אלכסנדר סרגייביץ' פושקין - משורר רוסי, סופר פרוזה ומחזאי של המאה ה-19. זה הוא מי שמייסד הריאליזם הרוסי. המשורר הגדול נחשב לאחת הדמויות הסמכותיות ביותר בתקופתו. במשך שמונה שנים הוא יצר רומן בפסוק בשם "יוג'ין אונייגין". הבעיות המוצגות לקורא בעבודה זו רלוונטיות היום. במאמר שלנו אתה יכול למצוא לא רק תיאור של הבעיות והעלילה של הרומן, אלא גם את ההיסטוריה של יצירתו, כמו גם הרבה מידע מעניין ואינפורמטיבי אחר.
ההיסטוריה של יצירת יצירה חדשנית
אלכסנדר סרגייביץ' פושקין החל לכתוב את "יוג'ין אונייגין" ב-1823, וסיים רק ב-1831. לפעמים כינה פושקין את הרומן שלו הישג. ראוי לציין שמדובר ב"יוג'ין אונייגין" - היצירה הראשונה ברפרטואר המשורר, שנכתבה בסגנון הריאליזם.
בתחילה תכנן אלכסנדר סרגייביץ' פושקין לכלול 9 פרקים ברומן, אך בתום הכתיבה הוא השאיר רק 8. העבודה מתארת את אירועי 1819 - 1825. הרומן מציג לא רק קו אהבהאלא גם את החטאים של החברה. מסיבה זו העבודה רלוונטית היום.
"יוג'ין אונייגין" היא אנציקלופדיה של החיים הרוסיים, מכיוון שפרטי חיי היומיום ועומק התיאור של דמויות הדמויות מאפשרים לקוראים להבין את תכונות החיים אנשים XIXמֵאָה. הרומן "יוג'ין אונייגין" יצא לאור בחלקים (פרקים). כמה קטעים פורסמו בכתבי עת. פרסום כל פרק הפך לאירוע יוצא דופן בחברה. החלק הראשון פורסם ב-1825.
עלילת הרומן
הריאליזם בספרות הרוסית, כפי שכבר הוזכר, הוצג לראשונה ב עבודה פורצת דרך, מחברו הוא אלכסנדר סרגייביץ' פושקין. גיבור הרומן הוא יוג'ין אונייגין. מדובר באציל צעיר שהיה בעל השכלה גבוהה וניהל אורח חיים חילוני. העיקר מבחינתו היה השתתפות בנשפים ובתיאטראות. אונייגין גם אהב לסעוד עם חברים במוסדות הפופולריים ביותר בסנט פטרסבורג. אבל עם הזמן הוא משתעמם תמונה דומההחיים, והגיבור נופל לדיכאון עמוק.
ללמוד על מחלה קטלניתדודים, יוג'ין אונייגין עוזב לכפר. בהגיעו, הוא מגלה שקרוב משפחתו כבר אינו בין החיים. בגלל ה דמות ראשיתהיה היורש היחיד, אז כל הרכוש הולך אליו. יוג'ין אונייגין מאמין שהכפר זקוק מאוד לתמורות ולרפורמות. בעוד המחשבות הללו מעסיקות את הגיבור, הוא נפגש ומתחיל לשמור על יחסים עם לנסקי, בעל קרקע צעיר. החבר החדש מציג את אוניגין למשפחת לרין, בה מתגוררות שתי אחיות. אחת מהן היא טטיאנה, שקרה לה להתאהב ביוג'ין הצעיר ממבט ראשון.
בנשף של לרינים בין לנסקי לאונייגין נוצר סכסוך שהלך רחוק מדי והסתיים בדו-קרב בין חברים לשעבר. לאחר שאונייגין הורג את לנסקי בקרב, הוא יוצא מיואש למסע. בשלב זה, טטיאנה ניתנת בנישואין.
אונייגין וטטיאנה נפגשים באחד מהנשפים. הגיבור מעורר לפתע אהבה מאוחרת לילדה. חוזר הביתה, יוג'ין מלחין עבור טטיאנה מכתב אהבהעליה היא משיבה תוך זמן קצר. הילדה טוענת שהיא עדיין אוהבת את האציל הצעיר, אבל לא יכולה להיות איתו, מכיוון שהיא כבר גברת נשואה: "אבל אני ניתנת לאחר ואני אהיה נאמן לו במשך מאה שנה."
מאפיינים של הדמות הראשית של העבודה
תכונותיו של אונייגין מתגלות בבירור במיוחד לקורא בראש ובראשונה פרק אחרוןרוֹמָן. לדמות הראשית יש מספיק טבע מורכב. יש לו חוש מוגבר כָּבוֹד, אבל מדי פעם יוג'ין נאלץ לעשות ויתורים לחברה, כי הוא מפחד להידחות. ברומן, המחבר מקדיש כמה שורות, מוקדש לילדותהגיבור, מה שמסביר במידה מסוימת את התנהגותו הנוכחית. יוג'ין מימי חייו הראשונים גדל באופן שטחי. במבט ראשון, ילדותו של אונייגין עברה בעליזות וחסרת דאגות, אבל למעשה, כל מה שמוכר גרם לו במהירות לאי שביעות רצון.
האציל הצעיר חי, ראוי לציין שאוניגין מתנהג ומתלבש כמקובל בחברה - במובן זה הוא מזניח רצונות משלו. התמונה של הדמות הראשית מורכבת ומגוונת למדי. דחיית תביעות אישיות מונעת ממנו את האפשרות להיות הוא עצמו.
