השמאניזם של טובן חוגג תשעה טקסי כת.
פולחן האש (אח משפחתיאחראי על רווחת המשפחה. הוא מתקיים בערך בסוף הסתיו (בשלג הראשון), בכל משפחה באופן אישי. רווחת בעלי החיים, רווחה החומרית של המשפחה ובריאותם של בני המשפחה מתבקשים ממקור האש הראשוני על מנת לשרוד בהצלחה את העונה הקשה של השנה – החורף.
פולחן קידוש העץ – גופותאחראי לרווחה ולכידות המשפחה. קרובי דם עד הדור השישי מתאספים כאן בדרך כלל בעץ המשפחתי הקדוש של הגופים (עץ של גופים הוא בדרך כלל קבוצה של עצים הגדלים מאותו שורש ללא קשר למין, או עצים ממינים שונים הגדלים מאותו שורש). הפולחן מתקיים כשהיבול מבשיל, לאחר הפקת חציר (באמצע אוגוסט ותחילת ספטמבר).
פולחן של קבוצת השבט (נערך בהר הקדוש)אחראי על רווחה ולכידות. טקס זה הוא אחד החשובים ביותר, משום שהוא מבהיר לאדם שהוא שייך לחברה מסוימת, ושיש לו חובות כלפי עמו.
פולחן הקדשת העץ-שמאן, שאחראית להמשכיות ולרצף של הדת השאמאנית. בדרך כלל עץ שמאן הוא לגש ישן, שעל ענפיו תלויים טמבורין ובגדים של שמאן שחי באזור זה. האמינו כי רוחו של השמאן המנוח עברה לגור בעץ הזה. עץ כזה התבקש לרוחו של השמאן הזה להיוולד מחדש בקבוצה השבטית הזו.
פולחן הקידוש של מצבת אבן. הכת הזו מעלה יחס אכפתילהיסטוריה שלהם ולאנדרטאות שהועברו מאבותיהם. מאמינים שהאירועים שקרו לפני כן משפיעים על האירועים הנוכחיים. למשל, במקרה של מחלות המוניות, ביקשו באנדרטה: "הוי גיבורים גדולים שנלחמו ומסרו את חייהם למען עתידנו, תנו לנו כוח ועזרה. הילדים שלנו חולים, והשושלת שלנו עלולה להיקטע. אל תתנו למשפחה שלנו להיעלם מעל פני האדמה..."
פולחן האביב המעניק חיים. הרועים הטובינים, התלויים לחלוטין במים, שמרו בקודש על מוצאי הנחלים. אם זה מקור ריפוי (מינרל, ראדון וכו'), אז זה נקרא ארז'אן. המוזרות של ארז'אן היא שהם מטופלים במים לא רק פיזית, אלא גם רוחנית, אדם לאחר טיפול בארז'אן מרגיש בריא פיזית ובריא רוחנית. גם שכונת ארז'אן נחשבת לקדושה. אסור לאיש לתחילת המעיין, אפילו דריכה על מעיין הארז'אן נחשבת לחטא, זריקת אשפה ועפר לתוך הארז'אן זה אפילו יותר. בעלי חיים אסורים לשטח ארז'אן. ליד הארז'אן אסור לשבור את ענפי העצים ולקטוף מהם עלים וכן לכסח את הדשא. ארז'אן נסגד פעם בשנה, בקיץ עם פתיחת עונת ארז'אן.
פולחן ההקדשה של ראשית הערוץ (נעשה באביב כאשר השדות מושקים). הקידושין מתבצעים כאשר ערוץ הנהר (נחל) משתנה במהלך השקיית אדמות מושקות. כשהנוודים החלו לשלוט בחקלאות, הם נאלצו לחשוב על השקיית אדמותיהם. עם זאת, מאמינים שלאדם אין את הזכות לשנות את הסביבה. לכן כששינו את מהלך הנהר ביקשו סליחה מהנהר.
כת קידוש טנדה (מתחם הרים מסוים עם שלו סביבה טבעית). הכת מתקיימת כדי לבקש רווחה, פרודוקטיביות מהטייגה.
פולחן קידוש השמים. השמיים מתייחסים לכל מה שנמצא מעל כדור הארץ (עננים, כוכבים, כוכבי לכת וכו'). הנוודים הבינו שהשמים משפיעים על כל מה שקורה מסביב. לכן, הם כיבדו את השמים כאב, ואת הארץ כאם. הכת נחשבת לגבוהה ביותר, והיא בוצעה על ידי השמאנים החזקים ביותר במקרים של בצורת ואסונות טבע.
תשע הכתות הללו הקשורות לסביבה הטבעית מוסדרות לחלוטין גישה הרמוניתהאדם והטבע.
תהליך הליהוק
בעבר פנו טובאנים לעזרתם של שמאנים ממגוון סיבות, אך לרוב במקרה של מחלה.
הבחירה בשאמאן זה או אחר נעשתה על ידי האדם החולה עצמו, שפנה אליו לעזרה. לאחר שקיבל את ההזמנה, החביא השמאן מראה בחיקו, שאיש לא הורשה לגעת בה, ועלה על סוס חלופי. עוזרו של השמאן הביא לו את הציוד הדרוש לטקס: הוא חיבר את החליפה לאוכף, ותלה את הטמבורין על גבו.
לפני שהמשיך לטקס, כל שמאן, ללא קשר למעמד, סידר את הדלקת מבער הקטורת. הכנת מבער הקטורת כללה את הדברים הבאים: אפר וגחלים לוהטים פוזרו על אבן שטוחה, ושם הונח חופן ערער מיובש. אם מבער הקטורת התחיל מיד לעשן, אז הוא התעורר לחיים. לאחר מכן נוספו עוד מעט קמח, טארא (דוחן מקולף ומטוגן), חמאה ושומן חזיר.
ראשית, השמאן חיטוי את הטמבורין, ואז את נעליו, והרים את רגליו בזו אחר זו - האמינו שמבער הקטורת מנקה את תכונות השמאן לפני הטקס ומעניק לו כוח בקרב הקרוב עם רוחות רעות.
לאחר שהשלים את ההכנות, השמאן היכה את הטמבורין בפטיש ועשה שלושה סיבובים סביב מבער הקטורת לכיוון השמש בימין ולאחר מכן ברגל שמאל. לצלילי טמבורין הוא צעק או כמו קוקיה או עורב, שהיה, כביכול, אות לתחילת הטקס, ולבסוף פנה אל הרוחות וניהל איתם שיחה, בלתי נשמעת לאלה. סביבו.
לאחר שסיים את "השיחה עם הרוחות", הורה השמאן לעשות "תמונה של המחלה" המייסרת את חולתו. הוא גזר מספרי נייר כדי לייצג רוחות רעות. לדמויות אלו הוצמדו רסיסי חומר רב צבעוניים. השמאן חיבר את הצ'אולו המוגמר ללוח מיוחד (daspan), וה-aarygnsch chuuluzun - "דמות המחלה" - מוכן. במקביל, מישהו, בהוראת השמאן, הכין את האוגלגה. זוהי חתיכה מרובעת קטנה של לבד עם שאריות של עלי תה ישנים וחתיכת בשר נא- מזון לרוחות. עד סוף הטקס הוצאו מהיורטה מבער הקטורת, אוגאלגה ו"דמות המחלה". לאחר שהדליק את המחתה, האיש הכניס אותה יד ימיןועשה שלושה עיגולים בשמש סביב החולה. באותו זמן, הייתה לו אוגלגה ביד שמאל. ואז הוא היה עוזב את היורט והולך לאן שהשמאן הצביע. המלווה אותו נשא את "דמות המחלה". הוא האמין כי רוחות המחלה יעזבו את היורט ברצון, מפותות על ידי הריח הנעים ומזון הבשר הטעים.
אך בטרם הוצאו החפצים הללו, היה על החולה לשטוף את עצמו במים ה"קדושים" של ארז'אן, וכך נפלו הטיפות על האוגלגה ועל "דמות המחלה". מים "קדושים" הוכנו באופן הבא: חלב נשפך לצלחת עם מים ונוסף אליו חופן ערער כתוש. כך התקבל ארז'אן תלת רכיבים. אסור היה לשפוך מים "קדושים" על הקרקע. כל הטיפות נאלצו ליפול על פני השטח של לוח הדספאן עם רוכבי נייר ואוגלגו מחוברים אליו.
הטקס נמשך עד לחזרתם של שני אנשים שנשלחו על ידי השמאן להוציא את מבער הקטורת והאוגאלגה. הטקס הסתיים בכך שהשמאן עם טמבורין פנה למקום ממנו הגיעו, כדי שנשאי המחלה לא יחזרו ליורטה בעקבותיהם.
