אפיון צ'צקי בקצרה עם דוגמאות מהטקסט
לְתַכְנֵן
1. הקדמה
2. המוח של צ'צקי
3. כנות וצדק של צ'צקי
4. אוי מהדעת
5. מסקנה
1. הקדמה.צ'צקי הוא גיבור חיובי אמיתי של הקומדיה "אוי משנינות". המחבר גילם בדמות זו את כל התכונות האנושיות הטובות ביותר. החשובים שבהם הם כנות ויושרה. בצ'צקי, גריבויידוב מציג את האידיאל שכל אדם הגון ומכבד את עצמו צריך לשאוף אליו. התכונות החיוביות של צ'צקי בולטות מאוד באמצעות הדיבור וההתנהגות שלו. הם מיד תופסים את העין בהשוואה לשאר הדמויות בקומדיה.
2. המוח של צ'צקי. כותרת העבודה מכילה את הטרגדיה העיקרית של הגיבור. צ'צקי מאוד חכם ומשכיל. לאחר שהיה בחו"ל, הוא הרחיב עוד יותר את אופקיו. הגיבור לא רוצה להעליב או להשפיל אף אחד, אבל הוא מתנשא גבוה מדי מעל החברה בביתו של פאמוסוב. בשיחתו פורץ בעל כורחו לעג לטיפשות השולטת סביבו.
בעידן גריבודוב היה נהוג לשכור מורים לילדים, בעיקר מזרים. השכלתם של מדריכים כאלה אפילו לא נבדקה, שכן רווחה האמונה שצרפתי או גרמני חכמים יותר באופן טבעי ממורה לרוסית. צ'צקי אירוני בעניין זה: "... מורי הגדוד: יותר במספר, זול יותר במחיר". בעיה נוספת של אותה תקופה הייתה הדומיננטיות של השפה הצרפתית לרעת הילידים. יתרה מכך, מעטים יכלו להתפאר בידע אמיתי, אלא פשוט עיוותו מילים לועזיות והשתמשו בהן בצורה הולמת ולא במקום.
צ'צקי מדבר על כך כך: "... תערובת של שפות: צרפתית עם ניז'ני נובגורוד". באחד המונולוגים הרהוטים שלו, מביע צ'צקי את דעותיו לגבי מה שאדם צעיר בן ימיו צריך לשאוף אליו: "הוא ישקיע את דעתו במדע". הדמות הראשית בעצמה עשתה בדיוק את זה, ועכשיו הוא נאלץ לסבול, כי הוא שומע בתגובה: "שוד! אש!".
3. כנות וצדק של צ'צקי. הגיבור פיזית לא יכול לסבול שום שקרים והונאה. הוא בטוח שאדם צריך תמיד לדבר רק את האמת, להביע את דעותיו בגלוי. אם אדם נסתם, זה פשע, אבל אם הוא עצמו מסתיר את פניו האמיתיות, זו רשעות ושפלות. בשיחתו הראשונה עם סופיה, צ'צקי, בלגלוג גלוי, מפרט את כל "מכריו הוותיקים" ("שחורי שיער", "השמש שלנו", "המתכלה הזו"), תוך שהוא מצביע ישירות על החסרונות הברורים שלהם.
לא היה נהוג בעולם לדבר על זה בגלוי. אדם נעלב יכול לסרב לחסות, להפריע לקידום. צ'צקי אינו כבול לשרשראות העבדים הללו, הוא לא מפחד לומר כל מה שהוא חושב. בלי רחמים אף יותר, צ'צקי מדבר עם פאמוסוב על הסרבנות השולטת ברוסיה: "העולם התחיל לגדול", "יש ציידים להיות מרושעים בכל מקום", "הפטרונים מפהקים את התקרה". שיפוטיו הפתוחים והנועזים של צ'צקי מפחידים את פאמוסוב. כשסקאלוזוב מצטרף אליהם, צ'צקי פורץ במונולוג ארוך סבל ("מי השופטים?"), שהפך לספר לימוד.
בכעס מוצדק הוא מפרט את השלטונות המוכרים על ידי החברה, שבמהותם היו עריצים טיפשים וחסרי רחמים עבור צמיתיהם ("נבלים אצילים של נסטור"). צ'צקי מצטער באמת כאשר סופיה מתוודה בגלוי על אהבתו הישנה. ללא יכולת להשתמש בתחבולות ערמומיות חילוניות, הוא מדבר בלהט על התחושה שלו ("אני הולך לטפס לחבל"). הגיבור מבין מאוחר מדי שגם אהובתו קיבלה על עצמה את כל כללי החברה הגבוהה, שביניהם אין מקום לכנות.
4. אוי מדעת. בגמר, במהלך הכדור, מתרחשת התקלה טרגית. כל אחד מהחברה הנאספת שונא זה את זה בסתר, אבל כל זה מסתתר מאחורי מסכת של נימוס חברתי. נפשו הכנה של צ'צקי נגעלת עד אין קץ מההונאה המתמדת הזו. כמה פעמים פורצות ממנו הערות צרידות ("הוא לא יגיד שלום משבחים כאלה", "משרת מפורסם").
על הישירות שלו, צ'צקי מקבל "מכה" מאהובתו. סופיה מפיצה את השמועה: "הוא יצא מדעתו". הרעיון הזה מתפשט מיידית בין כל הנאספים. על רקע כל הסיבות המוצהרות לשיגעונו של צ'צקי, דבריו של פאמוסוב אופייניים מכולם: "הלמידה היא המגיפה". הביטוי הזה מדגים בצורה מושלמת את הניגוד החד בין צ'צקי לחברה הגבוהה המטופשת.
5. מסקנה. צ'צקי הוא לא רק חכם, אלא גם פשוט אדם טוב מאוד. אנשים כאלה אינם נחוצים בחברת הפמוסובים והמולכלינים. במובן הרחב, ניתן לכנות את צ'צקי נביא שאין לו מקום בארצו.
