דרמה עממית

מאסטר דמיוני

תווים:

בארין, במדי צבא, עם רצועות כתף; כובע קש לבן, עם שפם, עם מקל, עם מטרייה.

המאהבת, גבר מחופש מבחורים צעירים: בשמלה, בכיפה. מנסה לדבר בקול דק.

פונדקאי, בחולצה רפויה, באפוד, סינר ירוק על החזה, כיפה לראשו.

רגלי, במעיל או מעיל, כיפה על ראשו, כפפות על ידיו.

המנהל, איש זקן בסרמיאג, כובע שחור עם קדירה לראשו, תיק מאחורי כתפיו, נעלי בסט לרגליו.

בארין. מריה איבנובנה, בואי נצא לטייל. ( היכנסו לטברנה, פנו אל בעל הפונדק.) בעל פונדק!

פּוּנדְקַאִי. משהו, בארין עירום?

פּוּנדְקַאִי. לא, אדוני טוב, שיבחתי אותך!

בארין. יש לך חדרים למריה איבנובנה ואני להתמקם, לשתות תה וקפה?

פּוּנדְקַאִי. יש, אפילו מרופד בשטיחי קיר, אדוני.

בארין. והאם תוכל לאכול?

פּוּנדְקַאִי. איך, אדוני, אתה יכול, אדוני.

בארין. מה בדיוק יתבשל?

פּוּנדְקַאִי. צלי-ס.

בארין. בדיוק מה?

פּוּנדְקַאִי. יתוש עם זבוב, ג'וק עם פרעוש חתוך לשנים-עשר חתיכות, אדוני, מבושל לשנים-עשר אנשים, אדוני.

בארין. מריה איבנובנה! איזה חם נפלא! (לבעל הפונדק.) כמה זה יעלה, אדוני?

פּוּנדְקַאִי. אחד וחצי שש Hryvnias!

בארין. שוטה, לא עדיף שתאמר: שתיים עשר!<…>

פּוּנדְקַאִי. לא, אנחנו לא עציצים, אבל אנחנו חיים עם אנשים על הטעיות; הם לא ראו אנשים כאלה, הם נתנו להם ללכת הביתה בלי מעיל; ואם מטופלים בצורה הגונה, אפשר להרפות בלי מדים; יש לך כינה על לאסו בכיס אחד, פרעוש על שרשרת בכיס השני!

בארין. אה, מריה איבנובנה! הוא בטח טיפס לכיס שלנו! אני לא רוצה ללכת, אני ממשיך הלאה.<…>

האם הלקי שלו.

מְשָׁרֵת. מה, בארין עירום?

בארין. הו, כמה שבישת אותי!

מְשָׁרֵת. לא, אדוני טוב, שיבחתי אותך.<…>

בארין. אפונקה הקטנה, השקית את הסוס שלי?

Footman איך, אדוני, שתה!

בארין. מדוע שפתו העליונה של הסוס יבשה?

מְשָׁרֵת. לא הצלחתי לקבל את זה.

בארין. והיית מפשל.

מְשָׁרֵת. כרתתי את הברכיים!

בארין. טיפש, היית חותך את השוקת!

מְשָׁרֵת. אני כבר חתכתי את כל ארבע הרגליים!<…>

המנהל נכנס, משתחווה לבארין ומדבר.

סוֹהֵר. שלום, אבא מאסטר, סוס אפור, מיכאילו פטרוביץ'! הייתי ביריד ניז'ני נובגורוד, ראיתי חזירים מהזן שלך, אבל מכרתי את עורו של אדונך, בחסדיך הצווארון היה חזק מאוד; הבאתי לך גם מתנה: אווז והודו.

בארין. מה אתה, טיפש, האם יש בשר חזיר של ג'נטלמן?

סוֹהֵר. המפעל שלך.

בארין. אה כן, המפעל שלי! האם סורגים לובשים צווארונים?

סוֹהֵר. עמיד מאוד, בויאר-אבא!

בארין. ובכן, תגיד לי, בכור, מאיפה אתה?

סוֹהֵר. מהכפר החדש שלך.

בארין. ובכן, מה שלום האיכרים בכפר?

סוֹהֵר. פוראטוס חיים טוב: הם קופצים מרגל לרגל, לשבעה יארד יש גרזן אחד.

סוֹהֵר. לכל איכר יש עד שבעה צירים.

בארין. אה, כמה טוב! מה הם עושים עם צירים?

סוֹהֵר. הם כורתים יערות.

בארין. ללכת לקצץ הרבה?

סוֹהֵר. פורטו הרבה, בויאר-אבא.

בארין. כמה?

סוֹהֵר. וכך מתאספים עם כל הכפר לתוך היער, ולוקחים חבל, קושרים אותו למעלה, מתכופפים, מתכופפים... כל הכפר ומתכופפים כל היום.

בארין. על מה אתה מדבר, לא תבין כלום!

סוֹהֵר. לכל גרזן כורתים שבעה עצים, בויאר-אב!

בארין. אה, כמה! ומה הם עושים מהיער?

סוֹהֵר. בתים נבנים.

בארין. יאללה גדולים?

בארין. כמה גדול?

סוֹהֵר. והכלבים רצים, מביטים מבעד לחלון.

בארין. על מה אתה מדבר, לא תבין כלום!

סוֹהֵר. תרנגולות עפות אל הגג, הן תופסות כוכבים מהשמים! יצאתי בבוקר: התרנגול מגיע, נסחב חצי חודש.

בארין. ואיזה בתים ענקיים! יש להם חלונות גדולים?

סוֹהֵר. פורטו גדול, בויאר-אבא!

בארין. כמה גדול?

סוֹהֵר. והנה איך: זה מסומן באיזמל, ובודק בגימל, אמא שלך, כלבה עקומה, בוהה ובוהה.

בארין. על מה אתה מדבר, לא תבין כלום!

סוֹהֵר. אתה יכול לראות את כל האור בחלון אחד!

בארין. ואיזה חלונות גדולים! האם לאיכרים שלנו יש חקלאות חקלאית?

סוֹהֵר. כן, אבא בויאר.

בארין. יאללה הרבה?

סוֹהֵר. פוראטו הרבה, בויאר-אבא!

בארין. וכמה?

סוֹהֵר. בכיוון הזה, סאז'ן, ובעוד סאז'ן, אז יהיו ארבעה מסביב.

בארין. על מה אתה מדבר, לא תבין כלום!

סוֹהֵר. לכל איכר יש שבעה דונם.

בארין. אה, כמה! קדימה, האיכרים שלנו על סוסים רבים וללכת לאדמות עיבוד?

סוֹהֵר. חבל על רבים.

בארין. מה עם רבים?

סוֹהֵר. כל הכפר על מחרשה אחת ואחר כך על עז.

בארין. על מה אתה מדבר, לא תבין כלום!

סוֹהֵר. כל איכר רוכב על זוג סוסים.

בארין. אה, כמה! האם הם יוצאים מוקדם לאדמות עיבוד?

סוֹהֵר. מוקדם מדי, בויאר-אבא!

בארין. וכמה מוקדם?

סוֹהֵר. הם ייצאו בצהריים, ובצהריים הם יהיו בבית.

בארין. על מה אתה מדבר, לא תבין כלום!

סוֹהֵר. הם עובדים מהבוקר עד הערב, מהזריחה ועד השקיעה.

בארין. הו טוב! לאיכרים שלנו יש אפילו יבול גדול!

סוֹהֵר. פורטו גדולה.

בארין. וכמה גדול?

סוֹהֵר. דגן ברצועה, אחר בתלם, וכל הזריעה.

בארין. על מה אתה מדבר, לא תבין כלום!

סוֹהֵר. כל איכר זורע שבעה שקים.

בארין. הו טוב! האם יש להם יבול טוב?

בארין. וכמה גדול?

סוֹהֵר. אוזן מאוזן - לא נשמע קול אנושי.

בארין. על מה אתה מדבר?

סוֹהֵר. העוף לא יכול לעבור!

בארין. אה, כמה טוב! יש דבר כזה משקה גדול?

סוֹהֵר. פורטו הוא גדול, בויאר-אבא!

בארין. וכמה גדול?

סוֹהֵר. אֶלֶמֶת מֵאֵלֶמֶת הוּא וֶרֶסט עַמּוּד, וְאֶלֶמֶת מֵאֵלֶמֶת הוּא רְמִית יוֹם; אתה הולך בשקט - אתה תעבור שניים.

בארין. על מה אתה מדבר, לא תבין כלום!

סוֹהֵר. על כל מעשר זה הופך למאה קופיקות.

בארין. אה, כמה טוב! האם יש להם מגב ומגב גדולים?

סוֹהֵר. פורטו גדול, בויאר-אבא!

בארין. כמה גדול?

סוֹהֵר. העוף יזוז.

בארין. איך איך?

סוֹהֵר. אל תזרוק מקל!

בארין. אה, כמה טוב! יש להם גורן גדול כזה?

סוֹהֵר. פורטו גדולה.

בארין. וכמה גדול?

סוֹהֵר. הם מתחילים לדשן, והתבואה לא עפה.

בארין. איך איך?

סוֹהֵר. מכל רפת גורסים שבעה שקים.<…>

בארין. היית, מנהל, באחוזה החדשה שלי?

סוֹהֵר. איך, אדוני, היה...

בארין. הכל בטוח שם?

סוֹהֵר. הכל בסדר, בויאר-אב; כן, דודה מרפונקה תקעה שרבוט ליד נעל הבסט שלה.

בארין. תן לה כאן!

סוֹהֵר. עכשיו, בויאר-בארין.

בארין. רק אל תקרע את זה!

סוֹהֵר. אני לא אקרע את זה, אני רק אמחץ את זה. ( גורר את המכתב מהאתה.) <…>קדימה, אדוני, קרא את זה.

בארין ( רושם פתק ואומר). איך כותבים משהו, היסודות?

סוֹהֵר. אל תגלה את העיניים הארורות שלך!

בארין (קורא). איך אמרת שהכל בסדר? ראשית, האולר שלי נשבר!

סוֹהֵר. הם שברו אותו, בויאר-אבא, הם שברו אותו, הם הכעיסו את אלוהים, הם שברו אותו!

בארין. ובכן, ספר לי איך זה נשבר?

סוֹהֵר. כאן אני אספר לך איך זה נשבר! כשהסוס הכחול שלך מת, פשטנו את עורו, חתכנו את זנבו מסביב, והסכין הייתה מפלדה והיא נסדקת.

בארין. איך, סוס החצץ האפור שלי חיטט?

סוֹהֵר. מת, בויאר-אב!

בארין. האם אתה דור?

סוֹהֵר. מת.

בארין. ובכן, תגיד לי, למה ילדת?

סוֹהֵר. אני אגיד לך למה הוא מת! איך אמא שלך, כלבה עקומה, ויתרה, לקחו אותה לבית הקברות, והוא היה קנאי בלב, הוא שבר את הרגל, ואז הוא מת.

בארין. איך אמא שלי מתה?

סוֹהֵר. דוֹר…

בארין. האם היא מתה?

סוֹהֵר. דוֹר!

בארין. את מבינה, מריה איבנובנה, סוסים מתים, ואנשים רועדים! ובכן, תגיד לי, למה אמא ​​שלי מתה?

סוֹהֵר. אני אגיד לך למה נשברתי... כשהבית שלך בן שלוש הקומות עלה באש, אמך הייתה קנאית בליבה וקפצה מהמרפסת, שברה את רגלה ואז התנפצה.

בארין. איך, הבית בן שלוש הקומות שלי נשרף?

סוֹהֵר. לפני זמן רב!<…>

בארין. עלית באש?

סוֹהֵר. איך, אבא-נער, הוא היה. הוא התרוצץ שלוש פעמים, שלף שלוש מהלבנים האדומות האלה!

בארין. לא נשאר כלום מהאש?

סוֹהֵר. לא, יש הרבה...

בארין. מה זה?

סוֹהֵר. ומה הם שותים תה!

בארין. מה זה תה או מה?

סוֹהֵר. לא, יותר גדול.

בארין. אז סוכר, נכון?

סוֹהֵר. לא, שחור יותר.

בארין. אז גחלים, נכון?

סוֹהֵר. הנה, הנה הגחלים.<…>

בארין. לאן הסתובבת עד כה?

סוֹהֵר. נסעתי בסירה האדומה שלך.

בארין. אתה מבין: לג'נטלמן יש לולאה על צווארו, והוא רכב על סירה אדומה.

סוֹהֵר. אילו היה לך, אדוני, חבל על צווארך, הייתי לוקח אותו, טרימבבולי-בום, ומוחץ אותו!

גרגרן קדריל

<…>אחר כך הגיע המחזה השני, דרמטי - "קדריל הגרגרן". השם עניין אותי מאוד; אבל לא משנה כמה שאלתי על המחזה הזה, לא הצלחתי לברר שום דבר מראש. רק למדתי שזה נלקח לא מספר, אלא "לפי רשימה"; שההצגה התקבלה מאיזה תת-ניצב בדימוס בפאתי, שכנראה בעצמו השתתף מתישהו בהצגתו על במת חייל כלשהו.

לנו, בערים ובמחוזות נידחים, יש באמת מחזות תיאטרון כאלה, שכנראה לא מוכרים לאיש, אולי הם מעולם לא פורסמו בשום מקום, אבל באו מעצמם מאיפשהו ומהווים אביזר הכרחי לכל תיאטרון עממי. באזור מסוים.רוסיה.

אגב: אמרתי "תיאטרון אנשים". זה יהיה מאוד מאוד טוב אם אחד מחוקרים שלנו יעסוק במחקר חדש ויסודי יותר מבעבר על התיאטרון העממי, שקיים, קיים ואפילו, אולי, לא לגמרי חסר חשיבות. אני לא רוצה להאמין שכל מה שראיתי אחר כך איתנו, בתיאטרון הכלא שלנו, הומצא על ידי האסירים שלנו. כאן נחוצה המשכיות המסורת, לאחר שנקבעו שיטות ותפיסות, העוברות מדור לדור ולפי הזיכרון הישן. צריך לחפש אותם בין החיילים, בין המפעלים, בעיירות המפעל, ואפילו בכמה עיירות עניות לא מוכרות בקרב תושבי העיר. הם שרדו גם בכפרים ובערי הפרובינציה בין חצרות בתי קרקע גדולים. אני אפילו חושב שמחזות ישנים רבים התרבו ברשימות ברוסיה רק ​​דרך בעלי האדמות. לבעלי האדמות הישנים לשעבר ולברים במוסקבה היו תיאטראות משלהם, שהורכבו מאמנים צמיתים. ובתיאטראות האלה התבררה תחילתה של האמנות הדרמטית העממית שלנו, שסימניה אינם בספק.

