איך להבדיל בין חולשה לכוח? באיזה אופן הם מופיעים? בעיה זו מועלית על ידי המחבר בטקסט שלו.
בכל הזמנים היו גם מעשים חזקים שבגללם אנשים היו אהובים ומכובדים, ששמותיהם מתועדים לעד בהיסטוריה, וגם מעשים נמוכים שהוכתבו על ידי חולשה, כך שניתן לסווג בעיה זו כ"נצחית".
המחבר מאמין שכוח מתבטא במעשים אצילים, וחולשה - בכעס ובתוקפנות. אני מסכים עם נקודת המבט של הכותב. חולשה רוחנית באמת מסוגלת לדחוף למעשים נמוכים. כזה היה שוברין, מיצירתו של א' פושקין "בתו של הקפטן", שהעליב את מריה מירונובה מאחורי גבה, כדי לא להתחרות בקרב על אהבתו של האחרון עם פיוטר גריניב. כשהמבצר נפל, הוא החל לשרת את פוגצ'וב, ניסה להרעיב את מאשה לחתונה.
גם לאחר שנעצר, הוא החליט להרוס את חייו של גריניב בכך שדיבר על הקשר שלו עם פוגצ'וב. שבברין נראה לכולם כגיבור חלש רצון, ממורמר, שאינו יוצר רושם נעים מעצמו.
אנשים חזקים בולטים מכולם, מכבדים אותם על מעשיהם. זה היה איבן פליאגין מיצירתו של לסקוב "הנודד המכושף". על הספינה, המספר הבדיל אותו מאחרים, כינה אותו "גיבור" - אדיב וחזק, מאפיין כזה מתאים לחלוטין לדמות זו. איבן פליאגין פשוט הלב, אך החזק והחכם גורם לך להזדהות איתו בהרפתקאותיו.
תשומת הלב!
תודה לך על תשומת הלב.
אם אתה מבחין בשגיאה או בשגיאת הקלדה, סמן את הטקסט ולחץ Ctrl+Enter.
לפיכך, תספק תועלת שלא יסולא בפז לפרויקט ולקוראים אחרים.
רצון מדהים לחיות ולשרוד צריך ללמוד מגיבור הסיפור, בוריס וסילייב. ניקולאי פלוז'ניקוב הסתיים במצודת ברסט ערב המלחמה בערב ה-21 ביוני 1941. בלילה שבו החלה ההפצצה הוא תפס פיקוד ונכנס לקרב שנמשך לו עשרה חודשים. באפריל 1942, כשהנאצים הוציאו אותו ממרתף המבצר, הוא היה נורא: "הוא היה בלי כובע, שיער אפור ארוך נגע בכתפיו. אבק לבנים אכל לתוך הז'קט המרופד, קשור בחגורה, דרך החורים במכנסיים אפשר היה לראות ברכיים חשופות ונפוחות מכוסות בדם שהתייבש זמן רב. אצבעות כפור שחורות נפוחות להחריד בלטו משבורות, עם מגפיים שנשרו. הוא עמד זקוף בקפדנות, ראשו זרוק גבוה, ובלי להרים את מבטו, הביט בשמש בעיניים מסונוורות. אבל אפילו ביום האחרון לחייו, הוא הרג שני פאשיסטים. חלש, מוחלש, עיוור, אבל לא שבור, לא מפחד מהאויב, לא מפחד מהמוות. כל החודשים האלה האמין שהוא עושה מטרה צודקת, הוא לא ידע אם מוסקבה נכנעה או שרדה; בלי אנשים, בלי תמיכה, הוא עמד עד מוות, היכה את האויב כל עוד הוא יכול.