קומדיה "אוי משנינות" א.ס. גריבויידוב תופס מקום מיוחד בהיסטוריה של הספרות הרוסית. היא משלבת את מאפייני הקלאסיציזם היוצא עם שיטות אמנותיות חדשות: ריאליזם ורומנטיקה. בהקשר זה, מבקרי ספרות מציינים את תכונות הדימוי של גיבורי המחזה. אם בקומדיה של הקלאסיציזם לפני כן כל הדמויות היו מחולקות בבירור לטובים ולרעים, אז ב-We from Wit Griboyedov, מקרב הדמויות לחיים האמיתיים, מעניק להן תכונות חיוביות ושליליות כאחד. כזו היא דמותה של דמותו הראשית של צ'צקי במחזה "אוי משנינות".
הרקע של גיבור ההצגה "אוי משנינות"
במערכה הראשונה חוזר אלכסנדר אנדרייביץ' צ'צקי ממסע ארוך מסביב לעולם, לשם הלך "לחפש את המוח". הוא, בלי לעצור בבית, מגיע לביתו של פאמוסוב, כי הוא מונע מאהבה כנה לבתו של בעל הבית. פעם חינכו אותם ביחד. אבל עכשיו הם לא התראו במשך שלוש שנים ארוכות. צ'צקי עדיין לא יודע שרגשותיה של סופיה כלפיו התקררו, ולבה עסוק באחרים. פרשיית אהבה גורמת לאחר מכן להתנגשות חברתית בין צ'צקי, אציל בעל דעות מתקדמות, לבין חברת פאמוס של אדונים ואנשי דת פיאודליים.
עוד לפני שצ'צקי מופיע על הבמה, אנו למדים משיחה של סופיה עם ליזה העוזרת שהוא "רגיש, ועליז וחד". ראוי לציין שליסה זכרה את הגיבור הזה כשהשיחה פנתה למוח. הנפש היא התכונה שמבדילה את צ'צקי משאר הדמויות.
סתירות בדמותו של צ'צקי
אם נתחקה אחר התפתחות הקונפליקט בין הדמות הראשית של המחזה "אוי משנינות" לבין האנשים איתם הוא נאלץ לקיים אינטראקציה, נוכל להבין שדמותו של צ'צקי מעורפלת. כשהגיע לביתו של פאמוסוב, הוא החל בשיחה עם סופיה בשאלת קרובי משפחתה, תוך שימוש בטון קאוסטי וסרקזם: "האם דודך קפץ לאחור את העפעף שלו?"
ואכן, במחזה "אוי משנינות", דמותו של צ'צקי מייצגת אציל צעיר די מהיר מזג, ברגעים מסוימים חסר טקט. לאורך המחזה, סופיה גוערת בצ'צקי על הרגל שלו ללגלג על רשעותיהם של אנשים אחרים: "המוזרות הקטנה ביותר אצלם בקושי נראית, השנינות שלך מוכנה מיד."
הטון הקשה שלו יכול להיות מוצדק רק על ידי העובדה שהגיבור זועם באמת ובתמים על חוסר המוסריות של החברה שבה הוא נמצא. להילחם בה הוא עניין של כבוד עבור צ'צקי. מבחינתו, זו לא המטרה לדקור את בן השיח. הוא שואל את סופיה בהפתעה: "... האם המילים שלי באמת חדות? ונוטים לפגוע במישהו? העובדה היא שכל הנושאים שהועלו מהדהדים בנשמתו של הגיבור, הוא לא יכול לשלוט ברגשותיו, בכעסו. יש לו "שכל ולב לא מכוונים". לכן, הגיבור מבזבז את רהיטותו גם על מי שברור שלא מוכן לקבל את טיעוניו. כפי ש. פושקין, לאחר קריאת הקומדיה, דיבר כך על כך: "הסימן הראשון של אדם אינטליגנטי הוא לדעת במבט ראשון עם מי יש לך עסק ולא לזרוק פנינים מול הרפטילובים ..." ו-I.A. גונצ'רוב, להיפך, סבר שהנאום של צ'צקי "רותח משנינות".
המוזרות של השקפת העולם של הגיבור
דמותו של צ'צקי בקומדיה "אוי משנינות" משקפת במידה רבה את תפיסת העולם של המחבר עצמו. צ'צקי, כמו גריבודוב, אינו מבין ואינו מקבל את ההערצה הסלבית של העם הרוסי לכל דבר זר. בהצגה, מסורת הזמנת מורים זרים לבית לגידול ילדים זוכה ללעג שוב ושוב על ידי הגיבור: "... היום, ממש כמו בימי קדם, עסוקים בגיוס גדודים של מורים, יותר במספר, במחירים זולים יותר. ."
לצ'צקי יש קשר מיוחד עם השירות. עבור פאמוסוב, יריבו של צ'צקי בקומדיה של גריבויידוב, "אוי מן השכל", יחסו לגיבור נקבע על ידי העובדה שהוא "אינו משרת, כלומר בכך ש... אינו מוצא תועלת". צ'צקי, לעומת זאת, מציין בבירור את עמדתו בנושא זה: "הייתי שמח לשרת, זה מחליא לשרת".
זו הסיבה שצ'צקי מדבר בכעס כזה על ההרגל של חברת פאמוס להתייחס לאנשים מוחלשים בבוז ובחסד בקארי עם אנשים משפיעים. אם עבור פאמוסוב דודו מקסים פטרוביץ', שנפל בכוונה בקבלת פנים בקיסרית כדי לרצות אותה ואת בית המשפט, הוא מודל לחיקוי, אז עבור צ'צקי הוא רק ליצן. הוא אינו רואה בקרב האצולה השמרנית את מי שכדאי לקחת מהם דוגמה. אויבים של חיים חופשיים, "להט לדרגות", נוטים לבזבזנות ולבטלה - זה מה שהאריסטוקרטים הוותיקים הם לדמות הראשית של הקומדיה "אוי משנינות" מאת צ'צקי.
צ'צקי מוטרד גם מהרצון של אצילי מוסקבה הוותיקים ליצור קשרים שימושיים בכל מקום. והם משתתפים בנשפים לשם כך. צ'צקי מעדיף לא לערבב עסקים עם כיף. הוא מאמין שלכל דבר צריך להיות המקום והזמן שלו.
