עקרונות החיים של סטולץ. אהבה, משפחה וערכים נצחיים אחרים בתפיסתם של אובלומוב וסטולץ - מסמך

הדמויות של הדמויות הראשיות ברומן "אובלומוב" של גונצ'רוב נכונות בצורה יוצאת דופן ומתוארות בכישרון על ידי המחבר. אם משימתו של האמן היא לחטוף ולתפוס את מהות החיים, בלתי נגישה להבנת ההדיוט, אז הסופר הרוסי הגדול התמודד עם זה בצורה מבריקה. הדמות הראשית שלו, למשל, מגלמת תופעה חברתית שלמה, הקרויה על שמו "אובלומוביזם". לא פחות ראויה לתשומת לב הידידות הפנומנלית של אובלומוב וסטולץ, שני אנטיפודים, שלכאורה היו צריכים להתווכח זה עם זה בצורה בלתי ניתנת לפייס או אפילו לבוז זה לזה, כפי שקורה לעתים קרובות בתקשורת של אנשים שונים לחלוטין. עם זאת, גונצ'רוב יוצא נגד סטריאוטיפים, ומקשר את האנטגוניסטים עם ידידות חזקה. לאורך הרומן, התבוננות במערכת היחסים בין אובלומוב לסטולץ אינה רק הכרחית, אלא גם מעניינת את הקורא. ההתנגשות בין שתי עמדות חיים, שתי תפיסות עולם - זה הקונפליקט המרכזי ברומן אובלומוב של גונצ'רוב.

לא קשה למצוא את ההבדלים בין אובלומוב לסטולץ. ראשית, המראה בולט: איליה איליץ' הוא ג'נטלמן מתנשא עם תווי פנים רכים, ידיים נפוחות ומחוות איטיות. הבגדים האהובים עליו הם חלוק מרווח שאינו מגביל את התנועה, כאילו מגן ומחמם אדם. Stolz - בכושר, רזה. פעילות מתמדת וחוש עסקי מאפיינים את אופיו הפרקטי, ולכן המחוות שלו נועזות, התגובה שלו מהירה. הוא תמיד לבוש כראוי כדי לנוע באור ולעשות את הרושם הנכון.

שנית, יש להם חינוך שונה. אם איליושה הקטנה הייתה מוקירת ואהובה על ידי הורים, מטפלות ושאר תושבי אובלומובקה (הוא גדל לילד מפונק), אז אנדריי חונך בקפדנות, אביו לימד אותו איך לנהל עסק, והשאיר אותו לעשות את דרכו בעצמו . לסטולץ, בסופו של דבר, לא הייתה מספיק חיבה הורית, אותה חיפש בבית חברו. אובלומוב, להיפך, היה יותר מדי חיבה, הוריו פינקו אותו: הוא לא התאים לא לשירות ולא לעבודה של בעל קרקע (טיפול בנחלה וברווחיותה).

שלישית, היחס שלהם לחיים שונה. איליה איליץ' לא אוהב מהומה, לא מבזבז מאמצים כדי לרצות את החברה, או לפחות להשתלב בה. רבים מגנים אותו על עצלות, אך האם זו עצלות? אני חושב שלא: הוא נון-קונפורמיסט שישר כלפי עצמו וכלפי האנשים סביבו. נון-קונפורמיסט הוא אדם המגן על זכותו להתנהג בצורה שונה מהמקובל בחברה העכשווית שלו. לאובלמוב היה האומץ והחוזק לדבוק בשקט, בשלווה, בעמדתו וללכת בדרכו שלו, בלי להחליף בזוטות. באופן נשיאתו, מנחשים חיי רוח עשירים, אותם אינו מעמיד בחלון ראווה חברתי. שטולץ חי בחלון הזה, כי הבהוב בחברה טובה תמיד מועיל לאיש העסקים. אפשר לומר שלאנדריי לא הייתה ברירה אחרת, כי הוא לא ג'נטלמן, אביו הרוויח הון, אבל איש לא יעזוב לו כפרים בירושה. מילדות לימדו אותו שהוא עצמו צריך להתפרנס, אז סטולץ הסתגל לנסיבות, פיתח תכונות תורשתיות: התמדה, עבודה קשה, פעילות חברתית. אבל אם הוא כל כך מצליח בסטנדרטים מודרניים, למה סטולץ צריך את אובלומוב? מאביו ירש את האובססיה לעסקים, את מגבלותיו של אדם מעשי, שאותן הרגיש, ולכן הגיע באופן לא מודע אל אובלומוב העשיר הרוחנית.

