שחקנים חיוביים כוללים את פרבדין, סופיה, סטארודום ומילון. כל אחד מהם תומך ברעיונות הנאורות, תוך התחשבות במידות טובות, ביושר, באהבת המולדת, במוסר גבוה ובחינוך כערכים האנושיים העיקריים.
ההפך הגמור שלהם מתואר על ידי דמויות שליליות - הפרוסטקובים, סקוטינין ומיטרופן. הם נציגי האצולה ה"ישנה", אשר בכל כוחה נאחזת ברעיונות המיושנים של צמית ופיאודליזם. ערכי הליבה שלהם הם כסף, מיקום בהיררכיה החברתית וחוזק פיזי.
במחזה "תת צמיחה" של פונביזין, הדמויות הראשיות מחולקות לזוגות כפולים מוזרים, שבהם הסופר מגלם אנשים בעלי תפקידים חברתיים דומים, אך מציג אותם בעיוות מראה. אז, בנוסף לזוג "ילדים" - סופיה ומיטרופן, אפשר להבחין ב"מחנכים" - סטרודום ופרוסטקוב, "חתנים" - מילון וסקוטינין, כמו גם "בעלים" - פרוסטקוב ופרבדין.
מיטרופן הוא קטין והדמות הראשית של הקומדיה - צעיר טיפש מפונק בן שש עשרה, שהכל נעשה עבורו תמיד על ידי אמו, המטפלת או המשרתים שלו. לאחר שאימץ אהבה לכסף, גסות רוח וחוסר כבוד לקרובים מאמו (פרוסטקובה מוכנה לרמות את אחיה כדי להסדיר נישואים שמועילים לה), ומאביו חוסר רצון מוחלט, הוא מתנהג כמו ילד קטן - הוא לא רוצה ללמוד, בזמן שהוא מוצא כיף בנישואים. ההפך הגמור ממיטרופן הוא סופיה. מדובר בבחורה משכילה, אינטליגנטית ורצינית עם גורל קשה. לאחר שאיבדה את הוריה בגיל צעיר וחייתה בטיפולם של הפרוסטקובים, סופיה לא מאמצת את ערכיהם, אלא, למעשה, הופכת ל"כבשה שחורה" בחברה שלהם (פרוסטקובה אפילו מתרעמת על כך שהילדה יודעת לקרוא).
פרוסטקובה נראית לקוראים מצד אחד כאישה חסרת השכלה, ערמומית, המוכנה כמעט לכל דבר למען הרווח, ומצד שני, כעקרת בית מעשית ואם אוהבת, שעבורה האושר והעתיד חסר הדאגות של בנה. מעל הכל. פרוסטקובה גידלה את מיטרופן כמו שהיא חונכה, ולכן היא יכלה להעביר ולהראות בדוגמה שלה רעיונות וערכים מיושנים שכבר מיצו את עצמם מזמן.
לסטארודום יש גישה שונה לחלוטין לחינוך - הוא לא מתייחס לסופיה כאל ילדה קטנה, מדבר איתה בשוויון נפש, מדריך אותה ומייעץ לה על סמך הניסיון שלו. בעניין נישואין, גבר אינו מתחייב להחליט סופית לבחורה, כי אינו יודע אם ליבה פנוי.
בדמותו של סטארודום, פונביזין מציג את האידיאל שלו של הורה ומחנך - אישיות חזקה סמכותית שהלכה בעצמה בדרך ראויה. עם זאת, בניתוח מערכת הדמויות של הסבך מנקודת מבטו של הקורא המודרני, ראוי לציין שגם הדימוי של סטארודום כמחנך אינו אידיאלי. כל הזמן שהוא לא היה, סופיה נשללה מהטיפול ההורי והשאירה לעצמה. העובדה שהילדה למדה לקרוא, מעריכה מוסר ומידות טובות היא דווקא הכשרון של הוריה, שהנחילו לה זאת בגיל צעיר.
באופן כללי, נושא הקרבה חשוב הן לדמויות החיוביות של המחזה "צמיחת" והן לדמויות השליליות. סופיה היא בתם של אנשים ראויים, מילון הוא בנו של חבר טוב סטארודום. פרוסטקובה קיבלה את שם המשפחה הזה רק לאחר הנישואין, למעשה היא סקוטינינה. אח ואחות מאוד דומים, שניהם מונעים על ידי תאוות בצע וערמומיות, הם לא משכילים ואכזריים. מיטרופן מתואר כבן אמיתי של הוריו ותלמיד של דודו, שירש את כל התכונות השליליות שלהם, כולל אהבה לחזירים.
דמויות שמערכת היחסים ביניהן אינה מוזכרת במחזה הן פרוסטקוב ופרבדין. פרוסטקוב שונה מהותית מאשתו, בהשוואה לפרוסטקובה הפעילה והאקטיבית, הוא נראה חלש רצון ופסיבי. במצב בו עליו להראות את עצמו כבעל הכפר, האיש אובד ברקע אשתו. זה מוביל לעובדה שפרבדין הפעיל יותר, שהצליח להרגיע את פרוסטקובה, הופך לבעלים של המגרש. בנוסף, פרוסטקוב ופרבדין פועלים כסוג של "מבקרים" של המתרחש. פרבדין הוא קולו של החוק, בעוד פרוסטקוב הוא דעתו של עם פשוט (זכור את השמות ה"מדברים" של ההצגה) שלא אוהב איך האצולה ה"ישנה" בדמות אשתו וגיסו. מתנהג, אבל מפחד מזעמם, לכן הוא מדבר רק בצד ולא מסכים.
צמד הדמויות האחרון הוא סקוטינין ומילון. גברים מייצגים רעיונות ישנים וחדשים על נישואים וחיי משפחה. מילון מכירה את סופיה מילדות, הם אוהבים אחד את השני, ולכן מערכת היחסים ביניהם מבוססת על כבוד הדדי וחברות. סקוטינין אפילו לא מנסה להכיר את הילדה טוב יותר, הוא מודאג רק מהנדוניה שלו, והוא אפילו לא מתכוון לארגן לה תנאים טובים לאחר הנישואין.
בנוסף לדמויות הראשיות יש בהצגה דמויות משנה - המורים והמחנכים של מיטרופן הקטינים. אפיון הדמויות של התוכנית השנייה - ארמייבנה, ציפירקין, קוטייקין ו-ורלמן - קשור לתפקידן החברתי במחזה. המטפלת היא דוגמה לצמית המשרתת נאמנה את פילגשו כל חייו, כשהוא סובל מכות ואי צדק. בדוגמה של דימויים של מורים, המחבר חושף את כל בעיות החינוך ברוסיה במאה ה-18, כאשר ילדים נלמדים על ידי אנשי צבא בדימוס שלא סיימו את הסמינר או אפילו חתנים.
