Аристофаны уран зохиолын үйл ажиллагаа 427-388 оны хооронд үргэлжилсэн; түүний гол хэсэгт энэ нь Пелопоннесийн дайн, Афины улсын хямралын үеийг хамардаг. Эрс ардчиллын улс төрийн хөтөлбөр, хот, хөдөөгийн хоорондын зөрчилдөөн, дайн ба энх тайвны асуудал, уламжлалт үзэл суртлын хямрал, гүн ухаан, уран зохиолын шинэ чиг хандлагын эргэн тойронд янз бүрийн фракцуудын ширүүн тэмцэл - энэ бүхэн Аристофаны бүтээлд тод тусгагдсан байв. . Түүний инээдмийн жүжиг нь уран сайхны үнэ цэнээс гадна 5-р зууны төгсгөлд Афины улс төр, соёлын амьдралыг харуулсан хамгийн үнэ цэнэтэй түүхэн эх сурвалж юм. Улс төрийн асуудлаар Аристофан дунд зэргийн ардчилсан намд ханддаг бөгөөд ихэнхдээ мансардагийн тариачдын сэтгэл санааг дамжуулж, дайнд сэтгэл хангалуун бус, радикал ардчиллын түрэмгий гадаад бодлогод дайсагнасан байдаг. Тэрээр тухайн үеийн үзэл суртлын тэмцэлд дунд зэргийн консерватив байр суурийг баримталж байв. Эртний үеийн шүтэн бишрэгчдийг тайван замаар шоглож байхдаа тэрээр хошин шогийн авъяас чадвараа хотын жагсаалын удирдагчид болон шинэ үзэл суртлын чиг хандлагын төлөөллийн эсрэг эргүүлдэг.
Аристофаны улс төрийн инээдмийн кинонуудын дотроос Морьтонгууд (424) нь хамгийн сэтгэл хөдөлгөм нь юм. Энэхүү жүжиг нь радикал намын нөлөө бүхий удирдагч Клеоныг Спартанчуудыг ялан дийлсэн цэргийн гайхалтай амжилтынхаа дараа хамгийн их нэр хүндтэй байх үед нь найруулсан юм.
Яруу найрагч Аристофан энх тайвныг хүссэн; Тийм ч учраас тэрээр морьтондыг инээдмийн жүжгийн найрал дуу болгосон. Тэд хоёр хагас хоронд тоглосон бөгөөд үүнийг илүү хөгжилтэй болгохын тулд тоглоомон модон морь унадаг байв. Жүжигчид тэдний өмнө Афины улс төрийн амьдралыг бүдүүлэг элэглэл тоглов. Төрийн эзэн нь хөгшин, залхуу, ухаангүй, зальтай улстөрч-демагогуудад тохуурхаж, зусардахад хэн нь илүү улайрсан нь илүү хүчтэй байдаг. Тайзан дээр тэдний дөрөв нь байдаг: хоёрыг нь жинхэнэ нэрээр нь нэрлэдэг, Никиас, Демосфен, гурав дахь нь Кожевник (жинхэнэ нэр нь Клеон), дөрөв дэх нь Хиамчин (энэ гол дүрийг Аристофан өөрөө зохион бүтээсэн) ).
Энэ бол тайван үймээн самуунд хэцүү үе байсан. Нисиас, Демосфен (хошин шогийн биш, харин жинхэнэ Афины генералууд; энэ Демосфенийг зуун жилийн дараа амьдарч байсан ижил нэртэй алдартай уран илтгэгчтэй бүү андуураарай) Пилос хотын ойролцоо Спартын томоохон армийг бүсэлсэн боловч тэд ялж чадаагүй юм. мөн түүнийг барьж ав. Тэд үүнийг ашигтай энх тайван тогтооход ашиглахыг санал болгов. Тэдний өрсөлдөгч Клеон (тэр үнэхээр арьсан дархан байсан) дайсныг дуусгаж, ялалт хүртэл дайныг үргэлжлүүлэхийг шаарджээ. Дараа нь Клеоны дайснууд түүнд хэзээ ч тулалдаж байгаагүй түүнийг ялагдаж, дэвжээг орхино гэж найдаж, өөрөө командлахыг санал болгов. Гэвч гэнэтийн зүйл тохиолдов: Клеон Пилост ялалт байгуулж, Спартан олзлогдогчдыг Афин руу авчирсан бөгөөд үүний дараа улс төрд түүнээс гарах арга зам байхгүй: Клеонтой маргаж, түүнийг буруутгах гэж оролдсон хүн тэр дороо сануулсан: "Ба Пилос ? болон Пилос? - бас амаа барих хэрэгтэй болсон. Ингээд Аристофан санаанд багтамгүй үүрэг даалгавар авав: энэ "Пилос"-ыг шоолох, ингэснээр Афинчууд энэ үгийг дурдахдаа Клеоны ялалтыг биш, харин Аристофаны хошигнолыг санаж, бахархахгүй, харин инээх болно.
Тиймээс, тайзан дээр Ардын эзний өргөө байдаг бөгөөд байшингийн өмнө түүний хоёр зарц Нисиас, Демосфен нар уй гашуугаар сууж байна: тэд эзэнтэйгээ нигүүлсэнгүй байсан, одоо тэд шинэ боол, муу арьсчин арчиж хаяв. Тэр хоёр Пилост сайхан будаа хийж, тэр хамрын доороос нь булааж аваад Ард түмэнд өргөв. Тэр ярвайж, арьс ширчин бүх мэдээг шиддэг. Юу хийх вэ? Эртний таамаглалыг харцгаая! Дайн бол түгшүүртэй, мухар сүсэгтэй цаг үе бөгөөд хүмүүс эртний харанхуй эш үзүүллэгүүдийг эргэн санаж (эсвэл зохион бүтээсэн), одоогийн нөхцөл байдалтай холбон тайлбарладаг байв. Арьс ширчин унтаж байх хооронд түүний дэрэн доороос хамгийн чухал зөгнөлийг хулгайлцгаая! Хулгайлсан; Энэ нь: "Хамгийн муу нь зөвхөн хамгийн муу нь л ялагдана: Афинд олс үйлдвэрлэгч байх болно, түүний малчин нь муу, арьс ширчин нь муу, хиам үйлдвэрлэгч нь улам дордох болно." Хатуу улстөрч, малчин улстөрч аль хэдийн засгийн эрхэнд гарсан; одоо арьс ширчин байна; Би хиам үйлдвэрлэгч олох хэрэгтэй байна.
Махны тавиуртай хиам үйлдвэрлэгч энд байна. -Та эрдэмтэн хүн үү? - "Зөвхөн цохигчид." - "Та юу сурсан бэ?" - "Хулгай хийгээд түгжээг нь тайл." -"Чи юуны төлөө амьдардаг вэ?" - "Бас урд, хойно, хиам." “Өө, бидний аврагч! Та эдгээр хүмүүсийг театрт харж байна уу? Та тэднийг бүгдийг нь захирахыг хүсч байна уу? Зөвлөлийг эргүүлж, чуулган дээр хашгирч, улсын зардлаар архи ууж, садар самуун хийж байна уу? Нэг хөл нь Ази, нөгөө хөл нь Африкт байна уу? - "Тийм ээ, би бага хүн!" - "Бүх сайн сайхан!" - "Тийм ээ, би бараг бичиг үсэггүй!" - "Сайн байна!" - "Тэгээд юу хийх вэ?" - "Хиамтай адил: илүү хурдан зуурч, илүү хүчтэй давс нэмж, илүү амттай, илүү чанга дуудаарай." - "Тэгээд хэн туслах вэ?" - "Унагчид!" Модон морин дээр уяачид арьс ширчин Клеоныг хөөж дэвжээнд гарна. "Чиний дайсан энд байна: түүнийг онгироогоор давж, эх орон таных!"
Зодооноор дүүрэн онгирох тэмцээн болно. "Чи бол арьс ширчин, чи луйварчин, бүх ул нь ялзарсан!" - "Гэхдээ би Пилосыг бүхэлд нь нэг амьсгаагаар залгисан!" - "Гэхдээ тэр эхлээд эхийн хэвлийг Афины бүх эрдэнэсээр дүүргэсэн!" - "Хиам үйлдвэрлэгч өөрөө, гэдэс нь өөрөө, тэр өөрөө үлдэгдлийг хулгайлсан!" - "Чи хичнээн хичээсэн ч, яаж ч бахирсан ч би хашгирах болно!" Найрал дуучид яруу найрагч Аристофаны сайн санааны төлөө эцэг эхийнхээ сайхан сэтгэлийг хэлж, өөгшүүлж, дурсаж, иргэдийг магтан сайшааж байна: Өмнө нь инээдмийн сайн зохиолчид байсан, гэхдээ нэг нь хөгшин, нөгөө нь согтуу, гэхдээ үүнийг сонсох нь зүйтэй юм. руу. Тэгэхээр хуучин бүх инээдмийн кинонд байх ёстой байсан.