באשר ל"כדריל הגרגרן", ככל שרציתי, לא יכולתי ללמוד עליו דבר מראש, פרט לכך שרוחות רעות מופיעות במקום ונשאות את קדריל לגיהנום. אבל מה זאת אומרת קדריל, ולבסוף, למה קדריל ולא סיריל? האם מדובר באירוע רוסי או זר? - לא הצלחתי להשיג את זה.<…>

ניגנו שוב את הפתיח "חופה, חופה שלי", והווילון שוב התרומם. זה קדריל. קדריל משהו כמו דון חואן; לפחות, גם האדון וגם משרתו של השטן נלקחים לגיהנום בסוף המחזה. מעשה שלם ניתן, אבל זה, כנראה, קטע; ההתחלה והסוף הולכים לאיבוד. אין שמץ של הגיון והיגיון. הפעולה מתרחשת ברוסיה, אי שם בפונדק. בעל הפונדק מוביל לחדר ג'נטלמן במעיל על וכובע מעוות עגול. מאחוריו מגיע משרתו קדריל עם מזוודה ועוף עטוף בנייר כחול. קדריל במעיל עור כבש וכובע רגלי. הוא הגרגרן. מגלם אותו האסיר פוטסייקין, יריבו של באקלושין; את הג'נטלמן מגלם אותו איבנוב שגילם את בעל הקרקע הנדיב במחזה הראשון. בעל הפונדק, Netsvetaev, מזהיר שיש שדים בחדר, ומסתתר. האדון, קודר וטרוד, ממלמל לעצמו שהוא יודע זאת מזמן, ומצווה על קדריל לפרוק את חפציו ולהכין ארוחת ערב. סדריל הוא פחדן וגרגרן. כששומע על השדים, הוא מחוויר ורועד כמו עלה. הוא היה בורח, אבל המאסטר פחדן. וחוץ מזה הוא רוצה לאכול. הוא חושני, טיפש, ערמומי בדרכו שלו, פחדן, הוא מרמה את המאסטר בכל צעד ושעל ויחד עם זאת מפחד ממנו. מדובר בסוג נפלא של משרת, שתכונותיו של לפורלו איכשהו לא ברורות ומרוחקות, ובאמת מועברות בצורה נפלאה. פוטסיקין עם כישרון מכריע ולדעתי שחקן אפילו יותר טוב מבקלושין. מובן, שכאשר פגשתי את בקלושין למחרת, לא הבעתי בפניו את דעתי במלואה; הייתי מרגיז אותו יותר מדי. גם האסיר, שגילם את הג'נטלמן, שיחק טוב. הוא דיבר שטויות נוראיות ביותר, שלא דומה לשום דבר; אבל הדיקציה הייתה נכונה, נמרצת, המחווה הייתה הולמת. בזמן שקדריל עסוק במזוודותיו, מסתובב המאסטר על הבמה במחשבה ומודיע בפומבי שהערב הזה הוא סוף נדודיו. סדריל מקשיב בסקרנות, מעווה את פניו, אומר פרטה ומצחיק את הקהל בכל מילה. הוא אינו מרחם על האדון; אבל הוא שמע על שדים; הוא רוצה לדעת מה זה, ולכן הוא נכנס לשיחות ולבירורים. המאסטר מודיע לו לבסוף שפעם אחת, בסוג של צרה, הוא פנה לעזרת הגיהנום, והשדים עזרו לו, הצילו אותו; אלא שהיום הוא המועד ואולי היום יבואו, לפי התנאי, לנפשו. קדריל מתחיל לרעוד. אבל המאסטר לא מאבד את הלב ואומר לו לבשל ארוחת ערב. כששומע על ארוחת הערב, קדריל משתפר, מוציא את העוף, מוציא את היין, ולא, לא, אבל הוא בעצמו ינשש את העוף ויטעם. הציבור צוחק. כאן חרקה הדלת, הרוח דפקה על התריסים, קדריל רעד ובמהר, כמעט בלי הכרה, מכניס לפיו פיסת עוף ענקית, שאותה הוא לא יכול אפילו לבלוע. שוב צחוק. – האם זה מוכן? - צועק המאסטר, מסתובב בחדר. "עכשיו, אדוני, אני אבשל לך," אומר קדריל, הוא מתיישב ליד השולחן ומתחיל ברוגע לאכול את האוכל של המאסטר. הציבור, כנראה, אוהב את הזריזות והערמומיות של המשרת ואת העובדה שהאדון הוא טיפש. יש להודות שפוטסיקין אכן היה ראוי לשבח. המילים: "עכשיו, אדוני, אני אבשל לך", הוא ביטא מצוין. יושב ליד השולחן, הוא מתחיל לאכול בתאוות בצע ומצטמרר בכל צעד של המאסטר, כדי שלא יבחין בתחבולותיו; ברגע שהוא מסתובב במקום, הוא מתחבא מתחת לשולחן וגורר איתו תרנגולת. סוף סוף הוא משביע את רעבונו הראשון; הגיע הזמן לחשוב על הבר. – קדריל, אתה בקרוב? – צועק המאסטר – סיים, אדוני! – עונה סדריל בזריזות, כשהיא מבינה שכמעט ולא נשאר כלום למאסטר. באמת יש רגל עוף בצלחת. המאסטר, קודר וטרוד, לא שם לב לכלום, מתיישב ליד השולחן, וקדריל עם מפית עומד מאחורי הכיסא שלו. כל מילה, כל מחווה, כל העוויה של קדריל, כשהוא פונה לקהל ומהנהן לעבר הפשטנות של המאסטר, נתקלים בצחוק בלתי נשלט מהקהל. אבל עכשיו, ברגע שהמאסטר נלקח לאכול, שדים מופיעים. אי אפשר להבין פה כלום, והשטנים מופיעים איכשהו בצורה לא אנושית מדי: בכנפיים הצדדיות נפתחת דלת ומופיע משהו בלבן, ובמקום ראש יש לו פנס עם נר; פנטום אחר, גם הוא עם פנס על ראשו, מחזיק חרמש בידיו. למה פנסים, למה חרמש, למה שדים בלבן? אף אחד לא יכול להסביר לעצמו. עם זאת, אף אחד לא חושב על זה. נכון, ככה זה צריך להיות. המאסטר פונה בגבורה למדי לגיהנום וצועק להם שהוא מוכן שייקחו אותו. אבל סדריל פחדן כמו ארנבת; הוא זוחל מתחת לשולחן, אבל למרות הפחד שלו, לא שוכח לתפוס בקבוק מהשולחן. השדים מתחבאים לרגע; סדריל זוחל החוצה מאחורי השולחן; אבל ברגע שהמאסטר לוקח שוב את העוף, שלושת השדים מתפרצים שוב לחדר, מרימים את המאסטר מאחור ונישאים אותו אל השאול. - קדריל! הצל אותי! – צועק הברין. אבל קדריל לא עומד בזה. הפעם הוא גנב את הבקבוק, את הצלחת ואפילו את הלחם מתחת לשולחן. אבל עכשיו הוא לבד, אין שדים, גם האדון. סדריל יוצא, מביט סביבו, וחיוך מאיר את פניו. הוא ממצמץ את עיניו בפיקריות, מתיישב על מושב האדון, ומהנהן לקהל אומר בחצי לחישה:

– נו, עכשיו אני לבד... בלי אדון!

כולם צוחקים על זה שהוא בלי מאסטר; אבל עכשיו הוא מוסיף בחצי לחישה, פונה לציבור בסודיות וקורץ יותר ויותר בעליזות בעינו הקטנה:

- השטן לקח את האדון! ..

ההנאה של הקהל היא בלתי מוגבלת! בנוסף לעובדה שהשטן לקח את המאסטר, האגו בא לידי ביטוי בצורה כזו, בכזו נוכלות, בהעווית ניצחון כל כך מלגלגת, עד שאי אפשר באמת שלא למחוא כפיים. אבל האושר של קדריל לא נמשך זמן רב. ברגע שנפטר מהבקבוק, מזג עצמו לכוס והיה צמא, כשלפתע חוזרים השדים, מתגנבים על קצות האצבעות מאחור ומגרדים את אגפו. סדריל צורח בשיא ריאותיו; מפחדנות הוא לא מעז להסתובב. הוא גם לא יכול להגן על עצמו: בידיו בקבוק וכוס, שאיתם הוא אינו מסוגל להיפרד. פעור פה באימה, הוא יושב חצי דקה, מושך את עיניו בקהל, עם הבעה כל כך מצחיקה של פחד פחדני שאפשר בהחלט לצייר ממנו תמונה. לבסוף הם נושאים אותו, נושאים אותו משם; בקבוק איתו, הוא מניף את רגליו וצורח, צורח. הצעקות שלו נשמעות מאחורי הקלעים. אבל הווילון נופל וכולם צוחקים, כולם מרוצים... התזמורת מתחילה את הקמארינסקאיה.

תווים:

עטאמאן, אדיר במראהו, בחולצה אדומה, גופיה שחורה, כובע שחור, עם אקדח וחרב, עם אקדחים בחגורתו; גופיה וכובע מעוטרים בשפע בנייר זהב

ישאול, לבוש כמעט כמו אתאמן; עיטורי נייר כסף

השודדים לבושים בחולצות אדומות, על ראשיהם כובעי פרווה עם תגים עשויים מנייר רב-צבעוני, בחגורותיהם כלי נשק שונים.

אלמוני (המכונה בזוברזוב), לבוש מדי חייל, עם אקדח בידיו ופגיון בחגורתו.

בעל קרקע עשיר,קשישים, לפעמים אפורים, בנעליים, ז'קט או חלוק, כובע באולר על ראשו, מקטרת עם גבעול ארוך בידיו.

הפעולה מתרחשת על המרחב הרחב של אמא וולגה, על סירה קלה, הסצנה האחרונה היא על החוף, בביתו של בעל קרקע עשיר. אין צורך בנוף, בלי מאחורי הקלעים, בלי פרומפטר, או כל ציוד במה בכלל.

כל המשתתפים בהופעה נכנסים לצריף שנקבע מראש בשירת שיר. לרוב מתבצעות הפעולות הבאות:

תן לי, תן ​​לי, אדון
היכנסו לגבעה החדשה!
פזמון: הו ויבורנום, הו פטל!
דומדמניות שחורות!
דומדמניות שחורות!
היכנסו לגבעה החדשה
ללכת לאורך הגבעה
ללכת לאורך הגבעה
דבר את המילה!
בבית שלך, אדוני,
האם יש יומן נוסף?
אם יומן נוסף,
בוא נגזור אותו!

בסוף השיר, ישאול צועד קדימה, ופונה לבעלים, אומר: "האם תרצה לראות את הביצוע, בעלים?" הבעלים בדרך כלל עונה: "אתה מוזמן!", "ברוך הבא!" או משהו כזה.

כל משתתפי ההופעה הולכים לאמצע הצריף ויוצרים מעגל, שבאמצעו עומדים עתאמן וישאול זה מול זה.

סצנה 1

אתאמאן

(הוא רוקע ברגלו וצורח בצורה מאיימת.)

עשאול ( באותו אופן הוא רוקע ברגלו וצועק בחזרה.)

אתאמאן

בוא אליי מהר

דבר אליי באומץ

לא יגיע בקרוב

אל תדבר באומץ -

עשאול

הנה אני לפניכם

כמו עלה לפני הדשא!

מה אתה מזמין, אטמן?

אתאמאן

משהו משעמם... שיר לי את השיר האהוב עליי.

עשאול

תקשיב, אטמן!

שר שיר, המקהלה קולטת.

את תחילת כל שורה שר עשאול.

הו, אתה, הרים שלי, הרים.

הרי Vorobyovskie!

כלום אתה, אה כן הרים,

לא התווכחו

אתה רק השרת, הרים,

אבן בעירה לבנה!

רץ מתחת לאבן

נהר מהיר... וכו'.

המפקד, בעודו שר שיר, הולך הלוך ושוב במחשבה עמוקה כשזרועותיו שלובות על חזהו. בסוף השיר הוא עוצר, רוקע ברגליו וצורח.

אתאמאן

בוא אליי מהר

דבר איתי באומץ!

לא יגיע בקרוב

אל תדבר באומץ -

אני מצווה עליך לגלגל מאה

שירות עשיו שלך יאבד לחינם!

עשאול

מה אתה מזמין, אתאמאן האדיר?

אתאמאן

בואו נרד את האם לאורך הוולגה לשוטט

לך לבקתת אטמן,

הסתכל לכל הכיוונים:

ישאול לוקח צינור קרטון ומביט סביבו.

אתאמאן

(צרחות.)

תסתכל אחורה, ספר לי מהר!

עשאול

אני מסתכל, אני מסתכל ורואה!

אתאמאן

ספר לי מה אתה רואה

עשאול

אני רואה: סיפון על המים!

אתאמאן

(לא משנה איך שמעתי.)

מה לעזאזל ה-voevoda!

בין אם יש מאה או מאתיים -

אני מכיר אותם ואני לא מפחד

ואם אני מתלקח

אני אתקרב אליהם אפילו יותר!

עשאול - כל הכבוד!

קח את הטלפון החשוד שלי

לך לבקתת אטמן,

תסתכל על כל ארבעת הצדדים

האם יש גדמים, שורשים, מקומות קטנים?

שמא הסירה שלנו תעלה על שרטון!

תסתכל אחורה, ספר לי מהר!

ישאול מתחיל להסתכל מסביב שוב. בשעה זו נשמעת שירת השיר מרחוק:

בין היערות העבותים

השודדים באים...

אתאמאן

(רוקע בכעס וצורח.)

מי זה הולך ביערות השמורים שלי

ושר שירים כל כך חזק?

קח והביא לכאן מיד!

עשאול

(קופץ מהסירה, אבל עכשיו חוזר.)

זר נועז הולך ביערות המוגנים שלך

ושר שירים נועזים

אבל אתה לא יכול לקחת את זה:

לאיים להרוג עם אקדח!

