להשיג זמיאטין תמיד היה קשה, וקראתי אותו בזמנים שונים, בהתקפים ובהתחלות. תמיד נדהמתי: מהבהירות הקצרה בהתרסה בפורטרטים ומהתחביר האנרגטי והתמציתי שלו. בתחביר, הגדרתי אותו כאחד המורים שלי, למרות שלמעשה לקחתי ממנו מעט שיעורים: לא תחזור לנתח את הטכניקות שלו לפרטי פרטים, אבל החיים מיהרו.
זמיאטין. "אָנוּ"
כאשר למדתי את פרטי הביוגרפיה של זמיאטין, חשבתי על האופי החריף שלה לתקופה שהוא חי. אביו כומר, אמו בת של כומר, הילד גדל בפטריארכיה פרובינציאלית, כבר נגע במשהו חדש בשיעורים האחרונים של הגימנסיה בוורונז', ונכנס לרחוב המומחיות המוצקה של בונה ספינות. לא להרחיק אותו מזריקה מהפכנית: ב-1905 הוא כבר היה בולשביקי, ממש שם ואז המעצר הראשון ובית הגירוש הקל דאז מתחת למקלט הוריו. איסור מגורים בסנט פטרבורג? – אבל באותה סנט פטרבורג הוא מסיים בשלווה את לימודיו במכון שלו וממשיך לחיות שלא כחוק עוד שלוש שנים, עובד במחלקה, עד שיתגלה אי חוקיות – ועליו לעזוב את הבירה, ובכן, אגב, לפני הממשמש ובא. חֲנִינָה. ובמלחמת גרמניה (אם כי, הנה, נשרפה מהדורת סיפורו "באמצע שום מקום"), הוא נשלח לאנגליה כדי לצפות בבניית שוברות הקרח שלנו. איפה הפעילות המהפכנית שלו? כן, בעצם לא, אבל תשוקה פוליטית בוערת בנשמה, תשוקה מועברת מהאווירה הכללית.
יבגני זמיאטין (1884-1937). דיוקן מאת ב. קוסטודייב, 1923
כבר בשנים הסובייטיות הראשונות, זמיאטין ראה את כיבוש המהפכה - באמצעות החיות הנוקבת של הנפש, הוא חדר בצורה מבריקה למהותה ועתידה של המערכת החדשה הזו ("אנחנו"). כן, והוא חווה שני מעצרים של ק.ג.ב. (ב-1922 רצו לשלוח אותו לחו"ל, הוא שכנע אותו לעזוב אותו.) הוא פונה לביקורת אלגורית, דרך הקתוליות ("שריפות סנט דומיניק", 1922), מה שלא קשה לו עם האנטי-דתיות שלו. . אבל המציאות הסובייטית המעוותת "זמנית", כפי שהוא חושב, מקיפה אותו בהטרדה הולכת וגוברת: כעת "החתימה האחת" שלו מתחת ליצירה "מספיקה להרוס". לא יודע עוד לאן למהר מהחופש הזכה הזה, הוא ממהר לכתוב את הטרגדיה "אטילה" [בטקסטים של זמיאטין השם הזה מאוית אחרת מהרגיל: "אטילה"] ("רציתי לתת עלילה הרואית של הכיתה" מאבק העת העתיקה") - גם אסור (1928). ב-1929 נפתחה נגדו מתקפה חריפה (יחד עם רדיפת פילניאק).
ועכשיו - מבוטל (ועדיין לא באמונה המהפכנית!): מכתב לסטלין (1931). הוא מתנצל על "אנחנו": "בשלוש-ארבע השנים הראשונות שלאחר המהפכה, בין הדברים שכתבתי היו דברים שעלולים להוליד פיגועים". אבל עכשיו - "העונש הביצועי" חל - אי אפשר להדפיס שורה אחת. (אוי, איך נדע שזה עדיין לא הכי גבוה אם לא חותרים אותך בעורף!) עזוב לחו"ל, ואני "ארצה לחזור ברגע שמתאפשר לנו לשרת בגדול רעיונות בספרות מבלי לשרת אנשים קטנים". (עדיין לא הבנתי את המצב!) "והפעם, אני בטוח, כבר קרוב, כי לאחר היצירה המוצלחת של הבסיס החומרי, תתעורר בהכרח שאלת יצירת מבנה-על - אמנות וספרות שתהיה באמת ראוי למהפכה." בחו"ל, "אני לא יכול להיות במחנה הריאקציוני, העבר שלי מדבר מספיק על זה". לבסוף, "תשומת הלב יוצאת הדופן שאנשים אחרים שפנו ממך פגשו..." (והנה שמענו הרבה.)
סטלין (לבקשת גורקי) - שחרר אותו. ובחו"ל זורמות עוד 6 שנים מחייו של זמיאטין - אפילוג קצר על חיים בת 53. האם אפשר לחשוב מחדש הרבה? להתרומם ברוח ובמחשבה? אבל 6 השנים הללו חולפות עם זמיאטין כמעט בדממה: הוא מתחיל להפוך את אטילה העתיק לפרוזה, וכמה הספד, וכמה מאמרים לרגל האירוע. למה, כשאתה מדפיס בגלות, לאן תגיע? ל"מחנה התגובה"! חשבתי לכתוב באנגלית ("קצת יותר קשה לי מאשר ברוסית") – אבל לא כתבתי את זה. מהתערערות נפשית, אובדן? שנים רבות לאחר מכן (1955), אוסף מאמרים שפרסמה האלמנה, "פנים", עוזר לנו להבין.
הקשר של זמיאטין עם המהפכה לא היה מקרי, פנימי עמוק, בבעלותו החזקה. "הייתי מאוהב במהפכה" (בערך 1906). ביטויים מבזיקים: "המהפכה היא אינסופית, אין מהפכה אחרונה". וגם: "צריך לפצוע במהפכה"; "לרוב האנשים יש מחלת שינה תורשתית, אבל אסור לתת להם לישון או שהם ימותו". כמו כן: "כדי להצית מחדש את כדור הארץ בצעירות, יש צורך לדחוק אותו מהכביש המהיר החלק של האבולוציה". (אחרי כל מה שעברנו, זה מפחיד לקרוא.)
בתחילת שנות ה-20, הדהים את עצמו מערכת חדשהואחרי שכבר חדר כל כך את מהותו ל"אנחנו", הוא מסרב להבין, להבין מה קרה למדינה. אבל הנה, הצרה: "עקשנית בל תשחית, אלמוות - הסוחר". הוא כמו עובש שגדל מעצמו. "פעם נדמה היה שהוא נשרף עד היסוד על ידי המהפכה, אבל עכשיו הוא שוב, מגחך, זוחל החוצה מתחת לאפר החם עדיין - פחדן, צר אופקים, טיפש, בטוח בעצמו, יודע כל." אף זיק של חרטה על רוסיה לשעבר ("עיניו של קוסטודייב על רוסיה היו הרבה יותר חיבה ורכות משלי"); אפילו בשנת 1934, הוא שופט באישור את 1905, כאשר "הגוף החלוד של רוסיה עבר ממסלולו הרגיל". והוא לא מתחיל להאשים שוב את רוסיה הישנה רק בגלל ש"בעיטה באריה מת היא ניצחון קל", ולא בגלל שדעותיו ישתנו, תהיה חרטה על הנפטר - לא צל של זה. כזו היא המסירות האולטימטיבית שלו למערבולת והרס מהפכניים.
אבל מה? הנה, המציאות החדשה לא כל כך טובה? (ועוד יותר ויותר גרוע...) הנה מה: זמיאטין "רואה מחר רחוק" (ב-1920). מחר יחיו "רק אנשים חופשיים", ההווה "מצווה זמנית". ואיזו זוועה מתרחשת בחדש ספרות סובייטית? - משום מה היא יצאה "חצרנית מדי". "אני חושש שאנחנו יותר מדי טובי לב ושהמהפכה הצרפתית בהשמדת כל החצר הייתה חסרת רחמים". והוא מרגיע את עצמו: "להמונים יש אינסטינקט עדין, הם יבינו את הזיופים".
חכה חכה. כוח כזה של פוטנציאל הרס - אבל הוא נתקל בקיר ולא רוצה לראות כלום. הוא מצטט את וולס (1922) באהדה: "אני לא מאמין באמונתם של הקומוניסטים, מרקס שלהם מגוחך בעיני, אבל אני מכבד ומעריך את רוחם, אני מבין את זה". (גם זמיאטין ניקר בזה.) ומתפתח ללא מורא: "האנושות נפרדה מכדור הארץ כמו במטוס, ממלכות, חוקים ואמונות מסתתרות מהעיניים. אפילו גבוה יותר - ומרחוק נוצצות הכיפות של איזה מחר מדהים. מאמין מאמין...
נכון, בהספד מ-1934 על בילי, הטון המהפכני כבר נכנע מאוד, ובחלקו הספק בעברו? – "הזווית הסאטירית בעליל שנקטה [Bely] הייתה ויתור לרוח התקופה, שדרשה ביטול".
כשפוסעים אחורה בזמן ומתבוננים בכל יצירתו של זמיאטין כמכלול, אנו מגלים במרירות שאין בו עצמו לבביות, חמימות (אם כי הוא קורא: "צריך מנוחה משנאה, זמן של אהבה"). מחוסר סיפוק רוחני - הוא תשומת לב מרובהל"חיפוש אחר אלוהים" של וולס. והוא מייחס את צ'כוב ל"שלו": אומרים, הוא מעולם לא האמין באלוהים; מאז 1902 הוא לא היה אמין (פרש מהאקדמיה למדעים), היו לו חלומות חברתיים נועזים, ועדיין לא ידוע עם מי הוא ילך ב-1905. ב-1924 הוא כותב: "האידיאלים החברתיים שלו [של צ'כוב] הם אלה שדווקא. לחיות בעידן שלנו". וכך, הם אומרים, צ'כוב ראה את הוולגריות של חיים משגשגים בשלווה. והוא חי כל חייו לבד. וגם: אין שום דבר על טבעי בסיפוריו של צ'כוב.
בחיפוש אחר (ובהצלחה רבה) כיצד להמשיך ולפתח את התמציתיות של צ'כוב, זמיאטין היה רוצה להרגיש קרוב יותר לצ'כוב ובכלל, אבל לא: יש ביניהם פער בלתי ניתן לגישור ברוחו, בתפיסת העולם וכמובן במזג: הדימויים של צ'כוב - רישום עדין, קרוב לאימפרסיוניזם, הדימויים של זמיאטין גדלים, מתוחים, מתוחכמים.
ועם גורקי, זמיאטין הגיע ל"אותה אמונה", "אדם-גודיזם". וב-1936, אחרי הכל, אחרי ביקור סולובקי של גורקי ו"אם האויב לא ייכנע..."! - אהדה לשעבר כלפיו. בלתי ניתן להכחדה...
ובגאווה: "העולם חי רק על ידי כופרים (ישו, קופרניקוס, טולסטוי)". ישו בכלל לא במקום הנכון כאן, כמו כל התמונות של זמיאטין מהנצרות תמיד חסרות רגישות. "כופרים הם התרופה היחידה לאנטרופיה של המחשבה האנושית."
איזו נשימה קצרה, ממה יש לחיות?
שֵׁם:יבגני זמיאטין
גיל:בן 53
פעילות:סוֹפֵר
מצב משפחתי:היה נשוי
יבגני זמיאטין: ביוגרפיה
הביוגרפיה של יבגני איבנוביץ' זמיאטין עשירה ומלאה בעובדות מעניינות. לא משנה כמה המדינה "שברה" את הסופר, רוחו לא נשברה, המשורר המשיך לעשות את מה שהוא אוהב והגן בתוקף על עמדותיו.
יבגני זמיאטין נולד ב-20 בינואר (1 בפברואר), 1884 במחוז טמבוב, בעיר לבדיאן. אביו עבד ככומר ולימד את דבר אלוהים, ואמו הייתה פסנתרנית. בגיל 4, הילד כבר קרא את גוגול וספרות רצינית במקום הפריימר.
בשנת 1893, ההורים שלחו את הילד לגימנסיה לבדיאנסקאיה, שם למד המשורר לעתיד עד 1896. אחר כך עברה המשפחה לוורונז', והצעיר סיים את לימודיו בגימנסיה וורונז' עם מדליית זהב ב-1902. בְּ זמן בית ספרזמיאטין התמודד היטב מַדָעֵי הָרוּחַאבל הוא לא היה טוב במתמטיקה.
בשנת 1902, הצעיר נכנס למכון הפוליטכני של סנט פטרסבורג, הפקולטה לבניית ספינות, שם נלמדו מלכתחילה דיסציפלינות מתמטיות. בשנת 1905 הצטרף יבגני איבנוביץ' לסיעה הבולשביקית של ה-RSDLP ויחד עם סטודנטים השתתף ב חיים מהפכניים. על כך, הסופר העתידי נעצר, אך שוחרר במהרה הודות למאמציה של אמו.
