"אל תהרוג ואל תצוה להרוג, גם אם מישהו אשם במותו של מישהו" (ולדימיר מונומאך)

סוגים אקזוטיים של הוצאה להורג

הציוויליזציה שיפרה את סוגי ההוצאה להורג, אבל לגבי כושר המצאה ומקוריות, אז אבותינו יתנו לנו מאה נקודות קדימה.

הקיסר הרומי טיבריוס הגה את הסוג הבא של הוצאת עינויים להורג: לאחר ששתו אנשים שיכורים ביין בכוונה, הם, שיכורים וחסרי אונים, חבשו את חבריהם, והם היו מותשים מאצירת שתן. קיסר אחר, קליגולה, ניסר אדם במסור. כאשר עלה מחיר הבקר, שאיתו האכילו חיות בר למשקפי גלדיאטורים, הורה קליגולה להאכיל את החיות על ידי פושעים מבתי הכלא, מבלי לבדוק את מידת אשמתן.

זה נראה כמו\"מהנה\" הצאר הרוסי איוון האיום. אחד מסוגי ההוצאה להורג האהובים עליו הוא לתפור את הנידון בעור דוב (זה נקרא "מנדף עם דוב") ולאחר מכן לצוד עם כלבים. אז הבישוף נובגורוד ליאוניד הוצא להורג. לפעמים דובים היו מונחים על אנשים (כמובן שבמקרה הזה הם לא היו \"מונדפים כמו דוב\").

איוון האיום אהב בדרך כלל כל מיני הוצאות להורג לא סטנדרטיות, כולל הוצאות להורג עם \"הומור\". כבר אמרתי שהוא תלה אציל בשם אובצין על אותו מוט עם כבשה. אבל פעם הוא הורה לקשור כמה נזירים לחבית של אבק שריפה ולפוצץ אותם - תנו להם, הם אומרים, כמו מלאכים, לעוף מיד לגן עדן. גרוזני הורה לשפד את אחיה של אחת מנשותיו, מיכאיל טמריוקוביץ'; הוא עשה את אותו הדבר עם החביב עליו לשעבר, הנסיך בוריס טולופוב. בפקודת המלך הוצא להורג הרופא אלישע בומבליוס באופן הבא: עיקמו את ידיו מפרקיו, עקרו את רגליו, חתכו את גבו בשוטי תיל, אחר כך קשרו אותו לעמוד עץ והדליקו תחתיו אש, ו לבסוף, חצי מת, לקחו אותו על מזחלת לכלא, שם הוא מת מפצעיו. ראש המסדר הזר (כלומר שר החוץ) איבן מיכאילוביץ' ויסקובטי, בהוראת האיום, נקשר אל עמוד, ואז ניגשו מקורביו של הצאר אל הנידון, וכל אחד חתך חתיכת בשר מ. הגוף שלו. אחד מהשומרים, איבן רעוטוב, אז "בלא הצלחה" חתך חתיכה שוויסקובאטי מת. ואז האשים גרוזני את רעוטוב בכך שעשה זאת בכוונה כדי להפחית את ייסוריו של ויסקובטי, והורה להוציאו להורג. אבל רעוטוב הציל את עצמו מהוצאה להורג, לאחר שהצליח לחלות במגפה ולמות.

מבין שאר סוגי ההוצאות להורג אקזוטיות שבהן השתמשה גרוזני, יש להזכיר את ההשקה לסירוגין של הנידון במים רותחים ובמים קרים; כך הוצא להורג הגזבר ניקיטה פוניקוב-קורצב. בני דורו אומרים שבסוף יולי 1570, כאשר הוצאו להורג המוניות בכיכר האדומה במוסקבה, הורה הצאר לרבים "לחתוך חגורות מעור חי, ולהסיר לחלוטין את העור מאחרים, והוא קבע לכל אחד מאנשי החצר שלו. מתי הוא צריך למות, ולכל אחד הוא מינה סוג אחר של מוות: לחלקם, הוא הורה לחתוך את היד והרגל הימנית והשמאלית, ואחר כך רק את הראש, בעוד שאחרים חותכים את הבטן, ואז לחתוך את הידיים. , רגליים, ראש \". אהובים נוראים\"משולבים\" סוגי הוצאה להורג. במהלך ההוצאות להורג בנובגורוד, הורה הצאר להצית אנשים במתחם בעירה מיוחד ("אש"), לאחר מכן נצרבו ומותשים, קשרו אותם למזחלת והורשו לסוסים לדהור. גופות נגררו על פני האדמה הקפואה והותירו פסים מדממים. אחר כך הם הושלכו לנהר וולכוב מהגשר. יחד עם האומללים הללו, נשאו נשותיהם וילדיהם לנהר. ידיהן ורגליהן של הנשים נפתלו לאחור, ילדים נקשרו אליהן, והן גם הושלכו לנהר הקפוא. ושם, שומרים שחו בסירות, שסיימו את אלו שעלו עם קרסים וגרזנים.

סוג מיוחד של הוצאה להורג שימש תחת איוון האיום ביחס לבוגדים. הנידון הוכנס לקלחת מלאה בשמן, יין או מים, ידיו הוכנסו לטבעות שנבנו במיוחד בתוך הקדירה והעלתה את הקדירה, תוך חימום הדרגתי של הנוזל לרתיחה. בגרמניה של ימי הביניים טיפלו בזייפנים בצורה דומה (סוג נוסף של עונש עבורם, לפי מה שנקרא מנהג לובק, היה הסרת שיער מהראש יחד עם העור).

גרוזני אמנם שאף למקוריות בהמצאת שיטות ההוצאה להורג, אך במספר מקרים היו לו קודמים. למשל, לגבי חיתוך חתיכות בשר מהגוף, זה היה דומה עם פילולוג נוער מסוים, שבגד במורו קיקרו. אלמנתו של קווינטוס (אחיו של קיקרו), לאחר שקיבלה את הזכות לתגמול נגד הפילולוג, אילצה אותו לחתוך חתיכות בשר מגופו שלו, לטגן ולאכול אותם! קריעת העור מאדם חי נהוגה זה מכבר במזרח התיכון - כך הוצא להורג המשורר האזרבייג'ני של המאה ה-14 נאסימן.

סוג אחר של עינויים-הוצאה להורג אקזוטיים מתואר על ידי אדם אוליאריוס ברשימות המסע שלו על מוסקוביה במאה ה-17.

