מיתוסים ואגדות של יוון העתיקה. דמטר - במיתולוגיה היוונית העתיקה, אלת הפריון, פטרונית החקלאות. אחד האלים הנערצים ביותר בפנתיאון האולימפי. פירוש שמה הוא "אמא אדמה". ישויות אלוהיות אחרות

2. מיתוסים עתיקים על אלים וגיבורים.

אלים אולימפיים - תמונותיהם ותפקידיהם במיתולוגיה ההלנית.

גיבורים מיתולוגיים של הלס העתיקה

עם המעבר ממטריארכיה לפטריארכיה, מתפתח שלב חדש במיתולוגיה, שניתן לכנותו מיתולוגיה הרואית, אולימפית או קלאסית. במיתולוגיה של תקופה זו מופיעים גיבורים העוסקים בכל המפלצות והמפלצות שפעם הפחידו את דמיונו של אדם שנמחץ על ידי הטבע הכל יכול.

במקום אלים קטנים, מופיע אל עיקרי, עליון, זאוס. הקהילה הפטריארכלית מתיישבת כעת בהר האולימפוס. זאוס, שנלחם עם כל מיני מפלצות, כולא אותן מתחת לאדמה או אפילו בטרטר. אחרי זאוס מגיעים אלים וגיבורים אחרים. אפולו הורג את הדרקון הפיתי ובונה מקלט במקומו. אותו אפולו הורג שני ענקים מפלצתיים, בניו של פוסידון, שגדלו כל כך מהר, שבקושי התבגרו, הם החלו לחלום על לטפס על האולימפוס, להשתלט על הרה וארטמיס, וכנראה גם בממלכת זאוס עצמו. פרסאוס הורג את המדוזה. הרקולס מבצע את 12 עבודותיו. תזאוס הורג את המינוטאור.

במקביל, מופיעים גם אלים מסוג חדש. אלים נשיים: הרה הופכת לפטרונית הנישואין והמשפחה, דמטר - חקלאות, אתנה - מלחמה כנה ופתוחה (בניגוד לארס), אפרודיטה - אלת האהבה והיופי, הסטיה - האח. ארטמיס רכשה מראה יפה ודק והפכה למודל של יחס מתוק וידידותי לאנשים. המלאכה המוגברת דרשה לעצמה גם אל - הפיסטוס. פאלאס אתנה ואפולו, המפורסמים ביופיים ובחוכמתם, הפכו לאלים של אורח חיים פטריארכלי במיוחד. והרמס מהקיום הפרימיטיבי הקודם הפך לפטרון של כל מפעל אנושי, כולל גידול בקר, אמנות ומסחר. הטבע זוכה כעת לפייס ולפיוטיזציה. הנימפות של נהרות ואגמים, האוקיינוסים, הנימפות של הימים של הנרידים, כמו גם הנימפות של הרים, יערות ושדות היו מוצגות בעבר בצורה פראית ונוראה. אבל כעת כוחו של האדם על הטבע גדל במידה ניכרת; הוא יודע לנווט בו בצורה רגועה יותר, למצוא בו יופי, להשתמש בו לצרכיו שלו. כעת הכוח על יסוד הים שייך לא רק לפוסידון האימתני, אלא גם לנראוס השליו והחכם. הנימפות קיבלו מבט יפה, פיוטי, הן החלו להתפעל ולשיר.

הכל נשלט עכשיו על ידי זאוס וכל כוחות היסוד כפופים לו, עכשיו הוא כבר לא רעם נוראי וברקים מסנוורים, שאנשים רק מפחדים ממנו, אבל עכשיו אתה יכול לפנות אליו לעזרה. הסביבה באולימפוס אופיינית. ניקה ויקטורי היא כבר לא שד נורא ובלתי מנוצח, אלא אלת כנף יפהפייה, שהיא סמל לכוחו של זאוס עצמו. פעם תמיס לא היה שונה מכדור הארץ והיה החוק הנורא של פעולותיו המשתפרות. כעת היא אלת החוק והצדק. ילדיהם של זאוס ותמיס הם עפרות - אלות עליזות, רוקדות נצחיות של עונות השנה והמדינות. סדר, הודעה. מִשׁקָע. הבה היא האלה וסמל הנעורים הנצחיים. מוירה - אלת הזמן: קלוטו - "מסתובב, מסתובב", לאכסיס - "נותנת המון" סובב את החוט, אנתרופוס - "בלתי נמנע" קרע את החוט). לרומאים יש אנלוגים: הפארקים של נונה, דצ'ימה ומורטה. הן, אלות הגורל והגורל הנוראות והבלתי ידועות, מתפרשות כעת כבנותיו של זאוס ומנהלות חיים מאושרים באולימפוס הבהיר והעליז. אפולו ו-9 מוזות, אפרודיטה וארוס, צ'ריטס - חסדים. אלוהים פוסידון ואפולו בונים את חומות טרויה. דיוניסוס הוא אל ייצור היין.

ממלכת האדס. שם זורם הנהר הקדוש הצונן מתמיד Styx, שבמימיו נשבעים האלים עצמם. באותו מקום זורם נהר לטה, המעניק שכחה לכל המים הארציים. צללי האור העקרים של המתים ממהרים וגונחים. הכלב קרבר שומר על היציאה. נושא נפשות כארון. האדס יושב על כס המלכות עם אשתו פרספונה. הוא משרת על ידי אלות הנקמה אריניס, הן רודפות אחרי פושעים. שופטי המתים הם מינוס וראדמנטוס. היפנוס מכניס את המתים לשינה: לא בני תמותה ולא אלים יכולים לעמוד בפניו. אלים חלום. האלה הקטה שולטת על כל רוחות הרפאים.

בעלי חיים מאולף על ידי האדם, שהד שלו אנו מקבלים לפחות במיתוס של הרקולס והשקט שלו על סוסי הפרא של דיומדס). אורפיאוס אילף את שירת הסערות, סופות הרעם וחיות הבר, שהיה גם סמל לכוח האדם. . אינטלקט ואנשים ניצחון על איתני הטבע.

בדמותו של הרקולס, העידן ההרואי מגיע לשיאו הגבוה ביותר. הרקולס, בנם של זאוס ואשת התמותה אלקמנה, הוא לא רק הקוטל של סוגים שונים של מפלצות: האריה הנאמן, ההידרה של לרני, אייל הקריני, החזיר הארימנטי והציפורים הסטימפיות, הוא לא רק המנצח. של הטבע על המיתוס של אורוות אוג'יאן והזוכה במטריארכיה במיתוס החגורה השיג את האמזונס Hippolyta. אם הוא, עם ניצחונו על שור המרתון, סוסי דיומדס ועדרי גריון, עדיין דומה לגיבורים אחרים, הרי שיש שניים ממעלליו שבהם התעלה על כל גיבורי העת העתיקה: במערב הקיצוני, ג' הגיע לגן ההספרידים והשתלט על התפוחים שלהם, ובעומק האדמה הגיע אל קרברוס בעצמו והביא אותו לפוב-סט.

מיתוסים כאלה יכולים להופיע רק בעידן המאבק המודע והעוצמתי של האדם על אושרו. אין זה מפתיע שגיבור כזה נלקח לגן עדן על ידי זאוס ושם התחתן עם הבה, אלת הנעורים הנצחית.

מיתוסים רבים מדברים על ניצחון האדם על הטבע. כאשר אדיפוס פתר את חידת הספינקס, הספינקס השליך את עצמו מצוק, כאשר אודיסאוס (או אורפיאוס) לא נכנע לשירת הסירנות הקסומה והפליג ללא פגע על פניהן, הסירנות מתו באותו רגע שבו הארגונאוטים בשלום הפליגו בין הסימפלגדים - סלעים שעד אז התכנסו והתפצלו ללא הרף, אז נעצרו הסלעים הללו לנצח. כאשר אותם ארגונאוטים הפליגו על פני התפוחים המפורסמים של ההספרידים, ההספרידים ששמרו עליהם התפוררו לאבק ורק מאוחר יותר קיבלו את המראה הקודם שלהם.

מיתוסים על אלים וגיבורים. תפקידם בפיתוח השירה היוונית העתיקה

החומר העיקרי לעיבוד פיוטי בספרות היוונית העתיקה היה מיתוסים על אלים וגיבורים, שמקורם בתקופה שלפני המעמד, אך המשיכו להתפתח מאוחר יותר. אפוסים, מילים ודרמה יוונית היו מלאים בעלילות מיתולוגיות, מוטיבים ודימויים בודדים שנלקחו מהמיתולוגיה. ניתן לומר שהמיתוסים היו אוצר שהפך לנחלת העם היווני כולו. חדירתם העמוקה של המיתוסים לתודעת ההמונים יצרה תנאים לתפיסה אמנותית ישירה של היצירות הספרותיות שצמחו מתוכם. זה תקף גם לאמנויות היווניות היפות - לפיסול ולציור אגרטלים.

מבלי לקחת בחשבון את הקשר הבלתי נפרד עם המיתולוגיה, אי אפשר להבין את מהותה של השירה היוונית העתיקה, את עקרונות התפתחותה, את אופי תפיסתה על ידי היוונים עצמם, ואי אפשר לתפוס אותה נכון כעת. לכן, האמירה הידועה של ק' מרקס ("על הביקורת על הכלכלה הפוליטית") צריכה לשמש בסיס למחקר נכון שלה:

"בנוגע לאמנות, ידוע שתקופות מסוימות מימי הזוהר שלה אינן עולות בקנה אחד עם התפתחותה הכללית של החברה, ולכן גם עם התפתחות הבסיס החומרי של האחרונה, המהווה כביכול את השלד של החברה. הארגון שלו. למשל, היוונים בהשוואה לעמים מודרניים או שייקספיר לגבי צורות מסוימות של אמנות, למשל האפוס, אפילו מודים שהם בצורתם הקלאסית, המהווה עידן בהיסטוריה של העולם, לעולם לא יכול להיווצר ברגע שהייצור האמנותי כשלעצמו התחיל, ולכן, בתחום האמנות עצמו, צורות ידועות בעלות חשיבות רבה אפשריות רק בשלב נמוך יחסית של התפתחות אמנותית. אם זה המצב בשטח של האמנות ביחס לסוגיה השונים, אז בולט עוד פחות שנסיבות אלו מתרחשות ביחס לכל תחום האמנות בהתפתחות החברתית הכללית, טמונה רק בניסוח הכללי של הסתירות הללו. לא רק להדגיש כל אחד מהם, והם כבר מוסברים. קחו, למשל, את היחס של האמנות היוונית ולאחר מכן את שייקספיר למודרנה. ידוע שהמיתולוגיה היוונית הייתה לא רק הארסנל של האמנות היוונית, אלא גם אדמתה. האם תפיסה זו של הטבע והיחסים החברתיים, העומדת בבסיס הפנטזיה היוונית, ולכן [האמנות] היוונית, אפשרית בנוכחות מפעלים עצמיים, מסילות ברזל, קטרים ​​וטלגרף חשמלי? איפה וולקן נגד רוברטס ושות', יופיטר נגד מכת ברק והרמס נגד Crédit mobilier! כל מיתולוגיה מתגברת, מכניעה ומעצבת את כוחות הטבע בדמיון ובאמצעותם; הוא נעלם, אם כן, עם שליטה אמיתית על כוחות הטבע הללו. מה היה קורה לאלה פאמה אם כיכר הדפוס הייתה קיימת? הנחת היסוד של האמנות היוונית היא המיתולוגיה היוונית, כלומר, טבע וצורות חברתיות, שכבר עובדו מחדש בצורה אמנותית לא מודעת בפנטזיה העממית. זה החומר שלו. אבל לא שום מיתולוגיה, כלומר, לא שום עיבוד אמנותי לא מודע של הטבע (כאן, האחרון מובן כמשמעותי כל דבר אובייקטיבי, ומכאן כולל החברה). המיתולוגיה המצרית לעולם לא הייתה יכולה להיות האדמה או רחם האם של האמנות היוונית. אבל בכל מקרה, זו מיתולוגיה. כתוצאה מכך, אין זו בשום פנים ואופן התפתחות כזו של החברה שמוציאה מכלל כל יחס מיתולוגי לטבע, כל מיתולוגיזציה של הטבע, אשר, לפיכך, דורשת מהאמן פנטזיה בלתי תלויה במיתולוגיה.

מצד שני, האם אכילס אפשרי בעידן אבק השריפה והעופרת? או האיליאדה בכלל, יחד עם הדפוס ומכונת הדפוס? והאם לא נעלמים סיפורים, שירים ומוזות בהכרח, ובכך התנאים המוקדמים ההכרחיים לשירה האפית, עם כניסתו של הדפוס?

עם זאת, הקושי אינו טמון בהבנה שהאמנות היוונית והאפוס קשורים בצורות ידועות של התפתחות חברתית. הקושי טמון בהבנה שהם עדיין ממשיכים להעניק לנו הנאה אמנותית ובמובן מסוים שומרים על המשמעות של נורמה ומודל בלתי ניתן להשגה.

