הרומן של פיודור מיכאילוביץ' דוסטויבסקי "פשע ועונש" הוא אחת היצירות המורכבות ביותר של הספרות הרוסית, שבה סיפר המחבר על סיפור מות נשמתה של הדמות הראשית לאחר שביצע פשע, על ניכורו של רודיון רסקולניקוב. מכל העולם, מהאנשים הכי קרובים אליו, אמו, אחותו, חברו.
כשקוראים את הרומן מבינים כמה עמוק חדר המחבר לנפשות וללבבות של דמויותיו, איך הבין את דמות האדם, באיזו גאונות הוא סיפר על תהפוכות המוסריות של הגיבור. הדמות המרכזית של הרומן היא, כמובן, רודיון רסקולניקוב. אבל יש הרבה דמויות אחרות בפשע ועונש. אלה הם רזומיחין, אבדוטיה רומנובנה ופולצ'ריה אלכסנדרובנה, בני הזוג רסקולניקוב, פיוטר פטרוביץ' לוז'ין, בני הזוג מרמלדוב. משפחת מרמלדוב ממלאת תפקיד מיוחד ברומן. אחרי הכל, זו סונצ'קה מרמלדובה, אמונתה ואהבתה חסרת העניין, שרסקולניקוב חייב את לידתו הרוחנית מחדש.
היא הייתה ילדה כבת שמונה עשרה, בעלת קומה קטנה, רזה, אבל די בלונדינית, עם עיניים כחולות נפלאות.
אהבתה הגדולה, הסבל, אבל הנשמה הטהורה, מסוגלת אפילו לראות אדם ברוצח, להזדהות איתו, לסבול איתו, הצילה את רסקולניקוב.
כן, סוניה היא "זונה", כפי שכותב עליה דוסטויבסקי, אבל היא נאלצה למכור את עצמה כדי להציל את ילדיה של אמה החורגת מרעב. אפילו במצבה הנורא הצליחה סוניה להישאר אנושית, שכרות וקלקול לא השפיעו עליה. אבל מולה הייתה דוגמה חיה לאב שנפל, מרוסק לחלוטין מהעוני וחוסר האונות שלו לשנות משהו בחיים. הסבלנות והחיוניות של סוניה נגזרות במידה רבה מאמונתה. היא מאמינה באלוהים, בצדק בכל לבה, היא מאמינה בעיוורון, בפזיזות. ובמה עוד יכולה להאמין ילדה בת שמונה עשרה, שכל השכלתה היא "כמה, ספרים בעלי תוכן רומנטי", רואה סביבה רק מריבות שיכורים, מחלות, הוללות וצער אנושי?
עבור סוניה, לכל האנשים יש אותה זכות לחיים. אף אחד לא יכול להשיג אושר, שלו או של מישהו אחר, באמצעות פשע. החטא נשאר חטא, לא משנה מי מבצע אותו ובשם מה. אי אפשר להגדיר אושר אישי כמטרה. לאדם אין זכות לאושר אגואיסטי, עליו להחזיק מעמד, ובאמצעות סבל הוא משיג אושר אמיתי, לא אגואיסטי.
בקריאת האגדה של רסקולניקוב על תחייתו של לזרוס, סוניה מעוררת בנפשו אמונה, אהבה וחרטה. "הם קמו לתחייה באהבה, ליבו של אחד הכיל מקורות חיים אינסופיים לליבו של השני." רודיון הגיע למה שסוניה דחקה בו, הוא העריך יתר על המידה את החיים ומהותם, כפי שמעידים דבריו: "האם האמונות שלה עכשיו לא יכולות להיות האמונות שלי? הרגשות שלה, השאיפות שלה, לפחות...."
נגעה אהדתה של סוניה, רודיון "הולך אליה כבר כחבר קרוב, הוא עצמו מודה ברציחתה, מנסה, מבולבל בסיבות, להסביר
היא, למה הוא עשה את זה, מבקשת ממנה לא לעזוב אותו באסון ומקבלת ממנה פקודה: ללכת לכיכר,
לנשק את הארץ ולחזור בתשובה לפני כל האנשים". בעצה זו, נראה שסוניה שומעת את קולו של המחבר עצמו,
מבקש להביא את הגיבור שלו לסבל, ובאמצעות הסבל - לכפרה. הקרבה, אמונה,
אהבה וצניעות - אלו הן התכונות שהמחבר גילם בסוניה. מוקף בסגן, מאולץ
כשהקריבה את כבודה, סוניה שמרה על טוהר נשמתה ועל האמונה ש"אין אושר בנוחות, באושר
נקנה על ידי סבל, אדם לא נולד לאושר: אדם ראוי לאושר שלו, ותמיד
סֵבֶל." והנה סוניה, שגם "עברה" והחריבה את נשמתה, "איש בעל רוח", מ"קטגוריה" אחת.