במאה ה-18, החידוש של פונביזין היה בעובדה שהמחבר גילם את הדמויות בסבך ללא פאתוס וסטריאוטיפים מוגזמים הגלומים ביצירות קלאסיות רבות. כל גיבור קומדיה הוא ללא ספק תמונה מורכבת, אך נוצר לא על פי "סטנסיל" מוכן, אלא עם תכונות אינדיבידואליות משלו. לכן הדמויות של העבודה "תת צמיחה" גם היום נשארות הדימויים הבהירים ביותר של הספרות הרוסית.
"נכתב במיטב המסורות של הקלאסיציזם הרוסי. בהתאם לקנונים הקלאסיים, הדמויות ביצירה מחולקות בבירור לחיוביות ושליליות, ושמותיהן ושמות המשפחה שלהן מאפיינים וחושפים בתמציתיות את המאפיינים העיקריים של הדמויות. עם זאת, בניגוד לדימויים המסורתיים של מחזות קלאסיים, גיבורי הסבך הם נטולי סטריאוטיפים, וזה מה שמושך קוראים וצופים מודרניים.
השחקנים החיוביים הם פרבדין, סופיה, סטארודוםו מילון. כל אחד מהם תומך ברעיונות הנאורות, תוך התחשבות במידות טובות, ביושר, באהבת המולדת, במוסר גבוה ובחינוך כערכים האנושיים העיקריים. ההפך הגמור שלהם מתאר דמויות שליליות - פרוסטקובס, סקוטיניןו מיטרופן. הם נציגי האצולה ה"ישנה", אשר בכל כוחה נאחזת ברעיונות המיושנים של צמית ופיאודליזם. ערכי הליבה שלהם הם כסף, מיקום בהיררכיה החברתית וחוזק פיזי.
במחזה "תת צמיחה" של פונביזין, הדמויות הראשיות מחולקות לזוגות כפולים מוזרים, שבהם הסופר מגלם אנשים בעלי תפקידים חברתיים דומים, אך מציג אותם בעיוות מראה. אז, בנוסף לזוג "ילדים" - סופיה ומיטרופן, אפשר להבחין ב"מחנכים" - סטרודום ופרוסטקוב, "חתנים" - מילון וסקוטינין, כמו גם "בעלים" - פרוסטקוב ופרבדין.
מיטרופן- הסבך והדמות הראשית של הקומדיה - צעיר טיפש מפונק בן שש עשרה, שהכל תמיד נעשה עבורו על ידי אמו, המטפלת או המשרתים שלו. לאחר שאימץ אהבה לכסף, גסות רוח וחוסר כבוד לקרובים מאמו (פרוסטקובה מוכנה לרמות את אחיה כדי להסדיר נישואים שמועילים לה), ומאביו חוסר רצון מוחלט, הוא מתנהג כמו ילד קטן - הוא לא רוצה ללמוד, בזמן שהוא מוצא כיף בנישואים. ההפך הגמור ממיטרופן הוא סופיה. מדובר בבחורה משכילה, אינטליגנטית ורצינית עם גורל קשה. לאחר שאיבדה את הוריה בגיל צעיר וחייתה בטיפולם של הפרוסטקובים, סופיה לא מאמצת את ערכיהם, אלא, למעשה, הופכת ל"כבשה שחורה" בחברה שלהם (פרוסטקובה אפילו מתרעמת על כך שהילדה יודעת לקרוא).
פרוסטקובנראית לקוראים מצד אחד כאישה חסרת השכלה, ערמומית, המוכנה כמעט לכל דבר למען הרווח, ומצד שני, כעקרת בית מעשית ואם אוהבת, שעבורה האושר והעתיד חסר הדאגות של בנה. מעל הכל. פרוסטקובה גידלה את מיטרופן כמו שהיא חונכה, ולכן היא יכלה להעביר ולהראות בדוגמה שלה רעיונות וערכים מיושנים שכבר מיצו את עצמם מזמן.
בְּ סטארודוםגישה שונה לחלוטין לחינוך - הוא לא מתייחס לסופיה כאל ילדה קטנה, מדבר איתה על בסיס שווה, מדריך אותה ומייעץ לה על סמך ניסיונו. בעניין נישואין, גבר אינו מתחייב להחליט סופית לבחורה, כי אינו יודע אם ליבה פנוי.
בדמותו של סטארודום, פונביזין מציג את האידיאל שלו של הורה ומחנך - אישיות חזקה סמכותית שהלכה בעצמה בדרך ראויה. עם זאת, בניתוח מערכת הדמויות של הסבך מנקודת מבטו של הקורא המודרני, ראוי לציין שגם הדימוי של סטארודום כמחנך אינו אידיאלי. כל הזמן שהוא לא היה, סופיה נשללה מהטיפול ההורי והשאירה לעצמה. העובדה שהילדה למדה לקרוא, מעריכה מוסר ומידות טובות היא דווקא הכשרון של הוריה, שהנחילו לה זאת בגיל צעיר.
באופן כללי, נושא הקרבה חשוב הן לדמויות החיוביות של המחזה "צמיחת" והן לדמויות השליליות. סופיה- בתם של אנשים ראויים, מילון- בנו של חבר טוב סטארודום. פרוסטקובה קיבלה את שם המשפחה הזה רק לאחר הנישואין, למעשה היא סקוטינינה. אח ואחות מאוד דומים, שניהם מונעים על ידי תאוות בצע וערמומיות, הם לא משכילים ואכזריים. מיטרופן מתואר כבן אמיתי של הוריו ותלמיד של דודו, שירש את כל התכונות השליליות שלהם, כולל אהבה לחזירים.
דמויות שמערכת היחסים ביניהן אינה מוזכרת במחזה - פרוסטקוב ופרבדין. פרוסטקוב שונה מהותית מאשתו, בהשוואה לפרוסטקובה הפעילה והאקטיבית, הוא נראה חלש רצון ופסיבי. במצב בו עליו להראות את עצמו כבעל הכפר, האיש אובד ברקע אשתו. זה מוביל לעובדה שפרבדין הפעיל יותר, שהצליח להרגיע את פרוסטקובה, הופך לבעלים של המגרש. בנוסף, פרוסטקוב ופרבדין פועלים כסוג של "מבקרים" של המתרחש. פרבדין הוא קולו של החוק, בעוד פרוסטקוב הוא דעתו של עם פשוט (זכור את השמות ה"מדברים" של ההצגה) שלא אוהב איך האצולה ה"ישנה" בדמות אשתו וגיסו. מתנהג, אבל מפחד מזעמם, לכן הוא מדבר רק בצד ולא מסכים.
