לימודי תרבות רומא העתיקה. התרבות האמנותית של רומא העתיקה

ניתן להבחין במספר שלבים בהתפתחותה של רומא העתיקה: תקופה 1 - מלכותית: 754 - 510 לפני הספירה; תקופה 2 - רפובליקנית: 510 - 30 שנה לפני הספירה; תקופה 3 - אימפריאלית: 30 לפנה"ס -

476 לספירה

האוכלוסייה הקדומה ביותר של חצי האי האפנינים היו הליגורים.

באלף הראשון לפני הספירה. מרבית האוכלוסייה הייתה מורכבת משבטים הדוברים שפות הודו-אירופיות, מה שדחף את האוכלוסייה לשעבר - האטרוסקים, שהגיעו מאסיה הקטנה, יוונים ואחרים. עד המאה ה-1 לפני הספירה. כתוצאה מכיבוש איטליה על ידי רומא, נוצר עם איטלקי אחד.

לאטרוסקים, שיצרו את המדינות הראשונות בהרי האפנינים, הייתה השפעה מיוחדת על תרבות רומא. לתרבותם יש אנלוגיות רבות לתרבויות הים התיכון, אסיה הקטנה ויוון.

רומא נוסדה, כך מאמינים, בשנת 754 (3) לפני הספירה. והייתה במקור מונרכיה עם שרידים חזקים של יחסי שבט. בתקופה הצארית נוצרה מדינה בצורת מדיניות, שהבסיס החברתי-כלכלי שלה היה צורת הבעלות העתיקה. התרבות הרומית של התקופה המוקדמת התפתחה בהשפעתם החזקה של האטרוסקים והיוונים. במאה ה-7 לפני הספירה. כתיבה המבוססת על האלפבית היווני. לתרבות הרומית של התקופה המוקדמת לא היו הישגים מזהירים: הרומאים לא דמיינו בבירור את האלים שלהם, הדת הראתה סימנים של רציונליזם ופורמליזם ללא התעלות, לא הייתה מיתולוגיה חיה כמו היוונים, שעבורם היא הפכה לאדמה ולארסנל. של יצירתיות אמנותית. לא היו שירים אפיים ברומא כמו אלה של הומרוס. דרמטורגיה מקורה בחגים כפריים - שבתאי, שהמשתתפים בהם הופיעו בשירים ובריקודים. הכוהנים שמרו דברי הימים - דברי ימי הימים. ביטוי חשוב של תרבות היה חקיקת החוק, אשר נוצרה על בסיס המשפט המקובל, חוקי המלוכה וחוקים שאומצו על ידי נציגי העם. ראשון אנדרטה כתובההמשפט הרומי היה "חוקי הלוחות ה-12" (המאה החמישית לפנה"ס), קבע את נורמות המשפט המנהגי ובו בזמן הגן על הקניין הפרטי, אי השוויון המעמדי והנחלתי.

חיי הרומאים בתקופת הצאר והרפובליקה המוקדמת היו מובחנים בחוסר יומרה. בתים ומקדשים לא היו ברורים. מהתאמה אישית לביצוע מסכות מוותהחלו לפתח פיסול דיוקן, שהיה דומה מאוד למקור.

באופן כללי, התרבות הרומית הקדומה, לאחר שקיבלה את השפעתם הפורה של עמים אחרים, שמרה על מקוריותה ופיתחה יסודות איטלקיים-לטיניים מקומיים.

ל המאה ה-3לִפנֵי הַסְפִירָה. רומא הפכה להגמון בחצי האי האפנינים. הסיבות להצלחות הרומיות: מיקום גיאוגרפי טוב במרכז האפנינים; התפתחות כלכלית-חברתית מהירה על בסיס עבדות עתיקה מתקדמת; עליונות צבאית-טכנית, שקמה על בסיס כלכלה ותרבות מתקדמות; חוסר אחדות בין מתנגדי רומא. עם זאת, כיבוש איטליה על ידי רומא לא פירושו יצירת מדינה ריכוזית אחת. רומא נשארה פוליס. במקביל, היווצרות האיחוד הרומאי-איטלקי הפגישה כלכלית ותרבותית אזורים שונים של איטליה.

בתקופה הראשונית של הרפובליקה, רומא הייתה פוליס עם דומיננטיות של אידיאולוגיה פוליטית: עם תחושה מוגברת של אזרחות וקהילה אזרחית, ערך החירות, הכבוד והקולקטיביזם של האזרחים. בהדרגה, עם הכיבושים הרומיים, הקהילה הרומית: עיר המדינה הוחלפה במעצמה עצומה. פירוק הפוליס העתיקה הוביל למשבר ולאידיאולוגיה של אזרחיה. יש יציאה מהקולקטיביזם וצמיחת האינדיבידואליזם, האופוזיציה אִישִׁיקולקטיבי, אנשים מאבדים את השלווה והאיזון הפנימי שלהם. מוסר ומנהגים עתיקים זוכים ללעג ולביקורת, מנהגים אחרים, אידיאולוגיה זרה ודת מתחילים לחדור לתוך הסביבה הרומית.

הדת הרומית, שהתפתחה בהשפעה יוונית חזקה, כללה גם אלוהויות זרות. האמינו כי קבלת אלים חדשים חיזקה את כוחם של הרומאים. הדת נשאה את חותם הפורמליזם והמעשיות. תשומת לב רבה הוקדשה לצד החיצוני של הדת, ביצוע טקסים, ולא התמזגות רוחנית עם האלוהות. לכן, רגשותיהם של המאמינים הושפעו מעט והתעוררה חוסר שביעות רצון. מכאן צמיחת ההשפעה של כתות מזרחיות, המובחנת לעתים קרובות על ידי אופי מיסטי ואורגיאסטי.

חגים, מלווים בתהלוכות, תחרויות ספורט, הצגות תיאטרון וקרבות גלדיאטורים, מילאו תפקיד חשוב בחיי הרומאים. יתרה מכך, חשיבותן של הופעות פומביות הלכה וגברה כל העת: הן היו אמצעי חשוב להסיח את דעת ההמונים הרחב מפעילות חברתית.

לספרות היוונית הייתה השפעה רבה על היווצרותה והתפתחותה של הספרות הרומית, בתחילה שפת הספרות הייתה יוונית. מבין המחברים המשמעותיים ביותר בתקופת הרפובליקה, ניתן לציין את הקומיקאי טיטוס מקיוס פלאוטוס (254 - 184 לפנה"ס); גאיוס לוציליוס (180 - 102 לפנה"ס), אשר גינה את רשעות החברה בסאטירה; טיטוס לוקרטיוס קארה (95 - 51 לפנה"ס), שכתב את השיר הפילוסופי "על טבע הדברים"; גאיוס ולריוס קטולוס (87 - 54 לפנה"ס), אמן שירה לירית, שכתב

בפרוזה התפרסם מארק טרנטיוס וארו (116 - 27 לפנה"ס), אשר למעשה יצר את האנציקלופדיה "עתיקות לענייני אלוהיים ואנושיים" על היסטוריה, גיאוגרפיה ודת, הוקמה לו אנדרטה כסופר הרומי היחיד במהלך חייו; מארק טוליוס קיקרו (106 - 43 לפנה"ס) - נואם, פילוסוף, עורך דין, סופר. סופר רומי מרכזי היה גאיוס יוליוס קיסר, מחברם של הערות על המלחמה הגאלית והערות על מלחמת האזרחים.

צמיחת כוחה של רומא הובילה לעליית האדריכלות, שביטאה את רעיון החוזק, העוצמה והגדולה, ומכאן המונומנטליות וקנה המידה של המבנים, הקישוט המפואר של המבנים, הדקורטיביות, העניין הגדול יותר מאשר הבניינים. יוונים בהיבטים התועלתניים של האדריכלות: נבנו גשרים רבים, אמות מים, תיאטראות, אמפיתאטראות, מרחצאות תרמיים, מבני מינהל.

אדריכלים רומיים פיתחו עקרונות קונסטרוקטיביים חדשים, בפרט, הם השתמשו רבות בקשתות, קמרונות וכיפות, יחד עם עמודים הם השתמשו בעמודים ועמודים, והרומאים דבקו במערכת הסימטריה. אדריכלים רומיים החלו להשתמש באופן נרחב בבטון בפעם הראשונה. במאה ה-1 לפני הספירה. רומא הפכה לעיר ענקית עם מיליון איש, בניינים רבי קומות ומבני ציבור רבים.

המדע התפתח במהירות, ובגלל מעשי: אפשר להבחין בין האגרונומים קאטו ו-ווארו, האדריכל התיאורטי ויטרוביוס, עורך הדין סקאוולה, הפילולוג פיגולוס. אני

המאה ה-2 לספירה - "תור הזהב" של האימפריה הרומית. עמי הים התיכון מצאו את עצמם לראשונה בהיסטוריה בגבולות מעצמה אחת ענקית. הגבולות בין מדינות בודדות, שהפכו למחוזות רומאים, נהרסו, מערכות מוניטריות אוחדו, מלחמות ושוד ים נעצרו. נוצרו תנאים המתאימים להקמת כלכלי ו קשרי תרבותבין תחומים שונים, התקדמות החקלאות, מלאכה, בנייה, סחר פנים וחוץ.

הרומאים תפסו, נטמעו ועיבדו מורשת תרבותיתהעולם המזרחי וההלניסטי הקדום. הם תרמו במקביל להיכרות עם התרבות היוונית-רומית של חלקים שונים באוכלוסיית המחוזות המערביים של האימפריה, הפיצו ביניהם הלטינית והיוונית, הכניסו אותם להישגים כלכליים וטכניים, מיתולוגיה, יצירות אמנות, ספרות, אדריכלות. , ידע מדעי ותיאוריות פילוסופיות, עם מערכת המשפט הרומי.

מבין יוצרי התרבות של "תור הזהב" של רומא, אפשר לציין: הגיאוגרף סטרבו; היסטוריונים טקיטוס, טיטוס ליביוס, פליניוס, פלוטארכוס; הפילוסופים סנקה ומרקוס אורליוס; המשוררים וירגיליוס, ששירו "אנייד" הוא הכתר של השירה הרומית, אובידיוס, שכתב על אהבה; פטרוניוס ויובנאל - סאטיריקנים; כותבי הפרוזה אפוליוס ולונג. המשפט הרומי הגיע להתפתחות מיוחדת. הנורמות המשפטיות הרומיות הוכחו כגמישות עד כדי כך שניתן ליישם אותן בכל מערכת חברתית המבוססת על רכוש פרטי.

מהמאה השלישית לספירה. רומא נכנסה לתקופת משבר, המבוססת על המשבר של מערכת העבדים. חוסר היציבות הפוליטית גברה. משבר התרבות המסורתית העמיק, הצרכנות התחזקה, הריקבון המוסרי גברה, הרצון להנאה והנהנתנות צוינו.

השתקפות של המשבר של התרבות הרומית המסורתית הייתה הופעתה ו שימוש רחבהנצרות הפכה לדת המדינה.

בשנת 395, האימפריה חולקה למערב ולמזרח. בשנת 476 נפלה האימפריה הרומית המערבית תחת מתקפת הברברים, וביזנטיון נוצרה במזרח, והפכה למדינה פיאודלית, התרבותית ביותר בימי הביניים באירופה.

המשמעות של הציוויליזציה העתיקה.

המסורת העתיקה מעולם לא נקטעה לא במערב אירופה ולא במזרח אירופה, למרות שהיו תקופות ימי הביניים המוקדמיםכשהרבה נשכח. ערכים מסוימים תרבות עתיקהספגה את הנצרות. הלטינית הפכה לשפת הכנסייה והמדע בימי הביניים. הישגים רבים של העת העתיקה נשתמרו ופותחו על ידי הציוויליזציה הערבית-אסלאמית (פילוסופיה, מתמטיקה, אסטרונומיה, רפואה). שיטת המשפט הרומי הותאמה לאירופה של ימי הביניים. בתקופת הרנסנס, דגימות עתיקות הפכו לנושא המחקר. אמנות עתיקה, ספרות, אדריכלות, תיאטרון קשורים למודרנה באלפי חוטים.

לרעיונות הדמוקרטיה העתיקה הייתה השפעה מיוחדת בפוליטיקה. גם הרעיון של רומא כמרכז פוליטי ורוחני המאחד בין עמים התקיים.

תרבות העולם העתיק חוותה מהפכה בתפיסת עולם או, בטרמינולוגיה של קרל יאספרס, "זמן צירי". כתוצאה מהקונפוציאניזם והטאואיזם בסין, הבודהיזם בהודו, הזורואסטריזם באיראן, המונותאיזם האתי של הנביאים בפלסטין, הפילוסופיה היוונית - לראשונה שתיים עקרונות מהותיים: אחדות פנ-אנושית וזהות מוסרית של הפרט.

נוצרו דתות עולמיות (בודהיזם, נצרות, איסלאם), עם גישה לשלילת ערכים פטריארכליים ופנייה לפרט, החורג מהנורמות השבטיות ועושה בחירה חופשית. מתעוררת תופעה חדשה לגמרי של "המרה" לאמונה דתית או פילוסופית: בחירת הדוקטרינה ונורמות ההתנהגות הנובעות ממנה.

עד שהמוסר נפרד מטאבו-שבטי ותודעה מוסרית אישית הזדהתה לחלוטין עם דעת הקהל של הקבוצה השבטית, האתנית, מעשה עצמאי בו אדם בוחר לעצמו דרך חשיבה ואורח חיים היה בלתי אפשרי: אדם. יכול היה להפר נורמות מקובלות, אבל לא יכול היה לחפש נורמות אחרות לעצמו. הרס האוטומטיות של מסורת הסוג הפך את עמדת החיים של הפרט לבעיה ופינה מקום לפסיכולוגיה של "המרה". סמכות המסורת, ששלטה קודם לכן, התנגשה עם סמכות הדוקטרינה.

בתקופת התרבויות העתיקות התגלה כוחו של הרעיון, כמשהו המנוגד להאבסולוטציה של הטקסיות. על בסיס הרעיון, ניתן היה לבנות מחדש התנהגות אנושית בקרב אנשים. התגלית הגדולה ביותרתרבויות עתיקות - עקרון הביקורת. הפנייה לרעיון, ל"אמת" אפשרה לבקר את הנתונים של חיי האדם, יחד עם המיתוס והטקס - השפות העיקריות של השקפת העולם הארכאית. העת העתיקה קבעה את המשימה: לחפש את האמת שעושה אדם חופשי. האדם עזב את "הרחם", המצב הטרום-אישי, והוא אינו יכול לחזור למצב זה מבלי להפסיק להיות גבר.

התרבות של רומא העתיקה קשורה עם השלמת ההיסטוריה של החברה העתיקה. היא המשיכה את המסורת ההלניסטית ובמקביל פעלה כתופעה עצמאית, שנקבעה על פי מהלך האירועים ההיסטוריים, מקוריות תנאי החיים, הדת ותכונות האופי של הרומאים. התרבות של רומא העתיקה מאופיינת בחיזוק האינדיבידואליזם. הפרט מתחיל יותר ויותר להתנגד למדינה, אידיאלים עתיקים מסורתיים עוברים חשיבה מחודשת ומבקרים, החברה הופכת פתוחה יותר להשפעות חיצוניות.

