סופרים עתיקים ויצירותיהם. תכונות של ספרות עתיקה. ראה מה זה "ספרות עתיקה" במילונים אחרים

המונח "ספרות עתיקה" הוצג לראשונה על ידי הומניסטים מתקופת הרנסנס שהתייחסו ליוון ולרומא ככאלה. המונח נשמר על ידי מדינות אלו והפך לשם נרדף לעתיקות הקלאסית - העולם שהשפיע על היווצרות התרבות האירופית.

תקופתיות של ספרות העת העתיקה

ההיסטוריה של הספרות העתיקה מבוססת בעיקר על. בהקשר זה, נבדלות שלוש תקופות של התפתחותה.

1. התקופה הראשונה נקראת בדרך כלל פרה-קלאסית או ארכאית. הספרות מיוצגת על ידי אמנות עממית בעל פה, שמקורה בשל דתם של עובדי האלילים. הוא כולל מזמורים, לחשים, סיפורים על האלים, קינות, פתגמים וז'אנרים רבים אחרים המייצגים פולקלור. לא ניתן לקבוע במדויק את מסגרת הזמן של התקופה הראשונה. ז'אנרים בעל פה נוצרו במשך מאות שנים, אך הזמן המשוער לסיומו הוא השליש הראשון של האלף הראשון.

2. ספרות עתיקה מהתקופה השנייה תופסת את המאות ה-7-4. לִפנֵי הַסְפִירָה ה. נהוג לכנותה קלאסית, שכן היא חופפת לזמן היווצרות צורת העבדות הקלאסית ביוון. במהלך תקופה זו הופיעו יצירות ליריות ואפיות רבות, כמו גם פרוזה, אשר להתפתחותן תרמו נואמים, פילוסופים והיסטוריונים תרומה עצומה. בנפרד, יש לציין את המאה החמישית לפני הספירה. ה., אשר נקרא הזהב. לתיאטרון היה תפקיד מרכזי בספרות של תקופה זו.

התקופה ההלניסטית בתולדות הספרות העתיקה קשורה להתפתחות העבדות. עם הופעת הצורה הצבאית-מונארכית של ארגון הכוח, מתרחשת בידול חד של חיי האדם, השונה מהותית מהפשטות של התקופה הקלאסית.

זמן זה מתפרש לרוב כתקופה של השפלה של הספרות. הוא מבדיל את שלב ההלניזם הקדום והמאוחר, אשר תופסים פרק זמן מהמאה ה-3 לפנה"ס ועד המאה ה-3 לפנה"ס. ה. עד המאה ה-5 לספירה ה. בתקופה זו התפרסמה לראשונה הספרות הרומית העתיקה.

מיתולוגיה עתיקה

הבסיס של המיתולוגיה העתיקה מורכב מסיפורים על אלוהויות עתיקות, אלים אולימפיים וגיבורים.

אגדות על האלים העתיקים הופיעו בקרב היוונים והרומאים בתקופה שבה החברה הייתה מטריארכלית. האלים האלה נקראו כטוניים, או דמויי חיות.

עם הופעת הפטריארכיה, האלים החלו להיראות יותר כמו אנשים. בשלב זה מופיעה דמותו של זאוס או יופיטר - האלוהות העליונה שגרה על הר האולימפוס. מכאן מגיע שמם של האלים האולימפיים. לדעת היוונים, ליצורים אלו הייתה היררכיה נוקשה שהצדיקה את אותו סדר שקיים בחברה.

גיבורי המיתוסים העתיקים היו אנשים יוצאי דופן שהופיעו כתוצאה מקשר בין בני תמותה לאלים האולימפיים. לדוגמה, אחד המפורסמים ביותר הוא הרקולס, בנו של זאוס והאישה הרגילה אלקמנה. היוונים האמינו שלכל אחד מהגיבורים יש מטרה מיוחדת: לנקות את כדור הארץ מהמפלצות שגאיה ילדה.

אפוס

יצירות הספרות העתיקה מיוצגות בשמות כמו הומרוס ווירגיליוס.

הומרוס הוא משורר אגדי שנחשב למחברם של שירי האפוס העתיקים ביותר ששרדו - האיליאדה והאודיסאה. המקורות ליצירת יצירות אלו היו מיתוסים, שירי עם ואגדות. הומרוס נכתבו בהקסמטר.

מילים ודרמה

אחד הנציגים המפורסמים ביותר יכול להיקרא המשוררת סאפו. היא השתמשה במוטיבים עממיים מסורתיים, אך רוויה אותם בדימויים חיים וברגשות עזים. המשוררת זכתה לפופולריות רחבה במהלך חייה. עבודתה כללה תשעה ספרי שירה, אך רק שני שירים ומאה קטעים ליריים שרדו עד היום.

מופעי תיאטרון היו אחד מבידורי הבידור הפופולריים ביותר של יוון העתיקה. הספרות העתיקה של תור הזהב של כיוון זה מוצגת בשני ז'אנרים עיקריים: טרגדיה וקומדיה.

למעשה, טרגדיה עתיקה הייתה אופרה. מייסדו הוא המחזאי היווני העתיק אייסכילוס. הוא כתב יותר מ-90 מחזות, אך רק שבעה שרדו עד היום. אחת הטרגדיות המפורסמות ביותר של אייסכילוס היא פרומתאוס צמוד, שדמותו משמשת עדיין סופרים.

לקומדיה עתיקה היה מיקוד פוליטי. למשל, אחד מנציגי הז'אנר הזה - אריסטופנס - בקומדיות שלו "שלום" ו"ליסיסטרטה" מגנה את המלחמה בין יוון לספרטה. הקומדיה "הפרשים" מבקרת בחריפות את חסרונות הדמוקרטיה שהתפתחה באתונה.

מקורו של ז'אנר הפרוזה

רשימת הספרות העתיקה בז'אנר הפרוזה מיוצגת, קודם כל, על ידי הדיאלוגים של אפלטון. התוכן של יצירות אלה מוצג באמצעות נימוקים ומחלוקת של שני בני שיח שחייבים למצוא את האמת. הדמות הראשית של הדיאלוגים של אפלטון הייתה מורו סוקרטס. צורת הצגת מידע זו נקראת "דיאלוג סוקרטי".

ידועים 30 דיאלוגים של אפלטון. המפורסמים שבהם הם המיתוס של אטלנטיס, "משתה", "פאידו", "פאידרוס".

המסורתיות של הספרות העתיקה הייתה תוצאה של האיטיות הכללית של התפתחות החברה בעלת העבדים. לא במקרה התקופה הפחות מסורתית והכי חדשנית של הספרות העתיקה, שבה התגבשו כל הז'אנרים העתיקים העיקריים, הייתה תקופה של מהפך כלכלי-חברתי סוער של המאות ה-6-5. לִפנֵי הַסְפִירָה ה.

בשאר המאות, שינויים בחיים הציבוריים כמעט ולא הורגשו על ידי בני זמננו, וכשהיו הורגשו, הם נתפסו בעיקר כהתנוונות ודעיכה: עידן היווצרות מערכת הפוליס ייחל לעידן הקהילה. שבטי (מכאן - האפוס ההומרי, שנוצר כאידיאליזציה מפורטת של זמנים "הרואיים") , ועידן המדינות הגדולות - לפי עידן הפוליס (ומכאן - האידיאליזציה של גיבורי רומא הקדומה על ידי טיטוס ליוויוס, ומכאן האידיאליזציה של "לוחמי החירות" דמוסתנס וקיקרו בעידן האימפריה). כל הרעיונות הללו הועברו לספרות.

מערכת הספרות נראתה בלתי משתנה, והמשוררים של הדורות הבאים ניסו ללכת בעקבות הקודמים. לכל ז'אנר היה מייסד שנתן את הדגם המוגמר שלו: הומרוס לאפוס, ארצ'ילכוס לאימבי, פינדר או אנקריון לז'אנרים הליריים המקבילים, אייסכילוס, סופוקלס ואווריפידס לטרגדיה וכו'. מידת השלמות של כל יצירה חדשה או המשורר נמדד לפי מידת הקירוב שלו לדגימות אלו.

מערכת כזו של מודלים אידיאליים הייתה בעלת חשיבות מיוחדת עבור הספרות הרומית: בעצם, ניתן לחלק את כל ההיסטוריה של הספרות הרומית לשתי תקופות - הראשונה, כאשר הקלאסיקות היווניות, הומרוס או דמוסתנס, היו האידיאל עבור סופרים רומאים, וכן השני, כשהוחלט שהספרות הרומית כבר תפסה את היוונית בשלמותה, והקלאסיקה הרומית, וירגיליוס וקיקרו, הפכו לאידיאל עבור סופרים רומאים.

כמובן, היו זמנים שבהם הורגשה המסורת כנטל והחדשנות הוערכה מאוד: כזה, למשל, היה ההלניזם הקדום. אבל גם בתקופות אלה, החדשנות הספרותית באה לידי ביטוי לא כל כך בניסיונות לרפור את הז'אנרים הישנים, אלא בפנייה לז'אנרים מאוחרים יותר שבהם המסורת עדיין לא הייתה מספיק סמכותית: לאידיליה, לאפיליום, לאפיגרמה, פנטומימה וכו'.

