Botticelli מפת הגיהנום
מעגלי הגיהנום המתוארים על ידי איש החזון הפלורנטיני הולכים ומצטמצמים. לכן, העולם התחתון שלו הוא סוג של משפך, המונח על הקצה. הוא מונח על מרכז כדור הארץ, שם כלוא לוציפר. כפי שאומר המחבר, ככל שהגיהינום עמוק יותר, ככל שהמעגל צר יותר, החטא הנברא נורא יותר.
9 מעגלי גיהנום ב"קומדיה האלוהית"
לפי דנטה אליגיירי, רגע לפני הכניסה לגיהנום, אפשר לפגוש אנשים שעברו חיים משעממים - הם לא עשו רע ולא טוב.
דנטה מתואר כשהוא מחזיק עותק של הקומדיה האלוהית ליד הכניסה לגיהנום, שבע הטרסות של הר המצרף, העיר פירנצה וספירות השמים למעלה בפרסקו מאת דומניקו די מיכלינו.
1 עיגול
המעגל הראשון של הגיהנום נקרא לימבו. השומר שלה הוא כארון, שמעביר את נשמות המתים על פני נהר הסטיקס. במעגל הראשון של הגיהנום, תינוקות שלא הוטבלו ולא-נוצרים בעלי סגולה חווים ייסורים. הם נידונים לסבל נצחי של צער דומם. 
אלכסנדר ליטובצ'נקו. כארון נושא נשמות מעבר לנהר הסטיקס
2 עיגול
המעגל השני של הגיהנום נשמר על ידי מינוס - השופט הבלתי פתיר של הארורים. אוהבים ונואפים נלהבים במעגל הגיהנום הזה נענשים בפיתול וייסורים בסערה.
איורים לקומדיה האלוהית של דנטה - מינוס מאת וויליאם בלייק.
3 עיגול
קרברוס הוא השומר של המעגל השלישי, שבו חיים גרגרנים, גרגרנים וגורמטים. כולם נענשים בריקבון וריקבון תחת השמש הקופחת ובגשם שוטף.
ויליאם בלייק (1757 - 1827) קרברוס
4 עיגול
פלוטוס שולט במעגל הרביעי, שבו נופלים קמצנים, חמדנים ובזבזנים שאינם מסוגלים להוציא הוצאות סבירות. הענישה על ידם היא מחלוקת נצחית כאשר הם מתמודדים זה עם זה.
קנאי ואובד, גוסטב דור, 1890
5 עיגול
המעגל החמישי מייצג מקום קודר וקודר, הנשמר על ידי בנו של אל המלחמה ארס - פלגיוס. כדי להגיע למעגל החמישי של הגיהנום, אתה צריך להיות מאוד כועס, עצלן או משעמם. אז העונש יהיה קרב נצחי בביצה של Styx. 
האיור של גוסטב דור לתופת של דנטה בו המספר חוצה את נהר הסטיקס בגיהנום
6 עיגול
המעגל השישי הוא חומות העיר דיטה, הנשמרות בזעם - נשים זועפות, אכזריות ומרושעות מאוד. הם לועגים לאפיקורסים ומורי שקר, שעונשם הוא קיום נצחי בדמות רוחות רפאים בקברים לוהטים.
הזמר סרג'נט, ג'ון - אורסטס נרדף על ידי הזעם 1921
7 עיגול
המעגל השביעי של הגיהנום, הנשמר על ידי המינוטאור, מיועד למי שביצעו אלימות.
המעגל מחולק לשלושה אזורים:
- חגורה ראשונהנקרא פלאטון. מי שעשה אלימות כלפי שכנו, ערכיו החומריים ורכושם, נופלים בה. אלה עריצים, שודדים ושודדים. כולם רותחים בחפיר של דם לוהט, וקנטאורים יורים באלה שמגיחים.
- חגורה שנייה-יער של מתאבדים. יש בו התאבדויות, כמו גם כאלה שבזבזו את הונם ללא הגיון, - מהמריםועשים. מבזבזים מעונים על ידי כלבי ציד, והתאבדויות מצערות נקרעות לגזרים על ידי הארפיס.
- חגורה שלישית- חולות דליקים. מגידופים שביצעו אלימות נגד אלוהויות ומעשי סדום נמצאים כאן. העונש הוא שהייה במדבר עקר לחלוטין, ששמיו מטפטפים על ראשם של האומללים בגשם לוהט. 
לוציפר, מלך הגיהנום; קאנטו XXXIV של התופת, מאת דנטה אליגיירי; איור מאת גוסטב דור
8 עיגול
המעגל השמיני של הגיהנום מורכב מעשר תעלות. המעגל עצמו נקרא Evil Slits, או Evil Slits.
השומר הוא גריון - ענק בעל שש ידיים, שש רגליים וכנפיים. ב-Evil Cracks, רמאים נושאים את גורלם הקשה.
Inferno, Canto XVIII שנות ה-1480 - סנדרו בוטיצ'לי
התעלה הראשונה מלאה במפתים וסרסורים. כולם הולכים בשני טורים אחד כלפי השני, בעודם מעונים ללא הרף על ידי שדי נהג.
בשנייה מחמיאים נמקים. העונש שלהם הוא שרפרף מסריח, שבו שוקעים לנצח אוהבי החנופה.
התעלה השלישית תפוסה על ידי אנשי דת רמי דרג שסחרו בתפקידי כנסייה. העונש עבורם הוא כליאת הגופה בסלע, ראש למטה, לבה לוהטת זורמת במורד הרגליים.
התעלה הרביעית מלאה עד אפס מקום באסטרולוגיות, מכשפות, מגידי עתידות ומגדי עתידות. ראשיהם מופנים חצי סיבוב (לכיוון הגב).
בחמישי הם מקבלי השוחד, שהשדים מרתיחים אותם בזפת, והנוטים החוצה מנוקבים בקרסים.
התעלה השישית מלאה צבועים לבושים בגלימות עופרת.
בשביעית נמצאים גנבים שעמם זוחלים ארציים מזדווגים: עכבישים, נחשים, צפרדעים וכו'.
בתעלה השמינית נופלים היועצים הערמומיים, שנשמתם בוערת באש גיהנום.
התעלה התשיעית משמשת מקום מפלט למסיתים של מחלוקת. הם נתונים לעינויים נצחיים - הרס.
התעלה העשירית מכילה עדי שקר וזייפים. עדי שקר רצים מזעם ונושכים את כל מי שהם פוגשים. זייפנים מעוותים על ידי טיפת חוליות ומתים מצמא תמידי.