באחד המונולוגים שלו מביע צ'צקי חוסר שביעות רצון מכך שברגע שמופיע בחור צעיר בין האצילים שרוצה להתמסר למדעים או לאמנויות, ולא למרדף אחר דרגות, כולם מתחילים לפחד ממנו. והם מפחדים מאנשים כאלה, שאליהם שייך צ'צקי עצמו, כי הם מאיימים על שלומם ונוחותם של האצילים. הם מביאים רעיונות חדשים למבנה החברה, אך האריסטוקרטים אינם מוכנים להיפרד מאורח החיים הישן. לכן, הרכילות על הטירוף של צ'צקי, שהשיקה סופיה, התבררה כמועילה מאוד. זה איפשר להפוך את המונולוגים שלו לבטוחים ולפרק את אויב הדעות השמרניות של האצילים מנשקם.
תחושות ומאפיינים של החוויות הפנימיות של הגיבור
כאשר מאפיינים את צ'צקי בקומדיה "אוי משנינות", אתה יכול לשים לב לשם המשפחה שלו. היא מדברת. בתחילה, גיבור זה נשא את שם המשפחה צ'דסקי, מהמילה "צ'אד". זה נובע מהעובדה שהדמות הראשית נמצאת, כביכול, בטירוף של תקוות ותהפוכות של עצמו. צ'צקי בקומדיה "אוי משנינות" חווה דרמה אישית. הוא הגיע לסופיה עם תקוות מסוימות שלא התגשמו. יתר על כן, האהוב העדיף את מולכלין על פניו, שהוא נחות בבירור מצ'צקי במודיעין. צ'צקי מכביד גם על היותו בחברה שהוא אינו שותף לדעותיה, להן הוא נאלץ להתנגד. הגיבור נמצא במתח מתמיד. בסופו של יום, הוא סוף סוף מבין שדרכיו התפצלו הן עם סופיה והן עם האצולה השמרנית הרוסית. רק גיבור אחד לא יכול לקבל: מדוע הגורל נוח לאנשים ציניים המחפשים רווח אישי בכל דבר, וכל כך חסר רחמים למי שמונחה על ידי תכתיבי הנשמה, ולא על ידי חישוב? אם בתחילת ההצגה צ'צקי שרוי בסבך חלומותיו, כעת נפתח לפניו מצב הדברים האמיתי, והוא "התפכח".
משמעות התמונה של צ'צקי
יצירת דמותו של צ'צקי גריבודוב הובלה על ידי הרצון להראות את הפיצול המתבשל באצולה. תפקידו של צ'צקי בקומדיה "אוי משנינות" הוא דרמטי למדי, כי הוא נשאר במיעוט ונאלץ לסגת ולעזוב את מוסקבה, אך הוא אינו סוטה מדעותיו. אז גריבודוב מראה שזמנו של צ'צקי עדיין לא הגיע. זה לא מקרי שגיבורים כאלה מסווגים כאנשים מיותרים בספרות הרוסית. עם זאת, הסכסוך כבר זוהה, כך שהחלפת הישן בחדש היא בסופו של דבר בלתי נמנעת.
התיאור שלעיל של תמונת הגיבור מומלץ לתלמידי כיתה ט' לקרוא לפני כתיבת חיבור בנושא "דמותו של צ'צקי בקומדיה "אוי מן השכל""
מבחן יצירות אמנות
מאפייניו של צ'צקי מבוסס על העבודה "אוי משנינות"
הקומדיה נכתבה בשנות ה-20 של המאה ה-19. לאחר המלחמה המנצחת עם נפוליאון בשנת 1812, כאשר העם הרוסי הנחית מכה אנושה על הצבא הנפוליאון, שזכה לתהילה באירופה כבלתי מנוצח, נוצרה סתירה חריפה במיוחד בין האפשרויות הגדולות ביותר של העם הרוסי הרגיל לבין המצוקה שבה. הם היו בהוראתם של אדירי העולם הזה, בתגובת אראצ'ייב השתוללה ברחבי הארץ. אנשים ישרים של אז לא יכלו להשלים עם זה. בקרב האצולה המתקדמת התבשלו מחאות וחוסר שביעות רצון מהסדר הקיים, ונוצרו אגודות חשאיות. וכך הופעתם של נבטי המחאה הללו התגלמה בקומדיה שלו על ידי א.ס. גריבודוב, והפגישה פנים אל פנים את "המאה הנוכחית והמאה הקודמת".
העמודים הראשונים של הקומדיה נקראו... התברר: כולם בביתו של פאמוסוב חיכו לאדם שכל כך עניין אותי. מי הוא? למה הוא היחיד שמדברים עליו בבית הזה? מדוע ליזה, המשרתת, זוכרת אותו כאדם עליז ושנון, בעוד שסופיה, בתו של פאמוסוב, אפילו לא רוצה לשמוע על צ'צקי? ובהמשך אני משוכנע שגם פאמוסוב מתעצבן ונבהל. למה? את כל השאלות האלה אני צריך לפתור. קומדיה מהעמודים הראשונים עניינה אותי.
הבסיס העלילתי של היצירה הוא הסכסוך של האציל הצעיר צ'צקי עם החברה ממנה הוא עצמו הגיע. אירועי הקומדיה מתרחשים בבית אצולה אחד במוסקבה תוך יום אחד. אבל גריבויידוב הצליח להרחיב את המסגרת הזמנית והמרחבית של היצירה, לתת תמונה מלאה של חיי החברה האצילים של אז ולהראות את החדש, התוסס, המתקדם שנולד במעמקיה.