אתאמאן

אתה לא אסאול, אלא אישה,

המעיים שלך חלשים!

קח כמה קוזקים שאתה רוצה

והביאו זר נועז!

ישאול לוקח כמה אנשים וקופץ איתם מהסירה.

סצנה 2

ישאול עם השודדים חוזרים ומביאים איתם את הזר הכבול.

אתאמאן

(נורא.)

מי אתה?

זָר

פלדוובל איוון פיאטקוב!

אתאמאן

איך אתה מעז ללכת ביערות השמורים שלי

ולשיר שירים נועזים?

זָר

אני לא מכיר אף אחד

לאן שאני רוצה, אני הולך לשם

ואני שרה שירים נועזים!

אתאמאן

ספר לנו, של מי השבט אתה?

זָר

אני לא מכיר את השבט שלי

ולאחרונה אני הולך בחופשיות...

היינו שניים - אחי ואני.

גידל, טיפח משפחה של מישהו אחר;

החיים לא היו מתוקים

וקנאה לקחה אותנו;

גורל מר משועמם

רציתי לטייל כרצוני;

אחי ואני לקחנו סכין חדה

ויוצאים לטרייד מסוכן:

האם הירח יזרח בשמיים

אנחנו מהמחתרת - לתוך היער האפל,

אנחנו מתכופפים ויושבים

וכולנו מסתכלים על הדרך:

מי שהולך בדרך -

ניצחנו את כולם.

אנחנו לוקחים הכל!

ולא בחצות חירש

בוא נשכב משולש

אנחנו נוסעים עד הטברנה

אנחנו שותים ואוכלים הכל בחינם...

אבל האנשים הטובים לא הלכו הרבה זמן,

עד מהרה נתפסנו

ויחד עם אחיו, הנפחים זייפו,

והסוהרים לקחו לכלא,

גרתי שם, אבל אחי לא יכול:

עד מהרה חלה

ולא זיהה אותי

והוא זיהה הכל עבור איזה זקן;

אחי מת במהרה, קברתי אותו,

והוא הרג את הזקיף

הוא עצמו רץ לתוך היער הצפוף,

בחסות השמים;

שוטט בסבך ובשכונות העוני

והגעתי אליך;

אם אתה רוצה, אני אשרת אותך

אני לא אאכזב אף אחד!

אתאמאן

(פונה אל ישאול.)

תרשום את זה! זה יהיה הלוחם הראשון שלנו.

עשאול

תקשיב, אתאמאן האדיר!

(פונה אל הזר.)

מה השם שלך?

זָר

כתוב - בזוברזוב!

עתאמן שוב מצווה על עשאול לקחת טלסקופ ולראות אם יש סכנה כלשהי.

עשאול

(לְהַכרִיז.)

אתאמאן

(לא משנה איך שמעתי.)

מה לעזאזל

אלו תולעים בהרים,

במים - שטנים

ביער - קשרים,

בערים - ווים שיפוטיים,

הם רוצים לתפוס אותנו

כן, שב על בתי הכלא,

אבל אני לא מפחד מהם

ואני אתקרב אליהם!

להסתכל אחורה

ספר לי בקרוב

אחרת, אני אצווה עליך לגלגל מאה ראזיקי -

שירות עשיו שלך יאבד לחינם!

עשאול

(שוב מסתכל במורד הצינור.)

אני מסתכל, אני מסתכל ורואה!

אתאמאן

מה אתה רואה?

עשאול

אני רואה כפר גדול על החוף!

אתאמאן

זה היה כל כך מזמן, אחרת הבטן שלנו נפלה כבר הרבה זמן!

(פונים אל החותרים.)

תפעילו חבר'ה!

כולם שודדים

(הם מרימים את הפזמון ושרים את השיר בעליזות.)

תגבירו את זה חבר'ה

לגדה התלולה וכו' עד הסוף.

הסירה מגיעה לחוף. עתאמן מצווה על עשאול לברר מי גר בכפר הזה.

עשאול

(צועקים לקהל.)

היי, חצי מכובדים, מי גר בכפר הזה?

מישהו מהקהל עונה: "בעל קרקע עשיר!"

אתאמאן

(שולח את עשאול לבעל הקרקע העשיר כדי לברר.)

האם הוא שמח בשבילנו?

אורחים יקרים?

סצנה 3

עשאול

(הוא יוצא מהסירה וניגש אל אחד המשתתפים בהופעה, שואל.)

האם הבעלים בבית? מי גר כאן?

בַּעַל קַרקַעוֹת

בעל קרקע עשיר.

עשאול

אנחנו זקוקים לך!

האם אתה שמח בשבילנו

אורחים יקרים!

בַּעַל קַרקַעוֹת

עשאול

כמה שמח?

בַּעַל קַרקַעוֹת

איך לעזאזל!

עשאול

איך איך? חזור!

בַּעַל קַרקַעוֹת

כמו חברים יקרים.

עשאול

ובכן זהו זה!

ישאול חוזר ומדווח על הכל לעתאמן. העתמאן מצווה על השודדים לבקר את בעל הקרקע העשיר. החבורה קמה ומסתובבת מספר פעמים בצריף, שרה שיר "שואג": "היי שפם! הנה השפמים! שפם אטמן! לאחר שסיימה את השיר, החבורה ניגשת אל בעל הקרקע העשיר. העתמן ובעל הקרקע כמעט ממש חוזרים על הדיאלוג עם ישאול.

אתאמאן

יש כסף?

בַּעַל קַרקַעוֹת

אתאמאן

אתה משקר, נכון?

בַּעַל קַרקַעוֹת

אני אומר לך לא!

אתאמאן

(פונה לחבורה, צורח.)

היי, כל הכבוד, שרוף, נפל בעל קרקע עשיר!

יש קטטה וההצגה מסתיימת.

תווים:

מברוך, בחולצה לבנה ובתחתונים, על ראשו תרנגולת לבנה, כמו תכריך, פניו סגורות, על רגליו כיסויי נעליים. מברוך שוכב על ספסל שנישא על ידי ארבעה קצינים.

קצינים, ארבע, במעילים שחורים, כותפות קש על הכתפיים, חגורות צבר בצד, כובעים או כובעים עם סרטים ודמויות על הראש.

פניה, בחור לבוש בשמלה של אישה, עם צעיף על הראש.

פאן, במעיל שחור ארוך, בכובע שחור.

פופ, בחופה מחופת וילון, כובע על ראשו, בידיו צלב עץ עשוי מקלות, ספר "לזכות" ומחתת - סיר על חבל, ובו גללי עוף.

הפקיד, בקפטן ובכובע, בידי ספר.

השוטרים מביאים את מברוך על ספסל לתוך הצריף ומניחים אותו באמצע, כשראשו לאורך הצריף.

פופ ( מתחיל להסתובב בין הנפטר, מצנזר ומדבר בקול מושך בקול שר, מחקה את שירות הכומר).

פריק מת,
מת ביום שלישי
בא לקבור
הוא מסתכל מהחלון.

את כל ( אמני קומדיה שרים).

מברוך יצא לקמפיין.
מירוטון-טון-טון, מירוטן.
מברוך מת במהלך הקמפיין.
מירוטון-טון-טון, מירוטן.
משם הוא רוכב במחבת שמלה שחורה.
מירוטון-טון-טון-מירוטן.
- פאן אותך, פאן, יקירי,
איזה חדשות אתה מביא?
גברתי, את תבכי,
שמע את ההודעה שלי:
מברוך מת בקמפיין,
הוא מת מהאדמה.
ארבעה שוטרים נושאים את המנוח
ולשיר, לשיר, לשיר:
זיכרון נצח לו!

פופ. אבי הריבון, סידור קרפוביץ',

בן כמה אתה?

מברוה. שִׁבעִים.

פופ ( שר בצורה כנסייתית)

שבעים, סבתא, שבעים.
שבעים, פאחומובנה, שבעים.

(שואל מברו.)

ריבון אבי,
כמה ילדים נשארו לך?

מברוך. שבע, סבתא, שבע,

שבע, פאחומובנה, שבע.

פּוֹפּ. במה תאכיל אותם?

מברוך. מסביב לעולם, סבתא, מסביב לעולם,

שלום, פאחומובנה, שלום.

פופ והכל (חזור על אותו ביטוי על ידי שירה נוספת).

מסביב לעולם, סבתא, מסביב לעולם,

שלום, פאחומובנה, שלום.

פופ (ח הוא משתהה בהשתהות, בצורה כנסייתית).

על הים על האוקיינוס,
על אי בבויאן,
ליד עמוד מסותת,
צירים מוזהבים
השור היה סותת,
ובכן... שום כתוש.
הילדים שלנו למדו
הם הלכו אל השור הזה,
השום הזה טבל
המנה זכתה לשבחים:
הו, איזו ארוחה,
חוטסקו, בורלצקו,
רק לובודיצקו!
יש טוב
כן, ללכת עם. … מזמן:
במשך עשרים וחמישה מייל,
אתה לא תתקרב יותר.

דיאק (שר).

... Terekha, peritoneum t.s.

פופ ( קורא מתוך ספר, בצורה של כנסייה).

הבעל קם בבוקר
שטפתי את עיניי,
אשתי ביקשה
והאשה עונה לבעלה:
- אקא בקר שובב!
אל תמהרו לעבודה
נלחמים רק על אוכל.-
בעלה של האישה עונה:
- אישה טובה קמה בבוקר,
ברכה, התנור מציף,
והאישה הרזה קמה,
עם התעללות, התנור מציף,
הוא מוזג סירים עם התעללות.
מטאטא טוב יחרוש
ומטאטא דק יתנדנד.

דיאק (שר).

... Terekha, peritoneum t.s.

פופ (קורא).

ענן, ברק מעלינו
עם גשם.
הרחם היה שבור
ההגה נשבר
אין קורסאז'.
הקפטן נמצא בתא
טייסים יושבים על הבר
בוכה, מתייפחת,
המוות מחכה:
- הלכו יחד
נמות בפתאומיות.

תווים:

סטפן, נהג.

וסילי, נהג.

סמיון איבנוביץ', ראש, עם תג.

פרשה, בתו.

איבן פטרוביץ', שומר תחנת הדואר, בחלוק ארוך.

סוחר חולף לבוש במעיל סיבירי.

היכנסו לסטפן וסילי, מוניות, ושרו שיר.

איזה וואנקה, ראש נועז,
כמה נועז הראש הקטן שלך,
כמה רחוק ממני
על מי אתה חוזר בתשובה, חבר, אני.

פרשה נכנסת.

פרשה. שלום!

סטפן עוזב, ואסילי פטרוביץ' נשאר לבדו, ניגש לפרשה, מחבק אותה ואומר.

ריחן . פראסקוביה סמיונובנה! אתה אוהב אותי? אם אתה לא אוהב אותי, אלך להיפרד מהאור הלבן. אכן, זה גורלי! (יוצא.)

פרשה. וסילי, אל תלך, וסילי, תחזור!

ואסילי פטרוביץ'.פראסקוביה סמיונובנה, אתה אוהב אותי? אם אתה אוהב אותי, בוא ותן לי את יד ימיך.

פרשה ניגשת ומושיטה את ידו, ובשעה זו יוצא ראש הממשלה סמיון, שיכור, ושר.

סוֹהֵר.

סופת שלגים שוטפת את הרחוב,
הקטן שלי הולך בסופת השלגים.
אה, אתה כאן!

פרשה ואסילי קופצים לצדדים.

ואיזה איש זקן! אני המנהל סמיון איבנוביץ'. כולם מכירים את סמיון איבנוביץ' הסוהר. למרות שאני ממזר, אני עדיין אדם בירוקרטי, לפחות ראש ראשי. אני אלך, אני אלך לאיוון פטרוביץ', הוא יטפל בי. ( מכות בביתו של איבן פטרוביץ'.) האם איבן פטרוביץ' בבית?

איבן פטרוביץ'. בית, בית, סמיון איבנוביץ', בית!

סוֹהֵר. איבן פטרוביץ'! אני מבקר אותך. האם תתייחס אליי?

איבן פטרוביץ'. לך, לך, סמיון איבנוביץ', אני אשתה, אני אשתה.

סוֹהֵר. איבן פטרוביץ'! אתה מכיר את הבת שלי בוי?

איבן פטרוביץ'. אני יודע, אני יודע, סמיון איבנוביץ', ילדה טובה.

סוֹהֵר. כן, ילדה טובה, איבן פטרוביץ'! אני אנשא לך אותה

איבן פטרוביץ'. מה אתה, סמיון איבנוביץ', שמעתי שהיא מתחתנת עם וסילי איש המונית.

סוֹהֵר. מה אתה! פארנקה שלי כן עבור וסילי? כן, אני אתן אותו לחיילים.

עוזב את המטפלת.

ואסילי פטרוביץ' לבדו נכנס לבמה, הולך, אבל; סטפן נכנס.

סטפן. למה אתה כועס, וסילי פטרוביץ'? כמו עכבר שישב על גבעה.

ואסילי פטרוביץ'.הו, סטפן, איך אני יכול שלא להתאבל! סוס אחד בילה - איפה אני אנהג על אחד? איך אקנה סוס אחר?

סטפן. כן, היית צריך ללכת לדוד סמיון איבנוביץ' ולבקש כסף. חוץ מזה, שמעתי שאתה רוצה להתחתן עם פרנקה?

ואסילי פטרוביץ'.אה, סטפן, אל תצחק, היא לא מתאימה לי.

סטפן. ובכן, לך ותראה את איבן פטרוביץ'. הוא בטח ייתן לך כסף עבור סוס.

ואסילי פטרוביץ'.והאמת, סטפן, לך לאיוון פטרוביץ'. ( בא ומכה בדירתו של איבן פטרוביץ'.) האם איבן פטרוביץ' בבית?

איבן פטרוביץ'. בתים. מה אתה צריך?

ואסילי פטרוביץ'.איוון פטרוביץ', אני לחסדיך. נגמרו לי הסוסים, אני צריך לקנות עוד אחד. אתה נותן לי כסף?

איבן פטרוביץ'. בסדר, וסילי! רק תביא לי סוס כמשכון, ותוריד את המגפיים שלך כמשכון. אני אתן כסף.

ואסילי פטרוביץ' התחיל לבכות והלך. פוגש את סטפן.

סטפן. ובכן, וסילי, המטפל נתן לך כסף?