9 עיגול
המעגל התשיעי של הגיהנום הוא אגם הקרח Cocytus. על המעגל הזה שומרים שומרים-ענקים חמורי סבר בשם אפיאלטס, בנם של גאיה ופוסידון - אנטאוס, חצי שור, חצי נחש - בריארס ולוציפר - שומר הדרך אל המצרף. למעגל הזה יש ארבע חגורות - חגורת קין, חגורת אנטנור, חגורת טולומי, חגורת ג'ודקה.
יהודה, ברוטוס וקסיוס נמקים במעגל הזה. בנוסף אליהם, נידונו גם בוגדים ליפול למעגל הזה - המולדת, קרובי משפחה, קרובים, חברים. כולם קפואים בקרח עד צווארם וחווים ייסורים נצחיים בקור. 
האיור של גוסטב דורה לקומדיה האלוהית, תופת, קאנטו 34. דיס הנורא, או לוציפר, פעם המלאך היפה ביותר של אלוהים, קפוא באגם בבור הגיהנום.
כרון- ב מיתולוגיה יווניתנושאת נשמות המתים מעבר לנהר Styx (Acheron). בנם של ארבוס וניוקטה.
מינוס- לדנטה יש שד עם זנב נחש, עוטף את הנשמה שזה עתה הגיעה ומציין את מעגל הגיהנום אליו תרד הנשמה.
סרברוס- במיתולוגיה היוונית, צאצאיהם של טיפון ואכידנה, כלב בעל שלושה ראשים שתערובת רעילה זורמת מפיו. שומר על היציאה מממלכת המתים האדס, מונע מהמתים לחזור לעולם החיים. היצור הובס על ידי הרקולס באחד ממעשיו.
פלוטוס- שד דמוי חיה השומר על הגישה למעגל הרביעי של הגיהנום, שם מוצאים להורג קמצנים ובזבזנים.
פלגיוס- ב המיתולוגיה היוונית העתיקהבנם של ארס - אל המלחמה - וכריס. פלגיוס שרף את מקדש האל אפולו וכעונש על כך נהרג בחיציו. בעולם התחתון הוא נידון לעונש נצחי - לשבת מתחת לסלע, מוכן להתמוטט כל דקה.
זה- העיר האדס, האל עוֹלַם הָתַחְתוֹן.
מינוטאור- מפלצת בעלת גוף אנושי וראש פר, צאצא מאהבתה הבלתי טבעית של פסיפיה, אשתו של המלך מינוס, לזו ששלח פוסידון.
גריון- במיתולוגיה היוונית העתיקה, ענק מהאי ארפיה, בעל שש ידיים, שש רגליים וכנפיים, והגוף מורכב משלוש גופי אדם. הוא החזיק שלוש חניתות בשלוש ידיים ימניות ושלושה מגנים בשלוש שמאליות, שלוש קסדות על ראשיו.
אפיאלטס- בנם של פוסידון ואיפימדאה, היה בעל כוח על אנושי ומזג אלים.
גאיה - האלה יוונית עתיקהאדמה, אם כל מה שחי וצומח עליה, כמו גם אם השמים, הים, הטיטאנים והענקים.
פוסידון- במיתולוגיה היוונית העתיקה, אל הימים, אחד מ שלוש עיקריותהאלים האולימפיים יחד עם זאוס והאדס.
בריאריוס- במיתולוגיה היוונית, בנו של אל השמים אורנוס ואלת האדמה גאיה. יצור מפלצתי עם 50 ראשים ו-100 זרועות.
לוציפר- מלאך שנפל, המזוהה עם השטן.
ברוטוס מארק ג'וניוס- ב רומא העתיקההוביל (יחד עם קסיוס) קונספירציה בשנת 44 לפני הספירה. ה. נגד יוליוס קיסר. לפי האגדה, הוא היה מהראשונים שדקרו אותו בפגיון.
קסיוס גאיוס לונגינוס- הרוצח של יוליוס קיסר, ארגן ניסיון לחייו.
בצורת משפך. תינוקות שלא טבלו ולא-נוצרים בעלי סגולה בלימבו נמסרים לאבל ללא כאב; אנשי חוש שנפלו למעגל השני בגלל התאווה סובלים ייסורים וייסורים על ידי הוריקן; הגרגרנים במעגל השלישי נרקבים בגשם ובברד; קמצנים ובזבזנים גוררים משקלים ממקום למקום בסיבוב הרביעי; הזועמים והעצלים נלחמים תמיד בביצות המעגל החמישי; אפיקורסים ונביאי שקר שוכבים בקברי אש בשישי; כל מיני אנסים, בהתאם למושא ההתעללות, מתייסרים באזורים שונים של המעגל השביעי - הם רותחים בתעלה של דם לוהט, מתייסרים על ידי הארפיות, או נמקים במדבר תחת גשם לוהט; רמאים של מי שאינם בוטחים נמקים בנקיקי המעגל השמיני: חלקם תקועים בצואה צורבת, חלקם רותחים בזפת, חלקם כבולים, חלקם מתייסרים על ידי זוחלים, חלקם מרובים; והמעגל התשיעי מכינים למי שולל. בין האחרונים נמנה לוציפר קפוא בקרח, המייסר בשלושת פיותיו בוגדים בהוד הארצי והשמימי (יהודה, מארק ג'וניוס ברוטוס וקסיוס - בוגדיהם של ישו וקיסר, בהתאמה).
מפת הגיהנום הייתה חלק מוועדה גדולה להמחשת הקומדיה האלוהית של דנטה. לא ידוע תאריכים מדויקיםיצירת כתבי יד. החוקרים מסכימים כי בוטיצ'לי החל לעבוד עליהם באמצע שנות ה-1480, ועם כמה הפרעות, היה עסוק בהם עד מותו של הלקוח, לורנצו המדיצ'י המפואר.
קטע של מפת הגיהנום. (wikipedia.org)
לא כל הדפים שרדו. מן הסתם, אמורים להיות כ-100 מהם, הגיעו אלינו 92 כתבי יד, מתוכם ארבעה בצבעים מלאים. מספר עמודים של טקסט או מספרים ריקים, מה שמצביע על כך שבוטיצ'לי לא השלים את העבודה. רובם סקיצות. באותו זמן, נייר היה יקר, והאמן לא יכול היה פשוט לקחת ולזרוק גיליון עם סקיצה כושלת. לכן, בוטיצ'לי עבד לראשונה עם מחט כסף, וסחט ציור. כמה כתבי יד מראים כיצד השתנה הרעיון: מההרכב בכללותו לעמדה של דמויות בודדות. רק כשהאמן היה מרוצה מהסקיצה הוא התווה את קווי המתאר בדיו.