הם נמשכו להיפך, חשו חוסר בתכונות מסוימות של הטבע, אך לא יכלו לאמץ זה את התכונות הטובות של זה. אף אחד מהם לא יכול היה לשמח את אולגה איליינסקאיה: עם אחד ואחד, היא חשה לא מרוצה. למרבה הצער, זו האמת של החיים: אנשים משנים רק לעתים רחוקות בשם האהבה. אובלומוב ניסה, אך עדיין נשאר נאמן לעקרונותיו. גם סטולץ הספיק רק לחיזור, ואחרי זה החלה שגרת החיים המשותפים. כך, באהבה, בא לידי ביטוי קווי הדמיון בין אובלומוב לסטולץ: שניהם לא הצליחו לבנות אושר.

בשתי התמונות הללו שיקף גונצ'רוב את המגמות הסותרות בחברה של אז. האצולה היא עמוד השדרה של המדינה, אך חלק מנציגיה אינם יכולים לקחת חלק פעיל בגורלה, ולו רק משום שהלכה וקטנונית עבורם. הם מוחלפים בהדרגה באנשים שעברו בית ספר קשה לחיים, סטולטסי מיומן וחמדן יותר. אין להם את המרכיב הרוחני הדרוש לכל עבודה מועילה ברוסיה. אבל גם בעלי הקרקע האדישים לא יצילו את המצב. ככל הנראה, המחבר האמין כי מיזוג הקצוות הללו, סוג של אמצעי זהב, הוא הדרך היחידה להשיג את רווחתה של רוסיה. אם נבחן את הרומן מזווית זו, מתברר שהידידות של אובלומוב וסטולץ היא סמל לאיחוד כוחות חברתיים שונים למען מטרה משותפת.

מעניין? שמור את זה על הקיר שלך!

אובלומוב וסטולץ

סטולץ - האנטיפוד של אובלומוב (עקרון האנטיתזה)

כל המערכת הפיגורטיבית של הרומן מאת אי.א. גונצ'רוב "אובלומוב" מכוונת לחשוף את דמותו, מהותו של הגיבור. איליה איליץ' אובלומוב הוא ג'נטלמן משועמם השוכב על הספה, חולם על טרנספורמציות וחיים מאושרים עם משפחתו, אבל לא עושה כלום כדי להגשים חלומות. האנטיפוד של אובלומוב ברומן הוא דמותו של סטולץ. אנדריי איבנוביץ' סטולץ הוא אחת הדמויות הראשיות, חברו של איליה איליץ' אובלומוב, בנו של איבן בוגדנוביץ' סטולץ, גרמני רוסי שמנהל אחוזה בכפר ורקלב, חמישה קילומטרים מאובלומובקה. בשני הפרקים הראשונים של החלק השני יש תיאור מפורט על חייו של שטולץ, על התנאים שבהם נוצרה דמותו הפעילה.

1. תכונות נפוצות:

א) גיל ("סטולץ בן גילו של אובלומוב והוא כבר מעל שלושים");

ב) דת;

ג) לימודים בפנסיון של איבן שטולץ ב-Verklev;

ד) שירות ופרישה מהירה;

ה) אהבה לאולגה איליינסקאיה;

ה) חסד זה לזה.

2. תכונות שונות:

א ) דיוקן;

אובלומוב . "הוא היה גבר כבן שלושים ושתיים או שלוש, בגובה בינוני, בעל מראה נעים, עם עיניים אפורות כהות, אבל עם היעדר: כל רעיון מוגדר, כל ריכוז בתווי פנים.

«… רפוי מעבר לשנים: מחוסר תנועה או אוויר. באופן כללי, הגוף שלו, אם לשפוט לפי המט, צבע לבן מדי של הצוואר, ידיים קטנות שמנמנות, כתפיים רכותנראה נשיות מדי לגבר. גם תנועותיו, כשהוא אפילו נבהל, היו מרוסנות רוֹךועצלנות לא נטולת מעין חסד.

סטולץ- בגילו של אובלומוב, הוא כבר מעל שלושים. דיוקנו של ש' מנוגד לדיוקנו של אובלומוב: "הוא כולו מורכב מעצמות, שרירים ועצבים, כמו סוס אנגלי עקוב מדם. הוא רזה, אין לו כמעט לחיים בכלל, כלומר עצמות ושרירים, אבל אין סימן לעגלגלות שומן..."

בהיכרות עם מאפייני הדיוקן של הגיבור הזה, אנו מבינים שסטולץ הוא אדם חזק, אנרגטי, בעל תכלית, זר לחלומות בהקיץ. אבל האישיות הכמעט אידיאלית הזו דומה למנגנון, לא לאדם חי, וזה דוחה את הקורא.

ב) הורים, משפחה;

הוריו של אובלומוב הם רוסים, הוא גדל במשפחה פטריארכלית.

שטולץ - יליד המעמד הבורגני (אביו עזב את גרמניה, הסתובב בשוויץ והתיישב ברוסיה, והפך למנהל האחוזה). "סטולץ היה רק ​​חצי גרמני, לפי אביו; אמו הייתה רוסייה; הוא הכריז על האמונה האורתודוקסית, נאום הילידים שלו היה רוסי...".האם חששה שסטולץ, בהשפעת אביו, יהפוך לבורגר גס רוח, אך הסביבה הרוסית של שטולץ הפריעה.

