаа дэвшүүлсэн санаанууд нь нарийн төвөгтэй байдгаараа гайхалтай юм: хүн төрөлхтний соёл иргэншлийн дэвшилтэт хөгжил, Афины ардчилсан дэг журмыг хамгаалах, Персийн дарангуйллыг эсэргүүцэх, шашны болон гүн ухааны олон асуудал - бурхад ба Дэлхий дээрх тэдний ноёрхол, хувь тавилан, хүн гэх мэт. Эсхилийн эмгэнэлт явдал бол бурхад, титанууд, асар их сүнслэг хүчний баатрууд юм. Тэдгээр нь ихэвчлэн философи, ёс суртахуун, улс төрийн санааг агуулсан байдаг тул дүрүүд нь зарим талаараа ерөнхий шинж чанартай байдаг. Эдгээр нь монументаль, цул юм.
Aeschylus-ийн бүтээл нь үндсэндээ шашин, домог шинж чанартай байв. бурхад дэлхийг захирдаг гэж үздэг ч гэсэн түүний хүмүүс бурхад захирагддаг сул дорой амьтад биш юм. Aeschylus нь чөлөөт оюун ухаан, хүсэл зоригоор хангагдсан бөгөөд өөрийн ойлголтын дагуу үйлддэг. Aeschylus хувь тавилан буюу хувь заяанд итгэдэг, тэр ч байтугай бурхад дуулгавартай байдаг. Гэсэн хэдий ч Aeschylus хувь заяаны тухай эртний домгийг ашиглан хэдэн үе дамжсан боловч эмгэнэлт явдлын баатруудын сайн дурын үйлдэлд гол анхаарлаа хандуулдаг.
Эсхилд "Гинжлэгдсэн Прометей" эмгэнэлт жүжиг онцгой байр эзэлдэг. Энд Зевсийг үнэн, шударга ёсыг тээгч бус, харин хүн төрөлхтнийг устгахыг зорьсон дарангуйлагч, түүний хүч чадлыг эсэргүүцсэн хүн төрөлхтний аврагч Прометейг мөнхийн тарчлалыг буруутгаж буйгаар дүрсэлсэн байдаг. Эмгэнэлт жүжигт үйл явдал бага байдаг ч өндөр жүжигээр дүүрэн байдаг. Эмгэнэлт мөргөлдөөнд Зевсийн аянганд хүслийг нь таслаагүй титан ялав. Прометей бол хүмүүсийн эрх чөлөө, оюун санааны төлөө тэмцэгч, соёл иргэншлийн бүх ашиг тусыг нээсэн, "хүмүүсийг хэт их хайрладаг" хүн гэж дүрсэлсэн байдаг.
Софокл (496-406) чинээлэг гэр бүлд төржээ. Софоклын урлагийн авъяас чадвар нь бага наснаасаа аль хэдийн илэрсэн. Түүний эмгэнэлт явдлуудад хүмүүс бодит байдлаас тодорхой хэмжээгээр дээшилсэн ч аль хэдийн жүжиглэж байна. Иймээс Софокл тэнгэрээс газар руу бууж эмгэнэлт явдал болсон гэдэг. Софоклын эмгэнэлт зохиолуудад гол анхаарал нь бүх оюун санааны ертөнцтэй хүнд зориулагдсан байдаг. Тэрээр гурав дахь жүжигчнийг танилцуулж, үйлдлийг илүү амьд болгосон. Учир нь гол анхаарлаа хандуулдаг
Софокл баатруудын үйл ажиллагаа, сэтгэл хөдлөлийн туршлагыг дүрслэн харуулахад зориулж эмгэнэлт явдлын харилцан ярианы хэсгүүдийг нэмэгдүүлж, уянгын хэсгүүдийг багасгасан. Хувь хүний туршлагыг сонирхож байгаа нь Софоклыг бүхэл бүтэн гэр бүлийн хувь заяаг ихэвчлэн тэмдэглэдэг салшгүй гурвалсан зохиолыг бүтээхээс татгалзахад хүргэсэн. Гоёл чимэглэлийн уран зураг нэвтэрсэн нь мөн түүний нэртэй холбоотой юм.
Еврипид. Ганцаараа яруу найрагч, сэтгэгч тэрээр нийгэм, улс төрийн амьдралын тулгамдсан асуудлуудад хариулж байв. Түүний театр мягмар гаригт Грекийн оюуны хөдөлгөөний нэгэн төрлийн нэвтэрхий толь байсан юм. хагас.5-р зуун Еврипидийн бүтээлүүдэд Грекийн нийгмийн сэтгэлгээний сонирхлыг татсан янз бүрийн асуудлыг тавьж, шинэ онолуудыг дэвшүүлэн хэлэлцсэн байна. Еврипид гэр бүлийн асуудалд ихээхэн анхаарал хандуулдаг. Афины гэр бүлд тэр эмэгтэй бараг л гадуурхагч байсан.
Еврипидийн баатрууд гэрлэлтийг огт хийх ёстой эсэх, хүүхэдтэй болох нь үнэ цэнэтэй эсэх талаар ярилцдаг. Грекийн гэрлэлтийн системийг хаалттай, хараат байдалд байгаа, эцэг эх нь ирээдүйн ханьтайгаа уулзалгүйгээр гэрлүүлдэг, үзэн яддаг нөхрөөсөө салж чадахгүй гэж гомдоллодог эмэгтэйчүүдийг эрс шүүмжилдэг. Эмэгтэйчүүд оюун санааны соёл, боловсрол эзэмших эрхээ тунхагладаг ("Медеа", "Мэргэн Меланиппе" зохиолын хэсгүүд).
Дэлхийн уран зохиолд Еврипидийн бүтээлийн ач холбогдол нь юуны түрүүнд эмэгтэй дүр бүтээхэд оршдог. Мэдрэмжийн тэмцэл, дотоод зөрчилдөөний дүр төрх нь Еврипид Аттик эмгэнэлт явдалд оруулсан шинэ зүйл юм.
Хамгийн эртний урлагийн бүтээлүүд нь эртний эрин үед (жаран мянган жилийн өмнө) хамаардаг. Гэсэн хэдий ч хамгийн эртний агуйн зургийг бүтээсэн цагийг хэн ч мэдэхгүй. Эрдэмтдийн үзэж байгаагаар тэдний хамгийн үзэсгэлэнтэй нь араваас хорин мянган жилийн өмнө бараг бүх Европ зузаан мөсөн давхаргад бүрхэгдсэн байсан бөгөөд хүмүүс эх газрын өмнөд хэсэгт л амьдрах боломжтой байсан үед бий болжээ. Мөсөн гол аажмаар татарч, ард нь анхдагч анчид хойд зүг рүү нүүв. Тухайн үеийн хамгийн хүнд нөхцөлд хүн төрөлхтний бүх хүч өлсгөлөн, хүйтэн, махчин амьтдын эсрэг тэмцэж байсан гэж таамаглаж болно, гэхдээ тэр үед анхны гайхалтай зургууд гарч ирэв. Анхан шатны уран бүтээлчид хүмүүсийн оршин тогтнохоос хамаардаг амьтдыг маш сайн мэддэг байв. Хөнгөн, уян хатан шугамаар тэд араатны байрлал, хөдөлгөөнийг дамжуулсан. Өнгө өнгийн хөвч - хар, улаан, цагаан, шар нь дур булаам сэтгэгдэл төрүүлдэг. Ус, амьтны өөх, ургамлын шүүстэй холилдсон ашигт малтмал нь агуйн зургийн өнгийг онцгой тод болгожээ. Агуйн ханан дээр амьтдыг хэрхэн ан хийхээ мэддэг байсан гэж дүрсэлсэн байсан бөгөөд тэдний дунд хүнээр номхотгох амьтад байсан: бух, морь, цаа буга. Хожим нь бүрмөсөн үхсэн хүмүүс бас байсан: мамонтууд, салаа шүдтэй барууд, агуйн баавгайнууд. Агуйгаас олдсон амьтдын зураастай хайрга чулуунууд нь чулуун зэвсгийн үеийн "урлагийн сургууль"-ын оюутнуудын бүтээл байж магадгүй юм.
Европ дахь хамгийн сонирхолтой агуйн зургууд санамсаргүй байдлаар олджээ. Тэд Испанийн Альтамира, Францын Ласко (1940) агуйгаас олддог. Одоогийн байдлаар Европт уран зураг бүхий нэг хагас зуун агуй олдсон байна; Эрдэмтэд энэ бол хязгаар биш, бүгдийг хараахан илрүүлээгүй гэж үздэг. Ази, Хойд Африкт агуйн дурсгалууд бас олдсон.
Эдгээр ханын зургуудын асар их тоо, тэдний өндөр ур чадвар нь мэргэжилтнүүдийг агуйн зургуудын жинхэнэ гэдэгт эргэлзэхэд хүргэсэн: анхдагч хүмүүс уран зураг зурахдаа тийм ч чадваргүй байх шиг байсан бөгөөд ханын зургуудыг гайхалтай хадгалсан нь хуурамч болохыг харуулж байна. Агуйн зураг, зургийн зэрэгцээ эртний багаж хэрэгслээр хийсэн яс, чулуугаар хийсэн төрөл бүрийн баримал олдсон. Эдгээр хөшөө нь хүмүүсийн эртний итгэл үнэмшилтэй холбоотой байдаг.
Хүмүүс металл боловсруулах талаар хараахан мэдэхгүй байсан тэр үед бүх багаж хэрэгслийг чулуугаар хийдэг байсан - энэ бол чулуун зэвсгийн үе юм. Анхан шатны хүмүүс өдөр тутмын эд зүйлс болох чулуун багаж хэрэгсэл, шавар савнууд дээр зураг зурдаг байсан ч үүнийг хийх шаардлагагүй байв. Хүний гоо сайхны хэрэгцээ, бүтээлч байдлын баяр баясгалан нь урлаг үүсэх нэг шалтгаан, нөгөө нь тухайн үеийн итгэл үнэмшил юм. Итгэл үнэмшил нь чулуун зэвсгийн үеийн үзэсгэлэнт дурсгалт газрууд, будгаар будсан, түүнчлэн газар доорх агуйн хана, таазыг бүрхсэн чулуун дээр сийлсэн зургууд - агуйн зурагтай холбоотой байдаг. Тухайн үеийн хүмүүс олон үзэгдлийг хэрхэн тайлбарлахаа мэдэхгүй байсан тул ид шидэнд итгэдэг байсан: зураг, шившлэгийн тусламжтайгаар байгальд нөлөөлж чадна гэдэгт итгэдэг (жинхэнэ агнуурын амжилтыг баталгаажуулахын тулд зурсан амьтныг сум эсвэл жадаар цохих).
Хуурамч хуудас хэрэгтэй юу? Дараа нь аврах -» Эртний Грекийн эмгэнэлт явдлын үүсэл хөгжил. Уран зохиолын зохиолууд!найрал дуу. Гэсэн хэдий ч энэхүү эмгэнэлт явдлын эхэн үед ч Aeschylus-тай холбоотой асуудлуудыг тоймлон харуулсан байдаг. Элласын чөлөөт ардчилсан тогтолцоо нь дорнын дарангуйлал, дарангуйллыг удаа дараа эсэргүүцдэг бөгөөд Аргосын хааныг ард түмний хурлын зөвшөөрөлгүйгээр ноцтой шийдвэр гаргадаггүй ардчилсан хаан гэж дүрсэлсэн байдаг. Египетийн хөвгүүдийг боолчлохыг хүссэн хүмүүстэй Данаидын тэмцлийг өрөвдөн дурдаж байна. Гэсэн хэдий ч гэрлэлтийг үл тоомсорлох нь даван туулах ёстой төөрөгдөл гэдгийг Aeschylus тодорхой хэлсэн. Өргөдлийн төгсгөлд Данаидын найрал дуучид Афродитын хүчийг дуулдаг зарц нарын найрал дуунд нэгддэг. Гурвалсан зохиолын цаашдын хэсэг болох "Египетчүүд", "Данаидууд" бидэнд ирээгүй боловч домог өөрөө сайн мэддэг. Египетийн хөвгүүд хүссэн гэрлэлтийг нь авч чадсан ч Данайд нар эхний шөнөдөө нөхрөө хөнөөжээ; Данайдын зөвхөн нэг нь болох Гиперместра нөхрийнхөө гарт аваачиж, түүнийг өршөөсөн бөгөөд энэ хос Аргосын дараагийн хаадын өвөг дээдэс болжээ. Эдгээр домог нь гурвалсан зохиолын амьд үлдэж буй хэсгүүдийн агуулга байх ёстой байв. Данаидагийн сүүлчийн эмгэнэлт явдалд Афродита бурхан хайр дурлал, гэрлэлтийг хамгаалан үг хэлж, илтгэл тавьсан нь мэдэгдэж байна. Ийнхүү гэр бүлийн зарчмын ялалтаар гурвалсан зохиол төгсөв. Дараа нь "Амимон" хэмээх сатируудын жүжиг гарч ирсэн бөгөөд түүний зохиол нь Посидоя бурханы Данайдын нэг Амимоныг хайрлах хайр байсан юм.
Эмгэнэлт жүжгийн эхэн үеийн хамгийн онцлог шинж чанар бол 472 онд тавигдсан, сэдэвчилсэн эв нэгдэлтэй холбоогүй гурвалсан зохиолд багтсан Персүүд юм. Энэхүү хуйвалдаан нь дөрвөн жилийн өмнө Фринихусын бичсэн Финикийн эмэгтэйчүүдийн сэдэв болж байсан Ксерксийн Грекийн эсрэг хийсэн аян дайн юм (х. 108). Энэхүү эмгэнэлт явдал нь хоёр шалтгааны улмаас харагдаж байна: нэгдүгээрт, бие даасан жүжиг учраас өөрийн гэсэн асуудлуудыг бэлэн хэлбэрээр агуулсан; Хоёрдугаарт, Персүүдийн домог зүйгээс биш, харин ойрын түүхээс авсан зохиол нь Эсхилээс эмгэнэлт явдал гаргахын тулд материалыг хэрхэн боловсруулж байсныг дүгнэх боломжийг бидэнд олгодог. Өргөдөл гаргагчдын нэгэн адил Персүүд найрал дууны үүдээр нээгддэг. Энэ удаад үзэгчдийн өмнө Ксеркстэй хамт Эллас руу явсан армийн хувь заяанд санаа зовж буй "Үнэнч" Персийн ахмадуудаас бүрдсэн найрал дуучид тулгарч байна. Ахмадууд гунигтай таамаглалаар дүүрэн байдаг. Тэд Персийн гайхалтай, асар том арми, түүний хүчирхэг хаан, Персийн хүчний ялагдашгүй байдлыг ийм дүр төрхөөр дүрсэлсэн нь хүн төрөлхтөн, тиймээс харгис зүйлийн санааг төрүүлэх ёстой. Найрал дуу нь хүнийг уруу татаж, зовлон зүдгүүрийн торонд оруулахын тулд бурханаас урвасан хууран мэхлэлтийн талаар эргэцүүлэн боддог. Найрал дууны урьдчилан таамаглалд Ксерксийн эх хатан Атосагийн мөрөөдөл нэгдэж, Персийн арми ялагдсаныг тунгалаг бэлгэдлээр илэрхийлдэг. Үнэхээр ч эдгээр бүх шинж тэмдгүүдийн дараа Персүүд Саламист ялагдсан тухай Q-д мэдээлсэн элч иржээ. Атоссагийн найрал дууны нэрт зүтгэлтэнтэй хийсэн яриа, элчийн түүх нь үндсэндээ Афины ардчилал, эллинчүүдийг эх орон, эрх чөлөөгөө хамгаалан алдаршуулсан явдал юм. Дараагийн үзэгдэл нь ижил үйл явдлын шашны утгыг илчилдэг. Булшнаас найрал дуучид дуудсан Ксерксийн эцэг Дариус хааны сүүдэр нь Персүүдийн цаашдын ялагдлыг зөгнөж, залуу насандаа зоригтой, бардам зантай байсан Ксерксийн халдлагын "хэт их" шийтгэл гэж тайлбарлав. , эцгийнхээ зарлигийг үл тоомсорлож, бурхдыг өөрсдөө ялахаар мордлоо. Мөхсөн персүүдийн оршуулгын газар нь хойч үедээ “хэт их, цэцэглэн хөгжиж, үрждэг гэдгийг сануулах ёстой.
7-8-р зуунд. МЭӨ, байгалийн бүтээмж, үржил шим, дарсны бурхан Дионисусын шүтлэг өргөн тархсан. Дионисусын шүтлэг нь багт наадам маягийн зан үйлээр баялаг байв. Дионисусын төлөө хэд хэдэн уламжлал бий болсон бөгөөд зан үйлийн ид шидийн тоглоомд суурилсан Грекийн жүжгийн бүх төрлүүд үүссэн нь тэдэнтэй холбоотой юм. Дионисуст зориулсан найрын үеэр эмгэнэлт явдлыг тайзнаа тавих нь МЭӨ 8-р зууны төгсгөлд дарангуйллын үед албан ёсны болсон.
Овгийн язгууртнуудын эрх мэдлийн эсрэг ард түмний тэмцэлд дарангуйлал үүсч, дарангуйлагчид төрийг захирч байсан нь мэдээжийн хэрэг гар урчууд, худалдаачид, тариачдад найдаж байв. Хүмүүсийн эрх мэдлийн дэмжлэгийг хангахыг хүссэн дарангуйлагчид тариачдын дунд алдартай Дионисусын шүтлэгийг баталжээ. Афины дарангуйлагч Лисистратусын үед Дионисусын тахин шүтэх нь төрийн тахилга болж, "Их Дионисиусын" баярыг баталсан. Эмгэнэлт явдлыг 534 оноос эхлэн Афин хотод тайзнаа тавьжээ. Эртний Грекийн бүх театрууд ижил төрлийн дагуу баригдсан: задгай болон уулархаг газар.
Анхны чулуун театрыг Афинд барьсан бөгөөд 17,000-30,000 хүн хүлээн авах боломжтой байв. Дугуй тавцанг найрал хөгжим гэж нэрлэдэг байсан; бүр цаашлаад - скена, жүжигчдийн хувцас солих өрөө. Анх театрт ямар ч байгалийн үзэмж байгаагүй. 5-р зууны дунд үе гэхэд. МЭӨ. Скенс "Мод нь ой, далайн гахай - тэнгис, голын бурхан - гол" гэсэн нөхцөлтэйгээр будсан зотон даавууг нүүрэн талд нааж эхлэв. Грекийн театрт зөвхөн эрэгтэйчүүд, зөвхөн чөлөөт иргэд л тоглох боломжтой байв. Жүжигчид тодорхой хүндэтгэл үзүүлж, маск зүүж тоглодог байв. Нэг жүжигчин маск сольж, эрэгтэй, эмэгтэй дүрд тоглох боломжтой.
Эсхилийн тухай намтар түүхийн мэдээлэл бараг хадгалагдаагүй байна. Тэрээр Афины ойролцоох Елеусис хотод төрсөн, язгууртан гэр бүлээс гаралтай, аав нь усан үзмийн тариалан эрхэлдэг, гэр бүл нь Персүүдтэй хийсэн дайнд идэвхтэй оролцож байсан нь мэдэгдэж байна. Aeschylus өөрөө өөртөө зориулж зохиосон эпитафаас үзэхэд өөрийгөө яруу найрагч гэхээсээ илүү Марафоны тулалдаанд оролцогч гэж үнэлдэг байв.
Мөн бид түүнийг МЭӨ 470 оны үед байсныг мэднэ. Сицилид байсан бөгөөд түүний "Персүүд" эмгэнэлт жүжгийг хоёр дахь удаагаа тавьсан бөгөөд МЭӨ 458 онд. тэр дахин Сицили руу явав. Тэнд тэрээр нас барж, оршуулжээ.
Эсхилийг орхих болсон нэг шалтгаан нь эртний намтар судлаачдын үзэж байгаагаар түүний үеийнхний дургүйцэл нь түүний залуу үеийн Софоклын бүтээлийг илүүд үздэг болсон явдал юм.
Эсхилийг эмгэнэлт зохиолын анхны зохиолч биш байсан ч эртний хүмүүс аль хэдийн "эмгэнэлт явдлын эцэг" гэж нэрлэдэг байсан. Грекчүүд МЭӨ 4-р зууны хоёрдугаар хагаст амьдарч байсан Феспидийг эмгэнэлт жанрыг үндэслэгч гэж үздэг байв. МЭӨ. мөн Горацийн хэлснээр "эмгэнэлт явдлыг сүйх тэргэнд авч явах". Теспил хувцас, маск гэх мэт зүйлсийг тээвэрлэж явсан бололтой. тосгоноос тосгон руу. Тэрээр найрал дуунд хариулж, нүүрээ сольж, жүжгийн бүх дүрд тоглосон жүжигчнийг танилцуулснаас хойш эмгэнэлт жүжгийн анхны шинэчлэгч байв. Эсхилээс өмнө амьдарч байсан эмгэнэлт яруу найрагчдын бусад нэрийг бид мэддэг ч жүжгийн бүтцэд дорвитой өөрчлөлт оруулаагүй.
Эсхил нь эмгэнэлт явдлын хоёр дахь шинэчлэгч байв. Түүний жүжгүүд хоорондоо нягт холбоотой, заримдаа бидний цаг үеийн бодит асуудалд шууд зориулагдсан байдаг бөгөөд Дионисусын шүтлэгтэй холбоотой харилцаа нь түүний сатир жүжигт төвлөрч байв. Aeschylus найрал дууны үүргийг хязгаарлаж, хоёр дахь жүжигчнийг оруулснаар эртний кантатыг драмын бүтээл болгон хувиргасан. Дараачийн яруу найрагчдын үйл ажиллагаанд нэвтрүүлсэн эдгээр сайжруулалт нь зөвхөн тоон шинж чанартай байсан бөгөөд Эсхилийн бүтээсэн жүжгийн бүтцийг мэдэгдэхүйц өөрчилж чадахгүй байв.
Хоёрдахь жүжигчний танилцуулга нь зөрчилдөөн, гайхалтай тэмцлийг дүрслэх боломжтой болсон. Гурвалсан зохиолын санааг Aeschylus гаргасан байж магадгүй юм. гурван эмгэнэлт явдалд нэг хуйвалдааныг байрлуулсан нь энэхүү хуйвалдааныг илүү бүрэн илчлэх боломжийг олгосон.
Эсхилийг ардчилал үүссэн яруу найрагч гэж нэрлэж болно. Нэгдүгээрт, түүний ажлын эхлэл нь дарангуйллын эсрэг тэмцэл, Афинд ардчилсан дэг журам тогтоож, нийгмийн амьдралын бүхий л салбарт ардчилсан зарчмууд аажмаар ялах үетэй давхцаж байна. Хоёрдугаарт, Эсхил нь ардчиллыг баримтлагч, Персүүдтэй хийсэн дайны оролцогч, хотынхоо олон нийтийн амьдралд идэвхтэй оролцож, эмгэнэлт явдлуудад тэрээр шинэ дэг журам, тэдэнд тохирсон ёс суртахууны хэм хэмжээг хамгаалж байв. Түүний бүтээсэн 90 эмгэнэлт жүжиг, сатир жүжгийн 7 нь бүрэн эхээр нь хүрч ирсэн бөгөөд бүгдэд нь ардчиллын зарчмыг тунгаан хамгаалсан байдаг.
Aeschylus-ийн хамгийн эртний эмгэнэлт явдал бол "Залбирал" юм: текстийн талаас илүү хувийг найрал дууны үдэшлэг эзэлдэг.
Шинэ дэг журмыг баримтлагч Эсхил энд эцгийн эрх, ардчилсан төрийн зарчмыг хамгаалагчийн үүрэг гүйцэтгэдэг. Тэрээр зөвхөн цусны дайсагналын зан заншлыг төдийгүй Орестийн домгийн дасан зохицох нэгийг эзэмшдэг МЭӨ 7-6-р зууны үеийн яруу найрагч Стесихорын шүлэгт дүрсэлсэн асгарсан цусыг шашны аргаар цэвэрлэхийг үгүйсгэдэг.
Олимпийн өмнөх бурхад, амьдралын хуучин зарчмуудыг эмгэнэлт явдалд үгүйсгэдэггүй: Афинд Эринийг хүндэтгэн шүтлэгийг бий болгосон боловч одоо тэднийг үржил шимийг өгөгч, эелдэг дарь эх Эуменидийн нэрээр хүндэтгэх болно.
Тиймээс хуучин язгууртны зарчмуудыг шинэ, ардчилсан зарчмуудтай эвлэрүүлэн Эсхилус иргэдээ зөрчилдөөнийг үндэслэлтэй шийдвэрлэх, иргэний амар амгаланг хамгаалахын тулд харилцан буулт хийхийг уриалав. Эмгэнэлт үйл явдалд олон удаа зөвшилцөхийг уриалж, иргэний мөргөлдөөн гарахаас сэрэмжлүүлж байна. Жишээлбэл, Афина:
"Энд элбэг дэлбэг байдал үүрд байх болтугай
Газрын үр жимс, тарган цэцэрлэг ургацгаая,
Мөн хүн төрөлхтөн үржих болтугай. Тэгээд зүгээр л зөвшөөр
Зоригтой, ихэмсэг хүмүүсийн үр мөхдөг.
Тариаланч шиг би зэрлэг ургамлыг устгахыг хүсдэг
Эрхэм өнгө дарахгүйн тулд хогийн ургамал.
(908-913 дугаар зүйл: орчуулга С. Апт)
Афина (Эриням):
“Тиймээс миний газар нутгийг битгий хохироосон, үүнийг биш
Цуст тэмцэл, мансуурсан залуус
Галзуу өвчнөөр мансуурсан. миний ард түмэн
Азарган тахиа шиг дүрэлзэж болохгүй, тэгвэл болохгүй
улс дахь хоорондын дайн. Иргэдээ өгөөч
Бие биедээ дайсагналцах нь увайгүй байдлыг тэжээдэггүй.
