מקור השם

הופעת המילה "Celtic" בשפה האנגלית התרחשה במאה ה-17. הבלשן הוולשי מאוקספורד, אדוארד לויד, הפנה את תשומת הלב לקווי הדמיון הטמונים בשפות המדוברות באירלנד, סקוטלנד, ויילס, קורנוול ובריטני. הוא כינה את השפות הללו "קלטיות" - והשם תקוע. המילה "קלטית" משמשת גם לתיאור סגנון ה"תלתלים" של קישוטים שונים הנמכרים בחנויות מזכרות באירלנד. עם זאת, אין ראיות לכך שעיצוב כזה נוצר על ידי קבוצת אנשים הומוגנית מבחינה אתנית.

כַּתָבָה

מלחמות פנימיות, שהחלישו את הקלטים, תרמו לפלישה של הגרמנים ממזרח והרומאים מדרום. הגרמנים דחקו חלק מהקלטים במאה ה-1 לפני הספירה. ה. עבור הריין. יוליוס קיסר בשנת 58 לפני הספירה ה. - 51 לפני הספירה ה. כבש את כל גאליה. תחת אוגוסטוס כבשו הרומאים את האזורים לאורך הדנובה העליונה, צפון ספרד, גלטיה ותחת קלאודיוס (אמצע המאה ה-1 לספירה) - חלק ניכר מבריטניה. הקלטים, שביקשו להישאר בשטח האימפריה הרומית, עברו רומניזציה חזקה.

קשרים עם תרבויות עתיקות

הקלטים היו אחד העמים הלוחמים ביותר באירופה. כדי להפחיד את האויב לפני הקרב, השמיעו הקלטים קריאות מחרישות אוזניים ונשפו בצינורות קרב - קרניקסים, שפעמוניהם היו עשויים בצורת ראשי חיות.

שם רומי מרההוא שימש במידה רבה יותר ביחס לשבטים שחיו מצפון למסליה, ליד האוקיינוס ​​ובהרי הרקין. גאלים(מ-lat. Gallus - "תרנגול") - השם שנתנו הרומאים לקבוצה של שבטים קלטיים, החיים ברובם בשטחה של צרפת המודרנית. אטימולוגיה זו נובעת מכך שקסדות הקרב של הגאלים הקדמונים היו מעוטרות בנוצות זין, שכן ההיכרות הראשונה של הרומאים עם הגאלים התרחשה בתחילה, בעיקר בשדות הקרב.

הקלטים המזרחיים, שהתיישבו לאורך עמק הדנובה, חדרו רחוק מזרחה בשנת 281 לפני הספירה. ה. לתרקיה שבצפון יוון, כינו אותם היוונים גלאטים.

התיישבו, הקלטים התערבבו עם שבטים מקומיים: איבריים, אילירים, תראקים, אך במשך זמן רב הצליחו חלקם לשמור על "טוהר" הגזע (לינגונים, בוי), מה שהייתה אחת הסיבות למספרם הקטן. לדוגמה, בשנת 58 לספירה. ה. היו 263,000 הלבטים ורק 32,000 קרבות [כאן ניתן להתווכח על הטיעון, כי לאחר מותו של יוליוס קיסר, המלך הדאקי בורביסטה התמודד ללא רחם עם הקרבות]. הקלטים של דרום צרפת התפתחו בתנאים של אינטראקציה פעילה עם הערים העתיקות ולכן נבדלו ברמת התרבות הגבוהה ביותר. נעקרו על ידי הרומאים במאה ה-2 לפני הספירה. ה. מצפון איטליה (ממה שנקראת גאליה ציסלפינית), התיישבו הקלטים במרכז ובצפון מערב בוהמיה (אלה היו שבטי ה-Boii, שמהם קיבל הטריטוריה את השם Boiohaemum - מקום הולדתם של ה-Boii - בוהמיה).

לפי גנאלוג ה-DNA B. Sykes, הקלטים של האיים הבריטיים קשורים מבחינה גנטית לא לקלטים של יבשת אירופה, אלא לעולים חדשים עתיקים יותר מאיבריה, שהביאו את החקלאות לבריטניה בתחילת התקופה הנאוליתית.

השבטים הרבים ביותר של הקלטים היו ההלווטים, הבלגים, הארברנים

יש לציין גם שמקורם הקלטי של הארברנים עדיין בסימן שאלה, ולרוב איחוד השבטים של הבלגים היו שורשים גרמניים. גם הביטוריגים והוולצ'י לא היו שבטים קלטיים במקור.

אמונות קלטיות

החוק האירי

החוק הלאומי המקורי שהיה בתוקף באירלנד מאז ימי קדם בוטל על ידי ממשלת אנגליה בתחילת המאה ה-17 ונידון לשכחה, ​​כמו כל מה שיכול להזכיר לאירים את קיומם הלאומי הקודם. אבל בשנת 1852, ממשלת בריטניה הזמינה מדענים איריים למצוא ולפרסם אנדרטאות של החוק האירי העתיק.

הוא האמין כי הכללים הכלולים ב ספר החוקים העתיק הגדול, נוצרו בהשפעת בני הזוג ברגונים, בערך במאה ה-1 לספירה, והחיבורים המשפטיים המשמשים בסיס לאוסף ונושא הגהה מאוחרת יותר נערכו בעידן כניסת הנצרות באירלנד, כי הוא, במחצית הראשונה של המאה ה-5, אז במשך כמה מאות שנים נשתמרו על ידי מסורת בעל פה, ובמאה ה-8 תועדו. כתב היד העתיק ביותר שהגיע אלינו מתוארך למאה ה-14. לחקר היסודות המקוריים וההתפתחות של החוק ההודו-אירופי הפרימיטיבי, אין מקור אחר - למעט אולי חוקי מאנו - שיעלה בחשיבותו על החוקים האיריים העתיקים. סנהוס-מור מורכבת מ-5 ספרים, מתוכם שני הראשונים עוסקים בהליכים משפטיים, שלושת האחרונים עוסקים בגידול ילדים, לגבי צורות שכירות שונות, ובקשר של אנשים שונים זה לזה, וכן ל- כְּנֵסִיָה.

החומר לספר איצילוס, מקור מידע נוסף על החוק הקלטי, היה שתי יצירות, מהן שייכת האחת למלך קורמק (בערך 250 לספירה), והשנייה ל-Cennfelads, שחי ארבע מאות שנים מאוחר יותר; כתבי היד שלו אינם עתיקים יותר מהמאה ה-15, אך הספר עצמו חובר הרבה קודם לכן, והמוסדות המתוארים בו שייכים לעתיקות הנידחות ביותר.

בנוסף לשני מקורות עיקריים אלו, יכולים לשרת מונומנטים נוספים של ספרות אירית עתיקה, במיוחד טקסטים כנסייתיים - הווידוי של פטריק הקדוש, Collatio canonum hibernica וכו'.

כל המונומנטים הללו מוצאים את האנשים במצב של חיים שבטיים, שהביטוי הגבוה ביותר שלו היה החמולה. לצד יחסי השבטים, ולעתים בנוסף אליהם, נוצרה תלות הדומה ליחסים הווסאליים של השיטה הפיאודלית על ידי שכירת קרקעות. בסיס החכירה, שאמנם יכול היה להיות גם בחינם, כלומר לא ליצור יחסי תלות בין השוכר לבעלים, היה למעשה החזר לשימוש לא בקרקע, אלא במשק חי (מה שנקרא שטל, צ'פטל, מהקלטים. צ'טל או צ'טל - בעלי חיים).

הבעלים שמו היה למעשה רק המנהל של האחוזה המשפחתית המשותפת, עמוס חובות לטובת המשפחה. נישואים נסגרו באמצעות רכישת נשים, ולפני כניסתה של הנצרות, ככל הנראה, ניתן היה לעשות זאת למשך שנה אחת. הכופר עבור הבת הלך לטובת האב, אך בנישואים שלאחר מכן, חלק מסוים ממנו, שגדל בהדרגה עם כל נישואים חדשים (החוק קובע 21 נישואים), הפך לטובת הבת. כאשר אב הוחלף באח, הוא קיבל מחצית ממה שהגיע לאביו. כאשר בני הזוג היו שווים הן במעמדם הסוציאלי והן בתרומתם להרכבת הקופה הרכושית, נהנתה האישה מאותן זכויות עם בעלה וזו ללא זו יכולה לערוך עסקאות; במקרה של נישואים לא שוויוניים, עדיפות בענייני פנים היא של בן הזוג שתרם את התרומה. יחד עם המקרים הללו, סנכוס-מור מספקת 7 צורות נוספות של יחסי אישות, המזכירות את האיחודים השגויים, המוזכרים בהלכות מאנו. כאשר בני הזוג נפרדים, כל אחד נוטל את תרומתו במלואה, בעוד שהרכוש הנרכש מתחלק ביניהם על פי כללים מיוחדים הקובעים את הפרטים הקטנים ביותר.

הייתה מערכת מאוד מורכבת של יחסי קרבה אשר חלה לא רק על חלוקת רכוש תורשתי, אלא גם על חלוקת קנסות כספיים שתפסו את מקומם של נקבות דם: קרובי משפחה נדרשו לשלם ולקבל קנסות אלו באותו אופן. לגבי ירושה. הפרס על הריגת אדם חופשי (מחיר הדם, אריק) נקבע ב-7 עבדים (עבד הוא יחידת ערך נפוצה בקרב הקלטים) או 21 פרות מזומן. בנוסף, היה גם מחיר הכבוד (enechlann), שגודלו היה תלוי במצבו ובמעמדו החברתי של הקורבן. זה היה תלוי בקרוביו של הפושע או שישלמו עבורו, או שיפקירו אותו ויגזרו עליו גלות. הרג בשוגג לא פטור מתשלום שכר; הרג בסתר או ממארב היה כרוך בקנס כפול. היה שיעור קנסות על פציעות ומכות. גובה הפיצוי בגין הנזק עמד ביחס ישיר לדרגת הנפגע ולהפך לדרגת המזיק. השלב הראשוני בהליך היה המעצר אשר הוטל על ידי התובע על רכושו (משק החי) של הנתבעת ובמקביל שימש ערובה לתביעה. אם לא היה לנתבע רכוש, אזי הוא הועמד למעצר אישי ונלקח לתובע כשרשראות לרגליו ושרשרת לצווארו; התובע חויב לתת לו רק כוס מרק ביום. אם התובע והנתבע השתייכו לשבטים שונים ותפיסת רכושו של האחרון הייתה בלתי נוחה, אזי התובע יכול היה לעכב כל אדם משבט הנתבע. בן הערובה שילם עבור בן ארצו והייתה לו הזכות לתבוע ממנו בחזרה. אם אי אפשר היה לעורר את הנאשם להתייצב בבית המשפט על ידי מעצר רכוש, הרי שהתיק הסתיים בדו-קרב, שתנאיו נקבעו כמנהג, וממילא התקיים בנוכחות עדים.

