קתרין בדרמה "סופת רעמים"
הרכב המבוסס על הדרמה מאת א.נ. אוסטרובסקי "סופת רעמים"
קתרינה היא הדמות הראשית בדרמה של אוסטרובסקי "סופת רעמים". רָאשִׁי
הרעיון של העבודה הוא הסכסוך של הילדה הזו עם "הממלכה האפלה",
ממלכת העריצים, העריצים והבורים. גלה למה זה
קונפליקט ומדוע סוף הדרמה כל כך טרגי, אתה יכול להסתכל
הנשמה של קתרינה, מבינה את הרעיונות שלה על החיים. וזה אפשרי
לעשות, בזכות מיומנותו של המחזאי אוסטרובסקי.
מדבריה של קתרינה אנו למדים על ילדותה ועל התבגרותה. ילדה לא
קיבל חינוך טוב. היא גרה עם אמה בכפר.
ילדותה של קתרינה הייתה שמחה, ללא עננים. אמא ב"אין נשמה
ציפתה בקוצר רוח, "לא הכריח אותה לעבוד בבית. קטיה חיה בחופשיות:
קמה מוקדם, שטפה את עצמה במי מעיינות, זחלה פרחים, הלכה עם
אמא לכנסייה, ואז התיישבה לעבודה והקשיבה
נודדים ומתפללים, שהיו רבים בביתם. קתרינה
חלמה חלומות קסומים שבהם היא עפה מתחת לעננים. ואיך
מנוגד חזק לחיים שקטים ומאושרים שכאלה
ילדה בת שש, כשקטיה, שנפגעה ממשהו, ברחה
בערב מהבית לוולגה, נכנס לסירה ודחק מהחוף! ...
אנחנו רואים שקתרינה גדלה מאושרת, רומנטית, אבל
ילדה מוגבלת. היא הייתה מאוד אדוקה ומלאת תשוקה
אוהב. היא אהבה הכל ואת כל מי שסביבה: הטבע, השמש,
הכנסייה, ביתה עם משוטטים, קבצנים שעזרה להם. אבל
הדבר החשוב ביותר בקטיה הוא שהיא חיה בחלומות שלה, מלבד
שאר העולם. מכל מה שקיים, היא בחרה רק במה
לא סתר את טבעה, היא לא רצתה לשים לב לשאר ולא עשתה כן
שם לב. לכן, הילדה ראתה מלאכים בשמים, והייתה בשבילה
הכנסייה היא לא כוח מדכא ומוחץ, אלא מקום שבו הכל מואר, איפה
אתה יכול לחלום. ניתן לומר שקתרינה הייתה תמימה ו
אדיב, גדל ברוח דתית לחלוטין.
אבל אם היא נפגשה בדרכה מה. סתרה אותה
אידיאלים, ואז הפכו לטבע מרדני ועיקש והתגונן
את עצמה מאותו זר, זר, שמטריד את נפשה באומץ. כך
היה המקרה עם הסירה.
לאחר הנישואין, חייה של קטיה השתנו מאוד. מהחופשי
עולם עליז, נשגב שבו הרגישה אותה
התמזגות עם הטבע, הילדה נפלה לחיים מלאי הונאה,
אכזריות וקללות.
זה אפילו לא שקתרינה התחתנה עם טיכון בניגוד לרצונה:
היא לא אהבה אף אחד בכלל ולא היה אכפת לה עם מי היא התחתנה.
העובדה היא שהילדה נשדדה מחייה הקודמים, שהיא
נוצר עבור עצמי. קתרינה כבר לא מרגישה תענוג כזה
כשהיא מגיעה לכנסייה, היא לא יכולה לעשות את הפעילויות הרגילות שלה.
מחשבות עצובות ומטרידות אינן מאפשרות לה להתפעל בשלווה
טֶבַע. נותר לקטיה להחזיק מעמד בזמן שהיא סבלנית, ולחלום, אבל היא כבר
לא יכול לחיות עם המחשבות שלו, כי המציאות האכזרית
מחזיר אותה לארץ, שם יש השפלה וסבל.
קתרינה מנסה למצוא את האושר שלה באהבה לטיחון: "אני אהיה בעל
להיות מאוהב. טישה, יקירתי, אני לא אחליף אותך באף אחד. "אבל
גילויים כנים של אהבה זו מדוכאים על ידי קבניחה: "מה פתאום
אתה תולה את צווארך, חסר בושה? אתה לא נפרד מהמאהב שלך."
לקתרינה יש תחושה חזקה של ציות וחובה כלפי חוץ, וזו הסיבה שהיא
מכריח את עצמו לאהוב בעל לא אהוב. טיכון והוא עצמו בגלל
העריצות של אמו לא יכולה באמת לאהוב את אשתו,
למרות שהוא כנראה רוצה. וכאשר הוא, עוזב לזמן מה, עוזב את קטיה,
ללכת בחופשיות, הילדה (כבר אישה) הופכת לחלוטין
בּוֹדֵד.
למה קתרינה התאהבה בבוריס? הרי הוא לא הציג את שלו
תכונות גבריות, כמו פארטוב, אפילו לא דיברו איתה.
אולי הסיבה היא שחסר לה משהו נקי במחניק
אווירה של בית קבניקי. והאהבה לבוריס הייתה כזו טהורה, לא
נתנה לקתרינה לבסוף לקמול, איכשהו תמכה בה.
היא יצאה לדייט עם בוריס כי היא הרגישה
אדם עם גאווה, זכויות יסוד. זו הייתה מהומה
נגד כניעה לגורל, נגד הפקרות. קתרין ידעה את זה
חוטאת, אבל היא גם ידעה שהיא תמשיך לחיות כמו קודם
זה אסור. היא הקריבה את טוהר מצפונה לחופש ולבוריס.
לדעתי, בצעד הזה, קטיה כבר הרגישה את ההתקרבות
הסוף וכנראה חשב: "עכשיו או לעולם לא". היא רצתה
לקבל מספיק אהבה, בידיעה שלא יהיה סיכוי אחר. בראשון
בדייט אמרה קתרינה לבוריס: "הרסת אותי". בוריס -
הסיבה להכפשת נפשה, ועבור קטיה זה בגדר מוות.
החטא תלוי על לבה כמו אבן כבדה.
קתרינה מאוד מפחדת מסופת רעמים מתקרבת, מחשיבה את זה כעונש עבור
מושלם. קתרינה פחדה מסופות רעמים מאז שהתחילה לחשוב על זה
בוריס. לנפשה הטהורה, אפילו המחשבה על אהבת אדם זר
האדם הוא חטא.
