מיתוסים של הסלאבים העתיקים. מיתולוגיה פגאנית של הסלאבים

ביצירתו "מלחמה עם הגותים" (553), הוא כתב שהסלאבים הם אנשים בעלי "עוצמה אדירה" ו"קומה גבוהה". הוא ציין שהם מכבדים נימפות ונהרות, כמו גם "כל מיני אלוהויות". הסלאבים מקריבים קורבנות לכולם ו"עושים עתידות" בעזרת הקורבנות הללו.

היכן משתקפים הרעיונות של הסלאבים על העולם?

אחד הראשונים שסיפרו על אבותינו היה ההיסטוריון הביזנטי פרוקופיוס מקיסריה. הוא השאיר לנו את המידע הנדיר ביותר ויסולא בפז על הסלאבים. במהלך יצירת היצירה "מלחמה עם הגותים" הם בקושי נכנסו לבמה העולמית. באותה תקופה, הסלאבים עדיין חיו כתרבות נפרדת, שהייתה רחוקה מתרבות העת העתיקה. אבותינו יגעו בהישגיו הרבה יותר מאוחר. זה יקרה לאחר אימוץ הנצרות על ידי ארצנו.

גרסה מעט שונה מובאת על ידי מיתוסים אחרים של רוסיה העתיקה. הסיכום שלה הוא כדלקמן. כאשר Svarog יצר (ריתך) את האדמה, הוא מצא את אבן הקסם הזו. אלאטיר גדל לאחר שהאל הטיל כישוף קסם. סווארוג הקצף איתו את האוקיינוס. הלחות, לאחר שהתעבה, הפכה לארץ היבשה הראשונה. האלים נולדו מניצוצות כאשר סווארוג היכה את אלאטיר בפטיש קסם. מיקומה של האבן הזו בפולקלור הרוסי קשור קשר בל יינתק עם האי בויאן, שהיה ממוקם ב"אוקיאנה-ים". אלאטיר מוזכר בלחשים, אפוסים וסיפורי עם רוסיים.

נהר דומדמניות

Kalinov גשר ומוזכרים לעתים קרובות בקונספירציות ובאגדות. עם זאת, בהם נהר זה נקרא לרוב פשוט Smolyanaya או Fiery. זה תואם את התיאורים המוצגים באגדות. לפעמים, במיוחד לעתים קרובות באפוסים, דומדמניות נקראות נהר פוצ'אי. כנראה, זה התחיל להיקרא כך בגלל העובדה שמשטח הרותח שלו מתנפח, רותח, בועות.

דומדמניות במיתולוגיה של הסלאבים הקדמונים הוא נהר המפריד בין שני עולמות זה מזה: החיים והמתים. נפש האדם צריכה להתגבר על המחסום הזה בדרך אל "העולם האחר". הנהר לא קיבל את שמו משיח פירות היער המוכר לנו. בשפה הרוסית העתיקה הייתה המילה "דומדמניות", בשימוש במאות 11-17. זה אומר סירחון, סירחון, ריח חד וחזק. מאוחר יותר, כאשר נשכחה משמעות שמו של הנהר הזה, השם המעוות "סמורודינה" הופיע באגדות.

חדירת רעיונות הנצרות

רעיונות הנצרות החלו לחדור לאבותינו מהמאה ה-9. לאחר שביקרה בביזנטיון, הנסיכה אולגה הוטבלה שם. הנסיך סביאטוסלב, בנה, קבר את אמו כבר על פי מנהגי הנצרות, אך הוא עצמו היה פגאני ונשאר חסיד של האלים העתיקים. כפי שאתה יודע, הוא הוקם על ידי הנסיך ולדימיר, בנו. זה קרה בשנת 988. לאחר מכן, המאבק החל עם הרעיונות המיתולוגיים הסלאביים העתיקים.

מִיתוֹס(מיוונית. mythos - "מסורת") - זוהי צורת תודעה של אדם קדום, שלו ניסיון להסביר את מבנה העולםמשתקף באגדות ובטקסים.
המיתוס הוא הבסיס דת פגאנית, כלומר אמונה באלים רבים, שכל אחד מהם גילם תופעת טבע או היה הפטרון של חיי אדם. המונח "פגאניזם" עצמו חוזר למילה הסלאבית העתיקה "שפה" (אנשים).
המיתולוגיה של הסלאבים העתיקים נחקרת מעט, כי. בתקופה הקדם-נוצרית ברוסיה (כלומר, לפני המאה ה-10), היא לא עברה עיבוד ספרותי, ולאחר הטבילה של רוסיה ב-988, החלו להכריח את הפגאניות, וזה הפר את שלמות המיתולוגיה הסלאבית. עם זאת, מסורות פגאניות רבות לא נעלמו לחלוטין ושרדו עד היום בטקסים, עתידות וסימנים.

הרעיונות של הסלאבים העתיקים על העולם כללו את התמונות הסמליות הבאות:

1) ביצת שטח. הסלאבים האמינו שהשמיים זרועי הכוכבים מקיפים את כדור הארץ באותו אופן שהקליפה מקיפה את תכולת הביצה. כשם שאנשים רבים מתעניינים כעת האם יש אלוהים וכיצד קם העולם, כך הסלאבים הקדמונים התעניינו במקור הביצה הקוסמית. הביצה אינה מתעוררת מעצמה, אלא נישאת על ידי התרנגולת המטילה. כתוצאה מכך, לביצה הקוסמית חייבת להיות גם יוצר משלה. העלילה הנפוצה ביותר היא בריאת העולם על ידי ברווז השוחה על פני האוקיינוס ​​העולמי חסר הגבולות. לפעמים ברבור, אווז או עוף (למשל, חן ריאבא) פעלו כברווז. הביצה הקוסמית לא הייתה פשוטה, אלא זהובה, וכל העולם היה כלול בה (אגדה אוקראינית "קטיגורושקה"). אחד הסיפורים המיתולוגיים מספר בפירוט כיצד העולם יצא מהביצה:
מהביצה, מהחלק התחתון, יצאה אמא ​​אדמה גולמית;
מהביצה, מהחלק העליון, קמה קמרון גן עדן גבוה.
מהחלמון, מהחלק העליון, הופיעה השמש הבהירה,
מהסנאי, מהחלק העליון, הופיע ירח צלול;
מהביצה, מהחלק הקשוח, הכוכבים הפכו בשמים.
הביצה נחשבה לסמל חיים, לכן, באגדה "וסיליסה החכם", המוות, או ליתר דיוק, חייו של קושצ'י, נמצא בביצה.
ישנם טקסים רבים הקשורים לסמל זה. מימי קדם יש מנהג לתת ביצים צבועות בצבעים שונים (pysanky) ולשבח אותן בפזמונים קדושים. בחגי ​​שמיצקו-שילוש טיגנו ביצים מטוגנות, תמיד ביצים מטוגנות, כך שהיתה "שמש" במרכז, כלומר. חֶלמוֹן. ביצים הוטלו במקדשים, נקברו באותם מקומות שבהם הייתה אמורה להיות בנייה.
שבירת ביצה קוסמית היא מעבר לכוחו של אדם רגיל, וזו הסיבה שבאגדה "ריאבה התרנגולת" תפקיד זה ממלא עכבר (זו אחת מחיות הלוח המזרחי): "העכבר רץ, הניף את זנבו - האשך נפל ונשבר".

2) גלגל חלל. המילה "גלגל" מגיעה מה"קולו" הסלאבי הישן, כלומר. מעגל. מבחינה אטימולוגית, מילים כמו גלגל, טבעת, פאתי, ובכן, לחמנייה, דואר שרשרת חוזרות למילה "קולו". הגלגל מסמל את המחזוריות הנצחית בטבע (היפוך – אביב, קיץ, סתיו, חורף, שינוי היום והלילה). הגלגל הוא דגם של השמש: במרכזו מעגל, והחישורים הם קרניים. חגים וטקסים רבים קשורים לפולחן השמש. למשל, אכילת פנקייק בשרובטייד. פנקייק הוא סמל של השמש, המוזכרת בשירי חג המולד: היא גם עגולה, צהובה וחמה. חג קוליאדה: מזמור נערך כאשר אורך היום החל לגדול, זה היה החג של "חג המולד של השמש". הריקוד העגול סימל את תנועת השמש.
המעגל במיתולוגיה קשור לייצור לחם - בייגל, בייגל, לחמניות. אכילת מזונות אלו הייתה טקס פולחן לשמש. בזמן חג המולד, במהלך חיזוי עתידות, הנערות ביצעו "שירים מעגליים". אריגת זרים לחג של איוון קופלה הייתה סמלית. ייצור כל מיני קמעות, קמעות, קמעות קשור גם לפולחן השמש. שלטי שמש תוארו על דפוסי מגבות וגלגלים מסתובבים.
האלילים בנו מקדשים לתפארת האלים (מקדש) גם הם בצורת עיגול. מסורת זו נשתמרה עד היום, והמילה "כנסייה" (כמו גם המילה "קרקס") מקורה בצירקל הגרמנית - "מעגל".

3) עץ הוא סמל להתפתחות. בדעת הרווחה היה ליבנה סמל לנעורים ולנשיות (השיר "היתה ליבנה בשדה"). עץ התפוח שימש סמל לבריאות, כוח ופוריות, ומוטיב זה נשמר באגדות "תפוחים מתחדשים" ו"ברבורי אווזים". אלון הוא עץ נצחי ובלתי מנוצח (על האלון תלוי הארון, שם נמצא מותו של קשצ'י).
העץ נבט בשלושה עולמות עיקריים (ממלכות): שמימי, ארצי ומחתרת. לכל אחד משלושת העולמות שדרכם נבט העץ היו אלים משלו.

המילה "אלוהים" באה מהבהגה בסנסקריט, שפירושה "אושר, רווחה". הסלאבים הקדמונים, כמו כל עובדי האלילים, סגדו לאלים רבים. למרות זאת האל העליון והאב הקדמון של האלים הסלאבייםנחשב סוּג,אוֹ פַּעַם. הוא נקרא גם אב העולם, שברא את כל היצורים החיים והלא חיים. לא במקרה עומד השורש "סוג" בבסיס מילים רבות: אנשים, מולדת, טבע, קציר, אביב וכו'. מאז ימי קדם, האמינו שרוד הוא השומר של ספר הגורל (יש פתגם "מה" כתוב במשפחה לא ניתן להימנע").

העולם השמימי מתגלם Svarog(תורגם מסנסקריט svar - "שמיים"), שנחשב לשליט היסודות השמימיים, ומעל לכל הרוח. לאחר מכן, סווארוג החל להיות מזוהה עם סטריבוג, ואין הסכמה במדע אם אלו אלים שונים או שמדובר בשני שמות של אל אחד. בסיפור מסע איגור, שנכתב בסוף המאה ה-12, מכנה המחבר את הרוחות "הנכדים של סטריבוג". בעולם השמימי חיים גם בוני עולם האלים: Khors, Dazhbog, Perun, שהיו שלושה היבטים של השמש(בגלל זה ירוסלבנה, גיבורת סיפור הקמפיין של איגור, מכנה את השמש "בהירה", ובנצרות יש עמדה של אלוהים משולש). חורס גילם את נשף השמש, ולכן הטקס של סגידה לשמש היה ריקוד עגול. Dazhbog הוא האנשה של קרני השמש והפוריות שמעניקה השמש. במיתולוגיה היוונית העתיקה, הליוס התכתב איתו. פרון הוא זאוס הרוסי, אל הרעם, הרעם, הברק ואלמנט האש, המסתובב בשמיים במרכבה לוהטת. האש נחשבה לחלקיק של השמש, מתנת האל, ולכן היא נקראה קדושה. במשך זמן רב, בקרב כמה שבטים, שיחק פרון את התפקיד של אל המלחמה, מכיוון שהוא נחשב לפטרון הנסיך והחוליה שלו. האמונה בפרון הייתה כל כך חזקה שגם לאחר הטבילה של רוסיה, רבים המשיכו לסגוד לו. הכוהנים של פרון היו החכמים המוזכרים ב"שיר האולג הנבואי".

אל הפריון, שבזכותו התחזקו והבשילו הדגנים והפירות, נחשב יארילו. זהו אל סלאבי גוסס וקם לתחייה הקשור למחזוריות טבעית ולחילופי העונות. עם "תחיית המתים" ירילה קשרה את תחילת האביב.

בנוסף לאלים, חיו בעולם השמימי ציפורים נפלאות. סטרטים- ציפור מסתורית וחזקה מהמיתולוגיה הרוסית, האב של עולם הציפורים כולו, החיה באוקיינוס ​​הים. ברגע שהיא מתעוררת, מתחילה סערה. היא גם מסוגלת לאלף את הסערה. בלילה, סטרטים מסתיר את השמש מתחת לכנפו כדי למסור אותה שוב לעולם בבוקר. הוא יכול להסתתר מתחת לכנף ולכדור הארץ, ולהציל אותו מצרות אוניברסליות.
ציפור אשמייצג את יסוד האור הלוהט ואת העיקרון הקוסמי של היקום המקודד בו. ציפור האש עפה מאחורי הים הכחול מארץ נהדרת שבה חיים זורמים על פי חוקים שונים מכדור הארץ. מיקומה של אותה מדינה מקודד גם בדימויים ובמושגים יציבים של אגדות. קורה שבאגדות היא הגנבת של תפוחים נפלאים, אבל היא עפה מ"הממלכה השלושים".
פניקס- ציפור שחיה מאות רבות של שנים, שורפת את עצמה בקן לפני מותה. והנה, מהאפר, נולדת מחדש פניקס חדשה. מחברים קדומים ראו במצרים את מקום הולדתו של עוף החול. בפולקלור הרוסי ידועה עלילת האגדה "הנוצה של פיניסטית יאסנה סוקול", שגיבורה, איש זאב טוב, משלב שני עקרונות ראשוניים: 1) בז צלול (שטוף שמש) ו-2) ציפור עוף החול. , שאליו חוזר השם פיניסט.
גמאיון- ציפור נבואית עם פנים אנושיות (נקבות). שמה של ציפור זו מגיע מהמילים "גאם" ו"רכזת", ולכן היא נתפסה כנביא, מבשר, שליח של האלים הפגאניים העתיקים. היא נחשבה לשומרת סודות העבר, ההווה והעתיד של היקום.
אלקונוסטו סירין- שתי ציפורי גן עדן עם פנים נשיות. הם תמיד בלתי ניתנים להפרדה, ולכן הם תוארו לעתים קרובות יושבים על עץ זה מול זה. אלקונוסט הוא ציפור שמחה, אדם השומע אותה בהנאה שוכח כל דבר שבעולם. סירין היא ציפור של עצב, הקוסמת והורגת אנשים בשירתה. הציפור אלקונוסט (על פי האגדה) מטילה ביצים על שפת הים, ועד שהגוזלים בוקעים מזג האוויר רגוע. "סירין" היא מילה רוסית שמשמעותה ינשוף, ינשוף. הינשוף היה נערץ כציפור החוכמה.

כדור הארץ היה ממוקם בכתר העץ. כאן, על פי הרעיונות של הסלאבים העתיקים, חיו אלים הקשורים לחיי אדם ארציים, כמו גם יצורים חצי-רוח. האב והאם של האלים הארציים נחשבו בָּחוּרו לאדה. השמות שלהם קשורים למילים כמו "נער" (כלומר שלום, הרמוניה), "בסדר". לל- אל האהבה, האנלוג הסלאבי של קופידון הרומאי העתיק. לפי כמה הנחות, לל היה בנה של לאדה. לוחם אלוהים סמרגלמתואר עם שבע חרבות בחגורתו. מוקוש(אוֹ מקוש) היא האלה האם, הפטרונית של המין האנושי, השומרת על האח המשפחתי. פולחן מוקוש מתוארך לתקופת המטריארכיה, כאשר אישה הייתה ראש המשפחה בשל העובדה שהיא זו שקיבלה את תפקיד היורשת של החמולה. ולס(אוֹ שיער- מהמילה "שור") - הפטרון של מרעה ובעלי חיים. הערצת ולס לא פסקה גם לאחר הכנסת הנצרות: הוא "הוחלף" על ידי סנט בלייז. ששת האלים המשמעותיים ביותר של ה"פנתיאון" הסלאבי הוקדשו לפולחן בימים מסוימים בשבוע. לדוגמה, מוקוש קיבל יומיים - רביעי ושישי, פרון - חמישי.
בעולם הארצי גם חיו רוחות למחצה.
בראונינחשב לפטרון הבית, ולכן היה נהוג לפייס אותו בכל דרך אפשרית ולפנות אליו בחיבה. אם הבראוני עזב את הבית, אז הבעלים אוימו בהכרח בחוסר מזל. בימים מסוימים הוא היה אמור להאכיל את הבראוני בדיסה ולהשאיר אותו מאחורי הכיריים. הבראוני, כמו כל חצאי הרוחות, היה בלתי נראה. אם אדם ראה אותו במקרה, אז זה מבשר את המוות.
קיקימורה - אשתו של בראוניז, רוח לא חביבה של בקתת איכרים. בדרך כלל הוא חי מאחורי הכיריים, שם הוא חורק ודופק ומפחיד ילדים קטנים. הוא אוהב לעשות קונדס עם גלגל מסתובב, לסרוג, חוט התחיל.
באניק- זקן קטן וחסר שיניים עם שיער ארוך וזקן פרוע, שגר בבית מרחץ. זוהי רוח רעה: הוא יכול להתיז מים רותחים או אדים למוות. אתה יכול לפייס באניק אם תשאיר לו מטאטא, מים באמבטיה וחפיסת סבון. באניק אוהב לרחוץ, אבל הוא עושה את זה אחרי כל האנשים (בזמן הזוג הרביעי, כשכל הרוחות הרעות שוטפות).
בתולות ים- אלו יצורים מיתולוגיים בדמות נשים עם שיער ירוק וזנב דג, החיים באגמים, בריכות. האמינו שבנות שהטביעו את עצמן מאהבה אומללה, או שמתו לפני חתונת הכלה, הופכות לבת ים. אבל בתולות ים לא תמיד חיות במים. בקיץ, כאשר השיפון מתחיל לפרוח, הם מגיעים אל הקרקע, מתנדנדים על ענפי ליבנה ומפתים דייגים רשלניים ומטיילים בודדים. הזמן הזה נקרא "שבוע בת הים". בשלב זה, אף אחד לא מעז להיכנס ליער: בתולות הים או ידגדגו אותך למוות, או יגררו אותך לקרקעית. כדי לפייס איכשהו את בנות הים, הבנות טוזות להן זרים ומשאירות אותם ביער.
שֵׁדוֹן- רוח היער. מדובר בזקן עם זקן ירוק בעור של חיה (לעיתים עם קרניים ופרסות), שכל ציפורי הבר וחיות הבר מצייתות לו. לשי יודע לצחוק, ליילל, לשרוק ולבכות כמו גבר, יודע לחקות קולות של ציפורים וחיות. לשי אוהב להתבדח ולעשות קונדס: למלא את הערפל ולהוביל אותו שולל או להוביל אותו לתוך סבך צפוף ("לשי מסתובב"). באופן כללי, גובלינים אינם יצורים מרושעים, אבל פעם בשנה (4 באוקטובר) הם הופכים למסוכנים: אנשים אומרים שהם משתוללים. אנשים השתמשו בשם הגובלין כקללה ("לך לגובלין", "גוב קח אותך משם").
מים- רוח רעה של המים בדמות אדם זקן בעל זקן אפור או ירוק ארוך, שחי במערבולות נהרות, בבריכות או ביצות. הוא גם אוהב להתמקם מתחת להגה של טחנת מים, אז בימים עברו נחשבו כל הטוחנים למכשפים. במהלך היום, בן הים מתחבא מתחת למים, ובלילה הוא צף אל פני השטח בצורת בול עץ או דג גדול. בידיעה שבן הים יכול להטביע אדם או לשבור רשתות דייגים, טוחנים ודייגים ניסו לפייס אותו: הם זרקו לחם למים, הקריבו איזו חיה שחורה (חתול, כלב, תרנגול), והדייגים שחררו את הדג הראשון שנתפס בחזרה. את המים.

העולם התת-קרקעי - עולם המתים, העולם האחר, משכנם של כוחות האופל - היה ממוקם בשורשי העץ. הגזע חיבר בין העולם הארצי והמחתרת: אנשים עתיקים האמין בקשר הדוק בין חיים למוות. באגדות התבצע החיבור בין עולמות החיים והמתים באבא יאגה- קוסמת זקנה ביער שעזרה לגיבור לעבור בממלכת המתים. באבא יאגה נחשבת מזמן לשומרת סף בין עולם המתים לחיים (לא במקרה יש לה רגל אחת, כמו שלד), והצריף שלה הוא השער לעולם האחר. חידות עתיקות שיקפו גם את הקשר בין חיים למוות: "זה מתחמם בחורף, דועך באביב, מת בקיץ, ואז מתעורר לחיים" (שלג), "מהחיים - מתים, מהמתים - חי" (עוף - ביצה - עוף). מוות במיתולוגיה הסלאבית התגלם בתמונה מורנות(אוֹ מרני), ששמו בא מהסנסקריט מארה - "מוות" ומהדהד את שמו של השטן הבודהיסטי, אל המוות, ששמו היה מארה. מורנה גילמה את הרעיונות של הקדמונים לא כל כך על מותו של אדם, אלא על עקרון התמותה בטבע: מות השמש, האור - זהו תחילת הלילה, מות העונות ה"נותנות חיים". - זוהי תחילתו של החורף. לפיכך, מורנה גילמה את הגסיסה האוניברסלית בטבע, אבל המוות לא היה בלתי הפיך, כי יום חדש תמיד בא להחליף את הלילה, והאביב מגיע אחרי החורף. לכן, מורנה עצמה נחשבה בת תמותה. הטקס העתיק של שריפת דמותה של מורנה (שנודעה מאוחר יותר בשם Maslenitsa), דילוג מעל האש סימל את המאבק במוות ובחושך. גם אנשי זאב, גולים (ערפדים) וגולים חיו בעולם התחתון.