גבר לא יכול להיות ילד שוב, או שהוא הופך להיות ילדותי. אבל האם הנאיביות של הילד לא משמחת אותו, והאם הוא עצמו לא צריך לשאוף לשחזר את מהותו האמיתית ברמה הגבוהה ביותר? האין טבעו של הילד בכל תקופה מחיה את דמותו באמיתותו חסרת האמנות? ומדוע שלא תהיה לילדות החברה האנושית, שבה התפתחה בצורה היפה ביותר, קסם נצחי עבורנו, כמו שלב שלא חוזר על עצמו? יש ילדים לא מגזעים וילדים אינטליגנטיים סניליים. רבים מהעמים הקדומים שייכים לקטגוריה זו. היוונים היו ילדים רגילים. הקסם שיש לאמנותם עבורנו אינו סותר את הבמה החברתית הבלתי מפותחת עליה היא גדלה. להיפך, היא התוצאה שלה והיא קשורה קשר בל יינתק עם העובדה שהיחסים החברתיים הבוסריים שבהם היא נוצרה, ויכלו רק להיווצר, לא יוכלו לחזור שוב.

א.מ. גורקי מדבר גם על תפקידם של מיתוסים:

"ככל שהאגדה והמיתוס עתיקים יותר, כך נשמע בו חזק יותר הניצחון המנצח של אנשים על איתני הטבע ואין דרמות בעלות אופי חברתי, סכסוכים של יחידות אנושיות... מיתוסים שבהם חסר תקווה, פסימי יחס לחיים ולאיבה של אנשים - המיתוסים האלה הגיעו מהמזרח, שם התעוררו העריצות הראשונות והדתות המיסטיות הראשונות, שם, כמו בהודו, התארגנה חלוקה חדה לקאסטות, שבה נוצרו התמונות הנוראות ביותר של האלים. האנושות הים תיכונית הולידה אלים עליזים דמויי אדם של אולימפוס, וניכר מאוד שחומר הגלם לייצור האלים הללו שימשו נפחים מוכשרים, קדרים, זמרים ומוזיקאים, אורגים, טבחים ובכלל אנשים אמיתיים... האלה דמטר עוזבת את אולימפוס ואת האלים כדי לחיות בין אנשים...

המיתוס והאגדה מגלמים ומשקפים עבודה, חשיבה חומרנית, ששימשה בסיס לפילוסופיה של דמוקריטוס, ואז עיבדה לוקרטיוס קארוס לשירה המפורסמת "על טבע הדברים".

לאורך קו האינטרסים והמטרות של הספרות, כמו גם כל שאר האמנויות, המיתוס והאגדה מספרים לנו על הזכות והתועלת להגזים במציאות שנוצרה כדי להשיג את האידיאל, הרצוי, וגם לדבר על החיובי והממשי. משמעות ההשערה במדע וביצירתיות ספרותית..."

א.מ. גורקי דיבר על השורשים המיתולוגיים של יצירתיות פואטית קודם לכן, בקונגרס הראשון של סופרים סובייטים:

"מיתוס הוא פיקציה. להמציא פירושו לחלץ את המשמעות העיקרית שלו מסכום הנתון האמיתי ולגלם אותו בדימוי - כך קיבלנו ריאליזם. אבל אם נוסיף למשמעות של מיצוי מהנתון האמיתי - לשער, לפי ההיגיון של ההשערה, - מה שרצוי אפשרי ולהשלים בכך את התמונה, נקבל את הרומנטיקה הזו שעומדת בבסיס המיתוס ושימושית שם מאוד, שתורמת לעורר יחס מהפכני למציאות. , גישה שמשנה למעשה את העולם.

הערתו של א.מ. גורקי על הופעת המיתוסים מהמזרח מלווה בצדק באינדיקציה שלו כי, כפי שהחלה על עמי הים התיכון, יש להגביל קביעה זו קשות. במחצית השנייה של המאה ה-19, תלות כזו של המיתולוגיה היוונית במזרח הייתה מוגזמת מאוד. אנדרטה לקסם הזה מהחיפוש אחר יסודות מזרחיים כמעט בכל מיתוס של היוונים הקדמונים הוא ספרו של או.גרופ "מיתוסים ופולחנים יווניים בקשריהם עם דתות המזרח" (1887). כיום, רוב המדענים נטשו הערכה מחודשת כזו של תפקיד המזרח. המדע הבורגני המודרני נשלט על ידי מה שמכונה "אסכולה אנתרופולוגית", שמייסדה הוא טיילור, ונציגיה הבולטים בימינו - פרייזר ולנג. התקרבות נכונה יותר מאשר במאה ה-19 למאפיינים הספציפיים של החשיבה האנושית בחברה הקדם-מעמדית, כשהמיתוסים נולדו, מתכחשת לתפקיד המכריע של "הגירה" של מיתוסים מעם אחד לשני, אסכולה זו, במחקריה הרבים. מהחומר האתנוגרפי של העמים המגוונים ביותר, חשף את תופעות הטאבו, הפטישיזם, הטוטמיזם והאנימיזם, ביסס את השמרנות הגדולה של המסורת שבעל פה ואת השימור בה של שרידי החיים החברתיים של זמנים רחוקים. לכל זה חשיבות רבה לחקר המיתולוגיה היוונית העתיקה, שנחשבה בעבר ללא קשר לבעיות גנטיות, עם התנאים החברתיים שבהם חי האדם הפרימיטיבי. נציגי "האסכולה האנתרופולוגית" מנסים לחשוף את הסיבות למיתוסים דומים בקרב עמים שונים; אבל הם לא יכולים להיות עקביים עד הסוף, שכן הם נשלטים על ידי השקפות אידיאליסטיות על התפתחות החברה בכלל, על מקורן של צורות אידיאולוגיה, ובפרט על מקור הדת והמיתוס. הצהרותיו של א.מ. גורקי, שצוטטו לעיל, מכילות תוכנית לחקר מיתוסים, ובפרט המיתולוגיה היוונית, מנקודת מבט של חומרנות עקבית.

יחד עם זאת, בהתייחס לחקר המיתוסים היווניים הקדומים ותפקידם בהתפתחות הספרות היוונית העתיקה מנקודת מבט זו, יש לזכור כי תפקידם המפורט לעיל מוגבל בהחלט מבחינה כרונולוגית, כלומר לפי תקופות - "ארכאי". " (עד המאה ה-7 לפנה"ס) ומה שנקרא "קלאסי" (מאות VII-IV). לשירה המיתולוגית המדעית של התקופה ההלניסטית, מבשרתה הוא אנטימאכוס מקולופון (סוף המאה ה-5 לפנה"ס), והמשוררים הגדולים ביותר הם קלימאכוס, אפולוניוס מרודוס, אופוריון וחקיינים רומיים רבים שלהם (קטלוס, פרופרטיוס, אובידיוס). וכו'), המיתולוגיה כבר הייתה רק "ארסנל" רציונליסטית, אבל בשום אופן לא "אדמה". ניסיונות של מיתוגרפים להחיות את המיתולוגיה כמערכת מחשבה נידונו לכישלון. מרקס אומר בהזדמנות זו: "... בדיוק בתקופה ההיא בה התקרב מותו של העולם העתיק, קמה "אסכולת אלכסנדריה", אשר בכל דרך אפשרית ניסתה להוכיח את "האמת הנצחית" של המיתולוגיה היוונית ומלאה. עמידה ב"תוצאות המחקר המדעי". זהו הכיוון, אליו השתייך הקיסר ג'וליאן, האמין כי הוא יגרום לרוח התקופה החדשה הפולשת להיעלם אם תעצום את עיניה כדי לא לראות אותה.

ההתחייה הזו של עצמה על ידי המיתולוגיה לא הגיעה בבת אחת, כמובן. כבר במאה ה-5 לפני הספירה. ה. אצל המשוררים הטרגיים והקומיים, אצל אנקסגורס והסופיסטים, הרציונליזם פורץ דרך בזרם רב עוצמה, המאיים לבטל את המיתולוגיה. אולם האחרון לא נעלם מיד.

"אלי יוון", אומר מרקס, "כבר נפצעו למוות בצורה טראגית בפרומתאוס השלול של אייסכילוס, נאלצו למות שוב באופן קומי בשיחותיו של לוסיאן".

הסיפורים המעניינים והמלמדים ביותר, הסיפורים וההרפתקאות המרתקים העניקו לעולם המיתולוגיה היוונית. הנרטיב טובל אותנו בעולם אגדות בו תוכלו לפגוש גיבורים ואלים, מפלצות מפחידות וחיות יוצאות דופן. המיתוסים של יוון העתיקה, שנכתבו לפני מאות שנים, הם כיום המורשת התרבותית הגדולה ביותר של האנושות כולה.

מה הם מיתוסים

מיתולוגיה היא עולם נפרד מדהים שבו אנשים התנגדו לאלוהויות של אולימפוס, נלחמו על כבוד והתנגדו לרוע ולהרס.

עם זאת, כדאי לזכור כי מיתוסים הם יצירות שנוצרו אך ורק על ידי אנשים המשתמשים בפנטזיה ובדיה. אלו הם סיפורים על אלים, גיבורים ומעללים, תופעות טבע יוצאות דופן ויצורים מסתוריים.

מקור האגדות אינו שונה ממקורם של סיפורי עם ואגדות. היוונים המציאו וסיפרו מחדש סיפורים יוצאי דופן שעירבו אמת ובדיה.

יתכן שהיתה אמת מסוימת בסיפורים - אפשר לקחת מקרה חיים או דוגמה כבסיס.

מקור המיתוסים של יוון העתיקה

איך אנשים מודרניים יודעים את המיתוסים ועלילותיהם בוודאות? מסתבר שהמיתולוגיה היוונית השתמרה על לוחות התרבות האגאית. הם נכתבו ב-Linear B, שפוענח רק במאה ה-20.

תקופת כרתים-מיקנה, אליה שייך כתיבה מסוג זה, הכירה את רוב האלים: זאוס, אתנה, דיוניסוס וכו'. עם זאת, בשל דעיכת הציוויליזציה והופעתה של המיתולוגיה היוונית העתיקה, למיתולוגיה יכולים להיות פערים: אנו מכירים אותה רק מהמקורות העדכניים ביותר.

עלילות שונות של המיתוסים של יוון העתיקה שימשו לעתים קרובות על ידי סופרים של אותה תקופה. ולפני תחילת העידן ההלניסטי, זה הפך פופולרי ליצור אגדות משלהם המבוססות עליהם.

המקורות הגדולים והמפורסמים ביותר הם:

1. הומר, איליאדה, אודיסיאה
2. היסיוד "תיאוגוניה"
3. פסאודו-אפולודורוס, "ספרייה"
4. גיגין, "מיתוסים"
5. אובידיוס, "מטמורפוזות"
6. נונוס, "מעשיו של דיוניסוס"

קרל מרקס האמין שהמיתולוגיה של יוון היא מאגר עצום של אמנות, וגם יצר לה את הקרקע, ובכך מילא תפקיד כפול.

מיתולוגיה יוונית עתיקה

מיתוסים לא הופיעו בן לילה: הם התעצבו במשך כמה מאות שנים, עברו מפה לפה. הודות לשירתם של הסיודוס והומרוס, יצירותיהם של אייסכילוס, סופוקלס ואוריפידס, נוכל להתוודע לסיפורים בזמן הנוכחי.

לכל סיפור יש ערך, שומר בפני עצמו את אווירת העת העתיקה. אנשים שעברו הכשרה מיוחדת - מיתוגרפים - החלו להופיע ביוון במאה ה-4 לפני הספירה.

אלה כוללים את היפיאס הסופיסט, הרודוטוס מהרקלס, הרקליטוס מפונטוס ואחרים. דיוניסיוס מסמואה, במיוחד, עסק בעריכת טבלאות גנאלוגיות וחקר מיתוסים טרגיים.

ישנם מיתוסים רבים, אך הפופולריים ביותר הם סיפורים הקשורים לאולימפוס ותושביו.

עם זאת, ההיררכיה וההיסטוריה המורכבת של מוצא האלים יכולים לבלבל כל קורא, ולכן אנו מציעים להבין זאת בפירוט!

בעזרת מיתוסים, ניתן לשחזר את תמונת העולם במראה תושבי יוון העתיקה: העולם מיושב במפלצות ובענקים, ביניהם ענקים - יצורים חד-עין וטיטאנים.

מקור האלים

כאוס נצחי וחסר גבולות אפף את כדור הארץ. הוא הכיל את מקור החיים העולמי.

האמינו שכאוס הוא שהוליד את כל מה שמסביב: העולם, האלים בני האלמוות, אלת כדור הארץ, גאיה, שנתנה חיים לכל מה שגדל וחי, והכוח האדיר שמחייה הכל - אהבה.

עם זאת, התרחשה גם לידה מתחת לכדור הארץ: טרטרוס הקודר נולד - תהום אימה מלאה בחושך נצחי.

בתהליך יצירת העולם, הכאוס הוליד את החושך הנצחי, הנקרא ארבוס, ואת הלילה האפל, בשם ניקטה. כתוצאה מהאיחוד של ניקטה וארבוס, את'ר נולד - האור הנצחי והמרה - היום הבהיר. בזכות המראה שלהם, האור מילא את כל העולם, ויום ולילה החלו להחליף זה את זה.

גאיה, אלת עוצמה וחסד, יצרה את השמיים הכחולים העצומים - אורנוס. התפשט על פני כדור הארץ, הוא שלט בכל העולם. הרים גבוהים נמתחו לקראתו בגאווה, והים הרועש התפשט על פני כל כדור הארץ.

