Зурагт хуудас нь өөрөө дүрүүдийг тайлбарладаг.
П.А. Вяземский "Доорх" инээдмийн жүжгийн тухай
Жинхэнэ олон нийтийн инээдмийн кино.
Н.В.Гогоп "Ундрал" инээдмийн киноны тухай
1872 онд тайзан дээр анх удаа "Устгал" инээдмийн жүжиг гарч ирснээр үеийн хүмүүсийн дурсамжийн дагуу "түрийвч шидэх" - үзэгчид алтан зүсэмээр дүүргэсэн түрийвчээ тайзан дээр шидсэн нь тэдний харсан зүйлд биширсэн байв.
Д.И.Фонвизиноос өмнө олон нийт Оросын инээдмийн жүжгийг бараг мэддэггүй байв. Петр I-ийн зохион байгуулсан анхны нийтийн театр нь Мольерийн жүжгүүдийг тайзнаа тавьсан бөгөөд Оросын инээдмийн жүжиг гарч ирсэн нь А.П.Сумароковын нэртэй холбоотой юм. "Инээдмийн шинж чанар бол элэг доог тохуугаар аашийг засах явдал юм" - Денис Иванович Фонвизин А.П.Сумароковын эдгээр үгсийг жүжигтээ тусгажээ.
Үзэгчдийн ийм ширүүн хариу үйлдэл юунаас болсон бэ? Жүжгийн дүрүүдийн амьд байдал, ялангуяа сөрөг дүрүүд, тэдний дүрсэлсэн яриа, зохиолчийн хошигнол, ардын сэтгэлд маш ойр, энэ жүжгийн сэдэв нь эзэн хойч үеийнхний амьдрал, боловсролын зарчмыг харуулсан хошигнол, боолчлолыг буруушаасан явдал юм.
Фонвизин сонгодог хошин шогийн алтан дүрмүүдийн нэгээс салсан: газар, цаг хугацааны нэгдмэл байдлыг ажиглаж, үйл ажиллагааны нэгдмэл байдлыг орхигдуулдаг. Жүжигт үйл явдлын өрнөл огт байхгүй, сөрөг ба эерэг дүрүүдийн харилцан ярианаас бүрддэг. Энэ бол орчин үеийн Европын инээдмийн киноны зохиолчд үзүүлэх нөлөө бөгөөд энд тэрээр Сумароковоос илүү явж байна. "Францын инээдмийн жүжиг үнэхээр сайн ... Инээдмийн жүжигт гайхалтай жүжигчид байдаг ... тэднийг харахад та мэдээж тэд инээдмийн жүжиг тоглож байгааг мартах болно, гэхдээ та шууд түүхийг харж байх шиг байна" гэж Фонвизин хэлэв. Францаар аялж байхдаа эгчдээ захидал бичжээ. Гэхдээ Фонвизиныг дуурайгч гэж нэрлэж болохгүй. Түүний жүжгүүд жинхэнэ орос хэлээр бичигдсэн жинхэнэ орос сэтгэлээр дүүрэн байдаг.
И.А.Крыловын "Тришкиний кафтан" үлгэр нь "Доор ургах" -аас хөгжиж, жүжгийн баатруудын ярианаас "ээжийн хүү", "Би сурмааргүй байна, би гэрлэхийг хүсч байна" гэсэн афоризмууд гарч ирэв. ", "мэргэн ухааны ангалаас айж" гарч ирэв ...
Уг жүжгийн гол санаа нь муу хүмүүжлийн үр шимийг харуулах, тэр ч байтугай түүний байхгүйг харуулах явдал бөгөөд зэрлэг газрын эзний хорон санааны аймшигт дүр зураг болон хувирдаг. Бодит байдлаас авсан "муу дүрүүд" -ийг харьцуулж, инээдтэй байдлаар харуулсан Фонвизин зохиолчийн сэтгэгдлийг эерэг дүрүүд, ер бусын буянтай хүмүүсийн аманд оруулав. Уншигч өөрөө хэн нь муу, юу нь муу болохыг олж тогтооно гэж найдаагүй мэт зохиолч эерэг дүрүүдэд гол дүрээ оноодог.
"Үнэн - Стародум, Милон, Правдин, София нар бол амьд нүүр царай биш, ёс суртахууны төөрөгдөл юм; гэвч тэдний жинхэнэ эх хувь нь ч тэдний драмын зургуудаас илүү амьд байсангүй... Тэд алхаж байсан ч шинэ сайхан ёс суртахууны амьгүй схемүүд ...
Эдгээр үхсэн соёлын бэлтгэлд органик амьдралыг сэрээхийн тулд цаг хугацаа шаардагдаж, эрчимжиж, туршилт хийх шаардлагатай байсан "гэж түүхч В.О. Ключевский инээдмийн тухай бичжээ.
Сөрөг дүрүүд үзэгчдийн өмнө бүрэн амьд гарч ирдэг. Энэ бол жүжгийн гол уран сайхны гавьяа болох Фонвизины аз юм. Эерэг дүрүүдийн нэгэн адил сөрөг дүрүүд нь тодорхой нэртэй бөгөөд "Скотинин" овог нь бүрэн хэмжээний уран сайхны дүр болж хувирдаг. Анхны жүжигт Скотинин гахайг хайрлах онцгой хайрыг нь гэнэн байдлаар гайхшруулж: "Эгч ээ, би гахайнд дуртай; Мөн бидний ойр хавьд ийм том гахайнууд байдаг тул хойд хөл дээрээ зогсохдоо бүхэл бүтэн толгойтой бидний хүн нэг бүрээс өндөргүй нэг ч гахай байдаггүй. Зохиолчийн доог тохуу нь бидний инээж байгаа баатрын аманд хийгдээд байгаа болохоор илүү хүчтэй. Гахайг хайрлах нь гэр бүлийн шинж чанар юм.
"Простаков. Хачирхалтай юм аа, ах аа, хамаатан садан нь хамаатан садантай адилхан байдаг юм! Манай Митрофанушка бүгд авга ах шиг, тэр чам шиг анчин болж гахай болж өссөн. Гурван настай байсан болохоор гахай хараад баярласандаа чичирнэ. .
Скотинин. Энэ бол үнэхээр сониуч зан юм! За, ах аа, Митрофан миний зээ хүү учраас гахайнд дуртай. Энд зарим нэг ижил төстэй зүйл байна: гэхдээ би яагаад гахайнд ийм донтсон юм бэ?
Простаков. Мөн зарим ижил төстэй зүйлүүд байдаг. Би ингэж ярьдаг."
Үүнтэй ижил сэдвийг зохиогч бусад дүрүүдийн хуулбар дээр тоглодог. Дөрөвдүгээр бүлэгт Скотинины гэр бүл нь "агуу, эртний" гэсэн үгийн хариуд Правдин: "Ингэснээр та түүнийг Адамаас ахмад гэдгийг бидэнд батлах болно" гэж хачирхалтай хэлэв. Санаанд оромгүй Скотинин урхинд орж, үүнийг шууд баталж: "Чи юу гэж бодож байна вэ? Наад зах нь бага зэрэг ... "гэж хэлээд Стародум түүнийг тасалдуулж:" Таны өвөг дээдэс зургаа дахь өдөр ч бүтээгдсэн, гэхдээ Адамаас арай эрт бий болсон. Стародум нь Библийг шууд хэлдэг - зургаа дахь өдөр Бурхан эхлээд амьтдыг, дараа нь хүнийг бүтээсэн. Ижил Скотинины амнаас сонсогдож буй гахайг халамжлахыг эхнэрээ асрахтай харьцуулах нь Милоны "Ямар араатан зүйрлэл вэ!" Зальтай сүмийн ажилтан Кутейкин зохиолчийн тайлбарыг Митрофанушкагийн аманд хийж, түүнийг цагийн дэвтрийн дагуу "Би бол үхэр, хүн биш, хүмүүст зэмлэл" гэж уншихыг албадав. Скотининуудын төлөөлөгчид өөрсдөө "амьтны" мөн чанарын талаар инээдтэй гэм зэмгүй байдлаар давтан хэлдэг.
"Простаков. Эцсийн эцэст би Скотининуудын эцэг. Нас барсан эцэг нь нас барсан эхтэй гэрлэсэн; түүнийг Приплодинууд гэж хочилдог байв. Тэд бидний арван найман хүүхэдтэй байсан..." Скотинин эгчийнхээ тухай "хөөрхөн гахайнууд"-ынх нь адилаар ярьдаг: "Үнэнийг хэлэхэд нэг хог; Тийм ээ, чи түүний хэрхэн хашгирсныг харж байна ... "Простакова өөрөө хүүгээ хайрлах хайраа нохойны гөлөгнүүдийг хайрлахтай зүйрлэж, өөрийнхөө тухай: "Ах аа, би чамтай хуцахгүй" гэж хэлэв. би нохойн охин! Би юу хийсэн!". Мөн “Доорх” жүжгийн онцлог нь дүр бүр өөр өөрийн хэлээр ярьдаг. Үүнийг Фонвизины үеийнхэн зохих ёсоор үнэлж: "Хүн бүр зан чанарын үг хэллэгээрээ өөр байдаг."
Тэтгэвэрт гарсан цэрэг Цыфиркиний хэлсэн үг цэргийн нэр томьёогоор дүүрэн, Кутейкиний хэлсэн үг нь сүмийн славян хэл дээр суурилагдсан, Оросын герман иргэн Вралманы эзэнд дуулгавартай, зарц нартай ихэмсэг үг хэллэг нь сайн ойлгогдсон онцлог шинж чанаруудаар дүүрэн байдаг. дуудлага.
Жүжгийн баатрууд болох Простаков, Митрофанушка, Скотинин нарын тод дүр төрх нь цаг хугацаа, орон зайн хязгаараас давж гардаг. Мөн А.С.Пушкин "Евгений Онегин", М.Ю.Лермонтовын "Тамбовын нярав", М.Е.Салтыков-Щедриний "Ташкентын ноёд" зохиолд бид тэдний тухай дурдагдсан, одоо ч амьд, мөн чанарыг агуулсан байдаг. Фонвизин авьяастай илчилсэн феодал ноёд.