גם אבותינו הרחוקים האמינו בכך אדם קשור לבעל חיים. אמונה זו כונתה TOTEMISM. לכל שבט עתיק היה פטרון משלו בין בעלי חיים, זה יכול להיות זאב, דוב, ארנבת, אחת מהציפורים וכו'. החיה הקדושה של רוב השבטים הסלאביים הייתה דוב, ששמו הסודי - Ber (ומכאן המילה "מאורה" - המאורה של בר) לא יכול היה להגות בקול על ידי הסלאבים. המילה "דוב" הייתה לשון הרע, כלומר. תחליף לשם האסור. הגרמנים מכנים את הדוב בר, הבריטים - דוב. בסיפורי עם, דוב הוא לפעמים יצור טיפש, אבל אדיב ולא מזיק, בניגוד, למשל, לזאב או לשועל.
לאחר הטבילה של רוסיה, חגים וטקסים פגאניים קיבלו פרשנות נוצרית. חג הולדת השמש, שנחגג בסוף דצמבר, כאשר אורך היום החל להתגבר, הפך לחג מולד ישו. החג האלילי הקמאי של מסלניצה שרד כמעט ללא שינוי עד היום כחג של מפגש עם האביב. יום היפוך הקיץ, "כתר הקיץ" - חגו של איוון קופלה - הפך ליום יוחנן המטביל. רעיונות פגאניים על העולם היו מקובעים גם במספר מסורות יומיומיות, בעלילות של אגדות, אגדות ושירים.

החדשות על דברי הימים, ממצאיהם של ארכיאולוגים, הרישומים מאפשרים ממש טיפין טיפין לשחזר את המערכת הדתית המורכבת והמקורית של הסלאבים המזרחיים.

רעיונותיהם של הסלאבים האליליים לגבי הגזרה הארצית היו מורכבים מאוד ומבולבלים. חוקרים סלאבים כותבים שזה נראה להם כמו ביצה גדולה; במיתולוגיה של כמה עמים שכנים וקשורים, הביצה הזו הוטלה על ידי "ציפור חלל". הסלאבים, לעומת זאת, שימרו הדים של האגדות על האם הגדולה-הורה של כדור הארץ והשמיים, אמם הקדמה של האלים והאנשים. שמה היה ז'יבה, או ז'יוונה. אבל לא הרבה ידוע עליה, כי אם לשפוט לפי האגדה, היא פרשה לאחר לידתם של כדור הארץ והשמיים.

באמצע היקום הסלאבי, כמו חלמון, כדור הארץ עצמו ממוקם. החלק העליון של החלמונית הוא עולם החי שלנו, עולם האנשים. הצד ה"תחתון" התחתון הוא העולם התחתון, עולם המתים, ארץ הלילה. כשיש יום, יש לנו לילה. כדי להגיע לשם, יש לחצות את האוקיינוס-ים שהקיף את כדור הארץ. או חפור באר דרך ודרכה, והאבן תיפול לבאר הזה שנים עשר ימים ולילות. באופן מפתיע, אבל, צירוף מקרים או לא, לסלאבים העתיקים היה רעיון לגבי צורת כדור הארץ ושינוי היום והלילה.

מסביב לכדור הארץ, כמו חלמונים וקליפות, יש תשעה רקיעים (תשעה - שלוש כפול שלוש - מספר קדוש בקרב עמים שונים). לכן אנחנו עדיין אומרים לא רק "גן עדן" אלא גם "גן עדן". לכל אחד מתשעת השמים של המיתולוגיה הסלאבית יש מטרה משלו: אחד עבור השמש והכוכבים, אחר עבור החודש, אחד נוסף עבור עננים ורוחות. אבותינו החשיבו את השביעי בשורה כ"הרקיע", הקרקעית השקופה של האוקיינוס ​​השמימי. יש עתודות מאוחסנות של מים חיים, מקור בלתי נדלה של גשם. בואו נזכור איך אומרים על גשם שוטף כבד: "תהום השמים נפתחה". הרי ה"תהום" היא תהום הים, מרחב המים. אנחנו עדיין זוכרים הרבה, אבל אנחנו לא יודעים מאיפה הזיכרון הזה מגיע ולמה הוא מתייחס.

הסלאבים האמינו שאתה יכול להגיע לכל שמים על ידי טיפוס על עץ העולם, המחבר את העולם התחתון, כדור הארץ וכל תשעת השמים. לפי הסלאבים הקדמונים, עץ העולם נראה כמו עץ ​​אלון ענק רחב ידיים. עם זאת, הזרעים של כל העצים והעשבים מבשילים על האלון הזה. עץ זה היה מרכיב חשוב מאוד במיתולוגיה הסלאבית העתיקה - הוא חיבר את כל שלוש רמות העולם, נמתח על ענפיו לארבע הנקודות הקרדינליות ועם מצב "המדינה" שלו סימל את מצב הרוח של אנשים ואלים בטקסים שונים : עץ ירוק פירושו שגשוג ונתח טוב, ועץ מיובש סימל דכדוך ושימש בטקסים שבהם השתתפו אלים רעים.

ובמקום שראש עץ העולם עולה על רקיע שביעי, יש אי ב"תהום שמים". האי הזה נקרא "אירי" או "ווירי". כמה מדענים מאמינים שהמילה הנוכחית "גן עדן", הקשורה כל כך בחיינו עם הנצרות, באה ממנו. Iriy נקרא גם האי Buyan. האי הזה מוכר לנו ממספר אגדות. ובאי ההוא חיים אבותיהם של כל הציפורים והחיות: "הזאב הבכיר", "הצבי הבכיר" וכו'.

הסלאבים האמינו שציפורים נודדות עפות לאי השמימי בסתיו. גם נשמות החיות שניצודו על ידי הציידים עולות לשם, והם עונים ל"זקנים" - הם מספרים איך אנשים התייחסו אליהם.
לפיכך, היה על הצייד להודות לבהמה, שאפשרה לו לקחת את עורו ובשרו, ובשום מקרה לא ללעוג לו. ואז ה"זקנים" ישחררו בקרוב את החיה בחזרה לכדור הארץ, יאפשרו לה להיוולד מחדש כדי שדגים ומשחק לא יגמרו. אם אדם אשם, לא תהיינה צרות... (כפי שאנו רואים, עובדי האלילים בשום אופן לא ראו את עצמם "מלכי" הטבע, אשר הורשו לשדוד אותו כרצונם. הם חיו בטבע וביחד עם הטבע והבין שלכל יצור חי יש לא פחות זכות לחיים מאשר לאדם.)

רמות של מיתולוגיה סלבית

למיתולוגיה הסלאבית היו שלוש רמות: הגבוהה, האמצעית והנמוכה ביותר.

ברמה הגבוהה ביותר היו האלים, ש"תפקידיהם" היו החשובים ביותר עבור הסלאבים והשתתפו באגדות ובמיתוסים הנפוצים ביותר. אלה הם Svarog (Stribog, Sky), Earth, Svarozhichi (ילדים של Svarog וכדור הארץ - פרון, Dazhdbog ואש).

הרמה האמצעית יכולה לכלול אלוהויות הקשורות למחזוריות כלכלית ולטקסים עונתיים, כמו גם אלים שגילמו את שלמותן של קבוצות קטנות סגורות: רוד, צ'ור בקרב הסלאבים המזרחיים וכו'. יתכן שרוב האלוהויות הנשיות, המגלות קשרים הדוקים עם הקולקטיב, השתייכו לרמה זו, לעיתים פחות משולה לאדם מאשר האלים מהרמה הגבוהה ביותר.

ברמה הנמוכה ביותר היו יצורים שונים בעלי התמחות גבוהה, פחות דמויי אנוש מהאלים ברמה הגבוהה ביותר. אלה כללו בראוניז, גובלינים, בתולות ים, גולים, באניקים (באניקים) וכו'.

המילה הסלאבית הנפוצה "אלוהים" הייתה קשורה כנראה לכינוי של חלק, מזל, אושר: אפשר להשוות בין המילים "עשיר" (בעל אלוהים, חלק) ו"עלוב" (המשמעות ההפוכה), בשפה האוקראינית. - negod, neboga - אומלל, קבצן. המילה "אלוהים" נכללה בשמות של אלוהויות שונות - Dazhdbog, Chernobog ואחרים. נתונים סלאביים ועדויות למיתולוגיות הודו-אירופיות עתיקות יותר מאפשרות לנו לראות בשמות אלה השתקפות של השכבה העתיקה של הרעיונות המיתולוגיים של הפרוטו-סלאבים.

לבהירות, אתה יכול לצייר תרשים של רמות האלים של הסלאבים:

האלים העליונים של הסלאבים

אמא אדמה ואבא שמיים

הסלאבים הקדמונים ראו בכדור הארץ ובשמים שני יצורים חיים, יתר על כן, זוג נשוי, שאהבתם הולידה את כל החיים. אלוהי השמים, אבי כל הדברים, נקרא סווארוג. שם זה חוזר למילה עתיקה שמשמעותה "שמיים", כמו גם "משהו זורח, זורח". מדענים מציינים כי שם אחר לגן עדן היה סטריבוג, שתורגם לשפה המודרנית כ"אבא-אלוהים". האגדה מספרת שברגע שסווארוג נתן לאנשים מלקחי נפח, לימד אותם להריח נחושת וברזל, ולפני כן, על פי הרעיונות של הסלאבים - וזה דומה מאוד לרעיונות מודרניים - תקופת האבן שלטה על פני כדור הארץ, אנשים השתמשו באלות ו אבנים. בנוסף, סווארוג קבע את החוקים הראשונים, בפרט, הוא הורה לכל גבר שתהיה לו רק אישה אחת, ואישה - בעל אחד. ב"סיפור מסע איגור", אנדרטה מפורסמת של ספרות שנוצרה בסוף המאה ה-12, בין הסמלים הפגאניים העשירים ביותר ניתן למצוא את השם האלגורי של הרוחות: "הנכדים של סטריבוג". זה אומר שהרוחות נחשבו לנכדי גן עדן.

אנחנו עדיין קוראים לאדמה אמא, ועל כך קשה לערער. רק רחוק מתמיד אנשים מתייחסים אליה כפי שצריך להיות לילדים מכבדים.

הפגאנים, לעומת זאת, התייחסו אליה באהבה הגדולה ביותר, וכל האגדות מספרות שכדור הארץ שילם להם את אותו הדבר. באחד האפוסים, הגיבור מוזהר לא להילחם עם גיבור כזה ואחר, כי הוא בלתי מנוצח - "אמא אדמה אוהבת אותו" ...

בעשירי למאי נחגג "יום השם של כדור הארץ": ביום זה אי אפשר היה להפריע לו - לחרוש, לחפור. הארץ הייתה עדה לשבועות חגיגיות; במקביל, הם נגעו בו בכף ידם, לפעמים הוציאו פיסת דשא והניחו אותה על ראשם, מה שהופך שקר באופן מיסטי לבלתי אפשרי. האמינו שכדור הארץ לא ישא שקרן.

כמה מדענים מאמינים כי אלת כדור הארץ נקראה מקוש (עם זאת, אחרים, סמכותיים לא פחות, מתווכחים איתם בחריפות.) אתה יכול לנסות לקלוט את המילה לפי הרכב. "מא-" פירושו אמא, אמא. מה המשמעות של "חתול"?

הבה נזכור את המילים "ארנק", היכן מאוחסן העושר, "KoShara", היכן מונע עושר חי - כבשים. "KOSH" הוא שמו של מנהיג הקוזקים, "KOSH" נקרא גם הרבה, גורל, אושר. וגם קופסה, סל גדול שבו שמים את היבולים שנקטפו - פירות ארציים, והוא זה שהרכיב את העושר, הגורל והאושר של אדם עתיק. כך יוצא: כדור הארץ - מקוש - האם האוניברסלית, פילגש החיים, נותנת הקציר.

Dazhdbog Svarozhich

הסלאבים הקדמונים חשבו על השמש, הברק והאש - שתי להבות שמימיות ואחת ארצית - אחים, בני שמים וארץ. אל השמש נקרא Dazhdbog (או, בהגייה אחרת, Dazhbog). שמו אינו בא מהמילה "גשם", כפי שלפעמים חושבים בטעות. "Dazhdbog" פירושו - "נותן אלוהים", "נותן כל הברכות". הסלאבים האמינו שדז'דבוג רוכב על פני השמים על מרכבה נפלאה הרתומה על ידי ארבעה סוסים לבנים, בעלי רעמה מוזהבת עם כנפי זהב. ואור השמש מגיע ממגן האש שדאז'בוג נושא איתו. בלילה, Dazhdbog חוצה את השמים התחתונים ממערב למזרח, זורח על העולם התחתון.

פעמיים ביום (בוקר וערב) הוא חוצה את האוקיינוס ​​בסירה רתומה לעופות מים - אווזים, ברווזים, ברבורים. לכן, אבותינו ייחסו כוח מיוחד לקמעות (מילה זו באה מהפועל "להגן", "להגן" ופירושה קמע, קמע) בצורת ברווז עם ראש סוס. הם האמינו שאלוהי השמש יעזור להם, בכל מקום בו הוא נמצא - בעולם היום או בלילה, ואפילו בדרך מאחד לשני. בסיפור הקמפיין של איגור, אנשים רוסים נקראים "הנכדים של Dazhbozh" - נכדי השמש. למרות שהוא מספר על האירועים שהתרחשו כמעט מאתיים שנה לאחר האימוץ הרשמי של הנצרות. זה מראה שהשפעת הפגאניות נמשכה זמן רב מאוד גם בתנאי הנצרות, וכמה מרכיבים של הפגאניזם היו משובצים עמוק באורתודוקסיה הרוסית.

בוקר וערב שחר נחשבו לאחות ואח, ובוקר שחר הייתה אשתו של השמש. מדי שנה, במהלך החג הגדול של היפוך הקיץ (הידוע כיום כיום אמצע הקיץ), נחגגה חגיגית נישואיהם.

הסלאבים ראו בשמש עין רואה כל, הדואגת בקפדנות למוסר של אנשים, לשמירה הוגנת של חוקים. לא בכדי, בכל עת חיכו פושעים לרדת הלילה, מסתתרים מהצדק – לא רק ארצי, אלא גם שמימי, והליקוי באותו "הקמפיין של המלה ואיגור" נתפס כאות נורא. והמזל הקדוש של השמש מאז ומתמיד היה ... הצלב! קל לראות אם אתה פוזל לשמש. האם לא זו הסיבה שהצלב הנוצרי, הדומה כל כך לסמל הפגאני העתיק, השתרש כל כך טוב ברוסיה? לפעמים הצלב השמש היה מוקף, ולפעמים הוא נמשך מתגלגל כמו גלגל של מרכבת שמש. צלב מתגלגל כזה נקרא צלב קרס. היא הופנתה לכיוון זה או אחר, תלוי איזה סוג של שמש הם רצו להציג - "ביום" או "לילי". אגב, לא רק באגדות סלאביות, מכשפים, המטילים את הכישופים שלהם, הולכים "להמלחה" (כלומר, על פי השמש) או "אנטי המלחה", תלוי אם הקסם שלהם יהיה טוב או רע.

למרבה הצער, צלב הקרס שימש בסימבוליזם פשיסטי וכיום הוא נגעל על ידי רוב האנשים כסימן פאשיסטי. עם זאת, בימי קדם הוא היה נערץ מאוד והופץ מהודו לאירלנד. זה גם נמצא לעתים קרובות על תכשיטים רוסיים עתיקים שנמצאו על ידי ארכיאולוגים. ניתן לראות את זה אפילו בקישוטים ובדוגמאות על בגדים במוזיאון ריאזאן לסיפור מקומי. באשר ל"סימן הפשיסטי", קל לוודא שהוא מתאר בדיוק את השמש ה"לילה" המתגלגלת לאורך הצד הפנימי של השמיים התחתונים. לפיכך, מושא ה"פולחן" האמיתי של המיסטיקנים הפשיסטים אינו השמש, אלא היעדרה - חשכת הלילה.

הפרשנות של צלב הקרס במסורת הבודהיסטית מעניינת. הוא נקרא "מנג'י" והוא נחשב לסמל של שלמות. הקו האנכי מציין את היחס בין שמים וארץ, הקו האופקי מציין את מאבקם של הניגודים הנצחיים של יין ויאנג, שאת מהותם לא נשקול כאן. באשר למכות הרוחביות, אם הן מכוונות שמאלה, אז, מנקודת המבט הבודהיסטית, זה מייצג תנועה, רכות, חמלה, טוב; לימין - תקיפות, עמידות, אינטליגנציה וחוזק. לפיכך, שני סוגי המנג'י משלימים זה את זה: אהבה וחמלה חסרות אונים ללא כוח ותקיפות, ואינטליגנציה וכוח חסרי נשמה ללא רחמים מובילים רק להתרבות הרוע. באופן כללי, "טוב צריך להיות עם אגרופים", אבל זה טוב.

פרון סווארוז'יץ'

פרון הוא אל הרעם הסלאבי, אל הרעם והברק. הסלאבים דמיינו אותו כבעל כועס בגיל העמידה עם זקן מסתחרר בצבע זהב אדמדם. אנו מציינים מיד כי זקן אדום הוא תכונה הכרחית של אל הרעם בקרב עמים שונים. בפרט, סקנדינבים, שכנים וקרובי משפחה של הסלאבים במשפחת העמים ההודו-אירופית ראו את הרעם (ת'ור) שלהם כאדום זקן. שערו של אלוהי הרעם נמשל לענן רעמים. אגדות סקנדינביות מציינות שת'ור הזועם "ניער את שערו". לא ברור מה היה צבע שערו של ת'ור, אבל שיערו של פרון הסלאבי הוא באמת כמו ענן רעמים - שחור וכסף. אין פלא שהפסל של פרון, שעמד פעם בקייב, מתואר בדברי הימים כך: "הראש הוא כסף, השפם זהוב". הסלאבים ראו את אלוהיהם שועט בין העננים רכובים על סוס או במרכבה רתומה לסטלי כנף, לבנים ושחורים. אגב, המגפי היה אחד מהציפורים שהוקדשו לפרון, דווקא בגלל צבעו השחור-לבן.

שמו של פרון עתיק מאוד. בתרגום לשפה מודרנית, זה אומר "מי שמכה חזק", "מכה". חלק מהחוקרים רואים את הקשר של שמו של אל הרעם עם מילים כמו "ראשון" ו"נכון". באשר ל"ראשון", פרון אכן היה האל החשוב ביותר בפנתיאון הפגאני של קייבאן רוס, וככל הנראה, בנו הבכור של סווארוג. ההתכנסות של שמו עם ה"ימני" אינה חסרת משמעות: אבותינו ראו בפרון את מייסד החוק המוסרי והמגן הראשון של האמת.

המרכבה הממהרת של פרון רועמת נואשות מעל העננים הלא אחידים - משם מגיע הרעם, בגלל זה הוא "מתגלגל" בשמים. עם זאת, היו דעות שונות בעניין זה. הם גם אמרו שרעם וברקים הם הד והשתקפות של המכות שבהן פרון מתגמל את הנחש ולס, המבקש לשדוד את האלים והאנשים - לגנוב את השמש, הבקר, המים הארציים והשמימיים. ובעת העתיקה הרחוקה, האמינו שלמעשה הרעם הוא "זעקת אהבה" בחגיגת החתונה של שמיים וארץ: ידוע עד כמה הכל גדל לאחר סופת רעמים... לפי כמה מקורות, הברק של פרון היה משני סוגים: לילך-כחול, "מת, מתנפץ למוות, וזהוב, חי, יוצר, מעורר פוריות ארצית וחיים חדשים.

כבר זמן רב שמו לב עד כמה האוויר נקי ורענן לאחר סופת רעמים. הסלאבים האליליים מצאו גם לכך הסבר. הענין הוא, אמרו, שהרוח הרעה מתפזרת בפחד לפני זעמו של פרון, מתחבאת בחורים ואינה מעזה להופיע בחוץ זמן רב.

לפרון, במידה רבה "אחראי" על הפוריות, יש מערכת יחסים מיוחדת עם לחם. ישנה אגדה על איך אישה מסוימת הלכה לשדה לעבודה בחג פרון (20 ביולי), מה שלפי המנהג היה בלתי אפשרי לעשות. פרון הזועם רסן בתחילה את כעסו. אבל כשהילד, שנותר על הגבול, לכלך את החיתולים והאם ניגבה אותם עם צרור אוזני לחם (לפי גרסה אחרת, חתיכת לחם אפוי נטמאה), סערה עלתה ונשאה את כל היבול לתוך ענן. חלק ממנו עדיין הצליח לטחון בחזרה, אבל הלחם "מאות האוזניים" (מאה אוזניים על כל גבעול) לא היה שוב ...

האגדה על מקור הפנינים קשורה גם ברעם השמים. הסלאבים האמינו שהוא נולד מהשתקפות הברק שנלכד בעיניה של רכיכת פנינים ברגע שבו היא טורקת בבהלה את דלתות הקונכייה למראה סופת רעמים...

כלי הנשק של פרון היו במקור אבנים, בהמשך - גרזני אבן, ולבסוף - גרזן זהב: האלים "התקדמו" יחד עם אנשים.

הגרזן - נשקו של הרעם - זוכה לזכותו של כוח מופלא עוד מימי קדם. הם הכו בגרזן על ספסל שבו מת מישהו: האמינו שבכך המוות "יכרת" ויגרש. הגרזן הושלך לרוחב על הבקר כדי שלא יחלה ויתרבה היטב.

עם גרזן הם משכו צלב שמש מעל האדם החולה, וקראו לעזרה משני אחים-אלים בבת אחת. ועל להבי הגרזנים, תמונות סמליות של השמש והרעם נדפקו לעתים קרובות. גרזן כזה, שתול במשקוף הדלת, היה מכשול בלתי עביר עבור רוחות רעות המבקשות לחדור למגורי אדם. אל תספור את המנהגים והאמונות הקשורים לגרזן.
אפילו "אל התרנגולות" הידוע, חלוק נחל עם חור באמצע, שבעלי אכפתיות מנסים לתלות כעת בלול, הוא לא יותר מאשר זיכרון של גרזן אבן עתיק, אחד מסמלי אל הרעם האלילי…

סמל נוסף של פרון הוא מה שנקרא סימן הרעם, שנראה כמו גלגל עם שישה חישורים. מדענים מאמינים שאנשים קדומים השתמשו כאן בצורת פתית שלג, מכיוון שמקומות הקדושים של פרון היו מסודרים קרוב ככל האפשר לעננים ולשמים - במקומות הגבוהים ביותר שבהם מופיע השלג לראשונה. עדיין ניתן לראות את השלט הזה על בקתות הבניין הישן. הוא נחתך הן מיופי והן מסיבות "מעשיות" גרידא - כמוט ברק ...

כאשר היו לסלאבים נסיכים וחוליות לחימה, פרון החל להיחשב לקדוש הפטרון של הלוחמים. לכן, כמה חוקרים כותבים כעת כי פרון הוא אל "הפמליה-נסיכותי" באופן בלעדי, שאינו פופולרי כלל בקרב פשוטי העם. זה בקושי היה נכון! אחרי הכל, סופת רעמים היא לא רק קרב שמימי, היא נחוצה גם לחרוש שמחכה לקציר. וההישג העיקרי של פרון היה דווקא שהוא החזיר פוריות לכדור הארץ, החזיר את השמש והגשם.