(860-865-р зүйл; орчуулга S. Apt)
Хэрэв язгууртнууд өөрсдөд нь олгосон нэр хүндэд сэтгэл хангалуун бус, өмнөх бүх эрх ямбаа хадгалж үлдэхийг эрмэлзэж байсан бол ардчилсан бодлого тогтоох нь бодит амьдрал дээр болсон шиг "бага цус урсгасан" замаар хэрэгжих боломжгүй байх байсан; Шинэ дэг журмыг тодорхой нөхцлөөр хүлээн авсны дараа язгууртнууд шинэ үүрэг гүйцэтгэхийг зөвшөөрч, нэхэмжлэлээсээ татгалзсан Эринүүд шиг ухаалгаар ажилласан.
Aeschylus найрал дууны үүргийг бууруулж, өмнөхөөсөө илүү тайзны үйл ажиллагаанд анхаарлаа хандуулсан боловч түүний эмгэнэлт зохиолуудад найрал дууны намууд чухал байр суурь эзэлдэг нь түүний драмын жүжгийг дараагийн эмгэнэлт яруу найрагчдын бүтээлтэй харьцуулж үзэхэд онцгой анхаарал татдаг. Aeschylus-ийн уран сайхны техникийг ихэвчлэн "чимээгүй уй гашуу" гэж нэрлэдэг. Энэ аргыг Аристофан Мэлхийнүүд дээр аль хэдийн тэмдэглэсэн байдаг: Эсхилийн баатар удаан хугацаанд чимээгүй байдаг бол бусад дүрүүд үзэгчдийн анхаарлыг татахын тулд түүний тухай эсвэл түүний чимээгүй байдлын талаар ярьдаг.
Эртний филологичдын үзэж байгаагаар Эсхилийн "Ниобе", "Мирмидонууд" эмгэнэлт зохиолууд дахь хүүхдүүдийнхээ булшны дэргэдэх Ниобе, Патроклусын шарилын дэргэдэх Ахиллес нарын чимээгүй дүр зураг, ялангуяа бидний үе хүртэл ирээгүй байсан.
Энэхүү эмгэнэлт явдалд Aeschylus Данагийн охидын зугтаж буй хүчирхийллийг эсэргүүцэж, Афины эрх чөлөөг дорнын дарангуйллыг эсэргүүцэж, ард түмний зөвшөөрөлгүйгээр ноцтой алхам хийдэггүй төгс захирагчийг харуулсан.
Хүмүүсийн төлөө Зевсээс гал хулгайлсан буяны титан Прометейгийн тухай домог нь "Гинжлэгдсэн Прометей" эмгэнэлт жүжгийн үндэс суурь болдог (Эсхилийн хожмын бүтээлүүдийн нэг).
Зевсийн тушаалаар хаданд гинжлэгдсэн Прометей гал хулгайлсан хэргээр шийтгэгдэж, бурхад, ялангуяа Зевсийн эсрэг ууртай буруутгасан үг хэлдэг. Гэсэн хэдий ч үүнийг Эсхилийн шашны ухамсартай шүүмжлэл гэж үзэж болохгүй: Прометейгийн домгийг яруу найрагч нийгэм, ёс зүйн тулгамдсан асуудлуудыг бий болгоход ашигладаг. Афинд дарангуйллын тухай дурсамжууд шинэ хэвээр байсан бөгөөд Гинжлэгдсэн Прометейд Эсхил дарангуйлал эргэн ирэхээс сэрэмжлүүлэв. Зевсийн царай нь ердийн дарангуйлагчийг дүрсэлсэн байдаг; Прометей нь дарангуйллын эсрэг дайсагнасан эрх чөлөө, хүмүүнлэгийн эмгэгийг илэрхийлдэг.
Эсхилийн хамгийн сүүлийн үеийн бүтээл болох "Орестейа" гурамсан зохиол (458) бол Грекийн драмын урлагаас бидэнд бүрэн хүрч ирсэн цорын ганц гурвалсан зохиол юм. Түүний хуйвалдаан нь гэр бүл нь удамшлын хараал дор байсан Аргосын хаан Агамемноны хувь заяаны домог дээр суурилдаг. Гэмт хэрэгтнийг төдийгүй түүний үр удамд гэмт хэрэг үйлдэхэд хүрдэг бурханлаг шийтгэлийн санаа нь уг овгийнхныг нэгдмэл байдлаар үздэг овгийн тогтолцооны үеэс эхлэн газар авчээ. .
Трояны дайнаас ялалт байгуулж буцаж ирсэн Агамемнесийг эхний өдөр эхнэр Клитемнестра алав. Гурвалсан зохиол нь Агамемноны хүү Орестийн нэрээр нэрлэгдсэн бөгөөд тэрээр эцгийнхээ үхлийн өшөөг авахын тулд ээжийгээ хөнөөжээ. Гурвалсан зохиолын эхний хэсэгт: "Агамемнон" нь Агамемнон буцаж ирсэн тухай, Клитемнестрагийн хуурамч баяр баясгалан, түүнд зориулсан ёслолын хурал зохион байгуулах тухай өгүүлдэг; түүний аллагын талаар.
Хоёрдахь хэсэгт ("Хоэфорс") Агамемноны хүүхдүүд эцгийнхээ үхлийн төлөөх өшөө авалтыг гүйцэтгэдэг. Аполлоны хүслийг дуулгавартай дагаж, эгч Электра болон түүний найз Пиладес нараас урам зориг авсан Орестес Клитемнестраг алав. Үүний дараахан Орестыг алуурчин эх Орестийн ухамсрын зовлонг илэрхийлдэг эртний өс хонзонгийн бурхад Эрипниа хөөцөлдөж эхлэв.
Эртний нийгэмд эхийн амийг хөнөөсөн нь хамгийн хүнд, өршөөгдөх аргагүй гэмт хэрэг гэж тооцогддог байсан бол нөхрөө хөнөөсөн нь цагаатгаж болно: эцэст нь нөхөр нь эхнэрийнхээ цусан төрөл биш юм. Тийм ч учраас Эринчууд Клитемнестраг хамгаалж, Орестыг шийтгэхийг шаарддаг.
Аполло, Афина нар энд иргэний зарчмыг илэрхийлдэг "шинэ бурхад" өөр үзэл бодолтой байдаг. Аполло шүүх хурал дээр хэлсэн үгэндээ Клитемнестраг эрэгтэй хүний амийг хөнөөсөн гэж буруутгаж байгаа бөгөөд энэ нь түүний бодлоор эмэгтэй хүн, тэр байтугай эхийг алахаас хамаагүй аймшигтай юм.
Гол ойлголтууд
Дионисусын шүтлэг, агуу Дионисиас, эртний эмгэнэлт жүжиг, эртний театр, найрал хөгжим, скене, катурна, Эмгэнэлт явдлын эцэг Эсхил, Гинжлэгдсэн Прометей, Орестея, Чимээгүй уй гашуу.
Уран зохиол
- 1. I.M. Тронский: Эртний уран зохиолын түүх. М. 1998
- 2. В.Н. Ярхо: Эсхил ба эртний Грекийн эмгэнэлт явдлын асуудлууд.
- 3. Эсхил "Гинжлэгдсэн Прометей".
- 4. Aeschylus "Oresteia"
- 5. Д.Калистов "Эртний театр". Л. 1970
Эртний уламжлал Феспиусыг (МЭӨ 6-р зууны хоёрдугаар хагас) анхны эмгэнэлт жүжгийн зохиолч гэж үздэг. Тэрээр анх удаа найрал дуунаас нэг дүрийг онцолсон бөгөөд тэрээр хэд хэдэн дүрд тоглох ёстой байсан бөгөөд үйл ажиллагааны явцад маск, хувцсаа сольж байсан. Энэ зохиолчийн бүтээлүүд хадгалагдаагүй байна. Зарим эмгэнэлт явдлын нэрийг мэддэг, жишээ нь "Пентей". Феспиустай холбоотой дөрвөн бүтээл бидний цаг үе хүртэл хадгалагдан үлдсэн боловч орчин үеийн ихэнх судлаачид тэдний жинхэнэ гэдэгт эргэлзэж байна. Феспиус зөвхөн зохиолч төдийгүй түүний бүтээлүүдийн гол гүйцэтгэгч байсан гэж хэлэхэд буруудахгүй. Хэсэг хугацааны дараа Феспиусын залгамжлагчид гарч ирэв. Эртний зохиолчид эмгэнэлт жүжгийн анхны зохиолчдын найман нэрийг нэрлэсэн бөгөөд тэдгээрийн гурав нь хамгийн алдартай байв. Жишээлбэл, Херил (МЭӨ 6-р зууны хоёрдугаар хагас - МЭӨ 5-р зууны эхний хагас) Их Дионисид 13 ялалт байгуулсан гэдгээрээ алдартай. Харамсалтай нь түүний жүжгүүдийн нэг нь ч хадгалагдаагүй байна. Энэ үеийн хамгийн алдартай эмгэнэлт хүмүүсийн нэг бол Фринич (МЭӨ 6-р зууны хоёрдугаар хагас - МЭӨ 5-р зууны эхний улирал) байв. Тэрээр мөн Их Дионисиад ялалт байгуулсан. Түүний бүтээл олон онцлогтой байсан. Тиймээс тэрээр анх удаа эмгэнэлт жүжигт эмэгтэй дүр төрхийг оруулсан (жишээлбэл, "Алкестис", "Данаидууд" жүжгүүдэд). Нэмж дурдахад, энэ жүжгийн зохиолч эмгэнэлт зохиолын түүхийг зөвхөн домог зүйгээс авдаг уламжлалыг эвдэж, сэдэвчилсэн сэдвээр хэд хэдэн жүжгийг бүтээжээ. МЭӨ 494 онд Персүүдэд энэ хотыг ялагдсанд зориулсан "Милетийг эзэлсэн" эмгэнэлт жүжиг. е., тэрээр үзэгчдийг уйлуулж, их хэмжээний торгууль ногдуулж, энэ жүжгийг цаашид үзүүлэхийг хориглов. Өөр нэг эмгэнэлт явдал болох Финикийн эмэгтэйчүүд МЭӨ 480 онд Саламис арлын ойролцоо Афины флот Персүүдийг ялахад зориулагдсан байв. д. Энэ тулалдааны тухай Персийн тайганын түүх байв. Эрт дээр үед Фриних нь уянгын хэсгүүдийн мастер, эмгэнэлт жүжигт бүжиг дэглээч гэдгээрээ алдартай байв. Түүний арваад эмгэнэлт явдлын нэрс мэдэгдэж байгаа бөгөөд үүнээс зөвхөн багахан хэсгүүд нь амьд үлджээ. Пратин (МЭӨ 6-р зууны хоёрдугаар хагас - МЭӨ 5-р зууны эхэн үе) нь Арголис (Пелопоннесийн баруун хойд хэсэг) дахь Флиунтаас гаралтай. Эртний эх сурвалжууд түүнд сатир жүжгийн уран зохиолын дизайн, Их Дионисиусын (МЭӨ 520 орчим) театрын үзүүлбэрт оруулсан гавьяатай холбоотой гэж үздэг. Тэрээр 50 жүжиг бичсэний 18 нь эмгэнэлт жүжиг, үлдсэн 32 нь сатир жүжгийн зохиол байсан нь мэдэгдэж байна. Бидний цагийг хүртэл энэ найрал дууны дагалдах үүрэг гүйцэтгэсэн лимбэний хэсгийг сурталчлахыг эрс эсэргүүцсэн Сатирагийн бүжигт зориулсан Пратиний бүтээлүүдийн нэг хэсэг л үлджээ. Гэсэн хэдий ч эдгээр бүх зохиолчдын эмгэнэлт жүжгүүд нь маш цөөхөн хатуу драмын элементүүдтэй хэвээр байсан бөгөөд эмгэнэлт зохиолын төрөл үүссэн уянгын яруу найрагтай нягт холбоотой байв. Мансарда эмгэнэлт жүжиг нь өөрийн цаг үед жинхэнэ хувьсгал хийсэн Эсхилус, Софокл, Еврипид гэсэн гурван жүжгийн зохиолчийн бүтээлээс үүдэлтэй. Эсхилийг (МЭӨ 525-456) "Эртний Грекийн эмгэнэлт явдлын эцэг" гэж зүй ёсоор нэрлэдэг бөгөөд тэрээр анх удаа жүжигт хоёр дахь жүжигчнийг оруулсан нь үйлдлийг жүжиглэх боломжтой болгосон. Эйфорионы хүү Эсхил нь язгууртан гэр бүлээс гаралтай бөгөөд Афины ойролцоох Елеусис хотод төрсөн. Залуу насандаа тэрээр Хиппиагийн дарангуйлал сүйрч байгааг харж чаддаг байв. Ирээдүйд түүний гэр бүл Грек-Персийн дайнд маш идэвхтэй оролцсон. Жишээлбэл, Aeschylus-ийн ах дүүсийн нэг Cynegir Марафоны тулалдаанд оролцож, дайсны хөлөг онгоцыг эзэмшихийг оролдсон боловч хүнд шархадсан тул нас баржээ. Өөр нэг ах Аминиус Саламисын тулааныг эхлүүлсэн Афины хөлөг онгоцыг тушаасан. Эсхил өөрөө Марафон, Саламис, Платеад тулалдсан. Тэрээр эртнээс драмын зохиол бичиж эхэлсэн. Тэрээр МЭӨ 500 онд эмгэнэлт яруу найрагчдын уралдаанд анх удаа үг хэлсэн нь мэдэгдэж байна. д., МЭӨ 484 онд анхны ялалтаа авсан. д. Үүний дараа Aeschylus эдгээр тэмцээнд дахин 12 удаа түрүүлэв. Яруу найрагчийг хүндэтгэх нь маш их байсан тул түүнийг нас барсны дараа эмгэнэлт жүжгийг шинэ жүжиг болгон дахин тавихыг зөвшөөрөв. Түүний ажлын оргил үед Aeschylus Сиракузын дарангуйлагч Хиероны урилгаар Сицили арал дээр очсон бөгөөд түүний шүүх дээр Эсхилийн алдарт эмгэнэлт "Персүүд" дахин үзүүлэв. Яг тэр газарт жүжгийн зохиолч орон нутгийн сэдвээр "Этнянки" жүжгийг бүтээжээ. Амьдралынхаа төгсгөлд МЭӨ 458 онд "Орестейа" тетралогийг Афинд амжилттай тоглосны дараа. д., тэр Сицили руу нүүж, Гела хотод нас баржээ. Энэхүү шилжилтийн шалтгааныг орчин үеийн ихэнх судлаачид Aeschylus Афины улс төрийн шинэ дэг журамтай санал нийлэхгүй байгаа гэж үздэг. Домогт өгүүлснээр жүжгийн зохиолч өөрөө зохиосон булшны чулуун дээр түүний уран зохиолын үйл ажиллагааны талаар нэг ч үг байдаггүй, харин зөвхөн Персүүдтэй тулалдааны талбарт түүний эр зоригийн тухай бичсэн байдаг нь сонин юм. Эртний Грекчүүдийн нүдэн дээр, тэр дундаа Эсхилийн хувьд хүн эх оронч үүргээ биелүүлэх, ялангуяа эх орны дайснуудтай тулалдахдаа бусад бүх гавьяатай давхцаж байгааг энэ нь тодорхой харуулж байна. Aeschylus-ийн ертөнцийг үзэх үзлийн өөр нэг чухал шинж чанар нь түүний бүтээлд тод илэрдэг нь үхэшгүй мөнхийн бурхдын тогтоосон мөнхийн шударга ёсны хуулиудад үндэслэсэн сансар огторгуйн эцсийн оновчтой байдалд гүн гүнзгий итгэх явдал байв. Хүний үйлдлүүд нь ертөнцийн бурханлаг дэг журмыг түр зуур сэгсэрч, заримдаа аюултай шугамд хүргэх чадвартай боловч тэнцвэрийг анхны байрлалд нь буцаахад хувь нэмэр оруулдаг. Эдгээр зарчмууд дээр Aeschylus-ийн бүх бүтээлүүд суурилдаг. Төрөл бүрийн тооцоогоор жүжгийн зохиолчийн уран зохиолын өвд 72-90 жүжгийн зохиол багтсан ч өнөөдрийг хүртэл ердөө 7 нь л хадгалагдан үлджээ.Эдгээр бүх бүтээлийг яг хэзээ бүтээсэн нь тогтоогдоогүй байна. "Персүүд" эмгэнэлт жүжгийг МЭӨ 472 онд анх тавьж байсан нь мэдэгдэж байна. д., "Тебесийн эсрэг долоо" - МЭӨ 467 онд. д., "Агамемнон", "Чоефора", "Еуменид" эмгэнэлт явдлаас бүрдсэн "Орестейа" тетралоги - МЭӨ 458 онд. д. "Өргөдөл гаргагч" эмгэнэлт жүжиг нь тетралогийн эхний хэсэг байсан бөгөөд уг зохиолыг тэдэнтэй гэрлэхээр шийдсэн ижил тооны үеэл ах дүүсийнхээ хавчлагаас зугтсан 50 эгч Данаидын тухай домогоос авсан болно. Хүчээр гэрлүүлсэн ч Данайд нар хуримынхаа шөнө нөхрөө хөнөөжээ. Зөвхөн нөхрөө өрөвдсөн залуу Гиперместра үүнийг хийгээгүй тул эгч нарын шүүхийн өмнө гарч ирэв. Хэрэв бүх эмэгтэйчүүд нөхрөө алж эхэлбэл хүн төрөлхтөн аль эрт зогсох байсан гэж мэдэгдсэн Афродита хөндлөнгөөс оролцсоны дараа л түүнийг цагаатгажээ. Гиперместра Аргосын хааны гэр бүлийг үндэслэгч болжээ. Эсхил өөрийн бүтээлээ үлгэр домгийн уламжлалын дагуу бүтээсэн боловч эмгэнэлт явдалд Аргосын хаан Пеласгийн дүрийг оруулж, түүнийг Данаидыг хамгаалалтад авахыг зөвшөөрсөн боловч хүсээгүй гэрлэлтээс аварч чадаагүй төгс хаан хэмээн дүрсэлсэн байна. Дээр дурьдсанчлан, тетралогийн зөвхөн эхний хэсэг буюу "Өргөдөл гаргагч" эмгэнэлт жүжиг нь Аргос руу хоргодох газар хайж ирсэн тухай өгүүлдэг. Цаашдын үйл явдлын тухай өгүүлдэг "Египетчүүд" ба "Данаидууд" гэсэн хоёр эмгэнэлт жүжиг, мөн Данайдуудын нэгэнд зориулсан, түүний нэрээр нэрлэгдсэн "Амимон" сатир жүжгийг алдав. Эрт дээр үед Aeschylus-ийн эмгэнэлт жүжиг "Персүүд" маш их алдартай байсан бөгөөд энэ нь гурвалсан зохиолын бусад хэсгүүдтэй холбоогүй бөгөөд түүнийг оруулсан газар юм. Саламис дахь Персийн флотын ялагдлын тухай өгүүлсэн эх оронч бүтээл байсан бөгөөд эртний Грекийн цөөн хэдэн эмгэнэлт явдлын нэг нь домгийн хуйвалдаанд биш, харин сүүлийн үеийн түүхэн үйл явдлуудад зориулагдсан юм. Үйл явдал Персийн улсын нийслэлүүдийн нэг болох Суса хотод болж байна. Эмгэнэлт явдлын баатрууд бол Ксеркс хааны ээж Атосса бөгөөд хүүгээ эзгүйд улс орныг захирагчаар үлдсэн, флотын ялагдлын мэдээг хүргэсэн элч, ахмад настнуудад тоглодог найрал дуучид юм. Сусагийн. Сүлд гарч ирэхийн өмнөхөн хатан хаан муу зүүд зүүдэлсэн тул түгшүүртэй байв. Сэтгэлийн түгшүүрийг найрал дуунд шилжүүлдэг. Ахмадууд Атоссад талийгаач нөхөр Дариусын сүүдэрээс зөвлөгөө авахыг зөвлөж байна. Энэ үед Сүлд гарч ирэн гунигтай мэдээг дуулгав. Түүний түүх эмгэнэлт явдлын ихэнх хэсгийг илэрхийлдэг. Үүний дараа хатан хаан түүний дуудсан Дариусын сүүдэрт юу болж байгааг тайлбарлахыг хүсчээ. Тэрээр Персүүдийн ялагдалыг Ксерксийн бардам зан, бардам байдлын төлөө бурхдын шийтгэлээр тайлбарлаж, Платеа дахь Персийн арми шинэ ялагдал хүлээж байгааг таамаглаж байна. Үүний дараа Ксеркс өөрөө гарч ирээд армиа ялагдсанд гашуудаж байна. Найрал дуучид түүнтэй нэгдэж, эмгэнэлт явдал ерөнхийдөө уйлах дуугаар төгсдөг. Зохиолч уг бүтээлд тухайн нөхцөл байдлын драмын хөгжлийг төгс дүрсэлсэн. Ер нь эмгэнэлт явдал нь эх оронч үзлээр ялгагдана. "Нэг хүнээс бусад нь бүгд боол" байдаг Персийг хүн ам нь эрх чөлөөтэй ард түмэн гэж тодорхойлдог Гректэй "тэд хэнд ч үйлчилдэггүй, хэний ч боол биш" гэсэн ялгаатай. Жүжигчдийн олон мөр нь үзэгчдийн эх оронч бахархлыг төрүүлэх зорилготой байв. Эдипийн тухай алдартай домогт зориулсан Эсхилийн тетралоги нь агуулгын гүн эмгэнэлээр дүүрэн байв. Цикл нь "Лайус", "Эдип", "Февийн эсрэг долоон" эмгэнэлт жүжиг, "Сфинкс" сатир жүжгийг багтаасан. Бидний цагийг хүртэл энэ тетралогиас зөвхөн "Долоон Тебесийн эсрэг" эмгэнэлт жүжиг л үлджээ. Энэ нь Эдипийн хөвгүүд болох Этеокл ба Полиникийн ах дүүсийн хоорондох маргааны тухай өгүүлдэг домогт зориулагдсан болно. Түүнийг нас барсны дараа тэдний хооронд Тебес дэх хааны сэнтийний төлөөх иргэний мөргөлдөөн эхэлжээ. Этеокл хотын эрх мэдлийг булаан авч, Полинейкийг хөөн гаргажээ. Тэрээр үүнийг хүлээж аваагүй бөгөөд зургаан найзынхаа тусламжтайгаар цэргээ цуглуулж Тебес рүү явав. Хотын долоон хаалга болгонд нэг удирдагчийн удирдлаган дор армийг илгээв. Эмгэнэлт явдлын эхэнд Этеоклс скаутыг илгээж, өрсөлдөгчийнхөө хүчийг үнэлдэг. Найрал дуунд Тебаны эмэгтэйчүүдийг дүрсэлсэн байдаг. Эмгэнэлт явдлын эхэнд тэд айсандаа яаран гүйсэн ч Этеокл тэднийг тайвшруулав. Дараа нь скаут буцаж ирээд харсан зүйлээ тайлагнадаг. Тебаны захирагч удирдагчдын зан чанарын дагуу дагалдан яваа хүмүүсээсээ тохирох генералуудыг хаалга болгонд илгээдэг. Ахаараа удирдуулсан арми сүүлчийн хаалга руу ойртож байгааг мэдээд тэрээр өөрөө тэдэн рүү очихоор шийдэв. Этеоклийг ямар ч ятгалга зогсоож чадахгүй. Тэр явахад найрал дуучид Эдипийн гэр бүлийн золгүй явдлын тухай гашуудлын дууг дуулдаг. Дууны дараа Herald гарч ирэн, дайснуудаа ялагдсан тухай, ах дүү хоёрын хооронд болсон тулааны тухай өгүүлдэг. Дараа нь Этеоклесийн шарилыг хүндэтгэлтэйгээр оршуулж, Полинейкийн цогцсыг оршуулахгүй орхих шийдвэрийг хотын ахмадууд зарлав. Гэвч Эдипийн охидын нэг Антигон хэдийгээр хориг тавьсан ч дүүгийнхээ шарилыг оршуулна гэж мэдэгджээ. Үүний дараа найрал дуу хоёр хэсэгт хуваагдав: нэг нь Антигонтой нэгдэж, нөгөө нь эгч Исменетэй хамт Этеоклесийн оршуулга руу явав. Гэсэн хэдий ч олон судлаачид эмгэнэлт жүжгийг анхлан ийм эпилог байгаагүй бөгөөд энэ сэдвийг тусгайлан боловсруулсан хожмын эмгэнэлт зохиолчдын бүтээлийн сэтгэгдэл дор жүжигт оруулсан хожим оруулсан хэсэг гэж олон судлаачид үздэг. Ерөнхийдөө тетралоги нь Лайус, Эдипийн гэр бүлд хувь заяаг татах санааг илэрхийлдэг тул ирээдүйд урьд өмнө тохиолдсон гэмт хэргүүдээс илүү аймшигтай гэмт хэрэг үйлдэгдэхгүйн тулд үүнийг таслах ёстой. Үүнээс Aeschylus объектив хэрэгцээний ялалтыг харсан. Энэ мөчлөгийн бүтээлүүдэд тэрээр "Персүүд"-д тохиолдсон хоёрдмол утгагүй зөрчилдөөний тухай ойлголтоос холдож, нэг үйлдэл нь нэгэн зэрэг шударга, гэмт хэрэг байж болох ертөнцийн диалектик нийцэхгүй байдлын талаархи ойлголт руу шилжсэн. . Эсхилийн хамгийн алдартай эмгэнэлт явдлын нэг бол Прометей Бонд юм. Энэхүү бүтээл нь өчүүхэн хэлтэрхийгээр хадгалагдан үлдсэн “Гинжилгээгүй Прометей”, “Гал тээгч Прометей” эмгэнэлт жүжиг, нэр нь ч үл мэдэгдэх сатир жүжгийг багтаасан тетралогийн анхны бүтээл юм. Прометейгийн домог бол Аттика дахь хамгийн эртний домогуудын нэг юм. Түүнийг анх галын бурхан хэмээн шүтдэг байжээ. Гесиод шүлгүүддээ түүнийг зүгээр л анхны тахилгын үеэр Зевсийг хуурч, тэнгэрээс гал хулгайлсан зальтай нэгэн гэж дүрсэлсэн байдаг. Хожим нь Прометейг мөн хүн төрөлхтний бүтээгч гэж үздэг байсан бөгөөд түүний анхны төлөөлөгч нь шавраар бүтээж, тэдэнд амь оруулсан