בקיץ 1905 חזר זמיאטין ממצרים והיה עד למרד על אוניית המערכה פוטימקין. על כך, הבחור נעצר שוב ונשלח ללבדיאן. מאוחר יותר חזר באופן בלתי חוקי לסנט פטרבורג וסיים את לימודיו באוניברסיטה ב-1908. יוג'ין הצעיר התחנך כמהנדס ימי. בשנתיים הבאות עבד כמורה בפקולטה לבניית ספינות.
ספרים
זמיאטין התעניין בכתיבת יצירות ב-1908, ואז פורסם סיפורו הראשון "אחד" בכתב העת "חינוך". במקביל, הוא עבד על סיפור נוסף - "ילדה". בשנת 1911 מצאו השלטונות את המשורר והגלו אותו ללחטה לצורך מגורים בלתי חוקיים. שם כתב את הסיפור הראשון "אויזדנוי", בו חשף את בעיות העולם של המחוז הרוסי. מבקרים וכותבים שמו לב לעבודתו של זמיאטין ושיבחו אותה בחיוב.
במהלך מלחמת העולם הראשונה, בשנת 1914, חיבר המשורר את הסיפור "באמצע שום מקום", שם דיבר בצבעים חיים על אימת חייו של גזרה צבאית במזרח הרחוק. לשם כך מביאים אותו השלטונות למשפט ומגלים אותו לקם. לאחר שנתיים, זמיאטין משתחרר ונשלח לנסיעת עסקים לאנגליה. שם הוא עובד במקצועו כמעצב ראשי של שוברות קרח רוסיות ומפקח על הבנייה. במקביל כתב את הספר "תושבי האי".
יבגני זמיאטין חזר לרוסיה בספטמבר 1917 וכעבור 4 שנים הקים את ארגון האחים סרפיון של סופרים צעירים. לאחר מהפכת אוקטוברפרסם את הסיפור "באמצע שום מקום", שנאסר בתחילת המלחמה.
ב-1920 כתב המשורר את הרומן אנחנו. היצירה לא עמדה בדרישות הצנזורה הסובייטית ולא פורסמה. ללא הסכמת המחבר, הספר הודפס באמריקה באנגלית, צ'כית וצרפתית. הרומן הדיסטופי מספר על השליטה הטוטליטרית הקפדנית על הפרט. בחוץ לארץ עוררה עבודתו של זמיאטין עניין רב, ובברה"מ נמתחה עליה ביקורת.
השלטונות הסובייטיים מתחו ביקורת על הסופר ורדפו אותו, ובשנת 1929 כתב יבגני איבנוביץ' מכתב שבו ביקש רשות לעזוב את הארץ. לאחר שהסכים ב-1932, עבר המשורר לפריז, שם הפך למחבר של עיתונים צרפתיים. הנושאים העיקריים היו מצב הפרוזה הרוסית המודרנית ואמנות האוונגרד. למרות הפופולריות שלו בצרפת, יצירותיו לא פורסמו בברית המועצות.
בשנת 1934 התקבל המשורר שוב לאיגוד הסופרים של ברית המועצות. חברי האיחוד קידמו את הקומוניזם ונלחמו למען שלום וידידות בין העמים. ב-1935 השתתף זמיאטין בקונגרס הסופרים האנטי-פשיסטי והיה חבר במשלחת הסובייטית.
בביבליוגרפיה של הסופר הסובייטי היו 36 סיפורים, במיוחד לציבור זכר "המערה", שנכתב ב-1920. העבודה נוצרה בסגנון זמיאטין ומספרת על האווירה הנוראה של תקופת האבן. יבגני איבנוביץ' קיבל השראה מהרגיל מצבי חייםוכתב סיפורים על בסיסם.
עוד משמעותי סיפור פנטסטיהפך ל"דרקון", שנכתב ב-1918. הוא התפרסם בזכות מספר עצום של מטפורות, והמשמעות אינה ברורה מיד לקורא. נראה שהסיפור מיועד לילדים, אך לאחר קריאתו מספר פעמים, הקורא מגלה משמעות שונה לחלוטין. העבודה מתארת את התקופה הקשה של 1918, אז החלה מלחמת האזרחים ברוסיה.
במשך 10 שנים, מ-1928 עד 1937, עבד יבגני זמיאטין על נרטיב היסטורי"סקיתים", אבל זה מעולם לא הושלם. הרומן האחרון "מכת אלוהים" הפך ליצירה משמעותית של הסופר. הוא מספר על תקופת שקיעתה של האימפריה הרומית, ומנהיג ההונים, אטילה, הפך בעצמו למכת האל.
יבגני זמיאטין, ויקטור קליוצ'רב ולודמילה זמיאטינה במסעדה של מלון Evropeyskaya בהיותו בפריז הבחין זמיאטין שהקולנוע מתפתח, וניסה את עצמו כתסריטאי. אז, יחד עם ז'אק קומפנס, כתב המשורר את התסריט לסרט "בתחתית". במאי 1935 פנה יבגני איבנוביץ' לאולפן מטרו-גולדווין-מאייר וסיפק להם ארבעה תסריטים מוכנים: הצאר השבוי, אהבתו הגדולה של גויה, מכת אלוהים ו. מלכת ספידים". האמריקאים לא הסכימו לשתף פעולה עם הסופר, והוא ניסה להתחיל לעבוד בחברות סרטים אחרות.
חיים אישיים
חייו האישיים של המשורר הרוסי אינם ראויים לציון.
כסטודנט, זמיאטין פגש את אשתו לעתיד לודמילה ניקולייבנה אוסובה. זוג נשויכמעט ולא התראיתי בגלל גלות ותזוזה מתמדת, ולא היו להם ילדים.
מוות
יבגני איבנוביץ' זמיאטין נפטר בגיל 53, ב-10 במרץ 1937. המוות הגיע במפתיע, וסיבתו הייתה מחלה חמורה לא ידועה אשר עיינה את האיש.
הסופר נקבר בבית הקברות הפריזאי בתייר. בשנת 1965 נפטרה אשתו לודמילה. היא נקברה ליד בעלה, והקבר הפך למשותף.
- יבגני זמיאטין בצעירותו משכן את מדליית הזהב שלו במשכון תמורת 25 רובל.
- הסופר עיצב את שוברת הקרח המפורסמת "נבסקי", שקיבלה שם חדש "לנין" לאחר מהפכת אוקטובר.
- הרומנים 1984 ופהרנהייט 451 נכתבו בהשפעת זמיאטין.
- עבודתו של הסופר החלה לא מתוך תשוקה, אלא משעמום במהלך שהותו בגלות הראשונה.
- יבגני איבנוביץ' כתב את רומן המדע הבדיוני "אנחנו" ב-1920, אך הוא פורסם ברוסיה רק ב-1988.
- "אנחנו" הפך לרומן הדיסטופי הראשון בעולם.
- זמיאטין כתב אך ורק בסגנון ניאו-ריאליזם, ומדענים לא הצליחו להבין את המשמעות של יצירותיו. הם היו מלאים בפולקלור ובפואטיקה מיתולוגית, שרק הסופר הבין. זוהי תוצאה של תודעה אמנותית, שנוצרה על ידי אבותיו.
בִּיבּלִיוֹגְרָפִיָה
- 1908 - "אחד"
- 1911 - "ילדה"
- 1912 - "מחוז"
- 1913 - "באמצע שום מקום"
- 1917 - תושבי האי
- 1914-1917 - אוסף סיפורים "סיפורים"
- 1917-1920 - אוסף סיפורים "אגדות לילדים גדולים"
- 1918 - "דרקון"
- 1920 - "המערה"
- 1920 - "אנחנו"
- 1935 - "מכת אלוהים"
יבגני איבנוביץ' זמיאטין נולד ב-20 בינואר (1 בפברואר 1884) בלבדיאן, במשפחתו של כומר אורתודוקסי. אמו של הסופר העתידי הייתה פסנתרנית.
בהתחלה, יוג'ין למד בשיעורי התעמלות מקומיים. כשהיה בן שתים עשרה שלחו אותו הוריו ללימודים נוספים בוורונז'. בשנת 1902 סיים זמיאטין את בית הספר התיכון עם מדליית זהב.
למרות העובדה שהוא היה הומניטרי בייעודו, לאחר שסיים את לימודיו בגימנסיה, נכנס זמיאטין למכון הפוליטכני של סנט פטרבורג, הפקולטה לבניית ספינות.
לומד את הביוגרפיה של יבגני איבנוביץ' זמיאטין, אתה צריך לדעת שבקיץ 1905 הוא היה עד למרד על ספינת המערכה הנסיך פוטיומקין טאוריד.
שנה לאחר מכן נעצר זמיאטין בגין "פעילות מהפכנית מחתרתית" והוגלה ללבדיאן. אבל יבגני איבנוביץ' לא נשאר בגלות זמן רב. כעבור כמה חודשים חזר לסנט פטרבורג וסיים את לימודיו במכון.
שנות מלחמה
התאריכים 1914-1916 הפכו למשמעותיים בגורלו של זמיאטין. במהלך מלחמת העולם הראשונה נקט יבגני איבנוביץ' בעמדה בינלאומית אנטי-מלחמתית. על כך, הוא הוכרז על ידי השלטונות כפציפיסט, אשר על רקע רגשות פטריוטיים הייתה האשמה חמורה למדי.
זמיאטין הובא למשפט ונשלח לגלות בקם. הוא שהה שם עד 1916. לאחר מכן נשלח זמיאטין לאנגליה לבנות שוברות קרח. בהיותו באנגליה פיתח זמיאטין את הפרויקט של שוברת הקרח אלכסנדר נייבסקי הקדוש. לאחר המהפכה של 1917 נקראה שוברת הקרח על שם לנין.
חודש לפני מהפכת אוקטובר חזר יבגני איבנוביץ' למולדתו.
שנים של מלחמת האזרחים
בהרשעותיו, זמיאטין נותר סוציאליסט נאמן. במקביל, הוא פעל בביקורת חסרת רחמים על הבולשביקים. הוא האמין ששיטות הטרור אינן מקובלות ולא ניתן היה למגר את האלימות על ידי אלימות נוספת.
במרץ 1919 עוררו אנשי ה-SR השמאל תסיסה במפעלי פטרוגרד. זמיאטין נעצר. במקביל נעצרו מקורביו - ק"ש פטרוב-וודקין, ר"ו איבנוב-רזומניק, א"מ רמזוב, א"א בלוק.
דרך יצירתית
זמיאטין היה קשור קשר הדוק עם האחים סרפיון. הוא החל לכתוב את סיפוריו הראשונים תוך כדי לימודיו במכון. היצירה המשמעותית הראשונה של הסופר היא הסיפור "תושבי האי", שנכתב ופורסם בשנת 1917. על פי כמה מבקרים, יצירה זו היא מבשרת הרומן המפורסם "אנחנו".
"תושבי האי" הוא במובנים רבים יצירה גרוטסקית המתארת את חייהם ואורח חייהם של הבריטים. הסופר הכיר היטב את האנגלים ותיאר אותם בכוונה לא מאוד אמין. חוקרים מורשת יצירתיתזמיאטין מאמין שהסיפור הזה מכיל את כל הקלישאות על אנגליה ש"שרדו" עד היום.
ב-1920 כתב זמיאטין את הרומן "אנחנו", שעורר עניין רב בחו"ל. הרומן תורגם ויצא לאור בארצות הברית. בברית המועצות, עבודה זו לא פורסמה, אך ספגה ביקורת ללא רחמים.
עבודתו של הסופר הייתה פורייה למדי. מאוחר יותר, הוא כתב מחזות כמו "פרעוש", "אטילה", "חברת מצלצלי כבוד".
מוות
אפשרויות ביוגרפיה אחרות
- בשנת 1929 פרש זמיאטין מאיגוד הסופרים. לאחר מכן, הוא לא פורסם עוד בשטח ברית המועצות. זמיאטין כתב מכתב לסטלין, וסיכם את הסיבות שהניעו אותו להגר וביקש אישור מתאים. הבקשה התקבלה.
- בצעירותו הוא משכן את מדליית הזהב שלו בבית עבוט, אך לא הצליח לפדותה. סכום המשכנתא היה די גדול באותה תקופה - 25 רובל.
ציון ביוגרפיה
תכונה חדשה! הדירוג הממוצע שקיבלה הביוגרפיה הזו. הצג דירוג
מאוחר יותר כתב: "הוא גדל מתחת לפסנתר: אמא שלו היא מוזיקאית טובה", כתב באוטוביוגרפיה שלו. – גוגול בארבע – כבר קראו. ילדות - כמעט ללא חברים: חברים - ספרים.