חיה הוקדשה לפרון - סיור פראי, שור יער ענק וחזק. לרוע המזל, בטבע, הסיור האחרון נהרג עוד ב-1627, ורק צאצאים מאולפים של הסיורים שרדו עד היום - שוורים ופרות ביתיים. הסיור היה הרבה יותר אגרסיבי מהשור הביתי המרושע ביותר. חיות טורפות היו חסרות אונים נגדו, ובקרב אנשים שצוד לסיור נחשב להישג.

אנשים האמינו כי פרון, מסתובב ברחבי העולם, לובש ברצון צורה של שור יער. וב-20 ביולי (בחג פרון), הסיורים יצאו לכאורה מהיער בעצמם והרשו לעצמם לדקור למשתה קדוש. מאוחר יותר, כשאנשים הכעיסו את האלים במשהו, הסיורים הפסיקו להופיע, ושורי קורבנות פיטמו במיוחד בכפרים. מסורת זו נשמרה בקפדנות במקומות רבים במאה הקודמת. רק עתה נערכה ליד הכנסייה משתה פגאני, והכומר הנוצרי קידש אותה.

לפרון היה גם עץ משלו - אלון, היה גם פרח אהוב, שבבולגריה עדיין קוראים לו "פרוניקה". יש לו שישה עלי כותרת כחולים-לילך (סימן רעם), מגודלים בשערות זהובות (ברק). הוא פורח באביב כאשר סופות הרעמים הראשונות רועמות. פרח האירוס הזה הוא יווני עבור "קשת בענן".

הקדשים של פרון היו מסודרים באוויר הפתוח. הם היו בצורת פרח; באותם מקומות קדושים שנחפרו על ידי ארכיאולוגים, יש בדרך כלל שמונה "עלי כותרת", אבל בימי קדם, על פי מדענים, היו שישה.
"עלי כותרת" היו בורות שבהם בערו מדורות קדושות בלתי ניתנות לכיבוי. באמצע היה תמונה פיסולית של אלוהים. לפעמים אומרים שהסלאבים הקדמונים האמינו באלילים. אבל זה כמו לומר שהנוצרים מאמינים באיקונות. מזבח הוצב מול צלם האל, בדרך כלל בצורת טבעת אבן. הונחו שם מנחות, דם קורבנות נשפך: לרוב - חיה, ואם איימו על האנשים באסון חמור - אז בני אדם. החיים בכל עת נחשבו למתנה קדושה של האלים: הקרבת אדם הייתה מעשה יוצא דופן ויוצא דופן. ועוד יש לקחת בחשבון שלפי עלילותיהם של כמה סרטים ויצירות אמנות, מי שמונה כקורבן לא פרץ בהכרח בבכי מר וניסה להימלט. קורבנות היו גם מרצון: אדם הלך לאלים כדי לספר להם על צרכי עמו, לבקש עזרה, למנוע צרות - כפי שהיינו נגיד עכשיו, "כיסה את החיבוק", כלומר, ביצע הישג מכובד. .

לאחר אימוץ הנצרות, פרון לא נשכח. רק מנהגים בודדים ששרדו עד היום מוזכרים כאן; למעשה יש הרבה מאוד מהם. כשהכנסייה האורתודוקסית אסרה להתפלל לאלים לשעבר, והקדשים נהרסו באותה אכזריות מיותרת שבה הושמדו כנסיות כמעט אלף שנים מאוחר יותר על ידי אתאיסטים מיליטנטיים. עם זאת, מדענים אומרים שהנצרות לא רק "ריסקה" את הפגאניות, אלא גם ניסתה להסתדר איתה בשלווה, והכפיפה את היררכיית הערכים שלה. לא במקרה עדיין התרחשו קונפליקטים חריפים במיוחד, כי עם הזמן נוצרה סוג של סימביוזה. במיוחד, לאחר שהוטבלו, המשיכו עובדי האלילים של אתמול לכבד את האלים הישנים, רק בשמות חדשים. אז פרון "העביר" רבות מתכונותיו לאיליה הנביא, אחד הקדושים הנוצרים הנערצים ביותר. "יורש" נוסף של אלוהי הרעם הוא ג'ורג' הקדוש, לוחם הנחש, שגם היום אנו רואים על סמל מוסקבה.

אש Svarozhich

האח השלישי של השמש והברק, הבן השלישי של שמים וארץ היה אש. עד עכשיו מדברים על "אש האח הילידים" - למרות שברוב הבתים אין מוקדים אלא כיריים גז או חשמל. בימי קדם, האש הייתה באמת המרכז של אותו עולם שבו כל חייו של אדם עברו, וגם לאחר מותו, לעתים קרובות חיכתה לגופו מדורת לוויה. בעת העתיקה העמוקה ביותר, האש גירשה חושך, קור ובעלי חיים טורפים. בהמשך קיבץ סביבו כמה דורות של המשפחה - משפחה גדולה, המסמלת את קהילתה הבלתי נפרדת.

במהלך הארוחה, אש התכבדה ביצירה הראשונה והטובה ביותר. כל נודד, זר מוחלט, הפך ל"שלו", ברגע שהתחמם ליד האח. הוא היה מוגן כמו שלו. הכוח הטמא לא העז להתקרב אל האש, אך האש הצליחה לטהר כל דבר שנטמא. השריפה הייתה עדה לשבועות, ומכאן בא המנהג לקפוץ בזוגות מעל המדורות: האמינו שאם בחור וילדה יכולים לעוף על הלהבה מבלי לפרוק את ידיהם, אזי אהבתם נועדה. לחיים ארוכים.

מה היה שמו של אלוהי האש? כמה חוקרים מאמינים כי הסלאבים המערביים, שחיו לאורך החוף הדרומי של הים הבלטי, כינו אותו Radogost (Radigost). לחוקרים הללו יש ראיות רציניות, וליריבותיהם הנחשבות לא פחות יש הפרכות, כך שהמילה האחרונה טרם נאמרה. , שמו של אלוהי האש היה כל כך קדוש (הרי האל הזה לא חי איפשהו ברקיע השביעי, אלא ישירות בין אנשים) שהם ניסו לומר את זה בקול רם לעתים רחוקות יותר, החליפו אותו באלגוריות. ועם הזמן, זה פשוט נשכח ... זה קרה באותו האופן שבו נשכח השם האמיתי של הדוב: אנשים ניסו לקרוא לבעלי חיים חזקים ומסוכנים באופן אלגורי (ביחס לדוב - "כף רגל", "חום" ). אז המילה "דוב" פירושה "אחראי על הדבש" - "אוהב דבש". שמו האמיתי, כנראה, אבד לנצח.

מצד שני, הרבה מאוד סימנים ואמונות הקשורים באש לא נשכחו. בנוכחות אש, זה נחשב בלתי מתקבל על הדעת להישבע: "הייתי אומר לך... אבל אתה לא יכול: לאפות בצריף!"

השדכנית הרוסייה, שבאה לחזר אחרי הכלה, ודאי הייתה מושטת את ידיה אל התנור, מחממת את כפות ידיה, לא משנה באיזו שעה בשנה זה קרה: בכך היא קראה לאש לבעלי בריתה, גייסה את תמיכתו. הבעל הצעיר הטרי הסתובב חגיגית שלוש פעמים סביב האח. ואם בזמן הולדת ילד, האש כבה פתאום, אז הם ראו בכך סימן בטוח להולדתו של נבל עתידי. ולבסוף, למה הם שוברים צלחת מול הזוג הטרי ("למזל טוב"), ולפני כן שברו סיר שזה עתה היה באש: "כמה חתיכות, כל כך הרבה בנים!". עכשיו לרוב לא זוכר את המשמעות של פעולה זו.

כוח קדוש מיוחד יוחס לאש, שהושג בצורה הפרימיטיבית ביותר - על ידי חיכוך. מדוע, אם כן, כל דבר עתיק נהנה מכבוד כזה, וגם היום הוא עדיין משתמש בו? העובדה היא שכל המנהגים, הטריקים והתחבולות העתיקים ביותר, כפי שהאמינו, אבותיהם ואבותיהם של אנשים חיים למדו ישירות מהאלים. בואו נזכור את מלקחי הנפח ואת המחרשה ש"נפלה מהשמים", או את החוקים ה"ראשונים"! בהתאם לכך, כל ההתקדמות הטכנית והחברתית שלאחר מכן הייתה בחלקה עיוות של החוכמה ה"אלוהית" של הסבא, שמעליה, על פי אנשים קדומים, שום דבר לא יכול להיות.

אז, האש שהושגה על ידי חיכוך נחשבה "נקיה", לא במגע עם כל זוהמה. תחילתה של שנה חדשה נחגגה בכל פעם על ידי הדלקת אש כזו. יחד עם זאת, האמינו שכל חטאי העבר נשארים בשנה האחרונה יחד עם האש הישנה שנכחדה: כך, בכל שנה ניתנת לעולם הזדמנות להיוולד מחדש, להפוך לחביב יותר וטוב יותר. אנו מציינים באופן מקרי שתחילת השנה החדשה ברוסיה נדחתה שוב ושוב, היא נחגגה במרץ או בספטמבר, אך מדענים עדיין מזהים את השנה החדשה, שנחגגת בימי היפוך החורף, ב-22-23 בדצמבר, בתור אחד הוותיקים.

הסלאבים האליליים קשרו את הופעת האנשים עם אש. לפי כמה אגדות, האלים יצרו גבר ואישה משני מקלות, שביניהם התלקחה האש - להבת האהבה הראשונה... לפי אגדה אחרת, פרון ואש התחרו בדייקנות, וברגע שבו להבה וברקים פגעו בנקודה אחת. באופן בלתי צפוי עבור האלים עצמם, האנשים הראשונים הופיעו.

וזה לא כל מה שאפשר להגיד על אש. יש הרבה מאוד דוגמאות חיות למסורות מודרניות שהגיעו אלינו מימי קדם. מאיפה, למשל, הגיעה "עוגת הגבינה" שלנו? זה מהמילה העתיקה "וטרה", כלומר, "אח".

אלים אחרים של הסלאבים העתיקים

רוד ורוז'ניצי

כבר נאמר שהאירי האור נחשב על ידי הסלאבים הקדמונים למקור כל החיים, בית האבות של הצמחים, הציפורים והחיות. היו גם אלים
"אחראי" על השגשוג והצאצאים של כל היצורים החיים בטבע, כמו גם על ריבוי המין האנושי, על נישואים ואהבה בין אנשים. אלה הם רוד ורוז'ניצי, המוזכרים בספרות הרוסית העתיקה.

מדענים התווכחו זה מכבר על כמה חשוב התפקיד שהסלאבים הטילו לאלוהים בשם רוד. יש הטוענים שזו אלוהות "משפחה" קטנה כמו בראוני. אחרים, להיפך, מחשיבים את רוד לאחד האלים החשובים והנעלים ביותר שלקחו חלק בבריאת היקום: על פי אמונתם של הסלאבים הקדמונים, הוא זה ששולח את נשמותיהם של אנשים מהשמים לכדור הארץ כשהם ילדים. נולדים. בנוסף, החוקרים מציעים לשים לב לכמה מילים חשובות מגיעות מהשורש "סוג", העולה בקנה אחד עם שמו של האל הזה: RODNYA, HARVEST, RODINA, NATURE.

בדרך כלל מדברים על אלות רוז'ניצה ברבים. בכתבי יד עתיקים מדברים עליהם בקצרה, מוזכרים רק לחם, דבש ו"גבינה" (קודם לכן מילה זו ציינה גבינת קוטג'), שהוקרבו להם. עם זאת, כתבי היד חוברו על ידי דמויות אורתודוכסיות, ולכן קשה למצוא בהם תיאורים מפורטים ומדויקים. עם זאת, מדענים מודרניים, לאחר שעיבדו חומר ארכיאולוגי, אתנוגרפי, לשוני גדול, המתייחס למידע המתייחס לעמים שכנים, הגיעו למסקנה שיש שתי רוז'ניצה: אם ובת.

הסלאבים קשרו את האם בלידה לתקופת פוריות הקיץ, כשהיא מבשילה, גדלה והיבול נשפך. הסלאבים הקדמונים נתנו לה את השם לאדה, ואולי לא פחות מילים ומושגים קשורים אליו מאשר עם רוד. כולם קשורים לכינון הסדר: "להסתדר", "להקים" וכו'.
יחד עם זאת, הצו נתפס בעיקר כמשפחה: "LADA", "LADO" - פנייה מעוררת חיבה לבן זוג, בעל או אישה אהובים. "LADINS" - קונספירציה של חתונה. "LADuvane" בולגרית - חיזוי עתידות על מחזרים. אבל ההיקף

לאדה בשום אופן לא מוגבלת לבית. חלק מהחוקרים מכירים בוליקאיה לאדה כאם של שנים עשר החודשים שאליהם מחולקת השנה.

לסלאבים הקדמונים הייתה אלה בשם לליה - בתו של לאדה, הצעירה רוז'ניצה. בואו נחשוב על זה: לא בכדי עריסה של תינוק נקראת לעתים קרובות "עריסה", יחס עדין ואכפתי כלפי ילד מועבר במילה "להוקיר". החסידה, כביכול מביאה ילדים, באוקראינית - "leleka". הסלאבים האמינו כי ליליה היא שדאגה ליריות שבקושי בקעו - הקציר העתידי. ליליה-וסנה "קראה" חגיגית - הם הזמינו אותה לבקר, הם יצאו לפגוש אותה עם מתנות וכיבוד.

חג רוז'ניצה נחגג באביב - 22-23 באפריל. ביום זה הקריבו קורבנות עם מוצרי ירקות וחלב, שנאכלו חגיגית במשתה קדוש, ולאחר מכן הדליקו מדורות בלילה: ענקית, לכבוד

פריטים, ומסביבו עוד שנים עשר קטנים יותר - לפי מספר חודשי השנה. על פי המסורת היה זה חג של נשים ונערות, וגברים הביטו בו מרחוק.

ירילה

לעתים קרובות, למרבה הצער, ירילה נחשבת בטעות לאלוהי השמש. לסלאבים העתיקים היה תפקיד אחר עבור ירילה. למה אנחנו מתכוונים במילה "זעם"? במילוני השפה הרוסית ניתן למצוא: "זעם; כוח עיוור טהור, יסודי, לעתים קרובות חסר משמעות. ויש עוד הרבה מילים קשורות, וכולן מדברות על רגשות חזקים שאינם בשליטת ההיגיון. הצד הזה של האהבה, שמשוררים קוראים לו "תשוקה גועשת", היה "תחת סמכות השיפוט" של האל הסלאבי ירילה. אפילו במאה הקודמת, בכמה מקומות ברוסיה, נחגג חג ה"ירילקי", שנקבע בקנה אחד עם ה-27 באפריל, עד לשיא של מהומות האביב של הטבע.
האמינו שאהבה זו מגדילה את היבול, שמשמעותו הייתה כה רבה עבור האיכר העתיק. הרי כזכור, עובדי האלילים לא התנגדו לטבע ולא דחו את חוקיו.

ירילה דמיינה כגבר צעיר, חתן נלהב ואוהב. בכמה מקומות, מתוך רצון להדגיש את נעוריו ויופיו, ילדה התחפשה ל"ירילה". הם שמו אותה על סוס לבן, לבשו זר פרחי בר, ​​נתנו בידה השמאלית אגוזי תירס, ומימינה... סמל המוות הוא דימוי של ראש אנושי. הסוס עם "ירילה" הובל בשדות, ואמר: "איפה עם הרגל, יש הלם חיים, ואיפה שהוא נראה, שם האוזן פורחת!".

לפי גרסה אחרת, ירילה הופיעה בפני אנשים באביב כילד על סוס צעיר, בקיץ כאדם בוגר על סוס חזק, ובסתיו כזקן על סוס זקן. האוזניים סימלו את החיים, ואת דמותו של הראש, אולי בשל העובדה שהוא, כמו אוזיריס המצרי, מת ונולד מחדש מדי שנה. בהסתכלות, הוקדשה לחג גם "הלוויה" של ירילה הקירח והקשישה. אנשים ידעו: החורף יעבור - וירילה תחזור, תקום.
בדיוק כמו שדגן שקבור באדמה קם לתחייה כגבעול, אוזן, וכתוצאה מכך, דגן חדש. לא במקרה גידולי תבואה שנזרעים באביב (בניגוד לגידולי חורף) נקראים "גידולי אביב"...

נחש ולס

מדענים כותבים שסיפור אגדה הוא מיתוס שחדל להיות קדוש עבור אלה שמספרים ומאזינים לו. זהו מיתוס שכבר לא מאמינים בו. (אגב, ברוסיה העתיקה המילה "אגדה" ציינה סיפור מהימן, יתר על כן, נכתב לעתים קרובות יותר. ומה שאנו מכנים כיום אגדה סומן אז במילה "אגדה". ממנה הגיע ה"אגדה" המודרנית " והביטוי "מופלא" - מקושט, פנטסטי, אגדי.

אז, יש הרבה אגדות על הנחש גוריניץ', שחוטף (או ניתן כמחווה ל) בנות יפות ואיתם נלחמים גיבורים וגיבורים - מהאפוס דובריניה ניקיטיץ' ועד איבנושקה השוטה. אבל זהו גם הד למיתוס פגאני עתיק ששרד עד היום.
מיתוס המאבק של פרון הרעם עם אויבו הנצחי - הנחש המפלצתי. אגדות דומות קיימות בקרב עמים רבים.

במיתולוגיה הפגאנית הסלאבית, ידוע "אל הבקר" וולוס (או ולס), המנוגד בבירור לפרון. הקשר שלו עם ממלכת ה"בקר" (כלומר החיה) נובע כבר משמו: שיער - שעיר - שעיר - שעיר. יתכן שהמילה "מכשף" באה משמו של האל הזה וממנהגם של כוהניו להתלבש במעילי פרווה "שעירים", כדי לחקות את אלוהותם. בינתיים, השם "וולוס" לוקח אותנו באותה מידה אל עולם הנחשים והתולעים. כל מי שהיה אי פעם בכפר בקיץ ודאי שמע סיפורים מצמררים על "השיער החי" שנמצא בנהר ליד החוף ואפשר לאחר נשיכה להישאב מתחת לעור. ויש גם אמונה ששערה - חיה או אדם, במיוחד מאדם רע - שנשרה למים או מסתבכת בביצה, מתעוררת לחיים ומתחילה לעשות מעשים רעים. באופן כללי, שיער נחשב למאגר חשוב של חיוניות. ולא תגיעו לצרות אם מכשף לא חביב ירים את השיער החתוך והזרוק... אגדה זו יכולה הייתה להגיע מאגדת הזיוף קי, שהצליח לגבש את גורלו של אדם בעזרת שיער. .

במילה אחת, סיבות טובות רבות מובילות כמה מדענים לזהות את וולוס עם הנחש האגדי - אויבו של אל הרעם.
בואו נקשיב לסיפור שלהם.

לפי האגדה, נחש השיער משלב איכשהו פרווה וקשקשת במראהו, עף על כנפיים קרומיות, יודע לנשוף אש (למרות שהוא עצמו מפחד למוות מאש, בעיקר ברק) ומאוד אוהב ביצים מקושקשות וחלב. לכן, שם נוסף לוולוס הוא Smok או Tsmok, שפירושו Susun. כאן ראוי להיזכר בסמאג - הדרקון המרושע מסיפור האגדה מאת ג'יי.ר.ר. טולקין "ההוביט". השם הזה נבחר על ידי הסופר לא במקרה!

אבל אם אתה קורא שוב בקפידה אגדות עם ואגדות, מתברר שהנחש שבהם הוא לא כל כך מרושע אלא בלתי סביר ותאב בצע. קל לראות שמראה הנחש "מורכב" על ידי הדמיון האנושי מחלקים שנלקחו מבעלי חיים שונים. אולי הוא מגלם את כוחות הכאוס הקדמוני, הכוחות האלימים של הטבע הפרוע, הפראי והבלתי מיושב, לעתים קרובות עוינים לאדם הקדמון, אך במהותו כלל אינם זדוניים?...

הסלאבים האליליים סגדו לשני היריבים האלוהיים - גם לפרון וגם לנחש. רק מקדשי פרון היו מסודרים, כאמור, במקומות גבוהים, ומקדשי וולוס - בשפלה. יש סיבות לחשוב שוולוס המאולף, שנדחף לצינוק, הפך ל"אחראי" לפוריות ולעושר הארציים. הוא איבד בחלקו את המראה המפלצתי שלו, הפך להיות יותר כמו גבר. לא פלא שצרור האוזניים האחרון נותר בשדה "שיער על זקן". בנוסף, יש קשר

וולוס-וולס עם מוזיקה ושירה, לא בכדי ב"שכבת הקמפיין של איגור" מכונה הזמר בויאן "הנכד של ולס" ...

בשנת 1848 נמצא אליל אבן בנהר זברוך, המשקף בבירור את חלוקת היקום הפגאני לעולם האלים, עולם האנשים והעולם התחתון. אז, העולם האנושי נתמך מלמטה על ידי יצור אנושי בעל שפם כורע. הוא נראה אומלל. על האליל העתיק, כמובן, אין כתובות הסבר, אבל מדענים מאמינים שזהו ולס, שהתיישב במעמקי כדור הארץ ...

אלים אפלים

חייו של אדם קדום לא תמיד היו קלים. קשיים שנאלצו לחפש את האשמים, הם הופיעו בצורה של אלים מרושעים. בקרב הסלאבים המערביים, צ'רנובוג היה התגלמות כזו של הרוע: השם הזה באמת מדבר בעד עצמו. ידוע שפסליו היו שחורים, עם שפם כסוף. אם הסלאבים המזרחיים (אבותיהם של הבלארוסים, האוקראינים והרוסים) האמינו בו או לא, אי אפשר לומר בוודאות. אולי הם האמינו, לא סביר שהיו להם פחות סיבות לכך מאשר לעמיתיהם המערביים.

אבל האלה המרושעת בשם מורנה (מורנה, מרנה) הייתה מוכרת בהחלט גם במערב וגם במזרח הסלאבי. היא מזוהה עם חושך, כפור ומוות. ואכן, שמה קשור למילים כמו "תחלואה", "קודר", "אובך", "אובך", "שוטה", "מוות" ועוד רבות אחרות לא חביבות באותה מידה. מהודו ועד איסלנד ידועות דמויות מיתיות שגורמות לכל מיני רוע: מארה הבודהיסטית, שפיתתה את המתבודדים הצדיקים, ה"מארה" הסקנדינבית - רוח רעה שיכולה לענות את הישנים, "לרמוס" אותו למוות, מוריגן, אלת האירים הקדמונים, הקשורה להרס ומלחמה; לבסוף, המילה הצרפתית "סיוט". אתה יכול גם לזכור את מורגנה, מורגוז ומורדרד מהאפוס על המלך ארתור ואביריו.