השקפת עולמו של רומאי מהתקופה המוקדמת התאפיינה בתחושת עצמו כאזרח חופשי, בוחר ועושה במודע את מעשיו; תחושה של קולקטיביזם, השתייכות לקהילה אזרחית, עדיפות לאינטרסים של המדינה על פני אישיים; שמרנות, בעקבות המידות והמנהגים של אבות אבות (אידיאלים סגפניים של חסכנות, חריצות, פטריוטיות); הרצון לבידוד קהילתי ובידוד מהעולם החיצון. הרומאים נבדלו מהיוונים בפיכחון ובמעשיות רבה יותר.

בתחילה, שטחו של חצי האי האפניני היה מיושב על ידי שבטים שונים, ביניהם המפותחים ביותר היו הוונטי בצפון, האטרוסקים במרכז, היוונים בדרום. היו אלה האטרוסקים והיוונים שהשפיעו באופן מכריע על היווצרות התרבות הרומית העתיקה.

האטרוסקים ישבו בארצות אלו מהאלף הראשון לפני הספירה. ה. ויצר ציוויליזציה מתקדמת שקדמה לזו הרומית. אטרוריה הייתה מעצמה ימית חזקה. מטלורגים מיומנים, בוני ספינות, סוחרים, בנאים ושודדי ים, האטרוסקים הפליגו ברחבי הים התיכון, תוך שהם מטמיעים את המסורות התרבותיות של עמים רבים המאכלסים את חופו, תוך יצירת תרבות גבוהה וייחודית. מהאטרוסקים שאלו לאחר מכן הרומאים את הניסיון של תכנון עירוני, טכנולוגיית מלאכת יד, טכנולוגיית ייצור ברזל, זכוכית, בטון, המדעים הסודיים של הכוהנים, וכמה מנהגים, למשל, לחגוג את הניצחון בניצחון. האטרוסקים יצרו גם את סמלה של רומא - הזאבה, שלפי האגדה הניקה את התאומים רומולוס ורמוס - צאצאיו של הגיבור הטרויאני אניאס. האחים הללו הם שעל פי האגדה ייסדו את העיר רומא בשנת 753 לפני הספירה. ה. ביום חגיגת אלת הרועה פיילי (21 באפריל).

הלטינים החיים במערב מגיעים בהדרגה לרמת התפתחות גבוהה, כובשים שטחים ועמים שכנים, ובהמשך יוצרים את אחת האימפריות הגדולות של העת העתיקה, שכללה את מדינות אירופה, החוף הצפוני של אפריקה וחלק מאסיה.

בכרונולוגיה של ההיסטוריה של התרבות של רומא העתיקה, ניתן להבחין בשלוש תקופות עיקריות:

1) מלכות - 753 - 509 לִפנֵי הַסְפִירָה ה.;
2) רפובליקה - 509 - 29 שנים. לִפנֵי הַסְפִירָה ה.;
3) אימפריה - 29 לפנה"ס. ה. - 476 לספירה ה.

ארכיטקטורה

תכנון עירוני וארכיטקטורה של התקופה הרפובליקנית עוברים שלושה שלבים בהתפתחותם. בראשונה (המאה החמישית לפני הספירה), העיר נבנית באופן אקראי; דירות פרימיטיביות עשויות בוץ ועץ שולטים; בנייה מונומנטלית מוגבלת לבניית מקדשים (המקדש המלבני של יופיטר הקפיטוליני, המקדש העגול של וסטה).

בשלב השני (מאות IV-III לפני הספירה), העיר מתחילה להשתפר (רחובות מרוצפים, ביוב, צינורות מים). הסוג העיקרי של מבנים הם מבנים צבאיים ואזרחיים הנדסיים - חומות הגנה (חומת סרביוס הרביעית לפנה"ס), כבישים (דרך אפיאנית 312 לפנה"ס), אמות מים גרנדיוזיות המספקות מים לעשרות קילומטרים (אמה אפיוס קלאודיוס 311 לפנה"ס), פסולת. תעלות (קלואקה של מקסים). יש השפעה אטרוסקית חזקה (סוג מקדש, קשת, קמרון).

בשלב השלישי (מאות II-I לפני הספירה) מופיעים אלמנטים של תכנון עירוני: חלוקה לרבעים, עיצוב מרכז העיר (פורום), סידור שטחי פארק בפאתי. נעשה שימוש בחומר בנייה חדש - בטון רומי עמיד למים ועמיד (מאבן כתוש, חול וולקני וטיט סיד), המאפשר לבנות תקרות מקומרות בחדרים גדולים. אדריכלים רומיים עיבדו מחדש ביצירתיות צורות ארכיטקטוניות יווניות. הם יוצרים סוג חדש של סדר - סדר מורכב המשלב את התכונות של היוני, הדורי ובעיקר סגנונות קורינתיים, כמו גם ארקייד סדר - קבוצה של קשתות המבוססות על עמודים.

בהתבסס על סינתזה של דגימות אטרוסקיות והפריפר היווני, א סוג מיוחדמקדש - פסאודו-פריפר עם בסיס גבוה (פודיום), חזית בצורת אכסדרה עמוקה וקירות ריקים, מנותחים על ידי עמודים למחצה. בהשפעה יוונית מתחילה בניית תיאטראות; אבל אם תיאטרון יווניחצוב בסלע והיה חלק מהנוף שמסביב, אז האמפיתיאטרון הרומי הוא מבנה עצמאי עם חלל פנימי סגור שבו שורות הקהל ממוקמות באליפסה מסביב לבמה או הזירה (התיאטרון הגדול בפומפיי, התיאטרון על שדה מאדים ברומא).

לצורך בניית מבני מגורים, הרומאים שאולים את מבנה הפריסטילי היווני (חצר מוקפת בעמוד עמודים, אליה צמודים מגורי המגורים), אך בניגוד ליוונים, הם מנסים לסדר את החדרים בסימטריה קפדנית (בית פנסה ו בית הפאון בפומפיי); אחוזות כפריות (וילות), מאורגנות באופן חופשי וקשורות קשר הדוק לנוף, הפכו למקום נופש מועדף על האצולה הרומית; החלק האינטגרלי שלהם הוא הגן, המזרקות, הביתנים, המערות, הפסלים והבריכה הגדולה. למעשה, המסורת האדריכלית הרומית (האיטלקית) מיוצגת על ידי בזיליקות (בניינים מלבניים עם מספר ספינות) המיועדות למסחר ולניהול צדק (בזיליקת פורטיה, בזיליקת אמיליאן); קברים מונומנטליים (קברה של ססיליה מטלה); קשתות ניצחון על כבישים וכיכרות עם טפח אחד או שלושה; מונחים (מתחמים של מתקני רחצה וספורט).

פֶּסֶל

הפיסול הרומי המונומנטלי לא זכה לאותה התפתחות כמו היווני; היא לא התמקדה בתמונה פיזית ורוחנית גבר מושלם; הגיבור שלה היה רומאי מְדִינָאִילבוש בטוגה. בְּ אמנות פלסטיתנשלט על ידי דיוקן פיסולי, הקשור היסטורית למנהג להסיר את מסכת השעווה מהנפטר ולשמור אותה יחד עם דמויותיהם של אלי הבית. בניגוד ליוונים, המאסטרים הרומאים ביקשו להעביר את האינדיבידואל, ולא את התכונות המוכללות באופן אידיאלי של המודלים שלהם; יצירותיהם אופיינו בפרוזה נהדרת. בהדרגה, מקיבוע מפורט של המראה החיצוני, הם עברו לחשיפה אופי פנימידמויות ("ברוטוס", "קיקרו", "פומפי").

צִיוּר

שני סגנונות שלטו בציור (ציור קיר): הראשון פומפייאני (משובץ), כאשר האמן חיקה הנחת קיר משיש צבעוני (בית הפאון בפומפיי), והפומפיי השני (ארכיטקטוני), כאשר השתמש בציור שלו. רישום (עמודים, כרכובים, אכסדראות, סוכות) יצר אשליה של הרחבת חלל החדר (וילת המסתורין בפומפיי); תפקיד חשוב מילא כאן דימוי הנוף, נטול הבידוד והמגבלה שהיו אופייניים לנופי יוון העתיקה.

סִפְרוּת

היסטוריה רומאית ספרות V-Iמאות שנים לִפנֵי הַסְפִירָה. מתפצל לשתי תקופות. עד אמצע המאה השלישית. לִפנֵי הַסְפִירָה. ספרות עממית בעל פה בהחלט שלטה: לחשים ולחשים, שירי עבודה ושירי יומיום (חתונה, שתייה, הלוויה), מזמורים דתיים (המנון של האחים ארוואל), פסטנינה (שירים בעלי אופי קומי ופארודי), סטורות (סצנות מאולתרות, אב טיפוס). דרמה עממית), אטלני (פארסות סאטיריות עם דמויות-מסכות קבועות: שוטה-גרגרן, שוטה-רברבן, קמצן זקן, פסאודו-מדען-שרלטן).

הוּלֶדֶת ספרות כתובהקשור להופעתו של האלפבית הלטיני, שמקורו באטרוסקית או מיוונית מערבית; היו לו עשרים ואחת דמויות. המונומנטים המוקדמים ביותר של הכתיבה הלטינית היו דברי ימי האפיפיור (רישומי מזג אוויר של אירועים מרכזיים), נבואות בעלות אופי ציבורי ופרטי, אמנות בינלאומיות, נאומי לוויה או כתובות בבתי המתים, רשימות גנאלוגיות, מסמכים משפטיים. הטקסט הראשון שהגיע אלינו הוא הלכות שנים עשר הלוחות 451-450 לפני הספירה; הסופר הראשון המוכר לנו הוא אפיוס קלאודיוס (סוף המאה הרביעית - תחילת המאה ה-3 לפני הספירה), מחברם של מספר חיבורים משפטיים ואוסף של ביטויים פיוטיים.

מאמצע המאה השלישית. לִפנֵי הַסְפִירָה. הספרות הרומית החלה להיות מושפעת מאוד מהיוונית. הוא מילא תפקיד חשוב בהתייוונות תרבותית במחצית הראשונה של המאה ה-2. לִפנֵי הַסְפִירָה. מעגל של Scipios; עם זאת, היא גם התמודדה עם התנגדות עזה מצד מגיני העת העתיקה (קבוצת קאטו האב); הפילוסופיה היוונית עוררה דחייה מיוחדת.

דרמטורגיה ותיאטרון

לידתם של הז'אנרים העיקריים של הספרות הרומית הייתה קשורה לחיקוי של מודלים יווניים והלניסטים. יצירותיו של המחזאי הרומי הראשון ליבי אנדרוניקוס (בערך 280-207 לפנה"ס) היו עיבוד מחודש לטרגדיות יווניות של המאה ה-5. לפנה"ס, כמו רוב כתבי חסידיו גנאוס נביוס (בערך 270-201 לפנה"ס) וקווינטוס אניוס (239-169 לפנה"ס). במקביל, מיוחס לגנאוס נביוס את יצירת הדרמה הלאומית הרומית - באמתלות (רומולוס, קלסטידיה); את עבודתו המשיך אניוס (אונס הנשים הסביניות) ופעולות (170 - בערך 85 לפנה"ס), שנטש לחלוטין את הנושאים המיתולוגיים (ברוטוס).

אנדרוניקוס ונביוס נחשבים גם לקומיקאים הרומאים הראשונים שיצרו את ז'אנר הפליאטה (קומדיה לטינית המבוססת על סיפור יווני); Nevius לקח חומרים מהקומדיות של עליית הגג הישנה, ​​אך השלים אותו במציאות הרומית. תקופת הזוהר של הפליאטה קשורה ביצירתם של פלאוטוס (אמצע המאה השלישית - 184 לפנה"ס) וטרנטיוס (בערך 195-159 לפנה"ס), שכבר היו מכוונים לקומדיה הניאו-עלייתית, במיוחד מננדר; הם פיתחו באופן פעיל נושאים יומיומיים (קונפליקטים בין אבות לילדים, אוהבים וסרסורים, בעלי חוב ורובים, בעיות חינוך ויחס לנשים).

במחצית השנייה של המאה השנייה. לִפנֵי הַסְפִירָה. נולדה הקומדיה הלאומית הרומית (togata); אפהרניוס עמד במקורו; במחצית הראשונה של המאה ה-1. לִפנֵי הַסְפִירָה. טיטיניוס ואטה פעלו בז'אנר זה; הם תיארו את חיי המעמדות הנמוכים ולעגו לירידת המוסר. בסוף המאה השנייה. לִפנֵי הַסְפִירָה. אטלנה (פומפוניוס, נובי) קיבלה גם צורה ספרותית; כעת הוא הושמע לאחר ביצוע הטרגדיה לשעשוע הצופים; לעתים קרובות היא עשתה פרודיה על נושאים מיתולוגיים; המסכה של קמצן עשיר זקן, להוט לתפקידים, קיבלה בה משמעות מיוחדת. ואז, הודות ללוסיליוס (180-102 לפנה"ס), הפכה הסאטורה לז'אנר ספרותי מיוחד - דיאלוג סאטירי.

שִׁירָה

בהשפעת הומרוס במחצית השנייה של המאה ה-3. לִפנֵי הַסְפִירָה. שירה מתפתחת - מופיעים שירי האפוס הרומיים הראשונים המספרים על ההיסטוריה של רומא מיום היווסדה ועד סוף המאה ה-3. לפני הספירה, - המלחמה הפונית של נביה ותולדות אניוס. במאה ה-1 לִפנֵי הַסְפִירָה. לוקרטיוס קארוס (95-55 לפנה"ס) יוצר שיר פילוסופי על טבע הדברים, שבו הוא מתווה ומפתח את המושג האטומיסטי של אפיקורוס.

בתחילת המאה ה-1 לִפנֵי הַסְפִירָה. קמה שירה לירית רומית, שהושפעה מאוד מהאסכולה השירית האלכסנדרונית. משוררים רומיים ניאוטריים (ולרי קאטו, ליסיניוס קאלב, ולרי קאטולוס) ביקשו לחדור אל חוויותיו האינטימיות של האדם והצהירו על פולחן צורה; הז'אנרים האהובים עליהם היו האפיליום המיתולוגי (שיר קצר), האלגיה והאפיגרמה. גם המשורר הניאותר המצטיין קטולוס (87 - בערך 54 לפנה"ס) תרם לפיתוח מילים אזרחיות רומיות (אפיגרמות נגד קיסר ופומפיוס); הודות לו, האפיגרמה הרומית התעצבה כז'אנר.

פּרוֹזָה

יצירות הפרוזה הראשונות בלטינית שייכות לקאטו הזקן (234-149 לפנה"ס), מייסד ההיסטוריוגרפיה הרומית (מקורות) והמדע האגרונומי הרומי (על החקלאות). הפריחה האמיתית של הפרוזה הלטינית מתחילה במאה ה-1. לִפנֵי הַסְפִירָה. הדוגמאות הטובות ביותר פרוזה היסטוריתהם יצירותיהם של יוליוס קיסר - הערות על המלחמה הגאלית והערות על מלחמת האזרחים - וסלוסט קריספוס (86 - בערך 35 לפנה"ס) - קונספירציה של קטילינה, מלחמת יוגורטין וההיסטוריה.