Гэхдээ энэ бол үг, гол нь урагшаа. Гэрийн чимээнээр хөгшин хүмүүс гайхан гарч ирэв: өрсөлдөгчдийн хэн нь түүнд илүү хайртай вэ? "Хэрвээ би чамд хайргүй бол намайг бүс болгон хуваахыг зөвшөөрөөч!" гэж арьс ширчин хашгирав. "Тэд намайг татсан мах болгон цавчих!" - гэж хиамчин хашгирав. "Би танай Афиныг бүх Грекийг захирахыг хүсч байна!" - "Ингэснээр та ард түмэн аян дайнд зовж шаналж, тэр олз болгоноос ашиг хүртэх болно!" - "Хүмүүс ээ, би та нарыг хичнээн олон хуйвалдаанаас аварсанаа санаарай!" - "Түүнд битгий итгээрэй, тэр өөрөө загас барихын тулд усыг шавартай болгосон!" - "Энд миний хуучин ясыг дулаацуулах нэхий байна!" - "Мөн энд чиний Саламист сэлүүрт байхдаа үрсэн дэр чинь байна!" "Надад чамд зориулсан бүхэл бүтэн сайн зөгнөлүүд байна!" - "Би бүхэл бүтэн амбаартай!" Эдгээр эш үзүүллэгүүдийг нэг нэгээр нь уншдаг - утга учиргүй үгсийн сүр жавхлантай багц - тэдгээрийг нэг нэгээр нь хамгийн гайхалтай байдлаар тайлбарладаг: тус бүр өөрийн ашиг тусын тулд, дайсны хорон муугийн төлөө. Мэдээжийн хэрэг, хиам үйлдвэрлэгчийн хувьд энэ нь илүү сонирхолтой болж хувирдаг. Зөгнөлүүд дуусахад алдартай үгс, мөн өдрийн сэдвээр хамгийн гэнэтийн тайлбарууд гарч ирдэг. Эцэст нь: "Пилосоос гадна Пилос байдаг, харин Пилос, гурав дахь нь бас бий!" гэсэн зүйр үгэнд хүрдэг. (Грект яг ийм нэртэй гурван хот байсан) "Пилос" гэдэг үгэнд орчуулагдах боломжгүй олон үг байдаг. Энэ нь бэлэн боллоо - Аристофаны зорилго биеллээ, үзэгчдийн хэн нь ч энэ Клеоны "Пилос"-ыг хөгжилтэй инээхгүйгээр санахгүй. - Надаас хийсэн шөл байна, Ард түмэн минь! - "Бас надаас будаа!" - "Бас надаас бялуу!" - "Бас надаас дарс!" - "Тэгээд надаас халуун байна!" - "Өө, арьс ширчин, хар даа, тэд мөнгө зөөж байна, чи ашиг олох боломжтой!" -"Хаана? хаана?" Арьс ширчин мөнгө хайхаар яарч, хиамчин шарсан махаа аваад өөрөөсөө авчирна. "Өө, муу новш, чи өөрөөсөө өөр хүний юм авчир!" "Гэхдээ та Никиас, Демосфен хоёрын дараа Пилосыг өөртөө зориулаагүй гэж үү?" - "Хэн шарсан нь хамаагүй, авчирсан хүнд нь хүндэтгэл!" - гэж ард түмэн тунхаглаж байна. Арьс ширчин хүзүүгээр хөтлөгдөж, хиамчин нь Ардын ерөнхий зөвлөхөөр өргөмжлөгддөг. Найрал дуучид энэ бүхэнтэй зэрэгцэн Ард түмнээ магтан шүлэглэж, ийм тийм эрх чөлөөтэй, ийм ийм хулчгар, ийм ийм хулчгар, ийм ийм хулчгарыг зэмлэн өөр өөрсдийн нэрээр дуулж байна.
Эргэлт нь гайхалтай юм. Мэдээ шидтэний тухай домог байсан бөгөөд өвгөнийг тогоотой тогоо руу шидээд, хөгшин залуугаараа гарч ирэв. Тиймээс хөшигний ард хиамчин хөгшин Ард түмнийг буцалж буй тогоо руу шидэж, тэр нь залуу, цэцэглэн гарч ирдэг. Тэд тайзны дээгүүр жагсаж, сайн хүмүүс одоо амьдрах нь ямар сайхан болохыг, муу хүмүүс хэрхэн зөв төлөхийг (тийм, ийм, тийм, тийм, ийм) гэж сүр жавхлантайгаар зарлаж, найрал дуучид хуучин сайн хүмүүст баярлаж байна. Хүн бүр эрх чөлөөтэй, амар амгалан, сэтгэл хангалуун амьдарч байсан өдрүүд эргэн ирж байна.
Шинжилгээ:Аристофан Ардын чуулганы хуралдааны үеэр гол массыг бүрдүүлдэг эртний люмпэн пролетариатын "охлос"-ын удирдагчдын хувьд демагогуудын гэмт хэргийн эсрэг хийсэн дайны хариуцлагыг хариуцдаг. Тэрээр “Морьтон” инээдмийн кинонд боолчлолын ардчиллын энэ байгууллагын үйл ажиллагааны тухай идэмхий онигоог толилуулжээ. Тэрээр хамгийн инээдтэй хэлбэрээр Афины ард түмнийг ухаангүй, ухаантай демагогуудын гарт баригдсан өвгөн Демас гэж дүрсэлсэн байв. Аристофан шог яриагаар зориудаар хэтрүүлж, демагогуудын өөрсдийн ашиг сонирхлын үүднээс ашигладаг шударга бус аргуудыг илчилдэг. Пафлагон, өөрөөр хэлбэл Клеон шударга хүмүүсийг буруутгаж, түүний өрсөлдөгч Хиамчин хүн Таван зуутын зөвлөлд (624-682) энэ үзэгдлийн давтагдашгүй дүрслэлд үзүүлсэн шиг жижиг загаснууд болсон гэж мэдээлснээр алдартай болсон. хямд. Энд байгаа хошин шогийн оргил нь зөвхөн энэ тухай мэдээлснийх нь төлөө түүнийг ард түмний буянтны хувьд цэцгийн баглаагаар шагнасан явдал юм. Эцэст нь тэрээр их хэмжээний тахил өргөх саналаараа дайсныг ялав, учир нь энэ нь хүмүүст үнэ төлбөргүй амттан өгөх болно; Үүний дараа хэн ч энх тайвны тухай сонсохыг хүсэхгүй байгаа ч Спартагаас элчин сайд нар хэлэлцээр хийхээр ирсэн гэж мэдээлдэг.
Уулзалтад дуудагдсан Колбасникийн хэлсэн нь сонирхолтой юм: "Өө, би аз жаргалгүй байна: би алдагдсан! Учир нь гэрт байгаа хөгшин хүн бол хамгийн ухаалаг нь юм; тэр энэ чулуун сандал дээр суухдаа инжир овоолсон мэт амаа нээдэг "(752 - 755). Чухамхүү олон түмний инерци, чимээгүй байдлыг шударга бус демагогууд далимдуулж байна.
Үүний зэрэгцээ, Аристофаны улс төрийн хөтөлбөрийн утопик элементүүд инээдмийн кинонд тодорхой гарч ирдэг: түүний идеал нь ирээдүйд биш, харин өнгөрсөн, 480-аад оны "тариачдын ардчилал" -ын идеалжуулсан эрин үед оршдог. өөрийн гэсэн зөрчилдөөнөөр дүүрэн байсан.
Усны ид шидийн нөлөө энд байна, гэхдээ энэ нь зөвхөн Демосыг залуужуулах боломжтой элэглэлийн зорилгоор танилцуулсан болно. Демос залуужсан нь түүнийг Марафон, Саламисын үеийн хүн болгож, өөрөөр хэлбэл Афины шуургатай тэлэлт байхгүй байсан, Грекийн ард түмэн нэг бүтэн, Аристофаны зүрх сэтгэлд маш ойр байсан тэр үеийн хүн юм.
Аристофан 446 онд төрсөн бөгөөд Акрополисын өмнөд хэсэгт орших Деме Кидафины Афины иргэн байжээ. Хэдийгээр Аристофаны аав хөрш Аттика арал дээр жижиг газартай байсан ч Аристофан инээдмийн кинонуудаас харахад Афинд ихэнх цагаа өнгөрөөсөн: тэрээр өдөр тутмын улс төрийн нөхцөл байдал, алдартай хүмүүсийн тухай хотын цуу яриаг маш сайн мэддэг байв. олон нийтийн зүтгэлтнүүд, шүүх ажиллагааны дүрэм., тэдний иргэдийн амьдрал.