ג) חינוך;

אובלומוב עבר "מחיבוקים לחיבוקים של קרובים וחברים", גידולו היה בעל אופי פטריארכלי.

איבן בוגדנוביץ' גידל את בנו בקפדנות: "מגיל שמונה הוא ישב עם אביו ליד מפה גיאוגרפית, סידר את המחסנים של הרדר, וילנד, פסוקי תנ"ך וסיכם את החשבונות האנאלפביתיים של איכרים, בורגנים ועובדי בית חרושת, וקרא היסטוריה מקודשת עם אמו, לימד את האגדות של קרילוב ופירק את המחסנים של טלמכוס”.

כששטולץ גדל, אביו החל לקחת אותו לשדה, לשוק, הכריח אותו לעבוד. אז החל שטולץ לשלוח את בנו לעיר עם הנחיות, "ולא קרה שהוא שכח משהו, שינה אותו, התעלם ממנו, טעה".

חינוך, כמו חינוך, היה אמביוולנטי: בחלום ש"בחור טוב" יצמח מבנו, האב עודד מריבות נעריות בכל דרך אפשרית, שבלעדיהן בנו לא יכול היה לעשות יום אחד. אם אנדריי הופיע ללא שיעור מוכן " בעל פה", איבן בוגדנוביץ' שלח את בנו בחזרה למקום ממנו הגיע, ובכל פעם חזר סטלז הצעיר עם לקחים.

מאביו הוא קיבל "עבודה, חינוך מעשי", ואמו הכירה לו את היפה, ניסתה להכניס אהבה לאמנות ויופי לנפשו של אנדריי הקטן. אמו "בבנה... חלמה על האידיאל של ג'נטלמן", ואביו לימד אותו לעבוד קשה, בכלל לא עבודת אדנות.

ד) יחס ללימודים בפנסיון;

אובלומוב למד "מכורח הנסיבות", "קריאה רצינית עייפה אותו", "אבל המשוררים נגעו... עד המהיר"

סטולץ תמיד למד היטב, התעניין בהכל. והוא היה מורה פרטי בפנימייה של אביו

ה) השכלה נוספת;

אובלומוב התגורר באובלומובקה עד גיל עשרים, ואז סיים את לימודיו באוניברסיטה.

סטולץ סיים את לימודיו באוניברסיטה בצורה מבריקה. נפרד מאביו, שולח אותו מ-Verhlev לסנט פטרבורג, Stolz. אומר שהוא בהחלט ימלא את עצתו של אביו וילך לחבר ותיק של איבן בוגדנוביץ' ריינגולד - אבל רק כשיש לו, סטולץ, בית בן ארבע קומות, כמו ריינהולד. אוטונומיה ועצמאות כזו, כמו גם ביטחון עצמי. - הבסיס לדמותו ותפיסת עולמו של שטולץ הצעיר, שאביו תומך בה כל כך בלהט ושחסרה לאובלומוב כל כך.

ו) אורח חיים;

"לשכב אצל איליה איליץ' היה מצבו הרגיל"

לסטולץ יש צמא לפעולה

ז) משק בית;

אובלומוב לא עשה עסקים בכפר, קיבל הכנסה לא משמעותית וחי בחובות.

סטולץ משרת בהצלחה, פורש כדי לעסוק בעסק משלו; עושה בית וכסף. הוא חבר בחברת סחר השולחת סחורות לחו"ל; כסוכן של החברה נוסע ש' לבלגיה, אנגליה, ברחבי רוסיה.

ח) שאיפות חיים;

אובלומוב, בצעירותו, "התכונן לשטח", חשב על תפקידו בחברה, על האושר המשפחתי, ואז הוא הדיר פעילויות חברתיות מחלומותיו, האידיאל שלו היה חיים חסרי דאגות באחדות עם הטבע, המשפחה, החברים.

שטולץ, בחר בצעירותו עיקרון פעיל... אידיאל החיים של סטולץ הוא עבודה בלתי פוסקת ומשמעותית, הוא "הדימוי, התוכן, היסוד ותכלית החיים".

i) השקפות על החברה;

אובלומוב מאמין שכל בני העולם והחברה הם "אנשים מתים, ישנים", הם מאופיינים בחוסר כנות, קנאה, רצון "לקבל דרגה גבוהה" בכל דרך שהיא, הוא אינו תומך בצורות מתקדמות של משק בית.

לדברי שטולץ, בעזרת בניית "בתי ספר", "מרינות", "ירידים", "כבישים מהירים", ה"שברים" הישנים, הפטריארכליים, אמורים להפוך לאחוזות מטופחות שמניבות הכנסה.

י) יחס לאולגה;

אובלומוב רצה לראות אישה אוהבת שתוכל ליצור חיי משפחה שלווים.