юм. Aeschylus энэ домгийг шинэ утгаар дүүргэсэн. Түүнд титануудын нэг болох Прометей байдаг боловч ах нар нь Зевсийн эсрэг бослого гаргахад сүүлчийнх нь хүчээ хамгаалахад нь тусалсан бөгөөд үүний төлөө тэрээр бурхадтай ижил байр суурь эзэлжээ. Гэсэн хэдий ч Зевс удалгүй хүн төрөлхтнийг бүхэлд нь устгахаар шийджээ. Прометей үүнээс урьдчилан сэргийлэхийн тулд галыг хулгайлж, хүмүүст өгсөн нь бурхдын эзний уур хилэнг өөртөө авчирсан. "Прометей гинжлэгдсэн" зохиолд Зевсийн зарц нар (Хүч ба хүч) Гефесттэй хамт титаныг Скифийн хаданд хүргэж, гинжлэв. Энэ бүх хугацаанд Прометей чимээгүй байж, ганцаараа үлдэж, уй гашуугаа илэрхийлэхийг зөвшөөрөв. Түүний дууг сонсоод найрал дууны дүрээр дүрсэлсэн Далайн дагина түүн рүү хошуурчээ. Тэд амьдралынхаа талаар өгүүлсэн баатрыг өрөвдөж байгаагаа илэрхийлж байна. Удалгүй Нимфүүдийн эцэг Далай хадан руу нисч, тэр бас Прометейг өрөвдөж, өршөөлийг хүлээн авахын тулд Зевсэд дуулгавартай байхыг зөвлөж байна. Гэсэн хэдий ч энэ тухай бодох нь титаны хувьд хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй тул тэр саналаас татгалзаж, Далай нисч одов. Нимфүүдтэй хийсэн яриа үргэлжилсээр байна. Одоо титан хүмүүст сайн үйлсийнхээ талаар ярьж байна, учир нь тэр л тэдэнд гал түймэртэй тэмцэх, байшин барих, амьтдыг номхотгох, төр улсыг бий болгох, шинжлэх ухаан, гар урлал гэх мэтийг сургасан. Зевсийн хайрыг өдөөх гэж азгүйтсэн Прометей зовлонг амсч, үүний төлөө баатар түүнийг үхэр болгон хувиргажээ. Зөгнөлийн бэлгээр заяагдсан Прометей түүнд өнгөрсөн тэнүүчлүүдийн тухай ярьж, ирээдүйн хувь заяаг нь зөгнөж, тэр дундаа тэр агуу баатар түүнээс гарч ирэх бөгөөд түүнийг ирээдүйд тарчлалаас чөлөөлөх болно гэж хэлэв. Ийнхүү тетралогийн дараагийн эмгэнэлт явдалтай холбоо тогтоогддог. Эцэст нь Прометей Зевсийн үхлийн нууцыг мэддэг бөгөөд зөвхөн нэг л түүнийг аварч чадна гэж хэлэв. Дараа нь Гермес хаданд гарч ирэн нууцыг задлахыг шаардсан боловч титан үүнийг хийхээс татгалзав. Түүнийг ятгах, заналхийлэх аль нь ч түүнийг ийм байдалд оруулж чадахгүй. Дараа нь ууртай Зевс хүчтэй шуурга илгээдэг. Энэ үеэр аянга хад руу цохиж, титантай хамт уул газар доор унав. Дараагийн эмгэнэлт явдал нь Прометей Кавказын хаданд гинжлэгдсэн шинэ тарчлалд хэрхэн өртөж байсныг өгүүлдэг. Өдөр бүр Зевсийн бүргэд түүн рүү нисч, нэг шөнийн дотор ургасан элэгийг цохьдог байв. Энэ бүтээлд найрал дуучид ах нарынхаа шоронд хоригдож байгаад суллагдсан титануудыг дүрсэлсэн бөгөөд тэдэнд зовлон зүдгүүрийнхээ тухай өгүүлдэг. Дараа нь Геркулес гарч ирэн бүргэдийг алж, Прометейг суллав. Гэсэн хэдий ч титан Зевсэд түүний үхлийн нууцыг илчилсэн гэж домог ярьдаг: бурхныг Тетис бурхантай гэрлэснээсээ хойш төрсөн хүүхэд түлхэн унагаах ёстой байв. Тиймээс түүнийг мөнх бус хаан Пелеус болгон үлдээхээр шийджээ. Прометейг хүндэтгэн Аттика хотод шүтлэг байгуулав. Эсхил энэ домогт өрнөлийг өөрийн аль нэг бүтээлдээ хөгжүүлсэн эсэхийг яг таг тогтоох боломжгүй болсон. Ер нь энэ тетралогт жүжгийн зохиолч Зевсийн дүрийг мөн л хүн төрөлхтөнд хийсэн сайн үйлсийнх нь төлөө дур зоргоороо шийтгэж, харгис дарангуйлагчийн дүрээр дүрсэлсэн уламжлалт антропоморф (хүмүүнлэг) дүрслэлээс салсан байна. Гэсэн хэдий ч эртний эх сурвалжийн мэдээлснээр "Хичээлгүй Прометей" кинонд дээд бурханы дүр төрх нь түүнд нигүүлсэнгүй эзэн хааны дүр төрхийг дахин буцааж өгөх бусад шинж чанаруудаар хангагдсан байдаг: тэрээр Эсхилийн хэлснээр хүмүүст ёс суртахууны зарчмуудыг өгсөн байдаг. Эдгээр нь Прометейгийн өгсөн материаллаг ашиг тус юм. Титан дүр нь үнэхээр гайхалтай сүр жавхлантай байдаг, учир нь тэр зөн совингийн авьяастай байсан тул түүнд бэлтгэсэн бүх зовлон зүдгүүрийн талаар мэддэг байсан ч харгис дарангуйлагчдад захирагдаж чадаагүй юм. Энэ нь гаднах статик эмгэнэлт явдалд асар их дотоод хурцадмал байдал, онцгой илэрхийлэлийг өгдөг. . Aeschylus-ийн хамгийн нарийн төвөгтэй бүтээлүүд бол "Орестейа" ("Орестеиа") тетралогийн нэг хэсэг болох жүжгүүд байсан бөгөөд зохиолч нь дэлхийн бүтцэд хамаарах эмгэнэлт диалектикийн үзэл баримтлалыг хамгийн бүрэн дүүрэн тусгасан байв. Энэ мөчлөгт бүрэн эхээр нь хадгалагдан үлдсэн "Агамемнон", "Чоэфорс", "Еуменид" эмгэнэлт жүжиг, бидэнд хүрч ирээгүй "Протей" сатир жүжгийг багтаасан болно. Тетралогийн гол үйл явдлыг Трояны мөчлөгийн шүлгүүдээс, илүү нарийвчлалтай, Агамемнон хааны үхлийн түүхээс авсан болно. Одиссейд түүнийг Клитемнестра хааны эхнэр тусалсан үеэл Эгистус алжээ. Хожим яруу найрагч Стесихорус энэ аллагад ганцаараа Клитемнестраг буруутгав. Энэ хувилбарыг Aeschylus баталсан. Нэмж дурдахад тэрээр Микенээс Аргос руу дүр зургийг шилжүүлсэн. Эхний эмгэнэлт явдал нь Агамемноныг Тройн ханан доороос буцаж ирсэн тухай, мөн түүний аллагын тухай өгүүлдэг. Найрал дуу нь нутгийн ахмадуудыг дүрсэлдэг бөгөөд тэд хоорондоо ярилцаж, Трояны кампанит ажил эхлэхээс өмнө болсон уйтгар гунигийг дурсдаг. Хамгийн аймшигтай нь Агамемнон Грекчүүдэд уурласан Артемисыг тайвшруулахын тулд өөрийн охин Ифигениагаа золиослохоор шийдсэн явдал байв. Клитемнестра тэдэн дээр очиж, Трой унасан тухай мэдээг дуулгаж, хаан гэртээ буцаж байна. Гэсэн хэдий ч энэ мэдээ ахмадуудыг тайвшруулдаггүй. Эцэст нь хаан өөрөө олзлогдсон зөнч эмэгтэй Приамын охин Кассандрагийн хамт гарч ирэв. Клитемнестра нөхөртэйгээ хамгийн их хүндэтгэлтэй, зусар үгээр уулздаг. Агамемнон ордонд очиж, араас нь Кассандра. Гэсэн хэдий ч тэрээр хаан болон өөрийнхөө үхэлд ойрхон байгааг мэдэрч, энэ тухай эш үзүүлэв. Найрал дуу улам их сандарч, удалгүй үхлийн уйлахыг сонсдог. Үзэгчдэд ордны дотоод заслыг харуулсан бөгөөд Клитемнестра алагдсан Агамемнон, Кассандра нарын цогцос дээр гартаа цуст сэлэм барин зогсож байна. Тэрээр алсан охин Ифигениагийнхаа өшөөг авах хүсэлтэй байгаагаас нь ахмадуудад гэмт хэрэг үйлдсэнээ тайлбарладаг. Гэсэн хэдий ч энэ гэмт хэрэгт гүн цочирдсон найрал дуучид Клитемнестраг буруутгаж, түүнд шүүх хурал зохион байгуулахад бэлэн байна. Гэвч бие хамгаалагчдаараа хүрээлүүлэн гарч ирсэн түүний амраг Эгистус хатны төлөө босчээ. Тэр бүр ахмадууд руу сэлэм барин дайрахад ч бэлэн байгаа бөгөөд Клитемнестра түүнийг цаашид цус урсгахаас арай ядан хамгаална. Хааны хүү Орестыг том болоод эцгийнхээ өшөөг авах байх гэж найдаж байгаагаа илэрхийлж ахмадууд таржээ. Ийнхүү мөчлөгийн эхний эмгэнэлт явдал дуусна. Хоёрдахь жүжгийг “Хоэфори” гэдэг нь “булшны өргөл өргөсөн эмэгтэйчүүд” гэсэн утгатай. Үүнд эмгэнэлт мөргөлдөөн ихээхэн хурцадсан. Жүжиг дээр өгүүлсэн үйл явдлаас арав орчим жилийн дараа өрнөнө. Орест нь Фокис хотод Строфиус хааны гэр бүлд түүний хүү Пиладестай хамт өссөн бөгөөд тэд салшгүй найзууд болжээ. Орестес эцгийнхээ үхлийн өшөөг авах үүргээ бодож байгаа ч ээжийгээ алахаас айдаг. Гэсэн хэдий ч тэр залуу зөвлөгөө авахаар илгээсэн Аполлоны мэлмийлэгч түүнд үүнийг хийхийг тушааж, эс бөгөөс аймшигт шийтгэл хүлээж байна. Аргос, Орест, Пиладес нар Агамемноны булшинд очиж дурсгалын ёслол үйлддэг. Удалгүй тэнд найрал дууг бүрдүүлдэг чоефор эмэгтэйчүүд ирсэн бөгөөд Орестийн эгч Электра тэдэнтэй хамт байв. Ах нь түүнд зочилсон зорилгыг нь дэлгэв. Электра түүнд туслахыг зөвшөөрөв. Хуйвалдагчдын төлөвлөгөө амжилттай болсон. Клитемнестра, Эгистус нар алагдсан. Гэсэн хэдий ч үүний дараа шууд өс хонзонгийн дарь эх Эринүүд гарч ирэн Орестыг хөөж эхлэв. Тэрээр Аполлоны сүмд авралыг эрэлхийлдэг. Евменидийн сүүлчийн жүжиг Орест Делфид ирж Аполлоноос тусламж гуйснаар эхэлдэг. Удалгүй Эринүүд тэнд гарч ирэн энэ эмгэнэлт явдлын найрал дууг бүрдүүлжээ. Аполлон хэлэхдээ Орест Афин руу очиж, Афина дарь эхийн өмнө зөвтгөх ёстой гэж хэлэв. Залуу хүн үүнийг л хийдэг. Афина Орестыг шүүх тусгай зөвлөл - Ареопагыг тусгайлан байгуулав. Үүн дээр үг хэлэхдээ Эринчууд буруутгаж, аймшигт гэмт хэрэг үйлдсэн хүнд хамгийн хатуу шийтгэл оноохыг шаардаж байна. Орест үйлдсэн гэмт хэргээ хүлээн зөвшөөрсөн боловч түүний тушаалаар үйлдсэн Аполлонд бурууг тохоно. Аполло үүнийг баталж, хэлсэн үгэндээ аав нь ээжээсээ илүү гэр бүлд чухал ач холбогдолтой тул өшөө авалт нь шударга байсан гэдгийг баталж эхлэв. Эцэст нь шүүгчид саналаа өгч эхэлнэ. Саналууд тэнцүү хуваагдсан бөгөөд шийдвэрийг Афина гаргана. Тэр бас залууг зөвтгөхийн тулд дуу хоолойгоо өгдөг. Уурласан Эринчууд эрх нь зөрчигдөж байгаад дургүйцэж эхэлсэн боловч Афина одооноос эхлэн хотод тэдний эрхийн ариун байдлыг чандлан сахиж, Ареопагын толгодын бэлд тусгай дархан цаазат газар босгоно гэж амлаж байна. Тэднийг Еуменид гэж хүндэтгэх болно - "нигүүлсэнгүй дарь эх". Одоо Эринүүд улс орны хууль, дэг журмыг сахиулагч болж, иргэний мөргөлдөөн, цус урсахаас урьдчилан сэргийлэх шаардлагатай болжээ. Орест өөрийгөө зөвтгөсөндөө баярлаж, Аргосын нэрийн өмнөөс Афины эсрэг хэзээ ч зэвсгээ өргөхгүй гэж тангараглав. Энэ мөчид Афин Аргостой эвсэж байсан тэр үеийн улс төрийн нөхцөл байдлын сэжүүрийг харж болно. Ерөнхийдөө Орестеягийн тетралогид хоёр гүн давхаргыг ялгаж салгаж болох бөгөөд энэ нь түүний агуулгын чиглэлийг тодорхойлсон. Эдгээрийн эхнийх нь шударга ёсны тухай ойлголттой холбоотой байв. Агамемнон гэмт хэргийн золиос болсон боловч тэрээр өөрөө олон харгислал үйлдсэн бөгөөд хамгийн ноцтой нь өөрийн охин Ифигениагийн золиослол, нэг буруутай хүн болох Парисаас болж цэцэглэн хөгжиж буй Трой хотыг сүйтгэсэн явдал байв. Тиймээс түүний аллага нь нэгэн зэрэг гэмт хэргийнхээ төлөө амссан шийтгэл, өөрөөр хэлбэл Агамемноныг нас барахад дээд шударга ёсны ялалтыг харж болно. Еуменидүүд энэ асуудлын нөгөө талыг авч үздэг. Шүүхийн журмаар хэргийг шийдвэрлэснээр цуст хэрүүлийн хуучирсан дүрэм хэрхэн өөрчлөгдсөнийг харуулсан. Эцэст нь, энэхүү тетралогид хөндөгдсөн гуравдахь тал бол эртний матриархын овгийг патриархын овгийг солих явдал юм. Клитемнестра овгийн патриархын нийгмийн эсрэг гэмт хэрэг үйлдсэн тул түүний эсрэг овгийн цуст мөргөлдөөн гарах ёстой байсан бөгөөд энэ нь алагдсан хүний хүү Орестийн үүрэг хариуцлага болж хувирав. Аполло ялангуяа өшөө авахыг шаарддаг нь санамсаргүй хэрэг биш юм, учир нь Элласад түүнийг "эцгийн" гэр бүлийн ивээн тэтгэгч гэж үздэг байв. Aeschylus-ийн сатир жүжгүүдийг хүмүүс төдийлөн мэддэггүй. Зөвхөн Дана, Персей нарын домог дээр үндэслэн бүтээсэн "Загасчид" хэмээх сатир жүжгээс хангалттай чухал хэсгүүд хадгалагдан үлджээ. Та бүхний мэдэж байгаагаар Данае нялх Персейтэй хамт далайд цээжиндээ хаягджээ. Загасчид тэднийг аварчээ. Эсхилийн сатир жүжгийн жүжигт сатируудын найрал дуучид аврагчийн дүрд тоглодог бөгөөд тэднийг удирдаж буй хөгшин Силенус үзэсгэлэнт Данатай шүүхийг оролддог. Амьд үлдсэн хэсгүүд нь энэ төрөлд жүжгийн зохиолч эмгэнэлт жүжгийн төрлөөс багагүй мастер байсан гэж дүгнэх боломжийг бидэнд олгодог. Эсхилийн амьд үлдсэн эмгэнэлт явдал нь найруулгын хувьд маш сонирхолтой юм. Загварын үүднээс авч үзвэл тэдгээр нь зохиогчийн эртний өгүүлэх арга техникийг (бүртгэлийн тэгш хэм, хүрээний бүтэц, үгийн хаалт) эзэмшсэнийг харуулж байгаа боловч нэгэн зэрэг хуучин технологийн элементүүдийг шинэ нэгдэлд захируулахын тулд тэдгээрийг даван туулж байна. Ийнхүү төв голын эргэн тойронд тэгш хэмтэй байрладаг зарим хэсгүүдийг лексик болон хэмнэлийн хаалт, түүнчлэн лейтмотивийн нарийн төвөгтэй системээр нэгтгэсэн тусдаа эмгэнэлт зохиолын педиментал найрлагыг олж авдаг. "Орестейа"-д энэ төрлийн зохиолоос хөндийрсөн байдаг, учир нь энэхүү тетралогийн үйл ажиллагаа нь эмгэнэлт явдал бүр дундаас төгсгөл хүртэл шилжиж, оргилд хүрэх тэмүүллээр тодорхойлогддог. Эсхилийн бүтээлүүдийг бичсэн хэл нь онцгой анхаарал татаж байна. Тэрээр өргөмжлөгдсөн хэв маягаараа ялгагддаг боловч үүнтэй зэрэгцэн тэрээр ярианы зоримог эргэлт, нарийн төвөгтэй тодорхойлолт, неологизмуудаар тодорхойлогддог бөгөөд Aeschylus-ийн хэл ярианы баялаг эхэн үеэс хожуу эмгэнэлт явдал хүртэл нэмэгддэг. Сонгодог үеийн Грекийн алдартай жүжгийн зохиолчдын хоёр дахь нь Софокл (МЭӨ 496-406) юм. Тэрээр баян, нэр хүндтэй гэр бүлд харьяалагддаг байсан бөгөөд аав нь зэвсгийн томоохон цехийн эзэн байжээ. Софокл Мансарда Деме Колон хотод амьдардаг байсан бөгөөд Афины иргэн байжээ. Ирээдүйн жүжгийн зохиолч маш сайн боловсрол эзэмшсэн бөгөөд эртнээс театр, уран зохиолын үйл ажиллагааг сонирхож эхэлсэн. Тэрээр МЭӨ 468 онд театрын уралдаанд анхны ялалтаа авчээ. д. Үүний зэрэгцээ түүний гол өрсөлдөгч нь Aeschylus байв. Софокл Афины олон нийтийн амьдралд идэвхтэй оролцов. Залуудаа тэрээр язгууртны намын удирдагч Симонтой ойр дотно байсан ч дараа нь Периклийн дэмжигчидтэй нэгдэж, тэдний ажил үйлс нь цэцэглэн хөгжиж байв. Софокл энэ улс төрчийн Геродот, Фидиас зэрэг найзуудтай ойр байсан. МЭӨ 444 онд. д. Жүжгийн зохиолч Афины тэнгисийн холбооны эрдэнэсийн сангийн сахиулагчийн маш хариуцлагатай албан тушаал хашиж байсан бөгөөд МЭӨ 442 онд. д. стратегичээр сонгогдож, Периклийн хамт Самос арлын эсрэг кампанит ажилд оролцов. Эдгээр албан тушаалд Софокл сонгогдсон нь түүнийг элэг нэгтнүүдийнхээ дунд хэр их хүндэлдэг болсны сайн илрэл, учир нь эдгээр нь Афины мужид нэр дэвшигчдийг сугалаагаар биш, харин санал хураалтаар сонгосон цорын ганц албан тушаалууд байсан юм. Гэвч жүжгийн зохиолчид улс төрийн чадвар, командлагчийн авьяас аль нь ч байгаагүй. Жишээлбэл, Самианы кампанит ажлын үеэр Софокл орон нутгийн командлагч, философич Мелиссад ялагдсан. Софоклтай танилцсан алдарт эмгэнэлт, уянгын яруу найрагч Хиос Ион түүнийг дурсамждаа тун нийтэч, амьд хүн, суут яруу найрагч, харин эгэл жирийн улс төрч, стратегич гэж тодорхойлсон нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Гэсэн хэдий ч үнэнч шударга, шударга байдлын ачаар Софокл Афинчуудын хайрыг амьдралынхаа эцэс хүртэл хадгалсаар байв. Пелопоннесийн дайны үеэр жүжгийн зохиолч дахин язгууртны намтай ойртож, МЭӨ 411 онд. д. төрийн шинэ бүтцийн төлөвлөгөө боловсруулах ёстой байсан арван хүний зөвлөлд сонгогдов. Амьдралынхаа төгсгөлд Софокл Асклепийн шүтлэгтэй холбоотой санваартны албан тушаал хашиж байв. Жүжгийн зохиолч маш өндөр насалсан бөгөөд түүнийг нас барсны дараа Дексион нэрээр өөрийн баатрын шүтлэгээр өргөмжилжээ. Софоклын драмын өв маш агуу байсан. Тэрээр 123 жүжиг бүтээж, театрын уралдаанд 30 гаруй удаа тетралогоор тоглож, нийт 24 ялалт (Их Дионисиад 18, Ленейд 6) хүртсэн бөгөөд хэзээ ч 2-р байрнаас доош буугаагүй. Бүхэл бүтэн 7 эмгэнэлт явдал, "Зам хайгчид" сатир жүжгийн тал орчим хувь, нэлээд олон тооны фрагментүүд бидний цаг үед хадгалагдан үлджээ. Амьд үлдсэн эмгэнэлт үйл явдлуудыг дараах он цагийн дарааллаар байрлуулсан: Аякс (МЭӨ 450-аад оны дунд үе), Антигон (МЭӨ 442), Трахины эмэгтэйчүүд (МЭӨ 430-аад оны хоёрдугаар хагас), Эдип Рекс (МЭӨ 429-425), Электра (МЭӨ 429-425). МЭӨ 420-410), Филоктетес (МЭӨ 409 он. д.), "Бүдүүн гэдэсний Эдип" (МЭӨ 401 онд нас барсны дараа байрлуулсан). Софокл эмгэнэлт зохиолоо бүтээх тэр үеийн Афины нийгэм-улс төрийн байдал Эсхилийн үеийнхээс эрс ялгаатай байв. Энэ бол Афины ардчиллын хамгийн өндөр цэцэглэлтийн үе байсан бөгөөд төрийн үйл ажиллагаанд иргэдийн шууд, шууд оролцоо нь хувь хүний урьд өмнө байгаагүй эрх чөлөөг бий болгосон нь урлаг, шинжлэх ухааны хурдацтай хөгжлийн нэг шалтгаан болсон юм. Гэсэн хэдий ч үүнтэй зэрэгцэн хүний бие даасан шинж чанар нь уламжлалт шашин шүтлэг, өвөг дээдсийн ёс суртахууны сургаалд үл итгэх хандлага бий болоход хүргэсэн. Тиймээс Софоклын бүтээлүүдэд шийдвэр гаргахдаа хувь хүний эрх чөлөө, түүний хэрэгжилтийг бүрэн хариуцах, хүнээс хамааралгүй, орчлон ертөнцийн зарим объектив хуулиудын хоорондын зөрчилдөөн чухал байр суурь эзэлдэг. түүнийг. Үүний зэрэгцээ, Софоклын эмгэнэлт зохиолуудад хүн өөрийн мунхаглалдаа зөрчигдсөн ёс суртахууны зарчмуудыг сэргээн засварлах нь ихэвчлэн бурхадын мэдэлд байдаг боловч жүжгийн зохиолч өөрийн жүжгүүддээ болж буй үйл явдалд шууд хөндлөнгөөс оролцсоныг дүрсэлээгүй байдаг. Бурхад зөвхөн хүмүүст хүсэл зоригоо илэрхийлж, үүний тулд зөгнөлийг ашигладаг байсан ч энэ нь тэдний худал тайлбарыг ихэвчлэн зөвшөөрдөг байв. Софоклын амьд үлдсэн долоон эмгэнэлт жүжгийн агуулгыг Троя ("Аякс", "Электра", "Филоктет"), Тебан ("Эдип Батаар", "Бүдгэн гэдэсний Эдип", "Антигон") гэсэн гурван домгийн мөчлөгөөс авсан болно. Геркулесийн үлгэрүүд ("Трахинянки"), "Аякс" эмгэнэлт жүжгийн зохиолыг "Бяцхан Илиада" цикл шүлгээс авсан. Ахиллесийг нас барсны дараа Аякс хуяг дуулгаа авна гэж найдаж байсан, учир нь түүнийг Грекчүүдийн дунд нас барсан баатрын дараа хамгийн зоригтой дайчин гэж үздэг байв. Гэхдээ хуяг дуулга Одиссейд өгсөн. Дараа нь Аякс үүнд атаархсан Агамемнон, Менелаус нарын сонирхлыг зөв олж хараад, гэмт хэрэгтнүүдээ алахаар шийдэв. Гэвч Афина дарь эх түүний оюун санааг бүрхэж, дайчин харалгандаа хонь, үхрийн сүргийг хөнөөжээ. Оюун санаа нь дахин сэргэх үед тэрээр өрсөлдөгчдөө ихэд инээлгэх үйлдэл хийснээ ойлгов. Аякс нэр төрөө гомдоохыг зөвшөөрөөгүй тул ичгүүрээ үхлээр цайруулахаар шийджээ. Текмессийн эхнэр, найрал дууны гишүүдийн тоглодог багийн үнэнч дайчид түүний