דמות(עם גר' - קו מילולי) - זוהי קבוצה של תכונות פסיכולוגיות המרכיבות את הדימוי של דמות ספרותית.

פרטים נפרדים של התמונה, המתבטאים בפעולה, בהתנהגות, בנסיבות מסוימות, יוצרים עולם רב-גוני של הגיבור.

המושג "דמות" מתייחס לקטגוריה של תוכן היצירה. ראוי להשתמש במונח זה במקרה שבו ניתן ניתוח של הרעיון של יצירה, הפאתוס שלה נקבע. במובן הרחב של המונח הזה כל התמונות והגיבורים של כל טקסט אופייניים בהכרח.

בעת העתיקה, הרבה לפני הופעתו של מדע מיוחד של האדם (אנתרופולוגיה, אתיקה, פיזיונומיה), נושא מרכזיהספרות הייתה מעורבותו של האדם בתחום חוקי הסלע הבלתי מתפשרים. באפוס, הגיבור עדיין תלוי לחלוטין באלוהות: הוא אינו יכול לפעול באופן עצמאי, הוא, לפי ב' סנל, "אולי להיות דמות, אבל עדיין לא אישיות". לגיבור יש את אותן תכונות כמו האלים, אבל הוא קורבן של אותם נכסים, הנושא בהם הוא. זה מסביר את ייעוד הדמות על ידי מסכה בתיאטרון העתיק.

בְּ ספרות עכשוויתאופי הוא מחסן אישיותי, שנוצר על ידי תכונות אינדיבידואליות וטיפוסיות ומתבטא בתכונות התנהגותיות, תכונות ייחודיות של הטבע.

בעת העתיקה, להיפך, אופי הוא "בול", "מסכה קפואה".

סוג ספרותי - דמות האינדיבידואליות האנושית, הכי אפשרית, אופיינית לחברה מסוימת.

המושג "טיפוס ספרותי" נתקל לראשונה ב"אסתטיקה" של הגל. .

בתורת הספרות, "טיפוס" ו"אופי" קרובים, אך אינם ניתנים להחלפה.;

"דמות" ב יותרחושף תכונות אישיות אופייניות, תכונותיו הפסיכולוגיות,א " סוג" היא הכללה של מסוימות תופעות חברתיותקשור לתכונות אופייניות.

לדוגמה, מקסים מקסימיץ' הוא חייל רוסי טיפוסי, "סתם איש ישר", כפי שאמר עליו ל.נ. טולסטוי, בעוד שגריגורי אלכסנדרוביץ' פצ'ורין הוא סוג של "אגואיסט סבל", התגלמות "הפגמים של דור שלם בהתפתחותם המלאה". המושג "טיפוס" כולל בתוכו את תהליך יצירת תמונה הוליסטית של העולם, הוא הבסיס לתהליך היצירה. מתוך הכרה באפיון כצורך פנימי ובחוק האמנות, מבינים סופרים שהטיפוסי אינו העתק של המציאות, אלא הכללה אמנותית. אצל מולייר, הרפגון וטרטופ הם דמויות אופייניות, אך לא מדובר בטיפוסים חברתיים, אלא פסיכולוגיים, הממחישים את הזנחת דרישות המוסר. אם אנחנו רוצים לקרוא למישהו קמצן או צבוע, אז אנחנו משתמשים באלה שמות הולמיםכשם עצם. ההיררכיה הקפדנית של ז'אנרים של קלאסיציזם מולידה גם נורמליזציה של טיפוסים ספרותיים. קונפליקטים חברתיים מופיעים ביצירה המשתקפים בנפשן של הדמויות.

חלוקת הדמויות לחיוב ושלילי באסתטיקה הקלאסית היא טבעית. לא צריך להיות טיפוסי ביניים, שכן האמנות מוטלת על המשימה לתקן פגמים, להאדיר מידות טובות אדם מושלם. הפסיכולוגיה של "האיש הקטן" התוותה על ידי פושקין ב" מנהל תחנה"("סיפורי בלקין") בכל העדויות לקיומו החברתי. היבט משמעותי לא פחות של הנושא הוא ניתוח דרמטי יחסי משפחה.

המושג של פושקין הופך למקור להכללות ספרותיות שלאחר מכן, קובע מראש את עלילותיהם של גוגול ("המעיל"), דוסטויבסקי (אנשים עניים) וטולסטוי על "משפחות אומללות", מצבי סכסוך שבהם "כל משפחה אומללה בדרכה". "האיש הקטן" הופך לטיפוס הדומיננטי ב"אסכולה הטבעית". ל"מ לוטמן כתב ש"האיש הופיע אצל הסופרים" בית ספר טבעי" ללהק צורה חברתית, מעוות טבע אנושי". ההתפתחות הנוספת של הטיפוס הספרותי של "האיש הקטן" קשורה להעברת מבטאים, לפי מ"מ בחטין, "מהסביבה לאדם". כבר בפנים עבודה מוקדמת"אנשים עניים" מתמקד פ.מ. דוסטויבסקי עולם רוחניגיבור, אם כי התלות בנסיבות חברתיות עדיין קובעת את חוסר המזל של Makar Girls-on. דוברוליובוב, במאמרו "האנשים המדוכאים", ציין: "בעבודותיו של דוסטוייבסקי, אנו מוצאים אחד תכונה נפוצה, פחות או יותר בולט בכל מה שכתב: זהו כאבו של אדם שמזהה את עצמו כלא מסוגל או, לבסוף, אפילו אין לו את הזכות להיות אדם אמיתי, שלם, עצמאי, בכוחות עצמו.

ברומן "אנשים עניים" משולבות שתי השקפות על "האיש הקטן" - זו של פושקין וגוגול; מקאר דבושקין, לאחר קריאת שני הסיפורים, מגיע למסקנה ש"כולנו שמשון וירין". ההכרה הזו מצביעה על גילוי דרמטי – הטרגדיה ידועה מראש, אין דרך להתמודד עם נסיבות שאי אפשר להתגבר עליהן. ביטוי מפורסםדוסטויבסקי: "כולנו יצאנו מ"מעיל העל" של גוגול - מרמז לא כל כך על חניכות, אלא על המשך ופיתוח של נושא הרחמים, אהבה חסרת גבולות לאדם שנדחה על ידי החברה. עולמו של אקאקי אקקייביץ' סגור בתוך החלום של מעיל, עולמו של מקאר דבושקין דואג לוורנקה. דוסטויבסקי מייצג את סוג החולם המסתפק במועט, וכל מעשיו מוכתבים על ידי הפחד לאבד את מתנת הגורל הצנועה. קרבה נושאית מצויה בין "אנשים עניים" לסיפור "לילות לבנים", שגיבורו נותן לעצמו אפיון גנאי: "החולם אינו אדם, אלא, אתה יודע, סוג של יצור ממעמד הביניים. הוא מתיישב לרובאי שם בפינה בלתי חדירה, כאילו מתחבא בה אפילו מאור היום.