ייסורי חוטאים. (wikipedia.org)
בצדו האחורי של כל איור, בוטיצ'לי ציין את הטקסט של דנטה, שהסביר את הציור.
הֶקשֵׁר
"" הוא מעין תגובה לאירועים שלו חיים משלו. נכשל מאבק פוליטיבפירנצה וגורש ממנה עיר הולדתו, הוא הקדיש את עצמו להארה ולחינוך עצמי, כולל הלימוד מחברים עתיקים. לא במקרה וירגיליוס, המשורר הרומי הקדום, הוא המדריך בקומדיה האלוהית.
זוועות הגיהנום. (wikipedia.org)
היער האפל שבו הגיבור הלך לאיבוד הוא מטפורה לחטאיו ולחיפושיו של המשורר. וירג'יל (מוח) מציל את הגיבור (דנטה) מחיות איומות (חטאי מוות) ומוביל אותו דרך הגיהנום אל המצרף, שלאחריו ביאטריס (החסד האלוהי) מפנה את מקומה על סף גן העדן.
סבלם של חוטאים. (wikipedia.org)
גורלו של האמן
בוטיצ'לי היה ממשפחתו של בורסקאי, כנער התלמד אצל צורף. עם זאת, הילד אהב לשרטט ולצייר הרבה יותר. צלל לתוך עולם הפנטזיה, סנדרו שכח מהסביבה שלו. הוא הפך את החיים לאמנות, והאמנות הפכה עבורו לחיים.
"אביב", 1482. (wikipedia.org)
בקרב בני דורו, בוטיצ'לי לא נתפס ככזה אמן של גאונות. אז, באופן כללי, הקטגוריות של גאונים לא חשבו על בני זמננו. ככל שיותר פקודות, כך העריכה האצולה את האמן גבוה יותר. וגם בוטיצ'לי שרד את העלייה, כשהסדנה שלו הייתה עמוסה ביותר, והאפיפיור עצמו הזמין אותו לצייר. הקפלה הסיסטינית, ונופלים כשבני האצולה הפנו עורף לסנדרו היפה.
"הולדת ונוס", 1484–1486. (wikipedia.org)
בוטיצ'לי קיבל חסות על ידי מדיצ'י, אניני אמנות מפורסמים. וסארי כותב בביוגרפיה שלו כי את השנים האחרונות בילה הצייר כזקן מרושש ומרושש, אבל זה לא כך.
השפעה משמעותית על האמן הייתה היכרותו עם הנזיר ג'ירולמו סבונרולה, אשר בדרשותיו קרא באופן משכנע לחזור בתשובה ולוותר על מותרות. לאחר שהנזיר נמצא אשם בכפירה, בוטיצ'לי כמעט הסתגר מהעולם בבית המלאכה שלו. השנים האחרונותהוא עבד מעט, סבל בנפש ובגוף. האמן מת בגיל 66 בפירנצה.
תהום הגיהנום - סנדרו בוטיצ'לי. 1480. קלף ועפרונות צבעוניים. 32 על 47 ס"מ
סנדרו בוטיצ'לי מוצג לצופים המודרניים כאמן שמניעיו העיקריים ליצירותיו היו יופי, אופטימיות והתחלה מאשרת חיים. עם זאת, זה לא לגמרי נכון. בוטיצ'לי היה אדם מסתורי למדי ודתי מאוד, די להזכיר שהוא אהב את הדרשות הקודרות של סבונרולה, ולהוצאתו להורג של הנזיר הרפורמי הזה הייתה השפעה עצומה על הצייר. מבקרי אמנות יודעים שבעבודתו של בוטיצ'לי אפשר למצוא גם יצירות די טרגיות, פסימיות, שאחת מהן היא ציור, או יותר נכון רישום, "תהום הגיהנום", הנקרא גם "מעגלי הגיהנום", "מפת הגיהנום". או בקיצור "גיהנום".
בשנת 1480, לורנצו דה מדיצ'י הזמין כתב יד מאויר עם הטקסט של הקומדיה האלוהית הפופולרית של דנטה. החלק האיורי הופקד בידי סנדרו בוטיצ'לי, ולמרות שהצייר לא סיים את העבודה הזו, גם בצורה זו היא נראית יותר ממרשימה. מבין כל הרישומים, "תהום הגיהנום" הוא האיור השאפתני ביותר.
דנטה דמיין את הגיהנום כמעין צורה מחזורית, שבה כל הממלכה מחולקת לתשעה מעגלים, אשר בתורם מחולקים לטבעות. בוטיצ'לי ניגש בצורה מדויקת מאוד לטקסט של השיר, ותיאר לא רק את כל הטבעות והמעגלים, אלא גם תחנות בודדות שלפי העלילה של הקומדיה האלוהית, דנטה והמדריך שלו וירגיליוס עשו בדרך למרכז כדור הארץ.
ככל שהמעגל רחוק יותר, החטא נורא וכואב יותר. אנו רואים כיצד כל חוטא סובל לאחר המוות על מעשיו הארציים. בוטיצ'לי מתאר את הגיהנום כמשפך, המצטמצם לכיוון מרכז כדור הארץ, שם לוציפר חי בכלא.
מעגל 1 - אלו תינוקות שלא הוטבלו וצדיקי הברית הישנה, שעונשם הוא צער ללא כאב. במעגל ה-2 יש אנשי חוש שמתענים בהוריקן ונושפים בסלעים. המעגל ה-3 הוא מקום משכנם של גרגרנים הנרקבים בגשם, והרביעי הוא הקמצנים והגוזלים שגוררים משקל ממקום למקום ומתנגשים, מחלוקות קשות. במעגל ה' נמצאות נשמות המיואשים והכועסים, עונשם הוא קרב בביצה עם תחתית נשמות המיואשים. המעגל השישי פגש את דנטה עם מורי שקר וכופרים שוכבים בקברים לוהטים. במעגל ז' - אנסים, חוג ח' - אלו הרומים והרמאים שנמצאים בסדקים. ולבסוף, המעגל ה-9 הוא כלי קיבול לנשמות שעשו את החטא הנורא ביותר - בגידה. הם קפואים לנצח בקרח עד צווארם כשפניהם מופנים כלפי מטה.