קטיה לא יכולה לחיות עם חטאה, והדרך היחידה
כדי להיפטר ממנו לפחות חלקית, היא שוקלת לחזור בתשובה, היא מתוודה
בכל דבר לבעלה ולקבאניך. מעשה כזה בזמננו נראה מאוד
מוזר, נאיבי. "אני לא יודע איך לרמות, אני לא יכול להסתיר כלום
אני יכול" - כזו היא קתרינה. טיכון סלח לאשתו, אבל האם היא עצמה סלחה
עצמי? להיות מאוד דתי. קטיה מפחדת מאלוהים, ואלוהים שלה חי בתוכו
היא, אלוהים הוא המצפון שלה. הילדה מתייסרת בשתי שאלות: איך היא תחזור
הביתה ותסתכל בעיני בעלה, בו היא בגדה, וכיצד היא
יחיה עם כתם על מצפונו. הדרך היחידה לצאת מזה
מצב קתרינה רואה את המוות: "לא, אני או בבית או בקבר -
בכל מקרה... עדיף בקבר... לחיות שוב? לא, לא, לא... לא טוב"
רדופת החטא שלה, קתרינה לוקחת את חייה כדי להציל
הנשמה שלך.
דוברוליובוב הגדיר את דמותה של קתרינה כ"נחושה, אינטגרלי,
רוסית". נחושה, כי היא החליטה לעשות את הצעד האחרון,
למוות כדי להציל את עצמו מבושה וחרטה.
שלם, כי בדמותה של קטיה הכל הרמוני, אחד, כלום
לא סותרים זה את זה, כי קטיה היא אחת עם
הטבע, עם אלוהים.
רוסי, כי מי, לא משנה כמה אדם רוסי, מסוגל לאהוב ככה,
מסוגל להקריב כך, כך לכאורה, לשאת בהכנעה את כל הקשיים,
נשאר באותו הזמן את עצמו, חופשי, לא עבד.
/ / דמותה של קתרינה במחזה "סופת רעמים" של אוסטרובסקי
על פי גרסה אחת, בזמן כתיבת "" אוסטרובסקי היה מאוהב באחת השחקניות של תיאטרון מאלי. שמה היה ליובוב קוסיצינה. היא הייתה נשואה ולא יכלה להחזיר את המחבר. מאוחר יותר, קוסיצינה שיחקה את התפקיד של קתרינה, ואולי ניבאה את גורלה במילים של יצירה ספרותית. ראוי לציין כי השחקנית חזרה במידה מסוימת על גורלה של הגיבורה שלה, לאחר שנפטרה מוקדם.
דמותה של קתרינה אספה בפני עצמה את כל חוסר הזכויות של אישה רוסית של אותה תקופה. יש לומר שבמאה ה-19, לנשים רוסיות כמעט ולא היו זכויות. חלק הארי של הנישואים נכרת אך ורק למען רווח אישי או דרגה גבוהה. נערות צעירות נאלצו להתחתן עם גברים מבוגרים רק בגלל שהן עשירות או נערצות בחברה הגבוהה. מוסד הגירושין כלל לא היה קיים. ברוח מסורות כאלה בדיוק, קתרינה הייתה נשואה לבן של סוחר. נישואים הפכו לגיהנום אמיתי עבור הילדה, כי היא הגיעה ל"ממלכה האפלה", שבה שולטים העריצות והשקרים.
מקום חשוב בתמונה בקתרינה תופס על ידי תיאור ילדותה. היא הייתה בתו של סוחר עשיר. ילדותה של קטנקה הייתה עליזה וחסרת דאגות. היא יכלה לעשות מה שהיא אוהבת, ואף אחד לא יכול היה להאשים אותה בכך. קתרינה הייתה מוקפת באהבה אימהית מלידה. קטיה הקטנה הייתה לבושה כמו בובה.
מאז ילדותה, קתרינה התעניינה מאוד בכנסייה. היא השתתפה לעתים קרובות בשירותי כנסייה, וזכתה להנאה רוחנית מכך. התשוקה הזו לכנסייה היא ששיחקה בדיחה אכזרית עם קתרינה, כי בכנסייה בוריס הבחין בה ומיד התאהב.
חינוך הורים חשף בדמותה של הילדה את התכונות הטובות ביותר של הנשמה הרוסית. קתרינה הייתה אדם חושני, פתוח ואדיב. היא לא ידעה איך ולא רצתה לרמות. בשלב מסוים, כל הטהרה והדאגה הזו של בית ההורים הוחלף בביתם של בני הזוג קבאנוב, שבו נבנו יחסי אנוש על פחד וציות ללא תנאי.
מדי יום סבלה הילדה מהשפלה מצד חמותה. אף אחד, אפילו בעלה, לא יכול להגן ולתמוך בה, כולם חושבים איך לא ליפול מהרווחה.
קתרינה ניסתה להתייחס לחמותה כאל אמא אהובה, אך איש לא נזקק לרגשותיה. אווירה זו "הורגת" בהדרגה את אופייה העליז בנערה. היא דוהה כמו פרח. אבל האופי החזק של הילדה אינו מאפשר לה לדעוך לחלוטין. קתרינה מורדת נגד עריצות זו. היא הופכת לגיבורה היחידה של העבודה שמוכנה להילחם על חייה, על רגשותיה.
המחאה של קתרינה הביאה לאהבתה לבוריס. כמובן, הנערה דוחה את עצמה על מעשה זה. היא מבינה שהיא הפרה את מצוות ה' והונה את בעלה. קתרינה לא יכולה לחיות עם זה. היא מצהירה בגלוי על מעשהה. לאחר מכן, קתרינה חווה סבל נפשי נורא, היא לא יכולה למצוא לעצמה מקום. טיכון אינו יכול לפרנס את אשתו, כי הוא מפחד מקללות אמו. גם בוריס פונה מהילדה. לא מסוגלת לשאת את הסבל הזה, קתרינה זורקת את עצמה מצוק. אבל נשמתה נשארה אותה חזקה ובלתי נכבשת. רק המוות אפשר לה לברוח מ"ממלכה אפלה" זו.
הפעולה של קתרינה לא הייתה לשווא. טיכון האשים את אמו במות אשתו. ורווארה, שלא יכלה לעמוד בעריצותו של קבאניך, ברחה עם קודריאש מבית אמה. קתרינה הצליחה להרוס את הממלכה הזו של עריצות נצחית, אפילו במחיר חייה שלה.