פרוזה מדעית של המאה ה-1. לִפנֵי הַסְפִירָה. מיוצג על ידי טרנס וארו (116-27 לפנה"ס), מחבר האנציקלופדיה עתיקות אנושיות ואלוהיות, יצירות היסטוריות ופילולוגיות על השפה הלטינית, על הדקדוק, על הקומדיות של פלאוטוס והחיבור על החקלאות, וויטרוביוס (המחצית השנייה של המאה ה-1 לפנה"ס), היוצר של החיבור "על אדריכלות".

דַבְּרָנוּת

המאה ה-1 לִפנֵי הַסְפִירָה. הוא תור הזהב של הפרוזה האורטורית הרומית, שהתפתחה במסגרת שני כיוונים - אסיאתי (סגנון פרחוני, שפע של אפוריזמים, ארגון מטרי של תקופות) ועליית הגג (שפה דחוסה ופשוטה); הורטנסיוס גורטלוס השתייך לראשון, יוליוס קיסר, ליקיניוס קלבוס ומרק ג'וניוס ברוטוס השתייכו לשני. היא הגיעה לשיאה בנאומיו המשפטיים והפוליטיים של קיקרו, ששילב במקור נימוסים אסיאתיים ועלייתיים; קיקרו גם תרם תרומה משמעותית לפיתוח תורת הרהיטות הרומית (על הנואם, ברוטוס, נואם).

הרעיון שהתרבות הרומית העתיקה אינה מקורית עדיין נפוצה, מכיוון שהרומאים ניסו לחקות את הדוגמאות הבלתי נגישות של התרבות היוונית הקלאסית, אימצו הכל ולמעשה לא יצרו דבר משלהם. עם זאת, עולה מהמחקר האחרון אופי ייחודיתרבות רומא העתיקה, משום שהיא מייצגת אחדות מסוימת שנוצרה כתוצאה משילוב של המקור עם חידושים תרבותיים שאולים. אל לנו לשכוח את הנקודה המהותית שהתרבויות הרומיות והיווניות הקדומות נוצרו והתפתחו על בסיס הקהילה האזרחית העתיקה. המערכת כולה שלה קבעה מראש את סולם הערכים הבסיסיים שהנחו את כל האזרחים בדרך זו או אחרת. ערכים אלו כללו: הרעיון של המשמעות והאחדות המקורית של הקהילה האזרחית עם הקשר הבלתי ניתן להפרדה בין טובת הפרט וטובת הצוות כולו; רעיון הכוח העליון של העם; הרעיון של הקשר ההדוק ביותר של הקהילה האזרחית עם האלים והגיבורים שאכפת להם מרווחתה. תפיסה כזו של האלוהות הן ביוון והן ברומא פתחה פתח לחיפוש חופשי בשדה הפילוסופיה, המדע, האמנות והדת עצמה, לא כבול לדוגמות וקנונים. גם היעדר מעמד כוהנים משנה. יש לציין גם שהחיים הפוליטיים הן של המדיניות היוונית והן של רומא, מאבקם של מנהיגים מכיוונים שונים שביקשו לגייס את תמיכת אספת העם, משפטים פתוחים, שמילאו תפקיד משמעותי בפוליטיקה ומשכו הרבה מאזינים. , עורר את התפתחות הנאום, יכולת השכנוע, תרם לחדות הטיעון הלוגי, קבע את שיטות הפילוסופיה והמדע. הדמיון של מאפיינים רבים של הבסיס יצר תנאים נוחים להשפעה הדדית של תרבויות, ומעל לכל, להשפעת התרבות היוונית על זו הרומית.

אך דמיון אינו אומר כלל זהות – רומא הייתה שונה במובנים רבים מהמדיניות היוונית, בעיקר האתונאית. כבר מראשית קיומה ניהלה רומא מלחמות בלתי פוסקות עם שכנותיה, אשר קבעו במידה רבה את הארגון שלה, את כל מבנה החיים וההיסטוריה. אם היוונים יצרו מיתוסים על אלים ועל אלים למחצה, אז עבור הרומאים במרכז המיתולוגיה שלהם עמדה רומא עצמה, האנשים המנצחים הגיבורים שלה, אלה שנלחמו ומתו על גדולתה. האלים, לפי הרומאים, רק עזרו להם לנצח, ובכך הראו את נטייתם המיוחדת כלפי העם הרומי. משמעת צבאית ברזל תבעה סגולות צבאיות - אומץ לב, נאמנות, איתנות, חוסר גמישות קשה, כבוד גאה. סגולות כאלה נדרשו לא רק למלחמה, אלא גם לחיים שלווים, למילוי חובתו של אזרח טוב. גם ליחסים בין פטריציים לפלבאים היו מאפיינים משלהם - המאבק על חוקים שונים ששלפו הפלבאים ממתנגדיהם קיבל חשיבות עליונה, שקבעה את תפקידו המיוחד של החוק בחיי החברה. שני הצדדים ניצלו את הדת, במקור קרובה מאוד לחוק. הקשר ההדוק של הדת עם החוק, עם המאבק הפוליטי, מצד אחד, הגביר את חשיבותה בחיי החברה, מצד שני, תרם לפורמליזציה שלה, תוך פירוט של דרכי תקשורת שונות עם האלים, הכרה ברצונם. דבר זה שלל את בריחת הדמיון ואת יוזמתו שלו בתחום הדתי, שלא הפכה למקור ליצירתיות פואטית. הבדלים אלו קבעו במידה רבה את נתיב ההתפתחות של התרבות היוונית על ידי הרומאים.

אין זה מפתיע שכאן אנו עומדים בפני תופעה מעניינת - אם האמנות והספרות היוונית "הושתלו" בהצלחה על אדמת רומא, אז המתמטיקה והלוגיקה היוונית לא השתרשו בה. ההיגיון חדל מלהיות רגע של מחקר מדעי, נראה היה שהידע הלוגי של העת העתיקה "התייבש" בשל הרמה האינטלקטואלית של ה"צרכנים" של התרבות הרומית, המעשיות והפיכחון שלהם. כתוצאה מכך, מסורות לוגיות מפותחות התרוששו, עבור מוקדם תרגומים ללטיניתמאופיין בשטחיות ובלבול בטרמינולוגיה. כל זה מוסבר על ידי הפרטים הספציפיים של התרבות הרומית: כוח, לא עידון, כוח, לא מהירות, מסיביות, לא יופי, תועלת, לא הרמוניה בחיי היומיום, עובדה, לא דמיון, שולטים באמנות; שלל ריאליסטי ללא רחם בציור, פיסול מלכותי אופייני לו. "כוח לבוש הוד" הוא האידיאל הרומי שחסם את התפתחות ההיגיון והמתמטיקה. ברור שהתרבות היוונית-רומית, הקדומה, שנוצרה בהדרגה, עם התגברות הכוח הרומי, שהפכה לאימפריה הרומית, לא רק התפשטה במחוזות הרומאים, אלא גם ספגה את הישגי התרבויות של האטרוסקים, המערב והמזרח. עמים. עם זאת, סופגת ערכים ודפוסים תרבותיים זרים, התרבות הרומית מתפתחת בהיגיון החברתי שלה, שומרת על שלמותה בשלבים שונים של האבולוציה ושואלת רק את מה שאינו סותר יושרה זו.

במהלך כמה מאות שנים, רומא העתיקה התפתחה מפוליס לאימפריה, והרומאי מאזרח לנושא עם חוש הסדר החזק שלו. אזרח התאפיין בקשרים ישירים במערכת הקהילה-אזרח, כלומר. קשרי שותפות. מאוד חשיבות רבההייתה העובדה שברומא היה שוויון אזרחים במובן של אחריות משפטית בפני החוק, אבל לא היה שוויון בתחום הפוליטי והחברתי. הכשירות מילאה כאן תפקיד מכריע - גודל הרכוש והמוצא, שקבעו את מקומו של האזרח בהיררכיה החברתית, את זכויותיו וחובותיו. אז, אספת העם הייתה הגוף האלקטורלי והמחוקק הגבוה ביותר, אבל אנשים פשוטיםלא יכול היה לצפות לתפוס משרות גבוהות, זה היה זמין רק לאנשים עם כישורים גבוהים. האזרח הרומי הונחה על ידי מערכת הערכים הבאה: אומץ לב, אומץ לב, סיבולת, חריצות, כבוד חמור, יושר בלתי מתפשר, צדק, חופש. אופייני ורומי במיוחד היה הקשר הבלתי ניתן להפרדה בין חופש לעצמאות כלכלית: "המשכורת הופכת אדם לעבד". אדם תלוי כלכלית לא העז להביע דעה שאינה נעימה למי שהוא חייב לו משהו.

מעניין הוא האידיאל הרומי של הרפובליקה, שאליו הייתה רומא קרובה בעידן מהניצחון הסופי של הפלבס ועד אמצע המאה ה-1. לִפנֵי הַסְפִירָה. האפיון השלם ביותר, אם כי המעוטר, ניתן על ידי ההיסטוריון פוליביוס. הוא מדגיש את שלמות המערכת הפוליטית של רומא, "המבנה המעורב" שלה, המשלב אלמנטים של המלוכה (כוחם של הקונסולים), אריסטוקרטיה (סמכות הסנאט) ודמוקרטיה (זכותה של האסיפה העממית לחוקק חוקים , להכריע בשאלות של מלחמה ושלום, לבחור שופטים, להעניש או להעניק כבוד כפרס על סגולה). השליטה ההדדית של כל המוסדות הללו, קוהרנטיות מעשיהם, תלותם זה בזה, מקנים לכל המערכת כוח יוצא דופן ויכולת לכבוש עמים אחרים ולשלוט בהם. כתוצאה מכך, קמה האימפריה הרומית העולמית.

מעצמה עולמית זו ספגה הישגים תרבותיים וטכניים רבים של העמים הנכבשים, נטמעה, שימרה אותם והעניקה להם מעמד של אוניברסליות. למרות שרומא תבעה מהפרט, ברוח מסורות עתיקות, משמעת חברתית מוחלטת, היא לא ניסתה להרוס את מקוריות הפרט, אלא להיפך, עוררה ואישרה כל יוזמה לטובת האימפריה. כל נתיני האימפריה היו תלויים רק בקיסר, שהפך לבעלים העליון של הארץ, למקור המשפט ולבית המשפט העליון לערעורים, ובמובן זה החליף את העם הרומי. הודות לשירות בצבא ולמנגנון הבירוקרטי, היו כמה הזדמנויות לעלות בסולם החברתי, אך הן הוגבלו לשמירה על העיקרון המעמדי והן תלויות במידה רבה לא רק ולא כל כך ביתרונות וביכולות אמיתיות, אלא בפטרונות. של הקיסר והאנשים המשפיעים, כלומר. מהיכולת להתחנף, לסקרן, להסתגל. כך, בניגוד לאזרח, עבור סובייקט, הקשרים במערכת האימפריה-סובייקט הפכו למכריעים, כלומר. קשרי כפיפות. המעבר הזה מאזרח לנושא הוביל לאבולוציה המקבילה של מערכת הערכים, שבה היה מעין ערבוב של ערכים רומיים קדומים עם ערכים חדשים המכוונים לפסיכולוגיה של הנושא.

יחד עם ההיסטוריה החברתית של רומא העתיקה, הדת שלה התפתחה מהדת הקהילתית העתיקה ביותר, שבה לא היו אלים אנתרופומורפיים (הם הוצגו ככוחות בלתי מוגדרים), לנצרות. כל חוקרי הדת הרומית מציינים שהכנסת פולחן השילוש הקפיטוליני (יופיטר, מאדים וקירינוס, שכבר היו להם אינדיבידואליות ותפקידיהם הטבועים) ובניית המקדש הקפיטוליני נבעו מגיבוש רומא כעיר ו המדיניות של מלכי השושלת האטרוסקית, כמו גם בניית מקדש דיאנה על האוונטינה ויופיטר לטיאריס הוכתבה על ידי המעבר לרומא של ההגמוניה באיחוד הלטיני; שהשלישיה של ליבור, ליבור וקרס הייתה פלבאית, ופולחן הפרש דיוסקורי; שבעידן הרפובליקה ותחת האימפריה, למרות הרפורמות של אוגוסטוס והפולחן הקיסרי, הדת הרומית מפסיקה יותר ויותר לפעול על נפשם ונפשם של אנשים, והם, בחיפוש אחר צורות חדשות של תקשורת עם האלוהות, אלמוות הנשמה, פונים אל כתות מזרחיות, תעלומות, גילויים, אסטרולוגיה, קסם, פילוסופיה, שהתקרבה לדת; שהקיסרים, שניסו להשפיע על נתיניהם, ביקשו להפוך את כוחם לתיאוקרטי. לפיכך, קיים קשר בין התפתחות המבנים החברתיים של רומא העתיקה לבין שינויים בתחום הדתי, שמעמדם היה גבוה מאוד. החיפוש אחר אמצעים להשגת חירות רוחנית, בהנהגתם של פילוסופים רומיים קדומים, תרם גם לעלייה במעמדה החברתי של הדת, תוך התנגדות הגוף לנפש, החומר לרוח והעולם לאלוהים.

חיוני שעם התפוררותן החלקית של קהילות כפריות ופירוק הדרגתי של קהילות אזרחיות עירוניות באימפריה, עם הקמת כת אימפריאלית מחייבת והעמקת אי השוויון החברתי, שכבות חברתיות שונות, בחיפוש אחר תשובות לשאלות התעמת איתם, בדרכים שונות הגיעו לחיפוש אחר יחיד, עליון, משותף לכל אנושיותו של אלוהים. והאל הזה, ולא הסנקציה של אף קולקטיב צר יותר או פחות, הופך למקור הנורמות המוסריות, ערב לחיים נכונים ולכן מאושרים עלי אדמות ולאושר מעבר לקבר. זה עדיין לא היה מונותאיזם, שכן נבנתה היררכיה שלמה של מתווכים בין האל העליון לאדם, המזוהה עם אלים מסורתיים. אלה האחרונים לא הוכחשו על ידי אלה שכיבדו את האלים הקרובים יותר לאדם (סילבנוס, הרקולס, דיוניסוס). לא הייתה דוגמה מחייבת בדתות אלו, ובהתאם, מושג הכפירה. אבל בכל זאת, הם הכינו את ניצחון הדת העולמית - הנצרות, שהגיבה באופן מלא לדרישות השכבות החברתיות השונות של אותה תקופה.

גדולה בתרבות הרומית העתיקה חשיבותו של המשפט, שלימודו, הערתו ופיתוחו נחשבו לעניין הראוי לכל כבוד. חינוך משפטי טוב, שהתקבל בבתי ספר מיוחדים, יוכל לפתוח את הדרך למעמדות הגבוהים לאנשים שאינם שייכים אליהם במוצאם; הדוגמה המפורסמת ביותר היא קיקרו. במשך מאות שנים פיתחו ושיפרו עורכי הדין הרומאים את החוק, תוך התאמתו לצורכי החיים האמיתיים; המשפט הרומי הפך למופת עבור המחוקקים הבאים, היווה את הבסיס לקוד נפוליאון ולמספר מסמכים נורמטיביים נוספים מהתקופה המודרנית והעכשווית.