הדים לאגדות על מורן ניתן לאתר באפוסים על דובריניה ו"מארינקה", שמנסה בכל דרך אפשרית להרוס את הגיבור, במיוחד, הופכת אותו לסיור - קרני זהב בכישוף שלה. באותם אפוסים מסופר על הקשר הלא קדוש של "מארינקה" עם הנחש. יש סיבות לראות את מורנה העתיקה באגדה הבולגרית על "האישה הרעה" ש"הרסה אנשים רבים" וזרקה צעיף מלוכלך על הירח הכסוף: מאז הוא התכסה בכתמים כהים ומפוחדת החל ללכת. מעל כדור הארץ הרבה יותר גבוה מבעבר (בין לבין אגב, אסטרונומים כותבים על שינויים חילוניים במסלול הירח...). אגדות אחרות מספרות כיצד מורנה, עם עושי דבר מרושעים, מנסה בכל בוקר לצפות בשמש ולהרוס אותה, אבל בכל פעם היא נסוגה באימה מול כוחו ויופיו הזוהר. לבסוף, דמות הקש, שבימינו עדיין נשרפת במקומות מסוימים בחג האלילית הקדומה, בזמן שוויון האביב, שייכת ללא ספק למורנה, אלת המוות והקור. בכל חורף היא תופסת את השלטון לזמן קצר, אבל לא ניתן לה לבסס את עצמה לנצח: השמש, החיים והאביב מנצחים שוב ושוב...

אלים ורוחות ברמה נמוכה יותר

בין האלוהויות הקטנות הרבות יש לציין את דבורובי (אמן החצר), שכבר היה קצת פחות מיטיב מבראוני; אוביניק (בעל הרפת) עוד פחות, ובאניק, רוח בית המרחץ, שניצב ממש בקצה החצר, או אפילו מעבר לה, פשוט מסוכן. מסיבה זו, המאמינים חשבו שהאמבטיה - סמל לטוהר, כך נראה - לטמאה. לפעמים הוא מיוצג כזקן זעיר עם זקן ארוך ועובש. עילפון ותאונות באמבטיה מיוחסים לרצונו הרע. כדי להרגיע את הבאניק, הסלאבים השאירו מים נקיים, מטאטא ואוכל באמבטיה, אחרת הבןניק יכול לכעוס ולהזיק מאוד לאדם, עד כולל רצח. הבילוי האהוב על באניק הוא להכריח את מי ששוטף את עצמו במים רותחים, לבקע אבנים בתנור ו"לירות" אותן על אנשים.

מאחורי גדר החצר של סלאבי עתיק התחיל יער. היער נתן לסלאבי הקדום חומרי בנייה, ציד, פטריות, פירות יער וכו'. אבל מלבד היתרונות שניתנו לאדם, היער הפראי תמיד טומן בחובו סכנות קטלניות רבות. לשי היה הבעלים של היער. גובלין פירושו המילולי "יער". המראה שלו משתנה. הוא הופיע כענק או כגמד. במקומות שונים מסופר לש בצורות שונות. עם זאת, לרוב הוא נראה כמו אדם, אבל הבגדים עליו עטופים "להיפך" (לעיתים, לעומת זאת, במקום בגדים הוא לובש רק את הפרווה שלו). שערו של לשי ארוך, אפור-ירקרק, אבל על פניו אין ריסים וגבות, ועיניו, כמו שתי אמרלדות, בוערות באש ירוקה בחשכת היער. הוא יכול היה להוביל אדם לתוך סבך, להפחיד, להכות, אבל הוא ידע להחזיר טוב בחסד.

כאשר אנשים החלו לנקות יערות ולחרוש "כוויות" ללחם, כמובן, הופיעו אלוהויות חדשות - Poleviki. באופן כללי, לא פחות אמונות וסימנים קשורים לשדה תבואה מאשר לדירה. לפעמים אנשים פגשו בשטח גם את הזקן בלון - חסר תקדים במראהו ונבזני לחלוטין. הוא ביקש מעובר אורח לנגב את אפו. ואם אדם לא בז, פתאום היה לו בידו ארנק כסף. אולי בדרך זו רצו אבותינו לבטא את הרעיון הפשוט שכדור הארץ מעניק בנדיבות רק למי שלא מפחד ללכלך את הידיים?

יום העבודה בכפר תמיד התחיל מוקדם. אבל חום הצהריים עדיף להמתין. לסלאבים הקדמונים היה גם יצור מיתי שדאג לכך שאיש לא עבד בצהריים. זה צהריים. היא דמיינה כילדה בחולצה לבנה ארוכה או להיפך, כזקנה מדובללת ומפחידה. פולודניצי (או רז'ניצה) פחדה: על אי ציות למנהג, היא יכולה להעניש בחומרה - עכשיו אנחנו קוראים לזה מכת שמש. נתפסה בצהריים אדם על אדמה חקלאית, היא נאלצה לפעמים לעייפות כדי לפתור את חידותיה. אבל צהריים לא היה רק ​​אדיר.
היא לימדה את הגבר שהתיידד איתה לרקוד לקנאת כולם. כשהם חיים בארץ עשירה בנהרות ואגמים, הסלאבים העתיקים פיתחו באופן טבעי מכלול שלם של פולחן דתי למים. לדוגמה, הסלאבים היו בטוחים שהשבועות הכי בלתי ניתנות להריסה ניתנות ליד המים, הם גם בדקו את זה בבית המשפט עם מים, הם תהו על העתיד בעזרת מים. מים כונו "אתה". אחרי הכל, היא יכלה לטבוע, להרוס לחינם. היא יכלה לדרוש קורבנות, לשטוף את הכפר במבול אביבי. לכן הוווטרמן, התושב המיתולוגי של נהרות, אגמים ונחלים, מופיע לא פעם באגדות כיצור עוין לאדם.

המיתוס המרכזי של הסלאבים העתיקים

כעת, לאחר שפגשנו את כל האלים העיקריים של הסלאבים, אנו יכולים להעביר את תוכן האגדה הבסיסית של המיתולוגיה הסלאבית העתיקה. מיתוס זה מספר על הופעתם של אלים רעים ועל התנגדותם של אלים טובים אליהם.

פעם נסעו השמש-דאז'דבוג ואחיו פרון יחד בעולם התחתון. והנה מאחורי קצה היקום הופיע כוכב כהה ללא קרניים, עם זנב ארוך מדם. היא רצתה להרוג את כדור הארץ היורד למוות - בעלה-גן עדן נחלץ להצלה: הוא חסם את כדור הארץ, חטף מכה אכזרית. אבל הוא לא הצליח למנוע לחלוטין את הצרה. מפלצת זנב שטפה את כל כדור הארץ, שרפה את היערות באש נוראית, שלא נראתה עד כה, ולבסוף נפלה אי שם בקצה הרחוק.

... האחים-אלוהים כמעט הסיעו את סוסי הגרייהאונד שעפו לקצה המזרחי של האוקיינוס. כשהסירה חצתה אותה, נמשכת על ידי ברבורים לבנים, והסטלים המכונפים זינקו שוב, דאז'דבוג לא העז להביט למטה בבהירות ובהירה במשך ימים רבים, כמו קודם. רצועה מעוותת ומתה נמתחה על פני כל כדור הארץ, ושם, בעשן השחור, אש מבוהלת ובלתי מובנת הסתובבה. ומפצעי השמים צלפו מים על האדמה בנחלים, הציפו את השפלה, הרסו ושטפו את כל מה ששרד מהשריפה...

האלים הצעירים לא היססו זמן רב: הם מיהרו להציל את אמם ואביהם. הצילו את עולמכם לפני שהוא יחזור לגוש חסר הצורה שהיה לפני שנולד. הם חבשו את פצעי השמים בפסים לבנים של עננים, בתכריכים רטובים של ערפל. להרגיע את האש. הם הדליקו קשת בענן מעל בני האדם המעטים ששרדו, הראו את הדרך לישועה...

אז הם ראו הרים בקצה הרחוק של כדור הארץ שלא היו שם קודם, הרים שנראו מרחוק כמו עננים מפלצתיים. הם מתמזגים היטב לתוך גוף כדור הארץ. האלים פנו בזהירות אל ההרים ההם... התברר שההרים עשויים מברזל. חם, הם הספיקו להתקרר, והפסגות החדות נשפו כפור שחור, ניצלו אי שם בפנים, מכוסות שלג וקרח לנגד עינינו. האלים הצעירים מעולם לא ראו דבר כזה לפני כן... ובכן, רוב ההרים הללו נפלו מטה, מעבר לקצה השאול, חסרי חיים במשך מאות שנים, ורק רכס אחד מכוער טמא את פני כדור הארץ הירוק. האלים ראו: כל מה שחי נסוג מהרי הברזל, הכל ברח מהקור הקטלני - יערות, נהרות, עשבים, פרחים...

הם הקיפו בזהירות את הרי הברזל, ובתהום אחת עמוקה הם מצאו דרך דרך כדור הארץ, כל הדרך אל השאול. אבן זרוקה הייתה עפה שם במשך שנים עשר ימים ולילות, אבל המרכבות הנוצצות, כמובן, היו מהירות יותר. עד מהרה היו האחים בעולם התחתון. וכאשר דאז'דבוג הרים את מגן האש שלו, הם ראו שני יצורים מתגוננים נואשות מפני האור, גבר ואישה, שנראו יותר כמו חלומות איומים מאשר אנשים או אלים...

זה היה אז שפרון, בפעם הראשונה, רצה בהינף גרזן לא להצית חיים, אלא להכחיד אותם. אבל האיש והאישה נפלו על ברכיהם והתחננו לרחמים. ופרון הוריד את ידו בגרזן מורם. הוא עדיין לא למד להיות חסר רחמים ולהכות כשהם כורעים. פרון ודז'דבוג האכילו אותם וסיפרו להם על המבנה הארצי והשמימי.

אבל שנה לאחר מכן, כפור החל לרדת מהצד של הרי הברזל, והרס את כדור הארץ, והאחים Svarozhich ניסו לעבור את המקומות האלה בהקדם האפשרי.

אבל אז חלף הרבה זמן, כדור הארץ התאושש מהמכה, פצעי השמים נרפאו, למרות שנשארה צלקת - שביל החלב, שבו, לפי אמונתם של הסלאבים, נשמות המתים עפו. דאז'דבוג הזהיר את החודש שלא להתקרב להרים הקרים כשהוא הולך בשמים, כי למרות שאלוהי הרי הברזל קיבלו את האחים בחיבה, הם עדיין עוררו אי אמון. הירח הצעיר נתן את המילה שלו לדז'דבוג ושמר אותה במשך זמן רב, אבל פעם אחת לא הצליח לשלוט בסקרנותו.
הוא שלח את השוורים הלבנים שהסיעו את מרכבתו להרי הברזל. צעיף מלוכלך עלה משם וגרר את הירח לתוך המערה. כשהאחים האלים נכנסו למערה הזו, הם ראו את החגיגה מסתיימת והבינו שמורנה פיתתה את הירח, ומיד חגגו את החתונה.

הפעם, גלגל הרעם של פרון נשמע בזעם, והגרזן שלו חתך את הירח לשניים. האחים לקחו את הירח המת הביתה, שם ריפאה אותו כוכבת הבוקר דניצה, אחותם במים חיים ומתים. מאז, הירח כמעט ולא מופיע מלא בשמים, ולפעמים הוא נעלם לחלוטין, ולאחר שמורנה עטפה אותו בצעיף, הוא עדיין הצליח לשטוף את הכתמים. אנשים האמינו שהירח דועך ומקווה להיוולד מחדש טהור, אבל הגורל חסר רחמים.

מורנה המרושעת וצ'רנובוג חסר החוק נקברו זמן רב בחשכת מערות לחות, לא העזו להישען החוצה אל האור. ופרון, שטמא בדם את גרזן הזהב שלו, עבד שנה בבית המלאכה של המחילה. קייא - כפרה על החטא. רצח נחשב בדרך כלל לחטא נורא ברוסיה. גם הלוחמים שחזרו מהמערכה לא ישבו זמן רב ליד אותו שולחן עם קרוביהם ועבדו במסילות ובשטח, מכפרים על אשמתם. מאז, כל הרוחות הרעות מפחדות מברזל, מרגישות את כוחו של פרון, ואם מרפדים את הדלת בברזל או תולים עליה פרסת ברזל, אז רוחות רעות לא יעזו להיכנס לבית.

בינתיים, צ'רנובוג ומורנה גנבו את ביצת הנחש. לפני כן, נחשים לא היו רעילים וחיו עם אנשים בשלום. הם עטפו את הביצה הזו בשערה של האישה שניגבה את הילד באוזני לחם ומצצה ממנה את כל החיים.

נחש בקע מהביצה, שאותה כינו וולוס, או ולס. הוא גדל מהר והתחזק מאוד. אבל הוא לא היה רשע - רק חמדן וטיפש. הוא עף סביב כדור הארץ, הפך למי שרצה וביצע חטאים שונים. אבל פעם אחת מורנה, בעזרתו, הוציאה מחט קרח והכינה לו שן קרח, שיכולה להרדים את הסווארוז'יץ'.

פעם הם גנבו את כלתו של פרון, ליליה ודז'דבוג הלכו להרי הברזל כדי לבדוק מה קורה עם צ'רנובוג ומורנה. אבל שם ולס היכה אותו בגבו עם שן קרח, והשמש לא עלתה מעל כדור הארץ בשעה היעודה. פרון הלך אחרי Dazhdbog, והשאיר את האש לזרוח על אנשים ולחמם אותם. אבל לא משנה כמה פרון נלחם עם ולס, הוא לא הצליח להביס אותו - צ'רנובוג ומורנה עמדו מאחוריו ועזרו לו. העיניים והלב של פרון נתלשו החוצה והוכנסו לשרשראות קרח.

במשך שלושים ושלוש שנים לא הייתה שמש מעל כדור הארץ, הרעם לא רעם והברק של פרון לא הבזיק. אבל יום אחד, הילדים הבוגרים של הנפח קי - האח והאחות סווטוזור וזוריה - הגיעו למקדש פרון, הציתו אש ו
אור השחר הקריב את דמו שלו. ואז האדמה נפתחה ופרון מותש טיפס מהסדק. קי עזר לו להתאושש מפצעיו, למצוא סוסים חדשים ולמצוא גרזן, שלאחר קרב קטלני, לא ניתן לולס, אלא טס לעולם הארצי.

פרון, שצבר כוח, עם קי והקייביץ' הגיע להרי הברזל ובדו-קרב עז הביס את ולס, שבר שן קרח וכלא את צ'רנובוג ומורנה בחושך תת-קרקעי. למרות כל הבטחותיה של מורנה שאי אפשר להמיס את הקבר הקפוא של דז'דבוג ולליה, פרון וקאי הצליחו לעשות זאת והקימו לתחייה את האלים.

חגים דתיים

אם הסלאבים סגדו לתופעות הטבע, אז קל לנחש באילו הזדמנויות, באיזו תקופה של השנה הם יחגגו את החגים הדתיים שלהם, הקשורים קשר הדוק לטבע ולשינויים בו. החג של קוליאדה, איבן קופלה, שרובטיה היו נערצים מאוד על ידי האנשים. בחגיגות אלו סגדו הסלאבים לאלילי אבן ועץ - דמויות האלים.

אלילים אלה הוצבו במרכז במה עגולה עם אמצע מוגבה או להיפך, עם שקע בצורת משפך במרכז. האתר הוקף בתעלה אחת או שתיים וסוללות נמוכות. לפעמים בתוך הפיר היה מגודר בפליסאדה. ליד האליל הוצב מזבח. המקומות שבהם סגדו לאלילים נקראו "מקדשים" (מה"כובע" הסלאבי הישן - דימוי, אליל.), ואלו שבהם הקריבו קורבנות ("דרישות") - "נסיגה". בזמננו כבר נמצאו אלילים פגאניים רבים, אך האנדרטה המדהימה ביותר של הפגאניות הסלאבית היא אליל זברוך בעל ארבעת הראשים, שנמצא במאה ה-19 על נהר זברוך, יובל של הדניסטר. באופן קונבנציונלי, אליל זה נקרא Svyatovit. זהו עמוד ארבע-צדדי גבוה בגובה שלושה מטרים, שבכל צד שלו יש סדרת תמונות. שלוש שכבות אופקיות של תמונות מסמלות את חלוקת היקום לשמים, ארץ ושאול תחתון.
מעל, בכל צד של העמוד, ומעליו כיפה משותפת אחת, מגולפות דמויות באורך מלא של ארבע אלוהויות - אלת הפריון, פרון, אלוהות נשית עם טבעת בידה הימנית ודמות גברית עם חרב. החגורה. בשכבה האמצעית מתחלפות דמויות של גברים ונשים - זהו כדור הארץ וריקוד עגול של אנשים המחזיקים ידיים. בשכבה התחתונה יש שלוש דמויות של גברים משופמים. אלו האלים המחתרתיים התומכים בכדור הארץ שמעליהם. לסלאבים היו גם פסלי עץ. בסביבות שנת 980, הנסיך ולדימיר סוויאטוסלביץ' מקייב הקים בבירתו אלילי ענק של אלילים פגאניים. ביניהם, אליל העץ של פרון היה מעוטר בפאר במיוחד: היה לו ראש כסף ושפם זהוב. אלילי עץ של הסלאבים המזרחיים הם עמודים, שבחלקם העליון נחצבו ראשי אדם.

לאלילים אלו הקריבו קורבנות: חיות, תבואה, מתנות שונות ולעיתים גם קורבנות אדם. ליד דמותם של האלים הפגאניים, התרחשו עתידות, הגרלות פולחן, שבוצעו על ידי "הקוסמים" המסתוריים.

קוסמים, מגידי עתידות, מכשפים, בדואים, מכשפות... מעט מאוד ידוע על החכמים הסלאביים, אבל סרגיי מיכאילוביץ' סולוביוב בעבודתו על ההיסטוריה של רוסיה העתיקה שואב קשר הדוק מהקוסמים הסלאבים לאמגנים הפיניים, ומסביר זאת על ידי קרבתם של שני העמים; ומציין שלאחר אימוץ הנצרות, החכמים מופיעים בעיקר בצפון הפיני ומשם מעוררים את העמים הסלאביים.

מיתולוגיה, פגאניזם, אלים, מקדשים.

הערה:

המאמר עוסק בכיוון העיקרי של המיתולוגיה הסלאבית, בציבור הבוחרים של האלים הסלאביים וביחסים המובנים תפקודית.

טקסט מאמר:

1. פגאניות סלאבית: אלים, אלילים ומקדשים

כל קיומם של הסלאבים היה חדור באמונה בהתערבות של כוחות על טבעיים ותלות באלים וברוחות. הכנסייה הנוצרית, עם דאגתה להצלת הנפש, ראתה ברעיונות הדתיים של הסלאבים הקדמונים אמונה תפלה, פגאניזם. עובדי אלילים הם עמים שאינם מאמינים באל אחד ואינם מכבדים את הברית שלו - התנ"ך: העמים בתנ"ך נקראו "לשונות", כלומר אנשים הדוברים שפות שונות - ומכאן המילה "פגאניות" עצמה.

הידיעה הישנה ביותר על אמונת הסלאבים שייכת לפרוקופיוס מקיסריה. הוא כתב שהסלאבים מחשיבים את אחד האלים, יוצר הברק, כ"אדון הכל"; מקריבים לו שוורים וחיות אחרות. הם גם מעריצים נהרות, נימפות וכמה "אלוהויות אחרות", מקריבים להם קורבנות ובמהלך ההקרבות מנחשים לגבי העתיד. נימפות במיתולוגיה העתיקה הן רוחות הטבע, מעיינות, הרים, עצים. הסלאבים נערצו, יחד עם האלים הגבוהים, אשר גילמו את היסודות הטבעיים - רעם וברקים, אדמה וכו', אלוהויות נמוכות יותר, או רוחות, פרוקופיוס כינה אותם n ו-m f a m and.

כעבור חצי אלף שנה, כבר לאחר הטבילה של רוסיה, תיאר הסופר הרוסי מימי הביניים בתורתו נגד עובדי האלילים את אמונותיהם של הסלאבים באופן דומה. כשם שהיוונים הקדמונים הקריבו קורבנות לאפולו וארטמיס, כך הביאו הסלאבים "דרישות" לילידים, כמו גם לגולים וקווי החוף; ואז הם התחילו לסגוד לפרון. עד עתה, - התמרמר הסופר הנוצרי בתורתו נגד עובדי האלילים, - בפאתי הכפר הם מתפללים בסתר לאל "הארור" פרון, חורס, מוקוש ורוחות וילאם.

פירוש השם "פרון" הוא "רעם" בשפות סלאביות. פרון הוא האלוהות העליונה של הסלאבים, אל הרעם והברק. מי הם הסוג והנשים היולדות, אפשר לנחש גם בשמותיהם - אלו הרוחות הפטרוניות על הולדת צאצאים ועל הסוג - קולקטיב הקרובים בכללותו. שם נוסף לרוחות אלה בקרב הסלאבים הוא "שיפוט" ו"משפטים": פטרונים בלידת אדם העניקו לו גורל, חלק. ג'ולים מוכרים היטב מאמונות עממיות סלאביות עד המאה ה-20. אלו מתים מזיקים שעולים מהקבר בלילה ותוקפים אנשים, מוצצים את דמם.

הסלאבים האליליים שרפו את מתיהם, מה שאומר שמי שלא נקברו לפי הטקס הזה הפכו לגולים.

בני ברגים אינם רוחות הנקראות להגן על אנשים, אלא רוחות שחיות על גדות מקווי מים, הקשורות ככל הנראה לפולחן המעיינות והנהרות.

רעיונות על קלשונים שרדו גם באמונות עממיות סלאביות עד העת החדשה: והם נחשבו לרוחות של מעיינות ובארות. הקלשון הופיעו בדמות ילדות יפות בשמלות ארוכות, אך עם רגלי עז או חמור. הם היו מכונפים וניחנים ביכולת לעוף. קלשונים, תחתיות, ג'ולים, נשים בלידה השתייכו לרוחות נמוכות יותר, היו רבים מהם, ובדרך כלל לא היו להם שמות אישיים.

