פולקלור כביטוי לאידיאל העם. היסטוריה של פולקלור. צריך עזרה בנושא

עמוד\*MERGEFORMAT 20

סוכנות פדרליתתחבורה רכבת

אוניברסיטת סיבירית לתחבורה

המחלקה לפילוסופיה ותרבות

פולקלור רוסי: מקור ומקום בתרבות הרוסית

תַקצִיר

בדיסציפלינה "תרבות"

מְפַקֵחַ

פּרוֹפֶסוֹר

Bystrova A.N.

__________

מפותח

תלמיד גר. D-112

המלך יא.אי.

__________

שנת 2012

מבוא

אבותינו, שאינם בקיאים בכתיבה ובספרים, לא התגרשו מהדורות הקודמים. אנשים רוסים רגילים, להם שרו שירים מזמן, סיפרו אגדות והעלו חידות, לא ידעו איךלֹא לקרוא או לכתוב. אבל היצירתיות המילולית שלהם לא נשכחה, ​​לא אבדה. זה הועבר בזהירות מפה לפה, מהורים לילדים. הפולקלור הופיע הרבה לפני הספרות ונוצר על בסיס שפת דיבור חיה, שאי אפשר בלי אינטונציות ומחוות דיבור.

שירי עם, אגדות, פתגמים, חידות משמחים אותנו בפשטות המילה, מדביקים אותנו בכיף שלהם, מרגשים אותנו בעומק המחשבה.

פיוטיים ויפים הם שירי העם שלנו: שירי ערש מלאי נשמה ורכים שבהם נשים מרדימות את ילדיהן; שירים מצחיקים ומצחיקים.

משמעות עמוקהמלאים בפתגמים ואמירות של העם הרוסי.

חידות עממיות שנונות ומגוונות: על הטבע, על הבית, על אנשים, על בעלי חיים, על חפצים שמקיפים אדם, במילה אחת, על כל מה שאנו רואים, שומעים, יודעים.

המצוינות בשימוש באמצעי שפה ויזואליים ביצירות פולקלור היא בזכות עבודתם היצירתית של מאות אנשים.

מטרת עבודה זו היא לסקור ולהציג את דעותיהם של היסטוריונים וקולטורולוגים על מקורו ומקומו של הרוסית. פוּלקלוֹרבתרבות הרוסית למשלפולקלור מוזיקלי ופיוטי פולחני.

1. מושג הפולקלור

המילה פולקלור בתרגום מילולי מאנגלית פירושה חוכמה עממית.

פולקלור הוא שירה שנוצרה על ידי העם וקיימת בקרב ההמונים, בה היא משקפת את פעילות העבודה, אורח החיים החברתי והיום-יומי, הכרת החיים, הטבע, כתותיו ואמונותיו. הפולקלור מגלם את ההשקפות, האידיאלים והשאיפות של האנשים, את הפנטזיה הפואטית שלהם, העולם העשיר ביותרמחשבות, רגשות, חוויות, מחאה נגד ניצול ודיכוי, חלומות על צדק ואושר. זוהי יצירתיות אמנותית בעל פה, מילולית, שעלתה בתהליך היווצרות הדיבור האנושי. 1 .

מ' גורקי אמר: "... תחילתה של אומנות המילה היא בפולקלור".איפה הוא אמר את זה, מאיזו סיבה?בחברה קדם-מעמדית, פולקלור קשור קשר הדוק עם סוגים אחרים של פעילות אנושית, המשקף את יסודות הידע שלו ואת רעיונותיו הדתיים והמיתולוגיים. במהלך התפתחות החברה, סוגים שוניםוצורות של יצירתיות מילולית בעל פה.של מי המשפטים האלה? לא כתבת אותם!

כמה ז'אנרים וסוגי פולקלור חיו חיים ארוכים. ניתן לאתר את מקוריותם רק על סמך עדויות נסיבתיות: על טקסטים של זמנים מאוחרים יותר, ששמרו על המאפיינים הארכאיים של התוכן והמבנה הפיוטי, ועל מידע אתנוגרפי על עמים שנמצאים בשלבי התפתחות היסטורית שלפני המעמד.מאיפה הטקסט?

רק מהמאה ה-18 ומאוחר יותר ידועים טקסטים אותנטיים שירה עממית. מעט מאוד תיעודים שרדו מהמאה ה-17.

שאלת מקורן של יצירות רבות של שירה עממית מורכבת הרבה יותר מזו של יצירות ספרותיות. לא רק השם והביוגרפיה של המחבר - היוצר של טקסט זה או אחר אינם ידועים, אלא גם הסביבה החברתית שבה נוצרה האגדה, האפוס, השיר, הזמן והמקום של חיבורם אינה ידועה. את כוונתו האידיאולוגית של המחבר ניתן לשפוט רק על פי הטקסט ששרד, שנכתב לרוב שנים רבות לאחר מכן. נסיבה חשובה שהבטיחה את התפתחות השירה העממית בעבר הייתה, לפי נ.ג. צ'רנישבסקי, היעדר "הבדלים חדים בחיי הנפש של העם".מאיפה המילים האלה? ולמה צ'רנישבסקי לא ברשימת הפניות?

"החיים הנפשיים והמוסריים", הוא מציין, "זהים עבור כל בני עם כזה - לכן, יצירות השירה שנוצרות מההתרגשות של חיים כאלה הן קרובות ומובנות באותה מידה, מתוקות באותה מידה וקשורות לכולם. בני העם".איפה הוא "מציין" ולמי בדיוק?בתנאים היסטוריים כאלה הופיעו יצירות שנוצרו על ידי "כל העם, כאדם מוסרי אחד".מאיפה הציטוט? הודות לכך, השירה העממית מחלחלת לעיקרון הקולקטיבי. היא נוכחת במראה ובתפיסה של המאזינים של יצירות חדשות שנוצרו, בקיומן ובעיבודן הבאים.של מי הטקסט הזה?

הקולקטיביות באה לידי ביטוי לא רק חיצונית, אלא גם פנימית - במערכת הפואטית העממית עצמה, באופי הכללת המציאות, בדימויים וכו'. במאפייני דיוקן של גיבורים, במצבים ובדימויים מסוימים של יצירות פולקלור, יש מעט מאפיינים בודדים שתופסים מקום כה בולט בסיפורת.של מי הטקסט הזה?

ככלל, בזמן היצירה, העבודה חווה תקופה של פופולריות מיוחדת ופריחה יצירתית. אבל מגיע זמן שהוא מתחיל להתעוות, להתמוטט ולהישכח.של מי הטקסט הזה?

זמנים חדשים דורשים שירים חדשים. הדימויים של גיבורים עממיים מבטאים את התכונות הטובות ביותר של האופי הלאומי הרוסי: התוכן של יצירות פולקלור משקף את הנסיבות האופייניות ביותר של חיי העם. יחד עם זאת, השירה העממית הטרום-מהפכנית לא יכלה אלא לשקף את המגבלות ההיסטוריות והסתירות של אידיאולוגיית האיכרים. כשהם חיים בהעברה בעל פה, הטקסטים של השירה העממית עשויים להשתנות באופן משמעותי. עם זאת, לאחר שהגיעו לשלמות אידיאולוגית ואמנותית מוחלטת, העבודות נותרו לרוב במשך זמן רב כמעט ללא שינוי כמורשת פואטית של העבר, כעושר תרבותי בעל ערך מתמשך. 2 למה זה פשוט נכתב מחדש?

2. פרטים על פולקלור

לפולקלור יש את שלו חוקים אמנותיים. צורת היצירה, ההפצה והקיום בעל פה של יצירות היא התכונה העיקרית המולידה את הפרטים הספציפיים של הפולקלור, גורמת להבדל שלו מהספרות.

2.1. מָסוֹרתִי

פולקלור יצירתיות המונית. ליצירות ספרות יש מחבר, יצירות פולקלור הן אנונימיות, המחבר שלהן הוא העם. בספרות יש סופרים וקוראים, בפולקלור יש מבצעים ומאזינים.

יצירות בעל פה נוצרו על פי דפוסים ידועים כבר, אפילו כולל הלוואות ישירות. סגנון הדיבור השתמש בכינויים קבועים, סמלים, השוואות ואמצעים פיוטיים מסורתיים אחרים. העבודות בעלות עלילה אופיינו במערך של אלמנטים נרטיביים אופייניים, בשילוב הקומפוזיציה הרגיל שלהם. בדימויים של דמויות פולקלור, האופייני גבר גם על הפרט. המסורת תבעה אוריינטציה אידיאולוגית של היצירות: הן לימדו טוב, הכילו את כללי ההתנהגות האנושית בחיים.של מי הטקסט הזה?

הנפוץ בפולקלור הוא העיקר. מספרי סיפורים (מבצעי אגדות), כותבי שירים (מבצעי שירים), מספרי סיפורים (מבצעים של אפוסים), מייללים (מבצעי קינות) ביקשו, קודם כל, להעביר למאזינים מה תואם את המסורת. יכולת החזרה של הטקסט בעל פה אפשרה את השינויים שלו, וזה אפשר לאדם מוכשר אינדיבידואלי להביע את עצמו. היה מעשה יצירתי מרובה, יצירה משותפת, שבו כל נציג של העם יכול להיות שותף.של מי הטקסט הזה?

התפתחות הפולקלור קודמה על ידי האנשים המוכשרים ביותר שניחנו בזיכרון אמנותי ובמתנה יצירתית. הם היו ידועים ומוערכים על ידי הסובבים אותם (זכור את הסיפור של I. S. Turgenev "זמרים").מי צריך לזכור? כנראה, אתה מציע לי לעשות את זה... תודה, אני אסתדר בלי עצות כאלה.

אוראלי מסורת אמנותיתהייתה קרן משותפת. כל אדם יכול היה לבחור לעצמו את מה שהוא צריך.האם זה שוק או חנות?

בקיץ 1902 הבחין מ' גורקי בארזמאס כיצד שתי נשים, משרתת וטבחית, מחברות שיר (הסיפור "איך הורכב השיר").

"זה היה ברחוב שקט של ארזמאס, לפני הערב, על ספסל בשער הבית בו גרתי. העיר נמנמה בדממה הלוהטת של ימי חול של יוני. אני, יושב ליד החלון עם ספר בתוכי. ידיים, הקשיבה לטבחית שלי, אוסטיניה דיברה בשקט עם המשרתת<...>לפתע, אוסטיניה אומרת בחכמה, אבל עניינית: "טוב, תכסח, מנגוטקה, תגיד לי..." "מה זה?" "בוא נניח את השיר..." ואוסטיניה, נאנחת ברעש, שרה בטפטוף:

"הו, כן, ביום לבן, בשמש בהירה,

לילה בהיר, עם חודש..."

כשהיא מגששת בהיסוס אחר מנגינה, המשרתת שרה בביישנות, בתת גוון:

"אני חסר מנוחה, ילדה צעירה..."

ואוסטיניה מביאה בביטחון ומאוד נוגע ללב את המנגינה עד הסוף:

"כל עצב הלב עמל..."

היא סיימה ומיד דיברה בעליזות, קצת בהתרברבות: "אז זה התחיל, השיר! אני אלמד את השירים האלה, יקירתי, איך לסובב חוט. נו..." היא שוב שיחקה בזריזות עם מילים וצלילים:

"אה, כן, בלי סופות שלגים עזות בחורף

לא באביב נחלים עליזים..."

המשרתת, מתקרבת אליה, ... כבר נועזת יותר, בקול רועד דק ממשיכה:

"הם לא מודיעים מהצד המקומי שלהם

חדשות מנחמות ללב..."

"זהו זה! אמרה אוסטיניה והטיחה בידה את ברכיה. והייתי צעיר יותר הלחנתי שירים יותר טוב! לפעמים חברות מטרידות: "אוסטיושה, תלמד אותי שיר!" אה, ואני אציף!.. ובכן, איך זה יהיה עוד? "אני לא יודעת," אמרה המשרתת ופקחה את עיניה בחיוך.<...>"העפרוני שר מעל השדות.

פרחי הקורנפלורים פרחו בשדות," שרה אוסטיניה מהורהרת, זרועות משולבות על חזה, מביטה בשמיים, והמשרתת מהדהדת בצורה חלקה ונועזת: "הלוואי שיכולתי להסתכל על שדות מולדתי!" ואוסטיניה, במיומנות. שומר על קול גבוה ומתנדנד, פוזר מילים כנות קטיפה: "רוצה לטייל עם חבר יקר, דרך היערות!"

כשהם מסיימים לשיר, הם שותקים זמן רב... ואז האישה אומרת בשקט, מהורהר: "הם חיברו את השיר לא טוב? אחרי הכל הכל טוב"מה עושים כאן הקטעים המשוכתבים מהסיפור של גורקי? הטקסט הזה מוכר לי היטב גם ללא חיבורי סטודנטים. אבל מה שהוא עושה כאן הוא לגמרי לא מובן.

לא כל מה שזה עתה נוצר נשמר בקיום בעל פה. אגדות חוזרות ונשנות, שירים, אפוסים, פתגמים ויצירות אחרות עברו "מפה לפה, מדור לדור". בדרך איבדו את מה שנשא את חותמת האינדיבידואליות, אך במקביל חשפו והעמיקו את מה שיכול לספק את כולם. החדש נולד רק על בסיס מסורתי, בעוד שהיה צריך לא רק להעתיק את המסורת, אלא להשלים אותה.של מי הטקסט הזה?

הפולקלור הוצג בשינויים האזוריים שלו: פולקלור מרכז רוסיה, הצפון הרוסי, פולקלור סיבירי, פולקלור דון, ו. וכו'. עם זאת, לספציפיות המקומית הייתה תמיד עמדה כפופה ביחס למאפיינים הרוסיים הכלליים של הפולקלור.

בפולקלור התנהל ללא הרף תהליך יצירתי שתמך ופיתח את המסורת האמנותית.של מי הטקסט הזה?

עם כניסתה של הספרות הכתובה, הפולקלור נכנס עמו לאינטראקציה. בהדרגה גברה יותר ויותר השפעת הספרות על הפולקלור.

ביצירתיות בעל פה של האנשים, הפסיכולוגיה שלו (מנטליות, מנטליות) מגולמת. הפולקלור הרוסי קשור לפולקלור של העמים הסלאביים.של מי הטקסט הזה?

הלאומי הוא חלק מהאוניברסלי. נוצרו מגעים פולקלור בין עמים. הפולקלור הרוסי קיים אינטראקציה עם הפולקלור של העמים השכנים - אזור הוולגה, סיביר, מרכז אסיה, המדינות הבלטיות, הקווקז וכן הלאה.של מי הטקסט הזה?

2.2. סינקרטיות

העיקרון האמנותי זכה בפולקלור לא מיד. בחברה העתיקה המילה התמזגה עם האמונות והצרכים היומיומיים של אנשים, ומשמעותה הפואטית, אם בכלל, לא התממשה.של מי הטקסט הזה?

צורות שיוריות של מדינה זו נשתמרו בטקסים, לחשים וז'אנרים אחרים של פולקלור מאוחר. לדוגמה, משחק ריקוד עגול הוא קומפלקס של מספר מרכיבים אמנותיים: מילים, מוזיקה, הבעות פנים, מחוות, ריקוד. כולם יכולים להתקיים רק ביחד, כמרכיבים של ריקוד עגול שלם. תכונה כזו מסומנת בדרך כלל במילה "סינקרטיזם" (מיוונית synkretismos "חיבור").

ככל שחלף הזמן, הסינקרטיזם התפוגג באופן היסטורי. סוגים שונים של אמנות התגברו על המצב של אי-חלוקה פרימיטיבית ובולטות בפני עצמם. בפולקלור, התרכובות המאוחרות שלהם החלו להופיע סינתזה 3 . למה זה קיים כאן בצורה פרימיטיבית שנכתבה מחדש מיצירה של מישהו אחר?

2.3. הִשׁתַנוּת

צורת ההטמעה וההעברה בעל-פה של יצירות גרמה להן להיפתח לשינוי. לא היו שני ביצועים זהים לחלוטין לאותה יצירה, גם כשהיה רק ​​מבצע אחד. לעבודות בעל פה היה אופי נייד, משתנה,

וריאנט (מלטינית variantis "משתנה") כל ביצוע בודד של יצירה עממית, כמו גם הטקסט המוקלט שלה.

מכיוון שיצירת פולקלור הייתה קיימת בצורה של ביצועים מרובים, היא התקיימה במצטבר של גרסאותיה. כל גרסה הייתה שונה מאחרות שסופרו או הושרו בזמנים שונים, ב מקומות שוניםפעילויות, בסביבות שונות, על ידי מבצעים שונים או על ידי אחד (שוב ושוב).של מי הטקסט הזה?

המסורת העממית שבעל פה ביקשה לשמר, להגן מפני השכחה על היקר ביותר. המסורת שמרה את שינויי הטקסט בגבולותיה. עבור גרסאות של יצירת פולקלור, חשוב מה נפוץ, חוזר ומשני, כיצד הם שונים זה מזה.