יוג'ין אונייגין הקסים בקלות כל אישה. הוא בזבז זמן חופשימוקף בבידור, שעד מהרה תמיד שיעמם אותו. אוניגין לא מעריך אנשים. אישור לכך הוא הדו-קרב עם לנסקי. יוג'ין הורג חבר בקלות ללא סיבה טובה. תכונות חיוביותהגיבור מובא בפני הקורא בסוף הרומן. כשהוא רואה את טטיאנה שוב, הוא מבין ששום דבר לא מרגש את הלב כמו כנות. אבל, למרבה הצער, הגיבור מבין את האמת הזו מאוחר מדי.
חיים ומנהגי האצולה
"כולנו למדנו משהו קטן ואיכשהו" - ציטוט מהרומן "יוג'ין אונייגין", המשמש לפעמים כיום. משמעותו היא השתקפות של החינוך השטחי של האור העליון בזמנים מלחמה פטריוטית 1812. האצולה במוסקבה ובסנט פטרבורג נחלקה בדעותיהן לשתי קבוצות: הראשונה - דור מבוגר, והשני הוא האצילים הצעירים. רובם לא רצו לעשות כלום ושואפים למשהו. באותם ימים, העדיפות הייתה ידיעת צרפתית ויכולת קידה וריקוד נכון. על הכמיהה הזו לידע, ככלל, הסתיימה. זה מאושש על ידי ציטוט מהרומן, שבגלל אמיתותו, לעולם לא יהיה מיותר לחזור עליו: "כולנו למדנו לאט לאט משהו ואיכשהו".
אהבה וחובה ברומן "יוג'ין אונייגין"
אלכסנדר סרגייביץ' פושקין הוא משורר שפעל במאה הקודמת, אבל יצירותיו רלוונטיות גם היום. אחת מיצירותיו הפופולריות ביותר היא הרומן "יוג'ין אונייגין". אילו בעיות מציבה עבודה זו לקוראים?
אושר וחובה היא אחת הבעיות המרכזיות המוצגות ברומן של אלכסנדר סרגייביץ' פושקין "יוג'ין אונייגין". זה נוגע לא רק לדמות הראשית ולטטיאנה, אלא גם להוריה של הילדה. אמה של טטיאנה הייתה אמורה להינשא לגבר אחר, זה שאהבה. לאחר שנכנסה לנישואים עם אדם לא אהוב, היא בכתה וסבלה, אבל עם הזמן היא השלימה. באופן פרדוקסלי, טטיאנה חזרה על גורלה של אמה. היא אהבה את יוג'ין אונייגין בכל לבה, אבל היא התחתנה עם גבר אחר לגמרי. הילדה שמה את החובה מעל לאהבה ונשארת עם בעלה, שאין לה רגשות כלפיו. לפיכך, החינוך משפיע, והגיבורה מקריבה את אושרה בשם היסודות שהונחלו מילדות.
קשה להתווכח עם העובדה כי אחד הפופולריים ביותר ו יצירות איקוניותפושקין - "יוג'ין אונייגין". הבעיות המתוארות ברומן הפכו את יצירתו של המחבר למפורסמת בכל העולם.
בעיית זיהוי הדמות הראשית בחברה
ברומן "יוג'ין אונייגין" מוצג הגיבור באינטראקציה עם החברה. מעניין כיצד השינוי במעמד החיצוני המתרחש בחייו של אוניגין משנה את הרגליו והתנהגותו. הגיבור מתנהג אחרת לגמרי בסביבה חילונית וכפרית. לדוגמה, בסנט פטרסבורג, אונייגין מפגין נימוס והשכלה, בעוד שבכפר, להיפך, הוא מזניח את כללי הנימוס. בהתבסס על זה, אנו יכולים להסיק שהדמות הראשית אינה זרה לצביעות ושקרים.
הבעיה של מציאת משמעות החיים ברומן מאת א.ס. פושקין "יוג'ין אונייגין"
על נתיב חייםלִפְגוֹשׁ אנשים שונים. לחלקם יש כוח רצון, נאמנים להשקפת עולמם, בעוד שאחרים, להיפך, עושים טעויות רבות ואינם יכולים למצוא את הדרך האמיתית. הרומן "יוג'ין אונייגין" מוביל את הקוראים למחשבות רבות. בעיות הקשורות בחיפוש אחר משמעות החיים עוזרות להבין את עצמך.
הדמויות הראשיות של הרומן הן יחידים שחשים בדידות בסביבה חילונית. הם מסוגלים גם לאהוב וגם לסבול. אוניגין, למשל, מתעב וזה מוביל אותו לדיכאון חמור. טטיאנה היא האידיאל של טוהר מוסרי. המטרה העיקרית שלה היא לאהוב ולהיות נאהב, אבל האווירה ששוררת סביב הגיבורה משתנה לפעמים, וכך גם האנשים סביבה. למרות זאת, טטיאנה נשארת תמימה וחסרת אשמה מבחינה מוסרית. אבל הדמות הראשית מבינה בסופו של דבר את מי הוא דחה, וזה הופך לדחף להתאמות אישיות. באמצעות הדוגמה של אוניגין, מחבר העבודה מדגים כיצד אדם שבא במגע עם הכנות והיופי הרוחני של אחר יכול להשתנות.
רומן רוסי ייחודי
במאה ה-19 הרומנים של ביירון ווולטר סקוט היו פופולריים מאוד. מבחינת הנושא, הם היו קשורים לעתים קרובות לרומן הפסוק של פושקין. הפרקים שפורסמו הראשונים של "יוג'ין אונייגין" עוררו תהודה בחברה. ביקורות על העבודה נבדלו זה מזה באופן משמעותי.