2. א.י. סולז'ניצין "יום אחד בחייו של איבן דניסוביץ'"
איבן דניסוביץ' שוכוב יושב בכלא כבר שמונה שנים. החיים באזור מלאים בקשיים. המוטו של האזור הוא אתה מת היום, אני מחר. לכן, המטרה העיקרית של כל אסיר היא לשרוד בכל מחיר. שוכוב, איכר מלידה, רגיל לנסיונות. יכולתו להסתגל לכל מצב היא מאפיין של מנטליות האיכרים שלו. העיקר לא להשפיל את עצמך, לא ללקק קערות, לא לשים בית חולים. זה מה שמציל אותו. כי הוא קם לא בפקודה, אלא לפני שהוא קם, אוכל לאט, עובד בהנאה. גם כאן, בכלא, הוא מנסה לשמור על כבוד האדם שלו, בלי להשפיל את עצמו, בלי לאבד את פניו. גם כאן הוא מנסה למצוא פלוסים במציאות הנוראה. לכן היום שלו כמעט שמח, כי זה מקצר את כהונתו ביום שלם... והיו בכהונתו שלושת אלפים שש מאות וחמישים ושלושה.
3. M.A. שולוחוב "גורל האדם"
גורל קשה פקד את אנדריי סוקולוב. תחילה מלחמת אזרחים, אחר כך רעב שבו שרד, ואביו ואחותו מתו, אחר כך אושר קצר עם אשתו האהובה ומלחמה. במאי 1942 ספגה אש ונפלה בשבי במצב מחוסר הכרה. הוא עבר את כל מעגלי הגיהינום, שרד, בזכות האומץ והכוח שלו. וכשנמלט מהשבי נודע לו שמתו גם אשתו וגם בנותיו. אבל היה בן שחיבר אותו עם החיים. עם זאת, הוא מת ב-9 במאי 1945. אז איך לחיות ולקוות לטוב? אבל החיים ניתנים, אז אתה צריך לחיות. וכאשר לאנדריי לא הייתה עוד תקווה למצוא אדם אהוב, הוא פגש את הילד חסר הבית ווניושה. החלטתו הייתה מעשה נפלא, המעיד על טבעו הבהיר, על נפשו הגדולה. הוא אמר לילד שהוא אביו. לאושרו של הילד לא היה גבול. ואנדריי התחיל את חייו מחדש. זהו כוחו של האופי הרוסי - היכולת לשרוד במצבים הנוראים ביותר, להיות עמיד.
טיעונים בהרכב חלק ג' של בחינת המדינה המאוחדת בשפה הרוסית בנושא "בעיית המאבק הפנימי באדם"
טקסט מהבחינה
(1) רק אנשים חלשים, הזקוקים כל הזמן לפיצוי על חוסר הספיקות שלהם, טווים בדרך כלל תככים, תככים, מכים מכות בחשאי. (2) כוח גדול הוא תמיד נדיב.
(3) הכרתי אדם סופר חזק שבכל חיי הגבורה הארוכים שלו לא נגע באיש באצבעו, לא איחל פגיעה באיש. (4) כוח רוחני ואצילות הולכים יד ביד, וזה מסביר מדוע בזמננו האצילות הפכה שוב למבוקשת, מוערכת ונהוגה כל כך עד שלפעמים היא הופכת כמעט למקצוע המוני.
(5) בצבא ההצלה, לקיחת סיכונים חכמה ואצילות אמיתית אינם ניתנים להפרדה. (6) מלאכת הישועה מסננת אנשים באופן טבעי לפי תכונותיהם הרוחניות. (7) כתוצאה מכך, רק אנשים חזקים המסוגלים להגן על חלשים בצרה נשמרים לאורך זמן במחלצים. (8) לכן, למי שרוצה לקבל עבודה בחוליית Centrospas, לא מספיק שיהיה מאחוריהם רקע צבאי או ספורטיבי ללא דופי ולהחזיק במערך ההתמחויות הדרוש.
