זנאיבה לובה
פתגמים ואמרות הם הערך הגדול ביותר של התרבות הרוחנית של האנשים, ביטוי של התבוננותם, שנינותם וכוחם היצירתי, המקובעים באמצעים לשוניים. פתגמים טיבטיים נוגעים לנושאים הנצחיים של החיים: אהבה, משמעות החיים, בריאות, עושר, ידידות, משפחה, שמתגלים לנו, אנשים מודרניים, דרך עיניהם של עמי הציוויליזציה העתיקה של טיבט ממצב בלתי צפוי לחלוטין. צַד. החוכמה האמיתית שלהם תעזור לכל אחד מאיתנו לממש את עצמו ואת הסובבים אותנו כפי שאנחנו.
הורד:
תצוגה מקדימה:
תקצירים לעבודה "פניני החוכמה של טיבט"
פתגמים ואמרות הם הערך הגדול ביותר של התרבות הרוחנית של האנשים, ביטוי של התבוננותם, שנינותם וכוחם היצירתי, המקובעים באמצעים לשוניים. פתגמים טיבטיים נוגעים לנושאים הנצחיים של החיים: אהבה, משמעות החיים, בריאות, עושר, ידידות, משפחה, שמתגלים לנו, אנשים מודרניים, דרך עיניהם של עמי הציוויליזציה העתיקה של טיבט ממצב בלתי צפוי לחלוטין. צַד. החוכמה האמיתית שלהם תעזור לכל אחד מאיתנו לממש את עצמו ואת הסובבים אותנו כפי שאנחנו.יַעַד של יצירה זו - בחינת פתגמים טיבטיים ורוסיים בהשוואה.
פתגמים טיבטיים ורוסיים נוגעים בנושאים נפוצים כגון: משפחה, בריאות, חינוך, דיבור, ידע, זקנה ונוער, צביעות וכו'. כל הפתגמים בנושאים אלו מלמדים כבוד לזקנים, במיוחד להורים, על אהבת ההורים שלהם ילדים ושלום במשפחה. נושא האושר והאומללות בפתגמים טיבטיים ורוסיים דומה לרעיון הכללי - יש להשיג אושר, ועל אומללות יש להגן.
פתגמים נוגעים בתופעה כמו זקנה ונוער. גם רוסים וגם טיבטים
פתגמים מתארים נושא זה בצורה חיובית. זקנה היא חוכמה, ונוער הוא כוח, כך הוא הרעיון של הפתגמים של הנושא הזה.
במהלך העבודה שנעשתה, ניתן להסיק את המסקנות הבאות: - פתגמים ואימרות ממלאים תפקיד עצום בדיבור האנושי. פתגמים ואמרות הם עיטור של הדיבור שלנו, מאיר פנים, זה עושה את זה יותר אלגנטי - פתגמים טיבטיים יכולים להיקרא פנינים של חוכמת העם, המעידים על העושר של תרבות העם, על יופיו של הדיבור.
בהשוואה בין פתגמים טיבטיים ורוסיים, נמצאו נושאים משותפים רבים (משפחה, ידידות, אושר, ידע, זקנה, טיפשות, צביעות) ונחשפו קווי דמיון והבדלים בין פתגמים ואמירות טיבטיות ורוסיות.
לפיכך, פתגמים ואמרות הם האוצר היקר ביותר ופניני החוכמה של התרבות הרוחנית של העמים.
אם לבעיה יש פתרון, אז אין צורך לדאוג; אם אין פתרון, אז אין טעם לדאוג.הנמר מפוספס מבחוץ, הגבר מפוספס מבפנים.
יד אחת לא מספיקה כדי להפיק צליל של פופ.
גם אם אתה לא נתפס עושה מעשה לא סגולה, האלוהויות תופסות אותך בכל פעם.
אם התלמיד מוכן, המורה מגיע.
אם תתפלל על שן של כלב במשך זמן רב, אז היא תהפוך לקדושה.