האלה גאיה וילדיה הטיטאן

לאחר שאמא אדמה יצרה את השמים, ההרים והים, אוראנוס החליט לקחת את גאיה כאשתו. מהאיחוד האלוהי הגיעו 6 בנים ו-6 בנות.

טיטאן אוקיינוס ​​והאלה תטיס יצרו את כל הנהרות שגלגלו את מימיהם אל הים, ואת אלות הים, הנקראות אוקיינוסים. טיטאן ג'יפריון ותיאה העניקו לעולם הליוס - השמש, סלינה - הירח ואאוס - השחר. אסטריה ואאוס הולידו את כל הכוכבים ואת כל הרוחות: בוראה - הצפון, יורוס - המזרח, נוטוס - הדרום, זפיר - המערב.

הפלת אורנוס - תחילתו של עידן חדש

האלה גאיה - כדור הארץ האדיר - ילדה 6 בנים נוספים: 3 קיקלופים - ענקים עם עין אחת במצח, ו-3 מפלצות בעלות מאה זרועות של חמישים ראש הנקראות הקאנטוצ'ירס. היה להם כוח חסר גבולות שלא ידע גבולות.

נפגע מכיעור ילדיו הענקיים, אוראנוס ויתר עליהם והורה לכלוא אותם בבטן כדור הארץ. גאיה, בהיותה אמא, סבלה, כבדה מעול נורא: אחרי הכל, ילדיה שלה היו כלואים במעיה. מכיוון שלא יכלה לעמוד בכך, קראה גאיה לילדיה-טיטאנים, ושכנעה אותם למרוד באביהם - אורנוס.

קרב האלים עם הטיטאנים

בהיותם גדולים וחזקים, הטיטאנים עדיין פחדו מאבא שלהם. ורק קרונוס, הצעיר והבוגד ביותר, קיבל את הצעתה של אמו. לאחר שהערים על אורנוס, הוא הפיל אותו, תפס את השלטון.

כעונש על מעשהו של קרונוס, האלה לילה ילדה מוות (תנת), מחלוקת (אריס), הונאה (אפטה),

קרונוס טורף את ילדו

הרס (קר), סיוט (Hypnos) ונקמה (Nemesis) ועוד אלים נוראים. כולם הביאו אימה, מחלוקת, הונאה, מאבק וחוסר מזל לעולמו של קרונוס.

למרות ערמומיותו, קרונוס פחד. הפחד שלו נבנה על ניסיון אישי: אחרי הכל, הילדים יכלו להפיל אותו, כפי שהוא הפיל פעם את אורנוס - אביו.

מחשש לחייו, הורה קרונוס לאשתו ריאה להביא לו ילדים שנולדו. למרבה הזוועה של ריאה, 5 מהם נאכלו: הסטיה, דמטר, הרה, האדס ופוסידון.

זאוס ושלטונו

בהיענות לעצת אביה אורנוס ואמה גאיה, ריאה ברחה לאי כרתים. שם, במערה עמוקה, היא ילדה את בנה הצעיר, זאוס.

כשהסתירה בו את הרך הנולד, רימה את קרונוס הקשה לבלוע אבן ארוכה עטופה בחיתול במקום בנה.

ככל שעבר הזמן. קרונוס לא הבין את הונאה של אשתו. זאוס גדל כשהיה בכרתים. המטפלות שלו היו נימפות - אדרסטיאה ואידיאה, במקום חלב אם, הוא ניזון בחלב של העז האלוהית אמלתיאה, ודבורים חרוצות נשאו דבש לזאוס התינוק מהר דיקתא.

אם זאוס התחיל לבכות, הקורטים הצעירים, שעמדו בכניסה למערה, פגעו בחרבותיהם במגיניהם. צלילים רמים הטביעו את הבכי כדי שקרונוס לא ישמע אותו.

מיתוס הולדתו של זאוס: האכלת חלב העז האלוהית אמלתיאה

זאוס גדל. לאחר שהביס את קרונוס בקרב בעזרת הטיטאנים והקיקלופים, הוא הפך לאלוהות העליונה של הפנתיאון האולימפי. אדון כוחות השמים ציווה על רעמים, ברקים, עננים וממטרים. הוא שלט ביקום, נתן לאנשים חוקים והגן על סדר.

נופים של היוונים העתיקים

היוונים האמינו כי האלים של אולימפוס הם כמו אנשים, והיחסים ביניהם דומה לבני אדם. חייהם היו מלאים גם מריבות ופיוסים, קנאה והתערבות, טינה וסליחה, שמחה, כיף ואהבה.

לפי השקפותיהם של היוונים הקדמונים, לכל אלוהות היה עיסוק ותחום השפעה משלה:

• זאוס - אדון השמים, אבי האלים והאנשים
• הרה - אשתו של זאוס, פטרונית המשפחה
• פוסידון - הים
• הסטיה - אח משפחתי
• דמטר - חקלאות
• אפולו - אור ומוזיקה
• אתנה - חוכמה
• הרמס - מסחר ושליח האלים
• הפיסטוס - אש
• אפרודיטה - יופי
• ארס - מלחמה
• ארטמיס - ציד

מהאדמה, אנשים פנו כל אחד לאלוהיו, לפי ייעודו. מקדשים נבנו בכל מקום כדי לפזר אותם, ומתנות הוקרבו במקום קורבנות.

במיתולוגיה היוונית, לא רק הכאוס, הטיטאנים והפנתיאון האולימפי חשובים, היו אלים אחרים.

• נימפה נאיאדים שחיו בנחלים ובנהרות
• נראידים - נימפות הימים
• דריאדות וסאטירים - נימפות היערות
• הד - נימפה של הרים
• אלות הגורל: לאכסיס, קלטו ואטרופוס.

עולם המיתוסים העשיר ניתן לנו על ידי יוון העתיקה. הוא מלא במשמעות עמוקה ובסיפורים מאלפים. הודות להם, אנשים יכולים ללמוד חוכמה וידע עתיקים.

כמה אגדות שונות קיימות כרגע, לא נחשבות. אבל תאמין לי, כל אדם צריך להכיר אותם לאחר שבילה עם אפולו, הפיסטוס, הרקולס, נרקיס, פוסידון ואחרים. ברוכים הבאים לעולם העתיק של היוונים הקדמונים!

להישגים של היוונים הקדמונים באמנות, מדע ופוליטיקה הייתה השפעה משמעותית על התפתחות מדינות אירופה. גם המיתולוגיה, מהנחקרות בעולם, מילאה תפקיד חשוב בתהליך זה. במשך מאות רבות של שנים, זה היה עבור יוצרים רבים. ההיסטוריה והמיתוסים של יוון העתיקה תמיד היו שלובים זה בזה. המציאות של התקופה הארכאית ידועה לנו דווקא בזכות האגדות של אותה תקופה.

המיתולוגיה היוונית התגבשה בתחילת האלף השני-1 לפני הספירה. ה. סיפורי אלים וגיבורים נפוצו ברחבי הלס הודות ל-Aeds - מדקלמים נודדים, שהמפורסם שבהם היה הומרוס. מאוחר יותר, בתקופת הקלאסיקה היוונית, באו נושאים מיתולוגיים לידי ביטוי ביצירות האמנות של המחזאים הגדולים - אוריפידס ואייסכילוס. גם מאוחר יותר, בתחילת תקופתנו, החלו מדענים יווניים לסווג מיתוסים, לחבר אילן יוחסין של גיבורים, במילים אחרות, לחקור את מורשת אבותיהם.

מקור האלים

מיתוסים ואגדות עתיקות של יוון מוקדשים לאלים וגיבורים. לפי הרעיונות של ההלנים, היו כמה דורות של אלים. הזוג הראשון עם מאפיינים אנתרופומורפיים היו גאיה (כדור הארץ) ואורנוס (שמיים). הם הביאו לעולם 12 טיטאנים, כמו גם קיקלופים בעלי עין אחת וענקי הקטונצ'ייר מרובי ראשים ורבים זרועות. לידתם של ילדי מפלצות לא מצאה חן בעיני אורנוס, והוא השליך אותם לתהום הגדולה - טרטרוס. זה, בתורו, לא מצא חן בעיני גאיה, והיא שכנעה את ילדיה-טיטאנים להפיל את אביהם (מיתוסים על האלים העתיקים של יוון שופעים מניעים דומים). זה נוהל על ידי הצעיר מבניה - קרונוס (זמן). עם תחילת שלטונו, ההיסטוריה חזרה על עצמה.

הוא, כמו אביו, פחד מילדיו החזקים, ולכן, ברגע שאשתו (ואחותו) ריאה ילדה ילד נוסף, הוא בלע אותו. גורל זה פקד את הסטיה, פוסידון, דמטר, הרה והאדס. אבל ריאה לא יכלה להיפרד מבנה האחרון: כשזאוס נולד, היא החביאה אותו במערה באי כרתים והורתה לנימפות ולקורטות לגדל את הילד, והביאה לבעלה אבן עטופה בחיתול, שאותה הוא נִבלָע.

מלחמה עם הטיטאנים

המיתוסים והאגדות העתיקים של יוון היו מלאים במלחמות עקובות מדם על כוח. הראשון שבהם החל לאחר שזאוס הבוגר אילץ את קרונוס להחזיר את הילדים שנבלעו. לאחר שגייס את תמיכת אחיו ואחיותיו וקרא לעזרת הענקים הכלואים בטרטארוס, החל זאוס להילחם באביו ובטיטאנים אחרים (חלקם עברו מאוחר יותר לצדו). כלי הנשק העיקריים של זאוס היו ברק ורעמים, שחושלו עבורו הקיקלופים. המלחמה נמשכה עשור שלם; זאוס ובני בריתו הביסו וכלאו את האויבים בטרטרוס. אני חייב לומר שזאוס נועד גם לגורל אביו (ליפול בידי בנו), אבל הוא הצליח להתחמק מזה בזכות עזרתו של הטיטאן פרומתאוס.

מיתוסים על האלים העתיקים של יוון - האולימפיים. צאצאיו של זאוס

הכוח על העולם היה משותף לשלושה טיטאנים, המייצגים את הדור השלישי של האלים. אלה היו זאוס הרעם (הוא הפך לאל העליון של היוונים הקדמונים), פוסידון (אדון הימים) והאדס (בעל השאול של המתים).

היו להם צאצאים רבים. כל האלים העליונים, מלבד האדס ומשפחתו, חיו בהר האולימפוס (שקיים במציאות). במיתולוגיה היוונית העתיקה, היו 12 שמימיים עיקריים. אשתו של זאוס, הרה, נחשבה לפטרונית הנישואים, והאלה הסטיה נחשבה לפטרונית האח. דמטר היה אחראי על החקלאות, אפולו היה אחראי על האור והאומנויות, ואחותו ארטמיס הייתה נערצת כאלת הירח והציד. בתו של זאוס, אתנה, אלת המלחמה והחוכמה, הייתה אחד מבני השמיים המכובדים ביותר. היוונים רגישים ליופי, כיבדו גם את אלת האהבה והיופי, אפרודיטה, ואת בעלה ארס, האל הלוחם. הפיסטוס, אל האש, זכה לשבחים על ידי בעלי מלאכה (בפרט, נפחים). הרמס הערמומי גם דרש כבוד - מתווך בין אלים ואנשים ופטרון המסחר והמשק החי.

גיאוגרפיה אלוהית

המיתוסים והאגדות העתיקים של יוון יוצרים תמונה סותרת מאוד של אלוהים במוחו של הקורא המודרני. מצד אחד, האולימפיים נחשבו לחזקים, חכמים ויפים, ומצד שני, הם אופיינו בכל החולשות והרשעות של בני תמותה: קנאה, קנאה, חמדנות וכעס.

כפי שכבר הוזכר, זאוס שלט באלים ובאנשים. הוא נתן לאנשים חוקים ושלט בגורלם. אבל לא בכל אזורי יוון, האולימפי העליון היה האל הנערץ ביותר. היוונים חיו במדינות עיר והאמינו שלכל עיר כזו (פוליס) יש פטרון אלוהי משלה. אז, אתנה העדיפה את אטיקה והעיר הראשית שלה - אתונה.

אפרודיטה זכתה לשבחים בקפריסין, מול חופיה שנולדה. פוסידון שמר על טרויה, ארטמיס ואפולו - דלפי. מיקנה, ארגוס וסאמוס הקריבו קורבנות להרה.

ישויות אלוהיות אחרות

המיתוסים והאגדות העתיקות של יוון לא היו כה אינטנסיביים אם רק אנשים ואלים היו פועלים בהם. אבל היוונים, כמו עמים אחרים באותה תקופה, נטו לאל את כוחות הטבע, ולכן יצורים רבי עוצמה אחרים מוזכרים לעתים קרובות במיתוסים. אלו הם, למשל, נאיאדים (פטרוני נהרות ונחלים), דרייאדים (פטרוני מטעים), אוראדים (נימפות הרים), נרידים (בנותיו של חכם הים Nereus), וכן יצורים קסומים ומפלצות שונות.

בנוסף חיו ביערות הסאטירים בעלי רגלי העזים שליוו את האל דיוניסוס. אגדות רבות הציגו קנטאורים חכמים ולוחמים. אלות הנקמה ארניה עמדו על כס המלכות של האדס, ובאולימפוס אירחו את האלים על ידי מוזות וארגוני צדקה, פטרוני האמנויות. כל הישויות הללו התווכחו לעתים קרובות עם האלים או נישאו איתם או עם אנשים. גיבורים ואלים גדולים רבים נולדו כתוצאה מנישואים כאלה.