שתי הדמויות האחרונות הן סקוטינין ומילון. גברים מייצגים רעיונות ישנים וחדשים על נישואים וחיי משפחה. מילון מכירה את סופיה מילדות, הם אוהבים אחד את השני, ולכן מערכת היחסים ביניהם מבוססת על כבוד הדדי וחברות. סקוטינין אפילו לא מנסה להכיר את הילדה טוב יותר, הוא מודאג רק מהנדוניה שלו, והוא אפילו לא מתכוון לארגן לה תנאים טובים לאחר הנישואין.
בנוסף לדמויות הראשיות יש בהצגה דמויות משנה - המורים והמחנכים של מיטרופן הקטינים. מאפיינים של גיבורי התוכנית השנייה - ארמייבנה, ציפירקין, קוטיקינהו וראלמן- קשור לתפקיד החברתי שלהם במשחק. המטפלת היא דוגמה לצמית המשרתת נאמנה את פילגשו כל חייו, כשהוא סובל מכות ואי צדק. בדוגמה של דימויים של מורים, המחבר חושף את כל בעיות החינוך ברוסיה במאה ה-18, כאשר ילדים נלמדים על ידי אנשי צבא בדימוס שלא סיימו את הסמינר או אפילו חתנים.
במאה ה-18, החידוש של פונביזין היה בעובדה שהמחבר גילם את הדמויות בסבך ללא פאתוס וסטריאוטיפים מוגזמים הגלומים ביצירות קלאסיות רבות. כל גיבור קומדיה הוא ללא ספק תמונה מורכבת, אך נוצר לא על פי "סטנסיל" מוכן, אלא עם תכונות אינדיבידואליות משלו. לכן הדמויות של העבודה "תת צמיחה" גם היום נשארות הדימויים הבהירים ביותר של הספרות הרוסית.
הדמויות הראשיות של "תת צמיחה" - מאפיינים של גיבורי המחזה של פונביזין |
כמקובל בקלאסיקה, גיבורי הקומדיה "תת צמיחה" מחולקים בבירור לשליליים וחיוביים. עם זאת, הדמויות הזכורות והחיות ביותר הן עדיין דמויות שליליות, למרות הרודנות והבורות שלהן: גברת פרוסטקובה, אחיה טאראס סקוטינין ומיטרופן עצמו. הם מעניינים ומעורפלים. איתם קשורים סיטואציות קומיות, מלאות הומור, חיוניות בהירה של דיאלוגים.
דמויות חיוביות אינן מעוררות רגשות כה חיים, למרות שהן מנמקות, המשקפות את עמדת המחבר. משכילים, ניחנים רק בתכונות חיוביות, הם אידיאליים - הם לא יכולים לעשות הפקרות, הם זרים לשקרים ולאכזריות.
גיבורים הם שליליים
גברת פרוסטקובה
היסטוריה של חינוך וחינוך גדל במשפחה המאופיינת בבורות קיצונית. לא קיבל שום השכלה. לא למדתי כללים מוסריים מילדות. אין שום דבר טוב בנשמה שלה. לצמיתות יש השפעה חזקה: מעמדה כבעלת הריבון של הצמיתים.
תכונות אופי עיקריות מחוספס, חסר רסן, בור. אם הוא לא נתקל בהתנגדות, הוא הופך לשחצן. אבל אם היא נתקלת בכוח, היא הופכת לפחדנית.
יחס לאנשים אחרים ביחס לאנשים, היא מונחית על ידי חישוב גס, רווח אישי. חסרת רחמים למי שבכוחה. היא מוכנה להשפיל את עצמה מול מי שהיא תלויה בהם, שמתגלה כחזקים ממנה.
יחס לחינוך חינוך מיותר: "בלי המדעים אנשים חיים וחיים".
פרוסטקובה, כבעלת קרקע, בעלת צמית משוכנעת, מחשיבה את הצמיתים כרכושה המלא. תמיד לא מרוצה מהצמיתים שלה. היא זועמת אפילו ממחלתה של נערה צמית. היא שדדה את האיכרים: "מאחר שלקחנו את כל מה שהיה לאיכרים, אנחנו לא יכולים לקרוע שום דבר. כזה אסון!
יחס לקרובים ולאנשים קרובים רודנית וגס רוח כלפי בעלה, היא דוחפת אותו, לא מכניסה אותו לכלום.
היחס לבנו, מיטרופנושקה אוהב אותו, עדין אליו. דאגה לאושרו ולרווחתו היא תוכן חייה. אהבה עיוורת, בלתי סבירה ומכוערת לבנו לא מביאה לא למיטרופן ולא לפרוסטקובה לעצמה שום דבר טוב.
מוזרויות הדיבור על טרישקה: "נוכל, גנב, בקר, ספל גנבים, ראש בלוק"; פונה לבעלה: "למה אתה כל כך הוזה היום, אבא שלי?", "כל חייך, אדוני, אתה הולך עם אוזניים פשוקות"; פונה למיטרופנושקה: "מיטרופנושקה, ידידי; ידידי הלב; בֵּן".
אין לה מושגים מוסריים: חסרה לה תחושת חובה, פילנתרופיה, תחושת כבוד אנושי.
מיטרופן
(תורגם מיוונית "מגלה את אמו")
על חינוך וחינוך אני רגילה לבטלה, רגילה לאוכל דשן ורב, מבלה זמן פנוי על חוג היונים.
תכונות הדמות הראשיות "סיסי" מפונקת, שגדלה והתפתחה בסביבה בורה של אצולת הקרקע הפיאודלית. הוא אינו נטול ערמומיות וכושר המצאה מטבעו, אך בו בזמן גס רוח וקפריזית.
יחס לאנשים אחרים אינו מכבד אנשים אחרים. ירמייבנה (אומנת) קוראת לה "ממזר זקן", מאיימת עליה בפעולות תגמול קשות; הוא לא מדבר עם מורים, אלא "נובח" (כדברי ציפירקין).
יחס לחינוך ההתפתחות הנפשית נמוכה ביותר, חווה סלידה בלתי פתירה מעבודה ולמידה.
יחס לקרובי משפחה קרובים, מיטרופן אינו יודע אהבה לאף אחד, אפילו לקרובים ביותר - לאמו, לאביו, לאומנת שלו.
תכונות דיבור הוא מתבטא בחד-הברות, בשפתו יש הרבה שפה, מילים וביטויים השאולים מחצרות. טון הדיבור שלו גחמני, מזלזל, לפעמים גס רוח.