איננו יודעים כמעט דבר על המשפט הרומי העתיק. מה"הלכות המלכותיות" ירדו אלינו רק קטעים דלים, המפרשים דין קודש. הלכות לוחות י"ב שנערכו בשנים 451-450 הוכרו כבסיס לכל המשך התפתחות המשפט. לִפנֵי הַסְפִירָה. כבודם של הרומאים לחוקים אלה נקבע בחלקו על ידי השמרנות הכללית שלהם, פולחן "מוסר אבות", חלקו על ידי העובדה שיסודות מסוימים של הקהילה האזרחית הרומית, שעל בסיסם נוצרו, המשיכו לחיות איתם. כל השינויים עד לפירוק מוחלט של העולם העתיק ותרבותו. חוקי הטבלאות י"ב הכילו גם מספר יסודות של משפט נהוג הטבוע בעמים אחרים הקשורים זה לזה.

יחד עם זאת, חוקי הטבלאות ה-12 כבר היו מובחנים במספר מאפיינים ספציפיים לקהילה האזרחית הרומית, ששמרו על משמעותם בכל שלבי התפתחות המשפט הרומי. ראשית, מדובר בהוראות הנוגעות ליחסים אגראריים, לפיהן הקהילה האזרחית המשיכה להיות הבעלים העליון של הקרקע ושלטה ברשותה. מעידה גם על הזכות לרכוש קרקע כתוצאה משימוש שנתיים בו; הוא המשיך לפעול לאורך ההיסטוריה הרומית. רק אזרח רומי יכול היה להחזיק בקרקע בשטחה של רומא, ומכאן הנוסחה "מכרה לפי החוק הקווירי", והקשר הבלתי ניתן להפרדה בין אזרחות לבעלות על קרקע.

הדאגה של הקהילה לעיבוד טוב של הארץ השפיעה גם על המבנה המיוחד של המשפחה הרומית, שלדברי הרומאים עצמם לא הייתה לה אנלוגיה לאף עמים אחרים. ייחודו, כידוע, היה זכותו הבלעדית של האב על כל המשאבים השייכים למשפחה: רכוש מקרקעין ואישי ואנשים שבסמכותו - אשתו, בניו עם נשותיהם וילדיהם, עבדים. הוא יכול היה להיפטר מכוח העבודה שלהם באופן שרירותי, להשכיר אותם, למכור אותם, להעניש אותם עד מוות, למרות שהמנהג חייב במקרים כאלה בית משפט לענייני משפחה. בדרך כלל מאמינים שכוח כזה של האב על כל משאבי המשפחה הבטיח את העיבוד היעיל ביותר של האדמה בתנאים הקשים לחקלאות ברומא העתיקה.

מספר הוראות של חוקי לוחות י"ב נוגעות לזכויותיהם של אזרחים רומאים. קודם כל, זהו המאמר לפיו גזירת העם האחרונה היא חוק מחייב; אחר כך חוק האוסר על הוצאה להורג של אזרח רומי ללא הסנקציה של הרשות המחוקקת והשופטת העליונה. זה כולל גם את האיסור להעניק הרשאות כלשהן ליחידים. לפיכך, אושר שוויון האזרחים בפני החוק והאפשרות, הנפוצה כל כך בחברות מוקדמות אחרות, לתת לאדם שלא השתייך למספר האדונים הנבחרים את הניהול של איזשהו טריטוריה, גביית מסים מהאוכלוסייה, וכו', לא נכלל. השליטה על כל שטחה של רומא ואוכלוסייתה הייתה שייכת רק לקולקטיב של אזרחים. אולי זה קשור לחוק שהעניש עונש מוותעל כתיבה ופרסום של שיר שחילל מישהו.

על פי הלכות לוחות י"ב, גם עבירות אחרות דינו בעונש מוות: גניבת לילה של יבול של מישהו אחר, שבגינה נצלב האשם על עץ ונידון לקרס, הצתת בניין או תבואה שנדחסה ושוכבת ליד האדמה. בית, שבגינו נכבל האשם, הוכה ונשרף. זה כולל גם היתר להרוג ללא עונש גנב שנתפס בלילה בזירת פשע, וביום - גנב שהגן על עצמו בנשק. עדי שקר הושלכו מסלע טרפיאן; שופט או בורר שהורשע בשוחד, אדם שהקים אויבים נגד רומא או הסגיר אזרח לאויבים, הוצא למוות. לפי אוגוסטינוס, חוקי לוחות י"ב סיפקו, מלבד הוצאה להורג וקנסות, גם כבולות, מלקות, טליון, קלון, גלות ועבדות.

ככל שהסתירות המעמדיות העמיקו, העונשים על אזרחים רומאים הלכו והחמירו, ושוויוןם בפני החוק נעלם עקב בידול חברתי, כפי שמעידים העונשים האכזריים שהוציאו חוקי אוגוסטוס ויורשיו. בית המשפט חדל להיות מחזה ציבורי, המשפטים תחת האוטוקרטיה איבדו את משמעותם הפוליטית, בהתאם לכך פחת תפקידם של הרגשות והידע העדין והמקיף של המשפט, היכולת לפרש אותו ולהחילו על מקרה ספציפי, עלה בערכם. בינתיים, החוק הסתבך יותר ויותר, מה שהוביל לשיטתיות שלו, המיוצגת על ידי מוסדות גאיוס. עוד יש לציין כי הדואליות הידועה של עורכי הדין של תקופת האימפריה ביחס ל חוק עתיק: מצד אחד, זה הוכר כבסיס בלתי מעורער, מצד שני, טרנדים חדשים סללו את דרכם. באותה תקופה מתגבש סוף סוף העיקרון המפורסם של "חזקת החפות", לפיו, אם מסיבה זו או אחרת הגיעה שאלת מעמדו של אדם או זכותו של עבד לחירות לבית המשפט. המקרה התברר כספק, היה צריך להכריע בו לטובת חופש. כתוצאה מאבולוציה ארוכה התגמש המשפט הרומי, מה שאפשר לו להתאים למציאות החברתית המשתנה.

המדע הרומי הוא גם מוזר, הנובע מהרעיונות של הקוסמוס הנצחי, המונפש, הבלתי ניתן לחלוקה ומושלם - בו היו אנטינומיות הטבע - האדם. שיטות אלימות של שליטה בטבע, הרצון בכל מחיר לתקן או לשפר את היחסים שנקבעו בתחילה בין החלק למכלול (האופייני לציוויליזציה הטכנית המודרנית) לא נכללו מעצם המבנה של הסדר העולמי הרומי. המדע הרומי לא היה הכוח הדומיננטי בחברה בשל מאפייני התרבות הקיימת, לא היה מוסד חברתי של מדענים וקבוצות של מומחים צרים, כמו המודרניים.

באימפריה הרומית הבחינו במדעים ספקולטיביים (תיאורטיים) ואמפיריים (מעשיים); זה כלל גם את האמנויות (מדעים) המספקות את צורכי היוקרה. המדעים המעשיים קרובים יותר למציאות ומוכתבים על ידי ההכרח: אלו הם רפואה, חקלאות, ענייני בנייה וצבא, אומנות הניווט, משפטים ותחומי ידע חיוניים נוספים. העיסוק במדעים אלו נחשב באופן מסורתי ראוי לאדם "אצילי" וכללו ידע בדקדוק, רטוריקה, דיאלקטיקה, חשבון, אסטרונומיה, גיאומטריה ומוזיקה. נושאים אלו נכללו במעגל החינוך והחינוך היווני, והיו גם הבסיס לכל הידע המעשי לאורך ההיסטוריה העתיקה.

מדעים ספקולטיביים (תיאורטיים) אינם קשורים ישירות לפרקטיקה (אפילו אריסטו שם אותם מעל כולם). החשובה שבהן היא הפילוסופיה, המחולקת לפיזיקה, אתיקה ולוגיקה, המהווה את שיטת ההצגה הפילוסופית. הפיזיקה עוסקת במבנה היקום ובחוקי הטבע; האתיקה מתחשבת ביחסי האדם עם החברה ובמקומו במכלול הקוסמי, במעמדו בעולם ובסדר החברתי. בפילוסופיה הרומית היו כולם בתי ספר פילוסופייםעתיקות – אפלטוניזם, סטואיות, פיתגוראניזם, ספקנות, אפיקוריאניזם ועוד, שאפשרו לרומאים הקדמונים להבין את עמדתם בעולם.

מקוריותו של המדע הרומי נובעת מאופייה של תפיסת העולם, שבה נשזרו מסורות תרבותיות יווניות, הלניסטית ורומאית גרידא. כבר בעידן הרפובליקה, התרבות הרומית הופכת לדו-לשונית - שמות המשפחה הרומאים הגבוהים ביותר מדברים וקוראים יוונית, הנחשבת לסימן של השכלה וצורה טובה; במקביל, הודות לעבודתם של פילולוגים, השפה הלטינית מפתחת מנגנון קטגורי המסוגל להעביר את כל הדקויות והמורכבות של המסורת התרבותית והמדעית ההלניסטית. לכן, המדע באימפריה הרומית הופך לרב לשוני (אפולי כתב בלטינית, ומרקוס אורליוס ואליאן כתבו ביוונית). בנוסף, המדע הרומי היה רב-כיווני: המורשת התיאורטית הייתה פריבילגיה של זרים, בעוד שאנשים בעלי ידע מעשי כמו ויטרוביוס, סלסוס, פרונטינוס ביקשו להשתמש בהישגי היוונים לתפארת רומא. והמלאי המצטבר של ידע וניסיון מעשי - הנדסה אזרחית רומית, תברואה והיגיינה רומאית וכו' - היה גאוות רומא. אם ניקח בחשבון ששום תרבות בעלת מסורות בנות מאות שנים לא יכולה להתקיים על ידע שנשאל מבחוץ מבלי להתאים אותו למערכת הערכים שלה, אזי המקוריות של המדע הרומי מתבררת.

לאמנות הרומית יש גם דימוי משלה, שנבע מתערובת של מסורות אמנות מקומיות (בעיקר אטרוסקיות) עם השפעה יוונית. האמנות הרומית מושפעת מ עמים שונים- גרמנים, גאלים, קלטים וכו', שהיו חלק מהאימפריה הרומית הרב-לאומית, אך השפעות אלו לא שינו באופן משמעותי את המאפיינים העיקריים של האמנות הרומית. צורתו האמנותית היא תוצאה של הנחות אידיאולוגיות ספציפיות לרומא. האמנות הרומית היא המשך של האמנות היוונית, לכן, הודות להערצת הרומאים לאמנות היוונית, נשמרו רוב היצירות של הקלאסיקה היוונית בעותקים רומיים. מהאטרוסקים קיבלה האמנות הרומית את מורשתה העיקרית.

האדריכלות הרומית לקחה הרבה מהאטרוסקית - הצורה העגולה של התוכנית והקשת, שאפיינה את שערי העיר של הערים האטרוסקיות. הרומאים הפכו את הקשת לפורטל ניצחון שדרכו עבר המנצח. צורה כמו עיצוב הקמרון נשמרה בארכיטקטורה האירופית החדשה.

הרומאים יצרו מבנים ומבנים ארכיטקטוניים ענקיים. נבנו פורומים, מרחצאות, אמפיתאטראות, ארמונות, מקדשים, חומות מבצר וכו', שגם היום מתענגים על המונומנטליות, ההתחשבות והיופי של הצורות האדריכליות שלהם.

גם בתחום הפיסול הרומאים הם חסידי האטרוסקים. הם שאלו את המנהג ליצור מסכות קברים ודיוקנאות על סרקופגים של המתים, וממסכות קברים אלה התפתח באופן נרחב הדיוקן הרומי על בסיס השתקפות מציאותית של המציאות. הפסל הרומי לא יצר דיוקן דימוי אידיאלי, אלא תיאר אנשים ספציפיים המדגישים דמיון דיוקן. הפיסול הרומי לא יצר דימויים מוכללים של ספורטאים, כפי שהיה מקובל בקרב היוונים. באופן כללי, גופה עירומה נמצאת לעתים רחוקות בקרב הרומאים, ואם היא מתרחשת, זה תמיד נראה עם סוג של "הצדקה". פסל רומי מונומנטלי יוצר פסלים לבושים בטוגה, עוסקים ברצינות בעבודתם.

גם בציור, האמנות הרומית התקדמה משמעותית. נוצר ציור מקורי, שונה מזה היווני. הצייר הרומי, קודם כל, מבקש לשקף את הטבע הסובב ולסדר את הדמויות בחלל. הוא אינו משיג השתקפות מציאותית של המציאות, אלא יוצר אשליות מסוימות שלה, מדגיש את המרחב הפנימי באופן ליניארי, אם כי ללא השגת פרספקטיבה (המופיעה הרבה יותר מאוחר). כל זה מקנה לציור הרומי יתרון מסוים על פני היווני.

יפה היא השירה הרומית, שתור הזהב שלה הגיע בעידן אוגוסטוס. אחד מ משוררים מפורסמיםהוא וירג'יל מרון, שיצר את השירים "גיאורגים", "אנייד" ו"שירי הרועה". ביצירתו של הוראס פלאקוס, השירה הלטינית הגיעה להתפתחות הגבוהה ביותר בצורתה. לקח כמודל את משוררי הליריקה היוונים, במיוחד אלקאוס, הוא יצר כמה אודות. בהם, הוא האדיר את אישיותו ופועלו של אוגוסטוס, את הנשק הרומי, כמו גם את שמחות האהבה והידידות ואת חייו השקטים המהורהרים של המשורר-פילוסוף. המשורר המצטיין של "תור הזהב" היה אובייד נאסון, שכתב שירים רבים על אהבה. מעין הוראה לאוהבים כיצד להשיג אהבה היה שירו ​​"אמנות האהבה", שעורר את חמתו של אוגוסטוס, שראה בשיריו של אובידיוס פרודיה על חקיקתו בנושא חיזוק. חיי משפחהאצולה רומית ומשורר גולה מחוץ לאימפריה. ובשירה הרומית שלאחר מכן ובפרוזה של יובנאל, נעשה שימוש נרחב באפוליוס, סנקה ואחרים.

יש להדגיש את האופי הפרגמטי של כל האמנות הרומית, שתפקידה היה לחזק את הסדר הקיים. ברומא העתיקה בוצעו תוכניות של השפעה המונית על האוכלוסייה, אם להשתמש בטרמינולוגיה מודרנית, הן היו יקרות, אבל ההשפעה הייתה עצומה. אלה כללו קרבות גלדיאטורים ו"תוכניות לחימה": "לעיתים הזירה התמלאה במים, דגים ומפלצות ים שונות הוכנסו למים; מסודרים כאן קרבות ימיים, למשל, סלמיס בין האתונאים לפרסים או קרב הקורינתים עם הקורקירים. בשנת 46 לפני הספירה הוסדר קרב בין הצי הסורי והמצרי על האגם, שקיסר הורה בכוונה לחפור אותו בשדה מאדים; בקרב השתתפו 2,000 חותרים ו-1,000 מלחים.

קרב דומה נלחם על ידי אוגוסטוס בשנת 2 לספירה. על אגם מלאכותי בצד השני של הטיבר. מספר המשתתפים הגיע ל-3,000. אך על כל המשחקים הללו העיב הקרב הימי הגדול שהתרחש בתקופת שלטונו של קלאודיוס באגם פוצין. כאן, שני ציים התנגדו זה לזה - הסיציליאנית והרודוס, ו-19,000 איש נלחמו משני הצדדים" (פ' ג'ירו).