דוסטוייבסקי מבקר מחדש בטיפוס הידוע של גיבור רומנטי שצולל לעולם של חלום אידיאלי, מתעב את המציאות. גיבורי דוסטויבסקי מטיפים לענווה חיים, המובילה אותם למוות. תפנית נוספת של הנושא של האיש הקטן קשורה להתעניינותו של הסופר בנושא שכרות כאלגוריה למרד במוסר הציבורי. ברומן פשע ועונש, סוג זה של רשע נתפס לא כתולדה של רוע חברתי, אלא כביטוי של אנוכיות וחולשה. השכחה בשכרות לא מצילה אדם ש"אין לו לאן ללכת", היא הורסת את גורלם של יקיריהם: סוניה מרמלדובה נאלצת ללכת לפאנל, קתרינה איבנובנה משתגעת, ואלמלא המקרה, ילדיה היו מצפים למוות בלתי נמנע. צ'כוב אינו מביע חמלה כלפי " איש קטן", אבל מראה את ה"קטנות" האמיתית של נשמתו. הסיפור "מותו של פקיד" חוקר את בעיית ההתנדבות של חובות חברתיות שנטל על עצמו אדם. זה נפתר בצורה גרוטסקית. צ'רביקוב מת לא כאדם "מושפל ונעלב", אלא כפקיד שאיבד את המראה הטבעי שלו מפחד. צ'כוב, עם כל עבודתו, הוכיח שאדם לא צריך להתאים את הפוטנציאל שלו לגבולות שמאפשרת החברה. הצרכים הרוחניים של הפרט חייבים לנצח על הוולגריות וחוסר המשמעות: "אדם צריך לא שלושה ארשין של אדמה, אלא כולה כדור הארץ". הסגירה של "חיי התיק", מתעקשת הסופרת, מזיקה. בסיפור "האיש בתיק" נוצרת דימוי מפחיד של בליקוב, מתנצל על מוסר מגן. כל התנהגותו חדורה בפחד מ"לא משנה מה יקרה". הכותב מגזים במראהו של מגן המוסר החברתי; חליפה שחורה, משקפיים, ערדליות, מטריה הם פרטים אקספרסיביים של התמונה היוצרים דיוקן אקספרסיבי של תופעה חברתית מפחידה. מותו של בליקוב, כך נראה, מביא הצלה לאנשים החוששים משומר קנאי של המוסר, אבל פתרון אופטימי להתנגשות טראגית זר לצ'כוב. הסופר מודה בצער שהתקווה לתקן אנשים הנבדלים מבליקוב באורח חייהם, אך לא בתודעה העצמית הפנימית שלהם, חסרות תוחלת. בסופו של הסיפור מושם דגש סמלי, המאפשר לוודא שרעיונות מגן יישארו בחיים. סצנת הלווייתו של בליקוב ממוסגרת בדימוי של גשם, וכל הנוכחים פותחים את המטריות, זה נקרא כבלתי נמנע ממה, למעשה, המורה הביישני קם.

מי זה דמות ספרותית? אנו מקדישים את המאמר שלנו לנושא זה. בו נספר לכם מאיפה הגיע השם הזה, מהן דמויות ודימויים ספרותיים וכיצד לתאר אותם בשיעורי ספרות לבקשתכם או לבקשת המורה.

כמו כן מהמאמר שלנו תלמד מהי תמונה "נצחית" ואיזה תמונות נקראות נצחיות.

גיבור או דמות ספרותית. מי זה?

לעתים קרובות אנו שומעים את המושג "דמות ספרותית". אבל על מה מדובר, מעטים יכולים להסביר. ואפילו תלמידי בית ספר שחזרו לאחרונה משיעור ספרות מתקשים פעמים רבות לענות על שאלה. מהי המילה המסתורית הזו "דמות"?

זה הגיע אלינו מלטינית עתיקה (פרסונה, personnage). משמע - "אדם", "אדם", "אדם".

אז, דמות ספרותית היא שַׂחְקָןמדובר בעיקר על ז'אנרים פרוזהמכיוון שדימויים בשירה נקראים בדרך כלל " גיבור לירי".

אי אפשר לכתוב סיפור או שיר, רומן או סיפור בלי דמויות. אחרת, זה יהיה סט חסר משמעות, אם לא של מילים, אז אולי של אירועים. הגיבורים הם אנשים וחיות, יצורים מיתולוגיים ופנטסטיים, חפצים דוממים, למשל, חייל הפח האיתן של אנדרסן, דמויות היסטוריותואפילו עמים שלמים.

סיווג גיבורים ספרותיים

הם יכולים לבלבל עם מספרם כל אנין ספרות. זה קשה במיוחד לתלמידי חטיבת ביניים. ובמיוחד אלה שמעדיפים לשחק את המשחק האהוב עליהם במקום לעשות שיעורי בית. איך לסווג גיבורים אם זה נדרש על ידי מורה או, גרוע מכך, בוחן?

האפשרות הכי מנצחת: סווגו את הדמויות לפי חשיבותן בעבודה. על בסיס זה, גיבורים ספרותיים מחולקים לראשי ומשניים. ללא הגיבור, היצירה ועלילתה יהיו אוסף של מילים. אבל במקרה של אובדן דמויות משניותנאבד ענף מסוים עלילהאו כושר ביטוי של אירועים. אבל באופן כללי, העבודה לא תסבול.

אפשרות הסיווג השנייה מוגבלת יותר ולא תתאים לכל היצירות, אלא לאגדות ו ז'אנרים פנטסטיים. זוהי החלוקה של גיבורים לחיוב ושלילי. לדוגמה, בסיפור סינדרלה, סינדרלה המסכנה- דמות חיובית, היא מעוררת רגשות נעימים, אתה מזדהה איתה. הנה האחיות אמא חורגת רעה- ברור גיבורים של מחסן אחר לגמרי.

מאפיין אופי. איך לכתוב?

גיבורי יצירות ספרותיות לפעמים (במיוחד בשיעור ספרות בבית הספר) זקוקים לתיאור מפורט. אבל איך כותבים את זה? האופציה "היה פעם גיבור כזה. הוא מסיפור אגדה על זה ועל זה" ברור שאינה מתאימה אם ההערכה חשובה. נשתף אתכם באפשרות win-win לכתיבת מאפיינים של גיבור ספרותי (וכל אחר). אנו מציעים לך תוכנית הסברים קצריםמה ואיך לכתוב.

• מבוא. תן שם ליצירה ולדמות עליה תדבר. אתה יכול גם להוסיף כאן למה אתה רוצה לתאר את זה.
• מקומו של הגיבור בסיפור (רומן, סיפור וכו'). כאן אתה יכול לכתוב אם הוא עיקרי או משני, חיובי או שלילי, אדם או אדם מיתי או היסטורי.
• מראה חיצוני. זה לא יהיה מיותר במרכאות, שיראו אותך כקורא קשוב, ואף יוסיפו נפח לאפיון שלך.
• דמות. הכל ברור כאן.
• פעולות ומאפייניהן לדעתך.
• מסקנות.