ביצירה חדשנית משלבת המחבר ז'אנרים וסגנונות רבים. ברומן שלו, אלכסנדר סרגייביץ' פושקין משיג את השלמות וההרמוניה של ההברה, דרכי הביטוי מחשבה אמנותית. "יוג'ין אונייגין" הוא הרומן הראשון ברוסיה, הכתוב בצורה פואטית. מבקרים בני זמננויותר מפעם אחת ניסה לברר מה החברתי ו שורשים ספרותייםגיבור היצירה הוא אדם "נוסף" בחברה. לעתים קרובות הם הניחו שהיצירה קשורה להרולד של ביירון.
תכונות של התמונה של טטיאנה
טטיאנה לרינה - דמות ראשיתרומן מאת אלכסנדר סרגייביץ' פושקין "יוג'ין אונייגין". ראוי לציין כי המחבר בכל יצירותיו מתאר את דמותה של אישה רוסית יפה. טטיאנה מתאהבת באונייגין ממבט ראשון ולכל החיים, והיא הראשונה שמתוודה בפניו על רגשותיה. אבל בליבו הקשוח של יוג'ין לא היה מקום לזה אהבה טהורהבנות.
בדמותה של טטיאנה, דברים לא תואמים משולבים למכלול אחד: הגיבורה אוהבת לנחש, קוראת רומנים ומאמינה בסימנים, למרות העובדה שהיא די דתייה. העשיר שלה עולם פנימימכה את הסובבים אותך. מסיבה זו היא מרגישה בנוח בכל חברה. היא לא משתעממת אפילו בכפר. והגיבורה אוהבת להתמכר לחלומות.
עם הזמן, לאחר שקיבלה הצהרות אהבה מיוג'ין אונייגין, הילדה פועלת בחוכמה. טטיאנה מדכאת את רגשותיה ומחליטה להישאר עם בעלה. אחרי הכל, היחסים עם אונייגין יהיו הרות אסון עבור הגיבורה.
האידיאל המוסרי של המחבר
כפי שאמרנו קודם, טטיאנה לרינה עושה את הדבר הנכון בסוף הרומן. היא לא מסתירה את העובדה שהיא עדיין אוהבת את יוג'ין אונייגין, אבל באותו זמן הגיבורה מאמינה שהיא יכולה להשתייך רק לבעלה החוקי.
זו טטיאנה שהיא החיובית והכי אדם מוסריבעבודה. היא עושה טעויות, אבל אז מסיקה את המסקנות הנכונות ומקבלת ההחלטה הנכונה. אם אתה קורא בעיון את שורות הרומן, מתברר שטטיאנה היא האידיאל של המחבר עצמו. להיפך, תוך שימוש בדוגמה של אונייגין, הוא מדגים את כל החטאים של החברה, שכן גיבור הרומן הוא אנוכי ויהיר. היו אלה אנשים כמו יוג'ין נציגים בולטיםאֲצוּלָה. לכן, הוא הופיע ברומן בתור תמונה קולקטיביתהחברה הגבוהה של פטרבורג.
סקרן ו בחירה מוסריתגיבורים. רוב דוגמה מובהקת- זה דו-קרב בין לנסקי לאוניגין. הדמות הראשית לא רוצה ללכת אליה, אבל מצייתת דעת קהל. כתוצאה מכך, לנסקי מת, וזה סוג של נקודת המפנה. זה היה אחרי האירוע העצוב שתואר שהרומן שינה את מסלולו המדוד.
סיכום
הרומן של אלכסנדר סרגייביץ' פושקין "יוג'ין אונייגין" הוא היצירה הראשונה בפסוק, שנכתבה ברוח הריאליזם. הדמויות הראשיות הן האציל הצעיר אונייגין, בת הכפר טטיאנה לרינה ובעל הקרקע לנסקי. שזורים ברומן מספר גדול של קווי עלילהותמונות. זו אחת הסיבות שהופכות את העבודה למעניינת ומלמדת. הרומן מכיל גם סוגיות אקטואליות של כל זמן: החיפוש הנצחי אחר משמעות החיים ומקומו של האדם בחברה נפגע. הטרגדיה של העבודה היא שקשה מאוד להתאים לרעיונות הסביבה, ללא קשר לרצונות ולעקרונות של האדם. זה מוביל בהכרח לדואליות ולצביעות. בנוסף, להרגיש כמו זר בחברה, כפי שמרגישה הדמות הראשית, זה גם קשה מבחינה פסיכולוגית. וכמובן, הנושא תמיד מושך קוראים. העבודה כתובה בצורה חיה ומעניינת מאוד, כך שמי שיחליט לקרוא את הרומן "יוג'ין אונייגין" לא יטעה. הבעיות המוצגות בעבודה יעוררו הרהור ויראו אילו יצרים השתוללו במאה ה-19 הרחוקה.
בעבודתו של אלכסנדר סרגייביץ 'פושקין, הרומן "יוג'ין אונייגין" תופס מקום מיוחד. פושקין כתב אותו במשך שמונה שנים: מ-1823 עד 1831. הזמן הזה היה קשה מאוד בהיסטוריה של רוסיה. אירועי ה-14 בדצמבר 1825 הפכו בפתאומיות את ההיסטוריה של המדינה, שלחו אותה לכיוון אחר. חל שינוי בתקופות: העבודה על הרומן החלה תחת אלכסנדר הראשון, ונמשכה והושלמה בתקופת שלטונו של ניקולאי הראשון, כאשר כל ההנחיות המוסריות בחברה השתנו באופן דרמטי.