קתרינה- הדמות הראשית, אשתו של טיכהון, כלתו של קבאניקי. דמותו של ק' היא התגלית החשובה ביותר של אוסטרובסקי - גילוי דמות עממית חזקה שנולדה על ידי העולם הפטריארכלי עם תחושת אישיות מתעוררת. בעלילת ההצגה ק' הוא הגיבור, קבאניחה הוא האנטגוניסט בקונפליקט טרגי. מערכת היחסים ביניהם במחזה אינה סכסוך יומיומי בין חמות לכלה, גורלם ביטא את ההתנגשות של שתי תקופות היסטוריות, הקובעת את אופיו הטרגי של הסכסוך. למחברת חשוב להראות את מקורותיה של דמותה של הגיבורה, שעליה באקספוזיציה, בניגוד לפרטי הסוג הדרמטי, ניתן לק' סיפור ארוך על החיים כנערה. כאן מצויירת גרסה אידיאלית של יחסי אבות ושל העולם הפטריארכלי בכלל. המניע העיקרי של סיפורה הוא המניע של אהבה הדדית חודרת כל: "חייתי, לא התאבלתי על שום דבר, כמו ציפור בטבע, מה שאני רוצה, זה קרה, אני עושה את זה". אבל זה היה "צוואה" שלא התנגשה כלל עם אורח החיים הסגור העתיק, שכל המעגל שלו מוגבל לעבודה ביתית, ומכיוון שק' היא נערה ממשפחת סוחרים אמידה, זהו עבודת רקמה, תפירה בזהב על קטיפה; מכיוון שהיא עובדת יחד עם משוטטים, אז, ככל הנראה, אנחנו מדברים על רקמות למקדש. זהו סיפור על עולם שבו לא עולה בדעתו של אדם להתנגד לכלל, שכן הוא עדיין לא נפרד מהקהילה הזו. לכן אין אלימות וכפייה. ההרמוניה האידילית של חיי המשפחה הפטריארכליים (אולי הייתה זו דווקא תוצאה של רשמי ילדותה שנשארו לעד בנפשה) עבור ק' היא אידיאל מוסרי ללא תנאי. אבל היא חיה בעידן שבו עצם רוחו של המוסר הזה - ההרמוניה בין הפרט לרעיונות המוסריים של הסביבה - נעלמה והצורה המאובנת מבוססת על אלימות וכפייה. ק' הרגישה קולטת את זה בחיי המשפחה שלה בביתם של קבאנובים. לאחר שהקשיבה לסיפור חייה של הכלה לפני הנישואין, ורווארה (אחותו של טיכון) קוראת בהפתעה: "אבל אצלנו זה אותו דבר". "כן, נראה שהכל כאן משיעבוד", שומטת ק', וזו הדרמה המרכזית עבורה.
חשוב מאוד לכל הרעיון של המחזה שכאן, בנפשה של אישה שהיא די "קלינובסקאיה" מבחינת חינוך ורעיונות מוסריים, נולד יחס חדש לעולם, תחושה חדשה, עדיין לא ברור לגיבורה עצמה: "... משהו רע קורה לי, סוג של נס!.. משהו בי כל כך יוצא דופן. אני רק מתחיל לחיות שוב, או שאני לא יודע". זוהי תחושה עמומה, שכמובן לא יכול להסביר אותה באופן רציונליסטי – תחושת ההתעוררות של האישיות. בנשמתה של הגיבורה, באופן טבעי, בהתאם לכל מגוון המושגים ותחום החיים של אשת סוחר, היא לובשת צורה של אהבה אישית ואישית. תשוקה נולדת וצומחת בק', אבל תשוקה זו היא רוחנית ביותר, רחוקה לאין שיעור מהשאיפה חסרת המחשבה לשמחות נסתרות. ק' תופסת את האהבה המתעוררת כחטא נורא בל יימחה, כי אהבת זר עבורה, אישה נשואה, היא הפרה של חובה מוסרית, מצוות המוסר של העולם הפטריארכלי עבור ק' מלאות במשמעות ראשונית. בכל לבה היא רוצה להיות טהורה וללא דופי, הדרישות המוסריות שלה מעצמה אינן מאפשרות פשרה. לאחר שכבר הבינה את אהבתה לבוריס, היא מתנגדת לה בכל כוחה, אך לא מוצאת תמיכה במאבק הזה: "כאילו אני עומדת מעל תהום ומישהו דוחף אותי לשם, אבל אין לי מה להחזיק על." ואכן, הכל סביבה כבר צורה מתה. עבור ק', הצורה והטקס כשלעצמם אינם חשובים - היא זקוקה לעצם המהות של יחסי אנוש, לאחר שהתלבשה בטקס הזה. לכן לא נעים לה להשתחוות לרגלי התיכון היוצא והיא מסרבת ליילל במרפסת, כפי שמצפים ממנה שומרי המכס. לא רק צורות חיצוניות של שימוש ביתי, אלא אפילו התפילה הופכת בלתי נגישה עבורה ברגע שהיא מרגישה את כוחה של התשוקה החוטאת על עצמה. נ.א. דוברוליובוב טעה כאשר טען שתפילותיו של ק' הפכו משעממות. להיפך, רגשותיה הדתיים של ק' מתעצמים ככל שהסערה הנפשית שלה גוברת. אלא שדווקא הפער בין מצבה הפנימי החוטא לבין המצוות הדתיות דורשות ממנה, מונע ממנה להתפלל כבעבר: ק' רחוקה מדי מהפער הצבוע בין ביצוע הטקסים החיצוני לבין הנוהג העולמי. עם המוסר הגבוה שלה, פשרה כזו היא בלתי אפשרית. היא חשה פחד מעצמה, מהרצון לרצון שצמח בה, התמזג במוחה ללא הפרדה באהבה: "כמובן, חס וחלילה זה יקרה! ואם יהיה לי קר מדי כאן, הם לא יעצרו אותי בשום כוח. אני אזרוק את עצמי מהחלון, אזרוק את עצמי לתוך הוולגה. אני לא רוצה לגור כאן, אז אני לא אעשה זאת, גם אם תחתוך אותי!"
ק' ניתנה בנישואים צעירה, משפחתה החליטה את גורלה, והיא מקבלת זאת כדבר טבעי לחלוטין, שכיח. היא נכנסת למשפחת קבאנוב, מוכנה לאהוב ולכבד את חמותה ("בשבילי, אמא, הכל זהה לאמא שלי, מה את..." - היא אומרת לקבניחה במעשה הראשון, ו היא לא יודעת לשקר), מצפה מראש שבעלה יהיה אדון עליה, אבל גם לתמיכתה ולהגנה שלה. אבל טיכון אינו מתאים לתפקיד ראש משפחה פטריארכלית, וק' מדברת על אהבתה אליו: "אני מרחמת עליו מאוד!" ובמאבק נגד האהבה הבלתי חוקית לבוריס ק', למרות ניסיונותיה, היא לא מצליחה להסתמך על טיחון.
"סופת רעמים" אינה "טרגדיה של אהבה", אלא "טרגדיה של מצפון". כשהנפילה נגמרת, ק' כבר לא נסוג, לא מרחם על עצמו, לא רוצה להסתיר דבר, אומר לבוריס: "אם אני לא מפחד מחטא בשבילך, האם אפחד משיפוט אנושי!" תודעת החטא לא עוזבת אותה ברגע השיכרון מאושר ומשתלטת עליה בעוצמה רבה כשהאושר נגמר. ק' חוזרת בתשובה בפומבי ללא תקווה לסליחה, והיעדר מוחלט של תקווה הוא שדוחף אותה להתאבד, חטא חמור עוד יותר: "בכל מקרה, הרסתי את נשמתי". זה לא סירובו של בוריס לקחת אותה איתו לקיאחטה, אלא חוסר האפשרות המוחלט ליישב את אהבתו אליו עם דרישות מצפונו והסלידה הפיזית שלו מכלא ביתו שהורגת את ק.