\"הקורבן קשור לגב של גבר חזק, עומד ישר על רגליו ומניח את ידיו על מכשיר מיוחד, בדומה לספסל גבוה בגודל אנושי, ובמצב זה הם נותנים 200 או 300 מכות עם שוט בעיקר בגב.המכות מתחילות להיות מונחות מתחת לעורף והולכות מלמעלה למטה.התליין מכה בכזו מיומנות שבכל פעם הוא קורע נתח בשר התואם לעובי השוט. אלה שעונו לרוב מתים \"

הוצאה להורג דומה שימשה גם במאה ה-19, תחת ניקולאי הראשון, כאשר עונש מוות לא היה קיים באופן רשמי. מרקיז דה קוסטין בספר \"La Russie en 1839\" (בתרגום רוסי -\"Nikolaev Russia\") מעיד:

\"עונש המוות לא קיים ברוסיה (הוא בוטל על ידי הקיסרית אליזבת), למעט מקרים של בגידה על רקע. עם זאת, יש לשלוח כמה פושעים לעולם הבא. במקרים כאלה, על מנת ליישב את הרכות של חוקים עם אכזריות המוסר, הם מתנהלים כך: כאשר פושע שנידון ליותר ממאה מכות שוט, התליין, מבין מה פירוש גזר דין כזה, מתוך תחושת פילנתרופיה, הורג את הנידון בשליש. או מכה רביעית \"

סוגים "מיושנים" של עונש מוות ברוסיה במאה העשרים:

בשנת 1918 ממולד ישו, לאחר שהצבא האדום עזב את קייב, נמצא צלב שעליו צלבו הבולשביקים את סגן סורוקין, בהתחשב בו כמרגל מתנדב.

בשנת 1919 נקבר הבישוף אנדרוניק בחיים בפרם על ידי הבולשביקים.

בחצי האי קרים בינואר 1918, הביאו הבולשביקים את הקפטן הפצוע נובאצקי על דעתו, חבשו אותו והשליכו אותו לכבשן השילוח של הספינה.

בינואר 1918, תוך כדי מדיניות טרור בחצי האי קרים, הושלכו לים הבולשביקים שנידונו למוות: \"... ידיו של הקורבן נמשכו לאחור ונקשרו בחבלים במרפקים ובידיים, בנוסף לכך, הם גם קשרו את הרגליים בכמה מקומות, ולפעמים משכו אותן אחורה וראש מאחורי הצוואר בחבלים לאחור וקשרו לידיים ולרגליים החבושות כבר.\"גרטס\" נקשרו לרגליים. מעשי טבח דומים היו בשימוש בגולאג. מערכת, כאשר דוברות ישנות עם אסירים פוליטיים הוטבעו בים ובאגמים גדולים.

אכילת חולדות סינית \"התחדשה\" בצ'קה בקייב:\"האדם המעונה היה קשור לקיר או לעמוד, ואז צינור ברזל ברוחב של כמה סנטימטרים נקשר אליו בחוזקה בקצה אחד... עכברוש היה הוכנס לתוכו דרך חור אחר, החור נסגר מיד רשת תיל והובאה אליו אש. מונעת מהחום לייאוש, החיה החלה לאכול בגופו של האומלל כדי למצוא מוצא. עינוי כזה נמשך שעות, לפעמים עד למחרת, עד שהקורבן מת \".

במהלך מלחמת האזרחים, היה נהוג להשכיב אדם עם מים באוויר הפתוח בכפור עז. הלשכה המרכזית של המפלגה הסוציאליסטית-מהפכנית פרסמה הודעה שבה נאמר כי במחוז וורונז', בכפר אלכסייבסקי ובכפרים אחרים, עובדי הצ'קה לוקחים אנשים עירומים אל הקור ושופכים עליהם מים קרים עד שהם הפכו לעמודים. של קרח. ב-29 בדצמבר 1918 הוצא להורג כך פיופן (אילמנסקי), בישוף סוליקמסק. הם פשטו אותו, קלעו את שערו לצמות, קשרו אותם, השחילו דרכם מוט, ועל המוט הזה הורידו אותו לתוך החור בנהר עד שהבישוף היה מכוסה בקרח בעובי שתי אצבעות.

במקום פתיח

Russkaya Pravda, המקור הכתוב הראשון של החוק הרוסי, לא ידע את עונש המוות. כפי שציין ההיסטוריון המשפטי פרופסור נ.פ. זגוסקין: "... עונש המוות זר לתפיסת העולם המשפטית של העם הרוסי, כשם שיחס קשוח כלפי הפושע בכלל זר לו".

לאחר הטבילה של רוסיה, היו אלה הבישופים היוונים שהמליצו לנסיך ולדימיר לשאול את שיטת הענישה הרומית-ביזנטית, שהשתמשה בהרחבה בעונש מוות. אבל הנסיך עצמו לא ראה בעין יפה את עצתם.

עונש המוות הפך לנפוץ תחת איוון האיום, כאשר כ-4,000 איש הוצאו להורג.

הרחבה נוספת של היקף עונש המוות התרחשה תחת פיטר הראשון, כאשר ניתן היה להטיל אותו בגין 123 עבירות (כולל כריתת עצים בלתי חוקית, בגין קרבות על אדמות שנויות במחלוקת וכו').

בצו של הסנאט מ-7 במאי 1744, במהלך עשרים שנות שלטונה של אליזבת פטרובנה, בוטל לחלוטין עונש המוות ברוסיה.

הרבה כבר נאמר על עינויים פראיים באירופה של ימי הביניים. למרבה הצער, המציאות של אז הייתה כזו שההוצאות להורג ברוסיה היו אכזריות לא פחות. אז, אולי, השליט המפורסם ביותר שהוציא אנשים "באופן יצירתי" היה איוון האיום. סקירה זו מציגה 5 שיטות הוצאה להורג חסרות רחמים שהעריצו הצאר הרוסי.

אחת ההוצאות להורג האהובות וההוצאות להורג המרהיבות של איוון האיום הייתה זו שבה האיש האומלל היה לבוש בעור דוב וכלבים הוצבו נגדו. הכלבים קרעו מיד את הקורבן. שיטת הוצאה זו להורג כונתה "הנדנדה עם דוב". ליאוניד, בישוף מנובגורוד, הוצא להורג באופן דומה. היו מקרים תכופים שבהם הקורבנות לא נתפרו לתוך עורם של דובים, אלא פשוט נזרקו אליהם כדי להיקרע לגזרים.

הוצאות להורג, בהבנתו של איוון האיום, היו אמורות להיות ארוכות וכואבות. כך, למשל, הפקיד והדיפלומט איבן ויסקובטי, שניסה להעביר לצאר האכזר את חוסר הסבירות של גזר דין המוות שגזר על קבוצת בויארים, נקשר בעצמו למוט, ואז חתיכות בשר נקשרו בהדרגה. מנותק מאדם חי.