בית המשפט היה שייך לראש החמולה או אספת העם, אך בדרך כלל היה בעל אופי של בורר. בקבלת החלטתו הוא הונחה על ידי חוות הדעת ברגונים(למעשה brithem, ואז brehon - שופט), אשר בעידן האלילי השתייך למספר הפילטים (filé - clairvoyant, prophet) - קטגוריית הכוהנים שעקבו ישירות אחר הדרואידים; בימי הביניים הם הפכו לתאגיד תורשתי. בני הזוג ברגונים הם שדרני החוק, שומרי הנוסחאות והטקסים המורכבים למדי של התהליך, אשר נבדל בפורמליזם הנפוץ בעת העתיקה; במסקנותיהם, הם אינם יוצרים חוק, אלא רק חושפים ומנסחים את אותן נורמות משפטיות הטמונות בתודעה המשפטית של העם. בני הזוג ברגונים היו גם משוררים ועמדו בראש בתי ספר בהם נלמדו המשפטים בהעברה בעל פה יחד עם כללי היצירתיות הפואטית. בעידן האלילי, השתייכותם של הברגונים למספר הכוהנים הודיעה על מסקנות הסמכות הדתית שלהם, במיוחד כיוון שיוחסה לפילה כוח על טבעי, היכולת להפיל כל מיני צרות על הסוררים. אז בראש אחוזת הפילה עמד מה שנקרא ollaw (ollaw), המקביל בתפקידו לדואיד העליון של הגאלים. ואחרי הכנסת הנצרות, המסקנות של בני הזוג ברגונים לא איבדו את הקונוטציה המיסטית שלהן: פעולות מאגיות שונות של אורגון בוצעו בבית המשפט, שהיו אמורות לגרום לגילויים על טבעיים. ואז הדו-קרב השיפוטי, השבועה, הנסיונות, תמיכתם של המושבעים שימשו כראיה.

מלחמה בין הקלטים

הקלטים הקדמונים היו איומים בקרב - הם לא לבשו שום בגדים וצבעו כחול. המחזה של קהל לוחמים כחולים עירומים כשלעצמו החריד את האויב, כפי שאפילו יוליוס קיסר כתב עליו. בנוסף לכל, הם כיסו את שערם בסיד לבן ואת גופם בקעקועים.

שמות קלטיים באירופה המודרנית

• אמיין - מטעם השבט הגאלי של האמביאים;
• בלגיה - מטעם השבט הבלגי;
• בלפסט - בקלטית "bel fersde" - "פורד גדות חול";
• בוהמיה (שם מיושן לאזור ההיסטורי של צ'כיה) - מטעם שבט Boii;
• בריטני (אזור בצרפת) - על שם שבט הבריטים;
• בריטניה - אותו הדבר;
• בורז'ס - מטעם שבט הביטוריגי;
• גלאטיה (אזור היסטורי בשטחה של טורקיה המודרנית) - משמו של הקלטים על ידי היוונים "גלטים";
• גליציה (מחוז בספרד), גליציה, גאליה - אותו הדבר;
• דבלין - באירית "אגם שחור";
• קמפר - בברטונית "מפגש נהרות";
• הרי הקמבריון - מהשם העצמי העתיק של הוולשים, סימרי;
• לאנגר - משמו של השבט הגאלי של הלינגונים;
• ליון - "מבצר לוג", מהשם הקדום "Lugdunum" (לוג - אל השמש הגאלי, Gall. "dun" - מבצר, גבעה);
• נאנט - מטעם שבט נאמנט;
• Auvergne - מטעם שבט Arvern;
• פריז - משמו של השבט הקלטי Parisii;
• Poitiers - משמו של שבט הפיקטון (Pictaves);
• סיין (נהר בצרפת), מגאלי סקוואנה;
• טור - מטעם שבט טורון;
• טרואה - מטעם שבט הטריקאס.

עמים קלטיים מודרניים

• אירית (שם עצמי - אירית Muintir na hÉireann או אירית na hÉireannaigh, יחידה - Éireannach, שם השפה - An Ghaeilge, שם המדינה - Poblacht na hÉireann (הרפובליקה של אירלנד))
• וולשית (שם עצמי - וול. Cymry, יחיד - Cymro, שם השפה - Cymraeg, שם המדינה - Cymru, שם הישות המנהלית-טריטוריאלית - Tywysogaeth Cymru (נסיכות ויילס))
• סקוטים (שם עצמי - גאלית Albannaich, שם השפה - Gàidhlig, שם מדינה - אלבה, שם הישות המנהלית-טריטוריאלית - Rìoghachd na h-Alba (ממלכת סקוטלנד))
• ברטונים (שם עצמי - Bret. Brezhoned, שם השפה - Brezhoneg, שם המחוז - Breizh)
• קורניש (שם עצמי - Kernowyon, שם השפה - Kernowek, שם המחוז - Kernow (Cornwall))

ראה גם

סִפְרוּת

• //
• // מילון אנציקלופדי של ברוקהאוז ואפרון: ב-86 כרכים (82 כרכים ו-4 נוספים). - סנט פטרסבורג. , 1890-1907.
• Shirokova N. S. Celtic Druids and the Book of Francoise Lerou // Leroux Francoise. דרואידים. SPb., 2003, p. 7-23
• ד קוליס.קלטים: מקורות, היסטוריה, מיתוס. - M .: Veche, 2007. - 288 עמ'. - ISBN 978-5-9533-1855-6

קישורים

• הבשורה של קלס - יצירת מופת של מיניאטורה קלטית מהמאה ה-9

קלטים
קלטים עתיקים

כאשר מדברים על טבעה של החברה הקלטית העתיקה, אנו ניצבים מיד בפני בעיה השונה בשני היבטים מהותיים מהבעיות הקשורות בהגדרה ובתיאור החברה של עמים קדומים רבים אחרים. מלכתחילה, לקלטים לא הייתה ציוויליזציה חומרית גדולה שניתן לגלות לפתע, כמו הציוויליזציה של בבל ואשור העתיקה. לעולם המעודן של המצרים הקדמונים או הערים המעודנות של הים התיכון היה מעט מן המשותף עם האחוות הפשוטות של הקלטים הניידים, הנודדים כמעט. למעשה, הם השאירו מעט מאוד מבני קבע, והמבצרים והקבורות הקלטים, המקדשים והמטלטלים, הפזורים ברחבי אירופה והאי הבריטי, מכסים מאות שנים בהיבטים זמניים וחברתיים כאחד. לא היו מרכזי אוכלוסייה משמעותיים בחברה הקלטית. יתר על כן, בניגוד ליוצרי הציוויליזציות הגדולות של העולם העתיק, הקלטים היו כמעט אנאלפביתים (בשפתם שלהם): רוב מה שאנו יודעים על צורות הדיבור המוקדמות שלהם והתרבות הרוחנית שלהם הגיעו ממקורות מוגבלים מאוד ולעתים קרובות עוינים: למשל, בסיפורים של סופרים קדומים על הקלטים, יש שמות של שבטים, יישובים ושמות של מנהיגים. שמות המקומות מדברים בעד עצמם - הם חסרי תנועה וקבועים. שמות המנהיגים והשבטים מופיעים על מטבעות קלטיים רבים ומדברים הרבה על מסחר, כלכלה ופוליטיקה; האפיגרפיה נותנת את הצורות העתיקות של הקלטים שמות האלים ואת שמות התורמים. בנוסף לקטעים לשוניים אלו, הגיעו אלינו רק מספר קטן של ביטויים קלטיים, המופיעים בכתובות (איור 1). עם זאת, לתקופה המוקדמת של ההיסטוריה הקלטית, אין רשימות ארוכות של מלכים, אין אגדות מיתולוגיות לפני אלה שתועדו על ידי סופרים נוצרים איריים; אין שירים סבוכים בשבחם של מלכים ומנהיגים, אשר, כידוע, בוצעו בבתי אריסטוקרטים; אין רשימות של שמות האלים, אין הנחיות לכמרים כיצד למלא את חובותיהם ולשלוט בנכונות הטקס. אז ההיבט הראשון של הבעיה הוא שאנחנו מתמודדים עם חברה מפוזרת וברברית, ולא עם הציוויליזציה העירונית הגדולה של העת העתיקה. ולמרות שאנו יודעים שהקלטים היו אנשים משכילים, בעלי תרבות (או לפחות מסוגלים לספוג בקלות השפעות תרבותיות), ברור שהחינוך בקרב הקלטים לא דמה הרבה לחינוך במובן המילה שלנו. גם תרבות הקלטים לא הייתה בולטת לעין: ניתן היה לגלות אותה ולהעריך אותה רק באמצעות השיטות המגוונות והשונות ביותר.

אורז. אחד.כתובת קלטית: "Korisios" (Korysius) באותיות יווניות על חרב שנמצאה יחד עם כלי נשק אחרים באפיק נהר ישן בפורטו (בימי קדם, Petineska), שוויץ.