ואסילי פטרוביץ'.היי סטפן! כן, הוא דורש סוס כמשכון, והוא מצווה להוריד את מגפיו מרגליו.

סטפן. הו, הוא ממזר שפל! הלאה, ואסילי, מאה רובל, הסתדר עם אלוהים!

בשעה זו, ראש הממשלה סמיון רץ פנימה.

סוֹהֵר. היי חבר'ה! סטפן, וסילי! מי ילך לשאת את הסוחר?

סטפן. ריחן! לך, דרך אגב, אתה תיקח לשם סוס.

וסילי עוזב, ופעמון מקשקש מאחורי הקיר.

חוזר ופוגש את סטפן.

סטפן. מה, וסילי, לקח את הסוס?

ואסילי פטרוביץ'. לא, לא לקחתי את זה, זה לא התאים.

בשעה זו צועק המנהל.

סוֹהֵר. היי חברים, סטפן, וסילי! איזה סוחר נשא?

ואסילי פטרוביץ'.דוד סמיון, נהגתי.

סוֹהֵר. הסוחר הפסיד כסף, חמשת אלפים רובל. לא לקחת את זה?

ואסילי פטרוביץ'. לא, דוד, אני לא.

סוֹהֵר. אבל אתה עדיין צריך לחפש.

הסוחר נכנס. הם מחפשים את ואסילי - הם מוצאים מאה רובל.

סטפן. הכסף הזה הוא שלי: נתתי לו סוס.

סוֹחֵר. לא, אלה לא שלי. היו לי חמשת אלפים, וכאן רק מאה רובל.

ראש הממשלה וסילי יעצור.

סטפן. ואסילי נסע במשהו, בין אם נשאר כסף בכרכרה.

ואסילי פטרוביץ'.לך, סטפן, תסתכל שם בעגלה.

סטפן עוזב לצפות וחוזר עם הכסף.

סטפן. דוד סמיון, הכסף כאן, נמצא.

סוֹחֵר. הנה הכסף שלי.

סוֹהֵר. אה, אז ריתקת את וסילי לשווא?

הסוחר נותן לווסילי חמש מאות רובל.

בכור (צועק). ואסילי הוא בחור טוב, ואסילי הוא טוב, אני אתן לבת שלי פרנקה בשביל ואסילי.

המשגיח מתערב.

מַשׁגִיחַ. שאתה, סמיון איבנוביץ', רצית לתת פרנקה בשבילי, ולמסור את וסילי לחיילים.

סוֹהֵר. הו, ממזר מרושע! כן, הנה אוזן של חזיר, לא פרנקה.

מראה את זווית הרצפה.

המטפלת בורחת וכולם מתפזרים.

הרפרטואר של הדרמה העממית הרוסית קטן: רק כמה מחזות מנקודת מבט עלילתית. לרוב הם קוראים למחזות "הצאר מקסימיליאן", "סירה", "בארין", "סוס", "מברוך", "פאחומושקה". עם זאת, כאן הדגש צריך להיות על האופי המאולתר של הדרמה העממית, שהובילה לקיומן של מספר רב של וריאציות של אותו מחזה. הדרמה העממית הרוסית המפורסמת ביותר היא "הצאר מקסימיליאן", המצוי במאתיים גרסאות, הנבדלות זו מזו באופן משמעותי. מקורו של "הצאר מקסימיליאן" טרם התברר. כמה חוקרים, למשל. V. V. Kallash הציע שהמחזה הזה הוא שינוי דרמטי בחייו של השהיד ניקיטה, בנו של רודף הנוצרים מקסימיליאן, שהעמיד את ניקיטה לייסורים על וידוי האמונה הנוצרית. אחרים (P. O. Morozov ו-A. I. Sobolevsky), המבוססים על שמות לועזיים במחזה (מקסימיליאן, אדולף, ברמבאול או ברמבאוס, ונוס, מאדים), מציעים שדרמה זו חוזרת לאיזו דרמה בית ספרית מהמחצית הראשונה של המאה ה-18. , בתורו מבוסס על סיפור מתורגם כלשהו של סוף המאה ה-17 - תחילת המאה ה-18. אבל מהאב-טיפוס האפשרי הללו, הסיפור והדרמה הבית-ספרית, "הקומדיה על הצאר מקסימיליאן ובנו אדולף" היו צריכים לשמור, בכל מקרה, רק מעט מאוד - אולי יהיו רק סצנות שבהן המלך הפגאני דורש מהבן הנוצרי. לעבוד "אלים אלילים". שאר התוכן רווי בסצנות, מושאלות, ככל הנראה, מקטעי ביניים שונים (כולל "על אניקה הלוחם ומאבקו במוות"), פרקים מסצנת המולד, תיאטרון פטרושקה, וכן ממחזות עממיים נוספים הקשורים אליו. ל"הצאר מקסימיליאן ": "סירות", "מאסטר" וכו'. בנוסף, הטקסט של "הצאר מקסימיליאן" מלא בקטעים משירי עם ורומנים, כמו גם ציטוטים מעוותים, שינויים עממיים של שירים של פושקין, לרמונטוב ומשוררים אחרים.

טקס דרמה ריקוד עגול איכר

דרמה נוכלת "הסירה"

דרמת השוד "הסירה" היא הדרמה העממית הרוסית השנייה בתפוצתה. ידועים גם השמות "סירה", "חבורת שודדים", "אטמאן", אחת האפשרויות המסובכות היא "משנקה". על פי הסכימה הבסיסית שלו, מחזה זה קרוב מאוד להתחלה המסורתית של כמה שירי שודדים, שלעיתים קרובות מתוכננים לחפוף לשמו של סטפן רזין: סירה מתוארת צפה במורד הנהר ("אמא וולגה") ובה יושבים שודדים. ואתאמן עומד באמצע הסירה.

לפי מחזה זה, ניתן להתחקות אחר תכונות הקומפוזיציה והסגנון האופייניים לדרמה עממית. ראשית, זהו גרעין עלילתי מסומן חלש: ב"סירה" מוטיב המפתח הוא מסע השודדים, בהובלת המפקד והעברת פגישות עם הזקן, רב החובל וכו'. באחת האפשרויות הנפוצות, המסע מתחיל עקב השעמום הרגיל של המפקד ומסתיים תגמול כלפי בעל הקרקע. כך מתבררת האוריינטציה החברתית של העבודה, כמו גם החלוקה האופיינית ל"אנחנו" ו"הם", ל"אנשים" האופוזיציה ול"בעלי בית".

האפקט הדרמטי של המחזות לא היה מורכב מפיתולים מורכבים ופיתוח פעולה, אלא הושג באמצעות שינוי מהיר של סצנות, דיאלוג קומי. הטכניקות היוצרות את הקומיקס של הדיאלוג היו פשוטות. אחד הטריקים הפופולריים היה אוקסימורונים, שנבנו על שילוב של ביטוי אחד או כמה של מושגים או דימויים הסותרים זה את זה: "כולנו, בחורים טובים, היינו ספוגים, כך שאף חוט אחד לא נשאר רטוב, אבל כולם היו רטובים. יָבֵשׁ";

"עשול.אנחנו זקוקים לך! אתם שמחים אלינו, אורחים יקרים? בַּעַל קַרקַעוֹת.שַׂמֵחַ! עשאול.כמה שמח? בַּעַל קַרקַעוֹת.איך לעזאזל!".

הקבלה של המשחק על ידי מילים הומוניות (כלומר, מילים שנשמעות זהות, אך שונות במשמעותן) ומילים נרדפות (דומות במשמעותן, אך שונות בצורתן) נפוצה אף היא. לעתים קרובות משחק המילים ההומוניות מוגבר ומקל על ידי המניע של החירשות של אחת הדמויות:

« עשאול.אני רואה: סיפון על המים! אתאמאן(כאילו הוא לא שמע את זה). מה לעזאזל המושל!";

« עשאול(מצהיר). שחור על הים. אתאמאן(כאילו הוא לא שמע את זה). מה לעזאזל?"

החיבור מתאפיין גם בשימוש בחזרות השאולות משירים. הפעולה הולכת במעגל: העתמאן עם אותה אמרה ("בוא אלי במהרה, / דבר אלי באומץ! / אתה לא תעלה בקרוב, / אתה לא תגיד את זה באומץ - אני מצווה עליך לגלגל א מאה, / שירות עשו שלך יאבד לחינם!” ) אומר לו לשיר לו קודם שיר, אחר כך לבדוק את הסביבה; השאול, בתורו, חוזר על "אני מסתכל, אני מסתכל ואני רואה". אלמנטים אלו הופכים למעין צמתים נרטיביים, סמנים מילוליים של פעולה.

ישנה דעה שבתחילה הופיעו דרמות כאלה בקרב תלמידי בית הספר, והן היו נפוצות ביותר בקרב החיילים וחלק מהאיכרים, שהתנתקו מהכפר הודות לעבודה עונתית. תנאי הצריפים או חיי הארטל רמזו על הצטברות במקום אחד של מספר רב של אנשים חסרי משפחה, דבר אשר כשלעצמו תרם ליצירת קבוצות תיאטרון מקוריות. ההצגות שנלמדו בעיר או במפעל נישאו אז ברחבי הכפרים, הפכו לחלק בלתי נפרד מהכיף של חג המולד וספגו באופן לא רצוני את האלמנטים הדרמטיים של פולקלור פולקלור מסורתי.

סִירָה

(תיאטרון העם / מלוקט, מאמר מבוא, הכנת טקסטים והערות מאת A. F. Nekrylova, N. I. Savushkina. - M .: Sov. Russia, 1991. - (B-ka of Russian folklore; T. 10. - עמ' 65-72 , הערות עמ' 502)

תווים:

אתאמאן, אדיר, בחולצה אדומה, גופיה שחורה, כובע שחור, עם אקדח וחרב, עם אקדחים בחגורתו; הגופייה והכובע מעוטרים בשפע בנייר זהב.
עשאול, לבוש כמעט כמו אתאמאן; עיטורי נייר כסף.
R6breakers, לבושים בחולצות אדומות, על ראשם כובעי פרווה עם תגים עשויים נייר רב-צבעוני, כלי נשק שונים נמצאים מאחורי חגורותיהם.
לא ידוע(aka בזוברזוב), לבוש מדי חייל, עם אקדח בידיו ופגיון בחגורתו.
בעל קרקע עשיר, קשישים, לפעמים אפור שיער, בנעליים, ז'קט או חלוק, כובע באולר על ראשו, מקטרת עם צ'יבוק ארוך בידיו.

הפעולה מתרחשת על המרחב הרחב של אמא וולגה, על סירה מלוכסנת; הסצנה האחרונה על החוף, בביתו של בעל קרקע עשיר. אין צורך בנוף, בלי מאחורי הקלעים, בלי פרומפטר, או כל ציוד במה בכלל.

כל המשתתפים בהופעה נכנסים לצריף שנקבע מראש בשירת שיר. לרוב מתבצעות הפעולות הבאות:

הרשה לי, הרשה לי, אדון,
לתוך הגבעה החדשה, היכנס!

מקהלה:
הו ויבורנום! הו פטל!
דומדמניות שחורות (פעמיים).

היכנסו לגבעה החדשה.
ללכת לאורך ההר, (פעמיים).
דבר את המילה.
בבית שלך, אדוני,
האם יש יומן נוסף?
אם יומן נוסף,
בוא נגזור אותו!

בסוף השיר בא קדימה עשאולובפנה אל המנחה, אומר: "האם תרצה לראות את התוכנית, מאסטר?"
לִשְׁלוֹטבדרך כלל עונה: "אתה מוזמן!", "ברוך הבא!" או משהו כזה.
כל המשתתפים בהופעה הולכים לאמצע הצריף ויוצרים מעגל שבאמצעו הם עומדים זה מול זה אתאמאןו עשאול.

סצנה 1

אתאמאן (דוקע ברגלו וצורח בצורה מאיימת).עשו!
עשאול (דוקע ברגלו באותו אופן וצועק בחזרה). אתאמאן!
אתאמאן.בוא אליי מהר
דבר איתי באומץ!
לא יגיע בקרוב
אל תדבר באומץ -
אני מצווה עליך לגלגל מאה

עשאול.הנה אני לפניכם
כמו עלה לפני הדשא!
מה אתה מזמין, אטמן?
אתאמאן.משהו משעמם... שיר לי את השיר האהוב עליי.
עשאול.אני מקשיב. אתאמאן! (שר שיר, קו מרים. עשאול שר את תחילת כל שורה.)
הו, אתה, ההרים שלי, הרים, הרי וורוביובסקי!
אתם, אה כן, ההרים, לא קלקלתם כלום.
אתה רק השרת, הרים, אבן בעירה לבנה.
נהר מהיר זורם מתחת לחלוק הנחל...

אתאמאןבעודו שר שיר, הוא הולך הלוך ושוב במחשבה עמוקה כשזרועותיו שלובות על חזהו. בסוף השיר הוא עוצר, רוקע ברגלו וצורח.

אתאמאן.עשו!
בוא אליי מהר
דבר איתי באומץ!
לא יגיע בקרוב
אל תדבר באומץ -
אני מצווה עליך לגלגל מאה
שירות עשיו שלך יאבד לחינם!
עשאול.
אתאמאן.אנחנו נבלה כאן
בוא נרד בוולגה האם לשוטט.
בנה לי מיד סירה עומדת!
עשאול.מוכן, אטמאן:
חותרים במקומות
משוטים בצדדים!
הכל תקין לחלוטין.

בזמן הזה הכל שודדיםהם יושבים על הרצפה ויוצרים ביניהם חלל ריק (סירה), בו מסתובבים עתאמן ועשו.

אתאמאן (הכוונה לעשול)כל הכבוד! ביליתי בקרוב! (פונה אל החותרים.)התפללו חבר'ה לאלוהים! התרחק.

חותריםמורידים את הכובעים ומצטלבים; ואז הם מתחילים להתנדנד קדימה ואחורה, מוחאים כפיים יד ביד (מתוארים חתירה והתזת משוטים).

אתאמאן.עשו! לשיר את השיר האהוב עליי!

עשו שר יחד עם כל השודדים.