כדי להסביר את דמותה של ק', לא המוטיבציה היא שחשובה (ביקורת רדיקלית גינתה את ק' על אהבתה לבוריס), אלא הרצון החופשי, העובדה שהיא פתאום ובלתי מוסברת לעצמה, בניגוד לרעיונותיה שלה לגבי המוסר. וסדר, התאהבה בבוריס לא "פונקציה" (כפי שהדבר אמור בעולם הפטריארכלי, שבו עליה לאהוב לא את אישיותו של אדם מסוים, אלא דווקא את "הפונקציה": אב, בעל, אם-in- דין וכו'), אלא אדם אחר שאינו קשור אליה בשום צורה. וככל שהמשיכה שלה לבוריס תהיה בלתי מוסברת יותר, כך ברור יותר שהנקודה היא בדיוק ברצונות החופשית והבלתי צפויה הזו של הרגשה אינדיבידואלית. וזהו בדיוק הסימן להתעוררות העיקרון האישי בנפש זו, שכל יסודותיו המוסריים נקבעים על ידי המוסר הפטריארכלי. לכן, מותה של ק' נקבע מראש ובלתי הפיך, לא משנה איך מתנהגים האנשים שבהם היא תלויה: לא התודעה העצמית שלה, ולא כל אורח חייה מאפשרים לתחושה האישית שהתעוררה בה להתגלם בצורות יומיומיות. . ק' אינה קורבן של אף אחד באופן אישי מהסובבים אותה (מה שהיא עצמה או דמויות אחרות במחזה יחשבו על זה), אלא של מהלך החיים. עולם היחסים הפטריארכליים מת, ונשמת העולם הזה עוזבת את החיים בייסורים ובסבל, מרוסקת בצורת הקשרים הארציים המאובנים שאיבדה את משמעותה, ומוציאה על עצמה פסק דין מוסרי, כי בו חי האידיאל הפטריארכלי. התוכן הקמאי שלו.
בנוסף לאפיון החברתי-היסטורי המדויק, ל"סופת רעמים" יש גם התחלה לירית מובהקת וגם סמליות עוצמתית. שניהם קשורים בעיקר (אם לא באופן בלעדי) לדימוי של ק' אוסטרובסקי מתאם באופן עקבי את הגורל והדיבור עם העלילה והפואטיקה של שירים ליריים על המגרש הנשי. במסורת זו מתקיים סיפורה של ק' על החיים החופשיים כנערה, מונולוג לפני הפגישה האחרונה עם בוריס. המחברת משוררת בעקביות את דמותה של הגיבורה, משתמשת לשם כך אפילו באמצעי כזה, לא קונבנציונלי לסוג דרמטי, כנוף, שמתואר לראשונה בהערה, אחר כך נדון היופי של מרחבי הוולגה בשיחותיו של קוליגין, ואז בדברי ק' המופנה לוורווארה מופיע המוטיב של ציפור ועוף ("למה אנשים לא עפים? .. אתה יודע, לפעמים נדמה לי שאני ציפור. כשאתה עומד על הר, אתה נמשך לעוף. כך היית רץ למעלה, מרים ידיים ועף"). בגמר, מוטיב הטיסה הופך באופן טרגי לנפילה מתלול הוולגה, מההר שארז לעוף. וק' מציל את ק' מחיים כואבים בשבי, הוולגה, המסמלים ריחוק וחופש (נזכיר את סיפורה של ק'; על מרד ילדותה, כשהיא, נעלבת, עלתה על סירה והפליגה לאורך הוולגה - פרק מתוך הביוגרפיה של חברתו הקרובה של אוסטרובסקי, השחקנית L. P. Kositskaya , המבצעת הראשונה של התפקיד של ק.).
הליריקה של "סופת רעמים" מתעוררת דווקא בגלל הקרבה לעולמם של הגיבורה והסופרת. התקוות להתגבר על המחלוקות החברתיות, התשוקות האינדיבידואליסטיות המשתוללות, הפער התרבותי בין המעמדות המשכילים לעם על בסיס תחיית ההרמוניה הפטריארכלית האידיאלית, שהיו לאוסטרובסקי וחבריו בכתב העת "מושקביאנין" בשנות ה-50 של המאה ה-19, לא עמדו. מבחן המודרניות. "סופת הרעמים" הייתה פרידה מהם, ומשקפת את מצב התודעה של העם בתחילת העידנים. האופי הלירי של סופת הרעם הובנה לעומק על ידי א.א. גריגורייב, בעצמו מוסקובי לשעבר, באומרו על המחזה: "... כאילו לא משורר, אלא עם שלם שנוצר כאן".
תפריט מאמרים:
שאלת בחירת חבר נפש תמיד הייתה בעייתית עבור צעירים. כעת יש לנו את הזכות לבחור בן זוג לחיים (לוויה) בעצמנו, לפני שההחלטה הסופית בנישואין התקבלה על ידי ההורים. מטבע הדברים, ההורים הסתכלו קודם כל על שלומו של החתן לעתיד, על אופיו המוסרי. בחירה כזו הבטיחה קיום חומרי ומוסרי נפלא לילדים, אבל הצד האינטימי של הנישואים סבל לעתים קרובות. בני הזוג מבינים שעליהם להתייחס זה לזה בחיוב ובכבוד, אך חוסר התשוקה אינו משפיע בצורה הטובה ביותר. ישנן דוגמאות רבות בספרות לחוסר שביעות רצון שכזה ולחיפוש אחר מימוש חייו האינטימיים.
אנו מציעים לך להכיר את המחזה של א.אוסטרובסקי "סופת רעמים"
נושא זה אינו חדש בספרות הרוסית. מדי פעם הוא מועלה על ידי סופרים. א.אוסטרובסקי בהצגה "סופת רעמים" תיארה את דמותה הייחודית של האשה קתרינה, אשר בחיפוש אחר אושר אישי, בהשפעת המוסר האורתודוקסי ותחושת האהבה העולה, נעצרת.
סיפור חייה של קתרינה
הדמות הראשית במחזה של אוסטרובסקי היא קתרינה קבנובה. מילדותה חונכה באהבה וחיבה. אמה ריחמה על בתה, ולפעמים שחררה אותה מכל עבודה, והשאירה את קתרינה לעשות מה שהיא רוצה. אבל הילדה לא גדלה עצלה.
לאחר החתונה עם טיכון קבנוב, הילדה מתגוררת בבית הוריו של בעלה. לטיכון אין אבא. והאמא מנהלת את כל התהליכים בבית. לחמות יש אופי סמכותי, היא מדכאת את כל בני המשפחה בסמכותה: בנה טיכון, בתה וריה וכלתה הצעירה.
קתרינה מוצאת את עצמה בעולם שלא מוכר לה לחלוטין - חמותה נוזפת בה לעתים קרובות ללא סיבה, גם בעלה אינו שונה ברוך ובאכפתיות - לפעמים הוא מכה אותה. לקתרינה ולטיכון אין ילדים. עובדה זו מטרידה להפליא עבור אישה - היא אוהבת לעשות בייביסיטר לילדים.
בשלב מסוים, אישה מתאהבת. היא נשואה ומבינה היטב שלאהבתה אין זכות לחיים, אבל בכל זאת, עם הזמן, היא נכנעת לתשוקתה בזמן שבעלה נמצא בעיר אחרת.