Фонвизиний бүтээсэн инээдмийн киноны онцлогийг авч үзье ("Ургууль"). Энэ ажлын дүн шинжилгээ нь энэ нийтлэлийн сэдэв юм. Энэ жүжиг бол 18-р зууны Оросын уран зохиолын шилдэг бүтээл юм. Энэ бүтээл өнөөдөр Оросын сонгодог уран зохиолын санд багтсан болно. Энэ нь хэд хэдэн "мөнхийн асуудал"-ыг хөндсөн. Мөн өндөр хэв маягийн гоо үзэсгэлэн өнөөдөр олон уншигчдын анхаарлыг татсаар байна. Энэ жүжгийн нэр нь Петр I-ийн гаргасан зарлигийн дагуу "далд язгууртнууд" (залуу язгууртнууд) албанд орж, боловсролгүй гэрлэхийг хориглосонтой холбоотой юм.
Жүжгийг бүтээсэн түүх
1778 онд энэхүү инээдмийн жүжгийн санаа нь түүний зохиолч Фонвизинээс төрсөн юм. Шинжилгээг нь бидний сонирхож буй “Доор ургамал” 1782 онд бичигдэж, мөн онд олон нийтэд толилуулжээ. Энэ нь бидний сонирхлыг татсан жүжгийн бүтээгдсэн цаг хугацааг товч дурдах ёстой.
II Екатерина хаанчлалын үед Фонвизин "Ундер ургалт" гэж бичжээ. Доор үзүүлсэн баатруудын дүн шинжилгээ нь тухайн үеийнхээ баатрууд байсныг нотолж байна. Манай улсын хөгжлийн үе нь үзэл санааны ноёрхсон үетэй холбоотой.Тэднийг оросууд Францын соён гэгээрүүлэгчдээс зээлж авсан байдаг. Эдгээр санааг түгээн дэлгэрүүлэх, боловсролтой филистизм, язгууртнуудын дунд маш их нэр хүндтэй болоход эзэн хаан өөрөө ихээхэн тусалсан. Тэр Дидро, Вольтер, д'Аламбер нартай захидал бичдэг байсныг та мэдэж байгаа. Нэмж дурдахад, Екатерина II номын сан, сургуулиудыг нээж, Орост урлаг, соёлын хөгжлийг янз бүрийн аргаар дэмжиж байв.
Д.И.Фонвизиний бүтээсэн инээдмийн жүжгийг үргэлжлүүлэн тайлбарлаж, түүний онцлог шинж чанаруудад дүн шинжилгээ хийхдээ зохиолч нь тухайн үеийнхээ төлөөлөгчийн хувьд тухайн үед язгууртны нийгэмд ноёрхож байсан санааг хуваалцаж байсныг тэмдэглэх нь зүйтэй. . Тэдгээрийг уран бүтээлдээ тусгахыг хичээж, уншигч, үзэгчдэд эерэг талыг нь дэлгээд зогсохгүй буруу ойлголт, дутагдалтай талуудыг ч харуулжээ.
"Доор ургах" - сонгодог үзлийн жишээ
Фонвизиний "Ургууль" инээдмийн жүжгийг шинжлэх нь энэ жүжгийг соёлын эрин үе, утга зохиолын уламжлалын нэг хэсэг гэж үзэхийг шаарддаг. Энэхүү бүтээл нь сонгодог үзлийн шилдэг жишээнүүдийн нэг гэж тооцогддог. Жүжигт үйл ажиллагааны нэгдмэл байдал (үүнд хоёрдогч үйл явдлын шугам байхгүй, зөвхөн Софиягийн гар, түүний өмчийн төлөөх тэмцлийг дүрсэлсэн), газар (баатрууд хол зайд нүүдэггүй, бүх үйл явдлууд аль аль нь ойролцоо өрнөдөг) байдаг. Простаковын байшин эсвэл дотор нь), цаг хугацаа (бүх үйл явдал нэг хоногоос илүүгүй хугацаа шаардагдана). Нэмж дурдахад тэрээр "Ярилцах" овог нэрийг ашигласан бөгөөд энэ нь сонгодог жүжгийн "Фонвизин" ("Ургууль") уламжлалт юм. Уламжлал ёсоор тэрээр дүрүүдээ эерэг ба сөрөг гэж хуваадаг болохыг дүн шинжилгээ харуулж байна. Эерэг нь Правдин, Стародум, Милон, София юм. Тэд Д. И. Фонвизины Простаков, Митрофан, Скотинин ("Доор ургах" жүжиг) -ийг эсэргүүцдэг. Тэдний нэрсийн дүн шинжилгээ нь тухайн дүрийн дүр төрхийн аль шинж чанар давамгайлж байгааг уншигчдад ойлгуулах боломжийг олгодог. Жишээлбэл, уг бүтээлд ёс суртахуун, үнэний илэрхийлэл бол Правдин юм.
Инээдмийн шинэ төрөл, түүний онцлог
“Дундад ургасан” бүтээл нь бий болсон үедээ манай орны уран зохиол, тэр дундаа драмын урлагийг хөгжүүлэхэд чухал алхам болсон юм. Денис Иванович Фонвизин шинэ нийгэм-улс төрийг бий болгосон. Энэ нь өндөр нийгмийн зарим жирийн төлөөлөгчдийн (язгууртнууд) амьдралын ёжлол, инээдэм, инээд хөөрөөр дүрсэлсэн хэд хэдэн бодит үзэгдлүүдийг ёс суртахуун, ариун журам, соён гэгээрүүлэгчдийн онцлог шинж чанарыг сурган хүмүүжүүлэх хэрэгцээний тухай номлолтой хослуулсан. Үүний зэрэгцээ сургамжтай монологууд нь жүжгийн ойлголтод дарамт учруулдаггүй. Тэд энэ ажлыг нөхөж, үр дүнд нь улам гүнзгийрдэг.
Эхний үйлдэл
Энэхүү жүжиг нь 5 бүлэгт хуваагдсан бөгөөд зохиогч нь Фонвизин ("Ургалт") юм. Ажлын дүн шинжилгээ нь текстийн зохион байгуулалтын тодорхойлолтыг агуулдаг. Эхний жүжигт бид Простаков, Правдин, Софья, Митрофан, Скотинин нартай танилцдаг. Баатруудын дүрүүд тэр даруй гарч ирдэг бөгөөд уншигчид Скотинин, Простаков, София, Правдин нар эерэг байдаг гэдгийг ойлгодог. Эхний бүлэгт энэ бүтээлийн үзэсгэлэн, өрнөл өрнөдөг. Үзэсгэлэн дээр бид дүрүүдтэй танилцаж, Софья Скотининтэй гэрлэх гэж буй Простаковын асрамжид амьдардаг болохыг олж мэдсэн. Стародумаас ирсэн захидлыг унших нь жүжгийн эхлэл юм. София одоо баян өв залгамжлагч болж хувирав. Өдрөөс өдөрт авга ах нь охиныг өөрт нь хүргэж өгөхөөр буцаж ирдэг.
Фонвизиний бүтээсэн жүжгийн үйл явдлын хөгжил ("Доорх")
Бид үйл явдал хэрхэн өрнөсөн тухай тайлбартайгаар уг ажлын дүн шинжилгээг үргэлжлүүлж байна. 2, 3, 4 дэх үйлдэл нь тэдний хөгжил юм. Бид Стародум, Милон нартай танилцаж байна. Простакова, Скотинин нар Стародумыг баярлуулахыг хичээж байгаа боловч тэдний зусардал, худал хуурмаг байдал, боловсрол дутмаг, ашгийн төлөөх асар их цангааг л няцаав. Тэд тэнэг, хөгжилтэй харагдаж байна. Энэ ажлын хамгийн инээдтэй үзэгдэл бол Митрофаны байцаалт бөгөөд энэ үеэр зөвхөн энэ залуугийн төдийгүй ээжийнх нь тэнэглэл илчлэгдсэн байдаг.
Оргил ба уналт
5-р үйлдэл - оргил үе ба уналт. Ямар мөчийг оргил үе гэж үзэх талаар судлаачдын санал бодол өөр байдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Хамгийн алдартай 3 хувилбар байдаг. Нэгдүгээрт, энэ нь Простакова Софьяг хулгайлсан хэрэг, хоёрдугаарт, Простаковагийн эд хөрөнгийг түүний асрамжид шилжүүлж байгаа тухай захидлыг Правдин уншсан, эцэст нь, гурав дахь хувилбар нь Простакова өөрийн бэлгийн сулралыг ойлгосны дараа уурлаж бухимдсан явдал юм. мөн "зарц нараасаа нөхөх" гэж оролддог. Бидний сонирхож буй ажлыг өөр өөр өнцгөөс авч үздэг тул эдгээр хувилбар бүр нь үнэн юм. Жишээлбэл, эхнийх нь Софиягийн гэрлэлтэнд зориулсан түүхийг онцлон тэмдэглэв. Фонвизиний гэрлэлттэй холбоотой "Унтрал" инээдмийн киноны ангид дүн шинжилгээ хийх нь үүнийг ажлын гол түлхүүр гэж үзэх боломжийг бидэнд олгодог. Хоёрдахь хувилбар нь уг жүжгийг нийгэм-улс төрийн үүднээс авч үзэж, эдлэн газар дээр шударга ёс ялах мөчийг онцлон харуулсан байна. Гурав дахь нь түүхэн зүйлд анхаарлаа хандуулдаг бөгөөд үүний дагуу Простакова бол хуучин язгууртнуудын суларсан зарчим, үзэл санааны илэрхийлэл байсан боловч өөрсдийн ялагдалдаа итгэдэггүй хэвээр байна. Энэхүү язгууртан нь зохиолчийн хэлснээр мунхаглал, боловсрол дутмаг, ёс суртахууны доогуур түвшинд үндэслэсэн байдаг. Татгалзах үеэр бүгд Простаковагаас гардаг. Түүнд юу ч үлдсэнгүй. Стародум түүн рүү зааж, эдгээр нь "хорлонтой" "зохистой үр жимс" гэж хэлэв.
