רוח הפשטות והאמת מלחמה בשלום. "אין גדלות במקום שאין פשטות, טוב ואמת" (ההתנגדות של קוטוזוב ונפוליאון ברומן האפי "מלחמה ושלום"). "בין הרעמים, בין המדורות, בין התשוקות המבעבעות, בוויכוח הלוהט היסודי, היא מהשמים

כשאני כותב היסטוריה, אני אוהב להיות נאמן למציאות עד הפרט הקטן ביותר. ל.נ. טולסטוי מהי פשטות, אמת, טוב לב? האם אדם עם כל תכונות האופי הללו הוא כל יכול? שאלות אלו נשאלות לעתים קרובות על ידי אנשים, אך לא קל לענות עליהן. בואו נחזור לקלאסיקה. תן לה לעזור לך להבין את זה.

שמו של ליאו ניקולאביץ' טולסטוי מוכר לנו מ ילדות מוקדמת. אבל כאן נקרא הרומן "מלחמה ושלום". העבודה הנהדרת הזו גורמת לך להסתכל על השאלות שהוצגו אחרת. באיזו תדירות נזף טולסטוי על עיוות ההיסטוריה של 1812, שאותה עיוות שחקניםמלחמה פטריוטית. לפי הסופר הגדול, להיסטוריה-מדע והיסטוריה-אמנות יש הבדלים. אמנות יכולה לחדור לעידנים הרחוקים ביותר ולהעביר את המהות של אירועי העבר ו עולם פנימיהאנשים שהשתתפו בהם.

ואכן, מדע ההיסטוריה מתמקד בפרטים ובפרטים של אירועים, ומגביל את עצמו רק להם תיאור חיצוני, וההיסטוריה-אמנות לוכדת ומעבירה את מהלך האירועים הכללי, ובו בזמן חודרת לעומקם. יש לזכור זאת בעת הערכת האירועים ההיסטוריים ברומן מלחמה ושלום. בואו נפתח את דפי העבודה הזו.

סלון של אנה פבלובנה שרר. כאן יש לראשונה מחלוקת נוקבת על נפוליאון. זה מתחיל על ידי אורחי הסלון של גברת אצילה. מחלוקת זו תסתיים רק באפילוג של הרומן.

עבור המחבר, לא רק שלא היה שום דבר מושך בנפוליאון, אלא להיפך, טולסטוי תמיד ראה בו אדם שמוחו ומצפונו היו חשוכים, ולכן כל מעשיו "היו מנוגדים מדי לאמת ולטוב. ". לֹא מְדִינָאִי, שיודע לקרוא בנפשם ובנפשם של אנשים, ומפוזר מפונק, קפריזי ונרקיסיסטי - כך מופיע קיסר צרפת בסצנות רבות ברומן. כאן, לאחר שפגש את השגריר הרוסי, הוא "הביט בפניו של בלשב עם שלו עיניים גדולותומיד החל להביט על פניו. נתעכב מעט על פרט זה ונסכם שנפוליאון לא התעניין באישיותו של בלשב. ניכר היה שרק המתרחש בנפשו עניין אותו. נדמה היה לו שכל דבר בעולם תלוי רק ברצונו.

אולי מוקדם מדי להסיק מסקנה ממקרה מסוים כמו חוסר תשומת הלב של נפוליאון לשגריר הרוסי? אבל לפגישה זו קדמו פרקים אחרים שבהם התבטא גם האופן הזה של הקיסר "להסתכל מעבר" לאנשים. הבה נזכיר את הרגע שבו האוהלנים הפולנים, כדי לרצות את בונפרטה, ממהרים אל נהר הוויליה. הם טבעו, ונפוליאון ישב בשקט על בול עץ ועשה דברים אחרים. הבה נזכיר את סצנת מסעו של הקיסר לשדה הקרב של אוסטרליץ, שם גילה אדישות מוחלטת למתים, פצועים וגוססים. גדולתו הדמיונית של נפוליאון מוקיעה בעוצמה מיוחדת בסצנה המתארת ​​אותו גבעת פוקלונאיהמשם התפעל מהפנורמה המופלאה של מוסקבה. "הנה היא, הבירה הזו; היא שוכבת לרגלי, ממתינה לגורלה.