2. מיתולוגיה סלבית

מחקרים על המיתולוגיה הסלאבית מראים שלא במקרה פרון וולוס מתאימים על אותה גבעה בקייב. המיתוסים של התקופה הפגאנית לא הגיעו לתקופתנו. סופרים נוצרים לא יכלו לכתוב סיפורים על אלים, אליהם התייחסו כמקוללים, כשדים, ושאת אמונתם הם גינו. אבל הפולקלור והמיתולוגיה של עמים הודו-אירופיים קשורים נשתמרו: על ידי השוואת מיתוסים ופולקלור עתיקים, אפשר לשחזר את המיתולוגיה הסלאבית במאפייניה העיקריים.

במיתוסים של ההודו-אירופאים, ההישג העיקרי של האל - הרעם - הוא הקרב עם הנחש, הדרקון, שגנב מים ובקר. הרעם מכה את הנחש ברעם וברקים, משחרר מים ובקר, מחזיר פוריות וחיות בית לאדמה - העושר העיקרי של האינדו-אירופאים הקדומים. שמות הנחש במיתוסים שונים דומים לשמו של ולס - וולוס.

הקרובים ביותר לאלים הסלאבים הם הבלטים. בקרב הבלטים נקרא הרעם פרקונאס, בחיציו הרועמים פגע בשטן, שנשא את השם ולס, ולניאס.

הסלאבים המזרחיים שימרו גם סיפורים על איך פרון - אלוהים, איליה המקראית - הנביא או הרעם - רודף ברעם וברקים אחר הנחש או השטן, החבוי בבקר, בעץ, מתחת לאבן, באדם. הרעם עוקף את השטן בכל מקום בזמן שהוא מתחבא במים, או הורג את הנחש.בכמה סיפורים מיתולוגיים, הנחש חוטף אישה או מפתה אותה, שבגללו הרעם הורג אותו. אולי האישה הזו היא התגלמותה של האלה מוקושה או אם האדמה הלחה בעצמה. לאחר הניצחון על הנחש, מים שמימיים נשפכים על הארץ - יורד גשם. כך, רעמים וברקים מנקים את כל העולם מרוחות רעות, מגבירים את פוריות האדמה.

שמו של הנחש לא נשמר בקרב הסלאבים, אבל סביר להניח שזה היה ולס, וולוס - הפטרון המיתולוגי של הבקר. אבל שמו של אל ה"בקר" הפגאני חפף את שמו של הקדוש הפטרון הנוצרי של חיות הבית - ולאס ואני. לאחר הפיכתם של הסלאבים לאמונה הנוצרית, הוא החליף את אל ה"בקר" העתיק. הרעם באמונות העממיות של הסלאבים היה אליהו הנביא, שנסע מסביב לשמים במרכבת אש. בתקופה הקדם-נוצרית, דמותו של ולס שילבה עקרונות טובים ורעים כאחד: ולס היה גם אל הפריון וגם שד מרושע, התגלמות המוות. שילוב זה של טוב ורע באלוהות אחת היה אופייני לאמונות הפגאניות של הסלאבים הקדמונים.

פרון, ולס, מוקוש היו אלים כל-סלאביים ואפילו בלטו-סלאביים ודמויות מיתוסים. בכרוניקות הנוצריות מימי הביניים, אין כמעט חדשות על האלים והאמונות של הסלאבים הדרומיים והמערביים. אבל כרוניקנים ממערב אירופה תיארו בפירוט את האלילים והקדשים של הסלאבים הבלטיים.

3. האלים של הסלאבים הבלטיים. אליל זברוך

הסלאבים, שחיו על חופי הים הבלטי, מפומרניה הפולנית ועד אלבה-לאבה בארצות הנוכחיות של גרמניה, במשך זמן רב, עד המאה ה-12, שמרו על אמונות פגאניות. המקדשים שלהם, שתוארו על ידי כרוניקנים, כבר היו ממוקמים בערים אמיתיות של המאות ה-11-12. מקומות קדושים עתיקים יותר נחפרו על ידי ארכיאולוגים. המדהימה ביותר מבין הקדשים נחקרה בגרוס ראדן, בקרב שבט הסלאבים-אובודריטים הפולביאים, בארץ מקלנבורג. הוא עמד ליד היישוב, ממוקם על שכמייה שבלטה לתוך האגם. בתוך הקודש לא נמצאו אלילים, אך הקירות נבנו מלוחות אנתרופומורפיים - מעוצבים בצורת דמויות אדם. הגג נתמך גם בשתי קורות אנתרופומורפיות גדולות. בין הממצאים במקדש שש גולגלות סוסים וגולגולת שור אחת; ליד המקדש הייתה מכלאה לבהמה. האם המקדש בגרוס ראדן היה קשור לפולחן אל "הבקר"?

מתיאורי הכרוניקנים אנו יודעים לאילו אלים השתייכו המקדשים בערים הסלאביות. שצ'צ'ין, עיר בפומרניה, עמדה על שלוש גבעות, ובגבעות הגבוהה התנשא מקדש טריגלב. לאליל טריגלב היו שלושה ראשים; עיניו ופיו של האליל היו מכוסים בווילון זהב. במקדש היה עושר רב: הפומרנים נתנו למקדש מעשר - עשירית מהשלל שנלכד בקרבות. טריגלב היה בעל סוס שחור, ששימש לגילוי עתידות; הוא הובל שלוש פעמים דרך החניתות שהונחו על האדמה והתבונן כיצד החיה הנבואית מתנהגת. למספר שלוש הייתה משמעות מיוחדת בפולחן הסלאבי. מרכז הפולחן של ארץ רטארי (איחוד השבטים של הלוטיצ'ים) היה רדיגוסט (Radigoshch, או Retra).

העיר עצמה הייתה משולשת בתוכנית, ושלושה שערים הובילו לתוכה: שניים היו פתוחים לכולם, השלישי - מצד הים - הוביל למקדש פגאני. המקדש נשמר על ידי כוהנים, הם עסקו גם בניבוי עתידות. הסלאבים האמינו שלפני מלחמות איומות יוצא חזיר ענק מהים ומרעיד את כדור הארץ. הם ביקשו רחמים מהאלים במהלך מסעותיהם הצבאיים, וכדי להכניע את זעמם הקריבו אנשים וחיות. קירות המקדש עוטרו בגילופים המתארים אלים ואלות (המזכירים את המקדש בגרוס ראדן), בפנים היו אלילים - תמונות האלים בשריון מלא. הראשי ביניהם היה Svarozhich או Radigost. Svarog, Svarozhich מסתבר שהם אלים פאן-סלאביים.

בקרב הסלאבים המזרחיים, סווארוז'יץ' נקרא אש, לוטיצ'י הלוחם כיבד אותו כאל המלחמה. בכרוניקה הרוסית, Dazhbog, אל השמש, נקרא בנו של Svarog, מה שאומר שסווארוז'יץ' גילם לא רק אש ארצית, אלא גם אש שמימית.

אל אחר הנערץ בארצות סלאביות רבות היה סונטוביט, או סוויאטוביץ. המקדש שלו עמד בעיר ארקונה באי רוגן שבארץ הרויאנים. עצם שמו של אלוהים נשא את רעיון הקדושה: הוא נחשב לאל העליון, הניצחון במלחמות היה תלוי בו. עבור הניצחון נתרם לו שליש מהשלל שזכה. הסמלים של Sventovit היו גביע, חרב, כרזה ותגי קרב. הוא, כמו טריגלב, היה בעל סוס נבואי, אבל רק לבן. הם האמינו שבלילה הוא מכוסה בבוץ, כי האל רכב עליו כדי להילחם באויבים.

אליל זברוך

לאליל סונטוביט היו, לפי תיאורי הכרוניקנים, ארבעה ראשים. אליל כזה נמצא הרחק מהאי הבלטי רוגן שעל נהר זברוך, יובל של הדנייסטר. האליל היה אבן, גובה 2.67 מ', טטרהדרלי; ראש בעל ארבע פנים עטור כיפה בודדת. תמונות שונות מגולפות בצידי האליל. בחלק העליון מתואר האל עצמו, שמצד אחד החזיק טבעת צמיד, מצד שני - גביע, קרן שתייה; בצד השלישי של האליל מתוארים צבר וסוס. החלק האמצעי של הפסל מוקף מכל צדדיו בדימוי של ריקוד עגול אנושי. בחלק התחתון, בשלושה צדדים, מגולפים תמונות של אנשים בתנוחת אטלנטים, התומכים ביקום. שלושת חלקיו של האליל גילמו את שלושת הספירות של היקום: העולם העליון, השמימי של האלים, כדור הארץ של האנשים והשאול. פניה של האלוהות הביטו בכל ארבעת הכיוונים של העולם.

לאלוהות, בנוסף לנשק ולסוס - תכונותיו של סונטוביט, היו שפע שפע וטבעת - סמל לחוק ונאמנות: בהסכמים עם היוונים, הרוסים נשבעים על טבעות חישוק. אליל אחר בעל ארבע פנים, לעומת זאת, קטן (רק 6 ס"מ) ארוך ומעץ, נמצא במרכז עירוני גדול אחר של הסלאבים הפומרניים - וולין. הממצא שייך למאות ה-9-10. מעניין בכך שהוא מאשש את סיפורו של הכרוניקן, כמו בוולין מאת הבישוף אוטו מבמברג במאה ה-12. אלילים נשרפו, אבל כמה עובדי אלילים עקשנים שמרו על פסלים קטנים של אלים והמשיכו לסגוד להם. תמונות דומות נשתמרו בנובגורוד מימי הביניים לאחר הטבילה של רוסיה.

מבין דימויי הפולחן הרבים והפרימיטיביים למדי של הסלאבים, גילוי של אליל של אלוהות דו-ראשית מאי הדייגים באגם טולן מושך תשומת לב. הוא נחצב מקורת עץ בגובה של כמעט 2 מ'. הכרוניקנים מזכירים אלים פגאניים רבים-ראשים אחרים - פורוויט בעל ארבעה או חמשת ראשים ו-Ruevit בעל שבעת הראשים במרכז הפולחן ברוגן.

4. רוחות גבוהות ונמוכות יותר

הסופר הרוסי דירג את פרון, חורס ומוקוש בין האלים הגבוהים ביותר, וציין כי רוד ונשים בלידה נערכו לפני פרון.

האם באמת כך התפתחו אמונות סלאביות?

ידוע מהיכן לקח הסופר את רשימת האלים הסלאבים. כל אותו נסטור ב"סיפור השנים שעברו" מפרט את האלילים שהציב הנסיך ולדימיר על גבעה בקייב בשנת 980, כשהיה עדיין פגאני. לסלאבים המזרחיים לא היו מקדשים - אלילים הוצבו במקומות קדושים באוויר הפתוח. על גבעת קייבסקאיה ליד הארמון הנסיכותי, אליל עץ של פרון עם ראש כסף ושפם זהב, הותקנו אלילים של חורס ודאז'בוג. סטריבוג, סימרגל ומוקוש. הגבעה וכל הארץ הרוסית נטמאו בדמם של קורבנות פגאניים, כתב נסטור. חסיד של נסטור מצטט את ההתחלה והסוף של רשימת האלילים ומסיק מדברי הימים שפולחן פרון מאוחר, שהוקם על ידי ולדימיר. למעשה, פרון היה האלוהות הסלאבית העתיקה ביותר, שסגדו לה בעת העתיקה ההודו-אירופית, המידע של נסטור הוא המקור היחיד על הפנתיאון הסלאבי (אוסף). בואו ננסה לחדור למשמעות שמות האלים. Dazhbog, שנותן מזל טוב, מזוהה גם בכרוניקה הרוסית עם השמש ונקרא בנו של סווארוג, אל האש. סטריבוג, אם לשפוט לפי שמו, הוא אלוהות שמרחיב את חסותו על העולם: בסיפור על מסע איגור, הרוחות הנושבות בכל מקום נקראות נכדיו של סטריבוג. מוקוש היא האלה היחידה בפנתיאון המזרח-סלבי. היא האחרונה ברשימת האלים. שמה קשור למילה "רטוב", זה קרוב למושג לחות, מים ואמא - אדמה לחה. האלים חורס וסימרגל הם ממוצא לא סלאבי, הם נושאים שמות איראניים. השם "חורס" קשור למילה "טוב" ופירושו גם אלוהות שמש זורחת, כמו דאז'בוג. השם "S and marg l" קרוב לשמה של הציפור המופלאה Simurgh מהמיתוסים האיראניים.

מאיפה הגיעו האלוהויות האיראניות בפנתיאון המזרחי הסלאבי? הסלאבים היו זה מכבר שכנים של האיראנים, בעיקר האלנים, שהשתתפו יחד עם הגותים וההונים בהגירה הגדולה. עצם המילה "b o g" הושאלה על ידי הסלאבים מהאיראנים - המשמעות היא מזל טוב, חלק מאושר וקשורה למילה "עושר". כאשר ולדימיר ביסס את כוחו בקייב, בדרום רוסיה, שבטים רבים באזור הגבול של ערבות יער הפכו לכפופים לו, ביניהם דוברי איראן. הנסיך הרוסי כלל את האלים שלהם בפנתיאון, כמו גם את האלים של שבטים סלאבים שונים. אבל לא כל האלים נכנסו לפנתיאון קייב. נסטור לא הזכיר את אל האש סווארוג ואת "אל הבקר" וולוס, או ולס. בינתיים, וולו, יחד עם פרון, היה האל הראשי של רוסיה והסלאבים. רוסיה הפגאנית, שסיכמה הסכמי שלום עם ביזנטיון במאה ה-10, נשבעה אמונים להתחייבויות ההסכם על ידי פרון וולוס.

פולחן האלים הפגאניים ואליליהם הושמד עם אימוץ הנצרות על ידי העמים הסלאביים. באמונות עממיות סלאביות, האלים הוחלפו בקדושים נוצרים: פרון איליה הנביא, ולס - ולאסי, מוקוש - פארסקבה שישי, הפטרונית מסתובבת. אפילו סונטוביט הושווה עם ויטוס הקדוש הנוצרי. הקדושים התנשאו על אנשים והענישו את הרשלנים.

רוחות נמוכות יותר

התכונות המזיקות של האלים העתיקים גילמו רוחות רעות באמונות עממיות. מחלת הבקר נקראה שיער, שעיר: "מוקושקה" היא רוח רעה שסבכה חוט עם ספינרים. היריב העיקרי של איליה היה השטן - הרוח הרעה הנוכחת בכל מקום, שהרעם רודף אחריה ברעם וברקים.

את רוח המחלה הקדם-נוצרית, הכלבת לא הייתה מסוגלת להחדיר לאדם ולבעלי חיים. מטיפים נוצרים קראו לשדים גם אלים פגאניים וגם רוחות, האמינו שקדושים מסוגלים לגרש שדים. על פי אגדת העם הנוצרית, שדים הם מלאכים אשר, בהנהגת השטן, מרדו באלוהים. אלוהים הפיל אותם מהשמים לארץ. מאותם שדים שנפלו ליער היו גובלינים, מאלה שנפלו למים - מים וכו'.

הסלאבים האמינו ב"רוחות הנמוכות" הללו ששכנו את העולם כולו במשך זמן רב. רוח הבראוניז של הבית נערכה במיוחד: בלי חסותו, שום דבר לא הולך טוב במשק הבית. הוא מעניש בעלים רשלניים, מייסר את חיות המחמד שלהם בלילה. כשהוא מופיע מול עיניו, הוא לובש את צורתו של בעל הבית. רוחות מיוחדות - אסם ובאניק - חיו בבניינים ובחצר. רוח היער - הגובלין - עלולה להפחיד ולהוביל שולל. זה יכול להיות קצר יותר מדשא או גבוה יותר מעצים. מים - הבעלים של מקורות המים. הוא יכול לפתות אדם למים ולהטביע אותו. טוחני מים היו נערצים במיוחד: הם הקריבו קורבנות כדי שהמים לא ישברו את גלגלי הטחנה.

גם רוחות שונות חיו בשטח. הצהריים נחשבו למסוכנים - רוח חום הצהריים של הקיץ, נענשה במכת חום את מי שעבדו בשטח בצהריים. בשטח יצאו מהמים גם בתולות ים - רוחות של נערות מתות, לפעמים נשים טובעות. בנות הים גם הענישו את מי שעבדו בשדות בשבוע בתולת הים, כאשר השיפון פורח. ניתן היה לקנות משקאות חריפים באמצעות אוכל, הקרבת עוף וכו'.

מסוכנים יותר היו מכשפות ומכשפים, שיכלו לשלוח נזק, מחלות לאנשים ולבעלי חיים, להפוך אנשים ותהלוכות חתונה שלמות לזאבים, הופכים בעצמם לאנשי זאב - אנשי זאב. לאחר המוות, מכשפים הפכו לגולים. בְּ לסלאבים היו מערכות שלמות של קמעות נגד כישוף ורוחות רעות, וגם קונספירציות מיוחדות נגד מחלות היו נפוצות.

אבל הסלאבים האליליים סגדו לא רק לאלוהויות ולרוחות רעות. הם גם כיבדו את הטבע: עצים, בעיקר אלון, מעיינות, הרים ואבנים. אלון גבוה ניצב מעל מעיין קדוש בשצ'צ'ין - האלילים חשבו שחי בו אלוהות.

האלון נחשב לעץ פרון. באמצע המאה ה-10, כשרוסיה יצאה למערכה או למסע מסחר לביזנטיון מקייב לאורך הדנייפר, עצרו הרוסים באי חורטיצה להקריב קורבנות. עץ אלון ענק צמח שם: לידו תקעו לוחמים וסוחרים רוסים חיצים, הקריבו חתיכות בשר ולחם, וגם תהו איך להתמודד עם תרנגולים מקריבים - לאכול אותם או לתת להם ללכת בחיים. חיצים תקועים סביב האלון מעידים על פולחן פרון. הסלאבים האמינו שהרעםר מכה את יריבו בחצים רועמים.

5. עץ עולם. הרעיון של היקום

העץ, שבשורשיו מקריבים קורבנות ועליו חיה האלוהות, מחבר בין עולם האנשים ועולם האלים, האדמה והשמים באמונות סלאביות. זהו עץ העולם, ציר העולם, מרכז העולם והתגלמות היקום בכללותו. הכתר שלו מגיע לשמים, שורשיו מגיעים לעולם התחתון. דמותו של עץ העולם נשמרה בפולקלור, בעיקר בחידות רוסיות ובמזימות נגד מחלות. זוהי החידה על הדרך: "כאשר נולד האור, אז נפל האלון ועכשיו שוכב". תמונה זו משלבת את הקואורדינטות האנכיות (עץ מכדור הארץ לשמים) והאופקיות (דרך) של העולם.

עץ העולם מגלם לא רק מרחב, אלא גם זמן. מעידה על כך גם החידה: "יש אלון, יש 12 ענפים על האלון, 4 קינים על כל ענף, 7 גוזלים בקן" - כשנה, 12 חודשים, 4 שבועות ו-7 ימים בשבוע. .

בקונספירציות, עץ העולם ממוקם במרכז העולם, על אי באמצע האוקיינוס ​​("חבל הטבור של הים"), כאשר על האבן של אלאטיר יש "אלון דמשקי" או אבן דמשק. עץ קדוש של ברוש, ליבנה, תפוח, שקמה, אלון ... הבתולה חיה על עצים קדושים בקונספירציות, Paraskeva וקדושים אחרים שהחליפו את האלים העתיקים. בשורשי העץ יש יצורים דמוניים: שד כבול, נחש (Shkurupeya) ושדים אחרים חיים בקן (רונה).

בפולקלור חתונות ו"vyunis" בוצעו שירים עבור נשואים טריים - "vyuns" דמותו של עץ העולם גילמה את הפוריות של חיות הבר, עץ החיים. בכתר שלו, זמיר בונה קן, בגזע - דבורים שמביאות דבש, בשורשים - ארמין מוציא ילדים קטנים, הצעירים עצמם יושבים, יש מיטה זוגית. ליד העץ "בן השלוש" ניצב מגדל, בו מתקיימת משתה ומכינים "מנות דבש": דבש הוא משקה סלאבי עתיק, מאכל האלמוות.

בתרבות העתיקה והעממית, הצלחתו של כל טקס הייתה תלויה באופן שבו טקס זה תואם רעיונות על היקום. לכן, במנהגים עממיים, בין אם מדובר בקונספירציה נגד מחלה ובין אם מדובר בחתונה, דמותו של עץ העולם, המגלם את היקום, כל כך חשובה.

עצים פולחניים, סמלי עץ העולם, היו חובה במהלך החתונה, כאשר העץ הותקן בשער בית הכלה, בעת בניית הבית, כאשר העץ הוצב במרכז המבנה, ומעלה. למנהג התקנת עץ חג המולד (ראש השנה). בטריניטי - חג אביב - כל החצרות היו מקושטות בעצי ליבנה. כל טקס, אפוא, נערך, כביכול, במרכז היקום, בעץ העולם, וחוזר על מעשה בריאת העולם, חידוש הטבע (ראש השנה וחגים אחרים בלוח השנה) וחיי המשפחה. (חֲתוּנָה).

סִפְרוּת

1. אפנסייב א.נ. עץ החיים. M, 1982.
→

הסלאבים הקדמונים האמינו שהרוח הזו חיה בכל בית, אבל לא לכולם הייתה הזדמנות לפגוש אותו. בדרך כלל הוא כל כך קשור למשפחה "שלו", שאנשים מכנים אותו בחיבה הבעלים, הסבא, עקרת הבית, המפרנס. ולפעמים הם פשוט אומרים "עצמו", "זה", "הוא". וכולם מבינים במה מדובר. לפי האמונות, יכול להיות רק בראוניז אחד בבית; אם שניים מתחילים, הם מתחילים לריב ביניהם.

רוח זו הייתה מיוצגת במסווה של איכר קטן עם זקן אפור, מגודל מוך רך, עם טפרים ארוכים. מיקום הבראוני מצוין בדרכים שונות: מתחת לתנור ומאחורי הכיריים, מתחת לסף, מתחת לאדמה, בעליית הגג, בארון, בארובה, על הרצפה, בפינה; בלילה הוא מבקר באורווה ובאסם, הוא לא יוצא מחוץ לבית או לאחוזה. היה צורך לזרוק אשפה מאחורי הכיריים כדי שהבראוניז לא יועבר.

הוא מסתדר רק בלילות, מסתובב בבית, טורף את רגליו, מקשקש בכלים, מלטף את התושבים הישנים, ולא ידוע היכן הוא נמצא במהלך היום.

חובתה העיקרית של רוח זו היא לדאוג למשק הבית, לחיות הבית ולמשק החי ולעזור בעבודות הבית. הבראוני מתנשא לבעלים קנאים וחרוצים שמכבדים אותו ויודעים לרצות אותו. הבראוני לא אוהב בעלים עצלנים וחסרי דעת שלא נותנים לו כבוד ויכולים להרוס אותו. לא תהיה להם מנוחה מתעלוליו ומשובבותיו, אפשר להביא את זה מאחורי הכיריים, ואז בלילה זה ייפול על הישנים ויתחיל לחנוק אותם. על פי אמונות אחרות, הטריקים הללו של הבראוניז נגרמים מרצון להתבדח.