כפי שציין הסופר באוטוביוגרפיה שלו, הוא נולד למשפחה של כומר "בין שדות טמבוב, ברמאים המפוארים, הצוענים, ירידי הסוסים והשפה הרוסית החזקה ביותר של לבדיאן - זו בדיוק שטולסטוי וטורגנייב כתבו עליה. " לאחר שסיים את לימודיו בגימנסיה וורונז' עם מדליית זהב, זמיאטין הפך לסטודנט במחלקה לבניית ספינות של המכון הפוליטכני של סנט פטרבורג. תרגול במפעלים שונים ובספינה "רוסיה", שעליה סופר עתידיהפליג מאודסה לאלכסנדריה, נתן לו מגוון רשמים.
זמיאטין בגיל שנתיים.
זמיאטין השתתף אירועים מהפכניים 1905 בצד הבולשביקים, ולאחר מכן נעצר ונשלח למקומות הולדתו. כאשר, זמן מה לאחר מכן, חזר זמיאטין לסנט פטרבורג, הוא נאלץ לחיות בתפקיד חצי חוקי. עם זאת, בשנת 1908 סיים את לימודיו במכון הפוליטכני, ונשאר במחלקה לארכיטקטורה ימית כמורה.
במהלך שלוש שנים של עבודה מאומצת התחלפו ציורים, נסיעות לאתרי בנייה ומאמרים בכתבי עת מיוחדים עם כתיבת היצירות הספרותיות הראשונות. הסיפור הראשון של זמיאטין הופיע ב-1908, אבל ההתחלה פעילות מקצועיתהסופר עצמו האמין ש-1911 הייתה השנה שבה פורסם סיפורו "אויזדנוי", שהפך מיד להצלחה גדולה בקרב הקוראים, והביקורת כינתה את היצירה הזו כאירוע ספרותי.
זמיאטין התקרב לקבוצת זאוטוב, שכללה את הסופרים א' רמיזוב ומ' פרישווין. זמיאטין החל לפתח סגנון "נוי" משלו - תיאוריו היו אלגנטיים ומרובדים: "השמש, החול, ערבים שחורי שיער, חול, גמלים, חול, קקטוסים. במקום אחר, לא ערבים, אלא טורקים, ושוב - השמש, הגמלים, החול" - מתוך היצירה "שלושה ימים", שיצאה לאור ב-1913. יתרה מכך, התיאור הדרומי בעבודה זו קדם לסיפור האירועים על ספינת הקרב פוטימקין. ניתוק כזה של הנרטיב כבר היה אופייני לפרוזה של שנות ה-20. ו' שקלובסקי נחשב לאביו הקדמון. אבל זה היה קיים בספרות הרוסית הרבה קודם לכן.
מאפיין נוסף בפרוזה של זמיאטין באותה תקופה היה אתנוגרפיות מובהקת; לא במקרה הוא נקרא גם סופר-ביטוביק. בשלב זה הופיע נימה סאטירית ביצירותיו של זמיאטין. הוא תיאר את עולמם של המחוזות הרוסיים, את הפלשתנות המחוזית, שלפניו ובמקביל לו הוצגה על ידי גורקי בסיפור "העיר אוקורוב" וטולסטוי ב"זבולז'ה". הביקורת כתבה עליו: "בקולו של האמן הצעיר, קודם כל והכי חזק, נשמע כאב לרוסיה. זהו המניע העיקרי של יצירתו, ומכל דפי יצירותיו הבודדות של זמיאטין, פניה המקוממים של מולדתנו עוברים בבהירות ובולטת - הבלבול החולה של הנפש הרוסית "חסרת המזל", ההפרעה המסויטת והרת האסון של הווייתנו. וממש לידו צמא להישגים וחיפוש נלהב אחר האמת ... »
בשנת 1914 פורסם סיפורו האנטי-מלחמתי של זמיאטין "באמצע שום מקום" בכתב העת "זאווטי", שעורר סערה ציבורית גדולה. כתוצאה מכך הובאו למשפט עורכי כתב העת והמחבר עצמו. זמיאטין זוכה, וב-1916 יצא לנסיעת עסקים לאנגליה. עד אז, הסופר ביסס את עצמו כמהנדס-אדריכל ימי מיומן. לדבריו שלו, היו לו שני רגשות, "שתי נשים" - ספרות ובניית ספינות. באנגליה הוא עבד במפעלים בגלזגו, ניוקאסל, סנדרלנד, סאות'שילדס, פיתח רישומים עבור שוברי הקרח אלכסנדר נבסקי הקדוש (לאחר המהפכה - לנין), סוויאטגור (לימים - קרסין), מינין, פוז'רסקי, "איליה מורומטס". הם נבנו בהשתתפותו הישירה.
הסיפור "תושבי האי" שנכתב על ידו עורר שוב שערורייה, שכן זמיאטין תיאר את אנגליה בצורה סאטירית. הוא השתמש במיומנות אחרת טכניקות אמנותיות- אלגוריה וזיכרונות, אירוניה והקבלות אסוציאטיביות. החיים באנגליה שכנעו את זמיאטין שהתקדמות טכנולוגית במנותק מהמוסר, התפתחות רוחנית לא רק שאינה תורמת לשיפור המין האנושי, אלא מאיימת לדחוק את האדם שבאדם.
לאחר מהפכת אוקטובר, זמיאטין ארגן חוגים ספרותיים שונים, יחד עם גומיליוב לימד טכניקה ספרותיתסופרים מתחילים. עם זאת, ביצירותיו ובמאמריו התנגד הסופר למערכת הטוטליטרית המתהווה, שם אמנות עומדתהתברר כמיותר. הסיפורים "המערה" ו"מאמאי" ב-1920, "אטילה" ב-1928 הפכו למעין מניפסט עבור הסופר. בהם הוא דיבר על התקופה הראשונית של הקומוניזם כחזרה לעידן האנשים הפרימיטיביים, שבו שולטים היחסים הברבריים. אבל השערורייה האמיתית פרצה לאחר פרסום הרומן "אנחנו". רשויות מהפכניותתפס את העבודה הזו של זמיאטין כקריקטורה של החברה הקומוניסטית של העתיד. הרומן ראה אור מיד בצ'כית, אנגלית וצרפתית, אך הוא יצא לאקרנים ברוסיה רק ב-1988. בו, זמיאטין שילב רוסית ו מסורת אירופאית, תוך שימוש ברעיונות של פיודור דוסטויבסקי על הנדיב וג'י וולס על עולם המכונות העתידי, שבו העיקרון האנושי נדחק לרקע.
חידוש הצורה התבטא גם במחזות שיצר זמיאטין בשנות ה-20. המעניין שבהם ביצוע דרמטי"פרעוש", יצר המחזאי על פי סיפורו של נ' לסקוב "שמאלני". זה זכה להצלחה בתיאטרון האמנות של מוסקבה, ואת התפאורה להופעה עשה ב. קוסטודייב.
המצב סביב זמיאטין היה מתוח, לא יכלו לסלוח לו על עצמאותו, לשונו החריפה והאמיתית. הוא לא ידע איך ולא ידע לדבר ולכתוב שקרים. גורלו היצירתי של יבגני זמיאטין משמש דוגמה מובהקת לאופן שבו הפך הסופר הרוסי למייסד מגמה שלמה בספרות, אך לא במולדתו, אלא תרבות אירופית. יתר על כן, זה קרה באופן בלתי צפוי לא רק עבור עצמו, אלא גם עבור הסובבים אותו. זמיאטין היה אחד מאותם סופרים שעבודתם נקבעה במידה רבה על ידי מניעים חברתיים, אך בשום אופן לא מוגבלת אליהם. הוא נכנס לתרבות הרוסית כמבקר ספרות מצוין שפיתח מושג פילולוגי משלו.
בסקירה הפנימית שלו על אוסף בן כרך אחד של יצירות נבחרות של זמיאטין, העיר ו' שקלובסקי: "בלעדיו, ספרותנו לא תהיה שלמה".
על יבגני זמיאטין, סרט תיעודי "דרך הפרדוקסים. יבגני זמיאטין.
הדפדפן שלך אינו תומך בתג הווידאו/אודיו.
טקסט שהוכן על ידי אנדריי גונצ'רוב
יורי אננקוב.
מתוך ספר הזיכרונות "יומן פגישותיי. מחזור של טרגדיות"
עם יבגני זמיאטין, חברי הגדול ביותר, נפגשתי לראשונה בסנט פטרבורג, ב-1917. משמעותו של זמיאטין ביצירת ספרות רוסית צעירה בשנים הראשונות התקופה הסובייטית- ענק. הוא היה מאורגן בפטרוגרד, בבית האמנויות, כיתה של פרוזה אמנותית. באולפן הספרותי הזה, בהשפעת זמיאטין, הם התאחדו והקימו את קבוצת הכותבים של האחים סרפיון: לב לנץ, מיכאיל סלונימסקי, ניקולאי ניקיטין, וסבולוד איבנוב, מיכאיל זושצ'נקו, וגם - בעקיפין - בוריס פילניאק, קונסטנטין פדין ויצחק בבל. יבגני זמיאטין היה בלתי נלאה והפך את בית האמנויות למעין אקדמיה ספרותית. מספר ההרצאות שהעביר זמיאטין בכיתתו, הרצאות מלוות בקריאת יצירותיהם של "האחים סרפיון" ודיון הדדי בעיות ספרותיות, וכמובן, - מעל לכל - בעיות הצורה הספרותית - היו אינספור. הרצאות אלו מעוררות עניין ללא ספק. הם לא פדנטיים.
"מההתחלה אני מוותר על הכותרת של הקורס שלי. אי אפשר ללמד איך לכתוב סיפורים או רומנים. מה נעשה אז? - אתם שואלים. - לא עדיף ללכת הביתה? אני אענה: לא. עדיין יש לנו משהו "יש אומנויות גדולות ואומנויות קטנות, יש יצירתיות אומנותית ואומנות אמנותית. אומנויות קטנות, מלאכות אמנותיות - בהחלט נכנסות, כחלק אינטגרלי, לגדולות. בטהובן, כדי לכתוב את סונטת אור הירח , נאלץ ללמוד תחילה את חוקי המנגינות, הרמוניות, פנצ'רים נגדיים ", כלומר, ללמוד את הטכניקה המוזיקלית של הקומפוזיציה, השייכת לתחום המלאכה האמנותית. ובירון, כדי לכתוב את "צ'ילד הרולד", היה צריך ללמוד את טכניקת ורסיפיקציה. באופן דומה, למי שרוצה להתמסר לפעילות יצירתית בתחום הפרוזה האמנותית, תחילה עליך ללמוד את טכניקת הפרוזה האמנותית", כתב זמיאטין. "מנגינה - פנימה ביטוי מוזיקלימתבצע: 1) על ידי הבנייה הקצבית שלו; 2) בניית אלמנטים הרמוניים במפתח מסוים ו-3) הרצף בשינוי עוצמת הצליל, המשיך זמיאטין.
נעסוק, קודם כל, בשאלת בניית ביטויים שלמים במפתח מסוים, במה שנהוג לכנות אינסטרומנטציה במילה האמנותית... האינסטרומנט של ביטויים שלמים לצלילים מסוימים או צירופי צלילים שואפים לא כל כך הרמוניים מטרות כיעדים ציוריים. כל צליל של קול אנושי, כל אות בפני עצמה מעורר רעיונות מסוימים באדם, יוצר תמונות קול. אני רחוק מלהקצות משמעות סמנטית או צבעונית מוגדרת בהחלט לכל צליל. אבל - ר - בבירור אומר לי משהו חזק, בהיר, אדום, חם, מהיר. L - על משהו חיוור, כחול, קר, חלק, בהיר. צליל N - על משהו רך, על שלג, שמיים, לילה... צלילים D ו-T - על משהו מחניק, כבד, על ערפל, על חושך, על מעופש. הצליל M הוא על מתוק, רך, על אמא, על הים. עם A - קו רוחב, מרחק, אוקיינוס, אובך, היקף משויכים. C O - גבוה, עמוק, ים, חזה. C I - קרוב, נמוך, לוחץ וכו'".
כשדיבר על גומיליוב וזמיאטין, כתב ניקולאי אוטסופ: "בקושי תהיה טעות לנקוב בהתחלה של השלישי. עשור ספרותיברוסיה באולפן... זה היה טוב למשוררים מתחילים: היה להם מורה חיוני, יליד טבעי - גומיליוב. אבל איך כותבי פרוזה לעתיד יכולים להסתדר בלי המורה שלהם? אם זמיאטין לא היה בסנט פטרבורג באותה תקופה, היה צריך להמציא אותו. Zamyatin ו Gumilyov הם כמעט באותו גיל. הראשון נולד ב-1885, השני שנה לאחר מכן. המהפכה תפסה את שניהם בחו"ל. גומיליוב נשלח לפריז עם משימות צבאיות, זמיאטין - לאנגליה, כדי לפקח על בניית שוברת הקרח "אלכסנדר נבסקי" (לימים "לנין"). שניהם חזרו לרוסיה בסתיו 1917. יש משהו משותף במראה שלהם, ביחס שלהם לספרות. גומיליוב היה אדם בעל משמעת נדירה, רצון מרוכז, סיבולת. דמותו של זמיאטין מושכת עבור אותן תכונות. כל אחד מהם בדק הרמוניה עם אלגברה. שניהם ידעו היטב ששליטה מושגת בעבודה קשה.