לאחר שעליתם על השביל, אינכם יכולים לעזוב אותו יותר - כי לאן שלא תלכו, השביל נמצא בכל מקום.
מכיוון שלסוס אין טבע של אריה, אל תקראו לו אריה.
אין צורך לשים ראש של יאק לגוף של איל.
כאב נפשי אצל אדם הוא תוצאה של מעשיו האנוכיים שלו.
אנחנו אוכלים כדי לחיות, לא חיים כדי לאכול.
לכל ראש יש כובע משלו.
אם נולד בגוף של חמור, אז תהנה מטעם הדשא.
עדיף להגשים את הקארמה של עצמך בצורה גרועה מאשר את הבאר של מישהו אחר.
בנה סכר לפני המבול.
הדרך הטובה ביותר לנקות כיור היא לנשוף לתוכו.
אתה אף פעם לא יודע מה יבוא קודם - למחרת או בחיים הבאים.
אי מדיטציה היא המדיטציה הטובה ביותר.
טיולים הם חזרה ליסודות.
עדיף לחיות יום אחד כנמר מאשר אלף ימים ככבשה.
אם הלב טהור, אז יקרה נס.
אתה יכול להוביל סוס לנהר, אבל אתה לא יכול לגרום לסוס לשתות.
אמינות מזינה פתיחות ומסתיימת בצביעות.
גם אם החבל כבר נשבר תשע פעמים, עלינו לקשור אותו בפעם העשירית.
האמת היא כמו פסגה: היא אחת, אבל יש הרבה נתיבים אליה.
כל אדם הוא אדון לחוכמתו.
התלמיד לא צריך למהר אל המורה, "כמו שכלב ממהר אל חתיכה של
בָּשָׂר.
אדם חכם לעולם לא ישחק בקפיצה עם חד קרן.
אם אתה חכם מדי, אולי אתה לא מבין כלום.
אם ניתן לפתור את הבעיה, למה לדאוג בקשר לזה?
לשטוף שיניים ולשטוף את הראש.
תחשוב על מה שאתה אומר; ללעוס את מה שאתה אוכל.
שפת הקהל יכולה להרעיד הר. להקת דרורים ידידותית יכולה להתגבר על צבי.
בהמוני האנשים יש חכם; בין אבנים ואדמה יש זהב וכסף.
קשה לאדם אחד לחיות, אי אפשר לבנות מדורה עם בול עץ אחד.
אתה לומד סוס תוך כדי רכיבה; אתה לומד להכיר אדם כאשר אתה נפגש.
כבודו של סוס אינו באוכף, יופיו של אדם אינו בבגדים.
אדם חכם משכנע במילה, טיפש עובד עם אגרוף.
היער לא בלי עצים עקומים, העולם לא בלי אנשים עם מוגבלויות.
אתה יכול לשטוף את הלכלוך מהפנים שלך, אתה לא יכול לגרד את הלכלוך מהנשמה שלך.
מי שלא טיפס על הרים גבוהים ומצוקים צלולים לא ייכנס למישור הרחב.
האושר הגיע - היו ערניים; האבל הגיע - היה איתן.
לאדם רעב, אפילו קרני פרה נראות רכות; לאדם שאוכל היטב, אפילו בשר טלה יהיה קשה.
בלי בדיחה אין צחוק, בלי חימר אי אפשר לכסות את הגג.
ככל שיותר יפה להתלבש, עדיף להתחמש בידע.
כולנו שמענו את הביטוי הידוע למדי: "אנשים עושים טעויות". קשה לא להסכים איתו, כי אין אדם על פני כדור הארץ שמעולם לא עשה טעות בחייו. מאיפה בא הביטוי הזה, מי מחברו? מקורותיה של הפרשה הזו חוזרים לעבר הרחוק. בואו ננסה להבין את ההיסטוריה של הביטוי הזה ואת משמעותו.