Афины тайзан дээр Аристофан анх удаа 427 онд тоглосон ("Найралтууд" алдагдсан инээдмийн кино); бидний мэддэг сүүлчийн бүтээл нь 388. Нийтдээ дөчөөс доошгүй инээдмийн зохиол бичсэн; Тэдгээрийн 11 нь бүхэлдээ амьд үлдсэн бөгөөд эртний Афины түүхэнд онцгой ач холбогдолтой үйл явдлуудаар ханасан бараг дөчин жилийг хамардаг. Пелопоннесийн дайн Афины иргэдийн дунд нийгмийн зөрчилдөөнийг эрс хурцатгахад хүргэв. Сүүлийн хэдэн арван жилд ардчиллын хамгийн чухал тулгуур багана болж, түүний бүхий л ололтыг хүртэж байсан Мансардагийн тариаланчид одоо бараг жил бүрийн хавар Спартанчуудын довтолгооны аюулын дор талбайгаа орхин Афин руу нүүхээс өөр аргагүй болжээ.
Энд тэд цэргийн хөөрөл, ард түмний хурал дахь ширүүн маргаан, тэдэнд ямар ч ашиг тусаа өгөхгүй, зөвхөн дайныг үргэлжлүүлнэ гэж заналхийлсэн улс төрийн явуулга зэргийг харсан. Гэсэн хэдий ч шаардлагатай улс төрийн туршлага дутмаг, талбай, цэцэрлэгийг нь сүйтгэж байсан Спартанчуудыг үзэн ядах нь олон тариачдыг цэргийн бодлого, дайныг хамгийн их сонирхож байсан худалдаа, гар урлалын элитүүдийн удирдагчдыг "ялалтад" дэмжихэд түлхэв. Төгсгөл." Ийм нөхцөлд Аристофан довтолгооныхоо гол бай болгохын тулд Аристофаны хамгийн гайхалтай бүтээлүүдийн нэг болох "Морьтон" инээдмийн жүжгийн "баатар" болсон бүхнийг чадагч улс төрийн удирдагч Клеоноос өөр хэн ч биш болгохын тулд маш их зоригтой байх ёстой байв. .
Инээдмийн жүжгийн оршилд хоёр боол эзэн Демос (өөрөөр хэлбэл Афины ард түмэн)-ийн гэрээс хашгирч гүйж гарч ирсэн бөгөөд түүний зан авирыг үзэгчид тэр үед олны танил болсон улс төрийн зүтгэлтэн Демосфен, Никиас нарыг шууд таньжээ; Боолууд эзнийхээ шинэ тэжээвэр амьтан болох арьс ширчин мэргэжилтэй, саяхан худалдаж авсан Пафлагоны боолын ихэмсэг зан, дээрэм тонуулаас болж айж байна. Дахин тунгалаг зүйрлэл: Клеон арьс ширний цехийн эзэн байсан бөгөөд Демосфенийн эхлүүлсэн Спартагийн арын хэсэгт цэргийн ажиллагааг амжилттай дуусгаснаар 425 оны намар л хамгийн их нэр хүндтэй болсон.
Толгой дээрээ унасан увайгүй эрээс салах гэж боолууд түүнээс Арьс ширний ажилчны уналтыг зөгнөсөн зөгнөлийг хулгайлж, улмаар захын хиамны худалдаачин болох бүр ч бүдүүлэг, шударга бус демагогийг солих ёстойг олж мэдэв. арьс ширчин. Удалгүй тохиромжтой нэр дэвшигч олдож, боолууд Арьсанчинтай тулалдахаар Хиамчин бэлтгэдэг; Тэд найрал хөгжимд орж буй морьтон дуучдын найрал дуунаас дэмжлэг авдаг - Афины нийгмийн хамгийн цэцэглэн хөгжиж буй хэсгийн төлөөлөгчид, баян газрын эзэд. Одоо үзэгдэлд Колбасник ба Таннер хоёрын хоорондох тасралтгүй маргаан, зовлон зүдгүүрийн элементүүд давамгайлж байна; Тэдний мөргөлдөөн хэсэгхэн зуур зогссон ч төрөлх Афины сүр жавхлан, баатарлаг өнгөрсөн үеийнх нь догшин найрал дууны дуулал болох Парабасад зам тавьжээ. Уран сайхны нөлөөг энд маш нарийн тооцдог: марафон, жирийн цэргүүдийн эр зориг, командлагчдын хайхрамжгүй байдал - энэ бүхэн нэг удаа тохиолдсон; Одоо яах вэ?
Харин та нар дээрэмдэж, хотуудыг дарж, өргөл, хахууль авахын тулд,
Үймээн самуун, дайны халуунд байгаа хүмүүс таны бузар булай арга барилыг харахгүйн тулд
Тэр ядуу зүдүү байдал, зовлон зүдгүүрийн дунд таны ам руу харж, өлсгөлөнгөөр тараах материал гуйв.
(А. Пиотровскийн орчуулсан)
Эцэст нь, Хиамчин эр Арьс урлаачийг зальтай, бүдүүлэг, бардам зангаараа ялж, Демосыг түүнээс аварч, тэр нь эргээд гайхамшигтайгаар өөрчлөгддөг. ид шидийн усанд буцалгаж, энэ нь Грек-Персийн дайны гайхамшигт цаг үед байсан шиг Афины ард түмний хүч чадал, оюун ухаанаар дүүрэн залуу, эрүүл болдог; Колбасник өөрөө зах зээлийн хулгайчаас ухаалаг, зохистой төрийн зүтгэлтэн болж хувирдаг.
"Морьтон" инээдмийн жүжиг нь олон талаараа Аристофаны бүтээлийн онцлог юм. Энэ нь юуны түрүүнд хөрөнгөтний судлаачдын дүрслэх гэж оролддог шиг Аристофан ардчиллын зарчмуудыг огт эсэргүүцэгч байгаагүйг харуулж байна. Тэрээр ардчилал биш, харин түүний зохисгүй удирдагчид, дайнаас үүдэлтэй төрийн тогтолцооны доголдлыг шүүмжилсэн.
Морьтонд хандан уриалж байгаа нь тэдний бага баян тосгоныхон шиг дайнд сэтгэл дундуур байгаа түр зуурын холбоотнууддаа уриалахаас өөр юу ч биш юм. Үүний зэрэгцээ, Аристофаны улс төрийн хөтөлбөрийн утопик элементүүд инээдмийн кинонд тодорхой гарч ирдэг: түүний идеал нь ирээдүйд биш, харин өнгөрсөн, 480-аад оны "тариачдын ардчилал" -ын идеалжуулсан эрин үед оршдог. өөрийн гэсэн зөрчилдөөнөөр дүүрэн байсан.
Эцэст нь, Арьс ширний ажилчны дүр төрх нь Аристофаны уран сайхны зарчмуудыг ойлгож байгааг илтгэнэ. Түүхэн хүний гадаад шинж чанарыг ашиглан нарийн тодорхойлсон түүхэн хүний тухай бүдүүлэг товхимол хэлбэрээр бүтээгдсэн нь асар их бодит хүчний нийгмийн ерөнхий хэлбэр болж хувирдаг: энэ нь зөвхөн боолчлолын ангийн эгоизм, хувийн ашиг сонирхлыг агуулдаг. эртний Афины элит, гэхдээ бас аль ч ангийн нийгэм дэх демагогийн нийгмийн мөн чанар.
Хоёр жилийн дараа "Морьтон" инээдмийн жүжгийг тайзнаа тавьсан "Морьтон"-ыг тун ойртуулжээ. Энэ нь ардын шүүхэд оролцож, яллагдагчдад үл тэвчих шинжтэй соно шиг болсон Афины өвгөдийн найрал дууны нэрээр нэрлэгдсэн юм. Дайны жилүүдэд Клеоны санаачилгаар шүүгчийн албан тушаалыг гүйцэтгэсний төлөө нэмэгдүүлсэн цалин хөлсийг тогтоосон бөгөөд Аристофан өдөр тутмын шүүгчээр өдөр тутмынхаа талхыг олохоос өөр аргагүй болсон ядуу хөгшчүүлийг өрөвддөггүй. Гэхдээ энд ч тэр шүүгчдийн цалин ард түмний орлогын өчүүхэн хэсгийг бүрдүүлдэг, харин демагогууд, улс төрийн адал явдал хайгчид арслангийн хувь хүртдэг гэдгийг нотлохыг эрмэлзэж байна.
Хөгжилтэй уран зөгнөлийн талбарт гарах гарц дахин нээгдэв: Бделиклеон ("Клеон-үзэн ядагч") хэмээх тунгалаг нэртэй хүү Филоклеон ("Клеон-амраг") хэмээх хөгшин аавдаа гэмт хэрэг үйлдсэн нохойны шүүх хурлыг зохион байгуулав. . Ийнхүү шүүх хуралд оролцохгүйгээр оршин тогтнохыг төсөөлөхийн аргагүй өвгөн, аавыгаа өдөр тутмын хоосон зугаа цэнгэлээс аварсан хүү хоёр сэтгэл хангалуун үлджээ.