עולמם של הקלטים שונה מעולמן של תרבויות קדומות אחרות בכך שהקלטים שרדו: לא ניתן לומר שבכמה אזורים גיאוגרפיים מוגבלים החברה הקלטית בצורה מסויימת הניתנת לזיהוי חדלה להתקיים בתקופה מסוימת של העת העתיקה. השפות הקלטיות העתיקות ממשיכות להיות מדוברות בחלקים מהאי הבריטי ובריטני, ובמקומות מסוימים בסקוטלנד, וויילס, אירלנד ובריטני הן עדיין שפות חיות. חלק ניכר מהמבנה והארגון החברתי של הקלטים שרדו, כמו גם המסורת הספרותית שבעל פה, סיפוריהם ואמונותיהם הטפלות הפופולריות. לפעמים, במקומות מסוימים, ניתן לאתר מאפיינים בודדים של דרך חיים עתיקה זו עד היום, למשל, בקרב האיכרים של החוף המערבי של סקוטלנד ואירלנד. בוויילס, שם השפה הקלטית שומרת כעת על מעמדה החזק ביותר, הדברים שונים במקצת, והסיפור על כך כבר מעבר לתחום הספר שלנו. העובדה שכמה היבטים של החברה הקלטית שרדו עד היום היא כשלעצמה מדהימה, והיא תעזור לנו לגשת בצורה משמעותית יותר למשימה הקשה לספר את חיי היומיום של הקלטים האליליים באירופה ובאיים הבריטיים.

מכיוון שעלינו להגביל איכשהו את היקף המחקר שלנו, נראה הגיוני לקבל את שנת 500 לספירה. ה. כגבול העליון שלו. בשלב זה, הנצרות כבר התבססה במלואה באירלנד ובשאר העולם הקלטי. עם זאת, יש לזכור שחלק ניכר מהנתונים הספרותיים, מהם אנו שואבים מידע רב על העבר הקלטי, נרשמו באירלנד לאחר התקופה הפגאנית ובחסות הכנסייה הנוצרית. היבטים רבים של החברה הקלטית התאפיינו בהמשכיות ואריכות ימים מרשימה, ולכן, למרות שציר זמן כזה נוח, למעשה הוא מלאכותי.

עמים קלטיים

אז מי הם הקלטים, שאת חיי היומיום שלהם אנחנו מתכוונים לספר כאן? עבור אנשים שונים, למילה "Celt" יש משמעויות שונות מאוד.

עבור בלשן, הקלטים הם עם שדיבר (ועדיין ממשיך לדבר) שפות הודו-אירופיות עתיקות מאוד. מהשפה הקלטית המשותפת המקורית הגיעו שתי קבוצות שונות של ניבים קלטיים; מתי החלוקה הזו התרחשה, איננו יודעים. פילולוגים מכנים את אחת הקבוצות הללו Q-Celtic או Goidelic מכיוון שה-qv ההודו-אירופי המקורי נשמר בה כ-q (מאוחר יותר הוא התחיל להישמע כ-k, אך נכתב כ-c). השפה הקלטית השייכת לענף זה דוברה ונכתבה באירלנד. השפה הובאה מאוחר יותר לסקוטלנד על ידי מתיישבים אירים מממלכת דאל ריאדה בסוף המאה ה-5 לספירה. ה. אותה שפה דיברה באי מאן; חלק משרידיו עדיין נשמרים. ישנם כמה עקבות של שפות q-קלטיות ביבשת, אך מעט ידוע על תפוצתן שם.

הקבוצה השנייה נקראת p-Celtic או "Brythonic". בו, ה-qv ההודו-אירופי המקורי הפך ל-p; לכן, בקבוצת גוידל, המילה ל"ראש" נשמעת כמו "cenn", בבריטים - כמו "פן". ענף זה של השפות הקלטיות היה נפוץ ביבשת, שם השפות הקשורות אליו נקראות גאלית או גאלו-בריתונית. את השפה הזו הביאו מתיישבים מתקופת הברזל מהיבשת לבריטניה (השפה הקלטית של בריטניה נקראת "בריתונית"). שפה זו דיברה בבריטניה בתקופת השליטה הרומית. מאוחר יותר, היא התפצלה לקורניש (כבר נכחד כשפה מדוברת, אם כי יש כעת מאבק פעיל להחייאתה), ולש וברטון.

עבור ארכיאולוגים, הקלטים הם אנשים שניתן לזהותם כקבוצה על בסיס התרבות החומרית הייחודית שלהם ואשר ניתן לזהותם כקלטים על סמך עדויות של מחברים שלא השתייכו לחברה שלהם. למילה "קלטים" יש משמעות שונה לחלוטין עבור לאומנים קלטים מודרניים, אבל זה כבר לא רלוונטי לנושא שלנו.

קודם כל, ננסה לברר כיצד לזהות את העם הזה, שנוצר על שטח כל כך גדול והתקיים כל כך הרבה זמן (אם כי בשטח מוגבל). מכיוון שהקלטים לא השאירו שום תיעוד היסטורי כתוב או אגדה קדם-נוצרית שיספרו על התקופה העתיקה ביותר בתולדותיהם, נאלץ להשתמש בנתונים שהושגו בהסקת מסקנות. מקור המידע הקדום ואולי האמין ביותר (אם כי מוגבל מאוד) הוא ארכיאולוגיה. הכתבים ההיסטוריים המאוחרים יותר של היוונים והרומאים, העוסקים בנימוסים ובמנהגים של הקלטים, בשילוב עם מה שניתן ללקט מהמסורת הספרותית האירית הקדומה, נותנים לנו פרטים נוספים ועוזרים להחיות את התמונה המעט משורטטת שאנו ציירו בעזרת ארכיאולוגיה.

המיליטנטיות של העמים הללו באה לידי ביטוי בבירור ביחסיהם עם הרומאים, שראו את הבלגים העקשניים והבלתי מתפשרים מכל הקלטים של בריטניה וגאליה. ככל הנראה, הבלגים הם שהביאו את המחרשה לבריטניה, כמו גם את טכניקת האמייל והגרסה שלהם לאמנות לה טן. חרס בלגה הוא גם מאוד מוזר. בנוסף, בני הזוג בלגה היו הראשונים שטבעו מטבע משלהם בבריטניה. שבטים אלו יצרו יישובים עירוניים - למעשה ערים אמיתיות, כמו סנט אלבנס (ורולמיוס), סילצ'סטר (קלבה), ווינצ'סטר (ונטה) וקולצ'סטר (קמולודנום).

יישובם מחדש של הקלטים באירלנד מציג בעיות עוד יותר. זה נובע חלקית מהעובדה שכל העושר של הספרות הסיפורית העתיקה כמעט ולא בא לידי ביטוי בארכיאולוגיה. עם זאת, נראה כי הדבר נובע מהעובדה שמחקר ארכיאולוגי מדעי מועט יחסית בוצע באירלנד עד לאחרונה. חפירות לא זהירות רבות רק מסבכות את פרשנות הנתונים המתקבלים. אבל כעת הארכיאולוגים האירים עושים עבודה מצוינת, והתוצאות שהתקבלו מאפשרות לנו לקוות שבעתיד נתקרב לפתרון הבעיה.

כפי שראינו, Q-Celtic או Goidelic דיברו באירלנד, בסקוטלנד הגאלית ועד לאחרונה, בקרב ילידי האי מאן. עבור קלטולוגים, שפה זו מהווה בעיה בפני עצמה. עד כה, איננו יודעים מי ומאיפה הביא את שפת ה-Q-Celtic לאירלנד, ואנחנו אפילו לא בטוחים שהנושא הזה ייפתר בכלל. עכשיו אנחנו יכולים לומר דבר אחד: הנאום הבריטי של בני האצולה של יורקשייר והקולוניסטים של דרום-מערב סקוטלנד של אלסטר נקלט לחלוטין בשפה הגואידלית, שאנו יכולים לשער שדיברה שם. מדענים העלו תיאוריות רבות ושונות, הן ארכיאולוגיות והן לשוניות, אך עד כה לא הונחו הנחות מספיק משכנעות. ניתן לשער שהצורה הגואידלית (או ה-Q-קלטית) של השפה הקלטית עתיקה יותר, ואולי אפילו שפת הקלטים האלשטאטים הייתה גואידלית. במקרה זה, המתיישבים הראשונים הביאו אותו איתם לאירלנד בסביבות המאה ה-6 לפני הספירה. ה. נשאלת השאלה: האם השפה הגואידלית נספגה במקום אחר בשפת המהגרים בעלי טכנולוגיה וטכניקות לחימה גבוהות יותר ודיברו בריטית? אנחנו עדיין לא יכולים לענות על שאלה זו, אבל השפה הגוידלית המשיכה לשלוט באירלנד למרות כל ההגירה הבריטית לאולסטר, שאנו יודעים שהתרחשה במשך כמה מאות שנים לפני תחילת תקופתנו. רק המאמצים המשולבים של ארכיאולוגים ופילולוגים יכולים לעזור לענות על שאלות אלה. עד כה, התופעה המדהימה של שפת Q-Celtic נותרה בגדר תעלומה בלתי מוסברת עבורנו.

הקולוניזציה של אירלנד בהלשטאט יכולה לבוא בחלקה מבריטניה, אך יש עדויות לכך שהיא התרחשה ישירות מהיבשת והקלטים הגיעו לאירלנד דרך צפון מזרח סקוטלנד. העדויות הזמינות להכנסת תרבות ה-La Tène לאירלנד מראות שיכולים להיות שני מקורות הגירה עיקריים: האחד, שכבר הוזכר על ידינו, דרך בריטניה בסביבות המאה ה-1 לפני הספירה. ה. עם הריכוז העיקרי בצפון מזרח, ותנועה נוספת, מוקדמת יותר ישירות מהיבשת, המתוארכת לערך מסוף ה-3 - תחילת המאה ה-2 לפנה"ס. ה. זו הייתה הגירה למערב אירלנד. הנחה כזו מבוססת לא רק על חומר ארכיאולוגי, אלא גם על המסורת הספרותית המוקדמת, שבה אנו רואים את היריבות הראשונית בין קונאכט במערב לאולסטר בצפון מזרח. המסורת המתועדת בטקסטים מחזקת את הנתונים הארכיאולוגיים ומאירה מאפיינים מסוימים בחיי היומיום של לפחות חלק מהעמים הקלטים הקדומים.