מילה אחת שלי, תנועה אחת של היד שלי, וזו נספה. בירה עתיקה. כך חשב נפוליאון, וחיכה לשווא לנציגות ה"בנים" עם המפתחות עיר מלכותיתפרוש לנגד עיניו. לא. מוסקבה לא הלכה אליו "עם וידוי". איפה הגדולה הזו? זה המקום שבו נמצאים הטוב והצדק, שם נמצאת רוח העם.

על פי "המחשבה של העם" ויצר את דמותו של טולסטוי קוטוזוב. מכל הדמויות ההיסטוריות המתוארות ב"מלחמה ושלום", אחד מכותביו מכנה איש גדול באמת. המקור, שהעניק למפקד עוצמה יוצאת דופן של תובנה על משמעות המאורעות שהתרחשו, "טמון בתחושה העממית הזו, שנשא בתוכו במלוא הטוהר והעוצמה".

זירת הביקורת הצבאית. קוטוזוב הלך במורד השורות, "עצר מדי פעם ודיבר במשך כמה מילים טובותקצינים שהכיר ממלחמת טורקיה, ולפעמים חיילים. הציץ בנעליים, הוא הניד בראשו בעצב כמה פעמים. השדה מרשל מזהה ומברך בלבביות את עמיתיו הוותיקים. הוא נכנס לשיחה עם טימוחין.

מפגש עם חיילים, המפקד הרוסי יודע למצוא איתם שפה משותפת, מרבה להשתמש בדיחה מצחיקה, ואפילו קללת טוב לב של איש זקן. תחושת האהבה למולדת הייתה טבועה בנפשו של כל חייל רוסי ובנשמתו של המפקד העליון הזקן. בניגוד לבונפרטה, המפקד הרוסי לא ראה בהנהגת המבצעים הצבאיים סוג של משחק שחמט ומעולם לא ייחס לעצמו תפקיד ראשיבהצלחות שהשיגו צבאותיו. הפילדמרשל, לא בדרך נפוליאון, אלא בדרכו שלו, הוביל את הקרבות. הוא
היה משוכנע של"רוח הצבא" יש חשיבות מכרעת במלחמה, והפנה את כל מאמציו להובילה.

במהלך הקרבות, נפוליאון מתנהג בעצבנות, מנסה לשמור בידיו את כל חוטי השליטה בקרב. קוטוזוב, לעומת זאת, פועל בריכוז, סומך על המפקדים - חבריו הלוחמים לנשק, מאמין באומץ ליבם של חייליו. לא נפוליאון, אלא המפקד העליון הרוסי לוקח אחריות מלאה על כתפיו כשהמצב מחייב את הקורבנות הכבדים ביותר. קשה לשכוח מלא חרדהזירת המועצה הצבאית בפילי. קוטוזוב הודיע ​​על החלטתו לעזוב את מוסקבה ללא קרב ולסגת אל מעמקי רוסיה! באותן שעות נוראיות עלתה לפניו השאלה: "האם באמת אני זה שהרשיתי לנפוליאון להגיע למוסקבה? ומתי עשיתי את זה?

"קשה וכואב לו לחשוב על זה, אבל הוא אסף את כל הרוחני שלו כוחות פיזייםולא נכנע לייאוש. המפקד העליון הרוסי שומר על אמון בניצחון על האויב, בצדקת מטרתו עד הסוף. הוא מעורר את האמון הזה אצל כולם - מהגנרל ועד החייל. רק קוטוזוב אחד יכול היה לנחש קרב בורודינו. רק הוא לבדו יכול היה לתת את מוסקבה לאויב למען הצלת רוסיה, למען הצלת הצבא, כדי לנצח במלחמה.