שטולץ מתחתן עם אולגה איליינסקאיה, וגונצ'רוב מנסה בברית הפעילה שלהם, מלאת עבודה ויופי, לדמיין משפחה אידיאלית, אידיאל אמיתי שנכשל בחייו של אובלומוב: "עבדו יחד, אכלו צהריים, הלכו לשדות, השמיעו מוזיקה< …>כפי שגם אובלומוב חלם... רק שלא הייתה עימם ישנוניות, דכדוך, הם בילו את ימיהם ללא שעמום וללא אדישות; לא היה מבט עצבני, שום מילה; השיחה לא הסתיימה איתם, לעתים קרובות היה חם.

יא) יחסים והשפעה הדדית;

אובלומוב החשיב את סטולץ לחברו היחיד, המסוגל להבין ולעזור, הוא הקשיב לעצתו, אך סטולץ לא הצליח לשבור את האובלומוביזם.

סטולץ העריך מאוד את טוב לב וכנות נפשו של חברו אובלומוב. סטולץ עושה הכל כדי להעיר את אובלומוב לפעילות. בידידות עם אובלומוב סטולץ. התברר גם כעל העליונה: הוא החליף את המנהל הנוכל, הרס את התככים של טרנטייב ומוחוירוב, שהוליכו את אובלומוב שולל לחתום על מכתב הלוואה מזויף.

אובלומוב רגיל לחיות בהוראת שטולץ בעניינים הקטנים ביותר, הוא זקוק לעצת חבר. אולם ללא סטולץ, איליה איליץ' לא יכול להחליט על דבר, ואובלומוב לא ממהר למלא אחר עצתו של סטולץ: תפיסת החיים, העבודה והפעלת הכוחות שלהם שונה מדי.

לאחר מותו של איליה איליץ', חבר לוקח על עצמו את חינוך בנו של אובלומוב, אנדריושה, הקרוי על שמו.

מ) הערכה עצמית ;

אובלומוב פקפק כל הזמן בעצמו. סטולץ אף פעם לא מטיל ספק בעצמו.

מ) תכונות אופי ;

אובלומוב אינו פעיל, חולמני, מרושל, חסר החלטיות, רך, עצלן, אדיש, ​​לא חף מחוויות רגשיות עדינות.

שטול פעיל, חד, מעשי, מדויק, אוהב נוחות, פתוח בגילויים רוחניים, ההיגיון גובר על הרגש. סטולץ יכול היה לשלוט ברגשותיו ו"פחד מכל חלום". האושר עבורו היה קביעות. לדברי גונצ'רוב, הוא "ידע את ערכם של נכסים נדירים ויקרים והוציא אותם במשורה עד כדי כך שהוא נקרא אגואיסט, חסר רגישות...".

משמעות התמונות של אובלומוב וסטולץ.

גונצ'רוב שיקף באובלומוב את המאפיינים האופייניים של האצולה הפטריארכלית. אובלומוב ספג את המאפיינים הסותרים של האופי הלאומי הרוסי.

סטולץ ברומן של גונצ'רוב קיבל תפקיד של אדם שיכול לשבור את האובלומיזם ולהחיות את הגיבור. לדברי המבקרים, העמימות של הרעיון של גונצ'רוב לגבי תפקידם של "אנשים חדשים" בחברה הובילה לתדמית הלא משכנעת של סטולץ. כפי שהגה גונצ'רוב, סטולץ הוא סוג חדש של דמות פרוגרסיבית רוסית. עם זאת, הוא אינו מגלם את הגיבור בפעילות ספציפית. המחבר רק מודיע לקורא מה היה סטולץ, מה הוא השיג. כשהוא מציג את חייו הפריזאיים של שטולץ עם אולגה, גונצ'רוב רוצה לחשוף את רוחב דעותיו, אך למעשה מצמצם את הגיבור

אז, דמותו של סטולץ ברומן לא רק מבהירה את דמותו של אובלומוב, אלא גם מעניינת את הקוראים בשל מקוריותה וההיפך הגמור מהדמות הראשית. דוברוליוב אומר עליו: "הוא לא האדם שיוכל לומר לנו את המילה הכל-יכולה הזו "קדימה!" בשפה מובנת לנפש הרוסית. דוברוליובוב, כמו כל הדמוקרטים המהפכניים, ראה את האידיאל של "איש מעשה" בשירות העם, במאבק המהפכני. סטולץ רחוק מהאידיאל הזה. עם זאת, לצד אובלומוב ואובלומוביזם, סטולץ עדיין הייתה תופעה מתקדמת.

