תרבות ההמונים בחברה המודרנית משחקת תפקיד חשוב. מצד אחד, זה מקל ומצד שני, זה מפשט את ההבנה של המרכיבים שלהם. זוהי תופעה סותרת ומורכבת, למרות הפשטות האופיינית שיש למוצרי תרבות ההמונים.
תרבות ההמונים: היסטוריה של המוצא
היסטוריונים לא מצאו נקודה משותפת שבה דעותיהם יכולות להסכים לגבי הזמן המדויק של התרחשות תופעה זו. עם זאת, יש את ההוראות הפופולריות ביותר המסוגלות להסביר את התקופה המשוערת של הופעתה של סוג זה של תרבות.
- א' רדוגין סבור כי התנאים המוקדמים לתרבות ההמונים היו קיימים, אם לא בשחר הופעתה של האנושות, אז בוודאי בתקופה שבה הופץ באופן מאסיבי הספר "התנ"ך לעניים, שנועד לקהל רחב.
- הוראה נוספת מרמזת על הופעה מאוחרת יותר של תרבות ההמונים, שבה מקורותיה קשורים לאירופה.בזמן זה, רומנים בלשים, הרפתקאות והרפתקאות הפכו נפוצים בשל תפוצתם הגדולה.
- במובן המילולי, לפי A. Radugin, מקורו בארצות הברית בסוף המאה ה-19 ותחילת המאה ה-20. הוא מסביר זאת בהופעתה של צורה חדשה של הסדר חיים - מסיפיקציה, שבאה לידי ביטוי כמעט בכל התחומים: מפוליטי וכלכלי ועד משק בית.
בהתבסס על כך, ניתן להניח שהדחף להופעתה של תרבות ההמונים היה ההשקפה הקפיטליסטית והייצור ההמוני, שהיה אמור להיות מיושם באותו קנה מידה. בהקשר זה, תופעת הסטריאוטיפים הפכה לנפוצה. זהות וסטריאוטיפיות הם המאפיינים העיקריים הבהירים של תרבות ההמונים, אשר התפשטו לא רק לחפצי בית, אלא גם לתצוגות.
תרבות ההמונים קשורה קשר הדוק לתהליך הגלובליזציה, המתבצע בעיקר באמצעות התקשורת. זה בולט במיוחד בשלב הנוכחי. אחת הדוגמאות הטובות ביותר היא יוגה. שיטות יוגיות התעוררו בעת העתיקה, ולמדינות המערב לא היה שום קשר לזה. עם זאת, עם התפתחות התקשורת, החלו להתרחש חילופי חוויות בינלאומיים, והיוגה התקבלה על ידי אנשים מערביים, החלה להשתרש בתרבותם. יש לכך מאפיינים שליליים מכיוון שהמערבי אינו מסוגל להבין את מלוא העומק והמשמעות שהאינדיאנים מבינים על ידי עשיית יוגה. כך מתרחשת הבנה מפושטת של תרבות זרה, ומפושטות תופעות הדורשות הבנה מעמיקה, ומאבדות מערכן.
תרבות ההמונים: סימנים ומאפיינים עיקריים
- היא מרמזת על הבנה שטחית שאינה דורשת ידע ספציפי ולכן היא נגישה לרוב.
- סטריאוטיפים הוא המאפיין העיקרי של תפיסת המוצרים של תרבות זו.
- מרכיביו מבוססים על תפיסה לא מודעת רגשית.
- הוא פועל עם נורמות סמיוטיות לשוניות ממוצעות.
- יש לו מיקוד מבדר ומתבטא, במידה רבה יותר בצורה משעשעת.
תרבות ההמונים המודרנית: "יתרונות" ו"חסרונות"
כרגע, יש לו מספר חסרונות ותכונות חיוביות.
לדוגמה, זה מאפשר לקבוצה גדולה של חברים בחברה ליצור אינטראקציה הדוקה, מה שמשפר את איכות התקשורת שלהם.
סטריאוטיפים שנוצרו על ידי תרבות ההמונים, אם הם מבוססים על סיווג אמיתי, עוזרים לאדם לתפוס זרימה גדולה של מידע.
בין החסרונות בולטים הפשטות של אלמנטים תרבותיים, חילול התרבויות הזרות והנטייה לעיבודים מחודשים (שינוי של אלמנטים שנוצרו בעבר והוכרו בדרך חדשה). זה האחרון מוביל להנחה שתרבות ההמונים אינה מסוגלת ליצור משהו חדש, או מסוגלת, אלא בכמויות קטנות.
- מותאם לטעמם של המוני האנשים הרחב, משוכפל טכנית בצורה של עותקים רבים ומופץ באמצעות טכנולוגיות תקשורת מודרניות.
הופעתה והתפתחותה של תרבות ההמונים קשורה להתפתחות המהירה של תקשורת ההמונים, המסוגלת להשפיע על הקהל. בְּ תקשורת המוניםבדרך כלל ישנם שלושה מרכיבים:
- תקשורת המונים(עיתונים, מגזינים, רדיו, טלוויזיה, בלוגים באינטרנט וכו') - שכפול מידע, משפיע באופן קבוע על הקהל ומתמקד בקבוצות מסוימות של אנשים;
- אמצעי השפעה המונית(פרסום, אופנה, קולנוע, ספרות פופולרית) - לא תמיד משפיעים באופן קבוע על הקהל, מתמקדים בצרכן הממוצע;
- אמצעי תקשורת טכניים(אינטרנט, טלפון) - לקבוע את האפשרות לתקשורת ישירה של אדם עם אדם ויכולה לשמש להעברת מידע אישי.
יש לציין כי לא רק לתקשורת ההמונים יש השפעה על החברה, אלא שהחברה משפיעה קשות על אופי המידע המועבר בתקשורת ההמונים. למרבה הצער, לרוב הביקוש הציבורי מתברר כנמוך מבחינה תרבותית, מה שמפחית את רמת תוכניות הטלוויזיה, הכתבות בעיתונים, ההופעות המגוונות וכו'.