כל פעולות המפקד כפופות למטרה אחת - להביס את האויב, לגרש אותו מהארץ הרוסית. ורק כאשר המלחמה מנצחת, קוטוזוב מפסיק את פעילותו כמפקד העליון. הצד הכי חשובדמותו של המפקד הרוסי - קשר חי עם האנשים, הבנה חודרת של מצבי רוחו ומחשבותיו. ביכולת להתחשב בהלך הרוח של ההמונים - חכמתו וגדולתו של האלוף. נפוליאון וקוטוזוב - שני מפקדים, שניים דמויות היסטוריותעם מהות, מטרה ומטרה אחרת בחיים. ה"קוטוזוב" שמתחיל כסמל העם מתנגד ל"נפוליאון", אנטי-עממי, לא אנושי.

לכן טולסטוי מוביל את כל גיבוריו האהובים הרחק מעקרונות "נפוליאון" ומעלה אותם על דרך ההתקרבות לעם. באמת "אין גדלות במקום שאין פשטות, טוב ואמת".

(עדיין אין דירוגים)

"מלחמה ושלום" - רוסית אפוס לאומישבו בא לידי ביטוי דמותה של אומה גדולה ברגע שבו נקבעו גורלותיה ההיסטוריים. טולסטוי, שניסה לכסות את כל מה שידע והרגיש באותה תקופה, נתן ברומן קוד חיים, מנהגים, תרבות רוחנית, אמונות ואידיאלים של העם. זה משימה עיקריתטולסטוי היה אמור לחשוף את "אופי העם והחיילים הרוסים", לשם כך השתמש בתמונותיו של קוטוזוב (מבטא רעיונות הֲמוֹן הָעָם) ונפוליאון (אדם המגלם אינטרסים אנטי-לאומיים).
ל.נ. טולסטוי ברומן מגלם אנשים נהדרים באמת, ששמם זכור כעת וייזכר בעתיד. לטולסטוי הייתה השקפה משלו לגבי תפקידו של הפרט בהיסטוריה. לכל אדם יש שני חיים: אישיים וספונטניים. טולסטוי אמר שאדם חי במודע עבור עצמו, אך משמש ככלי לא מודע להשגת מטרות אוניברסליות. תפקידו של הפרט בהיסטוריה זניח. אפילו הכי הרבה איש גאוןלא יכול לכוון את תנועת ההיסטוריה כרצונו. הוא נוצר על ידי ההמונים, האנשים, ולא אדם נפרדמתנשא מעל האנשים.
אבל לב ניקולייביץ' אינו מכחיש את תפקידו של האדם בהיסטוריה, הוא מכיר בחובה לפעול בגבולות האפשרי לכולם. לדעתו, שם של גאון ראוי לאחד מהאנשים שניחן ביכולת לחדור לתוך הקורס אירועים היסטוריים, להבין אותם שכל ישר. יחידות כאלה. מיכאיל אילריונוביץ' קוטוזוב שייך להם. הוא ביטוי לרוח הפטריוטית ו כוח מוסריהצבא הרוסי. מדובר במפקד מוכשר ובעת הצורך נמרץ. טולסטוי מדגיש שקוטוזוב - גיבור עממי. ברומן הוא מופיע כאדם רוסי באמת, זר להעמיד פנים, דמות היסטורית חכמה.
הדבר העיקרי עבור ליאו טולסטוי ב דברים טובים- תקשורת עם האנשים. נפוליאון, המתנגד לקוטוזוב, נתון לחשיפה הרסנית, משום שבחר לעצמו בתפקיד "מוציא להורג של עמים"; קוטוזוב, לעומת זאת, מתנשא כמפקד היודע להכפיף את כל מחשבותיו ומעשיו לרגשות העם. מחשבת העם מתנגדת למלחמות התוקפנות של נפוליאון ומברכת את מאבק השחרור.
בשנת 1812, העם והצבא נתנו לקוטוזוב אמון, שהוא הצדיק. המפקד הרוסי ניצב בבירור מעל נפוליאון. הוא לא עזב את צבאו, הופיע בכוחות בכל עת. עיקרי הדבריםמִלחָמָה. וכאן אפשר לדבר על אחדות הרוח של קוטוזוב והצבא, על הקשר העמוק ביניהם. הפטריוטיות של המפקד, הביטחון שלו בכוח והאומץ של החייל הרוסי, הועבר לצבא, שבתורו הרגיש קשר הדוק עם קוטוזוב. הוא מדבר אל החיילים ברוסית פשוטה. אפילו מילים גבוהות בפיו נשמעות סתמיות ומתנגדות לטינץ' הכוזב של ביטויי נפוליאון.