הטקס של כל טקס כלל ניבוי עתידות עם פטיש. השמאן זרק את הפטיש שלו על פני השמש לעבר הצופים שישבו סביב האח. אם הפטיש שזרק השמאן נפל כשצד הפרווה שלו כלפי מטה, אז זה אומר שהרבה רווחה נפלה על האדם. אם המקצף נפל עם הפנים כלפי מעלה, זה אומר מבשר רעות (השינה הרבה). לבקשת האדם שנפל לישון, השמאן שוב היכה את הטמבורין והשליך את הפטיש לשוליו שלוש פעמים נוספות כדי למנוע סכנה עתידית. לפעמים השמאן ניחש עד שהמכות נפל כשצד הפרווה כלפי מטה, מה שאומר ביטול הסכנה. אם המקצף נפל על צדו, אז עמדה זו נקראה מגרש ניטרלי. במקרה זה, השמאן סובב במהירות את המקצף לכיוון זה או אחר. לאחר מכן, שוב החלה עתידות לבקשת מי שנפל "מגרש נייטרלי".
כשהשמאן עזב את היורטה, נפתחה לו הדלת. השמאן השאיר את היורט רק בצד שמאל (מהאח) של היורט. (הדלת ביורטת טובן תמיד פונה מזרחה.)
השמאן היה אמור להיות מלווה אל היורט שלו. המטופל הציג לשאמאן תשלום עבור "הטיפול". גובה התגמול היה תלוי במצב הרכוש של המטופל. כששילם את השאמאן, מי שהזמין אותו למקומו היה צריך להקריב קורבן סמלי לתכונותיו. הוא כלל שישה פריטים המשמשים בחיי היומיום. אלה אלדיק - תיק, מנצ'ק - תחרה עשויה עור עיזי בר, גידים מעוותים לתפירה, מחט, אצבעון עור וחופן טבק עישון, המאוחסנים באותו שקית. לאחר הטקס, הם נמסרו לשמאן. עם שובו של השאמאן הביתה, חופן טבק עישן על ידי שכניו, ומתנות אחרות נשמרו בשלמותן בין התכונות השאמאניות.
השתתפותו של השמאן בריפוי חולים הייתה רעיון של ריבוי ה"נשמות" האנושיות, שכל אחת מהן יכולה לעזוב את גוף האדם. השמאן היה צריך להחזיר את הסדר הנכון: להחזיר את הנשמה לאדם, להשאיר משהו בתמורה לרוחות הרעות. זוהי המהות של טקסי הריפוי של השמאנים של טובאן.
השמאניסטים של טובן האמינו שהאדם שהיא עזבה נשמה ראשית, ימות בקרוב. לאחר שהגיע למסקנה שהנשמה העיקרית עזבה את החולה, הלך השמאן לשם כך לארץ עזה ולאחר מאבק עם רוחות רעות החזיר את הנשמה.
על פי המסורת, כל שמאן, במהלך הטקס, הודיע לכל הנוכחים על מה שראה ב"ארצות רחוקות", מה ששמע על המקום שבו "ביקר".
בנוסף לטקסי ה"טיפול" בתרגול השמאנים של טובן, היו גם טקסי "התקדשות". טקסים אלו כוונו, ככלל, לקולקטיב.
כך, במאה ה-19 ובתחילת המאה ה-20 טובנים לא נהגו בטקסים, מוקדש לשמשוהירח. אבל בכל שנה, עם כניסת הסתיו, נערך בכל יורט טקס פולחן של אש, שנחשב על ידי כל הטובנים, ללא קשר לשאלה שלהם. עמדה חברתיתכחופשת סתיו חובה. עם סיום נדידת הסתיו, הקטיף והשלמת ההכנות לציד החורף, הוזמן השמאן הכי "חזק". כל בני המשפחה הזו נכחו בפסטיבל האש, וגם השכנים יכלו לקחת בו חלק. משפחה אמידה תרמה איל גדול לחג הזה, עני כבש. הרעיון של הטקס היה להבטיח אושר, רווחה ומזל טוב לכל בני המשפחה ובריאות לילדים. לאחר שסיים את הטקס ביורטה אחת, השמאן הוזמן לטקס הבא. על פי הרעיונות שנרשמו על ידי השמאניסטים של טובאן, אם הטקס השנתי של פולחן האש לא יתקיים, יתרחש חוסר מזל, מחלות וצרות יגיעו לכל בני המשפחה הזו.
טובנים כיבדו שני סוגי עצים. האובייקטים של פעולת הכת היו עצים דו-גזעים שצמחו משורש אחד או עצים משני מינים שונים השזורים בשורשיהם. לטענת השמאניסטים, אדם שחתך עץ כזה חשף את עצמו לסכנה של שיגרון. בטיפול בראומטיזם נתלו סרטים של נייר ובדים צבעוניים מסביב לעץ כזה ועל כל ענפיו. זה היה אמור להרגיע את הרוח הזועמת של היערות. לכל שמאן היה עץ משלו, שבו ביקר מדי שנה ושם ארגן טקס חגיגי. לטקס הוצבו מבערות קטורת על ארבעת צידי העץ ובסמוך לשורשו, ועל הענפים נתלו סרטים מיוחדים. השמאנים של אזורי המערב פנו לעץ שלהם פעם בשנה בקיץ.
טקסי הקדשה של ovaa-ערימות אבנים נערכו בקביעות במעברים או על ראשי ההרים. אובה משבט טיוליוש הייתה ממוקמת בפתחו של נהר אלדין-סור. מדי שנה באמצע יוני בצהריים הוא נחנך. שאמאן אייניז'י התפאר מוֹלֶדֶת, האזור שבו התגורר השבט, וביקש רחמים מרוחות ההרים.
בדומה לעמים אחרים דוברי טורקית בסיביר, תפקידם העיקרי של השמאנים של טובאן היה טיפול, ובמובן רחב יותר - מניעת התערבות של רוחות רעות ועוינות בחייהם של אנשים. יחד עם זאת, השמאנים של טובאן לא היו מוגבלים ל"ריפוי", היקף התרגול הפולחני שלהם היה רחב הרבה יותר.
בטקסים שמאניסטיים ערך רבשיחק טבק ועישון מקטרת. שמאנים מתייחסים לטבק ו מקטרת עישוןכמו פריטים מיוחדים. שאיפת עשן טבק צללה את השמאן לעולם הרוחות. לעתים קרובות במהלך הטקס, השמאן נתן טמבורין - "סוס" להדליק, והניח לו צינור, כי תהליך זה העיד על "החייאת" הטמבורין.
בסוף ינואר - תחילת פברואר נחגג חג לא פחות חשוב - שלב ( שנה חדשהעַל לוח שנה ירחי). ערב החגיגה, תושבי המקום מנקים בקפידה את בתיהם. הם מתחילים לחגוג לא בלילה, אלא בבוקר, עם קרני השמש הראשונות. ריקודים, משחקים וספורט מסודרים.
טובה ממוקמת ממש במרכז אסיה ומבודדת כמעט מהעולם. הודות לכך הצליחה ארץ תלי הקבורה הסקיתים, הארמונות הסיניים, השמאנים והמנהגים המוזרים לשמר את זהותה הייחודית.
מרכז אסיה
רפובליקת טיווה היא אחד המקומות הציוריים ביותר ברוסיה. הוא מציג מגוון רחב של נופים: מהרים ועד ערבות, מטייגה ועד מדבריות למחצה. לטבע של טובה יש כוח מרפא. תושבי הרפובליקה משתמשים במעיינות מינרלים קרים וחמים למטרות רפואיות, כמו גם מים מאגמי ערבות מלוחים.
בצפון ובמזרח הוא מוקף ברכסים ובשלוחות של הרי סיאן. במערב נמצאים הרי אלטאי, ביניהם נמצאת הנקודה הגבוהה ביותר של טיווה - הר מונגון-טייגה, שפירושו "הר הכסף".
בבירה של Tyva, Kyzyl, יש את מרכז אסיה, המסומן על ידי אובליסק. גם ב סוף XIXהמאה, נוסע אנגלי, ששמו לא ידוע, זיהה את המקום בו נמצא המרכז הגיאוגרפי של אסיה מהמפות הזמינות באותה תקופה, והתקין שם עמוד אבן צנוע. מאוחר יותר צוינה נקודה זו, והעמוד הוזז 25 קילומטרים במורד ה-Yenisei, לקיזיל. בְּ הזמן הסובייטיהוא הוחלף באובליסק בטון, והיום הם מתכננים להקים במקומו אנדרטה חדשה, עטורת צבי זהב חרשי.