עם רסקולניקוב, מגנה אותו על זלזול באנשים ואינו מקבל את ה"מרד" שלו, ה"גרזן" שלו, שכמו
נדמה היה לרסקולניקוב שגם הוא גדל על שמה. הגיבורה, על פי דוסטויבסקי, מגלמת את עיקרון העם,
יסוד רוסי: סבלנות וענווה, אהבה ללא גבול לאדם ולאלוהים. לכן, ההתנגשות של רסקולניקוב ו
סוני, שתפיסת העולם שלה מנוגדת זו לזו, חשובה מאוד. הרעיון של "מרד" רודיון, על פי
הרעיון האריסטוקרטי של דוסטוייבסקי, הרעיון של "הנבחר" - אינו מקובל על סוניה. רק האנשים מול סוניה
יכול לגנות את מרד "נפוליאון" של רסקולניקוב, לאלץ אותו להיכנע לבית משפט כזה וללכת לעבודת פרך -
"סובל לקבל." סוניה מקווה לאלוהים, לנס. רסקולניקוב, בספקנותו המרושעת והמלוטשת, בטוח בכך
אין אלוהים, ולא יהיה נס. רודיון מגלה לסוניה ללא רחם את חוסר התוחלת של האשליות שלה. קצת מ,
רסקולניקוב אפילו מספר לסוניה על חוסר התועלת של החמלה שלה, על חוסר התוחלת של קורבנותיה. לא בושה
המקצוע הופך את סוניה לחטאת, והבל שבקרבתה ומעלליה. "וכי אתה חוטא גדול, אז זה כך,
– הוסיף כמעט בהתלהבות, – ובעיקר, אתה חוטא, כי הרגת ובגדת את עצמך ללא צורך. יותר
אם זה לא היה נורא... שאתה חי בזוהמה הזאת שאתה כל כך שונא, ובו בזמן אתה יודע את עצמך שאף אחד
אתה לא עוזר ולא מציל אף אחד מכלום!" רסקולניקוב שופט את סוניה עם מאזניים אחרים בידיו מאשר
מוסר דומיננטי. הוא שופט אותה מנקודת מבט שונה ממנה. לבו של הגיבור נוקב מאותו כאב
והלב של סוניה, רק שהוא אדם חושב שמכליל הכל. רסקולניקוב משתחווה בפני סוניה ומתנשק
הרגליים שלה. "לא השתחווה לך, השתחווה בפני כל הסבל האנושי," הוא אמר בפראות וניגש לחלון. מונעת מהחיים אל הפינה האחרונה וכבר חסרת תקווה לחלוטין, סוניה מנסה לעשות משהו מול המוות. היא אוהבת
רסקולניקוב, פועל לפי חוק הבחירה החופשית. אבל, בניגוד לרודיון, סוניה לא איבדה אמון באנשים,
היא לא זקוקה לדוגמאות כדי לקבוע שאנשים הם מטבעם טובים ומגיע להם חלק הוגן.
סוניה עומדת פנימית מחוץ לכסף, מחוץ לחוקי העולם שמייסרים אותה. כשם שהיא עצמה, מרצונה החופשי, הלכה לפאנל, כך, מרצונה האיתן והבלתי מנוצח, היא לא הניחה ידיים על עצמה. סוניה עמדה בפני שאלת ההתאבדות - היא חשבה על זה ובחרה בתשובה. התאבדות, במעמדה, תהיה מוצא אנוכי מדי - היא תציל אותה מבושה, מייסורים, היא תציל אותה מהבור המסריח. "... אחרי הכל, זה יהיה יותר הוגן", קורא רסקולניקוב, "זה יהיה פי אלף יותר הוגן והגיוני
ראש למים וסיים בבת אחת! – ומה יהיה איתם? שאלה סוניה בחולשה, והציצה בכאב
אותו, אבל בו בזמן, כאילו לא מופתע כלל מהצעתו.
לא כל כך המחשבה על החטא היא שהרחיקה אותה מהמים, אלא "עליהם, שלה". הוללות סוניה הייתה גרועה יותר ממוות.
ברומן המתפתח בין רסקולניקוב וסוניה, תפקיד עצום ממלא כבוד הדדי ועדינות לבבית הדדית, השונים כל כך בחדות מהמוסכמות של אותה חברה. לכן רודיון הצליח להודות בפני סוניה ברצח, כי הוא אהב אותה וידע את זה, והיא אוהבת אותו.
לפיכך, ברומן פשע ועונש, אהבה אינה דו-קרב של מנודים שחוברים על ידי הגורל לאיחוד אחד ובוחרים באיזו דרך ללכת לקראת מטרה משותפת - דו-קרב של שתי אמיתות.
נוכחותם של קווי מגע וקווי אחדות שנעשו
המאבק של סוניה עם רסקולניקוב אינו חסר סיכוי, ואם סוניה ברומן עצמו, לפני האפילוג שלו, לא ניצחה ולא ניצחה.
נולד מחדש רסקולניקוב, אז היא, בכל מקרה, תרמה להתמוטטות הסופית של הבלתי אנושי שלו
רעיונות.