זה הכל. שמור את התוכנית הזו לעצמך, והיא תועיל יותר מפעם אחת.

דמויות ספרותיות בולטות

למרות שעצם המושג של גיבור ספרותי אולי נראה לך לגמרי לא מוכר, אם תגיד לך את שמו של גיבור, סביר להניח שתזכור הרבה. במיוחד זה נוגע דמויות מפורסמותספרות, כמו רובינסון קרוזו, דון קישוט, שרלוק הולמס או רובין הוד, אסול או סינדרלה, אליס או פיפי לונגגרב.

גיבורים כאלה נקראים דמויות ספרותיות מפורסמות. שמות אלו מוכרים לילדים ומבוגרים ממדינות רבות ואף מיבשות. אי הכרתם מעידה על צרות אופקים וחוסר השכלה. לכן, אם אין לך זמן לקרוא את העבודה עצמה, בקש ממישהו לספר לך על הגיבורים הללו.

מושג הדימוי בספרות

יחד עם הדמות אפשר לשמוע לא פעם את המושג "תדמית". מה זה? זהה לגיבור, או לא? התשובה תהיה חיובית וגם שלילית, כי דמות ספרותית יכולה בהחלט להיות בצורה ספרותית, אבל התמונה עצמה לא חייבת להיות דמות.

לעתים קרובות אנו קוראים לדמות זו או אחרת דימוי, אך הטבע יכול להופיע באותה תמונה ביצירה. ואז הנושא של דף הבחינה יכול להיות "דימוי הטבע בסיפור...". איך להיות במקרה כזה? התשובה היא בשאלה עצמה: אם בטבע עסקינן, צריך לאפיין את מקומו ביצירה. התחילו בתיאור, הוסיפו מרכיבי אופי, כמו "השמיים הזעיפו פנים", "השמש הייתה לוהטת ללא רחם", "הלילה היה מפחיד עם החושך שלו", והמאפיין מוכן. ובכן, אם אתה צריך אפיון של התמונה של הגיבור, אז איך לכתוב את זה, עיין בתוכנית ובטיפים לעיל.

מהן התמונות?

השאלה הבאה שלנו. כאן אנו מדגישים מספר סיווגים. למעלה, שקלנו אחד - דימויים של גיבורים, כלומר אנשים / חיות / יצורים מיתיים ודימויים של טבע, דימויים של עמים ומדינות.

גם תמונות יכולות להיות מה שנקרא "נצחיות". מה " תמונה נצחית"? המושג הזה קורא לגיבור שנוצר פעם על ידי סופר או פולקלור. אבל הוא היה כל כך "אופייני" ומיוחד עד ששנים ועידנים מאוחר יותר כותבים מחברים אחרים את הדמויות שלהם, אולי נותנים להם שמות אחרים, אבל המהות של זה לא גיבורים אלה כוללים את הלוחם נגד דון קישוט, אוהב הגיבורים דון חואן ורבים אחרים.

למרבה הצער, דמויות פנטזיה מודרניות אינן הופכות לנצחיות, למרות אהבת המעריצים. למה? מה יותר טוב מדון קישוט המצחיק הזה של ספיידרמן, למשל? קשה להסביר את זה בשתי מילים. רק קריאת הספר תיתן לך את התשובה.

מושג ה"קרבה" של הגיבור, או הדמות האהובה עליי

לפעמים הגיבור של יצירה או סרט הופך כל כך קרוב ואהוב שאנחנו מנסים לחקות אותו, להיות כמוהו. זה קורה מסיבה כלשהי, ולא בכדי הבחירה נופלת על הדמות המסוימת הזו. לעתים קרובות הדמות האהובה הופכת לדימוי שכבר קצת דומה לנו. אולי הדמיון הוא באופי, או שנחווה גם על ידי הגיבור וגם אתה. או שהדמות הזו נמצאת במצב דומה לשלך, ואת מבינה ומזדהה איתו. בכל מקרה, זה לא רע. העיקר שאתה רק מחקה גיבורים ראויים. ויש הרבה כאלה בספרות. אנו מאחלים לך להיפגש רק עם גיבורים טוביםולחקות רק את התכונות החיוביות של האופי שלהם.

במבט ראשון, גם הדימוי, וגם הדמות, וגם הטיפוס הספרותי, וגם הגיבור הלירי הם אותם מושגים, או לפחות דומים מאוד. הבה ננסה להבין את תהפוכות המשמעויות של המושגים הנבדקים.

תמונההוא סיכום אמנותי תכונות אנושיות, תכונות אופי במראה האישי של הגיבור. התמונה היא קטגוריה אמנותית, שאנו יכולים להעריך מנקודת המבט של מיומנותו של המחבר: אי אפשר לבזות את דמותו של פליושקין, מכיוון שהוא מעורר הערצה למיומנותו של גוגול, אי אפשר לאהוב את סוג פליושקין.

מוּשָׂג "דמות"מושג רחב יותר של "תדמית". דמות היא כל גיבור של יצירה, לכן זה לא נכון להחליף את המושגים של "דימוי" או "גיבור לירי" במושג זה. אך אנו מציינים שביחס לאנשים המשניים של היצירה, אנו יכולים להשתמש רק במושג זה. לעיתים ניתן להיתקל בהגדרה הבאה: דמות היא אדם שאינו משפיע על האירוע, אינו חשוב בחשיפת הבעיות המרכזיות והקונפליקטים האידיאולוגיים.

גיבור לירי- תמונה של גיבור עבודה לירית, חוויות, מחשבות שרגשותיהם משקפים את השקפת עולמו של המחבר; זהו ה"כפיל" האמנותי של המחבר, שיש לו משלו עולם פנימי, הגורל שלך. זה לא דימוי אוטוביוגרפי, למרות שהוא מגלם את עולמו הרוחני של המחבר. לדוגמה, הגיבור הלירי M.Yu. לרמונטוב הוא "בן הסבל", מאוכזב מהמציאות, רומנטי, בודד, מחפש כל הזמן חופש.

סוג ספרותי- זוהי תמונה כללית של האינדיבידואליות האנושית, הכי אפשרית, אופיינית, לסביבה חברתית מסוימת ב זמן מסויים. הטיפוס הספרותי הוא האחדות של הפרט והאופייני, ו"טיפוסי" אינו מילה נרדפת ל"ממוצע": הטיפוס תמיד משלב את כל תכונות בהירות, מאפיין עבור קבוצה מסוימתשל אנשים. אפוג'י מיומנותו של המחבר בפיתוח הטיפוס הוא המעבר של הטיפוס לקטגוריית שמות העצם הנפוצים (מנילוב הוא שם עצם נפוץ לחולם סרק, נוזדרב הוא שקרן ורברבן וכו').