Аристофан дайныг нутаг нэгтнүүдийнхээ хувьд маш олон гамшгийн шалтгаан гэж үзсэн тул дайн тулааныг зогсоохыг уриалж, энх тайвныг алдаршуулсан инээдмийн жүжиг удаа дараа тоглодог байв. 425 "Ахарничууд"-д үзүүлсэн хамгийн эртний инээдмийн жүжиг энэ сэдэвт зориулагдсан болно. Түүний найрал дуучид дайсны довтолгоонд хамгийн их өртөж, сүйдсэн усан үзмийн талбайн төлөө спартанчуудаас өшөө авахаар цангаж буй хамгийн том Мансарда Деме Ачарнагийн оршин суугчдаас бүрддэг. Үүний зэрэгцээ, Дикеополь ("Шударга иргэн") хэмээх нэгэн тариачин албан тушаалтнуудын дайныг зогсоох чадвар, хүсэлд итгэхээ больсон тул Спартатай тусдаа энх тайван байгуулж, гэр бүлийнхэнтэйгээ тайван амьдралын үр шимийг хүртэв.
Дикеополисын зан авир нь Ахарничуудын зэвүүцлийг төрүүлж, эх орноосоо урвасан гэж буруутгаж байгаа тул тэрээр тэдэнд, тэр үед үзэгчдэд дайн дэгдэх болсон шалтгааныг тайлбарлах ёстой. Мэдээжийн хэрэг, ялангуяа Дикеополисын тайлбар нь түүний байгуулсан энх тайвны адил анекдот юм, гэхдээ түүний аргументууд нь Афин, Спарта хоёуланд нь дайнаас зөвхөн баян, дээрэмчид, дээрэмчид ялж, ашиг хүртдэг энгийн бөгөөд шударга санаан дээр суурилдаг. , түүнээс байхад энд тэндгүй энгийн тариаланчид. Ахарнианы найрал дуучид Дикеополисын энх тайвны байдлын талаар биширсэн, атаархсан байдлаар тайлбар хийж байгаа нь гайхах зүйл биш юм.
421 он гэхэд "Энх тайван" хэмээх уран сайхан нэртэй инээдмийн кинонд: Афины тариачин Тригеус ("Дарс тариалагч") асар том аргалын цох унаж, дэлхийн дарь эхийг шоронгоос чөлөөлөхийн тулд Олимп руу нисч байна (Грекээр). , "энх тайван" гэдэг нь эмэгтэйлэг), дайны аймшигт бурхан - Полемос шоронд хоригдсон. Тригеусын дуудлагаар бүх Грекийн тариачид Олимпод хүрз, олс барин цугларч, удаан хүлээсэн дарь эхийг дэлхийд авчирдаг. Энэ нь энх тайван тогтоохыг эсэргүүцэгчдийг, мөн Афин, Спарта хоёрын хоорондох зөрчилдөөн дээр тоглож байсан бүхэл бүтэн улсууд, зэвсгийн наймаачид, бүх төрлийн луйварчдыг илчлэхгүйгээр хийхгүй юм.
"Лизистрат" инээдмийн кинонд энх тайвны сэдэв нь ер бусын байдлаар гарч ирдэг бөгөөд дайныг зогсоох санаачлагыг Афины Лисистрата ("Цэргүүдийг татан буулгах кампанит ажил" эсвэл "Цэргүүдийг татан буулгах") тэргүүлсэн эмэгтэйчүүд гаргадаг. Үүний зэрэгцээ зорилгодоо хүрэх гол арга зам бол Аристофан зоригтой: бүх Грекийн эмэгтэйчүүд нөхрөө хайрлахаас татгалзаж, ийм байдлаар цээрлэснээс ядарсан эрчүүдийг бүрэн бууж өгөхөд хүргэдэг. Эртний хошин шогийн эхлэлийг тавьсан фаллик зан үйлийн шууд өв залгамжлагч ийм хуйвалдаан нь Аристофаны хувьд хамгийн эрсдэлтэй нөхцөл байдлын хувьд өргөн цар хүрээг нээж өгсөн ч тэрээр Лисистратаг дэлхийн уран зохиолын хамгийн сонирхолтой дурсгалуудын нэг болгосонгүй.
Инээдмийн киноны гол зүйл бол дайныг идэвхтэй эсэргүүцэх үзэл санаа, ард түмний хувь заяагаа өөрсдөө шийдэх эрх, эмэгтэйчүүд, эхнэр, эхчүүдийг чин сэтгэлээсээ өрөвдөх сэтгэл юм. Тиймээс эмэгтэйчүүд дайнд оролцдоггүй тул Лисистрата өөрийн бизнест хөндлөнгөөс оролцсон гэж төрийн эрх мэдлийн төлөөлөгчийн зэмлэлд хариулахдаа инээдмийн киноны баатар маш зөв хариулав.
Үгүй ээ, бид оролцдог, бид давхар ачаа үүрдэг: бид хөвгүүд төрүүлж, илгээдэг
Тэд хоплитуудын отрядад тулалддаг.
(А. Пиотровскийн орчуулсан)
Мэдээжийн хэрэг, ийм энгийн, гэхдээ гүн гүнзгий үнэн бодол нь эцэстээ ялах болно: дайтаж буй талууд эмэгтэйчүүдийн ультиматумын өмнө бөхийж, энх тайван, нөхөрлөл Эллас даяар ноёрхоно.
Аристофан зөвхөн нийгэм-улс төрийн харилцааны хүрээнд хязгаарлагдахгүй байв. Полисын үзэл суртлын хямралаас үүдэлтэй, улмаар Афины ардчиллын ёс суртахууны үндсүүдийн эсрэг бодитойгоор чиглүүлсэн философи, гоо зүйн шинэ үзэл суртлын чиг хандлага түүнд татагдаж байв. Аристофан "Үүлс" инээдмийн кинонд орчин үеийн философийг шүүмжилсэн бөгөөд энэ нь түүний шилдэг бүтээлүүдийн нэг гэж тооцогддог. Гэсэн хэдий ч 423 онд тайзнаа тавигдахдаа Үүлс зөвхөн гурав дахь шагналыг хүртсэн.
Аристофан удалгүй инээдмийн жүжгийг дахин бүтээж эхэлсэн боловч түүний шинэ хэвлэл нь тайзыг хэзээ ч хараагүй бололтой, бидэнд ирсэн текст нь дуусаагүй засварын ул мөрийг агуулсан байдаг.
Инээдмийн киноны төвд шинжлэх ухааны бүх салбар, чиглэлийг илэрхийлсэн Аристофаны байнгын баатар, Аттикийн тариачин Стрепсиад, гүн ухаантан Сократ гэсэн хоёр дүр байдаг. Нэгэн цагт Стрепсиадес язгууртан гэр бүлийн охинтой гэрлэхийн тулд хайхрамжгүй ханддаг байсан бөгөөд тэдэнтэй хамт өссөн хүү нь язгууртны бүх зугаа цэнгэлийг, тэр дундаа үнэтэй морин спортоор хичээллэх дуртай байсан. Их өрийг төлөхийн тулд хөгшин аав нь зөв яриаг буруу, хар цагаан болгохыг мэддэг Сократтай суралцахаар шийджээ.
Үнэндээ Сократын "сэтгэлгээний өрөөнд" нэг удаа Стрепсиадс урьд өмнө нь сэжиглэж байгаагүй гайхамшгуудтай тулгарсан: энд тэд цаг уур, геометр, акустик, газарзүй, хөгжим, дүрмийн чиглэлээр суралцдаг. Энэ бүх мэргэн ухааныг даван туулж чадалгүй Стрепсиадс өөрийнхөө оронд өртэй гэмтэй хүүгээ суралцахаар илгээж, Сократ түүнийг Зөвт ба Шударга бус (Тахир) үгийн хооронд сонголт хийхийг урьжээ.
Эхнийх нь өвөөгийн үеийн патриархын хүмүүжил, хоёр дахь нь шинэ, загварлаг ёс зүйг бэлэгддэг. Тахир үгийн шинжлэх ухааныг амархан эзэмшсэн хүү аавдаа нарийн арга барилаар зээлдүүлэгчдээс ангижрахад тусалдаг боловч удалгүй найран дээр өвгөнтэй маргалдаж, түүнийг зодохоос гадна өөрийг нь авсныг нотлохыг оролдов. эхийгээ зодох эрх. Гэгээрсэн Стрепсиадууд судалгаа нь юунд хүргэдэгийг ойлгосон тул Сократын "сэтгэлгээний өрөө" -ийг шатаажээ.