אינדיאנים בעלי תכונות קווקזאידיות
בְּ רוסיה שלפני המהפכהקראו להם אוריאנקים, הם עצמם קוראים לעצמם טיוואלרים, אבל היינו קוראים להם טובנים. באופן מפתיע, העם הזה קרוב גנטית לאינדיאנים האמריקנים, מדענים אפילו מציעים שהאבות הקדמונים של הטובנים השתתפו בקולוניזציה של אמריקה.
נוודים חיו בשטחה של הרפובליקה של טובה, שכלי הנשק ורתמת הסוסים שלהם דומים לאלה של הסקיתים. בהשוואה לשאר תושבי אסיה, לטובנים יש תערובת די גדולה של דם אירופאי. יש אפילו הנחה שבימי קדם הם נשלטו על ידי מאפיינים אירופיים, אבל עם הפלישה תרבויות נוודים מרכז אסיה, כולל כובשי שיונגנו, המקומיים התקרבו לגזע המונגולואיד. הם דיברו (וממשיכים לדבר) בשפת משפחת השפות הטורקיות.
אבותיהם המיידיים של הטובנים - האויגורים - היו עם מפותח למדי. בימי הביניים היה להם כתב רוני משלהם. בשנת 1207 פלשו כוחות מונגולים לשטח טייה. בראשם עומד בנו הבכור של ג'ינגיס חאן - ג'וצ'י. הוא נתקל בהתנגדות עזה מצד הטובנים המיליטנטיים. לאחר כיבוש האדמות הללו, דרשו מהם גובי המיסים של החאן את מירב המאמצים בנות יפותלשליטיהם. הדבר פגע עמוקות בטובנים, ופרץ מרד אנטי-מונגולי שאפף את כל אגן מינוסינסק, שטחם של טובא ואלטאי.
גם ב זמנים עתיקיםשבטי טובן עברו ל דימוי נוודיםהחיים, שכן עיסוקם העיקרי היה גידול בקר. הם התיישבו על הקרקע רק באמצע המאה ה-20.
זהב חרמש
טובה עשירה לא רק במשאבי טבע, אלא גם מונומנטים היסטוריים. בעמק נהר האויוק ישנו מתחם מריצות ייחודי, הנקרא לעיתים עמק המלכים בשל עושרו וקנה המידה שלו (חלק מהמריצות מגיעות לקוטר של 100-120 מטר). הקבוצה המפורסמת ביותר של תלים עם שם נפוץ"ארז'אן". קורגן ארז'אן-1 נחקר עוד בשנות ה-70 של המאה העשרים. לרוע המזל, הוא נשדד בעת העתיקה, אך ארכיאולוגים עדיין קיבלו את החומר העשיר והמדהים ביותר. ב-Arzhan-1 נקבר אדם מבוגר, ככל הנראה מנהיג השבט. בנוסף לו מונחות בתל גופות של 16 אנשים ו-160 סוסים. אחד הסמלים של Tyva מגיע מהתל הזה - פנתר זהוב מכורבל לטבעת.
ממצאים ייחודיים אף יותר התגלו בתל הקבורה Arzhan-2, הידוע כתחושה ארכיאולוגית של המאה ה-20. בתלולית ענקית זו בקוטר 80 מטר, מצאו מדענים כ-20 קילוגרמים של פריטי זהב: כלים, תכשיטים, פריטי דת.
הודות לקימפרפרת, שרידים ועורות של בעלי חיים, שטיחי לבד, בגדים ונעליים נשמרים היטב בתלים, והאנשים הקבורים שם חנוטו באופן טבעי. כל זה ניתן לראות ב מוזיאון לאומיטובא ובהרמיטאז' הממלכתי.
ארמון בערבות
אתר ארכיאולוגי נוסף של Tyva הוא Por-Bazhyn. דמיינו לעצמכם אגם בערבה, חלק כמו מראה. במרכזו מספר איים, שעל הגדול שבהם מתנשא מבצר עתיק. זהו פור-בז'ין, מתורגם מטובאן - "בית חרס". זה באמת היה עשוי מחימר, או ליתר דיוק, מלבנים לא אפויות. פור-באז'ין תופסת שטח של יותר מ-3 דונם ומוקפת בחומות שאפילו במצב הרוס מגיעות לעשרה מטרים, ופעם היו אפילו גבוהות יותר.
המבצר נבנה במאה ה-8 לספירה. אין עוד בניין דומה בטובה, אבל הם אופייניים לסין. מאיפה בא "בית החרס" באמצע הערבה?
לפי האגדה, אחד החאנים האויגורים עזר קיסר סינילרסק את המרד על גבול המדינה. לשם כך התחתן הקיסר את בתו לחאן. לא היה קל לנסיכה לצאת לארצות ברבריות זרות, אז היא לקחה איתה את בעלי המלאכה מסין, שבנו לה ולבעלה ארמון מסורתי עם גג רעפים, לוע דרקון - "מסכות" וציורי קיר על הקירות. אבל האופי הנוודי בחאן האויגורי בכל זאת ניצח, או אולי הוא חשש שישיבה במקום אחד תמשוך את תשומת לבם של אויבים. כך או אחרת, הוא עזב את פור-בז'ין די מהר, המבצר היה כמעט לא מיושב.
בצומת הדרכים של הדתות
טובה מצאה את עצמה בצומת דרכים של כמה עולמות ודתות; בודהיסטים, שמאניסטים ונוצרים מאמינים ותיקים מתקיימים כאן בשלום.
הבודהיזם הופיע בטובה במאה ה-13, כאשר הפך לחלק מהאימפריה המונגולית, אך התפשטותה האמיתית של דת זו התרחשה רק במאה ה-18, כאשר טובה נפל בשליטת סין והלאמות המונגוליות החלו את פעילותם המיסיונרית שם. מנזרים בודהיסטים הופכים לא רק למרכזי תרבות, אלא גם לחוות פיאודליות גדולות. בבעלותם אדמות, מסחר ואיכרים רבים עובדים עבורם.
לבודהיזם הייתה השפעה רבה על הדת המסורתית של הטובנים - השמאניזם, במיוחד על טקסים מעגל החיים: חתונות, יולדות ו טקסי הלוויה. בימינו, בקרב תושבי טובה, נפוצות השקפות סינקרטיות (כלומר מאחדות את שתי הדתות). עם כמה בעיות הם הולכים לשמאנים, עם אחרים - ללמה בודהיסטית.
טובנים נעזרים בשמאנים במקרים שונים, אך לרוב בזמן מחלה. השמאן משמש כמתווך בין עולם האנשים לעולם הרוחות, הוא יכול בעזרת טקס מיוחד להחזיר את נשמתו של אדם למקומה ולגרש את המחלה מהיורטה שלו. בצאתו מטראנס שבמהלכו משוטט השמאן בעולם הרוחות, הוא סיפר לנאספים סביב מה שראה במהלך מסעו.
המאמינים הישנים של טובה הם קבוצה סגורה של אנשים שחיים בצורה קומפקטית במקומות הבלתי נגישים ביותר של הרפובליקה - החלקים העליונים של היניסאי. אפילו מספרם המדויק אינו ידוע - על פי הערכות גסות, בין 500 ל-1000 איש. מאיפה הם באו דרום סיביר? הם עברו לכאן בסוף המאה ה-19. באותה תקופה הייתה טובא שטח זר, בחוץ לארץ, והמאמינים הזקנים קיוו למצוא כאן ישועה מסחטנות מלכותיות ושירות צבאי. אך מלבד זאת, הם נמשכו צפונה בחיפוש אחר הבלוודיה האגדי, מקום בו נשמרה כביכול האמונה הנוצרית במצבה הבלתי מקולקל. לא ידוע אם מצאו אותו או לא, אבל בית חדשיש להם שנים רבות.
שירת גרון
"חומה" - שירת גרון טובן קשורה ישירות לשמאניזם. הייחוד שלו טמון בעובדה שהמבצע מחלץ שניים או אפילו שלושה תווים בבת אחת, ויוצר סולו פוליפוני. שירת הגרון של Tyva הוקלטה לראשונה ב-1865 ועשתה רעש בקרב המאזינים האירופים. נכון לעכשיו, שחקנים וקבוצות רבות מופיעות בטכניקת החומיי, אחת המפורסמות היא קבוצת Huun-Khuur-Tu.
תה מלח וחג האהבה
הדבר הראשון שעומד בפני כל מי שמגיע לטובה הוא האירוח המקומי. האורח בהחלט יתכבד בתה, ולהפתעתו של אדם לא מוכן, התה יתברר כ...מלוח! כן, אפילו עם חלב וחמאה. המשקה המסורתי הזה עשוי מתה ירוק דחוס, הוא מרווה טוב יותר את הצמא בחום ושומר על איזון המלחים. בנוסף, עקב תוספת שומן מן החי, התה מתגלה כמשביע מאוד, מחזיר כוח לאחר עבודה קשה, ובמזג אוויר קר הוא עוזר להימנע מהצטננות.