לפני שמתחילים לנתח את הרומן, יש צורך להבין בבירור את התכונות של הז'אנר של עבודה זו. הז'אנר של "יוג'ין אונייגין" הוא לירי-אפי. כתוצאה מכך, הרומן בנוי על אינטראקציה בלתי ניתנת להפרדה של שתי עלילות: אפית (כאשר הדמויות הראשיות הן אונייגין וטטיאנה) ולירית (כאשר הדמות הראשית היא המספר). העלילה הלירית ברומן שולטת, מאז כל האירועים החיים האמיתייםוהקיום הרומן של הדמויות מוצג לקורא דרך הפריזמה של תפיסת המחבר, הערכת המחבר.
בעיות התכלית והמשמעות של החיים הן מרכזיות, מרכזיות ברומן, מכיוון שבנקודות המפנה בהיסטוריה, שהייתה עידן רוסיה לאחר מרד דצמבר, מתרחשת הערכה מחדש קרדינלית של ערכים במוחם של אנשים. . ובזמן כזה העליון חובה מוסריתאמן - להצביע לחברה ערכים נצחייםלתת הדרכה מוסרית נחרצת. נראה כי מיטב האנשים של הפושקין, כלומר דור הדקמבריסטים, "עוזבים את המשחק": או שהם מאוכזבים מהאידיאלים הישנים, או שאין להם את ההזדמנות להילחם עבורם בתנאים החדשים, לשים אותם הלכה למעשה. הדור הבא, זה שלרמונטוב היה מכנה "קהל קודר ועד מהרה נשכח", הובא תחילה על ברכיו. בשל המוזרויות של הז'אנר, הרומן משקף את עצם תהליך ההערכה מחדש של כל ערכים מוסריים. הזמן ברומן זורם בצורה כזו שאנו רואים את הדמויות בדינמיקה, אנו מתחקים אחריהם דרך רוחנית. כל הדמויות הראשיות לנגד עינינו עוברות תקופה של גיבוש, מחפשות בכאב אחר האמת, קובעות את מקומן בעולם, את מטרת קיומן.
החיפוש אחר משמעות החיים מתרחש ב מטוסים שוניםקִיוּם. עלילת הרומן מבוססת על אהבתן של הדמויות הראשיות. לכן, הביטוי של המהות של אדם בבחירת מאהב, בטבע הרגשות הוא התכונה החשובה ביותר של התמונה, הקובעת את כל היחס שלו לחיים. סטיות ליריות משקפות את השינויים ברגשותיו של המחבר, את יכולתו גם לפלרטט קל (האופייני ל"נוער סוער") וגם הערצה עמוקה אמיתית לאהובתו.
בְּ חיי ביתאנחנו רואים אחד
סדרת תמונות משעממות...
בן הזוג נתפס כמושא ללעג:
... זונה מלכותית,
תמיד שמח עם עצמי
עם ארוחת הערב שלי ועם אשתי.
אבל צריך לשים לב להתנגדות של פסוקים אלו ולשורות "שברי מסע אונייגין":
האידיאל שלי עכשיו הוא המארחת,
הרצון שלי הוא שלום...
מה שנראה בצעירות היה סימן למגבלה, עוני רוחני ונפשי, ב שנים בוגרותמסתבר שהיא הדרך המוסרית הנכונה היחידה. ובשום מקרה לא ניתן לחשוד במחבר בצביעות: אנחנו מדברים על בגרות, על התבגרות רוחנית של אדם, על שינוי נורמלי בקריטריונים ערכיים:
אשרי מי שהיה צעיר מנעוריו,
אשרי מי שהתבגר בזמן.
אחרי הכל, הטרגדיה של הדמויות הראשיות נובעת גם מחוסר יכולתו של אונייגין "להבשיל בזמן", בגלל הזקנה המוקדמת של הנשמה:
חשבתי: חירות ושלום
תחליף לאושר. אלוהים!
כמה טעיתי, כמה נענשתי.
אהבה למחבר ולגיבורה שלו טטיאנה לרינה היא יצירה רוחנית ענקית ואינטנסיבית. עבור לנסקי זו תכונה רומנטית הכרחית, ולכן הוא בוחר באולגה נטולת האינדיבידואליות, שבה כל תכונות אופייניותגיבורות הרומנים הסנטימנטליים. עבור אונייגין, אהבה היא "מדע התשוקה העדינה". הוא יידע את ההרגשה האמיתית עד סוף הרומן, כשתבוא חווית הסבל.
תודעה אנושית, מערכת ערכי חיים, כידוע, במובנים רבים יוצרים את חוקי המוסר שאומצו בחברה. המחבר עצמו מעריך את השפעתה של החברה הגבוהה בצורה מעורפלת. פרק 1 נותן בחדות תמונה סאטיריתסווטה. הפרק השישי הטרגי מסתיים בסטייה לירית: הרהוריו של המחבר על מגבלת הגיל שהוא מתכונן לעבור. והוא קורא ל"השראה צעירה" להציל את נפשו של המשורר ממוות, למנוע
... להתאבן
באקסטזה הקטלנית של האור,
בבריכה הזו, שבה אני איתך
שחו חברים יקרים!
החברה היא הטרוגנית. זה תלוי באדם עצמו אם הוא יקבל את חוקי המוסר של הרוב הפחדן או טובי הנציגים של העולם.