Аристофан Сократыг софист "мэргэн ухааныг" тээгч гэж хэрхэн зөв дүрсэлсэн тухай шинжлэх ухаанд удаан хугацааны турш маргаан гарч байсан бол түүхэн Сократ хэд хэдэн асуудлаар софистуудтай санал зөрөлдөж, тэднийг байнга шүүмжилдэг байв. Гэсэн хэдий ч Сократ, софистууд хоёулаа хамтын полисийн эв нэгдлийн сүнстэй үл нийцэх, Аттикийн тариачдын патриархын ёс суртахууны хэм хэмжээнд харшлах санааг дэвшүүлж байсныг санах нь зүйтэй.
Тийм ч учраас шинэ ёс суртахуунтай болох гэж оролдсон Стрепсиадс эцэстээ бүтэлгүйтсэн. Үүний зэрэгцээ энд Кожевникийн дүрд гардаг шиг инээдмийн жүжигт бодит амьдрал дээр байгаа хүн зөвхөн хамтын төрлийг бий болгох, эсвэл Г.Лессингийн тэмдэглэснээр "хувь хүнийг нэгтгэн дүгнэх, тодорхой үзэгдэл болгон өсгөх боломж болдог. ерөнхий төрөл."
Уран зохиолын салбарт Аристофаныг шүүмжилсэн гол объект нь Еврипидийн драматурги байв. Ахарничуудын дунд түүнийг аль хэдийн шоолж байсан; Еврипидийн элэглэл бол "Тесмофорийн баяр дээрх эмэгтэйчүүд" инээдмийн киноны сайн тал юм; гэхдээ Аристофаны хамгийн бүрэн гоо зүйн итгэл үнэмшил нь "Мэлхийнүүд" инээдмийн кинонд тусгагдсан байв.
Дэлхийн уран зохиолын түүх: 9 боть / Зохицуулсан I.S. Брагинский болон бусад - М., 1983-1984
Инээдмийн "Унагчид", МЭӨ 424 онд Афины тайзан дээр тавигдсан. д., - Аристофаны хамгийн ердийн сэдэвчилсэн инээдмийн жүжиг. Тэрээр Афины демагогуудыг (Демагог - энд удирдагч, улс төрч гэсэн утгатай) шоолж байна. Түүний егөөдлийн үзүүр нь Афины нэрт демагог Клеоны эсрэг чиглэгддэг бөгөөд Аристофаны хэлснээр Афины ард түмнийг (Демос) зусардалтаараа орооцолджээ. Ард түмний зарц нар болох жанжин Никиас, Демосфен нар түүнд илүү "зохистой" зарц, хиам үйлдвэрлэгч Агоракритыг олсон бөгөөд тэрээр өөрийн заль мэх, ард түмэнд зусардсан байдлаар Клеоныг ялан дийлж, Афины Демосыг сэргээдэг. Аристофаны хэлснээр ард түмнийг завхруулж буй демагогуудын бохир аргуудыг инээдмийн урлаг тод шоолж байдаг.
27. Аристофаны анхны (одоо болоогүй) инээдмийн "Найр" (427) нь хуучин ба шинэ боловсролын асуудалд зориулагдсан бөгөөд шинэ боловсронгуй загварын сүнсээр боловсролын муу үр дагаврыг дүрсэлсэн байв. Аристофан "Үүлс" (423) инээдмийн кинонд дахин ижил сэдэв рүү буцаж, софизмыг шоолж байв. Гэвч зохиолчийн өнөөг хүртэл туурвисан бүтээлүүдээсээ хамгийн ноцтойд тооцогдож байсан "Үүлс" нь үзэгчдийн таашаалд нийцсэнгүй, гуравдугаар байрт шалгарчээ. Дараа нь Аристофан жүжгээ хэсэгчлэн зассан бөгөөд энэ нь хоёр дахь хэвлэлд бидэнд ирсэн юм.
"Үүлс" нь Аристофаны бүтээлийн үзэл санаа, хэв маягийн бүхий л онцлогийг тод тусгадаг. Зохиолч ба үзэгчдийн өрөвдөх сэтгэл нь мэдээжийн хэрэг тариачин Стрепсиадын талд байгаа бөгөөд Аристофан хотын бүх боловсролд хурц элэглэлийг өгдөг бөгөөд үүнийг Аристофан софизмоор тодорхойлдог бөгөөд үүнийг эсэргүүцэгч Сократыг ч өршөөгөөгүй. софистууд, гэхдээ бас шинэ мэргэн ухааныг заасан. "Үүлс" кинонд хүний дүрүүдийг өөрт тохирсон санаагаар сольсон ч тэдний чанга хэтрүүлэн ярих нь инээдмийн киног өнгөлөг, хөгжилтэй болгодог. Өмнөх антропоморф бурхадын оронд Грекийн байгалийн философи материаллаг элементүүдийг номлодог байсан тул тэдгээрийг энд үүл хэлбэрээр толилуулжээ.
Бараг бүх инээдмийн жүжиг нь хэрүүл маргаан, маргаан, хүчирхийллээс бүрддэг - Аристофан тэдний эрин үед өргөн тархсан шинэ "гэгээрлийн" гүн ухааны мөн чанарыг олж хардаг.
28. "Мэлхийнүүд" инээдмийн кино, Аристофаны уран зохиолын үзэл бодол.
МЭӨ 405 онд тавигдсан "Мэлхийнүүд" инээдмийн жүжиг нь илэрхийллийн хувьд сонирхолтой уран зохиолын үзэл бодолАристофан. Энэ нь өндөр, баатарлаг ёс суртахуунтай яруу найрагч, нухацтай, гүн гүнзгий, цаашилбал тууштай эх оронч Эсхилийг өмгөөлж, сэтгэл хөдлөм, өхөөрдөм, эх оронч үзэлтэй яруу найрагчийн дүрээр дүрслэгдсэн Еврипидийн эсрэг чиглэсэн юм.
Аристофаны "Мэлхийнүүд" зохиолыг зохиох шууд шалтгаан нь жилийн өмнө Афинд хүлээн авсан Еврипидийн үхлийн тухай мэдээ байв. Софокл жүжгийн бэлтгэлийн үеэр нас баржээ. Агуу эмгэнэлт яруу найрагчид зохих залгамжлагчидгүй байсан бөгөөд эмгэнэлт явдлын цаашдын хувь заяа хүн бүрийн санааг зовоож байв.
"Мэлхийнүүд"-д Аристофан яруу найргийн хатуу хэлбэрийг дагаж мөрдөж, орчин үеийн, завхарсан хотын соёлыг жигшсэн байдал, Дионис болон бүх газар доорх ертөнцийг элэглэн дүрсэлсэн, Еврипидийн хэв маягийг уран чадварлаг эзэмшсэн байдал, Эсхилийн хатуу арга барилыг тод илэрхийлдэг.
Мэлхийнүүд дэх Аристофаны элэглэлийн шинж чанар огтхон ч буураагүй. Утга зохиолын шүүмжлэлийн зорилго нь хошин шогийн уламжлалт, хошин шогийн хэв маягийг сулруулж чадахгүй, байнгын доромжлол, зодоон, хуучин зан үйлийг инээдмийн хэлбэрээр өөрчилдөг. "Мэлхийнүүд" киноны гол үйл явдал болох Дионисусын газар доорх ертөнц рүү бууж ирсэн нь хүртэл Геркулес газар доорх ертөнцөд бууж, Кербер нохой тэндээс татан буугдсан тухай алдартай, эртний домог элэглэлээс өөр зүйл биш юм. дэлхийн гадаргуу. Мэлхийн найрал дуунаас гадна инээдмийн жүжгийн хоёрдугаар хэсэгт нууцлаг гэж нэрлэгддэг найрал дуучид, өөрөөр хэлбэл Елеусийн нууцад авшигчдыг оролцуулдаг; гэхдээ тэр мөн л аймшигт буфонизмын хүрээнд ажилладаг.
Энэ бүхэнд "Мэлхийнүүд"-ийн цэвэр өдөр тутмын будлиантуудын элбэг дэлбэг байдал, лимбэ, цитара, шажигнуур зэрэг хөгжилтэй, гэхдээ утгагүй сурталчилгаанууд, мөн дүрүүдийн натуралист зураг (Дионисус ба түүний боол) нь шинэ хэв маяг үүссэнийг гэрчилж байна. Аристофаны эхэн үеийн инээдмийн жүжгүүд шиг тийм ч хатуу үзэл суртал, байгалийн эсрэг үзэлтэй бус инээдмийн кино.
"Унагчид"(Ἱππεῖς; Атт. Ἱππῆς; лат. Equites) нь хуучин инээдмийн урлагийн мастер Аристофаны дөрөв дэх алдартай жүжиг юм.