מנהג מוזר נוסף של הטובנים תואר במאמרו של האתנוגרף הסובייטי סוויאן ויינשטיין. כמו בכל חברה מסורתית, המוסר במשפחות טובן היה מחמיר. אבל פעם בשנה, במהלך החג, בנים ובנות הורשו לאהוב זה את זה באופן חופשי. הצעירים לקחו את נבחריהם אל הערבה ותקעו אורוק במקום הנבחר - מוט ארוך של מגדלי סוסים. המוט הזהיר מרחוק שזו טריטוריית האהבה. אם נולדו ילדים לאחר החג, הם אומצו על ידי משפחתה של הילדה, והיא עצמה יכלה להתחתן. משפחת הבעל, להיפך, שמחה שיש לה כלה כזו, כי כבר היה ידוע שהיא יכולה ללדת יורש בריא. בנוסף, וינשטיין מציין פרט מעניין - בתרבות התואן המסורתית לא היו נשיקות על השפתיים - זו כל ההשפעה שלנו, המערבית.
העיר קיזיל היא לא רק בירת טובה, אלא גם מרכז החיים הרוחניים של כל דרום מזרח סיביר. מנקודת מבט מסורות דתיותהתפתח כאן מצב מדהים לחלוטין: הלמאיזם הטיבטי כאן מתקיים בהרמוניה לא רק עם הנצרות, אלא גם עם השמאניזם הטובאני המסורתי.
זה לא פחות חשוב, שלא כמו כל אחד אמריקה הלטינית, שבו שיטות שמאניות עברו מזמן לקטגוריית בילוי לתיירים, בטובה תקשורת עם רוחות היא עיסוק רציני ומכובד, ושאמאן הוא אותו מקצוע מכובד כמו מורה או רופא. עם זאת, מבחינה לוגית, אין בזה שום דבר מוזר, כי תיירים נדירים בדרום מזרח סיביר, אבל אותם מטיילים שלמרות הקשיים והמרחקים, עדיין מגיעים לקיזיל, מתוגמלים ללא מידה, כי הם מקבלים הזדמנות ייחודית לגעת ב תרבות אותנטית מאוד של שמאנים של טובאן, שנשתמרה כאן בצורה כמעט שאינה מעוותת על ידי המודרניות.
להגיע לבירת טובא ממש לא קל. תחנת הרכבת המרכזית הקרובה ביותר נמצאת באבאקן, בחאקאסיה השכנה, כלומר 390 קילומטרים מקיזיל. אין קו טיסה ישיר גם עם מוסקבה. על מנת להגיע לכאן יש לטוס תחילה לקרסנויארסק, אירקוטסק או נובוסיבירסק ולאחר מכן לעבור לטיסה ללב אסיה. הלב של אסיה מקרה זה, לא מטפורה, כי טובה היא המרכז הגיאוגרפי של חלק זה של העולם, ולפי אחת ממערכות הספירה הקיימות, בירת הרפובליקה של קיזיל ממוקמת ממש בסביבה הקרובה של הנקודה האהובה X - זו מעיד על האובליסק הסמלי "מרכז אסיה", שנוצר על פי הפרויקט של האמן הבוריאטי דאשי נמדקוב והותקן על סוללת העיר ליד אחר קומפוזיציה פיסולית « ציד מלכותי».
בתמונה: פסלו של דאשי נמדקוב "ציד מלכותי" בקיזיל
אגב, מקורו של נהר ה-Yenisei רק בעיר הבירה של טובה, ורבים מחסידי השמאניזם רואים בכך משמעות קדושה נוספת. העובדה היא שלפי האמונות המקומיות, רוחות חזקות אוהבות לשכון בראש נהרות, כנראה מסיבה זו מרכז תרבותהשמאניזם "אי-צ'ורק" ממוקם ליד המקום בו מתמזג ה-Yenisei הגדול עם הקטן.
המרכז נוסד על ידי שמאן ומרפא תורשתי איי-צ'ורק אויון, שהגיע ממשפחה עתיקה ומכובדת מאוד של "תשעה קורגנים". תושבים מקומיים מגיעים לכאן לא רק לטקסים, אלא גם כדי לשפר את בריאותם, כי במרכז פתוחה מרפאה רפואה אלטרנטיבית "לזרוק צבי", ששמו מתורגם כ"תשעה שמים", שם עובדים כל מיטב המרפאים המקומיים. אגב, ריכוז כזה של שמאנים במקום אחד לא ממש אופייני לטובה מבחינת מסורות. העובדה היא נציגים קודמיםהמקצוע העתיק הזה התחרה זה בזה ועסק בלקוחות באופן בלעדי באופן פרטני, אבל הזמן החדש מכתיב את הכללים הקשים של כלכלת שוק, ולכן השמאנים צריכים להסתגל למציאות המודרנית וליצור מיזמים משותפים.
הכניסה לטוס צבי בתשלום, אך אין סוף למעוניינים לבקר במרכז. סוחרים באים לכאן כדי לערוך טקס למזל טוב ערב עסקה חשובה, ונערות שרוצות לדעת הכל על המאורסות הפוטנציאליות שלהן, ונשים זקנות לספר הון על עתיד הנכדים שלהן בעזרת חלוקי נחל קסמים, שנכרים מזפק של אולאר או גחית. שני שמאנים יושבים בכל משרד של המרכז, לכולם יש רישיונות מעל השולחנות, המאשרים את סיווג המומחים. עם זאת, אם אתם חושבים שהמרכז עוסק רק בשיטות קסם או ריפוי, אז נאלץ להפתיע אתכם. איי-צ'ורק מקדיש לא פחות תשומת לב להגנה על המקומות הקדושים של האזור, לשימור המסורות והערכים הרוחניים של טובא.
בקיצור, שאמאן של טובן הוא מקצוע מורכב ורב משימות. נציג של מלאכה עתיקה זו חייב לא רק לקלל, לעורר רוחות או לנקות את מוקדי הכוח האנושיים בעזרת טקסים עם טמבורין שמאני, אלא גם להיות שוטף בשירת גרון, כמו גם להיות מסוגל לחזות במדויק את העתיד ולהסתכל לתוך העבר. אם מדברים על טכניקות ריפוי, אז המהות שלהן היא כדלקמן: שמאנים מתרפאים בעזרת אנרגיה טבעית, בעזרת טמבורין הם מכוונים למטופל, למשל, נכנסים לתהודה עם קצב הלב שלו, שאחר כך מאיץ. מעלה או מאט. כמו כן, ההשפעה על המטופל מתרחשת בעזרת מנגינות עתיקות יומין ושירת גרון, וההשפעה מועצמת על ידי, אפשר לומר, שיטות מסורתיות: מרתחים של צמחי מרפא, ארומתרפיה ועיסויים.
עוד ברשימת מיומנויות החובה של שמאן מקצועי נמצאים: אומנות משיכת הבריאות והעושר, ידע מצוין בטכניקות עיסוי, היכולת לפגוש את נשמותיהם של יילודים וללוות את נשמות המתים לעולם אחר מהאמצע, שבו , כפי שמאמינים, אנחנו חיים עכשיו. אגב, הטמבורין הקדוש הוא לא רק הכלי הפולחני העיקרי. שמאנים של טובן מתייחסים אליו כאל אדם חי. לדוגמה, כדי לטמבורין יתחיל להיות בעל תכונות קסומות, הוא לא רק מקודש, אלא מתחדש, אם הכלי מתדרדר או מאבד כוח קסום, הוא לא נזרק לפח, אלא קבור בחגיגיות.
התחפושת של כל שמאן של טובן היא ייחודית לחלוטין מסוגה, ופשוט אי אפשר לראות שניים שחוזרים על עצמם. כל הסוד הוא שכל שמאן מכין בגדי פולחן באופן עצמאי ובהתאמה מלאה להנחיות שהוא מקבל ישירות מהרוחות. בנוסף לתליונים ארוגים בשלל צבעים, חבלים וכל מיני חפצי קודש, קפטנים של שמאנים ארוכי שוליים מעוטרים באופן מסורתי בכפות חיות או פיסות עור גולמי. אבל עם כיסויי ראש הכל פחות או יותר סטנדרטי, הם תמיד עשויים מנוצות. אגב, במסורת השאמאנית מאמינים כי נוצות הן מתנה אמיתית מהאלים.