השם מיטרופנושקה הפך לשם דבר. זה שמם של צעירים שלא יודעים כלום ולא רוצים לדעת כלום.
סקוטינין - אחיה של פרוסטקובה
על חינוך וחינוך גדל במשפחה שהייתה עוינת מאוד לחינוך: "אל תהיה הסקוטינין הזה, שרוצה ללמוד משהו".
תכונות אופי עיקריות בורות, לא מפותחות נפשית, תאב בצע.
יחס לאנשים אחרים זהו אדון פיאודלי אכזרי שיודע איך "לקרוע" את עצמנו מהצמיתים שלו, ואין לו שום מכשולים בעיסוק הזה.
העניין העיקרי בחיים הוא חוות החיות, גידול חזירים. רק חזירים מעוררים בו נטייה ורגשות חמים, רק להם הוא מגלה חום ואכפתיות.
יחס לקרובים ולאנשים קרובים למען ההזדמנות להתחתן ברווח (הוא לומד על מצבה של סופיה), הוא מוכן להשמיד את יריבו - אחיינו מיטרופן.
מוזרויות הדיבור דיבור חסר הביטוי של אדם חסר השכלה משתמש לעתים קרובות בביטויים גסים, בדיבור יש מילים שאלו מחצרות.
זהו נציג טיפוסי של בעלי אדמות קטנים-אדונים פיאודליים עם כל החסרונות שלהם.
מורה לרוסית ולסלבית כנסייתית. הסמינר המחונך למחצה "פחד מתהום החכמה". בדרכו שלו, ערמומי, חמדן.
מורה להיסטוריה. גרמני, עגלון לשעבר. הוא הופך למורה, מכיוון שלא הצליח למצוא מקום כעגלון. אדם בור שאינו יכול ללמד את תלמידו דבר.
המורים לא מתאמצים ללמד את מיטרופן כלום. לעתים קרובות יותר הם מפנקים את העצלנות של התלמיד שלהם. במידה מסוימת, הם, תוך שימוש בבורות וחוסר השכלתה של גברת פרוסטקובה, מטעים אותה, כשהם מבינים שהיא לא תוכל לאמת את תוצאות עבודתם.
Eremeevna - המטפלת של מיטרופן
איזה מקום היא תופסת בבית פרוסטקוב, מאפייניה הייחודיים היא משרתת בבית הפרוסטקוב-סקוטינינים כבר יותר מ-40 שנה. מסורה ללא אנוכיות לאדוניה, קשורה בעבדות לביתם.
יחס למיטרופן מגן על מיטרופן מבלי לחסוך על עצמו: "אני אמות במקום, אבל לא אתן את הילד. סונסיה, אדוני, רק תראה את עצמך אם תרצה. אני אשרוט את הוולנים האלה."
מה שהפכה ארמייבנה במשך השנים הארוכות של שירות הצמיתים. יש לה תחושת חובה מפותחת מאוד, אבל אין לה תחושת כבוד אנושי. לא רק שאין שנאה למדכאים הבלתי אנושיים שלהם, אלא אפילו אין מחאה. חי בפחד מתמיד, רועד לפני המאהבת שלו.
על נאמנותה ומסירותה, ירמייבנה מקבלת רק מכות ושומעת רק פניות כמו "בהמה", "בת של כלב", "מכשפה זקנה", "ממזר זקן". גורלה של ארמייבנה הוא טרגי, כי היא לעולם לא תהיה מוערכת על ידי אדוניה, היא לעולם לא תקבל הכרת תודה על נאמנותה.
גיבורים הם חיוביים
סטארודום
על משמעות השם אדם שחושב בדרך הישנה, מעדיף את סדרי העדיפויות של העידן הקודם (של פיטר), שמירה על מסורות וחוכמה, ניסיון מצטבר.
השכלה Starodum אדם נאור ומתקדם. גדל ברוח זמנו של פיטר, המחשבות, המנהגים והפעילויות של האנשים של אז קרובים ומקובלים יותר עליו.
מעמדו האזרחי של הגיבור זהו פטריוט: עבורו, שירות ישר ושימושי למולדת הוא חובתו הראשונה והקדושה של אציל. דורש להגביל את השרירותיות של בעלי האדמות הפיאודליות: "זה לא חוקי לדכא את מינך בעבדות".
יחס לאנשים אחרים הוא מתייחס לאדם על פי שירותו למולדת, על פי ההטבות שאדם מביא בשירות זה: "אני מחשב את מידת האצילות לפי מספר המעשים שהאדון הגדול עשה עבור המולדת... ללא מעשים אצילים, מדינה אצילה אינה כלום."
אילו תכונות מכובדות כסגולות אנושיות. מגן נלהב של אנושיות ונאורות.
הרהורי הגיבור על חינוך החינוך המוסרי מייחס ערך רב יותר מחינוך: "המוח, אם הוא רק המוח, הוא המעט... נימוסים טובים נותנים את המחיר הישיר לנפש. בלעדיו, אדם חכם הוא מפלצת. המדע באדם מושחת הוא נשק עז לעשות רוע.
אילו תכונות באנשים גורמות לזעם הצודק של הגיבור אינרציה, פראות, רשעות, חוסר אנושיות.
"בעל לב, בעל נשמה - ואתה תהיה גבר בכל עת."
פרבדין, מילון, סופיה
פרבדין פקיד ישר ללא דופי. המבקר, בעל הזכות לקחת משמורת על בעלי הדירות האכזריים של העיזבון.
מילון קצין נאמן לחובתו, בעל נטייה פטריוטית.
סופיה ילדה משכילה, צנועה, זהירה. גדל ברוח של כבוד וכבוד לזקנים.
מטרת הגיבורים הללו בקומדיה, מחד גיסא, היא להוכיח את נכונות דעותיו של סטארודום, ומאידך גיסא, להפעיל את הזדון והבורות של בעלי אדמות כמו הפרוסטקובס-סקוטינינים.
הקומדיה האלמותית של דניס פונביזין "תת צמיחה" היא יצירה יוצאת דופן של הספרות הרוסית של המאה ה-18. סאטירה נועזת ומציאות המתוארת בכנות הם המרכיבים העיקריים של המיומנות של סופר זה. מאות שנים מאוחר יותר, דיונים סוערים על גיבורת המחזה, מיטרופנושקה, צצים בחברה המודרנית מדי פעם. מי הוא: קורבן של חינוך לא תקין או דוגמה חיה לדעיכה המוסרית של החברה?