אז מסתבר שצ'צקי, שנותר יתום מוקדם, התגורר בביתו של האפוטרופוס שלו פאמוסוב, חבר של אביו, וחונך עם בתו, לאחר שקיבל חינוך ביתי מצוין ממורים זרים. "ההרגל להיות ביחד כל יום הוא בלתי נפרד" קשר אותם לידידות ילדות. אבל עד מהרה הצעיר צ'צקי השתעמם בביתו של פאמוסוב, שם לא היו אינטרסים נפשיים רציניים, והוא "עזב", כלומר, הוא התחיל לחיות בנפרד, בכוחות עצמו, רכש חברים טובים והתחיל ברצינות מַדָע. במהלך השנים הללו, נטייתו הידידותית כלפי סופיה הופכת לתחושה רצינית. אבל האהבה לילדה לא הסיחה את דעתו מהמרדף אחר ידע, לחקר החיים. הוא הולך "לשוטט". שלוש שנים חלפו... ועכשיו הגיבור שלנו חזר למוסקבה, בביתו של פאמוסוב. הוא ממהר לראות את סופיה, אותה הוא אוהב בלהט. וכנות כזו, אהבה ושמחה כזו מהמפגש עם הילדה האהובה שלו נשמעות בקולו! הוא תוסס, עליז, שנון, חתיך! צ'צקי מוצף בשמחת חיים ואינו יודע שמצפה לו צרות: אחרי הכל, סופיה לא אוהבת אותו, אלא את מזכירתו של אביה, השקרן הערמומי מולכלין.
צ'צקי אפילו לא חושד איך סופיה השתנתה במהלך היעדרותו, הוא סומך עליה, כמו בימי הנעורים המוקדמים. וסופיה לא רק שאינה אוהבת אותו, אלא אף מוכנה לשנוא אותו על דבריו החריפים נגד מולכלין. היא מסוגלת לשקרים, להעמיד פנים, לרכל, רק לפגוע, לנקום בצ'צקי. בהערותיה המשובבות והצורות של צ'צקי, היא לא יכולה להרגיש את הכאב של אדם שבאמת אוהב את מולדתו. צ'צקי ופמוסוב נפגשים כאנשים קרובים. אבל עד מהרה אנחנו משוכנעים שיש ביניהם התנגשויות תמידיות.
בביתו של פאמוסוב, צ'צקי פוגש את סקאלוזוב, מתחרה אפשרי על ידה של סופיה. כאן מתעורר ומתלקח מאבק אידיאולוגי מותח בין פאמוסוב, מגן מסדר הצמיתים האוטוקרטי, לבין צ'צקי, הפטריוט, מגן "החיים החופשיים", דובר הרעיונות של הדמבריסטים, רעיונות חדשים על האדם. ומקומו בחברה. המחלוקת ביניהם היא על כבודו של אדם, ערכו, על כבוד ויושר, על היחס לשירות, על מקומו של אדם בחברה.
צ'צקי מבקר בחריפות את עריצות הצמיתות, את הציניות וחוסר הלב של "אבות המולדת", את הערצתם המעוררת רחמים לכל דבר זר, את הקריירה שלהם, את התנגדותם העזה להתקדם, לחיים טובים יותר.
פאמוסוב מפחד מאנשים כמו צ'צקי, מכיוון שהם פולשים לדרך החיים, שהיא הבסיס לרווחה של בני הזוג פאמוסוב. בעל הצמית המרוצה מעצמו מלמד את "האנשים הגאים של היום" איך לחיות, ונותן דוגמה לחובבים וקרייריסטים כמו מקסים פטרוביץ'.
האם, נגיד, בלינסקי, רילייב, גריבוידוב יכולים לשתוק במקרה כזה? בְּקוֹשִׁי! לכן אנו תופסים את המונולוגים וההערות המאשימות של צ'צקי באופן כה טבעי. הגיבור מתקומם, בז, לועג, מאשים, תוך שהוא חושב בקול רם, לא שם לב איך אחרים יגיבו למחשבותיו.
צ'צקי הוא הבעלים של התשוקה הגועשת של לוחם למען חברה צודקת. הוא רוצה להביא את האויבים ל"חום לבן" ולהביע את האמת שלו.
כעס וטינה של אזרח נותנים לו אנרגיה.
בקריאת הקומדיה, אני מעריץ יותר ויותר עד כמה גריבויידוב השווה בצורה אקספרסיבית את צ'צקי ויריביו. צ'צקי מעורר את אהדתי וכבודי, הכרה במעשיו האצילים. ההצהרות שלו על עולמם של האדונים הפיאודליים קרובות ויקרות לי.
ההמון החילוני, המתואר במיומנות בעטיו של גריבודוב, הוא האנשה של רשעות, בורות, אינרציה. לדעתי, אפשר לייחס לקהל הזה את סופיה, שהגיבור שלנו כל כך אוהב. אחרי הכל, היא זו שמניחה בו מכה בוגדנית: כותבת רכילות על שיגעונו של צ'צקי. אני מבין שהיא רצתה לנקום את הלעג שלו כלפי מולכלין. אבל אתה לא יכול להיות כל כך אכזרי ולא אנושי! אחרי הכל, היא נציגה של המין ההוגן, ופתאום רשעות כזו! הסיפורת על הטירוף של צ'צקי מתפשטת במהירות הבזק. אף אחד לא מאמין, אבל כולם חוזרים. לבסוף, הרכילות הזו מגיעה לפמוסוב. כשהאורחים מתחילים לרשום את הסיבה לטירוף של צ'צקי, מתגלה משמעות נוספת של הביטוי הזה: לדעתם, משוגע פירושו "חושב חופשי". כולם מנסים לקבוע את סיבת הטירוף. חלסטובה אומרת: "הוא שתה תה מעבר לשנים שלו," אבל פאמוסוב משוכנע בתוקף:
למידה היא המגיפה
למידה היא הסיבה...
אז מוצעים אמצעים שונים כדי להילחם ב"טירוף". קולונל סקאלוזוב, קולונל נרקיסיסטי, טיפש של מקדחה מקל, אויב החופש והנאורות, חולם על דרגת גנרל, אומר:
אני אעשה אותך מאושר: השמועה הכללית,
שיש פרויקט על חשבון ליקויים, בתי ספר, גימנסיות;
שם רק ילמדו בדרכנו: אחת, שתיים;
ובתי הספר ישמרו כך: לאירועים גדולים.
ופמוסוב, כאילו מסכם את שיפוטיו על הארה, אומר:
אם יש לעצור את הרוע:
קחו את כל הספרים ושרפו אותם.
לפיכך, צ'צקי מוכר כמשוגע בגלל החשיבה החופשית שלו. הוא שנוא על החברה הריאקציונרית כאויב אידיאולוגי, כאדם מתקדם אוהב חופש. והחברה נוקטת באמצעים לנטרלו, מטילה עליו דיבה נבזית. עד מהרה שמע צ'צקי רכילות על הטירוף שלו. הוא פגוע, מריר, אבל זה לא מדאיג אותו עמוקות כמו את מי שסופיה אוהבת, למה היא כל כך קר כלפיו.