עם שובו של בעלה, קתרינה חווה ייסורי מצפון ומתוודת על מעשהה בפני חמותה ובעלה, מה שגורם לגל של זעם. טיכון מכה אותה. החמות אומרת שצריך לקבור את האישה באדמה. המצב במשפחה, כבר אומלל ומתוח, מסלים עד כדי בלתי אפשרי. כשהיא לא רואה מוצא אחר, מתאבדת האישה בטביעה בנהר. בעמודים האחרונים של המחזה אנו למדים כי טיכון עדיין אהב את אשתו, והתנהגותו כלפיה התגרה על ידי אמו.
הופעתה של קתרינה קבנובה
המחבר אינו מספק תיאור מפורט של הופעתה של קתרינה פטרובנה. אנו למדים על הופעתה של אישה משפתיהם של גיבורים אחרים של המחזה - רוב הדמויות רואות אותה יפה ומענגת. אנחנו גם יודעים מעט על גילה של קתרינה – העובדה שהיא בשיא חייה מאפשרת לנו להגדיר אותה כאישה צעירה. לפני החתונה, היא הייתה מלאת שאיפות, זרחה מאושר.
החיים בבית של החמות לא השפיעו עליה בצורה הטובה ביותר: היא קמלה באופן ניכר, אבל היא עדיין הייתה יפה. העליצות והעליזות הילדותית נעלמו במהירות - את מקומם תפסו הדכדוך והעצב.
מערכות יחסים במשפחה
חמותה של קתרינה היא אדם מאוד מורכב, היא מנהלת הכל בבית. זה חל לא רק על מטלות הבית, אלא על כל מערכות היחסים בתוך המשפחה. לאישה קשה להתמודד עם הרגשות שלה - היא מקנאה בבנה על קתרינה, היא רוצה שתיקון ישים לב לא לאשתו, אלא לה, לאמו. הקנאה אוכלת את החמות ואינה נותנת לה את האפשרות ליהנות מהחיים - היא תמיד לא מרוצה ממשהו, כל הזמן מוצאת פגם בכולם, במיוחד הכלה הצעירה. היא אפילו לא מנסה להסתיר עובדה זו - הסובבים אותה לועגים לקבאניחה הישנה, אומרים שהיא עינתה את כולם בבית.
קתרינה מכבדת את Kabanikha הזקנה, למרות העובדה שהיא ממש לא נותנת לה לעבור עם קטיף החושים שלה. לא ניתן לומר את אותו הדבר לגבי בני משפחה אחרים.
בעלה של קתרינה, טיכון, אוהב גם את אמו. הסמכותיות והרודנות של אמו שברו אותו, כמו אשתו. הוא נקרע מתחושת אהבה לאמו ולאשתו. טיכון לא מנסה לפתור איכשהו את המצב הקשה במשפחתו ומוצא נחמה בשכרות ובהוללות. בתו הצעירה של קבאניחה ואחותו של טיכון, ורווארה, פרגמטית יותר, היא מבינה שאי אפשר לפרוץ את החומה במצח, במקרה זה יש צורך לפעול בערמומיות ובאינטליגנציה. הכבוד שלה לאמה הוא ראוותני, היא אומרת מה שאמה רוצה לשמוע, אבל במציאות היא עושה הכל בדרך שלה. לא מסוגלת לשאת את החיים בבית, ברברה בורחת.
למרות השונות של הבנות, ורווארה וקתרינה מתיידדות. הם תומכים אחד בשני במצבים קשים. ורווארה מסית את קתרינה לפגישות סודיות עם בוריס, עוזר לאוהבים לארגן דייטים לאוהבים. בפעולות האלה, ורווארה לא מתכוון לשום דבר רע - הילדה עצמה פונה לעתים קרובות לדייטים כאלה - זו דרכה לא להשתגע, היא רוצה להכניס לפחות פיסת אושר לחייה של קתרינה, אבל התוצאה היא הפוכה.
לקתרינה יש גם מערכת יחסים קשה עם בעלה. קודם כל, זה נובע מחוסר עמוד השדרה של טיקון. הוא אינו יודע להגן על עמדתו, גם אם רצונה של האם נוגד בעליל את כוונותיו. לבעלה אין דעה משלו - הוא "סיסי", מקיים ללא עוררין את רצון ההורה. לעתים קרובות הוא, ביוזמת אמו, נוזף באשתו הצעירה, לפעמים מכה אותה. מטבע הדברים, התנהגות כזו אינה מביאה שמחה והרמוניה ליחסי בני הזוג.
חוסר שביעות הרצון של קתרינה גדל מיום ליום. היא מרגישה אומללה. ההבנה שקטיף נגדה הוא מופרך עדיין לא מאפשר לה לחיות באופן מלא.
מעת לעת, במחשבותיה של קתרינה, עולות כוונות לשנות משהו בחייה, אך היא לא מוצאת מוצא מהמצב - המחשבה על התאבדות מבקרת את קתרינה פטרובנה לעתים קרובות יותר ויותר.
מאפייני אישיות
לקתרינה יש נטייה ענווה וחביבה. היא לא יודעת איך לדאוג לעצמה. קתרינה פטרובנה היא ילדה רכה ורומנטית. היא אוהבת להתמכר לחלומות ופנטזיות.
יש לה מוח סקרן. היא מתעניינת בדברים הכי חריגים, למשל, מדוע אנשים לא יכולים לעוף. בגלל זה, אנשים סביבה רואים אותה קצת מוזרה.
קתרינה מטבעה סבלנית ולא מתעמתת. היא סולחת על היחס הלא הוגן והאכזרי לבעלה ולחמותה.
בכלל, לסובבים, אם לא לוקחים בחשבון את טיכון וקבאניחה, יש דעה טובה על קתרינה, הם חושבים שהיא ילדה מתוקה ומקסימה.
החתירה לחופש
לקתרינה פטרובנה יש מושג מוזר של חופש. בתקופה שבה רוב האנשים מבינים את החופש כמצב פיזי שבו הם חופשיים לבצע את הפעולות והפעולות שהם מעדיפים, קתרינה מעדיפה חופש מוסרי, נטול לחץ פסיכולוגי, המאפשר לה לשלוט בגורלה.
קתרינה קבנובה לא כל כך החלטית להעמיד את חמותה במקומה, אבל רצונה לחופש אינו מאפשר לה לחיות על פי הכללים שבתוכם מצאה את עצמה - המחשבה על המוות כדרך לזכות בחופש. מופיע בטקסט מספר פעמים לפני מערכת היחסים הרומנטית של קתרינה עם בוריס. פרסום המידע על בגידתה של קתרינה בבעלה ותגובתה הנוספת של קרובת משפחה, במיוחד חמות, הופכים רק לזרז לשאיפותיה האובדניות.
הדתיות של קתרינה
שאלת הדתיות והשפעת הדת על חייהם של אנשים תמיד הייתה די שנויה במחלוקת. מגמה זו חשופה לפקפוק במיוחד בתקופות של מהפכה וקידמה מדעית וטכנולוגית אקטיבית.