כדי להבין את קנה המידה והקפדנות של עבודתו של בוטיצ'לי, יש לשקול את הרישום בזהירות רבה, וכאשר לומדים רפרודוקציות, תצטרך להיעזר בזכוכית מגדלת - ואז, כל הנרטיב של דנטה יתגלה בפני הצופה עם כל דיוק ועוצמה של מילה פואטית.
בקומדיה האלוהית, הגיהנום ממוקם על ידי דנטה בבטן האדמה ויוצר משהו כמו משפך או חרוט מתהפך, שנקודת הסיום שלו היא בו זמנית מרכז כדור הארץ והיקום. משפך הגיהנום מתפרק לתשעה מעגלים קונצנטריים, שוכבים אופקית המכילים סוגים שוניםמורשעים.כל אחד ממעגלי הגיהנום, בספירה מלמעלה למטה, בדנטה קטן יותר מהקודם ומופרד מהשני במדרון סלעי. חטאים ניתנים לסליחה יותר, הנובעים דווקא מחולשת טבע האדם, נענשים במעגלים גבוהים יותר, וחטאים הנוגדים ביותר לטבע האדם במעגלים נמוכים יותר.
אבל ככל שהמעגלים מצטמצמים יותר ויותר כלפי מטה, זה מוכיח שהחטאים הכי לא אנושיים, הדוחים, נעשים הכי פחות מכולם.
מבנה הגיהנום בתיאור דנטה
קטגוריות של חוטאים
הבה נעמיק כעת בעקרון שדנטה דבק בו בקטגוריות החוטאים שלו. תיאורים רגילים של גיהנום מבוססים כמעט לחלוטין על תיאוריית הכנסייה של שבעת החטאים העיקריים ועונשם האחיד, מבלי להיכנס להבדלים פנימיים רבים. הסקולאטיקים, לעומת זאת, לא הגבילו את עצמם לכך וקבעו הבדל עמוק יותר.לדוגמה, תומס אקווינס מבחין בין חטאים הנובעים מתשוקה או מרוע, ומצהיר על האחרון שראוי לעונש כבד יותר מהראשון. עקרון דנטה אינו שולל את העיקרון הלימודי הזה, אלא להיפך, חובק אותו, אך הוא רחב יותר ויש לו מקור לא נוצרי - אריסטו. האתיקה שלו הוטמעה בפרטים רבים על ידי הסכולסטים, ודנטה מכנה אותם ישירות שלו.
בעקבות התיאוריה של המורה שלו למוסר, הוא קובע שלוש קטגוריות של חטאים בסיסיים: חטאים עקב אי מתינות, תשוקה חושנית, שתומס אקווינס מייחד אותם; חטאים מתוך זדון, שהם בו, כמו אצל אריסטו, כפולים: חטאי האלימות הגלויה וההונאה. המטרה של כל פעולה רעה, אומר דנטה, היא חוסר צדק, והמטרה הזו מושגת בשתי דרכים, הן באמצעות אלימות והן באמצעות הונאה.
לעומת זאת, הונאה היא הכי לא נעימה לאלוהים והיא נענשת הכי קשה בגיהנום, מכיוון שהיא רעה, הכי הרבה בן אנוש, וניצול לרעה של מתנות המרכיבות את השייכות הבלעדית שלו, המבדילים אותו מהחי - בעוד שחטאי האלימות, וכל מה שמדמה אדם לבעלי חיים, מסיטים אותו ישירות מכל שימוש במתנות אלו.
חטאי אי-המתינות, המושרשים בחולשת הטבע האנושי, הם משולשים: פשעי בשר, הילולה, עוני ובזבוז, כעס וחוסר שביעות רצון. בין הבלתי מתונים והאלימים נמצאים אפיקורסים למיניהם, האפיקוריסטים וכו', שכן יש בהם חלקיק משניהם. אלה שחיים באלימות מתחלקים לשלוש חטיבות: אלה החוטאים לאלוהים ולטבע, מחללי קודש, מעשי סדום ורבית. הונאה היא כפולה: היא נעשית או נגד מי שאין לו אמון ברמאי, או נגד מי שבוטח בו.
במקרה הראשון מופרת רק הפילנתרופיה הכללית, במקרה השני הפילנתרופיה האישית; במקרה הראשון זו רמאות פשוטה, במקרה השני החטא הזה הופך לבגידה, החטא הכי מגעיל, לא אנושי. דנטה מונה עשרה סוגי פושעים כרמאים פשוטים: סרסורים ומפתים, חנפנים וזונות, סימוניסטים (אנשים שסחרו בעמדות כנסייה), מגידי עתידות, אנשים החיים בשוחד, צבועים, גנבים, יועצים רעים, מפירי שלום, רמאים.
סנדרו בוטיצ'לי. מפת הגיהנום (Circles of Hell - La mappa dell inferno)
ישנם ארבעה סוגים של בגידה: נגד קרובי דם, מולדת, אורחים, נגד סדר העולם הנצחי של האל, כלומר נגד האל והאימפריה.
מעגלי גיהנום
כל החוטאים הללו מופצים בתיאור דנטה בשמונה מעגלי גיהנום; המעגל התשיעי, או ליתר דיוק הראשון, שסופר מלמעלה למטה, הוא לימבו, משהו כמו סף הגיהנום, שבו מצאו מקלט כל האנשים החסידים שלא הוטבלו, שהפשע היחיד שלהם הוא בורותם בנצרות.יחד עם כל החוטאים או האנשים שנשללו מהם תקווה לישועה, דנטה הקים קטגוריה נוספת של נידונים מאלה שלא היו נלהבים ולא אדישים עלי אדמות, "מהאנשים הממוצעים, שמקום מגוריהם נמצא מעברו השני של קו הגבול של הגיהנום. , בין דלת קדמיתואחרון; הם רעים מדי לגן עדן, טובים מדי לגיהנום, ולכן נדחים פה ושם. ביניהם הם אותם מלאכים ניטרליים, שבמהלך מרד לוציפר, לא נקטו בצד של אלוהים או של המורד.
קיבוץ חוטאים זה מזמין אותנו לשקול זאת ביתר שאת. אולם במבט ראשון זה עולה בקנה אחד עם האתיקה של אריסטו ותומס אקווינס, ודנטה עצמו מתייחס אליהם כאל סמכויות. אבל לכל שאר החלוקה, ובפרט ביסוס ההבדלים האופייניים בין הקטגוריות האריסטוטליות, יש כל כך הרבה מוזרות בפני עצמה, שלא יהיה חסר תועלת לנתח אותה. כדי לייחד אנשים בעלי מזג ממוצע, דנטה מצא אינדיקציה באפוקליפסה.