ופתאום יש פתרון לא צפוי של הבעיות האלה. צ'צקי היה עד לשיחה שנשמעה בטעות בין מולכלין למשרתת ליסה. מולכלין מתוודה על אהבתו בפני הילדה, אך המשרתת רומזת באומץ על חתונתו עם העלמה, סופיה, מביישת את מולכלין. ואז מולכלין "מוריד את המסכה": הוא מתוודה בפני ליזה ש"אין דבר מעורר קנאה בסופיה פבלובנה", שהוא מאוהב בה "לפי תפקיד", "המאכילה ומשקה, ולפעמים נותן לה דרגה. " הכעס והבושה מייסרים את צ'צקי: "הנה אני מוקרב למי!". איך הוא הוליך שולל בסופיה! יריבו המאושר הוא מולכלין, צבוע נמוך ורמאי, "שוטה", "משרת מפורסם", משוכנע ש"בשנותיו", בדרגתו, "לא יעז לקבל שיקול דעת משלו", אלא צריך, "לשמח את כולם, ופרסים לקחת וליהנות."
וסופיה, שיצאה לדייט עם מולכלין, שמעה בטעות את הווידוי הגלוי שלו בפני ליסה. היא מופתעת, נעלבת, מושפלת! אחרי הכל, היא אהבה אותו כל כך, עשתה אידיאליזציה לאדם חסר החשיבות הזה! איזה חלק מעורר רחמים שיחקה לסופיה בחייו! אבל הילדה מוצאת את הכוח בעצמה לנטוש לנצח את האשליות, להדוף את מולכלין הזוחל לרגליה, אבל היא לא יכולה להגן ולהצדיק את עצמה בפני צ'צקי. צ'צקי גרם לפצע נוסף: הוא לומד שהרכילות המגוחכת על שיגעונו שייכת לסופיה. לא, הוא לעולם לא יוכל לסלוח לה, כי הוא גם רואה בה נציגה של חברת פאמוס, העוינת אותו. צ'צקי החליט לעזוב את מוסקבה לנצח. למה? משאיר את "מעני ההמון, באהבת הבוגדים, באיבה של הבלתי נלאים", הוא מתכוון "לחפש ברחבי העולם היכן שיש פינה לתחושה הנעלבת".
וסופיה? הרי אפשר היה להתפייס איתה! אבל צ'צקי, המחשיב אותה לעולמם של אויביו, משוכנע ש"יהיה עוד נוכל ואיש עסקים מתנהג היטב". אולי הגיבור שלנו צודק. אחרי הכל, סופיה, שחונכה ברוח השנאה לכל דבר מתקדם, חדש, לא תביא אושר לאדם שיש לו דעה ברורה על צמיתות, חינוך, שירות. לא פלא שהדצמבריסטים ראו בצ'צקי את האדם בעל דעתם דומה.
אני מודה, אני מרחם על סופיה, כי היא לא ילדה רעה, לא לא מוסרית, אבל, למרבה הצער, היא התבררה כקורבן של השקרים האופייניים לחברת פאמוס שהרסה אותה. צ'צקי הוא נציג של אותו חלק של הנוער האציל שכבר מודע לכל האינרציה של המציאות הסובבת, לכל חוסר המשמעות והריקנות של האנשים הסובבים אותו. יש עדיין כמה אנשים כאלה, הם עדיין לא מסוגלים להילחם במערכת הקיימת, אבל הם מופיעים - זו הטרנד של הזמן. לכן אפשר לכנות את צ'צקי בצדק גיבור זמנו. האנשים האלה הגיעו לכיכר הסנאט ב-14 בדצמבר 1825. צ'צקי הוא אדם בעל אינטליגנציה יוצאת דופן, אמיץ, ישר, כן. במחלוקות שלו עם פאמוסוב, בשיפוטיו הביקורתיים, מתנשאת למראה של אדם הרואה את החטאים והסתירות של החברה שלו ורוצה להילחם בהם (עד כה במילה אחת).
גריבויידוב מציג את התכונות הללו בצורה חיה במיוחד, ומתנגד לצ'צקי עם מולכלין הנמוך והצבוע. האיש השפל הזה, שאין לו שום דבר קדוש, מקיים בקביעות את בריתו של אביו "לשמח את כל האנשים ללא יוצא מן הכלל", אפילו "לכלב השוער, כדי שיהיה לו חיבה". מולכלין הוא "נמוך ואיש עסקים", כפי שמאפיין אותו צ'צקי.
פאמוסוב - פקיד בכיר, שמרן עד לשד עצמותיו, מרטינט טיפש וסקלוזוב מעורפל - אלה האנשים שצ'צקי פוגש. בדמויות אלה, גריבויידוב נתן תיאור מדויק וחי של החברה האצילית של אותה תקופה.
בעולם פאמוס המעופש, צ'צקי נראה כמו סופת רעמים מטהרת. הוא בכל דבר מנוגד לנציגים הטיפוסיים של חברת פאמוס. אם מולצ'לין, פאמוסוב, סקאלוזוב רואים את משמעות החיים ברווחתם ("ביורוקרטים, שטעטלים"), אז צ'צקי חולם על שירות חסר אנוכיות למולדת, להועיל לאנשים שהוא מכבד ומחשיב "חכמים ונמרצים". יחד עם זאת, הוא מתעב סרבנות עיוורת, סרבנות וקרייריזם. הוא "היה שמח לשרת", אבל הוא היה "מחליא לשרת". צ'צקי מבקר בחריפות את החברה הזו, השקועה בצביעות, צביעות, הוללות. הוא אומר במרירות:
היכן, הראו לנו, אבות המולדת,
מה עלינו לקחת כדגימות?
האם אלה לא עשירים בשוד?
מצא הגנה מפני הגורל אצל חברים, בזוגיות,
חדרי בנייה מפוארים,
היכן שהם עולים על גדותיהם בחגיגות ובאבידות...