התמונה של "חברים יקרים" המקיפים אדם ב"בריכת אור" "מתה" אינה מופיעה ברומן במקרה. כמו נחיל קריקטורה אהבת אמתהפך ל"מדע התשוקה העדינה", כך קריקטורה של חברות אמת- ידידות חברתית. "אין מה לעשות, חברים" - כך הוא פסק הדין של המחבר. ידידות ללא קהילה רוחנית עמוקה היא רק איחוד ריק זמני. חיים מלאים אינם אפשריים ללא נתינה עצמית חסרת עניין בידידות - לכן החברות ה"חילונית" האלה כל כך נוראית עבור המחבר. עבור המחבר, חוסר היכולת ליצור חברים הוא סימן נורא להתדרדרות המוסרית של החברה המודרנית.
המחבר עצמו מוצא את משמעות החיים בהגשמת ייעודו. הרומן כולו מלא בהרהורים עמוקים על אמנות. דמותו של המחבר במובן זה חד משמעית: הוא קודם כל משורר, חייו אינם מתקבלים על הדעת מחוץ ליצירתיות, מחוץ לעבודה רוחנית אינטנסיבית. בכך הוא מתנגד ישירות ליוג'ין. ובכלל לא כי אינו חורש וזורע לנגד עינינו. אין לו צורך בעבודה. ואת החינוך של אונייגין, וניסיונותיו לשקוע בקריאה, והמאמץ שלו לכתוב ("מפהק, נטל את העט") תופס המחבר באופן אירוני: " עבודה קשההוא היה חולה."
חשובה במיוחד ב"יוג'ין אונייגין" היא בעיית החובה והאושר. למעשה, טטיאנה לרינה היא לא גיבורת אהבה, היא גיבורת מצפון. כשהיא מופיעה על דפי הרומן כנערת פרובינציאלית בת 17 החולמת על אושר עם אהובה, היא צומחת לנגד עינינו לגיבורה אינטגרלית להפליא, שמושגי הכבוד והחובה הם מעל לכל. אולגה, ארוסתו של לנסקי, שכחה עד מהרה את הצעיר המת: "הלאנסר הצעיר לכד אותה". עבור טטיאנה, מותו של לנסקי הוא טרגדיה. היא מקללת את עצמה על שהמשיכה לאהוב את אונייגין: "היא חייבת לשנוא את הרוצח של אחיה בו". תחושת חובה מוגברת שולטת בדמותה של טטיאנה. האושר עם אונייגין הוא בלתי אפשרי עבורה: אין אושר שבנוי על חוסר כבוד, על חוסר מזל של אדם אחר. הבחירה של טטיאנה היא הבחירה המוסרית הגבוהה ביותר, משמעות החיים עבורה היא בהתאם לקריטריונים המוסריים הגבוהים ביותר.
שיא העלילה הוא הפרק השישי, הדו-קרב בין אונייגין ללנסקי. ערך החיים נבחן על ידי המוות. אונייגין עושה טעות טרגית. ברגע זה, ההתנגדות של הבנתו את הכבוד והחובה למשמעות שטטיאנה מכניסה למילים אלה חיה במיוחד. עבור אונייגין, המושג "כבוד חילוני" מתברר כמשמעותי יותר מהחובה המוסרית - והוא משלם מחיר נורא על העקירה שהודה קריטריונים מוסריים: דמו של חבר שהרג עליו לעד.
המחבר משווה בין שני נתיבים אפשריים של לנסקי: הנשגב והיומיומי. ומבחינתו יותר חשוב לא מה הגורל יותר אמיתי - חשוב שלא יהיה כזה, כי לנסקי נהרג. לאור שלא יודע משמעות אמיתיתהחיים, חיי האדם עצמם אינם כלום.
בעיות של חיפוש אחר משמעות החיים בא.ס. פושקין "EUGENE ONEGIN"
בחיינו אנו פוגשים אנשים שונים. לחלקם יש כוח רצון, נאמנים לאמונותיהם, אחרים לא רואים מיד בבירור בחיים, עושים טעויות. הרומן של א.ס. פושקין "יוג'ין אונייגין" מוביל אותנו להרהורים רבים בהקשר זה. העבודה נכתבה לפני יותר מ-150 שנה, אבל היא עדיין מרגשת אותנו. אנו מוצאים בו תשובות לשאלות רבות שעולות בחיינו. קודם כל, עניינו אותי הבעיות של מציאת משמעות החיים, בעיות היחסים בין הדמויות הראשיות של הרומן. הרומן של א.ס. פושקין "יוג'ין אונייגין" הוא אחד הראשונים רומנים חברתייםספרות רוסית. הוא עוסק בבעיית היחסים בין הפרט לחברה.
הרעיון של שינוי החברה באמצעות שיפור מוסרי של האדם, יחד עם הרעיון של חוסר השלמות של מדינת פושקין המודרנית פיתוח קהילתיעומד בבסיס היצירה הגדולה ביותר שלו.
רעיון זה התבטא בצורה הברורה ביותר במערכת התמונות של הרומן, בהשוואה בין אונייגין וטטיאנה. הם אישיות חזקה. שניהם מרגישים כמו זרים בהמולה הקרה והסרק של החיים דאז. שניהם מסוגלים לאהוב ולסבול. הם חכמים מספיק כדי להבין ריקנות חיים חילוניים, ולכן שניהם דוחים אותו. עם זאת, הם אנשים שונים מאוד. הניגוד בין הדמויות של אונייגין וטטיאנה נובע מהעובדה שאוניגין חווה מוקדם מאוד את השפעת ה"אור" עם המהומה העקרה והריקה שלו.
אונייגין מאפיין את עצמו בצורה קפדנית יותר מכל אחד אחר, הוא מודה באינטרס אישי:
איזו הונאה נמוכה
לשעשע את המתים למחצה
עצוב לתת תרופה
נאנח ותחשוב לעצמך:
"מתי השטן ייקח אותך!"