לעתים קרובות אנו נתקלים במושג אחר - דמות. אופי הוא אינדיבידואליות אנושית, המורכבת מתכונות נפשיות, מוסריות, נפשיות מסוימות; זוהי האחדות של תגובה רגשית, מזג, רצון וסוג ההתנהגות שנקבעים על ידי המצב והזמן החברתיים-היסטוריים. בכל דמות יש תכונה דומיננטית המעניקה אחדות חיה לכל מגוון התכונות והתכונות.

לפיכך, כאשר מאפיינים גיבור, חשוב מאוד לא לשכוח את ההבדלים שנדונו לעיל.

בהצלחה עם האהוב עליך גיבורים ספרותיים!

אתר, עם העתקה מלאה או חלקית של החומר, נדרש קישור למקור.

בקריאת יצירות אמנות, אנו קודם כל שמים לב לדמויות הראשיות שלה. לכולם יש מאפיינים ברורים בתורת הספרות. אילו מהם - אנו למדים מהמאמר הזה.

למילה "דימוי" בביקורת הספרות הרוסית יש כמה משמעויות.

ראשית, כל אמנות היא פיגורטיבית; המציאות משוחזרת על ידי האמן בעזרת תמונות. בתמונה, הכללי, הגנרי, מתגלה דרך הפרט, משתנה. במובן זה, אנו יכולים לומר: דמות המולדת, דמות הטבע, דמות האדם, כלומר. תמונה בצורת האמנות של המולדת, הטבע, האדם.

שנית, ברמה הלשונית של היצירה, הדימוי זהה למושג "טרופים". במקרה זה, אנו מדברים על מטפורה, השוואה, היפרבולה וכו', כלומר. על אמצעים פיגורטיביים של שפה פואטית. אם נדמיין את המבנה הפיגורטיבי של העבודה, הרי שהרובד הפיגורטיבי הראשון הוא דימויים-פרטים. צומח מהם רובד פיגורטיבי שני, המורכב מפעולות, אירועים, מצבי רוח, כלומר. כל מה שנפרס באופן דינמי בזמן. הרובד השלישי הוא דימויים של דמויות ונסיבות, גיבורים שמוצאים את עצמם בקונפליקטים. מתוך הדימויים של השכבה השלישית נוצרת תמונה הוליסטית של גורל ועולם, כלומר. מושג הוויה.

דמותו של הגיבור היא הכללה אמנותית של תכונות אנושיות, תכונות אופי במראה האישי של הגיבור. גיבור יכול לגרום להערצה או לדחייה, לבצע פעולות, לפעול. התמונה היא קטגוריה אמנותית. אי אפשר, למשל, לומר: "אני מתעב את דמותו של מולכלין". אפשר לבזות לטיפוס השקט, אבל התמונה שלו היא כמו תופעה אמנותיתגורם להערצה למיומנותו של גריבויידוב. לפעמים במקום המושג "דימוי" משתמשים במושג "אופי".

המושג "אופי" רחב יותר מהמושג "דימוי". דמות היא כל דמות ביצירה. אתה לא יכול להגיד במקום "גיבור לירי" " דמות לירית". גיבור לירי הוא דימוי של גיבור ביצירה לירית, חוויות, רגשות, שמחשבותיהם משקפות את השקפת עולמו של המחבר. זהו "כפיל" אמנותי של המחבר-משורר, בעל עולם פנימי משלו, גורל משלו. הגיבור הלירי אינו דימוי אוטוביוגרפי, אם כי הוא משקף חוויות אישיות, יחס להיבטים שונים בחייו של המחבר עצמו. הגיבור הלירי מגלם את עולמו הרוחני של המחבר ושל בני דורו. הגיבור הלירי של א.ס. פושקין הוא אישיות הרמונית, עשירה מבחינה רוחנית, המאמין באהבה, בידידות ואופטימי בהשקפתו על החיים. עוד גיבור לירי של מ' יו לרמונטוב. זהו "בן הסבל", מאוכזב מהמציאות, בודד, שואף רומנטית לרצון ולחופש ובאופן טרגי לא מוצא אותם. דמויות, כמו גיבורים, יכולות להיות עיקריות ומשניות, אבל רק המונח "דמות" משמש ביחס לשחקנים אפיזודיים.

לעתים קרובות, דמות מובנת כאדם קטין שאינו משפיע על אירועים, וגיבור ספרותי הוא דמות רב-גונית שחשובה לביטוי הרעיון של יצירה. אתה יכול לעמוד בשיפוט שהגיבור הוא רק אותה דמות הנושאת עקרונות חיוביים והיא הדובר של האידיאל של המחבר (צ'צקי, טטיאנה לרינה, בולקונסקי, קתרינה). האמירה שדמויות סאטיריות שליליות (פליושקין, יודושקה גולובלב, קבאניחה) אינן גיבורים אינה נכונה. מתערבבים כאן שני מושגים - הגיבור כדמות וההירואי כדרך התנהגות אנושית.

הגיבור הסאטירי של יצירה הוא דמות, דמות שנקודת הסאטירה מכוונת נגדה. מטבע הדברים, גיבור כזה בקושי מסוגל מעשי גבורה, כלומר אינו גיבור במובן ההתנהגותי של המילה. בְּ תהליך יצירתייצירת דימויים של גיבורים ב"חלקם מגלמים את התכונות האופייניות ביותר לזמן ולסביבה נתונה. דימוי כזה נקרא טיפוס ספרותי.

טיפוס ספרותי הוא דימוי כללי של האינדיבידואליות האנושית, האופייני ביותר לסביבה חברתית מסוימת בזמן מסוים. הטיפוס הספרותי משקף את חוקי ההתפתחות החברתית. הוא משלב שני צדדים: אינדיבידואלי (יחיד) וכללי. טיפוסי (וזה חשוב לזכור) לא אומר ממוצע; הטיפוס תמיד מרכז בעצמו את כל מה שהכי בולט, המאפיין קבוצה שלמה של אנשים - חברתי, לאומי, גיל וכו'. טיפוסים שנוצרו בספרות דברים טובים(טטיאנה לרינה, צ'צקי), " אנשים נוספים"(יוג'ין אונייגין, פצ'ורין), הבנות של טורגנייב. ביצירות מושלמות מבחינה אסתטית, כל טיפוס הוא דמות.

אופי - אינדיבידואליות אנושית, המורכבת מתכונות נפשיות, מוסריות, נפשיות מסוימות. זוהי האחדות של תגובה רגשית, מזג, רצון וסוג ההתנהגות שנקבע על פי המצב והזמן החברתי-היסטורי (תקופה). אופי מורכב מתכונות ואיכויות מגוונות, אבל זה לא שילוב מקרי ביניהן. בכל דמות יש תכונה עיקרית, דומיננטית, המעניקה אחדות חיה לכל מגוון התכונות והתכונות. הדמות ביצירה יכולה להיות סטטית, כבר נוצרה ובאה לידי ביטוי בפעולות. אבל לרוב הדמות מוצגת בשינוי, בהתפתחות, אבולוציה. יש דפוס בהתפתחות האופי. ההיגיון של פיתוח הדמות מתנגש לפעמים עם כוונת המחבר (אפילו א.ס. פושקין התלונן בפני פושצ'ין שטטיאנה התחתנה ללא "ידיעתו"). מתוך ציות להיגיון זה, המחבר אינו יכול תמיד להפוך את גורלו של הגיבור כפי שהוא רוצה.