ההבדל הנופל על עובדי האלילים האדוקים במעגל הראשון של הגיהנום, אין בו דבר כשלעצמו שיחרוג מהאמונה הרווחת, בדיוק אותו הדבר ניתן לומר על ארבעת המעגלים של אנשים חסרי גבולות. בתיאור כל חוגי הגיהינום הללו ניתן לזהות חמישה חטאים קטלניים: חושניות, גרגרנות, קמצנות, כעס ועצלנות, בדיוק כפי שהובנו לכנסייה ולמוסר הנוצרי.
הצד המקורי והעצמאי של תיאוריות הפשע השולטות בגיהנום מתחיל בסיבוב השישי. מעגל זה כולל כופרים, המעגל השביעי של העריצים, השמיני והתשיעי שני מיני רמאים. כאן בדנטה אמנם עדיין ניכרים עקבות של השקפות המשפט הקאנוני והרומי, אך הם מצטמצמים למינימום, הודות לעיקרון השלישי - עקרון המשפט הפלילי הגרמני. החוק הקנוני והאתיקה הנוצרית יכירו ללא ספק בכפירה כחטא חמור יותר מרצח, צביעות ובגידה נגד קרובי משפחה או בקיסר.
באותה מידה, אין במשפט הרומי עבירה חמורה מזו הנעשית ביחס לטובת הכלל ולמדינה, וכמעט לחלוטין אין לו אמצעי אחר לפשע מלבד האינטרס הציבורי. פשע נגד אדם יש לו חשיבות משנית; הוא אינו מכיר בבגידה; אלימות נענשת על ידם רק כאשר היא פוגעת בשלום הציבור ובביטחון. במילה אחת, רומן חוק פליליאינו מסתמך על השקפה משפטית אתית; הגרמנית, לעומת זאת, מוצאת בו את תמיכתו כולה.
זה האחרון בקושי דואג למדינה ומעניש רק פשעים של יחידים, לרובעל בסיס מידה מוסרית של עונשם. המניע לפשע, אופן ביצועו, עומדים בחזית עבורו, וככל שהם נראים מקוממים יותר על פי תפיסות לאומיות, כך הם נענשים בחומרה.
לכן, בגידה נחשבת לפשע החמור ביותר כאן, שכן היא מפרה את הקשרים הקדושים ביותר, קשרי הנאמנות. לפיכך, הפשעים הערמומיים והחבויים ביותר נענשו על ידי הגרמנים בחומרה רבה ביותר. כל אלימות ברורה, שלא תמיד נראתה אפילו ראויה לעונש, נענשה בחומרה פחותה.
אנו פוגשים את ההשקפה הגרמנית הזו בתיאור הגיהנום של דנטה. אלימות נענשת בחומרה פחותה מאשר הונאה, ובין הפשעים המבוססים על שקרים, בגידה נענשת בחומרה רבה ביותר. לכן, בין האנסים אנו מוצאים כל מיני גנבים ורמאים, אם רק פשעם היה מלווה אלימות גלויה: להיפך, רוצחים, שהיו באותו זמן גנבים, אינם בין הראשונים, אלא בין האחרונים.
דנטה "גיהנום"
איור מאת גוסטב דורה
הסברים קצרים אלו יספיקו כדי להוכיח את זהות דעותיהם של הגרמנים ודנטה. אולי תתעורר השאלה, האם זהות זו הייתה מקרית, או שיש קשר עמוק יותר בבסיסה? כידוע, בזכות הלומברדים, השקפות משפטיות גרמניות שלטו בתקופה מסוימת בחלק ניכר מאיטליה ובשום אופן לא נעלמו בכל מקום אפילו במאה השלוש עשרה.
לכן, דנטה יכול היה להכיר אותם בקלות. אבל אנחנו לא מצרפים הסבר כזה. בחשיבות נהדרת; כאן אנחנו מדברים על תחושה פנימיתצדק שאינו ידוע, אינו נחקר כְּלַפֵּי חוּץויכול להיות רק תוצאה של ארגון כללי, המהות הרוחנית של האדם עצמו.
לכן, יש צורך להצביע על הזיקה של טבעו של דנטה לאופי הגרמני, כפי שהוא נמצא בעצם התודעה המשפטית של העם הזה, ובו בזמן להיזכר כיצד התפצלו השקפות משפטיות אלו של המשורר מאלה ששלטו ב איטליה העכשווית, במיוחד בסביבה הסובבת את המשורר.
לא ידוע אם ההשקפה הרווחת הייתה תוצר של מאבק הצדדים, אבל די בטוח שבגידה הייתה אחד הכיבים המגעילים והנפוצים ביותר בחיי איטליה באותה תקופה ושהיא מתרחשת בכל הצורות ומתחת לכל. נסיבות, בלי שום מקום בתודעה מוסרית של זכות. בהתבסס על עובדה זו, אפשר לכנות את דנטה יותר גרמני מאשר רומנסקי באופיו.
התמחות בחטאים
כאשר מתמחה בחטאים מהקטגוריה השנייה והשלישית, דנטה בתיאורו ניגש שוב להשקפות רומיות וקנוניות, כמו למשל, כאשר מנתח רמאים ורבים, אם כי ביחס לאלו האחרונים, הגדרת מהות החטא מבוססת כולה על בסיס אתי עצמאי.
דנטה "גיהנום"
איור מאת גוסטב דורה
סוגים שונים של עונשי תופת
מעניין לראות את הסוגים השונים עונש גיהנום. הם המשך מצב פנימיחוטאים עלי אדמות ויוצאים מהעמדה: "מה שחטאת, כך עליך להיענש". עמדה זו התקבלה על ידי כמעט כולם כנורמה מנחה. ה"פלוגרים" הגרמניים (פלגלנטים), שהופיעו מעט מאוחר יותר מדנטה, ושרצו לסבול על חטאיהם בעודם על פני האדמה, עשו את עקרון ההלקאה העצמית שלהם מעמדה זו.אנשים בעלי מזג ממוצע בגיהנום סובלים יותר מכל מהתודעה של חוסר החשיבות שלהם והרחקה שלהם מאנשים טובים ורעים; עונשם של הלא-נטבל מורכב רק בדחפים חסרי תקווה, ללא כל ייסורים אחרים. להיפך, אלה שאינם צנועים מתחילים סוג כזה של עינויים, מאפיין מבדלהמהווה את הנצח שלו. הם מתייסרים ברצונות חושניים ולעולם אינם מגיעים לשלום. גרגרנים בגיהנום של דנטה שקועים בביצה, שבשל גשם, שלג וברד, נשארת כל הזמן קרה ודביקה.