מהפרק הראשון נלמד על מחלת הנפש של הגיבור, הנגרמת כתוצאה מהכניעה לחברה והקונפליקט איתה. אונייגין הוא אדם משכיל וחילוני. הוא היה פראי בחברת הלארינים, שם דיברו על המלונה, היין, קרובי משפחה. הרצון לעקוב אחר אופנה מולידה את היחס השטחי של אונייגין לכל דבר. "מוד היא תלמיד למופת", הוא הופך לדנדי, מפחד מ"שופטים החלטיים וקפדניים"; היה
עם אויר מלומד של אנין טעם
לשתוק במחלוקת חשובה.
אני לא מאשים את אוניגין בזה. בסבב בחברה הגבוהה, היה עליו לפעול לפי המנהגים והכללים שהיו מקובלים שם. אני אוהב את אונייגין כי הוא "לא אהב לטשטש בחלומות, הוא הרגיש יותר ממה שהוא דיבר, ולא נפתח בפני כולם". אני שמח שגם פושקין מדבר בצורה מחמיאה על הגיבור שלו ומראה את המדהים שלו:
אהבתי את התכונות שלו.
חולם התמסרות בלתי רצונית
מוזרות בלתי ניתנת לחיקוי
ומוח חד וצנן.
אונייגין מבין את כל חוסר הערך, את האופי ההזוי של חייהם של אנשים חילונים, מתעב אותם, הוא עמוס מהחיים האלה, אבל לא יכול למצוא שום דבר בתמורה.
חי רק לבדו, לא לוקח בחשבון את הרגשות והחוויות של אנשים אחרים, אונייגין מתחייב שורה שלמהמעשים לא ראויים: התנהגות בנשף אצל הלארינים, הסכמה לדו-קרב ורצח לנסקי. אנוכיות מובילה את אונייגין למצב קשה דרמה רגשית, לחלוק עם עצמו.
טטיאנה - אידיאל "מתוק" ו"אמיתי" של טוהר מוסרי - היא ההיפך הישיר של אונייגין. היווצרות דמותה מהיסוד ילדות מוקדמתמתרחש בטבע, הוא מתפתח בחופשיות, מבלי לחוות השפעות זרות.
טטיאנה גדלה בכפר בין הטבע, שאותו אהבה מאוד ומצאה בו נחמה. היא אהבה לקרוא, זה היה אופי חלומי ורומנטי. זה בכלל לא אומר שהסביבה שבה חונכה טטיאנה הייתה ללא דופי, אבל, כשהיא מרחיקה באופן אינסטינקטיבי כל דבר נמוך, וולגרי, רגיל, שאינו תואם את התפיסה הרומנטית שלה את העולם, היא יוצרת את המיוחד שלה, עולם פואטי. סיפורים מפחידים, פואטי אגדות עם, שלטים, החיים היפים באופן מסתורי של הטבע, רומנים - זה מה שהילדה הזו חיה.
טטיאנה, שגדלה על רומנים סנטימנטליים, ריכזה את כל כוחותיה הרוחניים בתחום הרגשות. לחיות בשבילה אמור להרגיש, מטרת החיים הייתה אהבה לחזקים, ליפים, גבר מושלם, לו היא "מוסרת את גורלה".
אז הצורך הטבעי של טטיאנה לאהוב ולהיות מאושרת, צורך שהיה ביטוי לטבעה הנלהב והחזק, מביא לתחושה לוהטת לאוניגין, תחושה שבה אין מקום לאנוכיות, יהירות, שבה אין טיפה של קוקיות.
לאחר שהתאהבה באוניגין, היא כותבת לו מכתב, מתוודה בכנות על רגשותיה. אוניגין, לעומת זאת, העריך את טטיאנה, והוציא אותה ממעגל הנשים החילוניות, אך סירב למכתב. הוא לא רצה לקשור את הקשר, ולא היו לו רגשות עמוקים לטטיאנה באותה תקופה. לכן, לגנות אותו מקרה זהאני לא מעז. נראה לי שאוניגין יפעל בכוונה ובנחישות בכל מצב. אבל במבחן הראשון הוא נכנע סביבה. בבוקר הגורלי שלפני הקרב הוא יהפוך לעבד של מוסכמות חילוניות. די בהתערבותו של זרצקי, ועכשיו אונייגין מדמיין "לחישות, צחוק של שוטים". האתגר התקבל.
הבלתי הפיך חייב לקרות:
והנה דעת הקהל!
אביב של כבוד, האליל שלנו!
וכאן העולם מסתובב!
אני חושב שזה הרגע הטראגי ביותר ברומן. מרגע זה מתחיל סבלו של אונייגין. מכאן מתחילה שבירת חייו, טיסה נמהרת "מהכפר, מסע חסר מנוחה דרך ארץ מוצאותחושת חוסר ערך גוברת:
... למה אני לא מרגיש בכתף
אפילו שיגרון? - הו יוצר!
אני צעיר, חיי חזקים;
למה אני צריך לצפות? צער, צער!
בכזה הֲלָך רוּחַהגיבור שלנו מעורר סימפטיה וחרדה לעתיד.
טטיאנה, אם גרתיבחלומות, כעת, לאחר שהתאהבה, היא נאלצה בהכרח להתמודד עם החיים. אבל בשלב זה, דמותה של טטיאנה הצליחה להיווצר, ולכן היא יוצאת מבחני חייםבלתי מנוצח מבחינה מוסרית.