בתמונה: תחפושת שמאן במוזיאון הלסינקי
על במיוחד רמה גבוההפעילות שמאנית בטובה נמשכת בדיוק שלושה חודשים בשנה: בחודשים מאי, יוני ויולי. בתקופה זו מתקיימים כאן טקסים המוניים כדי להאיר נהרות, הרים, עמקים וחורשות קדושות, מאמינים שהם מסוגלים לחזק תכונות קסומותטֶבַע. במהלך הטקס, שמאנים שורפים ביסקוויטים, ממתקים, בשר ואוכל אחר על מדורות פולחניות כך שהרוחות המגיעות לקריאה יהיו שבעות ומסופקות, והפעולה הקסומה מלווה בריקודים, שירה וכמובן נגינה בטמבורינים.
הבלתי נחשפים מורשים לטקס, טקסים המוניים מתקיימים לרוב ב חורשות קדושות, שקל להבדיל בין חורשות רגילות. השמאנים מאמינים שאם שני גזעים ממינים שונים צומחים משורש עץ אחד, אז העץ הזה הוא קסום, אבל אם במקום מסוים ריכוז העצים המפוצלים גבוה במיוחד, אז כל החורשה מקבלת מעמד של קסום. אגב, נשים שחולמות על ילדים מגיעות לעתים קרובות למקומות כאלה, הן מודיעות לרוחות על רצונן להפוך לאם בדרך הבאה - הן קושרות צעיפים או טלאים של בד בהיר על ענפי חלם. במילה אחת, אם אתה רואה משהו כזה, דע שאתה במקום קדוש לשמאנים של טובן.
בשנת 2002, טובה האלפינית הייתה מותשת מבצורת ושריפות. הכבאים היו חסרי אונים. והשלטונות פנו לשמאן העליון מטובה, מונגוש קנין-לופסן. הוא זימן את השמאנים החזקים ביותר. קמללי מהבוקר עד הערב. עם רדת הלילה, ירד גשם. מאז, פוליטיקאים מפורסמים, מדענים, אנשים מכל רחבי העולם ביקרו בשאמאן העליון.
מר קנין-לופסן, מה, לדעתך, מסביר את הגידול במספר החברות השאמאניות בטובה ואת האופנה של צליינים לבקר בהן? האם זו התעוררות של השמאניזם?
ואין תחייה. שמאנים תמיד היו חלק מתפיסת עולמם של בני טובאן. זה כמו עבור הרוסים ההשפעה של האורתודוקסיה על התרבות הרוסית הגדולה. השמאניזם עבור תובנים הוא הבסיס לתפיסת העולם שלהם. באופן כללי, שמאנים מלווים את כל ההיסטוריה של האנושות. זכור, היה זה במערה שבה הוחזק בעלי חיים ושם נולד ישוע המשיח שהמג'ים הביאו את מתנותיהם. למעשה, הם היו שמאנים - כוהנים של הפגאניות. הדת השאמאנית היא הדת הראשונה של עמי העולם, היא המקור לתרבות הרוחנית של כל קבוצה אתנית.
האם זו לא לידה מחדש? הרי באותה טובה, בכל כפר, הופיעו כמה שמאנים מתחרים, והעיתונים מלאים במודעות: "שאמאן תורשתי..."
שמאן מטבעו הוא מתבודד. הוא לא צריך שום תאים מפלגתיים או עמותות ציבוריות. והעובדה שהשמאנים התחילו להתאחד בחברות... זה לא מחיים טובים. זיכרון ימיו של סטלין עדיין חי, כאשר כמעט כל השאמאנים הודחקו. עד 1932 היו ברפובליקה 725 מהם. בשנות ה-30 ועד שנות ה-70 איש מהם לא היה מעז להודות שהוא נוהג בכתות דתיות. פחד, אם לא פעולות תגמול, אז רדיפה, גורם לשמאנים להיצמד זה לזה.
יש סיבה נוספת. התוצאה של בדידות ואפילו בידוד מודע של שמאנים הייתה שזרמים רבים הופיעו בשמאניזם. עד כדי כך שיש שמאנים מתחזים, ועכשיו יש גם שמאנים מסחריים שהם כמו מגידי עתידות, קוסמים ושאר פריצות שאין להם מה לעשות איתם. תרבות עתיקהשמאניזם. חברות של שמאנים קמות כדי לבודד את עצמן מהן, אבל יש מעט שמאנים ממש חזקים ביניהן. לפי החישובים שלי יש כ-300 איש. עוד כ-500 עוזרים שלהם, המסוגלים לגדול לשמאנים.
מונגוש ברחוביץ' קנין-לופסן, בן 84, שמאן עליון מטובה, בוגר סגל מזרחילנינגרדסקי האוניברסיטה הממלכתית, רופא מדעים היסטוריים, אתנוגרף מפורסם, משורר, סופר, מחבר מספר מונוגרפיות על שמאניזם. ב-1993, בצו של הנשיא ילצין, הוענק לו מסדר ידידות העמים. בנובמבר 2004, הנשיא פוטין חתם על צו המעניק למונגוש קנין-לופסן את מסדר ההצטיינות למולדת, תואר שני. בעל תואר הכבוד הבינלאומי "אוצר חי של השמאניזם" (הוקצה על ידי גילדת האוניברסיטאות של ארה"ב ואמריקה הלטינית).
- מה זה אומר לגדול להיות שמאן? אחרי הכל, לפי האגדה, המתנה הזו עוברת בירושה ואי אפשר ללמד אותה.
אתה לא יכול ללמד, אבל אתה יכול לזהות מתנה ולפתח אותה. אדם לרוב אינו יודע את יכולותיו. הנה העוזרים שלי שעוזרים לתלמידים של השמאנים להבין למה הם טובים, או שהם מלווים כל נוכל החוצה מהדלת.
- האם אתה צריך לעתים קרובות להעז אנשים כאלה?
זה קורה. בעיקרון, אנחנו פתוחים לכולם. יש לנו תלמידים רבים מטובה ומשאר חלקי סיביר, ממוסקבה, סנט פטרסבורג, יש גרמנים, בריטים, אמריקאים, צרפתים. אנו מוציאים תעודות סיום מהמרכז המדעי לחקר השמאניזם של טובן לכל מי שלוקח מסלול לימודים שעדיין לא אומר מעמד של שמאן. אדם כזה חייב להרגיש את עצמו וללמוד להיכנס למצב של תקשורת עם רוחות. אנו יכולים רק לוודא אם המבקש מסוגל או לא מסוגל להיכנס למצב זה. אני לא רוצה להעליב אף אחד, אבל זיוף נראה מיד. אנו מודים לאנשים כאלה על הלימודים, אך איננו מוציאים תעודות. למרות שהם מציעים כסף עבור "דיפלומה", ומתחבאים מאחורי השם של קנין-לופסן, הם מתהדרים בצילום יחד איתי. אבל אלה הם זוטות בהשוואה לעובדה שרק מתחזים הופיעו. הם פשוט משתמשים בעובדה שאדם חייב להרגיש את עצמו שמאן. אז הם מצהירים על עצמם שהם מי שהם לא בהגדרה. הדברים הגיעו לידי כך שבכפרי בוריאטיה, בפרימורייה וכאן בטובה, השמאנים האומללים האלה לא רק משתכרים בעצמם, הם גם משתמשים באלכוהול בטקסים. התופעה לא התפשטה, אבל דבר נורא קורה: ברמת התודעה היומיומית של רועים, איכרים ותושבים עירוניים, מתגבש רעיון מרושע ונורא שאפשר לטפל באלכוהוליזם באמצעות אלכוהול. למעשה, נוכלים מרוויחים על סגן, וגורמים נזק לאנשים.
אתה לא חושב שתושייתם של "אנשי העסקים" הללו קשורה ישירות לעובדה שגם שאמאנים גובים כסף עבור השירותים שלהם? והמחירים האלה רק עולים.
שמאנים הם הומניסטים. והם לא מרוויחים, אלא משרתים. אנו לא קובעים תעריפים, אנו מקבלים תרומות עבור עבודתנו, מבלי לציין סכומים ספציפיים. בטייגה, שמאנים עוזרים לאנשים לא בשביל כסף בכלל. יש ערכים נוספים במחיר: לחם, מחסה, כבוד. למרות שאני לא רואה שום דבר מביש בתגמולים כספיים. כשאתה הולך לבית החולים, אתה לא מתרעם על כך שצריך לשלם לרופא על עבודתו? אז למה שירות של שמאן - רופא, מוזיקאי, משורר, מדיום - כמו כל שירות, לא צריך להיות מתוגמל? דבר נוסף הוא ששמאן אמיתי לעולם לא יציין סכום מסוים. הוא יהיה מרוצה ממה שניתן. במקרה הרע, הוא יגיד: כמה זה לא חבל. הוא לעולם לא יפרסם בעיתון, הוא לא יבטיח הרים של זהב, הוא לא יחזה את העתיד ולא ינחש. זו הבעיה, המתחזים מתקינים מחירים גבוהיםעל שירותים שאינם קיימים ו"ניסים". אתה לא צריך להאמין להם.