לעקרון ה"לחם והקרקסים", האופייני לאורח החיים של רומא העתיקה, היה משמעות אידיאולוגית ונשא מידע מוסרי ופוליטי לקהל. המשקפיים שירתו כלי יעילחיזוק הכוח, בין אם זה ברומא הרפובליקנית או האימפריאלית. יש סיפור שפעם אוגוסטוס נזף בפנטומימה פילאדס על יריבותו עם בן זוג, ופילדס השיב לו: "זה לטובתך, קיסר, שהאנשים עסוקים בנו". המשקפיים חתרו למטרה מאוד ספציפית - לתת למחשבות ההמון כיוון מסוים לטובת המשטר הקיים. זה הושג על ידי הפאר והפאר של חגיגות, משקפיים ומבנים שהשפיעו על הדמיון והפנטזיה של ההמונים.

מחקרים על היבטים שונים של אורח החיים הרומי מגלים בו נטייה אוניברסלית מסוימת. מסתבר שעקרונות העיצוב בתחום העיצוב האמנותי, קטגוריות המחשבה התיאורטית ודימוי המציאות החברתית המופקדת בתודעה הציבורית חושפים איזומורפיזם מסוים ברומא העתיקה. הם מאוחדים על ידי רעיון משותף של פני השטח המשתנה של ההוויה, המכסה את הבסיס הקבוע שלו - חצי מושג-דימוי למחצה, אשר, עם זאת, היה לו יסוד בלתי עוררין במציאות האובייקטיבית והתממש בה. לזה אתה יכול לקרוא צורה פנימיתתַרְבּוּת.

ברור שלמרות שרומא גדלה מעיר-מדינה קטנה לאימפריה ענקית, אנשיה שמרו על הטקסים והמנהגים הישנים כמעט ללא שינוי. לאור זאת, אין זה מפתיע שהגירוי ההמוני שנגרם כתוצאה מהפגנת העושר המקוממת שהתגלמה בשימוש באלקטיקה (אלונקה) על ידי חלק מהרומאים. היא נטועה לא כל כך בפוליטיקה או אידיאולוגיה, אלא באותם רבדים פנימיים, אך ללא עוררין, חיים. תודעה ציבורית, שבו נוצקה החוויה ההיסטורית עתיקת היומין ועל פני השטח המיושנת של האנשים לצורות של התנהגות יומיומית, לטעמים לא מודעים ולאנטיפתיות, למסורות של חיי היומיום. בסוף הרפובליקה ובמאה ה-1. מוֹדָעָה סכומי כסף מדהימים הסתובבו ברומא. הקיסר ויטליוס "אכל" 900 מיליון ססטרס בשנה, העובד הזמני של נירון וקלאודיוס ויביוס קריספוס היה עשיר יותר מהקיסר אוגוסטוס. כסף היה ערך החיים העיקרי. אבל הרעיון הכללי של המוסרי והראוי עדיין היה נטוע בצורות החיים הטבעיות-קהילתיות, והעושר הכספי היה רצוי, אבל באותו זמן איכשהו טמא ומביש. אשתו של אוגוסטוס, ליוויה, טווה צמר בעצמה בפרוזדורים של הארמון הקיסרי, הנסיכות חוקקו חוקים נגד מותרות, אספסיאנוס חסך פרוטה, פליניוס האדיר את החסכנות העתיקה, ושמונה לקטיקריים סוריים, שכל אחד מהם היה צריך לעלות לפחות חצי שקל. מיליון ססטרס, העליב את אלה שהתחייבו מאז ומעולם, אך מובנים לכולם רעיונות לגבי הגון ומקובל.

צורך חיוני יומיומי הורגש כגנאי, כמנוגד לנורמה המעורפלת, המופרת, אך הקיימת בכל מקום ומובן - "מנהגי אבות", וההשוואה המתמדת הזו של הוויה יומיומית גלויה ישירות זו עם פרדיגמה רחוקה אך בלתי ניתנת לשינוי של סנקציות והגבלות עתיקות. , מידות טובות ואיסורים הוא אחד המבריקים ו תכונות ספציפיותהתרבות הרומית. החיים וההתפתחות, המתואמים עם הנורמה הארכאית, הציעו או את הפרתה המתמדת ולכן נשאו משהו משברי ובלתי מוסרי בפני עצמו, או דרשו ציות חיצוני לו בניגוד למהלך הטבעי של המציאות עצמה ולכן הכילו משהו ערמומי וצבוע. זה היה פשוט מגמה אוניברסלית שמסבירה הרבה בהיסטוריה הרומית ובתרבות הרומית.

בסוף המאה ה-5 רומא העתיקה חדלה להתקיים כאימפריה עולמית, אך המורשת התרבותית שלה לא מתה. היום זה מרכיב חיוני תרבות מערבית. המורשת התרבותית הרומית עוצבה והתגלמה בחשיבה, בשפות ובמוסדות של העולם המערבי. ניתן לראות השפעה מסוימת של התרבות הרומית העתיקה בשניהם אדריכלות קלאסיתמבני ציבור, ובמינוח מדעי, שנבנו משורשי השפה הלטינית; קשה לבודד רבים מהיסודות שלו, ולכן הם נכנסו לבשר ודם בחוזקה תרבות יומיומית, אמנות וספרות. איננו מדברים עוד על עקרונות המשפט הרומי הקלאסי, העומדים בבסיס מערכות המשפט של מדינות מערביות רבות והכנסייה הקתולית, הבנויה על בסיס השיטה המנהלית הרומית.

תרבות רומא נכנסת לתודעתנו משנות הלימודים עם אגדה מסתורית על רומולוס, רמי והאם האומנת שלהם היא זאב . רומא– זה הצלצול של חרבות גלדיאטור והורד למטה אגודליםיפהפיות רומיות שהשתתפו בקרבות גלדיאטורים וייחלו למות המובסים. רומא - זה יוליוס קיסר מי על החוף רוביקון הוא מדבר "מוות מוטל" ומתחיל במלחמת אזרחים, ואז, נופל תחת הפגיונות של הקושרים, אומר: "ואתה גס!". התרבות הרומית קשורה לפעילותם של קיסרים רומיים רבים. ביניהם - אוגוסט, שמצהיר בגאווה שקיבל את רומא בלבנים, ומשאיר שיש לדורות הבאים; קליגולה עומד למנות את סוסו לסנאטור; קלאודיוס עם הקיסרית שלו מסלינה, ששמה הפך לשם נרדף להוללות אלימה; נירון, הצתת רומא כדי לעורר שיר על האש של טרויה; אספסיאנוס במילותיו הציניות "כסף לא מריח"; ואציל טיטוס , שאם לא עשה מעשה טוב אחד ביום, אמר: "חברים, הפסדתי יום".

התרבות של רומא העתיקה נוצרה ב המאה ה-8 לִפנֵי הַסְפִירָה ה. - 476 לספירה e.Rome - זוהי מדינה שעברה דרך ארוכה מעיירה קטנה על הנהר טיבר למעצמת על עולמית ענקית. התרבות של רומא העתיקה, עם המונומנטים המושלמים של אדריכלות, ציור, ספרות, הפכה לעידן ימי הזוהרתרבות עתיקה ובאותו הזמן השלמתה.

אניאס, בנה של האלה ונוס, שניצל על ידה במהלך נפילת טרויה, נחשב לאב קדמון רחוק של הרומאים. אבל מייסד רומא לא היה הוא, אלא רומולוס האגדי, בנו של אל המלחמה מאדים. רומולוס, שלפי האגדה ניזון על ידי זאב יחד עם אחיו, הקים את רומא בשנת 753 לפני הספירה אה , ובעצמו, בסוף ימיו, הפך לאל תחת השם קווירינוס (הרומאים קראו לעצמם קוויריטים). הציוויליזציה הרומית, כמו עתיקות אחרות, התפתחה על בסיס איחוד שבטים שונים: לטינים, סבינים, אטרוסקים, נטוי, אוכלוסייה מושבות יווניותבדרום איטליה . אבל בחצי האי האפניני לא נוצרו תצורות פוליס כאלה, כמו ביוון. רומא היא שנלחמה נגד שכנותיה, מלחמות איתם, וצמחה בהדרגה למרכז גדול עם אזורים התלויים בה, ולימים מחוזות בשטח העצום של אירופה, המזרח התיכון ואפריקה של ימינו.

מאפייני אישיותומאפיינים של התרבות הרומית העתיקה. מאפיין תכונות ייחודיות תרבויות של רומא העתיקההאם הרומאים:

יצרה מערכת משלך אידיאלים ו ערכים , העיקריים שבהם היו פטריוטיות, כבוד וכבוד, נאמנות לחובה אזרחית, הערצת האלים, הרעיון של הבחירה המיוחדת באלוהים על ידי העם הרומי, ברומא כערך העליון וכו';

בכל דרך אפשרית רוממה את התפקיד והערך חוֹק , הבלתי משתנה של קיום המצוות שלו. פוליטיקה והיבטים קשורים אחרים של החיים ברומא העתיקה הגיעו לדרגה גבוהה של ציוויליזציה באמצעות הפיתוח יחסים משפטיים . בהקשר זה, רומא היא שנתנה הרבה ששימש להמשך התפתחותה של התרבות האירופית, ובאמצעותה, הציוויליזציה העולמית בתנועה לקראת "שלטון החוק". הקוד של הקיסר הפך לפופולרי במיוחד יוסטיניאן (527–565). עבור הרומאים עניין ציבורי היו מעל האינטרסים של הפרט;

· הגביר את האנטגוניזם בין האזרח שנולד חופשי לעבד. הרומאים הגדירו בדרכם ובבירור יותר את התכונות אדם חופשי. רומא הגיעה הרמה הגבוהה ביותרהתפתחות עַבדוּת ;

הרומאים, בניגוד להלנים, היו הרבה יותר לוחמים. יכולת צבאית היה האמצעי והבסיס העיקרי להצלחה בפוליטיקה, לתפוס מעמד גבוה בחברה.*

* ברפובליקה הרומית, אחת החובות הראשונות של האזרחים הייתה השתתפות במלחמות. אחת לחמש שנים ברומא נערך סקר מיוחד של אזרחים - הסמכה. והשאלה הראשונה הייתה: באילו מסעות צבאיים נלחם האזרח. פעילות ציבורית זכתה להערכה גם בימי שלום. חיים שניתנו לטובת הרפובליקה (res publica - מטרה ציבורית) נחשבו יקרי ערך.

הודות למלחמות הכיבוש הפכה רומא מעיירה קטנה לאימפריה עולמית. הציוויליזציה הרומית דומה בסוגיה ליוונית, כחקלאית, ימית ומסחרית. אולם המלחמות סיפקו לרומאים לא רק את ההגנה על המושבות (כפי שהיה אצל היוונים), אלא גם את התלות של השטחים ברומא, הכללתן במדינה הרומית.

בניגוד ליוונית, התרבות הרומית היא הרבה יותר רַצִיוֹנָלִי ו אַרְצִי מכוון אליו תועלת מעשית וכדאיות. הרומאים לא כיבדו דבר, סבר ט' מומסן, מלבד פעילות מועילה ודרשו להקדיש כל רגע לעבודה. לפי קיקרו, "היוונים למדו גיאומטריה כדי להבין את העולם, הרומאים כדי למדוד ארץ»;

בתחום התרבות הרוחנית ניתן לציין מקום מיוחדמה שנקרא "מיתוס רומי" פועל כ"רעיון הרומי" - החזקה וכוח על העולם כולו, "רומא היא מרכז העולם", "רומא היא עיר הנצח";

בפילוסופיה ובמדע עבור הרומאים, לא מחקר תיאורטי היה חשוב, אבל הַכלָלָה ו שיטתיות של ידע , יצירת אנציקלופדיות מרובות כרכים.

בפיסול, הרומאים העניקו ליצירותיהם ייחודיות תכונות אישיות . סופרים רומיים יצרו ז'אנר חדש - ז'אנר רומן , אדריכלים רומיים הם מונומנטים אדריכליים נפלאים. הרומאים שלטו במגוון טכניקות בְּנִיָה . כל זה נדרש רמה מסוימתהציוויליזציה ובמקביל פעלה כאמצעי לפיתוח ולציוויליזציה ולתרבות.

בְּ תרבות רומא העתיקה נהוג לייחד את הדברים הבאים תקופות :

1. תרבות מלוכני (מלכותי) אוֹ אַרְכָאִי פרק זמן (מאות ח' - ו' לפני הספירה).

2. תרבות התקופה רפובליקות (V - I מאות שנים לפני הספירה).

3. תרבות התקופה אימפריות (מאות I - V לספירה).

על גיבוש התרבות הרומית בּוֹלֵט לָעַיִן לְהַשְׁפִּיעַ שניתנו:

שָׁכֵן אִיטַלְקִית ערים בכמה מנהגים, טקסים, אמנויות שימושיות;

· אטרוסקים - במלאכה, עיסוק בבניית ערים וארכיטקטורה של מקדשים, המדעים הסודיים של חיזוי עתידות של כוהנים ומנהגים אחרים;

· יוונים - במנהגים וטקסים דתיים, באמנות, בפילוסופיה ובמדע.

תרבות התקופה הצארית.מרגע ייסוד רומא מתחילה התקופה המלכותית הראשונה בהיסטוריה הרומית, שבסופה התפתחה רומא כעיר-מדינה מהסוג היווני.

ההיסטוריה הראשונית של רומא המלוכנית, או "המלכותית" קשורה לרפורמות של הרקס (המנהיג הנבחר) סרוויה טוליה . עמד בראש המדינה מלך נבחר, פועל בו-זמנית בתור הכהן הגדול, המפקד, המחוקק והשופט, ואיתו היה סֵנָט . היחידה החברתית-כלכלית העיקרית הייתה המשפחה הפטריארכלית (שם משפחה). העניינים הציבוריים החשובים ביותר, כולל בחירת המלך, הכריעו אסיפת אנשים.

על פי האגדה, ברומא במאות ה- VIII-VI. לִפנֵי הַסְפִירָה ה. 7 מלכים שלטו: רומולוס, נומה פומפילוס, טולוס הוסטיליוס, אנך מרסיוס, טרקיניוס הקדום, סרוויוס טוליוס, טרקיניוס הגאה . חשיבות מיוחדת בהיסטוריה של רומא הקדומה ותרבותה היא שלטונם של שלושת המלכים הרומאים האחרונים, שהגיעו מהאטרוסקים. תחת השושלת האטרוסקית, רומא החלה להשתנות. תחתיהם בוצעו עבודות לניקוז הפורום שהיה פעם ביצתי. על גבעת הקפיטולינית הוקמה על ידי בעלי מלאכה מאטרוריה מקדש יופיטר . רומא הפכה לעיר מאוכלסת גדולה עם ביצורים רבי עוצמה, מקדשים יפים ובתים על יסודות אבן. תחת המלך האחרון - Tarquinius Proud - נבנה צינור הביוב התת קרקעי הראשי ברומא - קלאוקה נהדרת , המשרתת את "עיר הנצח" עד היום. נבנה הקרקס הראשון משחקי גלדיאטורים . מהאטרוסקים, הרומאים ירשו ציוד מלאכת יד ובנייה, כתיבה, מה שנקרא ספרות רומיות , שיטות ניחוש. גם הלבוש של הרומאים הושאל - טוגה , צורת בית עם אטריום - פטיו - וכו'.