כך, למשל, אומר קוטוזוב לבגרציה: "אני מברך אותך על הישג גדול". ונפוליאון, לפני קרב שנגראבן, פונה לחייליו בנאום מלחמתי ארוך, ומבטיח להם תהילה בלתי נדלית. קוטוזוב זהה לחיילים. אפשר להשוות אותו כשהוא בסיטואציה בשטח הוא קורא לחייל רגיל יקירי, פונה לצבא עם במילים פשוטותהכרת תודה, ושלו, שנכחדה ואדישה, בפגישה חגיגית עם המלך. הוא האמין בניצחון על האויב, ואמונה זו הועברה לצבא, מה שתרם לעליית מצב הרוח של החיילים והקצינים. משרטט את האחדות של קוטוזוב והצבא, טולסטוי מוביל את הקורא לרעיון שהתוצאה המנצחת של המלחמה נקבעה בעיקר על ידי המורל הגבוה של החיילים והאנשים, שלא היה לצבא הצרפתי.
נפוליאון לא תמך בכוחותיו בזמנים קשים. במהלך הקרב על בורודינו, הוא היה כל כך רחוק עד כי (כפי שהתברר מאוחר יותר) לא ניתן היה לבצע אף פקודה שלו במהלך הקרב. נפוליאון הוא כובש חצוף ואכזרי שלא ניתן להצדיק את מעשיו לא בהיגיון ההיסטוריה ולא בצרכים. צרפתים. אם קוטוזוב מגלם חוכמה עממית, אז נפוליאון הוא נציג של חוכמה כוזבת. לפי טולסטוי, הוא האמין בעצמו, וכל העולם האמין בו. מדובר באדם שרק מה שקורה בנפשו מעניין עבורו, והשאר לא היה חשוב. ככל שקוטוזוב מבטא את האינטרסים של העם, כך נפוליאון הוא פתטי באגואיזם שלו. הוא מתנגד ל"אני" שלו להיסטוריה ובכך גוזר על עצמו קריסה בלתי נמנעת.
מאפיין ייחודי של דמותו של נפוליאון היה גם היציבה. הוא נרקיסיסטי, יהיר, שיכור מהצלחה. קוטוזוב, להיפך, צנוע מאוד: הוא מעולם לא התפאר במעלליו. המפקד הרוסי משולל כל סוג של פנאש, התפארות, שהיא אחת התכונות של הרוסי דמות לאומית. נפוליאון פתח במלחמה, אכזרית ועקובה מדם, מבלי לדאוג לאנשים שמתים כתוצאה מהמאבק הזה. הצבא שלו הוא צבא של שודדים ושודדים. היא כובשת את מוסקבה, שם היא הורסת אספקת מזון במשך כמה חודשים, ערכים תרבותיים... אבל בכל זאת, העם הרוסי מנצח. בהתנגשות עם המסה הזו, שעלתה כדי להגן על המולדת, נפוליאון הופך מכובש יהיר לנמלט פחדן. מלחמה מתחלפת בשלום, ו"תחושת העלבון והנקמה" מתחלפת ב"בוז ורחמים" בקרב החיילים הרוסים.
גם הופעת הגיבורים שלנו מתנגדת. בדמותו של טולסטוי, לקוטוזוב יש דמות אקספרסיבית, הליכה, מחוות, הבעות פנים, לפעמים מבט חיבה, לפעמים מלגלג. הוא כותב: "... דמות פשוטה, צנועה, ולפיכך מלכותית באמת, לא יכלה לשכב באותה צורה מרמה של גיבור אירופי, שולט לכאורה באנשים, שהם המציאו." נפוליאון מתואר סאטירי ממש. טולסטוי מציג אותו כאדם קטן עם חיוך מעושה לא נעים (והוא כותב על קוטוזוב: "פניו נעשו בהירים יותר ויותר מחיוך עניו סנילי, קמטים בזוויות שפתיו ועיניו בכוכבים"), עם חזה שמן. , בטן עגולה, ירכיים שמנות של רגליים קצרות.
קוטוזוב ונפוליאון הם אנטיפודים, אך יחד עם זאת שניהם אנשים נהדרים. עם זאת, אם נעקוב אחר התיאוריה של טולסטוי, רק קוטוזוב יכול להיקרא גאון אמיתי משתי הדמויות ההיסטוריות המפורסמות הללו. הדבר מאושר בדברי הכותב: "אין גדלות במקום שאין פשטות".
לב ניקולאביץ' טולסטוי תיאר בכנות את המפקדים הרוסים והצרפתים, וגם יצר תמונה חיההמציאות הרוסית תחילה מחצית XIXמֵאָה. טולסטוי עצמו העריך מאוד את עבודתו, והשווה אותה לאיליאדה. ואכן, "מלחמה ושלום" היא אחת מהן עבודות משמעותיותלא רק רוסית, אלא גם ספרות עולמית. סופר הולנדי אמר: "אם האל רצה לכתוב רומן, הוא לא יכול היה לעשות זאת בלי לקחת את המלחמה והשלום כמודל. אני חושב שאנחנו לא יכולים שלא להסכים עם הרעיון הזה.