זמיאטין, קודם כל, הוא החיוך של זמיאטין, קבוע, בלתי ניתן למחיקה. הוא חייך גם ברגעים הכי קשים בחייו. הידידותיות שלו לא השתנתה. ביליתי אצלו חודש שמח של חופשת קיץ ב-1921, בכפר נידח על גדות השקסנה. צריף נטוש, שהושכר לנו על ידי המועצה המקומית. מבוקר עד צהריים שכבנו על הגדה החולית החמימה של הנהר היפה. אחרי ארוחת הבוקר - טיולים ארוכים בין חמניות בר, תותי בר, פטריות דבש דקות רגליים ואז - שוב החוף החולי של שקסנה, מקום הולדתו של הסטרלט הכי טעים. וולגה סטרלט - כיתה ב'.
ואז - ערב. בהיר כמו בצהריים. ואז - לילה. לילה לבן. לא היה זמן לישון. בטח נדדנו מאות ווסטים מבלי לפגוש אף זאב, דוב או שועל אחד. רק - ארנבות נדירות ביישניות ותותי בר, לינגון, אוכמניות, חמוציות, שאנו מכניסים חופנים לפה. לפעמים עפו מעל שקסנה ברווזי בר קולני פה... עם זאת, עבדנו הרבה, ישבנו בשיחים או שוכבים בדשא: זמיאטין - עם מחברות בית ספר, אני - עם אלבום ציור. זמיאטין "ניקה", כפי שאמר, את הרומן שלו "אנחנו", והכין תרגומים של וולס או ת'קריי. שרטטתי נופים, איכרים, ציפורים, פרות.
בשש בערב חיכתה לנו לודמילה ניקולייבנה, אשתו של זמיאטין, לארוחת הערב, שהייתה צנועה ביותר, אם כי לפעמים הופיע בתפריט הסטרלט שתפסנו בערמומיות. מאוחר יותר, - קרוב יותר ללילה הלבן - תה לינדן עם סכרין.
עם משפחתי.
לודמילה ניקולייבנה, מקסימה וחברותית ברוסית, לא הייתה רק בת לוויה הנאמנה של זמיאטין. היא הייתה עוזרת ובמובן מסוים אפילו עובדת של בעלה אצלו יצירות ספרותיות. זמיאטין תמיד נתן לה את הטיוטות הראשוניות של כתבי היד שלו לקריאה, והיא תמיד העירה הערות שנראו לה הכרחיות, מה שלעתים הוביל את הכותב לכמה שינויים פורמליים בטקסט. ואז, לודמילה ניקולייבנה, דקטילוגרף מעולה, כתבה מחדש את הטקסט הסופי במכונת כתיבה.
הכתיבה שלי, - התבדח זמיאטין, - היא העבודה המשותפת שלנו.
במידה מסוימת, הבדיחה הזו תאמה את המציאות. אבל לודמילה ניקולייבנה בכל פעם במקרים כאלה בביישנות כנה הפריכה זאת, כינתה את עצמה פשוט "מכונת כתיבה", או - מחייכת ומנופפת בידה, יצאה מהחדר. ערב אחד, בבקתה, קרא לי זמיאטין את אחד העמודים הראשונים של הרומן "אנחנו": "בשורות מדודות, ארבע על ארבע, כשהם מנצחים בהתלהבות את הזמן, היו מספרים - מאות, אלפי מספרים... עם זהב לוחות על החזה - מספר המדינה של כל אחד ואחד... משמאלי 0-90, ...מימיני - שני מספרים לא מוכרים.
לא אהבתי את המילה "מספר", שלדעתי נראתה וולגרית במקצת: כך בוטאה המילה הזו ברוסיה על ידי כמה פקידי פקידות פרובינציאליים קטנים ולא נשמעה רוסית.
למה זה מספר ולא מספר?
כן, אכן, זה לא מילה רוסית, - ענה זמיאטין, - אין צורך לעוות. בלטינית - נומניס; באיטלקית - נומרו; בצרפתית - נומרו; באנגלית - מספר; בגרמנית - Nummer ... איפה רוסית כאן? איפה ה"O"? בוא נפתח את המילון הרוסי, יש לי כאן רוסית-אנגלית.
כשתרגם את תאקריי (או וולס), לזמיאטין תמיד היה בהישג יד מילון רוסי-אנגלי.
ובכן, בוא נראה היכן נמצאים כאן השורשים הרוסיים, - אמר זמיאטין והתחיל לקרוא, מילה במילה, מהאות "א", - אהיל, אב, סטייה, פסקה, מנוי, הפלה, אברקאדברה, משמש, אבסורד, אבסורד. , אוונגרד , מאחז, פרוסניום, הימור, תאונה, אוגוסט, אוגוסט ... עצור! נתקלתי ב: וואו! הבא: זוהר, אוטוביוגרפיה, חתימה, אוטוקרטיה, אוטומט, מכונית, דיוקן עצמי, סופר, סמכות, תסיסה, סוכן, ייסורים, מיומן, עורך דין, כתובת, אקדמיה, צבעי מים, ליווי, אקרובט, אקסיומה, מעשה, שחקן, שחקנית. .. עצור! נתקל בכריש!.. הבא: דיוק, אקוסטיקה, מיילדת, מבטא, אקשן, אלגברה, בהט, אלכוהול, אלגוריה, סמטה... עצור: יהלום... הבא: אלפבית, אלכימיה... עצור: חמדנות וארגמן ... הבא: אלבום, אלמנך, אלומיניום, אמזון, אמלגם, אסם, אמביציה, דוכן, אמן, אמוניה, חנינה, קטיעה, קמע, אמפיתיאטרון, אנליזה, אנלוגיה, אננס, אנרכיה, אנתמה, אירוסין, מלאך, אנקדוטה, אניס , אנה, אנומליה, אנטגוניזם, עתיקות, אנטיפתיה, אנטיפוד, אנטיכריסט, עתיק, אנטון, הפסקה, אנתרציט, אנתרופולוגיה, אנשובי, אפתיה, כתום, אפוקליפסה, אפוקריפה, התנצלות, אפופלקסיה, שליח, אפוסתרפיה, מנגנון, ערעור, תיאבון, כפיים, , אפריל, בית מרקחת, אראפ, אבטיח, ויכוח, שכר דירה, אראופגוס, מעצר, אריסטוקרטיה, חשבון, אריה, קשת, הארלקין, צבא, ארומה, מאחור, ארסנל, ארטל, עורק, ארטילריה, אמן, נבל, מלאך מלאך, ארכיון, ארכיפלג , ארכיטקטורה, ארכיבישוף, סגפן, שטר כסף, עוזר, אסטרונומיה, אספלט, התקפה, אתאיזם, אטלס, אתלט, אווירה, אטו מ ... סוף סוף: אי! אפילו אבטיח, לעזאזל, זה לא רוסי! נכון, ה"ארבוזה" הצרפתית דומה יותר לתות, אבל המילה כבר קיימת, רק המשמעות התבלבלה. אפילו ה"אברקדברה" היומיומית שלנו, כמו ה"שטויות" שלנו, עם האות "ז" - ואלה לא שלנו. מה יש שם! אפילו אנטון (צ'כוב)! אפילו ארקשקה (שסטליבצב), אפילו אקקי (אקקייביץ'), אפילו אלכסיי (טולסטוי), אפילו אלכסנדר (פושקין), וכן הלאה - החל מאדם! אפילו אנה (קרנינה) היא לא שלנו! ולפיכך, כמו כל הנגזרות - אפילו החולבנית המקומית אנושקה, אניוטקה - אינה שלנו! אפילו אננסקי (אינוקנטי)! אבן - יורי אננקוב? את באה, כנראה, לא לתת ולא לקחת - מאן, מלכת צרפת באלף החמישים. עם זאת, זה אנה הצרפתיתהיא הייתה גם אנושקה, בתו של ירוסלב החכם, בנו של ולדימיר - השמש האדומה... אבל בכל זאת, מהאות "א" אלינו, הרוסים, רק "אולי", "איי!" "אלטין", "כריש" (חס וחלילה!), "יהלום", שאנו לא יכולים להרשות לעצמנו, ולכאורה "לעזאזל". עם זאת, גם אני לא בטוח לגבי הגיהנום שלנו: הוא גם זר, נולד מהמרקסיזם... ועכשיו - האות "ב": מזוודות, בסיס, שוק, פאות, חיידק, כדור, שיווי משקל, בלרינה, בלט . , bacilla, בדיוני, שטוח, בנזין, בטון, ביבליוגרפיה, ספרייה, ביוואק, יכול, כרטיס, ביליארד, משקפת, ביוגרפיה, ביולוגיה, דו-כנפי, ביס, ביסקוויט, סטייק, טופס, חסימה, פנקס, בלונדיני, חרם, זכוכית, פצצה , הפצצה, לוח, בוטניקה, מגף, צמיד, חטיבה, יהלום, ברונזה, ברונכיטיס, סיכה, חוברת, גבינת פטה, ברונט, זר, סוחר ספרים, שדרה, מרק, בורגני, כריך, ניצן, בקבוק, מזנון, תקציב, עלון , לשכה, ביורוקרט, חזה... וכן הלאה... זהו! איזו דייסה! Salade russe, אשר ברוסיה נקרא Salade Olivier. זמיאטין סגר את המילון בטריקה.
אני מסכים, - אמרתי, - אבל לגבי ה"מספר" אני נשאר בדעה שלי. אחרת, איך להתמודד עם האמרה: "כמו בחדר, אז הוא מת?" "פשוט מאוד," ענה זמיאטין. – "כמספר, ומת." רק והכל.
הוא דחק את המילון הצידה והתחלנו עם תה לינדן עם סכרין. כשמזגתי תה לכוס, נזכרתי לפתע במשפט של דוסטויבסקי ב"אידיוט", שהנסיך מישקין, בטברנה בלייטינאיה, "קיבל מיד מספר", וכי אצל גוגול, בנשמות מתות, צ'יצ'יקוב, שעצר במלון, עלה. ל"חדר" שלו.
ובכן, אתה מבין, - צחק זמיאטין, - אין צורך להתווכח עם הקלאסיקות.
חודש בכפר. ואפילו - לא בכפר עצמו, אלא אי שם בקצה שלו, בצריף בודד, על גדות השקסנה. מהשמש של השקסנה נהיה כולנו חומים. חודש שמח ומלא בשירה, ציוץ ציפורים, ריחות יער. אבל החודש חלף מהר, והיינו צריכים לעזוב את שקסנה ולחזור לסנט פטרבורג. זמיאטין אכלס דירה ברחוב מוכובאיה, בבית של הוצאת הספרות העולמית (שספריה יצאו לאור עם אות ההוצאה על עבודתי). זמיאטין היה חבר מועצת העורכים שם, יחד עם מ' גורקי, א.נ. טיכונוב, א.ל. וולינסקי וק.י.צ'וקובסקי. אבל באותה שנה, יחד עם א.א. בלוק, א.ל. וולינסקי, מ. גורקי, וי. נמירוביץ-דנצ'נקו, א.נ. טיכונוב וק.י. צ'וקובסקי, נבחר זמיאטין גם לחבר המחלקה הספרותית "בית האמנויות" ויחד עם מ. דובוז'ינסקי, נ' רדלוב, ק' צ'וקובסקי ו' שצ'רבטוב - ב מערכתמגזין "בית האמנויות". בנוסף, יחד עם א' בלוק, א' וולינסקי, נ' מ' וולקוביסק, א' ו' גנזן, מ' גורקי, פ' ק' גובר, ל' יא שישקוב, ו' ב' שקלובסקי וק' צ'וקובסקי - זמיאטין היה אז חבר בהנהלת הסופרים. 'איחוד. שנה קודם לכן הכריז בית הסופרים על תחרות לסופרים עלילתיים מתחילים. חבר השופטים: V.A.Azov, A.V.Amfiteatrov, A.Volynsky, V.Ya.Iretsky, A.M.Redko, B.M. מרכז חיי הספרות של רוסיה באותן שנים.
"סיפורו של הנזיר ארסמוס" שנכתב במיומנות של זמיאטין עלול להיחשב בטעות לעבודתו של הכומר אבוואקום. השפה של זמיאטין היא תמיד של זמיאטין, אך יחד עם זאת, היא תמיד שונה. זוהי המוזרות והעושר של זמיאטין כסופר. עבורו, השפה היא צורת ביטוי, וצורה זו קובעת ומעדנת את התוכן. אם זמיאטין כותב על איכרים, על הכפר, הוא כותב בלשון איכרים. אם זמיאטין כותב על הבורגנות העירונית הזעירה, הוא כותב בשפה של פקיד משרד או חנות מכולת. אם הוא כותב על זרים, הוא משתמש במאפיינים ואף בחסרונות של הסגנון המתורגם, בפונטיקה שלו, בבנייתו, כמנגינה המנחה את הנרטיב. אם זמיאטין כותב על טיסה לירח, הוא כותב בשפה של אסטרונום מדעי, מהנדס או בשפה של נוסחאות מתמטיות. אבל בכל המקרים, שפתו של זמיאטין, הנשברת עם הרוסית מסורת ספרותית, נשאר מאוד דמיוני ובו בזמן מאופק, נבחן בכל ביטוי.