(9) ה"טוב" של הוועדה הרפואית עדיין אינו ערובה להצלחה. (10) גם קרוב לאלף תשובות למבחן פסיכולוגי שנבחרו נכון אינן מבטיחות למועמד מקום בסגל של יחידה מובחרת. (11) העולה החדש צריך להוכיח לעמיתים לעתיד במהלך תהליך ההתמחות שניתן לסמוך עליו בכל מצב, שהוא מגלה את החסד והסובלנות הדרושים במשימות היומיומיות שלהם. (12) כדי למלא את חובותיו, חייב אדם להיות בעל נפש אצילית, מלאה במיטב התכונות. (13) אבל מדוע, אפילו עם תכונות סגולות, אדם עושה מעשים לא מוסריים? (14) לשאלה דומה השיב קונפוציוס: "כל האנשים קרובים זה לזה מטבעם, אך מתפצלים זה מזה במהלך החינוך. (15) אדם עלול לאבד תכונות אצילות בהשפעת התאגדות רעה. (16) לכן, על מנת שכל חברי החברה ימלאו את חובותיהם האזרחיות והאנושיות
נורמות, יש צורך לחנך אדם ברוח המידות הטובות.(17) חינוך התרבות, היפטרות מנימוסים ונטיות רעות מכוון נגד יהירות, יהירות, רצון עצמי, זדון, קנאה, רגשי נחיתות, חוסר משמעת, חשדנות מופרזת, בוגדנות, צביעות, כפילות, הונאה, רשע ועצמי. -ריבית. (18) רק על ידי היפטרות מהנימוסים והנטיות הרעות, לטהר את נפשו שלו, לגרש ממנה כל רע, ניתן לסמוך על התקדמות מהירה והשגת שלמות במיומנות. (19) אף אחד מאנשי צרי האופקים, חמדנים, האכזריים, הערמומיים והסודיים, בשל נחיתות רוחנית, לא הצליח מעולם להגיע להצלחה משמעותית, ואם הצליחו, אז ניצחונם לא נמשך זמן רב. (20) בסופו של דבר, הכל נגמר בבכי, הן עבור עצמם והן עבור הסובבים אותם.
(21) האם אדם אציל ימות מוקף בתחרות ובזדון? (22) לא! (23) הוא זה שינצח. (24) כיון שהאצילות מבוססת על עוצמת הרוח. (25) כדי לנצח בחיים, לנצח יפה ומתמשך, בתקיפות, ביסודיות, צריך להיות בעל נשמה גבוהה. (26) אופי טוב. (27) הדבר האמין ביותר בעולמנו הוא אצילות הרוח. (28) לא בלידה, לא בדם, אלא בדעת ובכבוד.
(לפי ב' בים-בד)
מבוא
האדם הוא שילוב מורכב של מאפיינים ביולוגיים ופסיכולוגיים. כולנו שונים לא רק חיצונית, אלא גם פנימית. אולי ההבדלים הפנימיים משמעותיים עוד יותר. לפעמים אדם לא יודע למה לצפות מעצמו במצב חירום זה או אחר. לפעמים אנחנו אפילו לא יכולים להגיד איך היינו מתנהגים אילו היינו במקומו של אחר.
לעתים קרובות מאוד קשה לכל אחד מאיתנו להחליט על מעשה זה או אחר, שכן מתנהל בנו מאבק פנימי, האחראי על ההחלטות שאנו מקבלים.
בְּעָיָה
בעיית המאבק הפנימי באדם נוגע על ידי ב' בים-בדו בטקסט שלו, כשהוא משקף את העובדה שכל האנשים שונים, וההתהוות הפנימית של האדם בהחלט מושפעת מסביבתו.
תגובה
אנשים חזקים באמת הם תמיד נדיבים ובעלי סגולה. כדי להוכיח זאת מביא ב' בים-בדו כמה דוגמאות מהחיים. למשל, כדי להפוך למציל, לא מספיק לעבור מבחנים עם ציונים מצוינים או לעבור את כל המבחנים הפסיכולוגיים. חשוב מאוד לזכות בחסדם של העובדים בקרבת מקום כדי לטעת בהם את הביטחון שניתן לסמוך על אדם בכל מצב קשה.
יתר על כן, המחבר שואל מדוע אפילו מיטב האנשים המוסריים מבצעים לפעמים מעשים לא מוסריים. כשהוא זוכר את דבריו של קונפוציוס שכל האנשים קרובים זה לזה, אך שונים רק על ידי חינוך שונה, המחבר מגיע למסקנה שלתקשורת רעה יכולה להיות השפעה חזקה על הבחירה הפנימית של האדם.
עמדת המחבר
ב' בים-בדו בטוח שחינוך מוסרי ימנע מאדם את האפשרות להיכנע לנטיות השליליות של דמותו: יהירות, כעס, אכזריות, ערמומיות, צביעות וכו'. רק על ידי שחרור מתכונות כאלה, אפשר לסמוך על הצלחה מהירה בחיים.