הבה נפנה לגרסאות של החידה על השמיים והכוכבים. הם תועדו במחוזות שונים מוסקבה, ארכנגלסק, ניז'ני נובגורוד, נובגורוד, פסקוב, וולוגדה, סמארה וכו' (ראה ב-Readerמי צריך ללכת ולהסתכל על משהו באנתולוגיה? למי מופנה ייעוד זה?.

הבסיס האמנותי של החידה הוא מטאפורה: משהו התפורר, ואי אפשר לאסוף אותו. מטפורה היא ניידת. מהאפשרויות, אנו לומדים מה בדיוק יכול להתפורר. כפי שמתברר, אפונה (אפונה), חרוזים, שטיח, ספינה, קתדרלה התפוררה. בדרך כלל מציינים היכן זה קרה: בשערינו, בשטיח, בכל הערים, בכל הפרברים, על טחבים, על פני ים, בשניים עשר צדדים. באחת האפשרויות מופיעה הקדמה סיפורית המסבירה את נסיבות מה שקרה:

הייתה ילדה מסנט פטרבורג,

נשא קנקן חרוזים:

היא פיזרה אותו<...>

לבסוף, מופיעים אלה שאינם יכולים לאסוף את החלקים המפוזרים: המלך, המלכה, העלמה האדומה, הדג הלבן (סמלה של הילדה הכלה), פקידים (פקידי דמה), כמרים, מטבעות כסף, נסיכים, חכמים. גברים, אנשים יודעי קרוא וכתוב, אנחנו השוטים. האזכור של סרברניקי מרמז על השוואה נסתרת: כסף, מטבעות מפוזרים. הדג הלבן מדבר על אינטראקציה עם שירת חתונה. באחת הגרסאות מודגשת באופן פרדוקסלי חוסר האפשרות לאסוף את מה שהתפורר בעזרת האמירה:

אלוהים אחד יאסוף

יכניס לקופסה.

אלוהים דומה לאיכר כלכלי עם קופסה, שאינו סובל מאובדן ואי סדר. מכיוון שרק אלוהים יכול לאסוף את מה שהתפורר, זה אומר שאף אחד אחר לא יכול. בגרסה אחרת, כלים נקראים (מטאטא, חפירה), אשר לא יעזור במצב זה. לכן, בחידה של השמים והכוכבים, ישנם אלמנטים יציבים ומשתנים. הפונקציה (התפוררות) והתוצאה שלה (אי-אפשרות להרכיב) יציבות. כל שאר האלמנטים משתנים. חלק מהמרכיבים המשתנים הם בגדר חובה (מה היה מפוזר; המקום בו הוא פוזר; מי שאינו יכול לאסוף את מה שפוזר). יחד עם זה, אלמנטים משתנים אופציונליים התעוררו בנפרד (באיזה נסיבות משהו התפרק, באילו אמצעים אי אפשר היה להרכיב אותו).

למרות החוזק והכוח של המסורת, וריאציה עדיין יכולה להגיע רחוק למדי, לבטא איזו מגמה יצירתית חדשה. ואז נולדה גרסה חדשה ליצירת הפולקלור.

גרסה (מלטינית versare "לשנות") להקת גרסאות שנותנות פרשנות שונה מבחינה איכותית ליצירה.

לדוגמה, בין הגרסאות של החידה שחשבנו עליהן, יש את הדברים הבאים:

מכתב נכתב

על קטיפה כחולה

ואל תקרא את המכתב הזה

בלי כמרים, בלי פקידים,

לא גברים חכמים.

זו כבר גרסה חדשה, שכן האלמנט היציב של החידה (התפורר לא נאסף) קיבל מראה שונה (כתוב לא נקרא).מאיזה מחבר נגנבו הטיעונים והדוגמאות הללו?

כפי שניתן לראות, ההבדלים בין הגרסאות עמוקים ומשמעותיים יותר מההבדלים בין הגרסאות. גרסאות מקובצות לגרסאות לפי מידת הקרבה וטווח ההבדלים,

וריאציה דרך הוויה מסורת פולקלור. הרעיון של יצירה בעל פה יכול להיווצר רק על בסיס התחשבות בכמה שיותר מהווריאציות שלה. יש להתייחס אליהם לא בנפרד, אלא בהשוואה זה לזה.של מי הטקסט הזה?

אין ולא יכול להיות וריאנטים "נכונים" או "לא נכונים" במסורת שבעל פה היא ניידת במהותה. וריאציות באיכות אמנותית גבוהה וגם נמוכה מופיעות, מורחבות או דחוסות וכו'. כולן חשובות להבנת ההיסטוריה של פולקלור, תהליכי התפתחותו.של מי הטקסט הזה?

בעת הקלטת יצירת פולקלור, אם היא למטרות מדעיות, יש להקפיד על דרישות מסוימות. האספן מחויב לשחזר במדויק את הטקסט של המבצע, ולהקלטה שנעשתה על ידו יש מה שנקרא "דרכון" (ציון מי, היכן, מתי וממי הוקלט גרסה זו). רק במקרה זה הגרסה של היצירה תמצא את מקומה במרחב ובזמן ותועיל ללימוד פולקלור.של מי הטקסט הזה?

2.4. אִלתוּר

השונות של הפולקלור יכולה להתממש למעשה הודות לאלתור.

אימפרוביזציה (מלטינית אימפרוביזו "בלתי צפוי, פתאום") יצירת טקסט של יצירה עממית, או חלקים בודדים שלה, בתהליך הביצוע.

בין פעולות הביצוע נשמרה בזיכרון יצירת פולקלור. בכל פעם שהטקסט מושמע, זה כאילו נולד מחדש. המבצע אילתר. הוא הסתמך על הידע של השפה הפואטית של הפולקלור, בחר מרכיבים אמנותיים מוכנים ויצר את שילוביהם. ללא אלתור, השימוש ב"חסר" דיבור ושימוש בטכניקות פואטיות בעל פה יהיה בלתי אפשרי.של מי הטקסט הזה?

האלתור לא סתר את המסורת, להיפך, הוא היה קיים בדיוק בגלל שהיו כללים מסוימים, קאנון אמנותי.

היצירה בעל פה צייתה לחוקי הז'אנר שלה. הז'אנר אפשר ניידות כזו או אחרת של הטקסט, קבע את גבולות התנודה.

בז'אנרים שונים, האימפרוביזציה באה לידי ביטוי בעוצמה גדולה או קטנה יותר. ישנם ז'אנרים המתמקדים באימפרוביזציה (קינות, שירי ערש), ואפילו כאלה שהטקסטים שלהם היו חד-פעמיים (בכי הוגן של סוחרים). לעומת זאת, ישנם ז'אנרים המיועדים לשינון מדויק, לכן, כאילו לא מאפשרים אלתור (למשל, קונספירציות).

האימפרוביזציה נשא דחף יצירתי, יצר חידוש. היא ביטאה את הדינמיקה של תהליך הפולקלור 4 . מדוע מוצע כאן, כפי שאני מבין זאת, ובכל מקום שכתוב פרימיטיבי של טקסטים של אחרים?

3 . ז'אנרים של פולקלור

ז'אנרים בפולקלור נבדלים גם בדרך הביצוע (סולן, מקהלה, מקהלה וסולן) ובשילובים שונים של טקסט עם מנגינה, אינטונציה, תנועות (שירה, שירה וריקוד, סיפור, משחק).

עם שינויים ב חיי חברהבחברה בפולקלור הרוסי, קמו גם ז'אנרים חדשים: שירים של חייל, עגלון, שירים של בורלק. צמיחת התעשייה והערים הביאה לחיים רומנים, אנקדוטות, פולקלור עובדים, בית ספר וסטודנטים.של מי הטקסט הזה?

יש ז'אנרים יצרניים בפולקלור, שבעומקם יכולות להופיע יצירות חדשות. עכשיו אלה דייטים, אמרות, שירי עיר, אנקדוטות, סוגים רבים של פולקלור ילדים. יש ז'אנרים שהם לא פרודוקטיביים אבל ממשיכים להתקיים. אז, סיפורי עם חדשים לא מופיעים, אבל הישנים עדיין מסופרים. גם שירים ישנים רבים שרים. אבל האפוסים ו שירים היסטורייםבהופעה חיה כמעט אף פעם לא נשמע.של מי הטקסט הזה?

במשך אלפי שנים, פולקלור היה הצורה היחידה של יצירתיות פואטית. הפולקלור של כל עם הוא ייחודי, בדיוק כמו ההיסטוריה, המנהגים, התרבות שלו. אז, אפוסים, דברים טבועים רק בפולקלור הרוסי, מחשבות באוקראינית וכו'. ז'אנרים מסוימים (לא רק שירים היסטוריים) משקפים את ההיסטוריה של עם נתון. ההרכב והצורה של שירי פולחן שונים, שניתן לתארכם לתקופות של לוח השנה החקלאי, הפסטורלי, הציד או הדיג; יכול להיכנס למגוון מערכות יחסים עם טקסיםדתות נוצריות, מוסלמיות, בודהיסטיות או אחרות. של מי הטקסט הזה?

פולקלור מאוחר הוא המקור החשוב ביותר לחקר הפסיכולוגיה, השקפת העולם והאסתטיקה של עם מסוים.

4. פולקלור פולקלור כז'אנר הפולקלור המאסיבי ביותר

התחום הנרחב ביותר של יצירתיות מוזיקלית עממית של רוסיה העתיקה הוא פולקלור פולקלור, המעיד על הכישרון האמנותי הגבוה של העם הרוסי. הטקס היה מעשה דתי נורמטיבי, מוסדר בקפדנות, בכפוף לקאנון שהתפתח במשך מאות שנים. הוא נולד במעיים של תמונת העולם הפגאנית, ההפלה אלמנטים טבעיים. העתיקים ביותר הם שירי לוח שנה-פולחן. התוכן שלהם קשור לרעיונות על מחזוריות הטבע, עם לוח השנה החקלאי. שירים אלה משקפים את שלבי החיים השונים של חקלאים איכרים.

הם היו חלק מטקסי החורף, האביב, הקיץ, התואמים את נקודות המפנה בחילופי העונות. בביצוע הטקס, אנשים האמינו שהלחשים שלהם יישמעו על ידי האלים האדירים, כוחות השמש, המים, אמא אדמה וישלחו קציר טוב, צאצאים של בעלי חיים, חיים נוחים.

אחד משירי הריקוד הז'אנרים העתיקים ביותר. הם רקדו ריקודים עגולים במשך כמעט כל השנה בזמן חג המולד, במסלניצה, אחרי חג הפסחא. ריקודים-משחקים וריקודים-תהלוכות עגולים היו נפוצים. בתחילה שירי ריקוד עגולים היו חלק מטקסים חקלאיים, אך במהלך מאות השנים הם הפכו לעצמאיים, אם כי דימויי עבודתו של המוטל השתמרו ברבים מהם:

ופשוט זרענו, זרענו!

הו, האם לאדו, זרע, זרע!

ואנחנו פשוט רומסים, רומסים!

הו, האם לאדו, בוא נרמוס.

שירי ריקוד ששרדו עד היום ליוו ריקודים של גברים ונשים. חוזק וזריזות מיומנות של גברים, עדינות של נשים, פלסטיות, ממלכתיות. במשך מאות שנים, מנגינות הריקוד "הו, אתה, חופה, החופה שלי", "קמארינסקאיה", "גברת", "אני בגינה שלי" וכו', שמרו על הפופולריות שלהם.

בערב חג המולד והתגלות, ריקודים וריקודים עגולים הוחלפו בשירת שירי מצוות, הייתה תקופה מסתורית לניבוי עתידות חג המולד. אחד השירים הכפופים העתיקים ביותר הוא חלבניה גלורי, שמשך את תשומת לבם של מלחינים רוסים יותר מפעם אחת:

אבל אנחנו שרים את השיר הזה ללחם, תהילה!

בואו נאכל לחם ונעשה כבוד ללחם, תהילה!

במהלך מאות השנים, האפוס המוזיקלי מתחיל להתחדש עם נושאים ודימויים חדשים. נולדים אפוסים שמספרים על המאבק נגד ההורדה, על נסיעות למדינות רחוקות, על הופעת הקוזקים ועל התקוממויות עממיות.

זיכרון העם שמר הרבה שירים עתיקים ויפים במשך מאות שנים. בְּ XVIII המאה, במהלך היווצרותם של ז'אנרים חילוניים מקצועיים (אופרה, מוזיקה אינסטרומנטלית), אמנות עממית הופכת לראשונה לנושא של מחקר ויישום יצירתי. יחס הנאורות לפולקלור התבטא בצורה חיה על ידי סופר נפלאההומניסט א.נ. רדישצ'ב בשורות הלב של "מסע מסנט פטרבורג למוסקבה": "מי מכיר את הקולות של שירי עם רוסיים, הוא מודה שיש בהם משהו, צער רוחני, מסמן ... בהם תמצא. היווצרות נשמת עמנו". בְּ XIX ב. הערכת הפולקלור כ"חינוך הנפש" של העם הרוסי הפכה לבסיס האסתטיקה של אסכולת המלחינים מגלינקה ועד רימסקי-קורסקוב, והשיר העממי עצמו הפך לאחד המקורות להיווצרות החשיבה המוזיקלית הלאומית. 5

סיכום

תפקיד הפולקלור היה חזק במיוחד בתקופה שבה שלטה התודעה המיתופטית. עם כניסת הכתיבה התפתחו סוגים רבים של פולקלור במקביל ספרות בדיונית, אינטראקציה איתו, משפיעה עליו וצורות אחרות של יצירתיות אמנותית וחווה את האפקט ההפוך. אמנות מוזיקלית עממית נוצרה הרבה לפני הופעתה של המוזיקה המקצועית כנסיה אורתודוקסית. בְּ חיים ציבורייםלפולקלור היה תפקיד גדול בהרבה ברוסיה העתיקה מאשר בתקופות שלאחר מכן. התחום הנרחב ביותר של יצירתיות מוזיקלית עממית של רוסיה העתיקה הוא פולקלור פולקלור, המעיד על הכישרון האמנותי הגבוה של העם הרוסי. הטקס היה פעולה דתית נורמטיבית, מווסתת בקפדנות, הציות לקאנון שהתפתח במשך מאות שנים, והוא נולד במעמקי תמונת העולם הפגאנית, הדתת היסודות הטבעיים.

בתרבות העממית המסורתית של הרוסים, אין מושג מכליל התואם במשמעותו למונח המערב אירופי "מוזיקה". עם זאת, מילה זו עצמה משמשת, אך היא מציינת לרוב כלי נגינה, יתר על כן, היא נרכשת בעיקר, כגון אקורדיון או בלליקה.

משחקים ומופעים דרמטיים בתחילת המאה ה-20 היו חלק בלתי נפרד מחיי העם החגיגיים, בין אם זה היה כינוסים בכפר, בתי ספר דתיים, צריפי חיילים ומפעלים או דוכני יריד. בתקופות מאוחרות יותר, ניסיון זה הועשר בהשאלות מספרות מקצועית ופופולרית ומתיאטרון דמוקרטי.

היווצרותם של מחזות העם המפורסמים ביותר התרחשה בעידן התמורות החברתיות והתרבותיות ברוסיה בסוף המאה ה-18. מכאן ואילך הופיעו הדפסים ותמונות פופולריים והופצו בהרחבה, שהיו עבור העם גם "עיתון" אקטואלי של מידע וגם מקורות ידע. מוכרי ספרי lubok ofeni חדרו לפינות הנידחות ביותר של רוסיה. תמונות לובוק, שנמכרו מאז המאה ה-19 בכל הירידים, היו קישוט חובה. צריף איכרים. בירידים עירוניים, ואחר כך כפריים, נערכו קרוסלות ודוכנים, שעל בימתם הושמעו מופעים בנושאי אגדה ולאומיים היסטוריים, שהחליפו בהדרגה את המחזות המתורגמים המוקדמים.

הספציפיות של הז'אנר שנקבעו בכל פעם, הגבילו את בחירת הרפרטואר, האמצעים האמנותיים ושיטות הביצוע. המוזרות של פולקלור אורבני מרהיב עוזרת בחלקה להבין את השימוש הנרחב של קומיקאים עממיים בהופעות. הם ממש מחלחלים למרקם המילולי, הם גם קובעים את הצורה החיצונית ואת התוכן של הייצוגים במידה רבה יותר.

רשימת ספרות משומשת

1. בחטין מ.מ. אמנות ותרבות עממית של ימי הביניים. M. : Yurayt 2001. 326 p.
2. Velichkina O.V. מוזיקה בחתונה העממית הרוסית. M.: Eksmo 2003. 219 עמ'.
3. Vertko K.A. כלי נגינה עממיים רוסיים..-M. : Unipress 2004. 176 עמ'.
4. Gusev V.E טקסים ופולקלור פולחני.-M. :פניקס 2003. 236
5. פרופ וי.יא פולקלור.-מ. : Yurayt 2000. -221 עמ'..