שמענו את השפה של כפר לא מובן, למשל, בסיפור "המילה ניתנת לחבר צ'וריגין", שנכתב ב-1926 ופורסם לראשונה באלמנך "המעגל", במוסקבה, ב-1927. זמיאטין נעדר בסיפור זה: הסיפור כתוב בדיבורו הישיר של האיכר צ'וריגין וחושף את אוזנו הרגישה ביותר של זמיאטין לשפת הדובר הנבחר שלו. צ'וריגין מספר כיצד החייל יגור, גיבור מלחמת העולם הראשונה, העניק את צלב ג'ורג' הקדוש, חזר הביתה, הודיע לשכניו בצריף שלו: זה די ידוע שעכשיו, תחת הצאר, יש איכר תחת השם של גריגורי אפימיך מעל כל השרים, והוא יראה לכולם את אמו של קוזקין.
"הנה", ממשיך צ'וריגין, "כפי ששמעו זאת אנשינו, "טוב, הם התעשתו וצועקים בהנאה שעכשיו, כמובן, גם המלחמה וגם המאסטרים הם הסוף והתוצאה המלאה, ושמנו הכל. על גריגורי אפימיץ' מאוד, איך הוא בשלטון, האיש שלנו... מיד התחלתי לפעום מהחדשות האלה... "וכן הלאה. אני לא חושב שרספוטין היה ראוי לסיפורו של זמיאטין, אבל כשלעצמו, במיוחד מבחינה פילולוגית, הסיפור מפואר. עכשיו זה אחרת: "חושך. הדלת לחדר הסמוך לא סגורה היטב. מבעד למרווח הדלת יש פס של אור על התקרה: הם הולכים עם מנורה, משהו קרה. ואלפי דלתות, מנורות מסתובבות, פסים שועטים לאורך התקרה... לונדון צפה - לא משנה היכן. ברבורים שחורים ענקיים - עגורים: עכשיו הם יצללו לקרקעית אחר טרף. אותיות זהב מבוהלות ומצלצלות ניתזו לעבר השמש: "רולס-רויס, אוטו" - ויצא... קרה משהו. השמים השחורים מעל לונדון - סדוקים לרסיסים: משולשים לבנים, ריבועים, קווים - שטות אילמת, גיאומטרית של זרקורים... ועכשיו נסחף החוצה במגפה מיידית - ריק, עיר גיאומטרית: כיפות שקטות, פירמידות, מעגלים, קשתות, מגדלים, מערכים.
זה מתוך תופס הגברים. אין כמו צ'וריגין, סוג של קוביזם מילולי.
עכשיו - מתוך הרומן "אנחנו": "הנה מה: דמיינו ריבוע, ריבוע חי ויפה. והוא צריך לספר על עצמו, על חייו. אתם מבינים, מרובע הכי פחות יעלה על דעתו לומר שיש לו כל ארבע הזוויות שוות. הנה אני במיקום הריבועי הזה... בשבילי זה השוויון של ארבע זוויות, אבל עבורך הוא עשוי להיות נקי יותר מהבינומיאל של ניוטון."
הנה כבר - הסופרמטיזם של מלביץ', הריבוע השחור המפורסם שלו על רקע לבן, רעם בכל העולם, ובכל זאת - ההתחלה מהמאמר "על סינתטיות", המוקדש לעבודתי האמנותית:
הנה השפה של מהנדס, בנאי, מתמטיקאי.
הדבר המוזר ביותר היה שזמיאטין הפנה את צורת השפה שלו דווקא נגד המתמטיקה, נגד הארגון, נגד "היגיון הברזל" של המדעים המדויקים. בהיותו מהנדס בניית ספינות, כלומר אדם שרגיל לתקשר עם עולם התכניות הבלתי תקינות, שנקבעו מראש, הוא לא סבל מ"מחלת הילדות" של הדהיית הסכמות, ולכן הפך קשה יותר ויותר לזמיאטין. לחיות בתנאי המשטר הסובייטי, הבנויים על תכנון ורציונליזציה.
בעיקרו של דבר, אשמתו של זמיאטין ביחס למשטר הסובייטי כללה רק בכך שהוא לא היכה בתוף המדינה, לא "שווה", בראש, אלא המשיך לחשוב באופן עצמאי ולא ראה צורך להסתיר זאת. זמיאטין טען שחיי אדם, חיי האנושות, אינם יכולים להיבנות מחדש באופן מלאכותי על פי תוכניות ושרטוטים, כמו ספינת קיטור טרנס-אטלנטית, כי באדם, בנוסף לחומר שלו, תכונות גשמיותוצרכים, יש גם עיקרון לא הגיוני, שאינו ניתן לא למינון מדויק ולא לחשבון מדויק, וכתוצאה מכך, במוקדם או במאוחר, יתפוצצו תוכניות וציורים, שההיסטוריה של האנושות הוכיחה פעמים רבות. אני, שלא כמו זמיאטין, לא היה לי שום קשר למדעים המדויקים, התנגדתי לו:
מדע וטכנולוגיה, שמזהים, חושפים ומארגנים את החיים, מביאים לפישוטם. מדע וטכנולוגיה הם צעדה מאולצת של גדודים. מופרע, כאוטי, אנרכי, מרושל, ריקבון וקריסה - מרגיזים אדם. חריגה מנורמות הוא מכנה "טירוף". את המוח הממושמע וההגיוני הוא מכנה המוח "היפה".
אתה טועה בעיקרו, - ענה זמיאטין, - יבוא זמן - ודאי יבוא - שבו האנושות תגיע לגבול מסוים בהתפתחות הטכנולוגיה, זמן שבו האנושות תשתחרר מעבודה, כי הטבע המובס יעבוד. לאדם, עוצב מחדש למכונות, באנרגיה מאומנת. כל המחסומים יוסרו, על פני כדור הארץ ובחלל, כל דבר בלתי אפשרי יהפוך לאפשרי. אז תשתחרר האנושות מקללתה עתיקת היומין - העבודה הנחוצה למלחמה בטבע, ותחזור לעבודה חופשית, לעונג-עמל. האמנות רק נולדת, למרות קיומם של פידיאס ופרקסיטלס, ליאונרדו דה וינצ'י ומיכלאנג'לו, שייקספיר ודוסטויבסקי, גתה ופושקין. האמנות של תקופתנו היא רק מבשר, רק הקדמה חלשה לאמנות. אמנות אמיתית תגיע בעידן המנוחה הגדולה, כאשר הטבע ייכבש סופית על ידי האדם.
לא, - מחיתי, - זה לא יקרה, כי אין גבול לשאיפות הקוגניטיביות של האדם. לקידמה אין גבול. אי אפשר לספק את צרכי האדם, כי צרכיו יוולדו לאחר המצאות. התענוג הראשון שלי בילדות המוקדמת היה התחתונים הראשונים שלי עם כיסים. לא חוויתי קשיים בהיעדר כיסים: בגיל הזה לא הייתי צריך אותם. אבל כשהכיסים נתפרו, ביליתי ימים שלמים למלא אותם בשבבי עץ, קופסאות ריקות וסיכות ראש של נני נטליה: היה לי צורך בכיסים. בזמן שטיילנו בדורמס, אף אחד מאיתנו לא רצה למהר ביום אחד מלונדון לפריז. הפסדנו בשקט שבוע וחצי על זה. כעת אנו חווים אסון אם לאחר ארוחת הבוקר בלונדון, אין לנו זמן לטוס לפגישה בפריז עד השעה חמש אחר הצהריים. כאשר בקבוקון מעבדה יביא לעולם אדם חי, יהפוך לנו הכרח ישיר להזמין טלפונית ילד בעל אופי כזה ואחר, מין וצבע כזה וכזה, לפי יום ושעה כאלה ואחרים. ועכשיו, כשהטבע הסובב אותנו הופך לבסוף לנוסחה, למקלדת, אדם יתחיל להניע את המוח הקטן שלו, לשלב פיתולים מוחיים, להמציא מתגים נפשיים ומתגי אופי ונטיות. אבל הוא לא יכול להפסיק. התחנה היא מעבר לחיים. עד שימציאו את האלמוות.
זמיאטין צחק. אני - גם צוחקת - הוספתי שאנחנו יכולים ליהנות מהיפה גם עכשיו. בכל פעם, למשל, כשאני נכנסת לחדר מאובזר במטרה (חדר ניתוח בבית חולים, מצפה כוכבים, שירותים), אני חווה תחושת סיפוק ויזואלי, אני מרגישה יפה למראה קירות לבנים מסנוורים, היגייניים למהדרין, צורות הגיוניות ללא דופי של מכשירים. וכל מיני פרטים. התמונה באמת נוגעת ללב עבור כל מי שלא שכח איך לראות יופי. על מנת לעורר תחושת יופי, אין צורך כלל לצייר נופים או מרקיזות חושניות, כפי שעושים הלוויטים או הסומובים. היה פרץ צחוק נוסף.
אני אוהב לדייק, - אמר זמיאטין, - המילים הנאמרות נשכחות לעתים קרובות. למרבה הצער, אין לנו סטנוגרף. לכן אענה לך בכתב.
ואכן, למחרת קיבלתי מכתב מזאמיטין, שהיה הסיכום הקומי הקצר ביותר של הרומן "אנחנו".
"יורי אננקוב היקר שלי!", כתב זמיאטין. "אני נכנע: אתה צודק. הטכנולוגיה היא כל יכולה, יודעת כל, כל יכולה. הנה אני רואה את הזמן המאושר הזה. הכל מפושט. רק צורה אחת מותרת באדריכלות - קובייה. פרחים? הם לא מועילים, זה יופי חסר תועלת: הם לא קיימים. גם עצים. מוזיקה היא, כמובן, רק מכנסיים פיתגוריים שנשמעים. מיצירות עידן עתיקות שנכללו רק באנתולוגיה: לוח זמנים מסילות ברזל . אנשים משומנים, מצוחצחים ומדויקים, כמו גיבור לוח זמנים עם שישה גלגלים. חריגה מנורמות נקראת אי שפיות. לכן שייקספיר, דוסטויבסקי וסקריאבין, החורגים מהנורמות, קשורים בחולצות מטורפות ומכניסים למבודדי פקקים. ילדים מיוצרים במפעלים - במאות, אריזות מקוריות, כמו מוצרים מוגנים בפטנט; קודם לכן, הם אומרים, זה נעשה בצורה אומנותית כלשהי. עוד מילניום - ורק פצעונים ורודים יישארו מהאיברים המקבילים (כמו איך שיש לגברים עכשיו על החזה מימין ומשמאל). עם זאת, בעוד שחלקם, דרורים, עדיין שרדו, אבל האהבה הוחלפה בניהול שימושי, בשעה היעודה, של צרכים מיניים; כמו ניהול צרכים טבעיים אחרים, הוא מתרחש בבתי השירותים המפוארים והריחניים ביותר - משהו כמו מרחצאות רומיים פרהיסטוריים... ועכשיו, אתה, יורי אננקוב היקר ביותר, הגעת לגן העדן הזה. לא זה, שהמציא את התיעוש של האמנות מתוך ייסורים, אלא אמיתי, שובב, עצלן, משוחרר, מסודר רק בדבר אחד: מאחר, לא טיפש לשתות, ולמרותי, להצטרף למרי - יפהפייה. פטרבורגר של אותן שנים, ששנינו אז טיפלנו בו בו-זמנית (או, כפי שאמר זמיאטין, "הם פגעו"). חברי היקר! ביקום המועיל, המאורגן והמדויק הזה, אתה תהיה חולה תנועה תוך חצי שעה... ישנן שתי התחלות יקרות באדם: המוח והמין. מהראשון - הכל מדע, מהשני - הכל אמנות. ולנתק כל אמנות מעצמו או להכניס אותה למוח פירושו לנתק אותה... ובכן, כן, ולהישאר עם פצעון אחד בלבד. אדם עם פצעון יכול לדבר על מרקיזות העוסקות בזנות. זנות, כלומר הפרת לוחות הזמנים שנקבעו בנישואין חוקיים, היא כמובן מוסד אנטי דתי ובלתי מאורגן. ולדעתי המרקיזה, אם היא עושה את עבודתה בכל ליבה והיא יפה, היא אישה נפלאה. ואדם שמתאר היטב אהבה ומלמד אהבה למי שאינו יודע אותה היטב הוא אדם מועיל. נוסחת האמנות שלך - "מדע שיודע ומארגן את החיים" - היא נוסחת אמנות לסריסים, לכבושים בחומץ, כמו הכומר המכובד שלי דיולי ב"תושבי האיים", שיש לו חיים שלמים בלוח זמנים, ואהבה הוא גם בשבתות), וכבר כמובן (יחי איש העתיד - מר דיולי!), בלי משחק, בלי גחמה, גחמה חסרת תועלת, סיכוי - הכל מאורגן וראוי... אננקוב היקר שלי, אתה נדבקו באל המכונה. הדת החומרנית, שנמצאת בחסות הגבוהה ביותר, אומללה כמו כל דת אחרת. וכמו כל חומה היא רק חומה שאדם בונה מתוך פחדנות כדי לגדר אותה מהאינסוף. בצד הזה של הקיר - הכל כל כך פשטני, מוניסטי, נעים, אבל בצד השני - אין מספיק רוח להסתכל. איזה פרופסור אסטרונומי חכם (שכחתי את שם משפחתו) חישב לאחרונה שהיקום, מסתבר, אינו אינסופי כלל, צורתו כדורית והרדיוס שלו הוא כל כך הרבה עשרות אלפי שנות אור אסטרונומיות. אבל מה אם תשאל אותו: ובכן, אז מעבר לגבולות היקום הכדורי והסופי שלך, מה יש שם? ובהמשך, אננקוב, הלאה, מאחורי ההתקדמות הטכנית האינסופית שלך? ובכן, חדר ההלבשה שלך מענג; ובכן, אפילו יותר מענג, עם מוזיקה (מכנסיים פיתגוריים); ובכן, סוף סוף, חדר שירותים יחיד, בינלאומי, מענג, מענג, ריחני - ואז? ואז - כל בתי השירות המענגים ביותר יתנהלו מתחת לשיחים לא מאורגנים ולא הולמים. ואני בטוח, לפני אחרים - אתה. כי הציורים והרישומים שלך מתווכחים איתך הרבה יותר טוב ממני. ולא משנה כמה מילים סגדות למכונה תגידו, אתם, למרבה המזל, לא תפסיקו לצייר "אבל צהוב" ועוד תמונות, למרבה המזל, לא מתאימות. Evg. Zamyatin שלך.