אחד מ היצירות הבהירות ביותרפרוזה רוסית היא הרומן האפי מלחמה ושלום. דרך דרמטית סיפורים אישייםגיבורים, תמונות של קרבות ו סקיצות נוףהמחבר תיאר את אחד המשמעותיים ביותר אירועים אזרחייםבהיסטוריה מדינה רוסית – מלחמה פטריוטית 1812, הכריז על הרעיון ש"אין גדלות שבה אין פשטות, טוב ואמת".

דמויות היסטוריות במערכת הדמויות ברומן

ליצור יצירה המשקפת דחפים הרואיים, תחיית הרוח הפטריוטית ו איחוד לאומי, אומץ ואומץ אנשים רגילים, התנהגות חברה אצילה, המחבר השתמש במערכת מורכבת ומסועפת של דמויות. הגיבורים של הרומן האפי בן 4 הכרכים הם גם אישים היסטוריים אמיתיים וגם גיבורים שנוצרו על ידי הפנטזיה של המחבר. קומפוזיציה, אופי ו מושג אידיאולוגיהמחבר מתממש הודות לשיטת ההתנגדות. דרך הפריזמה של שימוש בטכניקת האנטיתזה, המחבר מתאר את שני הנציגים העיקריים של מחנות צבאיים מנוגדים - נפוליאון וקוטוזוב.

התוכן האידיאולוגי של התמונות של נפוליאון וקוטוזוב

בעת יצירת תמונות אלה, המחבר מעניק להם תכונות המסמלות דעות אידיאולוגיות מסוימות. נפוליאון, שבמשך זמן רב היה אליל העליון החברה הרוסיתונציגי הצבא הלאומי, ל.נ. טולסטוי מתאר את השפלה של הפרט באמצעות השימוש בטכניקה. בונפרטה ביצירה "מלחמה ושלום" מסמל את הגישה האנטי-עממית, הבלתי אנושית, הבלתי אנושית. ברומן "מלחמה ושלום" הוא מתואר כמנהיג צבאי אנוכי, מוכן לעשות הכל כדי לספק את שאיפותיו שלו.

מתנגד לו על ידי המפקד הצבא הרוסימיכאיל קוטוזוב, שהוא האנשה של העם הרוסי, רוחו הבלתי מנוצחת. דמותו של מיכאיל קוטוזוב היא סמל להתנגדות עממית לכובש המולדת. ברומן, כשהיה צורך להגן על ארץ הולדתו לא לחיים, אלא למוות, מיכאיל קוטוזוב הראה את עצמו כפטריוט המנוסה, מרחיק הראייה והאמיתי ביותר.