үйлдлийг анхааралтай ажиглаж, болзошгүй эмгэнэлт явдлаас эмээж байгаа боловч Аякс тэдний сонор сэрэмжийг хууран мэхэлж, далайн эрэг дээр сэлэм рүү гүйв. Гэсэн хэдий ч тэрээр шударга ёсыг эрэлхийлээгүй хэвээр байна. Агамемнон, Менелаус нар өрсөлдөгчөө нас барсны дараа ч ганцааранг нь орхихыг хүсэхгүй байгаа бөгөөд шарилыг оршуулгүйгээр орхихоор шийдсэн нь Эллас улсад доромжлол гэж тооцогддог байсан бөгөөд зөвхөн хамгийн ноцтой гэмт хэрэг үйлдсэн гэмт хэрэгтнүүдэд л зөвшөөрөгддөг байв. Талийгаачийн биед ийм эмчилгээ хийхийг түүний ах Тевкр зөвшөөрч чадахгүй байв. Эрэлхэг дайчны чандарт ийм ханддаг эрхэмсэг зан чанар нь дургүй байсан Аяаксын саяхны өрсөлдөгч Одиссей түүнийг дэмжиж байв. Ийнхүү ёс суртахууны ялалт Аякстай үлдэж байна. "Филоктет" эмгэнэлт жүжгийн зохиолыг мөн "Бяцхан Илиад"-аас авсан. Филоктетес бусад Грекийн баатруудын хамт Тройн эсрэг аян дайнд явсан боловч Лемнос дээр могойд хатгуулж, эдгэрэхгүй шарх үүсгэж, арал дээр үлджээ. Филоктетес зөвхөн Геркулесийн өгсөн нум сумны ачаар л амьд үлдэж чадсан юм. Олон жил бүтэлгүй бүслэлт, цуст тулалдааны дараа Грекчүүд Геркулесийн нум сумыг Грекийн хуаранд хүргэсний дараа л Тройг авна гэсэн таамаглалыг хүлээн авав. Одиссеус тэднийг авахын тулд сайн дураараа ажилласан. Тэрээр Ахиллесийн хүү залуу Неоптолемостой хамт Лемнос руу явав. Итакагийн зальтай хаан залууг Филоктет уруу очиж, өөртөө итгэлтэй болж зэвсгийг эзэмшихийг ятгав. Неоптолемус үүнийг хийж чадсан боловч Филоктетийг тарчлааж эхэлсэн өвдөлтийн шинэ дайралтыг хараад шударга залуу Одиссеусын далд төлөвлөгөөг орхиж, Филоктетесийг Грекчүүдэд туслахаар ятгахаар шийджээ. Гэсэн хэдий ч тэрээр Итакагийн захирагчийн шинэ хууран мэхлэлтийн талаар мэдээд Тройн төлөөх тулалдаанд оролцохоос эрс татгалзав. Софокл эртний театрын "deus ex machina" - "Бурхан машинаас" гэсэн ердийн техникийн тусламжтайгаар үүссэн зөрчилдөөнийг шийддэг. Филоктетес Неоптолемусын тусламжтайгаар гэртээ харих гэж байтал аль хэдийн бурхан болсон Геркулес тэдний дээгүүр өндөрт гарч ирээд шархадсан баатрыг Трой хотын ханан доогуур явах тушаал өгч, тэнд хүлээж авах болно. эдгээх. Софоклын "Электра" эмгэнэлт жүжиг нь Эсхилийн "Чоэфор"-той ойролцоо боловч гол дүр нь Орест биш Электра юм. Жүжгийн эхэнд охин найрал дууны гол дүрд тоглодог эмэгтэйчүүдтэй ярилцаж, аавынхаа дурсгалд зориулж алуурчдын тохуурхлыг тэвчиж чадахгүй тул ээжийнхээ гэрт байгаа зовлон зүдгүүрийнхээ талаар ярьж байна. ихэвчлэн Орестээс ирж буй өшөө авалтыг тэдэнд сануулдаг. Энэхүү харилцан яриаг Орестес өөрөө санамсаргүй сонссон бөгөөд түүнд үнэнч авга ах болон түүний найз Пиладестай хамт хотод ирсэн юм. Гэвч Аполлоны захиалгаар өшөө авалтыг нууцаар авах ёстой тул эгчдээ ойртож, түүнийг дэмжих боломжгүй байв. Ээж нь Агамемноны булшинд эвлэрүүлэх зан үйл хийхээр илгээсэн Электрагийн эгч Хризотемис ярианд ойртож, Клитемнестра, Эгистус нар түүнийг шоронд хорихыг хүсч байгааг Электрад мэдэгдэв. Үүний дараа үзэгчдэд Клитемнестра Аполло руу залбирч буй дүр зургийг үзүүлж, түүнд бэрхшээлээс зайлсхийхийг хүссэн байна. Энэ үед авга ах элчээр халхавчлан орж Орестийн үхлийн тухай ярьж байна. Клитемнестра ялж, өшөө авах айдсаасаа ангижирч, Электра цөхрөнгөө барав. Хризотемис буцаж ирээд эгчдээ эцгийнхээ булшин дээр орестос өөр хэн ч өргөх боломжгүй булшны тахилуудыг харсан гэж хэлэв. Гэвч Электра түүнийг няцааж, ээжийнхээ хүлээн авсан мэдээний талаар ярьж байна. Дараа нь эгчийгээ хамтдаа өшөө авахыг урина. Хризотемис татгалзаж, Электра эцгийнхээ үхлийн өшөөг ганцаараа авахаар шийдэв. Гэсэн хэдий ч Фокисээс оршуулгын хайрцаг авчирсан элчийн нэрийн дор ордонд ирсэн Орест гашуудаж буй эмэгтэйн эгчийг таньж, түүнд өөрийгөө нээж өгдөг. Дараа нь тэр ээж болон Эгистусыг алав. Aeschylus-ийн эмгэнэлт явдлаас ялгаатай нь Орест Софокл дахь зовлон зүдгүүрийг амсдаггүй бөгөөд эмгэнэлт явдал түүний хувьд ялалтын ялалтаар төгсдөг. Энэ бүтээлийн хамгийн гайхалтай дүрүүдийн нэг бол Электра юм. Софоклын эмгэнэлт жүжигт тэр эмэгтэй гол дүрд тоглодог. Орест нь зөвхөн Бурханы хүслийн хэрэгсэл болж үйлчилдэг тул бие даасан ач холбогдлоо алддаг. Сэтгэл зүйн үүднээс авч үзвэл Орест идэвхгүй, сохроор, Аполлоны тушаалыг дуулгавартай дагаж мөрддөг. Электра өөрийн хүслээр эцгийнхээ үхлийн өшөө авагч болохыг хүсдэг. Тэрээр Агамемноны сэнтийд заларсан Эгистус болон өөрт нь алагдсан нөхрийнхөө дурсгалыг хүндэтгэх өдрүүдэд зугаа цэнгэлд ордог ээжийгээ хоёуланг нь үзэн яддаг. Электра ч бас тэвчихийн аргагүй бөгөөд тэдний түүнийг шоолдог тул өшөө авахыг хүсч, ахыгаа удахгүй ирнэ гэж найдаж байна. Гэвч эмгэнэлт явдлын баатар түүний үхлийн тухай худал мэдээг хүлээн авснаар тэрээр Орестийн хувь заяанд гашуудаж байсан ч цөхрөнгөө барсангүй, харин эгч Хризотемисийнхээ бүх эсэргүүцлийг няцааж, ганцаараа өшөө авахаар шийджээ. Ах нь түүнд сэтгэлээ нээхэд Электра эргэлзэлгүйгээр түүнтэй нэгдэв. Клитемнестрагийн дүрд олон сөрөг шинж чанаруудыг тусгасан байдаг. Тэрээр Агамемноны дурсамжийг шоолж, өөрийн охин Электраг доромжлохыг зөвшөөрдөг. Орестийн үхлийн тухай мэдээ нь түүнд эхийн мэдрэмж, өрөвдөх сэтгэлийн хоромхон зуурын дүр төрхийг төрүүлж, дараа нь өшөө авалтаас ангижрахдаа илэн далангүй баярлаж эхлэв. Бүр илүү жигшүүртэй шинж чанаруудыг Софокл Эгистус хэлбэрээр дүрсэлсэн байдаг. Эцэст нь үзэгч тэдний үхэлтэй амархан эвлэрдэг. Трахины эмэгтэйн эмгэнэлт явдал нь Геркулесийн тухай домгийн сүүлчийн зохиол дээр суурилдаг. Жүжгийн нэр нь Гераклийн эхнэр Дежанирагийн амьдардаг Трачин хотоос гаралтай. Найрал дууны гишүүд "хотын оршин суугчдыг дүрсэлдэг. Дежанира түгшүүртэй байна. Геркулес Эхалиа хотын эсрэг дайнд явж, түүнд арван таван сар хүлээсэн бөгөөд энэ нь аль хэдийн өнгөрчээ. Тэр хүү Гиллээ хайхаар илгээв. эцгийнх нь тухай, гэхдээ энэ үед Геркулесийн элч ирж, баян олзтой буцаж ирэх гэж байгаа тухай мэдээг дуулгахад тэрээр Иола охиныг дурьджээ.Гэвч энэ мэдээ Деянирад хүссэн тайван байдлыг авчирсангүй.Тэр санамсаргүйгээр хааны тухай мэдсэн. Иолагийн гарал үүсэл, түүний ачаар л Геркулес энэ дайныг эхлүүлсэн. Нөхөр нь хайрандаа алдсан гэж Дежанира түүнд хүсэл тэмүүллийг сэргээхийн тулд Кентавр Нессийн цусанд шингэсэн цамц илгээхээр шийджээ. Энэ үйлдлийн утга учир нь өнгөрсөн хугацаанд Нессус Дейанираг хулгайлах гэж оролдсон бөгөөд Геркулес түүнийг үхлийн сумаараа цохиж, Гидрагийн хорд түрхэж чадсан гэдгийг санах нь зүйтэй. Түүний шарх нь хайрын шившлэгтэй байсан бөгөөд хэрвээ Геркулес хөрж байгааг мэдэрвэл тэгэх ёстой түүнд цусанд шингэсэн хувцас өг - тэгвэл хайр буцаж ирнэ. Тиймээс Кентавр баатрын өшөөг авахыг хүссэн, учир нь тэр Гидрагийн цөстэй холилдсон цус нь өөрөө хор болж хувирдаг. Гэвч Дежанира түүнд итгэсэн. Одоо тэрээр Геркулесийн хайрыг буцааж өгөх цорын ганц арга зам гэж үзсэн энэ хэрэгслийг ашиглахаар шийджээ. Харин оронд нь тэр цамц өмссөнөөр нөхөр нь аймшигт тарчлалыг мэдэрч эхэлсэн бөгөөд үүнээс зугтах боломжгүй юм. Цөхрөнгөө барсан эмэгтэй амиа хорлодог. Удалгүй тэд үхэж буй Геркулесийг авчирна. Тэрээр алуурчин эхнэрийг цаазлахыг хүссэн ч үнэнийг олж мэдээд түүнийг уучилна. Дараа нь баатар өөрийгөө Эта уулын оройд аваачиж, тэнд шатаахыг тушаажээ. Тиймээс эмгэнэлт явдлын гол цөм нь үхлийн үл ойлголцол юм. Энэхүү бүтээлийн гол эмэгтэй дүр болох Дежанира нь нөхрийнхөө хайрыг буцааж авах цорын ганц хүсэл нь даруухан, хайртай эмэгтэй тул үзэгчдийн гүн өрөвдөх сэтгэлийг төрүүлдэг. Тэр хэтэрхий их итгэдэг нь түүний буруу биш бөгөөд зальтай Несс үхэхээсээ өмнө үүнийг далимдуулав. Дежанирагийн мэдрэмжийн бүх хүч чадал, чин сэтгэл нь жүжгийн эмгэнэлт төгсгөлийн үеэр л үзэгчдэд илчлэгддэг. Тебаны мөчлөгийн зохиол дээр түүний бичсэн Софоклын эмгэнэлт явдлууд олонд танигдсан байв. Гурвалсан зохиол нь Эдип Рекс, Колон дахь Эдип, Антигон зэрэг зохиолуудыг багтаасан өнөөг хүртэл бүрэн хадгалагдан үлдсэн. Анхны эмгэнэлт явдлын өрнөл нь сайн мэддэг: Эдип үүнийг сэжиглэхгүйгээр хоёр аймшигт гэмт хэрэг үйлдсэн: тэрээр эцгийгээ алж, ээжтэйгээ гэрлэсэн. Фебесийн хаан болсон Эдип олон жилийн турш улсыг тайван, аз жаргалтай захирч байв. Гэтэл хотод гэнэт тахал гарчээ. Тэдний зөвлөгөө авахаар хандсан зөн билэгч нь хуучин Лайус хааны алуурчин тус улсад байсантай холбоотой гэж гай гамшиг гэж хариулав. Эдип Лайусын үхлийн шалтгааныг судлах ажлыг эхлүүлэв. Энэ үед мэргэ төлөгч Тиресиас хаанд тэдний хайж байгаа алуурчин өөрөө мөн гэдгийг мэдэгдэв. Энэ нь үнэхээр гайхалтай сонсогдож байгаа тул Эдип мэдээжийн хэрэг итгэхгүй бөгөөд энэ мэдэгдэлд түүний гол өрсөлдөгч байсан хүргэн ах Креоны явуулга гэж үздэг. Гэвч мөрдөн байцаалтын дүн түүнд зарим нэг сэжиг төрүүлж байна. Тэгээд гэнэт үнэн гарч ирдэг. Ичгүүрийг тэвчиж чадалгүй Хатан хаан Жокаста өөрийгөө хөнөөн, Эдип өөрийгөө нүдийг нь сохлож, цөллөгөөр шийтгэв. Энд л эмгэнэлт явдал дуусна. "Эдип колон дахь" эмгэнэлт жүжигт өөрийн охин Антигоныг дагуулан Сохор цөллөгч Колон (Аттик дем, Софокл өөрөө төрсөн газар) ирж, Афины хаан Тесейд хоргодох тухай өгүүлдэг. Гэвч Тебаны шинэ хаан болсон Креон Эдипийг нас барсны дараа мөнхийн амар амгаланг олох улс орныхоо ивээн тэтгэгч болно гэсэн зөгнөлийг мэдсэн тул хуучин захирагчаа Тебес рүү буцааж өгөхийг эрэлхийлэв. Үүний тулд Креон хүч хэрэглэхэд ч бэлэн байна. Гэсэн хэдий ч Тесус ийм дур зоргоороо байхыг зөвшөөрдөггүй. Үүний дараа түүний хүү Полиник Эдип дээр ирдэг бөгөөд тэрээр Фивийн эсрэг аян дайн эхлэхээс өмнө адислагдахыг хүссэн боловч тэрээр хоёр хүүгээ харааж зүхдэг. Эдгээр үйл явдлуудын дараа Эдип бурхдын дуудлагыг сонсож, Тесеустай хамт Евменидийн ариун төгөлд очиж, бурхад дэлхий рүү аваачсан амар амгаланг олж мэдэв. Энэхүү эмгэнэлт явдлыг бүтээхийн тулд Софокл Колон хотын оршин суугчдын хэлсэн домгийг ашигласан. Энэ мөчлөгийн сүүлчийн эмгэнэлт явдал болох "Антигон" -д Эсхилийн "Тебесийн эсрэг долоон" эмгэнэлт жүжгийн эцсийн хэсгийн зохиолыг боловсруулсан. Ах дүү хоёр бие биетэйгээ тулалдаанд нас барахад Тебаны шинэ хаанаар сонгогдсон Креон Полинейкийн цогцсыг үхлийн зовлонгоор оршуулахыг хориглов. Гэсэн хэдий ч түүний эгч Антигоне оршуулга хийжээ. Тэгээд яагаад ийм зүйл хийв гэж асуухад охин дээд, бичигдээгүй хуулийн нэрээр оршуулга хийсэн гэж хариулсан. Клеонт түүнийг боолчлолд өлсгөлөнгөөр үхүүлэх ял оноов. Энэхүү хатуу шийтгэлийг гүйцэтгэснээс хойш түүний хүү Антигоны хүргэн Хэмон хааныг ятгах гэж оролдсон боловч тэрээр няцаашгүй байв. Зөнч мэргэн Тиресиас бас харгис захирагчтай учраа олохыг эрэлхийлдэг ч тэр бас бүтэлгүйтдэг. Дараа нь мэргэ төлөгч Клеонтод хамгийн ойр дотны хүмүүсийн үхлийг зөгнөдөг бөгөөд энэ нь түүний зөрүүд байдлын үр дүн болно. Сандарсан захирагч Антигоныг суллахаар шийдсэн боловч тэр аль хэдийн нас баржээ. Хэмон цөхрөнгөө барсандаа амиа егүүтгэсэн бол түүний ээж Евридик мөн уй гашуугаараа амиа алджээ. Клеонт ганцаардлын эхлэлийг ухаарч, өөрийн болгоомжгүй байдал, түүнийг хүлээж буй бүрхэг амьдралын тухай гашуунаар ярьдаг. Гэсэн хэдий ч энэ гэгээрэл, наманчлал нь хэтэрхий оройтсон байдаг. Ерөнхийдөө Клеонтын дүр төрхөөр Софокл нь энгийн дур зоргоороо хуультай, автократийн шинж чанартай ердийн Грекийн дарангуйлагчийг дүрсэлсэн байдаг. Мэдээжийн хэрэг, энэ дүр төрх нь "дарангуйлагчдыг" баатрууд гэж үздэг байсан тэр үед ардчиллын оргил үеийг туулж байсан Афинчуудын дунд зөвхөн үзэн ядалт үүсгэж болзошгүй юм. Антигоны дүр төрх нь огт өөр утгатай. Софоклын өөр нэг тод эмэгтэй дүр төрхөөс ялгаатай нь Электра - Антигон нь хайранд үйлчилдэг. Тэрээр нас барсан ахынхаа өмнө хүлээсэн үүрэг хариуцлагаа оршуулах ёслол дээр нь "бурхадын бичигдээгүй, хөдлөшгүй хууль"-ийг биелүүлэх нь түүний хувьд юу гэсэн үг болохыг олж хардаг бөгөөд үүний төлөө амиа ч өгөхөд бэлэн байна. Бусад шинж чанарууд нь эмзэглэл, даруу зангаараа Антигонегийн эгч Исменегийн дүрд шингэсэн байдаг. Түүнд Антигоны шийдэмгий чанар байхгүй, ямар ч эрэлхэг үйлсэд тэмүүлдэггүй ч эгчийгээ аварч чадна гэдгээ мэдээд Полинейкийг оршуулсан бурууг хүлээхээс буцахгүй. Антигоны сүйт залуу Хэмоны дүр нь Грекийн хамгийн тохиромжтой баатрын олон чанарыг агуулсан байдаг. Pathfinders хэмээх сатир драмын жүжиг нь Гомерийн дуулалаас Гермес хүртэлх зохиол дээр суурилдаг. Тэрээр Аполлоноос гайхалтай үхрийн сүргийг хэрхэн хулгайлсан тухай өгүүлдэг. Хайлтын явцад тэрээр Гермесийн зохион бүтээсэн лирын дууг сонсоод нууцлаг хулгайч хэн болохыг ойлгож, агуйгаас хулгайлагдсан сүргийг олдог сатируудын найрал дуунаас тусламж хүсэв. Софоклын театрын тоглолтын салбарт оруулсан гол шинэлэг зүйл бол жүжигт оролцсон жүжигчдийн тоог гурав хүртэл нэмэгдүүлж, эмгэнэлт нөхцөл байдлыг илүү тод дүрсэлж, дүрүүдийг илүү нарийвчлалтай дүрслэх боломжийг олгосон явдал байв. Софоклын эмгэнэлт жүжигт найрал дууны үүрэг багассан ч найрал дууны тоо 15 хүн болж нэмэгдсэн. Энэ жүжгийн зохиолч мөн л театрын тоглолтод үзэсгэлэнт байгалийг нэвтрүүлсэн гавьяатай. Софоклын эмгэнэлт жүжгийн өөр нэг онцлог нь тайзан дээр болж буй үйл явдлыг сэргээж, эмгэнэлт явдлын гол дүрүүдийн үйлдлийг эхлүүлсэн жижиг дүрүүдийг үйл ажиллагаанд оруулсан явдал байв. Жүжгийн зохиолч жүжгийн дүрүүдийн сэтгэл зүйн хөргийг үнэн зөв бүтээхэд ихээхэн ач холбогдол өгсөн. Тэдний бүхий л үйлдлүүд нь тухайн дүрийн сонирхол, ёс суртахуун, сэтгэл зүйн шинж чанарт суурилсан тодорхой шалтгаанууд дээр суурилдаг бөгөөд энэ нь гэрэл гэгээтэй, мартагдашгүй зан чанар бүхий дүрүүдийн дүрсэлсэн үйл явдлын үнэмшил, үнэмшилтэй байдлыг бий болгодог. хэсэг. Софоклын бүтээлүүд ямар хэлээр бичигдсэнийг онцгойлон тэмдэглэх нь зүйтэй. Эртний Грекийн эмгэнэлт зохиолд заншсан ёсоор энэ нь өргөмжлөгдсөн хэв маягаар тодорхойлогддог боловч энэ нь энгийн ярианы хэлэнд илүү энгийн бөгөөд ойр, янз бүрийн аялгууны хэлбэрүүд (эолизм, ионизм, архаизм, түүний дотор уламжлалт Гомер хэллэг) -ээр ханасан байдаг. Софокл хэл ярианы хэт их туршилтанд өртөмтгий биш байсан ч олон төрлийн дүрслэл, дүрслэлийн илэрхийлэл, харьцуулалт. Үүний зэрэгцээ, жүжгийн зохиолч өөрийн дүр бүрийн тухай ярих арга барилыг дүрслэн харуулахыг хичээсэн гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Түүнээс гадна ярианы хэв маяг нь театрын үйл ажиллагааг хөгжүүлэх явцад, жишээлбэл, дүрүүдийн хүчтэй сэтгэл хөдлөлийн үр дүнд ихээхэн өөрчлөгдөж болно. Гуравдагч жүжигчнийг танилцуулсан хэдий ч театрын тоглолтын гурван оролцогчийн хоорондын яриа ховор хэвээр байсан бөгөөд монолог нь хөгжлөөрөө нэлээд хязгаарлагдмал байсан (ялангуяа найрал дуучид байдагтай холбоотой), ихэнхдээ зөвхөн бурхад эсвэл дуудлагыг илэрхийлдэг. чангаар бодох. Гэхдээ яриа хэлэлцээ нэлээд амжилттай хөгжсөн. Софокл жүжигчдийн хооронд амьд яриа өрнүүлэхийн тулд олон заль мэхийг боловсруулсан, жишээлбэл, ярианд оролцогчдын хооронд нэг шүлгийг мөр болгон хуваах гэх мэт. Диалогийн хэсгүүд хөгжсөний улмаас найрал дууны хэсгүүдийн хэмжээ багассан боловч хэмжүүрийн бүтэц нь маш олон янз байдаг. Эмгэнэлт жанрын хуулиудын дагуу найрал дууг бага хэрэглэдэг Дориан аялгуугаар илүү их баяр хөөртэйгөөр бичсэн байдаг. Тэдгээрийн зарим нь нэг эсвэл өөр бурхныг алдаршуулахад зориулагдсан бөгөөд агуу илэрхийлэл, уянгын шинж чанараараа ялгагдана. Софокл бол эртний үеийн хамгийн алдартай жүжгийн зохиолчдын нэг байсан гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Түүнийг нас барсны дараа ч түүний бүтээсэн жүжгүүд Грекийн дэлхийн өнцөг булан бүрт удаа дараа тавигдсан. Түүний бүтээлүүдийн гараар бичсэн жагсаалтууд бас өргөн тархсан бөгөөд энэ нь бидний цаг үе хүртэл бүрэн хадгалагдаагүй Софоклийн жүжгээс хэд хэдэн ишлэл хадгалагдан үлдсэн папирус гүйлгээний хэлтэрхийнүүдээр нотлогддог. Еврипид (МЭӨ 480-406 он) бол бидний мэддэг эртний Грекийн эмгэнэлт яруу найрагчдын сүүлчийнх нь юм. Харамсалтай нь түүний намтар түүхийн талаархи мэдээлэл нь маш зөрчилтэй, будлиантай байдаг. Энэ нь түүний үеийнхэнтэйгээ нарийн төвөгтэй харилцаатай байсантай холбоотой юм. Түүний эртний "намтар" нь ялангуяа найдваргүй байдаг, учир нь тэдний ихэнх мэдээлэл нь Еврипидийг эсэргүүцэж, түүнийг бүх талаар шоолж байсан Аристофаны инээдмийн киноноос авсан мэдээлэлд үндэслэсэн байв. Энэхүү эмгэнэлт явдлын намтар түүхийн талаархи илүү найдвартай эх сурвалж бол Париан Шастир юм. Еврипидийн "Намтар"-д түүнийг энгийн худалдаачин Мнесархес (Мнесархид) болон хүнсний ногоо худалдагч Клитоны хүү байсан гэж үздэг ч энэ мэдээллийг Аристофаны инээдмийн киноноос авсан болно. Илүү найдвартай нь Еврипидийн язгууртны гэр бүлд харьяалагддаг тухай мэдээлэл бөгөөд түүний Аполло Зостериус сүмд үйлчилж байсныг нотлох баримтууд байдаг. Жүжгийн зохиолч маш сайн боловсрол эзэмшсэн, тэр үед хамгийн баян номын сантай байсан бөгөөд үүнээс гадна философич Анаксагор, Архелаус, софист Протагор, Продикус нарыг сайн мэддэг байжээ. Тийм ч учраас түүний бараг бүх эмгэнэлт явдалд шинжлэх ухааны үндэслэл их байдаг. Уламжлал ёсоор бол түүнийг ертөнцийг хажуунаас нь харж байгаа мэт эргэцүүлэн боддог хүн