תרבות עידן הרפובליקה. בעידן הרפובליקה המוקדמת (סוף VI - תחילת המאות השלישית לפני הספירה) רומא מצליחה להכניע את כל חצי האי האפנינים, וכיבוש הערים היווניות בדרום איטליה, אשר זירז את הכנסת הרומאים לתרבות יוונית גבוהה יותר, מילא תפקיד גדול בהתפתחות של התרבות שלה. במאה הרביעית. לִפנֵי הַסְפִירָה ה., בעיקר בשכבות העליונות של החברה הרומית, השפה היוונית מתחילה להתפשט, כמה מנהגים יווניים, בפרט, גילוח הזקן וגזירת שיער קצר. במקביל, האלפבית האטרוסקי הישן הוחלף ביוונית, המתאימה יותר לצלילי השפה הלטינית. במקביל, הוצג מטבע נחושת לפי הדגם היווני.

עד המאה הרביעית לִפנֵי הַסְפִירָה ה. מקורו ברומא תיאטרון - בעקבות הדוגמה של האטרוסקים, הוצגו משחקי במה, בביצוע של אמנים מקצועיים.

באמצע המאה ה-5 לִפנֵי הַסְפִירָה ה. ברומא נעשו "חוקי 12 שולחנות", מה שהפך לבסיס להמשך פיתוח המשפט הרומי . הם שיקפו את המבנה המיוחד של המשפחה הרומית, את הקשר בין אזרחות לבעלות על קרקע, ואישרו את שוויון האזרחים בפני החוק.

עם היווצרותה של קהילה אזרחית, מערכת רפובליקנית, הופעתה של נאום רומאי . הנאומים של סנאטורים בסנאט, פקידים - ב-comitia (אסיפות העם) דרשו ידע ואמנות כדי לשכנע את המאזינים.

בעידן הרפובליקה המוקדמת במונחים כלליים, הארגון של הצבא הרומי עם המשמעת המהוללת שלו הולך ומתגבש. היחידה הבסיסית של הצבא הרומי הייתה לִגִיוֹן (מ-3 עד 6 אלף חיילי רגלים), מחולקים בתקופות שונות של ההיסטוריה לתוך מניפולים, מאות שנים, קבוצות .

משנות ה-60. המאה ה-3 לִפנֵי הַסְפִירָה ה. רומא ניהלה מלחמות מתמדות על שליטה בכל הים התיכון. השלבים המכריעים של המאבק הזה היו ההרס קרתגו (היריבה העיקרית של רומא) והפיכתן של יוון ומקדוניה למחוזות רומאים. עד אמצע המאה השנייה. לִפנֵי הַסְפִירָה ה. רומא הופכת למעצמה ים תיכונית רבת עוצמה, אך בערך באותו זמן משתנה המצב הפוליטי הפנימי במדינה - מתחילות מלחמות אזרחים, שהובילו לנפילת הרפובליקה. זמני משטר צבאי(לדוגמה , סולה (138-78 לפנה"ס) או קֵיסָר (100-44 לפנה"ס) עד סוף המאה ה-1. לִפנֵי הַסְפִירָה ה. מוחלף מנהלת - דיקטטורה תורשתית תחת קליפה רפובליקנית.

התרבות הרומית רפובליקני מאוחר העידן היה שילוב של עקרונות רבים (אטרוסקי, רומאי יליד, איטלקי, יווני), מה שהוביל לאקלקטיות של רבים מהיבטיו.

דָת.החל מהמאה השלישית. לִפנֵי הַסְפִירָה ה. לדת היוונית החלה השפעה רבה במיוחד על הדת הרומית. עבור רומא, עם המסורת הרצינית והעמוקה שלה, במידה רבה יותר מאשר עבור יוון, היה פולחן אופייני של אבות, אלוהויות משפחתיות, אלוהויות-רוחות. לזקנים שנפטרו התפללו, שמרו על זכרם, עשו פסלים מיוחדים (אימונות - תמונות) שנשמרו בבתים, אותם נשאו בני המשפחה במהלך תהלוכות חגיגיות. ביניהם בלטו לארה, וסטה (רוחות האח). ולרומא הייתה וסטה משלה, אותה שירתו הוסטלים (כוהנות בתולות).

אבל הפוליתאיזם הרומי הבוגר דומה ביותר לאמונות היווניות הקדומות. יש זיהוי של האלים הרומיים עם היווני: צדק - עם זאוס נפטון - עםפוסידון פלוטו - עםשְׁאוֹל מַאְדִים - עםארס ג'ונו - עם גיבור מינרווה - עם אתנה קרס - עםדמטר, וֵנוּס - עם אפרודיטה, הַר גַעַשׁ - עם הפיסטוס , כַּספִּית - עם הרמס דיאנה - עם ארטמיס וכו'. פולחן אפולו הושאל כבר במאה ה-5. לִפנֵי הַסְפִירָה כלומר, לא היה מקביל אליו בדת הרומית. זאת לגבי הקו האולימפי של הדת היוונית. ההתחלה הדיוניסית התבטאה ברומא בכת בכחוס - אל חיות הבר, שלכבודו נפרשה ה"בכאנליה" המפורסמת, פעולות פזיזות עליצות עם בדיחות מגונות במצב של שכרון חושים כללי.. אחת האלוהויות האיטלקיות הנערצות גרידא הייתה יאנוס , מתואר בשני פרצופים (אחד פונה לעבר, השני לעתיד), כאלוהות של כניסה ויציאה, ולאחר מכן - של כל התחלה.

למרות הדמיון החיצוני של הפוליתאיזם היווני והרומי, ההבדלים ביניהם משמעותיים. ט' מומסן ציין שאם בקרב היוונים האלים חיים, דמויי אדם (אישיים), מתגלמים (במיתוסים עליהם), הרי שלרומאים יש דתיות שונה - כנה, אך לא נעלה, לא פואטית. הרומאי רצה מהאלים, קודם כל, טוב. הוא ערך טקסים וציפה שהאלים יהיו נוחים לו על כך, ימלאו את בקשות התפילה. יש לציין שהפנתיאון הרומי מעולם לא נסגר; אלוהויות זרות התקבלו להרכבו. האמינו שהאלים החדשים מגבירים את כוחם של הרומאים.

ארכיטקטורה . רק כמה מונומנטים ארכיטקטוניים שרדו מהתקופה הרפובליקנית בהיסטוריה של רומא העתיקה. בבנייה, הרומאים השתמשו בעיקר בארבעה סדרים אדריכליים: טוסקנה (הושאל מהאטרוסקים), דורית, יונית וקורינתית. מקדשים רומיים דומים למקדשים יוונים בצורתם המלבנית ובשימוש באכסדרות, אך בניגוד למקדשים היוונים, הם היו מפוארים יותר. במאה ה-V-IV. לִפנֵי הַסְפִירָה ה. משמש בבנייה הרומית טוף וולקני רך . בשימוש נרחב בשלהי התקופה הרפובליקנית לבנים ושיש שרופים . במאה השנייה. לִפנֵי הַסְפִירָה ה. הומצא על ידי בנאים רומיים בֵּטוֹן מה שהוביל לתפוצה רחבה קמור-קמור מבנים ששינו את כל האדריכלות העתיקה.

מלבד peripter (בניין מלבני מוקף עמודים מארבעה צדדים), גם אדריכלות המקדש הרומית השתמשה בסוג רוטונדות , כלומר מקדש עגול. זה היה אחד המקדשים הרומיים העתיקים ביותר - מקדש וסטה (או הרקולס), שהיה בפורום.

מגוון קשתות ומבנים מקושתים היו מרכיב אופייני לאדריכלות הרומית (כמו גם ביוונית - עמודים). אבל הרומאים לא נטשו את העמודים. הם קישטו מבני ציבור, למשל, ענק (ל-1700 מושבים) תיאטרון פומפיוס , הראשון תיאטרון אבןברומא (55-52 לפני הספירה).

פופולריים מאוד באדריכלות הרומית היו עצמאיים עמודות הוקם, למשל, לכבוד ניצחונות צבאיים.

סוג אופייני מאוד של מבנים רומיים היו מִקמֶרֶת - סדרה של קשתות הנשענות על עמודים או עמודים, ארקדות שימשו לבניית גלריות פתוחות לאורך קיר בניין, למשל תיאטרון, אמות מים (מ-lat. aqua - מים ודוקו - עופרת) - גשרי אבן רב קומות, שבתוכם הוסתרו צינורות עופרת וחמר המספקים מים לעיר.

בבנייה נעשה שימוש גם במבנים מקושתים ומקומרים אמפיתיאטרון - התיאטראות הרומיים המקוריים, שבהם המושבים לא היו ממוקמים בחצי עיגול, כמו ביוונית, אלא באליפסה סביב הבמה או הזירה.

סוג רומי ספציפי של בניין היה - שער ניצחון , שהיה בשימוש הנפוץ ביותר בעידן האימפריה כאנדרטה לתפארת צבאית ואימפריאלית.

באמצע המאה ה-1. לִפנֵי הַסְפִירָה ה. ברומא, המלכותית הראשונה מבני שיש (לדוגמה, בזיליקת קיסר (כנסיות נוצריות נבנו בימי הביניים כמו בזיליקה רומית)).

פֶּסֶל.כבר מהשלבים הראשונים של עלייתה, התרבות הרומית ביקשה לייבא דגימות כלשהן רכוש תרבותי. כיבוש עמים ושבטים אחרים תמיד היה מלווה בגניבת יצירות האמנות שלהם. ממקדוניה לבדה הוצאו 250 קרונות עם פסלים וציורים. לאחר כיבוש יוון ותפיסת קורינתוס, רומא הוצפה ממש באנדרטאות האמנות שלה. אז, יצירותיהם של Scopas, Praxiteles, Lysippus ומאסטרים יווניים מפורסמים אחרים הובאו לרומא. למרות שפע המונומנטים שהוצאו מיוון, קיים ביקוש רב בקרב הרומאים להעתקים מהפסלים המפורסמים ביותר. השפעתן של יצירות מופת יווניות והעתקתן ההמונית הפריעו להיווצרות הפסל הרומי שלהן. לכן, בתחום הפיסול המונומנטלי, הרומאים לא יכלו להגיע לשלמות של הקלאסיקה היוונית ולא יצרו אנדרטאות משמעותיות כמו היווניות.

עם זאת, בניגוד לפסלים היוונים, הרומאים העשירו את אמנות האמנות הפלסטית בחשיפה של היבטים חדשים של החיים, פיתחו תבליט יומיומי והיסטורי, והכי חשוב, הם הפכו למחברי הז'אנר. דיוקן פיסולי . דיוקנאות רומיים תיעדו באופן היסטורי את השינוי במראה של אנשים, מנהגיהם ואידיאלים שלהם.

הופעת הדיוקן הפיסולי הרומי נובעת במידה רבה מפולחן האבות, לפיו הכד עם אפרו של נפטר היה אמור לכסות את דמותו של ראשו של הנפטר. לשם כך נוצרו תחילה מסכות שעווה, ולאחר מכן נעשו דיוקנאות פיסוליים עצמם על בסיסן. מועתקים מפניו של המנוח, הם העבירו זאת בצורה מדויקת מאוד תכונות דיוקן. לכן, שלא כמו הפסל היווני הנשגב באופן אידיאלי, הדיוקן הרומי הוא תמיד אינדיבידואלי ביותר. הרומאים יצרו סוג של פסל טוגאטוס , מתאר דובר בטוגה, ו חזה. במאות II-I. לִפנֵי הַסְפִירָה ה. הפיק יצירות מצוינות כמו ברוטוס, נואם, חזה של קיקרו וקיסר . התמונה נחשבת ליצירה קלאסית של הדיוקן הפיסולי הרומי. קאטו - רומאי חכם וחזק רצון, איש שכל מעשי, שומר מוסר קפדני.

סִפְרוּת.יחד עם אמנות עממית איטלקית להיווצרות ופיתוח ספרות רומית ליוונית הייתה השפעה חזקה. היצירות הראשונות בלטינית היו תרגומים מיוונית. אבל בניגוד ליוון, שבה הז'אנרים הספרותיים העיקריים היו אפיים, מילים, טרגדיה, ברומא ניתנה העדפה ל דְרָמָה , ובעיקר הז'אנר קוֹמֶדִיָה . השלטונות פחדו מהשפעת הבמה על ההמונים, התייחסו לבוז לשחקנים ולא העדיפו סופרים דרמטיים.

בסוף המאה השלישית. לִפנֵי הַסְפִירָה ה. ברומא מתגבשת השפה הספרותית הלטינית ועל בסיסה - שירה אפית . אחד המשוררים הרומאים הראשונים היה בן חורין ליבי אנדרוניקוס , יוונית במקור, מתורגמת ללטינית "אודיסיאה" (המאה השלישית לפני הספירה). חבר במלחמה הפונית הראשונה Gnaeus Nevius מפורסם ביצירת מה שנקרא פליאט וטוגט - קומדיות מהחיים הרומאים. על אדמת איטליה קמה אטלני (משמה של העיר הקמפאנית אטלה) עם דמויות - מסכות: שוטה, גרגרן, נוכל, קמצן וכו'. עבודתם של שני הרומאים הגדולים ביותר קומיקאים - טיטוס פלאוטוס ופבליוס טרנס (מאות III-II לפני הספירה). הם לקחו את הקומדיות היווניות כבסיס, ומילאו אותן בפרטים רבים כבר מהחיים הרומיים, מהפולקלור ומהפרקטיקה השיפוטית. פלאוטוס מחזיק במילים: "האדם הוא זאב לאדם, עד שהוא מבין את מהותו".

קלאסיקה רומית ספרות ג'- ב' מאות שנים. לִפנֵי הַסְפִירָה. היה קווינטוס אניוס , ששר את הניצחונות הצבאיים של רומא עם הקסמטר אפי.

הרומאי הראשון כותב פרוזה נחשב מארק קאטו האב (המאה השנייה לפני הספירה). בניגוד לרבים מבני דורו, קאטו היה עוין לרטוריקה, לפילוסופיה, לשירה היוונית ולא ראה בהם מודל לחיקוי. הוא נודע כצנזור קפדני, קנאי העתיקות הרומית ו"מנהגי אבות". מבין הכתבים הרבים של קאטו, רק עבודתו "על החקלאות" ("De agri culfvra") נשמרה לחלוטין.

השירה הרומית זכתה להצלחה רבה במאה ה-1 לפני הספירה. לִפנֵי הַסְפִירָה ה. בין המשוררים הרבים של אז, יש לציין קטולוס . קאטולוס היה אמן בשירה לירית, יצירותיו מזמרות על ידידות ואהבה.

מאמצע המאה השנייה. לִפנֵי הַסְפִירָה. הז'אנר הכי חשוב ב פּרוֹזָה הופך הִיסטוֹרִי . לכתבים היסטוריים רומיים, ככלל, היה אופי תעמולה מובהק. הוא עשה הרבה כדי להפיץ את המשימה הגדולה של רומא. פוליביוס (המאה השנייה לפני הספירה), יווני מלידה, שחי שנים רבות ברומא. הוא כתב "היסטוריה עולמית" ליתר דיוק, ההיסטוריה של המלחמות והניצחונות הרומאים.