חלק מהאגדות הרוסיות משקף אפיזודה שבה, לצורך התחדשות, אדם צולל לתוך קלחת מים רותחים או לתוך מים קרים. למרבה הצער, נוהג כזה היה קיים, והמציאות הייתה אכזרית יותר מסיפור אגדה. בוגדי המדינה רתחו חיים.
גם שומרי הצאר הפגינו יצירתיות ושפכו מים רותחים על האומללים, ואז מים קפואים עד שהעור "ירד כמו גרב".

גם הוצאות להורג המוניות לא היו נדירות בתקופתו של איוון האיום. פעם אחת הורה להטביע כמה עשרות בויארים מווליקי נובגורוד, לאחר שגרר אותם על פני השדה, קשורים לסוסים. הצאר לא חס על איש: בעקבות הבויארים, נשותיהם וילדיהם הקשורים נשלחו לנהר. אם מישהו הצליח לעלות על פני השטח, אז הם גמרו על ידי שומרים.

הנזירים העבריינים נועדו לעתים קרובות להיות קשורים לחבית של אבק שריפה. הוא האמין כי באותם רגעים המלך אהב לחזור: "תן להם ללכת, כמו מלאכים, הם מיד הולכים לגן עדן."
איבן האיום הוא דמות שנויה במחלוקת. מצד אחד, הוא נכנס להיסטוריה בתור עריץ, ומצד שני,

ברוסיה, על פי האמנה המשפטית של פסקוב משנת 1467, גניבה בכנסייה, גניבת סוסים, בגידה גבוהה, הצתה, גניבה שבוצעה בפרבר בפעם השלישית, היו עונש מוות. כל מסמך שלאחר מכן הקובע אחריות לביצוע פשעים רק החמיר את העונשים. הסודבניק משנת 1550 הרחיב משמעותית את היקף הפשעים שדינם מוות: על הגניבה הראשונה (אם הגנב נתפס על חם או הודה בגניבה כתוצאה מעינויים), על הגניבה השנייה וההונאה השנייה (אם העבריין הודה בכך), בגין שוד, רצח (רצח), בגין התגנבות (השמצה) או מעשה "מזדמן" אחר, בגין רצח אדון, בגידה, גניבת כנסייה, הצתה, ניאוף.

עם זאת, ידוע כי ברוסיה ממתן את חומרת החוקים על ידי האופציונליות של יישומם ורצונו של ראש המדינה. בוריס גודונוב, שנכנס לממלכה, נשבע להפסיק את עונש המוות למשך חמש שנים. המעשה, כמובן, מרהיב, בהתחשב בכך שהאנשים כבר "מאסו" בפעולות תגמול עוד שנים רבות.

אחרי בוריס גודונוב החלה תקופה קשה של אי שקט במדינה הרוסית. לא היה זמן ואף אחד לנהל את בית המשפט, אז הם כבר לא הוצאו להורג אלא פשוט נהרגו.

האינפלציה של מחיר חיי אדם קבעה את אכזריותם של החוקים. בקוד של הצאר אלכסיי מיכאילוביץ' משנת 1649, ישנם כשישים פשעים שבגינם מגיע עונש מוות.

הפרק הראשון של הקוד הגדיר אחריות ל"מגדף ומורדי הכנסייה". נצטוו לשרוף אותם. כמו כן, אלה שפיתו את האורתודוכסים לאמונה הכופרת היו יקרים על המוקד.

היה צורך להעניש את עונש המוות לא רק על רצח בכנסייה, אלא גם על מניעת חגיגת הליטורגיה והחילול הקודש.

על פי המסורת, עונש מוות הסתמך על פשעי מדינה: בגידה, כוונת זדון לבריאותו של הריבון, איסוף צבא המרד, יחסי מין עם האויב וכו'.

החקיקה החדשה ניסתה ביד קשה להנחיל כללי התנהגות במקום הציבורי. רצח או מום שבוצעו בנוכחות ריבון או שופט היו בהחלט עונש מוות.

מנגנון המדינה המתפתח דאג להגן על זכויותיו. הבסיס להחלת עונש המוות היה הכנת ניירות מזויפים מטעם הממשלה או הריבון, החלת החותם הריבוני על הנייר הכוזב, זיוף פקודות, נסיעות לחו"ל ללא מכתב מסע.

ולבסוף, שורה שלמה של פשעים כלכליים הופיעו בחוק החדש, הקובע עונש מוות למפרים. גנבים יכולים כעת להיות מוצאים להורג אפילו על פריצה לבית של מישהו אחר אם הוכחה כוונת זדון. אפשר היה להוציא להורג שופטים בגין שוחד וקוני פרוות מזרים של יאסק מבלי לשלם אגרה. אפילו השימוש והמכירה של טבק היו עתה עמוסים במוות. וזייפנים, כמו קודם, היו אמורים למלא את גרונם במתכת מותכת.

החקיקה החדשה קבעה לא רק מה לבצע, אלא גם כיצד. לדוגמה, נאמר: "גנבים שגזר עליהם עונש מוות, תולים גנבים ושודדים ומוציאים להורג רוצחים בני תמותה, מלקות בראשם".

בקוד של הצאר אלכסיי מיכאילוביץ', נצטווה תלייה גם למנות עריקים לצבא האויב ומרגלים.

הוצאה להורג בתלייה למטרות חינוך הוסדרה לרוב בריבועים, שם הוקמה גרדום בצורת האותיות "T" או "G". נכון, זה היה עצלן מדי עבור השודדים שנתפסו להכות את הגרדום, והם פשוט נמשכו בין העצים. עבור המורדים, הגרדום הוקם לעתים על רפסודות, שלאחר ההוצאה להורג ירדו בנהרות הגדולים כדי להפחיד את האוכלוסייה מסביב.

ההוצאות להורג האכזריות ביותר, כמו במדינות אחרות, נועדו למורדים. מתחזים ומנהיגי פרעות, ככלל, הורכבו. ברוסיה, זה נעשה על ידי חיתוך תחילה את הידיים והרגליים, ולאחר מכן את הראש. בשנת 1654 הוצא להורג כך להורג - טימושקה אנקודינוב, אחר כך הקושרים סוקובנין וציקלר, ובשנת 1671 - אטמן סטנקה רזין.

כיצד בוצעה ההוצאה להורג אפשר להמחיש בדוגמה של הוצאתה להורג של ההרפתקן והשיכור טימושקה אנקודינוב. הבילוי האהוב על טימושקה היה לשתות עם בחורות זנות בטברנות ולשחק בתבואה. מאחורי העיסוק הזה זרמו גם נדוניה של האישה וגם אהבת יקיריהם. אביו מת, מקלל אותו, אמו הלכה למנזר, ואשתו הייתה מותשת מבכי ויגון. לאחר ששתה הכל חוץ מהמוח, התעשת טימופיי ותפס את דעתו. והוא לא איכזב אותו. במשך שלוש שנים עשה אנקודינוב קריירה מסחררת במוסקבה. הוא הופקד על ניהול גביית הכסף ואחסנת האוצר בצו. אבוי, הוודקה שוב התבררה כחזקה יותר מכוח הרצון. הוא החל לשתות בשקט את האוצר המלכותי שהופקד בידיו.