מבוא

יצירתו של גונצ'רוב "אובלומוב" היא רומן סוציו-פסיכולוגי הבנוי על השיטה הספרותית של אנטיתזה. ניתן לעקוב אחר עקרון ההתנגדות הן כאשר משווים את הדמויות של הדמויות הראשיות, והן הערכים הבסיסיים ומסלול החיים שלהן. השוואה בין אורח חייהם של אובלומוב וסטולץ ברומן "אובלומוב" מאפשרת לנו להבין טוב יותר את הכוונה האידיאולוגית של היצירה, להבין את הסיבות לטרגדיה של גורלם של שני הגיבורים.

תכונות של אורח החיים של גיבורים

הדמות המרכזית של הרומן היא אובלומוב. איליה איליץ' מפחד מקשיי החיים, לא רוצה לעשות או להחליט כלום. כל קושי וצורך לפעול גורמים לעצב אצל הגיבור ומכניסים אותו עוד יותר למצב אדיש. לכן אובלומוב, לאחר הכישלון הראשון בשירות, כבר לא רצה לנסות את כוחו בתחום הקריירה ומצא מקלט מהעולם החיצון על הספה האהובה עליו, מנסה לא רק לא לצאת מהבית, אלא אפילו לא לצאת. של מיטה אלא אם כן הכרחי. אורח חייו של איליה איליץ' דומה למות איטי - רוחני וגשמי כאחד. אישיותו של הגיבור משפילה בהדרגה, והוא עצמו שקוע לחלוטין באשליות וחלומות שאינם מיועדים להתגשם.

להפך, סטולץ מדרבן מקשיים, כל טעות מבחינתו היא רק תירוץ להמשיך הלאה, להשיג יותר. אנדריי איבנוביץ' נמצא בתנועה מתמדת - נסיעות עסקים, פגישות עם חברים וערבי חברה הם חלק בלתי נפרד מחייו. שטולץ מסתכל על העולם בצורה מפוכחת ורציונלית, אין הפתעות, אשליות וזעזועים חזקים בחייו, כי הוא חישב הכל מראש ומבין למה לצפות בכל מצב ספציפי.

אורח החיים של גיבורים וילדותם

הפיתוח וההיווצרות של הדימויים של אובלומוב וסטולץ מוצגים על ידי המחבר מהשנים המוקדמות של הגיבורים. שנות הילדות, הנעורים והבוגרות שלהם מתנהלות אחרת, הם מוטבעים בערכים שונים ואוריינטציות חיים, מה שרק מדגיש את השונות של הדמויות.

אובלומוב גדל כמו צמח חממה, מגודר מהשפעות אפשריות של העולם החיצון. הורים פינקו את איליה הקטן בכל דרך אפשרית, סיפקו את רצונותיו, היו מוכנים לעשות הכל כדי לבנם להיות שמח ומרוצה. עצם האווירה של אובלומובקה, אחוזת הולדתו של הגיבור, דורשת תשומת לב מיוחדת. כפריים איטיים, עצלנים וחסרי השכלה ראו בעבודה משהו כמו עונש. לכן ניסו בכל דרך אפשרית להימנע מכך, ואם נאלצו לעבוד, עבדו בחוסר רצון, ללא כל השראה ורצון. מטבע הדברים, זה לא יכול היה אלא להשפיע על אובלומוב, שמגיל צעיר ספג את האהבה לחיי סרק, בטלה מוחלטת, כשזכר תמיד יכול לעשות הכל בשבילך - עצלן ואיטי כמו אדונו. גם כשאיליה איליץ' מוצא את עצמו בסביבה עירונית חדשה, הוא לא רוצה לשנות את אורח חייו ולהתחיל לעבוד באינטנסיביות. אובלומוב פשוט סוגר את עצמו מהעולם החיצון ויוצר בדמיונו אב טיפוס אידיאלי מסוים של אובלומובקה, שבו הוא ממשיך "לחיות".

ילדותו של סטולץ הולכת אחרת, וזה בעיקר בזכות שורשיו של הגיבור - אב גרמני קפדן ניסה לגדל מבנו בורגני ראוי, שיוכל להשיג הכל בחיים בכוחות עצמו, ללא חשש מכל עבודה. אמו המעודנת של אנדריי איבנוביץ', להיפך, רצתה שבנה ישיג מוניטין חילוני מבריק בחברה, ולכן מגיל צעיר היא נטעה בו אהבה לספרים ולאמנויות. כל זה, כמו גם הערבים וקבלות הפנים שנערכו בקביעות באחוזת סטולטסב, השפיעו על אנדריי הקטן, ויצרו אישיות מוחצנת, משכילה ותכליתית. הגיבור התעניין בכל דבר חדש, הוא ידע להתקדם בביטחון, ולכן, לאחר שסיים את לימודיו באוניברסיטה, הוא תפס בקלות את מקומו בחברה, והפך לאדם הכרחי עבור רבים. שלא כמו אובלומוב, שתפס כל פעילות כהכרח מחמיר (אפילו לימודים באוניברסיטה או קריאת ספר ארוך), עבור סטולץ פעילותו הייתה דחף להמשך התפתחות אישית, חברתית וקריירה.