במאה האחרונה של הרפובליקה הרומית (המאה הראשונה לפני הספירה), הם התפרסמו בכתביהם ההיסטוריים גאיוס סלוסט קריספוס וגאיוס יוליוס קיסר אשר שיקף טוב יותר מאחרים את חריפותו של המאבק הפוליטי בעידן של מלחמות אזרחים, סלוסט נתן דיוקנאות מרהיבים של פוליטיקאים רומאים בני זמננו ("קונספירציה של קטילינה"). יוליוס קיסר, פוליטיקאי ומנהיג צבאי מצטיין בספריו "הערות על המלחמה הגאלית" ו "הערות על מלחמת האזרחים" תיאר את מעשיו ואת הקריירה הפוליטית שלו. כתביו של קיסר הם דוגמה ללטינית הקלאסית, השפה המדויקת והתמציתית של הרומאים הקדמונים.

ביחד עם יצירות היסטוריות, בספרות הרומית של עידן הרפובליקה, מקום חשוב נכבש על ידי היצירות מדעי, פילוסופי ורטורי. מדען ואנציקלופדיסט רומאי גדול היה מארק וארון (מאה א' לפני הספירה). בבעלותו חיבור גדול (41 ספרים), המתאר את ההיסטוריה של העם הרומי, תרבותו, דתו וטקסיו.

במאות II-I. לִפנֵי הַסְפִירָה ה. ברומא, זרמים שונים של ההלניסטים פִילוֹסוֹפִיָה . כדי להכיר את הרומאים הקדמונים איתם, עשה הרבה פוליטיקאי, נואם וסופר ידוע. מארק טוליוס קיקרו (מאה א' לפני הספירה). בחיבוריו הפילוסופיים ("על הדובר", "על חובות", "על המדינה" וכו') הניח את יסודות התורה אפלטון והסטואיקים .

אחד מהגדולים ביותר פילוסופים רומיים היה טיטוס לוקרטיוס קאר (מאה א' לפני הספירה), מחבר השיר המפורסם "על טבע הדברים" הוגה חומרני מצטיין. השיר מלא באפוריזמים, למשל: "מהו אוכל לאחד הוא רעל לאחר". לוקרטיוס קאר כתב על הטבעי, כלומר ללא התערבות האלים, מקור היקום, כדור הארץ וכל היצורים החיים.

במאה ה-1 לִפנֵי הַסְפִירָה. ברומא הפיתוח הגבוה ביותרהשיג רֵטוֹרִיקָה , אמנות הרהיטות הפוליטית והמשפטית, שהייתה קשורה לחיים החברתיים הסוערים של עידן המעבר מהרפובליקה לאימפריה.

ההישג המקורי ביותר של הרומאי ספרות בדיוניתהיה סָאטִירָה , ספרותי ז'ָאנר אַך וְרַק מוצא רומי . הנציג הבולט שלה היה לוציליוס (המאה השנייה לפני הספירה).

תרבות האימפריה.בסוף המאה ה-1 לִפנֵי הַסְפִירָה ה. המדינה הרומית הפכה מרפובליקה אריסטוקרטית לאימפריה. לאחר רצח יוליוס קיסר וארבע עשרה שנים מלחמת אזרחיםעלו לשלטון אוקטביאן אוגוסט, הפכו הקיסר הראשון אוֹ פרינספס (ולכן נקראה האימפריה כולה מנהלת ). בתקופת השלטון אוגוסטה (27 לפנה"ס - 14 לספירה) המדינה הרומית הופכת לאימפריה ענקית, כולל מזרח הים התיכון, צפון אפריקה, רוב אירופה, ורומא הופכת לבירת העולם.

לפי היסטוריונים עתיקים, שלטונו של אוגוסטוס היה גיל הזהב לאורך התרבות של רומא העתיקה. בעידן אוגוסטוס הושלמה סוף סוף הסינתזה של תרבויות יוון ורומא עתיקות. סופית בה מְקוֹרִיוּתתרבות האמנות הרומית.

ל דתותעידן הנסיכות מאופיין בהקמת כתות חדשות - הערצה קיסרים הוכרז לאחר המוות אלוהי ואלות רומא כפטרונית של האימפריה הרומית כולה.

פִילוֹסוֹפִיָה.בתקופת האימפריה הרומית זכו הזרמים העיקריים של הפילוסופיה הרומית להשפעה רבה ותפוצה רחבה - אפיקוריאניזם וסטואיות. כולם ממשיכים את הזרמים היווניים. דמויות מרכזיות אפיקוריאניזם היו לוקרטיוס וקיקרו . האפיקוריאה קראה להנות מהחיים, כי אחרי המוות לא יהיה מקור עיקרי להנאה – החיים עצמם. הוא היה פופולרי במיוחד בקרב האצולה. סטוֹאִיוּת , שנציגיה העיקריים באותה תקופה היו סנקה, אפיקטטוס והקיסר מרקוס אורליוס. סטואינים הטיפו את הדוקטרינה של השגת אידיאל מוסרי, חופש רוחני פנימי ואושר.

המדע.מרכזי הפעילות המדעית של האימפריה הרומית היו הערים הגדולות ביותר: רומא, אלכסנדריה, אתונה, קרתגו וכו' מופיעים מסכות סטרבו, תלמי שיצר את המפורסם בעולם גיאוצנטרית מערכת עולמית. פליניוס האב נוצר "היסטוריה טבעית" שהייתה אנציקלופדיה על גאוגרפיה פיזיקלית, בוטניקה, זואולוגיה ומינרלוגיה. דוֹקטוֹר גאלן הכליל ושיטתי את הידע של הרפואה העתיקה והציג אותם בצורה של דוקטרינה אחת. בתקופה זו הוקמו בתי ספר להכשרת רופאים.

סִפְרוּת.התקופה הפורה ביותר של אוגוסטוס התבררה כעבור הספרות הרומית (ולכן היא כונתה "זהב"). תקופה זו של הספרות הרומית מיוצגת בשמותיהם של סופרים יוצאי דופן: אפוליוס , מחבר רומן הרפתקני-אלגורי "גִלגוּל" או " חמור זהב" ; פלוטארכוס מפורסם "חיים השוואתיים" יוונים ורומאים בולטים; סאטיריקנים יובנאל, פטרוניוס, לוסיאן, משוררים וירג'יל, הוראס, אובידיוס, פילוסופים והיסטוריונים סנקה, פליניוס הצעיר רבים מהם התנשאו וסיפקו סיוע כלכלימקורב של הקיסר הרומי הראשון אוגוסטוס - גיא מיצ'נס ששמו הפך לשם דבר.

הדמות המשמעותית ביותר בשירה הרומית של עידן האימפריה הייתה וירג'יל מרון פובליוס , שאת מתנתו השירית אוגוסטוס פנה שוב ושוב להצדיק ולהאדיר את מעשיו. וירג'יל הוא הבעלים של העבודה "בוקוליקי" (שירי רועים), שיר בארבעה ספרים "גיאורגים" האדרת חקלאות חקלאית, גינון, גידול בקר וגידול דבורים. יצירתו המהוללת ביותר של המשורר היא שיר הגבורה "אנייד", הכריז על רעיון השליטה העולמית ברומא, האדיר את ניצחונותיו וגדולתו של אוגוסטוס והפיכתו לאנדרטה הפופולרית ביותר של הספרות הרומית.

שִׁירָה הוראס הפך למודל לשירה האירופית. משורר רומי מפורסם לא פחות - אובידיוס. הוא מפורסם במיוחד "מטמורפוזות" - שיר המתאר את המיתוסים היווניים על התמורות של אלים וגיבורים.

בעידן האימפריה הקדומה, ההיסטוריוגרפיה הרומית מגיעה לשיאה. טיטוס לוב העבודה שייכת "ההיסטוריה של רומא". היסטוריון רומי מוביל טקיטוס -מחבר של יצירות "קוֹרוֹת", "היסטוריה", "גרמניה", סואטוניוס - חיי שנים עשר הקיסרים.

ז'אנר הופיע ברומא רוֹמָן , שהיה גם סיפורים ריאליסטיים על החיים של שכבות שונות בחברה הרומית, וגם פרודיות על רומנים יווניים שהיו אופנתיים באותה תקופה על רגשות גבוהים ועל הרפתקאות של גיבורים.

ארכיטקטורה . התמצאות למורשת היוונית הקלאסית הייתה אופיינית גם לאדריכלות. אבל, בניגוד ליוונים, שחצבו את כל האלמנטים הדקורטיביים מגושי שיש, הרומאים הקימו קירות מלבנים ובטון, ולאחר מכן תלו עליהם חיפוי שיש. מילים מפורסמותאוגוסט על ייצור לבנים של רומא, והשארת שיש לצאצאים, משקפים את זה מאוד שיטה חדשהבְּנִיָה.

גבול I - II מאות שנים. נ. ה. היה זמן הבריאה מתחמים אדריכליים גרנדיוזיים , נוצרו מקדשים חדשים, ארמונות, תיאטראות, קרקסים, מרחצאות וכו' מהמונומנטים האדריכליים של התקופה הקיסרית, המפורסמים קולוסיאום , או אמפיתיאטרון פלבי. בהופעה בקולוסיאום יכלו לצפות בו-זמנית על ידי 50 אלף צופים, שבאמצעות 80 כניסות ויציאות לאורך 60 מדרגות, יכלו לכבוש ולרוקן במהירות את האמפיתיאטרון.

מתקופת שלטון השושלת הפלבית, שרידים של שער הניצחון של טיטוס , שהוקם לכבוד הניצחון במלחמת היהודים בשנת 70 לספירה. ה.

מבחינת ההוד של הרעיון, רמת המחשבה הטכנית והמשמעות החברתית, "מקדש כל האלים" מתחרה בקולוסיאום - פנתיאון , נשמר עד היום. הסתדרו בשורה אפולודורוס מדמשק , זוהי דוגמה קלאסית לבניין בעל כיפה מרכזית, הגדול והמושלם ביותר בעת העתיקה. המקדש מואר דרך חור בכיפה בקוטר 8.5 מ', שהיה יצירת מופת של ממש. הַנדָסָה. הכיפה עצמה, בקוטר של 43 מ', הייתה בצורת חצי כדור ונשענה על קירות בטון בעובי 6 מ'. בעתיד ניסו אדריכלים רבים להתעלות על הפנתיאון בקנה מידה ושלמות ההתגלמות, אך לא הצליחו לעשות זאת.

דוגמאות יפות של ציור רומי נשתמרו ב פומפיי ו הרקולנאום מכוסה באפר במהלך התפרצות הווזוב בשנת 79 לספירה. ה.

פֶּסֶל.תקופת האימפריה בתרבות האמנותית של רומא התאפיינה בפריחה של האסכולה הניאו-עלייתית בפיסול, שמאסטריו פנו שוב אל אידיאלים אמנותייםיוון, והחלה להעתיק את יצירות המופת של הפלסטיק היווני העתיק. היה כיוון חדש בפיסול, שנקרא קלאסיציזם אוגוסט . כיוון זה שינה באופן דרמטי את אופי התמונה, כשהוא מבקש לשקף את היופי הקלאסי הקפדני, סוג האדם החדש, שלא היה מוכר לרומא הרפובליקנית. האידיאל של זה סגנון אמנותיבפיסול, בטוהר הקווים ובמונומנטליות, נחשבו קווים ממוצעים וצורות גדולות. הדבר האופייני ביותר בלט בפנים. לפעמים כושר ההבעה הגיע לגרוטסקה. למשל, בפורטרט הקיסר נירון המצח הנמוך, המבט הכבד מתחת לעפעפיים הנפוחים והחיוך המרושע של הפה החושני מודגשים בחדות, ובכך מציינים את האכזריות הקרה של העריץ.

אמנות פסיפס.בנוסף לפיסול בתרבות האמנותית של עידן האימפריה, האמנות ראויה לתשומת לב מיוחדת. פְּסֵיפָסים . נהוג היה לקשט את פנים הבתים בתמונות פסיפס. הקדמונים כינו ציורי פסיפסים המוקדשים למוזות. ומכיוון שהמוזות היו נצחיות, גם הציורים שהוקדשו להם היו צריכים להיות נצחיים. לכן, הם לא נוצרו עם צבעים, אלא נאספו מחתיכות של אבנים צבעוניות. עצם אומנות הפסיפס מקורה ביוון במאה ה-5. לִפנֵי הַסְפִירָה ה. אחר כך שם, כחומר מוצא, השתמשו בחלוקי נחל צבעוניים, אבל אז היוונים למדו לבשל זכוכית אטומה (שקטה) - smalt. גם הרומאים שאלו את האמנות הזו מהיוונים.

בתקופת האימפריה, התרבות האמנותית הרומית המשיכה להתפתח. עם זאת, בתרבות הרוחנית כבר במאה ה-1. נ. ה. היו סימנים למשבר מתקרב. בשלב זה, הרעיון של רומא הגדולה כמעצמה על כל העולם איבד את משמעותו, מאז שהתממש. משהגיעה למטרתה הגדולה, מיצתה רומא את עצמה מבחינה רוחנית, היא איבדה את מקור ההתפתחות העצמית הפנימית שלה. לא במקרה כבר בתקופת שלטונו של אוגוסטוס הפך הרעיון של "רומא הנצחית" לרעיון המוביל, שהתמקד רק בשימור הגדולה והעוצמה שהושגו. ללא מטרה מעוררת השראה גדולה, נגזר דינה של החברה.

החל מהמאה ה-1. נ. ה. התרבות הרומית הופכת יותר ויותר לצורה הראשונה מבחינה היסטורית של חברת הצריכה. סיסמה מפורסמת "Meal'n'Real" היה דרך חיים לכל תחומי החיים. אפילו בקרב האליטה המשכילה של החברה הרומית, הנהנתנות הפכה יותר ויותר לפולחן של תענוגות ובידור גסים. קיסרים קליגולה ונרו היו סמלים של אכזריות וריקבון מוסרי.

תרבות האימפריה המאוחרת.בתקופת האימפריה המאוחרת (סוף ה-III - סוף המאות ה-5), משתנה צורת המדינה הרומית: הנסיך מפנה את מקומו שְׁלִיטָה - מונרכיה בלתי מוגבלת סוג מזרחי, נטול כל סימנים רפובליקנים.

ההיסטוריה של התרבות של סוף התקופה העתיקה מתרחשת במאבקה של המסורת הקדומה המתפוררת עם עקרונות נוצריים חדשים.

בְּ ארכיטקטורהבעידן זה לא נוצר כמו הקולוסיאום או הפנתיאון, אומנות האדריכל התממשה בעיקר בבניית בתים ווילות מפוארות. אנדרטה אדריכלית יוצאת דופן של אותה תקופה הייתה הגרנדיוזית מרחצאות קרקלה . בנייתם ​​נגרמה מהצורך לכבוש את ההמונים העצומים של הפלבס הרומי, שבילו את רוב זמנם בפורומים, במרחצאות ובאמפיתיאטרון. בתרבות הרומית, המונחים מילאו תפקיד חברתי ותרבותי ולא ביתי צר.