סופרים עתיקים על העמים הקלטים

כעת עלינו לשקול מקור מידע נוסף על הקלטים העתיקים, כלומר כתביהם של מחברים קדומים. חלק מהדיווחים שלהם על הנדידות וההתיישבות של הקלטים מקוטעים מאוד, חלקם מפורטים יותר. יש להשתמש בכל העדויות הללו בזהירות, אך באופן כללי הן מעבירות מידע שעלינו לראות בו אותנטי – כמובן, תוך התחשבות ברגשותיו של הכותב וההטיות הפוליטיות שלו.

שני המחברים הראשונים שהזכירו את הקלטים הם היוונים Hecataeus, שכתב בסביבות המחצית השנייה של המאה ה-6 לפני הספירה. ה., והרודוטוס, שכתב מעט מאוחר יותר, במאה ה-5 לפני הספירה. ה. הקטאאוס הזכיר את יסודה של מושבת מסחר יוונית במסיליה (מרסיי), ששכנה בשטח הליגורים, ליד אדמת הקלטים. הרודוטוס מזכיר גם את הקלטים וטוען שמקור נהר הדנובה נמצא בארצות הקלטים. היא מעידה על ההתיישבות הרחבה של הקלטים בספרד ובפורטוגל, שם מיזוג התרבויות של שני העמים הוביל לכך ששבטים אלו החלו להיקרא הקלטיבריים. למרות שהרודוטוס טעה לגבי מיקומה הגיאוגרפי של הדנובה, בהאמין שהיא בחצי האי האיברי, ייתכן שהצהרתו מוסברת על ידי מסורת כלשהי על הקשר של הקלטים עם מקורות הנהר הזה. מחבר המאה הרביעית לפני הספירה ה. אפור החשיב את הקלטים לאחד מארבעת העמים הברברים הגדולים; אחרים הם פרסים, סקיתים ולבים. זה מצביע על כך שהקלטים, כמו קודם, נחשבו לעם נפרד. למרות שלא הייתה להם כמעט אחדות פוליטית, לקלטים הייתה שפה משותפת, תרבות חומרית מוזרה ורעיונות דתיים דומים. כל המאפיינים הללו שונים מהמסורות התרבותיות המקומיות הבלתי נמנעות שצמחו מהתמזגות המסורות של הקלטים עם מסורות העמים שביניהם התיישבו בשטחה העצום של אירופה (איור 2).

היחידה החברתית הבסיסית של הקלטים הייתה השבט. לכל שבט היה שם משלו, בעוד השם הנפוץ לכל העם היה "קלטים" (Celtae). השם Celtici המשיך להתקיים בדרום מערב ספרד עד לתקופת הרומאים. עם זאת, כיום מאמינים כי יוצרי השם הזה היו הרומאים עצמם, אשר, בהיותם מכירים את הגאלים, הצליחו לזהות את הקלטים בספרד, ולכן כינו אותם Celtici. אין לנו עדות לשימוש במונח זה ביחס לקלטים שחיו בימי קדם באיים הבריטיים; אין עדות לכך שהתושבים הקלטים של אזורים אלה קראו לעצמם בשם נפוץ, אם כי זה יכול להיות כך. הצורה היוונית של המילה "קלטוי" מגיעה מהמסורת שבעל פה של הקלטים עצמם.

ישנם שני שמות נוספים לקלטים: הגאלים (גאלי) - הרומאים נקראים הקלטים - והגלטים (Galatae) - מילה ששימשה לעתים קרובות על ידי סופרים יווניים. לפיכך יש לנו שתי צורות יווניות, קלטוי וגלטה, ומקבילותיהן הרומיות, קלטאי וגאלי. ואכן, קיסר כותב שהגאלים קוראים לעצמם "קלטים", ונראה ברור שבנוסף לשמות השבטים הנפרדים שלהם, כך הם קראו לעצמם.

הרומאים כינו את האזור שמדרום לאלפים גאלפין סיסלפיני ואת האזור שמעבר לאלפים גאליה הטרנס-אלפינית. בערך בשנת 400 לפני הספירה. ה. שבטים קלטיים משוויץ ומדרום גרמניה, בהנהגת האינסוברים, פלשו לצפון איטליה. הם כבשו את אטרוריה וצעדו על פני חצי האי האיטלקי עד מדיולאן (מילאנו). שבטים אחרים הלכו בעקבותיו. היה יישוב רחב היקף. לוחמים שיצאו למסע כיבוש היו מלווים במשפחותיהם, משרתיהם וחפציהם בעגלות כבדות ולא נוחות. יעיד על כך גם מקום מעניין אחד באפוס האירי "חטיפת השור מקואלנגה": "ושוב יצא הצבא למערכה. זו הייתה דרך לא פשוטה עבור הלוחמים, עבור אנשים רבים, משפחות וקרובי משפחה עברו איתם כדי שלא יצטרכו להיפרד וכל אחד יוכל לראות את קרוביו, חבריו ויקיריהם.

באמצעות האדמות שנכבשו כבסיס, גזרות של לוחמים מיומנים פשטו על שטחים עצומים. בשנת 390 לפני הספירה. ה. הם תקפו בהצלחה את רומא. בשנת 279, הגלטים, בראשות מנהיג (אם כי ככל הנראה אלוהות קלטית) בשם ברנוס, תקפו את דלפי. אפילו הגלטים, ובראשם ברנוס ובולגיוס, חדרו למקדוניה (סביר להניח ששניהם לא היו מנהיגים, אלא אלים) וניסו להתיישב שם. היוונים התנגדו בעקשנות. לאחר ההתקפה על דלפי הובסו הקלטים; למרות זאת הם נשארו בבלקן. שלושה שבטים עברו לאסיה הקטנה ולאחר מספר התכתשויות התיישבו בצפון פריגיה, שזכתה לכינוי גלטיה. כאן היה להם מקדש שנקרא Drunemeton, "חורשת אלונים". לגלטים היו גם מבצרים משלהם, והם שמרו על זהותם הלאומית במשך זמן רב. האיגרת של השליח פאולוס לגלטים ידועה. אם הארכיאולוגיה של גלטיה תהפוך אי פעם לדיסציפלינה נפרדת ומפותחת, אז נראה עוד פנורמה מעניינת של הציוויליזציה המקומית בתוך העולם העצום של הקלטים.

כשאנחנו חושבים על הקלטים היום, אנחנו בדרך כלל חושבים על עמים שדיברו שפות קלטיות בפריפריה של האזורים המערביים של אירופה: בבריטני, ויילס, אירלנד וסקוטלנד הגאלית, כמו גם נציגיהם האחרונים באי מאן. . עם זאת, תמיד צריך לזכור שעבור ארכיאולוגים, הקלטים הם עם שתרבותו מכסה שטחים עצומים ופרקי זמן ארוכים. עבור הארכיאולוגים של מזרח אירופה, הקלטים שחיו רחוק יותר ממזרח חשובים ומעניינים לא פחות מהקלטים של המערב, המוכרים לנו יותר. דרוש הרבה יותר מחקר ארכיאולוגי ולשוני בכל האזורים הקלטים, כאשר אונומסטיקה (חקר שמות מקומות) חשובה במיוחד, לפני שנוכל לצייר תמונה שלמה פחות או יותר.

אבל הבה נחזור להיסטוריה המוקדמת של הקלטים, כפי שראו אותה סופרים עתיקים. כבר ב-225 החלו הקלטים לאבד שליטה על גאליה ציסלפינית: תהליך זה החל בתבוסה המוחצת שהנחילו הרומאים לצבא הקלטי הענק בטלמון. בין חיילי הקלטים היו הגזאטה המפורסמת - "חניתים", שכירי חרב גאלים מרהיבים שנכנסו לשירות כל שבט או ברית שבטים שנזקקו לעזרתם. יחידות אלו מזכירות במקצת את הפנינים האיריים (פיאנה), יחידות של לוחמים שחיו מחוץ למערכת השבטית ושוטטו בארץ, נלחמו וצוד, בראשות מנהיגם האגדי, פין מקומאל. אם כבר מדברים על קרב תלמון, הסופר הרומי פוליביוס מתאר בצורה חיה את הגזטה. דבריו על הופעתם של הקלטים בכלל יידונו בהרחבה בפרק 2. פוליביוס מספר שהשבטים הקלטים שהשתתפו בקרב - האינסוברים והבויי - לבשו מכנסיים וגלימות, אך הגזת נלחמו בעירום. הקונסול הרומי גאי מת ממש בתחילת הקרב ולפי המנהג הקלטי נערף ראשו. אבל אז הצליחו הרומאים ללכוד את הקלטים בין שני צבאות רומיים, ולמרות כל האומץ והסיבולת האובדניים שלהם, הם הובסו לחלוטין. כך החלה יציאתם של הקלטים מגאליה ציסלפינית. בשנת 192, הרומאים, לאחר שהביסו את ה-Boii במעוזם ממש - בולוניה הנוכחית - השיגו סוף סוף דומיננטיות על כל גאליה הציסלפינית. מאותו רגע, אותו דבר החל לקרות בכל מקום: שטחם של הקלטים העצמאיים הצטמצם בהדרגה, והאימפריה הרומית התקדמה וגדלה. עד המאה ה-1 לפני הספירה. ה. גאליה, שנותרה באותה תקופה המדינה הקלטית העצמאית היחידה ביבשת, הפכה לחלק מהאימפריה הרומית לאחר התבוסה הסופית שהנחיל יוליוס קיסר לגאלים במלחמה שהחלה ב-58. לקיסר לקח כשבע שנים להשלים את כיבוש גאליה, ולאחר מכן החלה הרומניזציה המהירה של המדינה.

הדיבור הקלטי והמסורות הדתיות המשיכו לחיות בחסות רומא, והן נאלצו לשנות ולהסתגל לאידיאולוגיה הרומית. הלטינית הייתה בשימוש נרחב בקרב המעמדות המיוחסים. הכוהנים הקלטים - הדרואידים - נאסרו רשמית, אך הסיבה לכך הייתה לא רק הטקסים הדתיים האכזריים שלהם, שפגעו לכאורה ברגישותם של הרומאים (הקרבת האדם פסקה זה מכבר בעולם הרומי), אלא גם משום שאיימו על הטקסים הפוליטיים הרומיים. שְׁלִיטָה. חלק ניכר מהמידע שיש לנו על החיים והדת הקלטים בגאליה ובבריטניה צריך ממש לשלוף מתחת ללכה הרומית. גם כתות דתיות מקומיות צריכות להיות מופרדות מרבדים עתיקים, אם כי לפעמים זה לא קל, ולפעמים כמעט בלתי אפשרי. עם זאת, יש לנו מספיק מידע וחומר השוואתי כדי לצייר תמונה משכנעת למדי של חיי הקלטים בגליה הרומית ובבריטניה. הגעתה של הנצרות הביאה עמה גם שינויים משמעותיים, וכך גם כיבושה של האימפריה הרומית על ידי המוני ברברים מצפון אירופה. לאחר מכן מת העולם הקלטי, למעט אירלנד, ובאותם אזורים שאחרי תקופה זו שמרו על השפה הקלטית, הוא הפך לשריד של העבר, וזה כבר מעבר לתחום ספרנו.