гэж тодорхойлдог. Үнэн хэрэгтээ Еврипид олон нийтийн амьдралд онцгой оролцоогүй бололтой, ядаж энэ талаар үнэн зөв нотолгоо байхгүй байна. Бидэнд ирсэн мэдээллээс харахад түүнийг баргар зантай, нийтэч бус, үл тэвчих үзэлтэй хүн гэж тодорхойлдог. Гэсэн хэдий ч түүний бүтээлүүдэд тухайн үеийн улс төрийн хурц нөхцөл байдалд олон хариулт байдаг - Спартанчуудтай санал зөрөлдөөн, Сицилийн кампанит ажил гэх мэт. Ерөнхийдөө Еврипид язгууртны гарал үүсэлтэй байсан ч радикал ардчилсан үзлийг баримталдаг байв. Үүний улмаас яруу найрагч Аристофан зэрэг дунд зэргийн ардчилсан үзлийг дэмжигчид рүү дайрчээ. Үүнтэй холбогдуулан Афин дахь Пелопоннесийн дайны үеэр Еврипидийн хувьд маш тааламжгүй нөхцөл байдал үүсч, МЭӨ 408 онд түүнийг албадуулсан. д. Македонийн хаан Архелаусын урилгыг хүлээн авч, амьдралынхаа сүүлийн хоёр жилийг шүүхээр өнгөрөөж, хоёр эмгэнэлт зохиол бичиж чадсан юм. Еврипид МЭӨ 406 онд нас баржээ. д. 455 онд Еврипид анх удаа "Пелиад" эмгэнэлт жүжгээр "найрал дуугаа хүлээн авав". МЭӨ д. Гэвч жүжгийн зохиолчийн бүтээлүүд түүний үеийнхэнд төдийлөн таалагдаагүй нь дээр дурдсанчлан түүний улс төрийн үзэл бодолтой холбоотой байв. Тиймээс тэр эмгэнэлт яруу найрагчдын уралдаанд МЭӨ 441 онд л анхны ялалтаа авчээ. д. Бүр сүүлдээ энэ шагналыг амьд ахуйдаа гуравхан удаа, нас барсны дараа нэг удаа (бусад эх сурвалжийн мэдээлснээр амьд ахуйдаа дөрвөн удаа, нас барсны дараа нэг удаа) хүртэж байжээ. Гэвч дараагийн үеийнхний дунд Еврипид нь хамгийн дуртай эмгэнэлт зохиолчдын нэг болсон, ялангуяа эллинист эрин үед бидний цаг үе хүртэл хадгалагдан үлдсэн түүний нэлээд олон тооны бүтээлийг тайлбарлаж байна. Жүжгийн зохиолч 92 жүжгийн зохиол бичсэнээс 17 эмгэнэлт жүжиг, "Циклоп" сатир драмын жүжиг, мөн дуусаагүй бүтээлүүдээс олон тооны хэсгүүд бидэнд хүрч ирсэн нь мэдэгдэж байна. Еврипидийн найман эмгэнэлт явдлыг маш амархан онцолсон: "Алкестис" - МЭӨ 438 он. д., "Медеа" - МЭӨ 431 он. д., "Хипполит" - МЭӨ 428 он. д., "Трояны эмэгтэйчүүд" - МЭӨ 415 он. д., "Хелен" - МЭӨ 412 он. д., "Орест" - МЭӨ 408 он. Aulis дахь Bacchae болон Iphigenia нь МЭӨ 405 онд нас барсны дараа тавигдсан. д. Еврипидийн амьд үлдсэн бусад эмгэнэлт явдлын хувьд зарим зөвлөмж, хэв маягийн шинж чанар болон бусад шууд бус шинж тэмдгүүдэд үндэслэн тэдгээрийн үүссэн цагийг зөвхөн ойролцоогоор тогтоох боломжтой: "Гераклид" - МЭӨ 430 он. e., "Andromache" - 425 - 423 жил. МЭӨ д., "Хекуба" - МЭӨ 424 он. д., "Өргөдөл гаргагчид" - 422 - 420 жил. МЭӨ д., "Геркулес" - 420 жилийн төгсгөл. МЭӨ e., "Tauris дахь Iphigenia" - МЭӨ 414 он. д., "Электра" - МЭӨ 413 он. д., "Ион" - 412 - 408 жил. МЭӨ д., "Финикийн эмэгтэйчүүд" - 411 - 409 жил. МЭӨ e .. "Циклоп" сатир жүжгийн хувьд байдал арай тодорхойгүй байна. Энэ нь 40-өөд онтой холбоотой юм. 5-р зуун МЭӨ д., дараа нь МЭӨ 414 он гэхэд. д. Бидэнд хүрч ирсэн Еврипидийн эмгэнэлт явдлын цуглуулгад "Рес" жүжгийг багтаасан бөгөөд энэ нь бодит байдал дээр энэ зохиолчийнх биш юм. "Алкестис" киноны зохиолыг Геркулесийн тухай нэг домогоос авсан болно. Тесалийн хаан Адметус сүсэг бишрэлийнхээ шагнал болгон, Аполло, түүний төлөө хэсэг хугацаанд газар тариалан эрхэлж байсан бөгөөд түүнийг ирэхэд нь түүнийг орлох хүн олж чадвал түүний үхлийг хойшлуулах боломжийг олгосон юм. . Гэвч цаг нь ирэхэд хааны ойр тойрныхон бүгд татгалзав. Зөвхөн түүний залуу эхнэр Алкестис үхлийг сайн дураараа хүлээн зөвшөөрөхөөр шийджээ. Түүний оршуулгын бэлтгэлийн үеэр Геркулес Адметтай уулзахаар ирэв. Эелдэг байдлаас болж гэрийн эзэн зочдод юу ч хэлээгүй тул Геркулес хөгжилтэй найрлаж эхлэв. Гэсэн хэдий ч зарц нарын ярианаас тэрээр энэ байшинд тохиолдсон уй гашууг олж мэдэв. Баатар цаг алдалгүй Алкестисын булш руу гүйж, тэнд үхлийн бурханыг хүлээж, түүнтэй ширүүн тулалдсаны дараа охиныг зодож, нөхөртөө буцаажээ. Хайртай хүнийхээ төлөө өөрийгөө золиослоход бэлэн Алкестисын дүр төрх нь үзэгчдийн дунд өрөвдөх сэтгэл, өрөвдөх сэтгэлийг төрүүлдэг. Энэхүү эмгэнэлт жүжгийн хэв маягийн нэг онцлог нь түүнд инээдмийн үзэгдэл, дүрслэл байгаа нь түүнийг орлуулсан сатир жүжигт ойртуулдаг. Адмет хааныг эго үзэлтэн гэж харуулдаг бөгөөд тэрээр Алкестисын золиослолыг эргэлзэлгүйгээр хүлээн авдаг боловч хожим нь хоосон байшингаа хараад гэмшдэг. Тэрээр зочломтгой байдлын хуулийг ариунаар сахидаг тул түүний баяр хөөртэй байдлыг дарахгүйн тулд Геркулесд болсон үйл явдлын талаар юу ч хэлдэггүй. Энэ бүхний тусламжтайгаар хаан хувиа хичээсэн үйлдлийнхээ сэтгэгдлийг бага зэрэг зөөлрүүлдэг. "Медея" нь Аргонавтуудын домгийн сүүлчийн өрнөлүүдийн нэг дээр суурилдаг. Жейсон түүний төлөө их зүйл хийсэн шидтэн Медеатай хэдэн жил гэр бүлийн амьдралаар амьдарсаны эцэст Коринтын хаан Креоны охин Глауктай гэрлэхээр шийджээ. Медеа ийм урвалт, үл талархалыг уучилж чадаагүй тул өшөө авахаар шийджээ. Түүний зан чанарыг мэддэг гэрийн үйлчлэгч нар хамгийн муу зүйлээс айдаг. Креон илбэчин дээр ирж, түүнийг хотоос яаралтай гарахыг тушаасан ч тэрээр өөртөө нэг өдрийн чөлөө авч чаджээ. Түүний төлөвлөгөөг Афины хаан Эгейстэй ярилцаж, хотод орогноно гэж амласан нь түүний төлөвлөгөөг бэхжүүлдэг. Эхлээд тэрээр Жейсоноос шинээр гэрлэсэн хүмүүст бэлэг илгээх зөвшөөрөл хүсч, хордуулсан эд зүйлсийг илгээж, гүнж, хаан өөрөө зовж шаналж үхдэг. Медеа Жейсоноос өшөө авахын тулд түүнээс төрсөн хүүхдүүдээ эцгийнхээ төлөө ямар их хайртай болохыг ойлгон алахаар шийджээ. Тэрээр бүх хүсэл зоригоо цуглуулж, аймшигтай дотоод тэмцлийн дараа энэхүү аймшигт үйлдлийг хийдэг - эцэст нь эдгээр нь түүний хайртай хүүхдүүд юм. Гэвч тэдний цогцсыг хүртэл Медеа эцэгтээ оршуулахаар үлдээгээгүй бөгөөд шидэт тэргээр Афин руу авч явсан. Энэхүү эмгэнэлт явдлын зургууд нь маш сонирхолтой юм. Жэйсонд өчүүхэн эгоист, карьерист дүр төрхийг агуулсан байдаг. Тэрээр бүх эр зоригоо зөвхөн Медеагийн ачаар хийсэн боловч өөрт ашигтай гэрлэлт хийх боломж гармагц түүнийг амархан орхидог. Үүний зэрэгцээ тэрээр эхнэртээ зөвхөн өөрийнхөө ашиг сонирхол, үр хүүхдийнхээ төлөө үүнийг хийдэг гэдгээ хоёр нүүртэй нотолж байна. Жейсон түүнийг "варвар" орноос "соёлын" Грек рүү авчирсанаараа Медеа төлөх өрөө бүрэн төлсөн гэж үзэж байв. Түүний цорын ганц сул тал нь хүүхдүүд байсан, гэхдээ энд ч гэсэн тэр зөвхөн өөрийнхөө төрлийг үргэлжлүүлэх тухай боддог байсан ч тэдний аз жаргал, аюулгүй байдлын тухай биш юм. Медеагийн өшөө авалтын үр дүнд Жейсон ганцаараа үлдэж, бүх итгэл найдвараа биелүүлэх итгэл найдвараа алдсан юм. Медеагийн дүр төрх нь "Хипполит" эмгэнэлт жүжгийн Федрагийн дүрийн эсрэг байдаг бөгөөд үүнийг доор авч үзэх болно. Энэ бол маш сайн боловсрол эзэмшсэн, нөхөртөө хайртай хүчтэй эмэгтэй юм. Еврипид тэр үеийн нийгэм дэх эмэгтэйчүүдийн гашуун зовлонгийн тухай үндэслэлийг Медегийн аманд бичсэн нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Нөхөр нь түүний амьдралын гол утга учир байсан. Жейсонд бүхнээ зориулж, түүнийг үхлээс дахин дахин аварсан Медеа түүний төлөө гэр бүлээ орхиж, эх орноосоо цөлөгдсөн тул түүний үнэнч байдалд найдах эрхтэй гэж үздэг. Нөхрөөсөө урвасан нь түүний хувьд хамгийн ноцтой доромжлол, өршөөлгүй өшөө авалт байсан юм. Энэхүү өшөө авалтын төлөө Медеа заль мэх, доромжлох зусар, аймшигт хорон санаат бүхнийг хийхэд бэлэн байна. "Гипполит" зохиолыг Тесесын тухай домогоос авсан болно. Залуу Гипполит бол Тесей ба Амазон Гипполитагийн хүү байсан (түүний нэрний өөр хувилбар нь Антиоп). Түүний ээж эрт нас барсан тул Ипполит Трозен (Арголис) дахь өвөө Питтейгийн ордонд хүмүүжжээ. Гипполитусын гол хүсэл тэмүүлэл нь ан агнуур байсан бөгөөд тэрээр Артемисыг хүндэлдэг бөгөөд түүний дуртай байв. Тэрээр эмэгтэйчүүдийг үл тоомсорлосон нь Афродитын уур хилэнг өөртөө авчирсан. Түүнийг жигшсэнийхээ өшөөг авахын тулд бурхан биетэй Ипполитусын хойд эх Тесусийн хоёр дахь эхнэр Федра руу ер бусын хүсэл тэмүүллийг өдөөж, ичгүүрээс өөрийгөө хамгаалахын тулд үхэхээр шийджээ. Түүний асрагч түүнд туслахаар шийдэж, Ипполитод бүх зүйлийг хэлдэг боловч энэ нь зөвхөн түүний уур хилэнг үүсгэдэг. Федра цочирдсоноосоо болж амиа хорложээ. Тесус буцаж ирэхдээ Ипполитус түүнийг гутаан доромжилж, энэ ичгүүрийг тэвчиж чадалгүй нас барсан гэж бичсэн тэмдэглэлийг олжээ. Уурласан эцэг хүүгээ хөөж, толгой дээр нь Посейдон бурханы хараалыг урьжээ. Далайн аймшигт захирагч хариу өгөхдөө удаан байсангүй, Ипполитийн морьдыг галзууруулж, үүний үр дүнд залуу эвдэрч, түүнийг аль хэдийн нас барсан аавдаа авчирчээ. Яг тэр мөчид Артемис гарч ирэн, тэр үнэхээр юу болсныг тайлбарлаж, Тесеус хувь заяандаа гашуудан гашуудаж байна. Гипполитийн дүрд Еврипид зөвхөн анчин төдийгүй байгальд шүтэн биширдэг сэтгэгч гүн ухаантан, зохиолчтой ойр дотно онолд ихэвчлэн олддог мэргэдийн төрлийг дүрсэлсэн байдаг. Тэрээр хатуу амьдралын хэв маягийг баримталдаг, махан хоол иддэггүй, Елеусин ба Орфикийн нууцад автдаг. Тийм ч учраас түүнд хэлсэн хайрын тунхаг нь зөвхөн уур хилэн, зэвүүцлийг төрүүлэв. Өөр нэг гол эмгэнэл бол Федра байв. Энэ бол сул дорой эмэгтэй бөгөөд гинекийн ердийн нөхцөлд (байшингийн эмэгтэй хагас) хүмүүжсэн бөгөөд оршин суугчдынх нь амьдрал хэд хэдэн конвенц, хоригоор хязгаарлагддаг. Еврипид баатрын дүрээрээ Грек эмэгтэйчүүдийн амьдралын эмгэнэлт байдлыг тод харуулж чадсан бөгөөд тэдний "халуун байшин" нь тэднийг бодит амьдралын эргэлт, хүнд сорилтод бэлтгэж чадаагүй юм. Угаасаа үнэнч тэрээр өөрийг нь эзэмдсэн хүсэл тэмүүллийг эсэргүүцэх чадваргүй гэдгээ өөртөө хүлээн зөвшөөрч, нууцаа хэнд ч дэлгэлгүй чимээгүйхэн үхэхээр шийджээ. Еврипид түүний хайрын хүч чадал, түүнийг эзэмдсэн цөхрөлийг маш нарийн харуулсан. Амь насаа алдсан ослоор бүх зүйл илчлэгдэж, Ипполитус түүнийг үл тоомсорлон эсэргүүцсэний дараа Федра өөрийгөө ч, гэмт хэрэгтнийг ч өршөөлгүй өшөө авагч болж хувирав. Энэ дүр зураг үзэгчдийн гүн өрөвдөх сэтгэлийг төрүүлэв. Энэхүү эмгэнэлт явдал тэмцээнд тэргүүн байр эзэлсэн нь санамсаргүй хэрэг биш юм. "Циклоп" сатир жүжиг бол Еврипидийн бичсэн энэ төрлийн цорын ганц бүтээл бөгөөд бүрэн бүтэн хадгалагдан үлдсэн юм. Энэ нь Одиссей Циклоп Полифемийг сохолсон түүхээс сэдэвлэсэн. Хошин шогийн гол элемент бол тэдний аав архичин Силенус тэргүүтэй сатируудын найрал дуу юм. Жүжгийн өөр нэг хошигнол тал нь Циклопуудын каннибалист хандлага, хэт хувь хүн үзлийг зөвтгөдөг зарим нарийн онолын сүнсэнд хувиа хичээсэн үндэслэл юм. Сатирууд Полифемоос хамааралтай бөгөөд түүнээс айдаг боловч Одиссейд тусалж зүрхлэхгүй байна. Гэвч дараа нь Циклопууд ялагдахад тэд хүч чадлаараа гайхуулж, эр зоригоо харуулав. "Хекуба" нь Тройг эзлэн авсны дараа нэн даруй болсон үйл явдлуудыг дүрсэлдэг бөгөөд ялагчид олзоо өөр хоорондоо хувааж эхэлсэн - язгууртнууд боол болж хувирсан. Троягийн хуучин хатан Хекубагийн охин залуу Поликсена Ахиллесийн сүүдэрт золиослогддог. Хекуба өөрөө Агамемноны хоригдол болжээ. Грекийн арми өөрийн эзэмшилд амарч байсан Фракийн хаан Полиместор дайнаас нуугдаж байсан хүү Полидорыг урвуулан хөнөөсөн болохыг санамсаргүй олж мэдэв. Хекуба Агамемноноос өшөө авах зөвшөөрөл гуйж, Полиместорыг майханд оруулан бусад боолуудын тусламжтайгаар нүдийг нь сохлож, түүний ирээдүйн хувь заяаг зөгнөжээ. Гераклидууд нь Геркулесийг нас барсны дараа хүүхдүүдийн хувь заяаны тухай өгүүлдэг. Тэднийг баатрын эх Алкмен, найз Иолаусын хамт Геркулесийн эртний дайсан харгис хаан Евристей хөөж байв. Гэр бүл нь Афины хаан Демофонтой хоргодох боломжтой байсан ч удалгүй хотыг Евристейгийн цэргүүд бүслэв. Гэр бүлээ аврахын тулд Геркулесийн охидын нэг Макариа бурхдад өөрийгөө золиослодог. Энэ нь тулалдаанд амжилтанд хүрч, тусалдаг. Дарангуйлагчийн цэргүүд ялагдаж, өөрөө олзлогдож, амь насаа алддаг. "Геркулес" эмгэнэлт жүжиг нь энэ баатрын амьдралын тэр үеийн тухай өгүүлдэг бөгөөд тэрээр Евристейтэй хамт алба хааж байгаад гэртээ буцаж ирээд гэр бүлээ (Амфитрионы аав, Мегарагийн эхнэр, хоёр хүүхэд) хүнд байдалд орсон тухай өгүүлдэг. Тэдний төрөлх хотыг дарангуйлагч Лик эзлэн авч, Геркулесийн бүх овгийг устгахаар шийджээ. Гэсэн хэдий ч тэрээр гэр бүлээ чөлөөлж, дарангуйлагчийг устгадаг. Гэвч дахин нийлсэн гэр бүлийн баяр хөөр богинохон байсан. Хера Геркулес руу галзуу солиотой илгээж, тэрээр өөрийг нь мөрдөж байсан Евристейгийн элч нарыг дарж байна гэж дэмийрэлд итгэж, гэрийг нь сохроор сүйтгэж, эхнэр, хүүхдүүдээ хөнөөжээ. Ухаан орж, юу хийснээ ойлгосон Геркулес амиа хорлоход бэлэн байгаа ч Тесус түүнийг зогсоож, үүнийг хийхгүй байхыг ятгав. Түүний төлөө үргэлжлүүлэн амьдрах нь үхлээс хамаагүй хүнд шийтгэл болно гэдгийг Геркулес өөрөө ч ойлгодог. "Өргөдөл гаргагч" эмгэнэлт жүжгийн зохиол нь эртний Грекийн эмгэнэлт яруу найрагчдын дуртай домогт долоон удирдагчдын Тебесийн эсрэг хийсэн кампанит ажлын тухай өгүүлдэг. Энэхүү кампанит ажил дууссаны дараа шууд болсон үйл явдлуудыг харуулав. Креон Тебесийн ханан дор унасан дайснуудын цогцсыг төрөл төрөгсөддөө оршуулахыг хориглосон нь Грекчүүдийн нүдэн дээр үнэхээр тахилч байсан юм. Амь үрэгдэгсдийн эмэгтэйчүүд, бэлэвсэн эмэгтэйчүүд, ээжүүд үүнд цочирдож, маш их уурлаж, Афин руу, Тесеус руу тусламж хүсчээ. Тэр тэднийг хамгаалалтдаа авав. Дайснуудыг ялсны дараа тэрээр тэднийг оршуулгын ёслолд оршуулсан бөгөөд энэ нь Тебесийн ханан дор унасан долоон удирдагчийн нэг Капанеусын бэлэвсэн эхнэр Эвадна уй гашуугаас болж өөрийгөө оршуулгын гал руу шидсэний улмаас сүүдэрлэжээ. Нас барсан баатруудыг тахин шүтэх ёсыг бий болгож, Аргосыг хэзээ ч Афинчуудын эсрэг зэвсэг барин явахгүй гэж тангараг өргөхийг шаардсан Афина дарь эх гарч ирснээр эмгэнэлт явдал төгсдөг (Эврипидийн Афин, Аргос хоёрын орчин үеийн харилцааны талаархи санааг эндээс харж болно. харагдахуйц). Нэмж дурдахад дарь эх "эпигонууд" - алагдсан баатруудын хөвгүүдийн ирээдүйн ялалтын аяныг урьдчилан таамаглаж байна. "Трояны эмэгтэйчүүд" нь Троя хотыг эзлэн авсны дараа трояны эмэгтэйчүүдийн хувь заяанд зориулагдсан байв. Түүний хэд хэдэн дүр зураг нь Андромаче, Хекуба, Кассандра нарын эмгэнэлт хувь заяаны тухай өгүүлдэг бөгөөд Хелений гоо үзэсгэлэн дахин алдаршсан бөгөөд Менелаус түүнийг алах гэсэн өмнөх санаагаа орхисныг харав. Электра зохиолд Еврипид Агамемноны хүүхдүүд Клитемнестра, Эгистус хоёрыг нас барсных нь төлөө өшөө авах шинэ хувилбарыг дүрсэлсэн байдаг. Эмгэнэлт явдалд ирээдүйд шийтгэл хүлээх байнгын айдсаас ангижрахын тулд Клитемнестра Электратай энгийн тариачинтай гэрлэжээ. Орест эгчийнхээ гэрт ирсэн бөгөөд тэнд түүнийг хөгшин боол таньжээ. Орест, Электра хоёр өшөө авахаар төлөвлөж байна. Удалгүй тэр залуу Эгистусыг тахилын үеэр алж, эгч нь Клитемнестраг хүүхдээ төрүүлэх нэрийдлээр гэрт нь оруулан Орестийн гарт нас баржээ. Ах, эгч хоёрт тохиолдсон ёс суртахууны цочрол нь маш хүчтэй болж, сэтгэцийн хямралд орж эхэлдэг. Харагдах Диоскури тэднийг замд нь чиглүүлдэг. "Ион" эмгэнэлт жүжиг нь орон нутгийн Мансардагийн домогт өгүүлсэн зохиол дээр үндэслэгдсэн байв. Ион бол Аполло бурхан болон түүнд уруу татагдсан Афины гүнж Креуза нарын хүү байв. Ээж нь хүүхдээ хаясан бөгөөд түүнийг Аполлоны Дельфи сүмийн тахилч нар өсгөж, сүмийн үйлчлэгч болжээ. Энэ хооронд Креуза Кютустай гэрлэсэн бөгөөд тэрээр цэргийн мөлжлөгийнхөө төлөө Афины шинэ хаан болсон юм. Тэд аз жаргалтай амьдарч байсан ч хүүхэдгүй байв. Ксютус тэнгэрээс зөвлөгөө авахаар Делфид ирэв. Тэрээр сүмээс гарахдаа хамгийн түрүүнд тааралдсан хүн бол түүний хүү байх болно гэж хариулав. Ариун газрын үүдэнд Ксютус Ионтой таарч, хүү мэт мэндлэв. Үүнийг нөхрөөсөө нууцаар Делфид хүүгийнхээ хувь заяаны талаар мэдэхээр ирсэн Креуса сонссон. Хүү нь хэзээ ч олдоогүй байхад гэр бүлдээ гадны хүнийг хүлээн авахыг хүсээгүй тул тэрээр Ксютусын үгсийг ууртайгаар хүлээн авав. Тэгээд Креуса түүнийг алахаар шийдэж, хордуулсан аягатай боолыг Ион руу илгээв. Гэвч түүний төлөвлөгөө ил болсон. Ион аль хэдийн буруутай этгээдийг алахыг хүсч байсан боловч тэр үед Питиа Ионы хүүхдийн эд зүйлсийг гаргаж авсан бөгөөд үүнийг Креуса шууд хүлээн зөвшөөрөв. Ион түүнд ярьсан түүхийн үнэнд эргэлзэж байгаа боловч энд Афина дарь эх гарч ирэв. Тэр үүнийг баталж, тэр залуу Грекчүүдийн Ионы овгийг үндэслэгч болно гэж таамаглаж байна. "Таурис дахь Ифигения" эмгэнэлт жүжиг нь Трояны дайны тухай домогуудын нэг дээр үндэслэсэн байв. Трояны кампанит ажлын эхэн үед Артемис Грекчүүдэд уурлаж, өөрийгөө өршөөхийн тулд Агамемноны охин Ифигенияг түүнд золиослохыг шаардсан тул тэр үүнийг зөвшөөрөхөөс өөр аргагүй байв. Гэвч эцсийн мөчид бурхан тахилын ширээн дээр байгаа охиныг багажаар сольж, үүлэн дотор Таурис руу шилжүүлж, сүмийнхээ санваартан болгов. Түүний үүрэг бол Үхрийн ордонд олдсон үл таних хүмүүсийг Артемидад тахил өргөхөөс өмнө ариусгах ёслолыг хийх явдал байв. Грект энэ үед түүний ах Орестес Ареопаг цагаатгасан ч Клитемнестраг хөнөөсөний дараа Эриний хавчлагаас салж чадаагүй юм. Дараа нь Аполло түүнийг Таврид руу очиж, Артемисын шүтээнийг буцааж авчрахыг зөвлөж, өршөөлийг олж авав. Тийм ч учраас Орестес