באפילוג של הרומן אנו קוראים: "שלהם
אהבה שקמת לתחייה... "אדם, אם הוא אדם, מרגיש אחראי לא רק למעשיו שלו, אלא
ועל כל רע הנעשה בעולם. זו הסיבה שסוניה מרגישה שהיא אשמה בפשע
רסקולניקוב, לכן היא לוקחת את הפשע הזה כל כך קרוב ללבה ומשתפת בו
"עברה" על גורלו, היא מסכימה לשאת את הצלב שלו, לעזור להגיע אל האמת באמצעות סבל. אין אנו מפקפקים בדבריה, הקורא בטוח שסוניה תלך בעקבות רסקולניקוב לכל מקום, בכל מקום ותמיד תהיה איתו. למה, למה היא צריכה את זה? לך לסיביר, תחיה בעוני, סבל למען אדם יבש, קר איתך, דוחה אותך. רק היא, "סונצ'קה הנצחית", עם לב טוב ואהבה חסרת עניין לאנשים, יכלה לעשות זאת.
דוסטויבסקי כתב: "סוניה היא תקווה, הכי בלתי מעשית".
לאחר שיצר את דמותה של סוניה מרמלדובה, יצר דוסטוייבסקי אנטיפודה לרסקולניקוב ולתיאוריה שלו (טוב, רחמים, התנגדות לרוע). עמדת החיים של הילדה משקפת את השקפותיו של הסופר עצמו, את אמונתו בטוב, בצדק, בסליחה ובענווה, אך מעל לכל, אהבה לאדם, באשר הוא.
הרומן של פ.מ. דוסטויבסקי "פשע ועונש" נכתב ב-1866 על בסיס אירועים עכשוויים כ"דוח פסיכולוגי על פשע אחד". הגיבור של עבודה זו הוא סטודנט למשפטים לשעבר רודיון רומנוביץ' רסקולניקוב. כותרת הרומן מעידה שמרכז הספר הוא חייו הפסיכולוגיים וגורלו של האיש הזה.
רסקולניקוב מבצע פשע בהריגת משכון זקן, ובאפילוג הוא מרצה את עונשו בעבודת פרך. אבל עונש גדול עוד יותר עבורו הוא הפרדה מאנשים, ייסורי מצפון ותודעת כישלונו כאדם גדול.
הרעיון המרכזי של הרומן הוא הרעיון של תחיית הנשמה, של הולדתה מחדש לחיים חדשים. אם סוניה מרמלדובה לא הייתה ליד רסקולניקוב, הוא לא היה מצליח להחיות את עצמו לחיים חדשים.
בסוף הרומן, האמת של סוניה הופכת לאמת של הגיבור.
לפנינו יצירה פסיכולוגית ואידיאולוגית שבה לכל אחת מהדמויות יש "נקודת מבט מיוחדת על העולם ועל עצמו", כדברי מבקר הספרות מ' מ' בחטין. כל גיבור של דוסטויבסקי חי בהתאם לרעיון שלו. הרעיון של רסקולניקוב הוא זכותו של אדם גאה לשנות את העולם, לחסל בו את הסבל. הרעיון של סוניה הוא באהבה אינסופית לרעך, ב"חמלה שאינה יודעת שובע" ובהקרבה עצמית, באמונה באלוהים, ש"לא יאפשר" יותר סבל ממה שאדם יכול לסבול.
דוסטוייבסקי משוכנע שאין לאדם זכות לדרוש אושר. אושר לא ניתן כל כך בקלות, יש להרוויח אותו על ידי סבל.
דמותה של סונצ'קה נושאת את הרעיון המרכזי של הרומן. הגיבורה הזו היא האידיאל המוסרי של המחברת.
שקול מדוע סונצ'קה נקראת "נצחית" ביצירתו של דוסטויבסקי.
בפעם הראשונה אנו למדים על הילדה הזו מסיפורו של אביה, סמיון זכרוביץ' מרמלדוב. לאחר "המבחן" עוזב רסקולניקוב את דירתו של קורבנו העתידי "במבוכה מכרעת". הוא מבין שהרצח המתוכנן הוא "מלוכלך, מלוכלך, מגעיל", ונכנס לטברנה. כאן הוא מקשיב לסיפורה של משפחתו של הפקיד לשעבר מרמלדוב. בתו הילידית של האיש השיכור והמדוכא הזה נאלצה ללכת על כרטיס צהוב כדי להציל ילדים רעבים. אמה החורגת קתרינה איבנובנה, "נדיבה, אך לא הוגנת", "גברת לוהטת, גאה ונחושה" דחפה אותה לכך. כששוב התחילו הילדים לבכות מרעב, קתרינה איבנובנה החלה להעיר על סוניה על "טפיל". הבת החורגת הענווה שאלה בשקט: "ובכן, קתרינה איבנובנה, האם אני באמת יכולה ללכת על זה?" אם חורגת צרכנית, "עם רגשות נסערים", "תוך כדי בכי ילדים שלא אכלו", אמרה "בצחוק", "יותר לשם העלבון מאשר במובן המדויק": "נו... מה לחסוך? אוצר אקולוגי! או אז יצאה הילדה המסכנה לרחוב בפעם הראשונה, ולאחר זמן מה הביאה לאמה החורגת 30 רובל לאות שהיא בגדה בעצמה למען משפחתה.
כבר אז, בהאזנה לסיפורו הכואב של מרמלדוב על בתו, רסקולניקוב, שעדיין לא הרגה את הזקנה, אלא רק זוממת פשע נורא, מחליטה שהוא יספר רק לסוניה על הכל. כבר אז הוא מחליט שהילדה תבין אותו ולא תעזוב אותו.