האנשים האלה אדישים מאוד לגורל מולדתם ועם. ניתן לשפוט את רמתם התרבותית והמוסרית על פי הערות כאלה של פאמוסוב: "קח את כל הספרים ושרוף אותם", כי "מלגה היא הסיבה" ש"אנשים גרושים משוגעים, ומעשים ודעות". לצ'צקי יש דעה אחרת, הוא מעריך אנשים שמוכנים "להכניס דעה למדע, רעבים לידע", או לעסוק באמנות "יצירתית, גבוהה ויפה".
צ'טסקי מורדת נגד החברה המפורסמת, skalozubovyh, שותקת. אבל המחאה שלו חלשה מכדי לזעזע את יסודות החברה הזו. טראגי הוא הקונפליקט בין הגיבור הצעיר למילייה שלו, שבו אהבה, חברות, כל תחושה חזקה, כל מחשבה חיה נידונה לרדיפה. הוא מוכרז לא שפוי, הם מתרחקים ממנו. "מי היה עם! לאן הגורל זרק אותי! כולם רודפים! כולם מקללים!" "צא ממוסקבה! אני לא בא לכאן יותר", צועק צ'צקי בעצב.
בקומדיה צ'צקי בודד, אבל יש עוד ועוד אנשים כמוהו (זוכרים את בן הדוד סקאלוזוב, שהוא "הלך אחרי הדרגה", והוא פתאום עזב את השירות, התחיל לקרוא ספרים בכפר, או את האחיין של הנסיכה Tugoukhovskaya - "כימאית ובוטנאית"). הם היו אמורים לבצע את השלב הראשון של תנועת השחרור המהפכנית, לעורר את המדינה, לקרב את הרגע שבו העם ישוחרר מכבלי העבדות, כאשר אותם עקרונות של יחסים חברתיים צודקים שצ'צקי, גריבודוב עצמו, והדמבריסטים שחלמו עליו ינצחו.
הקומדיה "אוי משנינות" נכנסה לאוצר התרבות הלאומית שלנו. גם עכשיו היא לא איבדה את כוחה המוסרי והאמנותי. אנו, אנשי הדור החדש, מבינים וקרובים ליחסו הזועם והבלתי נלווה של גריבויידוב כלפי חוסר צדק, רשעות, צביעות, שנתקלים כל כך הרבה בחיינו.
גיבור הקומדיה מלמד אותנו להיות בלתי ניתנים לפשרה עם כל דבר נמוך ווולגרי, מלמד אותנו להיות כנים, אדיבים ועקרוניים.
גריבויידוב הצעיר היה קשור קשר הדוק עם אנשים מובילים מחברות סודיות. הצ'צקי שלו הוא דיוקן גם של פיוטר צ'אדייב וגם של חברו של גריבויידוב, המשורר אודוייבסקי, ושל פושקין הלוהט והגאה... - דיוקן ודמות של אדם מתקדם של אז.
דמותו של צ'צקי ב"אוי משנינות"
חברת Famus, ששמרה בתקיפות את מסורות "המאה הקודמת", מתנגדת אלכסנדר אנדרייץ' צ'צקי. מדובר באיש מתקדם של "המאה הנוכחית", ליתר דיוק, של התקופה שבה, לאחר המלחמה הפטריוטית של 1812, שחידדה את התודעה העצמית הציבורית של העם הרוסי, החלו לצוץ ולהתפתח חוגים מהפכניים סודיים וחברות פוליטיות. . צ'צקי בספרות של שנות ה-20 של המאה ה-19 הוא הדימוי החי ביותר של "האדם החדש", גיבור חיובי, דקמבריסט בהשקפותיו, בהתנהגותו החברתית, באמונותיו המוסריות, לאורך כל צוות הנפש והנשמה שלו.
בנו של חברו המנוח של פאמוסוב, צ'צקי גדל בביתו, בילדותו גדל ולמד עם סופיה בהדרכת מורים ומורים לרוסית וזרים. מסגרת הקומדיה לא אפשרה לגריבודוב לספר בפירוט היכן צ'צקי למד עוד, כיצד גדל והתפתח. אנחנו רק יודעים שהוא אדם משכיל, עוסק ביצירה ספרותית ("הוא כותב ומתרגם היטב"), שהיה בשירות הצבאי, היה לו קשרים עם שרים, היה שלוש שנים בחו"ל (כמובן, בצבא הרוסי) . השהות בחו"ל העשירה את צ'צקי ברשמים חדשים, הרחיבה את אופקיו הנפשיים, אך לא הפכה אותו למעריץ של כל דבר זר. מהעבדות הזו לאירופה, האופיינית כל כך לחברת פאמוס, צ'צקי היה מוגן בתכונותיו הטבועות: פטריוטיות אמיתית, אהבה למולדת, לאנשיה, יחס ביקורתי כלפי המציאות הסובבת אותו, עצמאות השקפות, תחושה מפותחת של כבוד אישי ולאומי.
בשובו למוסקבה, מצא צ'צקי בחיי החברה האצילית את אותה וולגריות וריקנות שאפיינו אותה בשנים הישנות. הוא מצא את אותה רוח של דיכוי מוסרי, דיכוי הפרט, ששלטה בחברה זו עוד לפני מלחמת 1812.
ההתנגשות של צ'צקי - אדם בעל אופי חזק, שלם ברגשותיו, לוחם למען רעיון - עם חברת פאמוס הייתה בלתי נמנעת. ההתנגשות הזו מקבלת בהדרגה דמות עזה יותר ויותר, היא מסובכת בגלל הדרמה האישית של צ'צקי - קריסת תקוותיו לאושר אישי; ההתקפות שלו נגד החברה האצילה הופכות קשות יותר ויותר.
צ'צקי מתמודד עם חברת פאמוס. בנאומיו של צ'צקי בא לידי ביטוי בבירור ההיפך מדעותיו לדעותיו של פאמוס מוסקבה.
1. אם פאמוסוב הוא המגן של המאה הישנה, תקופת הזוהר של הצמיתות, אז צ'צקי, בכעסו של מהפכן דקמבריסט, מדבר על צמיתים, על צמיתות. במונולוג "מי השופטים?" הוא מתנגד בזעם לאותם אנשים שכן
עמודי התווך של החברה האצילה. הוא מתבטא בחריפות נגד פקודות עידן הקתרין, היקרים ללבו של פאמוסוב, "עידן הענווה והפחד - עידן החנופה והיהירות".