найз Пиладестай хамт Таурис руу явсан. Гэвч тэнд тэднийг барьж аваад Ифигенид авчирч, тахил өргөв. Эмгэнэлт явдалд эгч, дүү хоёрыг таньсан дүр зураг байдаг бөгөөд энэ нь дотоод хүч чадал, ятгах чадвараараа гайхалтай юм. Үүний дараа Ифигениа ариусгах ёслол хийх нэрийдлээр дүү болон түүний найзыг завь нуугдсан далайн эрэг рүү аваачжээ. Тэднийг алга болсныг анзаарахад үлдсэн тахилч нар хөөцөлдөж байсан боловч Афина дарь эх гарч ирэн хөөцөлдөхөө зогсоож, бурхдын хүслийг тунхаглаж, оргодлуудын хувь заяаг зөгнөжээ. "Хелена" зохиолдоо Еврипид Хелен Үзэсгэлэнт домгийн ийм хувилбарыг боловсруулсан бөгөөд үүний дагуу Парис эмэгтэйг өөрөө хулгайлсангүй, зөвхөн түүний сүнсийг хулгайлсан бол жинхэнэ Хеленыг бурхад Египет рүү шилжүүлжээ. Трой нас барсны дараа шуурга Менелаусын хөлөг онгоцуудыг энэ улсад авчирч, сүнс алга болж, Менелаус түүнийг хайж байхдаа нутгийн хаан Теоклименийн дарамтаас нуугдаж байсан жинхэнэ эхнэрээ олжээ. хуучин хаан Протей. Уулзалтын дараа хосууд зугтах төлөвлөгөө боловсруулдаг. Елена Египетийн хаанд Менелаусын үхлийн тухай худал мэдээ дуулгаж, түүнтэй гэрлэхийг зөвшөөрсөн боловч үүнээс өмнө "нас барсан" нөхрийнхөө хүндэтгэлд оршуулгын ёслол хийх зөвшөөрөл хүсчээ. Теоклимен ч баяртайгаар зөвшөөрч байна. Үүнийг далимдуулан Елена, Менелаус хоёр хувцсаа өмсөн завинд суув. Тэдний араас хөөцөлдөхөөр бэлтгэж буй мөрдлөгийг Диоскури зогсоож, бүх зүйл бурхдын хүслээр болсон гэж Египетийн хаанд зарлав. "Андромахе" эмгэнэлт жүжиг нь Ахиллесийн хүү Неоптолемусын боол болсон Гектор Андромахегийн бэлэвсэн эхнэрийн хувь заяанд зориулагдсан юм. Неоптолемус гоо үзэсгэлэн, эелдэг зан чанараараа түүнийг хууль ёсны эхнэр болох Менелаусын охин Гермионагаас илүүд үздэг байв. Андромахе түүнд Молосс хэмээх хүү төрүүлэв. Гэвч энэ үед Неоптолем явах бөгөөд Гермиона үүнийг далимдуулан өрсөлдөгч болон хүүгээ алах замаар салахаар шийдэв. Энэ шийдвэрт нь аав нь дэмжлэг үзүүлсэн. Гэсэн хэдий ч хөгшин Пелеус Андромахыг хамгаалж, түүний эсрэг чиглэсэн төлөвлөгөөг дэлгэв. Гермиона өөрийн хүсэл нь зохисгүй гэдгийг ойлгож, нөхрийнхөө өшөө авалтаас айж, амиа хорлохоор шийдэв. Гэвч өмнө нь түүний сүйт залуу байсан Орест түүнийг зогсоож, Спарта руу дагуулан явав. Дараа нь Неоптолемусын ордонд нэгэн элч гарч ирэн, Орестийн өдөөн хатгалгаар түүний хүү Ахиллес нутгийн оршин суугчдын гарт нас барсан тухай мэдээлэв. Дарь эх Тетис гарч ирж, Андромахе, Молосс, Пелеус нарын хувь заяаг зөгнөдөг. Ерөнхийдөө түүний Спартаны эсрэг чиг баримжаа нь эмгэнэлт явдалд тод харагдаж байна. "Феникийн эмэгтэйчүүд" эмгэнэлт жүжиг нь Тебагийн домогт гардаг үйл явдлаас сэдэвлэсэн бөгөөд Делфид очсон боловч замдаа Тебес хотод зогссон Финикийн хэсэг эмэгтэйчүүдийг дүрсэлсэн найрал дууны нэрээр нэрлэгдсэн юм. Жүжгийн үйл явдал Полинейкийн цэргүүд хотыг бүслэн авах мөчид өрнөнө. Энэ эмгэнэлт явдалд Жокаста амьд хэвээр байгаа бөгөөд сохор Эдип хотод үлджээ. Жокаста, Антигоне нар ах дүүсийг эвлэрүүлэхийг оролдох эсвэл ядаж тэднийг өөр хоорондоо тулалдахаас урьдчилан сэргийлэхийг оролдсон боловч дэмий хоосон Полиник, Этеокл нар ганц бие тулалдаанд бие биенээ алж, ээж нь биеийнхээ төлөө амиа хорложээ. Креон Полиникийг оршуулахыг хориглож, Эдипийг хотоос хөөж, Антигоныг өөрийн хүү Хэмонтой гэрлэхийг хүснэ. "Орест" эмгэнэлт жүжиг нь Клитемнестра, Эгистус хоёрыг хөнөөсөний дараах үйл явдлыг хөгжүүлэх хувилбаруудын нэгийг харуулж байна. Аргосын ард түмэн алуурчдыг шүүж, чулуугаар шидэж алахыг хүсч байна. Орест, Электра нар Менелаусын өмгөөлөлд найдаж байгаа боловч тэрээр болж буй үйл явдлуудад хөндлөнгөөс оролцохгүй байхыг илүүд үздэг. Аргосын Ардын Ассамблей хоёуланд нь цаазаар авах ял оноодог. Дараа нь цөхрөнгөө барсан Орест, Электра, Пиладес нар Хелен болон түүний охин Гермиона нарыг барьцаалж, тэднийг ална гэж сүрдүүлж, ордонд гал тавина. Орест, Электра нарыг амар тайван суллахыг шаардсан бурхдын хүслийг дамжуулж буй Аполлоны дүрээр л тэд аврагдана. "Bacchae" эмгэнэлт жүжиг нь энэ хотод Дионисус (Бахус) шүтлэг бий болсон тухай Тебагийн домог дээр үндэслэсэн болно. Дионис бол Зевс ба Теба гүнж Семеле нарын хүү байсан боловч Зевсийн бурханлаг дүр төрхийг тэсвэрлэж чадалгүй нас барсан ч тэр хүүхдийг аварч чадсан юм. Хүүхдийг нисэн нялхсын хүмүүжилд өгсөн. Нас бие гүйцсэний дараа Дионисус эх орондоо буцаж ирээд өөрийн шүтлэгийг бий болгохоор шийджээ. Гэсэн хэдий ч түүний өвөө Кадмус, мэргэ төлөгч Тересиус нар л шинэ бурхныг хүлээн зөвшөөрдөг. Семелегийн эгч Агавегийн хүү Дионисусын үеэл Тебаны хаан Пентей түүнийг хүлээж аваагүй. Шинэ шүтлэгт хаан зөвхөн бүдүүлэг хууран мэхлэлт, завхайрлыг харсан тул зарц нараа хатуу хавчиж байв. Пентейд өөрийн хүч чадалд итгүүлэхийн тулд Бурхан бүх Тебаны эмэгтэйчүүдийг галзууруулж, үүний үр дүнд тэд Агавын толгойд гартаа бугын арьсаар thyrsus (тусгай саваа) бариад уул руу зугтдаг. хэнгэрэгийн дуу чимээ (нэг төрлийн хэнгэрэг) баханалиа тэмдэглэж эхлэв. Пентей тэднийг барьж авахыг тушаасан боловч илгээсэн хамгаалагчид буцаж ирээд Бакантуудад тохиолдсон гайхамшгуудын талаар ярьж эхлэв. Шинэ шашны номлогчийн дүрд хувиран хотод байсан Дионисыг барьж аваад хааны өмнө авчирчээ. Түүний доромжлолын өшөөг авахын тулд Бурхан түүн рүү Бакканалиаг өөрөө харах гэсэн галзуу хүслийг илгээдэг бөгөөд үүний төлөө Пентеус бүр эмэгтэй хүний хувцас өмсөж, Бакхантес руу чөлөөтэй явахаар шийджээ. Гэвч тэд түүнийг олж, барьж авдаг. Тэдний өмнө хүчирхэг арсланг галзуу сохор байхыг хараад Агаве өөрөө болон түүний хоёр эгч тэргүүтэй эмэгтэйчүүд түүнийг урж таслав. Үүний дараа алагдсан хүүгийнхээ толгойг зулзаган дээр тавиад, хатан хаан олныг ордон руу хөтөлж, үйлсээ дуугаар алдаршуулжээ. Кадмус эмэгтэйчүүдийг явсны дараа бакканалигийн газарт очиж, ач хүүгийнхээ шарилыг цуглуулж, ордонд авчирчээ. Тэгээд л хүн бүр сэрүүн болдог. Хайртай хүүгээ өөрийн гараар алсан гэдгээ Агава аймшигтайгаар ойлгов. Эмгэнэлт явдлын төгсгөл муу хадгалагдаагүй боловч Агавыг цөллөгт шийтгэсэн, Кадмусыг гайхамшигтай могой болон хувирна гэж таамаглаж байсан гэх мэтийг ойлгож болно. Еврипидийн бүрэн хадгалагдсан эмгэнэлт явдлын сүүлчийнх нь "Аулис дахь Ифигения" гэж нэрлэгддэг ба Ифигениагийн Аулис дахь тахилын тухай хуйвалдаан дээр үндэслэсэн. Дээр дурдсанчлан Троягийн эсрэг кампанит ажилд бэлтгэж байхдаа Грекийн цэргүүд Аулис боомтод цугларав. Гэсэн хэдий ч энэ үед Агамемнон Артемисыг уурлуулж, тэр бүх шударга салхиг зогсоов. Мэргэн мэргэч Калхант дарь эхийг тайвшруулахын тулд Агамемнон охин Ифигениагаа түүнд тахил өргөх ёстой гэж мэдэгдэв. Клитемнестрагийн нүдэн дээр охиноо хуаранд дуудсаныг зөвтгөж, сэжиг төрүүлэхгүйн тулд Микений хаан Одиссейгийн зөвлөснөөр эхнэртээ захидал бичиж, Ахиллес оролцохыг хүсэхгүй байна гэж мэдэгджээ. Ифигенияг түүнд шилжүүлэн өгөхгүй бол кампанит ажил. Гэсэн хэдий ч тэрээр төлөвлөгөөнөөсөө айж, өмнөх захиалгыг цуцалсан өөр захидал бичдэг боловч Менелаус үүнийг таслан зогсоосон тул энэ захиаг хүргэсэнгүй. Тиймээс Ифигения ээжийгээ дагуулан лагерьт ирэв. Агамемнон төрийн ашиг сонирхлоор тайлбарлах ёстой хууран мэхлэлт бүхэлдээ илчлэгдэх үед түүний нэрийг ийм аймшигт хэрэгт ашигласанд Ахиллес маш их дургүйцэж, Клитемнестрад Ифигенияг зэвсэг хэрэглэх шаардлагатай байсан ч аварна гэж амлав. Гэвч охинд авралд хүрэх арга замыг санал болгоход тэрээр татгалзаж, улс хоорондын дайны шалтгаан болохыг хүсэхгүй, эх орныхоо сайн сайхны төлөө амиа өгөх болно гэж хэлэв. Тэр өөрөө тахилын ширээнд очдог. Эмгэнэлт явдлын төгсгөлд Сүлд нэгэн гайхамшиг тохиолдсон тухай өгүүлдэг: охин алга болж, оронд нь нядалсан тахилын ширээн дээр зөгий гарч ирэв. Энэ эмгэнэлт явдлын хамгийн гайхалтай баатруудын нэг бол Агамемнон юм. Түүний дүр төрх нь амбицынхаа төлөө бүх зүйлийг, тэр байтугай хайртай хүмүүсийнхээ амийг ч золиослоход бэлэн байдаг бүрэн амбицтай хүнийг харуулж байна. Тэрээр илүү сайн зүйл рүү тэмүүлдэггүй, албан тушаалдаа сэтгэл хангалуун байдаг боол руу атаархсан харцаар хардаг. Еврипид жүжгээрээ Артемисын аймшигт шаардлагыг сонсоод Микений хааны эргэлзээ, эргэлзээг маш нарийн дүрсэлсэн байдаг. Амбицтай төлөвлөгөө нь аавын охиноо хайрлах хайртай зөрчилддөг. Тэр аль хэдийн санаагаа орхисон бөгөөд зөвхөн Менелаусын хөндлөнгөөс оролцсоноор Ифигения хуаранд ирсээр байна. Зөвхөн энэ мөчид л хүн бүр ямар аймшигтай хэрэг хийхийг хүсч байгаагаа ойлгох болно. Тэр ч байтугай Менелаус түүний шаардлагыг эсэргүүцдэг. Гэвч Агамемнон одоо Ифигениягийн золиослолоос урьдчилан сэргийлэх боломжгүй гэдгийг ойлгож байна. Гэсэн хэдий ч тэрээр эхнэр, охин хоёртоо бүх үнэнийг хэлж чадахгүй тул тэдний өмнө хоёр нүүр гаргаж, эелдэг зөөлөн, халамжтай аавын дүрд хувирч, нулимсаа нууж чаддаггүй. Бүх зүйл илчлэгдэх үед Агамемнон эх орныхоо сайн сайхны төлөө санаа зовж шийдвэрээ зөвтгөж, Ифигения дахь эх оронч сэтгэлийг илтгэлээрээ сэрээж, аврагдахаас татгалзаж, сайн дураараа тахилын ширээнд очив. Бүрэн хэмжээгээр нь хадгалагдан үлдсэн Еврипидийн эдгээр 18 бүтээлээс гадна түүний жүжгүүдээс бидний цаг үе хүртэл хадгалагдаагүй олон тооны ишлэлүүд мэдэгдэж байгаа бөгөөд үүнийг хожмын зохиолчид ишлэл болгон иш татсан байдаг. Жүжгийн зохиолчийн бүтээлийг хамгийн их сонирхож байсан нь Эллинист Египетэд ажиглагдсан тул Еврипидийн янз бүрийн эмгэнэлт явдлаас хамгийн олон тооны ишлэлүүд өнөөг хүртэл хадгалагдан үлдсэн нь Египетийн папирист юм. Зарим ишлэлүүд нь бүхэл бүтэн бүтээлийн талаар тодорхой ойлголт өгдөг, жишээлбэл, "Антиоп", "Гипсипилус" эмгэнэлт жүжгийн агуулгыг сайн ойлгох боломжтой. Антиоп бол Боэотийн хаан Никтеусын охин байв. Зевс уруу татагдсан тэрээр гэрээсээ зугтаж, тэнүүчилж байхдаа хоёр ихэр хүү төрүүлжээ. Хүүхдүүдээ ууланд хоньчдод өсгөхөөр орхиод Сикён хотод иржээ. Гэвч удалгүй хотыг дарангуйлагч Ликус эзлэн авч, Антиоп түүний боол болжээ. Ликагийн эхнэр Дирка Антиопыг үзэн яддаг байв. Хавчлагаас зугтаж, Антиоп уул руу зугтсан боловч баригджээ. Дирка түүнийг эвэрт нь зэрлэг бух уяж цаазлахаар шийджээ. Гэвч Зевс, Амфион хэмээх хоёр залуу хоньчин бух авчрахад тэд Антиопын хөвгүүд болох нь тогтоогджээ. Дараа нь залуус Диркаг бухын толгойд уяв. Хожим нь Гермесийн тушаалаар түүний цогцсыг нэрээ авсан булаг руу хаяж, улс дахь хааны эрх мэдлийг Амфион руу шилжүүлэв. Hypsipyle бол Лемнос арал дээрх Амазончуудын хатан хаан байв. Жейсон Алтан ноосны төлөө Колчис руу аялах үеэр арал дээр зогсоход тэрээр түүний эхнэр болжээ. Энэ холбооноос Гипсипила хоёр ихэр хүүтэй болжээ. Хожим нь тэрээр боолчлолд орж, Немеан хаан Ликургт зарагдаж, хүү Офелтийг хөхүүлж эхлэв. Гэсэн хэдий ч золгүй явдал тохиолдов: Долоон удирдагчийн цэргүүд Тебесийн эсрэг явж өнгөрөхөд тэрээр цэргүүдэд усны эх үүсвэрийг үзүүлэхээр нялх хүүхдээ орхиж, хүү могойн улмаас нас баржээ. Үүний төлөө Гипсипилийг цаазаар авах ял оноож, Амфиараусын өршөөл нь түүнд өршөөл авчирч, цугларсан цэргүүдийн дундаас хөвгүүдээ олжээ. Загварын өвөрмөц байдлын үүднээс эртний шүүмжлэгчид Еврипидийг "тайзан дээрх философич" гэж нэрлэжээ. Тэр үнэхээр гайхалтай яруу найрагч төдийгүй гайхалтай сэтгэгч байсан. Жүжгийн зохиолч өөрийн гэсэн уялдаатай гүн ухааны тогтолцоог бүтээгээгүй ч тухайн үеийн сэтгэлгээний бүх шилдэг ололт амжилтыг өөртөө шингээж, яруу найргаараа нийт ард түмний дунд түгээсэн нь үнэн. Еврипидийн бүтээлүүдэд шинжлэх ухаан, гүн ухаан, тэр байтугай байгалийг эргэцүүлэн бодох, түүний нууцын талаар бясалгахыг алдаршуулсан байдаг. Үүний зэрэгцээ, энэ зүйлд дуртай хүмүүс ихэвчлэн бусдад буруугаар ойлгогддог гэдгийг тэр сайн мэддэг байв. Үүнийг тэрээр Медеа, Ион, Ипполитусын хувь заяаны жишээгээр харуулсан. Үндсэндээ Еврипидийн жүжгүүд нь сонгодог эриний төгсгөлд Грекийн амьдралын нэгэн төрлийн нэвтэрхий толь юм. Түүний баатруудын аманд тэрээр өөрт нь сонирхолтой сэдвээр урт хүсэл тэмүүлэлтэй монологуудыг тавьдаг. Түүний олон бүтээлд Еврипид тухайн үеийн улс төрийн сэдвүүдийг тусгасан байдаг, жишээлбэл, Афинчуудын гол өрсөлдөгчид болох Орест, Менелаус, Гермиона зэрэгт дүрслэгдсэн Спартанчууд Андромачед туйлын тааламжгүй байдлаар ил гарсан байдаг. Еврипидийн спартанчуудад үзүүлэх сөрөг хандлагыг түүний бусад бүтээлүүдээс, жишээлбэл, Орест, Өргөдөл гаргагчид тод харж болно. Тебан Креон "Өргөдөл гаргагчид" эмгэнэлт явдлын үеэр унасан дайснаа оршуулахыг хориглосон нь Афинчуудыг МЭӨ 424 оныг эргэн санахад хүргэв. д., тэднийг ялсны дараа Тебанчууд оршуулахаар унасан хүмүүсийн цогцсыг хүлээлгэн өгөхөөс татгалзсан нь нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн ёс суртахууны хуулийг зөрчсөн явдал байв. Гераклидын нэрийн өмнөөс Аргосынхныг аврагч болгон Афинчуудын эсрэг хэзээ ч зэвсэг барихгүй байхыг уриалсан Иолаусын хэлсэн үгэнд Пелопоннесийн эхний жилүүдэд тулалдаж байсан Аргосын үйлдлийг эрс буруушааж байна. Спартагийн талд Афины эсрэг дайн. Үүний зэрэгцээ Еврипид өөрийн төрөлх Афиныг алдаршуулж, Афины улс шударга ёсыг уландаа гишгэхэд бэлэн байгаа тухай ярьжээ. Үүнтэй төстэй сэдвийг Еврипидийн олон эмгэнэлт зохиолоос олж болно. Ер нь эх орон гэдэг яруу найрагчийн хэлснээр хүний амьдралын гол утга учир байсан. Мөн түүний жүжгүүдэд эх орныхоо төлөө баатарлаг амиа золиосолсон тохиолдлууд ихэвчлэн гардаг. Зохиогчийн хэлснээр хүний хувьд найз нөхөд байх нь тийм ч чухал биш юм. Жүжгийн зохиолчийн бүтээлүүд дэх хамгийн тохиромжтой нөхөрлөлийн жишээ бол "Электра", "Орест", "Таурис дахь Ифигения" гэсэн гурван эмгэнэлт жүжигт нэгэн зэрэг дүрслэгдсэн Орест, Пиладес хоёрын харилцаа байж болно. Сүүлчийн бүтээл нь нөхөрлөлийн хамгийн дээд илэрхийлэлийг тодорхой харуулж байна - найз бүр нь нөгөөгөө аврахын тулд өөрийгөө золиослоход бэлэн байдаг нь Ифигенияг баярлуулдаг. Мөн "Геркулес"-д зөвхөн Тесусийн нөхөрсөг тусламж нь гол дүрийн баатрыг галзуурч байхдаа хийсэн зүйлийнхээ аймшигт байдлыг ойлгосны дараа бүрэн цөхрөлөөс авардаг. Эврипид Пелопоннесийн дайны үр дагаврыг ажиглаж, дайн ба энх тайвны асуудалд ихээхэн анхаарал хандуулав. Түүний тайлбар дахь домог зохиолууд нь орчин үеийн сэдэвтэй уялдаж, маш их хамааралтай сонсогдов. Еврипид дайныг үзэн яддаг байсан бөгөөд үүнийг улс төрчдийн амбиц эсвэл хөнгөмсөг байдлын үр дүн гэж үздэг байв. Тэрээр энх тайвныг тууштай дэмжигч байсан бөгөөд бүх бүтээлдээ энэ санааг баримталсан. Жүжгийн зохиолч дайныг зөвхөн шударга ёсыг хамгаалах, хамгаалах арга зам болгон зөвшөөрч, ялалт нь ариун бус зорилгод хүрэх эсвэл шударга бус аргаар олж авсан бол хүссэн аз жаргалыг авчрахгүй гэж үздэг. Еврипид нийгмийн харилцааны асуудалд бас анхаарал хандуулсан. Түүний улс төрийн үзэл санаа нь "Өргөдөл гаргагч" киноны эмгэнэлт жүжигт тод харагдаж байгаа бөгөөд тэрээр Тесус ба Тебаны элчин сайдын хооронд үндсэн үйл явдалтай огт холбоогүй засгийн газрын давуу талуудын талаар маргаан үүсгэсэн юм. Тебанчууд ардчилсан засаглалын хэв маяг тохиромжгүй гэсэн байр сууриа илэрхийлж, энэ тохиолдолд эрх мэдэл нь зөвхөн өөрсдийн ашиг сонирхлын төлөө ажилладаг ухаалаг заль мэхээр удирдуулсан олон түмэнд харьяалагддаг гэж мэдэгджээ. Эргээд Тесеус ардчиллын эрх чөлөө, тэгш байдлыг алдаршуулж, дарангуйлагч хүчний шударга бус байдлыг бүхэлд нь илчилсэн. Хааны эрх мэдлийн мөн чанарын тухай ижил төстэй дүрслэл Иона дээр байсан. Гэсэн хэдий ч Еврипид ардчилсан тогтолцооны дутагдалтай талуудыг сайн мэддэг байв. Тэрээр демагогуудыг элэглэн дүрсэлсэн нь санамсаргүй хэрэг биш бөгөөд түүний жүжгүүд дэх хамгийн гайхалтай дүр нь Одиссей байв. Ихэнх тохиолдолд Еврипид ардчиллын үзэл санаагаа хаадын дүрээр илэрхийлдэг байсан нь сонин боловч энэ нь Грекийн эмгэнэлт явдлын нийтлэг анахронизм байв. Эд баялаг, ядуурлын асуудалд хандах хандлагад жүжгийн зохиолч тодорхой байр суурь баримталж, хэт их эд баялаг, ядуурал хоёулаа хүний хувьд адилхан хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй гэж үздэг. Еврипид дундаж баялгийн хамгийн тохиромжтой байдал, өөрийн хөдөлмөрөөр зохистой амьдрахад хангалттай хөрөнгө олж авах чадвар гэж үздэг. Ийм төгс иргэнийг яруу найрагч Электрагийн нөхрийн дүрээр харуулсан бөгөөд түүний байгалийн язгууртнуудыг Орест, Электра нар тэмдэглэжээ. Еврипид боолчлолын асуудлыг үл тоомсорлосонгүй. Эртний Грекийн соёл иргэншил бүхэлдээ боолын хөдөлмөр дээр тулгуурладаг гэдгийг тэр маш сайн ойлгосон. Гэвч Еврипид баян, язгууртнууд нөхцөл байдлын хүслээр боол болсон тухай олон зохиол агуулсан домгийн материалд тулгуурласан жүжгийн зохиолчийн хувьд зарим хүмүүс эрх чөлөөтэй байхын тулд төрсөн бол зарим нь эрх чөлөөтэй байхаар төрсөн онолтой санал нийлэхгүй байв. төрсөн цагаасаа эхлэн боол болох. Яруу найрагч уран бүтээлдээ энэ амьдралд хэн ч хувь заяаны эргэлтээс хамгаалагддаггүй, боол нь эрх чөлөөт хүнээс ялгарах зүйлгүй, боолчлол бол шударга бус байдал, хүчирхийллийн үр дагавар юм гэсэн санааг агуулсан. Мэдээжийн хэрэг, ийм бодол нь түүний үеийнхний дунд сайшаалыг төрүүлж чадахгүй байв. Еврипид шашны ертөнцийг үзэх үзлийн хувьд онцгой байр