במורד האם לאורך הוולגה...
אתאמאן(קוטע את השיר).עשו!
בוא אליי מהר
דבר איתי באומץ!
לא יגיע בקרוב
אל תדבר באומץ -
אני מצווה עליך לגלגל מאה
שירות עשיו שלך יאבד לחינם!
עשאול.מה אתה מזמין, אתאמאן האדיר?
אתאמאן.תרים את הטלפון החשוד
לך לבקתת אטמן,
הסתכל לכל הכיוונים:
האם יש גדמים, שורשים, מקומות קטנים?

עשו לוקח צינור קרטון ומביט סביבו.

אתאמאן(צועק).תסתכל אחורה, ספר לי מהר!
עשאול.אני מסתכל, אני מסתכל ורואה!
אתאמאן.ספר לי מה אתה רואה
עשאול.אני רואה: סיפון על המים!
אתאמאן (כאילו הוא לא שמע את זה).
מה לעזאזל המושל!
בין אם יש מאה או מאתיים -
בואו נחבר את כולם ביחד!
אני מכיר אותם ואני לא מפחד
ואם אני מתלקח
אני אתקרב אליהם עוד יותר.
עשאול - כל הכבוד!
קח את הטלפון החשוד שלי
לך לבקתת אטמן,
תסתכל על כל ארבעת הצדדים
האם יש גדמים, שורשים, מקומות קטנים,
שמא הסירה שלנו תעלה על שרטון!
להסתכל אחורה
ספר לי מהר!

עשאול מתחיל להסתכל מסביב שוב. בזמן הזה, שירת שיר נשמעת מרחוק.

בין היערות העבותים
השודדים באים...
אתאמאן (דורך בכעס וצורח).
מי זה הולך ביערות השמורים שלי
ושר שירים כל כך חזק?
קח והביא לכאן מיד!
עשאול (קופץ מהסירה, אך מיד חוזר).
זר נועז הולך ביערות השמורים שלך
ושר שירים נועזים
ואתה לא יכול לסבול את זה
לאיים להרוג עם אקדח!
אתאמאן.אתה לא עשאול, אלא אישה,
המעיים שלך חלשים!
כמה קוזקים אתה רוצה לקחת
והביאו זר נועז!

עשו לוקח כמה אנשים וקופץ איתם מהסירה.

סצנה 2

עשאוללחזור עם השודדים ולהביא עימם עיקול זָר.

אתאמאן (נוֹרָא).מי אתה?
זָר. פלדוובל איוון פיאטקוב!
אתאמאן.איך אתה מעז ללכת ביערות השמורים שלי
ולשיר שירים נועזים?
זָר.אני לא מכיר אף אחד;
לאן שאני רוצה, אני הולך לשם
ואני שרה שירים נועזים!
אתאמאן.ספר לנו, של מי השבט אתה?
זָר.אני לא מכיר את השבט שלי
ולאחרונה אני הולך בחופשיות...
היינו שניים - אחי ואני,
טיפח, טיפח משפחה של מישהו אחר.
החיים לא היו מתוקים
וקנאה לקחה אותנו;
גורל מר משועמם
רציתי לטייל.
אחי ואני לקחנו סכין חדה
ולצאת למסחר מסוכן,
האם הירח יזרח בשמיים
אנחנו מהמחתרת - לתוך היער האפל,
אנחנו מתכופפים ויושבים
וכולנו מסתכלים על הדרך:
מי שהולך בדרך -
יהודי עשיר
או ג'נטלמן בעל כרס, -
ניצחנו את כולם
אנחנו לוקחים הכל!
ולא בחצות חירש
בוא נשכב משולש
אנחנו נוסעים עד הטברנה
כולנו שותים ואוכלים בחינם...
אבל האנשים הטובים לא הלכו הרבה זמן,
עד מהרה נתפסנו
ויחד עם האח, הנפחים זייפו,
והסוהרים לקחו לכלא,
גרתי שם, אבל אחי לא יכול:
עד מהרה חלה
ולא זיהה אותי
והוא זיהה הכל עבור איזה זקן.
אחי מת במהרה, קברתי אותו.
והוא הרג את השומר.
הוא עצמו רץ לתוך היער הצפוף
בחסות השמים;
שוטט בסבך ובשכונות העוני
והגיע אליך.
אם אתה רוצה, אני אשרת אותך
אני לא אאכזב אף אחד!
אתאמאן (הכוונה לעשאול).תרשום את זה! זה יהיה הלוחם הראשון שלנו.
עשאול.תקשיב, אתאמאן האדיר! (לזר)מה השם שלך?
זָר.כתוב - בזוברזוב!

העתמאן שוב מצווה על עשאול לקחת טלסקופ ולראות אם יש סכנה כלשהי.

עשאול(מצהיר).שחור על הים.
אתאמאן(כאילו הוא לא שמע את זה).
מה לעזאזל?
זה תולעים בהרים
במים - שטנים
ביער - קשרים,
בערים - ווים שיפוטיים -
הם רוצים לתפוס אותנו
כן, שב על בתי הכלא.
אבל אני לא מפחד מהם.
ואני אתקרב אליהם.
להסתכל אחורה
ספר לי בקרוב
אחרת, אני מצווה עליך לגלגל מאה ראזיקי -
כל שירות עשיו שלך יאבד לחינם!
עשאול (מסתכל שוב לתוך הצינור).אני מסתכל, אני מסתכל ורואה!
אתאמאן.מה אתה רואה?
עשאול.אני רואה כפר גדול על החוף!
אתאמאן.זה היה ככה הרבה זמן, אחרת הבטן שלנו נפלה כבר הרבה זמן. (פונה אל החותרים.)תהפכו חבר'ה!

כל השודדים ביחד מרימים ומייבבים בעליזות את השיר:

תסתובבו חבר'ה
לחוף קריר...

הסירה מגיעה לחוף. עתאמן מצווה על עשאול לברר מי גר בכפר הזה.

עשאול (צועק לקהל).היי, חצי מכובדים, מי גר בכפר הזה?

מישהו מהקהל עונה: "בעל קרקע עשיר!"

אתאמאן (שולח את עשאול לבעל הקרקע העשיר לברר).
האם הוא שמח בשבילנו?
אורחים יקרים?

סצנה 3

עשאול (יורד מהסירה ועולה אל אחד המשתתפים בהופעה, שואל).האם הבעלים בבית? מי גר כאן?
בַּעַל קַרקַעוֹת.בעל קרקע עשיר.
עשאול.אנחנו זקוקים לך!
האם אתה שמח בשבילנו
אורחים יקרים?
בַּעַל קַרקַעוֹת.שַׂמֵחַ!
עשאול.כמה שמח?
בַּעַל קַרקַעוֹת.איך לעזאזל!
עשאול (נוֹרָא).מה? חזור!
בַּעַל קַרקַעוֹת (בקול רועד).כמו חברים יקרים.
עשאול.ובכן זהו זה!

עשאול חוזר ומדווח על הכל לעתאמאן. העתמאן מצווה על השודדים לבקר את בעל הקרקע העשיר. החבורה קמה ומסתובבת מספר פעמים בצריף, שרה שיר "שואג": "היי, שפם! הנה שפם! שפם של אטמאן!..." לאחר שסיימה את השיר, החבורה ניגשת אל בעל הקרקע העשיר. העתמן ובעל הקרקע חוזרים כמעט מילולית על הדיאלוג עם עשאול.

אתאמאן.יש כסף?
בַּעַל קַרקַעוֹת.לֹא!
אתאמאן.אתה משקר, יש!
בַּעַל קַרקַעוֹת.אני אומר לך - לא!
אתאמאן (פונה לחבורה, צועק).היי, כל הכבוד, שרוף, נפל בעל קרקע עשיר!

יש קטטה וההצגה מסתיימת.

דרמות הירואיות-רומנטיות עממיות, בניגוד לסאטיריות היומיומיות, צצו והתגבשו לא רק על בסיס פולקלור. הם השתמשו באופן פעיל בשירים ממוצא ספרותי, כמו גם ספרי לובוק וספרי עם (רומנים ותמונות של לובוק על שודדים, רומנים אבירים). כמה דרמות הרואיות-רומנטיות ידועות בגרסה בודדת (למשל, המחזה הפטריוטי על מלחמת 1812 "איך לקח צרפתי את מוסקבה"). הפופולריים ביותר היו "סירה" ו"הצאר מקסימיליאן".

הדרמה "הסירה" זכתה לתפוצה רחבה. V. Yu Krupyanskaya, שחקר את הדרמה הזו, כתב שהמרכזים העתיקים ביותר של קיומה היו סנט פטרבורג עם המחוז שלה, כמו גם האזורים המרכזיים של רוסיה (המרכזים המקוריים של תעשיית הטקסטיל: מוסקבה, ירוסלב, טבר, מחוזות ולדימיר.), משם נדד המחזה לצפון, אוראל, במחוז אסטרחאן., בכפרי דון. "סירה" התקיימה בסביבת האיכרים והקוזאקים, בקרב חיילים, פועלים, בעלי מלאכה.

ידועים כמה עשרות גרסאות של "הסירה". בשימוש פופולרי, למחזה הזה היו שמות שונים: "סירה", "חבורת שודדים", "עורב שחור", "סטפן רזין", "ארמק" וכו'.

לפעמים האנשים ראו בשודדים לוחמים נגד צמיתות. לאחת המהדורות של הדרמה הייתה אוריינטציה אנטי-ברית (ראו, למשל, בגרסה שפורסמה ב-Reader, פנייתו של העתמאן לחבורה: "היי, כל הכבוד, תבער, בעל הקרקע העשיר נפל!"). אבל לא כל האפשרויות הסתיימו כך. נ"י סבושקינה, שחקר את הדרמה, כתב שהקריאה לשרוף ולשרוף בעל קרקע עשיר מצויה רק ​​בגירסאות בודדות, ובעיקר בהקלטות המאוחרות של דון. רוב האפשרויות הסתיימו בפינוק לשודדים, בשירה, בריקודים. סיום משחק כזה הוא יותר אורגני לדרמה.

למקור "דרמות השוד" היה היסטוריה משלו. קרופיאנסקאיה כתבה שהנוכחות בכל הטקסטים הידועים של המחזה "הסירה" של השיר "למטה האם לאורך הוולגה...", בשילוב עם ביצוע דרמטי מסוים, גורמת לנו לשקול את הטקסטים של "דרמות שודדים" שיש להם יורדים ברשומות של המאות ה-19-20 כגרסאות קרובות זו לזו, עולים גנטית לבימוי השיר "למטה האם לאורך הוולגה ...".

מקורו של שיר זה מיוחס למחצית השנייה של המאה ה-18. החשיבה המחודשת היצירתית שלה התרחשה בהשפעת העלילות והדימויים של שירי שודדים מסורתיים, במיוחד כתיבת שירים על סטפן רזין. כסוג של ביצוע "סירה" בבסיסו העיקרי הוא בימת שיר, כאשר השעתוק החיקוי של התוכן הכללי (חיקוי החתירה) והדרמטורגיה של העלילה (האנשה של דמויות, מרכיבי דיאלוג) קרובים לפולק המסורתי. הופעות כמו משחקים.

בתהליך הביצוע הוכנסו ל"סירה" שירים שונים על שודדים, יצירות ליריות ספרותיות, מערכונים סאטיריים: "המאסטר הדמיוני", "המאסטר ואפונקה", "דוקטור" - ל"חבורת השודדים"; "מאסטר ואפונקה", "מאסטר וסוהר", "דוקטור" - ב"ארמק" וכו'.

חלק אורגני מהדרמה היה קטע משירו של א.ש.פושקין "האחים-שודדים".

הזר, שכינה את עצמו סמל איוון פיאטקוב, מספר מדוע וכיצד הוא ואחיו הפכו לשודדים, כיצד נתפסו, נלקחו לכלא וכו'. במקביל, הוא מדבר במילות שירו ​​של פושקין - לא פשוטו כמשמעו, עם שינויים ("היינו שניים - אח ואני...).

אפשר להניח שהדרמה הושפעה גם מהאגדות ההיסטוריות של מחזור רזין.

בגרסה אחת של הסירה, עטאמן מדבר על מותו של אחיו ושחרורו מהכלא:

אבל אני, בחור טוב,

הם לא יכלו להחזיק אותם מאחורי חומות האבן.

מאחורי מנעולי הברזל.

כתבתי סירה על הקיר וברחתי משם.

בגרסה זו, היגר, שמספר כיצד הוא ואחיו ברחו מהכלא, אומר:

- בכלא, על הקיר כתבו סירה

והם ברחו משם.

באגדות העם, סטפן רזין ברח מהכלא בצורה דומה.

הדרמה הזו קרובה גם למחזור יצירות הפולקלור של רזין בכך שאחת מדמויותיה היא סטנקה רזין עצמו - אולם כאן הוא לא אטמן.

מקורות ספרותיים, בעיקר ספרות פופולרית על שודדים, מילאו תפקיד חשוב בהתפתחות הדרמה. הדבר השפיע על העלילה (סיבוך מצבה הרומנטי - סצנות אהבה), בהתפתחות הדמויות של הדמויות (הכנסת דמויות טיפוסיות: נייט, לריסה וכו'), בסגנון הכללי של הדרמה.

Zueva T.V., Kirdan B.P. פולקלור רוסי - מ', 2002

שיעורים 77 - 94

שיעורי בית . קרא יצירה של אמנות עממית בעל פה "סִירָה".

שיעורים 77-78. דרמה כסוג של ספרות

תווים

הוקלט על ידי N.N. Vinogradov

עטאמאן, אדיר, בחולצה אדומה, גופיה שחורה, כובע שחור, עם אקדח וחרב, עם אקדחים בחגורתו; הגופייה והכובע מעוטרים בשפע בנייר זהב.

E עם l 1, לבוש כמעט זהה לאטמאן; עיטורי נייר כסף.

השודדים לבושים בחולצות אדומות, על ראשיהם כובעי פרווה עם תגים עשויים מנייר רב-צבעוני, בחגורותיהם כלי נשק שונים.

אלמוני (המכונה בזוברזוב), לבוש מדי חייל, עם אקדח בידיו ופגיון בחגורתו.

בעל קרקע עשיר, קשיש, לפעמים אפור שיער, בנעליים, ז'קט או חלוק, כובע באולר לראשו, בידיו מקטרת עם שוק ארוך.