לכן, קל להבין מדוע באותם מקרים נדירים שבהם הכריז המשורר כי הוא מלחין "שירים שלא נשמעו עד כה" (הוראס, "אודות", ג', 1, 3), גאוותו באה לידי ביטוי כה היפרבולי: הוא לא התגאה בכך. רק לעצמו, אבל גם לכל משוררי העתיד שצריכים ללכת אחריו כמייסד ז'אנר חדש. עם זאת, בפיו של משורר לטיני, מילים כאלה התכוונו לעתים קרובות רק שהוא היה הראשון להעביר ז'אנר יווני זה או אחר לאדמת רומא.

הגל האחרון של חדשנות ספרותית שטף את העת העתיקה בסביבות המאה ה-1 לפני הספירה. נ. ה., ומאז הפכה הדומיננטיות המודעת של המסורת בלתי מחולקת. שני הנושאים והמניעים אומצו מהמשוררים הקדמונים (אנו מוצאים את יצירת מגן לגיבור תחילה באיליאדה, אחר כך באנייד, אחר כך בפוניקה מאת סיליוס איטלי, והקשר ההגיוני של הפרשה עם ההקשר הוא נחלשים יותר ויותר), והשפה והסגנון (הדיאלקט ההומרי נעשה חובה עבור כל היצירות הבאות של האפוס היווני, הניב של כותבי התמלילים העתיקים ביותר לשירת מקהלה וכו'), ואפילו חצאי שורות ופסוקים בודדים (הוסף שורה מהמשורר לשעבר לתוך השיר החדש כך שיישמע טבעי ומחודש בהקשר זה, נחשבה להישג הפיוטי הגבוה ביותר).

וההערצה למשוררים הקדמונים הגיעה עד כדי כך שבסוף העת העתיקה למד הומרוס את הלקחים בענייני צבא, רפואה, פילוסופיה וכו'. וירגיליוס, בסוף העת העתיקה, נחשב לא רק לחכם, אלא גם למכשף ולקוסם.

התכונה השלישית של הספרות העתיקה - הדומיננטיות של הצורה השירית - היא תוצאה של היחס הקדום ביותר, טרום קרוא וכתוב, לפסוק כאמצעי היחיד לשמר בזיכרון את הצורה המילולית האמיתית של מסורת בעל פה. אפילו כתבים פילוסופיים בראשית ימיה של הספרות היוונית נכתבו בפסוקים (פרמנידס, אמפדוקלס), ואפילו אריסטו בתחילת הפואטיקה נאלץ להסביר ששירה שונה מהלא-שירה לא כל כך בצורה מטרית אלא בתוכן בדיוני. =

עם זאת, הקשר הזה בין תוכן בדיוני לצורה מטרית נשאר קרוב מאוד בתודעה העתיקה. גם אפוס הפרוזה - הרומן, וגם הדרמה הפרוזית לא היו קיימים בעידן הקלאסי. פרוזה עתיקה מראשיתה הייתה ונשארה נחלתה של הספרות, חותרת לא למטרות אמנותיות, אלא מעשיות - מדעיות ועיתונאיות. (אין זה מקרי ש"פואטיקה" ו"רטוריקה", תורת השירה ותורת הפרוזה בספרות העתיקה נבדלו באופן חד מאוד).

יתרה מכך, ככל שהפרוזה הזו חתרה יותר לאמנות, כך היא אימצה אמצעים פיוטיים ספציפיים: ניסוח קצבי של ביטויים, מקבילים ועיצורים. כזו הייתה פרוזה אורטוריה בצורה שקיבלה ביוון במאות ה-5-4. וברומא במאה ה-II-I. לִפנֵי הַסְפִירָה ה. ונשמר עד סוף העת העתיקה, בעל השפעה חזקה על הפרוזה ההיסטורית, הפילוסופית והמדעית. סיפורת במובן המילה שלנו - ספרות פרוזה בעלת תוכן בדיוני - מופיעה בעת העתיקה רק בתקופה ההלניסטית והרומית: אלו הם הרומנים העתיקים כביכול. אבל גם כאן מעניין שמבחינה גנטית הם צמחו מתוך פרוזה מדעית - היסטוריה רומנטית, תפוצתם הייתה מוגבלת לאין שיעור מאשר בעת המודרנית, הם שירתו בעיקר את המעמדות הנמוכים של ציבור הקוראים והם הוזנחו ביהירות על ידי נציגי "האמיתיים" ", ספרות מסורתית.

ההשלכות של שלושת המאפיינים החשובים ביותר של הספרות העתיקה ברורות. הארסנל המיתולוגי, שקיבל בירושה מהעידן שבו המיתולוגיה הייתה עדיין השקפת עולם, אפשר לספרות העתיקה לגלם באופן סמלי את ההכללות האידיאולוגיות הגבוהות ביותר בדימויה. המסורתיות, שאילצה אותנו לתפוס כל תמונה של יצירת אמנות על רקע כל השימוש הקודם בה, הקיפה את הדימויים הללו בהילה של אסוציאציות ספרותיות ובכך העשירה לאין ערוך את תוכנה. הצורה הפואטית סיפקה לסופר אמצעי ביטוי קצביים וסגנוניים עצומים, שנמנעה מהם הפרוזה.

כזו אכן הייתה ספרות עתיקה בתקופת הפריחה הגבוהה ביותר של מערכת הפוליס (טרגדיה בעליית הגג) ובזמן פריחתן של המדינות הגדולות (האפוס של וירג'יל). בתקופות המשבר והדעיכה החברתיים הבאים אחרי רגעים אלו, המצב משתנה. בעיות השקפת עולם מפסיקות להיות נחלת הספרות, הן עוברות לתחום הפילוסופיה. המסורתיות מידרדרת ליריבות פורמליסטית עם סופרים שמתו מזמן. השירה מאבדת את תפקידה המוביל ונסוגה לפני הפרוזה: הפרוזה הפילוסופית מתגלה כמשמעותית יותר, היסטורית - מבדרת יותר, רטורית - אמנותית יותר מאשר שירה סגורה במסגרת המצומצמת של המסורת.

כזו היא הספרות העתיקה של המאה ה-4. לִפנֵי הַסְפִירָה e., עידן אפלטון ואיסוקרטס, או מאות II-III. נ. ה., עידן ה"סופיסטיה השנייה". עם זאת, תקופות אלה הביאו איתן תכונה חשובה נוספת: תשומת הלב הועברה לפנים ולחפצים יומיומיים, רישומי אמת של חיי אדם ויחסי אנוש הופיעו בספרות, והקומדיה של מננדר או הרומן של פטרוניוס, למרות כל הקונבנציונליות של תוכניות העלילה שלהם. , התברר כרווי בפרטי חיים יותר ממה שהיה אולי לאפוס פואטי או לקומדיה של אריסטופנס. עם זאת, האם אפשר לדבר על ריאליזם בספרות עתיקה ומה יותר מתאים למושג הריאליזם - העומק הפילוסופי של אייסכילוס וסופוקלס או ערנות הכתיבה היומיומית של פטרוניוס ומרטיאל - עדיין נושא שנוי במחלוקת.

המאפיינים העיקריים המפורטים של הספרות העתיקה באו לידי ביטוי בדרכים שונות במערכת הספרות, אך בסופו של דבר הם אלה שקבעו את הופעתם של ז'אנרים, סגנונות, שפה ופסוקים בספרות יוון ורומא.

מערכת הז'אנרים בספרות העתיקה הייתה מובהקת ויציבה. החשיבה הספרותית העתיקה הייתה מבוססת ז'אנר: החל לכתוב שיר, אינדיבידואלי באופן שרירותי בתוכן ובמצב רוח, המשורר, בכל זאת, תמיד יכול היה לומר מראש לאיזה ז'אנר הוא ישתייך ולאיזה דגם קדום הוא ישאף.

הז'אנרים היו שונים מבוגרים ומאוחרים יותר (אפו וטרגדיה, מצד אחד, אידיליה וסאטירה, מצד שני); אם הז'אנר השתנה בצורה ניכרת בהתפתחותו ההיסטורית, אז בלטו צורותיו העתיקות, האמצעיות והחדשות (כך חולקה הקומדיה בעליית הגג לשלושה שלבים). הז'אנרים נבדלו יותר ויותר: האפוס ההרואי נחשב לגבוה ביותר, אם כי אריסטו בפואטיקה שם מעליו את הטרגדיה. דרכו של וירגיליוס מהאידיליה ("בוקוליקי") דרך האפוס הדידקטי ("הגיאורגים") לאפוס ההירואי ("אנייד") נתפסה בבירור הן על ידי המשורר והן על ידי בני דורו כדרך מז'אנרים "נמוכים" ל"גבוהים". .

לכל ז'אנר היו נושאים ונושאים מסורתיים משלו, בדרך כלל צרים מאוד: אריסטו ציין שאפילו נושאים מיתולוגיים אינם בשימוש מלא בטרגדיה, חלק מהעלילות האהובות ממוחזרות פעמים רבות, בעוד שאחרות משמשות לעתים רחוקות. סיליוס איטליקוס, כותב במאה ה-1. נ. ה. אפוס היסטורי על המלחמה הפונית, ראה צורך, במחיר כל הגזמה, לכלול את המניעים שהציעו הומרוס ווירגיליוס: חלומות נבואיים, רשימת ספינות, פרידת המפקד מאשתו, תחרות, יצירת מגן, ירידה לתוך האדס וכו'.