מקור האפוריזם
לא ניתן לזהות את המחבר הספציפי של האמרה הזו. ביטוי זה היה בשימוש פעיל מאז ימי קדם. המשורר היווני תאוגניס, שחי ופעל בשנת 500 לפני הספירה. e., הביע רעיון שהוא אב טיפוס של ביטוי זה. לדעתו, אם תכעס על כל טעות של חברים, אי אפשר יהיה לשמור על יחסי ידידות חמים עם אף אחד. והכל בגלל ש"טעויות בין בני תמותה הן בלתי נמנעות". מאוחר יותר חזר ביטוי דומה בגרסאות שונות. המחזאי היווני אוריפידס אמר זאת: "כולם נוטים לטעות". ודמוסתנס טען שרק האלים מסוגלים לא לעשות טעויות. גם מארק אנה סנקה - רטוריקאי רומאי - אמר את המשפט הזה, שנשמע כך: "לטעות זה אנושי". ניסוח זה הפך לנפוץ ביותר.
הביטוי "לטעות זה אנושי" בלטינית
כמעט בכל מדינות העולם נהוג להשתמש בכמה ביטויים פופולריים במילים וביטויים בלטיניים שהתבססו היטב בארצנו. כמה ביטויים מושרשים כל כך בדיבור שלנו שלפעמים אנחנו אפילו לא חושבים מאיפה הם הושאלו. לדוגמה, ביטויים כאלה משמשים לעתים קרובות מאוד: persona non grata (אדם לא רצוי), carpe diem (תפוס את הרגע) ואחרים.
איך יישמע הביטוי "לטעות זה אנושי" בלטינית? הביטוי "לטעות זה אנושי" בלטינית מהשפתיים שלך יישמע כבד יותר מאשר בשפת האם שלך.
משמעות הפרשה
מה הפירוש של הביטוי "לטעות זה אנושי"? מי אמר שאנשים אינם חטאים? בכלל לא, במוקדם או במאוחר כולנו עושים טעויות מסוימות בחיינו, שיכולות להיות קטנות וחסרות משמעות, ולפעמים קטלניות.
בהתחשב בעובדה זו, יש צורך להיות סובלני לטעויות של אנשים אחרים. האימרה מלמדת אותנו סובלנות והתנשאות לטעויות של אחרים, כי במוקדם או במאוחר נמצא את עצמנו גם במקומו של זה שמעד. אם לא נסלח על פגמים של אנשים אחרים, לעולם לא נוכל לבנות קשרים קרובים עם חברים או קרובי משפחה. ובסופו של דבר, אנחנו בעצמנו נהיה אומללים מזה. סליחה היא מתנה גדולה.
אבל לא לכולם, למרבה הצער, יש את זה. קשרים שבורים, משפחות מרוסקות, חברויות אבודות הם כולם תוצאה של חוסר היכולת להצדיק את החולשות האנושיות של אנשים אחרים בעיני עצמם. למרבה הצער, טבע האדם הוא למצוא לעצמו תירוץ בקלות, וקשה מאוד להצדיק את מעשיהם של אחרים.
מתי נשמע המשפט "אנשים עושים טעויות"?
פרשה זו באה לידי ביטוי באותם מקרים שבהם יש צורך להסביר את הסיבה לכל טעות של אדם. עם זאת, לעתים קרובות קורה שאנשים מסתתרים מאחורי הביטוי הזה, מייחסים את חוסר הרצון או חוסר היכולת שלהם לעובדה שכולנו לא חפים מחטא. כמובן שלכל אחד יש את הזכות להחמיץ, עם זאת, אם אדם אינו שואף למלא במצפונית את חובותיו - בעבודה או בכל תחום אחר בחיים, ביטוי זה אינו מצדיק אותו כלל. אתה לא יכול להאשים הכל בחוסר השלמות שלך וללכת עם הזרם מבלי לעשות שום מאמץ להתקדם, להתפתח ולשנות לטובה.
כן, אכן, מקובל שכל אדם עושה טעויות, אך תמיד יש לשאוף לכך שיהיו כמה שפחות מהטעויות הללו בחיים.