לאחר ביקור בפינת הקבצנים של בני הזוג מרמלדוב, הצעיר חווה רגשות סותרים. מצד אחד, הוא מגנה אנשים עניים שהצטמצמו לעוני קיצוני: "הו, סוניה! אולם איזו באר הם הצליחו לחפור! ותהנה! זה בגלל שהם משתמשים בזה! והתרגלו לזה. בכינו והתרגלנו. נבלה לכל דבר - אדם מתרגל! אבל מצד שני, הוא חש חמלה כלפי המושפלים והנעלבים הללו, ש"אין להם לאן ללכת". מתעוררת בו רצון לשנות את העולם, רצון לפעול, והוא קורא לכל ההתלבטות המוסרית שלו "דעות קדומות", "פחד מפחדים מעומים": "... ואין מחסומים, וכך צריך להיות. !"
למחרת המפגש עם מרמלדוב, רסקולניקוב מקבל מכתב מאמו. ממנו הוא לומד שאחותו דוניה מחליטה להינשא לעורך דין מכובד ועשיר לוז'ין. הצעיר מבין שאחותו מקריבה את הכישלון למען שלומו. בהשתקפויותיו, דמותה של "סונצ'קה" הנצחית עולה כסמל להקרבה עצמית למען יקיריהם: "סונצ'קה, סונצ'קה מרמלדובה, סונצ'קה הנצחית, בעוד העולם עומד!"
יצירת דמותה של "סוניה הנצחית", המחבר מייחס חשיבות רבה לדיוקן של הגיבורה שלו. לראשונה, הופעתה של הילדה השברירית הזו מופיעה בווידוי של אביה: "... היא נכזבת, וקולה כה עניו... בלונדיני, פניה תמיד חיוורות, רזות".
שלושה פרטי דיוקן יוצרים מוטיבים של הבשורה וגורמים לנו לראות בגיבורה אב טיפוס של אם האלוהים. ראשית, זוהי מטפחת הדרפדים הירוקה הגדולה של המשפחה, שבה התכסתה סוניה כשחזרה מהרחוב. זהו פרט סמלי. ירוק הוא הצבע של הבתולה. דראדאם - בד משובח. המילה הזו נשמעת כמו נוטרדאם - השם הצרפתי של הבתולה. שנית, "בורנוסיק" - "שכמייה וביגוד עליון מסוגים שונים, זכר ונקבה, כאילו עוקבים אחר הדגם הערבי". בגדים כאלה נלבשו בתקופת המשיח. אבל הפרט החשוב ביותר הוא פסיכולוגי. כשמרמלדוב מגיע לבתו לבקש כסף "להנגאובר", מבטה של סוניה מתואר בפירוט: "היא לא אמרה כלום, היא רק הביטה בי בשקט... אז לא על הקרקע, אבל שם... ... הם כמהים לאנשים, בוכים, אבל אל תזלזלו, אל תוכחו!" סוניה לא מגנה את אביה על חטא, היא אוהבת אותו בלי סוף ומזדהה עם אביה האבוד. מבטה של סוניה הוא מבטה של אם האלוהים, המתבוננת באנשים משמים ומשתוקקת לנפשם.
בפעם הראשונה רואה רסקולניקוב את סוניה ליד מיטתו של אביו הגוסס. בחורה ב"תלבושת פרוטה", אבל "מעוטרת בסגנון רחוב, לפי הטעם והחוקים שהתפתחו בעולם המיוחד שלה עם מטרה מבריקה ומצטיינת למרבה הבושה". רגע לפני מותו, הבין מרמלדוב עד כמה הוא אשם לאין שיעור לבתו כשראה אותה "מושפלת, נהרגת, מחופשת ומתביישת, מחכה בהכנעה לתורה להיפרד מאביה הגוסס". רגע לפני מותו ביקש סליחה מבתו.
פרט הדיוקן - "עיניים כחולות להפליא" - מדגישים את יופיה הפנימי של סוניה.
אם הדיוקן הראשון מעביר את החריגות, הלא טבעיות, הכיעור של קיומה של הילדה, אז הדיוקן השני, שניתן בפרק של ביקורה בדירתה של רסקולניקוב, חושף את המהות הפנימית של "סוניצ'קה הנצחית". האמת מתגלה בהרהוריו של רודיון רומנוביץ' על גורלה של הילדה: "כל הבושה הזאת, מן הסתם, נגעה בה רק באופן מכני; הוללות אמיתית עדיין לא חדרה אפילו טיפה אחת ללבה. בדיוקן השני בולטת "ילדותה" של הגיבורה. לפנינו "ילדה לבושה צנועה ואפילו גרועה, עדיין צעירה מאוד, כמעט כמו ילדה, בעלת התנהגות צנועה והגונה, עם פנים ברורות, אבל קצת מאוימות".