ניגוד בין אגואיזם לרוח העם

חוסר נכונותו של הצאר לראות בקוטוזוב את מפקד הצבא הרוסי, בו התמקד טולסטוי, ב שוב פעםמדגיש את קרבתו של קוטוזוב לעם. הבולטת ביותר היא מחשבתו של אנדריי בולקונסקי, שהסביר לפייר בזוחוב מדוע דווקא האדם הזה מוביל את הצבא הרוסי. הנסיך אנדריי האמין כי מתי ארץ מוצאזה רע, רק יליד אמיתי של האנשים שאוהב את ארץ הולדתו ומעודד את כל מי שחי בה יכול להגן עליה. קוטוזוב גילה חוכמה צבאית רבה כאשר קיבל את ההחלטה המסוכנת לסגת ולהסגיר את מוסקבה לאויב. רק פטריוט אמיתיוהמפקד החכם, שיודע לחשוב גלובלית למען האינטרסים של המדינה כולה, הסתכן בוויתור על אחת הערים המרכזיות תמורת חופש המדינה וחיי חיילים.

החלטה זו של קוטוזוב והתנהגותו של הצבא הרוסי גרמו לנפוליאון לשמוח, ליהנות מגדולתו ובלתי מנוצחותו. מחשבותיו האנוכיות והמרוצות מעצמו בנוגע למוסקבה ורוסיה מוצגות בצורה חיה ביותר על ידי הפרק על גבעת פוקלון. בהתפעל מהפנורמה של מוסקבה, נפוליאון היה בטוח בניצחונו ובהכנעתו של העם הרוסי, אך לא לקח בחשבון רגשות פטריוטיים גבוהים. אוכלוסייה מקומית, שהיה מוכן לשרוף ולהרוס את בתיהם ורכושם, אך רק לא להיכנע לו ב"ראש אשם".

יחס לחיילים

קרבה כזו של המפקד לפקודיו, היכולת להרגיש כל חייל הבטיחה את הצלחת רעיונותיו ופעולותיו של קוטוזוב, שהביאו ניצחון לרוסיה. על המאזניים הוא שם את מוסקבה ואת הצבא, שיכול להגן על שאר רוסיה, וקיבל החלטה לטובת העם הרוסי. אהבת העם והאנושיות הגבוהה מוצגת על ידי קוטוזוב לאחר תום המלחמה, מסרב לתפקיד המפקד העליון. הוא האמין שאין טעם לשפוך את דמם של חיילים מחוץ לארץ המולדת כאשר האויב כבר לא איים על ארץ הילידים ועל העם הרוסי.

בניגוד ליריבו הרוסי, נפוליאון מגלה קור מוחלט ואדישות כלפי חיילי צבאו שלו. עבורו, החיים והאישיות אינם חשובים. בונפרטה התעניין רק במה שהבטיח את הצלחתו. הוא גילה אדישות מוחלטת כלפי הפצועים והגוססים של צבאו. זה מסביר את יחסו לאנשים שהלכו בעקבות הרעיון שלו. עבור נפוליאון, חיילים הם רק אחד הכלים הצבאיים כדי לספק את שאיפותיו.

מסקנות

ברומן "מלחמה ושלום" שני מפקדים מתנגדים. נפוליאון וקוטוזוב ברומן נבדלים מהות שונהומטרת החיים. בניגוד לדמויות אלה, טולסטוי חושף את אחד הרעיונות המרכזיים של היצירה - הקשר עם האנשים ואחדות הרוח הרוסית. אותו מפקד, שמונחה רק על ידי שאפתנות ורצון לשלוט, לעולם לא יוכל להנהיג את העם ולזכות בניצחונות אמיתיים - כזה הוא רעיון מרכזיהמאמר שלי בנושא: "אין גדלות שבה אין פשטות, טוב ואמת."

מבחן יצירות אמנות

הטבע נתן רעל למי שזוחל.

הוא לא חזק בכלל.

א' מיצקביץ'

הרעיון המרכזי של הרומן האפי "מלחמה ושלום" הוא אישור התקשורת והאחדות של אנשים והכחשת ההפרדה, ההפרדה.