בדרך זו, טוהר המידותטטיאנה מתנגדת לאגואיזם של אוניגין שנוצר על ידי תנאים חברתיים. התנגדות זו מאפשרת למחבר להראות בבירור את חוסר השלמות של החברה, אשר מעוות את נפש האדם.
אבל גורלה של טטיאנה הוא גם טרגי: היא לא מיועדת להיות מאושרת. חוסר האפשרות של האנשים האלה, כאילו נוצרו זה בשביל זה, להיות מאושרים ביחד היא התוכחה העיקרית לחברה.
מה ראה פושקין כדרכים לשינוי מתקדם בחברה? הוא האמין באפשרות לשפר את החברה באמצעות שיפור מוסרי. הוא האמין שאם כל האנשים מבינים מה יש אהבת אמתוסבל אמיתי, אז לא תהיה אנוכיות, לא תהיה רצון לסדר את ענייניו על חשבון אחרים. הם ישאירו מריבות ריקות ורכילות, יבינו את חוסר הערך של קיומם ולבסוף יתמודדו עם מטרה ראויה לאדם.
ופושקין מבצע את המחשבה הזו, מראה את אהבתו של אונייגין לטטיאנה, המחייה אדם בו. כן, זו הייתה אהבה לטטיאנה, ולא מותו של לנסקי. לאחר הדו-קרב, אונייגין, שהורגל לחיות רק עבור עצמו, מרוחק מהעולם בחומה של בוז קר ואנוכיות, איבד את תמיכתו הרוחנית היחידה - כבוד עצמי. ורק כשפגש את טטיאנה, התאהב בה, הבין מהי הרגשה אמיתית ומהו סבל שמרומם ומטהר את הנשמה. הוא ראה בה חריג נפלא ממעגל היפות החילוניות הריקות, הוא נשבה בה יופי רוחניו כוח מוסרי. זו הייתה האישה שעליה חלם, שתמיד העריך את מעלותיה, אבל לא יכול היה להתאהב בה קודם, כשהיה עלמת המחוז שלה, כי לפני מותו של לנסקי, שהעיר אותו פתאום ונורא, כל רגשותיו של אונייגין. היו בטירוף חושים. באותו זמן, הוא פשוט לא היה מסוגל לאהוב.
בנוסף להשפעה המוסרית על אונייגין, פושקין מראה ענק השפעה חיוביתטטיאנה ב"אור". באווירה המוסרית הטהורה שאפפה אותה, גם האנשים צרי האופקים ביותר נעשו טובים יותר, אצילים יותר, שכן בסלון שלה לא היה זה עושר, לא אצילות, אלא אינטליגנציה ולב חם שהיו מוערכים. כאן ניתנו כיבודים על פי הכשרון, כאן אי אפשר היה לרמות ולצבוע.
פושקין מצביע על הדרך להעלאה מוסרית של אנשים ולשיפור החברה באמצעות הטבעיות והיופי של מערכות יחסים. זה ביטא את ההומניזם הגדול של פושקין, שהגן על זכותו של הפרט להיות חופשי, לאהוב ולהאמין בחיים. תקוות אלו נולדו בנועם ובגדולתו של גאון שעורר "רגשות טובים" בלב בני דורו וצאצאיו.
זקונוב ולאדימיר
עבודתו של אלכסנדר סרגייביץ' פושקין על העבודה "יוג'ין אונייגין" התרחשה בתקופה קשה עבור רוסיה. כתיבת הרומן נמשכה שמונה שנים. במהלך תקופה זו, שליט אחד של המדינה הוחלף באחר, החברה הייתה בתהליך של חשיבה מחדש על ערכי חיים מרכזיים, תפיסת העולם של המחבר עצמו משתנה. מכאן נובע שהרבה שאלות מוסריות חשובות עולות בעבודה.
ראשית, פושקין נגע בנושא של חיפוש אחר משמעות הקיום של אנשים. ברומן נוכל להתבונן בחיי הדמויות בדינמיקה, בנתיב ההתפתחות הרוחנית שלהן. כמה גיבורים הצליחו למצוא את האמת, לזהות את האידיאלים הנכונים, לאחר שעברו ניסויים. אחרים הלכו בדרך הלא נכונה, קבעו סדר עדיפויות שגוי אך מעולם לא הבינו זאת.
בְּ חברה חילוניתלאותם זמנים היו חוקים משלהם. צעירים לא ביקשו להפוך את הקיום למשמעותי. הם היו עסוקים בבזבוז חסר הגיון של כספי ההורים, אורח חיים סרק, נשפים ובידור, משפילים בהדרגה, משחיתים, הופכים חבר דומהעל חבר. כדי לזכות בהכרה בין היתר, זה היה מספיק לעקוב אחר מגמות אופנה, לרקוד טוב, לדבר צרפתית ולהיות מסוגל לתקשר באבירות. וזה הכל.
שנית, ניתן לאתר את נושא הקשר לנישואין בעבודה. בהתחלה, אנשים צעירים, כולל אוננין, סובלים ממערכות יחסים רציניות, מאמין חיי משפחהמשעמם, לא מושך, חסר תקווה. אז יוג'ין הזניח את רגשותיה של טטיאנה הצעירה, בחר בחופש, ולא באהבתו של פרובינציאלי צנוע.
רק ככל שחלף הזמן, מערכת יחסים יציבה הפכה להיות רצויה עבור הגיבור. הוא רצה, רצה בלהט, שלווה, נוחות, חום, שקט אושר משפחתי, חיי בית. עם זאת, ההזדמנויות לכך הוחמצו באופן בלתי הפיך באשמתו. אם אונייגין "התבגר" בזמן, הוא לא רק יכול היה להיות מאושר בעצמו, אלא גם לשמח את טטיאנה הרומנטית.