את המקום המרכזי ברומן תופס פרק קריאת הבשורה. סוניה, לבקשתו של רסקולניקוב, מקריאה לו על תחייתו של לזרוס. תוך העברת התרגשות של ילדה שקוראת את היקר והאינטימי ביותר, המחברת מגלה לקוראים את הסוד העיקרי של חייה - התקווה לתחייה. הצעיר לא הצליח להפוך את סוניה לאדם בעל דעות דומות. שברירית וקטנה, סוניה התגלתה כחזקה ועמידה מבחינה רוחנית. בסצנה זו, המחבר מעביר את כוחה הפנימי של גיבורתו בעזרת פרטי דיוקן: "חזה החלש שלה התנדנד כולו מהתרגשות"; "היא צעקה לפתע, מביטה בו בחומרה ובכעס", "עיניים כחולות עדינות שיכולות לנצנץ באש כזו, תחושה אנרגטית קשה כל כך", "גוף קטן שעדיין רעד מרוב זעם וכעס".
אחד הרעיונות של F.M. "פשע ועונש" של דוסטויבסקי הוא הרעיון שבכל אחד, גם באדם הכי מדוכא, מבוזה ופושע, אפשר למצוא רגשות גבוהים וכנים. התחושות הללו, שניתן למצוא כמעט בכל דמות ב-F.M. דוסטויבסקי "פשע ועונש". לדוגמא, רזומיחין הוא אדם קטן, חסר חשיבות, תלמיד עני, אך הוא אוהב בכנות ובתשוקה את אהוביו ומוכן תמיד לעזור להם. מרמלדוב אוהב את משפחתו ועוזר לכולם. רעיון נוסף של דוסטויבסקי הוא הרעיון שאהבה לאנשים יכולה לרומם אדם ולעזור לו למצוא מטרה אמיתית בחיים. אהבתו של דוסטוייבסקי היא אהבה נוצרית חסרת עניין, כנה, לאנשים, הרצון להציל, להבין ולעזור מבלי לדרוש דבר בתמורה. אהבה כזו אופיינית לגיבורים רבים של F.M. דוסטויבסקי. בפשע ועונש, אלו הם דוניה וסונצ'קה; אני רוצה להתעכב על הדימוי של האחרון: בו מתרכזת האהבה הנוצרית לאנשים במידה הרבה ביותר. לאחר שנפלה לקרקעית החיים למען הצלת משפחתה, היא לא הקשיחה את לבה, היא שמרה על אהבה רועדת ליקיריה, ולאנשים בכלל. "סונצ'קה, סונצ'קה נצחית, בזמן שהעולם עומד מלכת". סונצ'קה היא בתו של מרמלדוב, היא חיה על כרטיס צהוב. "לא זכיתי לחינוך", אנו למדים מסיפורו של אביה, פקיד מרמלדוב. סוניה נבדלת מדמויות אחרות בחמלה שאינה יודעת שובע, שהיא כבר לא שמה לב לסבל שלה: "אין להן מקום בלב". סונצ'קה הוא זה שיחזור בתשובה בפני רסקולניקוב על רצח המשכון הזקן וליזבטה, אם כי יש לו ולסונצ'קה דעות שונות לחלוטין על הנושאים העיקריים. התיאוריה של רסקולניקוב אינה מובנת לסוניה, היא לא יכולה להבין אותה: "איך יכול לקרות שזה תלוי בהחלטה שלי? ומי שם אותי כאן כשופט: מי יחיה, מי לא יחיה? "האם האיש הזה הוא כינה?" סוניה צועקת. השופט של אדם ומעשיו יכול להיות רק הקב"ה, לדעתה. סונצ'קה זו תפתח בפני רסקולניקוב את הדרך לישועה. היא אומרת לו להתחרט: "קום (היא תפסה בכתפו; הוא קם, מביט בה כמעט בפליאה.) "לך עכשיו, ממש ברגע זה, עמוד בצומת, קד, נשק תחילה את הארץ אשר טמאת, ו מסביב לעולם, מכל ארבעת הצדדים, ותגיד לכולם בקול: "הרגתי!" אז אלוהים ישלח לך חיים שוב. האם תלך? האם תלך?" – שואלת אותו רועדת כולה, כמו בהתקף, אוחזת בשתי ידיו, לופתת אותן בחוזקה בידיה ומביטה בו במבט לוהט. כאן אנו יכולים לדבר על תקיפות האמונות הנוצריות של סונצ'קה, שהאמונות הללו הן נצחיות. בניגוד לרסקולניקוב, לסוניצ'קה יש "תחושה של חיים מלאים ועוצמתיים". זה עוזר לה לא רק לא להישבר, לשרוד, אלא גם להפוך לישועה היחידה עבור יקיריהם; עבור רסקולניקוב, עבור סוניה, רגשות כמו שותפות, רחמים וחמלה חשובים מאוד: "וכמה, כמה פעמים הבאתי אותה לדמעות! כן, שבוע שעבר! אוי אני! רק שבוע לפני מותו. הייתי אכזרית! וכמה פעמים עשיתי את זה. אוי, איך זה עכשיו, זה היה כואב להיזכר כל היום!" – סוניה תאמר זאת על קתרינה איבנובנה, אשר אשמה עד אין קץ לפני בתה החורגת. תחושת החמלה שאינה יודעת שובע היא שמרוממת את סוניה בעיני הגיבור, למרות