הקמצנים והבזבזנים, היוצרים שתי מקהלות, בתנועתם המתמדת נתקלים זה בזה, דוחים זה בזה על קמצנות ופזרנות, ואז נפרדים כדי לחזור להיות ביחד. כועסים ולא מרוצים מדנטה בביצה הלוהטת של Styx, הם נלחמים עם כל חבריהם וקורעים זה את זה לגזרים. כופרים שוכבים בגיהנום בארונות קבורה בוערים, אשר לאחר מכן יום הדיןקרוב לנצח. מי שחטאו באלימות כלפי שכניהם טובלים בזרם דם חם ומתבשלים בו; לפי חומרת הפשע שלהם, הם ממוקמים בעומק גדול יותר או פחות.
מתאבדים ושחקנים בתיאור של דנטה משוללים לנצח מהקליפה הגופנית שלהם ומאכלסים יער מלא בצמחים קוצניים בגיהנום עם נפשם; לאחר תחיית המתים, יביאו את גופותיהם ויתלו אותן על הענפים. העריצים שחטאו לאלוהים נפגעים בגשם לוהט נצחי; מחללים ממשיכים לבלל את אלוהים ולהתנגד לו. בני סדום בדנטה בורחים ללא הרף מהלהבות הנופלות עליהם; הרובים בקושי יכולים להחזיק את השקים שלהם בידיהם, להסיט מהם את האש.
הרמאים, הסרסורים והמפתים צועדים בכיוון ההפוך, מונעים במהירות בלתי פוסקת ממכות הנגע שהשדים בעלי הקרניים מעניקים להם. חנפנים וקורטיסנים יושבים בבור של דנטה המלא בכל מיני טומאה. הסימוניסטים צללו ראש ראשון בסלעים, בעוד רגליהם בוערות באש הבוערת מבחוץ. מגידי עתידות צועדים בגיהנום של דנטה, כשפניהם מופנים לאחור; שיחדו אנשים ומי ששיחד אותם ישקע באגם זפת שחור.
המעמידים פנים בקושי גוררים את רגליהם - הם לבושים בגלימות נזיריות כבדות, שנראות מבחוץ כמו זהב, אך מבפנים עופרת. גנבים גונבים זה מזה את הנכס היחיד שלהם - צורתם האנושית. יועצי סוד מרושעים אינם נראים ומוסתרים על ידי הלהבה הטורפת. מבצעי סכסוכים, כתות וכו' מסתובבים עם גופות מפוצלות וגפיים מפורקות.
מטבעות מזויפים, סוטה מילים וכו', לשון הרע ושקרנים מתייסרים על ידי שדים באופן די שרירותי בגיהנום, מאחר שהם עצמם לא כיבדו את החוק במהלך חייהם. בוגדים, אנשים שחטאו לכללי האהבה המשותפת והאישית, נמצאים באגם קפוא, ומי שהכי שנאו זה את זה במהלך חייהם נלחצים הכי קרוב זה לזה. מתחת לכל נמצא בתיאורו של דנטה העיקרון המגולם של הרוע, לוציפר, בעל שלוש פרצופים.
באחת התמונות הללו הוא מרסק את יהודה שבגד במשיח, בשניים האחרים הוא בוגד בעניין האימפריה. לוציפר הוא אדון הגיהנום; כל הרע בא ממנו וחוזר אליו. לכן יש לו שלושה פרצופים: אחד כהה, השני אדום, השלישי חצי צהוב וחצי לבן.
בנסיבות אלה, הם ראו בצדק ניגוד לשילוש, או אפילו קשר לשלושת הסוגים העיקריים של החטאים הניתנים לעונש.
בין שאר פרטי הגיהנום
בין יתר פרטי הגיהנום, יש להתעכב במיוחד על השימוש ברעיונות המיתולוגיים של היוונים והרומאים. דנטה, בתיאור הגיהנום שלו, השתמש בהם כמעט לחלוטין והונחה פנימה מקרה זההשלטון הידוע של הנצרות של ימי הביניים, שראתה בהם לא רק יצירת פנטזיה, אלא הבנה כוזבת של אמיתות אמיתיות.לכן, בגיהנום של דנטה, אלילים וגיבורים פגאניים שוב קמים בצורת שדים ויש להם אותה משמעות כמו שהמלאכים שנפלו הפכו לשדים. המשורר, ללא היסוס, מציג את כרון כנשא, את מינוס כשופט תופת. באותו אופן, דנטה נותן נציגים לכל המעגלים האחרים תמונות מיתולוגיות, שגם להם כבר יש את המשמעות האלגורית המקבילה.
הכלב קרברוס הוא נציג מעגל הגרגרנים בגיהנום; פלוטו (עתיק אלוהים לשעברלא רק העולם התחתון, אלא גם עושר) - מעגל של קמצן ובזבזני, פלגי - כועס. שלושה זעמים הם, יחד עם המלאכים שנפלו, השומרים של העיר הגיהנומית הזו, שבה יש אנשים שחטאו באלימות וברמאות. המינוטאור מוביל, במיוחד, אנשים שחטאו באלימות. הקנטאורים מענישים בגיהנום את אלה שדיכאו את שכנם; הארפיות, כסמלים של חרטה, מייסרות התאבדויות.
גריון הפך למנהיג מעגל הרמאים ונשאר נסתר, בעוד השאר תמיד גלויים. ההבדל שאנו מבחינים בשימוש שעושה דנטה בשדים פגאניים ומקראיים במקור הוא שכדי להעניש את החוטאים החמורים ביותר, הרמאים, הוא משתמש רק בשני וחושף אותם בצורה הרבה יותר גרועה מהראשונים.
אבל גם מלבד הדוגמה המיוחדת הזו, דנטה, בתיאור הגיהנום שלו, בכל מקום ותמיד מתייחס למיתולוגיה כאל משהו אמיתי, חי, ומשתמש בו באותה חופש שבו הוא משתמש באחרים. עובדות היסטוריותואישים.
הדוגמה הטובה והמשכנעת ביותר לגישה זו היא הקנטו התשיעי, שבו דנטה מכניס לפיו של מלאך שירד מהשמים כדי לאלף שדים: מיתוס ירידתו של הרקולס לעולם התחתון.