ברומן, שני מחנות של רוסיה דאז התבררו כמתנגדים בחריפות: עממי ואנטי-אנשים. טולסטוי ראה בעם העיקרי כוח מכריעסיפורים. לדברי הכותב, את התפקיד המוביל בתנועת השחרור הלאומי ממלאים לא האצולה, אלא המוני העם. קרבתו של גיבור זה או אחר של הרומן "מלחמה ושלום" למחנה העם היא הקריטריון המוסרי שלו.

האופוזיציה של קוטוזוב ונפוליאון משחקת ברומן תפקיד מהותי. קוטוזוב הוא מנהיג עם אמיתי, מועמד על ידי העם. בניגוד לדמויות ההיסטוריות של אלכסנדר הראשון ונפוליאון, שחושבים רק על תהילה ועוצמה, קוטוזוב לא רק מסוגל להבין אָדָם מִן הַשׁוּרָהאבל הוא עצמו מטבעו אדם פשוט.

במסווה של קוטוזוב, טולסטוי מובחן בעיקר בפשטותו. "אין שום דבר מהשליט בזקן השמנמן והרופף הזה, בהליכת הצלילה שלו ובדמותו הכפופה. אבל כמה חסד, תמימות וחוכמה יש בו!"

בתיאור נפוליאון מדגיש הכותב את הקור, השאננות, העומק המדומה בהבעת פניו של נפוליאון. אחת התכונות שלו בולטת בצורה חדה במיוחד - יציבה. נפוליאון מתנהג כמו שחקן על הבמה, הוא משוכנע שכל מה שהוא אומר ועושה "זה סיפור".

עבור טולסטוי קוטוזוב - אידיאלי דמות היסטורית, האידיאל של האדם. טולסטוי כתב על המטרה לה התמסר קוטוזוב: "קשה לדמיין מטרה ראויה יותר ותואמת יותר לרצון העם כולו". בניגוד קוטוזוב לנפוליאון, הסופר שם לב שקוטוזוב לא אמר שום דבר על עצמו, לא שיחק שום תפקיד, תמיד נראה הכי פשוט והכי. אדם רגילואמר את הדברים הכי פשוטים ורגילים. כל פעולותיו של קוטוזוב לא היו מכוונות לרומם את אישיותו, אלא להביס את האויב מרוסיה ולגרש אותו, להקל, ככל האפשר, את אסונות העם והחיילות.

בניגוד לנפוליאון - קוטוזוב, שהוא ליבת הרומן, מוכח שהמנצח הוא זה שפועל בהתאם למהלך האירועים ההיסטוריים, זה "שאישיותו מראה באופן מלא על הכלל".

טולסטובסקי קוטוזוב נמצא כל הזמן במרכז האירועים הצבאיים. קוטוזוב תמיד רואה את הצבא שלו, חושב ומרגיש עם כל חייל וקצין, בנפשו יש כל מה שיש בנפשו של כל חייל.

טולסטוי מדגיש כל הזמן את האנושות בקוטוזוב שלו, שלדברי הסופר יכול להצדיק את כוחו של קוטוזוב. האנושות, בשילוב כוח, ייצגה את "הגובה האנושי שממנו כיוון את כל כוחותיו לא להרוג אנשים, אלא להציל ולרחם עליהם". עבור קוטוזוב, חייו של כל חייל הם אוצר.

כשנפוליאון הסתובב בשדה הקרב לאחר הקרב, אנו רואים על פניו "זוהר של שאננות ואושר". החיים ההרוסים, אסונות האנשים, עצם המראה של ההרוגים והפצועים הם הבסיס לאושרו של נפוליאון.

"גובה האדם הגבוה ביותר" של קוטוזוב מוצא את ביטויו בנאומו בפני גדוד פראובראז'נסקי, שבו הוא אומר שכל עוד הצרפתים "היו חזקים, לא ריחמנו עליהם, אבל עכשיו אתה יכול לרחם עליהם. גם הם אנשים".