суурь эзэлдэг. Өмнө дурьдсанчлан, жүжгийн зохиолч тухайн үеийн байгалийн гүн ухааны үзэл бодлыг сайн мэддэг байсан тул бурхдын хүч чадал, тэр байтугай тэдний оршин тогтнох талаар эргэлзэж байсан. Тэрээр жирийн хүмүүсийн гэнэн итгэлийг, тухайлбал, "Таурис дахь Ифигения" эмгэнэлт жүжигт хоньчид Орест, Пиладес хоёрыг бурхад болох Диоскури ах дүүс гэж андуурсан түүхтэй. Гэсэн хэдий ч дооглогчид энэ итгэл үнэмшилийг хурдан илчилдэг. Ер нь Еврипид бурхадын бүхнийг чадагч, сайн сайхны тухай үлгэр домгийг арилгахыг эрмэлздэг. Түүний бүтээлүүдийн олон баатрууд яагаад дэлхий дээр ийм их уй гашуу, шударга бус байдлыг зөвшөөрдөг гэж бурхадаас асуудаг нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Гэсэн хэдий ч Еврипидийн бурхад өөрсдийгөө сайн, шударга гэж нэрлэж болохгүй. Афродит эргэлзэлгүйгээр Ипполит, Федра нарыг өчүүхэн хувийн дургүйцлийн мэдрэмжээр устгадаг; Хера атаархал, өс хонзонгийн мэдрэмжээс болж Геркулес руу сүйрлийн галзуу илгээдэг, Зевс ерөнхийдөө энэ асуудалд хөндлөнгөөс оролцохгүй байхыг илүүд үздэг; Аполло гүнж Креусаг уруу татаж, шинэ төрсөн хүүхдийг бөөлжихийг албадаж, дараа нь хүүдээ үүнийг хүлээн зөвшөөрөхөөс ичдэг; Дионис өөрийн шүтлэгийг бий болгохын тулд харгис хэрцгий аллага үйлдэхийг зөвшөөрдөг гэх мэт. Ифигения Артемисын өөрт нь танихгүй хүмүүсийг золиослохыг шаардсанд уурлаж, эцэст нь энэхүү цуст заншлыг хүмүүс зохион бүтээсэн гэсэн дүгнэлтэд хүрчээ. Ер нь Еврипид бурхдад хандах хандлагыг өнөөг хүртэл хадгалагдаагүй эмгэнэлт явдлаас "Хэрэв бурхад ичгүүртэй зүйл хийвэл тэд бурхан биш" гэсэн өгүүлбэрээр илэрхийлсэн байдаг. Тахилч нар жүжгийн зохиолчийн байнгын бай байсан. Санваартнуудын заль мэх, заль мэхний тод илчлэлтүүд Таурис дахь Иона, Ифигенияд агуулагддаг. Еврипидийн бүтээлийн нэг онцлог нь тэрээр ажлынхаа эхэнд театрын үзүүлбэрийн аль хэдийн тогтсон, зохицуулагдсан дэг журам, эмгэнэлт жанрын хатуу дүрмийг олж мэдсэн явдал байв. Найрал дуу нь эмгэнэлт явдлын салшгүй хэсэг хэвээр байсан бөгөөд ийм бүтээлийн өрнөл нь зөвхөн домгийн сэдвүүдээр хязгаарлагдаж байв. Энэ бүхэн нэгэн зэрэг жүжгийн зохиолчийн ажлыг хялбаршуулж, төвөгтэй болгосон. Тэрээр драмын жүжиглэх шинэ анхны хэлбэрийг гаргаж ирэх ёстой байв. Түүнтэй хамт найрал дууны үүрэг аажмаар буурч, найрал дуучид үйл ажиллагаанд чухал үүрэг гүйцэтгэхээ больсон. Энэ нь тогтсон уламжлалын дагуу найрал дууны гишүүд тайзан дээр болж буй бүх зүйлийн гэрч болж, арга хэмжээнд идэвхтэй оролцож, зөвлөгөө өгч, санал бодлоо илэрхийлж, баатруудын үйлдлийг сайшааж, буруушааж байсан тул зарим хүндрэл учруулсан. , гэх мэт. e) Одоо тэд үндсэндээ чимээгүй гэрчүүд болжээ. Еврипидийн баатрууд ихэвчлэн дуугүй байхыг, бусад жүжигчид өөрсдийн үйлдэл, зорилгынхоо талаар хэлэхгүй байхыг хүсч найрал дуунд ханддаг. Ерөнхийдөө Еврипидийн эмгэнэлт явдлуудад найрал дууны дуунууд зөвхөн өрнөж буй үйл явдлын ерөнхий суурь, түүний тайлбар, тэр байтугай зүгээр л өвөрмөц хөгжмийн завсарлагааны үүрэг гүйцэтгэж эхлэв. Заримдаа найрал дуу зохиогчийн санаа бодлыг илэрхийлэгчийн үүрэг гүйцэтгэдэг. Найрал дууг гол драмын үйлдлээс тусгаарлах нь санхүүгийн шалтгаанаар найрал дууг ихэвчлэн орхидог байсан дараагийн эрин үед маш тохиромжтой байсан. Найрал дууны үүргийг бууруулснаар Еврипид жүжигчдийн драмын жүжиглэх арга хэрэгслийг ихээхэн өргөжүүлж, нэг талаас баатрын сэтгэл хөдлөлийн хурцадмал байдлыг илэрхийлэх моноди (ганц дуу), нөгөө талаас агонуудыг нэвтрүүлсэн. (харилцан яриа), түүний тусламжтайгаар баатар байр сууриа үнэлж, тэдний гаргасан шийдвэрийг зөвтгөдөг. Ерөнхийдөө Еврипидийн баатруудын ярианы ярианд ямар ч загварчлал, зохиомол байдал байдаггүй. Тэд жирийн хүмүүс шиг ярьдаг, зөвхөн тэд маш их догдолж эсвэл хүчтэй хүсэл тэмүүлэлтэй байдаг. Энэхүү жүжгийн зохиолчийн эмгэнэлт зохиолууд нь гүн гүнзгий утгатай үгсээр дүүрэн байдаг нь хожим зүйр цэцэн үг болжээ. Зохиолч бүтээлийнхээ хөгжмийн дагалдах ажилд ихээхэн анхаарал хандуулсан. Дүрүүдийн ари нь эмгэнэлт явдлын үзэгчдэд үзүүлэх сэтгэл хөдлөлийг нэмэгдүүлэх дуртай аргуудын нэг юм. Еврипид ихэвчлэн дуугаралттай ярианы хөгжмийн тал дээр ихээхэн анхаарал хандуулдаг байсан - тэр үгсийг утгын утгаараа бус харин дуу авианы хувьд, хөгжмийн үений өргөтгөл, бие даасан үгсийн давталтаар сонгосон. Жүжгийн зохиолч жүжгүүдийн пролог, эпилогийн хөгжлийг логик төгсгөлд нь авчирсан. Тэд жижиг үзэгдэл байв. Оршил гэдэг нь жүжгийн ерөнхий үзлийг тайлбарласан нэг төрлийн оршил юм. Энэ нь Софоклын үед нэг хүн амьдарч байх үед гарч ирсэн. Харин Еврипид хоёр гурван жүжигчнийг оршилд оруулсан бөгөөд тэдний бүтээсэн дүр жүжигт дахин гарч ирэхгүй байх нь элбэг. Эпилог нь эмгэнэлт явдлын өрнөлийг нэгдмэл үлгэр домгийн схемд оруулахад хувь нэмэр оруулах ёстой байв. Үүний тулд зохиолч ихэвчлэн "deus ex machine" арга техникийг ашигладаг байсан. Еврипид бас тоглоомын найруулгын салбарт шинийг санаачлагч байсан. Ерөнхийдөө түүний эмгэнэлт явдал нь бүтцийн хувьд маш олон янз байдаг. Тэдгээрийн зарим нь (жишээлбэл, "Медеа") үйл ажиллагааны дотоод нэгдлээр ялгагддаг бөгөөд нэг гол дүрийн эргэн тойронд бүтээгдсэн байдаг бол зарим нь тэдгээрт багтсан гадны сэдэлтэй байдаг. Заримдаа Еврипидийн жүжгүүдэд (жишээлбэл, "Хипполит" кинонд) ижил утгатай, гэхдээ үндсэн асуудлаар өөр өөр байр суурь эзэлдэг хоёр гол дүр байдаг. Жишээлбэл, "Геркулес" нь харьцангуй бие даасан гурван хэсэгт хуваагддаг боловч бие биентэйгээ нягт холбоотой байдаг тул "Bacchae" -д хэд хэдэн зэрэгцээ хэв маягаар хуйвалдааны нэг утас нэхдэг. Хекуба хотод гол үйл явдал болох хүүгийнхээ үхлийн төлөөх эхийн өшөө авалт нь Грекчүүд түүний охин Поликсенагийн золиослолын сэдэл, үүнийг хийх үед эхийн уй гашууг танилцуулдаг. Зарим эмгэнэлт явдал (жишээлбэл, Трояны эмэгтэйчүүд ба Финикийн эмэгтэйчүүд) олон тооны бие даасан үзэгдлүүдээс бүрддэг. "Андромаче" кинонд гол дүрийн хувь заяа нь жүжгийн бусад баатрууд болох Неоптолемус, Орест, Гермиона нарын хувь тавилантай нягт холбоотой байдаг. Гэсэн хэдий ч бүх тохиолдолд Еврипид эмгэнэлт явдлынхаа үйл ажиллагааны сэтгэлзүйн тасралтгүй байдал, эрч хүчийг олж авч чадсан. Хожуу үеийн жүжгүүд (Таурис дахь Ифигения, Хелена, хэсэгчлэн Ион) нь төв тайзны эргэн тойронд тэгш хэмтэй хэд хэдэн ижил хэмжээтэй блокуудыг байрлуулахдаа урд талын найрлагын зарчмын дагуу бүтээгдсэн байдаг. Еврипидийн бүтээлийн бас нэг гайхалтай шинж чанар болох түүний баатруудын хүсэл тэмүүлэл, гүн эмгэнэл зэргийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Жүжгийн зохиолч баатрын сэтгэлийг урж хаясан сэтгэл зүйн зөрчилдөөнийг төгс дүрсэлсэн. Жишээлбэл, Медеагийн мэдэрсэн мэдрэмжийн шуурга нь хүүхдүүдийг хайрлах, Жейсоноос өшөө авах хүсэл эрмэлзэл юм. Троя хотыг шатааж байх үед олзлогдогсдыг ялагчид хувааж, хуримын бамбар барьсан галзуу Кассандра гэнэт гүйж ирээд Hymen хэмээх дууллыг дуулж байгаа Трояны Эмэгтэйчүүдийн дүр зураг үзэгчдийг бас цочирдуулав. хуримын баяр ёслолын үеэр. Ерөнхийдөө Еврипидийн эмгэнэлт явдлууд нь нөхцөл байдлын хурдан өөрчлөлт, үйл ажиллагааны урьдчилан таамаглах боломжгүй эргэлтүүд (мэдээжийн хэрэг, энэ төрөлд хамаарах тодорхой каноник шаардлагын хүрээнд), гэнэтийн хүлээн зөвшөөрөлт, илчлэлтүүдээр дүүрэн байсан бөгөөд заримдаа тэд хошин шогийн сэдэл, баатруудтай уулздаг байв. Ерөнхийдөө тэрээр домог судлалын сэдвүүдийг өдөр тутмын янз бүрийн нарийн ширийн зүйлс, улс төрийн үйл явдлуудын талаархи яриа, хайрын түүхээр дүүргэсэн байдлаар тайлбарлаж байсан бөгөөд өмнөх үеийнхнийхээ бүтээлээс зайлсхийдэг байв. Зохиолч зарим тохиолдолд баатруудынхаа амаар өмнөх үеийнхнийхээ бүтээлийн талаар шүүмжлэлтэй үг хэлсэн байдаг. Нэг ёсондоо энэ жүжгийн зохиолчийн эмгэнэлт явдал домгийн бурхад, баатрууд биш, харин эргэлзээ, айдас, хүсэл тэмүүлэлтэй жирийн хүмүүс байсан юм. Эрт дээр үед ч гэсэн тэд Софокл хүнийг байгаагаар нь дүрсэлдэг, харин Еврипид түүнийг байгаагаар нь дүрсэлдэг гэж хэлээгүй байсан. Мэдээжийн хэрэг, дээр дурдсан Грекийн гурван агуу жүжгийн зохиолч энэ урлагийн төрлийг төлөөлсөн цорын ганц төлөөлөл биш юм. Одоо бусад олон эмгэнэлт зохиолчдын нэрс алдартай, тухайлбал, алдарт жүжгийн зохиолчдын үр удам, тухайлбал, Эсхилийн хүү Эфрион, Софоклын хүү Жофон, Бага Софокл - Ионфонтын хүү, Бага Еврипид - Еврипид. Хиосын Ион, Ахей, Неофрон ("Медея" эмгэнэлт жүжгийн зохиолч), Агатон ("Цэцэг" эмгэнэлт жүжгийг орчин үеийн сэдвээр бичсэн), Критиас болон бусад эмгэнэлт хүмүүсийн нэрс хадгалагдан үлджээ. , тэдний бүтээлээс зөвхөн жижиг хэсгүүд л үлджээ. Зөвхөн үл мэдэгдэх зохиолчийн "Res" эмгэнэлт жүжиг бидний цаг үед бүрэн хадгалагдан үлджээ. Энэ нь Еврипидийн бүтээлийн цуглуулгад багтсан боловч энэ жүжгийн зохиолчийн жүжгээс маш их ялгаатай тул орчин үеийн эрдэмтэд түүнийг энэ жүжгийн зохиолч гэж хүлээн зөвшөөрөхөөс татгалздаг. Ер нь Эсхил, Софокл, Еврипид нарын залгамжлагчид эдгээр зохиолчдын жүжгүүд шиг ур чадвараараа ялгарах бүтээл туурвиж чадаагүй гэж хэлж болно. Эсхил, Софокл, Еврипид нарын жүжгүүд Грекийн театрын тайзнаа дахин дахин тавигдаж, эртний үеэс үлдэж, дэлхийн соёлын сан хөмрөгт орж ирсэн нь санамсаргүй хэрэг биш юм.
Эртний Грекийн соёлын хамгийн алдартай үзэгдлүүдийн нэг юм театр(Эхлээд үзэгчдэд зориулсан газруудыг дуудсан театр,грек үгнээс гаралтай teaomai -Би үзэж байна). Энэ нь газар тариалан, тариачдын ивээн тэтгэгч, байгалийн амь өгөгч Дионисус бурханы баярын үеэр ардын дуу, бүжгийн үндсэн дээр үүссэн. Түүний шүтлэг нь эртний Грекийн байгалийн нөхцөл байдлаас шалтгаалан усан үзмийн тариалан эрхэлдэг газар тариалангийн бэрхшээл, баяр баясгаланг тусгасан байв. Хавар, усан үзмийн мод хөгжихөд хаврын баяр Дионисиа, намар усан үзэм хураах үед намрын Дионисиа тэмдэглэдэг байв. Энэ баяр ялангуяа хөгжилтэй байсан: тэд шинэ дарс ууж, бүжиглэж, дуулж, бүжиглэв. Дионисиусын хүндэтгэлд зориулсан зан үйлийн дууг гүйцэтгэгчид нь дитирамбууд байдаг тул (үгийн этимологи хэвээр байна.
бүрэн тодорхойгүй хэвээр байгаа ч ихэнх нь үүнийг гэж орчуулдаг "хоёр удаа төрсөн".Түүний зохион бүтээгч нь 7-6-р зууны яруу найрагч гэж тооцогддог. МЭӨ. Аргон,хэн түүнийг эмх цэгцтэй болгосон) ямааны арьсаар хувцасласан, үг "эмгэнэлт"ба грек хэлнээс гаралтай "трагос"- ямаа ба "хувцас" -дуу, тэр нь "ямааны дуу".
Дионисусын шүтлэг 7-р зуунаас Грекийн олон хот мужуудад дэлгэрч байна. МЭӨ. Афинд Писистратусын хувьд тэрээр муж болж, жижиг (хөдөөгийн) болон том (хот) Дионисиусын төхөөрөмжийг төрийн мэдэлд авав. Эхэндээ найрал дууны дуулсан Дионисусын хүндэтгэлд зориулсан дитирамбууд нь нарийн төвөгтэй байдал, хөгжмийн олон талт байдал, уран сайхны ур чадвараараа ялгаатай байсангүй. Эмгэнэлт жүжгийн найрал дууны хамтлаг 12, 15 хүнтэй, инээдмийн жүжгийн жүжигт 24 хүнтэй байсан тул найрал дуунд дүр оруулсан нь том дэвшил болсон. корифейэсвэл жүжигчин,мөн Дионисийн домгийг уншиж, найрал дууг хуулбарлав. Жүжигчин, найрал дуу хоёрын хооронд уясан харилцан яриа.Сонсогчдыг толгодын эргэн тойронд байрлуулж, илүү сайн харахын тулд зураач өргөгдсөн тавцан - тусгай модон тавиур дээр зогсож байв. Ингэж л театрын үзүүлбэрүүд төрсөн. Анхны эмгэнэлт явдал 6-р зууны эхэн үед Афинд бий болсон. МЭӨ, гэхдээ Эсхилус (МЭӨ 525 - 456 х.) Грекийн эмгэнэлт жүжгийн жинхэнэ бүтээгч гэж тооцогддог бөгөөд тэрээр хоёр дахь зураачийг танилцуулснаар жүжгийг илүү динамик болгож, тайзны аппаратыг сайжруулсан - тэрээр тайзны чимэглэл, маск, нисдэг, аянга цахилгаан болон бусад машинууд. Эхлээд театр нь модон байсан. Жүжигчдийн тоглодог газрыг нэрлэсэн үе шат- "скена" гэдэг үгнээс майхан.Эхлээд жүжигчид хувцсаа сольдог майхан байсан. Энд ирсэн бүх хүмүүсийг амфитеатр хэлбэрээр байрлуулсан байв. Байшин нь нээлттэй хэлбэртэй, хэмжээ нь маш гайхалтай байсан - 20-100,000 үзэгчтэй, дараахь зүйлсээс бүрдсэн байв.
1 - коилоне -үзэгчдэд зориулсан байр;
2 - найрал хөгжим -найрал дууны газрууд, эхлээд жүжигчдийн хувьд;
3 - үзэгдэл- үзэсгэлэнт газрууд, дараа нь жүжигчдийн хувьд.
Гарч ирсэн ба параскенг(тайзны хажууд) - тайзны хажуугийн өргөтгөл нь тайзны чимэглэл болсон. Мөн эцэст нь ард түмэнтайз ба үзэгчдийн эгнээний хооронд байрладаг (гарц, орох хаалга). Үзэгчид тэднийг дагуулан байр руугаа алхаж, заримдаа жүжигчид, найрал дуучид гарч ирдэг байв.
Тоглолтууд хэрхэн бүтээгдсэн бэ? Энэ бүхэн жүжгийн зохиолчийн жүжгээс эхэлсэн гэж найрал дуучид архоноос асуув. архон
жүжгийг судалж, найрал дууг өгөхөөр шийдсэн. Тэр цагаас хойш жүжгийн бүтээн байгуулалтыг улсаас бараг бүрэн дааж, үзэгчдийн үнэлгээг үл харгалзан зохиолч өндөр хөлс авчээ.
Жүжгийн зохиолч найрал дууг бэлтгэх ёстой байсан бөгөөд Афины баян иргэд зардлыг нь хариуцав. choreges.Эхлээд найрал дууг жүжгийн зохиолч өөрөө зааж байсан бөгөөд дараа нь гарч ирэв Хородид чулуулаг -тусгайлан бэлтгэгдсэн найрал дууны багш нар. А чоревц(найрал дууны оролцогчид) бэлтгэлийн хугацаанд цэргийн албанаас чөлөөлөгдсөн.
Жүжгийн зохиолч ThespisМЭӨ 580 онд Аттика хотод төрсөн. (бүх жүжгүүд нь алдагдсан) нь түүний тоглолтын цорын ганц жүжигчин байсан. Aeschylus хоёр дахь жүжигчин, Софокл гурав дахь жүжигчнийг танилцуулав. гол жүжигчин - гол дүр -архоныг томилж, бусад жүжигчдийг гол дүрийн баатар өөрөө сонгосон. Заримдаа дөрөв дэх жүжигчнийг авчрах шаардлагатай байсан тул тэр мөнгө нь түрийвчнээс нь очсон тул түүнийг эсэргүүцдэг байв. парахорегма(гэрэлттэй. - Илүү их зардал).
Жүжигчид зөвхөн эрчүүд байсан. Тиймээс зураач эмэгтэйлэг байдал, хөдөлгөөний зөөлөн байдал, хүч чадал, даацын хамт хэрэгтэй байв. Уран уншлагын хажуугаар жүжигчид бүжиглэхийг мэддэг байсан. Дууны ангиуд байнга уулздаг: соло хэсгүүд - моноди(Гаж. - Ганцаараа дуулах), хэлтэрхий " лавлах"Бас "паракаталог".Жүжигчин дайны үед ч, энхийн цагт ч цэргийн албанаас чөлөөлөгдсөн, өрийн улмаас шоронд хоригдох боломжгүй, "хотоос гадуур" уран бүтээлчид иргэний эрхийг авсан.
Бүх жүжигчид маск зүүсэн бөгөөд дүр болгонд тусгай маск зүүсэн байв. Маскны амнаас амны хөндий цухуйсан нь дууг чангаруулжээ. Маскууд нь янз бүрийн төрөл, нас, нийгмийн статустай хүмүүсийг дүрсэлж, тэдний сэтгэл санааны байдал, ёс суртахууны чанаруудыг хүртэл илэрхийлж байв. Маскийг өөрчилснөөр нэг жүжигчин үйл ажиллагааны явцад хэд хэдэн өөр дүрд тоглох боломжтой байсан ч маск нь жүжигчний нүүрний хувирлыг харах боломжгүй болгож байсан ч энэ нөхцөл байдлыг түүний биеийн илэрхий хөдөлгөөнөөр нөхсөн.
Маскууд нь мод, даавуугаар хийгдсэн байв. Маалинган маскыг гипсэн хүрээ дээр нааж, дараа нь будсан. Өнгө нь эрч хүчтэй бөгөөд арын эгнээнээс ч сайн ялгарч байв. Цагаан маск нь үзэгчдийн өмнө эмэгтэй хүн байгааг, бараан маск нь эрэгтэй хүнийг илтгэдэг. Баатруудын сэтгэл зүйн байдал, зан чанарын шинж чанарыг маскны өнгөөр тодорхойлсон: нил ягаан - уур хилэн, цочромтгой байдал, улаан - зальтай; шар - өвчин.
Маскийн уян хатан байдал нь мэдээжийн хэрэг нөхцөлтэй байсан. Гэхдээ аль хэдийн IV зууны эхээр. МЭӨ. " тулгуур"(маск үйлдвэрлэгчид) дүрийн мэдрэмжийг дүрслэн харуулахыг хичээдэг: духан дээрх хэвтээ үрчлээс, нүүрэн дээрх хонхорхой гэх мэт. Энэ нь уй гашууг баяр баясгалангаас ялгахад тусалсан. Үлгэр домогт бурхад ихээхэн дүрслэгдсэн байдаг
жирийн хүмүүсээс илүү, жүжигчид өндөр модон ултай тусгай гутал өмсдөг байв. эмбатГрекчүүд ба нутагРомчуудын дунд (20 см хүртэл) тэд өндөр толгойн хувцас өмсөж, илүү хүчирхэг харагдахын тулд хувцасныхаа доор дэвсгэр тавьжээ. Грекийн театрууд том хэмжээтэй, найрал хөгжимөөс зайтай байсан тул ийм хувцастай жүжигчид мэдэгдэхүйц болж, тэдний тоглохыг харахад илүү хялбар байсан тул ийм тулгуур шаардлагатай байв. Тэд домогт өгүүлснээр хаад, тахилч нар өмсдөг байсан урт дээлээр тоглодог байв.
Инээдмийн баатрууд инээлдэх ёстой байсан. Тиймээс тэдний гадаад төрх байдал нь үл нийцэх байв: тарган гэдэс, асар том илжиг, хүүхэлдэйн киноны маск. Хошин шогийн хувцас нь бидний үед зохисгүй гэж үзэж болох хоёр шүүслэг нарийн ширийн зүйлтэй байсан: бараг бүх дүрүүд нь том арьсан фаллустай, өгзөгөө ил гаргасан хитонтой байв. Үр тогтох, төрөхтэй ямар ч холбоогүй бүх зүйлийг зохистой, үзэсгэлэнтэй гэж үздэг байв.
Зарим механик төхөөрөмжийг бас ашигласан. Жишээлбэл, хэрэв тэнгэрт эргэлдэж буй бурхныг харуулах шаардлагатай байсан бол тусгай төхөөрөмж ашигладаг байсан. Тусгай дуу чимээний төхөөрөмж аянгын цохилтыг хуулбарладаг. Эртний Грекчүүд машин ашиглан театрын эффектийг бүтээжээ. Тэдний нэг - "экккклама"(дугуй дээрх тавцан). Түүний даалгавар бол байрны дотор юу болж байгааг харуулах явдал байв. Эртний жүжгийн нэг чухал хуулийг тэмдэглэх нь зүйтэй: ямар ч тохиолдолд хүн амины хэрэг үзүүлж болохгүй. Өөр машин, теорем(lit. Haged) бурхан дэлхий дээрх хүмүүст хэрхэн бууж ирсэн эсвэл тэнгэрт дээш өргөгдсөнийг харуулахад тусалсан; сүйх тэрэг, морьдын нислэг гэх мэт. Энэ нь олс бэхэлсэн налуу гартай тул тогоруу шиг харагдаж байв. Газар доорх ертөнцөөс "гарах" нь "Хароны шат"-д тусалж, хөдлөх шатыг ашигласан. "периакт"(асгарсан - Эргэдэг машинууд) гэх мэт.