1 פרופ וי.יא פולקלור.-מ. : Yurait 2000. עמ' 21

2 פרופ וי.יא פולקלור.-מ. : Yurait 2000. עמ' 43

3 Velichkina O.V. מוזיקה בחתונה העממית הרוסית. M.: Eksmo 2003. עמ' 50

4 Velichkina O.V. מוזיקה בחתונה העממית הרוסית. מ.: Eksmo 2003. עמ' 69

5 פרופ וי.יא פולקלור.-מ. : יורייט 2000. עמ' 190.

אין אדם אחד בעולם שלא יאהב סיפורי עם, שירים וריקודים. אפשר למצוא בהם הכל - ספונטניות, עצב עדין ושמחה נועזת. ואולי, הדבר החשוב ביותר שמושך בהם אדם מודרני- הקסם הייחודי של העת העתיקה וניחוח נוסטלגי מסוים של ימי קדם. אז, פולקלור - מה זה ומה התכונות העיקריות שלו?

הגדרה בסיסית

פולקלור נקרא יצירתיות קולקטיביתאנשים, המבטאים את השקפת העולם והאידיאלים שלהם, כמו גם משמשים כהשתקפות מלאה של המנטליות שלהם. בדרך כלל זו יצירה בעל פה - אפוסים, סיפורים, פתגמים, קונספירציות, חידות. בהתחשב בשאלת הפולקלור - מה זה, אי אפשר שלא להזכיר את עצם המשמעות של מילה זו. בתרגום "פולק-lore" - פשוטו כמשמעו "חוכמה עממית" או "ידע עממי". מונח זה הוכנס לשימוש בשנת 1846 על ידי החוקר האנגלי ויליאם טומס.

בארצנו, תרומה עצומה לחקר תחום תרבות זה נעשתה על ידי אנשים נאורים רבים - מ. לומונוסוב, א.ס. פושקין, G. Derzhavin, N. Roerich, I.I. שישקין ועוד הרבה סופרים, אמנים, היסטוריונים ומדענים. לאחר המהפכה הוקדשה תשומת לב רבה לשאלת הפולקלור - מה זה, שילם מקסים גורקי. בזכות העיקרית הזו סופר פרולטאריהבעיות העיקריות של לימודי הפולקלור הסובייטי פותחו.

מאפיינים עיקריים

אז, פולקלור - מה זה ומה הסימנים שלו? המאפיינים העיקריים של אמנות עממית יכולים להיקרא אי כתיבה, מילוליות, כמובן, קולקטיביות ומסורתיות עמוקה. זהו, למעשה, תחום התרבות היחיד שבו המדינה והשלטון אינם יכולים להשפיע כלל. סיפורים, אפוסים ואגדות הועברו מאב לבן במשך מאות שנים. בנוסף לתחום הספרותי, המנטליות והמסורתיות באות לידי ביטוי גם בכל שאר תחומי האמנות העממית - בריקוד, מוזיקה וכו'.

זנים וז'אנרים בסיסיים של פולקלור

האמנות העממית העיקרית כוללת אפוס, חידה, פתגם וקינה.

מסורת בעל פה, ריקוד, עבודות יד ושירים הם הזנים העיקריים של הפולקלור עצמו. יחד עם זאת, כדאי גם להדגיש את סוגי הטקס שלה. לתחום האמנות הזה יש בדרך כלל שורשים פגאניים ומתבטא כסוג של התנגדות לדת החדשה. עם זאת, זה לא תמיד המצב. לדוגמה, בשנות ברית המועצות, כאשר כתות כלשהן נאסרו, היה זה פולקלור פולקלור נוצרי שהראה את עצמו מאוד. לאור זה, אמנות עממית יכולה להיחשב אפילו כבבואה של עימות כלשהו בין פשוטי העם לבין הרשויות, ובכלל.

יצירות פולקלור משקפות את החוויה של אלפי שנים. ולא משנה באיזה שלב התפתחות חברתיתאומה זו או אחרת עומדת, אגדות ואפוסים הם אחד ממקורות הידע היקרים ביותר של ההיסטוריה שלה. אולי משרת הגורל הרוסי איוון השוטה, ואסיליסה היפה, הנבל היווני פרומתאוס והרקולס, פרייה הגרמנית, הטרולים הסקנדינביים וכו'. מסוגלים לספר על אירועים שהתרחשו עלי אדמות בעת העתיקה, הרבה יותר ממה שזה נראה במבט ראשון.

שלח את העבודה הטובה שלך במאגר הידע הוא פשוט. השתמש בטופס למטה

עבודה טובהלאתר">

סטודנטים, סטודנטים לתארים מתקדמים, מדענים צעירים המשתמשים בבסיס הידע בלימודיהם ובעבודתם יהיו אסירי תודה לכם מאוד.

מתארח בכתובת http://www.allbest.ru/

מבוא

1. תולדות הפולקלור

2. המהות והמושג של המונח "פולקלור"

3. מאפיינים ספציפיים של פולקלור

4. הרלוונטיות של חקר הפולקלור

בִּיבּלִיוֹגְרָפִיָה

מבוא

פולקלור הוא חוכמה עממית. פולקלור הוא חקר הפולקלור. פולקלור משלב סוגים שונים של אומנויות (מוסיקה, טקסים ומסורות פגאניות ונוצריות). ליבת הפולקלור היא המילה. פולקלור הוא תופעה, לא אמנות, הוא משלב בין האמנויות. ומעל לכל, מדובר בתופעה סינתטית. בזמן היווצרות הפולקלור, יש לייחס סינקרטיזם (הדדית; חדירה; מיזוג; מחוברות). אחת התכונות החשובות ביותר של הפולקלור היא אופי קיומו בעל פה. ז'אנר הפולקלור מת כאשר היצירתיות שלו מפסיקה לעבור מפה לפה. בפולקלור השונות מפותחת באופן נרחב (כל מי ששומע מידע מעביר אותו בדרכו). מסורת בפולקלור היא הכללים, המסגרת שיש להקפיד עליה. זיהום הוא מיזוג של כמה סיפורים לאחד. פולקלור משקף עמדה עממית, חינוך, מוסר, השקפת עולם.

1. היסטוריה של פולקלור

המילה המדוברת, סיפורים עתיקים העוברים מדור לדור, מפה לפה, היו ההתחלה שממנה צמחו במשך אלפי השנים אגדות עם על האלים, אגדות ואנקדוטות, ולאחר מכן היסטוריה, מדע וספרות.

המילה שבעל פה, מקצבי המנגינות, העמים שנישאו מיער הקדום במשך מאות שנים והתיישבו על פני האדמה, וביצירת תרבות זו או אחרת בכל פינה, העמידו את המילה והמקצב בבסיס היצירתיות בעל פה והמוסיקלית שלהם. .

"העם הרוסי יצר ספרות עצומה בעל פה: פתגמים חכמיםוחידות ערמומיות, שירי פולחן עליזים ועצובים, אפוסים חגיגיים, - נאמרים בקול מזמר, לצלילי מיתרים, - הו מעשים מפואריםגיבורים, מגיני ארץ העם - סיפורי גבורה, קסומים, יומיומיים ומגוחכים.

לשווא לחשוב שספרות זו הייתה רק פרי פנאי עממי. היא הייתה הכבוד והמוח של האנשים. היא עיצבה וחיזקה את דמותו המוסרית, הייתה זיכרונו ההיסטורי, בגדיו החגיגיים של נפשו ומלאה בתוכן עמוק כל חייו המדודים, זורמים על פי מנהגים וטקסים הקשורים בעבודתו, טבעו והערצתו לאבות וסבים. עריכת V.P. Anikin; - M.: Art Lit., 1985. - עמ' 3.

המונח "פולקלור" הוכנס למדע על ידי המדען האנגלי ויליאם תומס ב-1846. המונח מקובל במדע הבינלאומי ובתרגום פירושו - חוכמת העם. קשה לתת הגדרה קצרה למושג כזה. פולקלור הוא חיי העם, ההיסטוריה שלו, התפתחותו ההדרגתית. הפולקלור לא מומצא מלמעלה, הוא נוצר על ידי האנשים בתהליך החיים ולטובה.

2. מהות ותפיסהטווח" פוּלקלוֹר"

פולקלור הוא אמנות עממית, לרוב הוא בעל פה; פעילות יצירתית קולקטיבית אמנותית של האנשים, המשקפת את חייהם, השקפתם, אידיאלים, עקרונות. פולקלור כולל יצירות המעבירות את הרעיונות החשובים העיקריים של האנשים על העיקר ערכי חיים: עבודה, משפחה, אהבה, חובה ציבורית, מולדת. הילדים שלנו גדלים על היצירות האלה גם עכשיו. ידע בפולקלור יכול לתת לאדם ידע על העם הרוסי, ובסופו של דבר על עצמו.

פולקלור - אמנות עממית אמנותית, פעילות יצירה אמנותית של העם הפועל; שירה, מוזיקה, תיאטרון, מחול, ארכיטקטורה, אומנויות יפות ודקורטיביות שנוצרו על ידי העם וקיימות בקרב ההמונים. ביצירתיות אמנותית קולקטיבית, האנשים משקפים את פעילות העבודה, אורח החיים החברתי והיום-יומי, הכרת החיים והטבע, כתות ואמונות. טקס אתנוגרפי פולקלור

הפולקלור שהתפתח במהלך העיסוק בעבודה סוציאלית מגלם את השקפותיו, האידיאלים והשאיפות של העם, את הפנטזיה הפואטית שלו, את עולם המחשבות, הרגשות, החוויות העשיר ביותר, המחאה נגד הניצול והדיכוי, חלומות על צדק ואושר.

הפולקלור הוא לאומי, וזהו הכשרון שלו. לכל אומה יש מסורות, מנהגים, סמלים של פולחן. האומה מוקירה את רכישותיה התרבותיות ועוברת מפה לפה כיקר ביותר. "לכל תרבות לאומית יש רכישות ותגליות רוחניות משלה, דרמות וטרגדיות משלה, חזון עולם משלה... עתידה של כל אומה קשורה לתרבות הלאומית, שהיא ערבה לחיים עבורה. רעיון זה יש לו היגיון אימננטי משלו: היא זו שמניחה את הפוטנציאל הרוחני והאינטלקטואלי של האומה, מחזקת את הבריאות הרוחנית של האנשים, יוצרת אותו אידיאל מוסרי". ארנולדוב L.I. תרבויות לאומיות: חזון מודרני. M: IPCC, 1992. P. 5.

פולקלור הוא קטגוריה היסטורית. גיבורים שהתפרסמו בזכות ניצחונות במלחמות ותגליות חסרות תקדים חיים ביצירות האמנות העממית. בשירים ואפוסים מופיעים אירועים של שנים קדומות, פתגמים ואמרות שנולדו במקום העבודה, ולא רק מילים. כל דור מקבל את מתנותיו התרבותיות וממשיך אותן. I.V. מליג'ינה מאמינה שהמורשת התרבותית היא חלק חשוב מאוד, מאוד משמעותי בכל תרבות לאומית, אך לא תמיד ממומש ומובן במלואו אם היא נחשבת רק מנקודת המבט של המודרניות. לכן, כדי להבין את הדימוי המקורי של עולמו של עם מסוים, יש צורך להרחיב את מסגרת הזמן לחקר התרבות. המחבר מפנה את התרבות הלאומית לקטגוריה של מדעים היסטוריים.

אמנות עממית היא תהליך טבעי. האנשים ויצירות האמנות הם חלק בלתי נפרד.

פולקלור הוא שרשרת ארוכה של יצירותיו. עברו מפה לפה, מדור לדור, היצירות שונו, רכשו צורות קיום חדשות, אבל האנשים שמרו עליהן והביאו אותן היום. ליצירות האמנות העממית אין לא מחבר ולא שום זיקה, הן נכס שלא יסולא בפז של כל אומה. יצירות פולקלור אינן יצירות של יחידים, אלא תוצאה של יצירתיות אינדיבידואלית והמונית, הקשורות זו בזו דיאלקטית. הם שיקוף של המציאות בתודעת ההמונים, תוצאה של עיבוד מציאות זו בפנטזיה העממית, ולכן מאפשרים לנו לחפש ביטוי לאידיאלים עממיים, שאיפות, מצבי רוח, רגשות בפולקלור.

סופרים, פילוסופים והוגים רבים עסקו בפענוח המסתורין של מחבר יצירות פולקלור. התהליך המסקרן של חיי הנצח של כמה יצירות גרם לנו לחשוב על תחילתו.

המדע מלא בדעות שונות על ראשית האמנות העממית. מדענים רבים מנסים להבין את תופעת קיומה של תרבות מסורתית עממית. בעיית התורשה הלאומית, המתבטאת במערכת הז'אנרים וביישום העברה דיכרונולוגית של עושר הפולקלור הלאומי מדור לדור, מטרידה אתנוגרפים רבים מנקודת מבטו של העץ ההיסטורי והגנטי של האומה.

פוּלקלוֹר

מדע הפולקלור - פולקלוריסטיקה - הוא עצמאי לחלוטין, חי ו מדע מעניין, קשור קשר הדוק למדע אחר הקרוב אליו - אתנוגרפיה. אתנוגרפיה עוסקת בתיאור וחקר חיי עמים שונים, כלכלתם, מלאכה, מלאכה אמנותית, כלי בית וחפצי בית, לבוש וכלי נשק, אמונות, טקסים ומשחקים. כל עם מפתח את אורח חייו בדרכו שלו, וחייו ההיסטוריים מתפתחים בצורה לא שוויונית בתנאים חומריים וחברתיים שונים. ופולקלור, המשקף את חיי האנשים בביטויים שונים, לכל אומה יש מאפיינים משלה. " סיפור אמיתיאי אפשר להכיר את האנשים העובדים בלי להכיר את האמנות העממית בעל פה" "ספר הפולקלור הרוסי" / נ. קולפקובה; - ל.: מדריך לתלמידי בית ספר תיכון, 1948. - עמ' 11.

פולקלוריסטיקה חוקרת מכלול של סוגים מילוליים, מילוליים-מוסיקליים, מוזיקליים-כוריאוגרפיים, משחקיים ודרמטיים של אמנות עממית. מטרתו הבסיסית היא פולקלור רוסי, פולקלור של עמי רוסיה ומדינות זרות.

o תיאוריה, היסטוריה, טקסטולוגיה של פולקלור;

o סיווג ושיטתיות שלו;

o נושאים של איסוף וארכיון שלו;

o לימוד האינטראקציה של פולקלור ואמנויות מקצועיות;

o מתודולוגיה של חקר פולקלור;

o היסטוריה של איסוף ולימוד פולקלור.

עבור פולקלוריסטיקה, התפתחות של תעשיות שכבר מבוססות ויצירת תעשיות חדשות רלוונטיות. פולקלור פילולוגי חוקר את התרבות הרוחנית המסורתית של העם בביטויה הלשוני.

על פולקלור במילים של אנשים גדולים.

"פולקלור (פולקלור אנגלי) - חוכמה עממית, ידע עממי, יצירות של יצירתיות פואטית ומוסיקה עממית. פולקלור - מדע היצירה הפואטית העממית (פולקלור)." במדויק, בקצרה, באופן לקוני B.A. ווודנסקי מדען סובייטי ורוסי מפורסם בתחום הרדיופיזיקה. מגדיר את המושג הרחב של פולקלור.

כפי ש. קרגין, סגן מנהל מכון המחקר ללימודי תרבות של משרד התרבות של הפדרציה הרוסית והאקדמיה הרוסית למדעים, נותן את ההגדרה הבאה: "פולקלור הוא המרכיב החשוב ביותר המרכיב את ההיסטוריה של התרבות, גיבורה, משקף, מצד אחד, את האירועים הגדולים ביותר בחיי העם והמדינה, מצד שני, מחזורים מסוימים של חיי אדם, זמנים בשנה, תעסוקה. במקביל, הפולקלור הוא צורה עצמאיתתרגול רוחני, המתפתח על פי חוקיו ובעל יכולות ואמצעים משלו להשפיע על ההיסטוריה של האדם, מחשבותיו ומעשיו. "Kargin L.S. Folk art culture: Course of lectures. M., 1997. P. 182.

ל.ל. קופריאנובה האקדמית והמזכירה המדעית של האקדמיה הרפובליקנית לחינוך נוסף, המאפיינת את תופעת ה"פולקלור", מכנה אותה "המחסן של החוכמה והחיוניות של האנשים".

L.V. שמינה דוקטור למדעים פדגוגיים, עובדת אמנות מכובדת של הפדרציה הרוסית, פרופסור מהאקדמיה הרוסית למוזיקה גסין, מכנה את הפולקלור אוסף של ז'אנרים של אמנות עממית, המאוחדים לפי פונקציונליות, מאפיינים של פואטיקה, מוצא וגורל היסטורי.

גברת. קולסוב, המאמין כי "פולקלור הוא תחום מיוחד של תרבות רוחנית לא מקצועית של החברה, אשר: בתוכן מבטאת את תפיסת העולם והפסיכולוגיה של ההמונים; בצורתה היא אמנות; הנשא החברתי שלו את האנשים כקהילה של ישירים יצרנים של מוצרים חומריים; מבצע פונקציות אסתטיות ומעשיות כאחד.