ביחס לקתרינה קבנובה, המגמה הזו לא עובדת. אישה, שאינה מוצאת שמחה בחיי היומיום והעולם, חדורת אהבה מיוחדת ויראת כבוד לדת. מחזקת את הקשר שלה לכנסייה ואת העובדה שחמותה דתייה. בעוד שדתיותה של קבניח' הזקנה היא רק ראוותנית (למעשה, היא אינה מקפידה על הקנונים וההנחות הבסיסיות של הכנסייה המסדירות את יחסי האנוש), הדתיות של קתרינה נכונה. היא מאמינה באדיקות במצוות האל, מנסה לקיים תמיד את חוקי החיים.
במהלך התפילה, בזמן הכנסייה, קתרינה חווה הנאה והקלה מיוחדת. באותם רגעים היא כמו מלאך.
עם זאת, הרצון לחוות אושר, אהבה אמיתית עדיפה על החזון הדתי. בידיעה שניאוף הוא חטא נורא, אישה עדיין נכנעת לפיתוי. על עשרה ימים של אושר היא משלמת עם אחר, החטא הנורא ביותר בעיני נוצרי מאמין - התאבדות.
קתרינה פטרובנה מודעת לחומרת המעשה שלה, אבל התפיסה שחייה לעולם לא ישתנו מאלצת אותה להתעלם מהאיסור הזה. יש לציין שהרעיון של סיום כזה למסלול חייה כבר עלה, אך למרות קשיי חייה, הוא לא בוצע. אולי שיחקה כאן העובדה שהלחץ מהחמות כואב לה, אבל התפיסה שאין לזה בסיס עצרה את הילדה. לאחר שקרוביה גילו על הבגידה - התוכחות כלפיה הופכות מוצדקות - היא ממש הכתה את המוניטין שלה ואת המוניטין של המשפחה. סיבה נוספת לתוצאה זו של אירועים יכולה להיות העובדה שבוריס מסרב לאישה ולא לוקח אותה איתו. קתרינה עצמה חייבת איכשהו לפתור את המצב הנוכחי והיא לא רואה אפשרות טובה יותר, איך לזרוק את עצמה לנהר.
קתרינה ובוריס
לפני שבוריס הופיע בעיר הפיקטיבית קאלינובו, מציאת אושר אישי ואינטימי עבור קתרינה לא היה רלוונטי. היא לא ניסתה לפצות על חוסר האהבה מבעלה מהצד.
דמותו של בוריס מעוררת בקתרינה את התחושה הכבויה של אהבה נלהבת. אישה מודעת לחומרה של יחסי אהבה עם גבר אחר, ולכן היא דועכת עם התחושה שהתעוררה, אבל לא מקבלת שום תנאי מוקדם כדי להפוך את חלומותיה למציאות.
ורווארה משכנעת את קתרינה שקבאנובה צריכה להיפגש לבד עם המאהב שלה. אחותו של האח מודעת היטב לכך שרגשות הצעירים הדדיים, בנוסף, הקרירות של מערכת היחסים בין טיכון וקתרינה אינה חדשה לה, ולכן היא רואה במעשה שלה הזדמנות להראות את בתה המתוקה והחביבה. -חוק מהי אהבה אמיתית.
קתרינה לא יכולה להחליט במשך זמן רב, אבל המים שוחקים את האבן, האישה מסכימה לפגישה. כשהיא לכודה על ידי רצונותיה, מחוזקת על ידי תחושת משפחה מצד בוריס, אישה לא יכולה למנוע מעצמה פגישות נוספות. היעדרו של בעלה משחק לידיה - במשך 10 ימים היא חיה כמו בגן עדן. בוריס אוהב אותה יותר מהחיים, הוא חיבה ועדין איתה. איתו, קתרינה מרגישה כמו אישה אמיתית. היא חושבת שסוף סוף מצאה אושר. הכל משתנה עם הגעתו של טיכון. אף אחד לא יודע על פגישות סודיות, אבל קתרינה מיוסרת ייסורים, היא חוששת מאוד מעונש מאלוהים, מצבה הפסיכולוגי מגיע לשיאו והיא מתוודה על חטאה.
לאחר אירוע זה, חייה של אישה הופכים לגיהנום - התוכחות שכבר נשפכות לכיוונה מצד חמותה הופכות לבלתי נסבלות, בעלה מכה אותה.
לאישה עדיין יש תקווה לתוצאה מוצלחת של האירוע - היא מאמינה שבוריס לא ישאיר אותה בצרות. עם זאת, המאהב שלה לא ממהר לעזור לה - הוא מפחד להכעיס את דודו ולהישאר ללא הירושה שלו, ולכן הוא מסרב לקחת את קתרינה איתו לסיביר.
עבור אישה זו הופכת למכה חדשה, היא כבר לא מסוגלת לשרוד אותה - המוות הופך למוצאה היחיד.
לפיכך, קתרינה קבנובה היא הבעלים של התכונות החביבות והעדינות ביותר של נפש האדם. אישה רגישה במיוחד לרגשות של אנשים אחרים. חוסר היכולת שלה לתת דחיה חדה הופך לגורם ללעג ולתוכחה מתמדת מצד חמותה ובעלה, מה שמוביל אותה עוד יותר למבוי סתום. המוות במקרה שלה הופך להזדמנות למצוא אושר וחופש. מימוש עובדה זו גורם לרגשות העצובים ביותר בקרב הקוראים.
דמותה ואפיונה של קתרינה במחזה "סופת רעמים" מאת אוסטרובסקי: תיאור דמותה, חייה ומותה של קתרינה קבנובה
4 (80%) 8 קולותתפריט מאמרים:
שאלת בחירת חבר נפש תמיד הייתה בעייתית עבור צעירים. כעת יש לנו את הזכות לבחור בן זוג לחיים (לוויה) בעצמנו, לפני שההחלטה הסופית בנישואין התקבלה על ידי ההורים. מטבע הדברים, ההורים הסתכלו קודם כל על שלומו של החתן לעתיד, על אופיו המוסרי. בחירה כזו הבטיחה קיום חומרי ומוסרי נפלא לילדים, אבל הצד האינטימי של הנישואים סבל לעתים קרובות. בני הזוג מבינים שעליהם להתייחס זה לזה בחיוב ובכבוד, אך חוסר התשוקה אינו משפיע בצורה הטובה ביותר. ישנן דוגמאות רבות בספרות לחוסר שביעות רצון שכזה ולחיפוש אחר מימוש חייו האינטימיים.
אנו מציעים לכם להכיר את תקציר המחזה מאת א.אוסטרובסקי "סופת רעמים"
נושא זה אינו חדש בספרות הרוסית. מדי פעם הוא מועלה על ידי סופרים. א.אוסטרובסקי בהצגה "סופת רעמים" תיארה את דמותה הייחודית של האשה קתרינה, אשר בחיפוש אחר אושר אישי, בהשפעת המוסר האורתודוקסי ותחושת האהבה העולה, נעצרת.