באותם ימים נכרתה יד בגלל מעילה. טימוקה התחרט על ידו, אבל לא על אשתו. לפני תיקון האוצר שהופקד בידיו, הוא ביצע נבל של ממש. הוא נעל את אשתו הישנה בחדר העליון והצית את הבית, ולאחר מכן יצא לבריחה עם האדון הפולני קוניוחובסקי. רחוב שלם נשרף מבית בני הזוג אנקודינוב במוסקבה, אבל כולם החליטו שטימופי ואשתו נשרפו.

בינתיים, אנקודינוב ברח לפולין, שם החל להתחזות לבנו של המנוח וסילי שויסקי והמעמיד פנים לכס המלכות של מוסקבה.

בשיטוטים זרים התקבל המתחזה טימושקה באדיבות על ידי המלך ולדיסלב, בוגדן חמלניצקי וחאן דאבלט-ג'יראי. אבל הוא התקבל במיוחד על ידי המלכה השוודית כריסטינה, שמינתה לו בית ללינה, ארוחת צהריים משולחנה, 4 סוסים, 10 משרתים ו-5,000 טאלרים בחודש, וגם הבטיחה סיוע בכיבוש כס המלכות. למתחזה היה מזל שזרים לא הכירו היטב את ההיסטוריה הרוסית, ובמיוחד את העובדה שלוסילי שויסקי לא היו ילדים כלל.

אנקודינוב וחברו קוניוחובסקי החליקו כמו גבינה בחמאה. נשפים מתמשכים, סעודות, ציד ושאר בילויים של האצולה באו לטעמם. כנראה, מאחורי הזוהר של חיים יפים, טימותי כבר שכח את מי הוא רימה ושדד במולדתו, אבל האנשים האלה לא שכחו אותו. כאשר נאמר למלכה כריסטינה מי מסתתר מאחורי החזות של בנו של שויסקי, היא כעסה בצורה שאין לתאר. ומיד ציווה לתפוס את טימותיוס.

אבל אנקודינוב הצליח להימלט. עם זאת, הוא נתפס ברבל והושלך לכלא. הגורל נתן לו מתנה בפעם האחרונה. טימושקה הצליח להימלט מהכלא. הוא נסע לכמה מדינות אחרות. קטלנית עבורו הייתה שהותו בנוישטאדט. שם עמד אנקודינוב פנים אל פנים עם הסוחר מיקלף, שנשדד על ידו, זוהה ונלכד. עבור 100,000 צ'רוונטים, הדוכס מהולשטיין בגד בשמחה את המתחזה לרוסיה.

באוגוסט 1654, במוסקבה, ערכו נוכלים תהלוכה מבישה למקום ההוצאה להורג. קוסטיה קוניוחובסקי הייתה הראשונה שנלקחה. מאחוריו אנקודינוב. צווארון ברזל עבה נכרך ממנו, ממנו יצאה שרשרת, קשורה לחישוק רחב ששימש כחגורה. ידיו היו קשורות מאחורי גבו בחבל, שקצותיו נגררו לאורך הקרקע. בסמוך רכב פקיד על סוס וצעק: "תראה, אורתודוכסים, הנה פזיז ובוגד בריבון!"

תחת קריאות הקהל, אנקודינוב וקוניחובסקי נלקחו למקום ההוצאה להורג, הממוקם בכיכר השוק הבולשוי בקרמלין. שם חתך התליין תחילה את זרועו השמאלית ואת רגלו השמאלית של אנקודינוב, לאחר מכן את זרועו הימנית ואת רגלו הימנית, ולבסוף את ראשו. התליינים דרסו אותם על חמישה יתדות והשליכו אותם לבור מזבלה. לקוניוחובסקי, הצדק הראה פינוק, הוא איבד רק שלוש אצבעות, ולאחר מכן נשלח לסיביר. יתר על כן, לבקשת הפטריארך, קוניוחובסקי נחתך את האצבעות משמאלו, ולא על ידו הימנית, כדי שיוכל להיטבל.

לפעמים מנהיגי המהומות שופדו. בשנת 1606 הם שיפדו את המורד אניצ'קין, ובשנת 1614 את זרוטסקי, שותפתה של מרינה מנישק.

מורדים רגילים הועדפו לטבוע ולתלות. לפעמים הוחל עליהם תלייה ליד הצלע. בשנת 1676, ה-voivode Meshcherinov, לאחר שלקח את מנזר סולובצקי, "תלה רבים בצלעות". זה מוזר שההוצאה להורג זו שימשה לעתים קרובות את מנהיג המורדים, סטפן רזין.

עם סוג זה של תלייה, וו הברזל פילח את צידו של הנידון, התחבר מתחת לצלע ובלט החוצה. התלוי תפס אפוא תנוחה מעוקלת: הרגליים והראש תלויים כלפי מטה. הידיים היו קשורות לפעמים, לפעמים לא. אבל להחליק מהקרס, אפילו בידיים חופשיות, היה כמעט בלתי אפשרי. ידועים רק מקרים בודדים כאשר התלוי נפל ממנו. במהלך ביצוע הסכיזמטיות, לפעמים תלייה ליד הצלע שולבה עם גלגלים.

הייסורים של הקורבנות, שנתלו בצלע, עלולים להימשך מספר ימים לפני שמתו מאיבוד דם וצמא. צורת הוצאה להורג דומה, אך איומה אף יותר, הוחלה על נשים ברוסיה. בדברי הימים הרוסיים של תחילת המאה ה-17 מספרים כיצד נשים נחתכו דרך שדיהן ולאחר שהשחילו חבלים דרך הפצעים, תלו אותם על המוטות הצולבות.

אך ורק לנשים, היה סוג נוסף של הוצאה להורג - התבצרות. זה שימש כעונש על רצח בעל. ההוצאה להורג בוצעה במקום הומה אדם - בכיכר או בשוק. הנידונה נקברה בחיים זקופה או על ברכיה - עד לכתפיה, כשידיה קשורות מאחורי גבה. הוקצו לה שומרים כדי שאיש לא ייתן אוכל ושתייה לאומלים. הדבר היחיד שהיה מותר היה לזרוק עליה כסף, שאחר כך הלך לארון המתים ולנרות. במהלך היום התפלל הכומר בנרות דולקים לנפשה של האישה הנספת ונתן לה דברי פרידה.