משוררים שחיפשו חידוש באפוס פנו בדרך כלל לא לאפוס ההירואי, אלא לאפוס הדידקטי. זה מאפיין גם את האמונה העתיקה באומניפוטנטיות של הצורה השירית: כל חומר (בין אם זה אסטרונומיה או פרמקולוגיה) שהוצג בפסוק כבר נחשב לשירה גבוהה (שוב, למרות התנגדותו של אריסטו). המשוררים הצטיינו בבחירת הנושאים הבלתי צפויים ביותר לשירים דידקטיים ובסיפורם מחדש באותו סגנון אפי מסורתי, עם החלפות פריפראסיות כמעט לכל מונח. כמובן, הערך המדעי של שירים כאלה היה קטן מאוד.

מערכת הסגנונות בספרות העתיקה הוכפפה לחלוטין למערכת הז'אנרים. ז'אנרים נמוכים אופיינו בסגנון נמוך, קרוב יחסית לדיבור, סגנון גבוה - גבוה, שנוצר באופן מלאכותי. האמצעים ליצירת סגנון גבוה פותחו ברטוריקה: ביניהם נבדלו בחירת המילים, שילוב המילים ודמויות סגנוניות (מטאפורות, מטונימים וכו'). לפיכך, תורת בחירת המילים שנקבעו כדי להימנע ממילים, שהשימוש בהן לא התקדש בדוגמאות קודמות של ז'אנרים גבוהים.

לכן, גם היסטוריונים כמו ליבי או טקיטוס, כאשר הם מתארים מלחמות, עושים כמיטב יכולתם להימנע ממונחים צבאיים ושמות גיאוגרפיים, כך שכמעט בלתי אפשרי לדמיין מהלך ספציפי של פעולות צבאיות מתיאורים כאלה. הדוקטרינה של שילוב המילים שנקבעה כדי לסדר מחדש מילים ולחלק ביטויים כדי להשיג הרמוניה קצבית. העת העתיקה המאוחרת לוקחת זאת לקיצוניות כזו שהפרוזה הרטורית עולה בהרבה אפילו על השירה ביומרה של מבנים מילוליים. באופן דומה, השימוש בדמויות השתנה.

אנו חוזרים על כך שחומרת הדרישות הללו השתנתה ביחס לז'אנרים שונים: קיקרו משתמש בסגנון שונה במכתבים, במסות פילוסופיות ובנאומים, ואצל אפוליוס הרומן שלו, הדקלומים וכתביו הפילוסופיים כה שונים בסגנון, עד שמדענים הטילו ספק לא פעם. האותנטיות של קבוצה כזו או אחרת, יצירותיו. עם זאת, עם הזמן, גם בז'אנרים הנמוכים יותר, ניסו המחברים להדביק את הגבוהים ביותר מבחינת הדרת הסגנון: הרהיטות שלטה בטכניקות השירה, ההיסטוריה והפילוסופיה - טכניקות הרהיטות, הפרוזה המדעית - הטכניקות של פִילוֹסוֹפִיָה.

מגמה כללית זו לסגנון גבוה התנגשה לעיתים עם המגמה הכללית לשמירה על הסגנון המסורתי של כל ז'אנר. התוצאה הייתה התפרצויות כאלה של מאבק ספרותי, כמו, למשל, המחלוקת בין האטיקיסטים לאסיאתים ברהיטות של המאה ה-1. לִפנֵי הַסְפִירָה ה.: האטיקיסטים דרשו לחזור לסגנון הפשוט יחסית של הנואמים הקדומים, האסיאתים הגנו על הסגנון הנורא הנשגב והמפואר שהתפתח עד הזמן הזה.

גם מערכת הלשון בספרות העתיקה הייתה כפופה לדרישות המסורת, וגם דרך מערכת הז'אנרים. זה נראה בבהירות מיוחדת בספרות היוונית. בשל הפיצול הפוליטי של יוון הפוליס, השפה היוונית מחולקת זה מכבר למספר דיאלקטים שונים באופן משמעותי, שהחשובים שבהם היו יונית, אטית, אאולית ודורית.

ז'אנרים שונים של שירה יוונית עתיקה מקורם באזורים שונים של יוון, ובהתאם לכך השתמשו בניבים שונים: האפוס ההומרי - יוני, אך עם אלמנטים חזקים של הניב האיאולי השכן; מהאפוס, ניב זה עבר לז'אנרים, האפיגרמה וז'אנרים קשורים אחרים; מילות המקהלה נשלטו על ידי תכונות הניב הדורי; הטרגדיה השתמשה בניב העליתי בדיאלוג, אבל שירי התוספת של המקהלה הכילו - בדגם של מילות המקהלה - אלמנטים דוריאניים רבים. הפרוזה הקדומה (הרודוטוס) השתמשה בניב היוני, אך מסוף המאה ה-5. לִפנֵי הַסְפִירָה ה. (תוקידידס, נואמים אתונאים) עבר לעליית גג.

כל תכונות הניב הללו נחשבו לתכונות אינטגרליות של הז'אנרים המתאימים ונצפו בקפידה על ידי כל הסופרים המאוחרים יותר, גם כאשר הניב המקורי גווע מזמן או השתנה. לפיכך, שפת הספרות התנגדה במודע לשפה המדוברת: היא הייתה שפה המכוונת להעברת המסורת הקנונית, ולא לשעתוק המציאות. הדבר בולט במיוחד בעידן ההלניזם, כאשר ההתקרבות התרבותית של כל תחומי העולם היווני מייצרת את מה שמכונה "הדיאלקט הנפוץ" (Koine), שהתבסס על אטיק, אך עם ערבוב חזק של יונית.

בספרות העסקית והמדעית, ובחלקה אפילו בספרות הפילוסופית וההיסטורית, עברו סופרים לשפה משותפת זו, אך ברהיטות, ועוד יותר מכך בשירה, הם נשארו נאמנים לניבים ז'אנרים מסורתיים; יתרה מכך, בשאיפה להתנתק מחיי היום-יום בצורה ברורה ככל האפשר, הם מתמצים בכוונה את המאפיינים של השפה הספרותית שהיו זרות לשפה המדוברת: נואמים מרווים את יצירותיהם בניבים עלייתיים שנשכחו מזמן, משוררים מחלצים מחברים עתיקים כנדירים ו מילים וביטויים בלתי מובנים ככל האפשר.

תולדות ספרות העולם: ב-9 כרכים / בעריכת I.S. ברגינסקי ואחרים - מ', 1983-1984

המונח "עתיק" מתייחס לספרות של יוון העתיקה ורומא מהמאה ה-9. לִפנֵי הַסְפִירָה. לפי המאה החמישית מוֹדָעָה הוא תופס את מקומו בין ספרות העת העתיקה: מזרח תיכוני, הודי, סינית. ספרות עתיקה נחשבה מאז ומתמיד למקור ולדגם של ספרות ותרבויות חדשות (תרומה עצומה לתחומי הפוליטיקה, המשפטים, המדע, האמנות) באירופה, חקר שפות עתיקות וספרות עתיקות היו בלב ליבה של חינוך ליברלי באירופה מאז הרנסנס. תיאוריות אירופיות רבות של ספרות ויצירתיות ספרותית יצאו מהמושגים של אריסטו ואפלטון. אנדרטאות של ספרות עתיקה הוצגו כמודלים למשוררים וסופרים לאורך המאות. מערכת הז'אנרים של הספרות האירופית התפתחה ממערכת הז'אנרים של הספרות העתיקה. מערכת הסגנונות של הספרות האירופית, עם סיווג המכשירים שלה, ההבחנה בין מטפורות, מטונימים וכו', פותחה ברטוריקה עתיקה.

לאורך ההיסטוריה של התרבות העתיקה, המיקום בחברה של הסופר ורעיון הערך של הספרות השתנו באופן משמעותי.

ניתן להבחין בשלושה שלבים בהיסטוריה של התרבות העתיקה; לראשונה אַרְכָאִי , המעבר ממערכת החמולות הקהילתית למערכת הבעלים של העבדים הוא אופייני, הוא הסתיים במאה ה-8. לִפנֵי הַסְפִירָה ה. האפוס של הומרוס נשאר אנדרטה ספרותית של תקופה זו. בתקופה זו עדיין לא הייתה קיימת ספרות כתובה; נושא האמנות המילולית היה זמר (אעד או רפסודה), שחיבר את שיריו לחגים ולחגים עממיים, עבודתו הייתה דומה למלאכתו של נגר או נפח.

הבסיס של התקופה השנייה, קלַאסִי להפוך לעיר-מדינות (פוליסות) עם צורת ממשל רפובליקנית. בספרות זו תקופת הזוהר של הדרמה העלית של המאה ה-5 לפני הספירה. לִפנֵי הַסְפִירָה ה. ופרוזה עליית הגג של המאה ה-4. לִפנֵי הַסְפִירָה ה. בעידן זה מופיעה ספרות כתובה. והשירים האפיים, ושירי התמלילים, והטרגדיות של מחזאים, וחיבורי הפילוסופים כבר מאוחסנים בצורה כתובה, אך עדיין מופצים בעל פה. שירים נקראים על ידי רפסודות, שירים שרים בחוגים ידידותיים, טרגדיות מושמעות בפסטיבלים לאומיים. יצירתיות ספרותית היא עדיין אחת מצורות הפעילות החברתיות המשניות של אדם-אזרח.