אורח חייה: "ליזאבטה, סוניה", חושב רסקולניקוב, "מסכנה, ענווה, עם עיניים ענוגות... יקירתי! למה הם בוכים? למה הם גונחים? הם נותנים הכל, הם נראים בענווה, בשקט... סוניה, סוניה! סוניה שקטה! ומרמלדוב יגיד עליה: "היא נכזבת, והקול שלה כל כך עניו... בלונדיני, פניה תמיד חיוורות, דקות." עם זאת, דווקא הענווה הזו עוזרת לסוניה השקטה לבצע הישגים הדורשים חוזק נפש יוצא דופן ואומץ מוסרי. יש בתוכה, כביכול, "גרעין שאין לאף אחת מהדמויות. היא מאמינה. אמונה עוזרת לה לחיות, לסבול, לשכוח את עצמה. "בסיבולת מוסרית ו"חמלה שאינה יודעת שובע" היא כל המשמעות של חייה של סוניה, האושר שלה, השמחה שלה", אומר המבקר טיונקין. אני מסכים לחלוטין עם דבריו. סוניה מצילה את רסקולניקוב, מקריבה את עצמה למען משפחתה. המשפחה מקבלת את ההקרבה של סוניה, רואה את סבלה, אבל תשתמש בה, ושום דבר לא ישתנה. בסופו של דבר, מרמלדוב מת, קתרינה איבנובנה מתה, וסווידריגילוב עוזר לילדים. רסקולניקוב עצמו שאף לישועה. אולי ההקרבה לשווא? למה לסבול ככה? ההקרבה והסבל של סוניה נמצאים בקורלציה עם סבלו והקרבתו של ישו, "הבאת אור, אמת, אמת ואותם עקרונות מוסריים שעליהם מבוסס העולם". הדימוי של סוניה קשור לרעיון של חיפוש דרך ישועה מחוסר מוסריות, חוסר אנושיות, כמו גם רעיון האהבה לאדם באופן כללי: "... אי אפשר לאהוב אנשים כמו שהם. ובכל זאת זה חייב. ולכן תעשה להם טוב, תחזק את רגשותיך. סבל מהם רע, אל תכעס עליהם אם אפשר, זכור שאתה גם גבר. מי שאינו מסוגל לתפוס את המטרות הללו יכול רק לרחם. מה עם לוז'ין וסווידריגילוב? לוז'ין תערער את אמונתה של סוניה בחוסר אנוכיות, באהבה: "... כדי למנוע צרות לכולם ולכולם". האכזבה שלה הייתה כבדה מדי. היא, כמובן, בסבלנות ובכמעט ענווה יכלה לסבול הכל - גם זה. אבל בהתחלה זה היה קשה מדי. למרות ניצחונה והצדקתה - כאשר חלפו הבהלה הראשונה והטטנוס הראשון, כשהבינה והבינה הכל בבירור - תחושת חוסר אונים וטינה כאבה את לבה. כן, חייבים להודות שסוניה לא מסוגלת להגן על עצמה בענווה מול אנשים כמו לוז'ין. האם סוניה יכולה להיחשב כאישה חזקה וחופשית? כן, לאחר שנפלה כל כך נמוכה למען משפחתה, היא עדיפה מוסרית על רבים, כולל מנהלת אורח חיים אדוק. לאחר שחוותה כל כך הרבה, סוניה נשארה ילדה בנשמתה, עם אמונה טהורה ובהירה באדם. רק על זה מגיעה לה אהבה. אבל לא כולם יכולים להבין את זה. לעתים רחוקות אתה רואה סונצ'קות כאלה, אבל הם ותמיד יהיו, העולם נשען עליהם. האנושות סובלת מהעובדה שיש מעט מדי סונצ'קים בעולם הזה. "סונצ'קה, סונצ'קה נצחית, בזמן שהעולם עומד מלכת"! סקירה החיבור הוא הטרוגני: יש מחשבות מצוינות המדברות על הבנה עמוקה של כוונת המחבר ברומן, אבל יש אמירות לא מוצלחות במיוחד (יש שגיאות דיבור ודקדוק הקשורות לבניית משפטים ושימוש במילים). אנו מזכירים לכם שהעבודה מוערכת כמכלול, ולא בשברים. המחבר הוכיח ידע טוב בטקסט. אבל ציטוטים לא תמיד מאשרים במדויק את המחשבות המובעות בעבודה היצירתית (הציטוטים צריכים להיות תמציתיים, עצמאיים). פנייה לא מספקת לביקורת ספרותית, למחלוקת סביב הבעיה שזוהתה בנושא החיבור.
/ / / דמותה של "סונצ'קה הנצחית" ברומן "פשע ועונש" של דוסטוייבסקי
הקלאסי של הספרות הרוסית, פיודור דוסטויבסקי, יצר את הרומן הפילוסופי העמוק פשע ועונש. השם הקצר הזה מכיל את המהות המוסרית העיקרית - על כל פשע יש עונש.
המחבר דן במה נכון בעולם הזה ובמה ראוי להאשים. עם זאת, לא הכל פשוט כפי שזה נראה במבט ראשון. ולא כל אדם מרושע, לפי החברה, הוא באמת מרושע. מה שמוביל אדם לבחירה זו או אחרת הוא מה שחשב דוסטויבסקי ברומן.