מוות במהלך הוצאה להורג כזו אירע ביום השני או השלישי, בעיקר מצמא ומהרעלה עצמית של הגוף, ללא אוויר. אבל לפעמים נשים נלחמו על חיים וארוכים יותר. ידוע על מקרה שבו אחת הנשים, שנקברה, נמשכה 31 יום. ככל הנראה עדיין נתנו לה אוכל ושתייה.

כאשר היה צורך לזרז את המוות, כדור הארץ נדחס סביב הקורבן, והקיש עליו בפטיש עץ גדול או בקצה יתד. האדמה שנדחסה בצורה זו לחצה את בית החזה חזק יותר - ואז התרחש המוות תוך שעות ספורות.

השגריר האנגלי ברוסיה, צ'רלס ויטוורת', תיאר את ההוצאה להורג דרך תעלה, שבה היה עד ב-1706: ואז, ממש לנגד עיניה, הניחו גוש חיתוך, שעליו ערפו מיד את ראשו של המשרת שעזר לרוצח; שותפה נוספת - הדיילת ובמקביל המאהב הקבור - נתלה ממש מעל ראשה. שתי הגופות נשארו לפניה והמראה הנורא הזה הוסר מעיניה רק ​​כעבור 24 שעות, לבקשת אנשים רבים; היא עצמה נשארה ללא אוכל ושתייה עד ליל ה-24 בנובמבר, כאשר לבסוף, האדמה סביבה הוכה ביתר עבות כדי לזרז את המוות, אחרת האישה האומללה הייתה חיה עוד יומיים או שלושה במצב נורא.

נשים שנקברו עד צווארן באדמה עוררו אהדה מהסובבים אותן. לעיתים, לבקשת הציבור, קיבלו חנינה. לדוגמה, כאשר בשנת 1677, כאשר פטיושקה פלונית נקברה בכיכר המסחר בוולדימיר על כך שכרת את ראשו של בעלה בראש אלכסוני, יצאו אנשי הדת להגנתה. ראשי המנזר של שני מנזרים ולדימיר עם האחים ומנזר המנזר עם האחיות הגישו עתירה ל-voivode, "כדי שהיא, האישה פטיושקה, תוצא מהאדמה ותוחם במנזר, למען בריאותו המלכותית לטווח ארוך ולמען הנצחת זכרו הברוך של הצאר הריבוני הגדול והדוכס הגדול אלכסיי מיכאילוביץ'. ומן האדמה הוציאה אותה, האשה פטיושקה, ונשלחה לכסח במנזר העלמה של דורמיציון.

בשנת 1682, אשת ימסקאיה מארינקא ורעייתו של הקשת דשקה פרפלקה "נחפרו באדמה במשך שלושה ימים והבטיחו להסתפר באדמה ולא לעשות מעשים רעים; והריבון הגדול ציווה לחפור ולחתוך את האפרוחים האלה.

במחצית השנייה של המאה ה- XVII. עונש המוות בהתבצרות בוטל או הוחזר שוב. לבסוף, כנראה בהשפעת זרים, שראו בכך מנהג ברברי, הוא חוסל סופית ברוסיה.

הוצאה להורג בתקופת טרום-פטרין כמעט ולא הייתה בשימוש. בפיקודו של פיודור אלכסייביץ' ידוע מקרה אחד של הוצאה להורג: בשנת 1679, בהוראת מושל מנגאזייה, נתלה גנב, יליד יורת סמויד, ברגליו ונורה.

נכון, דון קוזאקים החופשיים תרגלו הוצאה להורג בצורה של הוצאה להורג באופן נרחב. יתרה מכך, הוא שימש הן לגניבה והן ל"חברות חלשה".

בתקופת שלטונו של אלכסיי מיכאילוביץ', לא רק חקיקה חדשה עובדה, אלא גם טקסי עונש המוות.

הסודבניק משנת 1669 קבע כי הוצאת פושעים להורג "אין לבצע במקומות ריקים, אלא להתבצע באותם מקומות שבהם גנבו או היכן שחיו".

במוסקבה בוצעו הוצאות להורג בכיכר האדומה ליד מגרש ההוצאה לפועל ליד שערי ספאסקי ובביצת העזים. לפעמים - על יאוזה ועל נהר מוסקבה.

מקום ההוצאה להורג קיבל את שמו בשל מיקומו - על הווזלוב - גדה תלולה של הנהר. זה שימש לא רק להענשת פושעים, אלא גם להודעות. הגזירות החשובות ביותר הוכרזו משטח ההוצאה לפועל, צארים ופטריארכים פנו לעם. מקום זה היה מרופד בלבנים ומצויד בסריג עץ, נעול בריח ברזל. בפיקודו של הצאר אלכסיי מיכאילוביץ' עמדו תותחים ליד מגרש ההוצאה לפועל והייתה בית מרזח של הצאר.

אבל לפני שהגיע למקום ההוצאה להורג, הפושע היה צריך להיות מורשע לא רק, אלא גם כפוף לטקס מסוים. לאחר מתן פסק הדין הוכנס העבריין לצריף חוזר בתשובה למשך שבוע, שם צם והתכונן להתייחדות. כומר הגיע לשם יום או יומיים לפני ההוצאה להורג. "אחרי האגדה, בצריף חוזר בתשובה, צום שבוע עד איחוד תעלומות הקודש, ואחרי איחוד תעלומות הקודש, הם יהיו יומיים, וביום השלישי יתקיימו", הצאר. אלכסיי מיכאילוביץ' הסדיר את הליך החזרה בתשובה.

עם זאת, בשנת 1653 בוטלו בקתות העונשין לטטיאס ושודדים. והפטריארך ניקון אסר "לא רק לתת קודש לשודדים וטאטנים, אלא להתוודות עליהם בשעה האחרונה של הוצאתם להורג".

היו ניואנסים בהליך ההוצאה לפועל. ימי ראשון לא הוצאו להורג. נשים בהריון קיבלו דחייה עד הפטור מהעול. כופרים מהאמונה האורתודוקסית היו אמורים להשתכנע שלוש פעמים לפני ההוצאה להורג לחזור ולהמיר את דתם הקודמת.

לעתים אורגנה תהלוכה מבישה אך מפוארת לפושעים למקום ההוצאה להורג. לדוגמה, בשנת 1696, עבור הבוגד הגרמני יאקושקה, זה היה מאורגן כך: הוא עמד על עגלה רתומה לארבעה, על העגלה היה גרדום, שלתוכו נתקעו שני צירים, שני סכינים, שני צווארונים, שניים. חגורות, שני מלקחיים נתלו, עם מוט הגרדום ירדו עשרה שוטים. יקושקה היה לבוש בשמלה טורקית, טורבן. זרועותיו ורגליו היו מקושטות בשלשלאות עבות, והיתה לולאה סביב צווארו, שקצהה היה קשור לרצועה הצולבת של הגרדום. על הרצועה יש כתובת: "הנבל הזה שינה את אמונתו ארבע פעמים, הבוגד הפך לאלוהים ולאדם, הקתולי הזה הפך לפרוטסטנטי, אחר כך ליווני ולבסוף למוחמד". למעלה הוצגו הירח והכוכב - סמלים של מוחמדניזם, ועל החזה הכתובת: "נבל".