שיעור שלישי - עידן הלניסטי . את התפקיד המוביל בתקופה זו ממלאים תחילה המונרכיות ההלניסטית, ולאחר מכן על ידי האימפריה הרומית. בתקופה זו, ספרות כתובה הופכת לצורת הספרות העיקרית. יצירות ספרותיות נכתבות ומופצות כמו ספרים; נוצר סוג ספר סטנדרטי - מגילת פפירוס או חבילת מחברות קלף בנפח כולל של כאלף שורות, נוצרת מערכת של הוצאת ספרים ומכירת ספרים; הספר הופך נגיש יותר. ספרים, אפילו פרוזה, עדיין נקראים בקול (ומכאן חשיבותה יוצאת הדופן של הרטוריקה בתרבות העתיקה).

עבור ספרות עתיקה, כמו עבור כל ספרות של העת העתיקה, אופייניות:

1) נושאים מיתולוגיים, שלעומתם כל נושא אחר נסוג לרקע;

2) מסורתיות של התפתחות;

3) צורה פואטית.

מִיתוֹלוֹגִיָה הופך להיות החומר העיקרי של ספרות ואמנות.

פיתוח מסורתיות קשור לרעיון הנוכחות של דוגמאות מכל ז'אנר; מידת השלמות של כל יצירה חדשה נמדדה לפי מידת הקירוב שלה לדגימות אלו. לכל ז'אנר היה מייסד שנתן את הדגם המוגמר שלו: הומר לאפוס, פינדר או אנקריון לז'אנרים הליריים המקבילים, אייסכילוס, סופוקלס ואווריפידס לטרגדיה וכו'.

המאפיין השלישי של הספרות העתיקה הוא דומיננטיות של הצורה השירית - תוצאה של היחס הקדום ביותר, טרום קרוא וכתוב, לפסוק כאמצעי היחיד לשימור

בזיכרון הצורה המילולית האמיתית של מסורת בעל פה. אפילו כתבים פילוסופיים בראשית ימי הספרות היוונית נכתבו בפסוקים. גם אפוס הפרוזה - הרומן, וגם הדרמה הפרוזית לא היו קיימים בעידן הקלאסי. פרוזה עתיקה מראשיתה הייתה ונשארה נחלתה של הספרות המדעית והעיתונאית, שלא חותרת למטרות אמנותיות, אלא מעשיות, כמו, למשל, פרוזה אורטוריה. סיפורת במובן המודרני של המילה מופיעה רק בתקופה ההלניסטית והרומית: אלו הם הרומנים העתיקים כביכול.

מערכת הז'אנרים בספרות העתיקה הייתה מובהקת ויציבה. החשיבה הספרותית העתיקה הייתה מבוססת ז'אנר: החל לכתוב שיר, אינדיבידואלי באופן שרירותי בתוכן ובמצב רוח, המשורר, לעומת זאת, תמיד יכול היה לומר מראש לאיזה ז'אנר הוא ישתייך ולאיזה דגם קדום לשאוף. הז'אנרים נבדלו: לעתיקים יותר ומאוחרים יותר (אפו וטרגדיה, מצד אחד, אידיליה וסאטירה, מצד שני); לגבוהים ונמוכים יותר (האפוס ההרואי נחשב לגבוה ביותר). מערכת הסגנונות בספרות העתיקה הוכפפה לחלוטין למערכת הז'אנרים. ז'אנרים נמוכים אופיינו בסגנון נמוך, קרוב יחסית לדיבור, סגנון גבוה - גבוה, שנוצר באופן מלאכותי. האמצעים ליצירת סגנון גבוה פותחו ברטוריקה: ביניהם נבדלו בחירת המילים, שילוב המילים ודמויות סגנוניות (מטאפורות, מטונימים וכו').

בעידן שבו השירה עדיין לא נפרדה מהמוזיקה והשירה, התפתחו הממדים העיקריים של השירה העתיקה: ההקסמטר הדקטיל באפוס ("כעס, אלה, שירה אכילס, בנו של פלאוס..."), הטרימטר היעמבי ב. הדרמה ("אוי, אתם ילדים צעירים של קדמוס עתיק..."), צירופים מורכבים של פסוקים ורגליים במילים (בית אלקאאי, בית ספי וכו').

ד.). אבל עם הזמן המצב השתנה. עם המעבר לתרבות הספרים של התקופה ההלניסטית, השירה מתנתקת מהמוזיקה, לא שרים שירים, אלא מדקלמים.

בראש ז'אנרים של הספרות העתיקה עומד השיר: הירואי (הומרוס "איליאדה", וירגיליוס "אנייד", אובידיוס "מטמורפוזות"), דידקטי (הסיוד "עבודות וימים", וירגיליוס "גיאורגים", לוקרטיוס "על הטבע". של דברים"). אחריו מופיעה טרגדיה שנכתבה על עלילה מיתולוגית, שהיא פעולה עליה הערה המקהלה, כולל דיאלוגים ומונולוגים של הדמויות (אייסכילוס, סופוקלס, אוריפידס). קומדיה, ישנה וחדשה, צוברת פופולריות. הישן נכתב "על נושא היום", הוא יכול להיות מבוסס על עלילות פוליטיות (אריסטופנס), החדש הניח עלילות יומיומיות (מננדר, פלאוטוס).

במילים, הז'אנר הפופולרי ביותר הוא האודה: anacreontic (Anacreon) - על יין ואהבה; Horatian (Horace) - על חיים חכמים ומתינות בריאה; pinandric (Pinander) - לתפארת האלים והגיבורים. אודות הושמעו למוזיקה ונועדו לשירה. לדקלום נוצרו אלגיות - הרהורים על אהבה ומוות. נעשה שימוש נרחב באלגיה קצרה - אפיגרמה, שהפכה מאוחר יותר להומוריסטית. מטרת הסאטירה (Juvenal) הייתה קריאת המוסר, סטיגמטיזציה של מידות רעות. סצנות מחיי רועים ורועי צאן מאוהבים הוטבעו באידיליה - שירי רועים ("בוקוליקי" של וירג'יל).

ספרות עתיקה מוכרת לנו רק במידה מועטה. מעט שרד מעבודתם של רוב הסופרים: מאייסכילוס - 7 דרמות מתוך 80–90, מסופוקלס - 7 דרמות מתוך 12, מלווי - 35 ספרים מתוך 142. נידונה לשבריריותו של חומר כתיבה עתיק (פפירוס) למוות מוקדם.

הספרות העתיקה ביותר של יוון (פולקלור יווני ורומי) מיוצגת על ידי כמה שירים הקשורים לקצב העבודה (שירם של חותרים, חורשים); קינות (קינות לוויה, או שבחים ששינו

שיה בהמשך הכתובה), שירים-לחשים ממחלות או בסיום השלום, פתגמים.

השירים "איליאדה" ו"אודיסאה" הם האנדרטה הראשונה של הסיפורת היוונית שהגיעה אלינו.

מיצירתו של הסיוד - המשורר של סוף המאה השמיני. לפני הספירה, נציג האפוס הדידקטי, השירים "עבודות וימים" (על חלוקת הארץ לאחר מות אביו; עם הפיוטיזציה האופיינית של חסיוד לעבודת חקלאי, מוסר מובהק, שפע של תיאורי טבע , עם סצנות ז'אנר, דימויים חיים) ו"תיאוגוניה" (מקור העולם מכאוס, קיבוע המסורת המיתולוגית).

אפוס פילוסופי של המאה ה-6. לִפנֵי הַסְפִירָה. מיוצג על ידי קטעים מאלגיות ופסוקים מהשיר "על הטבע" מאת הפילוסוף היווני קסנופנס.

אוסף האגדות של איזופוס (המשורר האגדי שנחשב לאבי האגדה) חובר בימי הביניים, ולכן קשה לבסס באופן חד משמעי את הסופר.

במאות ה-7-6 לִפנֵי הַסְפִירָה. מופיעים ליריקה ומליקה (מילים ווקאליות). אלקי וסאפפו, נציגי המליקים של לסבוס, האריסטוקרטים, גורשו, ואז חזרו ללסבוס, שרו בפסוק יין, אהבה, תשוקה, סגידה ליופי.

נושאי השירה של אנקריון, משורר מהמחצית השנייה של המאה ה-6. היה יין, אהבה, שיכרון משמח מהחיים, היו לו הרבה חקיינים, אבל כמעט שום טקסט מקורי לא שרדו.

במאות V-IV. לִפנֵי הַסְפִירָה. מילות מקהלה חגיגיות (סימונידס, פיננדר), טרגדיות (אייסכילוס, סופוקלס, אוריפידס), קומדיות (אריסטופנס) מתפשטות. טקסטים היסטוריים נשארו לנו מהרודוטוס, תוקידידס, קסנופון. ישנן דוגמאות לפרוזה אורטורית של ליסיאס, דמוסתנס, יצירות פילוסופיות כתובות ששרדו מהתקופה הקלאסית - המשתה של אפלטון, הפואטיקה של אריסטו.