בואו נחזור לאיים הבריטיים. אנחנו יודעים מעט על ההיסטוריה המקומית של הקלטים ממקורות כתובים - הרבה פחות, למעשה, ממה שאנחנו יודעים על הקלטים באירופה. התיאור של קיסר על נדידת הבלגים לדרום מזרח בריטניה הוא התיאור ההיסטורי האמיתי הראשון של ההגירה הקלטית לאיים הבריטיים, אבל מלבד העדויות הארכיאולוגיות יש לנו עוד פיסת מידע אחת או שתיים. בשיר "דרך הים" ("Ora maritima"), שנכתב במאה ה-4 על ידי רופוס פסטוס אביאן, נשתמרו שברי מדריך אבוד לימאים, שנערך במסיליה ונקרא "מסליות פריפלוס". הוא תוארך לסביבות שנת 600 לפני הספירה. ה. והיה סיפור על מסע שהחל במסיליה (מרסיי); לאחר מכן המסלול ממשיך לאורך החוף המזרחי של ספרד עד לעיר טרטסוס, אשר, ככל הנראה, הייתה ממוקמת סמוך לפתחו של הגוואדלקוויר. בסיפור זה היה אזכור של תושבי שני איים גדולים - איירנה ואלביון, כלומר אירלנד ובריטניה, שעליהם נאמר שהם סוחרים עם תושבי אסטרימנידס, תושבי בריטני של ימינו. שמות אלו הם הצורה היוונית של השמות ששרדו בקרב הקלטים שדיברו בשפות הגוי-דל. אנחנו מדברים על השמות האיריים הישנים "אריו" (אריו) ו"אלבו" (אלבו). אלו מילים ממקור הודו-אירופי, ככל הנראה, קלטי.

בנוסף, יש לנו סיפורים על מסעו של פיתאוס ממסיליה, שהתרחש בסביבות שנת 325 לפני הספירה. ה. כאן בריטניה ואירלנד נקראות pretannikae, "איי הפרטאן", כנראה גם מילה קלטית. תושבי האיים הללו היו אמורים להיקרא "Pritani" או "Priteni" (Priteni). השם "Prytany" נשמר במילה הוולשית "Prydain" וככל הנראה התכוון לבריטניה. מילה זו הובנה לא נכון ומופיעה בחשבונו של קיסר כ"בריטניה" ו"בריטית".

רומא והופעת הנצרות

לאחר כמה גלים של הגירות קלטיות לאיים הבריטיים, עליהם כבר דיברנו, האירוע הגדול הבא בהיסטוריה של בריטניה העתיקה היה, כמובן, כניסתה לאימפריה הרומית. יוליוס קיסר הגיע לבריטניה בשנת 55 ולאחר מכן בשנת 54 לפני הספירה. ה. הקיסר קלאודיוס החל את ההכנעה הסופית של דרום האי בשנת 43 לספירה. ה. עידן ההתפשטות הרומי, הכיבוש הצבאי והשלטון האזרחי הרומי החל, כאשר הנסיכים המקומיים הבולטים ביותר עברו רומן. במילה אחת, כאן קרה אותו דבר כמו בגאליה, אבל התהליך היה פחות מורכב ובקנה מידה גדול; שפות מקומיות שרדו, למרות שהאריסטוקרטיה השתמשה בלטינית, כמו בגאליה. בבריטניה אימצו מנהגים רומיים, בנו ערים בסגנון ים תיכוני והקימו מקדשי אבן לפי מודלים קלאסיים, שבהם נערצו זה לצד זה האלים הבריטיים והעתיקים. בהדרגה החלו לעלות אלמנטים מקומיים, ועד המאה ה-4 לספירה. ה. אנו רואים התעוררות של עניין בפולחן הדתי המקומי; נבנו מקדש אחד או שניים מרשימים המוקדשים לאלוהויות קלטיות, כמו מקדש נודונט בפארק לידני בשפך סברן ומקדש של אלוהות לא ידועה עם תמונת ברונזה של שור עם שלוש אלות על גבו בטירת מיידן, דורסט . כל אחד מהמקדשים הללו עמד במקום מבצר גבעה מתקופת הברזל. גם הנצרות הופיעה, שהביאה איתה שינויים משלה והשפיעה על החברה המקומית.

בדקנו את הרקע שעליו התנהלו חיי היומיום של הקלטים. כפי שכבר ראינו, אנו מדברים על מסגרת זמן ומסגרת גיאוגרפית נרחבת מאוד - משנת 700 לפנה"ס לערך ועד 700 לפנה"ס. ה. לפני שנת 500 לספירה ה. למדנו שבין גילו של הרודוטוס לזה של יוליוס קיסר, הגורל נשא את הקלטים לגבהים מסחררים מהם נפלו בצורה דרמטית באותה מידה. השפה הקלטית (על שני ענפיה העיקריים) הייתה, בצורה זו או אחרת, משותפת לכל העולם הקלטי, וגם האמונות הדתיות של הקלטים היו נפוצות. בגלל האינדיבידואליות הזו, או ה"לאום", אם אפשר ליישם את המילה על עם שלא היה לו כוח פוליטי מרכזי חזק, השכנים המפותחים והמשכילים יותר הבחינו והכירו את הקלטים. חלק מהתצפיות של שכנים אלו הן שמספרות לנו על אורח החיים הקלטי שמייחד את הקלטים כעם נפרד, ונתונים אחרים על הקלטים המוקדמים עוזרים לנו לחדור עמוק יותר לתוך הבעיה הזו. כעת עלינו לנסות ללמוד יותר על הצד הביתי והפרטי בחייהם של העמים הקלטים הפגאניים; אנחנו רוצים לדעת איך הם התבטאו בספרות, על אמונתם הדתית, על החוקים ששלטו בחיי היומיום שלהם. נגלה איך היה מבנה החברה שלהם, איך הם נראו ואיך הם התלבשו - במילה אחת, על מה, בעיני סופרים קדומים, הבדיל אותם משבטים אחרים. מחברים עתיקים אמרו כי הקלטים היו אחד מארבעת העמים הברברים של העולם המיושב. למה הם התכוונו בזה? איך נוכל לבדוק זאת? עד כמה המקורות האלה אמינים? בהמשך ספר זה, ננסה לענות לפחות על חלק מהשאלות הללו.

הקלטים הם שבטים קרובים בשפה ובתרבות החומרית שחיו במקור במחצית הראשונה של האלף הראשון לפני הספירה. ה. באגני הריין, הסיין והלואר ובחלקים העליונים של הדנובה ומאוחר יותר אכלסו את שטחה של צרפת המודרנית, בלגיה, שוויץ, אוסטריה, צפון איטליה, צפון ומערב ספרד.

קלטים- אחד העמים העתיקים המפורסמים והמסתוריים ביותר. הייתה תקופה שבה תחום פעילותם הצבאית כיסה את רוב אירופה, אך בתחילת עידן חדש, רק חלק זעיר מהעם הזה בצפון מערב היבשת שמר על עצמאותו. התרבות הקלטית מתייחסת ליסודות הבסיסיים של מספר תרבויות של מערב ומרכז אירופה המודרנית. חלק מהעמים הקלטים קיימים עד היום.

היוונים הקדמונים קראו לאנשים האלה הקלטים, הרומאים קראו להם מרה(תרנגולים), אבל איך הם קראו לעצמם, ואם היה להם שם יחיד אינו ידוע.

הקלטים מילאו במרכז אירופה את אותו תפקיד כמו היוונים בים התיכון. הם יצרו והפיצו את התרבות שלהם ואת ההישגים הטכניים שלהם בכל מקום. הקלטים המציאו והציגו סוג חדש של רתמת סוסים, ששרד עד היום, אבן ריחיים מסתובבת לטחינת קמח, כמו גם דואר שרשרת. הם לא המציאו, אלא הביאו לפנים אירופה את הטכנולוגיה של ייצור המוני של ברזל, גלגל חרס, מיסב גלילה, חרב פיפיות ארוכה, מגן גדול חזק ובמרכזו חיזוק מתכת - אומבון.

האמנות השימושית של הקלטים הייתה מקורית מאוד. התרבות הקלטית היא מוזרה, היא נוטה לחמוק מהבנה, מחוסר רציונליזם ומהיכולת לשלב דברים שאינם תואמים לאחד - למשל, קישוט ודיוקן, צורות גיאומטריות וציורים של יצורים חיים. בהקשר זה, הקישוט הקלטי מעניין במיוחד. בניגוד לכל הכללים והנורמות לבניית קומפוזיציות נוי, הוא לא סדיר, א-סימטרי ומצליח להיות גם גיאומטרי וגם פרחוני. וחוץ מזה, זה יכול לכלול גם תמונות מופשטות לכאורה, אבל באותו הזמן די מזוהות של חיות או אנשים. ולמרות ההפרות הגסות של הסטנדרטים האקדמיים, הוא יפה מאוד והרמוני.

גם בתחום התרבות הרוחנית השיגו הקלטים הרבה. הציוויליזציה הזו לא הייתה חומרית אלא רוחנית ונסמכה בעיקר על תרבות מפותחת שאיחדה שבטים הפזורים על פני שטחים עצומים מאוד.