בעשורים האחרונים, בהקשר של פיתוח אמצעי תקשורת, הם מדברים על מיוחד תרבות המחשב.אם קודם לכן המקור העיקרי למידע היה דף ספר, עכשיו זה מסך מחשב. מחשב מודרני מאפשר לך לקבל מידע באופן מיידי ברשת, להשלים את הטקסט בתמונות גרפיות, סרטונים, סאונד, המספקים תפיסה הוליסטית ורב-שכבתית של מידע. במקרה זה, ניתן לייצג את הטקסט באינטרנט (לדוגמה, דף אינטרנט). היפרטקסט. הָהֵן. מכילים מערכת של הפניות לטקסטים אחרים, פרגמנטים, מידע לא טקסטואלי. הגמישות והרבגוניות של אמצעי הצגת המידע במחשב מגדילים מאוד את מידת השפעתו על האדם.
בסוף המאה ה-XXI - תחילת המאה ה-XXI. תרבות ההמונים החלה למלא תפקיד חשוב באידיאולוגיה ובכלכלה. עם זאת, תפקיד זה אינו ברור. מצד אחד, תרבות ההמונים אפשרה לכסות את כלל האוכלוסייה ולהכיר לה את הישגי התרבות, תוך הצגתם של האחרונים בדימויים ומושגים פשוטים, דמוקרטיים ומובנים, אך מצד שני יצרה מנגנונים רבי עוצמה לתמרן הציבור. דעה ויצירת טעם ממוצע.
המרכיבים העיקריים של תרבות ההמונים כוללים:
- תעשיית המידע- עיתונות, חדשות בטלוויזיה, תוכניות אירוח וכו', הסבר על אירועים אקטואליים בשפה מובנת. תרבות ההמונים נוצרה במקור דווקא בתחום תעשיית המידע - "העיתונות הצהובה" של המאה ה-19 - תחילת המאה ה-20. הזמן הראה את היעילות הגבוהה של תקשורת ההמונים בתהליך המניפולציה של דעת הקהל;
- תעשיית הפנאי- סרטים, ספרות בידור, הומור פופ עם התוכן הפשוט ביותר, מוזיקת פופ וכו';
- מערכת גיבוש צריכה המונית, המתמקדת בפרסום ואופנה. הצריכה מוצגת כאן כתהליך בלתי פוסק והמטרה החשובה ביותר של הקיום האנושי;
- מיתולוגיה משוכפלת -מהמיתוס של "החלום האמריקאי", שבו הופכים הקבצנים למיליונרים, ועד למיתוסים של "חריגות לאומית" והסגולות המיוחדות של אנשים זה או אחר בהשוואה לאחרים.
כשקונים דיסק מוזיקה בחנות רואים קטעים - ג'אז סטנדרטי, קאנטרי סטנדרטי, קלאסי סטנדרטי, ראפ סטנדרטי. מבחר התקנים הוא בלתי מוגבל.
מבחר הסטנדרטים בקולנוע רחב עוד יותר. כל פלח באוכלוסייה - שחורים, היספנים, אינטלקטואלים, מעמד הפועלים, בייבי בום, הומוסקסואלים, בני נוער, פנסיונרים, חובבי סרטי "אקשן" וחובבי תמונות המתארות את חיי האצולה הבריטית הישנה של המאה ה-19 - כולם מקבלים שלהם. יש תקן קולנועי למשפחה המסורתית, תקן למחפשי ריגושים, תקן לאוהבי אסתטיקה אירופאית מעודנת. מאות סרטים חדשים שיצאו בשנה, כמו גם מאות ערוצי טלוויזיה, משאירים את הצרכן הרגשה שההבדל ביניהם כל כך שטחי שכמעט לא ניתן להבחין ביניהם.
"רוב הסרטים האמריקאים הם ארוחת צהריים קפואה, בדרך כלל אין זכר לחיים". אנדריי קונצ'לובסקי.
טלוויזיה בכבלים או בלוויין מספקת מאות ערוצים המכסים אלפי נושאים - תוכניות על עבודת המשטרה, סקרים של אנשים ברחוב, סרטים על תולדות המדינה והעולם, סדרות ביוגרפיות, אבל כולם נותנים את הרושם שנעשה על ידי אותו במאי, באותו פס ייצור. יחד עם זאת, לצרכן יש בחירה - אלו השלט הרחוק שהוא מחזיק בידיו ותמיד יכול לעבור לתוכנית אחרת. אבל, ובתוכנית אחרת, הוא יראה רק את המחזה הסטנדרטי או החדשות הסטנדרטיות - מה שבעלי התקשורת רוצים להראות לו.
כדי למשוך את תשומת הלב של הציבור, תוצר של תרבות ההמונים חייב להיות בהיר, מרהיב, לכן, אירועים משמעותיים בחיי התרבות האמריקאים אינם אלה המדברים על הנושאים העיקריים של החיים, אלא אירועים פריפריאליים שהם קיצוניים בבידור שלהם. - מעשי שוד, רציחות, שערוריות פוליטיות, תאונת רכב או מטוס, רעידת אדמה בקליפורניה או שיטפון בניו אורלינס.
"בתרבות ההמונים, לאיכות הדברים, האירועים והתכונות האנושיות אין ערך. רק ההשפעה שעושה דבר, אדם או אירוע מוערכת". הסופר האיטלקי ברזיני.
תרבות ההמונים אינה נוצרת על ידי אמנים חופשיים המחפשים תשובות לשאלות הנצחיות של החיים, היא נוצרת על ידי אמנים הממלאים פקודות של אנשי מקצוע, מומחים המצייתים לחוקי ההפקה.
התרבות הפופולרית אומרת שאם אתה לא אוהב משהו בחייך, צייר לעצמך חלום, תאמין בחלום, החלף את החלום במציאות, תחיו את החלום, כמו דורות רבים לפני שחייתם את "החלום האמריקאי".
הגיבור של סילבסטר סטאלון בסרט "רמבו הרביעי" מחזיר לבד את הסדר בדרום מזרח אסיה. הוא מנצח במקום שבו הצבא האמריקאי ספג תבוסה מוחצת. למרות שהדבר מנוגד לעובדות ההיסטוריות, הצופה מאמין למחזה המרשים, לא לעובדות ההיסטוריות, שלא אכפת לו מהן. כל הבעיות החברתיות נפתרות על ידי אדם אחד, לבד. המערכת מחנכת את ההמונים על הרעיון, - "אחד יכול לעשות הבדל", אדם אחד יכול לשנות את העולם.