מיתוסים של יוון העתיקה: הרקולס ומעלליו

באשר לגיבורים, בכל אזור ביוון היה נהוג גם לכבד את שלהם. אבל הומצא בצפון הלס, באפירוס, הרקולס הפך לאחת הדמויות האהובות ביותר של מיתוסים עתיקים. הרקולס ידוע בעובדה שבזמן שירותו של קרוב משפחתו, המלך אוריסתיאוס, הוא ביצע 12 עבודות (רצח ההידרה של לרני, לכידת הצבי הקריני והחזיר הארימנטי, הבאת חגורת היפוליטה. , הצלת האנשים מהציפורים הסטימפיות, אילוף הסוסות של דיומדס, טיול לממלכת השאול ועוד).

לא כולם יודעים שהמעשים האלה בוצעו על ידי הרקולס ככפרה על אשמה (בהתקף של טירוף, הוא הרס את משפחתו). לאחר מותו של הרקולס, האלים קיבלו אותו לשורותיהם: אפילו הרה, שלאורך כל חייו של הגיבור זממה נגדו, נאלצה להכיר בו.

סיכום

מיתוסים עתיקים נוצרו לפני מאות שנים. אבל הם בשום אופן לא פרימיטיביים. המיתוסים של יוון העתיקה הם המפתח להבנת התרבות האירופית המודרנית.

האלים העתיקים ביותר של יוון העתיקה, המוכרים לנו מהמיתוסים, היו האנשות של אותם כוחות טבע, שפעילותם קובעת את החיים הפיזיים ומעוררת פחד ואימה, כעת תקווה ואמון בלב האדם - האנשה של כוחות המסתוריים לאדם. , אך כמובן שולט בגורלו, שהיו מושאי הפולחן הראשונים בקרב כל העמים. אבל האלים של יוון העתיקה לא היו רק סמלים של כוחות הטבע החיצוני; הם היו בו-זמנית היוצרים והשומרים של כל הברכות המוסריות, האנשה של כל כוחות החיים המוסריים. כל אותם כוחות של הרוח האנושית שבאמצעותם נוצרים חיי תרבות, והתפתחותם בקרב העם היווני העניקה להם חשיבות כזו בהיסטוריה של האנושות, הושקעו על ידם במיתוסים על האלים. האלים של יוון הם האנשה של כל הכוחות הגדולים והיפים של העם היווני; עולם האלים של יוון העתיקה הוא השתקפות מלאה של הציוויליזציה היוונית. היוונים עשו את האלים שלהם במיתוסים כמו בני אדם, ולכן הם הרגישו מחויבים להיות כמו אלים; הדאגה לשלמות הייתה חובה דתית עבורם. לתרבות היוונית יש קשר הדוק עם הדת היוונית.

האלים של יוון העתיקה. סרט וידאו

דורות שונים של האלים של יוון העתיקה

הבסיס לדת של יוון העתיקה בתקופת הפלסגית היה סגידה לאיתני הטבע, שהתבטאו בשמים, על פני האדמה, בים. אותם אלים שהיו בין הפלסגיים הפרה-יווניים, ההאנשות הקדומות ביותר של כוחות האדמה והשמים, הופלו על ידי סדרה של קטסטרופות, שאגדותיהן נשמרו במיתוסים היווניים העתיקים על מאבקם של האולימפיים עם הטיטאנים וה ענקים. האלים החדשים של יוון העתיקה, שלקחו את השליטה מהקודמים, ירדו מהם, אבל כבר היו להם דמות אנושית לחלוטין.

זאוס והרה

אז, אלים אנתרופואידים חדשים החלו לשלוט בעולם, שהעיקרי שבהם היה זאוס, בנו של קרון, במיתוסים; אבל האלים לשעבר, שהתגלמו על ידי כוחות הטבע, שמרו על יעילותם המסתורית, שאפילו זאוס הכל יכול לא יכול להתגבר עליה. כפי שמלכים כל יכול כפופים לחוקי העולם המוסרי, כך זאוס ואלים חדשים אחרים של יוון העתיקה כפופים לחוקי הטבע, הגורל.

זאוס, האל העיקרי במיתוסים של יוון העתיקה, הוא אספן העננים, יושב על כס המלכות בגובה האתר, מהמם עם מגן הברקים שלו, Aegis (ענן רעם), מעניק חיים ומפרה את כדור הארץ, באותו זמן הוא גם מייסד, שומר הסדר החוקי. בהגנתו נמצאות כל הזכויות, ובעיקר זכויות המשפחה ומנהג האירוח. הוא אומר לשליטים לדאוג לרווחתם של אלה שנשלטים. הוא נותן שגשוג למלכים ולעמים, לערים ולמשפחות; הוא צדק. הוא המקור לכל הטוב והנאצל. הוא אבי אלות השעות (אור), המייצג את המהלך הנכון של שינויים שנתיים בטבע ואת הסדר הנכון של חיי האדם; הוא אבי המוזות, שנותנים שמחה ללב האדם.

אשתו, הרה, במיתוסים של יוון העתיקה, היא אלת האטמוספירה מתקוטטת, בעלת קשת בענן (איריס) ועננים (השם היווני לענן, נפלה, מילה נקבה) כמשרתיה, בו זמנית. בזמן שהיא מייסדת את איחוד הנישואים הקדוש, לכבודו ערכו היוונים בחגיגה של שפע פרחים בטקסים חגיגיים באביב. האלה הרה היא שומרת קפדנית על קדושת איחוד הנישואין ותחת חסותה עקרת בית נאמנה לבעלה; היא מברכת נישואים עם ילדים ושומרת על ילדים. הרה פוטרת את הנשים מסבל הלידה; היא נעזרת בטיפול זה על ידי בתה Eileithya.

אתנה פאלאס

אתנה פאלאס

האלה הבתולה פאלאס אתנה, על פי המיתוסים של יוון העתיקה, נולדה מראשו של זאוס. בתחילה, היא נחשבה לאלת השמים הצלולים, המפזרת עננים קודרים בחנית שלה, והאנשה של אנרגיה מנצחת בכל מאבק. אתנה תמיד תוארה עם מגן, חרב וחנית. חברתה הקבועה הייתה אלת הניצחון המכונפת (ניקה). בקרב היוונים, אתנה הייתה האפוטרופוס של ערים ומבצרים, היא גם נתנה לאנשים את הצווים החברתיים והממלכתיים הנכונים, ההוגנים. דמותה של האלה אתנה גילמה איזון חכם, נפש רגועה וחודרת, הנחוצה ליוצרים של יצירות של פעילות נפשית ואמנות.

פסל אתנה הבתולה בפרתנון. הפסל פידיאס

ביוון העתיקה, פאלאס היה הנערץ ביותר על ידי האתונאים, תושבי העיר הקרויה על שם האלה הזו. החיים הציבוריים של אתונה היו חדורים בשירותו של פאלאס. פסל ענק של אתנה מאת פידיאס ניצב במקדש המפואר של האקרופוליס האתונאי - הפרתנון. אתנה הייתה קשורה לעיר היוונית העתיקה המפורסמת על ידי מיתוסים רבים. המפורסם שבהם היה מיתוס המחלוקת בין אתנה לפוסידון על החזקת אטיקה. האלה אתנה זכתה בו, והעניקה לאזור את בסיס החקלאות שלו - עץ הזית. אתונה העתיקה ערכה חגים רבים לכבוד האלה האהובה. העיקריים שבהם היו שני חגים פנאתנאיים - גדול וקטן. שניהם, על פי המיתוסים של יוון העתיקה על האלים, הוקמו על ידי אחד מאבותיה העתיקים ביותר של אתונה - ארכתאוס. Panathenaic קטן נחגג מדי שנה, והגדול - פעם בארבע שנים. בפנאתנאיה הגדולה, התאספו באתונה כל תושבי אטיקה וערכו תהלוכה מפוארת, שבמהלכה נישאה מעטה חדשה (פפלוס) לאקרופוליס עבור הפסל העתיק של האלה פאלאס. התהלוכה צעדה מקרמיק דרך הרחובות הראשיים, שהיו הומים באנשים בגלימות לבנות.

האל הפיסטוס במיתוסים יווניים

לפאלאס אתנה, אלת האמנויות, הפיסטוס, אל האש השמימית והארצית, היה קרוב במשמעותו במיתוסים יווניים עתיקים. פעילותו של הפיסטוס התבטאה בצורה החזקה ביותר בהרי געש באיים, בעיקר בלמנוס ובסיציליה; אך ביישום האש לענייני חיי אדם, עזר הפיסטוס רבות לפיתוח התרבות. גם פרומתאוס, שהביא אש לאנשים ולימד אותם אומנויות עולמיות, קשור קשר הדוק למושג אתנה. שלושת האלים הללו הוקדשו לפסטיבל עליית הגג של ריצה עם לפידים, תחרות בה המנצח היה זה שרץ לראשונה עם לפיד בוער אל המטרה. אתנה פאלאס הייתה הממציאה של אותן אומנויות שנשים עסקו בהן; הפיסטוס הצולע, שלעתים קרובות התבדחו עליו משוררים, היה מייסד הנפחות ואמן בעבודת מתכת. כמו אתנה, הוא היה ביוון העתיקה אל האח של חיי המשפחה, ולכן, בחסות הפיסטוס ואתנה, נחגג באתונה חג נפלא של "משפחת המדינה", חג האנטוריה, שבו ילדים שזה עתה נולדו. היו מוקפים באח תלול, וטקס זה קידש את קבלתם למדינות איגודי המשפחה.

האל וולקן (הפאיסטוס). פסל מאת תורוואלדסן, 1838

הסטיה

משמעותו של האח כמרכז חיי המשפחה וההשפעה המיטיבה של חיי בית חזקים על החיים המוסריים והחברתיים התגלמה במיתוסים של יוון העתיקה על ידי האלה הבתולה הסטיה, נציגת המושגים של חיים מיושב חזקים, חיי בית נוחים, שסמלם היה האש הקדושה של האח. בתחילה, הסטיה הייתה במיתוסים היווניים העתיקים על האלים האנשה של כדור הארץ, שמעליו בוערת אש השמיים הערטילאית; אך מאוחר יותר הוא הפך לסמל של רווחה אזרחית, המקבל כוח על פני האדמה רק כאשר הארץ נמצאת באיחוד עם השמים, כמוסד אלוהי. לכן, בכל בית יווני, האח היה המרכז הדתי של המשפחה. מי שהתקרב אל האח וישב על אפרו, הוא רכש את הזכות לחסות. לכל איחוד שבטי של יוון העתיקה היה מקדש משותף של הסטיה, שבו ערכו טקסים סמליים ביראת כבוד. בימי קדם, כשהיו מלכים וכאשר המלך הקריב קורבנות כנציג העם, יישב הליכים משפטיים, אסף אנשים אצילים ואבות קדמונים לעצות, היה האח של בית המלוכה סמל לקשר הממלכתי של העם; לאחר מכן, לפריטאני, המרכז הדתי של המדינה, הייתה אותה משמעות. אש בלתי ניתנת לכיבוי בערה על האח הממלכתי של הפריטנאי, והפריטאנים, השליטים הנבחרים של העם, נאלצו להיות כל הזמן באח זה בתורו. האח היה החוליה המקשרת בין הארץ לשמים; כי הסטיה הייתה ביוון העתיקה ואלת הקורבן. כל קורבן חגיגי התחיל בהקרבה לה. וכל התפילות הציבוריות של היוונים התחילו בפנייה להסטיה.

מיתוסים על האל אפולו

לפרטים נוספים, עיין במאמר הנפרד אלוהים אפולו

אל האור הזוהר, אפולו, היה בנו של זאוס מלטונה (שהיה האנשה של הלילה האפל במיתוסים יווניים עתיקים). הפולחן שלו הובא ליוון העתיקה מאסיה הקטנה, שם התקיים האל המקומי אפלון. על פי המיתוסים היווניים, אפולו מבלה את החורף בארץ הרחוקה של ההיפרבוראים, ובאביב הוא חוזר להלס, ומחדיר חיים בטבע, ושמחה והתשוקה לשיר באדם. אפולו הוכר אפוא כאל השירה - ובכלל של אותו כוח מעורר השראה שמולידה אמנות. הודות לתכונות מעניקות חיים, פולחן האל הזה היה קשור גם לרעיון הריפוי, ההגנה מפני הרוע. בעזרת החצים המכוונים היטב (קרני השמש), אפולו הורס כל זוהמה. רעיון זה הובע באופן סמלי על ידי המיתוס היווני העתיק על רצח הנחש הנורא פייתון בידי אפולו. היורה המיומן אפולו נחשב לאחיה של אלת הציד ארטמיס, איתה הרג בחצים את הבנים של הבנים הגאים מדי. ניובה.

היוונים הקדמונים ראו בשירה ובמוזיקה מתנת אפולו. שירים ושירים בוצעו תמיד בחגים שלו. על פי האגדה, לאחר שהביס את מפלצת החושך, פייתון, חיבר אפולו את הפיאן הראשון (מזמור הניצחון). בתור אל המוזיקה, הוא הוצג לעתים קרובות עם קיטרה בידיו. מכיוון שהשראה פואטית דומה לנבואה, במיתוסים של יוון העתיקה, אפולו הוכר גם כפטרון העליון של מגידי עתידות, המעניק להם מתנה נבואית. כמעט כל האורקלים היווניים (כולל המרכזי שבהם - דלפי) נוסדו במקומות הקדושים של אפולו.