למרות אכזריותם של החוקים, רוסיה יכולה להפוך דוגמה לאנושות עבור אירופה המתורבתת. לא הייתה בו אינקוויזיציה, לא השמדה מטורפת של מכשפות, לא שפיכות דמים בין קתולים לפרוטסטנטים. אבל היא לא עשתה זאת. ברוסיה, הכנסייה האורתודוקסית גם לא הייתה מודל של סובלנות וסליחה.

הוצאות להורג המוניות בקרב אנשי הדת גרמו לפילוג בכנסייה הרוסית. הכל התחיל בעובדה שבנו של איכר מורדובי, ניקיטה מינוב, שהפך לפטריארך ניקון ממוסקבה, החל ברפורמה בכנסייה. הוא החליט לאחד את טקסי הכנסייה ולבסס את האחידות של שירותי הכנסייה. החוקים והטקסים היוונים שאומצו באימפריה הביזנטית נלקחו כמודל. במאמץ להפוך את הכנסייה הרוסית למרכז האורתודוקסיה העולמית, ניקון התייחסה לעניין בחומרה, על פי העיקרון "הם כורתים את היער, הצ'יפס עף".

הם לא עמדו בטקס עם חסידי הכנסייה הרוסית הישנה. מדורות למאמינים הזקנים בערו בכל רחבי הארץ.

במאה ה-17, הוצאה להורג בשריפה ניתנה "על חילול השם, על כישוף, על כישוף". תחת הצאר אלכסיי מיכאילוביץ', "האישה הזקנה אולנה נשרפת בבית עץ, כמו כפירה, עם ניירות קסומים ושורשים..." בטוטמה בשנת 1674, האשה תאודוסיה נשרפה בבית עץ ועם עדים רבים, לפי ללשון הרע, בנזק.

אך לעתים קרובות במיוחד, שריפה שימשה עונש לסכיזמטיים על דבקותם ב"אמונה הישנה". למרות שאמונתם של הסכיזמטיים הייתה זהה לזו של הפטריארך - אורתודוקסי, הם ניהלו את הפולחן בדרך הישנה, ​​והלכו אחריהם בדרך חדשה, לפי ה"ניקוניאן". היו הרבה ניואנסים בין השירותים הישנים לחדשים, אבל עכשיו הם לא נראים כל כך משמעותיים שהם הולכים על המוקד או שולחים לשם את שכניהם. אבני הנגף בין האמונה הישנה לחדשה היו, למשל, כמה אצבעות יש להטביל - שתיים או שלוש, או איך לעשות תהלוכה - לצד השמש או נגדה.

אבל במחצית השנייה של המאה ה-17, הניואנסים הללו היו חשובים יותר עבור הכמורה מאשר החיים. במהלך תקופה זו, מאות חסידי האמונה הישנה הועלו למוות כואב. והאפתיאוזה של המאבק נגד המאמינים הזקנים היה הטבח של הנזירים של מנזר סולובצקי.

הנזירים האלה לא הרגו אף אחד, לא שדדו אף אחד, אבל הם פלשו למשהו חשוב יותר לאותם זמנים - הדת השלטת. נזירי סולובקי היו משוכנעים בתוקף כי בגידה באמונה הישנה פירושה בגידה בכנסייה ובאלוהים עצמו. הם כתבו למלך:

"עדיף לנו למות מוות זמני מאשר למות לנצח. ואם נתמסר לאש ולייסורים, או אם נחתוך לחתיכות, גם אז לא נשנה לעד את מסורת השליחים.

הצאר החליט לשבור בכוח את עקשנותם של המאמינים הישנים ובשנת 1668 שלח חיילים למנזר סולובצקי. הנזירים לא הניחו לקשתים להיכנס והפכו את המנזר הקדוש שלהם למצודה, והתכוננו להגן עליו. לחיילי הצאר נדרשו שמונה שנים תמימות לשבור את ההתנגדות של עם אלוהים. בליל ה-22 בינואר 1676, הודות לבגידתו של אחד האחים, פרצו קשתים למנזר דרך חור סודי, והחל טבח נורא נגד תושבי המנזר.

כדי להעניש כמעט ארבע מאות מגיני המנזר, נעשה שימוש בכל שלושת סוגי ההוצאות להורג המוניות: חלקן נתלו, אחרות נשללו מראשן על אבני חיתוך, ואחרות הוטבעו בחור קרח. אבל הם ניגשו לטבח ביצירתיות. זה היה אחד המקרים הראשונים ברוסיה כאשר תלייה על וו בקצה היה בשימוש נרחב. גם הטביעה גיוון. מישהו פשוט הוריד לתוך החור, בעוד אחרים הוקפאו לתוך הקרח, כדי שעם גורלם העצוב יפחידו אנשים עקשנים אחרים עד האביב.

כמו כן, לצורך הפחדה, גופות ההרוגים וההוצאו להורג לא פונו במשך חצי שנה. הם נקברו רק כשהגיע צו מלכותי מיוחד, שהורה להם לעשות זאת.

ואת המנזר ההרוס והנשדד גרו נזירים נאמנים שנשלחו ממוסקבה, שהובילו פולחן לפי ספרים חדשים והטבלו בשלוש אצבעות.

השריפה המפורסמת ביותר ברוסיה היא שריפתו של הכומר אבוואקום, סגפן של סכיזמטי.

למאמינים אדוקים יש תכונה כזו כמו חוסר סובלנות כלפי כל אמונה אחרת. אבקום היה קנאי אדיקות עתיקה. הפטריארך ניקון הוא תומך בחידושים. מחלוקת עקרונית ביניהם התגלתה בכמה אצבעות יש להטביל. המשפט של חבקוק נעשה מכונף: "עדיף לאדם לא להיוולד מאשר להיות מוכר בשלוש אצבעות".

הפטריארך ניקון ניסה במשך זמן רב לחנך מחדש את אבקום. ראשית, פטרוב נחתך והורדה - זה לא עזר. אחר כך שלחו אותו לצפון. שוב, המדד לא השפיע. אבקום בילה 15 שנים בתא עפר בכלא פוסטוזרסקי, שבמהלכן כתב את יצירותיו העיקריות. מחשש שנאומי השכיזמטי יובילו למהומה, הורה הצאר פיודור אלכסייביץ' לשלוח אותו על המוקד.