אי אפשר לדבר על הכחשה מוחלטת של טולסטוי את תפקידו ומשמעותו של הפרט בהיסטוריה, בתנועת ההמונים. טולסטוי הדגיש בהתמדה שקוטוזוב לבדו חש את המשמעות האמיתית של האירועים.

איך האיש הזה יכול לנחש את המשמעות כל כך נכונה? חוש עממיאירועים?

המקור לכוח התובנה יוצא הדופן הזה נעוץ ב"תחושה העממית" שנשא קוטוזוב בכל טוהר ועוצמתה.

קוטוזוב עבור טולסטוי הוא המנהיג האמיתי של העם, שנבחר על ידי העם. דמותו של קוטוזוב ברומן היא דמות האחדות הלאומית, דמותו של ה מלחמת אנשים.

נפוליאון, לעומת זאת, מופיע ברומן כ"ביטוי המרוכז של עצם רוח ההפרדה".

כוחו וגדולתו של קוטוזוב הם דווקא באחדות עם הצבא והעם. תכונה אופייניתנפוליאון, כפי שמציין הסופר, הוא שהמפקד הצרפתי הציב את עצמו מחוץ לאנשים ומעל אנשים ולכן לא יכול היה להבין לא טוב, יופי, אמת או פשטות.

טולסטוי כתב שבמקום שאין פשטות, טוב ואמת, לא יכולה להיות גדולה אמיתית. גדולתו של קוטוזוב היא גדלות החסד, הפשטות והאמת.

הטיעון המרכזי שמעלה הסופר נגד מי שראו את נפוליאון לגדול הוא: "אין גדלות שבה אין פשטות, טוב ואמת". בהערכת המעשים דמות היסטוריתטולסטוי חל קריטריון מוסרי. בעקבות פושקין, טולסטוי טוען ש"גאונות ונבל הם שני דברים שאינם עולים בקנה אחד".

טולסטוי לא רק שאינו מכחיש, הוא מאשר אישיות גדולה, אדם גדול עם כל הרומן שלו, כי הוא מאשר את גדולת העם. לראשונה בספרות העולמית, המושגים הללו התמזגו למכלול אחד. טולסטוי היה הראשון שקבע שככל שאדם מתגלם בצורה מלאה יותר תכונות עממיות, ככל שהוא יותר ויותר גדול.

הרעיון הזה ל.נ. טולסטוי נשא לאורך כל הרומן "מלחמה ושלום". לדבריו, מי שכן כוח מניעהיסטוריה, ורק אדם פשוט, קרוב לאנשים, אדיב וישר, יכול להיות נהדר באמת. הגדולה היא המקום בו נמצאים הטוב והצדק, במקום בו נמצאת רוח העם. אני חושב שלזה טולסטוי מתכוון.

לפי רעיון זה הוא מעמיד את קוטוזוב - מפקד מלחמת העם, ונפוליאון - "המכשיר הכי חסר חשיבות של ההיסטוריה". קוטוזוב מופיע לפנינו כמפקד גדול, מנהיג עם. פשוט, אדיב, כן, הוא הצליח להשיג אהבה, כבוד ואמון מהצבא שלו. נפוליאון, לעומת זאת, הוא אדם מגלומני קטן עם צבא של שודדים ורוצחים שמטרתם רווח. הוא רחוק מחייליו, רחוק מהעם ולכן, מהפשטות, הטוב והאמת.

טולסטוי לא רק שאינו מחשיב אותו לגדול - הוא מצייר את דיוקנו על דפי הרומן כדוחה ומגעיל.

אני מאמין שההתנגדות של שני הגיבורים הללו היא אישור להגותו של טולסטוי. נראה לי שהוא אומר: "אדם שרחוק מהעם, פשטות, טוב לא יכול להיות גדול". כך אני מבין את דבריו.

הכנה אפקטיבית לבחינה (כל המקצועות) - התחילו להתכונן

עודכן: 2017-04-14

תשומת הלב!
אם אתה מבחין בשגיאה או בשגיאת הקלדה, סמן את הטקסט ולחץ Ctrl+Enter.
לפיכך, תספק תועלת שלא יסולא בפז לפרויקט ולקוראים אחרים.

תודה לך על תשומת הלב.