3. מאפיינים ספציפיים של פולקלור

לפי ד.ס. ליכצ'וב, היחס לעבר יוצר תדמית לאומית משלו. כל אדם הוא נושא עבר ונושא אופי לאומי, הוא חלק מהחברה וחלק מההיסטוריה שלה. לא משמר את זיכרון העבר בעצמו, הוא הורס חלק מאישיותו, ותולש את עצמו מהשורשים הלאומיים, המשפחתיים והאישיים, הוא גוזר על עצמו ריקבון בטרם עת.

לכל אומה יש מאפיינים משלה של התפתחות וחיים. אבל תכונות אלה מושפעות גם מכמה גורמים - מיקום גיאוגרפי, תנאי אקלים, רקע היסטורי. כל אומה מוצאת את צורות הביטוי העצמי שלה עם רעיון ומשמעות מסוימים.

המאפיינים הספציפיים של תרבות העם משפיעים לא רק על כל ההיסטוריה של המדינה, אלא גם על כל אדם. אדם אינו יכול לחיות בנפרד משורשיו, הוא גדל וסופג את תרבות אבותיו. לכן, לעתים קרובות ובמהירות ניתן לקבוע מהו לאום אדם, ולשפוט את המאפיינים הגנטיים שלו. "כל תרבות היסטורית כופה על הפרט תכונות קבועות מסוימות, ולדעת זאת אופי כללי, נוכל לנחש תחתיו פרצופים חיים בודדים, גם אם לא ראינו אותם כלל, ולהיפך, בראותם פנים כאלה, נוכל להבין את המשמעות הכללית של התרבות, שמשום מה לא התבהרה לנו או שכחה אותה. . "רוזאנוב V.V. דת ותרבות, מ: פרבדה, 1990, עמ' 82.

תרבות היא הבסיס להתפתחות הפרט והחברה כולה. תַרְבּוּת אנשים בודדיםהוא ספציפי, זו הסיבה שכל העמים כל כך שונים, אבל המשמעות, הרעיון של חזון מוסרי, אמנותי ביותר של העולם מחבר את כולם. התרבות, למרות השינויים האינטלקטואליים המתמידים, היא הבסיס הבסיסי של התפתחות חברתית, אחד האמצעים היצרניים להיווצרות והתפתחות האדם.

תרבויות הן ספציפיות, אבל האינטראקציה המתמדת של עמי מדינות שונות מקרבת את היצירתיות. התרבות של אומה אחת אינה יכולה לחיות בנפרד, כפי שאדם אינו יכול להתקיים מחוץ לתהליך זה. פעולה מורכבת של מיזוג ודו קיום של תרבויות של עמים שונים נחוצה לכל אחד מהם. הודות לפעולה קשה זו, תרבותו של עם אינדיבידואלי מועשרת. הגבולות והאפשרויות של הידע זה של זה הולכים ומתרחבים. תוך כדי כך נוצרים מאפיינים משותפים ומתקבלים השוני.

אופייני לכל סוגי הפולקלור שיוצריה של יצירה הם בו-זמנית המבצעים שלה, והביצוע, בתורו, יכול להיות יצירת גרסאות המעשירות את המסורת; חשוב גם המגע הקרוב ביותר בין מבצעים ואנשים שתופסים אמנות, שבעצמם יכולים לפעול כמשתתפים בתהליך היצירה.

המאפיינים העיקריים של הפולקלור כוללים גם את אי-החלוקה ארוכת השנים, את האחדות האמנותית הגבוהה של סוגיו: שירה, מוזיקה, מחול, תיאטרון ואומנויות דקורטיביות שהתמזגו בפעולות פולחניות עממיות; במעון העממי, האדריכלות, הגילוף, הציור, הקרמיקה, הרקמה יצרו שלם בלתי נפרד; שירה עממית קשורה קשר הדוק למוזיקה ולקצב שלה, המוזיקליות ולאופי הביצוע של רוב היצירות, בעוד שז'אנרים מוזיקליים קשורים בדרך כלל לשירה, תנועות עבודה וריקודים. היצירות והכישורים של הפולקלור מועברים ישירות מדור לדור.

פונקציות של פולקלור

הפולקלור תורם להעמקת הידע על התרבות הרוחנית העממית בעברה ובהווה. פולקלור מציג את החיים, המסורות, המנהגים של האדם ושל "האנשים השכנים".

בעזרת פולקלור מתבצעת הטמעת נורמות וערכים תרבותיים מוסריים והתנהגותיים המעוגנים בתרבות של כל עם. נורמות וערכים מוסריים והתנהגותיים באים לידי ביטוי במערכת של דימויים. כשהוא חושף את הדמויות של דמויות מהאגדות, מתעמק במהות מעשיהם, התלמיד מבין מה טוב ומה רע, ובכך קובע בקלות את אהבותיו ולא אוהביו, מבין רעיונות עממיים על היופי האנושי. פתגמים ופתגמים עממיים חכמים מודיעים על נורמות התנהגות.

בעזרת פולקלור ניתן לטפח יחס מכבד כלפי תרבות הקבוצה האתנית שלו, וכן יחס סובלני כלפי תרבויות אתניות אחרות. לומד פולקלור, הילד מבין שהעם הוא היוצר, היוצר של המורשת התרבותית שצריך להעריץ ולהתגאות בה. פולקלור הוא יצירה עממית בת מאות שנים המשמרת את ההיסטוריה של קבוצה אתנית.

פולקלור תורם לפיתוח טעם אסתטי. הילד מרגיש את היופי של המחשבה העממית, יש לו צורך לתקשר עם האנשים. הוא מבקש להבין באילו אמצעים משתמשים האנשים בעבודתם, ומנסה ליישם אותם בעתיד.

תפקידי הפולקלור בכללותו והז'אנרים האינדיבידואליים שלו לא יכלו אלא להשתנות בהתאם לשינויים הכלליים במבנה התרבות הרוחנית כולה, בסוג המתאם בין פולקלור ובין, באופן יחסי, צורות וסוגי "לא-פולקלור". תרבות רוחנית.

הפונקציה האסתטית של רבים ז'אנרים פולקלורבבדיקה מעמיקה יותר, מתברר שזה לא היחיד, לא דומיננטי. בצורתו הטהורה פחות או יותר, הוא נוצר מאוחר יחסית. עם זאת, הוא נוצר מאוחר אפילו בתחום התרבות המקצועית. לפיכך, בהיסטוריה של הפרוזה הספרותית הרוסית, מה אפשר לקרוא בדיוני, עבורו פונקציה אסתטיתהפך דומיננטי, התעורר רק במאה ה- XVII.

סיווג פולקלור.

ניסיונות שונים לסווג פולקלור נעשו כבר בסוף המאה הקודמת, והם היו קשורים ישירות לדיונים על היקף המושג "פולקלור". עם זאת, הם משקפים עקרונות מתודולוגיים שונים. כיוונים שוניםבמדע. מבלי לטעון כי מדובר בסקירה מלאה של סיווגים כלליים, אתמקד בכמה מהם בעלי עניין מהותי (סיווגים מיוחדים של סוגים בודדים של פולקלור יצוינו להלן, במהלך ההצגה).

מטבע הדברים, אותם פולקלוריסטים רבים הרואים בפולקלור שילוב של סוגים שונים של תרבות עממית פותרים את בעיית הסיווג כקבוצה של טיפוסים אלה. לפיכך, J.L. Gomm שילב את כל תוצרי המסורת העממית לשתי קבוצות עיקריות: האחת הייתה מיתוסים, אגדות, אגדות, והשנייה - מנהגים, טקסים, פעולות ואמונות (או, במינוח אחר, מנהגים, טקסים, פעולות). 1 סיווג מפותח יותר הוצע על ידי ש.ס. בן. היא שילבה את כל סוגי הפולקלור לשלוש קבוצות עיקריות עם חלוקות המשנה הבאות.

I. אמונות ופעולות הקשורות ל: אדמה ושמים; צמח worldp; עולם החיות; קיום אנושי; דברים שנעשו על ידי אדם; הנשמה והעולם האחר; קיום על אנושי (אלים, אלוהויות וכו'); סימנים ותחזיות; אמנות הקסם; מחלות וריפוי.

II. מנהגים: מוסדות חברתיים ופוליטיים; טקסים של חיי הפרט; עיסוקים וייצור; חגים בלוח השנה; משחקים, ריקודים, ספורט ובידור.

III. פרוזה, שירה ואמרות: סיפורים שנתפסו כנכונים (כאמיתיים), כלומר מיתוסים, אגדות, סיפורי גבורה וכו'; סיפורים לבידור (אגדות על כל סוגיהם); שירים ובלדות; פתגמים ואמרות; פתגמים ושירי ילדים; אמירות מקומיות.

Sentive חילק את הפולקלור לשלושה חלקים עיקריים בחיי "המעמדות העממיים": א) "חיים חומריים", ב) "חיי רוח" ו-ג) "חיי חברה". בקבוצה הראשונה, הוא כלל את כל סוגי התרבות החומרית העממית ו צורות שונותפעילות יצרנית של ההמונים. בקבוצה השנייה - דִבּוּרִי, ידע עממי, פילוסופיה עממית, טקסים קסומים, אמונות דתיות ודעות קדומות של ההמונים, אסתטיקה עממית עם החטיבות הבאות: 1) אמנות עממית - גרפיקה, עיטורים של כלי בית, בגדים, בתי מגורים; דימויים עממיים; אומנות הצליל - שירה ומוזיקה אינסטרומנטלית; 2) ספרות עממית- חידות, ריקודים, שירים ובלדות; אגדות, אגדות ותיאטרון עממי; ספרי עם; שפה קצבית ושירה. סנטיב כולל קשרים משפחתיים בקבוצה השלישית, עמותות שונות, איגודים ואגודות שבהן הם מתאחדים" אנשים פשוטים"- עד אגודות ספורט חובבים, ציד, שירה וכו', וכן ארגוני עובדים שונים, איגודי עובדים וכו'.

הפולקלור האמריקאי ר.ס. בוגס, הכולל רק יצירתיות מילולית בתחום הפולקלור, הציע בשנות ה-40 להסתפק בחלוקת פולקלור לשלוש קבוצות גדולות: א) פולקלור ספרותי, ב) פולקלור לשוני ו-ג) פולקלור מדעי (מערכת הרעיונות והאמונות של ההמונים, הדעות הקדומות שלהם וכו'... פ'). פולקלור אמריקאי אחר - א' טיילור, שמבין את הפולקלור בצורה רחבה יותר, מבחין בתחומים הבאים - "פולקלור של חפצים פיזיים", או סוגים שונים של תרבות חומרית עממית, "פולקלור של מחוות ומשחקים", "פולקלור של רעיונות" ולבסוף. , "פולקלור בעל פה" , או "מילים פולקלור".

ז'אנרים של פולקלור.

כל ז'אנרי הפולקלור מקובצים בדרך כלל, כמו בספרות, לשלוש קבוצות או שלושה סוגים: דרמטי, פרוזה ושיר. כל פולקלור מקורו בז'אנרים קטנים, הכוללים חידות, פתגמים ואמרות.

פתגם מובן כאמרה פיגורטיבית מכוונת היטב בעלת אופי מאלף, המאפיינת את תופעות החיים המגוונות ביותר ובעלת צורה של משפט שלם.

פתגמים סיפקו רבים מהצרכים הרוחניים של העם העובד: קוגניטיבי-אינטלקטואלי (חינוכי), ייצור, אסתטי, מוסרי וכו'. פתגמים אינם עתיק יומין, לא עבר, אלא הקול החי של העם: העם שומר בזיכרונו רק מה שהם צריכים היום ויצטרכו מחר. כאשר פתגם מדבר על העבר, הוא מוערך מנקודת המבט של ההווה והעתיד - הוא מוקשע או מאושר, בהתאם למידת ההתאמה של העבר המשתקף בפרשת האידיאלים, הציפיות והשאיפות של העם. . הפתגם נוצר על ידי כל העם, ולכן הוא מבטא את דעתו הקולקטיבית של העם. הוא מכיל את הערכת החיים של האנשים, את התצפיות בנפשו של האנשים. אפוריזם מוצלח, שנוצר על ידי מוח אינדיבידואלי, אינו הופך לפתגם פופולרי אם אינו מבטא את דעת הרוב. לפתגמים עממיים יש צורה נוחה לשינון, מה שמשפר את משמעותם כאמצעי אתנופדגוגי. פתגמים מוטבעים היטב בזיכרון. שינון שלהם מקל על ידי משחק מילים, עיצורים שונים, חרוזים, קצב, לפעמים מיומן מאוד. המטרה הסופית של פתגמים הייתה תמיד חינוך, מאז ימי קדם הם פעלו כאמצעי פדגוגי. מצד אחד, הם מכילים רעיון פדגוגי, מצד שני, יש להם השפעה חינוכית, מבצעים פונקציות חינוכיות: הם מספרים על האמצעים, שיטות השפעה חינוכיות המתאימות לרעיונות של האנשים, נותנים הערכות אופייניות של האישיות - חיובית ושלילית, שקובעות בדרך זו או אחרת את מטרות גיבוש האישיות. מכילות קריאה לחינוך, חינוך עצמי וחינוך מחדש, מגנים מבוגרים המזנחים את חובותיהם הקדושות - פדגוגיות וכו'.

יש הרבה חומר מעשי בפתגמים: עצות יומיומיות, משאלות בעבודה, ברכות וכו'.

הצורה הנפוצה ביותר של פתגמים היא התראה. מנקודת מבט פדגוגית, לימוד משלוש קטגוריות מעניינות: תורות המדריכות ילדים ונוער למוסר טוב, כולל הכללים. נימוסים; תורות הקוראות למבוגרים להתנהגות הגונה, ולבסוף, הנחיות מסוג מיוחד, המכילות עצות פדגוגיות, בירור תוצאות החינוך, שהיא מעין הכללה של התנסות פדגוגית. הם מכילים חומר חינוכי וחינוך ענק בנושאי חינוך. חיובי ו תכונות שליליותעל פי פתגמים, אישים מוצגים כיעדים של חינוך וחינוך מחדש, דבר המצביע על שיפור כללי בהתנהגות ובאופי של אנשים. יחד עם זאת, ראוי לציין שכל העמים מכירים באינסוף השלמות האנושיות. כל אדם, לא משנה כמה הוא מושלם, יכול לטפס עוד צעד אחד של שלמות. צעד זה מוביל לא רק את האדם, אלא גם את האנושות להתקדמות. פתגמים רבים הם קריאות מנומקות ומנומקות לשיפור עצמי.

ב"אנציקלופדיה הספרותית" חידה מאופיינת כ"תיאור פיוטי מורכב של חפץ או תופעה הבוחנת את כושר ההמצאה של המנחש". הגדרות החידה מבוססות על אותם סימנים:

התיאור ממוסגר לרוב בצורה של משפט חקירה;

התיאור תמציתי והקצב טבוע בחידה.

לפיכך, חידה היא תיאור קצר של חפץ או תופעה, לעתים קרובות ב צורה פואטית, המכילה משימה מורכבת בצורה של שאלה מפורשת (ישירה) או לכאורה (נסתרת).

חידות נועדו לפתח את החשיבה של ילדים, ללמד אותם לנתח אובייקטים ותופעות מתחומים שונים של המציאות הסובבת; יתרה מכך, נוכחותם של מספר רב של חידות על אותה תופעה אפשרה לתת תיאור מקיף של האובייקט (התופעה). אבל משמעותן של חידות בחינוך הנפשי רחוקה מלהיות מוצתה על ידי התפתחות החשיבה; הן גם מעשירות את הנפש במידע על הטבע ובידע מהתחומים המגוונים ביותר בחיי האדם. השימוש בחידות בחינוך הנפשי הוא בעל ערך בכך שמכלול המידע על הטבע והחברה האנושית נרכש על ידי הילד בתהליך של פעילות נפשית פעילה.

חידות תורמות לפיתוח הזיכרון של הילד, החשיבה הדמיון שלו, מהירות התגובות הנפשיות.

החידה מלמדת את הילד להשוות בין תכונותיהם של חפצים שונים, למצוא בהם דברים משותפים, ובכך יוצרת אצלו את היכולת לסווג חפצים, להשליך את תכונותיהם הבלתי משמעותיות. במילים אחרות, בעזרת חידה נוצרים יסודות החשיבה היצירתית התיאורטית.

החידה מפתחת את ההתבוננות בילד. ככל שהילד מתבונן יותר, כך הוא מנחש חידות טוב יותר ומהיר יותר. מקום מיוחדבתהליך גידול הילדים, הפונקציה האבחנתית של החידה משתלטת: היא מאפשרת למחנך, ללא מבחנים ושאלונים מיוחדים, לזהות את מידת ההתבוננות, השנינות המהירה, ההתפתחות הנפשית וכן את רמת החשיבה היצירתית של הילד.