Сөрөг дүрүүд
Бидний өмнө дурдсанчлан гол дүрүүд нь сөрөг ба эерэг гэж тодорхой хуваагддаг. Митрофан, Скотинин, Простаков нар бол сөрөг дүрүүд юм. Простакова бол ашиг хонжоо хайдаг, боловсролгүй, бүдүүлэг, эрх мэдэлтэй эмэгтэй юм. Тэр ашиг олохын тулд хэрхэн зусардахаа мэддэг. Гэсэн хэдий ч Простакова хүүдээ хайртай. Простаков эхнэрийнхээ "сүүдэр" болж харагддаг. Энэ бол идэвхгүй дүр юм. Түүний үг бага гэсэн утгатай. Скотинин бол хатагтай Простаковагийн ах юм. Энэ бол боловсролгүй, тэнэг хүн, эгч шигээ харгис хэрцгий, мөнгөнд шунасан. Түүний хувьд хашаан дахь гахай руу зугаалах нь хамгийн сайн зүйл юм. Митрофан бол ээжийнхээ жирийн хүү юм. Энэ бол авга ахаасаа гахайг хайрлах сэтгэлийг өвлөн авсан 16 настай эр зоригтой залуу юм.
Асуудал ба удамшил
Жүжигт Фонвизины ("Ургууль") гэр бүлийн холбоо, удамшлын асуудалд чухал байр суурь эзэлдэг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Энэ асуудлыг шинжлэхэд, жишээ нь, Простакова зөвхөн нөхөртэйгээ гэрлэсэн (их зүйлийг хүсдэггүй "энгийн" хүн) гэж үзье. Гэсэн хэдий ч тэр үнэндээ ахтайгаа адилхан Скотинина юм. Хүү нь эцэг эхийнхээ аль алиных нь шинж чанаруудыг өөртөө шингээсэн - "амьтны" чанар, ээжээсээ тэнэглэл, эцгээсээ хүсэл зориггүй байдал.
Үүнтэй төстэй гэр бүлийн харилцааг София, Стародум хоёрын хооронд ажиглаж болно. Хоёулаа шударга, буянтай, боловсролтой. Охин авга ахыгаа анхааралтай сонсож, түүнийг хүндэлж, шинжлэх ухааныг "шингээдэг". Эсрэг хосууд нь сөрөг ба эерэг дүрүүдийг бүтээдэг. Хүүхдүүд - тэнэг Митрофан, даруухан ухаалаг София. Эцэг эхчүүд хүүхдэд хайртай, гэхдээ тэдний хүмүүжилд өөрөөр ханддаг - Стародуб үнэн, нэр төр, ёс суртахууны сэдвээр ярьдаг бөгөөд Простакова зөвхөн Митрофаныг эрхлүүлж, боловсрол нь түүнд ашиггүй гэж хэлдэг. Хос хүргэн - Милон, түүний найз София дахь идеалыг олж хардаг, түүнд хайртай Скотинин, энэ охинтой гэрлэсний дараа авах азаа тооцдог. Үүний зэрэгцээ, София хүний хувьд түүнд сонирхолтой биш юм. Скотинин сүйт бүсгүйгээ тохилог орон сууцаар хангахыг оролддоггүй. Простаков, Правдин нар бодит байдал дээр "үнэний дуу хоолой", нэг төрлийн "аудитор" юм. Гэхдээ албан тушаалтны хувьд бид идэвхтэй хүч, тусламж, бодит үйлдлийг олж авдаг бол Простаков бол идэвхгүй дүр юм. Энэ баатрын хэлж чадах цорын ганц зүйл бол жүжгийн төгсгөлд Митрофаныг зэмлэх явдал байв.
Зохиогчийн тавьсан асуудлууд
Дүн шинжилгээ хийхдээ дээр дурдсан хос дүрүүд тус бүтээлд илчлэгдсэн тусдаа асуудлыг тусгаж байгаа нь тодорхой болж байна. Энэ бол боловсролын асуудал (үүнийг Кутейкин гэх мэт хагас боловсролтой багш нар, мөн Вралман мэтийн хууран мэхлэгч нарын жишээгээр нөхдөг), хүмүүжил, аав, үр хүүхэд, гэр бүлийн амьдрал, эхнэр, нөхөр хоёрын хоорондын харилцаа, язгууртнуудын үйлчлэгч нарт хандах хандлага зэрэг асуудал юм. Эдгээр асуудал тус бүрийг гэгээрлийн үзэл бодлын призмээр авч үздэг. Фонвизин хошин шогийн техникийг ашиглан тухайн үеийн дутагдалтай талуудад анхаарлаа хандуулж, хуучирсан, уламжлалт, хамааралгүй суурийг өөрчлөх шаардлагатай байгааг онцлон тэмдэглэв. Тэд тэнэглэл, хорон санааг намаг руу чирч, хүмүүсийг амьтантай зүйрлэдэг.
Фонвизиний "Уг ургах" жүжгийн талаархи бидний дүн шинжилгээнээс харахад уг бүтээлийн гол санаа, сэдэв нь язгууртныг боловсролын үзэл баримтлалын дагуу хүмүүжүүлэх хэрэгцээ бөгөөд түүний үндэс суурь нь өнөөг хүртэл хамааралтай хэвээр байна.
Фонвизины "Доор ургах" бүтээлийг бүтээсэн түүх
Д.И. Фонвизин бол 18-р зууны Оросын боловсролын хөдөлгөөний хамгийн нэр хүндтэй хүмүүсийн нэг юм. Тэрээр гэгээрлийн хүмүүнлэгийн үзэл санааг ялангуяа хурцаар хүлээн авч, язгууртны ёс суртахууны өндөр үүргийн талаархи санаа бодлын хүчээр амьдарч байжээ. Иймээс эрхэм дээдсүүд нийгмийн өмнө хүлээсэн үүргээ биелүүлж чадаагүйд зохиолч ихэд бухимдаж: “Нутгаа тойроод санамсаргүй явлаа. Хутагтын нэртэй хүмүүсийн ихэнх нь өөрсдийн сүсэг бишрэлдээ итгэдэгийг би харсан. Уураар аялдаг гэсэн ганц шалтгаанаар үйлчилдэг, эсвэл бүр алба хаадаг ийм олон хүмүүсийг би харсан. Дөрвөн ихэр морь уях эрх авангуутаа шууд зодог тайлж байсныг би олон харсан. Би хамгийн нэр хүндтэй өвөг дээдсээс доромжилсон үр удмыг харсан. Нэг үгээр би язгууртнуудын зарц байхыг харсан. Би бол язгууртан, энэ л миний зүрхийг урж таслав." Тиймээс Фонвизин 1783 онд "Үлгэр ба үлгэр" зохиолын зохиолчид бичсэн захидалдаа түүний зохиогч нь хатан хаан II Кэтринд харьяалагддаг байв.
Фонвизины нэр "Бригадир" инээдмийн киног бүтээсний дараа олон нийтэд танигдсан. Дараа нь зохиолч арав гаруй жил төрийн ажил хийжээ. Зөвхөн 1781 онд тэрээр шинэ инээдмийн кино болох "Ундер ургах" киног бүтээжээ. Фонвизин "Доорх ургамал" -ыг бүтээсэн тухай ямар ч нотлох баримт үлдээгээгүй. Инээдмийн киног бүтээхэд зориулсан цорын ганц түүхийг Вяземский нэлээд хожуу бичсэн байдаг. Бид Еремеевна Митрофанушкаг Скотининээс хамгаалж буй дүр зургийг ярьж байна. "Тэд зохиолчийн хэлсэн үгнээс дурьдсан үзэгдлийг эхлүүлж, зугаалж байхдаа энэ тухай бодохын тулд зугаалгаар явсан гэж тэд дахин хэлэв. Яргачингийн хаалган дээр тэрээр хоёр эмэгтэйн зодооныг олж харав. Тэр зогсоод байгалиа хамгаалж эхлэв. Ажиглалтын олзтой гэртээ буцаж ирээд тэрээр өөрийн дүр төрхийг тодорхойлж, тулааны талбар дээр түүний сонссон дэгээний үгийг оруулав "(Вяземский, 1848).
Фонвизины анхны инээдмийн жүжгээс айсан Кэтриний засгийн газар зохиолчийн шинэ инээдмийн жүжгийг бүтээхийг удаан хугацаанд эсэргүүцэв. Зөвхөн 1782 онд Фонвизиний найз, ивээн тэтгэгч Н.И. Панин хаан ширээг залгамжлагч, ирээдүйн Павел I-ээр дамжуулан маш их бэрхшээлтэй тулгарсан ч "Ундэр ургах" бүтээлийг бүтээж чадсан. Инээдмийн жүжгийг Царицын нуга дахь модон театрт ордны театрын жүжигчид тоглосон. Фонвизин өөрөө жүжигчдийн дүрд суралцахад оролцож, продакшны бүх нарийн ширийн зүйлийг оруулсан. Стародумын дүрийг Фонвизин Оросын театрын шилдэг жүжигчин И.А. Дмитревский. Эрхэмсэг, боловсронгуй дүр төрхтэй жүжигчин театрт анхны баатар-амрагын дүрд байнга тоглодог байв. Тоглолт бүрэн амжилттай болсон хэдий ч нээлтээ хийсний дараахан анх тайзан дээр "Доорх" театрыг хааж, татан буулгажээ. Хатан хаан болон эрх баригч хүрээнийхэн Фонвизинд хандах хандлага эрс өөрчлөгдсөн: амьдралынхаа эцэс хүртэл "Доорх" номын зохиолч өөрийгөө гутамшигтай, хавчигдаж байсан зохиолч гэдгээ тэр үеэс мэдэрсэн.
Инээдмийн жүжгийн нэрний тухайд өнөөдөр “далд” гэдэг үг инээдмийн зохиолчийн санаархсан шиг ойлгогддоггүй. Фонвизины үед энэ нь бүрэн тодорхой ойлголт байсан: энэ нь зохих боловсрол эзэмшээгүй язгууртнуудын нэр байсан тул албанд орж, гэрлэхийг хориглодог байв. Тиймээс бага насныхан хорь гаруй настай байж болох юм бол Фонвизины инээдмийн киноны Митрофанушка арван зургаан настай. Энэ дүр гарч ирснээр "далд" гэсэн нэр томъёо нь "тэнэг, тэнэг, хязгаарлагдмал харгис хандлагатай өсвөр насныхан" гэсэн шинэ утгыг олж авсан.