סיפור חייה של קתרינה
הדמות הראשית במחזה של אוסטרובסקי היא קתרינה קבנובה. מילדותה חונכה באהבה וחיבה. אמה ריחמה על בתה, ולפעמים שחררה אותה מכל עבודה, והשאירה את קתרינה לעשות מה שהיא רוצה. אבל הילדה לא גדלה עצלה.
לאחר החתונה עם טיכון קבנוב, הילדה מתגוררת בבית הוריו של בעלה. לטיכון אין אבא. והאמא מנהלת את כל התהליכים בבית. לחמות יש אופי סמכותי, היא מדכאת את כל בני המשפחה בסמכותה: בנה טיכון, בתה וריה וכלתה הצעירה.
קתרינה מוצאת את עצמה בעולם שלא מוכר לה לחלוטין - חמותה נוזפת בה לעתים קרובות ללא סיבה, גם בעלה אינו שונה ברוך ובאכפתיות - לפעמים הוא מכה אותה. לקתרינה ולטיכון אין ילדים. עובדה זו מטרידה להפליא עבור אישה - היא אוהבת לעשות בייביסיטר לילדים.
בשלב מסוים, אישה מתאהבת. היא נשואה ומבינה היטב שלאהבתה אין זכות לחיים, אבל בכל זאת, עם הזמן, היא נכנעת לתשוקתה בזמן שבעלה נמצא בעיר אחרת.
עם שובו של בעלה, קתרינה חווה ייסורי מצפון ומתוודת על מעשהה בפני חמותה ובעלה, מה שגורם לגל של זעם. טיכון מכה אותה. החמות אומרת שצריך לקבור את האישה באדמה. המצב במשפחה, כבר אומלל ומתוח, מסלים עד כדי בלתי אפשרי. כשהיא לא רואה מוצא אחר, מתאבדת האישה בטביעה בנהר. בעמודים האחרונים של המחזה אנו למדים כי טיכון עדיין אהב את אשתו, והתנהגותו כלפיה התגרה על ידי אמו.
הופעתה של קתרינה קבנובה
המחבר אינו מספק תיאור מפורט של הופעתה של קתרינה פטרובנה. אנו למדים על הופעתה של אישה משפתיהם של גיבורים אחרים של המחזה - רוב הדמויות רואות אותה יפה ומענגת. אנחנו גם יודעים מעט על גילה של קתרינה – העובדה שהיא בשיא חייה מאפשרת לנו להגדיר אותה כאישה צעירה. לפני החתונה, היא הייתה מלאת שאיפות, זרחה מאושר.
החיים בבית של החמות לא השפיעו עליה בצורה הטובה ביותר: היא קמלה באופן ניכר, אבל היא עדיין הייתה יפה. העליצות והעליזות הילדותית נעלמו במהירות - את מקומם תפסו הדכדוך והעצב.
מערכות יחסים במשפחה
חמותה של קתרינה היא אדם מאוד מורכב, היא מנהלת הכל בבית. זה חל לא רק על מטלות הבית, אלא על כל מערכות היחסים בתוך המשפחה. לאישה קשה להתמודד עם הרגשות שלה - היא מקנאה בבנה על קתרינה, היא רוצה שתיקון ישים לב לא לאשתו, אלא לה, לאמו. הקנאה אוכלת את החמות ואינה נותנת לה את האפשרות ליהנות מהחיים - היא תמיד לא מרוצה ממשהו, כל הזמן מוצאת פגם בכולם, במיוחד הכלה הצעירה. היא אפילו לא מנסה להסתיר עובדה זו - הסובבים אותה לועגים לקבאניחה הישנה, אומרים שהיא עינתה את כולם בבית.
קתרינה מכבדת את Kabanikha הזקנה, למרות העובדה שהיא ממש לא נותנת לה לעבור עם קטיף החושים שלה. לא ניתן לומר את אותו הדבר לגבי בני משפחה אחרים.
בעלה של קתרינה, טיכון, אוהב גם את אמו. הסמכותיות והרודנות של אמו שברו אותו, כמו אשתו. הוא נקרע מתחושת אהבה לאמו ולאשתו. טיכון לא מנסה לפתור איכשהו את המצב הקשה במשפחתו ומוצא נחמה בשכרות ובהוללות. בתו הצעירה של קבאניחה ואחותו של טיכון, ורווארה, פרגמטית יותר, היא מבינה שאי אפשר לפרוץ את החומה במצח, במקרה זה יש צורך לפעול בערמומיות ובאינטליגנציה. הכבוד שלה לאמה הוא ראוותני, היא אומרת מה שאמה רוצה לשמוע, אבל במציאות היא עושה הכל בדרך שלה. לא מסוגלת לשאת את החיים בבית, ברברה בורחת.
למרות השונות של הבנות, ורווארה וקתרינה מתיידדות. הם תומכים אחד בשני במצבים קשים. ורווארה מסית את קתרינה לפגישות סודיות עם בוריס, עוזר לאוהבים לארגן דייטים לאוהבים. בפעולות האלה, ורווארה לא מתכוון לשום דבר רע - הילדה עצמה פונה לעתים קרובות לדייטים כאלה - זו דרכה לא להשתגע, היא רוצה להכניס לפחות פיסת אושר לחייה של קתרינה, אבל התוצאה היא הפוכה.
לקתרינה יש גם מערכת יחסים קשה עם בעלה. קודם כל, זה נובע מחוסר עמוד השדרה של טיקון. הוא אינו יודע להגן על עמדתו, גם אם רצונה של האם נוגד בעליל את כוונותיו. לבעלה אין דעה משלו - הוא "סיסי", מקיים ללא עוררין את רצון ההורה. לעתים קרובות הוא, ביוזמת אמו, נוזף באשתו הצעירה, לפעמים מכה אותה. מטבע הדברים, התנהגות כזו אינה מביאה שמחה והרמוניה ליחסי בני הזוג.
חוסר שביעות הרצון של קתרינה גדל מיום ליום. היא מרגישה אומללה. ההבנה שקטיף נגדה הוא מופרך עדיין לא מאפשר לה לחיות באופן מלא.
מעת לעת, במחשבותיה של קתרינה, עולות כוונות לשנות משהו בחייה, אך היא לא מוצאת מוצא מהמצב - המחשבה על התאבדות מבקרת את קתרינה פטרובנה לעתים קרובות יותר ויותר.
מאפייני אישיות
לקתרינה יש נטייה ענווה וחביבה. היא לא יודעת איך לדאוג לעצמה. קתרינה פטרובנה היא ילדה רכה ורומנטית. היא אוהבת להתמכר לחלומות ופנטזיות.
יש לה מוח סקרן. היא מתעניינת בדברים הכי חריגים, למשל, מדוע אנשים לא יכולים לעוף. בגלל זה, אנשים סביבה רואים אותה קצת מוזרה.
קתרינה מטבעה סבלנית ולא מתעמתת. היא סולחת על היחס הלא הוגן והאכזרי לבעלה ולחמותה.