בעידן סטאלין יוחסה חשיבות רבה להשפעה של יחידים על חיי המדינה כולה. במקרה של כשלים כלכליים, מדיניים וצבאיים, האחריות הוטלה על מבצעים ספציפיים. כפי שאמר סטלין על שיטות הבעיות החברתיות, "אין אדם, אין בעיה". התוצאה של הגישה הסטליניסטית היא פרודוקטיביות של הוצאות להורג ומערכת כלכלית לא פרודוקטיבית. אבל השיטה הסטליניסטית אפשרה להסיר אחריות מהמערכת עצמה, שהפכה בלתי נגישה לביקורת.
אותו עיקרון בא לידי ביטוי בנוסחה האמריקאית - "אחד יכול לעשות הבדל", המשתמשת בתכונה הפרדוקסלית של התודעה האנושית ההמונית - הקונקרטיות של הניסיון, האומרת שאי אפשר לשנות דבר, והיכולת להאמין באשליה. שהעולם משתנה לבד. המערכת כולה כולה משנה את העולם, שבו אדם אינדיבידואלי הוא רק גרגר חול בנחל חולי ענק. תרבות ההמונים היא חלק מהזרימה הזו, ונשפכים לתוכה עוד ועוד "גרגרי חול" ממדינות ויבשות רבות, תרבות ההמונים היא קוסמופוליטית, בינלאומית.
הודות להתפתחותם של סוגי תקשורת חדשים שונים שקישרו את העולם למכלול אחד, האיחוד של כל התרבויות הלאומיות, טבעי בתהליך זה, מתחיל להתרחש, וכל תרבות לאומית אינדיבידואלית מסרבת לספציפיות שלה, שכן הספציפיות הלאומית היא פרובינציאלית. ואינו יכול להיכנס לשוק העולמי.
באחד הפורומים "מעריץ קנאי" של הטלוויזיה Zhalkov N.A. כתב "לטלוויזיה יש השפעה עצומה על התודעה של האנשים, החברה וחיי היום יום בכלל. כוחה של הטלוויזיה טמון בהשפעתה העמוקה על המוח האנושי, מנהלי ערוצי טלוויזיה רבים מבינים זאת, ובמרדף אחר רייטינג מטורף, משדרים תוכניות המיועדות לאינסטינקטים הבסיסיים של האוכלוסייה. לכן, למשל, בערוץ הראשון נדיר לראות תוכניות שמטרתן לשפר את המוסר של אנשים, ואם רואים את זה אז רק בשעות הערב המאוחרות. אבל, הערוץ הראשון הוא לא הגרוע ביותר. מה זה רק "Dom-2" ב-TNT! אבל תוכנית הריאליטי הזו מיועדת לנשמות צעירות ושבריריות. למשל, הנה המשפחה שלי. חלק מבני משפחתי נמצאים כל היום בבית וצופים בטלויזיה בטלויזיה. אז עד סוף היום הם הופכים עצבניים יותר, עצבניים, לעתים קרובות מתפרקים על קרוביהם. הטלוויזיה שלנו בנויה כך שבהדלקת הטלוויזיה בבוקר, האדם הממוצע מתחיל מיד לראות פשעים שונים שבוצעו במהלך הלילה, המוצגים בצורה המעוותת ביותר, לשמוע על שחיתות, עצרות מחאה ושימועים אולם בית המשפט. אולי אפילו לא יופתעו אז מהאלימות הגוברת בחברה שלנו. וכדוגמה, אפשר להביא אירוע שהתרחש ממש לאחרונה, כלומר ב-12 בנובמבר 2008: שלושה ילדים בני 12 הכו גור קנגורו למוות במקלות בראשו. נדמה לי שכל זה הוא בדיוק ההשפעה של הטלוויזיה, אותו זרם האלימות הזורם מהמסך, על מוחם של הילדים החלש והבלתי מעוצב. ערוץ NTV שונה במיוחד בכך, ולא רק. בהתבסס על הדוגמה של המשפחה שלי, אני מניח שהשפעה כזו מתרחשת על כל האנשים באופן כללי. אנשים נעשים נוקשים יותר, אכזריים, חדים, ממרים יותר. לכן, מושגים כמו עזרה הדדית, אהדה ורחמים נעלמים מחיינו. וסדרות אינסופיות! מה שמכונה "יצירות" אלו אינן זוהרות לא בבימוי ולא במשחק. והרמה האינטלקטואלית גם של גיבורי הסדרה וגם, כנראה של התסריטאים, מתחת לגבול הנמוך ביותר. לכן האומה "הגדולה" שלנו הופכת לטיפשה! לכן הם מפסיקים לקרוא את דוסטויבסקי ובולגקוב. ואכן, בסדרה, הגיבורים המטופשים האלה משיגים את כל העושר החומרי מבלי להזדקק ליכולות המנטליות שלהם.
לפיכך, נראה לי שהטלוויזיה המודרנית היא בעצם רק שלילית, זורמת בזרמים על ראשנו המסכנים... "[6]
המילים והסמלים המשמשים בו נועדו לבצע שינויים בהתנהגות הצופה ולגבש אותו כצרכן. יחד עם זאת, ילדים מגיל ארבע עד שש עשרה הם הקהל הקולט ביותר. ובכן, "היווצרות הצרכן" מתחילה עוד קודם...
מאמרו של מקסים שולגין אסף מצבים שונים הקשורים להשפעת הטלוויזיה על ילדים.
"כשהילד שלי עוד לא היה בן שנתיים", כתבה אמא אחת בפורום, "הופתעתי מהאפקט המהפנט שיש לפרסומות עליו. באילו סימנים הבת שלי הבדילה פרסום - זה נשאר לי בגדר תעלומה, אבל ברגע שזה התחיל, הילדה הקטנה רצה לחדר במלוא המהירות וקפאה ללא תנועה מול הטלוויזיה. באותו רגע יכולת לעשות איתה הכל - הייתה רק תמונת טלוויזיה בהירה, הבת לא הגיבה לשום דבר אחר. וברגע שהטלוויזיה כבתה, ה"סירנה" נדלקה מיד - הילד התחיל לבכות בקול רם.