אמירות דומות
בנוסף לאפוריזם "אנשים נוטים לטעות", יש עוד הרבה אמירות דומות במשמעותן. למשל: "אני גבר, ושום דבר אנושי אינו זר לי". או: "אתה לא יכול לשמור את דעתך לכל שעה." לכולם יש בערך אותה מהות.
מארק קיקרו השלים את המשפט על רכושו של אדם לטעות, ובפרשנות שלו זה נשמע כך: "טבע האדם הוא לטעות, וטיפש להתעקש על טעותו". בכך הוא התכוון שרק אנשים חכמים מסוגלים להודות בטעויותיהם ולתקן אותן ככל האפשר. טיפשים יתמידו ויחשבו שהם צודקים לא משנה מה. בהתאם לכך, מבלי להודות בטעויות שלהם, אנשים כאלה יעשו אותן שוב ושוב.
סיכום
כל אדם נוטה לטעות – וזו עובדה. זה לא כל כך נורא לטעות עד לא להבין אותה. מי שעובד על עצמו, ואינו מתחשב בחטאים של אחרים, מסוגל להשיג הרבה בחיים. לעומת זאת, אנשים שמצדיקים את הכישלונות שלהם באמירה שלמישהו אחר יש יותר מהם, לא סביר שיהיו ברי מזל ויצליחו. יחד עם זאת, אדם חייב להיות סובלני יותר לחסרונות של אחרים. אם אנשים אינם מבצעים מעשים רעים במודע, אלא רק בשל חוסר שיקול הדעת שלהם, אין לשפוט אותם בחומרה רבה מדי. אנשים אידיאליים אינם קיימים - כולנו יכולים למעוד במוקדם או במאוחר. העיקר להבין בזמן מה הסיבה לכישלונות שלנו, להסיק את המסקנות הנכונות ו"לעבוד על הטעויות". רק במקרה זה הטעויות שלנו ישרתו אותנו - הן יעניקו ניסיון שלא יסולא בפז שיעזור לנו להגיע להצלחה בחיים.
בטיבט לומדים חמישה מדעים: הראשון עוסק במלאכה, השני עוסק בצליל וכל מה שקשור לדיבור, השלישי הוא אסטרולוגיה ואסטרונומיה - זהו מדע חיצוני, הרביעי עוסק בתודעה - מדע פנימי, החמישי רפואה . פתגמים, אמרות, פיתולי לשון, חידות, שנמצאים גם בטיבט, נלמדים על ידי מדע הצליל. היום ניגע ישירות בפתגמים ובאמירות.
שטחה של ארץ השלגים, כפי שכונתה בעבר טיבט, מחולק לשלושה מחוזות: הצפוני - אמדו, הצפון מזרחי - חאם, אליו משתייך מחבר הדו"ח, והדרומי - Uyutsang (מרכזי). טיבט). לכל אחד מהטריטוריות הללו יש פתגמים ואמירות משלו, המשקפים את המצב האמיתי של המוסר ותפיסת העולם של תושביהם. אבל בתקופת מאו טסה-טונג, הסינים פלשו לטיבט: הרבה השתנה, הרבה נאסר. כמה פתגמים, במיוחד אלה הקשורים לדעות פוליטיות, נאמרו רק ביניהם. כרגע החלו להישכח פתגמים ואמירות לאומיות עקב חוסר העניין בקרב צעירים בתרבות העתיקה. אבל מדענים אוספים מידע על התרבות המסורתית בטיולים שלהם לכפרים שונים, מפרסמים ספרים. כעת פורסמו שלושה כרכים של פתגמים משבטים שונים המאכלסים את טיבט.
ישנם פתגמים רבים, ניגע רק בכמה, למשל, תוך שימת דגש על צבעם של תושבי יוטסאנג - מרכז טיבט, כלומר. אלה שקוראים לעצמם טיבטים. בדרך כלל פתגם מורכב משני משפטים.
למרות שהם יוצאים לחגים, הם נשארים רעבים, למרות שהם לובשים בגדים יפים, הם קופאים.