Инээдмийн жүжгийн онцлог
Энэхүү бүтээл нь өөрөө Пелопоннесийн дайны үеийн сонгодог Афины нийгэм-улс төрийн амьдралыг харуулсан егөөдөл юм. Энэ онцлог нь жүжгийн зохиолчийн эхэн үеийн бүх жүжгийн онцлог шинж юм. Өнөөдрийг хүртэл хадгалагдан үлдсэн бичвэр нь Клеоныг дайны эсрэг демагогийн эсрэг дайралтаар дүүрэн байдаг. Энэ инээдмийн жүжиг нь энэ үеийн Афинчуудад маш сайн мэддэг байсан зүйрлэл дээр тулгуурладаг бөгөөд өнөөдөр тайлбар хийх шаардлагатай байдаг. Ялангуяа Клеон жүжгийн өрсөлдөгч болох Хиамчин хүнтэй уулзахдаа Милетийн Бага Азийн баян бодлогын талаар байнга сануулдаг.
Клеон: Хэдий та хөвөө иддэг ч Милезчүүдийг эзэмшихгүй. Хиамчин: Юу? Тиймээ, вазелин уугаад, би мина худалдаж авна.
Эдгээр нь Милетийн оршин суугчид Хистиагийн доор олж чадсан уурхайгаас олж авсан ашиг тус юм. 424 онд инээдмийн жүжиг жүжгийн зохиолчдын уралдааны тэргүүн байрыг хүртсэн. Энэ нь Аристофаны үеийн Афины элэглэл төдийгүй дайныг эсэргүүцэх сэтгэлгээг агуулсан төдийгүй шударга ёс, уугуул бодлогод санаа тавих, тэнэглэл, шунал, хоосон ярианд үл нийцэх сэдвийг өргөнөөр илэрхийлдэг.
Конспект
Хуучин Демос (Грекээр "ард түмэн" гэсэн утгатай) Пафлагоны боолдоо хууртав. Демосын өөр хоёр боол болох Нисиас, Демосфен нар эзнийхээ дуртай зан үйлийг тэвчиж чадахгүй гэсэн дүгнэлтэд хүрчээ. Агоракрит хэмээх хиам үйлдвэрлэгч (олон нийтийн хурал дээр байнга хашгирч, худал мэдээлэл тараадаг хүн, хэлэгч) түүнийг түлхэн унагаж чадна гэсэн зөгнөлийн бичвэрийг тэд Пафлагоны эд зүйлсээс олдог. пафлагон. Демосфен, Никиас нар Экклесиа (Афины ахлагчдын зөвлөл) -ийн уулзалт болох Пникс дээр бүдүүлэг Агоракрит ба Пафлагоничуудын хооронд тэмцээн зохион байгуулав. Хиамны төрөлхийн чанарууд болох зусардах, сайрхах, авхаалж самбаалах чадварын ачаар тэрээр түүнийг ялж, Демосын дуртай хүн болж хувирдаг. Сүүлийнх нь бүх зүйлд Пафлагонианыг сонсохоо больсон тул дахин залуу, хүчтэй болжээ. Инээдмийн жүжгийг дагалдаж буй найрал дуучид эх орноо үгээр биш үйлдлээрээ хамгаалдаг зохистой иргэдээс бүрддэг. Агоракрит Пафлагоничуудыг ялж, ялалтаа ямар ч ардын бурханд биш Зевс бурханд зориулж байгаа нь анхаарал татаж байна; түүгээр ч барахгүй бодлогын ивээн тэтгэгч Афинагийн тухай дурьдсан нь энэхүү ялалтыг бурхдын хүсэл болгож байна. Олон дутагдалтай энгийн хүн түүхийн явцад нөлөөлж чаддаг бөгөөд энэ тохиолдолд гайхамшгийг үйлддэг: тэр туршлагатай демагогийг ялдаг. Сүүлийнх нь хиам үйлдвэрлэгч болохын тулд аз жаргалтай өрсөлдөгчийн ур чадварыг эзэмших ёстой.
Инээдмийн жүжгийн нөхцөл байдал
Пилосын кампанит ажил амжилттай явсны дараа Клеон эрх мэдлийн оргилд хүрсэн тэр үед "Ридерс" театрт тавигдсан. Сфрактериа арал болон Пилос боомтыг эзлэхийн тулд гайхалтай цэргийн ажиллагааг зохион байгуулсан Пелопоннесийн дайны үеийн стратегич Никиас, Демосфен нарын гавьяаг анзаарсангүй. Афинчууд Сфрактериа дахь спартанчуудыг бүслэх үед Никиас үүнийг энх тайвныг тогтоох тохиромжтой мөч гэж үзсэн. Афины ард түмний чуулганд демагог Клеон, Никиас нарын хооронд маргаан эхлэв. Эцэст нь, Сфрактериа руу довтлохыг Клеонд даатгаж, магадгүй ер бусын литургийн үүрэг гүйцэтгэв. Гэвч үнэн хэрэгтээ Клеоны оролцоо зөвхөн Демосфенд туслахад л багассан. Хүндэт өргөмжлөл - урд эгнээнд театрт суух эрх, pritanae-д насан туршийн оройн хоол (Афины зөвлөл) Клеон руу явав. Түүгээр ч барахгүй Афинчууд түүнийг стратегичээр сонгодог. Нөгөө талаар Нисиас Коринтын эсрэг амжилттай кампанит ажил хийж байгаа боловч энэ хугацаанд түүнийг дагалдсан амжилтыг үл харгалзан тэрээр Спартатай хийсэн дайсагналыг зогсоохыг уриалав (энэ нь инээдмийн кинонд тусгагдсан). Ардчилсан намын удирдагч Клеон дайныг үргэлжлүүлэхийг эрс хатуу шаардав. Түүний улс төрийн үйл ажиллагаа нь Периклийн дэмжигчдийн эсрэг зарга мэдүүлсэнтэй холбоотой (хошин шогийн зохиолд бага зэргийн "процедурууд" байдаг). “Түүх” номондоо Фукидид Клеоны ямар ч сайн чанарыг үгүйсгэдэг бөгөөд зөвхөн муу муухай нь л Клеонд ард түмний чуулганд өнгө аяс тогтоож, үзүүлэнгийн дунд нэр хүндтэй байх боломжийг олгосон гэж Аристофан өөрөө онцолсон байдаг. Гэсэн хэдий ч демагог болон "хошин урлагийн эцэг" хоёрын хооронд хувийн дайсагнасан харилцаа ч байсан байж магадгүй юм. Клеон Спартан Брасидасын хувьд таарахгүй байсан бөгөөд эцэст нь Афинчууд ялагдсан Амфиполисын тулалдаанд нас баржээ.
Орос хэл дээрх орчуулгууд
Инээдмийн жүжгийг орос хэл дээр А.Пиотровский, А.Станкевич, В.Ярхо нар орчуулсан. .
"Морьтон (инээдмийн)" нийтлэлийн талаар шүүмж бичнэ үү.
Тэмдэглэл
|
||||||||
Морьтонг дүрсэлсэн хэсэг (инээдмийн)
Долоховын дүр төрх нь Петягийн энгийн байдал нь хачирхалтай байв.Денисов чекмен хувцас өмсөж, сахал өмсөж, цээжин дээрээ Гайхамшигт ажилч Николасын дүр төрхийг өмсөж, үг хэлэх арга барилаараа өөрийн байр сууриа бүх талаараа харуулсан байв. Харин өмнө нь Москвад Перс костюм өмсөж байсан Долохов одоо хамгийн анхны харуулын офицер шиг харагдаж байв. Түүний нүүрийг цэвэрхэн хуссан, тэрээр товчны нүхэнд Георгий бүхий харуулын жийргэвчтэй пальто өмсөж, шууд өмссөн энгийн малгайтай байв. Тэр буланд байгаа нойтон нөмрөгөө тайлж, Денисов руу очоод хэнтэй ч мэндэлэлгүй шууд асууж эхлэв. Денисов түүнд томоохон отрядууд тээвэрлэх төлөвлөгөө, Петяг илгээх тухай, хоёр генералд хэрхэн хариулсан талаар хэлэв. Дараа нь Денисов Францын отрядын байрлалын талаар мэддэг бүхнээ хэлэв.
"Энэ үнэн, гэхдээ та юу, хэдэн цэрэгтэй болохыг мэдэх хэрэгтэй" гэж Долохов хэлэв, "явах шаардлагатай болно. Яг хэд байгааг нь мэдэхгүй бол бизнес эрхлэх боломжгүй. Би аливаа зүйлийг болгоомжтой хийх дуртай. Энд, хэрэв ноёдуудын хэн нэг нь надтай хамт отог руугаа явахыг хүсвэл. Би дүрэмт хувцастайгаа байгаа.
- Би, би ... би чамтай хамт явна! Петя хашгирав.
"Чи явах шаардлагагүй" гэж Денисов Долохов руу эргэж, "би түүнийг юу ч хамаагүй явуулахгүй."
- Гайхалтай! Петя хашгирав: "Яагаад би явж болохгүй гэж? ..
-Тийм ээ, учир нь ямар ч шаардлага байхгүй.
"За, чи намайг уучлах хэрэгтэй, учир нь... учир нь... би явна, тэгээд л болоо." Чи намайг авах уу? тэр Долохов руу эргэв.