סוג של

המושג "טיפוס ספרותי" נתקל לראשונה ב"אסתטיקה" של הגל. בתורת הספרות, "טיפוס" ו"אופי" קרובים, אך אינם ניתנים להחלפה; "דמות" מגלה יותר תכונות אופייניותאישיות, תכונותיה הפסיכולוגיות וה"טיפוס" היא הכללה של תופעות חברתיות מסוימות וקשורה לתכונות אופייניות. לדוגמה, מקסים מקסימיץ' הוא חייל רוסי טיפוסי, "סתם אדם הגון", כפי שאמר עליו ל.נ. טולסטוי, בעוד שגריגורי אלכסנדרוביץ' פצ'ורין הוא סוג של "אגואיסט סבל", התגלמות "הפגמים של דור שלם בם". פיתוח מלא".

מוּשָׂג "הקלדה"כולל תהליך יצירת תמונה הוליסטית של העולם, מהווה בסיס לתהליך היצירה. הכותבים מכירים בסוגיות כצורך פנימי וכחוק האמנות, והכותבים מבינים שהטיפוס אינו העתק של המציאות, אלא הכללה אמנותית.

אצל מולייר, הרפגון וטרטופ הם דמויות אופייניות, אך לא מדובר בטיפוסים חברתיים, אלא פסיכולוגיים, הממחישים את ההתעלמות מדרישות המוסר.

אם אנחנו רוצים לקרוא למישהו קמצן או צבוע, אז אנחנו משתמשים בשמות הפרטיים האלה כשמות עצם נפוצות.

ו' ג' בלינסקי במאמר "על הסיפור הרוסי וסיפוריו של מר גוגול" מגדיר את המאפיינים המאפיינים של גיבור ספרותי: "אל תגיד: הנה אדם עם נשמה ענקית, עם יצרים לוהטים, עם שכל עצום, אבל מוח מוגבל, שאוהב את אשתו, שהוא מוכן לחנוק אותה בידיו בחשד הקטן ביותר לבגידה - אמור בפשטות ובקצרה: הנה אותלו!

הסכמטיות של דימויים קלאסיים קשורה להגדרה המכוונת של המחברים על דוגמה של דמות מסוימת כדי להמחיש עמדות אתיות ואסתטיות. לכן התמונה, המופחתת להנחת יסוד תיאורטית, מסומנת באופייניות מירבית. עם זאת, תמונה הנושאת כל תכונה דומיננטית אחת, זוכה באופייניות, מפסידה לעתים קרובות באומנות.

האסתטיקה של הקלאסיציזם מבוססת על עקרונות הרציונליזם. הקלאסיקאים טוענים את ההשקפה של יצירת אומנותכיצירה שנוצרה במודע, מאורגנת בצורה סבירה, ניתנת להוכחה לוגית. לאחר שהעלו את העיקרון של "חיקוי הטבע", הקלאסיקאים רואים בשמירה על כללים והגבלות ידועים כתנאי הכרחי. מטרת האמנות היא הפיכתו האמנותית של הטבע, הפיכתו של הטבע למציאות אסתטית יפה ואצילית.

ההיררכיה הקפדנית של ז'אנרים של קלאסיציזם מולידה גם נורמליזציה של טיפוסים ספרותיים. קונפליקטים חברתיים מופיעים ביצירה המשתקפים בנפשן של הדמויות. חלוקת הדמויות לחיוב ושלילי באסתטיקה הקלאסית היא טבעית. לא צריך להיות טיפוסי ביניים, שכן האמנות מוטלת על המשימה לתקן פגמים, להאדיר את מעלותיו של אדם אידיאלי.

מחזאים קלאסיים פונים לאריסטו, שטען שהטרגדיה "נוטה לתאר האנשים הכי טוביםמאלה הקיימים כרגע. "גיבורים מחזות קלאסייםנאלץ להיאבק בנסיבות שכמו בטרגדיה של העת העתיקה, לא ניתן למנוע אותן. בגרסה הקלאסית של הסכסוך, פתרון המצב הטרגי תלוי כעת לא בגורל, אלא ברצונו הטיטאני של הגיבור, המגלם את האידיאל של המחבר.

על פי הפואטיקה של הז'אנר, גיבורי הטרגדיה יכולים להיות דמויות מיתולוגיות, מלכים, גנרלים, אנשים שקבעו על פי רצונם את גורלם של אנשים רבים ואפילו אומה שלמה. הם אלה שמגלמים את הדרישה העיקרית - לוותר על אינטרסים אנוכיים בשם טובת הכלל. ככלל, תוכן הדמות בטרגדיה מצטמצם לתכונה מהותית אחת. היא קבעה את המראה המוסרי והפסיכולוגי של הגיבור. לכן, בטרגדיות של סומארוקוב קי ("חורב"), מסטיסלב ("מסטיסלב") מתוארים על ידי המחזאי רק כמונרכים שהפרו את חובתם כלפי נתיניהם; חורב, טרבור, וישסלב - כמו גיבורים שיודעים לשלוט ברגשותיהם, להכפיף אותם לתכתיבי החובה. אופי בקלאסיציזם אינו מתואר בפני עצמו, אלא ניתן ביחס למאפיין ההפוך. הקונפליקט בין חובה לרגש, שנגרם משילוב דרמטי של נסיבות, הפך את דמויותיהם של גיבורי הטרגדיות לדומות, ולעתים בלתי ניתנות להבחנה.

ביצירות הקלאסיציזם, בעיקר בקומדיה, תכונת הדמות הראשית של הגיבור קבועה בהתנהגותו ובשמו. לדוגמה, הדימוי של פרבדין לא יכול להראות לפחות איזה פגם, וסווינין - לא שמץ של כבוד. סגן או סגולה לובשים צורה פיגורטיבית ספציפית בקומדיות של פונביזין: האאוטסיידר הצבוע, הרברבן Verkholet.