על מה אנחנו מדברים? אצל הטיבטים אדם שאוכל הרבה מעורר חשד, מתייחסים אליו בחוסר אמון, מגנים אותו, רואים בו אדם רע. לכן הם לא אוכלים הרבה בחג. למה הם מתקררים כשהם לובשים בגדים יפים? די קר בטיבט, ובגדים יפים עשויים בעיקר מבדים משובחים, כמו משי עם רקמה. זה שעשוי מפרווה ועור, צפוף, תפור בחוטים גסים, נראה מכוער כלפי חוץ. ללבוש בגדים יפים במזג אוויר קר ולהגיע לחגיגות נפוצות אינו אופייני למרכז טיבט. ובאמדו ובמיוחד בחאם אוכלים בחגים בהנאה ולובשים בגדים עבים ומחממים בלי שום בעיה.
לחאם, המחוז ההררי הצפוני של טיבט, יש קשרים חזקים עם מרכז טיבט. עם זאת, ישנם פתגמים ואמרות רבות על כושר צבאי, גבורה ופחדנות:
האמיצים לא הורגים, פחדנים הורגים, אתה לא יכול להרוג בחרב ארוכה, אתה יכול עם חרב קצרה.
בשטח קאם, שתי חרבות נלבשו: אחת קצרה, השנייה ארוכה - אלמנטים אלה של לבוש לאומי מותרים על ידי סין רק במקומות מסוימים. הוא האמין כי עם חרב ארוכה, זה בלתי אפשרי לגרום פצע מוות. כאשר לוחמים נפגשים בקרב פתוח, הם חותכים זה את זה בחרבות ארוכות. המשימה העיקרית היא לגרום לפצע חזק כדי לשתק את הלוחם, אך לא להרוג אותו. בחרב קצרה מורחים סכין, פצע חודר על הבטן או על חלקים חיוניים בגוף, שמהם אדם מת במהירות, וקשה מאוד לעזור לו. למה הגיבור לא הורג? הוא גיבור, אין לו ממה לפחד. הוא נותן רק מכת אזהרה לתוקף, ואז הוא צופה איך האויב מתנהג, ורק אם צריך, הוא הורג. פחדן, מתוך פחד, מתוך ספק עצמי, גורם לפצע דקירה, לרוב בחרב קצרה.
יש גם הרבה פתגמים ואמרות הקשורות בדברי פרידה לדור הצעיר מהקשישים:
נאומים רבים הופכים חברים לאויבים, מחשבות רבות מובילות לאובדן המולדת.
אם אתה מדבר הרבה נאומים בצורה לא הולמת, אז רבים מחבריך יפנו ממך, יהפכו לאויבים. כשאדם חושב הרבה על איפה זה טוב, איפה זה טוב יותר, אז הוא מאבד את המולדת שלו.
בקיץ יש לשמור על הברזל [תרתי משמע - להסתיר], בחורף להחביא את הכלי המלא במים, אבל תמיד לסגור את הפה.
הקיץ בטיבט הוא העונה הגשומה. חפצי ברזל הופכים במהירות לחלודים בגלל רטיבות, ולכן עדיף לאחסן ברזל בבית או לכסות אותו. בחורף, אתה צריך לאחסן כלי עם מים, אחרת המים יקפאו, הכלי יתפוצץ, והתוכן יהפוך לבלתי שמיש. אם אתה כל הזמן מדבר, אז בהחלט תתעורר בעיה כלשהי, אתה בהחלט תריב עם מישהו.
הפתגם הבא מראה שתחילה עליך לחשוב על זה, ולאחר מכן לעשות את הדבר עצמו:
תחילה הוא הפיל את הצמפה, ואז הוא פתח את פיו.
צמפה היא המזון העיקרי של הטיבטים, שעורה טחונה וצלויה בצורת קמח גס (אין להם טחינה דקה), שמערבבים עם מים, שמן ותה ועושים עיסה דמוית בצק. אם תזרוק חתיכת tsampa בפה סגור, היא תפגע באופן טבעי בפניך.