במאות III-II. לפני הספירה באיטליה ישנם אירועים משמעותיים הקשורים להתפשטות בים התיכון. השפעתה של יוון תרמה להיווצרות הספרות הרומית, כבר במאה השלישית. לִפנֵי הַסְפִירָה. הופיעו משוררים שעשו מחדש את הטרגדיה והקומדיה היוונית לבמה הרומית. המשורר הראשון שתרגם את האודיסאה של הומרוס היה ליביוס אנדרוניקוס, השני היה נביוס, המפורסם בשירו על המלחמות הפוניות, שהיה הראשון לבסס בספרות את מיתוס מוצאם של הרומאים מהטרויאנים.

שליטה בשאלות ומשימות

1. שיר: הומרוס, "איליאדה" או "אודיסאה".

2. טרגדיה: אייסכילוס, אדיפוס רקס.

3. מילים: Anacreon, Sappho.

ענה על השאלות:

1. הגדרת האפוס ההרואי; תכונות של האפוס ההומרי.

2. היווצרות והתפתחות התיאטרון היווני. חוקי הפעולה התיאטרלית. טרנספורמציה של העלילה המיתולוגית בטרגדיה של אייסכילוס. האדם וגורלו בטרגדיה היוונית.

3. סוגי מילים יווניות. נושאים של מילים יווניות.

מתוך המספר העצום של יצירות הספרות היוונית העתיקה, רק מעטות הגיעו אלינו; סופרים רבים ויצירותיהם מוכרים לנו רק בשמם; אין כמעט סופר יווני עתיק שכל מורשתו הספרותית הייתה מגיעה אלינו. לכל זה נוסף השחתה של הטקסטים המקוריים בשל אשמת הזמן, אי ידיעת הכותבים ונסיבות אחרות. ניתן להבין מדוע עד כה לא הייתה סקירה כזו של הספרות היוונית שתתאר את כל התפתחותה העקבית, ללא פערים או מבנים תיאורטיים שרירותיים. עם זאת, מאמצים בני מאות שנים של מדענים השיגו הרבה במונחים של שחזור טקסטים עתיקים והבהרה רב-תכליתית של יצירות ספרותיות.

היכולת לתפוס את הסביבה בצורה חיה ומהירה להגיב אליה, לחדור עמוק לתוך המניעים העיקריים של תופעות ולתפוס את המאפיינים האופייניים, המהותיים שלהן, שייחדו את ההלנים הקדומים, את הפלסטיות של היווני. הדיבור, שאפשר ליווני לבטא בקלות ובדייקנות כל מחשבה ומצב רוח על כל גווניהם, העניק לספרות היוונית העתיקה אופי הומניסטי והבטיח את העניין האוניברסלי שלה. במאפייניו העיקריים של הגאון ההלני טמון המפתח למקוריות שאין דומה לה של היצירתיות המדעית והאמנותית שלו, העמידות של הרעיונות הרבים, הדימויים ומערכות השקפת העולם השלמות שפותחו על ידו; זה גם קובע את ההשפעה העצומה שהיתה לספרות ההלנית העתיקה על כל אלה המאוחרים יותר, החל ברומי, ועל החינוך האירופי בכלל.

הפיתוח המקיף של כשרונות טבעיים היה מועדף על ידי המוזרויות של הקהילה הפוליטית, שעודדה מאמץ גבוה של כוחות נפשיים ואפשרה חופש מחשבה ודיבור רחב. ההצלחות של הדרמה, הרהיטות וחקר צורות הקהילה הפוליטית היו תלויות מאוד בשיטה הדמוקרטית של רפובליקות העיר. זה בכלל לא מקרי שמבחינת מידת ואיכות התפוקה הנפשית ביוון העתיקה, המקום הראשון היה שייך לדמוקרטיה האתונאית, שבה המוסדות הפוליטיים, המידות והטעמים של החברה תרמו בעיקר להתפתחות החופשית ולפעילות הגופנית של כולם. היכולות של אזרח הנחוצות להשתתפות מודעת פעילה בעניינים.

יש להכיר בגבולות הקיצוניים של ההיסטוריה של הספרות היוונית העתיקה כמאה ה-11. לִפנֵי הַסְפִירָה e., כאשר היו אגדות רבות על גיבורי מלחמת טרויה, והמחצית הראשונה של המאה השישית. נ. ה., כאשר, בהוראת הקיסר יוסטיניאנוס (529), נסגרו בתי הספר הפילוסופיים באתונה.

ישנן שתי חטיבות בתקופה זו:

• האחת - מראשית הספרות ועד המאה השלישית. לִפנֵי הַסְפִירָה ה., בעיקר יצירתי;
• השני - מראשית הלימוד האלכסנדרוני ועד יוסטיניאנוס, בעיקר תקופת לימוד הספרות הקודמת והטמעת החינוך היווני הקדום על ידי עמים אחרים.

בעידן היצירה של ספרות ג' מבחינים בשתי תקופות:

• התפתחות האפוס, השירה הלירית, הופעת הדרמה וכל סוגי הפרוזה - עד 480 לפנה"ס בערך. ה.,
• תקופה אחרת, עליית הגג, היא תקופת השגשוג הגבוהה ביותר של דרמה, רהיטות, פילוסופיה, היסטוריוגרפיה עם המעבר למדעים המדויקים.

בתקופה הראשונה התפקיד הראשי היה שייך למושבות, בתקופה השנייה אתונה שלטה ללא ספק.

כעת נכיר את תשעת הסופרים העתיקים המשפיעים ביותר ומשוררת אחת. יש משהו שמאחד אותם - זה לגבי ההשפעה שהייתה להם על התרבות והחברה המודרנית. בוא נלך לפי סדר כרונולוגי.

1. הומר
(מאה השמיני לפני הספירה)

הומר

הומרוס (מיוונית עתיקה Ὅμηρος, המאה השמיני לפנה"ס) הוא משורר-מספר יווני עתיק אגדי, יוצר השירים האפיים האיליאדה (האנדרטה העתיקה ביותר של הספרות האירופית) והאודיסאה. כמחצית מהפפירוסים הספרותיים היווניים העתיקים שנמצאו הם קטעים מהומרוס.

אולם ברור שהאיליאדה והאודיסאה נוצרו מאוחר בהרבה מהאירועים המתוארים בהן, אך לפני המאה ה-6 לפני הספירה. ה., כאשר קיומם מתועד בצורה מהימנה. התקופה הכרונולוגית שבה חייו של הומרוס ממוקמים על ידי המדע המודרני היא בערך המאה ה-8 לפני הספירה. ה. לפי הרודוטוס, הומרוס חי 400 שנה לפניו, מה שמצביע על תאריך של 850 לפני הספירה. ה. היסטוריון לא ידוע ברשימותיו מציין שהומרוס חי 622 שנים לפני קסרקסס, מה שמציין את שנת 1102 לפני הספירה. ה. מקורות עתיקים אחרים אומרים שהוא חי במהלך מלחמת טרויה. כרגע ישנם מספר תאריכי לידה והוכחות עבורם.

אפילו היוונים עצמם מכירים בהשפעתו של הומרוס ואינם רואים באלה מבני ארצם שלא קראו את יצירותיו כמשכילים מספיק. יחד עם זאת, עדיין יש ויכוח אם הומר הוא דמות היסטורית אמיתית. שום דבר לא ידוע עליו או על חייו. יצירות האיליאדה והאודיסאה תרמו תרומה עצומה לספרות. למעשה, אפילו שייקספיר כתב את אחד ממחזותיו המבוססים על האיליאדה.

2. סאפפו
(630/612 - 572/570 לפני הספירה)

סאפו

סאפו (גם סאפו, סאפו, סאפו של מיטילנה; עליית גג. יוונית אחרת Σαπφώ (מבטאים - /sapːʰɔː/), איאולית. יוונית אחרת Ψάπφω (מבוטא - /psapːʰɔː/); בערך 6.3ː לאי.6.3 לפני הספירה. ) - משוררת ומוזיקאית יוונית עתיקה, מחברת מליקים מונודיים (מילות שיר). היא נכללה ברשימה הקנונית של תשעת כותבי המילים. "סאפו היא בעלת שיער סגול, מחייכת מתוקה, טהורה...", כתבה עליה חברתה המשוררת אלקי.
הנתונים הביוגרפיים של סאפו נדירים וסותרים. היא נולדה באי לסבוס שבמיטילנה. אביה סקמנדרונים היה אריסטוקרט "חדש"; בהיותו נציג של משפחת אצולה, הוא עסק במסחר. שמה של אמה היה קלידה. בנוסף לסאפו היו להם שלושה בנים. חוש מילה וקצב התגלה בסאפו בגיל צעיר, וככל הנראה, כבר מגיל צעיר היא כתבה מזמורים למקהלה שהופיעה ב-Thermian Panegyria, הפסטיבל הדתי המרכזי של מיטלין, שהוקדש לארטמיס תרמיה, האלה העתיקה, פילגש מקורות המים על בערך. לסבוס. בנוסף לפזמונים למקהלה, כתב סאפו אודיות, מזמורים, אלגיות, שירי חג ושירי שתייה. ראה על כך במחקר מפורט של T. G. Myakin.

3. סופוקלס
(496-406 לפני הספירה)

סופוקלס

סופוקלס (יוונית עתיקה Σοφοκλῆς, 496/5 - 406 לפנה"ס) - מחזאי אתונאי, טרגדי.