Фонвизины "Доор ургамал" бүтээл дэх төрөл, төрөл, бүтээлч арга
18-р зууны хоёрдугаар хагас - Орос дахь театрын сонгодог үзлийн оргил үе. Энэ бол тайз, драмын урлагт хамгийн чухал, өргөн тархсан инээдмийн төрөл юм. Энэ цаг үеийн шилдэг инээдмийн жүжиг бол нийгэм, утга зохиолын амьдралын нэг хэсэг бөгөөд хошигнолтой холбоотой, ихэвчлэн улс төрийн сэдэвтэй байдаг. Хошин шогийн алдар нэр нь амьдралтай шууд холбоотой байв. Сонгодог үзлийн дүрмүүдийн хүрээнд "Доор ургалт" бүтээгдсэн: дүрүүдийг эерэг ба сөрөг болгон хуваах, тэдгээрийн дүрслэл дэх схемизм, найрлага дахь гурван нэгдмэл байдлын дүрэм, "ярих нэр". Гэсэн хэдий ч инээдмийн кинонд бодит шинж чанарууд бас харагдаж байна: зургуудын жинхэнэ байдал, эрхэмсэг амьдрал, нийгмийн харилцааны дүрслэл.
Бүтээлч байдлын нэрт судлаач Д.И. Фонвизина Г.А. Гуковский "Уран зохиолд хоёр уран зохиолын хэв маяг хоорондоо тэмцэлдэж, сонгодог үзлийг ялсан" гэж үздэг. Сонгодог дүрмүүд нь гунигтай, хөгжилтэй, ноцтой сэдлийг холихыг хориглодог. "Фонвизины инээдмийн жүжигт жүжгийн элементүүд, үзэгчдэд хүрэх, хөндөх ёстой сэдэл байдаг. Фонвизин "Далуур" кинонд зөвхөн бузар мууг инээгээд зогсохгүй буяныг алдаршуулдаг. “Дундад” хагас инээдмийн, хагас драм. Үүнтэй холбогдуулан Фонвизин сонгодог үзлийн уламжлалыг эвдэж, барууны шинэ хөрөнгөтний жүжгийн сургамжийг ашигласан. (Г.А. Гуковский. XVIII зууны Оросын уран зохиол. М., 1939).
Сөрөг ба эерэг дүрүүдийг амьд мэт болгосноор Фонвизин шинэ төрлийн реалист инээдмийн жүжгийг бүтээж чаджээ. Гоголь "Уг ургах" зохиол нь жүжгийн зохиолчид Оросын нийгмийн амьдралын хамгийн чухал талууд, "манай нийгмийн шарх, өвчин эмгэг, инээдмийн хэрцгий хүчээр илчлэгдсэн дотоод хүчирхийллийг гүн гүнзгий, гүн гүнзгий илчлэхэд тусалсан" гэж бичжээ. гайхалтай нотолгоо" (Н.В. Гоголь, бүрэн цуглуулга оп. VIII боть).
"Доорх" зохиолын агуулгыг буруутгах эмгэг нь драмын үйл ажиллагааны бүтцэд адилхан ууссан хоёр хүчирхэг эх сурвалжаар тэжээгддэг. Эдгээр нь хошигнол, сэтгүүл зүй юм. Простаковагийн гэр бүлийн амьдралын хэв маягийг харуулсан бүх үзэгдлийг сүйтгэгч, өршөөлгүй хошигнол дүүргэдэг. "Доорх ургах" төгсгөл болох Стародумын сүүлчийн үг: "Энд хор хөнөөлийн зохистой үр жимс байна!" - Бүхэл бүтэн хэсэг нь онцгой дуугаралт өгдөг.
Сэдэв
"Дундаа" инээдмийн киноны гол цөм нь зохиолчийн санааг зовоосон хоёр асуудал юм. Энэ бол язгууртнуудын ёс суртахууны доройтол, боловсролын асуудал юм. XVIII зууны сэтгэгчдийн оюун ухаанд боловсролыг нэлээд өргөн хүрээнд ойлгодог. хүний ёс суртахууны шинж чанарыг тодорхойлдог үндсэн хүчин зүйл гэж үздэг. Фонвизиний үзэж байгаагаар боловсролын асуудал төрийн ач холбогдолтой болсон, учир нь зохих боловсрол нь эрхэм нийгмийг доройтлоос аварч чадна.
"Ургууль" (1782) инээдмийн кино нь Оросын инээдмийн урлагийн хөгжилд чухал үйл явдал болсон. Энэ бол мөр бүр, дүр, үг бүр нь зохиогчийн зорилгыг тодорхойлоход хамаарах нарийн төвөгтэй, сайтар бодож боловсруулсан систем юм. Жүжгийг өдөр тутмын инээдмийн жүжиг болгон эхлүүлсэн Фонвизин үүгээр зогссонгүй, харин зоригтойгоор "хорлон сүйтгэх" үндсэн шалтгаан руу явж, түүний үр жимсийг зохиолч мэддэг бөгөөд хатуу буруутгадаг. Феодал, дарангуйлагч Орост язгууртнуудын харгис хүмүүжлийн шалтгаан нь дур зоргоороо, хууль бус байдлыг бий болгодог төрийн тогтсон тогтолцоо юм. Ийнхүү боловсролын асуудал нь ард түмний амьдарч, ажиллаж буй төрийн бүхэл бүтэн амьдрал, улс төрийн бүтэцтэй салшгүй холбоотой болж хувирдаг. Мунхаг, оюун ухаан нь хязгаарлагдмал, гэхдээ эрх мэдлээрээ хязгаарлагдахгүй Скотинин, Простаков нар зөвхөн өөрсдийнхөө төрлийг сургаж чадна. Тэдний дүрийг зохиолч онцгой нямбай, бүрэн дүүрэн, амьдралын бүх үнэн зөвөөр зурсан байдаг. Фонвизины инээдмийн төрөлд сонгодог үзлийн шаардлагын хүрээ энд нэлээд өргөжсөн. Зохиогч нь өмнөх баатрууддаа байсан бүдүүвчийг бүрэн даван туулж, "Доорх" киноны дүрүүд нь зөвхөн жинхэнэ нүүр царай төдийгүй нэрлэсэн дүрүүд болж хувирдаг.
Шинжилсэн ажлын санаа
Простакова харгислал, гэмт хэрэг, дарангуйллаа хамгаалж: "Би ард түмэндээ ч хүчирхэг биш гэж үү?" Эрхэмсэг боловч гэнэн Правдин түүнийг эсэргүүцэж: "Үгүй ээ, хатагтай, хэн ч дарангуйлах эрхгүй." Тэгээд тэр гэнэт хууль руу хандав: "Чөлөөт биш! Язгууртан хүссэн үедээ, зарц нар ташуурдах эрхгүй; гэтэл яагаад бидэнд хутагтын эрх чөлөөний тухай зарлиг буулгасан юм бэ? Гайхсан Стародум ба түүнтэй хамт зохиолч зөвхөн: "Тогтоолыг тайлбарлах мастер!"
Үүний дараа түүхч В.О. Ключевский: “Энэ бүхэн хатагтай Простаковагийн сүүлчийн үг; Тэд жүжгийн бүх утга санааг агуулдаг бөгөөд бүхэл бүтэн жүжгийг агуулдаг ... Тэр хууль нь түүний хууль бус байдлыг зөвтгөдөг гэж хэлэхийг хүссэн. Простакова язгууртнуудын ямар ч үүргийг хүлээн зөвшөөрөхийг хүсэхгүй байгаа бөгөөд тэрээр язгууртнуудын заавал боловсролын тухай Их Петрийн хуулийг тайван зөрчиж, зөвхөн эрхээ л мэддэг. Түүний хувьд язгууртнуудын тодорхой хэсэг нь улс орныхоо хууль тогтоомж, үүрэг, үүргээ биелүүлэхээс татгалздаг. Төрийн эрх ашигт үйлчлэх, бие биенээ хүндэтгэх, бие биенээ хүндэтгэх, хувь хүний нэр төр, итгэл үнэмшил, үнэнч байх тухай ярих ч хэрэггүй. Энэ нь төрийн уналт, ёс суртахуунгүй байдал, худал хуурмаг, харгислал, хамжлагуудыг харгис хэрцгий дарангуйлал, ерөнхий хулгай, Пугачевын бослого зэрэгт хүргэснийг практик дээр Фонвизин харсан. Тиймээс тэрээр Кэтриний Оросын тухай бичжээ: "Эх орноо хамгаалах ёстой бүх мужуудаас хамгийн нэр хүндтэй нь бүрэн эрхт болон түүний корпусын хамт үндэстнийг төлөөлөх нэг нэр төр, язгууртнууд аль хэдийн оршин тогтнож байсан. зөвхөн нэрээр, эх орноо дээрэмдсэн новш болгонд зарагддаг.
Тиймээс инээдмийн киноны санаа нь өөрсдийгөө амьдралын бүрэн эрхт эзэд гэж үздэг, төрийн болон ёс суртахууны хуулийг дагаж мөрддөггүй мунхаг, харгис газрын эздийг буруушаах, хүн төрөлхтөн, боловсролын үзэл санааг батлах явдал юм.
Мөргөлдөөний мөн чанар
Инээдмийн жүжгийн зөрчил нь язгууртнуудын улс орны олон нийтийн амьдралд гүйцэтгэх үүргийн талаархи хоёр эсрэг тэсрэг үзэл бодлын зөрчилдөөнд оршдог. Хатагтай Простакова "Язгууртнуудын эрх чөлөөний тухай" зарлигаар (Язгууртанг I Петрийн байгуулсан төрийн албанд албадан алба хаахаас чөлөөлсөн) түүнийг юуны түрүүнд хамжлагад "чөлөөт" болгож, хүн төрөлхтний бүх хүнд дарамтаас чөлөөлсөн гэж мэдэгдэв. нийгмийн өмнө хүлээсэн ёс суртахууны үүрэг. Фонвизин зохиолчийн хамгийн ойрын хүн болох Стародумын аманд язгууртны үүрэг, үүргийн талаар өөрөөр харж байна. Улс төр, ёс суртахууны үзэл баримтлалын дагуу Стародум бол Петрийн эрин үеийн хүн бөгөөд инээдмийн кинонд Кэтриний эрин үетэй харьцуулагддаг.