- Яагаад ... - гэж Долохов эзгүй хариулж, Францын бөмбөрчингийн нүүр рүү харав.
-Та энэ залуутай хэр удаж байна вэ? гэж Денисов асуув.
- Өнөөдөр тэд үүнийг авсан, гэхдээ тэд юу ч мэдэхгүй. Би үүнийг бас өөрөө орхисон.
За, бусадтайгаа хаашаа явах вэ? Долохов хэлэв.
-Яаж хаашаа явах вэ? Би чамайг ноён Асписийн дор явуулж байна! - Денисов гэнэт улайж, дуу алдлаа. - Миний ухамсарт ид шидээс өөр хүн байхгүй гэж би зоригтой хэлж чадна. цэрэг.
"Арван зургаан настай залуу ийм эелдэг үг хэлэх нь зүйтэй юм" гэж Долохов хүйтэн инээмсэглэн хэлэв, "гэхдээ та үүнийг орхих цаг болжээ.
"За, би юу ч хэлэхгүй, би чамтай хамт явна гэж л хэлж байна" гэж Петя айж хэлэв.
"Гэхдээ ах аа, та бид хоёр энэ эелдэг байдлаасаа татгалзах цаг нь болсон" гэж Долохов үргэлжлүүлэн Денисовыг бухимдуулсан энэ сэдвээр ярихад таатай байсан мэт хэлэв. "За, чи яагаад үүнийг авч явсан юм бэ?" гэж тэр толгой сэгсэрлээ. -Тэгвэл чи яагаад түүнийг өрөвдөөд байгаа юм бэ? Эцсийн эцэст бид таны эдгээр төлбөрийн баримтыг мэднэ. Зууг нь явуулбал гуч нь ирнэ. Тэд өлсөж үхэх эсвэл зодох болно. Тиймээс тэднийг авахгүй байх нь адилхан биш гэж үү?
Есаул гялалзсан нүдээ онийлгон, сайшаан толгой дохив.
- Энэ бүгд g "Мэдээж, маргах зүйл байхгүй. Би үүнийг сэтгэлдээ авмааргүй байна. Чи ярь" ish - туслаач "ут". Зүгээр л надаас биш.
Долохов инээв.
"Хэн тэдэнд намайг хорин удаа барь гэж хэлээгүй юм бэ?" Гэхдээ тэд чамайг ч, намайг ч гэсэн өөрийн баатарлаг зангаараа улиас дээр барих болно. Тэр түр зогсов. “Гэсэн хэдий ч ажлаа хийх ёстой. Миний казакыг боодолтой явуул! Би Францын хоёр дүрэмт хувцастай. За, чи надтай хамт ирэх үү? гэж тэр Петягаас асуув.
- Би? Тийм ээ, мэдээжийн хэрэг, - Петя бараг нулимс дуслуулан уйлж, Денисов руу харан хашгирав.
Дахин хэлэхэд Долохов хоригдлуудтай юу хийх ёстой талаар Денисовтой маргаж байхад Петя эвгүй, яаруу санагдсан; гэвч тэр тэдний юу ярьж байгааг сайн ойлгох цаг байсангүй. "Хэрэв том, олны танил ингэж бодож байгаа бол энэ нь зайлшгүй шаардлагатай, тиймээс энэ нь сайн хэрэг" гэж тэр бодлоо. - Хамгийн гол нь Денисов би түүнд дуулгавартай байх болно, тэр надад тушааж чадна гэж бодож зүрхлэхгүй байх шаардлагатай. Би Долоховтой хамт Францын хуаранд очих нь гарцаагүй. Тэр ч чадна, би ч чадна."
Денисовыг аялахгүй байхыг ятгахад Петя тэр ч бас Лазарыг санамсаргүй байдлаар биш, харин бүх зүйлийг болгоомжтой хийдэг байсан бөгөөд өөртөө аюулын талаар хэзээ ч бодож байгаагүй гэж хариулав.
"Учир нь" та өөрөө ч санал нийлэх болно, "хэрэв та яг хэдэн хүн байгааг мэдэхгүй бол амьдрал үүнээс шалтгаална, магадгүй хэдэн зуун, энд бид ганцаараа байгаа, тэгээд би үүнийг үнэхээр хүсч байна, би мэдээж явах болно. , чи намайг зогсоохгүй." "Энэ нь улам дордох болно" гэж тэр хэлэв.
Франц пальто, шейко өмссөн Петя, Долохов нар Денисовын хуаран руу харсан талбай руу явж, ойг бүрэн харанхуйд орхиж, хөндий рүү буув. Долоохов доошоо нүүж ирээд түүнийг дагалдан явсан казакуудыг энд хүлээхийг тушааж, гүүр хүртэлх зам дагуу том гүйлтээр явав. Сэтгэл нь хөдөлсөндөө чичирсэн Петя түүний хажууд мордов.
"Хэрэв бид баригдвал би амьдаараа бууж өгөхгүй, надад буу байна" гэж Петя шивнэв.
"Оросоор битгий ярь" гэж Долохов хурдан шивнээд, тэр үед харанхуйд мөндөр сонсогдов: "Qui vive?" [Хэн ирж байна вэ?] болон бууны чимээ.
Цус Петягийн нүүр рүү урсаж, тэр гар бууг шүүрэн авав.
- Лансиерс ду сисиэмэ, [Зургаадугаар дэглэмийн ланцерууд.] - гэж Долохов морины хурдыг богиносгох, нэмэхгүйгээр хэлэв. Гүүрэн дээр харуулын хар дүрс зогсож байв.
- Мот д "ордре? [Шүүмж?] - Долохов морио хойш барин хурдтай давхилаа.
-Хурандаа Жерард байна уу? [Надад хэлээч, хурандаа Жерард энд байна уу?] гэж тэр хэлэв.
Морьтон бол зүгээр л морьтон биш: энэ нь Афин дахь бүх эдлэнгийн нэр байсан - дайны морь барих хангалттай мөнгөтэй хүмүүс. Эдгээр нь хотын гадна жижиг эдлэн газартай, орлогоороо амьдардаг чинээлэг хүмүүс байсан бөгөөд Афиныг амар амгалан, хаалттай хөдөө аж ахуйн улс болгохыг хүсдэг байв.
Яруу найрагч Аристофан энх тайвныг хүссэн; Тийм ч учраас тэрээр морьтондыг инээдмийн жүжгийн найрал дуу болгосон. Тэд хоёр хагас хоронд тоглосон бөгөөд үүнийг илүү хөгжилтэй болгохын тулд тоглоомон модон морь унадаг байв. Жүжигчид тэдний өмнө Афины улс төрийн амьдралыг бүдүүлэг элэглэл тоглов. Төрийн эзэн нь хөгшин, залхуу, ухаангүй, зальтай улстөрч-демагогуудад тохуурхаж, зусардахад хэн нь илүү улайрсан нь илүү хүчтэй байдаг. Тайзан дээр тэдний дөрөв нь байдаг: хоёрыг нь жинхэнэ нэрээр нь нэрлэдэг, Никиас, Демосфен, гурав дахь нь Кожевник (жинхэнэ нэр нь Клеон), дөрөв дэх нь Хиамчин (Энэ гол дүрийг Аристофан өөрөө зохион бүтээсэн).
Энэ бол тайван үймээн самуунд хэцүү үе байсан. Никиас, Демосфен (хошин шогийн биш, харин жинхэнэ Афины генералууд; энэ Демосфенийг зуун жилийн дараа амьдарч байсан ижил нэртэй алдартай уран илтгэгчтэй бүү андуураарай) Пилос хотын ойролцоо тэд Спартын томоохон армийг бүсэлсэн боловч ялж чадаагүй юм. мөн түүнийг барьж ав. Тэд үүнийг ашигтай энх тайван тогтооход ашиглахыг санал болгов. Тэдний өрсөлдөгч Клеон (тэр үнэхээр арьсан дархан байсан) дайсныг дуусгаж, ялалт хүртэл дайныг үргэлжлүүлэхийг шаарджээ. Дараа нь Клеоны дайснууд түүнд хэзээ ч тулалдаж байгаагүй түүнийг ялагдаж, дэвжээг орхино гэж найдаж, өөрөө командлахыг санал болгов. Гэвч гэнэтийн зүйл тохиолдов: Клеон Пилост ялалт байгуулж, Спартан олзлогдогчдыг Афин руу авчирсан бөгөөд үүний дараа улс төрд түүнээс гарах арга зам байхгүй: Клеонтой маргаж, түүнийг буруутгах гэж оролдсон хүн тэр дороо сануулсан: "Ба Пилос ? болон Пилос? - бас амаа барих хэрэгтэй болсон. Ингээд Аристофан санаанд багтамгүй үүрэг даалгавар авав: энэ "Пилос"-ыг шоолох, ингэснээр Афинчууд энэ үгийг дурдахдаа Клеоны ялалтыг биш, харин Аристофаны хошигнолыг санаж, бахархахгүй, харин инээх болно.