כמובן, אתה יכול להשיג קצת שגשוג ולהיות נושא של חוסר מוסריות, אבל הצלחה כזו היא קצרת מועד ונידונה לכישלון.
לא משנה כמה זה קשה, לא משנה באילו שדים נלחמים בתוך האדם, עליו לבחור תמיד בצד החיובי בשם חיים טובים יותר.
עמדה משלו
אני מסכים עם המחבר. אנו פוגשים הרבה מכשולים בחיים, אנשים רבים ושונים, אנו עושים דברים, טובים ורעים, בהשפעת נסיבות שונות. כל זה יכול להוביל לכך שבמוקדם או במאוחר, בהשפעת חולשה כלשהי או כוח חיצוני, נלך שולל. כדי שהסתירות הפנימיות שלנו יובילו לתוצאה הנכונה, יש צורך לטפח בעצמנו סגולה ואצילות מילדות.
טיעון 1
אולי הדוגמה הבולטת ביותר למאבק הפנימי של אדם בספרות הרוסית היא דמותו של רודיון רסקולניקוב מהרומן של פ.מ. דוסטויבסקי "פשע ועונש". הגיבור כבר חודשים רבים מטפח את הרעיון להרוג לתמיד, מנסה להתמודד עם רגשותיו האנושיים, עם הארגון הנפשי העדין שלו.
עובר על עצמו, הוא מבצע את הרצח הזה, אבל הוא לא מצליח להתמודד עם ההשלכות של החטא הנורא שבוצע. הוא מתוודה על מה שעשה, הולך לעבודת פרך ומתחנן לאלוהים שיציל את נפשו החוטאת. כדי להתחזק מבחינה רוחנית ולא לעשות עוד טעויות כאלה, פונה רסקולניקוב לאמונה.
טיעון 2
ברומן "שקט זורם הדון" של מ' שולוחוב נוכל לראות את הדמות הראשית - גריגורי מלכוב - שנקלע למצב של אי התאמה בין הציפיות הפנימיות למציאות העולם הסובב אותו. השלכתו אינה אלא מאבק פנימי של הפרט בעצמו המתרחש לנגד עיני הקורא.
סיכום
מאבק פנימי מתרחש בכל אדם בעת קבלת החלטות, בעת ביצוע מעשים. התוצאה של מאבק כזה תלויה באותן תכונות מוסריות ומוסריות הטבועות בנו מילדות, בכוח רוחנו, באצילות הנפש.
החיבור נכתב על ידי תלמיד בית ספר תיכון. יכולות להיות שגיאות.
טקסט מאת בוריס מיכאילוביץ' בים-בדה:
(1) רק אנשים חלשים, הזקוקים כל הזמן לפיצוי עבורם
אי ספיקה, בדרך כלל לארוג תככים, תככים, מכה בגניבה.
(2) כוח גדול הוא תמיד נדיב.
(3) הכרתי אדם סופר חזק שבכל חיי הגבורה הארוכים שלו לא נגע באיש באצבעו, לא איחל פגיעה באיש. (4) כוח נפשי ואצילות הולכים יד ביד, וזה מסביר מדוע בזמננו האצילות הפכה שוב למבוקשת, מוערכת ונהוגה כל כך עד שלפעמים היא הופכת כמעט למקצוע המוני.
(5) בצבא ההצלה, לקיחת סיכונים חכמה ואצילות אמיתית אינם ניתנים להפרדה.
(6) מלאכת הישועה מסננת אנשים באופן טבעי לפי תכונותיהם הרוחניות. (7) כתוצאה מכך, רק אנשים חזקים המסוגלים להגן על החלשים המצויים בצרה, עצורים לאורך זמן במחלצים. (8) לכן, למי שרוצה לקבל עבודה ביחידת Centrospas, לא מספיק שיהיו מאחוריהם עבר צבאי או ספורטיבי ללא דופי ולהחזיק במערך ההתמחויות הדרוש.
(9) ה"טוב" של הוועדה הרפואית עדיין אינו ערובה להצלחה. (10) גם קרוב לאלף תשובות למבחן פסיכולוגי שנבחרו נכון אינן מבטיחות למועמד מקום בסגל של יחידה מובחרת. (ט) העולה החדש צריך להוכיח לעמיתים לעתיד במהלך ההתמחות שניתן לסמוך עליו בכל מצב, שהוא מגלה חסד וסובלנות, הנחוצים במשימות היומיומיות שלהם.