Инээдмийн жүжгийн бүх баатрууд зөрчилдөөнд татагдан, үйл ажиллагаа нь газрын эзний гэр, гэр бүлээс гарч, нийгэм-улс төрийн шинж чанарыг олж авдаг: эрх баригчдын дэмжлэгтэй газрын эздийн дур зоргоороо зан чанар, хомсдол. тариачдын эрхийн тухай.
Гол баатрууд
"Доорх" инээдмийн жүжгийн үзэгчдийн сэтгэлийг юуны түрүүнд эерэг дүрүүд татсан. Стародум, Правдин нарын тоглосон ноцтой үзэгдлүүдийг маш их урам зоригтойгоор хүлээж авсан. Стародумын ачаар үзүүлбэрүүд нэг төрлийн олон нийтийн жагсаал болж хувирав. “Жүжгийн төгсгөлд үзэгчид алт мөнгөөр дүүргэсэн түрийвчээ Г.Дмитревский рүү тайзан дээр шидсэн ... Г.Дмитревский түүнийг босгож үзэгчдэд хандан үг хэлж, үдэв. түүнд” (“Урлагийн сонин”, 1840, No5.) -
Фонвизиний жүжгийн гол дүрүүдийн нэг бол Стародум юм. Түүний ертөнцийг үзэх үзлийн хувьд тэрээр Оросын язгууртны гэгээрлийн үзэл санааг тээгч юм. Стародум армид алба хааж, зоригтой тулалдаж, шархадсан боловч шагналыг даван туулсан. Үүнийг түүний хуучин найз граф хүлээн авч, идэвхтэй цэрэгт явахаас татгалзав. Тэтгэвэрт гарсны дараа Стародум шүүхэд үйлчлэхийг оролдов. Сэтгэлээр унасан тэрээр Сибирийг зорьсон ч өөрийн үзэл бодолдоо үнэнч хэвээр байна. Тэр бол Простаковагийн эсрэг тэмцлийн үзэл суртлын өдөөгч юм. Бодит байдал дээр Стародумын хамтрагч албан тушаалтан Правдин Простаковын эдлэнд засгийн газрын нэрийн өмнөөс биш, харин "зүрх сэтгэлийн эр зоригоороо" ажилладаг. Фонвизин 1788 онд "Шударга хүмүүсийн анд" буюу "Стародум" хэмээх хошин шогийн сэтгүүлийг гаргахаар шийдсэн нь Стародумын амжилтыг тодорхойлсон юм.
Эерэг дүрүүдийг жүжгийн зохиолч зарим талаараа цайвар, бүдүүвч байдлаар дүрсэлсэн байдаг. Стародум болон түүний хамтрагчид жүжгийн турш тайзнаас хичээл заадаг. Гэхдээ тэр үеийн жүжгийн хуулиуд ийм байсан: сонгодог үзэл нь "зохиогчийн хэлсэн" монолог-сургаал хэлдэг баатруудын дүр төрхийг бий болгосон. Стародум, Правдин, София, Милон нарын ард Фонвизин өөрөө төрийн болон шүүхийн үйлчилгээний арвин туршлагатай, хүмүүжлийн эрхэм санааныхаа төлөө амжилтгүй тэмцсэн нь мэдээжийн хэрэг.
Хатагтай Простакова, түүний нөхөр, хүү Митрофан, Простакова Тарас Скотинины муу, шуналтай ах болох Хатагтай Простакова нарыг гайхалтай бодитойгоор Фонвизин сөрөг дүрүүдийг толилуулж байна. Тэд бүгд гэгээрэл, хуулийн дайсан, зөвхөн эрх мэдэл, эд баялагт бөхийлгөж, зөвхөн материаллаг хүч чадлаас айж, үргэлж зальтай байдаг, зөвхөн ажил хэрэгч оюун ухаан, өөрсдийнхөө үйлсийг удирдан чиглүүлдэг. өөрийн ашиг сонирхол. Тэдэнд ёс суртахуун, үзэл бодол, үзэл баримтлал, ёс суртахууны ямар ч зарчим, тэр дундаа хууль тогтоомжийг дээдлэх мэдлэг, хүндэтгэл байхгүй.
Фонвизины жүжгийн гол дүрүүдийн нэг болох энэ бүлгийн гол дүр бол хатагтай Простакова юм. Тэр даруйдаа тайзны үйлдлийг хөдөлгөх гол эх сурвалж болдог, учир нь энэ аймгийн язгууртан эмэгтэйд эерэг дүрүүдэд төдийгүй түүний залхуу эго үзэлтэй хүү, гахай шиг ахад ч хангалттай биш, ямар нэгэн хүчирхэг эрч хүч байдаг. Простаковагийн тухай тухайн үеийн шинжээч, түүхч В.О. "Инээдмийн жүжгийн энэ царай нь сэтгэлзүйн хувьд ер бусын сайн төсөөлөгдөж, гайхалтай тогтвортой байдаг" гэж хэлэв. Ключевский. Тийм ээ, энэ бол сөрөг гэсэн бүрэн утгаараа дүр юм. Гэхдээ Фонвизины инээдмийн жүжгийн гол утга учир нь түүний эзэгтэй Простакова бол амьд хүн, цэвэр Оросын нэгэн төрөл бөгөөд бүх үзэгчид энэ төрлийг биечлэн мэддэг байсан бөгөөд театраас гарахдаа простаковын хатагтай нартай бодит амьдрал дээр гарцаагүй уулзана гэдгийг ойлгосон явдал юм. мөн хамгаалалтгүй болно.
Энэ эмэгтэй өглөөнөөс орой болтол зодолдож, хүн бүрийг дарамталж, дарамталж, тушаадаг, хянадаг, зальтай, худал хэлдэг, харааж зүхдэг, дээрэмддэг, зоддог, тэр байтугай баян, нөлөө бүхий Стародум, төрийн түшээ Правдин, офицер Милон нар ч түүнийг тайвшруулж чадахгүй. . Энэхүү амьд, хүчтэй, нэлээд алдартай дүрийн гол цөм нь аймшигт дарангуйлал, айдасгүй бардам зан, амьдралын материаллаг баялгийн төлөө шунал, бүх зүйл түүний хүсэл, хүсэлд нийцэх хүсэл юм. Гэвч энэ муу зальтай амьтан бол эх хүн бөгөөд тэрээр Митрофанушкагаа харамгүй хайрлаж, хүүгийнхээ төлөө энэ бүхнийг хийж, түүнд ёс суртахууны аймшигтай хор хөнөөл учруулдаг. Үр хойчоо хайрлах энэ галзуу хайр бол нэр төрөө гээсэн эр хүнд ийм гаж донтой, дарангуйлалтай гайхалтай хосолж, хүүхдээ хайрлах тусам үзэн яддаг бидний хүчирхэг орос хайр юм. Хүүхдээ иддэггүй бүх зүйл "гэж Простаковагийн тухай Н.В. бичжээ. Гоголь. Хүүгийнхээ материаллаг сайн сайхны төлөө тэрээр дүү рүүгээ нударгаа шидэж, Милонтой илдээр зэвсэглэсэн тулалдахад бэлэн байгаа бөгөөд найдваргүй нөхцөл байдалд ч гэсэн асран хамгаалагчийн тухай шүүхийн албан ёсны шийдвэрийг өөрчлөх цаг заваа олохыг хүсч байна. Правдины зарласан түүний үл хөдлөх хөрөнгийг хээл хахууль, заналхийлэл, нөлөө бүхий ивээн тэтгэгчдэд уриалан дуудах замаар. Простакова түүнийг, түүний гэр бүл, тариачдыг "Би юу хүсч байгаагаа өөрөө хийнэ" гэсэн боловсролын зарим хууль тогтоомж, дүрмийн дагуу бус харин практик шалтгаан, хүслийн дагуу амьдрахыг хүсч байна.
Хоёрдогч дүрүүдийн газар
Бусад дүрүүд мөн тайзан дээр тоглодог: Простаков болон түүний дүү Тарас Скотинин нарын гахайн маханд хорвоогийн бүхнээс илүү хайртай нөхөр, гахайнуудаа айлган сүрдүүлсэн нөхөр, эхийн дуртай Простаковын хүү Митрофан нар. юу ч сурахыг хүсдэггүй, эхийн хүмүүжилд муудсан, завхарсан. Тэдний хажууд Простаковууд - оёдолчин Тришка, асрагч эгч, тэжээгч асан Митрофан Еремеевна, түүний багш - тосгоны дикон Кутейкин, тэтгэвэрт гарсан цэрэг Цифиркин, зальтай луйварчин Германы дасгалжуулагч Вралман нар гарч ирэв. Нэмж дурдахад Простакова, Скотинин болон бусад баатруудын эерэг ба сөрөг талуудын хэлсэн үг, яриа нь үзэгчдэд тайзны ард үл үзэгдэх байдлыг үргэлж сануулдаг бөгөөд энэ нь Екатерина II-ийн тариачид Скотинин, Простаков нарын бүрэн, хяналтгүй хүчийг өгдөг. Оросын хамжлага тосгоны. Тэд бол тайзны ард үлдэж хошин шогийн гол зовлонтой нүүр царай болж, тэдний хувь тавилан түүний эрхэм баатруудын хувь заяанд аймшигтай, эмгэнэлтэй тусгалаа олсон байдаг. Простакова, Митрофан, Скотинин, Ку-тейкин, Вралман нарын нэрс гэр бүлийн нэр болжээ.
Зохиол ба зохиол
Бүтээлийн дүн шинжилгээ нь Фонвизиний инээдмийн зохиол нь энгийн болохыг харуулж байна. Простаков мужийн газрын эздийн гэр бүлд тэдний алс холын хамаатан болох өнчин София амьдардаг. София хатагтай Простаковагийн ах Тарас Скотинин, Простаковын хүү Митрофан нартай гэрлэхийг хүсч байна. Охины хувьд эгзэгтэй мөчид авга ах, зээ хоёр нь түүнийг хуваах үед өөр нэг авга ах гарч ирэв - Стародум. Тэрээр дэвшилтэт албан тушаалтан Правдины тусламжтайгаар Простаковын гэр бүлийн хорон муу зан чанарыг баталдаг. София өөрийн хайртай хүнтэй гэрлэв - офицер Милон. Простаковын үл хөдлөх хөрөнгийг хамжлагатнуудад хэрцгий хандсан хэргээр улсын хамгаалалтад авдаг. Митрофаныг цэргийн албанд өгдөг.