דנטה "גיהנום"
איור מאת גוסטב דורה
ייצוגים פגאניים
שימוש דומה עושה דנטה מהרעיון הפגאני של כרונוס ונהרות הגיהנום, ששיקולו יכול להשלים את תמונת הגיהנום ומבנהו. וכאן אנו נפגשים עם סינקרטיזם מוחלט של יסודות פגאניים ומקראיים. באי כרתים, שבו שלט שבתאי פעם, יש דמות של איש זקן.ראשו זהוב, חזהו וזרועותיו כסופים, חלקה התחתון של בטנו עשוי נחושת, כל השאר ברזל, מלבד רגלו הימנית, שנוצרה מחימר אפוי. הוא הפנה את גבו לדמייטה במצרים, פניו לרומא. בכל חלקי הגוף הללו, פרט לראש, יש סדקים, מהם זולגות הדמעות ולאחר שהתאחדו, זולגות לתהום הגיהנום. שם הם, לפי תיאורו של דנטה, יוצרים ארבעה נהרות תופת, אחרון, סטיקס, פלגטון וקוציטוס.
אחרון הוא הגבול העליון של הגיהנום. בינו ובין סטיקס נמצאים אלה שחטאו בחוסר מתינות. Styx מפריד ביניהם מעיר התופת האמיתית, שבה נענשים כופרים, רמאים ומי שחטאו באלימות; האחרונים מוקפים במיוחד בפלגטון. Cocytus נשפך לחלל הנמוך ביותר, וקפוא, יוצר אגם קפוא, מקום מושבו של הבוגדים. דימוי זה של זקן, מן הסתם, סודר על ידי דנטה מהמיתוס האלילי של כרונוס ומאגדת החזון של נבוכדנצר.
דנטה עושה יישום מקורי באמת של כל זה, מה ששוב מאיר באור חדש את המערכת שלו שכבר מוכרת לנו. דמותו של הזקן בתיאורו מציינת את המדינה, זהב, כסף, נחושת, ברזל תואמים את ארבע המאות הידועות, רגל ימין החימר פירושה השחתה של המאה הנוכחית, סדקים - החטא הגוברת של המודרניות, דמעות - צער ו חטא שנצבר על ידי האנושות.
הם הופכים בצורה גאונית מאוד לנהרות גיהנום, שוטפים סוגים שונים של חוטאים או משרתים, כמו Styx ו-Cocytus, למעשה על עונשם. האי כרתים נבחר משום שהוא משמש כערש צדק, שתמיד היה בעיני דנטה סמל לצדק, כלומר לאימפריה.
סטארטס, שים את עיניך ברומא, שסביבה צריך להתרכז כל התפתחות ההיסטוריה; זה היה כמו מראה עבורו, כי זה שיקף, אפילו בבירור מדי, את ההתפוררות שלו.
האלמנטים ההטרוגניים ביותר
אז, אנו רואים שתיאור הגיהנום עם כל מה שהיה בו נערך על ידי דנטה מהיסודות ההטרוגניים ביותר. אנו נפגשים כאן עם השפעתם של אריסטו ותומס אקווינס, עם השקפות המשפט הגרמני, הקנוני והרומי; עם מיתוסים פגאנייםואמונות מעורבות עם נוצרי; עם פגאני עוֹלַם הָתַחְתוֹן, הפך בחלקו לגיהנום נוצרי - ובכל מקום יוצרת האינדיבידואליות של המשורר באופן חופשי למדי בגבולות הדוגמה.סנדרו בוטיצ'לי "מפת הגיהנום" ("מעגלי הגיהנום")
עבודתו של סנדרו בוטיצ'לי מסומנת לא רק במניעים המאשרים את החיים של "אביב". "ונוס ומאדים" ו"הולדת ונוס", אבל גם מצבי רוח אפלים וטרגיים. הדוגמה המובהקת שלהם היא הציור "מפת הגיהנום" (La mappa dell inferno).ישנם מספר כתבי יד מאוירים מפורסמים של הקומדיה האלוהית של דנטה. המדהים ביותר מבחינה זו הוא כתב היד המפואר שהוזמן על ידי לורנצו די פיירפרנצ'סקו דה מדיצ'י, עם רישומים מרהיבים של סנדרו בוטיצ'לי. סדרת רישומים של בוטיצ'לי נותרה בלתי גמורה, אך גם בצורה זו ניתן לזהות אותה כפסגת אמנות איור הספרים של הקוואטרוצ'נטו האיטלקי (מאה ה-15).
האיורים של בוטיצ'לי על נושא הגיהנום בולטים במיוחד. "מפת הגיהנום" מאת סנדרו בוטיצ'לי - ציור צבעוני על קלף המתאר תשעה עיגולים של תהום התופת.
דנטה תיאר את הגיהנום כתהום עם תשעה מעגלים, אשר, בתורם, מחולקים לטבעות שונות. בוטיצ'לי ב"מפת הגיהנום" שלו הציג את ממלכת החוטאים בעדינות ובדיוק עד כדי כך שאפשר להתחקות אחר התחנות האינדיבידואליות שלפי עלילת "הקומדיה האלוהית", דנטה ווירגיליוס עשו, יורדות למרכז כדור הארץ. .
להלן איור נוסף של סנדרו בוטיצ'לי עבור הקומדיה האלוהית. זהו ציור עבור Canto 18 of Hell. הדמויות הראשיות, דנטה ווירג'יל, מתוארות כאן כמה פעמים, כאילו נוסעות על שפת תהום תופת. הם בולטים בבגדיהם הבוהקים באופן רועד. בעקבות ערוצי הגיהנום, הם רואים תחילה את נשמותיהם של סרסורים ומפתים מתייסרים על ידי שדים, ולאחר מכן רמאים וזונות שנגזר עליהם לסבול צוללים בבוץ.
סנדרו בוטיצ'לי
גֵיהִנוֹם
איור ל"קומדיה אלוהית" מאת דנטה. שנות ה-1480
כאן מציג בוטיצ'לי את דנטה והמדריך שלו וירג'יל במעגל השמיני של הגיהנום, המורכב מעשר תהומות עמוקות שבהן נוכלים נענשים.
סנדרו בוטיצ'לי
דנטה ווירגיל במעגל השמיני של הגיהנום
איור ל"קומדיה אלוהית" מאת דנטה. שנות ה-1480
וכאן צייר בוטיצ'לי את הענקים העתיקים שמרדו באלים והוכנסו בשלשלאות על כך. הם מסמלים את כוחו האכזרי של הטבע, מוקף בתהום גיהנום.