אבל, למרבה הצער, לא ידוע, למשל, איך הקלטים דמיינו את מקורו ומבנה העולם, אי אפשר לומר איך ומאיפה, לפי האמונות הקלטיות, אנשים הופיעו, מי שולט בגורלם, והיכן נשמות המתים נעלמות. שמותיהם של רבים מהאלים להם סגדו לא שרדו עד היום; לא ידוע על מה בדיוק - אלמנטים טבעיים, מלאכה, חקלאות, מלחמה או פעילויות אחרות - האלים האלה התנשאו.

זה קרה, כנראה, משום שבחברה הקלטית עצמה, מערכת הרעיונות המיתולוגיים והקוסמוגוניים לא הייתה זמינה לכל חבריה, אלא הייתה רכושה של קאסטה מיוחסת קטנה של כמרים מקצועיים בשם דרואידים, שהגנו.

מסורת מיתולוגית מהבורים. הכוהנים שמרו על הידע הזה והעבירו אותו רק לחניכים.

פונקציות דרואידים.

הדרואידים הם השופטים כמעט בכל המקרים השנויים במחלוקת, ציבוריים ופרטיים; האם בוצע פשע או רצח, האם יש תביעה על ירושה או גבולות - אותם דרואידים מחליטים; הם ממנים פרסים ועונשים; ואם מישהו, בין אם מדובר באדם פרטי ובין אם מדובר בעם שלם, לא מציית לקביעתו, הם מנדים את האשם מפניו.

קורבנות. זה העונש הכי גרוע שלהם. מי שמנודים בדרך זו נחשב לאתאיסט ולפושע; לא משנה כמה הוא מחפש את זה, שום משפט לא נעשה עבורו; אין לו זכות לשום תפקיד שהוא. הדרואידים אינם נוהגים להשתתף במלחמה ואינם משלמים מסים בשוויון עם אחרים, הם בדרך כלל חופשיים משירות צבאי ומכל מטלות אחרות.

מאמינים שאחד המרכיבים של הפולחן הדרואידי היה הערצת עצים קדושים: אלון שעליו גדל דבקון, טקסוס, ליבנה, אפר הרים, עץ תפוח וכו'. פולחן האבנים והסלעים היה נפוץ גם כן.

ראוי לציין במיוחד תכונה כזו של הדוקטרינה הדרואידית כמו אמונה באלמוות ובהגירת נשמות, על פי אמונותיהם של הקלטים, הנשמה ממשיכה את קיומה לא בעולם אחר, אלא על אותו כדור הארץ, לאחר שעברה לגוף אחר .

גרמנים עתיקים- קבוצה של שבטים קרובים (יש עשרות שבטים) שהשתייכו למשפחת השפות ההודו-אירופיות ונכבשו במאה ה-1 לספירה. שטח עצום בין הריין לוויסלה ממערב למזרח, הדנובה בדרום והים הבלטי והצפוני בצפון, וכן דרום סקנדינביה.

הגרמנים הקדמונים היו פסטורליסטים וחקלאים. עושרם נמדד במספר בעלי החיים, שגם הם שימשו במקום כסף לתשלומים. הבית, החצר והבקר היו רכושו האישי של כולם, אבל המרעה, היער והמים היו שייכים לכל הכפר.

כל גרמני-קומוניסט ייצר בעצמו את כל מה שנדרש לכל החיים. רק נפחים מיומנים ייצרו כלים, כלי נשק ותכשיטים עבור שכניהם, כי עיבוד מתכת נחשב לאמנות הדורשת מיומנות מיוחדת. גם לגרמנים היו מלאכות: הם עסקו בהתכת ברזל, נחושת וכסף, והפקת מלח.

בימי קדם, הגרמנים כיבדו את השמש כאל האור. דמותו בצורת דיסקת נחושת גדולה נישאה במהלך החגיגות על עגלה רתומה לסוס לבן. חיה זו נחשבה לקדושה על ידי הגרמנים. מההדתה של כוחות הטבע התפתחו בהדרגה רעיונות של אלים רבי עוצמה, ביניהם וודן היה הראשון שזכה להערכה (בקרב הצפון-גרמנים - אודין). הגרמנים סגדו לאלים שלהם לא במקדשים, אלא ביער או בהרים. כמרים וגידי עתידות נהנו מהשפעה רבה בקרב הגרמנים. כמרים, בנוסף לביצוע טקסים דתיים, שמרו על סדר בישיבות, ולעתים גזרו דין על פושעים. מגידי עתידות, על ידי עתידות על ידי מעוף ציפורים, שכנות של סוסים, על ידי קרביים של בעלי חיים, על ידי הטלת גורל, בשרו את הצלחתו או כישלונו של המקרה.

לגרמנים הקדמונים היו התחלות הכתיבה, תוך שימוש בכתב רוני. רונים, המזכירים את האותיות של האלפבית היווני והלטיני, הם הכינו כתובות קצרות על עצים, אבנים, כלי בית, כלי נשק. טקסטים רונים היו בעלי אופי מאגי (לחשים של רוחות רעות, פניות לאלים, כתובות מצבות וכו'). מסמכים עסקיים ויצירות אמנות הכתובות ברונים לא נשתמרו. בשירים שרו הגרמנים הקדמונים על חיי הצעדה הצבאית, מעלליהם ואומץ ליבם של הגיבורים. יצירות אלה של פולקלור גרמני עתיק נכתבו מאוחר יותר, בימי הביניים, על ידי נזירים מלומדים.

התרבות הקלטית רלוונטית מאוד עבורנו, כמו אנחנו מוקפים מכל עבר ברנסנס הקלטי.הוא חדר לכל נקבוביות התרבות שלנו, מסרטים כמו אסטריקס ואובליקס, שר הטבעות של טולקין, צעצועי מחשב שמדוושים כל הזמן בנושא הקלטי, דרואידים, אלפים, קישוטים וצלבים קלטים על בגדים ומזכרות וכו'. טולקין ב"שר הטבעות" דיווש במיתולוגיה הקלטית והנורדית. באחת הדמויות הראשיות, הקוסם גנדולף, משולבות מסורות קלטיות וגרמניות, במראה הוא משהו כמו דרואיד קלטי, אבל שמו משורשים סקנדינביים, בגנד אלף המקורי, שדון של קסם. אגודות סודיות של דרואידים, הרואים את עצמם כיורשי הקסם הדרואידי, מתאספות בחורשים ויערות ועורכות טקסים. הרנסנס הקלטי מיוצג לא רק בתרבות נמוכה אלא גם בתרבות הגבוהה: כתבי עת בהוצאה עצמית של סטודנטים במערב, מונוגרפיות מדעיות רבות, מונחים קלטיים באופנה, עיצוב, תכשיטים, אבל ההשפעה הקלטית הגדולה ביותר בתרבות הפופולרית.

הרנסנס הקלטי הוא אחד העתיקים בהיסטוריה של אירופה, זה קרה מאתיים שנה לפני הגדול. זה מתחיל בשושלת Plantogenet, המלכים האנגלים שגם החזיקו בכמעט שני שלישים מצרפת. כדי להתנגד משהו לסמכותם של מלכי צרפת, שמאחוריהם עמדה דמותו של קרל הגדול, הם נזכרים במלך ארתור ובאבירי השולחן העגול. מיד הם מוצאים את קברו של המלך ארתור ומספר עצום של רומנים אבירים מתחילים, המדוושים בנושא זה. זה נכנס לבשר ודם של מעמד האצולה של ימי הביניים הגבוהים, מתחילים לארגן טורנירים, חגיגות, אבירי המלך ארתור הופכים למודל לחיקוי, זה הופך לנורמה לימי הביניים ואפילו לרנסנס.

במאה ה-18, הרנסנס הקלטי מתחיל שוב לאחר שליטת תקופת ההשכלה. סופרים, משוררים, אמנים רומנטיים, שנמאס להם מהנאורות, שהיו מאוכזבים לחלוטין מכל הערכים לאחר המהפכה הצרפתית, באמת רצו להתנגד למשהו לזה. ואז הם גילו את ימי הביניים, ושם את הליבה של העולם הקלטי. כך הופיעו שירי אוסיאן, שנכתבו כביכול על ידי סופר עתיק. הם נכתבו על ידי הסופר האנגלי מקפירסון, אך העבירו אותם כמקוריים, שנרשמו לכאורה בהרי סקוטלנד מדברי אנשי הרמה. בְּ הרנסנס המיסטי של המאה ה-19 מתחיל. באירופה, במיוחד בבריטניה, מתחילות להיווצר קהילות דרואידיות, כתבי יד ישנים מובאים לאור. החומר הגדול ביותר סופק על ידי אירלנד כאזור שמעולם לא נכבש על ידי הרומאים והיה נתון להשפעת העת העתיקה. אירופה למדה סוף סוף על הקלטים, עד המאה ה-19 הם היו מוכרים רק ממקורות עתיקים, שם הסתכלו על הקלטים כעל ברברים.

סופרים עתיקים תיארו אותם כך: גוף ענק עוצמתי עם עור אדמדם בהיר, שיער בלונדיני או אדום, שיער דהוי, מבט פרוע של עיניים כחולות, קול עמוק, חזק, תמיד נשמע מאיים. האישה הקלטית ניחנה ביופי פראי: גוף חזק, שיער אדום או בלונדיני, עיניים נוצצות, נורא בכעס. לגרמנים היה תיאור דומה. הרומאים העדיפו להיפגש בקרב עם כל מספר של ברברים גברים, אך לא עם נשים, הן שימשו שם טפרים ושיניים. מילדותם, הקלטים היו מזג בעזרת מים קרים, לבשו בגדים קלים, מולדתם הייתה בלתי מסבירת פנים. הקלט תמיד היה שווא, יהיר, העריך מאוד בגדים ותכשיטים יפים. הקלט היה מלחמתי, נפל בקלות לזעם קרבי, גבורתו גבלה בטמטום. בזמן השיטפונות יצאו הקלטים עם חרבות אל הגורמים המשתוללים, מה שעבור הרומאים היה אידיוטיות מוחלטת. הייתה חוסר התאמה מוחלט של אורח חיים ומנטליות. כמובן, לא כל הקלטים היו כאלה. באירלנד המודרנית, סוגים כאלה הם נדירים. אירלנד, ויילס ובריטני (בצרפת) נחשבות לשומרות הטובות ביותר, הפחות מועדות לתרבויות שחיקה, אך התושבים הטיפוסיים של מקומות אלו מזכירים מעט את הקלטים, הם נמוכים ובעלי שיער כהה. זה אותו דבר עם הסקנדינבים, הנורבגים עדיין דומים להם, אבל הדנים לא. שבטים קלטיים בימי הזוהר שלהם כבשו את רוב אירופה (אירלנד, האיים הבריטיים, גאליה (צרפת המודרנית), חלק מספרד, חלק מגרמניה ואוסטריה)

היו רבים מהם, גם בהירי שיער וגם כהי שיער.