ויום לאחר מכן, כשפגש אותי, אמר זמיאטין בחיוך: "בנוסף למכתב, הבה ניזכר במשפט של Balthasar של Anatole France: "La science est infaillible; mais les savants se trompent toujours" - "המדע אינו בר טעות; אבל מדענים תמיד טועים".
מילים אחרונותזמיאטין ממכתבו אלי - "ואז - כל בתי השירות המענגים ביותר ירוצו מתחת לשיחים לא מאורגנים ולא הולמים."
קטעים מתוך זמיאטין: "הריאליזם ראה את העולם בעין פשוטה; שלד הבזיק דרך פני העולם לסמליות - והסמליות התרחקה מהעולם. זו התזה והאנטיתזה; הסינתזה התקרבה לעולם עם מערך מורכב של משקפיים, וגרוטסקי, המוני עולמות מוזרים נפתחים אליו...מחר - נקנה די בשקט מקום במכונית שינה במאדים. איינשטיין שלף מקום וזמן מעוגנים. והאומנות שצמחה מתוך זה של היום מציאות - איך זה לא יכול להיות פנטסטי, כמו חלום? אבל עדיין יש בתים, מגפיים, סיגריות, וליד המשרד שבו נמכרים כרטיסים למאדים, יש חנויות שמוכרות נקניקיות. לפיכך, באמנות של היום, יש סינתזה של פנטזיה עם חיי היומיום. ניתן לחוש בכל פרט: לכל דבר יש מידה ומשקל, ריח; מכל דבר - מיץ, כמו דובדבנים בשלים. ובכל זאת מאבנים, מגפיים, סיגריות ונקניקיות - פנטזיה, חלום. "
נכון, זמיאטין לא הזכיר כאן ש"ליד המשרד שבו נמכרים כרטיסים למאדים" יש גם רעב, חוסר בית, היעדר נקניקיות, מגפיים וסיגריות, כלומר מציאות שמשנה מאוד את "פנטזיה וחלום". אבל זו כבר מחלוקת, שאינה חלק מהמשימה שלי.
מאמרו של זמיאטין "על סינתיזם", ששורותיו הראשונות הבאתי כאן, הופיע בספר "יורי אננקוב. דיוקנאות. טקסט מאת יבגני זמיאטין, מיכאיל קוזמין, מיכאיל בבנצ'יקוב". לאחר 8 שנים, בשנת 1930, באוסף איך אנחנו כותבים, זמיאטין, במאמר מאחורי הקלעים, הציב את הקטע הבא משם: "... אף פרט קטן, אף מאפיין מיותר (רק המהות, התמצית, סינתזה, נפתחת לעין תוך מאית השניה, כאשר כל הרגשות מובאים לפוקוס, נדחסים, מתחדדים)... הקורא והצופה של היום יוכלו להשלים את התמונה, להשלים את המילים - ואת מה שהוא עצמו הסכים על ייחתך לתוכו בצורה תקיפה לאין שיעור, יצמח לתוכו באופן אורגני. פותח את הדרך ליצירה המשותפת של האמן - ושל הקורא או הצופה".
זמיאטין הוסיף לקטע זה: "כתבתי את זה לפני כמה שנים על האמן יורי אננקוב, על הרישומים שלו. כתבתי את זה לא על אננקוב, אלא עלינו, על עצמי, על איך, לדעתי, רישום מילולי צריך להיות ."
זמיאטין צדק. אני לא יודע למה, אבל למרות הסתירות שלנו, תמיד הרגשתי, כאמן, קרבה עם יצירתו של זמיאטין, והתחושה הזו נשארה בי עד היום.
בשנת 1922 נעצר זמיאטין, על חשיבה חופשית גלויה,, נכלא ונידון ללא משפט לגלות מברית המועצות, יחד עם קבוצת סופרים שנידונו לאותו דבר. באותו מקום, בכלא, הוא קיבל את המסמך הבא:
"R.S.F.S.R. N.K.V.D. המינהל המדיני הממלכתי. 7 בספטמבר 1922 Љ 21923. תיק Љ 21001. אישור המדינה P.U. עבור Љ21923.
1922. מוסקבה, בולשאיה לוביאנקה, 2. טל. G.P.U. החלף.
מושכר בנקודת הגבול בכל פעם עם הצגת זר. דרכונים. ויזה מס' 5076 שהונפקה ב-11 באוקטובר 1922. מזכיר ראשון (חתימה בלתי קריא) זו ניתנת לג. R.S.F.S.R. זמיאטין יבגני איבנוביץ', ב. בשנת 1884 שעד יציאתו לחו"ל לגרמניה, עד (יום הטיול): גירוש. ללא הגבלת זמן, על ידי המדינה. קוֹמָה. לְשֶׁעָבַר. לא נתקלים במכשולים. תעודה זו ניתנת על סמך החלטת מועצת הקומיסרים העממיים מיום 10 במאי 1922. התחלה. מחלקה מיוחדת של ה-GPU - Yagoda".
כן כן. לא יותר ולא פחות: ברי! אולם עבור זמיאטין, תגובה "ממשלתית" כזו לא הייתה חדשות או הפתעה. באותן שנים רחוקות כעת, זמיאטין היה מהפכן ולא הסתיר זאת. זה די טבעי שבשנת 1914 הסיפור "באמצע שום מקום" לא יכול היה לענות על טעמה של ממשלת רוסיה שלפני המהפכה. 15 שנים מאוחר יותר, נזכר באירוע הזה, כתב זמיאטין, לא בלי אירוניה: "דבר מוזר יצא עם הסיפור הזה ("באמצע שום מקום"). לאחר שהודפס פעמיים או שלוש, פגשתי במקרה את המזרח הרחוק לשעבר. קצינים שהבטיחו לי שהם מכירים אנשים חיים המתוארים בסיפור, וששמותיהם האמיתיים הם כאלה ואחרים, ושהפעולה מתרחשת שם ושם. ובינתיים, מעולם לא הלכתי רחוק יותר מהאורל, כל אלה "חיים אנשים "(חוץ מ-1/10 אזנצ'ייב) חיו רק בדמיוני, ומתוך כל הסיפור, רק פרק אחד על "מועדון ה-lancepup" בנוי על סיפור ששמעתי ממישהו. "באיזה גדוד שירתת? " - אני: "גם לא באיזה. באופן כללי, הוא לא שירת."-" אוקיי! לשפשף משקפיים "!"
ואז הגיעה המהפכה הקומוניסטית, שהפכה במהרה (במהירות בלתי צפויה!) למשטר של בירוקרטיה ושעבוד חדש, שלא הספיק להרוג את המהפכן בזמיאטין: זמיאטין נשאר איתם. הרומן "אנחנו", כפי שאמרתי, נכתב כבר ב-1920. זה די טבעי שהוא לא יכול היה לענות על טעמה של הבירוקרטיה הפוסט-מהפכנית ונאסר לפרסום בברית המועצות. אבל די לצטט כמה קטעים ממאמריו של זמיאטין שחמקו בעיתונות הסובייטית כדי להרגיש את היציבות ההרואית של הרשעותיו של זמיאטין ולהבין את הסיבות לעונש שבא בעקבותיו.
"העולם חי רק על ידי כפירה. האמונה שלנו היא כפירה... אתמול היה צאר והיו עבדים, היום אין צאר, אבל יש עבדים... המלחמה האימפריאליסטית ומלחמת האזרחים הפכו את האדם ל חומר למלחמה, למספרים, למספרים... האדם מת. ההומו ארקטוס הגאה יורד על ארבע, מגודל ניבים ושיער, באדם החיה מנצחת. ימי הביניים הפראיים חוזרים, ערך חיי האדם יורד במהירות ... אנחנו כבר לא יכולים לשתוק".
"החלטות, החלטות, פסקאות, עצים - ואין יער מאחורי העצים. מה יכול לרתק באוריינות פוליטית? - שום דבר...
מנקודת המבט (הכפירה) שלי, אויב עקשן בלתי נכנע ראוי לכבוד הרבה יותר מקומוניסט פתאומי... שירות למעמד השליט, הנבנה על כך שהשירות הזה הוא רווחי - לא אמור בשום אופן להוביל מהפכן למעמד השליט. תענוג של עגל; משירות כזה, מטבע הדברים הופך למשרת - מהפכן צריך להיות חולה... כלבים שמגישים על בסיס חתיכת אוכל מטוגן או מחשש לשוט - אין צורך במהפכות; גם מאלפים של כלבים כאלה לא נחוצים...".
"סופר שלא יכול להיות זריז חייב ללכת לעבודה עם תיק אם הוא רוצה לחיות. בימינו גוגול היה רץ עם תיק למחלקת התיאטרון; טורגנייב בספרות עולמית ללא ספק היה מתרגם את בלזק ופלובר; הרזן קרא הרצאות באזור הבלטי. צי, צ'כוב היה משרת בקומזדרב. אחרת, כדי לחיות - כדי לחיות כמו סטודנט חי לפני חמש שנים על ארבעים רובל - גוגול היה צריך לכתוב חודש עבור ארבעה "פקחים", טורגנייב כל חודשיים עבור שלושה " אבות וילדים", צ'כוב - מאה סיפורים בחודש ...
אבל גם זה לא העיקר: סופרים רוסים רגילים לגווע ברעב. העיקר הוא שספרות אמיתית יכולה להתקיים רק במקום שבו היא נוצרה לא על ידי פקידים מבצעים, אלא על ידי משוגעים, מתבודדים, כופרים, חולמים, מורדים, ספקנים...
אני מפחד ש ספרות אמיתיתאנחנו לא נעשה עד שהם יפסיקו להסתכל על ההדגמות הרוסיות כילד שעל חפותו צריך להגן... אני חושש שלספרות הרוסית יש רק עתיד אחד: העבר שלה." ועוד הרבה יותר.
זמיאטין היה מרוצה מאוד מההחלטה לגרש אותו לחו"ל: לבסוף - חיים חופשיים! אבל חבריו של זמיאטין, שלא ידעו את דעתו, החלו לעבוד עבורו בחריצות בפני השלטונות, ובסופו של דבר הם הצליחו: גזר הדין בוטל. זמיאטין שוחרר מהכלא, ובאותו היום, למורת רוחו העמוקה, נודע לו, מדברי בוריס פילניאק, שהגירוש לחו"ל לא יתקיים.
זמן קצר לאחר שחרורו מהכלא, זמיאטין, יחד איתי, נכח על סוללת ניקולייבסקיה, בפטרוגרד, בשליחתם של כמה סופרים שגורשו מברית המועצות, ביניהם אוסורגין, ברדיאייב, קרסווין, וולקוביסק ועוד כמה, שאת שמותיהם שכחתי עכשיו. לא היו יותר מעשרה אנשים שראו אותם: רבים כנראה חששו להיפרד בגלוי מ"אויבי" המשטר הסובייטי המגורשים. אסור היה לנו לעלות על הספינה. היינו על הסוללה. כאשר יצאה ספינת הקיטור, העוזבים כבר ישבו בתאיהם באופן בלתי נראה. לא הצליח להיפרד. מיד לאחר מכן, הגיש זמיאטין עתירה לגירוש לחו"ל, אך זוכה בסירוב מוחלט.