מאוחר יותר גיליתי שהורים רבים התמודדו עם התופעה הזו. פעוטות, שנמשכים לתמונה המוארת והסיפור המצחיק (והמבוגרים יותר הם כבר המוצר המפורסם), מהווים יותר ממחצית מקהל הפרסומות. באחד הפורומים באינטרנט הודתה האם כי השתמשה בשומרי מסך פרסומיים על מנת להאכיל את בתה בת השנה, שאכלה גרוע מאוד. אמא אחרת, במהלך פרסומות, הצליחה לגזור את ציפורניה של תינוקה בן השנתיים, ואחרת אף הצליחה לגזור את שיערה. זו רק ההתחלה... באותו פורום, המבקרים שיתפו את סיפור חייהם האמיתי. מישהו סיפר איך בת מכרים בת חמש הגיעה בלילה לחדר השינה של הוריה ושאלה: "גם טפאל חושב עלינו בלילה?" מישהו שיתף את התרשמותו ממה שראו: "תינוק בן שלוש הסתובב בסופרמרקט, והצביע באצבעו על הסחורה המוצגת, דיקלם: "ניקיון הוא גאות טהורה!", "תשכח מקשקשים - תן לך שיער יהיה יפה", "דנונה - - הטעם הקסום של בריאות. הילד כמובן עדיין לא היה מסוגל לקרוא, אבל סיסמאות פרסומות כבר היו יושבות חזק בראשו..."; "רק לאחרונה ראיתי איך שני פירורים בני חמש בערך גזרו רפידות מנייר והחדירו במיומנות בובות ברבי לתחתונים...".
השפעת הפרסום על ילדים כיום מטרידה הורים רבים, כי ניתן למנוע מילדים לצפות בטלוויזיה רק עד גיל מסוים. ילדים ובני נוער מעט גדולים יותר הופכים לצרכנים פעילים יותר. למען ההגינות, יש לציין שתרבות הצריכה של ילדים מעוצבת במידה רבה על ידי הקריקטורות האהובות עליהם. לדוגמה, סיפורי דיסני על הדוד סקרוג' ואחייניו הברווזונים מסתכמים בעיקר במציאת דרכים להתעשר, להחדיר לצופים הצעירים את החלום והציווי העיקריים של חברת שוק. בינתיים, על פי תצפיותיה של הסוציולוגית האמריקאית המפורסמת ג'ולייט סקור, ילדים שאוהבים תרבות צריכה גדלים בסופו של דבר לבני נוער מדוכאים ובודדים.
זמן רב האמינו בקרב פסיכולוגים שילדים בעייתיים, הסובלים מהעובדה שאינם יכולים להחזיק את הסחורה המפורסמת, נופלים בעיקר לרשת הצרכנות. הורים רבים מאמינים שפרסומות המקדמות בגדים יקרים, צעצועים וגאדג'טים שמשפחות עניות אינן יכולות להרשות לעצמן מגדילות את הריבוד החברתי. עם זאת, תוצאות המחקר של ד"ר סקור מוכיחות שצרכנות יכולה להיות הגורם לדיכאון, ולא להיפך. בהיותם נשאבים למעגל הצרכני, ילדים בריאים בעבר מתחילים להרגיש תחושת חרדה מתמדת, כאבי ראש ואפילו התכווצויות בבטן, תחושת ההערכה העצמית שלהם נחלשת, מתעוררות ניכור ועוינות כלפי הורים ומורים.
הסימפטומים של "מחלת הצרכנים" כוללים ישיבה בלתי פוסקת מול הטלוויזיה ומשחקי מחשב, עיסוק קיצוני במראה עצמו, בלבוש ותשוקה לתהילה ולעושר. פרסום בטלוויזיה יוצר באופן אובססיבי דרך חיים לא טבעית לחלוטין. פונים לרגשות הנמוכים ביותר של הצרכן, מפרסמים אומרים: "מגיע לך את היוקרה הזה!", "מגיע לך!", "פנק את עצמך!" ... וילדים מקבלים באמון את השיחות האלה כערך נקוב.
איפה משיגים כסף עבור כל תכונות ההצלחה? מחברי הפרסומות מציעים בקפידה את הדרך ה"נכונה": גזרו תווית או עטיפת ממתקים, ובהחלט יתמזל מזלכם - תזכו בטיול מסביב לעולם או, במקרה הרע, בממיר וידאו. פשוט תמהרו, כי "יותר אנשים מתכוננים לקרב... אנשים יעשו הכל כדי לאסוף הכי הרבה עטיפות ולהפוך למנצחים. להדליק! אם גיבורי הפרסום אכן הולכים לעבודה, נראה שרק כדי לשתות כוס קפה נמס, תה, בקבוק מים מינרליים, לאכול יוגורט ו- "תנו לכל העולם לחכות!" אבל עבור ילד (במיוחד קטן), הם דמויות אמיתיות. אורח החיים של פרסום "גיבורים", טעמם, העדפותיהם, אופן הדיבור הופכים לסטנדרט עבור התינוק. בלשון המעטה, תקן מאוד מוזר שסובל כל הזמן מעששת, קשקשים, ריח רע מהפה והפרעות עיכול. מה שבאופן כללי לא מפתיע, בהתחשב בכך שהוא אוכל בעיקר צ'יפס, מרקים בשקיות ובירה, ובבגדים שלו יש כל הזמן כתמים שאפשר להסיר רק עם סוג מסוים של אבקה. יחד עם זאת, בלי קשר למה שמפרסמים, חלק עצום מהפרסומות מכיל גוונים מיניים. לפעמים אפילו קשה להבין מה בדיוק מפרסמים.
בכל הכוח מפרסמים מנסים לרצות בני נוער, כשהם מבינים שהם מהווים חלק נכבד מקהל הטלוויזיה. והדרך הקלה ביותר היא לדבר בשפה שהם מבינים. לכן, דיבורם של גיבורים צעירים בפרסומות רווי יתר על המידה בסלנג של מתבגרים: "מגניב", "מגניב", "מגניב", "רד עם טעם", "אל תאט - קח נעלי ספורט".
ילדים הם קהל מצוין: יש להם יותר זמן פנוי, לרבים יש דמי כיס, וחוץ מזה הם הולכים לקניות עם ההורים, סוחטים חפיסת שוקולד, יוגורט או צעצוע שראו מפורסם בטלוויזיה. תאגידים אמריקאים גדולים מוציאים כ-15 מיליארד דולר בשנה על מוצרי פרסום לילדים מתחת לגיל 12. על מנת להשפיע בצורה יעילה יותר על מוחותיהם השבריריים של ילדים, צוות עצום של פסיכולוגים, סוציולוגים ומומחים להתפתחות הילד מעורב ביצירת פרסום. התקציבים של המפרסמים האוקראינים, אני חושב, קטנים יותר, אבל הם מנסים כמיטב יכולתם להדביק את הפער עם עמיתיהם האמריקאים. "הצלחות" ניכרות היום.