(12) כדי לעמוד בתפקידיו, חייב אדם להיות בעל נפש אצילית, מלאת התכונות הטובות ביותר. (13) אבל מדוע, אפילו עם תכונות סגולות, אדם עושה מעשים לא מוסריים? (14) קונפוציוס ענה על שאלה דומה: "כל האנשים קרובים זה לזה מטבעם, אבל הם נפרדים זה מזה במהלך החינוך. (15) אדם עלול לאבד תכונות אצילות בהשפעת תקשורת גרועה. (16) לכן, על מנת שכל חברי החברה ימלאו את חובותיהם האזרחיות והאנושיות
נורמות, יש צורך לחנך אדם ברוח המידות הטובות.
(17) חינוך התרבות, היפטרות מנימוסים ונטיות רעות מכוון נגד יהירות, יהירות, רצון עצמי, כעס, קנאה, רגשי נחיתות, חוסר משמעת, חשדנות מופרזת, בוגדנות, צביעות, כפילות, הונאה, רשע ועצמי. -ריבית. (18) רק להיפטר מהנימוסים והנטיות הרעות, לטהר את נשמתו, לגרש
כל דבר רע מזה, אתה יכול לסמוך על התקדמות מהירה והשגת שלמות במיומנות. (19) אף אחד מהאנשים שהם צרי אופקים, חמדנים, אכזריים, ערמומיים וחשאיים, בשל נחיתות רוחנית, לא הצליח מעולם להגיע להצלחה משמעותית, ואם הצליח, אז ניצחונם לא נמשך זמן רב. (20) בסופו של דבר, הכל נגמר בדמעות, הן עבור
לעצמם ולמען הסובבים אותם.
(21) האם אדם אציל ימות מוקף בתחרות ובכעס? (22) לא! (23) הוא זה שינצח. (24) מאחר שהאצילות מבוססת על חוזק. (25) כדי לנצח בחיים, לנצח יפה ומתמשך, בתקיפות, ביסודיות, אתה חייב להיות בעל נשמה גבוהה. (26) אופי טוב. (27) הדבר האמין ביותר בעולמנו הוא אצילות הרוח. (28) לא בלידה, לא בדם, אלא בדעת ובכבוד.
(עפ"י ב' בים-בד*)
* בוריס מיכאילוביץ' בים-בד (נולד ב-1941) - מועמד למדעים פדגוגיים, חוקר בכיר במכון המחקר לפדגוגיה כללית.
מאמר טקסט:
באוריס מיכאילוביץ' בים-באד - מורה, חבר באקדמיה הרוסית לחינוך, וכן דוקטור למדעים פדגוגיים ופרופסור. הוא מדבר על בעיית החוזק והחולשה של האדם.
אבלהמחבר כותב כי אצילות הולכת יחד עם כוח רוחני, ולכן היא הפכה מבוקשת בעולם המודרני. אדם אסיר תודה לעולם לא ימות מוקף בתחרות ובזדון. הוא אומר שהוא הכיר אדם חזק שמעולם לא פגע באיש, לא איחל רע לאף אחד.
באוריס מיכאילוביץ' מאמין שהחולשה האנושית מתבטאת בתשוקה להרס, כלומר בתוקפנות, ובכוח באצילות ובנדיבות.
אניאני לא יכול שלא להסכים עם המחבר ואני מאמין שבעיה זו רלוונטית בתקופתנו. אנשים מפסיקים להבין את מושג האצילות. מישהו מסוגל להעליב את הפחות, להראות את כוחו, ומישהו באמת רוצה לעשות מעשה אצילי טוב, אבל הוא לא מצליח והכל מתברר הפוך, שכן הוא לא יוצא מהלב וההבנה. של המציאות, אלא למען השגת מעמד של אדם אצילי.
Oאנו פונים לעבודתו של נ.ס. לסקוב "הנודד המכושף". הגיבור, איבן פליאגין, מקבל על עצמו שם של איכר צעיר ומתגייס לצבא עבורו, ומשחרר אותו משירות חייל קשה.