כנראה שלא קל להבחין בין שמאן אמיתי למתחזה, גם אם טובנים נופלים ברשת של שאמאנים כוזבים.
המזרחן הגרמני אוטו מונשן-הלפן ענה על שאלה זו טוב יותר מאחרות. בשנת 1929, כשעוד הייתי ילד יחף, הוא הגיע לארץ מולדתי חונדרגיי ודיבר עם יותר משמאן אחד. שנים אחר כך, קראתי מחשבה נכונה ממנו: "אף שמאן במוחו לא מנסה לחזור על מעשיו של אחר". האם אתה מבין? הסובל נועד לפגוש את מי שהוא מוכן להיפגש. אם הוא הולך לקנות טמבורין באוסף הביתי שלו - זו פגישה אחת, אם מטפלים בו - אחרת, לבהות בטקסים - השלישית, ללמוד להיות שמאן - הרביעית, ללמוד משהו - החמישית. וכן הלאה עד אינסוף. אני יכול לומר דבר אחד: לגעת באינסוף אפשר לפספס.
– בגסות – לשווא לבוא?
כן. אמנם, לפי התצפיות שלי, אנשים שאיבדו את השורשים שלהם ומחפשים אותם מרבים לנסוע. הם בפנים החברה התעשייתית, שהגלובליזציה דה-פרסונלית, הם רוצים להיות השמאנים של עצמם. ניתן להבחין שהם קראו את ספריהם של קרלוס קסטנדה או מייקל הרנר והיוו השראה לעצמם שהם נוטים לשמאניזם. ואכן, בקרב כמה עמים בצפון הרחוק, כמה אינדיאנים אמריקאיםישנה אמונה שבכל אחד חי שמאן, כלומר, די להכריז על עצמך כשמאן, ובני השבט יבינו בעצמם מי מהמתרגלים הוא שמאן חזק ומי חלש. אבל לאנשים האלה הייתה מערכת קואורדינטות בראש, קוד שבאמצעותו הם קוראים מידע מלמעלה. אין לנו גישה לצופן כזה – תרבות אחרת, דרך חשיבה, דרך חיים. לכן, עולי רגל מאמצים לרוב רק את הצד החיצוני של הטקסים, ובראשם יש בלוק, חוסר יכולת לאמץ חוכמה עתיקה. זה בדיוק בגלל חוסר היכולת או חוסר הרצון לנטוש את הסטריאוטיפים של הציוויליזציה שחוסמים את הגישה לערכים המקוריים של האנושות.
אבל אחרי הכל, חסידי השמאניזם, אותם תובנים או אינדיאנים אמריקה הלטינית, מצהירים לא רק על החוכמה הפגאנית של השמאנים, אלא גם על בודהיזם, קתוליות. האם על ידי התפצלות הם גם מתרחקים מהאמת?
לטובנים יש מסורת בדוקה. אם אדם מרגיש רע, הוא יוצא למסע ארוך או עומד מול קשה בחירת החיים, הוא הולך ללמה, ואל השמאן, ואל כנסיה אורתודוקסית. זוהי עצם המתנה שניתנת מלמעלה: אדם, שאין לו ידע או גישה אליו, מרגיש באופן אינטואיטיבי שאלוהים הוא אחד ושכל הדתות באו משורש אחד.
איך אתה מרגיש לגבי ביקורים? פוליטיקאים מפורסמיםו דמויות ציבוריות, למשל, לגוף הבלתי מתכלה של בוריית חמו לאמה דאשי דורז'ואיתיגלוב? ביקר אותו שר הפנים ראשיד נורגלייב, יו"ר מועצת המנהלים של RAO UES אנטולי צ'ובייס, מושל סנט פטרבורג ולנטינה מטווינקו. לשמאנים היה גם מיכאיל גורבצ'וב...
במקום שבו אתה יושב עכשיו קיבלתי את יורי לוז'קוב, בוריס ילצין... היו רבים אנשים ראויים. הם, כמו כל אדם שעובד על עצמם, זקוקים לתמיכה. וגם בתובנה שהם מחפשים בעצמם, מי בשמאנים. אני לא רואה בזה שום דבר חריג. זה קורה בחיים של כולם. מול הצורך לבחור, מישהו בוחר בדרך של שליטה על אחרים, מישהו בוחר בדרך של מדריך. השמאן הוא גם מדריך, אם תרצה, מתווך בתקשורת איתו כוחות עליונים. זה בדיוק המחיר של מתנה כזו לכולם. רבים מגיעים אליו דרך פציעות קשות, מחלות, אי סדר בחייהם האישיים, אפילו ניסיון מוות קרובמביט בפניה. ומי שבא במגע עם השמאניזם - לא משנה אם הם פוליטיקאים, כוכבים או אנשים רגילים - מבינים שביציאה לדרך הזו הם יצטרכו לבחור. ותשלם על זה.
מה עוד בזרימת הצליינים הגוברת לטובה - אופנה, הדרישה למרפאים או הרצון להכיר את הלא נודע?
אם ניקח בחשבון את הגורמים המוזכרים, אלו הן רק נקודות התחלה. כשבאים לכאן, גם נער, וגם היודע-הכל העקשן, וגם אדם שראה הרבה, שמאמין שצבר חוכמה כלשהי, מתחילים להבין משהו ולשנות רעיונות מסורתיים. אני מסביר את תופעת ההתעניינות הגוברת בשמאניזם בכלל ובשמאניזם טובן בפרט בכך שהגיע הזמן לאיסוף זרמים דתות שונותלתוך נהר אחד גדול. יש לנו סיכוי כזה. והעובדה שהם מגיעים אלינו היא טובה - בית האבות של השמאניזם. בנוסף, הוא נשמר כאן בצורתו המקורית. בעיקר בגלל בידוד טבעי - הרים, מחסור בכבישים. למשל, רכבות עדיין לא נוסעות אלינו. ולמרות שב-1993 הוקם ברפובליקה המרכז המדעי לחקר השמאניזם של טובאן, שקיבל הכרה בינלאומית, כאן אפילו מומחים בעלי מוניטין מאירופה ומארה"ב נאלצים לעלות על השידות ליד המיטה. זה לא שאין דרכים ישירות לחוכמה. כשהם מגיעים, אפילו המאורות יכולים לצאת בלי כלום. תלוי מי נוסע ולמה.
1. כשאתם הולכים ברחוב ורואים נוצה שוכבת על האדמה, הרימו אותה והביאו אותה הביתה, תוכלו לשים אותה באגרטל, לתלות אותה, או אפילו סתם להניח אותה על מדף. זהו קמע רב עוצמה שניתן לך משמיים. שימו לב לסימנים כאלה של הרוחות.
2. אספו סלעים מנהרות. יש להם כוח ואנרגיה גדולים.
3. כדי להאכיל מאנרגיית השמש, יש צורך שהשמש תהיה בזווית של 45 מעלות מהאופק. יש צורך לקפל גדול ו אצבעות מורהשתי ידיים כך שתקבל משולש ותסתכל דרך המשולש הזה על השמש. אז האנרגיה תחדור לגוף שלך כמה שיותר.
4. נסה כמיטב יכולתך לעזור לאחרים. אם אתה לא יכול להביא שמחה, אז לפחות אל תזיק.
5. שמרו על חייכם, אל תיקחו סיכונים ברמת חיים-מוות... המוות יכול להתבדח, אבל הבדיחות שלה שטוחות ווולגריות.
6. קדימה ואל תסתכל אחורה! עזבו את מה שהיה, לכל דבר יש את הלקח שלו. מה שהיית צריך פעם אחת אפשר לשחרר.
7. קשיים... עניין פורמלי! קשיים רציניים הם רציניים, אבל רשמיים! יש שמיים, הם לפעמים מאחורי העננים, אבל כדאי להתאמץ (לעלות על מטוס למשל) ומעל העננים האלה תראו את אותם שמיים כחולים. שלום לכולם!
8. כדי להתקרב לחלום, לפעמים מספיק לעשות לפחות צעד אחד. אל תפחד מקשיים, הם תמיד יהיו ויהיו. הדרך הלבנה לכולכם בכל מאמציכם!
9. העיקרון המוסרי הראשון שלך צריך להיות הסירוב לפגוע באף אחד. העיקרון הזה בחייך צריך להיות מאוד תקיף: "לעולם לא אפגע באף אחד." לַחשׁוֹב...