במאה ה-19 התעורר עניין במיסטיקה, ידע נסתר. הייתה דחייה של מסורות הנאורות, הפילוסופיה הרציונלית. כל זה נמשך לתוך המאה ה-20 ולתקופתנו.

מה שאנחנו יודעים על הקלטים מגיע ממעגל קטן של מקורות, בעיקר סאגות איריות. בתרבות האירופית, כל יצירות הפרוזה בעלות אופי אפי נקראות סאגות. הסאגות האיריות הללו, הרואיות וקסומות, מספרות על החיים של קהילות איריות, בעיקר צבאיות. במרכז הייתה אולאד, צפון אירלנד. חצרו של מלך צפון אירלנד הייתה ממוקמת במקום Emai Maha, גיבורים מתאספים סביבו. הסאגות מתארות מסורות, מנהגים, אופן לבוש, דימויים של גיבורים, האפוס שלהם, דיאטה. בנוסף לסאגות, יש מספר רב של שירים, לחשים, יש אלפבית קסום מיוחד שנחצב על אבנים - מקפים. רוב הסאגות נכתבו כבר בתקופה הנוצרית, לאחר שהטביל פטריק הקדוש את אירלנד. אבל אירלנד תמיד עמדה בפאתי העולם הנוצרי, והנצרות שם הייתה רוויה ברוח קלטית מיוחדת ובמאפיינים קלטיים, מעולם לא היה מאבק כזה בפגאניות כמו ביבשת. ה"בכור" ו"אדות הצעירות" הגיעו אלינו, שום דבר מהסוג הזה לא נשמר ביבשת. מבין הטקסטים האליליים, רק אחד ירד - "הקרב על מג טווירד", המתאר את ההתנגשות בצפון אירלנד של שני צבאות ענק - האלים העתיקים של אירלנד ויריביהם השדים, פומורים. הטקסט המרכזי "Mabinagion" הוא סיפור פנטסטי על דמויות מיתולוגיות שונות. ושירים המיוחסים לפייטן האגדי... לו עצמו היה מוצא פנטסטי, הוא נזכר בגלגוליו בשירים. לא נשאר כמעט כלום בבריטניה מלבד אגדות, והן כבר מעורבות בימי הביניים. כל השאר זה ארכיאולוגיה, תמונות ללא כיתובים.

העקבות הראשונים של תרבות דמוית קלטית הופיעו באירופה החל ממלחמת טרויה. התנועות הקלטיות החלו בסביבות שנת 600 לפני הספירה. הם לקחו את רומא.

סגנון קלטי אתני. תפיסת העולם של הקלטים.

סגנונות אתניים. סגנון קלטי

מרלין ידע יותר על קסם מכל מי שחי לפניו.
ויותר ממה שאנשים יידעו אי פעם.
(ספנסר)

תרבות קלטית - מיזוג מדהים של נצרות מוקדמת ואמונות פגאניות - נוצר לבסוף במאה החמישית לפני הספירה. אזור ההפצה שלו מכסה שמפניה, בוואריה, צפון שוויץ וצ'כיה. לפיכך, במאות V - IV לפני הספירה. מתחיל את ההתיישבות המהירה של הקלטים על פני מרחבי אירופה. הם נודדים מערבה לצרפת ולבלגיה, ומשם לספרד ולפורטוגל. מעט מאוחר יותר, מתחיל פינוי הקלטים לאיים הבריטיים.

מארק פוטס

כריסטוף ואכר

שרטוט של סטונהנג'

עד אז, התרבות הקלטית ובניית החברה, כמו גם אורח החיים, החוקים, מנהגי הלחימה וכן הלאה, מתחילים להידמות מאוד לעמיתיהם ההודיים. האמנות הקלטית כבר רחוקה מאוד מפרימיטיביות, אך יחד עם זאת היא נבדלת בצורה החזקה ביותר מהאמנות היוונית, נניח, בהתכוונות ובמודעות המורגשת והברורה שלה. מופשט, פרדוקסלי, קודר. כמעט בכל תקופות קיומם הנפרד, הקלטים הובחנו באופן ניכר על ידיהם דתיות וקדושה.

תפיסת העולם של הקלטים

הנתונים על המיתולוגיה של הקלטים היבשתיים (כמו גם הקלטים של בריטניה הטרום-רומית) הם מאוד מקוטעים - הם שאובים בעיקר ממקורות ארכיאולוגיים (פסלים, תבליטים המתארים אלוהויות, שרידי מבני דת, כתובות עם הקדשות, כתובות קבר. , מטבעות). המערכות המיתולוגיות היחידות של המיתולוגיה הקלטית שזכו לסיקור קוהרנטי במונומנטים הנרטיביים של מסורות מקומיות הן אירית וולשית(הקלטים של חצי האי ווילס, בריטניה.

התמונה המרחבית של העולם מפותחת במיתולוגיה הקלטית בעיקר בצורה שטוחה. בחלוקה האנכית שלה, התפקיד העיקרי הוא שיחק על ידי עץ עולם. מוטיב המקור קשור לעץ העולם ונמצא במספר מסורות, בעיקר איריות. לפי אחד מהם, המקור הזורם מסיד נכטן ומוליד את נהר הבוין (אחד מהנהרות המרכזיים של אירלנד) מתייחס לעולם האחר ומכיל חוכמה אלוהית. עץ לוז שעמד לידו הפיל לפעמים אגוזים לתוך המעיין, שנפלו לתוך הבוין, העניק למי שטעם אותם את מלוא הידע. יסוד המים, המגולם במעיינות, דורג חיובי, בעוד אלמנט של האוקיינוס ​​שמסביב(במיוחד בכיוון המזרח, הצפוני והצפון-מערבי) נראה עוין, קשור לעיקרון הדמוני.

מודל הסדר העולמי, חוסר השינוי שלו והטקסים הדרושים לשמירה עליו מסומלים על ידי עצי העולם קראן בתד וגלגוליהם - עמודי התווך המרכזיים של הברוידן.

עץ החיים הקלטי

יצירת אמנות "דואר - אלון" ("דרואיד - אלון"), ליסה לאוקי

החברה הקלטית מאופיינת על ידי הקרובים ביותר היחס בין המלוכה לסדר העולם הכללי, כמו גם מספר רב של סימנים הקשורים ישירות לכך. בסאגות נמצא לעתים קרובות מוטיב כוחה העצום של האמת (irl. fir flatha), האופייני כל כך למיתולוגיה ההודית. גם זה נגע בעיקר למלך, הוא היה קשור לכך מאין כמוהו, ובסאגות שם הם תיאורים חוזרים ונשנים של אסונות הנופלים על המדינה במקרה של הפרות של עיקרון זה על ידי המלך. מסורת אירית אחרת מהדהדת זאת ישירות - ההשלכות הנוראיות של הסאטירה של דרואיד (irl. drui), ואחר כך משורר (irl. fili), בעקבות כל החלטה לא צודקת של כל מנהיג.

תכונות דרואידיות של התרבות הקלטית

הדרואידיזם נחשב לשיטת הדת המקובלת על הקלטים הקדומים. בלב המילה "דרואיד" טמון שורש "DR", כלומר בחלק מהשפות האריות עץ וקודם כל - אלון.

הוא האמין כי הדרואידים היו מסוגלים לחזות את העתיד על ידי סימנים וסימנים. עדויות ספרותיות עתיקות מדברות על כוחם המדהים של הדרואידים על היסודות: אדמה, מים, אוויר, אש. הדרואידים היו רופאים ומרפאים. הם הכירו את התכונות העדינות של צמחי המרפא, הצליחו לרפא בעזרת מוזיקה, מילה, מגע ואפילו נוכחות.

אנדרטת הדרואידים בשיקגו

אִיוּר

לפעמים נקרא צלב יונה או צלב עגול. העיגול מסמל גם את השמש וגם את הנצח. הצלב הזה, שהופיע באירלנד לפני המאה ה-8, אולי נגזר מ"היי-רו", מונוגרמות משתי האותיות הראשונות של שם ישו הכתובות ביוונית, שהפכו לתנאי מוקדם להתפשטות הצלב כסמל ישו. לעתים קרובות צלב זה מעוטר בגילופים, בעלי חיים וסצנות תנ"כיות, כגון נפילת האדם או הקרבת יצחק.

צלב קלטי בניו אורלינס
לואיזיאנה, ארה"ב

צלב קלטי בקליבלנד

העיצוב המקורי של הצלב הקלטי שנקרא "צלב האביב"

אַנְגלִיָה

אחד המרכיבים של הכת הדרואידית היה הערצת עצים קדושים: אלון שעליו גדל דבקון, טקסוס, ליבנה, אפר הרים, עץ תפוח וכו'.. עד עתה, בצרפת ובספרד יש יישובים שמקורם בכינויים העתיקים של עצים הנערצים על ידי הקלטים: במקומות אלו בימי קדם היו מקדשים או חורשות קדושות.

זה גם היה נפוץ פולחן אבנים וסלעים. במדינות מסוימות עדיין ישנן ערימות אבנים שהשתמרו מימי קדם (באירלנד היה להן שם מיוחד "קארן") וסלעים ענקיים בודדים או זוגיים המוגבים מעל פני הקרקע, וכן דולמנים(מבני קבורה עתיקים בצורת קופסת אבן גדולה מכוסה בלוח אבן), מנהירים(אבנים שנחפרו אנכית באדמה) ו קרומלך(מבני דת בצורת גדרות עגולות מאבני ענק), שסימנו מקום קדוש.