אניראיתי יותר מפעם אחת איך אנשים משפילים את מינם כדי להיראות חזקים יותר, אבל אנחנו מבינים שבמציאות הם מאוד חלשים. מי שמבצע את המעשים הנכונים, האדיבים והנאצלים נחשבים בצדק לחזקים.
בְּלסיכום, אני רוצה לומר שאסור לעשות מעשים נאצלים, כדי שכולם ידעו שאתה אציל, הם צריכים להיעשות בכנות, ולא לתפארתך.
סופרים מדברים על חסד ועל היעדרו לעתים קרובות מאוד, כמעט בכל יצירה. הטקסטים שנבחרו לבחינת המדינה המאוחדת בשפה הרוסית אינם יוצאי דופן. לכן, בחרנו את הבעיות הרלוונטיות ביותר מתחום זה וחשפנו כל אחת מהן בעזרת טיעונים.
- הנסיכה מריה בולקונסקאיה, גיבורה רומן אפי מאת ל.נ. טולסטוי "מלחמה ושלום", תמיד עזרה לעניים ולחולים, גידלה את אחיינה ניקולנקה, טיפלה באביה הגוסס, הגשימה את כל גחמותיו. הילדה הייתה מוכנה למסור את חייה ולשכוח מעצמה למען אושרם של אחרים. נשמתה היפה של מריה באה לידי ביטוי בעיניה הקורנות, שהופכות אותה ליפה. טוב לבה של הנסיכה זכתה לתגמול: היא מצאה אושר משפחתי, בעלה ניקולאי התאהב בנפשה הטובה.
- אייגל, אספן הסיפורים, גיבור סיפורו של א. גרין "Scarlet Sails", סיפרה לאסול הקטנה אגדה על ספינה עם מפרשים ארגמן, שתרחיק אותה מהחברה הנוראה של תושבי קפרנה, הפוגעים ללא הרף בילדה ובאביה. סיפור זה והגישה האדיבה של אגל היוו השראה לאסול, והיא הצליחה לשרוד את כל ההתנגשויות של החיים. כשהגיבורה גדלה, האגדה הפכה למציאות, וקפטן גריי לקח אותה מכפרנה, כשהיא מפליגה על ספינה מחלומותיה.
התנגשות של טוב ורע
- בספר מ' בולגקוב "המאסטר ומרגריטה"ההתנגשות בין טוב ורע בולטת במיוחד ברומן של המאסטר על ישוע. הוא, כטוב מוחלט, מתמודד עם הרע, שרוצה להשמיד אותו. עם זאת, ישוע אינו מורד, אינו כועס, הוא מצפה בענווה לגורלו, מאמין בטוב לבם של אנשים. הגיבור בטוח: "אין אנשים מרושעים, יש רק אנשים אומללים". למרות העובדה שישועה הוצא להורג, הוא ניצח בקרב זה. פילטוס הודה בטעותו וחזר בתשובה, בנפשו גבר הטוב על הרע. לכן סלחו לו.
- פילוסופיה של הטוב ברומן ל.נ. טולסטוי "מלחמה ושלום"מוצג בדמותו של פלטון קראטאיב. הגיבור הזה אוהב את כל העולם, מתייחס לכל יצור חי באדיבות. הוא לא מכיר את המילה "פציפיסט", אבל למעשה הוא כן. בתפיסת העולם של בני האדם, הדים למצוות נוצריות. הוא מאמין שיש צורך לסבול את כל הסבל בצניעות. מול הרוע בצורת מלחמה ושבי, אפלטון נכנע לגורל ושוב מחזיק מעמד מבלי להתלונן על כך. בהתנגשות עם הרוע, הגיבור נמצא בצד של הכוח הפנימי שלו, מה שעוזר לא לוותר ולהעריך כל רגע שחי.