עזבתי ברית המועצותסתיו 1924. זמיאטין נשאר שם בגבורה. נכון, הצלחתו הספרותית של זמיאטין הלכה וגדלה, ולא רק בספרים, אלא גם בתיאטרון. מחזהו "פרעוש" התקיים באותן שנים בתיאטרון האמנות השני של מוסקבה (MKhAT 2nd) ובפטרוגרד בולשוי תיאטרון דרמהלמעלה משלושת אלפים פעמים. בסיס המחזה הוא סיפורו של לסקוב "שמאלנים", מוסקבה 2 תיאטרון אמנותפנה אל אלכסיי טולסטוי בבקשה לביים את הסיפור הזה, אך טולסטוי סירב ואמר שזה בלתי אפשרי. לאחר מכן פנה התיאטרון לזמיאטין, והוא, שהבין את הקושי של עבודה זו, בכל זאת נענה להצעה.
הצלחתו של "פרעוש" הייתה עצומה הן במוסקבה והן בפטרוגרד. אחת התכונות העיקריות של המחזה, כמו תמיד אצל זמיאטין, הייתה פונטיקה לשונית. זמיאטין עצמו אמר כי "היה צורך לתת סיפור מומחז". אבל - לא חצי מעשייה, כמו של רמיזוב, שבה דברי המחבר נצבעים רק במעט בלשון המעשייה, אלא שלמה, כמו של לסקוב, כשהכל מתנהל מטעם מחבר דמיוני בשפה אחת. ב"פרעוש" מומחזת סוג של סיפור שלם. המחזה משוחק כפי שכמה שחקני טולה דמיוניים היו משחקים אותו. תיאטרון עממי. זה מצדיק את כל השינויים המילוליים והתחביריים בשפה. "כמובן שלא נשאר הרבה מלסקוב. זמיאטין גדל. הוא הוריד שורה שלמהפרקים בסיפור לסקובסקי: 1, 2, 3, 6, 7 ו-8. במקביל, זמיאטין הציג מספר דמויות חדשות, בהשראת הקומדיה העממית האיטלקית, תיאטרון גולדוני, גוזי וגיבורים כאלה של קומדיית הדל "ארטה כמו Pulcinella, Trufaldino, Brighella, Pantalone, Tartaglia, אשר שימשו לשיפור דינמיקה בימתית ... לאחר העלאת "פרעושים" בתיאטרון פטרוגרד בולשוי, מועדון סאטירי ספרותי שכינה עצמו "האגודה הפיזיו-גיאוצנטרית", או בקיצור "פיגה", ארגן ערב, או יותר נכון, לילה שהוקדש ל ההופעה של זמיאטין, בנוכחות המחבר והשחקנים. בלילה:
בלדה של בלוק
מילים מאת לודמילה דוידוביץ'. מוזיקה מאת מוסורגסקי
פעם גר לסקוב.
הפרעוש גר איתו!
פרעוש... פרעוש...
והתהילה אינה עשירה
היא נתנה לו!
פַּרעוֹשׁ! חה חה חה!
חצי מאה עברה
לסקוב נשכב בקבר!
ואז הפרעוש קיבל
לזמיאטין מתחת לגג!
והפרעוש הזה
נכנס מיד לפעולה -
דלתות התיאטרון האמנותי של מוסקבה נפתחו
אנשים נהרו אליה!
לבלוך!
חה חה! חה חה!
היא פיתיון לכולם
ופת טעימה!
ועכשיו, לגדות הפונטנקה
רוק מביא אותה!
בכורה של פרעושים
מביא לה הצלחה
בבירות ברית המועצות
נשמע צחוק של פרעושים!
המראה של הפרעוש עליז,
ומנגינה צבעונית!
שפורין נתן לה את זה,
והרקע הוא קוסטודייב!
פרעוש נותן לכולם באופן מיידי
ותפארת וכבוד.
אבל מה עם לסקוב? - פיגה
הוא שולח את ברכותיו.
ליל התאנה הסתיים, לפי עדים, בצחוק אינסופי. ואפילו ה"אינטרנשיונל" בוצע, לקול הצחוק, שהתעצם עוד יותר.
אבל זמיאטין חי בברית המועצות, ותנאי החיים שם נעשו קשים יותר מדי יום. הרומן "אנחנו" של זמיאטין ראה אור באנגלית בניו יורק ב-1924. אבל באותה שנת 1924 נאסר בברית המועצות פרסום הרומן "אנחנו" ברוסית. כוח סובייטי. בשנת 1927 יצא לאור גם הרומן "אנחנו" בצ'כית בפראג. עובדה זו, כמו הנושא האמריקאי, עברה ללא השלכות בברית המועצות. אבל כאשר (גם ב-1927) כמה קטעים מהרומן "אנחנו" הופיעו ברוסית, במגזין המהגרים של פראג "צוואת רוסיה", היחס לזאמיטין השתנה מיד.
ליתר דיוק, אצטט את מכתבו הממצה של זמיאטין, שפורסם ב- Literaturnaya Gazeta ב-7 באוקטובר 1929: שהופעת קטעים מ"אנחנו" ב"צוואה של רוסיה" של פראג הייתה מעשה בלתי מורשה שלי, ובקשר עם ה"מעשה" הזה התקבלו כל ההחלטות הדרושות. אבל העובדות עקשניות. הן בלתי ניתנות להפרכה יותר מהחלטות. כל אחת מהן יכולה להיות מאושרת על ידי מסמך או עד, ואני רוצה שזה יהיה ידוע לקוראיי.
1. הרומן "אנחנו" נכתב ב-1920. בשנת 1921 נשלח כתב היד בצורה הפשוטה ביותר, בחבילה רשומה, דרך סניף הדואר פטרוגרד) לברלין לבית ההוצאה של גרז'בין. להוצאה זו היו באותה תקופה סניפים בברלין, במוסקבה ובפטרוגרד, ואני הייתי קשור אליה בחוזים.
2. בסוף 1923 עשתה ההוצאה עותק של כתב יד זה לתרגום ל שפה אנגלית(תרגום זה הופיע בדפוס לפני 1925), ולאחר מכן לצ'כית. על העברות אלה נתתי כמה פעמים דיווחים לעיתונות הרוסית... הערות על כך הודפסו בעיתונים סובייטים. מעולם לא שמעתי מחאה אחת נגד הופעת התרגומים הללו.
3. בשנת 1924 התוודעתי לכך שבגלל תנאי הצנזורה לא ניתן היה לפרסם את הרומן "אנחנו" ברוסיה הסובייטית. לאור זאת, דחיתי את כל ההצעות לפרסם את "אנחנו" ברוסית בחו"ל. הצעות כאלה קיבלתי מגז'בין ואחר כך מהוצאת פטרופוליס.
4. באביב 1927 הופיעו קטעים מהרומן "אנחנו" במגזין פראג "רצון רוסיה". IG ארנבורג ראה את חובתו החברתית להודיע לי על כך במכתב מפריז. אז למדתי לראשונה על ה"מעשה" שלי.
5. בקיץ 1927 שלח ארנבורג - לבקשתי - למוציאים לאור של "צוואה של רוסיה", מכתב שדרש בשמי להפסיק להדפיס קטעים מתוך "אנחנו"... "צוואה של רוסיה" סירבו להיענות. עם הדרישות שלי.
6. מאהרנבורג למדתי על עובדה אחת נוספת: הקטעים שהודפסו ב"צוואה של רוסיה" סופקו בהקדמה המציינת לקוראים שהרומן יוצא לאור בתרגום מצ'כית לרוסית... ברור מאליו, על ידי ההיגיון הצנוע ביותר, שמבצע כזה על עבודת אומנותלא יכול היה להיעשות בידיעתו ובהסכמתו של המחבר.
זו תמצית ה"מעשה" שלי. האם יש דמיון למה שהודפס על כך בעיתונים (למשל בלנינגרדסקיה פרבדה, שם נאמר ישירות: "יבגני זמיאטין התיר לצוואה של רוסיה לפרסם את הרומן שלו אנחנו")? הקמפיין הספרותי נגדי הועלה מאת המאמר Volin ב Literaturnaya Gazeta, מס' 19. וולין שכח לומר במאמרו שהוא נזכר בפרשה שלי באיחור של שנתיים וחצי (קטעים אלה, כפי שאמרתי, פורסמו באביב 1927). ולבסוף, , וולין שכחתי לציין את הקדמת המו"ל ב"צוואה של רוסיה", ממנה ברור שקטעים מהרומן הודפסו ללא ידיעתי והסכמתי. זהו "מעשה" של וולין. בין אם השתיקות הללו היו מודעות או מקריות - אני לא יודע, אבל הצהרה שגויה לחלוטין של עובדות. התיק נשקל בלשכת ההנהלה של האיגוד סופרים סובייטיםוהחלטת הלשכה פורסמה במס' 21 לכתב העת הספרותי. בפסקה 2, לשכת המנהלים שלה "מגנה בחריפות את מעשה הכותבים הנ"ל" - פילניאק וזמיאטין. בפסקה הרביעית של החלטה זו, הלשכה ההוצאה לפועל "מציעה לסניף לנינגרד של האיגוד לחקור לאלתר את נסיבות הופעתו של הרומן "אנחנו" בחו"ל. לפיכך, יש לנו תחילה הרשעה, ולאחר מכן מינוי חקירה אני חושב שאף בית משפט אחד בעולם לא שמע על דרך פעולה זו. זהו "מעשה" של איגוד הסופרים. לאחר מכן, סוגיית פרסום הרומן שלי ב"צוואה של רוסיה" נדונה באירוע האסיפה הכללית של סניף מוסקבה של איגוד הסופרים הכל-רוסי, ואחר כך - באסיפה כללית של סניף לנינגרד של האסיפה במוסקבה, בלי לחכות להסברים שלי ובלי אפילו להביע רצון לשמוע אותם - אימצה החלטה המגנה "המעשה שלי". גם חברי הסניף במוסקבה מצאו זמן להביע את מחאתם על תוכן הרומן, שנכתב תשע שנים קודם לכן וידוע לרוב החברים. בזמננו - תשע שנים שוות לתשע מאות שנים. אני כן לא רואה צורך כאן להגן על רומן שנכתב לפני תשע שנים, אבל אני חושב שאם חבריי סניף מוסקבה של איגוד הסופרים מחה נגד הרומן "אנחנו" לפני שש שנים, כשהרומן נקרא בתחתית ערבים ספרותייםאיחוד - זה יהיה יותר בזמן. האסיפה הכללית של סניף לנינגרד של האיחוד התכנסה ב-22 בספטמבר. אני יודע על החלטתה רק מדיווחים בעיתונים. מדיווחים אלו ברור שהסברי נקראו בלנינגרד וכי דעות הנוכחים כאן היו חלוקות בסוגיה זו. כמה מהכותבים, לאחר ההסבר שלי, ראו שהאירוע מוסדר לחלוטין. אבל הרוב מצאו שזה יותר זהיר לגנות את ה"מעשה" שלי. כך היה "המעשה" של איגוד הסופרים הכל-רוסי, וממעשה זה אני מסיק את המסקנה: השתייכות לארגון ספרותי שגם נוטל חלק בעקיפין ברדיפת חברו היא בלתי אפשרית עבורי, ואני מצהיר בזאת שלי פרישה מאיגוד הסופרים הכל-רוסי. יבגני זמיאטין מוסקבה, 24 בספטמבר 1929.
ב-1929 עדיין לא חזה יבגני זמיאטין ש"אופן פעולה כזה" - הרשעה לפני תחילת החקירה - יהפוך במהרה ל"תופעה יומיומית" בברית המועצות. הערות מיותרות.
ב-1929 עדיין ניתן היה להדפיס מכתב כזה בעיתונות הסובייטית. אבל, "באופן כללי", כפי שאומרים בברית המועצות, "המקרה" של זמיאטין וכפי שאנו רואים - "המקרה" של פילניאק כבר היו אב הטיפוס המדויק ביותר של סיפור פסטרנק, שרעם בכל העולם ב-1958 רק בגלל שב"היסטוריה" זו כללה פרס נובל בעל שם בינלאומי.
אם שיתוף פעולה ספרותיעם זמיאטין לודמילה ניקולייבנה לקח את זה לבדיחה, ואז במאבק נגד תהפוכות החיים, שהיו מסובכות כל הזמן ברוסיה בסוף שנות העשרים, תפקידה של לודמילה ניקולייבנה היה משמעותי ביותר. זמיאטין סיפר לי בפריז שהמכתב הנ"ל, שפורסם בעיתון הספרותי, נכתב כמעט כולו על ידי אשתו.