Фонвизин инээдмийн киноны зохиолыг тухайн үеийн зөрчилдөөн, 70-80-аад оны эхэн үеийн нийгэм-улс төрийн амьдрал дээр үндэслэсэн. 18-р зуун Энэ бол боолын эзэн Простаковатай тэмцэж, түүнийг үл хөдлөх хөрөнгөө эзэмших эрхийг нь хассан явдал юм. Үүний зэрэгцээ инээдмийн кинонд бусад түүхийг харуулсан болно: Софья Простакова, Скотинин, Милон нарын төлөөх тэмцэл, бие биенээ хайрладаг София, Милон хоёрын нэгдлийн түүх. Хэдийгээр тэд үндсэн хуйвалдааныг бүрдүүлдэггүй.
“Ундархай” бол таван бүлэгт инээдмийн кино. Простаковын эдлэнд үйл явдал өрнөж байна. The Undergrowth киноны гайхалтай үйл ажиллагааны нэлээд хэсэг нь боловсролын асуудлыг шийдвэрлэхэд зориулагдсан байдаг. Эдгээр нь Митрофаны сургаалын дүр зураг, Стародумын ёс суртахууны дийлэнх хэсэг юм. Энэ сэдвийг хөгжүүлэх оргил үе нь инээдмийн жүжгийн 4-р бүлэгт Митрофаны шалгалтын дүр зураг болсон нь эргэлзээгүй. Энэхүү хошигнол дүр зураг нь түүнд агуулагдаж буй буруутгасан ёжлолын хүч чадлын хувьд үхлийн аюултай бөгөөд Простаков, Скотинин нарын боловсролын тогтолцоонд шийтгэл болж байна.
Уран сайхны өвөрмөц байдал
Сонирхолтой, хурдацтай хөгжиж буй үйл явдал, хурц хариулт, зоримог комикийн байр суурь, баатруудын хувь хүний ярианы яриа, Оросын язгууртны тухай муу ёжлол, Францын гэгээрлийн үр жимсийг тохуурхах - энэ бүхэн шинэ бөгөөд сэтгэл татам байв. Залуу Фонвизин язгууртнууд ба түүний муу муухайг, хагас гэгээрлийн үр жимс, хүмүүсийн оюун ухаан, оюун санааг зовоосон мунхаг, боолчлолын тахал руу дайрчээ. Тэрээр энэ харанхуй хаант улсыг хүнд дарангуйлал, өдөр тутмын ахуйн харгислал, ёс суртахуунгүй байдал, соёлгүй байдлын түшиц газар гэж харуулсан. Нийгмийн олон нийтийн хошигнолын хэрэгсэл болох театр нь үзэгчдэд ойлгомжтой дүрүүд, хэл яриа, хурц сэдэвчилсэн асуудлууд, танигдахуйц зөрчилдөөн шаарддаг. Энэ бүхэн өнөөдөр тайзнаа тавигдаж буй алдарт Фонвизины "Ундер ургах" инээдмийн кинонд бий.
Фонвизин Оросын жүжгийн хэлийг бүтээж, түүнийг үгийн урлаг, нийгэм, хүний толь гэж зөв ойлгожээ. Тэрээр энэ хэлийг төгс, эцсийнх гэж үзээгүй, харин түүний баатруудыг эерэг дүрүүд гэж үздэг байв. Оросын академийн гишүүн байхдаа зохиолч орчин үеийн хэлээ судалж, сайжруулах ажилд нухацтай оролцож байв. Фонвизин дүрийнхээ хэл шинжлэлийн шинж чанарыг чадварлаг бүтээдэг: эдгээр нь Простаковагийн бүдүүлэг үг хэллэг дэх бүдүүлэг, доромжилсон үгс юм; Цэргийн амьдралын шинж чанартай цэрэг Цыфиркиний үгс; Сүмийн славян үгс ба семинарч Кутейкиний сүнслэг номноос иш татсан; Вралманы эвдэрсэн орос яриа, жүжгийн эрхэм баатрууд - Стародум, Софья, Правдин нарын хэлсэн үг. Фонвизины инээдмийн жүжгээс тусдаа үг, хэллэгүүд далавчтай болжээ. Тиймээс, жүжгийн зохиолчийн амьдралын туршид Митрофан нэр нь өрхийн нэр болж, залхуу, мунхаг гэсэн утгатай байв. Фразеологийн нэгжүүд маш их алдартай болсон: "Тришкиний кафтан", "Би сурмааргүй байна, гэхдээ би гэрлэхийг хүсч байна" гэх мэт.
Ажлын утга учир
"Ардын" (Пушкиний хэлснээр) инээдмийн "Устгал" инээдмийн кино Оросын амьдралын хурц асуудлуудыг тусгасан байв. Түүнийг театрт үзсэн үзэгчид эхлээд чин сэтгэлээсээ инээж байсан ч дараа нь тэд айж, гүн гунигтай болж, Фонвизиний хөгжилтэй жүжгийг орчин үеийн Оросын эмгэнэлт жүжиг гэж нэрлэжээ. Пушкин тухайн үеийн үзэгчдийн тухай хамгийн үнэ цэнэтэй гэрчлэлийг бидэнд үлдээсэн: "Эмээ маань "Доорх" жүжгийг тоглоход театрт няцралт үүссэн гэж надад хэлсэн - тал хээрийн тосгоноос үйлчлэхээр ирсэн Простаков, Скотинин нарын хөвгүүд. Энд байгаа бөгөөд үүний үр дүнд тэд хамаатан садан, найз нөхдөө, танай гэр бүлийг тэдний өмнө харсан." Фонвизины инээдмийн жүжиг нь үнэнч хошин толь байсан бөгөөд үүнд буруутгах зүйл байхгүй. Түүхч В.О: "Сэтгэгдэлийн хүчтэй тал нь энэ нь эсрэг тэсрэг хоёр элементээс бүрддэг: театр дахь инээд нь түүнийг орхиход хүнд тусгалаар солигддог" гэж бичжээ. Ключевский.
Фонвизины шавь, өв залгамжлагч Гоголь "Далгуур" киног жинхэнэ нийгмийн инээдмийн жүжиг гэж зүй ёсоор нэрлэжээ: "Фонвизины инээдмийн жүжиг нь Оросын алслагдсан булан, арын ойд урт удаан, мэдрэмжгүй, хөдлөшгүй зогсонги байдалд орсон хүний бүдүүлэг харгислалыг цохиж байна ... Үүнд шог зураг байхгүй: бүх зүйлийг байгалиас амьдаар нь авч, сүнсний мэдлэгээр баталгаажуулдаг. Реализм ба хошигнол нь инээдмийн зохиолчид Оросын боловсролын хувь заяаны талаар ярихад тусалдаг. Фонвизин Стародумын амаар дамжуулан боловсролыг "төрийн сайн сайхны түлхүүр" гэж нэрлэжээ. Түүний дүрсэлсэн бүх инээдэмтэй, эмгэнэлтэй нөхцөл байдал, сөрөг баатруудын дүрүүдийг мунхаглал, харгислалын үр жимс гэж нэрлэж болно.
Фонвизины инээдмийн жүжгийн зохиолд гротеск, хошин шог, онигооны эхлэл, үзэгчдийг эргэцүүлэн бодохуйц ноцтой зүйл их бий. Энэ бүхний хажуугаар "Улга" нь Оросын үндэсний жүжгийн хөгжилд хүчтэй нөлөө үзүүлсэн төдийгүй "Оросын уран зохиолын гайхамшигт, магадгүй нийгмийн хамгийн үр өгөөжтэй шугам болох яллагч-реалист шугам" (М. Горький) -д хүчтэй нөлөө үзүүлсэн. .
Энэ сонирхолтой байна
Жүжигчдийг гурван бүлэгт хувааж болно: сөрөг (Простаков, Митрофан, Скотинин), эерэг (Правдин, Мил он, Софья, Стародум), гурав дахь бүлэгт бусад бүх дүрүүд багтдаг - эдгээр нь голчлон үйлчлэгч, багш нар юм. Сөрөг дүрүүд болон тэдний үйлчлэгчид нийтлэг ярианы хэлээр тодорхойлогддог.Скотининуудын үгсийн сан нь голчлон хашаанд хэрэглэгддэг үгсээс бүрддэг. Үүнийг Митрофан авга ах Скотинины хэлсэн үгээр маш сайн харуулсан. Гахай, гахай, амбаар гэсэн үгсээр дүүрэн байдаг.Амьдралын санаа нь хашаанаас эхэлж төгсдөг. Тэрээр өөрийнхөө амьдралыг гахайныхаа амьдралтай харьцуулдаг. Жишээлбэл: "Би өөрийн гэсэн гахайтай болохыг хүсч байна", "хэрэв би ... гахай бүрт тусгай саравчтай бол би эхнэртээ хогийн сав олно." Тэр үүгээрээ бахархаж байна: "За, хэрэв би гахайн хүү байсан бол, хэрэв ..." Түүний эгч хатагтай Простаковагийн үгсийн сан нь нөхөр нь "тоо томшгүй олон тэнэг" тул арай олон янз байдаг. тэр бүх зүйлийг өөрөө хийх ёстой. Гэхдээ Скотининскийн үндэс нь түүний ярианд бас илэрдэг. Хамгийн дуртай хараалын үг бол "үхэр". Простакова ахаасаа хоцрохгүй гэдгийг харуулахын тулд Фонвизин заримдаа түүний энгийн логикийг үгүйсгэдэг. Жишээлбэл, "Бид тариачдад байгаа бүх зүйлийг булааж авсан тул бид юу ч урж чадахгүй", "Тиймээс кафтан сайн оёхын тулд оёдолчин шиг байх шаардлагатай юу?"