ומה ההורים צריכים לעשות? הפסיכולוג האמריקני ס' אדמס סאליבן סבור כי בעיצוב תפיסת הפרסום בקרב ילדים צעירים ישנה חשיבות רבה ליחס הוריהם כלפיו. באנציקלופדיה לאבות שלו, הוא מציע לפתור את הבעיה על ידי הפעלת מספר סצנות שבהן ההורה והילד מתחלפים בתפקידי הקונה והמוכר. ההורה מנסה "למכור" מוצר מיותר לחלוטין לילד כדי שהילד יבין שהמוצר עצמו לא כל כך טוב, כמו שהמוכר צריך למכור אותו. לאחר מכן תן לילד לנסות לשכנע את ההורה "לקנות" משהו. אולי אחרי זה הוא יתחיל להתייחס לפרסום כאל משחק, או אולי יבין שפרסום הוא רק ניסיון לכפות דעה של מישהו. העיקר להסביר לילד שיש להתייחס לפרסום באופן סלקטיבי ושהיעדר כל דבר, אפילו טוב מאוד, אינו פוגע בהערכה העצמית, והחיים לא נהיים גרועים מכך. [7]
אז איזו השפעה יש ל"תרבות ההמונים"? חיובי או שלילי?
באופן כללי, ניתן לחלק את נקודות המבט הקיימות לשתי קבוצות. נציגי הקבוצה הראשונה (אדורנו, מרקוזה ואחרים) נותנים הערכה שלילית של תופעה זו. לדעתם, תרבות ההמונים יוצרת תפיסת מציאות פסיבית בקרב צרכניה. עמדה זו מוצדקת בכך שיצירות תרבות ההמונים מציעות תשובות מוכנות למתרחש במרחב החברתי-תרבותי סביב הפרט. בנוסף, כמה תיאורטיקנים של תרבות ההמונים מאמינים כי בהשפעתה מערכת הערכים משתנה: הרצון לבידור ובידור הופך לדומיננטי. ההיבטים השליליים הקשורים להשפעת תרבות ההמונים על התודעה הציבורית כוללים גם את העובדה שתרבות ההמונים מבוססת לא על דימוי מכוון מציאות, אלא על מערכת של דימויים המשפיעים על הספירה הלא מודעת של נפש האדם.
לקבוצה זו ניתן לייחס גם את מחברי הוראת אתיקה חיים (מהטמס, משפחת רוריך). לפי פרדיגמת האתיקה החיה, תרבות ההמונים היא בעצם פסאודו-תרבות, שכן, בניגוד לתרבות האמיתית (כלומר, התרבות הגבוהה), ברוב צורותיה היא אינה תורמת להתקדמות חברתית בעלת אוריינטציה הומניסטית ולאבולוציה רוחנית של אדם. ייעודה ותכליתה של התרבות האמיתית הוא האצילות ושיפור של האדם. תרבות ההמונים מבצעת את הפונקציה ההפוכה - היא מחיה את ההיבטים הנמוכים יותר של התודעה והאינסטינקטים, אשר בתורם מעוררים את השפלה האתית, האסתטית והאינטלקטואלית של הפרט.
בינתיים, חוקרים שדבקים בנקודת מבט אופטימית על תפקידה של תרבות ההמונים בחיי החברה מציינים כי:
היא מושכת את ההמונים שאינם יודעים כיצד לנצל את זמנם הפנוי בצורה פרודוקטיבית;
· יוצר מעין מרחב סמיוטי המקדם אינטראקציה הדוקה יותר בין חברי חברת היי-טק;
· מאפשר לקהל רחב היכרות עם יצירות התרבות המסורתית (הגבוהה).
ועדיין, כנראה, ההתנגדות להערכות חיוביות בהחלט ובהחלט שליליות של תרבות ההמונים לא תהיה לגמרי נכונה. ברור שהשפעת תרבות ההמונים על החברה רחוקה מלהיות חד משמעית. זו אחת הבעיות העיקריות בניתוח תרבות ההמונים.
בהסקת מסקנה בנקודה זו, ניתן לציין כי "תרבות ההמונים" מושרשת היטב בחברה המודרנית, ואין צורך לצפות להיעלמותה הספונטנית, לפחות בתקופה ההיסטורית הבאה. ברור שאם היא תמשיך להתקיים בצורתה הנוכחית, אזי הפוטנציאל התרבותי הכולל של הציוויליזציה לא רק שלא יגדל, אלא גם עלול להיגרם נזק משמעותי. ל"תרבות ההמונים" יש היבטים חיוביים ושליליים כאחד. לא ניתן לקבוע באופן חד משמעי את היתרון של אחד מהצדדים הללו. הערכים הפסבדו של תרבות ההמונים עדיין מכבידים מדי ואף הרסניים עבור הפרט והחברה. לכן, יש צורך בשינוי אידיאולוגי של תרבות ההמונים באמצעות מילויה ברעיונות נשגבים יותר, בעלילות משמעותיות חברתית ודימויים מושלמים מבחינה אסתטית.
על החיים הרוחניים של החברה"
איבנובה מרינה ניקולייבנה,
מורה להיסטוריה, MOU "בית ספר תיכון מס' 1"
הגדרת המושג "תרבות", צורות תרבות, סימני תרבות המונים.
התנאים המוקדמים לפיתוח תרבות ההמונים הם פיתוח ההשכלה הכללית, הפצת הרדיו, הקולנוע, הטלוויזיה וגידול ההכנסות של האוכלוסייה.
בתחילה, ספרות הצהובונים כביכול, פרסומי בידור זולים וקומיקס הפכו נפוצים. לאחר מכן, הצילום החל להתפתח במהירות, שהיה זמין כמעט לכולם. את העמדה המובילה בו תפסה ועדיין תופסת ארצות הברית, שמפיצה את הפקת הסרטים שלה לכל העולם, ובכך כופה את הסטנדרטים שלה לתרבות הרוחנית. עם התפתחות טכנולוגיית הקלטת הקול, התפתחה תעשייה ענקית להפקת מוזיקת פופולרית (פופ, דאנס). המעבר לתרבות ההמונים הסתיים עם הכנסת הרדיו והטלוויזיה לחיי היומיום.