קווי דמיון והבדלים באורח החיים של גיבורים

אם ההבדלים באורחות החיים של איליה אובלומוב ואנדריי סטולץ בולטים וברורים כמעט מיד, מתואמים בהתאמה כאורח חיים פסיבי, המוביל להדרדרות ואורח חיים אקטיבי, המכוון לפיתוח מקיף, אז הדמיון ביניהם נראה רק לאחר ניתוח מפורט של הדמויות. שני הגיבורים הם אנשים "מיותרים" לתקופתם, שניהם אינם חיים בהווה, ולכן נמצאים בחיפוש מתמיד אחר עצמם ואחרי האושר האמיתי שלהם. אובלומוב המופנם, האיטי, נאחז בכל כוחו בעברו, באובלומובקה ה"שמימי", האידיאליזציה - מקום בו תמיד ירגיש טוב ורגוע.

סטולץ, לעומת זאת, שואף אך ורק לעתיד. הוא תופס את עברו כניסיון רב ערך ואינו מנסה להיאחז בו. אפילו החברות שלהם עם אובלומוב מלאה בתוכניות בלתי ניתנות למימוש לעתיד - על איך אתה יכול לשנות את חייו של איליה איליץ', להפוך אותם לחיים ואמיתיים יותר. סטולץ תמיד צעד אחד קדימה, ולכן קשה לו להיות בעל אידיאלי עבור אולגה (עם זאת, האופי ה"נוסף" של אובלומוב ברומן הופך גם למכשול לפיתוח יחסים עם אולגה).

בידוד כזה מהאחרים ובדידות פנימית, שאובלמוב ממלא באשליות, וסטולץ במחשבות על עבודה ושיפור עצמי, הופכים לבסיס הידידות ביניהם. הדמויות רואות זו בזו באופן לא מודע את האידיאל של קיומן, תוך התכחשות מוחלטת לאורח החיים של חברן, בהתחשב בכך שהוא פעיל ורווי מדי (אובלומוב היה מוטרד אפילו מהעובדה שהוא נאלץ ללכת זמן רב במגפיים, ולא בנעלי הבית הרכות הרגילות שלו), או עצלן יתר על המידה ולא פעיל (בסוף הרומן, שטולץ אומר שדווקא ה"אובלומוביץ" הוא שהרס את איליה איליץ').

סיכום

על הדוגמה של אורח חייהם של אובלומוב וסטולץ, גונצ'רוב הראה כיצד גורלם של אנשים שבאים מאותה שכבה חברתית, אך קיבלו חינוך שונה, יכול להיות שונה. המתאר את הטרגדיה של שתי הדמויות, המחבר מראה שאדם לא יכול לחיות בהסתתר מכל העולם באשליה או לתת את עצמו יתר על המידה לאחרים, עד תשישות נפשית - כדי להיות מאושר, חשוב למצוא הרמוניה בין שני אלה כיוונים.

מבחן יצירות אמנות

דמותו של אנדריי שטולץ ברומן אובלומוב של גונצ'רוב

ברומן של גונצ'רוב, הגיבור איליה איליץ' אובלומוב מתנגד באופן עקבי בחייו האישיים והציבוריים לחברו האנטיפודי אנדריי שטולץ: יש להם עוצמות אופי שונות, תכונות עסקיות, מוצא, חינוך, השכלה, אמונות וכל השאר, למעשה אין להם כלום. במשותף. במאמרו "מהו אובלומוביזם?" ("הערות המולדת", 1859) המבקר נ.א. דוברוליוב אף מכנה את סטולץ "תרופה נגד אובלומוב".

כשתיאר את דמותו של שטולץ בפרק הראשון של החלק השני של הרומן, נראה שגונצ'רוב ביקש במיוחד להגביר את הניגוד בין הדמויות ולהדגיש את השונות ביניהן. לדוגמה, אובלומוב מרגיש מאוד את כל חוסר הטבעיות של החיים בסנט פטרבורג. הוא ניסה לשרת, אך לא הצליח להסביר לעצמו מדוע זה נחוץ, ניסה בכל דרך אפשרית להתנער מהעבודה ולבסוף התפטר. סטולץ, לעומת זאת, מחשיב את החיים של פטרבורג הבורגנית-עסקית כנורמה, הוא מתייחס אליהם באותה מידה לא ביקורתית כמו שאובלומוב מתייחס לחיים באובלומובקה ללא ביקורת. שטולץ הוא איש עסקים, רחוק מעצלנות אצילית ומקרייריזם רשמי. גונצ'רוב העריך במיוחד בגיבורו את העובדה שהוא משלב חוש עסקי עם תרבות.