ב-14 באפריל 1682, בפוסטוז'רסק, "על חילול השם הגדול נגד בית המלוכה", נשרף האידיאולוג הראשי של המאמינים הישנים, הכומר אבוואקום פטרוב, בבית עץ עפר. יחד איתו, מקורביו, המאמינים הישנים, לזר ופדור, נרצחו קדושים. מסתבר שבאירופה שרפו מכשפים, וברוסיה - הסטרויטורים.

באופן מסורתי, השלטונות התייחסו לעבריינים בצורה סובלנית יותר מאשר לפוליטיים. ב-1653 אף ארגן להם הצאר אלכסיי מיכאילוביץ' חנינה, והורה להם לשחרר ולשלוח לגלות את כלואים וממתינים להוצאה להורג, את הגנבים והשודדים.

הוצאות להורג ברוסיה

הוצאות להורג ברוסיה

מכוח המנהגים ברוסיה, הוחל עונש מוות גם במקרים שלא נקבעו בחוק. אז, נסיך קייב רוסטיסלב, כועס על גרגוריוס פועל הפלאים, הורה לקשור את ידיו, אבן כבדה תלויה סביב צווארו והושלך למים.

בתקופת העול הטטארי-מונגולי הוציאו החאנים תוויות לכמורה הרוסי-אורתודוכסית, לפיה הכמורה נהנתה מהזכות להיענש במוות. התווית, שהונפקה על ידי החאן הטטרי מנצ' טמיר, העניקה למטרופולין קייב את קיריל את הזכות להוציא להורג על חילול הקודש של הכנסייה האורתודוקסית, כמו גם על כל הפרה של הפריבילגיות שניתנו לאנשי הדת. בשנת 1230 נשרפו ארבעה חכמים בשל כישוף.

אבל בין נציגי הכוח העליון היו גם מתנגדי עונש מוות. ידועה הציווי של ולדימיר מונומאך, שהפך לפתגם: "אל תהרוג, אל תצוה להרוג, גם אם מישהו אשם במותו של מישהו". אף על פי כן, שליטי רוסיה רבים נקטו בעונש מוות במאות ה-13 וה-14. אז, דמיטרי דונסקוי בשנת 1379 הורה על הוצאתו להורג של הבויאר Velyaminov בגין בגידה, ובשנת 1383 הוצא להורג האורח של Surzh Nekomat. עוד בשנת 1069, בתקופת "האמת הרוסית", שלא סיפקה כלל עונש מוות, הנסיך גיזוסלב, לאחר שהשתלט על קייב, שלח את בנו לקייב, שהרג 70 איש שהשתתפו בגירוש. של איזיאסלב מקייב. מסקנה: עונש מוות נהוג ברוסיה מזה זמן רב, הן במקרים הקבועים בחוק, והן כשהחוק שתק על כך.
על דרכים

ברוסיה, הקוד של 1649 קבע חמישה סוגים של הוצאה להורג של עונש מוות.

עם זאת, הצדק נקט בשיטות ענישה אחרות.

שיטת ההוצאה להורג הייתה תלויה בסוג הפשע.

עונש מוות בתלייה נחשב משפיל והוחל על הצבא שערק לאויב. טביעה שימשה במקרים בהם ההוצאה להורג בוצעה בקנה מידה גדול, שריפת חיים על המורשעים בפשעי דת.

את מקורותיו של עונש זה יש לחפש בחוק הביזנטי.

ברוסיה, במיוחד תחת איוון האיום, השתמשו בהרתחה בשמן, ביין או במים. איוון האיום הוציא להורג בוגדים במדינה בדרך זו.

המלך הזה היה נבדל בדרך כלל באכזריות יוצאת דופן, הגובלת בפתולוגיה: די לומר שהוא היכה את בנו איוון במו ידיו, ולאחר מכן הוא מת.

איום היה בלתי נדלה בהמציא כיצד להוציא להורג את נתיניו. חלקם (למשל, הארכיבישוף של נובגורוד ליאוניד), על פי פקודותיו, נתפרו בעור דוב והושלכו להיקרע לגזרים על ידי כלבים, אחרים נפלו בחיים וכו'. מילוי הגרון בעופרת מותכת הוחל אך ורק על זייפנים. בשנת 1672, סוג זה של עונש מוות הוחלף בכריתת שתי רגליו וזרועו השמאלית של הפושע.

הרבעון שימש להעלבת הריבון, לניסיון לחייו, לפעמים לבגידה, וגם להתחזות.

הגלגלת הפכה לנפוצה עם הכנסת התקנות הצבאיות של פיטר הראשון. על פי תיאורו של המדען הרוסי מהמאה ה-19, פרופסור A.F. Kistyakovsky, שיטת הגלגלים הייתה כדלקמן: "צלב סנט אנדרו העשוי משני בולי עץ היה קשור לפיגום במצב אופקי. על כל אחד מענפי הצלב הזה נעשו שני חריצים, במרחק רגל אחד מהשני. על הצלב הזה נמתח הפושע כך שפניו הופנו לשמים, כל קצה שלו מונח על אחד מענפי הצלב, ובכל מקום של כל ביטוי הוא נקשר לצלב. ואז התליין, חמוש במוט ברזל מרובע, פגע בחלק של הפין שבין המפרק, שנמצא בדיוק מעל החריץ. כך נשברו עצמות כל איבר בשני מקומות, הניתוח הסתיים בשתיים-שלוש מכות בבטן ושבירת עמוד השדרה. הפושע, שנשבר בצורה זו, הונח על גלגל שהוצב אופקית כך שהעקבים התכנסו לחלק האחורי של הראש, והם השאירו אותו במצב זה למות.

קבורה, "חפירה", חיה באדמה, נקבעה בדרך כלל לנשים בגין רצח בעלן.

שייפוד יושם, כמו גם רבעונים, בעיקר על מורדים ו"בוגדים של גנבים". בשנת 1614 שופד שותפו של מרינה, מנישק זרוטסקי.

הנהגת עונש מוות על פשעים מסוימים הוצדקה מאינטרסים של המדינה. אז, פיטר הראשון, לאחר שהחל בבניית הצי ונזקק לחומר עבור ספינות, הוציא צו האוסר על כריתת עצים באזורים מסוימים. על כריתת יער אלונים, האשמים נענשו במוות.

בעידן של פיטר הראשון, הוצאה להורג בהגרלה הייתה גם בשימוש נרחב. פיטר הראשון הציג את arquebusing, או הוצאה להורג, לרשימת ההוצאות להורג הרשמיות. הוצאה להורג לא נחשבה לעונש מביש ולא כיסתה את שמו של ההוצאה להורג בבוז. תלייה בתקופתו של פיטר הייתה צורת מוות מבישה. נתלה במהלך דיכוי המהומות, התקוממויות ותסיסה של איכרים.