10. כאשר תהפוך למקור האושר עבור יצורים חיים, אתה עצמך תהפוך למאושר ביותר. ואם תהפוך למקור סבל עבור אחרים, אתה תהיה הראשון להיות אומלל. לַחשׁוֹב...
11. לבלות לפחות שעה ביום בשקט ... אתה צריך את זה בדיוק כמו תקשורת.
12. היכולת לאהוב היא המיומנות הגבוהה ביותר שקיימת על פני כדור הארץ. דע לאהוב את כולם, אפילו את האויבים שלך!
13. אין לזרוק אשפה למקווי מים. לא. רוח המים יכולה לכעוס מאוד. כדי לפייס את רוח המים, אתה יכול לזרוק לחם, חלב, מטבעות למים.
14. בדרך כלל אנו קוראים לזמן הזהב שעבר שלנו, ימי זהב. זו טעות. חשוב מאוד להבין שכל רגע מגיע בחייך הוא בדיוק אותו זמן זהב.
15. קל מאוד ליצור את הסיבות לסבל, אבל לא קל ליצור את הסיבות לאושר. לשרוף בית גדול, אין צורך ללמוד, אפילו ילדים מסוגלים לזה. אבל כדי לבנות גדול בית יפהאתה צריך לדעת הרבה. תחשוב על זה.
16. היפוך הקיץ הוא הנקודה הגבוהה ביותר במעגל השמימי של השמש, כאשר לאחר שהגיעה לשיאה, השמש נותנת לנו את כל כוחה. טוב לפגוש את היום הזה במקום נעים ליד המים. רחצה בנהר, האגם יתנקה. אתה יכול גם לעשות אספקת מים מבאר, מפתח - מים נחשבים לריפוי.
17. אין דת ואמונה מושלמת, אין גרוע מהם, אלוהים הוא אחד. אז התפללו לכל מי שתרצו, אבל זכרו מצוות חשובות מאוד: חיו לפי מצפונכם, כבדו את אבותיכם, תאהבו.
18. אם יש לך מטרה לשנות את העולם, ראשית שנה את עצמך. למד להחזיק באנרגיית השמחה ובאנרגיית האהבה, אלו הם הרגעים והחוויות העיקריים של האדם. יש חיוך, צחוק, שמחה כוח עצום. כשתלמדו את זה, תגלו "אהבה".
19. לעצי בר אין מקום בגינה ובגינה. הם טובים בגינה הקדמית, בשער ובשער. אם המגרש גדול (יותר מ-25 דונם), אז ניתן לשתול עצי בר לאורך כל הגדר, או כגדר חיה. עצי בר מדכאים את צמיחתם של צמחים תרבותיים: כאוס נלחם בסדר. לדוגמה, ליבנה שואבת לחות מהאדמה ברדיוס של 30 מטר, באשוחית, באופן כללי, מערכת השורשים היא שטחית וככל שהאשוחית גבוהה יותר, שטח גדול יותרהוא אוסף חומרים מזינים. בנוסף, אשוח, כמו אלון, מושך ברק.
20. לשבור ענפי ליבנה. הכניסו חלק מהם באגרטל לקישוט הבית, מה שישרה אווירה מוארת ואדיב. שוברים דק כמה ענפים מהבאים, אבל אל תשתמש לא בסכין או במספריים. שים את שברי הזרדים בכלי החרס, כְּלֵי זְכוּכִיתולהשרות במים רותחים ל-3 שעות לפחות. אם מצאתם גרידת לימון או תפוז, הוסיפו. בעת חליטה, טבלו ספוגית צמר גפן או גזה בחליטה ונגבו את עצמכם לאחר אמבטיית ערב. אתה תרגיש את ההשפעה בעצמך.
21. יש משפט טוב מאוד כזה: "יד הנותן לא תכשל". במידת האפשר, נסו לתת כסף לעניים ולנזקקים. לא משנה כמה זה יהיה הסכום, התהליך עצמו חשוב.
22. החיים הם פרק זמן קצר לעזאזל. אל תבזבז את זה על קללות ודמעות, שפה גסה ואלכוהול! אפשר לעשות טוב, להביא ילדים לעולם, להירגע ולעשות עוד הרבה דברים נחמדים!
23. גשם... זה יכול לשלוט ברגשות וברגשות של אדם... זה יכול להזכיר לו כל רגע בחייו... או להיפך, לשטוף את כל הזיכרונות. גשם יכול לנקות. כשהמצב ממש גרוע... אני יוצא ופשוט עומד בגשם...
24. אם יקירכם התחיל לכעוס עליכם, אם אתם לא אשמים – חבקו אותו והחזיקו אותו חזק, הוא יירגע.
25. כבד את אבותיך, יהיו אשר יהיו.
26. אם אתה מרגיש רע בלב ומרגיש רדום, פשוט תשיר. תשיר כל מה שלבך חפץ. לפעמים היא גם רוצה לדבר.
27. התייחס לכולם בכבוד ואל תשים את עצמך מעל אף אחד, גם אם אתה עוזר למישהו. זה רע מאוד. אם אנוכיות, מגלומניה מתחילה - אתה צריך להכות את עצמך באדמה ולהוריד את עצמך מהשמיים, כי שום דבר טוב לא ייצא מזה.
28. פונים אלי אנשים מכל המעמדות, המינים והגילאים השונים, כמעט לכולם יש אותה בעיה או שורש הבעיה - השורשים אבודים, השורשים עם האדמה ועם האבות הקדמונים. זכור את המתים, לא משנה מה הם היו בחיים, הם חכמים ממך. רוחות יעזרו לך מאוחר יותר. אופים פנקייקים, עוגות, שמים צ'ולה בח'ורי, הולכים למקדש.
29. זכרו תמיד: אין דת הכי נאמנה, אין רוב אמונה נכונה, הכוהנים האינטליגנטים ביותר של כתות מסוימות. אלוהים הוא אחד. אלוהים הוא פסגת ההר, ואמונות ודתות שונות הן גישות לפסגה זו. התפלל - למי שאתה רוצה, אבל דע שהמטרה העיקרית שלך היא לא להיות בלי חטאים, אלא להגיע ולהכיר את ה'.
30. אם תחליט לעשות משהו, אז אל תטיל ספק בעצמך. פחד גורם לך לסגת הדרך הנכונה, כי זהו הכלי העיקריכל רע. יחד עם זאת, אל תאבד תקווה אם משהו לא מסתדר בפעם הראשונה. כל ניצחון קטן מקרב אותך לגדול.
31. זכרו דבר אחד מאוד חשוב בחיים: כל אחד מקבל את מה שמגיע לו. אל תאפשרו בעיות לתוך הנשמה שלכם, אל המחשבות שלכם, אז הבעיה לא תגיע לגופכם.
32. אהבת אמתתמיד חופשי. הסימן הראשון לערפדיות הוא שאדם אהוב, מסיבה לא ידועה, התקרר כלפיך, אבל ממשיך להשתמש ברגשותיך, כלומר. אתה רואה שהוא מרוצה ממנו והוא מעודד אותך להביע את אהבתך, אתה צריך לנתח בקפידה את מערכת היחסים שלך. ואם אתה מבין שאתה מכור, תתחיל להיפטר מזה. אחרי הכל, התמכרות היא לא אהבה, ולא אמור להיות לה ערך עבורך.
33. רכישת הכוח, השאמאן נכנס מערכת יחסים מיוחדת, מזכיר את פעולת הציד, ולכן גורלו של השמאן הוא נתיב הצייד. לפעמים קורה שהצייד והקורבן מחליפים מקום, כדי שזה לא יקרה, תחילה תאמן את יצר הציד שלך, ואז צד.
34. שום קסם לא יכול לגרום לאדם לאהוב מישהו שאדיש אליו. כישוף האהבה רק קושר את הקורבן ליוזם, ומאלץ אותו לחוות אי נוחות לא מודעת כאשר הוא מנסה לעזוב או איכשהו לסיים את הקשר. חוסר הנוחות הזה, בסופו של דבר, מטריד את האדם, מביא אותו לייאוש, מונע ממנו את הבריאות ומוליד תחושת שנאה למושא החיבה. אל תתבדח עם לחשי אהבה. אתה יכול להרוס את חייו של אדם, ואיתם את החיים שלך. אני מאחל לך הרבה אהבה אמיתית!