התרבות הפופולרית תרמה ליצירת תעשיית פנאי שלמה: ייצור מוצרי אודיו ווידאו. בהקשר זה יש חשיבות רבה לפרסום. בנוסף למידע על מוצרי תרבות המונים, הפרסום מאפשר להפיץ מוצרים שונים באמצעות תמונות של אלילי קולנוע, טלוויזיה ומוזיקה.
סיבות לפופולריות של תרבות ההמונים:
חוסר הנכונות של הפרט להשתתף באופן פעיל בתופעות ובתהליכים חברתיים מבחינה רוחנית או אינטלקטואלית. במילים אחרות, הפסיביות המקורית של התודעה של רוב חברי החברה;
הרצון להתרחק מבעיות היומיום, מחיי היום יום והשגרה;
הרצון להבין ולהזדהות עם הבעיות שלהם מצד אדם אחר וחברה.
בסרט "מוסקבה לא מאמינה בדמעות", ששוחרר על מסכי ברית המועצות לפני 27 שנים, יש פרק כזה:
"אז עמדת במקור? שאלה אלכסנדרה.
- ובכן, לא הכי הרבה, ובכל זאת, ראיתי עם הזמן שהטלוויזיה שייכת לעתיד. ועם הזמן, זה פשוט יהפוך את חייו של אדם על פיו. לא יהיו עיתונים, מגזינים, ספרים, קולנוע, תיאטרון.
– ומה יקרה? שאל גוגה.
"טלוויזיה, טלוויזיה אחת רציפה."
מוֹרֶה.השפעת תרבות ההמונים על התפתחות החברה המודרנית שנויה במחלוקת ביותר. יש גם מגיניו וגם מבקריו.
עבודה עם טקסט - ויכוח.
משימות לשקופיות: מה אנחנו רואים בתמונה. כיצד משפיעות התוכניות הללו על ילדים וצעירים?
איך הטלוויזיה והמחשב משפיעים? (גם חיובי וגם שלילי)
השפעתה של תרבות ההמונים על היווצרות הפרט ועל חייו של אדם באופן כללי סותרת מאוד. לתרבות ההמונים יש גם "+" וגם "-" שלה. למרות השוני בנקודות המבט על משמעותו, הוא הפך למרכיב אינטגרלי מהחיים, המשפיע על הקיום היומיומי של מיליוני אנשים, מעצב את הצרכים, האידיאלים, אמות המידה של ההתנהגות והפעילות שלהם.
ברור שאם היא תמשיך להתקיים בצורתה הנוכחית, אזי הפוטנציאל התרבותי הכולל של הציוויליזציה לא רק שלא יגדל, אלא גם עלול להיגרם נזק משמעותי. הערכים הפסבדו של תרבות ההמונים עדיין מכבידים מדי ואף הרסניים עבור הפרט והחברה. לכן, יש צורך בשינוי אידיאולוגי של תרבות ההמונים באמצעות מילויה ברעיונות נשגבים יותר, בעלילות משמעותיות חברתית ודימויים מושלמים מבחינה אסתטית.
ההשפעה החיובית של התרבות הפופולרית
מאשרת רעיונות פשוטים ומובנים על עולמם של אנשים, על מערכת היחסים ביניהם, על דרך החיים, המאפשרת לאנשים רבים לנווט טוב יותר בעולם המודרני המשתנה במהירות.
יצירות של תרבות ההמונים מופנות ישירות אל הקורא, המאזין, הצופה ומתחשבות בבקשותיו.
שונה בדמוקרטיה, כלומר. "מוצריו" משמשים נציגים של קבוצות חברתיות שונות.
תורם לסיפוק הצרכים של אנשים להרפיה, הרפיה פסיכולוגית.
יש לה פסגות - יצירות ספרותיות, מוזיקליות, קולנועיות, שכבר ניתן לסווג אותן כאמנות "גבוהה".
זה מושך את ההמונים שלא יודעים איך לנצל את הזמן הפנוי שלהם בצורה פרודוקטיבית.
תרבות ההמונים היא תופעה חיובית, כי יצירותיה מאופיינות בהפרדה ברורה בין טוב לרע, סוף טוב ודימויים מושכים של גיבורים.
ההשפעה השלילית של התרבות העממית
מוריד את הרמה הכללית של התרבות הרוחנית.
זה מוביל לסטנדרטיזציה ואיחוד של אורח החיים ואפילו צורת החשיבה של מיליוני אנשים.
מיועד לצריכה פסיבית.
באמצעות פרסום זה יוצר צרכים מלאכותיים אצל אנשים.
לתרבות ההמונים יש הרבה חסרונות, הרבה השלכות שליליות. לעתים קרובות זה משפיע על התנהגות אנושית. צעירים, לאחר שראו מספיק מיליטנטים, יכולים לבצע פשע באנלוגיה.
הרגלים רעים רבים התפשטו דרך יצירותיה של התרבות הפופולרית.
רבים מאמינים שתרבות ההמונים היא מקור להשפלה אינטלקטואלית, הכופה חזון פשוט של העולם.
לרוב היצירות של התרבות הפופולרית יש ערך אמנותי נמוך.
9. התודעה שנוצרת על ידי תרבות ההמונים נבדלת בשמרנות, אינרציה ומגבלות. זה לא יכול לכסות את כל התהליכים בכל המורכבות של האינטראקציה ביניהם.
תרבות ההמונים מתמקדת יותר לא בדימויים ריאליסטיים, אלא בדימויים ובסטריאוטיפים שנוצרו באופן מלאכותי.
11. היוצרים של יצירות אמנותיות של תרבות פופולרית פונים לעתים קרובות לז'אנרים כגון בלש, מלודרמה, מוזיקלי, קומיקס. בתוך הז'אנרים האלה נוצרות גרסאות פשוטות של החיים.
נושא "השפעה חיובית ושלילית של תרבות ההמונים על החיים הרוחניים של החברה" בבחינה
משימות מחלק ג'
תוכנית האירוח בטלוויזיה דנה בנושא "תרבות ההמונים משפיעה על ילדים באופן שלילי". הפריך את ההצהרה הזו עם שלוש דוגמאות להשפעה החיובית של התרבות הפופולרית על ילדים.
ציין שלושה מאפיינים של תרבות ההמונים והמחיש כל אחד מהם בדוגמה.