האידיאל של צ'צקי אינו מקסים פטרוביץ', אציל יהיר ו"צייד להיות מרושע", אלא אדם עצמאי, חופשי, זר להשפלה עבדית.
2. אם פמוסוב, מולכלין וסקאלוזוב רואים בשירות מקור להטבות אישיות, שירות ליחידים ולא למטרה, אז צ'צקי מנתק קשרים עם השרים, עוזב את השירות בדיוק בגלל שהיה רוצה לשרת את המולדת, ולא לשרת את הרשויות: "הייתי משרת בשמחה לשרת חולני", הוא אומר. הוא מגן על הזכות לשרת את הנאורות של המדינה באמצעות עבודה מדעית, ספרות, אמנות, אם כי הוא מודע עד כמה זה קשה בתנאים של צמיתות אוטוקרטית.
בִּניָן:
עכשיו תן לאחד מאיתנו
בקרב צעירים יש אויב של חיפושים,
לא דורש לא מקומות ולא מבצעים,
במדעים, הוא ידבק את המוח, רעב לידע;
או בנשמתו אלוהים בעצמו יעורר את החום
לאמנויות יצירתיות, גבוהות ויפות,
הם מיד: - שוד! אֵשׁ!
והם יהיו ידועים כחולמים! מְסוּכָּן!!!
אנשים צעירים אלה מתכוונים לאנשים כמו צ'צקי, בן דודו של סקאלוזוב, אחיינה של הנסיכה טוגוחובסקאיה - "כימאי ובוטנאי".
3. אם חברת פאמוס מתייחסת בזלזול לכל דבר עממי, לאומי, מחקה בעבדות את התרבות החיצונית של המערב, במיוחד צרפת, אפילו מזניחה את שפת האם שלה, אז צ'צקי עומד על פיתוחה של תרבות לאומית השולטת במיטב ההישגים המתקדמים של אירופה. תַרְבּוּת. הוא עצמו "חיפש את המוח" במהלך שהותו במערב, אבל הוא נגד "חיקוי זרים, עבדי, עיוור" של זרים.
צ'צקי מייצג את האחדות של האינטליגנציה עם העם. יש לו דעה גבוהה על העם הרוסי. הוא קורא לו "חכם" ו"מפרץ", כלומר, עליז.
4. אם חברת פאמוס מעריכה אדם לפי מוצאו ומספר הנשמות הצמיתות שיש לו, אז צ'צקי רואה את ערכו של אדם ביתרונותיו האישיים.
5. עבור פאמוסוב וחוגו, דעתה של החברה האריסטוקרטית היא קדושה ובלתי ניתנת לטעויות, הגרוע מכולם הוא "מה תגיד הנסיכה מריה אלכסבנה!" צ'צקי מגן על חופש המחשבות, הדעות, מכיר בזכותו של כל אדם לקבל אמונות משלו ולהביע אותם בגלוי. הוא שואל את מולכלין: "מדוע דעותיהם של אחרים קדושות בלבד?"
6. צ'צקי מתנגד בחריפות לשרירותיות, עריצות, חנופה, צביעות וריקנותם של אותם אינטרסים חיוניים שלפיהם חיים החוגים השמרנים של האצולה.
בשלמות ובבהירות רבה מתגלות בשפתו התכונות הרוחניות של צ'צקי: בבחירת המילים, בבניית ביטוי, באינטונציה, בצורת דיבור.
הנאום של צ'צקי הוא דיבורו של דובר השולט במילה, אדם משכיל ביותר.
מבחינת אוצר המילים, הדיבור של צ'צקי עשיר ומגוון. הוא יכול לבטא כל מושג והרגשה, לתת תיאור מדויק של כל אדם ולגעת בהיבטים שונים של החיים. אנו נפגשים איתו הן מילים עממיות (כיום, אכן, יותר מתה), והן ביטויים מיוחדים רק לשפה הרוסית: "לא שערה של אהבה", "היא לא שמה עליו פרוטה", "כן, זה מלא שטויות לטחון” ואחרים. צ'צקי, כמו הדמבריסטים, מעריך
תרבות לאומית: יש הרבה מילים ישנות בנאום שלו (וצ'ה, אצבע, מוח, רעב לידע וכו'). הוא משתמש במילים לועזיות במקרה שאין מילה רוסית מתאימה לבטא את המושג הרצוי: אקלים, מחוז, מקביל וכו'.
צ'צקי בונה את הדיבור שלו באופן תחבירי במגוון דרכים. כדובר, הוא עושה שימוש רב בדיבור תקופתי. כסופר הוא מצטט מיצירות אמנות בנאומו. במילותיו:
כשאתה מרווח אתה חוזר הביתה,
ועשן המולדת מתוק ונעים לנו! -
השורה האחרונה היא פסוק שונה מעט מאת דרז'בין:
חדשות טובות לגבי הצד שלנו יקרות לנו;
מולדת ועשן מתוקים ונעימים לנו.
("הארפ", 1798.)
מוחו של צ'צקי משתקף בשימוש הרחב שלו באפוריזמים מכוונים היטב, כלומר, אמירות קצרות-מאפיינים: "אגדה טרייה, אבל קשה להאמין", "אשרי המאמין: חם בעולם", "בתים הם חדש, אבל דעות קדומות ישנות" וכו'. נ' צ'צקי יודע לתת מאפיינים תמציתיים אך מכוונים היטב לאנשים: "מתפלל בסיס ואיש עסקים" (מולכלין), "קונסטלציה של תמרונים ומזורקה" (סקאלוזוב). ), "וגיום, צרפתי, מרופד עם משב רוח?"
נימת נאומו של צ'צקי מבטאת תמיד בבירור את מצבו הנפשי. נרגש בשמחה מהמפגש עם סופיה, הוא "תוסס ודברן". שנינותיו על המוסקבים ברגע זה הן טובות לב, נאומו, המופנה לסופיה, נושם ליריות. בעתיד, ככל שמתגבר מאבקו בחברת פאמוס, נאומו של צ'צקי נצבע יותר ויותר בכעס ובאירוניה קאוסטית.