הקומדיה "הבריגדיר" שכתב פונביזין, שזכתה להצלחה מדהימה בסנט פטרסבורג, הפכה לבסיס לאחת המונומנטים הספרותיים הגדולים בעולם. לאחר פרסומו לא חזר הסופר לדרמטורגיה במשך יותר מעשר שנים, יותר ויותר התמסר לנושאים ולמשימות של המדינה. עם זאת, הרעיון ליצור ספר חדש הלהיב את דמיונו של המחבר. בוא לא נסתיר את העובדה שלפי מדענים, ההערה הראשונה הקשורה ל"סבך הצמחייה" החלה עוד בשנות ה-70, הרבה לפני פרסומו.
לאחר טיול בצרפת ב-1778. למחזאי הייתה תוכנית מדויקת לכתיבת העבודה העתידית. עובדה מעניינת היא שבתחילה מיטרופנושקה הייתה איבנושקה, מה שדיבר כשלעצמו על הדמיון בין שתי הקומדיות (איבן היה דמות ב"הבריגדיר"). בשנת 1781 הושלם המחזה. כמובן שבימוי סוג זה פירושו הדגשת אחד הנושאים הבעייתיים ביותר של החברה האצילית של אז. עם זאת, למרות הסיכון, פונביזין הפך ל"מסית" הישיר של המהפכה הספרותית. הקרנת הבכורה נדחתה בשל אי אהבתה של הקיסרית מכל סאטירה, אך בכל זאת התרחשה ב-24 בספטמבר 1782.
ז'אנר היצירה
קומדיה היא סוג של דרמה שבה רגע של קונפליקט יעיל נפתר באופן ספציפי. יש לו מספר תכונות:
- אינו גורר מותו של נציג אחד מהצדדים הלוחמים;
- מכוון למטרות "כלום נושא";
- הסיפור תוסס ומלא חיים.
גם ביצירתו של פונביזין ניכרת אוריינטציה סאטירית. משמעות הדבר היא שהמחבר הטיל על עצמו את המשימה ללגלג על פגמים חברתיים. זהו ניסיון להסוות את בעיות החיים במסווה של חיוך.
"תת צמיחה" היא יצירה הבנויה על פי חוקי הקלאסיציזם. עלילה אחת, מקום פעולה אחד, וכל האירועים מתרחשים תוך יום. עם זאת, מושג זה עולה בקנה אחד עם הריאליזם, כפי שמעידים אובייקטים ומקומות פעולה בודדים. בנוסף, הדמויות מאוד דומות לבעלי קרקעות אמיתיים מהעורף, ללעג ולגנות על ידי המחזאי. פונביזין הוסיף משהו חדש לקלאסיקה - הומור חסר רחמים וחד.
על מה הקטע?
עלילת הקומדיה של דניס פונביזין "תת צמיחה" סובבת סביב משפחה של בעלי קרקעות, ששקועה לחלוטין בחוסר מוסריות ועריצות. ילדים הפכו להורים גסים ומוגבלים, שמהם סבל רעיון המוסר שלהם. מיטרופנושקה בן ה-16 נאבק לסיים את לימודיו, אך חסר לו הרצון והיכולת. האם מביטה בו דרך השרוולים, לא אכפת לה אם בנה יתפתח. היא מעדיפה שהכל יישאר כפי שהוא, כל התקדמות זרה לה.
הפרוסטקובים "מכסים" על קרובת משפחה רחוקה, סופיה היתומה, השונה מכל המשפחה לא רק בהשקפתה על החיים, אלא גם בנימוסיה הטובים. סופיה היא היורשת של אחוזה גדולה, שגם דודה של מיטרופנושקה, סקוטינין, שהוא צייד גדול, "מסתכל עליה". נישואים הם הדרך הזמינה היחידה להשתלט על משק ביתה של סופיה, ולכן קרובי המשפחה הסובבים אותה מנסים לשכנע אותה לנישואים רווחיים.
סטארודום - דודה של סופיה, שולח מכתב לאחיינית שלו. פרוסטקובה נורא לא מרוצה מ"טריק" כזה של קרוב משפחה שנחשב מת בסיביר. התרמית וההתנשאות הטמונים בטיבה באים לידי ביטוי בהאשמה במכתב "הונאה", לכאורה "אוהב". בעלי קרקעות אנאלפביתים יגלו בקרוב את התוכן האמיתי של ההודעה, בעזרתו של האורח פרבדין. הוא מגלה לכל המשפחה את האמת על הירושה הסיבירית השמאלית, שנותנת עד עשרת אלפים הכנסה שנתית.
זה היה אז שפרוסטקובה העלתה רעיון - להתחתן עם סופיה למיטרופנושקה כדי לנכס לעצמה את הירושה. עם זאת, הקצין מילון "פורץ" לתוכניותיה, עובר בכפר עם חיילים. הוא נפגש עם חבר ותיק, פרבדין, שכפי שהתברר, היה חבר במועצת המנהלים של המושל. תוכניותיו כוללות צפייה בבעלי האדמות שמתעללים באנשים שלהם.
מילון מספר על אהבתו ארוכת השנים לגברת מתוקה שהובלה למקום לא ידוע עקב מות קרוב משפחה. פתאום הוא פוגש את סופיה - היא אותה בחורה. הגיבורה מדברת על נישואיה העתידיים עם מיטרופנושקה הקטנה, שממנה החתן "מהבהב" כמו ניצוץ, אבל אז "נחלש" בהדרגה עם סיפור מפורט על "המאורס".
דודה של סופיה הגיע. לאחר שפגש את מילון, הוא מקבל את בחירתה של סופיה, תוך בירור לגבי "נכונות" החלטתה. במקביל, הועברה נחלתם של בני הזוג פרוסטקוב למשמורת המדינה עקב היחס האכזרי לאיכרים. מחפשת תמיכה, האם מחבקת את מיטרופנושקה. אבל הבן לא התכוון להיות אדיב ומנומס, הוא גס רוח, מה שגורם למטרונית המכובדת להתעלף. כשהיא מתעוררת, היא מייללת: "מתתי לגמרי". וסטארודום, מצביע עליה, אומר "הנה פירות ראויים של רשע!".
דמויות ראשיות ומאפייניהן
פרבדין, סופיה, סטארודום ומילון הם נציגי הזמן המכונה "החדש", הנאורות. המרכיבים המוסריים של נשמתם אינם אלא טוב, אהבה, השתוקקות לידע וחמלה. הפרוסטקובים, סקוטינין ומיטרופן הם נציגי האצולה ה"ישנה", שבה פורחים פולחן הרווחה החומרית, הגסות והבורות.