אפולו סאורוקטון (הורג לטאה). עותק רומי של פסל של פראקסיטלס, המאה הרביעית. לִפנֵי הַסְפִירָה

אל המוזיקה, השירה, השירה, אפולו היה במיתוסים של יוון העתיקה אדון אלות האמנויות - מוזות, תשע בנותיו של זאוס ואלת הזיכרון מנמוסינה. מטעי פרנסוס והליקון שנמצאו בסביבת דלפי נחשבו למשכן הראשי של המוזות. כשליט המוזות, לאפולו היה הכינוי "מוזגטה". קליאו הייתה המוזה של ההיסטוריה, קליופה של השירה האפית, המלפומנה של הטרגדיה, תאליה של הקומדיה, אראטו של שירת האהבה, האוטרפה של המילים, טרפסישור של הריקודים, פולימניה של מזמורים, אורניה של האסטרונומיה.

הצמח הקדוש של אפולו היה דפנה.

אל האור, הטוהר והריפוי, אפולו במיתוסים של יוון העתיקה לא רק מרפא אנשים ממחלות, אלא גם מנקה מחטאים. מהצד הזה, הכת שלו באה במגע עוד יותר עם רעיונות מוסריים. גם לאחר הניצחון על המפלצת המרושעת פייתון, אפולו ראה צורך להתנקות מטינופת הרצח ובכפרה שלו הלך לשמש כרועה עבור המלך התסלאי אדמט. בכך הוא נתן לאנשים דוגמה לכך שמי שביצע שפיכות דמים צריך תמיד לחזור בתשובה, והפך למטהר האלים של רוצחים ופושעים. במיתוסים יווניים, אפולו ריפא לא רק את הגוף, אלא גם את הנשמה. הוא מצא מחילה לחוטאים חוזרים בתשובה, אבל רק בכנות של תשובה. לפי המנהגים היווניים העתיקים, הרוצח היה אמור לזכות במחילה מקרובי הנרצחים, שזכותם לנקום בו, ולבלות שמונה שנים בגלות.

אפולו היה האל השבט הראשי של הדוריאנים, שחגג מדי שנה שני חגים גדולים לכבודו: קרני ואיאקינטי. פסטיבל קרני נערך לכבוד אפולו הלוחם, בחודש קרני (אוגוסט). בחג זה נערכו משחקים צבאיים, תחרויות בשירה וריקודים. איאקינתיה, שנחגג ביולי (תשעה ימים), לוותה בטקסים עצובים לזכר מותו של הצעיר היפה יאקינפ (יקינתון), האנשה של פרחים. לפי המיתוסים של יוון העתיקה על האלים, אפולו הרג בטעות את האהוב הזה שלו בזמן שזרק דיסק (סמל לאופן שבו הדיסק של השמש הורג פרחים בחום שלו). אבל יקינתוס קם לתחייה ונלקח לאולימפוס - ובפסטיבל יאקינתיוס, לאחר הטקסים העצובים, התקיימו תהלוכות עליצות של צעירים ונערות עם פרחים. מותו ותחייתו של איאקינף גילם את מוות החורף ואת הלידה מחדש באביב של צמחים. נראה שהפרק הזה של המיתוס היווני העתיק התפתח תחת השפעה פיניקית חזקה.

מיתוסים על האלה ארטמיס

אחותו של אפולו, ארטמיס, אלת הירח הבתולה, צעדה בהרים וביערות, בציד; רחצה בנימפות, בני לוויה, בנחלים קרירים; הייתה הפטרונית של חיות הבר; בלילה היא השקתה את האדמה הצמאה בטל מעניק חיים. אבל באותו זמן, במיתוסים של יוון העתיקה, ארטמיס הייתה גם אלילה שהשמידה מלחים, ולכן בימי יוון הקדומים, אנשים הוקרבו לה כדי לפזר אותה. עם התפתחות הציוויליזציה הפכה ארטמיס לאלת הטוהר הבתולי, הפטרונית של הכלות והבנות. כשהתחתנו הביאו לה מתנות. ארטמיס מאפסוס הייתה אלת הפריון, שנתנה קציר לאדמה וילדים לנשים; ברעיון של זה, המיתוסים של יוון העתיקה הצטרפו כנראה למושגים מזרחיים. ארטמיס תוארה כבעלת פטמות רבות על החזה; זה סימן שהיא מפרנסת נדיבה של העם. במקדש המפואר של ארטמיס היו הירודולות רבות ומשרתים רבים לבושים בשמלת גבר וחמושים; לכן, במיתוסים יווניים עתיקים, האמינו שהמקדש הזה הוקם על ידי האמזונות.

ארטמיס. פסל בלובר

המשמעות הפיזית המקורית של אפולו וארטמיס במיתוסים של יוון העתיקה על האלים הוסתרה יותר ויותר על ידי המשמעות המוסרית. לכן, המיתולוגיה היוונית יצרה אל שמש מיוחד, הליוס, ואלת ירח מיוחדת, סלין. - אל מיוחד, בנו של אפולו, אסקלפיוס, נעשה גם הוא כמייצג של כוח הריפוי של אפולו.

ארס ואפרודיטה

ארס, בנם של זאוס והרה, היה במקור סמל לשמים הסוערים, ומולדתו הייתה תראקיה, ארץ סופות החורף. בין המשוררים היוונים הקדמונים, הוא הפך לאל המלחמה. ארס תמיד חמוש; הוא אוהב את רעש הקרב. ארס זועם. אבל הוא גם היה המייסד של בית הדין האתונאי הקדוש שדן במקרים של רצח, שמקום מפגשו היה על גבעה המוקדשת לארס, האראופאגוס, ונקרא גם אראופגוס על שם גבעה זו. וכאל הסערות, וכאל זועם של קרבות, הוא ההיפך של פאלאס אתנה, אלת השמיים הצלולים וניהול קרבות נבון. לכן, במיתוסים של יוון העתיקה על האלים, פאלאס וארס עוינים זה את זה.

במושג אפרודיטה, אלת האהבה, הצטרף לאופי הפיזי של האהבה במיתוסים יווניים עתיקים עם הזמן גם יסוד מוסרי. פולחן אפרודיטה עבר ליוון העתיקה מהמושבות שנוסדו על ידי הפיניקים בקפריסין, ציתרה, תאסוס ואיים נוספים. במיתוסים של הפיניקים, המושג של היסוד התפיסה והמולדת של כוחות הטבע התגלם על ידי שתי אלות, אשרה ואסטרטה, שרעיונות לגביהן היו מעורבים לעתים קרובות. אפרודיטה הייתה גם אשרה וגם אסטרטה. במיתוסים של יוון העתיקה על האלים היא התכתבה עם אשרה, כשהייתה אלילה שאוהבת גנים ופרחים, חיה בחורשים, אלת אביב שמח וחושניות, נהנית מאהבתו של הצעיר היפה אדוניס ביער. על ההר. היא התכתבה עם אסטרטה, כאשר זכתה לכבוד כ"אלת הגבהים", כאפרודיטה קשוחה אורניה (שמימית) חמושה בחנית או אפרודיטה מאקריה, שמקומות השירות שלה היו ראשי ההרים, שהטילה נדר של ילדות נצחית על כוהנותיה, שמרה על טוהר המידות של אהבה זוגית ומוסר משפחתי. אבל היוונים הקדמונים ידעו לשלב את הרעיונות המנוגדים הללו ומתוך שילובם יצרו במיתוסים דימוי מופלא של אלילה חיננית, מקסימה, יפה פיזית ומתוקה מבחינה מוסרית, המתפעלת מהלב ביופיה של צורותיה, מעוררת חיבה עדינה. השילוב המיתולוגי הזה של תחושה פיזית עם חיבה מוסרית, נותן לאהבה חושנית את זכותה הטבעית, הגן על אנשים מפני הוולגריות הגסה של חושניות מזרחית חסרת מעצורים. אידיאל היופי והחן הנשי, אפרודיטה המחייכת במתיקות של מיתוסים יווניים עתיקים, ואלות המזרח, עמוסות לבוש כבד ויקר, הן יצורים שונים לחלוטין. ביניהם יש אותו הבדל כמו בין שירותה המשמח של אלת האהבה בזמנים הטובים ביותר של יוון העתיקה לבין האורגיות הסוריות הרועשות, שבהן הוגשה האלה, מוקפת סריסים, בהילולה חסרת מעצורים של חושניות גסה. נכון, בזמנים מאוחרים יותר, עם השחתת המוסר, חדרה חושניות וולגרית גם לשירות היווני לאלת האהבה. אפרודיטה של ​​גן עדן (אורניה), אלת האהבה הכנה, פטרונית חיי המשפחה, נדחקה הצידה במיתוסים על האלים על ידי אפרודיטה של ​​העם (פנדמוס), אלת החושניות, שחגים שלה בערים הגדולות הפכו לרווחה. חושניות וולגרית.

אפרודיטה ובנה ארוס (ארוס), שהפכו על ידי משוררים ואמנים למבוגר ביותר מבין האלים התיאוגוניים, לצעיר באלים האולימפיים, ואשר הפך לצעיר המלווה את אמו, לימים אפילו ילד, היו אובייקטים אהובים של עתיקות יומין. אמנות יוונית. הפסל תיאר בדרך כלל את אפרודיטה עירומה, מגיחה מגלי הים; ניתן לה את כל הקסם של יופי, שנשמתה מלאה ברגשות אהבה. ארוס הוצג כילד עם קווי מתאר גוף רכים ומעוגלים.

מיתוסים על האל הרמס

עם התפתחות התרבות במיתוסים של יוון העתיקה על האלים, קיבל גם אל הטבע הפלסגי הרמס משמעות מוסרית, לו הקריבו הרועים הארקדיים קורבנות בהר קילן; הוא היה איתם האנשה של כוח השמים, נותן עשב למרעה שלהם, ואבי אביהם, ארקס. לפי המיתוסים שלהם, הרמס, בעודו תינוק, עטוף שיר ערש (בערפל של שחר), גנב את העדרים (עננים בהירים) של אל השמש, אפולו, והחביא אותם במערה לחה ליד חוף הים; חוט חוטים על שריון צב, הוא יצר לירה, ועל ידי הצגתו לאפולו, זכה לידידותו של האל החזק יותר הזה. הרמס גם המציא את חליל הרועה, איתו הוא הולך בהרי מולדתו. לאחר מכן, הרמס הפך לשומר הכבישים, צומת הדרכים והמטיילים, לשומר הרחובות, הגבולות. על האחרונים הונחו אבנים, שהיו סמלים של הרמס, ותמונותיו, שהעניקו לגבולות העלילות קדושה, כוח.

אלוהים הרמס. פסל פידיאס (?)

הרמס (כלומר, הסמלים של הרמס) היו במקור רק ערמות של אבנים, שנשפכו על הגבולות, לאורך הדרכים ובעיקר בצומת הדרכים; אלה היו ציוני דרך ותמרורים, שנחשבו קדושים. עוברי אורח יידו אבנים על המונחים לפני. לפעמים נשפך שמן על ערמות האבנים הללו שהוקדשו לאל הרמס, כמו על מזבחות פרימיטיביים; הם היו מקושטים בפרחים, זרים, סרטים. לאחר מכן, היוונים הציבו עמודי אבן תלת-תדרלית או טטרהדרלית כסימני מסע וגבול; עם הזמן, הם החלו לתת להם גימור מיומן יותר, הם בדרך כלל יצרו עמוד עם ראש, לפעמים עם פאלוס, סמל לפוריות. חיידקים כאלה עמדו לאורך הדרכים, ולאורך הרחובות, כיכרות, בשערים, בדלתות; הם גם הוצבו בפלסטרים, בגימנסיות, כי הרמס היה הפטרון של תרגילי התעמלות במיתוסים של יוון העתיקה על האלים.

מתוך התפיסה של אל הגשם החודר לכדור הארץ התפתח רעיון התיווך בין שמים, ארץ ושאול, והרמס הפך במיתוסים של יוון העתיקה לאל המלווה את נשמות המתים אל השאול (הרמס). פסיכופומפוס). לפיכך, הוא הוכנס לקשר הדוק עם האלים החיים באדמה (האלים החטוניים). רעיונות אלו הגיעו מהמושג של הקשר בין הופעתם ומותם של צמחים במחזור החיים של הטבע ומהמושג של הרמס כשליח האלים; הם שימשו כמקור למיתוסים יווניים עתיקים רבים שהציבו את הרמס ביחסים מגוונים מאוד לענייני היומיום של אנשים. המיתוס המקורי כבר עשה אותו ערמומי: הוא גנב בזריזות את הפרות של אפולו והצליח לעשות שלום עם האל הזה; עם המצאות מיומנות, הרמס ידע להיחלץ ממצבים קשים. תכונה זו נותרה תכונה בלתי משתנה של דמותו של האל הרמס במיתוסים היוונים העתיקים המאוחרים אודותיו: הוא היה האנשה של מיומנות עולמית, הפטרון של כל הפעילויות שבהן ההצלחה ניתנת בזכות היכולת לדבר בזריזות והיכולת לדבר. לשתוק, להסתיר את האמת, להעמיד פנים, להונות. בפרט, הרמס היה האל הפטרון של המסחר, הנואמים, השגרירויות והעניינים הדיפלומטיים בכלל. עם התפתחות הציוויליזציה, הרעיון של פעילויות אלה הפך לשולט ברעיון של הרמס, ומשמעות הרועה המקורית שלו הועברה לאחד האלים הקטנים, פאן, "אל המרעה", בדיוק כמו המשמעות הפיזית של אפולו וארטמיס הועברו לאלים פחות חשובים, הליוס וסלינה.