תוכניותיו של סטולץ מתקדמות מאוד לתקופתן: הוא מציע לבטל את הצמיתות, לארגן סוג חדש של כלכלה באתר האחוזה לשעבר, בניית בתי ספר, מרינות, כבישים מהירים וירידים. אז אובלומובקה תהפוך לאחוזה תרבותית מטופחת, שתעשיר לא רק את הבעלים, אלא גם את העובד, ובסופו של דבר את המדינה כולה.

שטולץ לא מדבר על האינטרסים הציבוריים הגבוהים שפטריוטים כל כך אוהבים לדון בהם, אבל הוא פותר בהצלחה את בעיות היומיום המסחריות שלו. הוא מגלם דמות של אדם פעיל, שרוסיה זקוקה לו כל כך, העומד על סף תנאים היסטוריים חדשים. בגיבור זה רואה הסופר איזון מבוסס. גונצ'רוב כתב: "כמו שאין לו שום דבר מיותר בגופו, כך בניהול המוסרי של חייו הוא חיפש איזון של היבטים מעשיים עם הצרכים העדינים של הרוח."

לסטולץ יש רצון לקבל גישה למעמד החברתי הגבוה ביותר, אבל יש לו גם רצון לעבוד. גונצ'רוב הדגיש כי לסטולץ יש שתי התחלות - גרמנית ורוסית, שבהן הראה המחבר את השילוב המושלם בין העדינות הרוחנית של אם רוסייה לבין תכונות פרוגרסיביות ורציונליות מאב גרמני. שאלת משמעות החיים אינה עולה לפניו, שכן סטולץ משלב באופן אורגני עבודה לטובת החברה עם הרצון לטוב לעצמו. עבור גונצ'רוב, זה לא משנה מה סטולץ עושה, אבל הדבר החשוב הוא שהוא משלב אהבה לעבודה עם אהבה לתועלת אישית, כלומר, הוא מתוודה לפילוסופיה של העבודה.

סטולץ הוא זה שבפרק הרביעי אמר את המילה "אובלומוביזם", שלפי נ.א. דוברוליובוב, "משמשת כמפתח לפירוק תופעות רבות מהחיים הרוסיים, והיא מעניקה לרומן של גונצ'רוב משמעות חברתית הרבה יותר מכל המאשים שלנו. יש לסיפורים" (מאמר "מהו אובלומוביזם?").

מסתבר שסטולז הוא בדיוק ההפך מאובלומוב. אם אובלומוב מגלם את רוסיה היוצאת, שאינה יכולה להסתגל לנסיבות היסטוריות חדשות, אז סטולץ מגלם את רוסיה החדשה, כפי שגונצ'רוב רצה לראותה. יחד עם זאת, עקרונות החיים של סטולץ, על פי דוברוליובוב ובני דורו האחרים של הסופר, אינם אופייניים לאנשי עסקים רוסים משנות ה-50 של המאה ה-19. גונצ'רוב הבין זאת היטב ולכן הפך את סטולץ לחצי גרמני, גדל במשפחה בורגנית, אך גדל והתגבש כאדם ברוסיה. דוברוליובוב לא התווכח עם זה, אך ציין כי "סטולטסב, אנשים בעלי אופי אינטגרלי ופעיל, שכל מחשבה הופכת בו מיד לשאיפה והופכת למעשה, עדיין לא נמצאים בחיי החברה שלנו".

דוברוליובוב מציין את חריצותו וצמאו של שטול לפעילות, אבל הוא לא מבין "איך הוא מצליח לעשות משהו הגון במקום שאחרים לא יכולים לעשות כלום". המבקר תהה גם כיצד יכול סטולץ "להירגע על אושרו הבודד, הנפרד, יוצא הדופן.", כאשר "יש ביצה מתחתיו", ולא רחוק ממנו - אובלומובקה.

/ דמיטרי איבנוביץ' פיסרב (1840-1868). אובלומוב. רומן I. A. Goncharova/

אנדריי איבנוביץ' סטולץ, חבר של אובלומוב, הוא די גבר, אדם כזה, שעדיין יש מעט מאוד בחברה המודרנית. הוא לא התקלקל בחינוך הביתי, מגיל צעיר הוא החל ליהנות מחופש סביר, למד את החיים מוקדם והצליח להביא ידע תיאורטי נכון לפעילות מעשית. התפתחות האמונות, תקיפות הרצון, הסתכלות ביקורתית על אנשים וחיים, ולצד השקפה ביקורתית זו, אמונה באמת ובטוב, כבוד לכל מה שיפה ונשגב - אלו הם המאפיינים העיקריים של דמותו של שטול. הוא אינו נותן דרור לתשוקות, מבדיל אותם מרגשות; הוא מתבונן בעצמו ומבין שהאדם הוא יצור חושב ושהתבונה חייבת לשלוט במעשיו. הדומיננטיות של הנפש אינה שוללת רגשות, אלא מבינה אותה ומגינה עליה מתחביבים.