- מיטרופן הקטין הוא צעיר שבורותו, טיפשותו וחוסר יכולתו לנתח את המצב בצורה מספקת אינם מאפשרים לו להפוך לנציג פעיל והגיוני של הקהילה האצילית. "אני לא רוצה ללמוד, אבל אני רוצה להתחתן" הוא מוטו לחיים המשקף במלואו את דמותו של צעיר שלא לוקח שום דבר ברצינות.
- סופיה היא ילדה משכילה וחביבה שהופכת לכבשה שחורה בחברה של אנשים קנאים וחמדנים.
- פרוסטקובה היא אישה ערמומית, רשלנית, גסה עם פגמים רבים וחוסר אהבה וכבוד לכל היצורים החיים, מלבד בנה האהוב מיטרופנושקה. גידולה של פרוסטקובה הוא רק אישור להתמדה של השמרנות, שאינה מאפשרת את התפתחות האצולה הרוסית.
- סטארודום מעלה את "הדם הקטן שלו" בצורה אחרת - סופיה עבורו היא כבר לא ילדה קטנה, אלא חברה מעוצבת בחברה. הוא נותן לילדה חופש בחירה, ובכך מלמד אותה את יסודות החיים הנכונים. בו מתאר פונביזין את סוג האישיות שעברה את כל ה"עליות והמורדות", תוך שהיא הפכה לא רק ל"הורה ראוי", אלא גם דוגמה ללא ספק לדור העתיד.
- סקוטינין - בדיוק כמו כולם, היא דוגמה ל"שם משפחה מדבר". אדם שהמהות הפנימית שלו דומה יותר לאיזה בקר מחוספס ולא נבון מאשר לאדם מנומס.
נושא העבודה
- גידול האצולה ה"חדשה" הוא הנושא המרכזי של הקומדיה. "תת צמיחה" היא סוג של רמיזה לעקרונות המוסר ה"נעלמים" אצל אנשים החוששים משינוי. בעלי הקרקע מגדלים את צאצאיהם בדרך הישנה, מבלי לשים לב לחינוך שלהם. אבל אלה שלא לימדו, אלא רק מפונקים או מאוימים, לא יוכלו לדאוג לא למשפחותיהם ולא לרוסיה.
- נושא משפחתי. המשפחה היא מוסד חברתי שבו תלויה התפתחות הפרט. למרות גסות הרוח וחוסר הכבוד של פרוסטקובה כלפי כל התושבים, היא מוקירה את בנה האהוב, שאינו מעריך כלל את הטיפול בה או את אהבתה. התנהגות כזו היא דוגמה אופיינית לכפירת תודה, שהיא תוצאה של הערצה מפונקת והורית. בעלת הקרקע לא מבינה שבנה רואה את היחס שלה לאנשים אחרים וחוזר בדיוק על זה. אז מזג האוויר בבית קובע את אופיו של הצעיר ואת החסרונות שלו. פונביזין מדגישה את חשיבות השמירה על חום, רוך וכבוד במשפחה כלפי כל חבריה. רק כך הילדים יהיו מכבדים והורים ראויים לכבוד.
- הנושא של חופש הבחירה. השלב ה"חדש" הוא מערכת היחסים של סטארודום עם סופיה. סטארודום נותן לה חופש בחירה, לא מגביל אותה לאמונות שלה, מה שיכול להשפיע על השקפת עולמה, ובכך לחנך אותה לאידיאל של עתיד אצילי.
בעיות עיקריות
- הבעיה העיקרית של העבודה היא ההשלכות של חינוך לא תקין. משפחת פרוסטקוב היא אילן יוחסין ששורשיו בעבר הרחוק של האצולה. בזה מתהדרים בעלי הבית, מבלי להבין שתהילת אבותיהם אינה מוסיפה לכבודם. אבל גאוות הכיתה העיבה על דעתם, הם לא רוצים להתקדם ולהגיע להישגים חדשים, הם חושבים שהכל תמיד יהיה כמו קודם. לכן הם לא מבינים את הצורך בחינוך, בעולמם המשועבד לסטריאוטיפים, זה ממש לא נחוץ. גם מיטרופנושקה ישב כל חייו בכפר ויחיה מעמל צמיתיו.
- בעיית הצמיתות. ההתפרקות המוסרית והאינטלקטואלית של האצולה תחת צמיתות היא תוצאה הגיונית לחלוטין של המדיניות הלא צודקת של הצאר. בעלי הבית עצלנים לגמרי, הם לא צריכים לעבוד כדי לפרנס את עצמם. מנהלים ואיכרים יעשו הכל בשבילם. עם מבנה חברתי כזה, לאצילים אין תמריץ לעבוד ולהשכלה.
- בעיית החמדנות. הצמא לרווחה חומרית חוסם את הגישה למוסר. הפרוסטקובים אובססיביים לכסף וכוח, לא אכפת להם אם הילד שלהם יהיה מאושר, עבורם אושר הוא מילה נרדפת לעושר.
- בעיית הבורות. הטמטום מונע מהגיבורים את הרוחניות, עולמם מוגבל מדי וקשור לצד החומרי של החיים. הם אינם מעוניינים בשום דבר מלבד תענוגות פיזיים פרימיטיביים, כי הם אינם יודעים דבר אחר כלל. פונביז'ין ראה את "המראה האנושי" האמיתי רק באדם שחונך על ידי אנשים יודעי קרוא וכתוב, ולא על ידי דיאקונים חצי משכילים.
רעיון קומדיה
פונביזין היה אישיות, ולכן הוא לא קיבל גסות, בורות ואכזריות. הוא התבטא באמונה שאדם נולד עם "לוח נקי", ולכן רק חינוך וחינוך יכולים להפוך אותו לאזרח מוסרי, ערכי ואינטליגנטי, שיועיל למולדת. לפיכך, שירת האידיאלים של ההומניזם היא הרעיון המרכזי של הסבך. בחור צעיר שמציית לקריאת הטוב, התבונה והצדק - זה אציל אמיתי! אם הוא יגדל ברוח פרוסטקובה, אז הוא לעולם לא יעבור את הגבולות הצרים של מגבלותיו ולא יבין את היופי והרבגוניות של העולם שבו הוא חי. הוא לא יוכל לפעול לטובת החברה ולא ישאיר אחריו שום דבר משמעותי.
בסוף הקומדיה מדברת המחברת על ניצחון ה"גמול": פרוסטקובה מאבדת את האחוזה ואת כבודו של בנה, שגדל בהתאם לאידיאלים הרוחניים והפיזיים שלה. זה המחיר של חינוך לא נכון ובורות.
מה זה מלמד?