קרומלך, פורטוגל

דולמן מוקף בקרומלך לא מוגדר, צפון מערב הקווקז

מנהיר "דה פלמור בודו"

הנצרות לא התמרדה בפולחן האבנים- כשם שדת הקלטים הקדמונים לא קמה נגדו בעת ובעונה אחת, אימצה את הפולחן הזה מהאוכלוסייה המקומית, שחיה בשטח גאליה עוד לפני שהשבטים הקלטים עברו לשם. כפי שהוכיחו ארכיאולוגים, מבנים דולמנים, מנהירים, קרומלכים ומגליתיים אחרים (מהיוונית "מגה" - "גדול" ו"ליתוס" - "אבן") נבנו עוד לפני התיישבות גאליה על ידי הקלטים. עד כה, לא ידוע בדיוק מי היו "בוני המגליתים" הללו, אבל מחקרים הראו ששפתם לא הייתה קרובה לאף אחת מהשפות ההודו-אירופיות העתיקות וגם התרבות הרוחנית שלהם הייתה מאוד מוזרה.

המבנים העתיקים ביותר ששרדו באירופה הם סטונהנג' באנגליה וניו גראנג' באירלנד, המונה כמה אלפי שנים - נוצרו על ידי "בוני המגליתים" הלא ידועים הללו ומייצגים את מקדשי השמש והירח.

תרבות החיים

האמנות הקלטית שגשגה באי הבריטי בדיוק כשהיא עברה את שיאה ביבשת, שם היא לבשה בהדרגה צורה של ייצור המוני באיכות בינונית.

לא פיסול ואדריכלות מונומנטליים, אבל מלאכה אמנותית הפכה לענף העיקרי של האמנות הקלטית, שתרם את התרומה הגדולה ביותר לפיתוח מרכז וצפון אירופה. כבר מההתחלה שולבה טכניקת העיבוד הוירטואוזית עם משיכה מיוחדת לנוי ויצרה מוצרים בעלי ערך מתמשך.

תרזה ריצ'רדס-מרשל, אגרטל קלטי

קופסה קלטית, ברונזה מלוטשת

עוד לפני סוף המאה ה-5 מופיעה אמנות קלטית מוטיב מסכה אנושית, לפעמים מעליו כתר דו-עלים והמוטיב הנלווה של מה שמכונה "בועות הדגים". מוטיב המסכה ללא ספק הושאל מהים התיכון ועבר שלבי התפתחות שונים בסביבה הקלטית - מצורות של כיעור מוגזם ועד לכעור טבעי יותר. מסכות קלטיות אינן ייצוגים נאמנים של אלים או גיבורים, ולא תמיד תוכננו כך שיתאימו לפנים האנושיות. הם דווקא סמלים המשרתים מטרות פולחן, מסוגננות מאוד ולעתים קרובות הרבה יותר קטנות מפנים אנושיות. בנוסף, נוסף לו המניע "בועת דג", כמוטיב קלטי אופייני מאוד, שהיה פופולרי במשך זמן רב והושאל גם על ידי פסלים קלטים.

מסכת האיש הירוק היא אחד המוטיבים הבהירים ביותר במיתולוגיה הקלטית. בשימוש נפוץ
בקישוט של כנסיות וקתדרלות עתיקות.

תכשיטים קלטיים, רדיפה ויציקה של מתכות החלו עד מהרה לפתח מוטיבים חדשים. חלקם הושאלו מהדרום קישוטים פרחוניים, במיוחד דקלים בצורת עלים, מערבולות ופרחי לוטוס, ששולבו מאוחר יותר עם הדוגמה בצורת האות S (בצורת S), ויצרו שונות דפוסי לירה, אופייני במיוחד לאמנות קלטית. הדוגמאות הללו בצורת S, המונחות זו לצד זו או מחוברות זו לזו, יוצרות לעיתים שורה רציפה, ולעיתים מחוברות שתי דוגמאות בצורת S ויוצרות את המוטיב העיקרי של הליירה בצורת S, לרוב בשילוב עם פלמטות - כך -נקראות דקלים בצורת לירה.

באותה מידה, ככל שהספירלה רחוקה יותר, כך היא חודרת יותר לקישוט הקלטי. הוא משמש בשילובים שונים. הוא משתנה כל הזמן, הופך למסיבי יותר, מתנפח, מקבל פלסטיות ומתרחב כמו צינור. עולות צורות מסתובבות ושמאליות, אשר בתקופת הזוהר של האמנות הקלטית יוצרות קומפוזיציות מורכבות מאוד, לעתים ערבסקות שטוחות, לעתים הדגישו צורות מפרקים בתבליט, תוכניות מערבולת ודפוסי מערבולת שלוש זרועות(טריסקלס, טריקטרום). בהדרגה מופיעה תכונה חדשה באמנות הקלטית: יציאה מהסימטריה המדויקת שהיא המורשת של תקופת האלשטאט, והמעבר לפרופורציה חופשית, ולעתים אף לאסימטריה.

קישוט בסגנון קלטי

ג'פרי וודס, כוכב סלטיק

טבעת בסגנון קלטי, טיטניום

הקישוטיות הקלטית הובאה בהדרגה לווירטואוזיות יוצאת דופן על ידי שילוב של מסכות מסוגים שונים, דוגמאות דמעות ובועות, ספירלות, דוגמאות דמויי לירה ומוטיבים דמויי חלזונות לכדי קומפוזיציות מהורהרות. יחד עם זאת, שיטות שונות של עיבוד אמנותי של מתכות מגיעות לרמה גבוהה, המתבטאת לא רק ביציקה ורדיפה, אלא גם בעבודות פתוחות ומשובצות במוצרי אלמוגים ואמייל. והכד בצורת המקור מהמאה ה-4 מBase-Ute (Moselle), כבר לא מיובא, אלא יצירה קלטית מושלמת מאוד, אחד המוצרים הטובים ביותר של טוראוטיקה קלטית. תבליט, פלסטיק וחריטה משולבים כאן עם שיבוץ אלמוגים ואמייל. לידית הכד ניתנת צורה דמוית מסכה בתחתית, ולמעלה צורה של חיה, כנראה ראש זאב. צורתו הצרה מזכירה במידת מה את הכד בצורת המקור מהאליין-דורנברג (זלצבורג), אף הוא מהמאה ה-4, מעוטר בעושר במוטיבים של בועות ובפלמטות, כמו גם בראשי אדם ודמויות חיות.

לפי דיודורוס, העם הקלטי אהב בגדים צבעוניים, בדים מפוספסים ומשובצים. גם בתקופת האלשטאט, בדי הצמר היו באיכות גבוהה ועם דוגמאות צבעוניות. בלה טנה, נשים אהבו לקשט בגדים בפרחים, ונשים אצילות רקמו אותם בחוטי זהב, כמו בימי קדם.

כְּתִיבָה

השתמשו בקלטים סקריפט ogham- כתב אלפביתי, נפוץ באירלנד ובבריטניה הגדולה ומשמש לכתובות באירית עתיקה ובפיט.

בתחילה, התסריט של אוגהם כלל 20 תווים, בהמשך נוספו 5. צורת האות: מקפים ונקודות קצרות וארוכות הממוקמות משני צידיו של קו אמיתי או דמיוני. הומצא על ידי האירים הקדמונים, ככל הנראה מושפע מהיכרות עם האלפבית הלטיני.

האותיות של כתב אוגהאם הן מאחד עד חמש חריצים (ארוכים לעיצורים, קיצור של תנועות) שנעשו משני צידי קצה האבן. אז, פירושו b, d, f, n בהתאמה; העיקרון של בניית דמויות אוגהאם מזכיר ברקודים מודרניים.

מקור הכתיבה של אוגהאם, כמו כתיבה רונית, אינו ברור לחלוטין. אולי הראשון מתפתח מהשני, שכן כתובות רוני ו-ogham נמצאות לעתים קרובות על אותה אבן, או שתי המערכות הללו הן האלפבית הלטיני שכתוב מחדש בתווים אחרים, בדיוק כפי שברייל מתרגם אותו למערכת של נקודות מורמות, וקוד מורס למערכת של נקודות ומקפים.

לצד הדת הנוצרית, נזירים מיסיונרים נודדים הפיצו גם כתיבה נוצרית. בדרך זו עברה כתיבה חצי לא-סיאלית במאה השישית לאירלנד, ומשם לאיים הבריטיים. הכתב הרומי לא היה ידוע לחלוטין במדינות אלה, אז לאות החצי-חד-דיונית שם הייתה צורה מוזרה, שונה מזו ביבשת.

פונט קלט, אדם הייז וניק הייז

ה-uncial בשימוש בספר קלס, כתב יד דתי שנוצר במאה ה-9 בבריטניה. כתב היד נמצא כעת במוזיאון טריניטי קולג', דבלין, אירלנד.

פונט KeltRound, אדם הייז וניק הייז

מזכרת אירית, תליון, זהב וכסף

לפיכך, הכתב האירי-אנגלו-סכסוני שואל הרבה הן מרונות והן מסמלי אוגהאם והן מאותיות גדולות יווניות. אותיות מעוגלות הומרו לעתים קרובות לזוויתיות ושבורות. באותיות מאוחדות - קשירות, - נוצרים מאותיות גדולות וחסרי ערך, מבחינים בהעזה של ביצוע, אשר נצפית מאוחר יותר רק ב קשירה רוסית.

קישוט

היסטוריונים והיסטוריונים של אמנות מציינים את הקשר הברור של קישוטים קלטיים עם קישוטים של מדינות המזרח (הודו, טיבט) ועם דפוסים סלאביים.

שרשרת כסף בסגנון קלטי

עוצב על ידי Celtic Studies ב- Aberystwith

דוגמה לקעקוע בסגנון קלטי

הקלטים הקדמונים האמינו שהרוח האנושית היא חלקיק מרוח העולם. שבאמצעות חיים רבים, מיתות ולידות מחדש, אדם עובר את הדרך לשלמות האלוהית. כל שביל הוא מיוחד, כל שביל הוא שזירה ייחודית של אירועים, גורלות, ניסיונות והתגברות. סלטיק קישוטים הם מפות סמליות של השביל. חוקי הקלטים אסרו בהחלט לשפר או לשנות את פרטי המפתח של הקישוטים, מתוך אמונה שהם ניתנו על ידי האלים.