לשיטות הביצוע הקיימות בעבר נוספה תלייה על וו ליד הצלע: ההוצאה להורג נאלצה להיתלות לצדדים, כשזרועותיו, ראשו ורגליו תלויים מטה. בתקופתה של אליזבת, ביטול עונש המוות היה רק ​​עניין פורמלי. הוא שימש בצורה מוסווה - חיתוך עם שוט, מקלות, בטוגים, מוטות.

ברוסיה לא נמנעו מהוצאות להורג מתוחכמות. יתרה מכך, לביצוע עונשי מוות התייחסו ברצינות, ביסודיות. כדי לגרום לדקות או השעות האחרונות בחייו של הפושע להיראות לו הנוראות ביותר, נבחרו ההוצאות להורג המתוחכמות והכואבות ביותר. מהיכן בא בארצנו המנהג לפצח באכזריות את העוברים על החוק. כמה היסטוריונים מאמינים שזהו המשך הגיוני לטקסים העקובים מדם של הפגאניות. אחרים מעדיפים את השפעתם של הביזנטים. אבל, כך או אחרת, ברוסיה היו כמה סוגים במיוחד של הוצאה להורג על ידי השליטים.

הוצאה להורג זו הוענקה גם למורדים או בוגדים. לדוגמה, איבן זרוטסקי, אחד השותפים העיקריים לצרות של תקופתה של מרינה מנישק, הועלה על מוקד. לשם כך הוא הובא במיוחד מאסטרחאן למוסקבה.

מורדים ובוגדים במולדת שופדו

ההוצאה להורג התרחשה בדרך הבאה. ראשית, התליין שיפד קלות את גופתו של העבריין על יתד, ולאחר מכן הניח את "חתיכת העץ" בצורה אנכית. תחת משקל המשקל שלו, הקורבן שקע בהדרגה נמוך יותר ויותר. אבל זה קרה לאט, אז לנדון היו כמה שעות של ייסורים לפני שהיתד יצא דרך החזה או הצוואר.

"מכובד" במיוחד היה משופד על יתד עם מוט צולב כך שהנקודה לא הגיעה ללב. ואז ייסורי הפושע הוארך משמעותית.

וה"בידור" הזה נכנס לשימוש על ידי התליינים הרוסים בתקופת שלטונו של פטר הגדול. פושע שנידון למוות נקשר לצלב עץ הקדוש של אנדרו, שהיה מחובר לפיגום. ונעשו שקעים מיוחדים בקרניו.

האיש האומלל נמתח כך שכל איבריו תפסו את המקום ה"נכון" על הקורות. בהתאם לכך, גם קפלי הידיים והרגליים נאלצו ליפול היכן שנדרש - לתוך השקעים. התליין היה זה שעסק ב"התאמת" זה. כשהוא מניף מקל ברזל, בעל צורה מיוחדת, מרובעת, הוא היכה, מוחץ את העצמות.

משתתפי מרד פוגצ'וב הוסעו על גלגלים

בעת הרכבת ה"פאזל" נפגע העבריין מספר פעמים חזקה בבטן על מנת לשבור את עמוד השדרה. לאחר מכן, העקבים של האומלל חוברו לעורף שלו והונחו על ההגה. בדרך כלל, בשלב זה הקורבן עדיין היה בחיים. והיא נותרה למות במצב הזה.

בפעם האחרונה הגלגל נלקח עבור התומכים הנלהבים ביותר של מרד פוגצ'וב.

איוון האיום אהב סוג זה של הוצאה להורג. העבריין יכול להיות מבושל במים, בשמן, או אפילו ביין. האומלל הוכנס לקלחת שכבר מלאה בנוזל כלשהו. ידיו של המחבל המתאבד היו מקובעות בטבעות מיוחדות בתוך המכולה. זה נעשה כדי שהקורבן לא יוכל להימלט.

איוון האיום אהב להרתיח פושעים במים או בשמן.

כשהכל היה מוכן, העלתה את הקדירה באש. הוא התחמם לאט למדי, כך שהפושע התבשל בחיים במשך זמן רב ובכאב רב. בדרך כלל, הוצאה להורג כזו "נקבעה" לבוגד.

סוג זה של הוצאה להורג הוחל לרוב על נשים שהרגו את בעליהן. בדרך כלל, הם נקברו עד הגרון (לעתים קרובות יותר עד החזה) בכמה מהמקומות העמוסים ביותר. למשל, בכיכר המרכזית של העיר או בשוק המקומי.

סצנת ההוצאה להורג באמצעות הזלפה תוארה יפה על ידי אלכסיי טולסטוי ברומן ציון הדרך שלו, אם כי לא גמור, פטר הגדול.

בדרך כלל קברו את הרוצחים

בעוד הרוצחת עדיין בחיים, הוקצה לה שומר מיוחד - זקיף. הוא הקפיד בקפדנות שאיש לא יפגין חמלה כלפי הפושעת ולא ניסה לעזור לה במתן מזון או מים. אבל אם עוברי אורח רצו ללעוג למחבל המתאבד - בבקשה. זה לא היה מותר. אם אתה רוצה לירוק בה - ירק, אם אתה רוצה לבעוט - תבעט. השומר רק יתמוך ביוזמה. כמו כן, כל אחד יכול לזרוק כמה מטבעות על הארון ועל הנרות.

בדרך כלל, לאחר 3-4 ימים, הפושע מת ממכות, או שלבה לא עמד בכך.

האדם המפורסם ביותר שהיה "בר מזל" לחוות את כל זוועות הרבעון הוא הקוזק המפורסם והמורד סטפן רזין. קודם כרתו לו את הרגליים, אחר כך את הידיים, ורק אחרי כל זה - את הראש.

למעשה, אמיליאן פוגצ'וב היה צריך להיות מוצא להורג באותו אופן. אבל קודם כרתו לו את הראש, ורק אחר כך את איבריו.

נטילת רבעון ננקטה רק במקרים חריגים. על התקוממות, התחזות, בגידה, עלבון אישי לריבון או ניסיון לחייו.

סטפן רזין - הרובע המפורסם ביותר

נכון, "אירועים" כאלה ברוסיה כמעט ולא זכו להצלחת הצופים, כביכול. העם, להיפך, הזדהה והזדהה עם הנידונים למוות. לעומת זאת, למשל, מאותו קהל אירופאי "מתורבת", ששלילת חייו של פושע הייתה עבורו רק "אירוע" בידורי. לכן, ברוסיה, בזמן ביצוע גזר הדין, שררה דממה בכיכר, שהופרה רק ביבבות. וכאשר השלים התליין את עבודתו, אנשים התפזרו בדממה לבתיהם. באירופה, להיפך, הקהל שרק וצעק בדרישה "לחם וקרקסים".