שלישית, נושא הידידות נוכח ברומן. צעירים חילוניים אינם מסוגלים לחלוטין להיות נאמנים ואמיתיים יחסי ידידות. כולם רק חברים, הם תומכים בתקשורת "משום דבר". אבל אין טעם לצפות מהם לעזרה במצב קשה, לתמיכה, להבנה. כך נראה היה שלנסקי ואונייגין חברים טוביםאולם, בגלל טיפשות מסוימת, אחד הרג את השני.
רביעית, פושקין מזכיר את נושא החובה והכבוד. טטיאנה לרינה חושפת את הנושא הזה במלואו. היא הייתה, כמו יוג'ין, מוצא אצילי, קיבלה חינוך שטחי בבית. אולם מוסר העולם לא השפיע על נפשה הטהורה והתמימה. היא מאוהבת בטירוף באונייגין, אבל היא שמה את חובתה כלפי בעלה, גם אם לא אהובה, מעל הכל. אפילו הטיראדה הנלהבת של הגיבור לא שכנעה אותה לשנות את החלטתה.
חברה שקועה בשקרים, צביעות, הנחיות שגויות לא יכולה למצוא את המשמעות האמיתית של החיים, ולכן לא מעריכה אותה. יוג'ין שם את הכבוד החילוני גבוה יותר חובה מוסריתעל ידי הריגת חבר רומנטי. שינוי כזה באידיאלים נראה אבסורדי, אבל, אבוי, כזו היא המציאות הקשה.
אחת הבעיות המרכזיות ב-A.S. פושקין יוג'ין אונייגין היא בעיית הבחירה המוסרית, שקובעת את גורלן הנוסף של הדמויות.
אם הבחירה נכונה, הרי שהאדם נשאר אדון חייו, אך במקרה של בחירה מוסרית לא נכונה, להיפך; רק הגורל שולט בכל מה שמסביב. מטבע הדברים, גם שתי הדמויות הראשיות של הרומן, יוג'ין אונייגין וטטיאנה לרינה, עושות בחירה מוסרית.
בחירה מוסרית של גיבורים
הבחירה המוסרית הראשונה של אונייגין מתבררת כשגויה, ובגללו מתפתלת כל עלילת הרומן: אונייגין מסכים לדו-קרב עם לנסקי, שהוא עצמו אינו רוצה, תוך ציית רק לדעת הקהל (סירוב לדו-קרב היה נחשב בושה לכל החיים).
הדו-קרב מסתיים בצורה טראגית - אונייגין הורג משורר צעיר(להבנתו, דעת העולם חשובה יותר חיי אדם), ומרגע זה ואילך, כל גיבורי הרומן אינם שייכים יותר לעצמם, חייהם נשלטים על ידי הגורל.
כתוצאה מכך, טטיאנה גם עושה בחירה מוסרית משלה, גם היא שגויה - היא מתחתנת עם אדם לא אהוב, מצייתת לאותה דעת קהל (זה היה מגונה לילדה בגילה להישאר רווקה), ובכך משנה את העקרונות המוסריים שלה. אידיאלים.
לאחר אירוע זה, הקורא מאבד את טטיאנה לזמן מה, בעוד אונייגין יוצא לדרך. הוא מחזיר אדם שהשתנה, חושב מחדש על ערכים ומבין שבעולם אליו חזר, הוא כבר מיותר.
אבל אז הוא פוגש במפתיע את טטיאנה בנשף, התבגר ונשוי. בהלם ממה אישה יוקרתיתצמח מתוך תמימות פשוטה ילדת כפר, אוניגין מתאהב בטטיאנה החדשה הזו.
ואז הוא עושה עוד בחירה מוסרית שגויה: הוא מנסה לבית המשפט אישה נשואהמפתה אותה לרמות. הבחירה הזו הופכת לטראגית עבורו, כי לאחר ההסבר האחרון עם טטיאנה אונייגין, בעלה מוצא אותה בחדריה הפרטיים. ברור שאירוע כזה יהווה הזדמנות לדו קרב נוסף, וככל הנראה הדו קרב הזה יסתיים במותו של אונייגין.
האידיאל המוסרי של פושקין
טטיאנה, בסוף הרומן, בניגוד לאוניגין, עושה בדיוק את הבחירה המוסרית הנכונה: היא מסרבת ניאוף לאוניגין, לא רוצה לבגוד בבעלה.
למרות שהיא מודה שהיא עדיין אוהבת את אונייגין, העקרונות המוסריים חשובים לה יותר - לאחר שהתחתנה, היא יכולה להשתייך רק לבן זוגה.
לפיכך, אפשר לראות שטטיאנה היא דמותה של אישה ברומן. היא אדם שלם מוסרית יותר מאונייגין. היא עשתה טעות פעם אחת, אבל אז היא לא חזרה על הטעות שלה.
אונייגין, לעומת זאת, עושה את הבחירה השגויה פעמיים, ועל כך הוא ייענש. ברור שפושקין אוהד יותר את טטיאנה, היא היא האידיאל המוסרי שלו.
בדוגמה של אונייגין, פושקין מתאר את כל החטאים האופייניים ביותר לתקופתו: הצעיר הזה יהיר ואנוכי, כל חייו הם משחק עבורו, הוא משכיל בצורה שטחית. היו אלה הדנדיות שהרכיבו עִלִיתפטרבורג במחצית הראשונה של המאה ה-19.
טוען...