אלוהים פאן

פאן היה במיתוסים יווניים עתיקים אל עדרי העיזים שרה על ההרים המיוערים של ארקדיה; שם הוא נולד. אביו היה הרמס, אמו הייתה בתו של דרייופ ("אל היער"). פאן הולך בעמקים מוצלים, חוסה במערות; הוא משתעשע עם נימפות היער וממעיינות ההרים, רוקד לצלילי מקטרת הרועה שלו (סירינגה, סירינקס), כלי שהוא עצמו המציא; לפעמים הוא עצמו רוקד עם הנימפות. פאן חביב לפעמים על הרועים ונכנס איתנו לידידות; אבל לפעמים הוא עושה להם בעיות, מעורר פחד פתאומי ("פחד "בהלה") בעדר, כך שכל העדר מתפזר. אלוהים פאן נשאר לנצח ביוון העתיקה כבחור עליז של חגים פסטורליים, אמן בנגינה בצינור קנה, מצחיק עבור תושבי העיר; האמנות המאוחרת יותר אפיינה את קרבתו של פאן לטבע, והעניקה לדמותו רגלי עז, או אפילו קרניים ותכונות חיות אחרות.

אלוהים פאן ודפניס, הגיבור של רומן יווני עתיק. פסל עתיק

פוסידון במיתוסים של יוון העתיקה

לפרטים נוספים, עיין במאמר הנפרד אלוהים פוסידון

אלי הים והמים הזורמים והאלים החיים מתחת לאדמה, יותר מאלוהויות השמים והאוויר, שמרו על המשמעות המקורית של כוחות הטבע המואנשים: אבל הם קיבלו גם תכונות אנושיות. פוסידון - במיתוסים של יוון העתיקה, הכוח האלוהי של כל המים, אל הים וכל הנהרות, הנחלים, המעיינות שמפרים את האדמה. לכן, הוא היה האל העיקרי בחופים ובכמיות. פוסידון הוא חזק, רחב כתפיים, והאופי שלו בלתי ניתן לשליטה. כשהוא מכה בים עם הטריידנט שלו, עולה סערה, הגלים מכים בסלעי החוף כך שהאדמה רועדת, הצוקים נסדקים ומתמוטטים. אבל פוסידון הוא גם אל טוב: הוא שואב מעיינות מסדקי הסלעים כדי להפרות את העמקים; הוא יצר ואילף את הסוס; הוא הפטרון של הרכיבה על סוסים וכל המשחקים הצבאיים, הפטרון של כל המסעות הנועזים, בין אם על סוס, במרכבה, ביבשה או בים באניות. במיתוסים יווניים עתיקים, פוסידון הוא בנאי אדיר שאישר את כדור הארץ ואת האיים שלו, תוך הנחת גבולות מוצקים לים. הוא מעורר סערות, אבל הוא גם נותן רוח טובה; בעקבות קריאתו, הים בולע את הספינות; אבל הוא גם רואה את הספינות ברציף. פוסידון הוא הפטרון של הניווט; הוא שומר על הסחר הימי ומנהל את מהלך הלוחמה הימית.

אל הספינות והסוסים, פוסידון מילא, על פי המיתוסים של יוון העתיקה על האלים, תפקיד חשוב בכל מסעות ומסעות ימיים של העידן ההרואי. מקום הולדתו של הכת שלו היה תסליה, ארץ של התהוות נפטונית, עדרי סוסים ושייט ים; אז השירות לו התפשט לבואוטיה, אטיקה, הפלופונסוס, וחופשותיו מוקדם החלו להיות מלווים במשחקים צבאיים. המפורסם ביותר מבין המשחקים הללו לכבוד האל פוסידון התקיים בעיר הבואטית אונצ'סט ובאיסתמה. באונהסט ניצבו מקדשיו והחורשה שלהם בצורה ציורית על גבעה יפה ופורייה מעל אגם קופאי. השטח של המשחקים האסתמיים היה גבעה ליד סקינה (Schoinos, "אגמונים", שפלה מכוסה קני סוף), בצל חורשת אורנים. טקסים סמליים שאולים מאגדת מותו של מליקרט, כלומר מהשירות הפיניקי ועד מלקרט, הוכנסו לפולחן פוסידון באיסתם. - מהר כמו הרוח, סוסי העידן ההרואי נוצרו על ידי האל פוסידון; במיוחד, פגסוס נוצר על ידו. - אשתו של פוסידון, אמפיתריט, הייתה האנשה של הים הרועש.

בדומה לזאוס, לפוסידון היו פרשיות אהבה רבות במיתוסים של יוון העתיקה על האלים, אלי ים ואלות רבים, וגיבורים רבים היו ילדיו. טריטונים היו שייכים לפמליית פוסידון, שמספרם היה אין ספור. הם היו יצורים עליזים בצורות המגוונות ביותר, התגלמות של גלים רועשים, מצלצלים, מחליקים והכוחות המסתוריים של מעמקי הים, חיות ים שהשתנו בצורה פנטסטית. הם שיחקו במקטרות עשויות קונכיות, השתובבו, נגררו אחרי הנרידים. הם היו אחד מיצירות האמנות האהובות עלי. פרוטאוס, אל הים, מגיד העתידות, שלפי המיתוסים היווניים העתיקים היה לו את היכולת ללבוש כל מיני צורות, השתייך גם הוא לפמליה הרבות של פוסידון. כאשר החלו המלחים היוונים להפליג רחוק, אז, בשובם, הם הדהימו את עמם במיתוסים על נפלאות הים המערבי: על סירנות, נערות ים יפות שחיות שם על איים תת-מימיים מתחת לפני המים הבהירים ומפתות מלחים בפיתוי. אל המוות בשירה מפתה, על גלאוקוס הטוב, אל ים שחוזה את העתיד, על המפלצות הנוראות סקילה וצ'ריבדיס (התגלמות של סלע מסוכן ומערבולת), על הקיקלופס המרושעים, ענקים חד עין, בני פוסידון חיים באי טרינקריה, שם הר אטנה, על גלאטאה היפה, על אי סלעי מוקף חומה, שבו אל הרוחות איול חי בעליזות בארמון מפואר עם בניו ובנותיו האווריריים.

אלים מחתרתיים - האדס, פרספונה

במיתוסים של יוון העתיקה, לסגידה לאותם אלי הטבע שפעלו הן במעמקי האדמה והן על פניה היה הדמיון הגדול ביותר עם דתות המזרח. חיי האדם נמצאים בקשר הדוק כל כך עם התפתחותה וקמילת הצמחייה, עם הצמיחה וההבשלה של לחם וענבים, עד ששירותים אלוהיים, אמונות פופולריות, אמנות, תיאוריות דתיות ומיתוסים על האלים שילבו את רעיונותיהם העמוקים ביותר עם הפעילות המסתורית. של אלי הארץ. מעגל התופעות של חיי הצומח היה סמל לחיי אדם: צמחייה יוקרתית דועכת במהירות מחום השמש או מהקור; גווע עם תחילת החורף, ונולד מחדש באביב מהאדמה שבה הסתתרו זרעיו בסתיו. קל היה לערוך הקבלה למיתולוגיה היוונית העתיקה: אז אדם, לאחר חיים קצרים תחת אורה המשמח של השמש, יורד אל העולם התחתון האפל, שבו במקום אפולו הזוהר ואתנה פאלאס הבהירה, הקודר והחומרה. האדס (האדס, אידונאוס) והיפהפיה הקפדנית, אשתו, מלכים בארמון המפואר, פרספונה האדירה. מחשבות על עד כמה קרובים לידה ומוות זה לזה, על כך שהאדמה - גם רחם האם וגם הארון, שימשה במיתוסים של יוון העתיקה כבסיס לפולחן האלים המחתרתים והעניקה לה אופי כפול. : היה לזה צד משמח, והיה צד עצוב. ובהלס, כמו במזרח, התנשאה השירות לאלי האדמה; הטקסים שלו כללו הבעת רגשות של שמחה ועצב, ומי שביצעו אותם נאלצו להתמסר לפעולה חסרת גבולות של ההפרעות הרגשיות שהם גרמו. אבל במזרח, התרוממות רוח זו הביאה לעיוות של רגשות טבעיים, לכך שאנשים השחיתו את עצמם; וביוון העתיקה פולחן אלי האדמה פיתח את האמנויות, עורר הרהור בשאלות דתיות, הוביל אנשים לרכוש רעיונות נשגבים על האלוהות. החגים של אלי הארץ, במיוחד דיוניסוס, תרמו רבות לפיתוח השירה, המוזיקה, הריקודים; פלסטיקים אהבו לקחת נושאים לעבודותיהם ממעגל המיתוסים היווניים העתיקים על יצורים פנטסטיים מצחיקים שמלווים את פאן ודיוניסוס. והתעלומות האלאוסיניות, שתורתם התפשטה בכל העולם היווני, נתנו פירושים מהורהרים למיתוסים על "אמא אדמה", האלה דמטר, על חטיפת בתה (קורה) פרספונה על ידי השליט הקשוח של השאול, שפרספון של פרספונה החיים נמשכים על פני כדור הארץ, ואז מתחת לאדמה. תורות אלו נתנו לאדם השראה שהמוות אינו נורא, שהנשמה שורדת את הגוף. הכוחות השולטים בבטן האדמה עוררו זהירות יראת כבוד אצל היוונים הקדמונים; אי אפשר היה לדבר על כוחות אלה ללא מורא; המחשבות עליהם הועברו במיתוסים של יוון העתיקה על האלים במסווה של סמלים, לא באו לידי ביטוי ישירות, צריך היה רק ​​לנחש תחת אלגוריות. תורות מסתוריות הקיפו במסתורין חגיגי את האלים האדירים הללו, בהסתרת החושך, יצירת חיים ותפיסת המתים, שולטים בעולם ובאחר המוות של האדם.

בעלה הקודר של פרספונה, האדס (האדס), "זאוס של השאול", שולט במעמקי האדמה; יש מקורות של עושר ופוריות; לפיכך הוא נקרא גם פלוטו, "המעשיר". אבל יש את כל זוועות המוות. לפי מיתוסים יווניים עתיקים, שערים רחבים מובילים למשכנו העצום של מלך האדס המתים. כולם יכולים להיכנס אליהם בחופשיות; האפוטרופוס שלהם, הכלב בעל שלושת הראשים Cerberus, מכניס את אלה באדיבות, אך אינו מאפשר להם לחזור. ערבות בוכיות וצפצפה עקרה מקיפים את הארמון העצום של האדס. צללי המתים מרחפים מעל שדות קודרים מכוסים עשבים שוטים, או מקננים בסדקים של סלעים תת-קרקעיים. כמה מגיבורי יוון העתיקה (הרקולס, תזאוס) הלכו לעולם התחתון של האדס. על פי מיתוסים שונים במדינות שונות, הכניסה אליו הייתה בטבע, בו זורמים נהרות דרך גיאיות עמוקות, שמימיהן נראים אפלים, שם מערות, מעיינות חמים ואידוי מראים על קרבתה של ממלכת המתים. כך, למשל, הייתה כניסה לעולם התחתון במפרץ התספרוטי בדרום אפירוס, שם נהר אחרון ואגם אחרוז הדביקו את סביבתם במיאזמה; בכף טנאר; באיטליה, באזור וולקני ליד העיר Cum. באותם אזורים היו אותם אורקלים שתשובותיהם ניתנו על ידי נשמות המתים.

מיתוסים ושירה יוונית עתיקה דיברו רבות על ממלכת המתים. הפנטזיה שאפה לתת לסקרנות מידע מדויק שהמדע לא נתן, לחדור אל תוך החושך המקיף את החיים שלאחר המוות, ויצרה ללא הרף דימויים חדשים השייכים לעולם התחתון.

שני הנהרות העיקריים של העולם התחתון, על פי המיתוסים של היוונים, הם הסטיקס ואכרון, "נהר רועש חרישי של צער נצחי". בנוסף להם, היו עוד שלושה נהרות בממלכת המתים: Lethe, שמימיו הרסו את זיכרון העבר, Piriflegeton ("נהר האש") ו-Cocytus ("ייפחה"). נשמות המתים נלקחו לעולם התחתון של האדס על ידי הרמס. זקן קשוח כרוןהעביר בסירה שלו דרך הסטיקס המקיף את ממלכת העולם התחתון את אותן נשמות שגופותיהן נקברו עם אובול שהונח בארון כדי לשלם לו עבור ההובלה. נשמותיהם של האנשים הלא קבורים נאלצו לשוטט ללא קורת גג לאורך גדות הנהר, ולא להכניס אותם לסירה של כרון. לכן, מי שמצא גופה שלא קבורה היה חייב לכסות אותה באדמה.