הפעולה מתרחשת על המרחב הרחב של אמא וולגה, על סירה משופעת 2; הסצנה האחרונה על החוף, בביתו של בעל קרקע עשיר. אין תפאורה 3, אין סצינות 4, אין פרומפטר 5, ולא נדרש ציוד במה באופן כללי.
כל המשתתפים בהופעה נכנסים לצריף שנקבע מראש בשירת שיר. לרוב מתבצעות הפעולות הבאות:
הרשה לי, אדוני.

היכנסו לגבעה החדשה!

דוגמה: הו, ויבורנום, הו, פטל!

דומדמניות שחורות. (פעמיים)

היכנסו לגבעה החדשה

ללכת לאורך הגבעה (פעמיים)

דבר את המילה.

בבית שלך, אדוני,

האם יש יומן נוסף?

אם יומן נוסף,

בוא נגזור אותו!
בסוף השיר, E with a u l ניגש קדימה, ופונה לבעלים, אומר: "האם תרצה לראות את הביצוע, בעלים?"

הבעלים בדרך כלל עונה: "אתה מוזמן!", "ברוך הבא!" או משהו כזה.

כל המשתתפים בהופעה הולכים לאמצע הצריף ויוצרים מעגל, שבאמצעו הם עומדים זה מול זה אתאמן ועשו.
ס"ק ראשון
איש טה (דוקע ברגלו וצורח בצורה מאיימת).עשו!

E s a u l (דוקע ברגלו באותו אופן וצועק בתגובה).אתאמאן!

א ט א מ א ן. בוא אליי מהר

דבר אליי באומץ!

לא יגיע בקרוב

אל תדבר באומץ -

אני מצווה עליך לגלגל מאה

E א ל. הנה אני לפניכם

כמו עלה לפני הדשא!

מה אתה מזמין, אטמן?

א ט א מ א ן. משהו משעמם... שיר לי את השיר האהוב עליי

E עם l. תקשיב, אטמן! (שר שיר, המקהלה קולטת. את תחילת כל שורה שר עשאול).
הו הרים, ההרים שלי,

הרי Vorobyovskie!

כלום, אתה, אה כן, ההרים.

הם לא התווכחו.

אתה רק השרת, הרים,

אבן לבנה מתלקחת.

רץ מתחת לאבן

נהר מהיר... וכו'.

עתאמן, תוך כדי שירת שיר, הולך הלוך ושוב במחשבה עמוקה, כשזרועותיו שלובות על חזהו. בסוף השיר הוא עוצר, רוקע ברגלו וצורח.
א ט א מ א ן. עשו!

בוא אליי מהר

דבר איתי באומץ!

לא יגיע בקרוב

אל תדבר באומץ -

אני מצווה עליך לגלגל מאה

שירות עשיו שלך יאבד לחינם!

א ט א מ א ן. אנחנו נבלה כאן. בואו נרד במורד אמא וולגה לטיול. בנה לי מיד סירה עומדת!

E עם l. מוכן, אטמאן.

חותרים במקומות

משוטים בצדדים!

הכל תקין לחלוטין.
בשעה זו מתיישבים כל השודדים על הרצפה ויוצרים ביניהם חלל ריק (סירה), בו מסתובבים עתאמן ועשו.
א ט א מ א ן (הכוונה ל-E s a u l u).כל הכבוד! ביליתי בקרוב! (פונה אל החותרים.)התפללו חבר'ה לאלוהים! התרחק.
החותרים מורידים את כובעיהם ומצטלבים; ואז הם מתחילים להתנדנד קדימה ואחורה, מוחאים כפיים יד ביד (מתוארים חתירה והתזת משוטים).
א ט א מ א ן. עשו! לשיר את השיר האהוב עליי!
E s a u l, יחד עם כל השודדים, שר:
במורד האם לאורך הוולגה...
א ט א מ א ן (קוטע את השיר).עשו!

בוא אליי מהר

דבר איתי באומץ!

לא יגיע בקרוב

אל תדבר באומץ -

אני מצווה עליך לגלגל מאה

שירות עשיו שלך יאבד לחינם!
E עם l. מה אתה מזמין, אתאמאן האדיר?

א ט א מ א ן. תרים את הטלפון החשוד

לך לבקתת אטמאן,

הסתכל לכל הכיוונים:

האם אין גדמים, שורשים, מקומות קטנים?

ESAUL לוקח צינור קרטון ומביט סביבו.
א ט א מ א ן (צועק).תסתכל אחורה, ספר לי מהר!

E עם l. אני מסתכל, אני מסתכל ורואה!

א ט א מ א ן. ספר לי מה אתה רואה

E עם l. אני רואה: סיפון על המים!

A t a m a n ( כאילו לא שמעתי את זה).

מה לעזאזל המושל!

בין אם יש מאה או מאתיים -

בואו נחבר את כולם ביחד!

אני מכיר אותם ואני לא מפחד

ואם אני מתלקח

אני אתקרב אליהם עוד יותר.

עשאול - כל הכבוד!

קח את הטלפון החשוד שלי

לך לבקתת אטמן,

תסתכל על כל ארבעת הצדדים

האם אין גדמים, שורשים,

מקומות קטנים,

שמא הסירה שלנו תעלה על שרטון!

להסתכל אחורה

ספר לי מהר!

עשאול מתחיל להסתכל מסביב שוב. בשעה זו נשמעת שירת השיר מרחוק:
בין היערות העבותים

השודדים באים...

א ט א מ א ן (דורך בכעס וצורח).

מי זה הולך ביערות השמורים שלי

ושר שירים כל כך חזק?

קח והביא לכאן מיד!

E s a u l (קופץ מהסירה, אך מיד חוזר).

זר נועז הולך ביערות השמורים שלך

ושר שירים נועזים

ואתה לא יכול לסבול את זה

לאיים להרוג עם אקדח!

א ט א מ א ן. אתה לא עשאול, אלא אישה,

המעיים שלך חלשים!

כמה קוזקים אתה רוצה לקחת.

והביאו זר נועז!
עשו לוקח כמה אנשים וקופץ איתם מהסירה.
ס"ק ב'
עשאול עם השודדים חוזרים ומביאים איתם את הזר הכבול.
א ט א מ א ן (נוֹרָא).מי אתה?

אני לא יודע מה עלי. פלדוובל 6 איוון פיאטקוב!

א ט א מ א ן. איך אתה מעז ללכת ביערות השמורים שלי

ולשיר שירים נועזים.

אני לא יודע מה עלי. אני לא מכיר אף אחד:

לאן שאני רוצה, אני הולך לשם

ואני שרה שירים נועזים!

א ט א מ א ן. ספר לנו, של מי השבט אתה?

אני לא יודע מה עלי. אני לא מכיר את השבט שלי

ואני הולך בחופשיות לאחרונה.

היינו שניים - אחי ואני,

טיפח, טיפח משפחה של מישהו אחר.

החיים לא היו מתוקים

וקנאה לקחה אותנו;

גורל מר משועמם

רציתי לטייל.

אחי ואני לקחנו סכין חדה

ויוצאים לטרייד מסוכן:

האם הירח יזרח בשמיים

אנחנו מהמחתרת - לתוך היער האפל,

אנחנו מתכופפים ויושבים

ואנחנו מסתכלים על הדרך:

מי שהולך בכביש

יהודי עשיר

או ג'נטלמן בעל כרס, -

ניצחנו את כולם

אנחנו לוקחים הכל!

ולא בחצות חירש

בוא נשכב משולש

אנחנו נוסעים עד הטברנה

אנחנו שותים ואוכלים הכל לחינם...

אבל האנשים הטובים לא הלכו הרבה זמן,

עד מהרה נתפסנו

ויחד עם האח, הנפחים זייפו,

והסוהרים לקחו לכלא,

גרתי שם, אבל אחי לא יכול:

עד מהרה חלה

ולא זיהה אותי

והוא זיהה הכל עבור איזה זקן.

אחי מת במהרה, קברתי אותו,

והוא הרג את השומר.

הוא עצמו רץ לתוך היער הצפוף

בחסות השמים;

שוטט בסבך ובשכונות העוני

והגיע אליך.

אם אתה רוצה, אני אשרת אותך

אני לא אאכזב אף אחד!

א ט א מ א ן (הכוונה ל-E s a u l u).תרשום את זה! זה יהיה הלוחם הראשון שלנו.

E עם l. תקשיב, אתאמאן האדיר! (פונים אל הלא נודע.)מה השם שלך?

אני לא יודע מה עלי. כתוב - בזוברזוב!

עתאמן שוב מצווה על עשאול לקחת טלסקופ ולראות אם יש סכנה כלשהי.
E s a u l (מצהיר).על הים שחור 7,

א ט א מ א ן (כאילו הוא לא שמע את זה).

מה לעזאזל?

אלו תולעים בהרים,

במים - שטנים

ביער - קשרים,

בערים - שופט ווי

הם רוצים לתפוס אותנו

כן, שב על בתי הכלא.

אבל אני לא מפחד מהם

ואני אתקרב אליהם.

להסתכל אחורה

ספר לי בקרוב

אחרת, אני אצווה עליך לגלגל מאה ראזיקי -

שירות עשיו שלך יאבד לחינם!

E s a u l (מסתכל שוב לתוך הצינור).אני מסתכל, אני מסתכל ורואה!

א ט א מ א ן. מה אתה רואה?

E עם l. אני רואה כפר גדול על החוף!

א ט א מ נ. זה היה ככה הרבה זמן, אחרת הבטן שלנו נפלה כבר הרבה זמן. (פונה אל החותרים.)תסתובבו חבר'ה.
כל השודדים במקהלה מרימים ושרים בשמחה את השיר:
תגבירו את זה חבר'ה

לאורך הגדה התלולה... וכו'. לסיום.

הסירה מגיעה לחוף. עתאמן מצווה על עשאול לברר מי גר בכפר הזה.
E s a u l (צרחות לקהל.)היי, חצי מכובדים, מי גר בכפר הזה?
מישהו מהקהל עונה: "בעל קרקע עשיר!"
אתאמאן (שולח את עשולק לאלוהים בעל הקרקע לברר).

האם הוא שמח בשבילנו?

אורחים יקרים?
ס"ק שלישי

E s a u l (יורד מהסירה ועולה אל אחד המשתתפים בהופעה, שואל).האם הבעלים בבית? מי גר כאן?

בעל קרקע.בעל קרקע עשיר.

E עם l. אנחנו זקוקים לך!

האם אתה שמח בשבילנו.

אורחים יקרים?

עֶזרָה!

E עם l. כמה שמח?

Pom Sch and K. איך לעזאזל!

E s a u l (נוֹרָא).קא-אק? חזור!

E עם l. נו. זהו זה! […]

עשאול חוזר ומדווח על הכל לעתאמאן.

עתאמן אומר לשודדים ללכת לבקר את בעל הקרקע העשיר. החבורה קמה ומסתובבת מספר פעמים בצריף, שרה שיר "שואג": "היי, שפם! הנה השפמים! שפם אטמן!

לאחר שסיימה את השיר, החבורה ניגשת אל בעל הקרקע העשיר.

עתאמן ובעל הקרקע חוזרים כמעט פשוטו כמשמעו על הדיאלוג איתם

e s a u l o m.
א ט א מ א ן. יש כסף?

L o m e s h i k. לא!

א ט א מ א ן. אתה משקר, יש!

פומשך וק' אני אומר לך - לא!

א ט א מ א ן. (פונה לחבורה, צועק).היי, כל הכבוד, שרוף, נפל בעל קרקע עשיר!

U.בבית, הכרת את עבודת האמנות העממית בעל פה, שנקראת "סִירָה".ואתם, כמובן, כבר שמתם לב שהיצירה הזו מיוחדת באיזשהו אופן: היא מתחילה ברשימת דמויות, אחר כך היא מגיעה לתפאורה, ואז מגיעה סצינה 1. בסצנות הדמויות מדברות ושרות שירים שונים, בעיקר על חיי שודדים. אתה צריך לגלות את התכונות של עבודה זו. איפה כדאי להתחיל?

ד.ראשית עליך לברר באיזה סוג עבודה מדובר. זה מחזה. נכתב להופעה במה. כבר קראנו את המחזות של מטרלינק ומרשק.

U.ההצגות נועדו לעלות על במת התיאטרון. אבל המחזה הזה מיוחד. זה לא מיועד לתיאטרון. זה, אם לשפוט לפי תחילת הטקסט, הושמע על ידי האיכרים באיזה צריף. בואו ננסה להבין את התכונות של ז'אנר הפולקלור הזה. מה קובע את המבנה של כל ז'אנר?

ד.משימת ז'אנר.

U.ומהי רמתו של המנהיג שעומד במשימת הז'אנר ביצירות כמו אגדה, סיפור, שיר?

ד.תמונה של החיים.

U.איפה עדיף להתחיל: עם משימת הז'אנר או עם תמונת החיים?

ד.קל יותר להבין תחילה את תמונת החיים, ואז לחשוב איזו בעיה פותר המחבר על ידי בחירת תמונת חיים כזו.

U.ובכן, נתחיל בתמונת חיים. מה היא?

ד.השודדים שטים על סירה ומדברים, ואז הם פוגשים אלמוני, הם שודדים את בעל הקרקע.

U.גיבורי "הסירה" מדברים, מבצעים כמה פעולות. למה כל זה? איזו משימה "מתחבאת" כאן? האם משימה זו דומה למשימה של הז'אנרים שאתה כבר מכיר? (אפשר להזמין את הילדים להסתכל בתרשימים).

ד.המשימה הכללית של ז'אנרים אפיים היא לספר על אירועים וביטוי עולמם הפנימי של הגיבורים בהם בהערכת המספר. וכאן הדמויות מבצעות כמה פעולות שבאמצעותן אנו לומדים איזה סוג של דמויות יש להן. יש את הדיבור שלהם, שממנו אנחנו לומדים מה הם חושבים, מרגישים. גיבורים נבחנים בהתנגשויות, בעימות. פשוט אין קריין. זה לא צריך להיות בהצגה, כי המחזה לא מסופר, אלא מראים אותו.

U.אז, לא ניתן לייחס את המחזה הזה לז'אנרים האפיים.

ומה אתה יכול לומר על התכונות הרוחניות של הדמויות במחזה? איך הכותבים-אנשים מעריכים אותם?

ד.גיבורי המחזה הם שודדים. הם שודדים את בעל הקרקע העשיר. והאנשים בכלל לא מרחמים על בעל הקרקע: "היי, כל הכבוד, שרוף, בעל הקרקע העשיר נפל!"