אילו יצירות של תרבות פופולרית אתה מכיר? תן שם שלושה מהם. הראה את הביטוי של סימני תרבות ההמונים בהם.
הסופרת האנגלית ג'ואן רולינג, לאחר שכתבה סדרת ספרים על הקוסם הצעיר הארי פוטר, יצרה רב מכר אמיתי. בארצנו לבדה נמכרו יותר מ-4 מיליון ספרים אלו בשנה אחת. במערב, שם יש את אותו עניין ביצירתו של סופר זה, רבים הופתעו לציין שילדים, מרימים את מבטם ממסכי המחשב והטלוויזיה , התחיל לקרוא ספרות בהנאה . תאר תופעה זו, תוך הדגשת סימני תרבות ההמונים בה.
ישנה דעה שתרבות ההמונים הפכה לכלי בלעדי להסדרת התנהגות חברתית עבור האליטות השלטות. האם תפקידה של תרבות ההמונים בחברה המודרנית מוגבל רק לכך? נמק את עמדתך.
המושג "תרבות" מעורפל מאוד, בעל תוכן שונה ומשמעויות שונות לא רק בשפה היומיומית, אלא גם במדעים ובדיסציפלינות פילוסופיות שונות.
יש לחשוף את המושג "תרבות" בהיבטיו הדיפרנציאליים-דינמיים, המחייבים שימוש בקטגוריות "פרקטיקה חברתית" ו"פעילות", תוך קישור בין הקטגוריות "הוויה חברתית" ו"תודעה ציבורית", "אובייקטיבית" ו" סובייקטיבי" בתהליך ההיסטורי. בספרות הפילוסופית הביתית המודרנית, המושג "פעילות" מופיע כאחד המאפיינים הבסיסיים ביותר של הקיום האנושי. יחד עם זאת, מקובל גם שאדם הוא "יצור טבעי פעיל", המאשר את עצמו בעולם, בהווייתו. לפיכך, אנו יכולים לומר שהספציפיות של הצורה החברתית של תנועת החומר באה לידי ביטוי באמצעות המושג "פעילות".
אם נודה שאחד המאפיינים העיקריים של תרבות אמיתית הוא ההטרוגניות והעושר של ביטוייה, המבוססים על בידול לאומי-אתני ומעמדי מעמדי, אז במאה ה-20, לא רק הבולשביזם התברר כאויב התרבות. "פוליפוניה", שמטבעה אינה מקבלת שום פלורליזם. בתנאים של "החברה התעשייתית" והמהפכה המדעית והטכנולוגית, האנושות בכללותה מצאה נטייה מובהקת לדפוס ואחידות לרעת כל סוג של מקוריות ומקוריות, בין אם מדובר בפרט ובין אם מדובר בעניין חברתי מסוים. שכבות וקבוצות. המדינה המודרנית, כמו מכונה ענקית, בעזרת מערכות חינוך מאוחדות ומידע מתואם באותה מידה, "חותמת" ללא הרף "חומר" אנושי חסר פנים ונידון כמובן לאנונימיות. אם הבולשביקים וחסידיהם ביקשו להפוך אנשים בכוח למעין "גלגלי שיניים", הרי שמאמצע המאה שלנו, תהליכי הסטנדרטיזציה של חיי היומיום קיבלו אופי לא רצוני וכולל בכל העולם, למעט פריפריה מרוחקת.
תרבות החברה המודרנית היא שילוב של רבדי התרבות המגוונים ביותר, כלומר מורכבת מהתרבות השלטת, מתת-תרבויות ואפילו תרבויות נגד. בכל חברה ניתן להבחין בין תרבות גבוהה (אליטיסטית) ותרבות עממית (פולקלור). התפתחות תקשורת ההמונים הביאה להיווצרותה של מה שנקרא תרבות ההמונים, מפושטת מבחינת משמעות ואמנות, נגישה טכנולוגית לכולם. תרבות ההמונים, במיוחד עם המסחור החזק שלה, מסוגלת לדחוק את התרבות הגבוהה והעממית כאחד. אבל באופן כללי, היחס לתרבות ההמונים אינו כה חד משמעי.
תופעת "תרבות ההמונים" מנקודת המבט של תפקידה בהתפתחות הציוויליזציה המודרנית אינה מוערכת באופן חד משמעי על ידי מדענים. בהתאם לנטייה לדרך חשיבה אליטיסטית או פופוליסטית, תרבותולוגים נוטים לשקול זאת כמשהו כמו פתולוגיה חברתית, סימפטום של ניוון החברה, או להיפך, גורם חשוב בבריאותה וביציבותה הפנימית. O. Spengler, X. Ortega y Gasset, E. Fromm, N.A. ברדיאייב ורבים אחרים. האחרונים מיוצגים על ידי ל' ווייט וט' פרסונס, שכבר הוזכרו על ידינו. גישה ביקורתית ל"תרבות ההמונים" מסתכמת בהאשמותיה בהזנחת המורשת הקלאסית, שהיא כביכול מכשיר למניפולציה מודעת של אנשים; משעבד ומאחד את היוצר העיקרי של כל תרבות - האישיות הריבונית; תורם לניכור שלו מהחיים האמיתיים; מסיח את דעת האנשים מהמשימה העיקרית שלהם - "ההתפתחות הרוחנית והמעשית של העולם" (ק' מרקס). הגישה המתנצלת, להיפך, מתבטאת בכך ש"תרבות ההמונים" מוכרזת כתוצאה טבעית של התקדמות מדעית וטכנולוגית בלתי הפיכה, שהיא עוזרת לאחד אנשים, במיוחד צעירים, ללא קשר לאידיאולוגיות כלשהן והבדלים לאומיים ואתניים. , לתוך מערכת חברתית יציבה ולא רק שאינה דוחה את המורשת התרבותית של העבר, אלא גם מעמידה את הדוגמאות הטובות ביותר שלה לרשות השכבות הרחבות ביותר של האנשים על ידי שכפולן באמצעות העיתונות, הרדיו, הטלוויזיה והרפרודוקציה התעשייתית. לוויכוח על הנזק או התועלת של "תרבות ההמונים" יש היבט פוליטי גרידא: גם דמוקרטים וגם תומכי כוח סמכותי, לא בכדי, מבקשים להשתמש בתופעה האובייקטיבית והחשובה מאוד הזו של זמננו למען האינטרסים שלהם. במהלך מלחמת העולם השנייה ובתקופה שלאחר המלחמה נחקרו בעיות "תרבות ההמונים", במיוחד המרכיב החשוב ביותר שלה - תקשורת ההמונים, בתשומת לב שווה הן במדינות דמוקרטיות והן במדינות טוטליטריות.