הקומדיה דניס פונביזין "תת צמיחה", מעל לכל, מלמדת כבוד לזולת. הצעיר בן השש עשרה מיטרופנושקה לא טיפל בכלל לא באמו ולא בדודו, הוא ראה בכך עובדה מובנת מאליה: "למה אכלת יותר מדי חן, דוד? כן, אני לא יודע למה התנשאת לקפוץ עליי. התוצאה ההגיונית של טיפול גס בבית היא הגמר, שבו הבן דוחק את האם האוהבת.
השיעורים של הקומדיה "סתר צמיחה" לא מסתיימים בכך. לא כל כך הרבה כבוד כמו הבורות מראה לאנשים בעמדה שהם מנסים בזהירות להסתיר. טיפשות ובורות מרחפים בקומדיה, כמו ציפור מעל קן, הם עוטפים את הכפר, ובכך אינם משחררים את התושבים מכבליהם. המחבר מעניש בחומרה את הפרוסטקובים על צרות האופקים שלהם, מונע מהם את רכושם ואת עצם ההזדמנות להמשיך את אורח חייהם הבטל. לפיכך, כולם צריכים ללמוד, כי אפילו את העמדה היציבה ביותר בחברה קל לאבד, בהיותו אדם חסר השכלה.
מעניין? שמור את זה על הקיר שלך!
הנושא של הסיפור של היום הוא תולדות היצירה והניתוח של "הצמחייה התחתית" של פונביזין. עבודתו של המחבר של עידן קתרין לא איבדה את הרלוונטיות שלה היום. הקומדיה של פונביזין "תת צמיחה" נכללה בקרן הספרות הקלאסית. עבודה זו תיגע במספר בעיות ונושאים המושכים קוראים בכל עת.
הניתוח של "תת צמיחה" של פונביזין צריך לכלול תיאור קצר של גיבורי היצירה הדרמטית הזו. כדאי גם לדבר על הרעיון של סופר רוסי. מה נתן השראה לפונוויזין לכתוב קומדיה שהייתה פופולרית כבר למעלה ממאתיים שנה? אילו חסרונות של החברה רצה המחבר בעיקר ללעוג במאמרו? ומה הייתה תגובתם של בני זמנו לעבודה זו? התשובות לכל השאלות הללו כלולות במאמר. אבל לפני שממשיכים לניתוח של "תת צמיחה" של פונביזין, יש לדבר על האירועים המרכזיים המתוארים במחזה.
פעולות, כמו בכל יצירה דרמטית אחרת של עידן הקלאסיציזם, מתרחשות תוך יום אחד בלבד.
אירועים מתקיימים בכפר בעלי האדמות פרוסטקוב. מה הפירוש של שמה של הקומדיה "צמיחת צמיחה" מאת פונביזין? גם בלי לדעת את המשמעות של המילה הזו, אפשר לנחש שיש לה קונוטציה שלילית. יש לחפש את משמעות שמה של הקומדיה "תת צמיחה" מאת פונביזין במציאות של המאה ה-18. בני דורו של הסופר השתמשו במונח זה ביחס לאצילים צעירים שלא קיבלו תעודה מיוחדת המעידה על כך שקיבלו השכלה. מסמך זה הונפק על ידי המורה. אם לא הייתה לצעיר תעודה, הוא לא התקבל לשירות ולא הורשה להינשא.
הסבך בקומדיה הוא בנה של הדמות הראשית - בעלת הקרקע פרוסטקובה. העבודה מתחילה בסצנה המתרחשת בביתה. פרוסטקובה כועסת על טרישקה, כי הוא תפר קפטן רחב מדי לבנה מיטרופנושקה. העובדה שלמשרת אין את הכישורים הדרושים בתפירה, ומתן לו הנחיות כאלה הייתה בתחילה טעות, היא לא לוקחת בחשבון.
הילד בן השש עשרה אינו מגלה קנאות רבה בלימודיו, אשר מקל על הבורות והטמטום של אמו. נדבר יותר על הדמויות הללו מאוחר יותר. ראשית, המחברת מציגה לקוראים את סופיה, הגיבורה החיובית של העבודה.
הילדה לא כל כך מזמן גרה בביתה של פרוסטקובה. היא קרובת משפחה של בעל הקרקע, ואין לה הון. לפחות, פרוסטקובה מאמינה שכן. אבל יום אחד סופיה מקבלת מכתב מדודה סטרודום. גברת פרוסטקובה אינה מסוגלת לקרוא את ההודעה, כי היא אינה משכילה לקריאה וכתיבה. פרבדין, לאחר קריאת המכתב, נותן לה סיכום. בסבך של פונביזין, הגיבור הזה, יחד עם סטארודום, הוא תומך בנאורות.
על מה המכתב שקיבלה סופיה? סטארודום כותב לאחיינית שלו שהוא מוריש לה הון עתק. זה מוביל להתרגשות של כמעט כל הדמויות בקומדיה. פרוסטקובה האמינה שהילדה היא יתומה. אבל תפנית בלתי צפויה של אירועים מרמזת שאפשר להתחתן עם האחיינית של סטארודום למיטרופן הרשלנית.
סקוטינין גם מתחילה לחלום להתחתן עם סופיה. עם זאת, ליבה של סופיה עסוק. היא מאוהבת בקצין מילון, אותו פגשה במוסקבה לפני שהתייתמה. בקרוב היא תפגוש שוב את הצעיר, והוא יציל אותה מתביעותיהם של שכיר החרב סקוטינין ופרוסטקובה הרודנית.
סטארודום מגיע לעיירה קטנה בה מתקיימים האירועים המרכזיים. הוא מזהה את אחד ממוריו של מיטרופנושקה כעגלון לשעבר שלו. המורים של בנו של פרוסטקובה ראויים לתשומת לב מיוחדת.
קוטייקין הוא סמינר חצי משכיל. ציפירקין - סמל בדימוס. וראלמן, ששם משפחתו מדבר ברהיטות רבה על תכונותיו האנושיות, מיטרופנושקה אינו מלמד דבר, כי הוא עצמו יודע מעט. כפי שכבר הוזכר, הוא עבד בעבר כעגלון. אבל הוא פוטר, הוא לא מצא עבודה מתאימה, ולכן הפך למורה. את העובדה שוורלמן אינו כשיר בהוראה, פרוסטקובה אינה שמה לב, מכיוון שהיא עצמה בורה ביותר.
היסטוריה של כתיבה
הרעיון של הקומדיה "תת צמיחה" הגיע מפונוויזין ב-1778. הסופר הרוסי שהה יותר משנה בצרפת, שם למד תורת משפט ופילוסופיה. הוא צפה כיצד חיו האריסטוקרטים האירופים, והגיע למסקנה מאכזבת למדי: האצולה הרוסית הייתה שקועה באינרציה ובבורות. עם שובו הביתה, פונביזין החל לכתוב את העבודה. זה לקח לו יותר משלוש שנים.