בספרות הסנטימנטליזם המבטאים מועברים מהסביבה אל האדם, אל תחום חייו הרוחניים. העדפה ניתנת לדמויות שבהן שולטת ה"רגישות". סנטימנטליות, על פי הגדרתו של ג' פוספלוב, "היא מצב מורכב יותר, הנגרמת בעיקר על ידי ההבנה האידיאולוגית של חוסר עקביות מסוים ב דמויות חברתיותשל אנשים. רגישות היא תופעה אישית-פסיכולוגית, לסנטימנטליות יש משמעות הכללה-קוגניטיבית. "סנטימנטליות של חוויה היא היכולת לממש את חוסר המשמעות החיצוני של החיים של אנשים אחרים, ולפעמים גם בעצמו. חיים משלומשהו חשוב מהותית. הרגשה זו דורשת השתקפות רוחנית של הגיבור (התבוננות רגשית, יכולת התבוננות פנימה). דוגמה חיה לדמות סנטימנטלית היא ורתר גתה. כותרת הרומן היא סימפטומטית - "סבלו של ורתר הצעיר". ביצירתו של גתה, הסבל אינו נתפס כשרשרת של אירועים מצערים, אלא כחוויה של חוויה רוחנית שיכולה לטהר את נשמתו של הגיבור ולהאציל את רגשותיו. המחבר לא עשה אידיאליזציה לגיבורו. בסוף העבודה על הרומן כתב גתה שהוא תיאר " איש צעירשקוע בחלומות מוגזמים", ש"גוסס... כתוצאה מתשוקות מצערות".

לאחר מאה שנה של "חשיבה" (כפי שקרא וולטייר עידן הנאורות), סופרים וקוראים חשו שהמחשבה, רעיון מוכח לוגית, אינה ממצה את הפוטנציאל של הפרט: אפשר להעלות רעיון מרהיב לשיפור העולם, אבל זה לא מספיק כדי לתקן את העולם המרושע. עידן הרומנטיקה מגיע. בתוכן האמנות משקפת רוח מרדניתאדם. התיאוריה הרומנטית של גאונות מתגבשת בספרות. "גאונות ונבל הם שני דברים שאינם תואמים" - ביטוי זה של פושקין מגדיר את סוגי הדמויות העיקריים ברומנטיקה. משוררים גילו את המורכבות הבלתי רגילה, את עומק עולמו הרוחני של האדם, את האינסוף הפנימי של הפרט.

עניין עז ב רגשות חזקיםוהתנועות הסודיות של הנשמה, לעבר הצד המסתורי של היקום, מולידה פסיכולוגיות אינטנסיבית במיוחד של דימויים. הכמיהה לאינטואטיבית מעודדת סופרים לדמיין גיבורים מצבים קיצוניים, להבין בהתמדה את הצדדים הנסתרים של הטבע. הגיבור הרומנטי חי בדמיון, לא במציאות. ישנם טיפוסים פסיכולוגיים מיוחדים: מורדים, המתנגדים לאידיאל גבוה למציאות מנצחת; פלישתים ("סתם אנשים טובים", חיים מוקפים בחיי היומיום ומסופקים במעמדם. נובליס כתב שסוג זה של אנשים "אינו מסוגל למרד, לעולם לא יפרוץ מתחום הוולגריות"); נבלים שמפתים אדם עם אומניפוטנציה ויודע-כל; מוזיקאים (אנשים מחוננים המסוגלים לחדור לרעיונות העולם) גיבורים רבים של הרומנטיקה הופכים מיתוסים ספרותיים, המסמל את הצמא לידע (פאוסט), התמסרות בלתי מתפשרת (Quasimodo) או הרוע המוחלט (קין). ברומנטיקה, כמו גם בסנטימנטליזם, הערך החוץ-מעמדי של אדם מכריע בהערכת דמותו של גיבור ספרותי. לכן המחברים מחלישים בכוונה את העובדה שאדם תלוי בנסיבות הנגרמות על ידי קונפליקטים חברתיים. חוסר המוטיבציה של הדמות מוסבר בנתינה ובספיקותה העצמית. "אחד, אבל תשוקה לוהטתמנחה את פעולות הדמויות.

במרכז האסתטיקה הרומנטית עומד נושא יצירתי, מציאות גאונית החושבת מחדש, או נבל המשוכנע בחוסר הטעות של חזון המציאות שלו. הרומנטיקה מצהירה בפולחן האינדיבידואליזם, ומתמקדת לא באוניברסלי, אלא בבלעדי.

הבסיס למאפיינים הספרותיים של הריאליזם הוא הטיפוס החברתי. התגליות הפסיכולוגיות של הרומנטיקה נתמכות בריאליזם על ידי ניתוח חברתי והיסטורי רחב, המניע האידיאולוגי של התנהגות הגיבור. האופי, ככלל, נקבע על פי הנסיבות והסביבה.

ברוסית ספרות ריאליסטיתישנם סוגים של דמויות ספרותיות בעלות מאפיינים אופייניים משותפים, התנהגותן נובעת מנסיבות דומות, וחשיפת התמונה בטקסט מבוססת על קונפליקטים ומניעים עלילתיים מסורתיים. הבולטים ביותר היו "אדם נוסף", "איש קטן", "איש פשוט".

הטיפוס הספרותי של "האדם המיותר" עלה כחשיבה מחודשת על תופעת הבחירה בגיבור רומנטי. שמו של הטיפוס נכנס לשימוש כללי לאחר ש- I. S. Turgenev כתב את הסיפור "יומנו של אדם מיותר". מוקדם יותר בספרות היה המושג " אדם מוזר". כך נקבעה דמותו של הגיבור, המסוגל לזנוח את" הנורמות חיים ציבוריים". לרמונטוב נותן את השם הזה לאחת הדרמות שלו. עניין ב"היסטוריה נשמה אנושית"בעבודותיהם של A. S. Pushkin, M. Yu. Lermontov, A. I. Herzen, I. S. Turgenev, I. A. Goncharov, הוא הגדיר מאפיינים ספציפיים של הסוג של "אדם נוסף". זוהי אישיות יוצאת דופן, אשר באה לידי ביטוי בהופעתו, ובמעשים, הדמות מודעת באופן טרגי לאי מימוש כוחותיו שלו, הונאה בגורל וחוסר רצון לשנות דבר. היעדר מטרות ספציפיות גורם לגיבור לברוח מנסיבות הדורשות פעולות נחרצות.

שאלה: "למה חייתי, לאיזו מטרה נולדתי?" נשאר פתוח. הגיבור מסוג זה מאופיין ביחס מזלזל כלפי העולם, המוסבר בידע חולשות אנושיות. תחושת עליונות מוסרית וספקנות עמוקה מאפיינת אישיות אגוצנטרית ("אנחנו רואים בכולם אפסים, ובעצמנו כאל אחד"), שבה יכולות אינטלקטואליות עשירות ודחייה משלבים סותרות " עבודה קשה". השתקפות, חוסר שביעות רצון מתמדת מעצמך ומעולם, בדידות מוסברים על ידי סירובו של הגיבור מחברות כנה, חוסר נכונות לאבד את "החופש השונא"; הרצון לחלוק את שלו. חוויה רוחניתמתנגש עם האמונה ש"אי אפשר לאהוב לנצח - לזמן מה זה לא שווה את הטרחה". תוצאה עצובה: מוות רוחני או פיזי, לא מוות הרואי, אלא מוות חסר טעם.