הצורך בחסד
- אנדריי סוקולוב, גיבור סיפורו של מ' שולוחוב "גורל אדם", החיים לא התפנקו: מלחמה, מחנה ריכוז, שבי, אובדן יקיריהם. לסוקולוב לא הייתה סיבה לחיות, הוא הניף את ידו על עצמו. עם זאת, האיש פגש ילד יתום Vanyushka, שאיבד את הוריו. אנדריי הציג את עצמו כאבי הילד, אימץ אותו ונתן לשניהם הזדמנות להציל את עצמם מגעגועים (ווניושקה אפילו מרעב ברחוב). המעשה הטוב של הגיבור עזר לא רק לילד, אלא גם לעצמו, לשרוד יחד בעולם אכזרי ומורכב הרבה יותר קל.
- החסד של פיטר גריניב מ סיפורים מאת A.S. פושקין "בתו של הקפטן"הציל את חייו. נתן מעיל פרווה קצר לנווד לא ידוע שעזר לו למצוא את דרכו בסופת שלגים, הגיבור עשה שירות לאמליאן פוגצ'וב, שמרד נגד השלטונות. מאוחר יותר החדיר המורד פחד על המבצרים והביצורים והוציא להורג את כל הקצינים שבהם. אבל פוגצ'וב זכר את טוב ליבו של גריניב, שחרר אותו, ומאוחר יותר אף עזר להציל את אשתו האהובה.
מעשים של חסד אמיתי
- סוניה מרמלדובה, גיבורה רומן מאת F.M. דוסטוייבסקי "פשע ועונש", הוא אדם אדיב באמת. כדי להאכיל את ילדיה של אמה החורגת, היא החלה למכור את גופתה, "הלכה על כרטיס צהוב". אשתו של האב דחפה את סוניה לשדה הזה, אבל הילדה לא שמרה טינה, כי היא חשבה על ילדים רעבים. מרמלדובה נשארה אדם מבריק ומאמין, למרות לימודיה. כשסוניה הלכה בעקבות רסקולניקוב לעבודת פרך, האסירים התאהבו בה מיד על טוב ליבה. ובלבבותה הובילה את הגיבורה לתשובה ולטהרה.
- אלנה הגיבורה רומן מאת I.S. טורגנייב "בערב", מילדותה היא ייחלה ל"טוב פעיל": היא תמיד עזרה לעניים ולחולים, למשל, בגיל עשר השתחווה לילדה המסכנה קטיה. חסד נשאר עם אלנה לכל החיים. למען המהפכן הבולגרי האהוב אינסרוב, היא עזבה הכל ברוסיה ונסעה לבולגריה. כשבעלה הטרי חלה, היא נשארה איתו עד הסוף, ולאחר מותו החליטה להמשיך בעבודתו של אהובה.
חינוך לחסד מילדות
- איליה איליץ' אובלומוב מהרומן באותו שם מאת אי.א. גונצ'רובהגדל באווירה של אהבה וחיבה. הוא לא היה מפותח או מאומן במיוחד, אולם, לפי פסיכולוגים מודרניים, הוא קיבל את הדבר החשוב ביותר - אהבת הורים. הודות לה, הגיבור ראה אידיאל באובלומובקה, והוא עצמו לא איחל רע לאף אחד. כן, איליה איליץ' הוא אינרטי וחוסר יוזמה, אבל אדם לא מזיק לחלוטין. למרבה הצער, ללא תכונות חודרות, חסד לא ממש עוזר בחיים, ולכן החינוך צריך להיות הרמוני.
- קתרין, גיבורה דרמות א.נ. אוסטרובסקי "סופת רעמים"נישאו מוקדם. ומיד מביתה החם נפלה לאווירה הטוטליטרית של בית בעלה. קשה לאישה לחיות בשקרים ובצביעות בסמכות חמותה קבאניחי, שמפעילה לחץ על כל בני הבית ומטילה עליהם את הסדר הישן. בבית בקתרינה נדונה הנשמה, היא טיילה עם הוריה, התפללה ועסקה ביצירתיות. אבל כל זה היה בלי לחץ, לא בכפייה, אז זה היה קל. הגיבורה גדלה אדיבה, עם תחושה של חופש פנימי. כך היה לה קשה יותר בבית של חמותה. אבל החסד, שנלמד מילדות, הוא שעזר לקתרינה לא להפוך את הבית למגרש אימונים ועד האחרון להתייחס אל המענה בכבוד וביראת כבוד. אז היא חסה על ורווארה וטיחון, שטיפלו בה יפה.
טוען...