נולד בשנת 495 לפני הספירה. למשל, בפרבר האתונאי קולון. את מקום הולדתו, שהתפאר מזמן על ידי המקדשים והמזבחות של פוסידון, אתנה, אומנידס, דמטר, פרומתאוס, שר המשורר בטרגדיה "אדיפוס במעי הגס". הוא בא ממשפחת סופיל אמידה, קיבל חינוך טוב.

לאחר קרב סלמיס (480 לפנה"ס), השתתף בפסטיבל העממי כמנהיג המקהלה. פעמיים הוא נבחר לתפקיד אסטרטג ופעם שימש כחבר בקולגיום הממונה על אוצר האיגוד. האתונאים בחרו בסופוקלס כאסטרטג בשנת 440 לפני הספירה. ה. בתקופת מלחמת סמיה, בהשפעת הטרגדיה שלו "אנטיגונה", שתפאורה על הבמה, אפוא, מתוארכת לשנת 441 לפנה"ס. ה.

עיסוקו העיקרי היה חיבור טרגדיות לתיאטרון האתונאי. הטטרולוגיה הראשונה, שביימה סופוקלס בשנת 469 לפני הספירה. e., הביאו לו ניצחון על אייסכילוס ופתחו סדרה של ניצחונות שניצחו על הבמה בתחרויות עם טרגדיות אחרות. המבקר אריסטופנס מביזנטיון ייחס לסופוקלס (כולל אנטיגונה) 123 טרגדיות. מתוך כתבי היד שרדו רק שבעה, אבל הם הפכו לקלאסיקה של ממש. אנחנו מדברים על יצירות כמו "אנטיגונה", "אדיפוס רקס" ו"אלקטרה". הוא פיתח את אמנות התיאטרון על ידי הוספת תוספות, הפחתת חשיבות המקהלה והכנסת עיצוב במה. סופוקלס גם ביטל את מסורת העלאת טרגדיות בצורת טרילוגיה. הוא דאג שכל הפקה תהיה עצמאית, מה שהגביר את הדרמה שלהם.

סופוקלס התבלט באופי עליז, חברותי, לא נרתע משמחות החיים, כפי שניתן לראות מדבריו של קפלוס פלוני ב"מדינה" של אפלטון (א', 3). הוא הכיר מקרוב את ההיסטוריון הרודוטוס. סופוקלס מת בגיל 90, בשנת 405 לפני הספירה. ה. בעיר אתונה. תושבי העיר בנו לו מזבח וכיבדו אותו מדי שנה כגיבור.

4. הרודוטוס
(484-425 לפני הספירה)

הרודוטוס

הרודוטוס מהליקרנסוס (מיוונית עתיקה Ἡρόδοτος Ἁλικαρνᾱσσεύς, בערך 484 לפנה"ס - בערך 425 לפנה"ס) - היסטוריון יווני עתיק, על פי הביטוי הפופולרי של ההיסטוריה של קיקרו, "הסופר החשוב של ההיסטוריה" - "הסופר החשוב של קיקרו" - "הסופר החשוב של ההיסטוריה" מלחמות יוון-פרס ומנהגיהם של עמים עכשוויים רבים. ליצירותיו של הרודוטוס הייתה חשיבות רבה לתרבות העתיקה.

הרודוטוס מוכר כאבי ההיסטוריה של התרבות המערבית. הוא קירב את ההיסטוריה למדע על ידי איסוף וארגון חומרים באופן שיטתי, כמו גם בדיקת התאמתם למציאות. הרודוטוס היה גם מספר סיפורים מוכשר. ההיסטוריה של המילה עצמה חוזרת לספרו של הרודוטוס "היסטוריה" (ומשמעות "היסטוריה" ביוונית היא "תשאול"). ספר זה מוכר גם כיצירה ההיסטורית הראשונה בתרבות המערבית.

5. אוריפידס
(480-406 לפני הספירה)

אוריפידס

אוריפידס (ליתר דיוק אוריפידס, יוונית אחרת Εὐριπίδης, לט. אוריפידס, שנות ה-480 - 406 לפנה"ס) הוא מחזאי יווני עתיק, הנציג הגדול (יחד עם אייסכילוס וסופוקלס) של הטרגדיה האתונאית הקלאסית. הוא כתב כ-90 דרמות, מתוכן 17 טרגדיות ודרמת הסאטר קיקלופ הגיעו אלינו, ורובן שרדו רק בקטעים. יצירותיו המפורסמות ביותר הן "Alcesta", "Medea" ו"Bacchae". מחזותיו נראו מודרניים מדי לתקופתם, הדמויות בהם הוצגו בצורה מאוד מציאותית, וביניהם ניתן היה לראות נשים חזקות ועבדים חכמים, מה שהיה חריג לאותה תקופה ונחשב לחריגה מהמסורת. אוריפידס הוא טרגדיה יוונית שהייתה לו השפעה עצומה על הטרגדיה האירופית בכלל.

6. היפוקרטס
(460-370 לפני הספירה)

היפוקרטס

היפוקרטס היה רופא ואבי כל הרפואה. קורפוס היפוקרטס - אוסף של הרהורים בנושאים רפואיים שונים - כולל 70 עבודות. רובם מבוססים על מקרים. היצירה המפורסמת ביותר של היפוקרטס היא השבועה, המספרת על אתיקה רפואית. הוראות נגזרות של שבועה זו מקובלות על רופאים בכל העולם עד היום. תרומתו הישירה של היפוקרטס לרפואה היא גם בתיאור של מספר עצום של מחלות. עדיין נשאלת השאלה אם היפוקרטס עצמו היה המחבר של קורפוס היפוקרטס. רבים נוטים לנקודת המבט שלפחות כמה מחלקיו נכתבו על ידי תלמידים וחסידיו של הרופא הגדול.

7. אריסטופנס
(446 - 386 לפנה"ס)

אריסטופנס

אריסטופנס (מיוונית עתיקה Ἀριστοφάνης) (444 לפנה"ס - בין 387 ל-380, אתונה) - קומיקאי יווני עתיק, שכונה "אבי הקומדיה". אריסטופנס העלה את הקומדיה הראשונה שלו בשנת 427 לפני הספירה, אך עדיין בשם בדוי. כששנה לאחר מכן (426) לעג לדמגוג ​​החזק קלאון בבבל שלו, וכינה אותו בורסקאי, האשים אותו האחרון בפני המועצה בכך שגינה ולעג למדיניות אתונה בנוכחות נציגים ממדינות הברית. מאוחר יותר, קלאון הביא נגדו כתב אישום נפוץ למדי באתונה על ניצול לרעה של התואר של אזרח אתונאי. מסופר על אריסטופנס שהגן על עצמו בפני בית המשפט בפסוקי הומרוס:
"אמא מבטיחה לי שאני הבן שלו, אבל אני עצמי לא יודע:
כנראה שאי אפשר לדעת מי אבינו”.
אריסטופנס נקם בקליאון בכך שתקף אותו באכזריות בקומדיה "הפרשים". השפעתו של הדמגוג ​​הזה הייתה כל כך גדולה, שאיש לא הסכים לעשות מסיכה לפאפלגוני, שמזכירה את קלאון, ודמותו של הפפלגוני צוירה כל כך דוחה עד שאריסטופאנס עצמו נאלץ לשחק את התפקיד הזה. התקפות על קלאון מופיעות בקומדיות הבאות. הנה כמעט כל מה שידוע על חייו של אריסטופנס; הקדמונים קראו לו פשוט הקומיקאי, בדיוק כפי שהומרוס היה מוכר להם תחת שמו של המשורר.

אריסטופנס כתב 40 מחזות, 11 מהם שרדו עד היום בצורת כתבי יד שהושלמו, בעוד שבאחרים יש רק שברים. העט של אריסטופנס היה חשש מפני שהוא יכול ללעג ולהעליב את האתונאים המפורסמים. אפלטון הפנה את תשומת הלב למחזהו "עננים", ששימש כטיעון מרכזי במשפט סוקרטס. עם זאת, אם זה אכן היה המקרה, ניתן להתווכח. יצירות בולטות נוספות שיצאו מתחת ידו הן "צרעות" ו"ליסיסטרטה". ליצירותיו של אריסטופנס הייתה השפעה אמנותית על המשך התפתחות התיאטרון, אלא גם הפכו לראיה היסטורית אמיתית לחיים באתונה.

8. אפלטון
(424-348 לפני הספירה)

אפלטון

אפלטון (מיוונית עתיקה Πλάτων, 428 או 427 לפנה"ס, אתונה - 348 או 347 לפנה"ס, שם) - פילוסוף יווני עתיק, תלמידו של סוקרטס, מורהו של אריסטו. אפלטון הוא הפילוסוף הראשון שכתביו אינם נשמרים בקטעים קצרים שצוטטו על ידי אחרים, אלא בשלמותם.

מאחר שסוקרטס עצמו לא השאיר אחריו יצירות כתובות, אנו לומדים את רעיונותיו הפילוסופיים בעיקר מיצירותיו של אפלטון. לא פחות מעצם צורת החשיבה של סוקרטס, אפלטון הושפע מאוד ממשפטו, שבו פעל האחרון כעד כשהיה בן 29. לאפלטון מיוחסת 35 דיאלוגים ו-13 מכתבים, שהמפורסמים שבהם הם "המדינה" וה"משתה". אפלטון נערץ כאחד מאבות הפילוסופיה המערבית, ותורת האידוס שלו (רעיונות טהורים) והרעיון של מדינה אידיאלית (שניהם פורסמו ב"מדינה") נדונים באופן פעיל עד היום.