Театрууд маш сайн акустиктай байсан бөгөөд энэ дууг театрын арын эгнээнд сонсохын тулд тайзан дээр зоос алдахад хангалттай байв. Эдгээр нь хотын бараг бүх хүн амд зориулагдсан бөгөөд хэдэн арван мянган суудалтай байв. Афин дахь Дионисусын театр 17 мянган хүний суудалтай, Эпидаурус дахь алдартай театр (өнөөг хүртэл амьд үлдсэн, орчин үеийн Грекийн жүжигчид энд хуучин эмгэнэлт жүжиг тоглодог) - 20 мянга, Мегаполис дахь театр - 40 мянга, Ефес хотод - бүр 60 мянган суудалтай байв. .
Хэдийгээр театрууд том байсан ч хүн бүрийг багтаах боломжгүй байв. Тиймээс заримдаа тоглолтууд иргэд хоорондын зодооноор эхэлдэг, тэд байраа хуваалцдаггүй байв. Ийм зөрчлөөс урьдчилан сэргийлэхийн тулд оролт " тасалбар"- тэмдэг бүхий жижиг зэс дугуйлан. Эдгээр жетон гэж нэрлэдэг байсан "тэмдэгтүүд".Нэг талд нь Афина дарь эхийн толгойг дүрсэлсэн бол хоёр дахь талд эгнээг харуулсан Грек үсгийг зурсан байв. Тиймээс хоёр асуудлыг нэг дор шийдсэн: цөөн тооны үзэгчид, суудлууд нь нийгмийн янз бүрийн давхаргад хуваарилагдсан. Урд эгнээнд төрийн зүтгэлтнүүд, генералууд, тахилч нар зэрэг хүндэт иргэд суув. Эдгээр газрууд үнэ төлбөргүй байсан. Токенууд хямдхан байсан - 2 өвдөлт.
Театрын тоглолт нь зугаа цэнгэл биш, харин иргэн бүр оролцох ёстой ариун ёслол байсан. Периклийн үеэс эхлэн Афины иргэдэд "теорикон" (. - Үзэсгэлэнт) тоглолтыг үзэхийн тулд төрийн сангаас театрын тусгай мөнгө өгдөг байв. Тэд зөвхөн Дионисусын баярт харьяалагддаг байсан бөгөөд шүтлэгийн нэг хэсэг байв. Гагцхүү театр аажим аажмаар улс төрийн индэр, амралт, зугаа цэнгэлийн газар болсон. Театр бол олон түмнийг сургаж, зохион байгуулж, соён гэгээрүүлсэн. Тоглолтыг жил бүрийн томоохон баяраар тоглодог байсан бөгөөд хэдэн өдөр дараалан үргэлжилдэг байв.
Театрын тоглолтын сэдэв нь эмгэнэлт явдал, инээдмийн жүжиг байв. 5-р зуунаас МЭӨ. Тоглолтын үеэр 3 эмгэнэлт жүжиг тавигдсан (гурвалсан зохиол),тус бүр өмнөх болон 2 инээдмийн үргэлжлэл байсан. Эртний театрын нөхцөл байдал зайлшгүй шаардлагатай болсон гурван нэгдэл(газар, цаг хугацаа, үйл ажиллагааны нэгдмэл байдал). Заримдаа гурвалсан зохиолд хошин шогийн жүжгийг нэмдэг байсан (драматикүйлдэл).
Эмгэнэлт явдал нь бурхад, баатруудын тухай домог дээр үндэслэсэн байв. Олон янзын шашин, улс төр, сэтгэл зүйн сэдэл нь түүхэн болон домог зүйн үндэслэлд нэгдэв: сохор хувь тавилангийн эсрэг хүний хүсэл зоригийн тэмцэл; хувь заяаны хувирал; нийгэм ба хувь хүний хоорондын зөрчилдөөн; аз жаргал, уй гашуугийн төгсгөлгүй өөрчлөлт; бардамнал, доромжлол; эх орноо хайрлах, урвах; итгэл ба үл итгэх байдал. Заримдаа эмгэнэлт явдлаар нэлээд илэрхий улс төрийн сэдэл сонсогддог.
Грекийн эмгэнэлт явдал нь хэл, хөгжмийн зэмсгийн дуу, дуулах, бүжиглэх зэрэг хэд хэдэн бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн эв нэгдэлтэй хослол болжээ. Энэ нь хэд хэдэн хэсгээс бүрдсэн байв. Эхлээд - "удиртгал" хаанаүйл явдлын шугам үргэлжилж байв. Дараа нь "парод" гарч ирэв (lit. - Шилжилт).
Эхний хэсэгт ганц хоёр жүжигчин гарч ирсэн бол жагсаалын үеэр найрал дуучид найрал хөгжимд гарч ирэв. Дараагийн алхам бол " ангиуд"Энэ нь бие биенээсээ тусгаарлагдсан "стасимов"(Гаж. - Хөдөлгөөнгүй). Ангиудыг харилцан ярианы хэсэг, стасимовыг найрал дууны дуу гэж нэрлэдэг байв. Гурав, дөрвөн удаа ийм сэрүүлэг, эпизод, стасимуудын дараа найрал хөгжим найрал хөгжмийг орхив. Үүнийг дуудаж байсан "эксод"(аян. - Орхих). Стас ч бас нэг төрлийн бус байсан. Тэд хуваагдсан бадаг"Тэгээд " антистрофууд", тэдгээрийн тоо үргэлж тэнцүү байсан. Түүгээр ч барахгүй багийг хэлэх үед бүжгийн найрал дуу нэг чиглэлд, антистрофийн үеэр нөгөө чиглэлд шилжсэн.
Эмгэнэлт явдлын зохиол нь үргэлж яруу найргийн шинж чанартай байдаг. Грек хэл дээрх хувилбар нь хэмжигдэхүүн бөгөөд урт ба богино үеийг ээлжлэн солиход үндэслэсэн байсан бөгөөд шүлэг огт байхгүй байв.
Грекийн эмгэнэлт явдлын дэлхийн түүхэн ач холбогдол нь түүний гайхалтай баялаг санаа, дэвшүүлсэн асуудлын гүн ухааны гүн гүнзгий байдал, яруу найргийн ур чадвар, хэлний баялаг, гайхамшигт байдал, олон янзын дүр төрх, амьдралын бүрэн дүүрэн байдалд оршдог. Түүхэн эсвэл домогт өрнөл нь орчин үеийн агуулгаар дүүрэн байсан тул Грекийн жүжгийн зохиолчдод түүх ба орчин үеийг органик байдлаар хослуулсан байдаг.
Грекийн эмгэнэлт жүжигчдийн дунд эртний жүжгийн гурван нэрт зүтгэлтэн дэлхийн алдар нэрийг хүлээн авсан: Эсхил, Софокл, Еврипид. Тэдний хамгийн том нь Эсхил нь Елевсисын нууцлаг, гунигтай нууцуудын гол төв болох Елеусиас гаралтай, язгууртны гэр бүлд харьяалагддаг, маш сайн боловсрол эзэмшсэн, туульс, Гомерын бүтээлийг төгс мэддэг байв. Хоплитууд Грек-Персийн дайны үеэр алба хааж байжээ. Домогт өгүүлснээр тэрээр 90 жүжгийн зохиол бичсэн бөгөөд тэдгээр нь бүрэн эхээр нь бидэнд хүрч ирсэн "Орестея", 3 хэсгээс бүрдсэн: 1) "Агамемнон" 2) "Хоефорс"ба 3) " Еуменид"ба 4 эмгэнэлт явдал: "Персүүд" " Долоон Тебесийн эсрэг", "Прометей гинжлэгдсэн ", "Гуйж байна."
Aeschylus дахь бүх зөрчилдөөний эх үүсвэр нь хүмүүс эсвэл Бурханаас үл хамаарах хүчин зүйл - хувь тавилан юм. (Моира)Үүнийг бурхад хүртэл даван туулж чадахгүй.
Тиймээс түүний эмгэнэлт явдалд агуулагдах ид шидийн, нууцлаг, мухар сүсэг бий болсон. Хувь заяаны санааны зэрэгцээ шийтгэл, өшөө авалтын санааг бас тайлбарлав. Хүн бүр ухамсартай эсвэл ухамсаргүйгээр үйлдэгддэг, хувь тавилангийн улмаас гэмт хэрэг зайлшгүй өшөө авалтыг дагуулдаг.
Эсхилийн баатрууд нь бурхад боловч жүжгүүдэд дурдсан асуудлууд нь түүний үеийнхний санааг зовоосон асуудлууд юм. Aeschylus-ийн уран сайхны хэв маягийн бас нэг чухал шинж чанар бол үзэгчийн мэдрэмж, юу харж, сонсоход сонирхолтой байх тухай мэдлэг, ойлголт юм. Түүний танилцуулсан хоёр дахь жүжигчний ачаар драмын зөрчилдөөнийг гүнзгийрүүлэх, үйлдлүүдийг өргөжүүлэх, жүжгийн динамикийг бэхжүүлэх боломж нээгдэв. Хэд хэдэн дүрийн хооронд зөрчилдөөн үүсэх боломж байсан. Үүний ачаар харилцан яриа хөгжиж эхэлсэн, өөрөөр хэлбэл зохиолын баатрууд хоорондоо ярилцаж, маргаж, ярилцаж эхлэв.
Шийтгэлийн санаа нь Орестеягийн гурвалсан зохиолд тод сонсогддог. Эх орондоо өрнөсөн улс төрийн хурц тэмцлийн ард Эсхил зогсож чадахгүй байв. "Еуменид" эмгэнэлт жүжиг нь Эфиалтесийн шинэчлэлтэй холбоотой Афин дахь улс төрийн дотоод тэмцлийг харуулдаг. Aeschylus иргэдийг зөвшилцөхийг уриалж, язгууртны хуучин цайз болох Ареопагыг хамгаалав.
Өшөө авах санаа ба эвлэрэх санаа нь Prometheus Chained гурвалсан зохиолд харилцан уялдаатай байдаг. Эсхилийн амьдарч байсан шилжилтийн эрин үе нь эрх чөлөө, бүтээлч байдлын хүсэл эрмэлзлийг эрх чөлөөг олж авах боломжгүй зүйлтэй хэрхэн уялдуулах вэ гэсэн асуултыг тавьсан. Хувь хүний ухамсар, хүсэл зориг - энэ нь бурхан ч бай, титан ч бай, эсвэл хүн ч бай - чөлөөлөгдөхийг эрмэлздэг бөгөөд түүний түлхэлтүүд нь цус, орон нутгийн, шашны гэх мэт янз бүрийн уламжлал, өрөөсгөл үзлийн хэлбэрээр даван туулах боломжгүй хүчин зүйлүүдтэй тулгардаг. үнэндээ,
Прометей (lit. - Үзмэрч) бөгөөд жүжгийн зохиолч хязгаарлагдмал, бүдүүлэг, өөртөө сэтгэл хангалуун, үндэслэлгүй бүх зүйлийн эсрэг тэмцэгч гэж харуулсан.
"Гинжилсэн Прометей" бол жүжгүүдийг багтаасан алдагдсан гурамсан зохиолын эхний хэсэг юм "Прометей гинжнээс тайлагдсан"Бас "Гал хамгаалагч Прометей"."Хичээлгүй Прометей" зохиолоос зөвхөн хэлтэрхийнүүд гарсан боловч уг бүтээлийн өрнөлөөр Зевс ба титанууд (тэдгээрийн нэг нь Прометей байсан) эвлэрсэн гэж бид баттай хэлж чадна. Эцсийн эцэст, эртний Грекчүүдийн шашны мэдрэмжийн гүнийг санаж, тэр үед үзэгчдэд сонсохыг зөвшөөрөх боломжгүй байсан гэдгийг таахад хялбар байдаг.
Зөвхөн Зевсийг загнах. Тэд нэр төртэй эвлэрсэн байх магадлалтай! Тиймээс бурхад ертөнцийн ерөнхий зохицлыг баталж, үлгэр жишээгээрээ хүмүүст зан үйлийн загварыг харуулах ёстой байв.
120 гаруй эмгэнэлт явдлын зохиолч (бидэнд ердөө долоо нь л ирсэн) Афины захын Колонна хотын Софокл (МЭӨ 497/96 - 406 х.) -ийн бүтээлүүдэд хувь тавилан, шийтгэлийн тухай санаа илүү тод харагдаж байна. "Грекийн жүжгийн Гомер" гэж нэрлэгддэг байсан.
Софокл Афины нийгмийн улс төр, нийгмийн амьдралд идэвхтэй оролцов. МЭӨ 443 онд. тэр холбоотны эрдэнэсийн санг хариуцсан комиссын дарга болов. МЭӨ 441 онд. стратегичээр сонгогдсон бөгөөд тэрээр Периклийн хамт Фр. Самос. Амьдралынхаа төгсгөлд Софокл Ассепиус бурханыг шүтдэг санваартны албан тушаалыг хашиж байв.
Жүжгийн зохиолч 5 хүүхэдтэй байсан бөгөөд тэрээр МЭӨ 406 онд нас баржээ. Өө, тэр 90 гаруй настай байхдаа. Софоклын театрт оруулсан шинэлэг зүйл бол найрал дууны бүрэлдэхүүнийг 12-оос 15 хүн болгон нэмэгдүүлж, харилцан ярианы хэсгийг бэхжүүлж, драмын зөрчилдөөнийг гүнзгийрүүлсэн, гуравдагч жүжигчнийг оруулсан явдал юм.
Хамгийн алдартай эмгэнэлт зохиолуудад "Бэлэг Эдип"Тэгээд "Антигон"Тэр чухал асуудал дэвшүүлж байна. Хүний нийгэм, дэлхий дээрх байр суурь. Софоклын эмгэнэлт зохиолд хувь заяа, өс хонзонгийн утга учрыг маш тодорхой харуулсан боловч энэ нь хүний хувийн шинж чанарыг үгүйсгэдэггүй, хүний эрх чөлөөг устгадаггүй. Хүн үйлдсэн үйлдлийнхээ төлөө хариуцлага хүлээдэг ухамсартай амьтан юм.Хүмүүс өөрсдийн үүрэг хариуцлагаа ухамсарласан нь Софокл баатруудыг бурхадтай илүү чөлөөтэй харилцах боломжийг олгосон юм.Хэрвээ Эсхилийн хувьд хувь заяа нь бурхантай ойр байдаг бол Софоклын хувьд хувь тавилан байдаг. хүний гадна байдаг хийсвэр ойлголт.Афины өөр нэг эмгэнэлт хүний хувьд - Еврипид - хувь тавилан нь хүн өөрөө агуулагддаг Тэрээр хувь заяаг хүний давамгайлсан хүсэл тэмүүлэлтэй тодорхойлсон тул түүнийг жинхэнэ сэтгэлзүйн жүжгийг бүтээгч гэж үздэг байв.
Еврипид (МЭӨ 480 - 406 х.) жижиг худалдаачин, хүнсний ногоочин хүү байв. Хэдийгээр энэ мэдээллийг инээдмийн киноноос авсан байж магадгүй юм. Тэрээр Афины нийгмийн язгууртны хүрээлэлд ойр байсан бөгөөд Алкибиадтай найзууд байсан байх.
Нэмж дурдахад тэрээр Аполло Зостериус сүмд үйлчилж байсан бөгөөд зөвхөн язгууртан гэр бүлийн үр удам л албан тушаал авах боломжтой байв. Еврипид үеийнхэнд нь гунигтай, нөхөрсөг хүн мэт санагдсан. Түүнийг бүр авч үзсэн
эмэгтэй дүрүүдийн зөвхөн сөрөг талыг харуулсан гэж тэрээр бүтээлдээ харуулдаг байсан тул эмэгтэйчүүдийг үл тэвчих үзэлтэн. Ямар ч байсан Еврипидийн амьдралын туршид олон нийтэд таалагдаагүй. Энэ нь түүний шингэн ялалт, театрын тэмцээнд гол үүрэг гүйцэтгэсэн нь яг ийм нэр хүндгүй байдал байж магадгүй юм: зөвхөн гурав нь байсан (мөн хоёр дахин илүү - нас барсны дараа). Энэ байдал түүнийг Афиныг орхиход хүргэв. МЭӨ 408 онд. тэр Македон улсад ирж, хоёр жилийн дараа нас баржээ.
Түүний бичсэн 70 зохиолоос 17 эмгэнэлт жүжиг, нэг нь егөө драмын жүжгийн 18 нь л бидний цаг үе хүртэл хадгалагдан үлджээ. Гэвч тэдний ихэнх нь тэмцээнээс хоёр, гуравдугаар байрыг л авсан, өөрөөр хэлбэл тэр үеийнхэндээ үнэлэгдэхгүй үлдсэн.
Үүний шалтгаан болсон Еврипидивын бүтээлч байдлын хоёр гайхалтай шинж чанарыг онцлон тэмдэглэе. Нэгдүгээрт, түүний бодит байдлыг бодитоор хуулбарлах хүсэл. Тэр үед үзэгчид тайзан дээр энгийн өдөр тутмын амьдрал биш, харин домогт домог үзэхийг хүсч байсан тул Еврипидийн дүрүүдэд бэлэн биш байсан байх. Хоёрдугаарт, түүний драматурги нь домогт хэт сул ханддаг байсан: зохиолч заримдаа домог танигдахын аргагүй дахин бүтээдэг бөгөөд түүний бүтээлүүд дэх бурхад хүмүүсээс ч илүү ууртай, хатуу байдаг. Энэ бүхэн Афины сонссон иргэдэд таалагдаагүй. Тэрээр хүнийг золгүй явдал, үхэл рүү хөтөлдөг мэдрэмжийг шинжлэхэд зориулагдсан эмгэнэлт зохиол бичсэн. Түүний үйлдлийг хувь тавилан чиглүүлдэггүй, харин амьдралаа бүтээдэг хүмүүс байдаг. Гэхдээ заримдаа тэдний мэдрэмж хувь тавилангаас илүү үхэлд хүргэдэг. Тиймээс, Еврипидийн алдартай эмгэнэлт явдал "Медеа"гомдсон эмэгтэйн зовлон шаналал, өшөө авалтад зориулагдсан. Мөн эмгэнэлт явдлын баатар "Үхрийн орд дахь Ифигениа"Трояны дайнд Грекчүүдийн ялалтын төлөө өөрийгөө золиосолж, сайн дураараа үхлээ. Эмгэнэлт явдлын үндэс нь "полисын ёс суртахууны хэм хэмжээ ба хувь хүний ашиг сонирхлын зөрчилдөөн" юм. Гипполит": Ипполитусын хойд эх Федра түүнийг чин сэтгэлээсээ хайрлаж, хойд хүүгээ эрүүгийн харилцаанд оруулахыг ятгаж чадахгүй бөгөөд эцэст нь өшөө авахыг хүсч, Ипполитыг устгасан. Өөрөөр хэлбэл, Еврипидийн бүх эмгэнэлт явдал нь хоёрдугаар хагасын зөрчилдөөнийг тусгасан болно. хувь хүний ашиг сонирхол, бодлогын эртний уламжлал хоорондын МЭӨ 5-р зуун.
Еврипидийн цорын ганц хошин жүжиг нь " Циклоп". Үйлдлүүд Циклопуудын агуйн урд өрнөж, тэнд хүчирхэг ба түүний хүү сатирууд олзлогддог. Тэдний эзэн Дионисыг далайн дээрэмчид хулгайлсан гэдгийг мэдээд тэд түүнийг хайхаар явж, баригдсан. Хэзээ. Циклоп хулгайчдыг авч, зочломтгой байдлыг үл тоомсорлодог Одиссеус гарч ирэн, Одиссей болон түүний хамтрагчдыг агуйд татан авч, тэнд хоёрыг идэв. Одиссей зугтаж, сатирикуудад өөрийн төлөвлөгөөнийхөө тухай: Циклопыг ганц нүдийг нь ухах гэж хэлэв. Энэ нь ойлгогдож, сатирууд айж, Одиссей найздаа жүжиглэхээс өөр аргагүй болжээ.Одиссей болон түүний хамтрагчид эрх чөлөөтэй болсон тул жүжиг нийтлэг баяр баясгалангаар төгсдөг бөгөөд сатирууд Дионис руу буцаж ирэв.
Ерөнхийдөө 5-р зууны Афины эмгэнэлт хүмүүсийн бүтээл. МЭӨ. эртний ертөнцийн гайхалтай нээлт болж, дэлхийн уран зохиолын цаашдын хөгжлийн олон чиглэлийг тодорхойлсон.
Тиймээс Грекийн эмгэнэлт жүжиг нь түүний хүч чадал, ер бусын илэрхийлэл, санааны агуу байдал, дүрсний тод байдал нь дратурын шилдэг жишээнүүдийн нэг юм.
Эмгэнэлт явдалд сонсогдсон нийгмийн сэдэл нь ижил түүхэн уламжлалаас урган гарсан Грекийн инээдмийн урлагт тод илэрхийлэл олсон. Дионисиа дуу, бүжиг, найр наадамтай баярын жагсаалаар өндөрлөв. Тэд нэрээ авсан Комос.Тиймээс үг "инээдмийн"-аас үүссэн Комосмөн шууд утгаараа гэсэн утгатай "Комосын үеийн дуунууд".Уран зохиолын боловсруулалтын сэдэв болох эдгээр дуунууд инээдмийн кино болжээ. Өдөр тутмын амьдрал нь тэдний хуйвалдаан болж, яриа нь харилцан ярианд ойртдог байв. Үг, илэрхийлэл, байр сууриа сонгохдоо инээдмийн урлаг эмгэнэл гэхээсээ илүү чөлөөтэй байсан. Тиймээс хошин урлагийн тоглолтод эмэгтэйчүүд, хүүхдүүд оролцдоггүй байв.
Хувь хүн, хууль, институцийг шүүмжлэх асар их эрх чөлөөтэй байсан ардчилсан Афин хотод инээдмийн кино бүтээх таатай нөхцөл бүрдсэн. Улс төрийн асуудлууд Афины улсын улс төрийн амьдралын төв болж, өргөн хүрээний иргэд идэвхтэй, илэн далангүй ярилцаж байсан тул анхны хошин шогуудад улс төрийн материал давамгайлж, хошин шог өөрөө улс төрийн шинж чанартай болсон.
Хошин урлагийн хосгүй мастер бол Афины уугуул Аристофан (МЭӨ 450 - 388 х.) байсан бөгөөд тэрээр бидэнд 11 жүжгийн өв үлдээсэн юм. Түүний ажлын онцлог шинж чанарууд нь: уран сайхны хэлбэрийн гоо үзэсгэлэн, шавхагдашгүй оюун ухаан, жүжиг, комик, уянгын сэтгэлийн хослол юм. Аристофан инээдмийн кинондоо Мансардагийн тариачид болон хотын ардчиллын дунд давхаргын ашиг сонирхлыг тусгасан байдаг. Аристофаны инээдмийн жүжиг нь дүр төрхтэй, шүүслэг хэллэгээр ашиглагддаг.
Аристофаны ёжлолын гол бай нь Афины демогийн удирдагчид байв КлеонТэгээд Гипербол ("Вавилончууд ", "Унагчид").Пелопоннесийн дайны үймээн самуунтай үйл явдлууд Аристофаныг Афинчуудын энх тайвны тухай бодлыг тусгахад хүргэв. Тийм ээ
"Дэлхий ертөнц" инээдмийн киноны дүр зураг
инээдмийн "Дэлхий"цэргийн намаар шоолж, Афиныг дайнд татан оруулсан. Дэлхий ертөнцийн талаархи ижил санааг инээдмийн кинонд хийдэг "Licucmpama" -Эмэгтэйчүүд амар амгаланг шаардаж, нөхрөөсөө салах замаар олж авдаг.
Аристофаны инээдмийн зохиолууд нь хэт уран зөгнөлөөр ялгагдана. Найрал дууны хувьд тэрээр зөвхөн хүмүүсийг төдийгүй шувууд, амьтан, соно, тэр ч байтугай үүлийг гаргаж ирэв. Түүний шүүмжлэлийн сум улстөрчид төдийгүй зохиолч, философичдын толгой дээр нисч байв. Тиймээ, дотор "Мэлхийнүүд"тэрээр Афины эмгэнэлт жүжигчид Эсхил, Еврипид нарыг гаргаж ирж, тэдний дунд сонирхолтой байдаг. Энэхүү инээдмийн жүжгийн түүхэн үнэ цэнэ нь Афины сэхээтнүүдийн амьдралыг бидэнд танилцуулж, түүнийг эгэл жирийн, голдуу сөрөг талаас нь харуулсанд оршино. Аристофаны өрөвдөх сэтгэл нь шинэчлэгч Еврипид биш харин консерватив Эсхилийн талд байдаг.
ДАХЬ " үүлс"Сократын тоонд багтдаг софистуудын тухай хурц хошигнол, тэдний байр суурь, боловсролын шинэ зарчмууд, мөн онд" шувууд"Афинчуудыг эрсдэлтэй үйл явдалд уруу татсан (хотод асар их золгүй явдал авчирсан Сицилийн экспедиц гэсэн үг) демагогуудыг шоолж байна.
Эмгэнэлт жүжигчдээс ялгаатай нь Аристофан инээдмийн кинондоо гүн ухааны гүн гүнзгий асуулт тавиагүй, харин Афины амьдралын олон талыг бодитоор дүрсэлсэн байдаг. Түүний инээдмийн жүжиг бол түүхийн үнэт сурвалж юм. Аристофан жүжгүүддээ олон хошин шогийн нөхцөл байдлыг хөгжүүлсэн бөгөөд энэ нь өнөөг хүртэл хошин урлагийнхны өргөн хэрэглэгддэг болсон.
Уран зохиолын яруу найргийн төрөлд эмгэнэлт жүжиг, инээдмийн жүжиг багтдаг байв. Зохиолын бүтээлийг түүхчид, түүхэн дурсгалт домог зохиогчид бүтээжээ. Эрт дээр үед энэ түүх өөрөө уран сайхны түүх гэж үздэг байв. 5-4-р зууны Грекийн зохиолын гайхалтай жишээ. МЭӨ. Геродот, Фукидид, Ксенофонт нарын түүхэн бүтээлүүд байв. Уран зохиолын зохиолыг мөн Афины уран илтгэгчид, тухайлбал Сократ, Демосфен, Платон, Аристотель нарын бүтээлүүдээр төлөөлдөг.
Ачааж байна...