בכלל, לסובבים, אם לא לוקחים בחשבון את טיכון וקבאניחה, יש דעה טובה על קתרינה, הם חושבים שהיא ילדה מתוקה ומקסימה.
החתירה לחופש
לקתרינה פטרובנה יש מושג מוזר של חופש. בתקופה שבה רוב האנשים מבינים את החופש כמצב פיזי שבו הם חופשיים לבצע את הפעולות והפעולות שהם מעדיפים, קתרינה מעדיפה חופש מוסרי, נטול לחץ פסיכולוגי, המאפשר לה לשלוט בגורלה.
קתרינה קבנובה לא כל כך החלטית להעמיד את חמותה במקומה, אבל רצונה לחופש אינו מאפשר לה לחיות על פי הכללים שבתוכם מצאה את עצמה - המחשבה על המוות כדרך לזכות בחופש. מופיע בטקסט מספר פעמים לפני מערכת היחסים הרומנטית של קתרינה עם בוריס. פרסום המידע על בגידתה של קתרינה בבעלה ותגובתה הנוספת של קרובת משפחה, במיוחד חמות, הופכים רק לזרז לשאיפותיה האובדניות.
הדתיות של קתרינה
שאלת הדתיות והשפעת הדת על חייהם של אנשים תמיד הייתה די שנויה במחלוקת. מגמה זו חשופה לפקפוק במיוחד בתקופות של מהפכה וקידמה מדעית וטכנולוגית אקטיבית.
ביחס לקתרינה קבנובה, המגמה הזו לא עובדת. אישה, שאינה מוצאת שמחה בחיי היומיום והעולם, חדורת אהבה מיוחדת ויראת כבוד לדת. מחזקת את הקשר שלה לכנסייה ואת העובדה שחמותה דתייה. בעוד שדתיותה של קבניח' הזקנה היא רק ראוותנית (למעשה, היא אינה מקפידה על הקנונים וההנחות הבסיסיות של הכנסייה המסדירות את יחסי האנוש), הדתיות של קתרינה נכונה. היא מאמינה באדיקות במצוות האל, מנסה לקיים תמיד את חוקי החיים.
במהלך התפילה, בזמן הכנסייה, קתרינה חווה הנאה והקלה מיוחדת. באותם רגעים היא כמו מלאך.
עם זאת, הרצון לחוות אושר, אהבה אמיתית עדיפה על החזון הדתי. בידיעה שניאוף הוא חטא נורא, אישה עדיין נכנעת לפיתוי. על עשרה ימים של אושר היא משלמת עם אחר, החטא הנורא ביותר בעיני נוצרי מאמין - התאבדות.
קתרינה פטרובנה מודעת לחומרת המעשה שלה, אבל התפיסה שחייה לעולם לא ישתנו מאלצת אותה להתעלם מהאיסור הזה. יש לציין שהרעיון של סיום כזה למסלול חייה כבר עלה, אך למרות קשיי חייה, הוא לא בוצע. אולי שיחקה כאן העובדה שהלחץ מהחמות כואב לה, אבל התפיסה שאין לזה בסיס עצרה את הילדה. לאחר שקרוביה גילו על הבגידה - התוכחות כלפיה הופכות מוצדקות - היא ממש הכתה את המוניטין שלה ואת המוניטין של המשפחה. סיבה נוספת לתוצאה זו של אירועים יכולה להיות העובדה שבוריס מסרב לאישה ולא לוקח אותה איתו. קתרינה עצמה חייבת איכשהו לפתור את המצב הנוכחי והיא לא רואה אפשרות טובה יותר, איך לזרוק את עצמה לנהר.
קתרינה ובוריס
לפני שבוריס הופיע בעיר הפיקטיבית קאלינובו, מציאת אושר אישי ואינטימי עבור קתרינה לא היה רלוונטי. היא לא ניסתה לפצות על חוסר האהבה מבעלה מהצד.
דמותו של בוריס מעוררת בקתרינה את התחושה הכבויה של אהבה נלהבת. אישה מודעת לחומרה של יחסי אהבה עם גבר אחר, ולכן היא דועכת עם התחושה שהתעוררה, אבל לא מקבלת שום תנאי מוקדם כדי להפוך את חלומותיה למציאות.
ורווארה משכנעת את קתרינה שקבאנובה צריכה להיפגש לבד עם המאהב שלה. אחותו של האח מודעת היטב לכך שרגשות הצעירים הדדיים, בנוסף, הקרירות של מערכת היחסים בין טיכון וקתרינה אינה חדשה לה, ולכן היא רואה במעשה שלה הזדמנות להראות את בתה המתוקה והחביבה. -חוק מהי אהבה אמיתית.
קתרינה לא יכולה להחליט במשך זמן רב, אבל המים שוחקים את האבן, האישה מסכימה לפגישה. כשהיא לכודה על ידי רצונותיה, מחוזקת על ידי תחושת משפחה מצד בוריס, אישה לא יכולה למנוע מעצמה פגישות נוספות. היעדרו של בעלה משחק לידיה - במשך 10 ימים היא חיה כמו בגן עדן. בוריס אוהב אותה יותר מהחיים, הוא חיבה ועדין איתה. איתו, קתרינה מרגישה כמו אישה אמיתית. היא חושבת שסוף סוף מצאה אושר. הכל משתנה עם הגעתו של טיכון. אף אחד לא יודע על פגישות סודיות, אבל קתרינה מיוסרת ייסורים, היא חוששת מאוד מעונש מאלוהים, מצבה הפסיכולוגי מגיע לשיאו והיא מתוודה על חטאה.
לאחר אירוע זה, חייה של אישה הופכים לגיהנום - התוכחות שכבר נשפכות לכיוונה מצד חמותה הופכות לבלתי נסבלות, בעלה מכה אותה.
לאישה עדיין יש תקווה לתוצאה מוצלחת של האירוע - היא מאמינה שבוריס לא ישאיר אותה בצרות. עם זאת, המאהב שלה לא ממהר לעזור לה - הוא מפחד להכעיס את דודו ולהישאר ללא הירושה שלו, ולכן הוא מסרב לקחת את קתרינה איתו לסיביר.
עבור אישה זו הופכת למכה חדשה, היא כבר לא מסוגלת לשרוד אותה - המוות הופך למוצאה היחיד.
לפיכך, קתרינה קבנובה היא הבעלים של התכונות החביבות והעדינות ביותר של נפש האדם. אישה רגישה במיוחד לרגשות של אנשים אחרים. חוסר היכולת שלה לתת דחיה חדה הופך לגורם ללעג ולתוכחה מתמדת מצד חמותה ובעלה, מה שמוביל אותה עוד יותר למבוי סתום. המוות במקרה שלה הופך להזדמנות למצוא אושר וחופש. מימוש עובדה זו גורם לרגשות העצובים ביותר בקרב הקוראים.
דמותה ואפיונה של קתרינה במחזה "סופת רעמים" מאת אוסטרובסקי: תיאור דמותה, חייה ומותה של קתרינה קבנובה
4 (80%) 8 קולות
טוען...