סנדרו בוטיצ'לי
ענקים עתיקים בגיהנום
איור ל"קומדיה אלוהית" מאת דנטה. שנות ה-1480
וזהו המחשה לשיר ה-34 והאחרון ב"גיהנום" של דנטה: דמותו של לוציפר בעל שלושת הראשים, המייסר את שלושת החוטאים הגדולים ביותר של האנושות: ברוטוס וקסיוס - רוצחיו של יוליוס קיסר, ויהודה - הבוגד. של ישו.
סנדרו בוטיצ'לי
לוציפר מייסר בגיהנום שלוש הגדולים ביותרחוטאי האנושות
1 עיגול - לימבו
אלכסנדר ליטובצ'נקו
המעגל הראשון של הגיהנום הוא לימבו, שבו שוכנות נשמותיהם של אלה שלא נתפסו במעשים לא צדקניים, אלא מתו ללא טבילה. פילוסופים ומשוררים קדומים (בנוסף וירגיליוס) חיים בלימבו: גם נח, משה ואברהם היו כאן - כל הצדיקים המוזכרים בברית הישנה, אבל אז הורשו לעלות לגן העדן.
שומר: כרון.
עונש: אבל ללא כאב.
2 עיגול - חוש חושים 
בכניסה פוגש את המטיילים המלך מינוס ( שופט הוגןואבי המינוטאור), המחלק נשמות במעגלים. כאן הכל מכוסה בחושך וסערה משתוללת ללא הרף - משבי רוח זורקים את נשמותיהם של אלה שנדחקו לדרך החטא באהבה. רצית אשתו או בעלה של מישהו אחר, חי בהוללות - נשמתך תמהר חסרת מנוחה מעל התהום לנצח נצחים.
שומר: מינוס.
עונש: פיתול וייסורים בסערה.
3 עיגולים - גרגרנות 
גרגרנים כלואים במעגל הזה: גשם קפוא תמיד יורד כאן, נשמות נתקעות בשפשוף מלוכלך, והשד סרברו מכרסם את האסירים שנפלו מתחת לכף היד.
שומר: סרברוס.
עונש: נרקב בשמש ובגשם.
4 עיגול - חמדנות 
גוסטב דורה
מקום משכנם של אלה ש"בלא ראוי הוציאו והצילו", מישור ענק שעליו עומדים שני המונים. דוחפים עומסים עם החזה שלהם, הם הולכים אחד לעבר השני, מתנגשים ואז מתפצלים כדי להתחיל הכל מחדש.
שומר: פלוטוס.
עונש: מחלוקת נצחית.
5 עיגול - כעס ועצלנות 
גוסטב דורה
נהר ענק, או ליתר דיוק הביצה הסטיגית, שבה הם מוגלים בגלל עצלות וכעס. כל המעגלים עד החמישי הם גן העדן של הבלתי מתונות, ואי המתנות נחשבת לחטא פחות מ"זדון או חיות אלימה", ולכן סבל הנפשות שם מוקל לעומת אלו שחיים במעגלים החיצוניים.
שומר: פלגיוס.
עונש: קרב נצחי עד הגרון בביצה.
מעגל 6 - לכופרים ומורי שקר 
זעמות
העיר הבוערת דיט (הרומאים קראו דיט האדס, אל השאול), עליה שומרות האחיות Fury עם סבך נחשים במקום שיער. צער בלתי נמנע שולט כאן, ואפיקורסים ומורי שקר נחים בקברים הפתוחים, כמו בתנורי נצח. המעבר למעגל השביעי מוגן על ידי תהום קודר.
שומרים: זעמות.
עונש: להיות רוח רפאים בקבר לוהט.
מעגל 7 - לאנסים ורוצחים מכל הסוגים 
גוסטב דורה
ערבות, שבהן הגשם הלוהט יורד תמיד, ואותו הדבר נראה לעין: הייסורים הנוראים של נשמות מוכתמות באלימות. זה כולל עריצים, ורוצחים, ומתאבדים, ומגדף, ואפילו שחקנים (שהרסו ללא מחשבה את רכושם). חוטאים נקרעים לגזרים על ידי כלבים, ניצודים על ידי הארפיות, מבושלים במים רותחים ארגמן, הופכים לעצים ונאלצים לרוץ תחת סילוני להבה.
שומר: מינוטאור.
עונש: להרתיח בנהר עקוב מדם, לנמק במדבר לוהט על ידי נחל בוער, להתייסר על ידי הארפיות וכלבי ציד.
מעגל 8 - למי שהונה את הבלתי אמין 
סנדרו בוטיצ'לי
מקלט הפונדרים והמפתים, מורכב מ-10 תעלות (Sleazy, Evil Slits), שבמרכזן שוכן המעגל התשיעי הנורא ביותר של הגיהנום. מגידי עתידות, מגידי עתידות, מכשפות, מקבלי שוחד, צבועים, חנפנים, גנבים, אלכימאים, עדי שקר וזייפים מתייסרים בקרבת מקום. אותו חוג כולל כמרים שסחרו בתפקידי כנסייה.
שומר: גריון.
עונש: חוטאים הולכים בשני נחלים מתקרבים, מוכה על ידי שדים, תקועים בצואה מסריח, חלק מהגופות כבולות בסלעים, אש זורמת במורד רגליהם. מישהו רותח בזפת, ואם הוא מוציא את ראשו החוצה, השדים מחוררים את הקרסים. אלה הכבולים בגלימת עופרת מונחים על פלטה לוהטת, החוטאים נמחקים ומתייסרים על ידי זוחלים, צרעת וחזזיות.
מעגל 9 - לכופרים ולבוגדים למיניהם 
גוסטב דורה
ממש במרכז העולם התחתון נמצא האגם הקפוא Cocytus. כמו גיהנום ויקינגים, כאן קר להפליא. כופרים שוכבים כאן קפואים בקרח, והעיקרי שבהם הוא לוציפר, המלאך שנפל. יהודה איש קריות (שבגד במשיח), ברוטוס (שבגד באמונו של יוליוס קיסר) וקסיוס (גם הוא שותף לקנוניה נגד קיסר) מתייסרים בשלוש לסתותיו של לוציפר.
שומרים: הענקים בריאראוס, אפיאלטס, אנטאוס.
עונש: ייסורים נצחיים באגם קפוא.
טוען...