הדימוי הנשי הייחודי ביצירה הוא. היא בתו של פקיד שיכור, אין לה על מי לסמוך בחיים האלה. אמה החורגת מכוונת אותה לדרך מרושעת למען משפחתה. היא משכנעת את הילדה שהגוף שלה הוא לא אוצר שכזה שצריך לטפל בו. מכיוון שלסוניה אין השכלה ואין כישרונות מיוחדים, אלא רק מראה טוב, הדרך היחידה להרוויח כסף לכל המשפחה הייתה לעבוד על כרטיס צהוב. אבל הילדה לא הצדיקה את מעשהה, אלא פשוט קיבלה שהיא חוטאת גדולה. היא קיוותה לסליחה, שהיא תמיד התפללה לה, מכיוון שהייתה מאמינה.
הדיוקן המאפיין את סוניה מדגיש את עולמה הפנימי. היא מתוארת כילדה שברירית מאוד ורזה בעלת קומה קטנה. פניה הרזות היו תמיד חיוורות, מה שמעיד על צורך מתמיד בתזונה טובה וסבל מוסרי מתמיד. במראה שלה לא היה שום דבר יוצא דופן במיוחד, מלבד עיניים כחולות וצלולות גדולות שנראו כאילו מסתכלות לאנשים ישר לתוך הנשמה. סוניה הייתה כבת 18, אבל היא נראתה צעירה יותר. לא רק שהמחברת מדגישה פרט זה בהופעתה של הגיבורה. אחרי הכל, התמונה המרושעת של ילדה מושחתת לא התאימה בכלל לסוניה הקטנה. הילדה נאלצת ללכת בדרך זו על ידי הנסיבות, הנטייה שלה להקרבה עצמית.
סוניה היא ילדה מאוד חביבה ומבינה. היא לא שופטת אנשים אחרים, אלא רק עוזרת לעלות על הדרך הנכונה. לאחר שנפגש, סוניה מנסה להחזיר לו את נשמתו האבודה. הגיבור בהתחלה לא מבין את הילדה, ומאמין שהיא סובלת בגלל הנאיביות שלה, שכולם משתמשים בה כמקור כסף. רודיון נדהם מיחסה של סוניה אליו. אפילו אם מדברים על הפשע, הצעיר לא רואה גינוי, אלא חרטה וכאב בעיניה של ילדה מאוהבת. היא עזרה לו להבין את האשמה ולהתחיל את דרכו לתשובה.
דוסטויבסקי יצר תמונה נשית ייחודית של "סוניצ'קה הנצחית". למה נצחי? כי סוניה היא התגלמות החסד והתמימות הנצחית. כן, כן, סוניה נשארה נשמה תמימה, למרות העובדה שהגוף שלה מושחת. עבור מאמין, הגוף הוא רק עניין זמני, הנשמה תמיד הייתה חשובה יותר. ואף אחד לא הצליח לבזות את נשמתה של סוניה. למרות העוני, הגינוי, הכעס של אנשים אחרים, הילדה לא איבדה את הכנות והאנושיות שלה.
הרומן של פ.מ. דוסטויבסקי "פשע ועונש" מציג בפני הקורא גלריית דמויות שלא רק דוחפות את רודיון רסקולניקוב לבצע פשע, אלא גם תורמות במישרין או בעקיפין להכרה של הגיבור במעשהו, המודעות של רסקולניקוב לחוסר העקביות. של התיאוריה שלו, שהייתה הסיבה העיקרית לפשע.
אחד המקומות המרכזיים ברומן מאת פ.מ. דוסטויבסקי תופסת דמותה של סוניה מרמלדובה, גיבורה שגורלה מעורר את אהדתנו וכבודנו. ככל שנלמד עליו יותר, ככל שאנו משוכנעים בטהרתו ובאצילותו, כך אנו מתחילים לחשוב על ערכים אנושיים אמיתיים. התמונה, השיפוטים של סוניה גורמים לך להסתכל עמוק לתוך עצמך, לעזור לך להעריך את מה שקורה סביבנו.
לילדה הזו יש חיים קשים. אמה של סוניה נפטרה מוקדם, אביה התחתן עם אישה אחרת שיש לה ילדים משלה. הצורך אילץ את סוניה להרוויח כסף בצורה נמוכה: היא נאלצת ללכת לפאנל. נראה שאחרי מעשה כזה, סוניה הייתה צריכה לכעוס על אמה החורגת, כי היא כמעט הכריחה את סוניה להרוויח כסף בדרך זו. אבל סוניה סלחה לה, יתר על כן, מדי חודש היא מביאה כסף לבית שבו היא כבר לא גרה. סוניה השתנתה כלפי חוץ, אבל הנשמה שלה נשארה זהה: צלולה. סוניה מוכנה להקריב את עצמה למען אחרים, ולא כולם יכולים לעשות זאת. היא יכלה לחיות "ברוח ובנפש", אבל היא חייבת להאכיל את משפחתה. היא הלכה לחטוא, העזה למכור את עצמה. אך יחד עם זאת, היא אינה דורשת ואינה מצפה לכל הכרת תודה. היא לא מאשימה את קתרינה איבנובנה בשום דבר, היא פשוט משלימה עם גורלה. "...והיא רק לקחה את הצעיף הירוק והירוק הגדול שלנו (יש לנו צעיף שכזה, סכר פחד), כיסתה בו את ראשה ופניה לגמרי ונשכבה על המיטה, מול הקיר, רק הכתפיים והגוף שלה היו רועדת..." סוניה סוגרת פנים, כי היא מתביישת, מתביישת בפני עצמה ואלוהים. לכן, היא ממעטת לחזור הביתה, רק כדי לתת כסף, היא נבוכה כשהיא פוגשת את אחותו ואמו של רסקולניקוב, היא מרגישה מביכה אפילו בעקבות אביה, שם היא נעלבה כל כך ללא בושה. סוניה אבודה תחת הלחץ של לוז'ין, הענווה והנטייה השקטה שלה מקשים לעמוד על שלה.