U.האם אתה אוהב שודדים?

U.לא מצאתם את זה מצחיק כשקראתם את המחזה הזה?

ד.שודדים הם מצחיקים - הם אומרים מצחיק: " חָשׁוּדצינור". זה מצחיק כשעתמן מעמיד פנים שהוא לא הבין את עשאול. או שהוא בעצם חירש, וגם זה מצחיק.

U.לעתים קרובות במחזה זה מצחיק שהדמויות מבטאות מילים "שגויות" כמו "צינור חשוד" ומילים אחרות שנקראות "דיבור". הרי העם דיבר בשפה פשוטה, לא ידע את השפה הספרותית שבה כתבו ודיברו משכילים.

ואני רוצה להדגיש עוד דבר: המילה "יהודי" באותם ימים לא הייתה פוגענית, פוגענית. פירושו זהה למילה "יהודי".

תוצאת הדיון.

השודדים במחזה הזה לא מפחידים ואפילו מצחיקים. היחסים איתם מורכבים. עתאמן וישאול גורמים לצחוק, והזר, שמדבר על חייו, מזדהה. בעל קרקע מגוחך ועשיר, שבתחילה מצהיר שהוא שמח מאורחים לא קרואים "כמו לעזאזל". ואז, מבוהל, הוא אומר - "כאורחים יקרים". הוא אינו רוצה למסור את הונו, היקר לו מהחיים, ומעורר את חמתם של השודדים. ההצגה מסתיימת במזבלה. וזה גם מצחיק. מצד שני, החיים החופשיים של שודדים מושכים את יוצרי הדרמה הזו.

באופן כללי, יצירות עממיות מתארות לעתים קרובות " אֲצִילִי"גנבים שעומדים למען העניים, שודדים את העשירים ומחלקים את הונם לעניים, כלומר לפי העם, הם פועלים בצדק.

שודדים אצילים בפולקלור הפכו גם למנהיגים אמיתיים של מהומות עממיות - סטפן רזין, אמיליאן פוגצ'וב.

אבל יש עוד יצירות אמנות עממיות שבהן מגדלים שודדים רצחניים אכזריים. שודדים כאלה שודדים והורגים את כולם ברצף, ואנשיהם גינו.

א.פושקין "אחים-שודדים".

אבל האם השודדים האמיתיים היו באמת אצילים? כדי לענות על שאלה זו, הבה נפנה אל השיר הלא גמור אלכסנדר סרגייביץ' פושקין "האחים השודדים".

האזינו לתחילת השיר הזה (קורא קטע מהשיר - ראה משימה מס' 12 במחברת הספרות).
לא עפה להקה של עורבים

על ערימות של עצמות רותחות

מעבר לוולגה, בלילה, מסביב לאורות

החבורה הנידחת הלכה.

איזה שילוב של בגדים ופנים

שבטים, ניבים, מדינות!.

מבקתות, מתאים, ממבוכים

הם נהרו 8 להצרות 9!

כאן המטרה זהה לכל הלבבות -

הם חיים ללא כוח, ללא חוק.

ביניהם נראה והבורח

מגדות דון הלוחם,

ובתלתלים שחורים יהודי,

ובני הפרא של הערבות,

קלמיק, בשקיר המכוער,

ופיני אדום שיער, ובעצלות סרק

בכל מקום צוענים משוטטים!

סכנה, דם, הוללות, הונאה -

מהות הקשרים של משפחה נוראה;

ההוא עם נשמה מאבן

עבר את כל דרגות הנבל;

מי חותך ביד קרה

אלמנה עם יתום עני,

למי מצחיקה אנקת הילדים,

מי שלא סולח, לא חוסך,

מי נהנה להרוג?

כמו בחור צעיר של אהבה, דייט.
הכל שקט, עכשיו הירח

האור החיוור שלו מכוון אותם,

וכוס יין מוקצף

מידים לאחרים עובר.

משתרע על אדמה לחה,

אחרים נרדמים קלות, -

וחלומות מבשר רעות עפים

מעל הראש הפושע שלהם.

לאחרים הסיפורים נחתכים

לילה קודר הוא שעת סרק;

הסיפור החדש של חייזר,

ומסביבו מקשיב:

"היינו שניים: אחי ואני.

גדלנו ביחד; הנוער שלנו

גדל על ידי משפחה חייזרית:

אנחנו, ילדים, החיים לא היו שמחה;

כבר ידענו את הצרכים של הקול,

הם סבלו בוז מר,

והמוקדם הדאיג אותנו

ייסורי קנאה אכזריים.

לא נשאר עם היתומים

אין צריף מסכן, אין שדה;

חיינו בצער, בין דאגות,

נמאס לנו מהנתח הזה,

והסכימו ביניהם

יש לנו הרבה מה לבדוק אחרת:

לקחנו כחברים

סכין דמשק ולילה אפל;

נשכחו ביישנות ועצב

והמצפון נדחף..."

U.האם המונולוג החייזרי מזכיר לך משהו?

ד.דומה מאוד למונולוג של הזר.

U.ימין. וזה קורה כי שירו ​​של פושקין קשור בשיר שודד עממי על שני אחים שודדים. ו" סִירָה", ו שִׁיר פושקיןמבוסס על אותו סיפור. חוקרי פולקלור מאמינים שקטע משירו של פושקין כלול במחזה העממי בצורה שונה. ואכן, בטקסט של המחזה העממי אין הסבר מדוע האח החולה חשב בטעות בזר ב"איזה זקן". מי זה הזקן הזה? ובשירו של פושקין, הזר מדבר על הזקן ומסביר מדוע אחיו זכר אותו:
ואז שוב התלקח בו

ייסורי מצפון משעמם:

רוחות רפאים הצטופפו לפניו,

מאיים באצבע מרחוק.

לרוב דמותו של זקן,

נשחט זמן רב על ידינו,

זה עלה במוחו;

חולה, עוצם את עיניו בידיו,

הוא התפלל על הזקן כך:

"אָח! תרחם על הדמעות שלו!

לא לחתוך אותו לגיל מבוגר...

הבכי המרושל שלו נורא בעיני...

עזוב אותו - הוא לא מסוכן;

אין בו דם חם...

אל תצחק, אחי, על שיער אפור,

אל תענה אותו... אולי בתחנונים

הוא ירכך את חמתו של אלוהים עלינו!..."
ועכשיו פתחו במחברות על ספרות משימה מספר 12.ראשית, כתבו לעצמכם: איזה טקסט אתם הכי אוהבים ולמה.

יְלָדִים בכתבענו על שאלת המשימה, ולאחר מכן השוו את התשובות שלהם בְּעַל פֶּה.

U.האם הזר במחזה העממי והזר בשירו של פושקין מעריכים את מעשיהם באותה מידה?

ד.במחזה העממי, הזר אינו אומר דבר על מצפון. אז המצפון שלו לא מפריע לו. אבל הגיבור של פושקין אומר שהם "גירשו את המצפון".

U.כיצד מעריך המספר בשירו של פושקין את השודדים? בוא נמצא בטקסט מילים-הערכות ונסמן אותן בקו תחתון.

ילדים בהדרכת המורה משלימים את המשימה.

תוצאת הדיון.לפושקין יש הערכה שונה לחלוטין לגבי השודדים. כן, פושקין מרחם על האחים כשהיו יתומים קטנים, הוא מזדהה עם הצער שלהם, אבל בניגוד ליוצרי הסירה, הוא לא מזדהה עם שוד, וכתוצאה מכך אנשים מתים. פושקין מר, עבורו שודד הוא קודם כל נבל שמחכה ל"זעם ה'".

ביצירה עממית הכל שונה: שם השודדים הם אנשים עליזים וחופשיים, למרות שהם מצחיקים בכמה מביטוייהם. בלי סיבה, הם תוקפים את בעל הקרקע העשיר, שלא עשה להם שום דבר רע. וגם זירת ההתנגשות שלהם מוצגת לא מפחידה, אלא מצחיקה.

U.בואו נחזור למשימה שלנו. אתה צריך להבין את התכונות של המחזה הזה כסוג של אמנות עממית. תחשוב אם יש קווי דמיון בין הסירה לבין סוג מסוים של אגדה?

ד.יש. זה נראה כמו אגדה ביתית. המשימה של אגדה ביתית היא ללגלג על תכונותיו הרעות של אדם, להביע הערצה לאינטליגנציה והתושייה שלו. תמונת החיים היא יומיומית, שם הגיבורים הם אנשים רגילים, הם מבצעים פעולות כאלה שבהן נבדקות התכונות הרוחניות שלהם.

U.מהו הטון הרגשי המוביל באגדה ביתית?

ד. (מתחרים אחד בשני).חיוך. לצחוק על התכונות הרעות של אנשים. תחכום הפתעה משמחת.

U.האם יש משהו מצחיק בשירו של פושקין על שודדים?

ד.לא. הכל מאוד עצוב, ברצינות. ואפילו מפחיד.

U.וב"סירה" - הכל מצחיק, או שיש כאן עצב?

ד.חבל על הזר - בילדותו היה לו ולאחיו "גורל מר". זה עצוב כשהזר אומר שאחיו מת.

U.מחזות מצחיקים - הם קומדיות. יש עצובים, אבלים - אלו טרגדיות. יש צחוק ודמעות בהצגות; מחזות כאלה נקראים דרמות"(מיוונית. "פעולה"). אז, מצאת מאפיינים דומים של המחזה! סירה "עם אגדה ביתית. האם יש הבדל? אם יש, אז במה הוא מתבטא בעיקר?

ד. (מתחרים אחד בשני).אין מספר. "סירה" לא משפיע. השחקנים שלה משחקים. זה מחזה.

U.ובתחילת השיעור ציינת נכון שיש דמיון מחזה עממי "סִירָה"עם מחזות מקוריים מוריס מטרלינק "הציפור הכחולה"ו סמויל מרשק« שניים עשר חודשים".אבל לפני שנדבר על קווי הדמיון בין מחזות עם ומחזות סופרים, זכור אילו תכונות של מחזות סופר "גילית" בעצמך בשנה שעברה.
הערה.ל"זיכרונות" נוספים, על המורה לקרוא שוב את השיעורים הרלוונטיים במדריך הקודם. רצוי לשחזר בזיכרון הילדים את הטקסטים של המחזות של מטרלינק ומרשק.
כתוצאה מהדיוןילדים "מגלים" את המושג " דרמה כסוג של ספרות. במהלך השיעור המורה על הלוח, והילדים במחברות ממלאים את עמודת "דרמה" בתרשים מס' 14. (לאחר השיעור, הטבלה מוכנסת לספר הכיתה).

	סוגי ספרות
	מילים	אפוס	דְרָמָה
משימה	לבטא אירועים פנימיים וביטוייהם בעולם החיצוני	ספר על אירועים חיצוניים וגילוי עולמם הפנימי של הגיבורים בהם בהערכת ר	הצג אירועים חיצוניים ואת ביטוי עולמם הפנימי של הגיבורים בהם
מוזרויות	פיתוח LG חשיבה מחשבתית (עלילה לירית)	התפתחות הפעולה: הקונפליקט (התנגשות) בו משתתפות הדמויות ופתרונו (עלילה אפית)	התפתחות הפעולה: הקונפליקט בו משתתפות הדמויות ופתרונו (עלילה דרמטית)
ז'אנרים עיקריים	יצירות קטנות בנושאים שונים (בדרך כלל בצורה פואטית)	סיפור, אגדה, אפוס, אגדה, …………	לְשַׂחֵק …………

סיכום.

משימת הדרמה היא להראות על הבמה התיאטרלית את פעולות הדמויות, את התנהגותן בקונפליקט, לחשוף את תכונותיהן הפנימיות. הדמויות מול הקהל מבצעות כמה פעולות, מדברות ביניהן. כך "נבחנים" גיבורי המחזה. למחזות אין קריין.

המאפיין העיקרי של המחזה הוא שהוא נועד לא להיקרא, אלא לבימוי. הרבה אנשים עובדים על ההפקה: הבמאי, מעצב התפאורה ומעצב התלבושות, המעצב המוזיקלי של ההצגה, התאורה וכמובן השחקנים שמגלמים את תפקידי הדמויות. והדמויות נקראות "שחקנים". והם נקראים כך בגלל לְהַפְעִיל: מסתובב על הבמה, מדבר. וכל מה שהשחקנים לא צריכים להגיד, אבל כל מנהלי ההצגה צריכים לדעת, כותב להם המחבר בפונט מיוחד - ב הערות(מהצרפתית "הסבר המחבר", "הוראות המחבר"). לפני תחילת ההצגה מדווחת על רשימת שחקנים (גיבורים), ואז הוא כותב איזה תפאורה צריכה להיות על הבמה, וכל מה שהשחקן צריך לעשות נכתב לאורך הטקסט של ההצגה, בדרך כלל בסוגריים.

U.היום קיבלת את הרושם הראשוני שלך מהדרמה כ סוגסִפְרוּת. בעתיד תצטרכו להעמיק את המושגים הללו, להכיר ז'אנרים דרמטיים וללמוד כיצד ליישם אותם בתרגול הקריאה שלכם.

שימו לב שהמונח "דרמה" מתייחס הן לסוג של ספרות והן לאחד מהז'אנרים שלה. המשמעות השלישית שבה משתמשים במילה זו בדיבור רגיל היא "אירוע קשה, חוויה הגורמת סבל מוסרי.

עכשיו אפשר לדבר על דִמיוֹןמחזות סופר ומחזות עם. מה הדמיון בין העבודות הללו?

ד.הם מורכבים לבמה, להופעה של מבצעים. יש להם כמובן משימה דומה – להראות את התכונות הפנימיות של הדמויות דרך מעשיהן והצהרותיהן, לבטא את הערכת המחבר את המתרחש.

U.האם יש הבדל במה המחבר מצפה מבמאים? ובכן, למשל, השוו איך מתארת ​​הסצנה מרשק ואיך היא מתוארת ב"הסירה"?

ד.מרשק סומך על תיאטרון אמיתי, עם תפאורה ותאורה. ובמחזה עממי, הפעולה מתרחשת בצריף, אין נוף, אני אפילו "עושה" סירה משודדים.

U.כן. זהו מחזה עממי דרמה עממית.האם אתה מוכן להשלים את התוכנית של בניית "דרמה עממית" כז'אנר?

ד. ...