לרוב, הרחמים והרע שלו באים לידי ביטוי ביחס לבעלי חיים, בעיקר סוסים. לכל בראוני יש צבע סוס אהוב - אחד אוהב מפרץ, השני רוען. במקרה זה, הבראוני דואג לה, קולע את רעמתה בלילה, אבל אם הסוס הוא בצבע לא אהוב, אז הבראוני יענה אותה או יאלץ את הבעלים להחליף את הסוס. סבתי סיפרה לי על מקרה אחד כזה בקראולני: "עדיין הייתי ילדה, אבל אני זוכרת. איכשהו זה נדבק לי בזיכרון. היה לנו אז סוס. במקום אלינו בנסיעה מישהו ללכת ולקלוע צמה. איכשהו, יום אחד, סבא הלך לאיסוף - צמותיו של הסוס שוב נקלועות. הוא אומר לעצמו: "בטח בראוני". והוא מסתכל: הזקן יושב. הוא אומר: "אתה שומע?" והוא התכווץ, הוא נעשה כל כך זעיר, וגנח בשקט כל כך. והוא טווה צמה. »

הם מנסים לפייס את הבראוניז: הם השאירו לו לחם ומלח, לפעמים סיר דייסה, וטבק, לפעמים השתמשו בקונספירציות "סוסדושקו, שומר בית, העבד בא אליך, נושא את ראשו נמוך, אל תכשיל אותו. לשווא, אבל תגרום לו להרגיש טוב; הראה את עצמך לו במראה שלך, התיידד איתו ועשה לו שירות קל. ועל אפרים ספירין (28 בינואר) היה נהוג להאכיל את הבראוני, לתת לו דייסה על החפת.

הסלאבים האמינו שהבראוני יכול לחזות אירועים משמחים ומצערים. הוא מזהיר מפניהם בצלילים שונים, בכי, גניחה, גניחה (לצער), שירים, קפיצה (לשמחה), לעתים קרובות יותר בנגיעה בחשכת הלילה: אם הוא נוגע בבראוני עם כפה מדובללת או חמה, זה הוא טוב, אם עירום או קר, - לא טוב, והוא יכול לענות רק בקול אנושי.

במעבר לבית חדש היה צורך לערוך טקסים מיוחדים על מנת לשכנע את הבראוניז לעבור עם הבעלים. האמינו שהוא לא ילך בלי ההזמנה הדרושה, שכן הוא התרגל מאוד לשיכון הישן. השתמשו בשיטות שונות להעברת הבראוניז לבית חדש: נשאו אותו בסיר גחלים, על כף לחם, בשקית, פיתו אותו בסיר דייסה, וליוו את הטקס הזה בהזמנות: "אתם מוזמנים, סבא, לבית החדש שלנו", "בראוני, בראוניז, בוא נלך הביתה".

האמונה בבראוניז קשורה קשר הדוק לפולחן האלילי לאש ולפולחן האבות הקדמונים המתים. סלאבי אלילי הגדיר את כוח האור והחום כתנאי לכל החיים.בתחילה סגדו אבותינו לאח עצמו, אבל אז הגיעו אמונות חדשות - הם התגלמו בדמותו של בראוניז. האמונות על בראוניז שיקפו את אהבת האנשים לביתם, כי בתקופות פגאניות קדומות אנשים האמינו שלכל בית יש את הנשמה שלו.

בראוניס. פסלוני עץ של אלי בית.

זו דמות מאוד מצחיקה, הכלאה בין שטן לברווז. הוא חי בכל מקום - באוויר, ובמים ובנהר, והתבלט בתעלולים שלו. בבית היה לו בית גידול מועדף - פינה מבודדת מאחורי הכיריים, במחתרת, ומיד הגיב בהזכרת שמו. לכן, במקום זה, הם השתמשו במילים כמו "ללא אצבעות" או "ללא אצבעות". בכפרים, רוחות רעות זו נקראו אנצ'וטקות - מפקחי מחלקה. אם הם מתחילים בבית, צפו לצרות ולתפיסה. אנצ'וטקה שוברים דברים, גונבים אוכל, מלכלכים את בתיהם. והם עצמם מלוכלכים, בפיח ובקורי עכביש. לא בכדי ילדים עדיין לא רחוצים נקראים לפעמים "אנצ'וטקות". קשה להסיר אותם, כמו כל רוחות רעות. אבל לא נגרם נזק מיוחד מהרוחות האלה.

בית המגורים האהוב על רוח זה הוא אסם גדול ומרווח. ברפתות כאלה ברוסיה בימים עברו דשו לחם ויבשו אלומות.

המראה שלו לא יפה - זקן קטן, מכוסה קורי עכביש, שיער שחור וזקן פרוע ומבצבץ לכיוונים שונים. נתקעו בהם חתיכות מוץ וקש. היצור השחור והמדובלל הזה, כולו מכוסה פיח, ישב בפינה הרחוקה ביותר של הרפת. רק עיניו נצצו יומם ולילה כמו של חתול. ראיתי הכל, שמתי לב להכל עם המראה הנוקב הזה.

הוא האח של אותן "רוחות בית" המאכלסות את אחוזת האיכרים: בראוניז, סככה, ובכן, חצר. אבל ביניהם, זה נחשב הזדוני ביותר. אם הבעלים מתייחס לרוח הרפת בזלזול, לא כיבד ולא כיבד אותו, הוא יכול להצית את הרפת בעצמו. כדי להימנע מצרות, ניסו האיכרים לפייס אותו, למרות שזה לא היה קל לעשות. נכון, אנשים ידעו שהאסם, כמו קרוביו, אוהב מנחות. בהנאה מיוחדת קיבל את התרנגול המקריב, שדמו נזרק בפינות החדר. והוא גם לא ויתר על פשטידות.

תפקידיו חשובים: להגן על הרפת מכל מזל או רוחות רעות, לעקוב אחר הזמן שבו יש לייבש את האלומות, מתי לחמם את התנור, לדאוג שהאש לא תתלקח יותר מדי, כדי ששריפה לא קורה בשוגג. הבעלים הקנאים הציתו אש, וביקשו תחילה רשות מהאסם. הוא העניש את הסוררים בחומרה, הוא יכול להצית את כל עתודות התבואה.

הוא לא הרשה לאיכרים לעשות מטלות בית לחגים גדולים, לטבוע כשרוח חזקה בחוץ. קרה שהוא יזיז את הסורר הצידה בצורה כזו שלא יוכל לנשום זמן רב. ו"אחרי שעשה צדק", צחק איש האסם, מחא כפיים, נבח כמו כלב. הם מספרים מקרה כזה: "פעם אישה איכרה רצתה לפרוס פשתן לחוט ברפת בחג. היא בדיוק נכנסה כשמישהו רקע כמו סוס וצחק כל כך עד שהשיער בראשו נעמד. חברתה של האיכרה ברח בפחד, והיא המשיכה לעבוד כל כך הרבה זמן עד שמשק הבית החל לדאוג. ברפת נמצאה רק עורה שעליו ניתן היה להבחין הן בפניה והן בשערה. »

לאחר שסיים את עבודת הסתיו, והפיל את האלומה האחרונה, חשף האיכר את ראשו והרכין. "תודה, שומר אסם," אמר, "שירת נאמנה היום!"

ובחורף, בזמן חג המולד, רצו הבנות אל הרפת הריקה בחצות כדי לספר עתידות על המאורסים. ילדה יפה הייתה מושיטה את ידה דרך החלון ולוחשת: "אוביניק, יקירי, האם נגזר עלי להתחתן בשנה החדשה? ". אם אסם נוגע בה בכף יד חשופה, גורלה יהיה קשור לעניים. הוא מלטף בכף רגל מדובללת - הבעל יהיה עשיר. ואם הרפת לא נוגעת ביד הילדה בשום אופן, ההוא ישב עוד שנה בבית האב בבנות.

בלי אמבטיה, קשה לדמיין את חיי העם הרוסי. בו הם שטפו, טיפלו, ניחשו. לבית המרחץ הייתה רוח אדון משלו. בדרך כלל הוא היה בלתי נראה לעיניים סקרניות, כיוון שחבש כיפה של אי-נראות. אבל אם נכנסים לאמבטיה בלילה, מתחבאים ומקשיבים, אפשר לשמוע את הרשרוש והתנועה בערימה של מטאטאי רחצה לא מאודים. כמובן, אדם בור יכול לומר שזהו עכבר. אבל אנחנו יודעים שהוא הבעלים של בית המרחץ. לפעמים הוא בכל זאת מופיע בצורתו האמיתית - בדמות זקן עם שיער ארוך, כולו מכוסה בעלים ממטאטא רחצה. לבאניק פחדו וכיבדו אותו. כדי לא להכעיס אותו, היה צורך להקפיד על כללים מסוימים. לאחר שרחץ את המשפחה, הוא היה צריך להשאיר קצת מים, סבון ומטאטא. כמו כן, כדי לפייס הביאו לו לפעמים לחם ומלח, ובמהלך בניית המרחץ תמיד הניחו מתחת לסף שלו עוף שחור חנוק. נהוג היה להודות לו ביציאה מבית המרחץ במילים: "תודה לך, ביינושקה, על הקיטור ביינצ'קה". זוהי רוח רעה, מסוכנת, רעה. הוא האמין כי "אתה לא יכול לדפוק ולדבר בקול רם בבית המרחץ, אחרת הבאינושקה תכעס ותפחיד"; אתה לא יכול לשטוף באמבטיה "בקיטור השלישי", את "הקיטור השלישי" משאירים לבאניק עצמו. על אי ציות לאיסור זה, אתה יכול לשלם בחייך. קיטור שורד אותו מהאמבטיה באופן זמני, אבל הוא תמיד חי באמבטיה לא מחוממת.

זהו יצור מרושע ומסוכן בדמות אישה גבוהה ורזה עם פרצוף מעוות בכעס. שיערה תמיד לא מטופח, והשמלה שלה מלוכלכת וקרועה. אבל הסימן העיקרי הוא שיש לה עין אחת. היא מסתכלת לא יפה בעין הזאת, מחפשת קורבן. ואם הוא מוצא, הוא נצמד בחוזקה - בחוזקה לאדם, ואז מצפה לכל מיני צרות. הוא לא ייפטר מהקורבן עד שהוא יקפא לחלוטין. זוהי התגלמות העוול, הגורל העיוור, הגורל הרשע. הכל באדם ילך לפח: או שהבית ישרף, או שהיבול ימות, או מחלות יתגברו. והאיש חושב, תוהה: "למה אני צריך את כל הצרות האלה? ". ובאופן מפורסם בזמן הזה הוא יושב על צווארו, תלוי ברגליים, מצחקק ומחפש קורבן חדש. יש פתגם על ליחו: "ליחו הולך לא ביער, אלא דרך אנשים".

הסלאבים האמינו שאם אושר מגיע למישהו, אז גם ליכו הולך בקרבת מקום. היא מקנאה בשמחתו של מישהו אחר ומבקשת לקחת אותה. עד עכשיו אומרים "אל תעיר את ליחו, אם הוא יושב בשקט". שמות אחרים מפורסמים: צרות, אוי-מזל. יש פתגם שאומר: "הצרות הגיעו - פתחו את השער".

קיקימורה (שישיגה).

זוהי אלוהות הסיוטים, הרוח הלא חביבה של בקתת איכרים (שנחשבת לפעמים לאשתו של בראוניז). הוא מתגנב אל הצריף בלי לשים לב, בחסות הלילה, מתמקם בפינה מבודדת, לרוב מאחורי התנור. הוא מאוד אוהב להזיק לאנשים: הוא מקלקל עבודת רקמה, מבלבל חוטים, מקמט חוט. היא עצמה אוהבת לסובב או לטוות תחרה, וקולות הקיקימורה המסתובבים בבית מבשרים על צרות. זה גורם לאדם לישון. במצב הזה, את האירועים הנוראיים שעליהם חלם הישן, הוא לוקח למה שקורה במציאות.

קיקימורה לא סובלת גברים. ועם נשים, מערכת היחסים שלה מתפתחת בדרכים שונות. היא פטרונית ועוזרת למארחת חרוצה וחרוצה. הוא ישטוף את העפעפיים בזמן שכולם ישנים, הוא ירגיע תינוק שהתעורר בזמן הלא נכון. ואז זה יעזור לבצק לתפוח היטב, כך שהפשטידות יתבררו כמפורסמות.

אבל אם היא לא אוהבת את המארחת, אז היא יכולה לסדר את זה כך שהיא לא תגור בצריף שלה. לא לשווא אמרו בליבה של אישה רשלנית: "דומוביחה קח אותך!" אנשים מגושמים ועצלנים מקלקלים את חייהם בתחבולות שלהם. זה יתחיל לדגדג את הילדים, והם יצעקו עד שהם יהיו כחולים בפנים, ואז זה יפחיד את המתבגרים. הכל בעסק כזה משתבש. ומארחת כזו חושבת. איך לפייס את קיקימורה. הדרך הטובה ביותר היא לחפור שורש שרך מר ביער, להכין ממנו טינקטורה ולשטוף את כל הכלים, ואם אפשר גם דברים אחרים בבית. הרוח של הצמח הקסום הזה, "הצבע של פרון", תמיד מביאה את קיקימורה ורוחות רעות אחרות למצב רוח טוב.

אבל אם ברשותה של בראוני קיקימור משתעמם או שהבעלים פוגעים בה במשהו, היא עלולה אפילו לעזוב את הצריף לגמרי, להתמקם בלול תרנגולות. אז היזהרי, גבירתי! הוא ימרוט את כל הציפורים בחיים, או אפילו יחנק אותן לגמרי. כדי למנוע את זה, יש צורך לתלות מעל מוט, על באסט, גרון חבול של כד או אבן דומה לראש עוף עם חור דרך. הם קוראים לאבן כזו "אל תרנגולת" ואומרים שאם תולים אותה בלול, אז הקיקימורה תירגע.

להסיע קיקימורה מהבית זו משימה לא פשוטה בכלל. עם זאת, ישנן קונספירציות מיוחדות שהן חייבות להתבטא על ידי מרפא. עדיף שישמיעו על גרסים את יום הטירונות בתחילת מרץ. אז יש הזדמנות להיפרד מהאורח הלא קרוא לנצח.

אבל לקיקימורה היה גם יום משלה בלוח השנה, יום השם של הקיקימורה - 1 במרץ (יום הזיכרון למריאנה הצדקנית). ביום זה ניסו לטפל בה ולפייס אותה. והאנשים קראו ליום הזה יום מריאנה קיקמורה. לפיכך, אמונות פגאניות ונוצריות התמזגו יחד בלוח השנה האורתודוקסי.

זקנים מספרים מקרה כזה על קיקימור שהשתקע במשפחה אחת: "היתה להם נכדה. כשהילדה הייתה בת שבע, קרובי משפחתה החלו להבחין בסקרנות חסרת תקדים: בערב נהגו להשכיב את הילד לישון, כמו תינוק עייף, משחק, עם שיער פרוע, עם פנים מאובקות, בבוקר הם יראו - פניה של הילדה נקיות, לבנים ואדמדמים, החולצה מכובסת, מיטת הנוצות נפוחה כמו מוך ברבור. לפני כן שמעה המארחת יותר מפעם אחת בלילה איך הציר מסתובב והחוטים מזמזמים בחושך; ובבוקר, היא נהגה להסתכל - היא הכפילה את החוט נגד אתמול. הם ניסו לראות את הקיקימורה, הם שמרו עליה בלילה, אבל היא לא הייתה שם! מעט לפני התרנגולים הראשונים, השינה מנצחת אותם, וכולם ירדמו, מי ישב איפה. רק ילדה, כשהיא נשארה לבד, יכלה לראות חתול ענק ושמן, גדול מאיל, אפור, עם כתמים לבנים קטנים, עם ראש גדול ומכוער, עם עיניים בוהקות שהבריקו כמו גחלים. החתול הזה תמיד ישב מאחורי הכיריים. הבעלים ניסו להיפטר מהקיקימורה, אך נכשלו, היא החלה לעשות קונדס ולפגוע בבעלים. הצלחתי להיפטר מהקיקימורה בעזרת קונספירציה שסיפרה להם זקנה אחת.

זוהי אלוהות שינה שלווה ביתית. זה יגיע, תעמוד ליד מיטתך או תנדנד בעדינות את העריסה עם התינוק, ומיד יתחילו עינייך להיסגר ומגיעים חלומות מתוקים. שמה של הרוח הטובה הזו הפך לשם נרדף למילה "שינה". אוי לך אם הכעסת אותו בכל דרך שהיא. ואז נדודי שינה תוקפים אותך. אבל קורה שהאלוהות הזו מתגנבת אליך בזמן הלא נכון, בעבודה או בבוקר. שירי ערש הביאו את שמו אלינו.

המוץ חורק

שרים בשקט שירים.

סנדמן קורא לונצ'קה.

החלום הולך לונצ'קה.

שינה מכניסה מתחת לראש.

המילים של שיר הערש הזה הן סוג של קונספירציה שאמהות חזרו עליהן מעל עריסת הילד, קוראת לסנדמן ולישון.

מכשפים נקראו מכשפים בימים עברו. הם היו זקנים עם שיער אפור ארוך וזקן לא מטופח. הם גרו בקצה הכפר או ביער. ינשופים נשרים, ינשופים, חתולים שחורים, צפרדעים, נחשים וכמה צמחים עזרו להם. הידע העיקרי של מכשפים הוא ספלים. הם יכלו לחולל ניסים או, כפי שנהגו לומר בימים עברו, "להטיל כישופים". וחלילה לך להכעיס את המכשף במשהו או לא לרצות אותו במשהו! לכישוף, מכשפים השתמשו בלילות אפלים, צומת דרכים, פריטי קסם ועשבי תיבול. קוסמים היו טובים ורעים, הידע שלהם הועבר מדור לדור. הם חיו רחוק מאנשים, ביערות, קרוב יותר למעיינות הקדושים. הקוסמים דיברו בשפה "נבואית", בלתי מובנת לאנשים רגילים. ההדים שלו הגיעו אלינו בקונספירציות עתיקות. קוסמים היו ידועים בחוכמתם.

יצור נורא ורע הוא נדיר מאוד עבור אנשים, שכן הוא חי עמוק מתחת לאדמה, בעולם חשוך, הרחק מקרני השמש. יש לו מראה של איש זקן עם גבות ענקיות, עיניו עצומות על ידי עפעפיים ארוכים היורדים אל הקרקע. אז הוא יראה את העולם רק אם כמה גברים חזקים יוכלו להרים את עפעפיו בקלשון ברזל. אבל המבט שלו היה קטלני, שום דבר לא יכול היה להסתיר או להסתיר ממנו. להסתכל בעיניו זה מוות בטוח. בהם אתה יכול לראות כזה שלבו של אדם נקרע לחתיכות קטנות. אתה יכול לפגוש את הנציג הזה של העולם האפל על דפי הסיפור של N.V. Gogol "Viy". הוא תמיד הופיע מלווה ברשעות רבות אחרות: שדים, רפאים ורשעות אחרת. הוא היה זקוק למשרתים ולעוזרים. בעולם התחתון, וי היה מצונזר גדול, נחשב לשופט של מתים והיה המשרת העיקרי של צ'רנובוג, שליט השאול. הסלאבים האמינו שכל החוטאים המנהלים חיים לא צודקים ייענשו לאחר המוות. ויי הוא זה שיהיה השופט והתליין הראשי שלהם. ועל העולם הזה, הוא שולח סיוטים למי שיש לו אשמה מצפון.

סמרגל (סימרגל).

כולם יודעים שלחם הוא המזון הקדוש והעיקרי של הסלאבים. רווחתן של משפחות איכרים הייתה תלויה בקציר שלה. לכן, לשדות התבואה היה אל פטרון משלהם, אל הזרעים, הנבטים ושורשי הצמחים. הוא הגן על הזרעים והשתילים מכל פגע והבטיח יבול טוב. השם Semargl מגיע מהמילה "זרע", והוא הוצג בפני הסלאבים העתיקים ככלב כנף קדוש.

הדימוי של כלבים מכונפים מוקפים בקישוטים פרחוניים נמצא לעתים קרובות מאוד בין מוצרי האמנות השימושית הרוסית של המאות ה-11-12. בעיקר על קולטים (קישוט נשים הוא תליון זהב או כסף חלול, קולטים זוגיים נתלו על כיסוי הראש משני הצדדים) וצמידים, אפילו על שערי אחד ממקדשי סוזדל, היצורים המיתיים הללו מגולפים. העובדה שסמרגל צויר מוקף בצמחייה רק ​​מצביעה על התחום הפונקציונלי העיקרי שלו.

הם סגדו לו והקריבו קורבנות. הוא נחשב לשליח השמים, מתווך בין אלי השמים ורוחות הארץ, בעל יכולת ריפוי, שכן הביא ארצה מהשמים ירייה של עץ החיים.

היום המוקדש ליצור זה הוא שבת. הסימן שלו הוא המספר 7. שמו קשור באופן מסתורי למספר הקסם הזה. למספר שבע במיתולוגיה הסלאבית יש תפקיד מיוחד: בקונספירציות יש חזרות לעיתים קרובות: "מאחורי שבעת החותמות", "מאחורי שבעת העמקים", "מאחורי שבעת המפתחות", "מאחורי שבע הדלתות" וגם שבעה ימים. שבוע, שבעה צבעי הקשת, שבעה תווים, שבע מתכות בסיסיות, שבע סגולות ושבעה חטאים קטלניים.

יש גרסה כי אמונות אלו מושרשות במעמקי מאות שנים, באותם ימים שבהם סגדו הסלאבים לאל סמרגל.

סמרגל במיתולוגיה הסלאבית היא האנשה של טוב חמוש, מלחמתי. מאוחר יותר, סמרגל החל להיות מיוצג בדמות לוחם חמוש.