הרעיונות של היוונים הקדמונים על חיי המתים בממלכת השאול השתנו עם התפתחות הציוויליזציה. במיתוסים העתיקים ביותר, המתים הם רוחות רפאים, חסרות הכרה, אך רוחות הרפאים הללו עושות באופן אינסטינקטיבי את אותם הדברים שעשו כשהן היו בחיים; הם הצללים של אנשים חיים. קיומם בממלכת השאול היה קודר ועצוב. הצל של אכילס אומר לאודיסאוס שהיא מעדיפה לחיות על פני האדמה כשכירת יום עבור העניים מאשר להיות מלך המתים בעולם התחתון. אבל הקרבת קורבנות למתים שיפרה את חלקם האומלל. השיפור היה או בכך שחומרת האלים התת-קרקעיים התרככה על ידי קורבנות אלו, או בכך שצללי המתים שתו את דם הקורבנות, ומשקה זה החזיר להם את הכרתם. היוונים הקריבו קורבנות למתים בקברים שלהם. כשהם מפנים את פניהם מערבה, חתכו את בהמת הקורבן מעל בור עמוק, שנחפר בכוונה באדמה, ודם החיה זרם לתוך הבור הזה. לאחר מכן, כאשר הרעיונות על החיים שלאחר המוות התפתחו בצורה מלאה יותר בתעלומות האלאוסיניות, המיתוסים של יוון העתיקה החלו לחלק את העולם התחתון של האדס לשני חלקים, טרטרוס ואליסיוס. בטרטרוס, נבלים ניהלו קיום עלוב, גינויים על ידי שופטי המתים; הם התייסרו על ידי אריניים, שומרים קפדניים של חוקי המוסר, שנקמו ללא רחם כל הפרה של דרישות הרגש המוסרי, ואינספור רוחות רעות, שבהמצאתן הפנטזיה היוונית הראתה את אותה חוסר יציבות כמו המצרית, ההודית והאירופית של ימי הביניים. אליסיום, שעל פי מיתוסים יווניים קדומים, שכב ליד האוקיינוס ​​(או ארכיפלג על האוקיינוס, הנקרא איים של המבורכים), היה אזור החיים שלאחר המוות של גיבורי העת העתיקה והצדיקים. שם הרוח תמיד מתונה, אין שלג, אין חום, אין גשם; שם, במיתוסים של האלים, שולט קרונוס הטוב; האדמה נותנת שם קציר שלוש פעמים בשנה, כרי הדשא שם פורחים לנצח. גיבורים וצדיקים מנהלים שם חיים מאושרים; על ראשיהם זרים, ליד ידיהם זרי פרחים וענפי עצים יפים ביותר; הם נהנים משירה, רכיבה על סוסים, משחקי התעמלות.

גם המחוקקים הצודקים והחכמים ביותר של התקופה המיתולוגית של כרתים-קרית חיים שם, מינוסו-Rhadamanthus, והאב הקדמון האדוק של ה-Aeacids, Aeacus, שלפי המיתוס מאוחר יותר, הפך לשופטי המתים. בראשות האדס ופרספונה הם בחנו את רגשותיהם ומעשיהם של אנשים והחליטו, לפי יתרונותיו של מת, אם נשמתו תלך לטרטרוס או לאליסיום. - כפי שהם, וגיבורים אדוקים אחרים של מיתוסים יווניים עתיקים, זכו לתגמול על פעילותם המועילה עלי אדמות על ידי המשך לימודיהם בחיים שלאחר המוות, כך היו העוברים הגדולים של סיפורים מיתיים נתונים לצדק אלוהי עם עונשים בהתאם לפשעיהם. מיתוסים על גורלם בעולם התחתון הראו ליוונים למה מובילים נטיות ותשוקות רעות; גורל זה היה רק ​​המשך, התפתחות של המעשים שביצעו בחיים והולידו את ייסורי מצפונם, שסמליהם היו תמונות הייסורים החומריים שלהם. אז, טיטיוס החצוף, שרצה לאנוס את אמם של אפולו וארטמיס, שוכב נזרק ארצה; שני עפיפונים מענים ללא הרף את הכבד שלו, איבר שלפי היוונים היה כלי קיבול לתשוקות חושניות (שינוי ברור של המיתוס של פרומתאוס). העונש לגיבור מיתוסים אחר, טנטלוס, על הפקרותו לשעבר היה שהצוק התלוי מעל ראשו איים ללא הרף למעוך אותו, ומלבד הפחד הזה, הוא התייסר בצמא וברעב: הוא עמד במים, אבל כשהוא התכופף לשתות, המים התרחקו משפתיו וירדו "לתחתית השחורה"; פירות נתלו לנגד עיניו; אך כאשר הושיט את ידיו למרוט אותן, הרימה הרוח את הענפים. סיזיפוס, המלך הבוגד של אתר (קורינתוס), נידון לגלגל אבן במעלה ההר, מתגלגל ללא הרף למטה; - האנשה של הגלים, רצים ללא הרף על גדות האיסטם, ובורחים מהם. עבודת הבל הנצחית של סיזיפוס סימלה תחבולות לא מוצלחות במיתוסים יווניים עתיקים, והערמומיות של סיזיפוס הייתה האנשה המיתולוגית של האיכות שפותחה אצל סוחרים ומלחים על ידי סיכון ענייניהם. איקסיון, מלך הלפיתים, "הרוצח הראשון", היה קשור לגלגל לוהט שתמיד מסתובב; זה היה עונש עבורו מכיוון שבזמן ביקורו של זאוס, הוא הפר את זכויות האירוח, הוא רצה לאנוס את הרה הצנועה. – הדנאידים נשאו תמיד מים ושפכו אותם לחבית ללא תחתית.

מיתוסים, שירה, אמנות של יוון העתיקה לימדו אנשים את הטוב, הרחיקו אותם מרשעות ותשוקות רעות, מתארים את אושרם של צדיקים ואת הייסורים של הרוע בחיים שלאחר המוות. היו פרקים במיתוסים שהראו שאחרי שירדנו לעולם התחתון אפשר לחזור משם אל האדמה. כך, למשל, נאמר על הרקולס שהוא הביס את כוחות השאול; אורפיאוס, בכוח שירתו ואהבתו לאשתו, ריכך את אלי המוות הקשים, והם הסכימו להחזיר לו את אורידיקה. בתעלומות האלאוסיניות, אגדות אלו שימשו סמלים לרעיון שאין לראות בכוחו של המוות שאין לעמוד בפניו. רעיונות על ממלכת השאול המחתרתית קיבלו פרשנות במיתוסים וסקרמנטים חדשים שהפחיתו את הפחד מהמוות; התקווה המשמחת של אושר בחיים שלאחר המוות באה לידי ביטוי ביוון העתיקה בהשפעת התעלומות האלאוסיניות, וביצירות אמנות.

במיתוסים של יוון העתיקה על האלים, האדס הפך בהדרגה לאדון הטוב של ממלכת המתים ונותן העושר; מלכודות האימה הוסרו מהייצוגים שלו. גאונות המוות ביצירות האמנות העתיקות ביותר תוארה כילד כהה עם רגליים מעוותות, המציין באופן סמלי את הרעיון שהחיים נשברים על ידי המוות. לאט לאט, במיתוסים יווניים עתיקים, הוא לבש דמות של צעיר יפהפה עם ראש מורכן, מחזיק בידו לפיד הפוך וכבוי, והפך דומה לחלוטין לאחיו הענווה, גאון השינה. שניהם גרים עם אמם, לילה, במערב. משם כל ערב מגיע חלום מכונף, ובהתרוצץ על אנשים יוצק עליהם רוגע מקרן או מגבעול פרג; הוא מלווה בגאוני החלומות - מורפיוס, פאנטז, מביאים שמחה לישנים. אפילו אריניס איבדו את חוסר הרחמים שלהם במיתוסים יווניים עתיקים, הם הפכו לאומנידס, "מיטיבי לכת". אז עם התפתחות הציוויליזציה, כל הרעיונות של היוונים הקדמונים על ממלכת השאול המחתרתית התרככו, הפסיקו להיות נוראים, והאלים שלה הפכו למיטיבים, מעניקי חיים.

האלה גאיה, שהייתה האנשה של המושג הכללי של כדור הארץ, יולדת הכל ולוקחת הכל חזרה לעצמה, לא באה לידי ביטוי במיתוסים של יוון העתיקה. רק בחלק מהקדשים שהיו להם אורקלים, ובמערכות התיאוגוניות שקבעו את תולדות התפתחות הקוסמוס, היא הוזכרה כאם האלים. אפילו האורקלים היווניים העתיקים, שבמקור כולם היו שייכים לה, עברו כמעט כולם תחת שלטונם של האלים החדשים. חיי הטבע, המתפתחים על פני כדור הארץ, הופקו מפעילות האלוהויות ששלטו על אזוריו השונים; פולחן האלים הללו, שהיה להם אופי מיוחד יותר או פחות, נמצא בקשר הדוק מאוד עם התפתחות התרבות היוונית. כוחה של הצמחייה, המייצרת יערות וכרי דשא ירוקים, גפנים ולחם, הוסבר עוד בתקופת הפלסגית בפעילותם של דיוניסוס ודמטר. מאוחר יותר, כאשר השפעת המזרח חדרה ליוון העתיקה, נוספה לשני האלים האלה שלישית, שהושאלה מאסיה הקטנה, אלת האדמה ריאה סיבלה.

דמטר במיתוסים של יוון העתיקה

דמטר, "אמא-אדמה", הייתה במיתוסים של יוון העתיקה על האלים האנשה של אותו כוח טבע, שבעזרת אור השמש, הטל והגשם, מולידה ומבשיל לחם ושאר פירות השדות. . היא הייתה אלה "בהירת שיער", שתחת חסותה אנשים חורשים, זורעים, קוצרים, סורגים לחם באלומות, דוחסים. דמטר מביא יבול. היא שלחה את טריפטולמוס להסתובב בכל רחבי כדור הארץ וללמד אנשים חקלאות גידול ומוסר טוב. דמטר שילב עם ג'ייסון, הזורע, ונשא לו פלוטוס (עושר); היא הענישה את אריזיכטון האדוק, "משחיתה את הארץ", ברעב שלא יודע שובע. אבל במיתוסים של יוון העתיקה, היא גם אלת חיי הנישואין, נותנת ילדים. האלה שלימדה אנשים על חקלאות וחיי משפחה נאותים, דמטר הייתה מייסדת הציוויליזציה, המוסר והמעלות המשפחתיות. לכן, דמטר הייתה "קובעת החוק" (Thesmophoros), וחגיגה של חמשת הימים של Thesmophoria, "חוקים", נחגגה לכבודה. הטקסים של חג זה, שנערכו על ידי נשים נשואות, היו האדרה סמלית של החקלאות וחיי הנישואין. דמטר הייתה האלה הראשית של הפסטיבל האלאוסיני, שהטקסים שלו היו תוכנם העיקרי האדרה הסמלית של המתנות שקיבלו אנשים מאלי האדמה. האיחוד האמפיקטיוני, שנפגש ב-Thermopylae, היה גם בחסות דמטר, אלת השירותים האזרחיים.

אבל המשמעות הגבוהה ביותר של פולחן האלה דמטר הייתה שהוא מכיל את תורת היחסים בין חיים למוות, העולם הבהיר מתחת לשמים והממלכה האפלה של בטן האדמה. הביטוי הסמלי של הוראה זו היה המיתוס היפה של חטיפתה של פרספונה, בתו של דמטר, על ידי השליט האכזר של השאול. דמטר "אבל" (אחיה) עברה את כל כדור הארץ וחיפשה את בתה; ובערים רבות נחגג חג דמטר העצוב, שטקסיו העצובים דמו לפולחן הפיניקי של אדוניס. לב האדם משתוקק להסבר של שאלת המוות; התעלומות האלאוסיניות היו בין היוונים הקדמונים ניסיון לפתור את החידה הזו; הם לא היו הסבר פילוסופי של מושגים; הם פעלו על פי תחושת האמצעים האסתטיים, ניחמו, עוררו תקווה. המשוררים בעליית הגג אמרו שהמתים מבורכים שנחנכים לתוך המסתורין האלאוסיניים של דמטר: הם יודעים את מטרת החיים ואת תחילתם האלוהית; עבורם, הירידה לעולם התחתון היא חיים, עבור חסרי התחלה זו אימה. בתו של דמטר, פרספונה, הייתה במיתוסים של יוון העתיקה על האלים חוליה מקשרת בין תחום החיים והשאול; היא הייתה שייכת לשניהם.

מיתוסים על האל דיוניסוס

לפרטים נוספים, עיין במאמר הנפרד אלוהים דיוניסוס

דיוניסוס במיתוסים של יוון העתיקה על האלים גילם במקור את שפע הכוח הצמחי. זה התבטא בבירור בצורה של ענבים, שהמיץ שלהם משכר אנשים. הגפן והיין הפכו לסמלים של דיוניסוס, והוא עצמו הפך לאל השמחה והתקרבות האחים של האנשים. דיוניסוס הוא אל רב עוצמה, שמתגבר על כל מה שעוין אותו. כמו אפולו, הוא נותן השראה, מרגש אדם לשיר, אך לא הרמוניים, אלא שירים פראיים ואלימים, מגיעים לרוממות - אלה שהיוו מאוחר יותר את הבסיס לדרמה היוונית העתיקה. במיתוסים של יוון העתיקה על דיוניסוס ובמשתה של דיוניסיוס, באו לידי ביטוי תחושות שונות ואף הפוכות: כיף בתקופה ההיא של השנה שבה הכל פורח, ועצב על קמלת הצמחייה. רגשות שמחים ועצובים החלו אז להתבטא בנפרד - בקומדיות ובטרגדיות שעלו מפולחן דיוניסוס. במיתוסים יווניים עתיקים, סמל הכוח המחולל של הטבע, הפאלוס, היה קשור קשר הדוק להערצתו של דיוניסוס. בתחילה, דיוניסוס היה אל גס רוח של פשוטי העם. אבל בעידן העריצות, חשיבותה עלתה. העריצים, שפעלו לרוב כמנהיגי המעמדות הנמוכים במאבק באצולה, העמידו בכוונה את דיוניסוס הפלבאי עם האלים המעודנים של האריסטוקרטיה והעניקו לחגיגות לכבודו אופי רחב כלל-ארצי.