Нөхрийнх нь тухайд гэвэл, эхнэрийнхээ зааваргүйгээр амаа ангайдаггүй, товчхон гэж хэлж болно. Гэхдээ энэ нь түүнийг "тоо томшгүй олон тэнэг", эхнэрийнхээ өсгий дор унасан сул дорой нөхөр гэж тодорхойлдог. Митрофанушка бас товчхон боловч ааваасаа ялгаатай нь үг хэлэх эрх чөлөөтэй. Скотининийн үндэс нь түүний хараалын ур чадвараар илэрдэг: "хуучин хашгирах", "гарнизон харх". Үйлчлэгч, багш нар өөрсдийнхөө харьяалагддаг эдлэн газар, нийгмийн хэсгүүдийн онцлог шинж чанаруудыг илтгэлдээ тусгасан байдаг. Еремеевнагийн яриа бол байнгын шалтаг, таалагдах хүсэл юм. Багш нар: Цыфиркин бол тэтгэвэртээ гарсан түрүүч, Кутейкин бол Покровын дикон. Мөн яриагаараа тэд ажил мэргэжилд харьяалагддаг гэдгээ харуулж байна.
Эерэг дүрүүдээс бусад бүх дүрүүд нь маш өнгөлөг, сэтгэл хөдлөлийн өнгө аястай байдаг. Та үгийн утгыг ойлгохгүй байж болох ч хэлсэн үгийн утга нь үргэлж тодорхой байдаг.
Эерэг дүрүүдийн яриа нь ийм тод байдлаараа ялгаатай байдаггүй. Дөрөв нь яриандаа ярианы, ярианы хэллэг байдаггүй. Энэ бол номын яриа, тэр үеийн боловсролтой хүмүүсийн яриа бөгөөд сэтгэл хөдлөлийг бараг илэрхийлдэггүй. Та хэлсэн үгийн утгыг шууд утгаар нь ойлгодог. Милоны яриаг Правдины ярианаас ялгах бараг боломжгүй юм. Түүний ярианаас Софиягийн талаар юу ч хэлэх нь бас хэцүү байдаг. Хайрт авга ахынхаа зөвлөгөө, зааврыг мэдэрдэг, Стародум түүнийг дууддаг шиг боловсролтой, сайн зантай залуу бүсгүй. Стародумын хэлсэн үг нь зохиогч өөрийн ёс суртахууны хөтөлбөрийг энэ баатрын аманд оруулсан нь бүрэн тодорхойлогддог: дүрэм, зарчим, ёс суртахууны хуулиудын дагуу "сүхтэн хүн" амьдрах ёстой. Стародумын монологууд нь ийм бүтэцтэй байдаг: Стародум эхлээд түүний амьдралын түүхийг өгүүлж, дараа нь ёс суртахууны талаар дүгнэлт гаргадаг.
Үүний үр дүнд сөрөг дүрийн яриа нь түүнийг тодорхойлдог бөгөөд эерэг дүрийн яриаг зохиогч өөрийн бодлоо илэрхийлэхэд ашигладаг. Тухайн хүнийг эзэлхүүнээр дүрсэлсэн бол хамгийн тохиромжтой нь онгоцонд байдаг.
Макогоненко Г.И. Денис Фонвизин. Бүтээлч арга зам М.-Л., 1961.
Макогонежо Г.И. Фонвизиноос Пушкин хүртэл (Оросын реализмын түүхээс). М., 1969 он.
Назаренко М.И. "Зүйрлэшгүй толин тусгал" (Д.И. Фонвизины "Ургууль" инээдмийн киноны төрөл ба загварууд) // Сургууль, их сургуулийн орос хэл, уран зохиол, соёл. К., 2005 он.
Стричек А. Денис Фонвизин. Гэгээрлийн эрин үеийн Орос. М., 1994.
Шалгалт: 18-р зууны Оросын уран зохиол
"Ундер ургах" бол Оросын тайзнаа гарсан анхны нийгэм-улс төрийн инээдмийн жүжиг юм.
Жүжгийн сонгодог болон реализмын онцлогийг хослуулсан гэдгээрээ “Дэлхийн ургах” жүжгийн уран сайхны өвөрмөц чанар тодорхойлогддог. Албан ёсоор Фонвизин сонгодог үзлийн хүрээнд хэвээр үлджээ: газар, цаг хугацаа, үйл ажиллагааны нэгдмэл байдлыг дагаж мөрдөх, дүрүүдийг эерэг ба сөрөг болгон нөхцөлт хуваах, эерэгийг дүрслэх схемизм, "ярих нэрс", Стародумын дүр төрх дэх үндэслэлийн онцлог. , гэх мэт. Гэсэн хэдий ч тэр бодит байдалд тодорхой алхам хийсэн. Энэ нь мужийн язгууртны хэв маягийг хуулбарлах нарийвчлал, боолчлолын тосгон дахь нийгмийн харилцаа, сөрөг дүрүүдийн ердийн шинж чанарыг дахин бүтээх үнэнч байдал, зургуудын жинхэнэ байдал зэргээр илэрдэг. Оросын жүжгийн түүхэнд анх удаа хайр дурлалын сонирхол ар араасаа хойшилж, хоёрдогч ач холбогдолтой болжээ.
Фонвизины инээдмийн жүжиг бол Оросын бодит байдлын материал дээр бичигдсэн тул шинэ үзэгдэл юм. Зохиолч баатрын дүрийн асуудалд шинэлэг байдлаар хандсан бөгөөд Оросын жүжгийн зохиолчдын анхных нь түүнийг сэтгэл зүйчлэх, баатруудын яриаг хувь хүн болгохыг хичээсэн (энд текстээс жишээ авах нь зүйтэй!).
"Фонвизин бүтээлдээ баатруудын намтарыг нэвтрүүлж, боловсролын асуудлыг шийдвэрлэхэд цогц байдлаар хандаж, гэр бүл, багш, хүрээлэн буй орчин, өөрөөр хэлбэл боловсролын асуудлыг нийгмийн асуудал гэж үздэг. .Энэ бүхэн нь "Доорх ургалт" бол боловсролын бодит реализм юм гэж дүгнэх боломжийг бидэнд олгодог.
К.В.Писарев: "<...>Фонвизин бодит байдлыг ерөнхийд нь илэрхийлэхийг эрэлхийлж байв. Инээдмийн сөрөг дүр төрхөөр тэрээр гайхалтай амжилтанд хүрсэн.<...>"Ундуурал"-ын эерэг дүрүүдэд уран сайхны болон амьдрал шиг үнэмшилгүй байдал илт дутагдаж байна.<...>Түүний бүтээсэн дүрүүд нь амьд хүний махаар хувцаслаагүй бөгөөд үнэндээ Фонвизины өөрийн болон түүний үеийн шилдэг төлөөлөгчдийн "дуу хоолой", "үзэл баримтлал", "сэтгэн бодох арга барил"-ын нэгэн төрлийн амны хөндий юм.
Шүүмжлэгчид Фонвизины драмын жүжиг бүтээх урлагт эргэлзэж, үйл явдалд тохирохгүй "нэмэлт" үзэгдлүүд байгаа талаар ярьсан бөгөөд энэ нь мэдээжийн хэрэг нэг байх ёстой.
П.А. Вяземский: "Бусад [Простаковагаас бусад] бүх хүмүүс хоёрдогч, зарим нь бүрэн гадны хүмүүс, бусад нь зөвхөн үйл ажиллагааны хажууд байдаг.<...>Зарим нь нэлээд урт дөчин үзэгдлийн гуравны нэг нь бараг байдаггүй, тэр байтугай богино үзэгдэл нь үйл ажиллагааны нэг хэсэг юм.
A. N. Веселовский: "<...>Европын загвар өмсөгчдийн сургуулийг үл харгалзан Фонвизиний зохиолын сул тал хэвээр үлдсэн жүжгийн бүтцийн чадваргүй байдал.<...>";" Дүрслэлээр биш, харин уран илтгэлээр ярих өргөн хөгжсөн хүсэл<...>зогсонги байдал, бүдгэрч, улмаар үзэгчид Милогийн дайн ба иргэний амьдралд жинхэнэ айдасгүй байдлын талаархи үзэл бодлыг хүлээн зөвшөөрч, дараа нь эрх баригчид буянтай хүмүүсээс үл мэдэгдэх үнэнийг сонсох эсвэл Стародум эмэгтэйчүүдийн боловсролын талаархи бодлыг сонсох болно ... "
Жүжгийн анхдагч бүтээгч материал болох уг үгийг “Доор ургасан” зохиолд давхар үүрэг гүйцэтгэдэг: нэг тохиолдолд үгийн дүрслэл, хуванцар-дүрслэлийн үүрэг (сөрөг дүрүүд) нь бие махбодын ертөнцийн загварыг бий болгодог. гэсэн тодотголтой, нөгөө талаас, түүний угийн үнэ цэнэтэй, бие даасан идеал-концепцийн шинж чанар (пюу. тэмдэгтүүд), үүний төлөө хүний дүр нь зөвхөн зуучлагчийн хувьд л хэрэгтэй, биет бус бодлыг сонсогдох үгийн асуудал болгон хөрвүүлдэг. Тиймээс түүний драмын үгийн өвөрмөц байдал, анхан шатны болон үндсэндээ хоёрдмол утгатай, хоёрдмол утгатай байдал нь "Ургуулийн" гоо зүй, яруу найргийн төвд тавигддаг.
үгийн онигооны мөн чанар
Үг, хэллэгийн шууд утгаараа уламжлалт уламжлалт дүрслэлийг түлхэж, хэлц үг хэллэгийг устгахыг хүлээн авах.
Хэрэв гэрийн даалгавар тухайн сэдвээр байвал: » "Доор ургах" инээдмийн жүжгийн уран сайхны өвөрмөц байдал Фонвизиний жүжгийн зохиолчийн уран сайхны аргын онцлогТанд хэрэгтэй болсон тул та энэ мессежийн холбоосыг нийгмийн сүлжээн дэх хуудсан дээрээ байрлуулбал бид талархах болно.