9. אריסטו
(384-322 לפני הספירה)

אריסטו

אריסטו (מיוונית עתיקה Ἀριστοτέλης; 384 לפנה"ס, סטגירה, תרקיה - 322 לפנה"ס, צ'אלקיס, האי אובואה) הוא פילוסוף יווני עתיק. תלמידו של אפלטון. משנת 343 לפני הספירה. ה. - מורה של אלכסנדר מוקדון. בשנת 335/4 לפני הספירה ה. הקים את הליקאום (ליציאום ביוונית עתיקה, או אסכולה פריפטית). חוקר טבע מהתקופה הקלאסית. המשפיע ביותר מבין הפילוסופים של העת העתיקה; מייסד ההיגיון הפורמלי. הוא יצר מנגנון מושגי שעדיין מחלחל ללקסיקון הפילוסופי ולסגנון החשיבה המדעית.

אריסטו היה ההוגה הראשון שיצר מערכת פילוסופית מקיפה, המכסה את כל תחומי ההתפתחות האנושית: סוציולוגיה, פילוסופיה, פוליטיקה, לוגיקה, פיזיקה. לדעותיו על אונטולוגיה הייתה השפעה רצינית על ההתפתחות שלאחר מכן של המחשבה האנושית. משנתו המטפיזית של אריסטו אומצה על ידי תומס אקווינס ופותחה בשיטה הסכולסטית. קרל מרקס כינה את אריסטו הוגה הדעות הגדול ביותר של העת העתיקה.

אריסטו היה תלמידו של אפלטון והראשון שהעז לבקר אותו. 47 מיצירותיו שרדו, רובן בעצם הרצאות. אריסטו הוא האחרון מבין הפילוסופים היוונים הגדולים (השניים האחרים הם סוקרטס ואפלטון), הוא הוכר גם בתור הביולוג הראשון. הוא גילה את ההיגיון כמדע, הניח את היסודות של השיטה המדעית, והוא כתב על נושאים שונים אחרים. אריסטו היה במשך זמן מה מורו של אלכסנדר מוקדון והיתה לו השפעה רבה על תומס אקווינס, ולכן על החינוך והתיאולוגיה הקתולית.

10. אוקלידס
(בערך 300 לפני הספירה)

אוקלידס

אוקלידס או אוקלידס (יוונית עתיקה Εὐκλείδης, מ"תהילה טובה", ימי הזוהר - בערך 300 לפני הספירה) - מתמטיקאי יווני עתיק, מחבר החיבור התיאורטי הראשון על מתמטיקה שהגיע לידינו. המידע הביוגרפי על אוקלידס דל ביותר. רק העובדה שפעילותו המדעית התרחשה באלכסנדריה במאה ה-3 לפני הספירה יכולה להיחשב אמינה. לִפנֵי הַסְפִירָה ה.

אוקלידס הוא המתמטיקאי הראשון של האסכולה האלכסנדרונית. יצירתו העיקרית "התחלות" (Στοιχεῖα, בצורה לטינית - "אלמנטים") מכילה הצגה של פלנימטריה, סטריאומטריה ומספר סוגיות בתורת המספרים; בו הוא סיכם את ההתפתחות הקודמת של המתמטיקה היוונית העתיקה ויצר את הבסיס להמשך התפתחותה של המתמטיקה. מיצירותיו האחרות על מתמטיקה, יש לציין את "על חלוקת הדמויות", שנשתמר בתרגום לערבית, 4 ספרים "חתכי חרוט", שחומרם נכלל בעבודתו באותו שם של אפולוניוס מפרגה, כמו כמו גם "פוריזמים", רעיון שניתן לקבל מ"אסיפה מתמטית "פאפוס מאלכסנדריה. אוקלידס הוא מחברם של עבודות על אסטרונומיה, אופטיקה, מוזיקה וכו'.

סופרי עתיקות

(מאה השמיני לפני הספירה)

הומרוס הוא שמו של המשורר שאליו מיוחסים האפוסים היווניים העתיקים הגדולים "איליאדה" ו"אודיסאה". היו השערות סותרות רבות לגבי אישיותו, מולדתו וחייו של הומרוס בימי קדם ובזמנים מודרניים.

בהומרוס ראו סוג של זמר, "אספן שירים", חבר ב"חברה ההומרית", או משורר מהחיים האמיתיים, דמות היסטורית. ההנחה האחרונה נתמכת על ידי העובדה שהמילה "גומר", שמשמעותה "בן ערובה" או "איש עיוור" (בניב קים), יכולה להיות שם אישי.

יש הרבה עדויות סותרות לגבי מקום הולדתו של הומרוס. ממקורות שונים ידוע כי לשבע ערים היו טענות להיקרא מקום הולדתו של המשורר: סמירנה, כיוס, קולופון, איתקה, פילוס, ארגוס, אתונה (וגם הוזכרו קימה, איוס וסלמיס מקפריסין). מכל הערים שהוכרו כמקום הולדתו של הומרוס, סמירנה האיאולית היא הקדומה והנפוצה ביותר. גרסה זו מבוססת כנראה על מסורת עממית, ולא על השערות של מדקדקים. בעד הגרסה שהאי כיוס היה, אם לא המולדת, אז המקום שבו הוא חי ופעל, מדבר קיומו של הסוג הומרידים שם. שתי הגרסאות הללו מתיישבות על ידי עובדה אחת - הנוכחות באפוס ההומרי של ניבים אאוליים ויוניים כאחד, שהיוני היא השולטת בהם. המדקדק המפורסם אריסטרכוס, שיוצא מהמוזרויות של השפה, מהמאפיינים האופייניים של אמונות דתיות ואורח חיים, הכיר בהומרוס כיליד אטיקה.

דעותיהם של הקדמונים על תקופת חייו של הומרוס מגוונות כמו על מולדתו של המשורר, ומבוססות לחלוטין על הנחות שרירותיות. בעוד שמבקרי התקופה המודרנית ייחסו את השירה ההומרית לשמיני או לאמצע המאה התשיעית לפני הספירה. הומר, בימי קדם, נחשב הומרוס לבני זמננו, מצד אחד, של מלחמת טרויה, אותה תיארכו כרונולוגים אלכסנדרוניים ל-1193–1183 לפני הספירה. ה., לעומת זאת - ארכילוכוס (המחצית השנייה של המאה ה-7 לפני הספירה).

הסיפורים על חייו של הומרוס בחלקם נפלאים, בחלקם הם פרי השערות של מדענים. אז, לפי אגדת סמירנה, אל הנהר מלטה היה אביו של הומרוס, הנימפה כרתידה הייתה אמו, והמורה היה סמירנה רפסודה פימיוס.

האגדה על עיוורונו של הומרוס מבוססת על קטע אחד מהמזמור לאפולו מדלוס, המיוחס להומרוס, או, אולי, על משמעות המילה "הומר" (ראה לעיל). בנוסף לאיליאדה והאודיסאה, יוחסו מה שנקרא "מחזור אפי", השיר "לכידת אויקליה", 34 מזמורים, שירי הקומיקס "מרגית" ו"מלחמת עכברים וצפרדעים", אפגרמות ואפיתלמיות. להומרוס בעת העתיקה. אבל המדקדקים האלכסנדרונים ראו בהומרוס מחברם של האיליאדה והאודיסאה בלבד, וגם אז בהנחות גדולות, וחלקם הכירו בשירים אלו כיצירותיהם של משוררים שונים.

מלבד האיליאדה והאודיסאה שרדו מהיצירות הנזכרות מזמורים, אפגרמות והשיר מלחמת העכברים והצפרדעים. לפי מומחים מודרניים, אפגרמות ופזמונים הם יצירות של מחברים שונים מתקופות שונות, בכל מקרה, הרבה יותר מאוחר מתקופת האיליאדה והאודיסאה. השיר "מלחמת העכברים והצפרדעים", כפרודיה על האפוס ההירואי, שייך כבר מעצם עובדה זו לתקופה מאוחרת יחסית (החזירה מהליקרנסוס, המאה ה-5 לפני הספירה, נקראה גם מחברו).

כך או כך, האיליאדה והאודיסיאה הם המונומנטים העתיקים ביותר של הספרות היוונית והדוגמאות המושלמות ביותר לשירה האפית של העולם. התוכן שלהם מכסה חלק אחד ממחזור האגדות הטרויאני הגדול. האיליאדה מספרת על זעמו של אכילס ועל ההשלכות שנוצרו בקשר לכך, שהתבטאו במותם של פטרוקלוס והקטור. יתרה מכך, השיר מציג רק קטע (49 ימים) ממלחמת עשר השנים של היוונים על טרויה. האודיסאה חוגגת את שובו של הגיבור למולדתו לאחר 10 שנות נדודים. (לא נספר מחדש את עלילות השירים הללו. לקוראים יש הזדמנות ליהנות מיצירות אלו, שכן התרגומים מצוינים: האיליאדה - נ. גנידיך, האודיסאה - ו' ז'וקובסקי).