בימים עברו היה לשדה האיכרים גבול ברור, גבול המפריד בינו לבין השדה של השכן. מזוה הגן על רכושו של האיכר. הייתה לה אלוהות פטרונית משלה ו"שומרת" הגבולות. על גבול רכושם, איכרים שפכו תלים, מגודרים בפליסה. איש לא יכול היה להרוס תל כזה, כי זה היה מקום פולחן לאלוהות. הרצועה שחילקה את הרכוש נחשבה לבלתי ניתנת להפרה, איש לא יכול היה לחצות אותה. בימים מסוימים הסתובב ראש המשפחה בנכס לאורך קו זה. הוא מסיע חיות קורבנות לפניו, שר מזמורים והביא מתנות לאלוהות בדרגה נמוכה, אך נערץ מאוד בחיי האיכרים. קראו לו – צ'ור, הוא הופקד על הגנת רכוש אבות. אל זה קשור קשר הדוק למושגים כמו "סוג", "רכוש", "גבול". מאוחר יותר, על הגבול, הם החלו לשים תמונות של Chura-reznaya עצמו, מוט עץ קצר, שעליו היו סימנים גנריים של בעל האתר. עד כה, יתדות עץ שננעצו בפינות הארץ נקראות חוסם. צ'ור, היה בלחשים שירדו אלינו, אלוהות המקדשת את זכות הבעלות: "צ'ור, בחצי!"; "צ'ור, ביחד או לבד!" ; "לחיים שלי."

המילה "צ'ור" באה מהמילה "שור" או "אב קדמון". זה היה שמם של האבות, שאחרי מותם הפכו לשומרים מסוגם. מסורת זו נטועה במנהג העתיק של החלפת קרוב משפחה שנפטר בבובת עץ השומרת על נפשו. צ'ור הוא אויב גדול של שדים ורוחות רעות אחרות. לכן, אנשים "נמנעו" מרוחות רעות: "צ'ור, אני!", כלומר, "צ'ור, הגן עלי, עזור לי!".

ציפור אש.

הוא גר בגן העדן, שבו תלויים תפוחי זהב על הענפים, ונותנים לכל מי שמנסה אותם נעורים, כוח ובריאות. עבור נכס זה הם נקראים התחדשות. רבים היו רוצים לטעום מהם, אבל משרתיו של אל השמש הזוהר, Dazhdbog, שומרים על הפירות. אנשים עתיקים האמינו שהוא זה שמסוגל להפוך לציפור נפלאה עם נוצות זהובות, שזוהר שלה עיוור את העיניים כמו אור שמש. אפילו נוצה אחת (קרן שמש) מביאה אושר בל יתואר ושמחה גדולה. לאחר שתפסו ציפור, תוכלו לבקש ממנה להביא תפוחי זהב מגן העדן, נוער חוזר.

מדי שנה מתה ציפור האש בסתיו ונולדת מחדש באביב. באגדות רוסיות היא חיה בממלכת הרחק הרחק עם קושצ'י בן האלמוות (התגלמות קהות החורף) או עלמת הצאר (התגלמות שחר הבוקר). הוא יושב בכלוב זהב ושר שירי שמים, ופנינים נושרות ממקורו.

2. ביקור ברוחות היער

היער עבור הסלאבים העתיקים היה לא רק מפרנס, אלא גם האנשה של עולם עוין:

יש שער ביער

ינשופי נשרים וינשופים

שומר מחסומים.

בכל סדק

זאבים רעים מסתובבים.

מאמינים כי היער מיושב לא רק על ידי בעלי חיים וציפורים, אלא גם על ידי רוחות רבות שצופים באדם שנכנס לתחום שלהם. הגובלין נחשב למלך, בעל היער. הוא נראה בדיוק כמו גבר, אבל הכל בבגדים שלו מעורבב. החצי השמאלי של הקפטן מכופתר בצד ימין, נעל הבאסט הימנית מונחת על רגל שמאל. עיניו ירוקות כמו אזוב, ובלילה הן בוערות כמו שתי גחליליות. חסרים גבות וריסים, כמו גם אוזן ימין. אם הוא הולך ביער, צמיחתו מגיעה לעצים הגבוהים ביותר, ואם הוא עובר בעשב, הוא הופך להיות כמו עלה דשא קטן. הוא חי לרוב ביערות אשוח ואורן ולעתים רחוקות מושך את עינו של אדם. שדון העץ ממעט לצאת מהסבך, שומר בקדושה על זכויותיהם של קרובי משפחה ושכנים - עובד שדה, בראוניז ושאר רוחות. הוא לא אוהב כפרים, במיוחד אלה שבהם חיים תרנגולים שחורים, חתולים משולשים ו"כלבים עם ארבע עיניים" - שיש להם כתמים כהים מעל העיניים. זה יכול להפוך לכל בעל חיים או צמח.

מעל ליער היצורים החיים לשי הוא מאסטר שלם. ארנבות, סנאים וזוטות אחרות נמצאים בדרך כלל בשיעבוד איתו, כמו תחת צמיתות. הוא יכול אפילו לאבד אותם לגובלין השכן בקלפים. כאשר באמצע המאה הקודמת הייתה נדידה המונית של סנאים מסיביר דרך אוראל ליערות אירופה, אנשים אמרו שדווקא הגובלין הסיבירי הוא שהוביל את האובדן לגובלין הרוסי. יש אפילו פתגם שאומר: "הוא נוהג ממקום למקום, כמו חיית גובלין".

אולם כאשר תושבי היער בצרות, הבעלים דואג להם. צ'ואיה, האש המתקרבת, צופרת, או אפילו בשוט מסיעה אותם ממקום מסוכן. זקנה אחת סיפרה מקרה כזה שראתה לפני שריפת יער: "אני מביטה, דובים נופלים מהיער ואיתם זאבים, שועלים, ארנבות, סנאים, איילים, עיזים - במילה אחת, כל יצור חי ביער ו כל אחד מהצדדים שלו לא מפריע לאחרים, והכל עובר לי עם סוסים, והם אפילו לא מסתכלים עלינו. ומאחורי הבהמה ו"עצמו" עם שוט על כתפו וקרן בידיו, וגודלו של מגדל פעמונים גדול יהיה.

גובלין אינו מאפשר לכרות את העצים האהובים עליו. הוא לא אוהב שמישהו נשאר ביער זמן רב.

הייתה לו מערכת יחסים ייחודית עם אנשים. רבים רואים בו רוח רעה העוינת את האדם. עם זאת, לעתים קרובות יותר הוא לא פוגע באדם אלא משחק קונדס, בדיחות, אבל כשהוא כועס, הוא יכול להזיק הרבה. נוסע רשלני שנכנס ליער עבות, שיכור, אדם ששכח להגן על עצמו בצלב, הגובלין יוביל אותו מהכביש, יוביל אותו לתוך סבך בלתי חדיר, יכניס ערפל ויגרום לו להסתחרר באחד. מקום. במקרים אלו אמרו: הגובלין הלך סביבו. כדי להונות את המטיילים, הגובלין קרא לאנשים לתוך היער בקולות שהם מכירים. הוא נוהג לעשות זאת בערב, כך שהקורבן של מתיחותיו משוטט ביער כל הלילה ורק בבוקר מוצא את דרכו.

לא קשה להיפטר מהגובלין. השיטות המקובלות הן תפילה וסימן הצלב. בנוסף, יש צורך לבצע כמה פעולות הגיוניות: להפוך בגדים מבפנים החוצה, לנעול את נעל הבס הימנית ברגל שמאל, ולהיפך, או כדי להגן מפני הגובלין, היה צורך לשאת שלל (חתיכה של עץ טיליה מקולף מהקליפה). והם אומרים שאתה יכול להציל את עצמך מהגובלין אם תצחיק אותו. יש הרבה סיפורים וסיפורים על צרעת הגובלין. אז הם אומרים איך פעם שהגובלין לבש צורה של איש זקן והתיישב על מזחלת - הסוסים נעצרו, ושום מאמצים של העגלון לא הצליח לגרום להם לזוז. אולם ברגע שאמר העגלון: "מה זה, אדוני", מיהרו הסוסים, הקשת התנפצה לשניים, והזקן נעלם, כפי שלא ראה מעולם.

פעם בשנה, ב-4 באוקטובר, שום קונספירציות ושכנועים לא פועלות על הגובלין. הוא מסדר מריבות כאלה ורבות עם שכנו. שהעצים נוטים לאדמה, אחרת הם אפילו הופכים אותם. בעלי חיים בורחים באימה. אומרים: אז הגובלין זועם. ביום הזה, אדם ביער - לא רגל.

לאחר שהתמלאו, הגובלינים קופאים, נרגעים, נרדמים או אפילו נופלים לגמרי דרך האדמה. על כמה קשה לבעל יער להיפרד במשך שישה חודשים, עד האביב, עם רכושו, כתב ש' יסנין באחד משיריו:

הגובלין בוכה על האורן,

חבל על אביב הקיץ.

בחורף, בעלים אחרים ביער הם רוחות וכפור.

באבא יאגה.

על פי סיפורי העם הרוסיים, אנו מכירים את באבא יאגה כמכשפת זקנה רעה, מכוערת וזועפת. השמועה הייתה שהצריף שלה מגודר בגדר עשויה מעצמות אדם. אלו העצמות של אלו שצלתה ואכלה. היא אהבה מאוד לנחש חידות עבור בחורים טובים. שוטטת לתוך הצריף שלה. אל תנחש - להיות הוא בקלחת ענקית. והוא יגלה תבונה ותחכום – הזקנה תראה לו את הדרך לממלכה הרחוקה הרחוקה, ואף תיתן לו דברים נפלאים. אבל פעם, לפני זמן רב, באבא יאגה הייתה אלת עוצמה, פילגש היער והחיות, ואלת ממלכת המתים. הצריף שלה נחשב לשער לעולם התחתון התחתון (נב), מוצב שמירה על הגבול שבין עולם האנשים לעולם המתים. ועל הגבול הזה שמר בקנאות באבא יאגה מפני עיניים ואוזניים סקרניות. הגיבור, שהגיע ל-Nav בחיפוש אחר חוכמה ואושר, הופיע בפני באבא יאגה, והיא החליטה אם הוא ראוי להיחנך לידע סודי או שהוא חייב למות. הצריף שבו היא גרה עמדה מול היער, ובחזרה למטייל. כי הסלאבים העתיקים האמינו שהכניסה אליו אפשרית רק מהצד של נאווי. לכן, צריף בלי חלונות, בלי דלתות - המתים לא צריכים אור שמש. וכדי להגיע לשם, אתה צריך להטיל כישוף קסם. היא פגשה את המטייל במילים: "פו-פו, זה מריח כמו רוח רוסית. כאן אכניס אותך לתנור, אטגן ואאכל ואגלגל על ​​העצמות. אלו לא היו מילים ריקות. הרוח הרוסית - ריח של אדם חי, זר, הקימה את באבא יאגה בעוינות. היא לא רוצה אורחים לא קרואים. היא מאיימת להרוג את הגיבור. אבל למה היא רוצה לצלות את הנוסע קודם? העובדה היא שברוסיה העתיקה המתים נשרפו, האפר נאסף בכלי ונסחף עמוק לתוך היער. שם, בסבך, עמד בית קטן ("צריף על כרעי תרנגולת"). הוא נקרא "בית המתים". הכלי עם האפר הוכנס לתוך הבית, והעצמות שעל העמודים נחשפו בצורת גדר ("גדר עצמות אדם"). לא קשה לנחש שצריפים כאלה הפכו לאב-טיפוס של הדיור של באבא יאגה.

ואז המטייל מבקש מהמארחת להאכיל אותו, לתת לו לשתות, לעשות אמבט אדים ולהשכיב אותו לישון. זה היה טקס חניכה שהיה קיים בקרב עמים פגאניים, כאשר אדם התקבל לקהילה כזו או אחרת. פינוק הוא דרך לקרב אליך אורח. האם אפשר לגלות סודות קסומים לזרים או לאנשים אקראיים? רק לאחר מכן, באבא יאגה יכול לבחון את האורח עם חידות חכמות, ליזום אותו לתוך המסתורין, להעניק חפצים נפלאים. כאן היא כבר פועלת כאלילה חביבה, מדריכה נבונה, נותנת.

וולקודלק.

יצור מיתולוגי מאוד עתיק. מקורו קשור בפולחן הפולחן לבעלי חיים, בפרט לזאבים. בימי קדם, האמינו שאנשים משבטים שונים צאצאי בעלי חיים שונים, נשאו תכונות של אבות בעלי חיים ויכולים להפוך אליהם לזמן מה. נראה שהם זרקו עור על עצמם (הדים של חגים פולחניים). הייתה מערכת יחסים מיוחדת עם זאבים. הזאב הוא חיה אדירה ומסוכנת. אדם שהופך לזאב רוכש כוח שחור ורע. יצור כזה נקרא ווקודלק, שפירושו "עור של זאב". על פי אמונה עתיקה, המכשף הגיע ליער בחצות, שפשף את הגוף במיץ של עשב הפער הקסום שנאסף ביום סנט ג'ון בהר הקירח, קפץ מעל גדם אספן שתים עשרה סכינים תקועים בו והפך ל זאב. אנשים האמינו כי ליקוי ירח אינו מתרחש בשלב זה ופגישה עם יצור כזה על שביל יער היא מסוכנת מאוד. אנשי זאב מרושעים, כי לא היה להם מקום לא בין אנשים ולא בין זאבים. באפוסים הרוסיים נשמר השם וולק (זאב) וסלבוביץ', הנסיך המכשף שידע להפוך לזאב. מעללי הנשק שלו יוחסו ליכולת יוצאת דופן זו. והוולקודלק פחד רק מדבר אחד: שמישהו לא ישלוף אחד מ-12 הסכינים מגדם אספן. אז הוא לעולם לא יקבל שוב צורה אנושית.

זהו סוס מכונף. קרן ארוכה ומפותלת צומחת על מצחו. הוא מבלה את רוב חייו מתחת לאדמה. מהפרסות שלו יצאו נקיקים ושקעים על האדמה, מלאים במים. בקרן זוהרת, לוהטת, הוא משעמם את העננים, גשם שוטף.

לקרן שלו יוחסו תכונות ריפוי. זה שאנדריק נותן לו את קרנו לא רק ירפא מכל המחלות, אלא ישמור על נעורי נצח. לאנדריק התפללו לגשם, כי האמינו שהוא יכול "לנעול" מי גשמים ב"מערות גשם". ואז נכנסת הבצורת. עד היום ירדו קריאות לגשם:

יורד גשם, יורד גשם

חיכינו לך כבר הרבה זמן!

עם מים טהורים

עם דשא משי

עם צבע תכלת

קיץ חם!

פרח שרך.

על פי אמונות עממיות, פרח זה פורח רק פעם בשנה, ערב החג העתיק של איוון קופלה, שנחגג ב-24 ביולי, במהלך היפוך הקיץ. זהו הזמן של הימים הארוכים ביותר והלילות הקצרים ביותר. החג מוקדש לאל הפריון הפגאני קופלה ונחגג במשחקים וריקודים שנמשכו כל הלילה. נערים ונערות לבשו זרים, הדליקו מדורות וקפצו מעליהם, וגם שחו בנהר. בלילה זה פורח פרח קסום ומת עם קרני השמש הראשונות. מי שקוטף אותו בזמן הפריחה יהיה מאושר כל חייו. יתגלו לו אוצרות ואוצרות הטמונים באדמה. קשה למצוא פרח נפלא, כי הוא נשמר על ידי כל הרוחות הרעות. השמועה מייחסת תכונות קסומות כאלה לפרח השרך. כאשר הוא פורח, הלילה בהיר יותר מהיום. בני המזל שנכחו במקרה באירוע הזה אומרים שהניצן שלו מתפוצץ בחבטה ונשרף כמו להבה. בשביל זה, זה נקרא גם צבע האש או צבע פרונוב.

המאגוס הוא זקן אפור שיער מסויד. בידו מטה עץ, ועל חזהו תלויים קמיעות עתיקות. כומר פגאני, מגיד עתידות שיודע את העבר, ההווה והעתיד. בימי קדם, זקנים כאלה היו האנשים המכובדים ביותר. נסיכים, לוחמים ואנשים רגילים פנו אליהם לקבלת עצות נבונות. החכמים הללו ערכו לוחות שנה, הכירו את הכתב העתיק, שמרו בזכרם את ההיסטוריה של השבט, אגדות ומיתוסים. הם היו גם מרפאים, אניני עשבי מרפא, שומרי מעיינות מרפא, חזאי מזג אוויר. הם העבירו את הידע הסודי שלהם מדור לדור. כדי להפוך למכשף היה צריך לעבור הרבה ניסיונות קשים: לבקר בממלכת המתים - בנביא, משם לעלות לממלכה השמימית - לשלוט ולרדת ארצה - עד יב. האמגנים חיו במרחק מאנשים, ביערות עבותים, באזורים, סגדו לפרון. כוח ועושר לא היו חשובים להם.

גמאיון היא ציפור נבואית, שליחו של האל ולס. היא טסה לכדור הארץ רק לפני אירועים משמעותיים על מנת להעביר לאנשים את רצון האלים. כשהוא טס מהמזרח, מאיירי (גן עדן), מגיעות סופות, סופות טורנדו והוריקנים. היא מופיעה רק למי שסובל וסובלים הרבה, שיודע להקשיב ולהבין את שפתה הנבואית. היא תספר להם על מה שהיה, מה שיש ומה יהיה. הרחק הרחק, מעבר לאוקיינוס ​​השקט, יש את איי מאקרי (סף גן העדן) האגדיים. מהם, ציפור גן העדן גמאיון עפה ארצה. המילה "gamayun" מתורגמת כ"דיבור", "לספר". היא אף פעם לא יושבת על הארץ, כי על פי אגדות עתיקות, אין לה רגליים, אבל ממריא גבוה בשמים. והיא שרה על איך נוצרו הארץ והשמים, איך הופיעו הים, היערות, החיות והציפורים, מהללת את הלוחמים שהגנו על מולדתם מפני אויבים עזים. שמה בא מהמילה הרוסית הישנה "hamayat", כלומר, "לספר". אבל לא כולם יכולים להבין ולפרש את דבריה. כדי לעשות זאת, אתה צריך לשלוט בסודות הקסם. על פי האגדה, אחד הספרים העתיקים ביותר של אבותינו הושר על ידי ציפור הגמאיון. זה נקרא "שירי הציפור גמאיון".

דמותה של ציפור הגמאיון, שליח השינויים העתידיים, נמצאת לעתים קרובות בשירה ובציור הרוסי.

חתול באייון.

זהו חתול יוצא דופן: הוא ענק, שערו שחור כפחם ועיניו בוערות באש רעה. העוזר הראשי של באבא יאגה, יצור שניחן בחוכמה רבה, ערמומיות וכוח. ויש לו גם קול מיוחד. הצליל שלו נשמע לאורך שבעה קילומטרים. וכשגרגר, זה קרה, איך הוא השתחרר על מי שרצה, חלום קסום שאי אפשר להבדיל למוות. שמו של החתול הזה מתאים ל-Bayun, Bayunok.

כמו חתולים אפורים שבאים מעבר לים.

הם נשאו הרבה שינה.

בוא, חתול, תבלה את הלילה,

הורד את המשנקה שלנו!

הוא מכיר הרבה אגדות ושירים, והוא עצמו דמות בשירי ערש עממיים. אבל זה דבר אחר לגמרי להירדם באגדות תחת גרגר החתול באיון. להירדם - לא להתעורר.

החתול הוא בעל חיים מיוחד במיתולוגיה הסלאבית. חתולים היו אהובים ופחדו. הפתגם נשמר: "בלי חתול אין צריף". ,החתול מגן על הבית מפני עכברים, חוזה את מזג האוויר. אבל, באותו זמן, החתול-לוויה של המכשפים (באבא יאגה), במיוחד שחורים, מכשפות ושדים התגלגל לתוכו. אמונה טפלה פופולרית המיוחסת לעיניו של חתול, שרואים בחושך, כוח יוצא דופן, על טבעי.

פולקן מתורגם כ"חצי סוס", יצור בעל גוף של סוס וראש של אדם. המשימה שלו היא להגן על הסוסים של אלי השמש: חורס, דאז'דבוג, סווטוביט או עדר פרות של האל פרון, במקום חלב, הם נותנים מי גשמים.

דמות זו פשוטה למראה, אפילו מכוערת - קטנה, עם גיבנת ואוזניים ארוכות. אבל הוא חכם, קצת נוכל ואדיב, מבין אנשים ומדבר בקול אנושי.

במיתולוגיה הסלאבית, אתה יכול להיפגש עם מגוון של מכשפות נשיות - קווי חוף. הם התיישבו במים, ביערות, בקרחות וגדות. כולם היו מאוחדים בתכונה אחת - הם היו אדיבים לאנשים, הגנו עליהם והגנו עליהם. סגדו להם ובעיקר נערץ.

מזלגות בפולקלור הסלאבי הם אלוהויות נשיות מסדר נמוך יותר, פטרונית הלחות, המספקת חיים. כיצורים מעניקי חיים מיתולוגיים, וילות מוזכרות לעתים קרובות יחד עם מוקש. הם התיישבו במים, ביער, בקרחות וגדות. כולם היו מאוחדים בתכונה אחת - הם היו אדיבים לאנשים, הגנו עליהם והגנו עליהם. סגדו להם ובעיקר נערץ.

קלשון על קולטים (קישוט נשים - תליון זהב או כסף חלול, קולטים זוגיים נתלו משני צידי כיסוי הראש) ופריטים נוספים.

במקומות שונים, יפהפיות זהובות השיער האלה נקראו אחרת. אבל בדרך כלל הם נקראו קלשון. הסלאבים העתיקים האמינו שבמקום שבו הם רוקדים, פטריות גדלות במעגלים. הקלשון הביא אושר ותרם ליבול טוב, עזר במשק הבית, טיפל בילדים וריפא חולים. אפילו לראות אותם היה סימן טוב. לוויל היה צמח אהוב - עוזרר. אנשים הביאו לו כוס יין וביקשו ממנו לרפא חולים. אבל לפעמים קלשונים עלולים להזיק לאנשים. הם קינאו ביופיו ובקולו הטוב של מישהו אחר. כדי לא להכעיס אותם, לא היה נהוג להתפאר במעלותיך.

על פי אגדה עתיקה, וילות נולדים מטל בוקר ועשב. כשהשמש זורחת ויורד גשם, אנשים עדיין אומרים לפעמים: "וילה נולדה!"

שודד זמיר.

נייטינגייל השודד חיכה לנוסע בכבישים. על פי אגדה עתיקה, הוא הניח את הדרך לקייב בדיוק במשך 30 שנה: אף אדם לא יעבור בה, החיה לא תשאג, הציפור לא תעוף. הוא בנה את הקן שלו על שנים-עשר אלונים וביושב בו, שרק חזק ובקול כל כך עד שהרס את הכל מסביב בשריקתו, כאילו בלחץ מערבולת נוראה נשמעה שריקתו לאורך 10 קילומטרים מסביב.

יערות אפלים משתחווים לאדמה,

אמא - נהר סמורודינה התמלא בחול.