מושג, תנאים היסטורייםושלבי היווצרות של תרבות ההמונים
המוזרויות של ייצור וצריכה של ערכי תרבות אפשרו לתרבותלוגים לייחד שתי צורות חברתיות של קיומה של תרבות: תרבות המונים ותרבות עילית. תרבות המונים היא סוג של ייצור תרבותי המופק מדי יום בהיקפים גדולים. ההנחה היא שתרבות ההמונים נצרכת על ידי כל האנשים, ללא קשר למקום וארץ המגורים. זוהי תרבות חיי היומיום, המוצגת לקהל הרחב ביותר בערוצים שונים, כולל התקשורת והתקשורת.
לגבי מקורותיה של תרבות ההמונים בלימודי תרבות, קיימות מספר נקודות מבט.
כדוגמה, אנו יכולים לצטט את הנתקלים הנפוצים ביותר בספרות המדעית:
1. התנאים המוקדמים של תרבות ההמונים נוצרים מרגע לידתה של האנושות, ובכל מקרה, בשחר הציוויליזציה הנוצרית. כדוגמה, בדרך כלל מובאות גרסאות מפושטות של ספרי הקודש (למשל, "התנ"ך לעניים"), המיועדות לקהל המוני.
2. מקורותיה של תרבות ההמונים קשורים להופעתו בספרות האירופית של המאות ה-17-18 של רומן הרפתקאות, בלשי, הרפתקאות, שהרחיב משמעותית את קהל הקוראים בשל תפוצה עצומה (ספרים מאת ד.דפו, מ. קומרוב).
3. לחוק האוריינות האוניברסלית המחייבת שאומץ ב-1870 בבריטניה, שאפשר לרבים לשלוט בצורת היצירתיות האמנותית העיקרית של המאה ה-19, הרומן, השפיע רבות על התפתחות תרבות ההמונים.
ועדיין, זו הפרה-היסטוריה של תרבות ההמונים. ובמובן הנכון, תרבות ההמונים באה לידי ביטוי לראשונה בארצות הברית בתחילת המאות ה-19-20. מדען המדינה האמריקאי הידוע ז' בז'ז'ינסקי מחזיק במשפט שהפך נפוץ עם הזמן: "אם רומא נתנה לעולם את הזכות, פעילות פרלמנטרית לאנגליה, צרפת - תרבות ולאומיות רפובליקנית, אז ה-SSL המודרני נתן לעולם הישג מדעי וטכנולוגי. מהפכה ותרבות המונים".
בתחילת המאות ה-19-20, הפכה מאסיבית מקיפה של החיים לאפיינית. זה השפיע על כל תחומיו: כלכלה ופוליטיקה, ניהול ותקשורת של אנשים. התפקיד הפעיל של המוני האדם בתחומים חברתיים שונים נותח במספר יצירות פילוסופיות של המאה ה-20. כפי, למשל, הסוציולוג האמריקאי ד' בל בספרו "הסוסים של האידיאולוגיה" קובע את תכונות החברה המודרנית על ידי הופעת ייצור המוני וצריכה המונית. כאן מנסח המחבר מספר משמעויות של המילה "מסה":
1. מסה - כקבוצה לא מובחנת (כלומר, ההפך מהמושג של מחלקה).
2. מסה - כמילה נרדפת לבורות (כפי שכתבה על כך גם X. Ortega y Gasset).
3. ההמונים – כחברה ממוכנת (כלומר, אדם נתפס כנספח של טכנולוגיה).
4. ההמונים - כחברה בירוקרטית (כלומר, בחברת המונים, הפרט מאבד את האינדיבידואליות שלו לטובת העדר).
5. המסה היא כמו קהל. יש כאן משמעות פסיכולוגית. הקהל אינו מנמק, אלא מציית לתשוקות. כשלעצמו, אדם יכול להיות תרבותי, אבל בקהל הוא ברברי.
וד' בל מסכם: ההמונים הם התגלמות של רעיית צאן, איחוד, סטריאוטיפי.
ניתוח עמוק עוד יותר של "תרבות ההמונים" נעשה על ידי הסוציולוג הקנדי מ. מקלוהן. אבל הוא, כמו ד' בל, מגיע למסקנה שגם תקשורת ההמונים מולידה סוג חדש של תרבות. מקלוהן מדגיש כי נקודת המוצא של עידן "האדם התעשייתי והטיפוגרפי" הייתה המצאת בית הדפוס על ידי ג'יי גוטנברג במאה ה-15. תקשורת ההמונים המודרנית, לאחר שיצרה, על פי מקלוהן, את "הכפר הגלובלי", הן יוצרות גם את "איש השבט החדש". האדם החדש הזה שונה מאותו "שבטי" שחי פעם על פני כדור הארץ בכך שהמיתוסים שלו נוצרים על ידי "מידע אלקטרוני". לפי מקלוהן, טכניקת ההדפסה יצרה את הציבור, הטכניקה האלקטרונית יצרה את המסה. בהגדיר את האמנות כמרכיב המוביל של התרבות הרוחנית, הדגיש מקלוהאן את הפונקציה האסקפיסטית (כלומר, ההרחקה מהמציאות) של התרבות האמנותית.
כמובן, היום המסה השתנתה באופן משמעותי. ההמונים הפכו משכילים, מעודכנים. בנוסף, נושאי תרבות ההמונים כיום אינם רק המונים, אלא גם פרטים המאוחדים בקשרים שונים. מכיוון שאנשים פועלים הן כאינדיבידואלים, והן כחברים בקבוצות מקומיות, והן כחברים בקהילות חברתיות המוניות, ניתן להתייחס לנושא "תרבות ההמונים" ככפול, כלומר הן אינדיבידואלי והן המוני. בתורו, המושג "תרבות ההמונים" מאפיין את המאפיינים של ייצור ערכי תרבות בחברה תעשייתית מודרנית, המיועדת לצריכה המונית של תרבות זו. יחד עם זאת, הייצור ההמוני של תרבות מובן אך באנלוגיה לתעשיית המסועים.
טוען...