התפתחות הדימוי של "האדם המיותר" חושפת את חוסר התוחלת של טיפוס ספרותי זה, שכבר צוין על ידי המבקרים. אמצע התשע עשרהב. D.I. Pisarev מדבר על אבדון אונייגין. I. A. Goncharov כותב על חולשת טבעם של פצ'ורין ואונייגין. א' ו' דרוז'ינין מצביע על הפיכתו ההדרגתית של "האדם המיותר" ל"טיפוס בית החולים". מופיעים "גיבורי המאה" חדשים המסוגלים להתגבר על החולשות של קודמיהם. טורגנייב (רודין ולברצקי), גונצ'רוב (אובלומוב וריסקי), צ'כוב (לאיבסקי ואיבנוב) הראו את כישלון "האנשים המיותרים".

המושג "איש קטן" מופיע בספרות לפני היווצרות סוג הגיבור עצמו. זה נולד בעידן הסנטימנטליזם. בתחילה, המושג הזה סימן את נציגי האחוזה השלישית, שהחלו לעניין סופרים בשל הדמוקרטיזציה של הספרות. הרבה סיפורים "הפכו" הופיעו, איפה דמות ראשיתפעל כנוכל או כקורבן. סיפורו של ג'י צ'ולקוב "הטבח היפה" על חומר רוסי מייצג את עלילת הרומן של ד' דפו "עש פלנדרס", והרפתקאותיו של ההרפתקן מושכות את הקורא לא פחות מהטרגדיות של סומארוקוב. בהדרגה, הגיבורים הנוכלים מתחלפים בגיבורי הסבל של הסנטימנטליזם.

Η. מ' קרמזין ב"ליזה המסכנה" גילמה את התזה המרכזית של הסנטימנטליזם על הערך החוץ-מעמדי של אדם - "איכרים יודעות לאהוב". הסכימה הקלאסית, החושפת בצורה המפורשת ביותר את דמותו של "האדם הקטן" ביצירות הסנטימנטליזם, כמעט ללא שינוי: התמונות האידיליות של החיים של "אנשים טבעיים" מופרות על ידי פלישת נציגי ציוויליזציה מרושעת.

תנופה חדשה תינתן לבוץ הזה על ידי ספרות ריאליסטית. סיפורו של בלקין מאת פושקין, מעילו של גוגול, העניים של דוסטויבסקי, סיפוריו של צ'כוב יציגו את טיפוס "האיש הקטן" בדרכים רבות, יגבשו באופן אמנותי את המאפיינים האופייניים של הטיפוס הספרותי: מראה רגיל, גיל משלושים עד חמישים שנה; אפשרויות חיים מוגבלות; עלוב הקיום החומרי; הסכסוך של הגיבור עם אדם בדרג גבוה או עבריין; קריסת חלום החיים; מרד יסודי של הדמות; תוצאה טראגית.

כמובן, הגילוי של טיפוס "איש קטן" שייך לפושקין. M. מ' בחטין ציין כי בלינסקי "התעלם" משמשון וירין, לא הפך אותו למקור העיקרי של נושא "האיש הקטן". ההסבר לכך עשוי להיות התוצאה המוצלחת של הסכסוך. דוניה מאושר, למרות ההיגיון קשרים חברתיים. שמשון וירין הניח שבתו תצטרך לצאת לרחובות הנקמה, והיא נישאה למינסקי בשמחה רבה. פושקין יוצא בכוונה מתיאור הטיעונים החברתיים של הטרגדיה של הפקיד האומלל, יוצר תמונה אוטופית של יחסים בין נציגי שכבות חברתיות שונות, לא בלי רגשנות. כך או כך, את הפסיכולוגיה של "האיש הקטן" התווה פושקין בכל העדויות לקיומו החברתי. היבט משמעותי לא פחות של הנושא הוא ניתוח יחסי משפחה דרמטיים. המושג של פושקין הופך למקור להכללות ספרותיות שלאחר מכן, קובע מראש את עלילותיהם של דוסטויבסקי וטולסטוי על "משפחות אומללות", מצבי סכסוך שבהם "כל משפחה אומללה בדרכה".

"האיש הקטן" הופך לטיפוס הדומיננטי ב"אסכולה הטבעית". ל"מ לוטמן כתב כי "האדם הופיע בין כותבי "האסכולה הטבעית" כצוות צורה חברתית המעוותת את טבע האדם".

ההתפתחות הנוספת של הטיפוס הספרותי של "האיש הקטן" קשורה להעברת מבטאים, לפי מ. מ' בחטין, "מהסביבה לאדם". כבר בעבודה המוקדמת "אנשים עניים" מתמקד פ. Dobrolyubov, במאמר Downtrodden People, ציין: "בעבודותיו של דוסטוייבסקי, אנו מוצאים תכונה אחת משותפת, בולטת פחות או יותר בכל מה שהוא כתב: זה הכאב של אדם שמודה שהוא לא מסוגל או, לבסוף, אין לו אפילו את הזכות להיות אדם. אמיתי, מלא אדם עצמאי, בכוחות עצמם."

ברומן "אנשים עניים" משולבות שתי השקפות על "האיש הקטן" - זו של פושקין וגוגול; מקאר דבושקין, לאחר שקרא את שני הסיפורים, מגיע למסקנה ש"כולנו שמשון וירין". ההכרה הזו מצביעה על גילוי דרמטי – הטרגדיה ידועה מראש, אין דרך להתמודד עם נסיבות שאי אפשר להתגבר עליהן. המשפט המפורסם של דוסטויבסקי: "כולנו יצאנו מ"מעיל העל" של גוגול - מרמז לא כל כך על חניכות, אלא על המשך ופיתוח של נושא הרחמים, אהבה חסרת גבולות לאדם שנדחה על ידי החברה.

עולמו של אקאקי אקקייביץ' סגור בתוך החלום של מעיל, עולמו של מקאר דבושקין דואג לוורנקה. דוסטויבסקי מייצג פח של חולם המסתפק במועט, וכל מעשיו מוכתבים על ידי הפחד לאבד את מתנת הגורל הצנועה. קרבה נושאית מצויה בין "אנשים עניים" לסיפור "לילות לבנים", שגיבורו נותן לעצמו אפיון גנאי: "החולם אינו אדם, אלא, אתה יודע, סוג של יצור ממעמד הביניים. הוא בעיקר מתמקם איפשהו בפינה בלתי חדירה, כאילו אורב בה אפילו מאור היום. דוסטוייבסקי מבקר מחדש בטיפוס הידוע של גיבור רומנטי שצולל לעולם של חלום אידיאלי, מתעב את המציאות. גיבורי דוסטויבסקי מטיפים לענווה חיים, המובילה אותם למוות.