פתגם - מהיצירות הפואטיות הפשוטות ביותר, כמו אגדה או פתגם, יכול לבלוט ולהפוך באופן עצמאי לדיבור חי, המרכיבים שבהם מעבים את תוכנם; אין זו נוסחה מופשטת של רעיון היצירה, אלא רמיזה פיגורטיבית אליו, הלקוחה מהיצירה עצמה ומשמשת כסגנה (לדוגמה, "חזיר מתחת לאלון", או "כלב ב" אבוס", או "הוא מוציא מצעים מלוכלכים מהצריף")

אימרה, בניגוד לפתגם, אינה מכילה משמעות מאלפת מכללה.

פתגמים ואמרות הם אמירות השוואתיות או אלגוריות ומכילות את החוכמה הארצית של העם. משני הנבטים הללו, מטאפורות (בחידות) והשוואות פיגורטיביות (באמרות), צומחת השירה העממית.

ז'אנרים של שירים של פולקלור מיוצגים על ידי שירים אפיים ובלדות, שירים פולחניים וליריים, דיונים, שירי עבודה ואלתורים. גם קינות מצטרפות לז'אנר השירים.

השירים משקפים את הציפיות, השאיפות והחלומות הפנימיים ביותר של האנשים. השירים ייחודיים בעיצובם המוזיקלי והפואטי של הרעיון – אתי, אסתטי, פדגוגי. היופי והטוב בשיר פועלים באחדות. בחורים טובים, המושרים על ידי האנשים, הם לא רק אדיבים, אלא גם יפים. שירי עם ספגו את הערכים הלאומיים הגבוהים ביותר, שהתמקדו רק בטוב, באושר האדם.

שירים הם צורה מורכבת יותר של שירה עממית מאשר חידות ופתגמים. המטרה העיקרית של השירים היא להחדיר אהבה ליפה, לפתח השקפות וטעמים אסתטיים. השיר מאופיין בפואטיזציה גבוהה של כל היבטי חיי העם, לרבות גידול הדור הצעיר. הערך הפדגוגי של השיר הוא שלימדו שירה יפה, והיא, בתורה, לימדה יופי וטוב לב. השיר ליווה את כל אירועי חיי העם - עבודה, חגים, משחקים, הלוויות וכו'. כל חיי האנשים עברו בשיר, שביטא בצורה הטובה ביותר את המהות האתית והאסתטית של הפרט. מחזור שירים שלם הוא חייו של אדם מלידה ועד מותו. שרים שירים לתינוק בעריסה, שעדיין לא למד להבין, לזקן בארון, שכבר הפסיק להרגיש ולהבין. מדענים הוכיחו את התפקיד המועיל של שירים עדינים בהתפתחות הנפשית של ילד ברחם. שירי ערש לא רק מרדימים את התינוק לישון, אלא גם מלטפים אותו, מרגיעים ומביאים שמחה. חלק מקטגוריות השירים מיועדות לקבוצות גיל ספציפיות, אם כי, כמובן, לא ניתן לתחום את רוב השירים בצורה חדה ולהפיץ אותם לפי גילאים. ילדים קטנים שרים שירים אחרים של מבוגרים בהתלהבות מיוחדת. לכן, אנחנו יכולים לדבר רק על הביצועים השולטים של שירים מסוימים בגיל מסוים.

אמצעי השפעה חינוכיים ראויים לציון הם עלים וחרוזים. בהם, הילד הגדל תופס לחלוטין את תשומת הלב של מבוגר. פשטושקי קיבלו את שמם מהמילה לטפח - לינוק, לשאת בזרועותיהם. אלו הם פזמונים פיוטיים קצרים המלווים את תנועות הילד בזמן הטיפוח.

מזיקים הגיוניים רק כשהם מלווים בקליטתם במישוש - מגע גופני קל. עיסוי עדין, מלווה בשיר עליז לא יומרני עם הגייה מובהקת של שורות פיוטיות, גורם למצב רוח עליז ועליז אצל ילד. בשלי, כל הנקודות העיקריות של ההתפתחות הגופנית של הילד נלקחות בחשבון. כשהוא מתחיל לעמוד על רגליו, אומרים לו דבר אחד; ילד שעושה את הצעדים הראשונים מלמדים לעמוד יציב על רגליו ובמקביל מדברים מזיקים אחרים.

העליונים הופכים בהדרגה לחרוזים לתינוקות המלווים את משחקי הילד באצבעות, בזרועות, ברגליים. במשחקים אלו יש פעמים רבות גם פדגוגי - הדרכה בחריצות, טוב לב, ידידותיות.

השיר הוא צורה מורכבת של שירה עממית. המטרה העיקרית של השירים חינוך אסתטי. אבל הם מכוונים ליישום היבטים אחרים של גיבוש אישיות, כלומר. הם אמצעי מורכב להשפעה על האישיות.

השירים חושפים את יופיו החיצוני והפנימי של האדם, את משמעות היופי בחיים; הם אחד האמצעים הטובים ביותר לפיתוח טעמים אסתטיים בדור הצעיר. מנגינות יפות מעצימות את ההשפעה האסתטית של המילים הפואטיות של השירים. השפעתם של שירי עם על נוער האיכרים הייתה עצומה מאז ומתמיד, ומשמעותם מעולם לא הוגבלה ליופי של פסוק ומנגינה (יופי חיצוני, יופי של צורה). היופי שבמחשבות, היופי שבתוכן הם גם מנקודות החוזק של שירי עם.

ומילות השירים עצמם, והתנאים, ואופי ביצועם תורמים לחיזוק הבריאות, לפיתוח החריצות. השירים מהללים את הבריאות, זה נקרא אושר, הטוב הגבוה ביותר. העם תמיד האמין ששירים מפתחים את הקול, מרחיבים ומחזקים את הריאות: "כדי לשיר חזק, חייבים ריאות חזקות", "שיר קולי מרחיב את החזה".

חשיבותו של השיר בחינוך העבודה של ילדים ונוער לא יסולא בפז. כאמור, השירים ליוו ועוררו את תהליך העבודה, הם תרמו לתיאום ולאיחוד מאמצי העבודה של העובדים.

אגדות הן כלי חינוכי חשוב, שעובד ונבדק על ידי האנשים במשך מאות שנים. החיים, תרגול עממי של חינוך הוכיח באופן משכנע את הערך הפדגוגי של אגדות. ילדים ואגדה אינם ניתנים להפרדה, הם נוצרים זה לזה, ולכן הכרות עם סיפורי האגדות של בני האדם חייבת להיכלל בהכרח במהלך החינוך והגידול של כל ילד.

המאפיינים האופייניים ביותר של אגדות הם לאומיות, אופטימיות, קסם העלילה, דימויים וכיף, ולבסוף, דידקטיות.

החומר לסיפורי עם היה חיי העם: מאבקם לאושר, לאמונות, למנהגים ולטבע הסובב. באמונות האנשים היו הרבה אמונות טפלות ואפלות. זה אפל וריאקציוני - תוצאה של העבר ההיסטורי הקשה של העם העובד. רוב האגדות משקפות את מיטב תכונותיו של העם: חריצות, כישרון, נאמנות בקרב ובעבודה, מסירות ללא גבול לעם ולמולדת. התגלמות התכונות החיוביות של האנשים באגדות הפכה את האגדות לאמצעי יעיל להעברת תכונות אלו מדור לדור. דווקא בגלל שסיפורי האגדות משקפים את חיי האנשים, את מיטב תכונותיו, ומטפחים את התכונות הללו בדור הצעיר, הלאום מתגלה כאחד המאפיינים החשובים ביותר של אגדות.

סיפורי עם רבים מעוררים אמון בניצחון האמת, בניצחון הטוב על הרע. ככלל, בכל סיפורי הסבל טובוחבריו חולפים, זמניים, השמחה בדרך כלל באה אחריהם, והשמחה הזו היא תוצאה של מאבק, תוצאה של מאמצים משותפים. האופטימיות של אגדות אהובה במיוחד על ילדים ומשפרת את הערך החינוכי של אמצעים פדגוגיים עממיים.

הקסם של העלילה, הדימויים והשעשע הופכים את האגדות לכלי פדגוגי יעיל מאוד.

דימויים- תכונה חשובה של אגדות, המקלה על תפיסתן על ידי ילדים שעדיין אינם מסוגלים לחשיבה מופשטת. אצל הגיבור, אותן תכונות אופי מרכזיות שמקרבות אותו לאופי הלאומי של העם הן בדרך כלל קמורות מאוד ומוצגות בצורה חיה: אומץ, חריצות, שנינות וכו'. תכונות אלו מתגלות הן באירועים והן באמצעים אמנותיים שונים, כגון היפרבוליזציה. כך, כתוצאה מהיפרבוליזציה, תכונת החריצות מגיעה לבהירות ולקמור המרביים של התמונה (בלילה אחד לבנות ארמון, גשר מבית הגיבור לארמון המלך, בלילה אחד לזרוע פשתן, לגדול, לעבד, לסובב, לארוג, לתפור ולהלביש את האנשים, לזרוע חיטה, לגדל, לקצור, לדוש, לטחון, לאפות ולהאכיל אנשים וכו'). אותו הדבר צריך להיאמר על תכונות כגון כוח פיזי, אומץ, אומץ וכו'.

דימויים משלימים מצחיקותאגדות. אנשי החינוך החכמים דאגו במיוחד להפוך את סיפורי האגדות למעניינים ומשעשעים. בְּ סיפור עם- לא רק תמונות בהירות ומלאות חיים, אלא גם הומור עדין ועליז. לכל העמים יש אגדות שמטרתן המיוחדת היא לשעשע את המאזין.

דידקטיותהוא אחד המאפיינים החשובים ביותר של אגדות. אגדות של כל עמי העולם הן תמיד מלמדות ומלמדות. דווקא בתשומת לב לאופי המלמד שלהם, לדידקטיות שלהם, א.ש. פושקין בסוף "סיפור התרנגול הזהב" שלו:

הסיפור הוא שקר, אבל יש בו רמז!

שיעור חברים טובים.

בשל התכונות שצוינו לעיל, אגדות של כל העמים הן אמצעי יעיל לחינוך. אגדות הן אוצר של רעיונות פדגוגיים, דוגמאות מבריקות לגאונות פדגוגית עממית.

התיאטרון העממי, הקיים בצורות הקשורות אורגנית לאמנות עממית בעל פה, מקורו בימי קדם: המשחקים שליוו את חגי הציד והחקלאים הכילו אלמנטים של גלגול נשמות. תיאטרליזציה של הפעולה נכחה בטקסים של לוח שנה ומשפחה (תחפושות לחג המולד, חתונות וכו').

בתיאטרון העממי נבדלים תיאטרון שחקנים חיים ותיאטרון בובות. התיאטרון הרוסי של פטרושקה היה קרוב לזירת המולד האוקראינית, הבאטלייקה הבלארוסית.

רוב תכונה אופיינית תיאטרון עממי(כמו גם אמנות פולקלור בכלל) היא קונבנציונליות פתוחה של תלבושות ואביזרים, תנועות ומחוות; במהלך ההצגות, השחקנים תקשרו ישירות עם הקהל, שיכול היה לתת שורות, להתערב בפעולה, לביים אותה ולפעמים לקחת בה חלק (לשיר יחד עם מקהלת המבצעים, לגלם דמויות משניות בסצנות הקהל).

לתיאטרון העממי, ככלל, לא היו במה ולא תפאורה. עיקר העניין בו מתמקד לא בעומק החשיפה של דמויות הדמויות, אלא באופי הטרגי או הקומי של סיטואציות ומצבים.

התיאטרון העממי מכיר לצופים צעירים פולקלור מילולי, מפתח זיכרון, חשיבה יצירתית. דמויות קומיותהם לועגים לרשעותיהם של אנשים, הדרמטיים מלמדים אמפתיה. על ידי השתתפות בהפקות הפשוטות שלהם, הילד לומד לדבר נכון ויפה, לנאום בפני הציבור, להתגבר על הביישנות.

ריקוד עם הוא אחד מהסוגים העתיקים ביותר של אמנות עממית. הריקוד היה חלק מהופעות עממיות בפסטיבלים ובירידים. הופעתם של ריקודים עגולים וריקודים פולחניים אחרים קשורה לטקסים עממיים. בהדרגה התרחקו מפעולות פולחניות, ריקודים עגולים התמלאו בתוכן חדש, המבטאים מאפיינים חדשים של החיים.

העמים העוסקים בציד, בגידול בעלי חיים, שיקפו בריקוד את תצפיותיהם על עולם החי. האופי וההרגלים של בעלי חיים, ציפורים, חיות בית הועברו בצורה פיגורטיבית ואקספרסיבית: ריקוד הדובים של יאקוט, העגור הרוסי, הגנדר וכו'. ריקוד העם משקף לעתים קרובות את הרוח הצבאית, גבורה, גבורה, סצנות קרב משוכפלות (הורומי גאורגי, ריקאובה, ריקודי קוזאקים וכו'). נושא האהבה תופס מקום גדול באמנות ריקודי העם: ריקודים המבטאים את האצילות של הרגשות, יחס מכבד לאישה (קרטולי גרוזי, קוודריל באינו רוסי).

ריקוד מאפשר לך לפתח פלסטיות, תיאום מיוחד של תנועות, שיטות מתאם של תנועה עם מוזיקה. ילדים לומדים לנוע בצורה קצבית, לתקשר אחד עם השני בתנועה (ריקוד עגול, זרימה).

באומנויות ובמלאכות עממיות מונצחת נפשו הבלתי נפחית, חיה לנצח של האנשים, ניסיונם המעשי העשיר וטעמם האסתטי. בבלארוס, עיבוד עץ, קדרות, אריגה, ציור, אריגה ורקמה היו המפותחים ביותר.

בחלק מהמאפיינים של אמנות עממית, ניתן לעקוב אחר נורמות העבודה והחיים, התרבות והאמונות. האלמנט הנפוץ ביותר הוא הקישוט שנולד בעת העתיקה, שעוזר להשיג את האחדות האורגנית של הקומפוזיציה ומקושר באופן עמוק עם טכניקת הביצוע, תחושת האובייקט, הצורה הפלסטית, היופי הטבעי של החומר. אומנים עממיים זכו להערכה רבה מאז ימי קדם. סודות מלאכתם הועברו מדור לדור, מאב לבן, בשילוב חוכמת וניסיון העבר וגילוי ההווה. ילדים מגיל צעיר היו מעורבים בעבודה ועזרו להוריהם. עבודה משותפת עוזרת לילדים לשלוט טוב יותר במלאכה, ללמוד מניסיונו של מנטור (הורים), נוטעת חריצות.

4. הרלוונטיות של חקר הפולקלור

תשומת הלב לפולקלור, לרבדים עתיקים של תרבות, למסורת בכלל, כמקור בלתי נדלה של חינוך והתפתחות האדם, פעילה במיוחד בסביבה החברתית-פדגוגית בשנים האחרונות. זאת בשל המאפיינים הפונקציונליים של ז'אנרים של פולקלור, עם הרוחניות והחוכמה העמוקה של האמנות העממית, עם המשכיות תהליך העברת התרבות הלאומית מדור לדור.

בתחילת המאה החדשה, יש עניין מוגבר בתרבות הלאומית, בתהליכים אתניים, באמנות מסורתית ובפולקלור. מדענים מציינים צמיחה מיוחדתתודעה עצמית היסטורית ולאומית של כל עם, המסבירה זאת מסיבות סוציו-פסיכולוגיות, פוליטיות.

שימור ופיתוח התרבות הלאומית, שורשיה הם המשימה החשובה ביותר, מה שמחייב יחס זהירלאנדרטאות של היסטוריה ותרבות, לאמנות עממית מסורתית. תחיית הפולקלור, מנהגים עממיים, טקסים וחגים, אומנויות ומלאכות מסורתיות אמנות חזותיתהיא בעיה דחופה של זמננו. הפולקלור, הז'אנרים, האמצעים, השיטות שלו ממלאים באופן מלא את כל תמונת חיי האנשים, נותנים תמונה חיה של חיי האנשים, המוסר שלהם, הרוחניות. הפולקלור חושף את נשמת העם, כבודו ותכונותיו. מנקודת המבט של המדע, פולקלור הוא תופעה הראויה ללימוד מיוחד ולהערכה מדוקדקת.

בִּיבּלִיוֹגְרָפִיָה

1. אדונייבה ש.ב. פרגמטיקה פולקלור עכשווי. - סנט פטרסבורג: סנט פטרסבורג. מדינה un-t, 2000.

2. Gusev V.E. פולקלור: (ההיסטוריה של המונח ומשמעויותיו המודרניות) / / SE. - 1966. - N 2.

3. קגארוב א.ג. מה זה פולקלור // פולקלור אמנותי. ת' 4/5. - מ', 1929.

4. פוטילוב ב.נ. פולקלור ותרבות עממית. - SPb., 1994.

5. Rusin M.Yu. פולקלור: מסורות ומודרניות. - קייב, 1991.

מתארח ב- Allbest.ru

...