Тиймээс, тайзан дээр Ардын эзний өргөө байдаг бөгөөд байшингийн өмнө түүний хоёр зарц Нисиас, Демосфен нар уй гашуугаар сууж байна: тэд эзэнтэйгээ нигүүлсэнгүй байсан, одоо тэд шинэ боол, муу арьсчин арчиж хаяв. Тэр хоёр Пилост сайхан будаа хийж, тэр хамрын доороос нь булааж аваад Ард түмэнд өргөв. Тэр ярвайж, арьс ширчин бүх мэдээг шиддэг. Юу хийх вэ? Эртний таамаглалыг харцгаая! Дайн бол түгшүүртэй, мухар сүсэгтэй цаг үе бөгөөд маш олон хүмүүс эртний харанхуй зөгнөлийг эргэн санаж (эсвэл зохион бүтээсэн) бөгөөд тэдгээрийг өнөөгийн нөхцөл байдалтай холбон тайлбарладаг. Арьс ширчин унтаж байх хооронд түүний дэрэн доороос хамгийн чухал зөгнөлийг хулгайлцгаая! Хулгайлсан; Энэ нь: "Хамгийн муу нь зөвхөн хамгийн муу нь л ялагдана: Афинд олс үйлдвэрлэгч байх болно, түүний малчин нь муу, арьс ширчин нь муу, хиам үйлдвэрлэгч нь улам дордох болно." Хатуу улстөрч, малчин улстөрч аль хэдийн засгийн эрхэнд гарсан; одоо арьс ширчин байна; Би хиам үйлдвэрлэгч олох хэрэгтэй байна.
Махны тавиуртай хиам үйлдвэрлэгч энд байна. -Та эрдэмтэн хүн үү? - "Зөвхөн цохигчид." - "Та юу сурсан бэ?" - "Хулгай хийгээд түгжээг нь тайл." -"Чи юуны төлөө амьдардаг вэ?" - "Бас урд, хойно, хиам." “Өө, бидний аврагч! Та эдгээр хүмүүсийг театрт харж байна уу? Та тэднийг бүгдийг нь захирахыг хүсч байна уу? Зөвлөлийг эргүүлж, чуулган дээр хашгирч, улсын зардлаар архи ууж, садар самуун хийж байна уу? Нэг хөл нь Ази, нөгөө хөл нь Африкт байна уу? - "Тийм ээ, би бага хүн!" - "Бүх сайн сайхан!" - "Тийм ээ, би бараг бичиг үсэггүй!" - "Сайн байна!" - "Тэгээд юу хийх вэ?" - "Хиамтай адил: илүү хурдан зуурч, илүү хүчтэй давс нэмж, илүү амттай, илүү чанга дуудаарай." - "Тэгээд хэн туслах вэ?" - "Унагчид!" Модон морин дээр уяачид арьс ширчин Клеоныг хөөж дэвжээнд гарна. "Чиний дайсан энд байна: түүнийг онгироогоор давж, эх орон таных!"
Зодооноор дүүрэн онгирох тэмцээн болно. "Чи бол арьс ширчин, чи луйварчин, бүх ул нь ялзарсан!" - "Гэхдээ би Пилосыг бүхэлд нь нэг амьсгаагаар залгисан!" - "Гэхдээ тэр эхлээд эхийн хэвлийг Афины бүх эрдэнэсээр дүүргэсэн!" - "Хиам үйлдвэрлэгч өөрөө, гэдэс нь өөрөө, тэр өөрөө үлдэгдлийг хулгайлсан!" - "Чи хичнээн хичээсэн ч, яаж ч бахирсан ч би хашгирах болно!" Найрал дуучид яруу найрагч Аристофаны сайн санааны төлөө эцэг эхийнхээ сайхан сэтгэлийг хэлж, өөгшүүлж, дурсаж, иргэдийг магтан сайшааж байна: Өмнө нь инээдмийн сайн зохиолчид байсан, гэхдээ нэг нь хөгшин, нөгөө нь согтуу, гэхдээ үүнийг сонсох нь зүйтэй юм. руу. Тэгэхээр хуучин бүх инээдмийн кинонд байх ёстой байсан.
Гэхдээ энэ бол үг, гол нь урагшаа. Гэрийн чимээнээр хөгшин хүмүүс гайхан гарч ирэв: өрсөлдөгчдийн хэн нь түүнд илүү хайртай вэ? "Хэрвээ би чамд хайргүй бол намайг бүс болгон хуваахыг зөвшөөрөөч!" гэж арьс ширчин хашгирав. "Тэд намайг татсан мах болгон цавчих!" - гэж хиамчин хашгирав. "Би танай Афиныг бүх Грекийг захирахыг хүсч байна!" - "Ингэснээр та ард түмэн аян дайнд зовж шаналж, тэр олз болгоноос ашиг хүртэх болно!" - "Хүмүүс ээ, би та нарыг хичнээн олон хуйвалдаанаас аварсанаа санаарай!" - "Түүнд битгий итгээрэй, тэр өөрөө загас барихын тулд усыг шавартай болгосон!" - "Энд миний хуучин ясыг дулаацуулах нэхий байна!" - "Мөн энд чиний Саламист сэлүүрт байхдаа үрсэн дэр чинь байна!" "Надад чамд зориулсан бүхэл бүтэн сайн зөгнөлүүд байна!" - "Би бүхэл бүтэн амбаартай!" Эдгээр эш үзүүллэгүүдийг нэг нэгээр нь уншдаг - утга учиргүй үгсийн сүр жавхлантай багц - тэдгээрийг нэг нэгээр нь хамгийн гайхалтай байдлаар тайлбарладаг: тус бүр өөрийн ашиг тусын тулд, дайсны хорон муугийн төлөө. Мэдээжийн хэрэг, хиам үйлдвэрлэгчийн хувьд энэ нь илүү сонирхолтой болж хувирдаг. Зөгнөлүүд дуусахад алдартай үгс, мөн өдрийн сэдвээр хамгийн гэнэтийн тайлбарууд гарч ирдэг. Эцэст нь: "Пилосоос гадна Пилос байдаг, харин Пилос, гурав дахь нь бас бий!" гэсэн зүйр үгэнд хүрдэг. (Грект яг ийм нэртэй гурван хот байсан) "Пилос" гэдэг үгэнд орчуулагдах боломжгүй олон үг байдаг. Энэ нь бэлэн боллоо - Аристофаны зорилго биеллээ, үзэгчдийн хэн нь ч Клеоны энэ "Пилос"-ыг хөгжилтэй инээхгүйгээр санахгүй. - Надаас хийсэн шөл байна, Ард түмэн минь! - "Бас надаас будаа!" - "Бас надаас бялуу!" - "Бас надаас дарс!" - "Тэгээд надаас халуун байна!" - "Өө, арьс ширчин, хар даа, тэд мөнгө зөөж байна, чи ашиг олох боломжтой!" -"Хаана? хаана?" Арьс ширчин мөнгө хайхаар яарч, хиамчин шарсан махаа аваад өөрөөсөө авчирна. "Өө, муу новш, чи өөрөөсөө өөр хүний юм авчир!" "Гэхдээ та Никиас, Демосфен хоёрын дараа Пилосыг өөртөө зориулаагүй гэж үү?" - "Хэн шарсан нь хамаагүй, авчирсан хүнд нь хүндэтгэл!" - гэж ард түмэн тунхаглаж байна. Арьс ширчин хүзүүгээр хөтлөгдөж, хиамчин нь Ардын ерөнхий зөвлөхөөр өргөмжлөгддөг. Найрал дуучид энэ бүхэнтэй зэрэгцэн Ард түмнээ магтан шүлэглэж, ийм тийм эрх чөлөөтэй, ийм ийм хулчгар, ийм ийм хулчгар, ийм ийм хулчгарыг зэмлэн өөр өөрсдийн нэрээр дуулж байна.
Эргэлт нь гайхалтай юм. Мэдээ шидтэний тухай домог байсан бөгөөд өвгөнийг тогоотой тогоо руу шидээд, хөгшин залуугаараа гарч ирэв. Ингэж л тайзны ард хиамчин өвгөн Ард түмнийг буцалж буй тогоо руу шидээд, залуухан, цэцэглэн гарч ирдэг. Тэд тайзны дээгүүр жагсаж, сайн хүмүүс одоо амьдрах нь ямар сайхан болохыг, муу хүмүүс хэрхэн зөв төлөхийг (тийм, ийм, тийм, тийм, ийм) гэж сүр жавхлантайгаар зарлаж, найрал дуучид хуучин сайн хүмүүст баярлаж байна. Хүн бүр эрх чөлөөтэй, амар амгалан, сэтгэл хангалуун амьдарч байсан өдрүүд эргэн ирж байна.
Ачааж байна...