מיתוסים של יוון העתיקה

מיתוס (מיוונית עתיקה μῦθος) - אגדה המעבירה רעיונות של אנשים על העולם, מקומו של האדם בו, על מקור כל הדברים, על אלים וגיבורים.

המיתוס של דיוניסוס

דיוניס - במיתולוגיה היוונית העתיקה, הצעיר מבין האולימפיים, אל הצמחייה, גידול הגפנים, ייצור היין, כוחות הייצור של הטבע, השראה ואקסטזה דתית. מוזכר ב"אודיסאה".

עם קהל עליז של מאנדות וסאטירים מעוטרים בזרי פרחים, האל העליז דיוניסוס מסתובב ברחבי העולם, ממדינה למדינה. הוא הולך מקדימה, עונד זר ענבים, אוחז בתריס מעוטר בקיסוס. סביבו מסתחררות מאנדות צעירות בריקוד מהיר, שרות וצועקות; סאטירים מגושמים עם זנבות ורגלי עז, שיכורים יין, קופצים מסביב.

דיוניסוס-בקכוס מהלך על פני האדמה בשמחה, כובש הכל בכוחו. הוא מלמד אנשים לשתול ענבים ולהכין יין מהצרורות הכבדות והבשלות שלהם.דיוניסוס הולך לחוף הים הנטוש. מפרש נראה מרחוק. זו הייתה ספינת פיראטים. הם עגנו במהירות, עלו לחוף, תפסו את דיוניסוס ולקחו אותו לספינה.

בהגיעם לספינה, רצו השודדים לכבול את דיוניסוס בשלשלאות כבדות, אך הם נפלו מזרועותיו ורגליו של האל הצעיר. השודדים הרימו בשלווה את המפרשים, והספינה יצאה לים הפתוח. פתאום קרה נס: יין ריחני זרם דרך הספינה, וכל האוויר התמלא ניחוח. השודדים היו המומים. אבל כאן על המפרשים גפנים עם אשכולות כבדים הפכו לירוקות; קיסוס ירוק כהה מכורבל סביב התורן; כאשר ראו השודדים את כל זה, החלו להתפלל להגאי החכם שישלוט כמה שיותר מהר עד החוף. אבל זה מאוחר מדי! הצעיר הפך לאריה ועמד על הסיפון בנהמה מאיימת, עיניו מהבהבות בזעם. לאחר שאיבדו תקווה לישועה, השודדים מיהרו לתוך גלי הים בזה אחר זה, ודיוניסוס הפך אותם לדולפינים. לאחר מכן, הוא לבש את צורתו הקודמת, וחייך בחביבות, אמר: « אני דיוניסוס, בנו של זאוס הרעם ובתו של קדמוס, סמלה!»

אדוניס

אדוניס - במיתולוגיה היוונית העתיקה - לפי הגרסה הפופולרית ביותר - בנו של קינירה מבתו סמירנה.

אדוניס היה מפורסם ביופיו: אלת האהבה אפרודיטה מתאהבת בו. הוא נקרא גם אהובתו של דיוניסוס. הוא היה רועה צאן וצייד ארנבות. שבחיהם של המוזות לציד העניקו לו השראה להפוך לצייד.

העיר ביבלוס מוקדשת לו.

בין הפיניקים, אדוניס (אדון במיתולוגיה הפיניקית) הוא האל הצעיר המתחייה של האביב, האנשה של הגסיסה השנתית ותחייתו של הטבע. ביוון העתיקה נחגג חג אדוניס באמצע הקיץ במשך יומיים: בראשון נחגג השילוב שלו עם אפרודיטה, כסמל לפריחה האביב ותחיית המתים, היום השני הוקדש לבכי לאל המת. , המסמל את קמלת הטבע. נשות ארגייב התאבלו עליו. אנשים עתיקים האמינו כי הודות לאדוניס פרחים פרחו באביב ופירות הבשילו בקיץ, ואילו בחורף הטבע התאבל על האל שנפטר. כאות למעורבות בפולחן יופיו המכשף של האל אדוניס, נשים החלו לגדל פרחים בעציצי חרס, שאותם כינו."גני אדוניס". אנשים זיהו אותו עם דיוניסוס.

תומכי האסכולה המיתולוגית זיהו את דמות המיתוס של אדוניס עם ישוע המשיח.

אלת האהבה אפרודיטה התאהבה בבנו של מלך קפריסין - הצעיר היפה אדוניס, העולה על היופי של כל בני התמותה. כששכחה את כל מה שבעולם, אפרודיטה בילתה עם אדוניס בקפריסין, בציד איתו בהרים וביערות של האי. היא ניסתה לא להיפרד ממנו, אך עזבה אותו לזמן מה, ביקשה ממנו להיזהר, להימנע מחיות אימתניות, כמו אריות וחזירי בר. פעם אחת, כשאפרודיטה לא הייתה בסביבה, הכלבים תקפו שובל של חזיר ענק ומיהרו אחריו במרדף. אדוניס עמד להכות את החיה בחניתו כאשר החזיר מיהר לעברו וגרם
לו פצע אנושי.
לאחר שלמדה על מותו של אדוניס והתאבלה עליו, אפרודיטה הלכה יחפה לאורך מדרונות ההרים והנקיקים בחיפוש אחריו, רגליה הרכות השאירו עקבות מדם על האבנים. לבסוף, היא מצאה את אדוניס הנרצח והחלה לקונן עליו במרירות. מתוך רצון לשמור את זכרו לנצח, פקדה האלה על פרח כלנית יפה לצמוח מדמו של הצעיר. ובמקום בו נפלו טיפות דם מרגליה הפצועות של האלה, הופיעו ורדים ארגמן. הם היו מפוארים, וצבעם בהיר כדמה של האלה. ואז זאוס ריחם על צערה של אפרודיטה. הוא הורה לאחיו האדס, אל העולם התחתון של המתים, לשחרר את אדוניס לכדור הארץ מממלכת הצללים כל שישה חודשים. לאחר שבילה חצי שנה בממלכת השאול, אדוניס חוזר במקביל לכדור הארץ כדי לפגוש את קרני השמש הבהירות וזרועותיה של אפרודיטה הזהובה. כל הטבע שמח, שמח באהבתם

פרומתאוס

פרומתאוס - במיתולוגיה היוונית העתיקה, טיטאן, מלך הסקיתים, המגן של אנשים מפני שרירותיות האלים. בנם של יאפטוס וקלימן.

שמו של הטיטאן "פרומתאוס" פירושו "לחשוב לפני", "לחזות" ( בניגוד לשמו של אחיו אפימתאוס,"חושב אחרי") והוא נגזר מהשורש ההודו-אירופי me-dh-, men-dh-, "לחשוב", "לדעת".

המיתוס של פרומתאוס

לפי הסיודוס, פרומתאוס עיצב אנשים מהאדמה, ואתנה העניקה להם נשימה; בגרסה מפורטת יותר, שהוגדרה על ידי פרופרטיוס, הוא עיצב אנשים מחימר, מערבבים אדמה עם מים (הסיוד אין את זה); או שהוא החיה את האנשים שנוצרו על ידי דוקליון ופיירה מאבנים. ליד פאנופיה (Phocis) היה בימי קדם פסל של פרומתאוס, ולידו נותרו שתי אבנים גדולות מהחימר שממנו נוצרו אנשים. פרייזר ביקר בעמק הזה.

וראיתי אדמה אדמדמה בתחתיתה. כאשר האלים והאנשים התקוטטו במקון, פרומתאוס רימה את זאוס בכך שהציע לו בחירה, והוא בחר בחלק גדול יותר אך גרוע יותר מהקורבן. אז פרומתאוס שינה את סדר הקורבנות לאלים, קודם לכן כל החיה נשרפה, ועכשיו רק העצמות. פרומתאוס הרג את השור ראשון. אנשים קבעו לשרוף את הכבד של חיות קורבנות על המזבחות, כדי שהאלים ייהנו מהכבד שלהם במקום פרומתאוס.

גניבת אש

לפי הגרסה העתיקה ביותר של המיתוס, פרומתאוס גנב את האש מהפיסטוס, לקח אותה מהאולימפוס ומסר אותה לאנשים. הוא עלה לשמים בעזרת אתנה והרים את הלפיד לשמש. הוא נתן לאנשים אש, החביא אותה בגבעול קנה חלול (נרפקס) והראה לאנשים איך לשמור עליה, כשהוא מפזר אותה באפר.לקנה הזה יש פנים מלא עיסה לבנה שיכולה לבעור כמו פתילה.

בפרשנות, הוא המציא"מקלות אש" שממנו מתלקחת האש. לפי פרשנות אחרת, הוא למד אסטרונומיה, וגם הבין את הסיבה לברק.

בגין גניבת האש, הורה זאוס להפאיסטוס לכבול את פרומתאוס לרכס הקווקז. הוא נענש על אי ציות לזאוס. פרומתאוס היה כבול לסלע ונידון לייסורים בלתי פוסקים: נשר שעף מדי יום ניקר בכבד של פרומתאוס, שלימים צמח בחזרה.ייסורים אלו, על פי מקורות עתיקים שונים, נמשכו בין כמה מאות שנים ל-30 אלף שנה (לפי אייסכילוס) , עד שהרקולס הרג את חץ הנשר ולא שחרר את פרומתאוס. פרומתאוס הראה להרקולס את הדרך להספרידים. בהכרת תודה, הרקולס הרג את הנשר עם חץ מקשת ושכנע את זאוס להרגיע את כעסו. כשזאוס שחרר את פרומתאוס, הוא קשר את אחת מאצבעותיו באבן מסלע וברזל, מאז אנשים עונדים טבעות. יש סיפור על איך פרומתאוס ניסה לשחד את כרון, אך ללא הועיל.

דמטר

דמטר - במיתולוגיה היוונית העתיקה, אלת הפריון, פטרונית החקלאות. אחד האלים הנערצים ביותר בפנתיאון האולימפי. פירוש השם שלה« אמא אדמה »

המיתוס של דמטר

לאלה דמטר הייתה בת צעירה ויפה, פרספונה. זאוס היה אביה של פרספונה. יום אחד פרספונה וחברותיה, האוקיינוסים, השתובבו ברישול בעמק ניסאי הפורח. כמו פרפר קל כנפיים, בתו הצעירה של דמטר רצה מפרח לפרח. היא קטפה ורדים שופעים, סיגליות ריחניות, חבצלות לבנות כשלג ויקינתונים אדומים. פרספונה השתובבה ברישול, מבלי לדעת את הגורל שאביה זאוס הקצה לה. פרספונה לא חשבה שהיא לא תראה בקרוב שוב את האור הצלול של השמש, לא בקרוב תתפעל מהפרחים ותשאף את ניחוחם המתוק. זאוס נתן אותה כאישה לאחיו האדס הקודר, ופרספונה חייבת לחיות איתו בחשכת השאול, משולל אור השמש הדרומית הלוהטת. האדס ראה את פרספונה משתובבת בעמק ניסן, והחליט לחטוף אותה מיד. הוא התחנן לאלת האדמה, גאיה, לגדל פרח יפה בצורה יוצאת דופן... האלה גאיה הסכימה, ופרח מופלא צמח בעמק ניסאי. פרספונה ראתה פרח וקטפה אותו. ופתאום האדמה נפתחה, והאדס הופיע על סוסים שחורים וחטף את פרספונה.

דמטר שמעה את זעקת בתה, האלה פרספונה חיפשה בכל מקום, אבל היא לא הייתה שם. היא הלכה לאלים אחרים לעזרה, והליוס - השמש ענתה לה שפרספונה נחטפה על ידי האדס. האם התעצבנה. היא עזבה את אולימפוס.

כל הצמיחה על פני האדמה פסקה, העלים על העצים קמלו ועפו מסביב. היערות הפכו חשופים. אבל זו עדיין הייתה האלה דמטר. זאוס לא רצה שהאנושות תמות, והתחנן בפני דמטר לחזור. האלה הסכימה, רק בתנאי שפרספונה תחזור אליה. אבל זאוס לא יכול היה לעשות זאת. ושני הצדדים הסכימו שפרספונה תגור עם אמה במשך שני שליש מהשנה, ותחזור לבעלה האדס לשליש. מאז, כשפרספון עוזבת את אמה, מגיע הסתיו, וכשהיא חוזרת לאמה, אלת הפריון שופכת את מתנותיה לאנשים ביד נדיבה ומתגמלת את עבודת החקלאי בקציר עשיר..