מסמכים דומים

קביעת מהות הפולקלור של הילדים, תכונותיו האמנותיות ותפקידו בגידול הדור הצעיר. ההיסטוריה של איסוף ולימוד יצירות פולקלור לילדים, סיווגם. הז'אנרים העיקריים של משחק ופולקלור שאינו משחק.

עבודת קודש, נוספה 19/02/2014


אפיון התכונות של דמות הסמל בפולקלור ובספרות של רוסיה העתיקה. מחקר של עידן תקופת מוסקבה. אפוסים. מילה על הגדוד של איגור. לחימת הנחש של ג'ורג'י לאור הפולקלור. ההיסטוריה של יצירת הקוד האנליסטי "הסיפור על שנים עברו".

עבודת קודש, נוספה 12/07/2012


ההיסטוריה של הופעתה של מלאכות עממיות. מאפיינים של לכות אמנותיות רוסיות. ציור מאת מאסטרים של פדוסקינו. תכונות של מלאכת יד של אוסטיוג הגדול וסולביצ'גודסק. עקרונות עיבוד אמנותי של עץ. היסטוריה של תעשיית הזכוכית.

תקציר, נוסף 26/05/2015


יצירתיות בעל פה ומקומה ותפקידה בחיי התרבות של הקירגיזים. יצירתיות של אקינס-אלתרים. מיומנות הרהיטות והאלגוריה. התפתחות בהיסטוריה של הפולקלור הקירגיזי של האפוס "מנאס". המנאסקי המפורסם ביותר. הג'ומוצ'ו הידוע הראשון.

תקציר, נוסף 10/09/2012


ספציפיות ותכונות בסיסיות של פולקלור. עקביות של פולקלור כיצירתיות אמנותית. מבנה ז'אנר של פולקלור. מערכת עבודת אומנותומערכת השמעה עולם אמיתי. אגדות, שירים, אפוסים, מופעי רחוב.

תקציר, נוסף 20/07/2013


המושג ומהותה, תוכנה של תופעת הפולקלור, ערכה החינוכי ותפקידיה העיקריים. מאפיינים של הז'אנרים העיקריים של פולקלור, הפוטנציאל החינוכי של כל אחד. תכונות של היישום המעשי של ז'אנרים הפולקלור העיקריים בחינוך.

עבודת קודש, נוספה 03/12/2011


אתנוגרפיה היא מדעי החברה. מקור האתנוגרפיה הרוסית. פיתוח והיווצרות אתנוגרפיה רוסית. אתנוגרפיה רוסית כיום. הכיוון העיקרי של האתנוגרפיה בעידן הפוסט-רפורמי היה חקר חיי החברה והמשפחה.

תקציר, נוסף 25/08/2010


אספנים וחוקרי פולקלור שמים לב זה מכבר ל"קוהרנטיות" של פתגמים רוסיים. עיון מיוחד בצורת השירה של פתגמים וז'אנרים הקרובים אליהם מוקדש למחקרו של I. I. Voznesensky.

תקציר, נוסף 06/05/2005


מאפיינים של תופעת מלאכות האמנות העממית, מקומם בפרקטיקות האתנו-תרבותיות של Tyva. ניתוח הפרטים של התרחשותם, קיומם ותנאי ההתפתחות שלהם. מאפיינים מקוריים של מלאכת יד מסורתית. יצירתיות של מאסטרים של טובן.

עבודת גמר, נוספה 24/06/2015


תנאים היסטוריים להיווצרות מלאכות אמנות עממיות של האוכלוסייה הרוסית של דרום אוראל. חיתוך אבן, יציקה, צעצועי חרס וחימר. גילוף בעץ, כלי עץ, מוצרים עוקצניים. חריטת זלאטוס על פלדה.

המילה "פולקלור" הגיעה אלינו מהשפה האנגלית, ומשמעותה "אמנות עממית בעל פה". אלו אגדות, פתגמים, אמרות, חידות, ספירת חרוזים ובדיחות. לכל עם יש את הפולקלור שלו. זה נקרא אמנות בעל פה, כי זה נוצר באותם זמנים רחוקים, כשעדיין לא הייתה שפה כתובה. הפולקלור הועבר "מפה לפה", כלומר, סיפר האב לבנו, שלימים סיפר לילדיו... והפולקלור נשמר בעם. וכשהופיעה הכתיבה, החלו מדענים לאסוף ולתעד את כל העושר הזה בעניין רב. הרבה אגדות, שירים (רונים), אפוסים נרשמו כאן בקרליה.

גם כיום, חוקרים ואוהבי מסורות עממיות אוספים פולקלור. בזכות עבודתם רבת השנים תכירו משחקי ילדים, פיתולי לשון, חרוזי ילדים, שכבר מזמן נפוצים בשטחה של קרליה.

שוברי לשון

טוויסטרים של לשון - טוויסטרים של לשון. ככל שתלמדו לבטא טוויסטרים בלשון טוב יותר, כך הדיבור שלכם יהיה ברור ומובן יותר. אפשר לטעות בהם כבידור, כיף, והיתרונות בהם גדולים. תרגיל:

מילה היקרה שטפה את עצמה בסבון.

האופה אופה קלאצ'י בתנור.

ועכשיו יותר קשה:

התוכי אומר לתוכי: "תוכי, אני אתוכי אותך". עונה לו התוכי: "תוכי, תוכי, תוכי".

מרגריטה אספה חינניות בחצר, מרגריטה איבדה חינניות בחצר.

אבל הסבים והסבתות שלך הכירו גם את פתילי הלשון האלה:

יש דשא בחצר, עצי הסקה על הדשא, אין לחתוך עצי הסקה על הדשא של החצר.

מתחת לרעש הפרסות עף אבק על פני השדה.

עצה שימושית:פיתולי לשון מבוטאים תחילה לאט וברור, ולאחר מכן מהר יותר ויותר.

הראשון שהקדיש תשומת לב לסובב הלשון ורשם אותם היה ולדימיר איבנוביץ' דאל, המהדר הידוע " מילון הסברחי בשפה הרוסית הגדולה. אגב, סבו ואביו גרו בפטרוזבודסק.

טיזרים ותחתונים

למרות שהם נקראים כך, למעשה, אדם חכם לעולם אינו נעלב עליהם. אתה צריך להתעסק מתישהו! טיזרים הם בדרך כלל בצורת חרוזים קטנים שמתחרזים בין שם לכינוי, או מדגישים איכות כלשהי של האדם אותו הם מנסים להקניט. לדוגמה:

אליושה-מבשל-

תפוחי אדמה חיים.

אלקה-מקל-שרת-

אל תלך למצעד.

אנדריי הדרור שחה באגם,

כשראיתי את הדרור, מיד נבהלתי.

אבל בוכים לפעמים אומרים את זה:

קוק-מ"ל, קוק-מ"ל

העיניים שלך רטובות

אם אתה בוכה הרבה זמן

כמו צפרדע אתה תקרקר.

צחקנו והתבדחנו קצת. אנחנו חברים ושוב משחקים ביחד. בחיים הרגילים, לא בזמן המשחק, כדאי לזכור: "מי שקורא בשמות - קוראים לו בעצמו כך".

חידות

אתה כבר יודע מהי "תעלומה". ילדים אוהבים לפתור חידות! נחשו את אלה:

1. הם הופיעו במעיל פרווה צהוב, להתראות שתי קונכיות.

2. שני אחים מסתכלים לתוך המים, אבל הם עדיין לא יכולים להתכנס.

3. לא סוס, אלא ריצה, לא יער, אבל עושה רעש.

4. מתפשטת בסתיו, מתלבשת באביב.

5. יש כיפה בכיפה אדומה: מי שעובר, נותן כל קידה.

6. במעיל פרווה בקיץ, ופושט בחורף.

7. ילד במעיל ארמני אפור מסתובב בחצרות, אוסף פירורים, מבלה את הלילה בשדות, גונב קנבוס.

8. שחיתי באגם, הוא נשאר יבש

9. ראשון - ברק, אחרי ברק - פצפוץ, אחרי פצפוץ - התזה

10. שנים עשר אחים הולכים בזה אחר זה, הם לא עוקפים זה את זה.

תמצא רמזים בסוף הסעיף.

פתגמים ואמירות קרליות.

בגלל זה זה יקר כי זה קצר.

פתגמים הם חוכמה עממית. לדעת פתגמים זה מאוד שימושי, הם עוזרים להביע מחשבות, להפוך את הדיבור שלנו ליפה יותר. ולחשוב על המשמעות של פתגמים, להגיון זה לא רק שימושי. אבל גם מרגש! תחשוב על הפתגמים האלה. איך אתה מבין אותם?

הארץ הקרלית עשירה ומתוקה.
כוח האדם והסלעים נעים.
אז תשקה את השדה - תחזיר כוח בלחם.
גרזן חם יותר ממעיל פרווה.
האורח יאכל, הבית לא יהפוך עני יותר.
עבודתו של אדם מצייר.
ההתחלה קשה, הסוף - מקשט את העבודה

תחשוב ותענה.

למה אומרים "פתגם - לא בכדי אומרים"?

שיעורי בית.

1. בררו מקרוביכם אילו פתילי לשון, פתגמים או חידות הם יודעים. רשום אותם.

2. נסו עם כל המשפחה או בעצמכם להמציא חידות משלכם או פיתולי לשון.

למדף הספרים שלך.

ס"מ. לשוטט. "במקום שיש פרח, יש דבש

שיחות ומונים

קריאות

מה לדעתך פירושה של המילה "התקשרות"? זה בא מהמילה "קליק", כלומר להתקשר, להתקשר. אתה "קורא" "קורא" לחברים שלך לצאת החוצה (ואז אמא שלך "קוראת" לך הביתה). בימים עברו, ילדים ומבוגרים קראו לא רק זה לזה, אלא גם גשם, שמש, שלג ושאר תופעות טבע. אחרי הכל, לפני שהאדם היה תלוי בטבע הרבה יותר מאשר עכשיו. לכן, לחשים כאלה נולדו

דלי שמש,

תסתכל בחלון!

שמש, תופיע

אדום, הראה את עצמך!

גשם, גשם, עוד

אני אתן לך עבה

אני אצא למרפסת

מלפפון נשים,

גבירותיי וכיכר לחם.

גשם, עוד מים!

קשת בענן,

אל תתן גשם

תן לי שמש

מגדל פעמון!

מצאו כינויים שתוכלו להשתמש בהם, למשל, בזמן שאתם מחפשים פטריות ביער! או כך שהקור יעזוב ולבסוף יגיע הקיץ, ואיתו גם חופשת הקיץ.

חרוזים

מחשבונים - בשביל מה הם מיועדים? השם עצמו מרמז שהם על מנת להחליט (לספור) במי לנהוג, במי לפזול, למי להיות באיזה תפקיד. בחרוז הספירה באמת תמיד יש ניקוד, זו היא חלק ראשי:

אחת שתיים שלוש ארבע חמש

אני כבר מחפש.

אחת-שתיים - תחרה,

שלוש-ארבע - מכור,

חמש או שש - לאכול דייסה,

שבע-שמונה - אנחנו מכסחים חציר,

תשע עשרה - ללוש את החמאה,

אחת עשרה שתיים עשרה - הם מקללים ברחוב.

כולם אומרים - שמלות קיץ חולקות.

למי לשקוע, למי להיות,

למי שמלת קיץ שלמה.

כוס לימון -

צא החוצה!

בחרוז זה יש שניים מילים לא מובנות: "טוניה" היא רשת ללכידת דגים, "סטן" היא חתיכת לבוש.

החרוז במשחק מלמד את חוקי השוויון, היושר והחברות. בדרך כלל זה תלוי במספר השחקנים עם איזה ניקוד נבחר החריזה. אם יש הרבה שחקנים, אז הם סופרים עד עשרה או שנים עשר, אם יש פחות, אז עד חמישה.

אחד שתיים שלוש ארבע

בדירה גרו עכברים

הם שתו תה, שברו כוסות, שילמו שלוש מטבעות כל אחד.

מי שלא רוצה לשלם - לנהוג.

השועל קרע את הקטנים,

שועל טרוג נעלי באסט -

בעל שני, אני שלוש

והילדים - לנעלי באסט.

והנה חרוז ספירת פומרניאן:

פרות, בלנדס,

על השיח, על הגשר,

על הר הברבור

בצד השני

יש כוסות, אגוזים,

דבש, סוכר -

צא, קטן!

"חלאות, זואות"- המילים האלה ב מקרה זהלא אומר כלום. לעתים קרובות מילים חסרות משמעות כאלה מוכנסות לחרוזים לספור, רק בשביל חריזה.

פסים לקרע- עיבוד קליפת ליבנה כך שתהיה דקה וגמישה.

והנה עוזר נגד. למרות שהיא קומית, קל מאוד לזכור איתה תווים מוזיקליים, צריך רק לחזור על שתי השורות הראשונות מספר פעמים.

Do, re, mi, fa, salt, la, si,

קרפיון חי יחד.

איך הגעת לתו "סי" -

ביקשנו מונית.

והיה חתול במונית

חייך אליהם דרך החלון!

קרפיון מבוהל -

ולא הייתה לנו מונית.

שיעורי בית.

איזה מונים אתה מכיר? למד ספירה חדשה.

משורר הילדים בוריס זכודר, ששיריו המצחיקים אהובים על ילדים רבים, אהב את חרוזי הספירה עד כדי כך שכתב ספר שלם על ארץ נהדרת ומדהימה וקרא לה "ספירה".

בוריס זכודר "ספירה"

משחקים והנאה לילדים

אל תתעצלו - רוץ

משחקי חוץ בהם משתתפים מספר ילדים הם המהנים והאהובים ביותר. אצל בנים ובנות, מיומנות, סיבולת, כושר המצאה, דמיון, יכולת ביצוע כללים שאומצומשחקים. וגם, תוך כדי משחק, לומדים להמציא מילים חדשות, לדבר נכון, לבטא אותיות בצורה ברורה, לספור נכון! כל זה יהיה שימושי לך ולבני גילך בבגרות.

מסתבר שכיף לילדים חשוב מאוד! אני מסכים?

הנה המשחקים שהקליטה ויולה מלמי:

לָרוּץ.השחקנים עומדים בזוגות. המארח מותח קו שאליו בני הזוג חייבים לרוץ. לקול מחיאת הכפיים של המנהיג, הזוג הראשון, אוחז ידיים, רץ אליו, ואז מתפזר לכיוונים שונים. אם המנהיג תפס מישהו, אז הוא הופך לזוג האחרון, ומי שנשאר הוא המנהיג. המשחק נמשך עד שכל הזוגות רצים.

עורבים על המגרש.בחר את הבעלים של השדה. ריבוע קטן מצויר על הקרקע. זה השדה שעל הבעלים לשמור עליו. כל שאר השחקנים הם עורבים. הם עפים לשדה וצועקים: "דורסים את השדה, מנקרים את התבואה". הבעלים שהתעורר מנסה לתפוס ציפורים חצופות. אבל אם הם עפו מהשדה, כבר אי אפשר לתפוס אותם. הבעלים מנסה להעמיד פנים שהוא ישן יותר כך שהעורבים הנועזים יתקרבו אליו. העורב שנתפס הופך לבעלים, והבעלים הופך לעורב.

קרב תרנגולים.תחרות משחק לבנים. שני אנשים משחקים ראשון. עומדים על רגל אחת, ותוחבים את השנייה, הם מנסים לדחוף אחד את השני ממקומם. מי שעומד על שתי רגליים או נופל הוא המפסיד. התרנגול הבא יוצא מהקהל, והקרב נמשך. המנצח הוא זה שהצליח להביס שניים או שלושה (מסכים מראש) תרנגולים. הזוכה יקבל פרס או זכות לבחור זוג מתאבקי תרנגול חדש.

שב, שב יאשה.

מישהו הופך מרצונו ל"יאשה". הם מכסים את עיניו, מכניסים אותו למרכז המעגל. השאר משלבים ידיים והולכים נגד כיוון השעון לשיר:

שב, שב יאשה,

אתה הכיף שלנו.

לנשנש אגוזים

להנאתך.

שים את הידיים שלך על החושך

ותגיד לנו מילה:

אחת, שתיים, שלוש - תראו!

אחרי המילים האלה קופץ "יאשה" - וכולם מתפזרים. "יאשה" מנסה לתפוס מישהו. נתפס הופך ל"יאשה". המשחק ממשיך.

קוּבִּיָה.מעגל מצויר במרכז מגרש המשחקים - החור של המנהיג. 5-6 שחקנים מציירים את החורים שלהם מידה קטנה יותרבמרחק שווה מהמרכז. לכל השחקנים יש מקלות בידיים, איתם הם נחים אל החור. הנהג מניח קוביית עץ בחור שלו ומכה בה במקל בכוח, מנסה לכוון אותה לתוך החור של מישהו. שחקנים עם מקל מנסים למנוע מהקובייה לעוף לתוך החור שלהם ולהכות אותו בחזרה, ליד המרכז. הנהג רץ אל החור של השחקן הזה ומנסה לפגוע בו במקל שלו. אם הוא מצליח, הם מחליפים מקום, אבל לא, המשחק מתחיל מחדש.

לסקרנים ופעילים.