35. החיים יכולים לפנות אליכם, אולי במקום אחר, אבל מעטים האנשים שמבינים שאתם בעצמכם הופכים אותם. כל המחשבות הרעות כלפי אחרים מסתובבות אליך. כל הקנאה מגיעה גם אליך בסופו של דבר. ולמה זה נחוץ? חיו ברוגע ומדוד... אי אפשר לקנא ואין צורך לקנא.. ובכן, לאותו אדם יש מכונית גדולה, אבל הפנים שלו לא ישתפרו מהמכונית הזו... זהב הוא בכלל מתכת מלוכלכת, זה אין במה לקנא. חייכו לעתים קרובות יותר ועוברי אורח, אהובים ואפילו החיים עצמם יחייכו אליכם גם הם.
36. אם אתה רוצה שיכבדו אותך, התייחס לאחרים בכבוד. הגיבו לטוב בטוב לב; גמלו על הרע באדישות. אדם שעשה רע יסבול יותר כי לא שמת לב לזה.
37. אל תשתה. אל תשתה בכלל. אלכוהול הורס את הגוף, המוח והנשמה. לא שתיתי הרבה שנים ותודה לאל. אם אתה שמאן או אזוטרי, או מישהו אחר שעושה את הדברים האלה ושותה, אז בקרוב ייגמר לך כל הכוח, הרוחות יענישו אותך. אלכוהול באמת הורג, אל תהיה טיפש. בשביל להירגע יש סאונה, בשביל להנות יש שירים בשביל למצוא שפה משותפת יש תה וכדי להכיר אישה סוף סוף יש ממתקים.
38. כשאתה במצב רוח רע, אל תוציא את זה על אחרים. לא מגיע להם.
39. במקרה של כאבי לב, השתדלו לא לשכב, אלא לשבת במצב נוח יותר עבורכם. נשמו עמוק וליטפו בכוח את קצות האצבעות הקטנות ואת מרכז כף היד. רצוי לעסות לפני הופעת הכאב, לפחות פעם ביומיים למשך 10-15 דקות.
40. כשאתה מחפש את הנפש התאומה שלך, לעולם אל תקשיב לאף אחד, הם אומרים, האדם הלא נכון, הדמות הלא נכונה, המעמד הלא נכון. תקשיב רק ללב שלך וחשוב עם הראש, לא עם מה שמתחת.
41. עכשיו זו העונה הכי הרבה קרציות. יש עלילה מעולה (סבא רבא נתן לי אותה). בכניסה ליער קום ותגיד בקול: "אני ביער, קרציה יצאה מהיער", דגש על I ו-OUT. קרציות לא יתאימו, וגם אם כן, הן בהחלט לא ינשכו.
42. חייך, חייך לעתים קרובות יותר וחיוך לאנשים שעוברים במקום! זה ייתן גם לך וגם לבן שיחו כוח ואנרגיה.
43. הערך את המרחב האישי שלך ואת המרחב של אחרים. לעולם אל תתקרב בחוצפה זרים, הם יכולים להיות מאוד לא נוחים ברמת האנרגיה ...
44. לעולם אל תצטער על שום דבר, זה מיותר. כל מה שקורה קורה מרצון הרוחות והכל לטובה.
45. אי אפשר לקחת אבנים שנראות כמו חיות בלי טקס, אחרת אפשר להזמין צרות. אם אתם מוצאים אבן כזו ורוצים לקחת אותה איתכם, אז פנו לרוח המארחת של המקום בבקשה לקחת את האבן ולהציע לה הצעה. לאחר מכן כסה את הסלע שעל הקרקע בבד לבן...
46. כדי להגן על עצמך מהשפעה רעה באינטרנט, התמונה על האווטאר חייבת להצטלם מול אש או בעשן, ואז קריאת מידע אינה סבירה ביותר, כולל חשיפה.
47. עישון. שני נזירים ישבו בכניסה למקדש ועישנו. אחד שואל את השני: "למה זה? כאן המאסטר הרשה לך לעשן בבית המקדש, אבל אני לא... "האחרים עונים," איך שאלת אותו? - "ובכן... מאסטר, האם אני יכול לעשן במהלך מדיטציה? הוא אמר בחדות לא "-" הנה.. ושאלתי אם אני יכול לעשות מדיטציה תוך כדי עישון? והוא אמר כן..." (המשל הזה נאמר לי על ידי תלמידו של אושו, בהודו). ניתן להתייחס לעישון אחרת והאפקט יהיה זהה. עדיף, כמובן, לא לעשן, אבל אם אתה מעשן ולא מתכוון להפסיק, אל תקראו את מה שהם כותבים על האריזות, כי זה מתכנת את עצמך להתרחשות של מחלה. אל תעשן חפיסה ליום מתוך הרגל, אלא רק כשאתה רוצה... וכמה שאתה רוצה. אל תתייחסו לזה כאל הרגל רע שהורג אתכם, והנזק מעישון אכן יהיה פחות.
48. האזנה למוזיקה טובה מטהרת את עצמך אנרגיה שליליתשנצברו במהלך היום. מוזיקה היא סוג של מדיטציה שיכולה להביא אותך לתחושה והרמוניה עם עצמך.
49. כדי לנשום טוב יותר, שהלב לא ילחץ, דעו לבכות...
50. אם אתה רב עם אדם והוא אומר לך דברים מגעילים, מקלל אותך, ואתה מתחיל להרגיש רע עם עצמך, אתה יכול לעשות חזרה (להחזיר לאדם את השלילי שהוא שלח לך). בקול רם: "הנאומים שלך על הכתפיים שלך, המחשבות שלך עליך ו*** שם *** תלוי.
51. הכוח שלך הוא במחשבות שלך. לעולם אל תחשוב רע על אדם אהוב בכעס, אחרת אתה בעצמך בלי להתכוון להביא צרות עליו. מחשבות הן אחד ממקורות האנרגיות הנסתרות של התודעה. כל מחשבה יוצרת פעולה, אם לא עבור עצמך, אז עבור העולם כולו.
52. כדי לגרום לאנשים להגיע אליך, לך לקראתם! תהיו אלטרואיסטים, זה יוסיף לכם כוח ואנרגיה, זה כנראה ייספר בחיים הבאים, אבל זה בהחלט ישפיע עליכם מאוד, אבל אל תבלבלו בין אלטרואיזם כנה לאנוכית (אני חושב שאתם מבינים אותי...).
53. אני תמיד מכבד דתות אחרות. מחר יש לאורתודוקסים "יום הורים", צריך לזכור את כל המתים. כדי להנציח אדם, אתה יכול להכין עוגות פובה פולחניות (קמח, מים, מלח, לטגן על שמן חמניות) ואוכלים אותם במילים "אני אוכל קוץ, אוכל קוץ, אוכל קוץ". העוגות הללו, כמו פנקייקים לנוצרים, הן אוכל לוויה, פולחן ופולחן, יש לאכול אותן בחרדת קודש מיוחדת ואין לזרוק אותן.(קראגאי)
54. אם אתה מרגיש שהמצב שהתפתח הוא בלתי פתיר, הרימו את היד גבוה יותר, ואז שחררו בפתאומיות במילים "תזדיין" וחשבו שוב! כמו שאמר הגדול, "גם אם נאכלת, יש לך שתי ברירות"
55. למד לאהוב, למד לא להיעלב, ואם אתה נעלבת, אז מהר לסלוח! תהיו מאושרים, אהבו אחד את השני!
56. כאשר אישה קונה אוכל, היא קונה ימים עתידיים של אושר למשפחתה. כל ירק או פרי טרי, יפה, בשל ובעל ריח נעים הוא שמח ו חיים שקטיםבמשפחה הזו. הגבר מצדו חייב לספק לאישה כסף כדי שהיא תוכל לבחור את המוצרים האיכותיים ביותר. משפחה שחוסכת במצרכים הופכת לעניה ואומללה, כי חיסכון במצרכים הוא חיסכון באושר של קרובי משפחה.
57. אם אתה מרגיש שאתה לא מרגיש טוב ומשהו מפריע לך, התחל לעשות תנועות חלקותגוף ריקוד. אתה תחזיר את האנרגיה שלך למהלך הקודם ותנקה את המוח מסבל.
58. שאריות אוכל. למארחת טובה לא נשאר אוכל. אם האוכל נשאר, אז הוא חסר טעם. מי שזורק שאריות אוכל זורק את מזלו. כמה אדם זורק אוכל בשעת שפע, כמה בדיוק לא יספיק בשעת צרה. יש צורך לאכול כדי שהאוכל לא ילך לפח. אל תאכל בבת אחת, שמור קצת למועד מאוחר יותר. יש שתי עיניים ובטן אחת, אז הכניסו כמה שהעיניים שלכם רוצות והפרדו בדיוק חצי. זה בדיוק הכמות הנכונה עבור הבטן שלך. ואם עדיין לא יכולת לאכול הכל, האכיל כל אדם או, במקרים קיצוניים, בעל חיים.
טוען...