U.בדרך כלל, לפני הסקת מסקנות לגבי המבנה של ז'אנר, האם אנו מנתחים יצירה אחת או כמה? למה?

ד.כַּמָה. אי אפשר לשפוט את הז'אנר לפי טקסט אחד, כי הז'אנר הוא המאפיינים המשותפים של יצירות שונות מסוג זה.

U.נכון, התוכנית כוללת את התכונות הנפוצות ביותר של יצירות רבות. וזה היה לך קל על אחת כמה וכמה כי הכרת את היצירות של כל הז'אנרים הקודמים (עם אגדות ואגדות שונות) מראש. הנה רק השירים המושכים שלא הכרתם היטב, אבל הם קטנים בנפחם, והייתם יכולים להכיר במהירות כמה מהם. ו"דרמות עממיות" הן טקסטים גדולים. בנוסף, בדרך כלל יש מעט מהם (זה לא היה הז'אנר הנפוץ ביותר של אמנות עממית). איך אנחנו יכולים להיות עם התוכנית?

ד. ...

U.כדי לא לטעות (פתאום חלק מהמאפיינים, סביר להניח, לא העיקריים שבהם, אבל עדיין נתקלים בדרמות אחרות, או להיפך, הם לא יהיו בדרמות אחרות), בואו נעשה את התוכנית יותר ספציפית, לא לאנשים. דרמה באופן כללי, אבל לדרמה עממית מסוימת "סירה".

המורה על הלוח, והילדים במחברות שלהם להתחיל להקליט תכנית מס' 12 (הצורה הסופית של התכנית, ראה להלן).

משימת המחזה- לגרום לצחוק של הקהל ביחס לדמויות, לעורר אהדה לחלקן. רמה מובילהתמונת החיים- פעולות הדמויות, דיבורן. גיבורים הם אנשים רגילים. פעולות ושיחות החושפות את עולמן הפנימי של הדמויות.

U.מהי הרמה הבאה שאתה צריך לחשוף?

ד.בניית תמונת חיים.

U.מה קובע את בניית תמונת החיים ביצירות אפי הדומות במשימה לדרמה עממית?

ד.עלילה.

U.כן, התפתחות הפעולה, התפתחות הקונפליקט בו משתתפות הדמויות. אילו רגעים הדגשת בעלילת האגדות?

ד.פעולה מקדימה, התחלת פעולה, שיא פעולה, ביטול והשפעה לאחר.

U.האם כל זה בדרמה "סירה"?

המורה, לפי "הכתבה" של הילדים, מציירת תרשים של העלילה על הלוח (אפשרויות).

הצעה: "שיר את השיר האהוב עליי".

Z1 - "בנה לי סירה".

B1 - חותרים יושבים על הרצפה.

P1 - "תחזור!"

Z2 - "מי זה... הולך... תביא לכאן מיד!"

B2 - "איך אתה מעז...?" - "לאן שאני רוצה, אני הולך לשם..."

R2 - "תכתוב את זה! זה יהיה הלוחם הראשון שלנו".

Z3 - "הוא שמח אלינו, אורחים יקרים?"

B3 - "יש לך כסף?" - "לא".

R3 - "שריפה, נפילת בעל הקרקע העשיר!"

U.בדיוק כמו טקסטים אפיים, לדרמה יש עלילה. איך מגלים על העלילה בדרמה?

ד.שחקנים פועלים ומדברים.

U.וממעשיהם, מדבריהם, אנו למדים על המאורעות. איפה, למשל, לומדים על הלא נודע?

ד.שיר נשמע מאחורי הבמה, ואז אטמן מורה למצוא את זה ששר.

U.ואיך אתה יודע איך הסתיימה הפגישה הזו?

ד.מדברי עתאמן: "זה יהיה הלוחם הראשון שלנו".

U.זה אומר שאנחנו לומדים על התפתחות הפעולות, על הפעולות, הדמויות של הגיבורים מתי לִרְאוֹתפעולותיהם של שחקנים הממלאים תפקידים של גיבורים, ו לִשְׁמוֹעַהשיחה שלהם היא דיאלוג. אבל בשיחה הזו - דיאלוג גיבורים- פורץ סיפור ארוך של האלמוני על גורלו. האם האמירה הזו זהה לכל האחרות, או שיש לה כמה מוזרויות?

ד. ...

תוצאת הדיון.זוהי אמירה מיוחדת - נראה שהיא בלתי תלויה בהעתקים אחרים. אמירה כזו מפגישה את הצופה עם נסיבות שלא הובאו: איך עוד נוכל ללמוד על עברו של הגיבור?

U.יש גם אמירות מיוחדות בטקסט של הדרמה הזו. לדוגמה:
E s.a at l. אני רואה: סיפון על המים!

A t a m a n ( כאילו לא שומעים).

מה לעזאזל המושל!

בין אם יש מאה או מאתיים -

בואו נחבר את כולם ביחד!

אני מכיר אותם ואני לא מפחד

ואם אני מתלקח

אני אתקרב אליהם עוד יותר.

E עם l. על הים שחור.

א ט א מ א ן (כאילו הוא לא שמע את זה).

מה לעזאזל?

זה תולעים בהרים

במים - שטנים

ביער - קשרים,

בערים - שופט ווי

הם רוצים לתפוס אותנו

כן, שב על בתי הכלא.

אבל אני לא מפחד מהם

ואני אתקרב אליהם.
בְּ. כבר אמרת שזה מאוד מצחיק כשעטאמן עונה לא במקום, "כאילו הוא לא שמע את זה". זה בשביל הצחוק? או שיש מטרה אחרת? האם המילים הללו הכרחיות לפיתוח הפעולה? האם העתמאן באמת "מתקרב" למושל, ל"ווים השיפוטיים"?

ד.לא, זה לא נבחר. פעולה בגלל המילים האלה לא מתפתחת.

U.אז למה?

ד. …

תוצאת הדיון.אתאמאן מבטא כאן חלק ממחשבותיו. יוצר הדרמה, כביכול, נותן לאטאמאן את האפשרות לחשוף בפני הצופה את עולמו הפנימי, להראות את יחסו לחיים באמצעות אמירה שאינה קשורה ישירות להתפתחות הפעולה. אמירות כאלה, שאינן תלויות בהערה של בן השיח, חושפות את חיי הנפש של הגיבור, את אופיו, ונקראות מוֹנוֹלוֹג(מיוונית "אחד" ו"מילה", "דיבור"), בניגוד ל דו שיח- שיחה בין שני אנשים. נתקלת בסוג כזה של מונולוג באגדה:
- הפשיט אותי, הפשיט אותי

השכיבו אותי, כסו אותי

להפוך אותי

והנה, לך, אני אירדם בעצמי.

לאחר מכן, המורה מובילה את הילדים לכתוב בתרשים: בניית תמונת חיים- הכנה, עלילה, שיא, התקדמות, דיאלוג, מונולוג, הערות, שירים.

לאחר מכן, בעזרת מורה, הילדים מזהים את התכונות של שאר הרמות של הצורה, ומציינים רמה לא ספרותית מיוחדת - המשחק ( לרשום "תגליות" בתכנית מס' 12).

דרמה עממית "סירה"

משימת המחזה.לגרום לצחוק של הקהל ביחס לדמויות, לעורר הזדהות לחלקן.

רמה מובילה תמונה של החיים.פעולות הדמויות, הדיבור שלהן. פעולות ושיחות של גיבורים בביצוע "שחקנים". גיבורים הם אנשים רגילים. פעולות ושיחות החושפות את עולמן הפנימי של הדמויות.

בניית QOL.מקדימה, תיקו, שיא, הנחה. דיאלוג, מונולוג, הערות, שירים.

משפט.העתקים.

מִלָה.דִבּוּרִי.

ציור קול.משפר את כושר ההבעה של QOL.

דפוס קצבי.מקצב הפסוק מנצח.

חרוז.סוף ופנימי.

המשחק
(לאחר השיעור, העבר את התרשים לספר הכיתה.)
U.כעת, לאחר שנזכרת מה ידעת על מחזות של מחבר, למדת משהו על דרמה עממית ואפילו קיבלת את הרעיון הראשון על דרמה בתור סוגספרות, אפשר להעלות את השאלה איך נוצר מחזה. איך, למשל, פעל מרשק? וכיצד פעל הסופר שיצר את המחזה "הסירה"?

ד.מרשק לקח אגדה שכבר קיימת ועשה ממנה מחזה. ועל ה"סירה" כבר אמרנו שנודע שיר שודד עממי על שני אחים שודדים. ופושקין כתב את שירו ​​על עלילת השיר הזה. ובדרמה העממית משתמשים במונולוג של חייזר משירו של פושקין.

U.קיימים שתי דרכיםיצירת מחזות. אתה יכול "לתרגם" למחזה יצירה אפית כלשהי. אז מרשק מוּזָזאגדה - ז'אנר אפי - למחזה, והתוצאה הייתה "אגדה דרמטית". ואפשר להמציא מחזה מיד כמחזה. ואלה יצירות אומנות שונות. כאן אנחנו תמיד אומרים: "מחבר, מחבר". אבל בהתאם למה שהמחבר מלחין, הוא נקרא אחרת. איך קוראים לסופר שכותב שירה?

ד.מְשׁוֹרֵר.

ד.מספר סיפורים.

ד.מַחֲזַאִי.

U.כן, מַחֲזַאִייוצר את המחזה בעצמו. ומה שם יצירתו של המחבר, שלוקח את היצירה האפית המוגמרת ויוצר על פיה מחזה?

מה דרמטי צריך לעשות כדי "לתרגם" יצירה אפית ליצירה דרמטית? השוו בין המשימות של האפוס והדרמה (תרשים מס' 14). מה הדמיון? מה ההבדל?

יְלָדִים אֶקְסְפּרֶסהדעות שלהם.
שיעורי בית . קראו את המאמרים "דרמה" ו"במה" בספר הלימוד. עשה הדרמטיזציה של האגדה "מגל הזהב" - ה"גל" הראשון של העלילה: Z1 - בקשת השועל, B1 - השועל לא נותן את המגל, P1 - הארנבת בוכה. אתה יכול לעבוד יחד ואז לשחק הדרמטיזציות מוכנות.
שיעור 79
עבודה יצירתית קולקטיבית
U.בבית הייתם צריכים לנסות לתרגם חלק מהאגדה "מגל הזהב" להעלאת הבמה. איך קוראים לסוג העבודה הזה?

נטשה.מְבוּיָם.

דימה.אה בטח. חשבתי על הקדמה על ארנבת.

U.אז מי מוכן לנסות ראשון?

יוצאים שלושה: ארטם , רפיק , דימה .

ארטם.שיפון אמא הולך לאוזן (זה לאמן). ובסוגריים: "השועל והארנב הגיעו לשוק". השלישי הוא המוכר.

ארטם: תמכור את המגל.

ר א פ י ק איתכם 10 סו.

דימה. מכירה.

ארטם. ואז בסוגריים: "הארנב לחץ הרבה".
U.הערה כזו בסוגריים יכולה להינתן בטקסט של המחזה, אבל איך אפשר להראות זאת על הבמה?

ילדים כן מחוותכאילו הם קוצרים.

דימה. השועל ניגש לארנבת: "תן למגל לעבוד יום".

ארטם: בבקשה. (עצור.) תחזיר לי את המגל שלי.

דימה. לך מפה, רשע.
U.בואו נעריך את העבודה. מה עבד ומה לא עבד בבימוי?

פאבליק.אין צורך לומר "בסוגריים", אלא להראות. זה לא לקריאה.

U.כן. והשחקנים היו צריכים לספר. ולחצו הרבה או מעט - זה לא נראה. איך השועל?

ד.עַרמוּמִי.

U.מיד ערמומי או לא מיד?

מישה.הנה היא פשטנית - היא קנתה לעצמה מגל בסט.

U.למה היא הייתה טיפשה?

מיטיה.אין כסף... וקיוויתי.

U.אתה כבר חושב על זה. האם זה היה בטקסט של האגדה?

לנה.היא חכמה אבל טיפשה.

U.והשועל חייב להיות חמדן. ראית את זה? מגל באסט זול יותר. האם היא שאלה את מחיר המגל?

ד.לא.

U.ועוד על המחיר. באגדה רוסית, האם יכול להיות "סו"?

נסטיה.לא, היה לנו כסף.

U.או polushki, אבל בטח לא "סו".

מישה.ואם היא חמדנית, אז היא תקנה הרבה: הכל לעצמה ולעצמה.

U.אבל בשביל זה אתה צריך להוציא הרבה כסף. אתה, מישה, המציא את השועל שלך, ואתה רק צריך לביים אותו. אתה צריך לתאר שועל כזה כפי שהוא באגדה. ובאגדה כתוב "מאוחסן". האם יש צורך ללכת לשוק בשביל זה?

ד. (מתחרים אחד בשני).אולי כבר היה לה מגל. היא עשתה את זה בעצמה. כסף היה חבל. עצלן מכדי ללכת. חם, רחוק.

U.נחזור לתחילת הסיפור: "זה היה בקיץ - מהאביב ועד הסתיו. אמא שיפון התחילה למהר אל האוזן, לשפוך בזמן הנכון. זה המחברים שלנו "מתורגמים" לנוף. ו"הגיע הזמן לקצור", האם אפשר "לתרגם" את זה לקישוט?

ד. (בסדר).יש לעשות מילים. ארנבת יכולה לרוץ ולומר: "הגיע הזמן לקצור". הוסף גיבורים, תושבי הכפר.

U.האם אתה צריך גיבורים נוספים? האם "תרגום" כזה לא יקלקל את הסיפור?

אוליה.הארנב הלך לשוק, והשועל גישש בבית. הארנבת אומרת לשועל: "הגיע הזמן לקצור".

U.זה מה שהוא הולך להגיד? או שעדיף בדרך אחרת?

דימה."שועל, שועל קטן, הגיע הזמן לקצור"

U.כבר יותר טוב, אסור לנו לשכוח את שפת האגדה. ואיך ליסה מגיבה?

סריוז'ה."פוקס, פוקס, הגיע הזמן לחדד את המגלים." ליסה: "בוא נעשה את זה שוב."

מישה.עוברת שם ארנבת: "אני הולך לקנות מגל ואני יכול לקנות אותך".

U.בסדר, אבל האם הארנבת תפנה לשועל בצורה כזו? איך הוא מרגיש כלפיה?