שד של ענן רעמים סוער. פנטזיה עממית משווה בין שריקת סערה לשירת זמיר. מכאן השם נייטינגייל - שודד. הוא מגלם את כוחה הרוע וההרסני של הרוח. עד עכשיו, יש אמונה ששריקה יכולה להזמין חוסר מזל. במיתולוגיה הרוסית, הזמיר השודד הוא התגלמותו של האל פרוזביזד, הרוח הקרה הצפונית.

קושיי חסר המוות.

הרבה צרות ודאגות מביאים לגיבורים מהאגדות על ידי אויבם הנצחי קושיי בן האלמוות. מי הוא, הזקן הזדוני והנמצא בכל מקום.

המילה הסלאבית הישנה "קוש" (קושט) מתורגמת כ"יבש, רזה, רזה". לכן, הוא מתואר כזקן מיובש, כמעט שלד.שמו של האנטי-גיבור המופלא נתפס ככל הנראה כדימוי מיתולוגי של טבע מאובן, קפוא מהכפור המר. אחרי הכל, החורף בעיני הסלאבים הוא מוות קטן וזמני. עננים קפואים שאינם מולידים גשם פורה זהוב. ארץ אבן ועקרה חולמת על השמש. יללת סופת שלגים כל כך דומה לקולות שמשמיעים הגוסלי של קושצ'ייב האהוב - סמוגודים. אחרי שהאזינו לשיר הזה, אנשים קפאו, או אפילו קפאו לגמרי, קפואים.

כל הכוח בזמן הזה שייך לשד החורף - קושצ'י. ובבעלותו אוצרות שלא יסולא בפז - קרני השמש. Koschey נקרא "אלמוות" כי, מת עם קרני האביב הראשונות, הוא מתעורר לחיים בכל חורף.

אָדַם זְאֵב.

דרכי יער מסוכנות, במיוחד בשעת בין ערביים ובלילה. זה הזמן האהוב על רוח היער. הוא מופיע בשעת בין ערביים והולך כל הלילה. זה הזמן האהוב על רוח היער. הוא מופיע בשעת בין ערביים, והולך כל הלילה. במקביל, הוא יכול "להתפשט", כלומר לשנות את המראה שלו. הוא רק צריך לפגוע בקרקע. זה הופך לכל דבר: לחיה, לאדם, לעץ או לאבן. איש לא ראה אותו בצורתו האמיתית. רוח רעה זו נקראת איש זאב. ברוסיה, האמינו שמכשף, שיודע את שמו של אדם, יכול להפוך אותו לאיש זאב. לכן, יש להסתיר את השם האמיתי, לקרוא לעצמך רק פיקטיבי. אתה יכול גם להפוך לאדם זאב אם אתה מפר איסור כלשהו. אנשי זאב הם נוראיים במיוחד ביולי, ביום אמצע הקיץ, ביום המכשפות והרוחות הרעות. בזמן הזה, האיכרים ערכו טקסים קסומים כדי להגן מפני אנשי זאב: הם תקעו סכינים לתוך השולחן, הניחו פוקר על הדלת, עקמו ענפי סמבוק לרוחב. על פי האמונה הרווחת, אם זה לא נעשה, איש הזאב יכול להיכנס לבית במסווה של ג'וק או צרצר. אז נותר רק לחכות למרץ (גריגורי-גרצ'בניק) כדי לשרוד את איש הזאב בעזרת מכשף.

2. ביקור ברוחות הנהר.

הרוח המיתולוגית של המים, שמפחדים ממנה ומכנים אותה בכבוד סבא, איש מים, ליצן מים, שטן מים, היא יצור זדוני וערמומי. השמועות אומרות שזהו חצי דג, חצי אדם, יש לו זקן, כמו דשא או בוץ. השיער ארוך, גם מהבוץ הזה. הגוף חלק, ססגוני, כמו קשקשי דגים. לפעמים הוא לובש צורה של אדם רגיל ומופיע בכפר או בעיר, אבל אפשר היה לזהות את בעל המים: מים מטפטפים כל הזמן מהחצי השמאלי של בגדיו.

הזקן המכוער, העטוף בבוץ, עם שפם ירוק וזקן פרוע, חי בנהרות עם מערבולות מסוכנות, במערבולות יער, בביצות. אוהב טחנות מים. כאן, בבורות הנשטפים במים מהירים, מתחת לגלגלי הטחנה, מתאספים בדרך כלל מים ממאגרים שונים ללילה. קולותיהם הנחירים, השורקים והחזקים נשמעים מרחוק. לא במקרה טוחנים שמקבלים בברכה אורחים לא אדיבים כאלה נחשבים למכשפים. בסבך קנים צפוף ניצב מגדלו האלגנטי העשוי מאבנים צבעוניות, צדפים וחול נהר. הוא מאוד עשיר וחזק. יש לו גם שידות עם מטבעות זהב ואבנים יקרות למחצה, עדרי פרות, סוסים, כבשים, שגורשים בלילה אל אחו החוף ורועות בתולות ים. הוא אוהב להסתובב בחפציו על שפמנון ענק, אז הדג הזה זכה לכינוי "סוס ארור". הם חוששים מאדון המים ומשמחים אותו בכל דרך. הוא יכעס - הדייגים לא יראו את הדגים, אחרת הם עלולים אפילו לגרור אותם לקרקעית. לא פלא שבימים עברו אמרו: "זה עבר, שנכנס למים".

בחורף הוא ישן, אבל לפעמים מתעורר ושוחה אל פני המאגר בצורת פייק גדול כדי לראות אם הכל תקין. ועם בוא האביב מתעורר. בזמן הזה, הוא רעב וכועס, אז הוא משתולל, שובר את הקרח בנהרות ומפזר את הדגים. הדייגים ניסו לפייס את בן הים: הם שפכו שמן למים, זרקו אווזים, הציפור האהובה על בן הים.

בן הים מופיע בדרך כלל ביחיד. לכל נהר, בריכה, אגם יש מים משלו.

להתגבר - דשא.

אודולן גדל - דשא בביצה, לאורך גדות בריכות ונהרות בין עשבים ופרחים שונים. יש לו תכונות יוצאות דופן. היא יכולה להתגבר על כל רוח רעה. מי שימצא את העשב הזה יהפוך לבעלים של כישרון מיוחד לריפוי. מרתח של עשב זה משמש להרגעת כאב, והשורש משמש כקמע. המליצו לו לקחת איתו לכביש.

בימים עברו, אף מטייל לא היה מעז לחצות את סף בית ללא שורש של התגברות - דשא. במקומות מסוימים, השם הזה נקרא שושן מים לבנה או ורודה. השורש נחפר, מיובש, הוכנס לחיק ויצא למסע ארוך. יחד עם זאת, היה צורך לומר לחש: "התגבר על הדשא, התגבר על האנשים הרעים: זה יהיה מפורסם שהם לא חשבו עלינו, הם לא חשבו רע, גירשו את המכשף, את המתגנב. התגבר עליי עם הרים גבוהים, עמקים נמוכים, אגמים כחולים, גדות תלולות, יערות אפלים, גדמים וסיפונים. אני אסתיר אותך, התגבר - דשא, בלב הקנאי, כל הדרך, כל הדרך"

על פי אמונתם של הסלאבים, התושבים העיקריים של המאגרים היו בתולות חיוורות ויפות עם שיער ירוק ארוך - בתולות ים. על פי אמונות עממיות, כל התינוקות שנולדו מתים או מתו ללא הטבילה, כמו גם נשים בוגרות שטבעו, הפכו לבעלות ים. לפי גרסה אחרת, מדובר בבנותיה של וודיאני. על פי כמה רעיונות, יש להם נעורים נצחיים, על פי אחרים, בנות ים הן בני תמותה: במסווה של בנות ים, הנפטרים "חיים את תקופתם הארצית", ולכן סופה הטבעי מגיע. לבת ים יש את אותו אופי, הרגלים וטעמים שהיו למת.

בתולות הים חיות בארמונות קריסטל בתחתית נהרות. בליל ירח הם עולים לחוף, רוקדים, שרים שירים, מתנדנדים על ענפי העצים ומסרקים את שערם הירוק והנפלא שדרכו זורמים מים, מושכים אל זרועותיהם דייגים ומטיילים חסרי זהירות, שמהם איש אינו יכול להימלט.

לפני אימוץ הנצרות ברוסיה, בתולות הים נחשבו לרוחות מים טובות, קווי חוף. אבל מאוחר יותר הם החלו לייחס תכונות ערמומיות. האמינו שהם יכולים לדגדג למוות או לטבוע.

בקיץ, החל מיום השילוש הקדוש, יוצאות בתולות הים אל היבשה. בשבוע בתולת הים, אתה לא יכול לשחות בנהרות, שכן בתולות הים יגררו את השחיין לקרקעית, זה אפילו מסוכן ללכת לאורך גדות הנהרות. ויום חמישי של שבוע השילוש, על פי האמונה הרווחת, הוא "יום נהדר עבור בתולות הים". ביום זה, נשים אינן עובדות, מפחדות להכעיס את בנות הים, כי בכעס הן יכולות לשלוח נזק לבהמות. בנות ביום חמישי טריניטי (Semik) טוזמות זרים וזורקות אותם ביער לבעלות הים. בזרים אלה, בנות ים רצות דרך השיפון. במקום שבו רצו בנות הים והשתובבו, שם העשב הולך וגדל, הלחם שופע יותר.

בתולות ים יכולות גם לשלוח סערות, לבלבל רשתות לדייגים, לגנוב חוט מעקרות בית רשלניות. האמצעי הבטוח ביותר להדוף בתולות ים הוא לענה, "דשא מקולל", כפי שהם כינו אותו. כאשר פוגשת בתולת ים, היא בהחלט תשאל: "מה יש לך בידיים, לענה או פטרוזיליה?" במקרה זה, אתה צריך לענות: - "לענה". - "קדימה, תלך לאיבוד!" תצעק בת הים ותברח. ואם תצליחו לזרוק דשא בעיניה של בת הים, היא לעולם לא תיגע בך יותר. אם התשובה היא "פטרוזיליה", אז בתולת הים צועקת "הו, אתה יקירתי!" מסתער על אדם ומתחיל לדגדג עד שהוא נופל מת.

אלקונוסט.

זוהי ציפור נפלאה, תושבת גן העדן (איריה). הפנים שלה נשיות, אבל הגוף שלה הוא של ציפור. מי שישמע את שיריה ישכח כל דבר בעולם בהנאה.

השמועה על ציפור זו חוזרת למיתוס היווני העתיק על הילדה היפה אלסיונה וקייקי אהובה. אהבתם הייתה כל כך גדולה, ואושרם כל כך לאין שיעור, עד שהם שכחו מכל דבר שבעולם ולא הבחינו באף אחד מסביבם. על כך, האלים העתיקים הענישו את האוהבים. יום אחד, ספינתו של קייק לא חזרה לחופי מולדתו. אלסיונה השליכה את עצמה מצוק אל הים כדי להיות קרובה לאהובה. אבל האלים ריחמו עליה, הפכו את השלדג לציפור. קייק הפך לאלבטרוס לבן כנף.

ואלסיונה הבינה שאושר אינו יכול להיות עיוור ואנוכי. מאז, היא ניסתה לתת לכולם ניצוץ של האושר שלה, להפיץ אותו ברחבי העולם. ו-Keik, שספינתו נהרסה בסערה, והפכה לפטרול, מזהיר אנשים מפני סערות והוריקנים צפויים. כאשר, בהוראת האלים, אלקונוסט יורד אל הקרקע, מגיע זמן השלום והשלווה האוניברסליים. אלקונוסט נושא ביצים לאורך שפת הים המזרחי (האוקיינוס ​​השקט), אך אינו דוגר עליהן, אלא צולל אותן במעמקי הים. אף אחד לא ראה את הגוזלים של הציפור הזאת, האם לוקחת אותם לגן עדן. אבל חלקם התמזל מזלו לשמוע את קולו של אלקונוסט, הצלילים הקסומים שלו.

נציגים אלה של רוחות רעות חיים בבריכה. לא בכדי יש פתגם שאומר "יש שדים במים השקטים" או - "זו תהיה ביצה, אבל יש שדים." שדי ביצות חיים במשפחות. אימפיות קטנות בימים עברו נקראו כוחליקים. שדים הם האנשה של הרוע שמחכה לאדם. יש מעט מאוד מקומות בעולם שהם לא יעזו לחדור אליהם. כשהם מתארים רוחות רעות בדמות יצורים שחורים פרוותיים עם שתי קרניים חדות מלמעלה, זנב ארוך וצולע, הם שברו את רגליהם כשאלוהים השליך אותם ארצה. בחיים, השדים מגלמים אסונות אנושיים.

שדים יכולים לשנות את המראה שלהם. לרוב הם מופיעים בצורה של חתול שחור, חזיר, כלב. הם פחדו להזכיר את שמו של השטן, אבל הם קראו לליצן הערמומי, הלא-מיטי, הקירח. הם פחדו ממנו, מפחדים ללכת לבד אל היער ואל הביצה - "אל תלך בביצה, השטן יקצץ לך את האוזניים".

שדים אוהבים לבקר אחד את השני, לחגוג חתונות ברעש. הם יכולים לשלוח מזג אוויר גרוע, סופת שלגים, מערבולת שלג שיכולות "להסתובב", "לנהוג", להפיל אותך מהכביש.

הוא יכול לבוא לכפר או לבית - ואז לצפות לצרות. אנשים אמרו "תן לשטן להיכנס הביתה", "אל תפחד מהמוות, אלא תפחד משדים". לפי האגדה, אפשר לגרש את השטן מהבית, אפשר לגרש את השטן מהבית פעם בשנה - 17 בינואר. זה נעשה על ידי מרפאים, מאוחר יותר על ידי כמרים.

הרוחות המרושעות הללו מבולבלות עם שדים. אבל זה לא. לשטן יש גוף, אמנם לא יפה במיוחד, אבל משלו. אבל ליצור הזה אין אפילו את זה, הוא בלתי-גופני. אז יצור כה חיבה מחדיר לאדם או לבעל חיים. לכן הוא מסוכן כי הוא בלתי נראה ואינו מורגש. אבל אלה שרוח זו מוחזקת עליהם חולים ומבצעים מעשים לא ראויים.

על אנשים שמתנהגים בצורה מוזרה הם אומרים שהם "מחזיקים בשד". עצם המילה "שד" (מהמילה "בלי" - בלי כלום, בלי גוף, בלי נשמה) מדברת על מהותה. והם גם אומרים שאנשים "מזעם" משדים. מילה מוכרת? קשה מאוד לגרש שד מאדם - אי אפשר בלי מרפא או מכשף שידע טקסים וקנוניות מיוחדות.

אפשר להימנע מהכנסת שד אם לא מסתובבים ב"מקומות טמאים" בלילה ומנסים לבטא את שמו פחות. לא פלא שאומרים "קל לזכור את השטן".

אספ הוא נחש מכונף עם רגלי ציפורים ושני גזעים. היא גרה בהרי אבן ואינה יושבת על האדמה, רק על אבן. איפה מפלצת כזו עפה - הכל מסביב יהיה ריק. אתה לא יכול להרוג אותו עם חץ, אתה יכול רק לשרוף אותו. זהו אחד הנציגים של נחשי מפלצת במיתולוגיה הסלאבית. לא פלא ששמו הפך לשם דבר. כך קוראים לאויבים. באגדות עתיקות, יש גם גלגול נשמות של אספ כמו "אוגר חרב", שהופך לנחש מכונף. חרב זו חבויה באדמה, טבועה בסלע ומתגלה רק לגיבור ראוי שמתגבר על מכשולים רבים כדי לרכוש אותה.

דְרָקוֹן.

הנחש גוריניץ' חי בהרים הקודרים והבלתי ניתנים לחדירה. אין סימני חיים מסביב. רק אבנים חשופות מקיפות את ביתה של אחת המפלצות האיומות ביותר של אגדות ואפוסים רוסים. בכל מקום הדרקון הלוהט המעופף זורע אימה, מוות והרס, אלא אם כן, כמובן, ישנו נועז שייכנס עמו לקרב מוות. אנשים אמיצים כאלה נקראו גיבורים - לוחמי נחשים. גוריניץ' גר ​​בהרים. בימי קדם, הוא נחשב לשד של ענן רעמים. באגדות, באפוסים, יש פרקים שבהם קודמים להופעת הנחש גוריניץ' עננים נוראים וכהים המכסים את השמש האדומה ומונעים מהעולם כולו חום ואור. מה"הר השמימי" מתעופפים ברקים לוהטים.

אין רוח - העננים גרמו,

אין עננים, רק גשם.

אין גשם - ניצוצות נשפכים:

רעם רועם, תן לברק לשרוק!

הנחש עף - Gorynchische.

על שנים עשר גזעי הנחש

והוא שואג בקול רם כל כך עד שהיערות רועדים, מכה בזנבו על האדמה הלחה - הנהרות עולים על גדותיהם. יש לו שלושה, שישה, תשעה או אפילו שנים עשר ראשים. תיאור דיוקן זה של המפלצת משקף את הרעיון של אבותינו על כוחם ההרסני של היסודות. הדתת היסודות ותופעות הטבע אופיינית לאמונה הפגאנית. מאוחר יותר, תחת הנחש גוריניץ', הם התחילו להתכוון ל"כוח אויב" - פשיטות הרסניות של אויבים. לא פלא שהגיבורים הרוסים מתנגדים לו.

בזיליסק.

המסורת אומרת שהמפלצת הזו נולדה מביצת תרנגולת שהודגרה על ידי קרפדה. מי שזה מביט בו הופך לאבן. אבל המבט שלו מסוכן לעצמו. המפלצת הזו חיה בסדקים של סלעים ושומרת על אינספור אוצרות.

השם של המפלצת הפנטסטית הזו הוא בזיליסק. לפעמים הוא מתואר כתרנגול עם ראש של הודו, עיני קרפדה, כנפיים של עטלף וזנב של נחש. קשה מאוד להתמודד עם היצור הזה. הוא לא מפחד לא ממים ולא מאש, לא צריך אוכל, מספיק ללקק אבן כדי להשביע את רעבו. הדבר היחיד שהוא חושש ממנו הוא תרנגול חי. בזיליסק יכול למות כשהוא רואה אותו או שומע תרנגול צועק.

באיאן הוא כותב שירים אגדי, זקן עיוור אפור שיער המנגן בנבל. הוא שר על תהילת הארץ הרוסית, על אלים, גיבורים ונסיכים. לפי האגדה, באיאן הוא ממוצא אלוהי. הוא נקרא גם "הנכד ולס". הוא הבין את קולם של ציפורים ובעלי חיים ותירגם אותם לשפת בני אדם.

האמינו כי מיתרי הנבל שלו חיים, ואצבעותיו היו נבואיות. באפוסים רוסיים אנו פוגשים אותו יושב בין חיילים רוסים. עיוור, הוא רואה ושומע את מה שלא ניתן לבני תמותה בלבד. הסיפור על המארח של איגור אומר את זה על באיאן:

זה לא היה עשרה בזים שעפו למעלה.

וביין שם את אצבעותיו על החוטים,

והמיתרים החיים רעמו

תהילה למי שלא חיפש שבח.

סירין היא יצור מוזר ויפה מהעולם התחתון. חצי אישה, חצי ציפור יופי שאין דומה לה, שליח של שליט השאול. יש לה כוח אפל וקול של יופי יוצא דופן. כל מי שישמע את קולה המופלא ישכח מכל דבר שבעולם וישקע לשינה נצחית ועמוקה. שמה של ציפור זו הוא סירין. על פי אגדה עתיקה, חצי עלמה - חצי ציפור חיה ליד גן העדן. היא מחפשת אחר ספינות המפליגות על הים ובשיר מתוק מכניסה את המלחים לשינה עמוקה.

לציפור סירין יש "אחיות" במיתולוגיה היוונית. אלו הסירנות שבלבלו את הארגונאוטים עם השירים שלהם.

הנסיכה ברבור.

נסיכת הברבור (עלמת הברבור) היא אחת התמונות הבהירות ביותר של אגדות רוסיות. במיתולוגיה הסלאבית - בתו של האוקיינוס-ים. לנסיכת הברבור יש מוח גדול וחוכמה נדירה, היא יכולה לחולל ניסים. היא מופיעה בצורת ברבור לבן או של עלמה יפה, ועוזרת לאנשים בעזרת הקסם והעצות החכמות שלה.

IV. מסקנות.

על ידי קריאת ספרים ושאלות מבוגרים, למדתי הרבה דברים מעניינים על רוחות הבית. אני חושב שזה יהיה מעניין גם עבור החברים שלי כשהם יכירו את המצגת שלי ואת העבודה הזו.

אני חושב שאפשר להשתמש בחומר שאספתי בשיעורים בכל הנוגע לאמונותיהם של הסלאבים הקדמונים.

בבחירת חומר בנושא זה, מצאתי הפניות לרוחות בית אחרות. לצערי, היה עליהם מעט חומר, ולא כללתי אותם בעבודתי. בעתיד אני רוצה ללמוד עליהם יותר, ואם אפשר, אז לספר עליהם בעבודה הבאה.

אנטולי

מהספרים והסיפורים שקראתי, מבוגרים, למדתי כי אבותינו נבדלו ביחס פואטי עמוק לעולם הסובב אותם, לטבע. וגם מהחומרים שאספתי, למדתי הרבה דברים מעניינים על רוחות היער והנהר. אני חושב שזה יהיה מעניין עבור בחורים אחרים כשהם יכירו את המצגת שלי.

החומר שנאסף על ידי יכול לשמש בשיעורים, היסטוריה בחקר המנהגים והאמונות, הסלאבים הקדומים.

בעת בחירת חומר בנושא זה, למדתי שהמיתולוגיה הפגאנית של הסלאבים באה לידי ביטוי ביצירות הקלאסיקה של הספרות והאמנות הרוסית. מהפולקלור הרוסי, ממעמקי חיי העם, עברו דימויים מיתולוגיים ליצירותיהם של סופרים ומשוררים, אמנים ומלחינים רוסים. רציתי ללמוד עוד על זה, ואם אפשר, אז להציג את המצגת הבאה שלי על סמך זה.

➢ בעת הידור מצגת, למדנו להשתמש בטכניקות ובאפקטים הבאים:

בחר את הגופן הרצוי, שינוי צורתו, גודלו וצבעו;

השתמש באפקטי אנימציה והוסף אפקט לשקופית;

השתמש בתוכנית להגדרת אנימציה;

הכנס מוזיקה מדיסק ומקובץ;

הכנס תמונות ותמונות מהסורק, מהדיסק ומהקובץ;

חבר תוכן תמונה באמצעות היפר-קישור;

שנה את הרקע של שקופית.