הקמת בסוף המאה השלישית. נ. ה. באימפריה הרומית, המלוכה הבלתי מוגבלת של הדומיננטיות, אשר הניחה כי הקיסר זוכה לאלוהות, יצרה מאפיינים חדשים של הפסל של תקופה זו. לדוגמה, ברונזה מונומנטלית פסל רכיבה על סוסים קֵיסָר מרקוס אורליוס , הפך להתגלמות האידיאל של אזרחות, אדישות לתהילה ולעושר.

במאה הרביעית. להתחיל לבנות כנסיות נוצריות - בזיליקות . צורתם ושמם הושאלו מבזיליקות עתיקות יותר, שהיו מבנים מנהליים ומשפטיים.

מאפיינים אמנותיים חדשים באים לידי ביטוי בצורה הברורה ביותר בציור הנוצרי. בציורי קיר קטקומבות הנראות של התמונה, הרצון להעביר את התוכן לצופה הופכים חשובים יותר מפיתוח פרופורציונלי של דמויות, כבוד לקנה מידה.

למרות זאת דת חדשהלא הצליח עוד להציל את התרבות הרומית, שכן המשבר שלה היה עמוק מדי ובלתי הפיך. בְּ 395 האימפריה מתפרקת לבסוף מערבית להתמקד ב רומא ו מזרחי להתמקד ב קונסטנטינופול (ביזנטיון היוונית). ובתוך 476 - לאחר תבוסת הרומאים מהשבטים הגרמאניים - הפסיקה להתקיים האימפריה הרומית המערבית. אירוע זה נחשב לסופה של כל התרבות הרומית העתיקה.

התרבות העתיקה של רומא, שהתקיימה בתקופה מהמאה ה-8. לִפנֵי הַסְפִירָה. ועד להתמוטטות האימפריה הרומית הקדושה בשנת 476 לספירה, נתנה לעולם את שלו חזון משלומערכות של אידיאלים וערכים. עבור הציוויליזציה הזו, אהבת המולדת, כבוד וכבוד, יראת כבוד לאלים ואמונה בייחודיות שלו היו עיקריים. מאמר זה מציג היבטים עיקריים, המסוגל לתאר בקצרה תופעה ייחודית כמו תרבות רומא העתיקה.

בקשר עם

תרבות רומית עתיקה

על פי נתונים כרונולוגיים, ניתן לחלק את ההיסטוריה של התרבות של רומא העתיקה לשלוש תקופות עיקריות:

• מלכותי (מאות 8–6 לפני הספירה);
• רפובליקני (מאות 6-1 לפני הספירה);
• אימפריאלי (המאה הראשונה לפנה"ס - המאה החמישית לספירה).

תקופת המלוכה של רומא העתיקה נחשבת לפרימיטיבית ביותר מבחינת התרבות הרומית. עם זאת, באותה תקופה כבר היו הרומאים אלפבית משלו. בסוף המאה ה-6 החלו להופיע בתי הספר העתיקים הראשונים, בהם למדו ילדים לטינית ויוונית, כתיבה וחשבון במשך 4–5 שנים.

תשומת הלב!במהלך אותה תקופה קצרה של היסטוריה עתיקה, שנמשכה בין 753 ל-509. לפני הספירה, שבעה מלכים הצליחו לעלות על כס המלכות הרומי: רומולוס, נומה פומפילוס, טול הוסטיליוס, אנך מרקיוס, לוציוס טרקיניוס פריסקוס, סרביוס טוליוס, לוציוס טרקיניוס הגאה.

התקופה הרפובליקנית מאופיינת בחדירת התרבות היוונית העתיקה לחיי רומא העתיקה. בזמן הזה הם מתחילים להתפתח פילוסופיה ומשפט.

הפילוסוף הרומי הבולט של אותה תקופה היה לוקרטיוס (98-55), אשר ביצירתו "על טבע הדברים" דחק באנשים להפסיק לפחד מאמונות טפלות ומעונשו של אלוהים.

הוא נתן הסבר הגיוני לחלוטין להופעתם של האדם והיקום. חידוש בשיטת המשפט הרומי היה הכנסת המושג "ישות משפטית", המחזק את מעמד הבעלים הפרטיים.

בתקופה האימפריאלית של התפתחות התרבות העתיקה, כל מה שהיווני ננטש. הייחודיות הרומית מתפתחת. זה נראה בבירור בתרבות ובאדריכלות של אז: הקולוסיאום והפנתיאון. לראשונה נעשים ניסיונות לחקור את פעילות המוח. הניסויים בוצעו על ידי הרופא המפורסם גאלן בימי קדם. נוצרים בתי ספר להכשרה רפואית. גם הדת השתנתה. הקיסר הרומי הוכר כעת כאל, שעלה לשמים לאחר המוות.

מורשת רומית עתיקה

הישגים רבים של רומא העתיקה בתחום הציוויליזציה והתרבות, שנוצרו בתקופה העתיקה, עדיין פופולריים בכל רחבי העולם:

• צינורות מים. אמות המים שימשו עוד בבבל, אך ברומא העתיקה החלו להשתמש בהן לא רק להשקיה, אלא גם לצרכים ביתיים. כמו כן בוצעו צינורות מים לתעשיינים: מקומות שבהם הופקו משאבים ומגורי מלאכה. אמות מים ששרדו שנבנו בעת העתיקה על שטחה של אירופה המודרנית ניתן למצוא בגרמניה, צרפת ואיטליה.
• בִּיוּב. זה הפך למרכיב הכרחי בערים רומיות גדולות. מערכות ניקוז שימשו הן לניקוז מים בזמן גשם והן לביוב אופי שונה. עם זאת, משתמשים בבריכות שפככה עתיקות עד היום, רק כדי להסיר מים לאחר גשם שוטף.
• אֶזרָחוּת. המורשת העיקרית של רומא העתיקה. הרומאים הם שקבעו את הנהלים לקבלת אזרחות. כל האנשים החופשיים נחשבו לתושבים חוקיים של האימפריה, ללא קשר למקום שבו הם נולדו ובאיזה שטח של המדינה הם חיים.
• רפובליקה. צורת הממשל הרפובליקנית, שנוצרה ברומא בתקופה העתיקה, שמה תחילתה של יצירת סוג מודרני של כוח. הרומאים הם שהחלו לחלוק את מושכות השלטון, שכן, לדעתם, ריכוזו בידי שליט אחד עלול להיות קטלני לכל האזרחים. הרומאים הצליחו לשמור על הרמוניה בין שכבות החברה במשך תקופה ארוכה בזכות משלחת. עם זאת, למרבה האירוניה, צורת הממשל הרפובליקנית היא שקברה את המדינה הרומית.
• מונומנטים תרבותיים של רומא העתיקה. בּוֹ מורשת עשירהכולל מבנים רומיים, פסלים, יצירות ספרותיות, יצירות פילוסופיות.

אומנות

התרבות האמנותית של רומא העתיקה הייתה דומה מאוד ליוונית של אותה תקופה. אבל יש לזה גם יתרונות. תודה לרומאים הצליח להציליצירות רבות של ציור עתיק שהועתקו מאמנים יוונים.

פסלים מהרומאים רכשו רגשות. פניהם שיקפו את מצב הנפש, שבזכותו התעורר הפסל לחיים. ברומא העתיקה הופיעה תנועה ספרותית כמו הרומן.

התרבות היוונית-רומית המאוחדת של התקופה העתיקה הולידה סופרים, מחזאים ומשוררים רבים. כיוון חדש בספרות נולד - הרומן. בין הסאטיריקנים המפורסמים של אז, ראוי לציין פלאטוס וטרנס.

הקומדיות שלהם נשתמרו עד היום. ליביוס אנדרוניקוס הפך לטרגדיה הראשון ברומא ותירגם את האודיסאה של הומרוס ללטינית. בין המשוררים ראוי לציין את לוסיליוס שכתב שירים על נושאים יומיומיים. לרוב ביצירותיו, הוא לעג לאובססיה לעושר.

בתקופתו של קיקרו ברומא העתיקה הפילוסופיה צוברת פופולריות.ישנם כיוונים כמו הסטואיות הרומית, שהרעיון העיקרי שלה היה השגת אידיאל מוסרי ורוחני על ידי אדם, והניאופלטוניזם הרומי, שהטיף לעלייתה של נשמת האדם לאחדות עם אקסטזה מסוימת.

בתחום האסטרונומיה מפורסם המדען הקדום תלמי, שיצר את המערכת הגיאוצנטרית של העולם. הוא גם כתב מספר עבודות על אופטיקה, מתמטיקה וגיאוגרפיה.

אדריכלות של רומא העתיקה

התקופה הרומית העתיקה הותירה מונומנטים מלכותיים של ארכיטקטורה עתיקה שניתן לראות היום.

קולוסיאום.אמפיתיאטרון ענק, שבנייתו החלה בשנת 72 לספירה. והסתיים רק לאחר 8 שנים. שמו השני, האמפיתיאטרון הפלבי, קשור לשושלת השלטת, שנציגיה היו יוזמי הבנייה. הקיבולת הכוללת של הקולוסיאום הרומי הייתה יותר מ-50 אלף איש.

הערה!לרוב, שבויי מלחמה השתתפו בקרבות גלדיאטורים. חייהם היו תלויים באיזו צבעוניות הם הצליחו להפגין את יכולותיהם ובאיזו מידה הם ניצחו את הציבור. אם גלדיאטור עשה רושם חזק, הצופים של רומא נתנו לו לחיות ונתנו לו אגודל. אם הקהל רצה מוות, אז האגודל נפל בשלווה.

שער הניצחון של טיטוס. יוזם בניית האנדרטה היה הקיסר הרומי דומיטיאנוס, זמן קצר לאחר מותו של קודמו טיטוס. אנדרטה עתיקה זו נבנתה בשנת 81 לספירה. לכבוד כיבוש ירושלים בשנת 70 לספירה. הקשת ידועה בהקלה הקמורה שלה בתוך הטווח. הוא מתאר תהלוכת חיילים רומיים עם גביעים שנתפסו בירושלים.

פנתיאון.מבנה מלכותי שנבנה על ידי הקיסר אדריאנוס בשנת 126 לספירה. הפנתיאון הוא מקדש המוקדש לכל האלים. מונומנט תרבותי זה של התקופה העתיקה, שנשמר בצורה מושלמת עד היום בצורתו המקורית, הוא ייחודי במידתיותו ובקלילותו החזותית. מלמעלה, המקדש הרומי מעוטר בכיפה שבמרכזה חור לכניסת אור השמש.

מסורות תרבותיות

המסורות הבהירות והמוזרות ביותר של התרבות הרומית של התקופה העתיקה מוצגות ב טקס נישואין.

בערב החתונה נאלצה הילדה, כאילו נפרדה מהילדות, לתרום לה צעצועים ובגדים. הראש היה קשור בצעיף אדום, הכלה לבושה בטוניקה לבנה, שנקשרה בחגורת צמר כבשים.

שמלת הכלה ברומא העתיקה הייתה אדומה, שנלבשה מעל טוניקה. על הראש הושלכה צעיף צהוב בוהק, שהתאים לצבע הנעליים.

עַצמָה הטקס היה מלווההקרבת חזירים. זה נקבע על ידי הפנימיות שלה אם נישואים יהיו מאושרים. ואם כן, אז עורך טקס הניבוי נתן את רשותו.

כבר בתקופה העתיקה נערכו חוזי נישואין, בהם נקבעו נדוניה של הכלה והליך חלוקת הרכוש במקרה של גירושין. החוזה הוקרא בקול בפני עשרה עדים, ולאחר מכן חתמו עדים אלו את חתימתם.

ספֵּצִיפִיוּת

למרות העובדה שרומא העתיקה חיקה את יוון במובנים רבים, היו לה מאפיינים ייחודיים בתרבות. אם היוונים כבשו שטחים על ידי חלוקת סחורותיהם, אז רומא הובילה פעולות צבאיות, שלילת עצמאות מוחלטת מהשטח הנכבש.

אחת לחמש שנים נערך סקר אוכלוסין - הסמכה. פעילות האוכלוסייה זכתה להערכה הן בימי מלחמה והן בימי שלום.

הטוגה נחשבה ללבוש הלאומי ברומא. לכן הרומאים כונו "טוגאטוס". בן לוויה הנצחי של רומא העתיקה היה הצבא, שעמד מחוץ למדינה. תכונות של התרבות של רומא העתיקה אפשרו לה להפוך לבסיס לפריחה שלאחר מכן של אירופה.

תרבות מוזיקלית

התרבות המוזיקלית של התקופה העתיקה העתיקה לא הייתה שונה מזו האמנותית במובן זה שגם העתקה לחלוטין את זו היוונית.

מיוון הוזמנו זמרים, מוזיקאים, רקדנים. זה היה פופולרי לבצע את האודות של הוראס, שיריו של אובידיוס, בליווי מוזיקה של הציטרה והשוק.

עם זאת, מאוחר יותר ברומא העתיקה, מופעים מוזיקליים איבדו את המראה המקורי שלהם וקיבלו אופי מרהיב במיוחד. מופעי הנגנים לוו במופעי תיאטרון. אפילו קרבות גלדיאטורים לוו בצלילי חצוצרות וקרניים.

במהלך התקופה העתיקה, הם היו מאוד פופולריים מורים למוזיקה. מכתב של המשורר מרסיאל לחברו שרד עד היום, בו הוא אומר שאם יהפוך למורה למוזיקה, אז הקריירה שלו מובטחת.

הפנטומימה הפכה לטרנד חדש באמנות. הוא בוצע על ידי רקדן-סולן לצלילי המקהלה ו מספר גדולכלי נגינה.

הקיסר האחרון של רומא, דומיטיאנוס, בסוף המאה ה-1. מוֹדָעָה ערכה "תחרות קפיטול" בין סולנים, משוררים ומוזיקאים. הזוכים הוכתרו בזרי דפנה.

תרומתה של רומא העתיקה לתרבות העולם

אין להכחיש את תרומתה של רומא העתיקה לפיתוח הציוויליזציה האירופית המודרנית. הרומאים בתקופה העתיקה יצרו את האלפבית הלטיני, ששימש את כל אירופה של ימי הביניים. נוצר ברומא מערכת המשפט האזרחי, ערכים אזרחיים מוגדרים: פטריוטיות, אמונה בזהות ובגדולה של האדם. באותו מקום נוצרה באופן היסטורי הנצרות, שהשפיעה רבות על שלבי התפתחות האנושות הבאים. הרומאים הציגו בטון. הם לימדו את העולם איך לבנות גשרים ואמות מים.

פיסול ואמנות כחלק מהתרבות של רומא העתיקה

תרבות והיסטוריה של רומא העתיקה בקצרה

סיכום

האנשים הגדולים בהיסטוריה שיבחו את רומא העתיקה ואת תרבותה בציטוטים שלהם. אז, נפוליאון אמר: "ההיסטוריה של רומא היא ההיסטוריה של העולם כולו." ברור שאם האימפריה הרומית הייתה מסוגלת לעמוד בהתקפה של השבטים ה"ברברים" בשנת 476, אז הרנסנס היה מופיע לעולם הרבה קודם. תרומתה של רומא העתיקה לתרבות העולם היא כה גדולה עד כי נותר לחקור אותה במשך זמן רב.