שירים הומריים נשמרו והופצו בהעברה בעל פה באמצעות זמרים מקצועיים, תורשתיים (aeds), אשר היוו חברה מיוחדת באי כיוס. הזמרים האלה, או הרפסודות, לא רק העבירו חומר פיוטי, אלא גם השלימו אותו ביצירתיות משלהם. חשיבות מיוחדת בהיסטוריה של האפוס ההומרי היו מה שנקרא התחרויות הרפסודיות, שנערכו בערי יוון במהלך החגיגות.

המחלוקת על מחבר האיליאדה והאודיסאה, הדימוי הפנטסטי למחצה של הומרוס, הולידו את השאלה ההומרית כביכול במדע (עדיין נתונה לוויכוח). הוא כולל מכלול של בעיות - מחברות ועד למקורו והתפתחותו של האפוס היווני העתיק, כולל הקורלציה של פולקלור ויצירתיות ספרותית בו. אחרי הכל, הדבר הראשון שמושך את עיניך בטקסטים של הומרוס הוא המכשירים הסגנוניים האופייניים לשירה בעל פה: חזרות (ההערכה היא שכינויים חוזרים, מאפיינים של אותם מצבים, תיאורים שלמים של אותן פעולות, נאומים חוזרים ונשנים של גיבורים מהווים כשליש מכל הטקסט של האיליאדה), מספר סיפורים לא נמהר.

הנפח הכולל של האיליאדה הוא כ-15,700 פסוקים, כלומר שורות. כמה חוקרים מאמינים שהפסוקים האלה הם כל כך פיליגרן המובנים בחיבור ללא דופי, שמשורר עיוור לא יכול היה לעשות דבר כזה, עד שהומרוס בקושי היה עיוור אחרי הכל.

זה זמן רב צוין כי מחבר האיליאדה הוא אדם שומר מצוות להפליא. הסיפור שלו מאוד מפורט. הארכיאולוג שלימן חפר את טרויה, מחזיק את האיליאדה בידיו - התברר שאפשר להשתמש בה כמפה גיאוגרפית וטופוגרפית. דיוק ממש דוקומנטרי.

מייחד את הומרוס וציוריות גאונית, שנוצרת בצורה דרמטית, אקספרסיבית, תוך שימוש בכינויים מיוחדים. באופן כללי, המילה בשיריו של הומרוס משמעותית במיוחד; במובן זה, הוא משורר אמיתי. הוא ממש רוחץ באוקיינוס ​​של מילים ולפעמים שולף נדירות ויפות במיוחד, ומתאימות מאוד.

שפת האדם גמישה; נאומים עבורו בשפע

כולם, השדה למילים גם כאן וגם שם הוא חסר גבולות.

הומרוס מאשר להפליא את דבריו שלו.

גנאדי איבנוב

מתוך הספר מיתולוגיה עתיקה. אֶנצִיקלוֹפֶּדִיָה מְחַבֵּר קורולב קיריל מיכאילוביץ'

פרק 1 "שניהם ימלאו זמן מטורף": מסורות פולחניות של העת העתיקה אם, לעומת זאת, הכל נקרא אור ולילה, ולפי משמעותם - גם אלה וגם החפצים האלה, - לכן הכל מלא באור וגם בלילה של העיוורים, הוא והיא שווים, לאף אחד אין מה לעשות עם זה

מתוך הספר 100 מבצעי מודיעין גדולים מְחַבֵּר דמאסקין איגור אנטוליביץ'

מהעת העתיקה ועד לתחילת המאה העשרים קרב מרתון שנות שלטונו של דריוש הראשון (522-486 לפנה"ס) - תקופת הכוח העליון של המדינה הפרסית. דריוש דיכא מרידות בבבל, פרס, מדי, מאדים, עלם, מצרים, סאטגידיה, בקרב שבטי הסקיתים של מרכז אסיה,

מתוך הספר "ספר העובדות החדש ביותר". כרך 1 [אסטרונומיה ואסטרופיזיקה. גיאוגרפיה ומדעי כדור הארץ אחרים. ביולוגיה ורפואה] מְחַבֵּר

מתוך הספר 3333 שאלות ותשובות מסובכות מְחַבֵּר קונדרשוב אנטולי פבלוביץ'

איזה כוכב לכת בעת העתיקה היה בטעות לשני עצמים שמימיים שונים ומדוע? קרבתה של נוגה לשמש מאפשרת לה, מנקודת מבטו של צופה ארצי, לעקוב אחר האור בשקיעה ולצפות את זריחתו. לכן היוונים הקדמונים לקחו את זה לשניים שונים

מתוך הספר פושעים ופשעים. מהעת העתיקה ועד ימינו. קושרים. מחבלים מְחַבֵּר ממיצ'ב דמיטרי אנטוליביץ'

קושרי העת העתיקה

מתוך הספר "ספר העובדות החדש ביותר". כרך 1. אסטרונומיה ואסטרופיזיקה. גיאוגרפיה ומדעי כדור הארץ אחרים. ביולוגיה ורפואה מְחַבֵּר קונדרשוב אנטולי פבלוביץ'

מתוך הספר היסטוריה פופולרית של המוזיקה מְחַבֵּר גורבצ'בה יקטרינה גנאדייבנה

תרבות מוזיקלית של העת העתיקה, ימי הביניים והרנסנס מוזיקת ​​העת העתיקה השלב ההיסטורי הקדום ביותר בהתפתחות התרבות המוזיקלית האירופית נחשב למוזיקה עתיקה, שמקורה במסורות בתרבויות העתיקות יותר של ימי הביניים.

מתוך הספר 100 הסודות הגדולים של הארכיאולוגיה מְחַבֵּר וולקוב אלכסנדר ויקטורוביץ'

אירופה ואסיה הקטנה: מהתקופה הנאוליתית ועד העת העתיקה סטונהנג' ממתין למתורגמן. אין אנדרטה פרהיסטורית באירופה שמושכת תשומת לב כה קרובה כמו סטונהנג', ערימת סלעים זו שהוקמה על ידי מאמץ לא אנושי כלשהו. כְּבָר

מתוך הספר אופקי נשק מְחַבֵּר לשצ'נקו ולדימיר

"עמי הים" ומסתורי "התקופות האפלות" של העת העתיקה בסביבות שנת 1200 לפני הספירה, רוב התרבויות הגדולות שנוצרו בארצות אזור הים התיכון נהרסו על ידי "עמי הים" המסתוריים, שהרסו ערים רבות והרסו עצומות. שטחים.

מתוך הספר רטוריקה מְחַבֵּר נבסקיה מרינה אלכסנדרובנה

אירופה: מהעת העתיקה ועד לימי הביניים האימפריה הביזנטית וההיסטוריה של הר געש לא ידוע התפרצויות געשיות באזורים מרוחקים של כדור הארץ השפיעו יותר מפעם אחת על גורלה של אירופה, והביאו לאסונות ניכרים. מכת קור פתאומית, מחסור ביבול, רעב - אלו המתנות האיומות של הלוהטים

מתוך הספר ספר נועז לילדות מְחַבֵּר פטיסובה מריה סרגייבנה

10. אמזונות של ימי קדם, או "לפי הרודוטוס" דובר: אבל רק וירגיליוס מזכיר את האמזונות של איטליה (כמובן, באנייד). לדבריו, מלכתם קמילה אף נלחמה לצד האיטלקים הקדמונים נגד אניאס, האב המיתולוגי של הרומאים - ובזה

מתוך הספר היסטוריה כללית של דתות העולם מְחַבֵּר קרמזוב וולדר דנילוביץ'

15. רטוריקה ופילוסופיה - שני קטבים של החיים הרוחניים של העת העתיקה את האתגר הראשון לאידיאל הסופיסטי הטיל סוקרטס. בניגוד לסופיסטים, שבונים חישובים על השפעה פסיכולוגית, סוקרטס הפך למייסד הפילוסופיה המוסרית. לפי הרעיון שלו, נכון

מתוך הספר לפתח את המוח שלך! שיעורי גאונות. לאונרדו דה וינצ'י, אפלטון, סטניסלבסקי, פיקאסו הסופר אדיר אנטון

האלים של העת העתיקה חלק א' למיתולוגיה העשירה והיפה ביותר של יוון העתיקה הייתה השפעה עצומה - פשוט אי אפשר להפריז בה - על התפתחות התרבות והאמנות ברחבי העולם והניחה את הבסיס לאינספור רעיונות דתיים על האדם,

מתוך ספרו של המחבר

אלים של העת העתיקה חלק ב' איזיס או איזיס אל מצרית עתיקה, המייצגת את כוחות הטבע היצרניים, השומרת על הסודות הפנימיים ביותר. על מקדש איזיס בסאיס היה רשום: "אני מה שהיה, הווה ויהיה: איש מבני התמותה לא הרים את רעלה שלי." מכאן

מתוך ספרו של המחבר

מתוך ספרו של המחבר

החכם המפורסם של העת העתיקה ביוגרפיה עובדות הפילוסוף היווני הקדום אפלטון נולד בשנת 428 או 427 לפני הספירה באתונה. הוא היה ממשפחת אצולה. כבר בצעירותו הופיעו יכולותיו הבולטות בשירה ובספרות. בהתחלה הוא אפילו התכוון