אספו את המשחקים שאתם מכירים עם החבר'ה וערכו "משחקים קרליים" בכיתה. אתה יכול לצאת החוצה או להתכנס בחדר הכושר. הזמן את ההורים שלך גם למשחקים המהנים האלה.

שיעורי בית.

1. תמציא כינוי, חריזה עם ההורים שלך.

2. אם יש לכם ספרים עם אגדות קרליאניות בבית, הביאו אותם לכיתה. תצטרך את זה בשיעור הבא.

למדף הספרים שלך.

ו' מלמי "משחקי הילדים הקרליים".

סיפורי ארץ המולדת.

ארץ פיות.

קרליה נקראת לעתים קרובות ארץ נהדרת בשל יופיה הנדיר, הטבע המופלא שלה. האורנים שלנו מסוגלים לעמוד על גרניט חשוף. שורשיהם ההרואיים מרחיקים את האבן בחיפוש אחר מזון. אדמה קשה ומים קרים אך עדינים הצליחו לחבק זה את זה כל כך קרוב מתחת לשמיים המשותפים, עד שטיול על פני קרליה בלתי אפשרי בלי סירה זריזה. כל מיצר, שכמייה, אי הם תעלומה חדשה. במשך זמן רב, אגדה עזרה לאדם לפתור את זה. לכן, קרליה היא גם ארץ האגדות. אגדות התפשטו מאז ומתמיד, גם בזמנים הרחוקים ההם, שבהם עדיין לא הודפסו ספרים. המספרים הפיצו אותם בעל פה. כל אחד הוסיף להיסטוריה הידועה משהו משלו. שמעו מהזקנים, האגדה הועברה לנכדים וכעת היא הגיעה לימינו.

לאפוטוק.

קרא את האגדה הקרליאנית הזו לפי תפקידים:

"פעם גרה אישה זקנה. והייתה לה רק נעל בסט אחת. הזקנה הסתובבה בעולם. הלך, הלך, רואה - הבית. היא נכנסה לבקתה ואמרה:

אתה לא יכול להישאר ללון?

כן, אמרו הבעלים.

יש לי נעל, איפה לשים אותה?

שים את זה מתחת לספסל, עם נעלי באסט.

אני לא רוצה עם נעלי בסט, - אמרה הזקנה, אני עדיין אבלבל. אני אלך עם התרנגולות.

וזרק את הנעל לתרנגולות.

בבוקר היא התחילה להתכונן למסע, אמרה:

היה לי עוף...

המארחת הופתעה.

לא היה לך עוף, אלא לאפוטוק!

הזקנה טוענת:

היה תרנגולת, תרנגולת!

ולקחתי את העוף.

בבית הבא היא שמה את התרנגולת לא בלול, אלא עם העגלים. אז היא קיבלה עגל. ואז פרה, סוס ומזחלת לאתחל! היא הלכה רחוק יותר. בדרך היא הכניסה למזחלת עכבר, ארנבת, שועל, זאב ודוב.

"נסענו, נסענו - הפיר נשבר. הזקנה שלחה להביא את פירי הארנבת. הוא הביא זרד דק - לא טוב.

השועל הלך. הביאו ענף דק - לא טוב.

הזאב הלך. הוא הביא עץ ארוך וארוך - גם לא מתאים.

לך עכשיו דובי.

הדוב הביא בול עץ מסוקס עבה - וזה לא טוב.

אני אצטרך ללכת בעצמי, - אמרה הזקנה. - ואתה שומר על הסוס.

בזמן שהזקנה חיפשה פירים, החיות אכלו את הסוס והותירו עור אחד. הם משכו את העור מעל המוטות. אישה זקנה באה, החליפה את הפיר, רתמה את הסוס. היא התחילה להאיץ - הסוס לא הולך. היא פגעה בסוס - הסוס נפל.

נעל הבאסט שלי, לא נשאר לי כלום. – אמרה הזקנה והתחילה לבכות.

מילים חדשות, לא מובנות.

פירים הם מוטות קלים ועמידים המחברים את העגלה לרתמת הסוס. אתה לא יכול ללכת בלי פיר.

לדרבן - לעורר, לכפות.

תחשוב ותענה.

1. שמות לבעלי החיים מהאגדה "לאפוטוק".

2. מה לדעתך הרעיון המרכזי של הסיפור?

3. אילו אגדות קרליניות אתה מכיר?

בעלי חיים באגדות קרליות.

כשאנשים ממציאים אגדות, כמובן, כל היצורים החיים (ולפעמים הדוממים) שאנשים רואים סביבם הופכים לגיבורים שלו. לכן, בעלי חיים לא יכלו אלא להופיע באגדות קרליות, היערות היו עשירים בהם בימים עברו. בעלי חיים באגדות ניחנים בתכונות אנושיות. לרוב יש דוב, שועל, ארנבת. הדבר העיקרי לדוב הוא כוח, עבור שועל זה ערמומי, עבור ארנבת זה פחדנות. יש סיפורים על איך הדוב "איבד" את זנבו; ועל למה חותכים את שפתו של הארנבת, ועל הכלה-עכבר.

קרא אגדות קרליאניות, תחשוב עליהם! לעתים קרובות המשמעות החשובה ביותר של אגדות מוסתרת, אבל היא תמיד שם.

לקריאה נוספת.

על ספרים.

הטקסט המלא של האגדה "לאפוטוק", כמו גם אגדות רבות אחרות, תמצאו בספרים. גרסה זו של הטקסט היא מתוך הספר Karelian Tales, שיצא לאור ב-1977. הוא מכיל איורים יפים של האמן ניקולאי בריוחנוב. סיפורי האזור שלנו פורסמו לא רק בקרליה, אלא גם במוסקבה, ברוסית ו קרליאני. הייתה אפילו מהדורת מתנה יפה מאוד "סיפורי קרליאן". ספר תינוקות זה מתאים לכף היד שלך. והוא מעוטר בציורים של האמנית המפורסמת תמרה יופה. אין לבלבל בין הציורים שלה לבין אחרים. פעם, האמן הנפלא הזה לימד ילדים לצייר בכפר לדווה. זה מזל בשבילם! הם בטח מספרים עכשיו בגאווה שט.יופה עצמה הייתה המורה שלהם! רפרודוקציות תמונות של רישומי יופה.

אגדה מרחוק אותתה לי

הסיפור כבש את ליבי

צוחקים בקול מרוב שמחה

היא בכתה איתי בצער.

תחשוב ותענה:

מדוע אגדה יקרה למשורר?

למה אנשים צריכים אגדות?

ספר לי על האגדות האהובות עליך.

שיעורי בית.

1. למה אגדה נקראת אגדה? לַחשׁוֹב!

2. קראו אגדות בבית עם כל המשפחה. זה יכול להיות לא רק קרילי, אלא גם רוסית, ופסיאנית, פינית ואגדות של עמים אחרים החיים בקרליה כיום. המסע "בדרכים של אגדות" מחכה לכם. למה מסע? כי אגדות הגיעו אלינו לקארליה ממקומות שונים. ברוכים הבאים אגדות!

תשובות לחידות.

1 תרנגולות, 2 גדות, 3 נהרות, 4 עצים, 5 תותים, 6 יער, 7 דרור, 8 ברווז, 9 סופות רעמים, 10 חודשים

אתר ©2015-2019
כל הזכויות שייכות למחבריהם. אתר זה אינו טוען למחבר, אך מספק שימוש חופשי.
תאריך יצירת העמוד: 2016-02-16

פוּלקלוֹר(פולק-lore) הוא אזור מפותח היסטורי מיוחד של תרבות עממית.

המילה "פולקלור", המתייחסת לעתים קרובות למושג " פוּלקלוֹר", הגיע מהשילוב של שניים מילים אנגליות: עממי - "אנשים" ומסורת - "חכמה".

ההיסטוריה של הפולקלור חוזרת לימי קדם. תחילתו קשורה בצורך של אנשים לממש את העולם הטבעי סביבם ואת מקומם בו. מודעות זו באה לידי ביטוי במילה הממוזגת בל יינתק, ריקוד ומוזיקה, כמו גם ביצירות אמנות משובחות, בעיקר שימושיות (קישוטים על כלים, כלים וכו'), בתכשיטים, בחפצי פולחן דתי...

מאז ומתמיד הגיעו אלינו מיתוסים המסבירים את חוקי הטבע, את סודות החיים והמוות בצורה פיגורטיבית ועלילתית. האדמה העשירה ביותר של מיתוסים עתיקים עדיין מזינה גם אמנות עממית וגם ספרות. בניגוד למיתוסים, פולקלור כבר צורת אמנות. אמנות עממית עתיקה התאפיינה בסינקרטיזם, כלומר. אי-חלוקה של סוגים שונים של יצירתיות. בשיר עממי לא רק מילים ומנגינה אי אפשר היה להפריד, אלא גם השיר מהריקוד, הטקס.

הרקע המיתולוגי של הפולקלור מסביר מדוע לא היה ליצירה בעל פה מחבר ראשון.

הפולקלור הרוסי עשיר ומגוון מבחינת ז'אנר. כמו ספרות, יצירות פולקלור מחולקותלתוך אפי, לירי ודרמטי. ל ז'אנרים אפייםכוללים אפוסים, אגדות, אגדות, שירים היסטוריים. ל ז'אנרים לירייםכוללים אהבה, חתונה, שירי שיר ערש, קינות לוויה. ל דרמטי -דרמות עממיות (עם פטרושקה, למשל). המופעים הדרמטיים הראשוניים ברוסיה היו משחקים פולחניים: לראות את החורף ולפגוש את האביב, טקסי חתונה משוכללים וכו'. בנוסף, יש ז'אנרים קטנים של פולקלור- דברים, אמרות וכו'.

עם הזמן, תוכן היצירות עבר שינויים: אחרי הכל, חיי הפולקלור, כמו כל אמנות אחרת, קשורים קשר הדוק להיסטוריה.

ההבדל המהותי בין פולקלור ליצירות ספרותיותהאם הם אין להם צורה קבועה, אחת ולתמיד. במשך מאות שנים, מספרי סיפורים וזמרים שיכללו את המיומנות של ביצוע יצירות.

פולקלור מאופיין טִבעִי דִבּוּרִי מסנוור מעושר אמצעי ביטוי, מלודיות. לפולקלור, טיפוסי חוקי קומפוזיציה מפותחיםעם צורות יציבות תְפִישָׂה, התפתחות סיפורים, סופים. סגנונו נמשך לעבר היפרבוליות, מקבילות, כינויות קבועות. ארגון פנימיזה כל כך אופי ברור ויציבשאפילו משתנה במשך מאות שנים, הוא שומר על שורשיו העתיקים.

כל פיסת פולקלור מבחינה פונקציונלית- זה היה קשור קשר הדוק עם מעגל כזה או אחר של טקסים, שבוצעו במצב מוגדר בהחלט.

באמנות עממית בעל פה משתקפת כל מערכת כללי החיים הלאומיים. הלוח העממי קבע במדויק את סדר העבודה הכפרית. הטקסים של חיי המשפחה תרמו להרמוניה במשפחה, וכללו גידול ילדים. חוקי החיים של הקהילה הכפרית עזרו להתגבר על סתירות חברתיות. כל זה נלכד בפנים סוגים שוניםאומנות עממית. חלק חשוב מהחיים הוא חגים עם השירים, הריקודים, המשחקים שלהם.

הכי טוב עובדשירה עממית קרוב ומובן לילדים, ישבאופן מובהק אוריינטציה פדגוגית מובהקתו שונה שלמות אמנותית . הודות לפולקלור, הילד נכנס לעולם סביבו ביתר קלות, מרגיש את הקסם בצורה מלאה יותר. טבע יליד, מטמיע את רעיונות העם על יופי, מוסר, מתוודע למנהגים, טקסים - במילה אחת, יחד עם הנאה אסתטית, סופג את מה שנקרא המורשת הרוחנית של העם, שבלעדיה היווצרות אישיות מלאה. פשוט בלתי אפשרי.

מאז ימי קדם, היו יצירות פולקלור רבות המיועדות במיוחד לילדים. סוג זה של פדגוגיה עממית מילאה תפקיד עצום בגידול הדור הצעיר במשך מאות שנים ועד היום. חוכמה מוסרית קולקטיבית ואינטואיציה אסתטית פיתחו את האידיאל הלאומי של האדם. האידיאל הזה משתלב בצורה הרמונית במעגל העולמי של השקפות הומניסטיות.

2.2. מושג הפולקלור לילדים. ז'אנרים של יצירות מאת U.N.T. זמינים לילדים בגיל הרך.

פולקלור ילדיםהיא תופעה ייחודית בגיוון שלה: מגוון עצום של ז'אנרים מתקיימים בה יחד, שכל אחד מהם קשור כמעט לכל ביטויי חייו של הילד. לכל ז'אנר יש היסטוריה ומטרה משלו. חלקם הופיעו בימי קדם, אחרים - די לאחרונה, אלה נועדו לבדר, ואלה - ללמד משהו, אחרים עוזרים איש קטןלנווט בעולם הגדול...

מערכת הז'אנרים של פולקלור ילדים מוצגת בטבלה 1.

שולחן 1

פולקלור עיון

שירה של טיפוח:

פשטושקי(מ"לטפח" - "להניק, לגדל, לחנך") - אלו משפטים קצביים קצרים המלווים פעילויות שונות עם התינוק בחודשי חייו הראשונים: התעוררות, כביסה, לבוש, לימוד הליכה. לגבי העליונים, גם התוכן וגם הקצב חשובים באותה מידה, הם קשורים לפיזי ו התפתחות רגשיתילד, עזרו לו לנוע וליצור מצב רוח מיוחד. לדוגמה, מושך:

למתוח, למתוח

מהרו, תזדרזו.

שירי ערש- אחד מהז'אנרים העתיקים של פולקלור עיון לילדים, המבוצע על ידי נשים מעל עריסתו של ילד כדי להרגיע אותו, להרדים אותו; לעתים קרובות מכיל אלמנטים קסומים (כישוף). אנו יכולים לומר כי שירי ערש הם גם עלים, הקשורים רק לשינה.

ביי ביי, ביי ביי

כלבלב אל נובח

בלופה, אל תתבכיין

אל תעירי את טניה שלי.

בדיחות- אלו אגדות פיוטיות קטנות בפסוק עם עלילה דינמית בהירה. דמות קומית, שהיא דיאלוג קומי, אפיל, פרק מצחיק שבנוי על אלוגיזם. הם אינם קשורים לפעולות או משחקים ספציפיים, אלא נועדו לבדר את התינוק.

אנד-טה-טה, ו-טה-טה,

חתול התחתן עם חתול

בשביל החתול,

עבור איבן פטרוביץ'.

סיפורים משעממים- בדיחות המשלבות פואטיקה מהאגדות עם תוכן מלגלג או מלגלג. העיקר באגדה משעממת היא שהיא "לא אמיתית, זו פרודיה על הנורמות הקבועות של טכנולוגיית האגדות: התחלות, אמירות וסופים. סיפור מייגע הוא תירוץ עליז, טכניקה בדוקה ועוזרת למספר סיפורים עייף להילחם ב"ציידי סיפורים" מעצבנים.

בפעם הראשונה פורסמו כמה טקסטים של אגדות משעממות על ידי V.I. דאהלם בשנת 1862 באוסף "משלי העם הרוסי" (סעיפים "דוקוקה" ו"משפטים-בדיחות"). בסוגריים אחרי הטקסטים, הז'אנר שלהם צוין - "אגדה מעצבנת":

"פעם היו מנוף וכבשה, הם כיסחו ערימה של חציר - אתה לא יכול להגיד שוב מהסוף?"

"היה ישקה, הוא לבש חולצה אפורה, כובע לראשו, סמרטוט מתחת לרגליו: האם האגדה שלי טובה?"

פולקלור מצחיק

שירי ערש- משפטים קטנים מחורזים שמטרתם לא רק לשעשע ילדים, אלא גם לערב אותם במשחק.

בין הבדיחות, צריך לכלול גם מחליפים סיפורים - סוג מיוחדשירים-חרוזים שהגיעו לפולקלור של ילדים מפולקלור מוקפד, הוגן וגורמים לצחוק בעובדה שהם נעקרים בכוונה, הקשרים האמיתיים של חפצים ותופעות מופרים.

בפולקלור, אגדות קיימות הן כיצירות עצמאיות והן כחלק מאגדות. במרכז האגדה יש ​​מצב בלתי אפשרי בכוונה, שמאחוריו, עם זאת, ניתן לנחש בקלות את מצב הדברים הנכון, משום שהמשמרת משחקת על התופעות הפשוטות והידועות ביותר.

טכניקות של סיפורת עממית ניתן למצוא בשפע בספרות הילדים של המחבר - באגדותיהם של ק' צ'וקובסקי ופ' פ' ערשוב, בשירי ש' מרשק. והנה דוגמאות לשינויי סיפורי עם:

שוברי לשון- יצירות פיוטיות עממיות הבנויות על שילוב של מילים בעלות שורש זהה או דומה בצליל, מה שמקשה על הגייתן והופך אותה לתרגיל הכרחי לפיתוח הדיבור. הָהֵן. טוויסטרים של לשון - תרגילים מילוליים להגייה מהירה של ביטויים מורכבים מבחינה פונטית.