דיבור הוא כמו בועות על מים. לעשות משהו זה כמו זהב.
מדובר כמובן בשיחות ריקות שלא אומרות כלום, הן לא קבועות, כמו בועות על מים. זהב הוא מתכת נדירה, ולכן פעולה חשובה יותר מדיבור.
אני מתנצל על הפתגם הבא, יש פה אנשים שמושפעים ממנו. אבל זו רק אמירה:
לאנשים גדולים אין שיער על הראש, להרים גבוהים אין דשא בראש.
כשבטיבט מדברים על אנשים שתופסים מעמד גבוה, אז הם משתמשים בכינויה בגדול. למשל, אנשים גדולים - הדלאי לאמה, הנשיא לשעבר פוטין. מדבדב עדיין לא התקרח, אבל זה עוד לפנינו. אנשים גדולים בדרגה צריכים לחשוב הרבה, יש להם הרבה מחשבות, והשיער עוזב להם את הראש. אין צמחייה על ההרים הגבוהים בגלל הרוח החזקה: הרוח מעיפה את האדמה, העשב לא יכול להתעכב.
הפתגם הבא חל על כל טיבט:
סוסים וצעירים לא רוצים לצאת למלחמה, אבל הם מעמידים פנים שהם אוהבים את זה. אישה צעירה מתחתנת, עושה רושם שהיא לא רוצה, אבל למעשה היא אוהבת את זה.
אף אחד לא רוצה למות במלחמה, לא סוס ולא איש צעיר. אבל הם יוצאים לקרב עם קריאה - שלהם-הי-הי!!! (בדומה לאור הרוסי!). נערה צעירה, ללא ספק, רוצה להתחתן, למצוא בעל, אבל כשהיא עוזבת את הוריה, היא בוכה כדי להראות כמה היא גרועה, כמה היא לא רוצה לעזוב את בית אביה ואמה.
יש גם פתגמים כאלה, כנראה, הם יכולים להיקרא פוליטיים:
דוברים נולדים הם אדונים של אנשים, אומנים נולדים הם עבדים של אנשים.
אדם שמדבר יפה, מבטיח משהו, לא תמיד מבטא את מחשבותיו. אנשים סומכים עליו ועם הזמן הם יכולים להפוך אותו לנשיא או לבוס משלהם. בעלי מלאכה שיש להם "ידי זהב" טובות מוזמנים לכל מקום, כלומר. הם לא יושבים במקום אחד והופכים לבני ערובה של עמלם.
גבר המושלם בשלשול אוהב מאוד כלב, רמאי וקרפד אוהב מאוד דרגות גבוהות.
פתגם זה דורש הערה. הסיבה היא שאין שירותים בטיבט, אז אדם שיש לו בעיות קיבה קופץ לרחוב ו"עושה" איפה שהוא יכול. כלבים בטיבט ממהרים לכל מקום, הם רעבים ואוכלים הכל מהר מאוד. הסיקופנט אוהב דרגות גבוהות, כי הוא מחמיא ומוכן לעשות הכל, פשוטו כמשמעו.
ודומה: רמאי נותן הרבה מלכתחילה, כדי לרמות אחר כך.
כדי להונות אדם צריך קודם להקהות את תשומת הלב שלו, בשביל זה נותנים לו דפים קטנים, ואז לוקחים ממנו הכל.
יש פתגמים ואמרות הדומות מאוד לאלו הרוסיים. הם שומרים על אותה משמעות ובנייה, למשל:
שפתיים רכות - עומק שחור.
לרוסים זה נשמע כך: דבש על השפתיים - קרח על הלב.
עוד מהאמירות האלה:
יש ציד, אבל לא נעים לעבוד.
ברוסית: יש רצון, אבל עצלות לעבוד.
בחלק מהמשמעות נשמרת, אבל התמונות שונות:
בנה את הסכר לפני המבול.
לרוסים: מכינים את המזחלת בקיץ.
אם יהיה זמן, נדבר על אמירות אחרות, מעניינות לא פחות.
טוען...