כל הפעולות של הגיבורה מפתיעות בכנות ובפתיחות שלהן. היא לא עושה כלום למען עצמה, הכל למען מישהו: אמה החורגת, אחיה ואחיותיה החורגים, רסקולניקוב. דמותה של סוניה היא דמותה של אישה נוצרייה וצדקנית אמיתית. הוא נחשף במלואו בסצנת הוידוי של רסקולניקוב. כאן אנו רואים את התיאוריה של סו-נצ'קין - "תורת האל". הילדה לא יכולה להבין ולקבל את רעיונותיו של רסקולניקוב, היא מכחישה את עלייתו מעל כולם, את הזלזול שלו באנשים. עצם המושג "אדם יוצא דופן" זר לה, כשם שהאפשרות לעבור על "חוק ה'" אינה מתקבלת על הדעת. מבחינתה כולם שווים, כולם יופיעו בפני בית דין הקב"ה. לדעתה, אין אדם על פני כדור הארץ שתהיה לו הזכות להוקיע את סוגו שלו, להכריע את גורלם. "לַהֲרוֹג? יש לך זכות להרוג?" צועקת סוניה זועמת. למרות יראת כבודה לרסקולניקוב, היא לעולם לא תקבל את התיאוריה שלו.
הילדה אף פעם לא עושה ניסיון להצדיק את עמדתה. היא מחשיבה את עצמה חוטאת. בכוח) "בנסיבות, סוניה, כמו רסקולניקוב, עברה על החוק המוסרי:" אנו ארורים יחד, נלך יחד, "מספר לה רסקולניקוב. אולם ההבדל ביניהם הוא שהוא עבר בחייו של אדם אחר, והיא - דרכה. סוניה קוראת לרסקולניקוב לחזור בתשובה, היא מסכימה לשאת עמו את צלבו, לעזור להגיע אל האמת דרך הסבל. אין לנו ספק בדבריה, הקורא בטוח שסוניה תלך בעקבות רסקולניקוב לכל מקום, לכל מקום ותמיד תהיה איתו. ולמה היא צריכה את זה? ללכת לסיביר, לחיות בעוני, לסבול למען אדם יבש, קר, דוחה אותך איתך. רק היא, "סונצ'קה הנצחית", עם דוסטוייבסקי הצליחה ליצור תדמית ייחודית: זונה שדורשת כבוד, אהבת כל הסובבים אותה - רעיון ההומניזם והנצרות מחלחל לתדמית זו. היא אהובה ומכובדת על ידי כולם: קתרינה איבנובנה, וילדיה, ושכנים, ומורשעים שסוניה עזרה להם ללא תשלום סיבובים. בקריאת בשורת רסקולניקוב, אגדת תחייתו של לזרוס, סוניה מעוררת אמונה, אהבה וחרטה בנפשו. "הם קמו לתחייה באהבה, ליבו של אחד הכיל מקורות חיים אינסופיים לליבו של השני." רודיון הגיע למה שסוניה דחקה בו, הוא העריך יתר על המידה את החיים ואת מהותם, כפי שמעידים דבריו: "האם ההרשעות שלה עכשיו לא יכולות להיות הרשעות שלי? הרגשות שלה, השאיפות שלה לפחות..."
לדעתי, גורלו של סונצ'קה שכנע לבסוף את רסקולניקוב בכשל התיאוריה שלו. הוא ראה מולו לא "יצור רועד", לא קורבן צנוע של הנסיבות, אלא אדם שהקרבתו העצמית רחוקה מענוה ומטרתה להציל את הנספים, לטיפול יעיל בזולת. סוניה, חסרת אנוכיות במסירותה למשפחתה ולאהבתה, מוכנה לחלוק את גורלו של רסקולניקוב. היא מאמינה בכנות שרסקולניקוב יוכל לקום לתחייה לחיים חדשים.
הבסיס לאישיותה של סוניה מרמלדובה הוא אמונתה באדם, בחוסר ההרס של הטוב בנשמתו, בעובדה שאהדה, הקרבה עצמית, סליחה ואהבה אוניברסלית יצילו את העולם. לאחר שיצר את דמותה של סוניה מרמלדובה, דוסטוייבסקי תיאר את האנטיפוד של רסקולניקוב ואת התיאוריה שלו (טוב, רחמים, התנגדות לרוע). עמדת החיים של הילדה משקפת את השקפותיו של הסופר עצמו, את אמונתו בטוב, בצדק, בסליחה ובענווה, אך מעל לכל, אהבה לאדם, באשר הוא.
טוען...