יש ז'אנרים בפולקלור ילדים, המשקף את הקשר בין ילדים, פסיכולוגיה של הילד.אלה הם מה שנקרא ז'אנרים סאטיריים: טיזרים וגופיות.

טיזרים- חרוזים מלגלגים קצרים המלעגים לאיכות כזו או אחרת, ולפעמים פשוט קשורים לשם - סוג של יצירתיות שכמעט מפותחת על ידי ילדים. מאמינים שהטיזרים עברו לילדים מסביבת מבוגרים וצמחו מכינויים וכינויים - לכינויים נוספו שורות מחורזות, ונוצר טיזר. עכשיו טיזר אולי לא קשור לשם, אבל לועג לכמה תכונות אופי שליליות: פחדנות, עצלות, חמדנות, יהירות.

עם זאת, לכל טיזר יש תירוץ: "מי שקורא בשמות, כך הם קוראים!",

גוּפִיָה- סוג של טיזר המכיל שאלה רצופת מלכוד ערמומי. גופיות - מוזר משחקי מילים. הם מבוססים על דיאלוג, והדיאלוג בנוי כדי לקחת את האדם במילה שלו. לרוב זה מתחיל בשאלה או בקשה:

תגיד קידה.

לדפוק על המצח!

מירילקי- במקרה של ריב, הומצאו משפטים-מירילקי.

אל תלחם, אל תלחם

ובכן, השלמה מהר!

פולקלור משחק

חרוזים- שירים קצרים, לרוב שובבים, בעלי מבנה חריזי-קצבי ברור, איתם מתחילים משחקי ילדים (מחבואים, תג, נעלי באסט וכו'). העיקר בחרוז הספירה הוא דווקא הקצב, לרוב חריזת הספירה היא תערובת של משפטים בעלי משמעות וחסרת משמעות.

שירי משחק, פזמונים, משפטים- שירים הנלווים למשחקי ילדים, הערות על הבמות שלהם וחלוקת תפקידים של המשתתפים. או שהם מתחילים את המשחק, או מחברים חלקים מפעולת המשחק. הם יכולים גם לשחק את התפקיד של סיומים במשחק. משפטי משחק עשויים להכיל גם את "תנאי" המשחק, לקבוע את ההשלכות אם תנאים אלו יופרו.

נשים שקטות- שירים המבוטאים להרפיה לאחר משחקים רועשים; אחרי החריזה, כולם צריכים לשתוק, לעצור את הרצון לצחוק או לדבר. כששיחק בשקט, היה צורך לשתוק כמה שיותר זמן, והראשון שצחק או נתן להחליק ביצע משימה שנקבעה מראש: הוא אכל גחלים, התגלגל בשלג, שטף את עצמו במים ...

והנה דוגמה לשתיקות מודרניות שהפכו לגמרי משחקים עצמאיים:

שקט שקט,

חתול על הגג,

והחתלתולים אפילו גבוהים יותר!

החתול הלך על חלב

והחתלתולים - סלטה!

החתול הגיע בלי חלב

והחתלתולים: "הא-הא-הא!"

קבוצה נוספת של ז'אנרים - פולקלור ילדים בלוח השנה- כבר לא קשור למשחק: יצירות אלו הן דרך מוזרה לתקשר עם העולם החיצון, עם הטבע.

קריאות- משפטים קצרים מחורזים, פונים בצורה פואטית לתופעות טבע שונות, בעלות משמעות קסומה ושורשיה בפולקלור הפולחני הקדום של מבוגרים. כל קריאה כזו מכילה בקשה ספציפית, מדובר בניסיון, בעזרת שיר, להשפיע על איתני הטבע, שבהם הייתה תלויה טובת הילדים והמבוגרים כאחד. משפחות איכרים:

דלי שמש,

תסתכל מחוץ לחלון!

שמש, להתלבש!

אדום, הראה את עצמך!

משפטים- פניות פואטיות לבעלי חיים, ציפורים, צמחים, בעלי משמעות לחש ומושרשת בפולקלור הפולחני העתיק של מבוגרים.

פָּרַת מֹשֶׁה רַבֵּנוּ,

לעוף לשמיים

יש את הילדים שלך

אוכלים קציצות,

הם לא נותנים לכלבים

הם רק מקבלים את זה.

סיפורי אימה- סיפורים בעל פה.

פולקלור ילדים הוא תופעה חיה המתחדשת כל הזמן, ובו, לצד הז'אנרים העתיקים ביותר, צורות חדשות יחסית, שגילן נאמד בעשרות שנים בודדות בלבד. ככלל, אלה הם ז'אנרים של פולקלור אורבני של ילדים, למשל, סיפורי אימה - סיפורים קטנים בעלי עלילה מתוחה וסוף מפחיד. ככלל, סיפורי אימה מאופיינים במניעים יציבים: " יד שחורה", "כתם דם", "עיניים ירוקות", "ארון על גלגלים" וכו'. סיפור כזה מורכב מכמה משפטים, ככל שהפעולה מתפתחת, המתח גובר, ובמשפט הסיום הוא מגיע לשיאו.

"נקודה אדומה"

משפחה אחת קיבלה דירה חדשה, אבל היה כתם אדום על הקיר. הם רצו למחוק את זה, אבל שום דבר לא קרה. לאחר מכן הכתם היה מכוסה בטפט, אבל הוא הופיע דרך הטפט. וכל לילה מישהו מת. והכתם לאחר כל מוות נעשה בהיר עוד יותר.

שירי עם, סוגיהם: שיר ערש, שירי ילדים, פזמונים, בדיחות, אגדות ועוד. עושר תוכן, קרבה לתחומי העניין של הילדים. מאפיינים אמנותיים. עקרונות לבחירת יצירות של U.N.T. לילדים.

Pestushki, שירים לתינוקות, שירי ערש, בדיחות, משלים-משמרות - זוהי מה שנקרא שירה אימהית. הוא מיועד לקטנים ביותר ונכנס לחייו של הילד ממש מהימים הראשונים.

שירי ערש- נס אמיתי של שירה עממית. דרך ניסיונם של דורות רבים, צורתם נכרה וליטשה. המטרה העיקרית של שיר ערש היא להרגיע את התינוק, לגרום לו לישון, אז זה פשוט, מלודי. בימים עברו, האם שמה לב לפי אילו מילים ומנגינות הילדים נרדמים טוב יותר, שיננה אותן, חזרה עליהן. מאחוריה, השירים הללו חזרו על ידה אחים צעירים יותרואחיות הבת הבכורה. אז הם עברו מדור לדור. בשירים כאלה, לרוב הם מדברים על שקט ושלווה. יש הרבה חזרות, מילים אונומטופיות בשיר:

ביי ביי, ביי ביי

לישון בקרוב.

ולהתנדנד, להתנדנד, להתנדנד,

הצירים הגיעו אלינו.

הם התיישבו ליד השער.

השער חורק, סקריפ!

והברך ישנה, ​​ישנה.

אהבת אםורוך מתבטא בפניות חיבה לילד: וסנקה, לידוצ'קה שלנו, ילד, ילד קטן. התוכן של שירי ערש קשור לסביבתו הקרובה של התינוק: עריסה, שמיכה, כרית, תינוק, יונים משתוללות ("גוהלים", "גולים"), כלב, ארנבת, לווייתנים קטלניים. סיומות קטנטנות משפרות את המלודיות, מרככות את הטקסט. הזאב הנורא, שבדרך כלל משתמשים בו כדי להפחיד ילדים, הוא פשוט "טופ אפור".

רוב דמות פופולרית- חתול. חתול באיון הוא סמל של בית, נוחות, שלווה. הוא נקרא:

בואי, קיטי, לבלות את הלילה,

הורדה של Movo Vanechka

אני קיטי-חתול

אני אשלם על העבודה.

קנקן חלב לנשים

כן, חתיכת עוגה.

בטקסטים פשוטים וחסרי יומרות של שירת ערש, נשתמרו הדים של אמונות עתיקות, כאשר התינוק דיבר מרע, כוחות אפלים. כמה בא-באי מיתולוגי, מאמאי הם רוחות החושך, וחלום, חלום, אוגומון, להיפך, נקראים להרגעה. לפעמים יש תמונות פיוטיות שלמות:

איש חול משוטט ליד הבית,

טיולי שינה במסדרון,

וחלום מענה את איש החול:

"איפה העריסה תלויה כאן?

איפה התינוק כאן?

אני הולך לשים אותם

אני אעצום עיניים!"

עם הזמן, רוב נוסחאות הקונספירציה איבדו את משמעותן המקורית והחלו להיתפס כמכשיר אמנותי גרידא היוצר עולם ילדות צבעוני ומשמח, שבו הכל יוצא דופן, אבל אין להתפלא:

אצל החתול, אצל החתול

ערש זהב

ושלי [של קוליה]

אפילו יותר טוב מזה.

בכל שיר ישנה אהבה עדינה לילד, נחזה לו עתיד מאושר ועשיר: "כשיגדל גדול, ילך בזהב, ילבש כסף טהור". העתיד קשור לעבודה, לטיפול באהובים.

כמו תרנגולת שחותרת גרגר אחר גרגר,

אז משנקה לוקחת ברי, -

אם איכרה שואבת את השתתפותה הקרובה של בתה-הסייעת בענייני משפחה. שירי ערש מאפשרים וריאציות רבות: כל מבצעת מכניסה את שם ילדה, מילים וצלילים מרגיעים מיוחדים משלה. שירים כאלה מושרים לעתים קרובות בזה אחר זה, מחוברים בפזמון מלודי.

ברפרטואר שירי הערש היו גם כאלה ששיקפו יחס עוין לילדים, עד למשאלה למוות. ככל הנראה, ישנן מספר סיבות להתרחשותן. היו הדים עמוקים לאמונה העתיקה בהחלפת התינוק ברוחות רעות. לפעמים איחלו מוות לילד שנולד מחוץ לנישואין. היו מקרים של טיפול גס בילדים על ידי מטפלות קטינות:

שינה, פרידה

לישון, למצוץ

תישן אותך, זליטס,

שורש רע.

אתה בוכה הרבה זמן

אתה לא נותן לי לישון.

בשירים ישנים יש אלמנטים של הפחדה, איום בעונש:

שקט, תינוק קטן, אל תגיד מילה,

אל תשכב על הקצה.

יבוא זאב אפור

הוא יתפוס את החבית

וגרור אותו ליער

מתחת לשיח הערבה.

במקרה זה, המשימה של המטפלת הייתה להזהיר את הילד מפני סכנה ("הילד לא יודע את הקצה"); שפע הסיומות הקטנות הפיג את המתח הרגשי. זהו אחד הסיפורים הפופולריים ביותר.

המטרה העיקרית של מילות שיר ערש היא להרגיע, להרגיע את הילד. זה קובע את המבנה המלודי והפואטי של השירים. הקצב מתאים לתנועת העריסה המתנדנדת, אסוננסות, כלומר עיצורים של תנועות, שולטים באופן ניכר. כל זה תורם לשינה מהירה. לאותה מטרה ניתן לבצע מנגינה ללא מילים: "אה-אה, אה-אה-אה".

כשהתבגר, התינוק מתוודע לשירי ילדים - פתגמי משחק קצרים. הקשבה, חזרה ושינון של שורות מחורזות, הילד שולט בתנועות ובתנועות הפשוטות ביותר, לומד לדבר, לחשוב, לתקשר עם אחרים, להביע את רגשותיו.

פשטושקי.עם שיר ערש, מזיקים (לגימות) לעתים קרובות - חרוזים קצרים בחרוזים, משפטים המלווים ליטוף עדין של גוף הילד, פריסת ידיים, רגליים (התרגילים הפיזיים הפשוטים ביותר).

מושך, מושך!

מעבר לאישה השמנה

וברגליים של הליכון,

ובידי החוטפים,

ובפי המדברים,

ונפש בראש!

הטקסט הקצבי משולב עם תנועות אקטיביות, הגורם לרגשות משמחים אצל התינוק.

דיבוק, דיבוק

עוד מעט ווניושה בת שנה! -

אומרים מבוגרים ועוזרים לילד לעמוד על רגליו. ככל שהוא גדל, "מתבגר", הטקסטים של העליים הופכים מסובכים ומהנים יותר.

וכשהילד יתחיל לגלות יחס מודע ומתעניין כלפי הסביבה, הפדגוגיה העממית תציע שירים "מצחיקים", או שירי ילדים - פתגמי משחק קצרים. הקשבה, חזרה ושינון של שורות מחורזות, הילד שולט בתנועות ובתנועות הפשוטות ביותר, לומד לדבר, לחשוב, לתקשר עם אחרים, להביע את רגשותיו.

שירי ערש- אלו שירים מצחיקים שמלווים משחקים עם ילד. להלן "עז קרניים - מזוקן", אשר "גוזל, גורש" את מי ש"לא אוכל דייסה, לא שותה חלב", ו"לדושקי", וחיקויים רבים של מרוצי סוסים עד לפסוקים קצביים עליזים.

עם אגוזים,

עם אגוזים!

דהר,

דהר,

עם לחמניות,

עם לחמניות!

האספן וחוקר הפולקלור הידוע של המאה הקודמת איי.פי סחרוב ציין את הפופולריות המיוחדת של שיר התינוקות "הגבון הלבן-צדדי": "המגי, כמו משחק של ילדים, משעשע רק ילדים ואמהות, ונצפה בקדושה. בחיי המשפחה". משחק זה נותן לילד שיעור חפץ באירוח, נדיבות וצדק. האצבע הקטנה ביותר, האצבע הקטנה, לא קרעה את הקצוץ, לא נשאה מים, לא קצצה עצי הסקה, על כך הוא לא קיבל דייסה.

החלק המילולי של ליל התינוקות מלווה בכיפוף אקטיבי והרחבה של אצבעות הילד, ליטוף כף היד. וזה בשום אופן לא מקרי. חוכמה עממית מבריקה אושרה על ידי הפיזיולוגיה המודרנית: התפתחות האצבעות משפיעה על התפתחות המוח של אדם גדל, כישורי הדיבור שלו. זה לא מקרי שמשחקי התעמלות כמו "מגיפי" נפוצים כל כך בקרב העמים הסלאביים, המוכרים לעמים רבים באסיה ובאפריקה. משחקים אלו מייצגים את השילוב המושלם של מילה ופעולה, המשפיעים באופן פורה על ההתפתחות האסתטית, הנפשית והפיזית של הילד.

עד תום תקופת שירי הערש עולה הצורך של הילד במשחק והנאה. ובדיחות הן הכרחיות כאן.

בדיחות- צורה מורכבת יותר של יצירתיות מילולית. בבדיחה משולבים גם שיר וגם אגדה קטנה (תהילה), וגם מפתל לשון ומשחק. הדמויות של ז'אנר הבידור הזה: "עגור ארוך חוטם שהלך לטחנה, ראה סקרנות", ו"ארנב-רגליים קצרות, מגפי מרוקו", ועורב יושב על עץ אלון, "מנגן במקטרת". ועוד הרבה ציפורים ובעלי חיים, המוכרים היטב לילדים. בדיחות מפתחות את הדמיון, חוש ההומור של הילד. שימו לב שגם כאן הוא לא מאזין פסיבי - הוא צוחק, מוחא כפיים, רוקע בקצב המילים.

לרוב לבדיחות יש צורת דיאלוג: שאלה-תשובה. זה נותן לטקסט דינמיות, שומר על תשומת הלב של הילד, נזכר בקלות על ידו ושוחזר מאוחר יותר. הנה, למשל, כיצד נבנה הדיאלוג בבדיחה על פומה שרוכבת על תרנגולת:

לאן, תומאס, אתה הולך,

איפה אתה נוהג?

כיסוח חציר!

בשביל מה אתה רוצה חציר?

האכילו את הפרות!

בשביל מה אתה רוצה פרות?

חלב חלב!

בשביל מה אתה רוצה חלב?

שתו את הילדים!

בין הבדיחות יש הרבה "אבסורד מטופש", סיפורים גבוהים בנוי על עקירת מושגים. עולם התמונות המוכר לילד מופיע בשילובים יוצאי דופן ומשונים:

ואיפה רואים אותו

איפה זה נשמע.

כדי שהתרנגולת תביא שור,

החזיר הקטן הטיל ביצה,

כך שדוב עף בשמיים,

מנופף בזנבו השחור.

משחק על חוסר עקביות, בדיחות פולקלור, האופייניות לבדיחה, מושכים את תשומת הלב של משוררים מקצועיים. הפואטיקה של אגדות הולידה מסורת ספרותית עשירה. בספרות הביתית, אלו שירים מאת K.I. Chukovsky, S.Ya. Marshak, I.P. Tokmakova. ל-Fables-shifters יש אנלוגיה בשפות אחרות. האנגלים קוראים לסוג זה של שירה (פסוקים "הפוך").