הקומדיה של אלכסנדר גריבויידוב הביאה למחבר עצמו הצלחה וסלבריטאות עצומה, ודמותו הראשית, צ'צקי, הפכה לנציגה בולטת של הנוער בעל הנפש המהפכנית של אותה תקופה, שלא יכלה עוד לחיות כפי שחי הדור המבוגר, השקוע בתוך שוחד ועבדות. מבקרים רבים של אותה תקופה ציינו שאם לא היה צ'צקי ביצירתו של גריבודוב, אז זה יהיה ריק וחסר משמעות, ומעט אנשים יכולים להתעניין בתוכן של עבודה כזו.
אלכסנדר אנדרייביץ' לא מופיע בסיפורו של גריבויידוב מיד, אבל המחבר מציג את הקורא לראשונה את ביתם של הפמוסובים, שם יתפרשו שאר האירועים החשובים של הקומדיה בעתיד. הראשונה שנזכרה בו הייתה משרתת בביתם של הפמוסובים, שרק דיברה עליו יפה. היא ציינה את תכונות האופי שלו: חכם, משכיל, עליז, ישר וחד. כשצ'צקי, שבילה זמן רב בחו"ל, למד שם ונוסע, למד על העולם, מופיע לראשונה בביתם של הפמוסובים, נוצרת מהומה גדולה. מתברר שיש להם היכרות ארוכה עם סופיה פמוסובה, כי הם כמעט גדלו יחד. בזמן שנסע הוא קיווה שהיא מחכה לו ועכשיו הוא אפילו עומד להתחתן איתה.
אבל צ'צקי מוצג על ידי המחבר כאדם אמיץ ופתוח שיש לו גישה שלילית לכל עוול, וכמובן, לשקרים. הוא מבין שעם שכלו והשכלתו, הוא יכול וצריך להועיל למולדתו, אז התכונן לשירות רציני, שבו כל הידע שלו יועיל. אבל המציאות הרוסית מאכזבת אותו, שכן החברה החילונית דוחה אותו, והידע שלו מתגלה כמיותר, והחברה הגבוהה המודרנית אפילו מפחידה זאת.
ההצדקה להתנהגות זו של החברה, הנשלטת על ידי פאמוסוב ואחרים כמוהו, נעוצה בעובדה שאלכסנדר אנדרייביץ' דבק ברעיונות מתקדמים, הוא נגד אותן מסורות שנוצרו זה מכבר בחברה החילונית של המאה התשע-עשרה. לדוגמה, הוא בהחלט לא מקבל ומדבר בשלילה על התכווצות, כי, לדעתו, יש צורך לשרת לא יחידים, אלא את המטרה המשותפת. לכן, בכעס רב, הוא מדבר על חברת פאמוס, שפשוט שקועה בהמון פגמים. זה מחליא עבורו לשרת מול אנשים שלא עושים דבר למען פיתוח ארצם, אלא רק חולמים לעלות בסולם הקריירה ולצפות בכיסם. אלכסנדר אנדרייביץ' הוא לא רק צעיר, אלא לוהט ופתוח, ולכן הוא מוכן להקריב הכל כדי לשרת לטובת התפתחות המדינה, וחברת פאמוס, לשם הוא מגיע לאחר שחזר למולדתו ולמקומות המוכרים מילדותו, הוא נקרא נבלות, אם כי אצילי.
צ'צקי מתנגד באומץ ובגלוי לסדר השורר במדינה. למשל, צמיתות, שמשעבדת את העם, גורמת לך לחשוב שאפשר ללעוג ככה לאדם, אפילו עני. הגיבור הצעיר אלכסנדר גריבויידוב מוצג על ידי המחבר כפטריוט אמיתי של מולדתו, המוכן להילחם על סדר וצדק כדי למלוך סוף סוף בארצו.
לכן הוא גם מגיע לעימות עם חברה שלא רוצה לקבל את הרעיונות המתקדמים החדשים שלו, שמפחידים אותו. הוא גם מדבר נגד הצאר, שאינו יכול בשום אופן לעצור את ההפקרות הזו נגד האיכרים. יש לו סכסוך לא רק עם החברה הגבוהה, עם פאמוסוב, אבי כלתו, מולצ'לין, שלאט לאט מתקדם בסולם הקריירה ומוכן להשפיל את עצמו ולהיות שפל על כך. אבל בולט שזאת סופיה, כלתו של צ'צקי, שגם מגיעה איתו לעימות כשהיא מתחילה עליו שמועה שהוא משוגע.
כן, נאומיו של אלכסנדר צ'צקי פתוחים מדי, ישירים ונועזים מדי. הוא לא חושש לומר את כל האמת, ובזה הוא מקורב לדמבריסטים. האמינו שהוא לא מעד מהעבודה שהחל. הוא יודע בדיוק את המטרה וילך אליה. והוא בהחלט יהיה המנצח, כי הוא תמיד לוחם, מוקיע צדיק וכועס של רשע ותעלמות.
צ'צקי לא נמצא במוסקבה זמן רב, מכיוון שהוא לא מוצא תמיכה באיש. אפילו סופיה, נערה צעירה ומשכילה, התגלתה כחלשה ונכנעה בקלות להשפעתה של חברה שבה משגשגים הפמוסובים והמולכלינים. אבל היא גם בגדה בחבר ובארוס שלה, בחרה במולכלין, שלא אוהב אותה כלל, אלא את מצבו ותפקידו בחברה של אביה.
צ'צקי מתואר על ידי המחבר כלוחם אמיתי, לוחם בעל תכונות אצילות, כבוד וכבוד. כל זה בא לידי ביטוי לא רק בנאומיו הנלהבים, אלא גם בפעולות שבהן לא הרשה לעצמו להידמות לאביה של סופיה ולהפוך לאחד מהם. אנשים כמו הגיבור הצעיר והאצילי אלכסנדר גריבויידוב הם שגרמו לחיי הצמיתים להשתנות, והפשוטים הפכו לבסוף לחופשיים.
טוען...