שטולץ הוא לא מאותם אנשים קרים ופלגמטיים שמכפיפים את מעשיהם לחישוב, כי אין להם חום חיוני, כי הם לא מסוגלים לאהוב בלהט, וגם לא להקריב את עצמם בשם רעיון. שטולץ אינו חולם, כי החלימה היא נחלתם של אנשים חולים בגופם או בנפשם, אשר לא הצליחו לסדר את חייהם לפי טעמם, לסטולץ אופי בריא וחזק; הוא מודע לכוחו, אינו נחלש לפני נסיבות שליליות, ובלי לבקש קרב בכוח, לעולם אינו נסוג ממנו כאשר שכנוע מחייב זאת; כוחות חיוניים מפעמים בו כמעיין חי, והוא משתמש בהם לפעילות מועילה, חי לפי הנפש, מעכב דחפים של הדמיון, אך מטפח בעצמו את התחושה האסתטית הנכונה.

דמותו עשויה להיראות במבט ראשון אכזרית וקרה. הטון הרגוע, המבודח לעתים קרובות, שבו הוא מדבר על האינטרסים שלו ושל אחרים, יכול להיחשב בטעות כחוסר יכולת להרגיש עמוק, כחוסר רצון לחשוב על זה, להתעמק בעניין; אבל הרוגע הזה אינו נובע מקור: יש לראות בו עדות לעצמאות, להרגל לחשוב על עצמו ולחלוק את רשמיו עם אחרים רק כאשר זה יכול להביא להם תועלת או הנאה.

סטולץ הוא די אירופאי בהתפתחות ובהשקפת החיים שלו; זהו סוג העתיד, שכיום נדיר, אך אליו מובילה תנועת הרעיונות המודרנית, שבאה לידי ביטוי בעוצמה כזו בחברה שלנו. "הנה," אומר מר גונצ'רוב, "עיניו התעוררו מתרדמה, צעדים נמרצים, רחבים, קולות תוססים נשמעו... כמה סטולטסב צריך להופיע בשמות רוסיים!"

אישים כמו סטולץ נדירים בתקופתנו: תנאי חיינו הציבוריים והפרטיים אינם יכולים לתרום להתפתחותן של דמויות כאלה; בתקופתנו עדיין קשה ליישב בין אינטרסים אישיים לטוהר האמונות, קשה שלא להיסחף, מצד אחד, לתחום המחשבה המופשטת, שאין לה קשר לחיים, ומצד שני, לתחום של חישוב זול וחסר נשמה. ג' גונצ'רוב מודע לבלעדיות של דמותו של שטולץ ומסביר את מוצאו באותם תנאים מיוחדים שבהשפעתם גדל והתפתח.

אביו, גרמני, הרגיל אותו לפעילות ומגיל צעיר נתן לו חופש כזה שאילץ אותו לדון במעשים ולדאוג לאינטרסים של ילדיו; אמו, אשת אצולה רוסייה, לא הזדהה עם הכיוון האמיתי שנתן אביו לגידולו של אנדריושה, וניסתה לפתח בו תחושה אסתטית, דאגה אפילו לאלגנטיות החיצונית של נימוסיו ולבושו. אבא ניסה להפוך את אנדריי לבורגר גרמני, פעיל, נבון ויעיל; אמו רצתה לראות בו אדם עם נפש עדינה וג'נטלמן רוסי, משכיל, מסוגל לזרוח בחברה ולחיות ביושר מהכסף שהרוויח אביו. האב חינך את הילד על הקלאסיקה הרומית, לקח אותו למפעלים, נתן לו משימות מסחריות שונות והשאיר את נטיותיו חופשיות ככל האפשר; אמו לימדה אותו להקשיב לצליליו המתחשבים של הרץ, 2 היא שרה לו על פרחים, על שירת החיים וכו'. ההשפעות של שני ההורים היו אפוא מנוגדות כמעט לחלוטין; יתר על כן, אנדריי הושפע מאווירת החיים הרוסיים המקיפה אותו, רחבה, רשלנית, תורמת לעצלנות ולשלום, ולבסוף, מבית הספר לעבודה, שאותו נאלץ לעבור כדי לעשות את הקריירה והונו. כל ההשפעות ההטרוגניות הללו, הממתנות זו את זו, יצרו אופי חזק ויוצא דופן. אבא נתן לאנדריי חוכמה מעשית, אהבת עבודה ודיוק בלימודיו; אמו העלתה בו תחושה והפיחה בו רצון לתענוגים הרוחניים הגבוהים ביותר; החברה הכפרית הרוסית שמה על אישיותו חותמת של טבע טוב וכנות. לבסוף, החיים הקשיחו את האופי הזה והעניקו הגדרה קפדנית לאותן תכונות מוסריות שלא הספיקו להתפתח במלואן בנוער, במהלך החינוך. דמותו של שטול מוסברת במלואה על ידי המחבר ולכן, למרות נדירותה, היא דמות מובנת ולגיטימית.