הרעיון של הקומדיה "תת צמיחה" מאת פונביזין היה מאוד מקורי באותה תקופה. הכותב ביקש ללעג את חסרונותיהם של נציגים טיפוסיים למעמד בעלי הקרקע. אין זה מפתיע שגם במוסקבה וגם בסנט פטרסבורג סירבו להעלות את הקומדיה שלו במשך זמן רב.
ביקורת על בני זמננו
הנושא של הקומדיה "תת צמיחה" מאת פונביזין נראה מעניין בעיני הצנזורים, אבל היו בו יותר מדי הערות נועזות. הבכורה של המחזה ב-1782. עבודתו של פונביזין זכתה להצלחה מסחררת. נכון, התיאטרון שעל הבמה שבו הועלתה ההצגה היה כמעט סגור. בנוסף, הקומדיה לא מצאה חן בעיני קתרין השנייה.
הרעיון של העבודה
הריקבון הרוחני של נציגי האצולה בתנאי צמיתות הוא הנושא המרכזי של הקומדיה, הנדונה במאמר זה. לפי פונביזין, שיטות פדגוגיות קובעות את האופי המוסרי של דור שלם. במאה ה-18, בעלי קרקעות הפקידו לעתים קרובות את גידול ילדיהם בידי דיאקונים משכילים למחצה, מטפלות אנאלפביתיות וזרים בעלי השכלה מפוקפקת. "מורים" כאלה מסוגלים ללמד רק גברים צעירים כמו מיטרופנושקה, הדמות המרכזית בקומדיה של פונביזין "תת צמיחה".
מחבר יצירה זו, תוך שימוש בדוגמאות פשוטות, הראה כי האצילים לרוב אינם זוכרים לא כבוד ולא כבוד. הם אינם משרתים את האינטרסים של המדינה, אינם עומדים בחוקי המוסר והמדינה. החדות של יצירתו הדרמטית של פונביזין ניתנת בזכות ניצחון הטוב על הרע, שעם זאת יש לו אופי מקרי. אם סטרודום לא היה חוזר מסיביר בזמן, ופרבדין לא קיבל פקודה לקחת את רכושה של פרוסטקובה, הכל לא היה נגמר כל כך טוב עבור סופיה. היא לא הייתה עוזבת את העיר עם הקצין המשכיל הצעיר מילון, אלא הייתה הופכת לאשתו של מיטרופנושקה הטיפש.
תווים
מערכת התדמית ב"תת צמיחה" של פונביזין היא די פשוטה. גיבורים מחולקים לחיוביים ושליליים, כמעט לכולם יש שמות דיבור: Vralman, Starodum, Pravdin. דמויות שליליות הן נציגות של האצולה הישנה, המנסות בכל כוחן להחזיק ברעיונות המיושנים של השיטה הפיאודלית. מתנגדים להם גיבורים התומכים ברעיונות הנאורות - פרבדין, סופיה, מילון, סטארודום.
דמויות חיוביות ושליליות
בין הדמויות של הקומדיה, ניתן להבחין בכמה זוגות כפולים. אז סופיה מתנגדת למיטרופנושקה. Starodum הוא חסיד של השקפות הארה. זה אדם של העידן החדש. לכן, הוא ההפך מבעלת הקרקע פרוסטקובה. מילון מתנגד לסקוטינין. אם הראשון משכיל וגדל ויש לו רגשות כנים לסופיה, אז השני רוצה להתחתן עם בחורה מסיבות אנוכיות. סקוטינין חולם לרכוש אדמה שבה הוא יעסוק באופן פעיל בגידול בעלי חיים, כלומר גידול חזירים.
מיטרופנושקה
ניתוח של "תת צמיחה" של פונביזין לא יכול להסתדר בלי תיאור של הדמות הבהירה הזו. צעיר טיפש מפונק לחלוטין לא מוכן לחיים עצמאיים. הכל עבורו נעשה על ידי אמו, משרתיו או מטפלות. מפרוסטקובה, הילד משתלט על תשוקה בלתי נשלטת לכסף. הוא, כמו אמו, גס רוח, לא מכבד את קרוביו. מיטרופנושקה ירש את חוסר הרצון שלו מאביו. ילד בן שש עשרה לא רוצה ללמוד, אבל הוא רוצה להתחתן. הוא ההפך מסופיה, בחורה משכילה, רצינית, אינטליגנטית עם גורל קשה.
פרוסטקוב
כאשר עושים ניתוח של "תת צמיחה" של פונביזין, יש לשים לב לגיבורה השלילית. פרוסטקובה היא אישה חסרת השכלה, טיפשה, אך בו זמנית ערמומית מאוד. היא עקרת בית מעשית, אמא אוהבת. עבור פרוסטקובה, העתיד חסר הדאגות והאושר של מיטרופנושקה הם מעל הכל. אבל בחינוך היא עושה טעויות קטלניות, כי היא לא יודעת דבר על השיטות הפדגוגיות הנכונות. היא מתייחסת לבנה כפי שהוריה התייחסו אליה פעם. בניהול משק הבית וגידול בנה משתמשת בעלת הקרקע בערכים ורעיונות מותשים.
סטארודום
כאשר מנתחים את "תת הגידול" של פונביז'ין, יש להקדיש תשומת לב מיוחדת לגיבור, המסמל רעיונות חינוכיים, עליהם היו ידועים מעטים ברוסיה במאה ה-18. סטארודום מתקשר עם סופיה בצורה שונה לחלוטין מפרוסטקובה ומיטרופנושקה. הוא משתמש בשיטות חינוך שונות לחלוטין. מדבר עם סופיה על בסיס שווה, הוא מורה, נותן עצות על סמך ניסיונו העשיר. כשהוא אינו יודע דבר על רגשותיה של סופיה כלפי מילון, הוא אינו מקבל החלטות עבורה. סטארודום רוצה שהאחיינית שלה תתחתן עם קצין אינטליגנטי ומשכיל, אבל לא כופה עליה את דעותיו.
בתמונה זו תיאר המחבר את המחנך וההורה האידיאליים שלו. סטארודום הוא אישיות חזקה סמכותית שעברה דרך ראויה. עבור הקוראים המודרניים, הגיבור הזה, כמובן, אינו מחנך אידיאלי. אבל הוא עשה רושם עז על בני דורו של פונביזין, שהיו בהשראת רעיונות חינוכיים.
טוען...