תפנית נוספת של הנושא של האיש הקטן קשורה להתעניינותו של הסופר בנושא שכרות כאלגוריה למרד נגד מוסר ציבורי. ברומן "פשע ועונש" סוג זה של רשע נתפס לא כתולדה של רוע חברתי, אלא כביטוי של אנוכיות וחולשה. השכחה בשכרות לא מצילה אדם ש"אין לו לאן ללכת", היא הורסת את גורלם של יקיריהם: סוניה מרמלדובה נאלצת ללכת לפאנל, קתרינה איבנובנה משתגעת, ואם לא המקרה, ילדיה היה מצפה למוות בלתי נמנע.

צ'כוב אינו מביע חמלה כלפי "האדם הקטן", אלא מראה את ה"קטנות" האמיתית של נפשו. הסיפור "מותו של פקיד" חוקר את בעיית ההתנדבות של חובות חברתיות שנטל על עצמו אדם. זה נפתר בצורה גרוטסקית. צ'רביקוב מת לא כאדם "מושפל ונעלב", אלא כפקיד שאיבד את המראה הטבעי שלו מפחד.

צ'כוב, עם כל עבודתו, הוכיח שאדם לא צריך להתאים את הפוטנציאל שלו לגבולות שמאפשרת החברה. הצרכים הרוחניים של הפרט חייבים לנצח את הוולגריות וחוסר המשמעות: "אדם צריך לא שלושה ארשין של כדור הארץ, אלא כדור הארץ כולו". סגירת מעגל " חיי מקרה", מתעקש הכותב, הוא מזיק.

בסיפור "האיש בתיק" נוצרת דימוי מפחיד של בליקוב, מתנצל על מוסר מגן. כל התנהגותו חדורת הפחד "כאילו משהו לא הסתדר". הכותב מגזים במראהו של מגן המוסר החברתי; חליפה שחורה, משקפיים, ערדליות, מטריה הם פרטים אקספרסיביים של התמונה היוצרים דיוקן אקספרסיבי של מפחיד תופעה חברתית. מותו של בליקוב, כך נראה, מביא הצלה לאנשים החוששים משומר קנאי של המוסר, אבל פתרון אופטימי להתנגשות טראגית זר לצ'כוב. הסופר מודה בצער שהתקווה לתקן אנשים הנבדלים מבליקוב באורח חייהם, אך לא בתודעה העצמית הפנימית שלהם, חסרות תוחלת. בסופו של הסיפור מושם דגש סמלי, המאפשר לוודא שרעיונות מגן יישארו בחיים. סצנת הלווייתו של בליקוב ממוסגרת בדימוי של גשם, וכל הנוכחים פותחים את המטריות, זה נקרא כבלתי נמנע ממה, למעשה, המורה הביישני קם.

פ' סולוגוב, מ' בולגקוב יציג בם יצירות סאטיריותכבר טיפוס מפחיד" שד קטן", שם תובא ה"וולגריות המנצחת" לסמל-הדימוי.

בְּ ביקורת ספרות מודרנית, יחד עם חברתיות מסורתיות טיפוסים ספרותייםריאליזם, תשומת הלב מוקדשת לטיפוסים פסיכולוגיים שאינם נשאים של אידיאולוגיה כלשהי, אך חשובים לאפיון העידן המתואר.

סוג מקור " אָדָם מִן הַשׁוּרָה"היה הסנטימנטליזם עם תפיסתו של הערך החוץ-מעמדי של אדם. בספרות הרומנטית, "האדם הפשוט" מגלם את" הטבע ללא רבב. גיבור מרדן בנפשו. בספרות הריאליסטית, דימוי של "נפוץ האדם" משקף את הרעיון של חיים מסודרים המבוססים על חוקי הקיום הפטריארכלי.

נ.סטרכוב כינה את סיפורו של פושקין "בתו של הקפטן" היסטוריה משפחתית. פושקין אינו עושה אידיאליזציה של "משפחות רוסיות פשוטות" השומרות על "הרגלי העת העתיקה". המחבר גם מראה את תכונות האופי הפיאודליות של אנדריי פטרוביץ' גריניב, אינו מסתיר את אכזריותו של קפטן מירונוב, המוכן לענות את הבשקיר. אבל מוקד תשומת הלב של המחבר שונה לחלוטין: בעולמם של הגרינבים והמירונובים, הוא מוצא קודם כל מה, אם כבר מדברים על " בתו של הקפטן", קבע גוגול בבירור: "גדולה פשוטה אנשים רגילים". האנשים האלה קשובים זה לזה, חיים במצפון, נאמנים לתחושת חובה. הם לא משתוקקים להישגים מלכותיים, לתפארת אישית, אבל הם מסוגלים לפעול בנחישות ובאומץ בנסיבות קיצוניות. דמויות פושקין אלה מושכות ומושכות. חזקים כי הם חיים בעולם של מסורות ומנהגים מקומיים, בעצם עממיים.

מסדרה זו של גיבוריו של פושקין, נמתחים חוטים למגוון גדול של דמויות בספרות הרוסית שלאחר מכן. אלה הם מקסימים מקסים של לרמונטוב, בעלי האדמות של גוגול מהעולם הישן, הרוסטובים של ל.נ. טולסטוי, "הצדיקים" של לסקוב. סוג זה של גיבור ספרותי נקרא אחרת בביקורת ספרותית. מאז ברור קריטריונים חברתייםלא יכול לדעת, זה יותר כמו סוג פסיכולוגי: תמונות אלו אינן נושאות את הרעיון המרכזי של הטקסט; כל תשומת הלב של המחבר אינה מתמקדת בהן. יוצא דופן הוא סיפורו של גוגול "בעלי אדמות העולם הישן". VE Khalizev קורא לדמויות מהסוג הזה "טיפוסי על". תמונות דומות, לדברי החוקר, היו נוכחים שונים אסתטיקה אמנותית. V.E. Khalizev מונה מכלול של תכונות יציבות: "אגו, קודם כל, השורשיות של אדם במציאות הקרובה עם השמחות והצער שלה, עם כישורי תקשורת ו עניינים יומיומיים. החיים מופיעים כשמירה על סדר והרמוניה מסוימים - הן בנפשו של אדם זה, והן סביבו.

א.גריגורייב כינה גיבורים כאלה "צנועים", העמיד אותם בניגוד לדמויות "טורפות", "גאות ונלהבות". ואז יש מושגים אדם רגיל"," אקסצנטרי ". מ. בחטין דירג אותם בין" חברתית ומשקיתגיבורים" שאינם ניחנים בצליל אידיאולוגי. הסוג של "אדם פשוט" אינו יכול למצות את אפשרויותיו, שכן הוא השתקפות העולם אדם רגיל, אבל זה ישתנה כל הזמן בהתאם לסדרי עדיפויות תיאוריות אסתטיות. לפיכך, בספרות האקזיסטנציאליזם, זה תמונה ראשיתהיה האתגר של האמן לעולם הלא אנושי. הגיבורים של קאמי, קפקא, סארטר מאבדים את שמם, מתמזגים עם קהל האדישים, הופכים ל"אאוטסיידרים" עבור אחרים ועבור עצמם.