(!LANG:Сүүлийн мэдээ
Ангилал
Мэдээ
Холбоотой эссэ
- Фонвизиний "Доорх" инээдмийн кинонд дэвшүүлж, тодруулсан эдгээр чухал асуултууд нь түүний нийгмийн ач холбогдлыг, юуны түрүүнд "Фонфизиний гүн" инээдмийн орчин үеийн үзэл суртлын агуулгад тодорхойлсон. Хошин шогийн үзэл суртлын агуулга. "Ундрал" инээдмийн жүжгийн гол сэдэв нь дараахь дөрвөн сэдэв юм: хамжлагат ёс ба түүний завхралын нөлөө Амьдралын утгагүй бүхнийг харж, дамжуулах авьяастай Оросын зохиолчдын дунд Фонвизин анхдагч байв. Тэрээр уран бүтээлдээ Д.И.Фонвизиний "Ургал" инээдмийн жүжгийг 18-р зууны Оросын жүжгийн урлагийн оргил гэж зүй ёсоор тооцдог. Уламжлалт утга зохиолын төрлүүдтэй зарим талаараа холбоотой байх Энэ сэдэв нь Д.И.Фонвизины хувийн шинж чанарыг илчлэх явдал юм. "Доор ургасан" жүжгийг судлах явцдаа зохиолчийн уран бүтээлтэй танилцах, амьдралынх нь тухай өгүүлэх
Эссений үнэлгээ
Голын хоньчин гунигтай, шаналж дуулж, Түүний золгүй явдал, түүний алдагдлыг нөхөж баршгүй: Түүний хайртай хурга саяхан усанд живжээ.
Хүүхдэд зориулсан дүрд тоглох тоглоомууд. Тоглоомын хувилбарууд. "Бид амьдралыг төсөөлөлтэй өнгөрөөдөг" Энэ тоглоом нь хамгийн ажиглагч тоглогчийг гаргаж, тэдэнд зөвшөөрөх болно
Эргэж болох ба эргэлт буцалтгүй химийн урвалууд. химийн тэнцвэр. Төрөл бүрийн хүчин зүйлийн нөлөөгөөр химийн тэнцвэрт байдал өөрчлөгдөх 1. 2NO(g) систем дэх химийн тэнцвэрт байдал
Ниобий нь авсаархан төлөвт нь бие төвтэй куб болор тортой гялалзсан мөнгөн цагаан (эсвэл нунтаг хэлбэрээр саарал) парамагнит металл юм.
Нэр үг. Текстийг нэр үгээр дүүргэх нь хэл шинжлэлийн дүрслэлийн хэрэгсэл болж чаддаг. A. A. Fet-ийн шүлгийн текст "Шивнэ, аймхай амьсгал ...", түүний дотор
Д.И.Фонвизины "Ургал" инээдмийн жүжгийн өвөрмөц байдал. Фонвизин инээдмийн кинондоо хуучин үеийнхний зэрлэг мунхаглал, шинэ үеийнхний Европын өнгөц болон гадаад хагас боловсролыг бүдүүлэг өнгөлсөн байдлыг гүйцэтгэсэн. Д.И.Фонвизин 1782 онд бичсэн "Ундрал" инээдмийн жүжгийг одоог хүртэл тайзнаас буугаагүй. Тэрээр зохиолчийн шилдэг инээдмийн киноны нэг юм. М.Горький: “Уг далд” зохиолд тариачны боолчлолд оюун санааны хувьд сүйрч, доройтож, ялзарсан язгууртнуудад үзүүлэх нөлөөлөл, боолчлолын завхруулагчийн ач холбогдлыг анх удаа харуулж, тайзан дээр гаргажээ. ”
Фонвизины "Ундэр ургах" инээдмийн киноны бүх баатруудыг нөхцөлт байдлаар эерэг ба сөрөг гэж хуваадаг. Простаковын гэр бүл сөрөг байна. Ёс суртахуунтай, эерэг хүмүүсийг Правдин, Стародум, Софья, Милон нар төлөөлдөг.
Зарим утга зохиолын шүүмжлэгчид "Доорх" киноны эерэг дүрүүд нь хэтэрхий тохиромжтой, үнэндээ тийм хүмүүс байдаггүй, зүгээр л зохиолчийн зохиосон гэж үздэг. Гэсэн хэдий ч 18-р зууны баримт бичиг, захидлууд нь Фонвизиний инээдмийн баатруудын жинхэнэ прототипүүд байгааг баталж байна. Простаков, Скотинин нар гэх мэт сөрөг дүрүүдийн талаар болзолгүй ерөнхийлөлтийг үл харгалзан тэдгээр нь тухайн үеийн Оросын мужийн язгууртнуудын дунд ихэвчлэн олддог байсан гэж итгэлтэйгээр хэлж болно. Ажил дээр хоёр зөрчил гардаг. Гол нь хайр дурлал, учир нь тэр л хошин шогийн үйлдлийг хөгжүүлдэг. Үүнд София, Митрофанушка, Милон, Скотинин нар оролцдог. Хайр дурлал, гэр бүл, гэрлэлтийн асуудалд дүрүүд өөр өөр хандлагатай байдаг. Стародум Софияг зохистой хүнтэй гэрлэхийг хүсч, харилцан хайрыг хүсч байна. Простакова Митрофантай ашигтайгаар гэрлэж, Софиягийн мөнгийг авахыг хүсч байна. Митрофаны уриа: "Би сурахыг хүсэхгүй байна, би гэрлэхийг хүсч байна." "Дундад" инээдмийн киноны энэ хэллэг далавчтай болжээ. Юу ч хийхийг хүсдэггүй, суралцахыг хүсдэггүй, зөвхөн зугаа цэнгэлийг мөрөөддөг хэт өсөлттэй хүмүүсийг Митрофа-1 нушки гэж нэрлэдэг.
Өөр нэг инээдмийн зөрчилдөөн бол нийгэм-улс төр. Энэ нь хүмүүжил, боловсрол, ёс суртахууны маш чухал асуудлыг хөнддөг. Стародум хүмүүжлийг гэр бүлээс авдаг, хүний гол зүйл бол үнэнч шударга, зөв хүмүүжил гэж үздэг бол Простакова хүүхдийг хооллож, хувцаслаж, таашаал авч амьдрах нь илүү чухал гэдэгт итгэлтэй байна. Оросын сонгодог үзлийн уламжлалаар "Ургууль" инээдмийн киног бичсэн. Энэ нь утга зохиолын урсгалын хувьд сонгодог үзлийн бараг бүх гол шинж чанарыг ажигладаг. Мөн баатруудыг эерэг ба сөрөг гэж хатуу хуваах, ярих овог ашиглах, гурван нэгдлийн дүрмийг (газар, цаг хугацаа, үйл ажиллагааны нэгдэл) хэрэглэх явдал байдаг. Хошин шогийн бүх үйл явдал Простаковс тосгонд явагддаг тул тухайн газрын эв нэгдэл ажиглагдаж байна. 24 цаг үргэлжилдэг тул цаг хугацааны нэгдмэл байдал ажиглагдаж байна. Гэтэл хошин урлагт хоёр зөрчил байгаа нь үйл ажиллагааны нэгдмэл байдлыг зөрчиж байна.
Баруун Европоос ялгаатай нь Оросын сонгодог үзэл нь Оросын ардын аман зохиол, иргэний эх оронч үзэл, хошин шогийн чиг хандлагатай холбоотой байдаг. Энэ бүхэн Доод талд явагддаг. Хошин шогийн хошин шогийн хэв маяг нь эргэлзээ төрүүлдэггүй. Хошин шогийн зохиолд олонтаа таарсан зүйр цэцэн үг, зүйр цэцэн үгс нь жинхэнэ ардын инээдмийн жүжгийг бүтээдэг (“Алтан кафтан ч тугалга толгой”, “Зүрхний эр зориг тулааны цагт батлагддаг”, “Баялаг тус болохгүй. тэнэг хүү", "Мөнгөнд биш, язгууртных нь цол хэргэм зэрэгтэй хүнд хүндлэл хүртэх ёстой"), Пушкин "Ардын хошигнолын цорын ганц дурсгал" гэж "Доор ургасан" гэж нэрлэжээ. Тэрээр эх орныхоо иргэнийг хүмүүжүүлэх зорилготой тул иргэний эх оронч үзлээр дүүрэн байдаг. Хошин урлагийн нэг гол чанар бол хэллэг. Баатруудынхаа дүрийг бүтээхийн тулд Фонвизин ярианы шинж чанарыг ашигладаг. Скотинин, Митрофан нарын үгсийн сан нэлээд хязгаарлагдмал. Софья, Правдин, Стародум нар зөв бөгөөд маш үнэмшилтэй ярьдаг. Тэдний яриа нь зарим талаараа бүдүүвчилсэн бөгөөд хатуу хүрээнд баригдсан мэт санагддаг.
Миний бодлоор сөрөг дүрүүд Фонвизинтэй илүү амьд болсон. Тэд энгийн ярианы хэлээр ярьдаг бөгөөд заримдаа хараалын үгсийг агуулдаг. Простаковагийн хэл нь хамжлагын хэлнээс ялгаатай биш, түүний ярианд олон бүдүүлэг үгс, нийтлэг хэллэгүүд байдаг. Цыфиркин илтгэлдээ цэргийн амьдралд хэрэглэгддэг хэллэгийг ашигладаг бөгөөд Вралман эвдэрсэн орос хэлээр ярьдаг. Орчин үеийн Фонвизины нийгэмд гадаадад биширч, Оросыг үл тоомсорлож байв. Ноёдын хүмүүжил илүү сайн байхыг хүсдэг байв. Ихэнхдээ залуу үеийнхэн шинжлэх ухааны талаар хоцрогдсон үзэл бодол, муу чанаруудаас гадна тойрогтоо юу ч суулгаж чаддаггүй харийнхны гарт ордог байв. Германы дасгалжуулагч Вралман Митрофанушка юу зааж чадах вэ? Насанд хүрсэн хүүхэд офицер, албан тушаалтан болохын тулд ямар мэдлэгтэй болох вэ? Фонвизин "Үхлийн дор" номондоо Скотинин, Простаков нарыг эсэргүүцэж байгаагаа илэрхийлж, залуучуудыг хүмүүжүүлэх ямар боломжгүй, газар эзэмшигчдийн эрх мэдлийн нөлөөнд автсан, харийн соёлд улайран мөргөж буй орчинд тэд хэрхэн доройтдог болохыг харуулсан. Хошин урлаг нь сургамжтай, хүмүүжлийн ач холбогдолтой. Энэ нь таныг ёс суртахууны үзэл баримтлал, гэр бүлд хандах хандлага, эх орноо хайрлах тухай бодоход хүргэдэг, боловсролын асуудал, газрын эзний дур зоргоороо байдлыг бий болгодог.
Ачааж байна...