כסופר, אולי אני משהו מעצמי, - אמר זמיאטין, - אבל בקשיי החיים אני - ילד מושלםזקוק לטיפול של מטפלת. לודמילה ניקולייבנה במקרים כאלה היא המטפלת הטובה שלי.
זמיאטין צדק, ואת זה הרגיש כל מי שהכיר אותו ואת לודמילה ניקולייבנה היטב. מעמדו של זמיאטין בברית המועצות נעשה כואב יותר ויותר, טרגי יותר. פרסום יצירותיו הופסק. המחזה "פרעוש" נסוג מהרפרטואר. המחזה החדש של זמיאטין, עליו עבד כשלוש שנים, "אטילה", נאסר להעלות על הבמה. RAPP, כלומר - האגודה הרוסית סופרים פרולטאריים, דרש וכמובן השיג את הדרתו של זמיאטין ממועצת המנהלים של איגוד הסופרים. " עיתון ספרותי", בתורו, כתב שצריך לשמר את הוצאת הספרים, "אבל לא עבור הזמיאטינים" וכו'. זמיאטין נאלץ לעסוק אך ורק בתרגומים. גורלו של בוריס פסטרנק, גורלה של אנה אחמטובה ורבים אחרים. תרגומי זמיאטין מאנגלית היו, אגב, באיכות יוצאת דופן. אבל זמיאטין, בסופו של דבר, לא עמד בכך וכתב, ביוני 1931, מכתב אישי ליוסף סטאלין ובו בקשה למתן אישור נסיעה לחו"ל. במכתב זה, הפונה לסטלין. , אמר: "נידון לעונש מוות - כותב מכתב זה - פונה אליך בבקשה להחליף אמצעי זה באחר... עבורי, ככותב, גזר דין המוות הוא שלילת ההזדמנות לכתוב, והנסיבות התפתחו בצורה כזו שאיני יכול להמשיך בעבודתי, כי לא עולה על הדעת שום יצירתיות אם צריך לעבוד באווירה של רדיפה שיטתית, מתגברת משנה לשנה... העיקר הסיבה לבקשתי לרשות לצאת עם אשתי לחו"ל tsu - המצב חסר התקווה שלי כסופר כאן, גזר דין המוות שהוכרע עליי כסופר נמצא כאן. מכתב זה פורסם במלואו באוסף "פנים" של זמיאטין.
בתמיכתו של מקסים גורקי, אישור היציאה התקבל לבסוף על ידי זמיאטין, ובנובמבר 1931, הוא ואשתו הגיעו לברלין. לאחר ששהו שם שבוע, עברו בני הזוג זמיאטינים לפראג. ואז - שוב ברלין, ולאחר מכן, בפברואר 1932, הם הגיעו לצרפת. לודמילה ניקולייבנה התעכבה בדרום, וזמיאטין הגיע עד מהרה לפריז והתיישב לזמן מה בדירתי השנייה ברחוב דוראנטון. כמה ימים לאחר מכן הגיעה גם לודמילה ניקולייבנה לפריז, ופגישותינו המשותפות נעשו לא פחות תכופות מברית המועצות.
לודמילה ניקולייבנה נשארה כבעבר צנועה, עליזה ומסבירת פנים. כבעבר, היא אהבה לדבר על יצירתו של זמיאטין, אך רק בהיעדרו, מחשש שאם לא כן הוא "ידבר" שוב, כדבריה, על "שיתוף הפעולה המיתולוגי שלהם". הדירה הייתה, למרבה הצער, קטנה מאוד, אבל הספרים החלו להיערם בצורה מאיימת. "רק חדר וחצי", חייכה לודמילה ניקולייבנה, "ויש כבר ספרים - לספרייה ציבורית שלמה!" למרות זאת, הסדר בדירה היה למופת.
זמיאטין עדיין זהה. אותו חיוך סרקסטי בל יימחה, אותה אופטימיות מולדת, רצופת אירוניה. הרומן "אנחנו" יצא, עד אז, גם הוא בצרפתית, אך התקבל בצורה קרה למדי והובנה רק כחוברת פוליטית, הוצאת דיבה על המשטר, שבאותה עת עדיין לא הלהיבה את קוראי המדינות החופשיות. לכן, הרומן של זמיאטין עדיין לא חדר לקהל הקוראים הכללי. זמיאטין, לעומת זאת, עבד, כמו תמיד, ללא לאות. הוא עיבד את המחזה אטילה, שלא ראה את הבמה, לרומן מכת אלוהים, שראה אור בפריז ברוסית בהוצאת בית הספר, לאחר מותו של זמיאטין. זמיאטין כתב גם מאמרים בכתבי עת צרפתיים על קשיי הספרות הרוסית בברית המועצות. הוא גם הקדיש זמן לתרגום יצירותיו לצרפתית, שרבות מהן הופיעו בעיתונות הצרפתית. הוא גם כתב על התיאטרון. הוא עסק בהעלאת "פרעושים" ואף כתב שני תסריטים קולנועיים נפלאים: "בתחתית", על פי מחזהו של מ. גורקי, ו"אנה קרנינה", על פי הרומן של ליאו טולסטוי.
עבורי, האופטימיות (למרות אכזבתו של זמיאטין מהמהפכה הקומוניסטית) הייתה אחת ה תכונות מאפיינותהסופר, שלעתים הוביל אותו הרחק מהבנה אמיתית של האירועים שהתרחשו. ב-1936, ימים ספורים לאחר מותו של מקסים גורקי, ארגנו סופרים צרפתים ערב לזכרו בפריז, בראשותו של אנטול דה מונזי, שעמד אז בראש ועדת הפרסום. אנציקלופדיה צרפתית. שני רוסים דיברו: זמיאטין ואני (שניהם, כמובן, בצרפתית).
בהתייחס לפגישותיו התכופות של גורקי עם סטלין, אמר זמיאטין בין היתר: "אני חושב שלא אטעה אם אומר שתיקון החריגות הרבות במדיניות הממשל הסובייטי והריכוך ההדרגתי של משטר הדיקטטורה היו התוצאה של השיחות הידידותיות האלה. תפקיד זה של גורקי יוערך רק מתישהו מאוחר יותר."
ייתכן שקבלת אישור נסיעה לחו"ל נראתה בעיני זמיאטין כאחד הסימנים ל"ריכוך המשטר", למרות ש-1936 כבר עמדה בסימן ה"תהליכים" הסטליניסטיים, ה"טיהורים" המדממים וההשמדה ההמונית של האוכלוסייה. , שהגיע לשיאו ב-1937.
האהבה לעבודתו של גורקי והחברות האישית עמו הניעו את זמיאטין להעביר כל מיצירותיו של גורקי למסך הצרפתי. לאחר היסוס ממושך, בחר זמיאטין במחזה "בתחתית". המשימה לא הייתה קלה, שכן אווירת ה"תחתית" הרוסית הייתה זרה לקהל הקולנוע הצרפתי הרחב. זמיאטין החליט "להפריז" אותו, להשתיל אותו על אדמת צרפת. אבל עצם הרעיון להתקרב להפקה קולנועית היה, במידה מסוימת, בהשראת זמיאטין גם משיקולים מעשיים. כבר בחודשים הראשונים לשהותו בפריז, הבין זמיאטין שהחיים בחו"ל לסופר רוסי מנותקים מארצו, קשה ביותר. הקולנוע נראה לו הכי הרבה דרך נגישהלהתפרנס.
לאחר שגרו מספר שבועות בדירה שלי, עברו בני הזוג זמיאטינים דרומה לריביירה.
הנאום שנשא זמיאטין בערב, מוקדש לזיכרוןגורקי, סיים במילים הבאות: "חודש וחצי לפני מותו החליטה חברת קולנוע בפריז לעשות סרט מהמחזה המפורסם של גורקי "בתחתית" לפי התסריט שלי. גורקי התבשר על כך, תשובה התקבל ממנו שהוא מרוצה מהשתתפותי בעבודה, שהוא רוצה להכיר את עיבוד ההצגה, שהוא ממתין לכתב היד, כתב היד לשליחה כבר הוכן, אך לא היה צורך בכך. לשלוח אותו: הנמען עזב - מן הארץ.
לפריז, בוריס פסטרנק ושלושתנו רכבנו ברחבי העיר במכוניתי. שאלתי פעם לאן פסטרנק ירצה ללכת הלאה? הוא השיב: "בפרברי סנט דניס, לקברי המלכים." - "בזמן מאוד", אמר זמיאטין. והלכנו לסנט-דני...
שנות השלושים היו תקופה של ביקורים תכופים מאוד של סופרים רוסים בפריז: זמיאטין, שהגיע ברשותו של סטלין ולכן לא ראה עצמו מהגר; פסטרנק, פדין, פילניאק, בבל, ארנבורג, בז'מנסקי, סלונימסקי, מרייטה שגיניאן, ניקולין, אלכסיי טולסטוי, קירשון, וסבולוד איבנוב... בהגיעם לפריז, הם נפגשו כל הזמן וידידותי מאוד עם סופרים מהגרים, למרות חילוקי דעות פוליטיים. כמובן, היו גם כמה אי הבנות. אז, אני זוכר, בדירה שלי, פדין נזף בי על כך שלא הזהיר אותו על הגעתו של אוסורגין, פגישה איתו נראתה לו לא הולמת. אבל זה היה אירוע נדיר, ובאותו ערב הם שוחחו בשלווה זה עם זה, ישבו זה ליד זה על הספה.
עם אשתו, ריביירה.
בכל השנים שהכרתי את זמיאטין, הוא תמיד היה מוקף בספרים, חי על פי ספרים. ספרים, ספרים, תמיד ספרים. ספרים היו סוג של כת עבור זמיאטין.
ב-1928 כתב: "כשהילדים שלי יוצאים לרחוב בלבוש רע, אני נעלב בגללם; כשהבנים זורקים עליהם אבנים בגלל השבריריות, זה כואב לי; כשהרופא ניגש אליהם עם מלקחיים או מלקחיים. סכין, נראה לי שעדיף שיחתכו אותי בעצמי. הילדים שלי הם הספרים שלי, אין לי אחרים".
בתחילת 1937, מצבו הבריאותי של זמיאטין הידרדר מאוד. בְּ פעם אחרונהביקרתי אותו כמה ימים לפני מותו. זמיאטין קיבל אותי, שוכב על הספה, וכמובן, עם חיוך על פניו העייפות.
זמיאטין נפטר ב-10 במרץ 1937. ביום ההלוויה עליתי לקומת דירתו של זמיאטין מס' 14, רחוב רפט, אך לא היה לי האומץ להיכנס לדירה. נשארתי במדרגות לפני כן דלת פתוחה. כעבור כמה דקות יצא מהדירה מסטיסלב דובוז'ינסקי הדומע ונשען על הקיר לידי. הוא אמר לי שהפנים של זמיאטין לא הפסיקו לחייך. כעבור חמש דקות נשא הארון במעלה המדרגות. גרם המדרגות בבית היה תלול, מפותל וצר מדי, כך שהיה צריך להוריד את הארון במורדו במצב זקוף. אבלים רבים נכחו, אבל היה לי כל כך קשה שלא זכרתי לא את הפרצופים ולא את השמות.
הקבורה התקיימה בבית הקברות בת'י (פרבר פריז).
ב"אנציקלופדיה הסובייטית" ב-1935 נכתב על זמיאטין: "זמיאטין יצא לאור מאז 1908. ביצירות טרום-מהפכניות ("אויזדנוי", 1911; "באמצע הדרך", 1914) 3. פעל כ תיאור של טיפשות, צרות אופקים ואכזריות של הבורגנות המחוזית וקציני המחוז בעבודתו הפוסט-מהפכנית, 3. ממשיך לתת את אותה פלסטיות פרובינציאלית שמרנית, אשר, לדעתו, נותרה אופיינית לרוסיה הסובייטית. סופר בורגני, 3. ביצירותיו (בעיקר ב"מערה" ו"סיפורים לא קדושים") מצייר תמונה המעוותת לחלוטין את המציאות הסובייטית. ברומן "אנחנו" שיצא לאור בחו"ל, 3. משמיץ באכזריות את המדינה הסובייטית.
במהדורות הבאות של "האנציקלופדיה הסובייטית" שמו של זמיאטין אינו מוזכר. אבל לודמילה ניקולייבנה נבחנה בחסכנות נדירה כלפי כל המורשת הספרותית של זמיאטין ושמרה בקפידה על כל מה שכתב - עד לפתקים הקצרים ביותר, למחברות, לכל מיני טיוטות ומכתבים. וזה לא רק נשמר, אלא, במקביל, הופץ לפי סימנים כרונולוגיים ואחרים, עם ציונים מדויקים של תאריכים ושאר הערות הסבר. ארכיון זמיאטין שרד.
לאחר מותו של יבגני איבנוביץ', לודמילה ניקולייבנה, למרות חומרת תחילת הבדידות, הקדישה את כל זמנה ומרצה למציאת דרכים להציל את יצירותיו של זמיאטין מהשכחה. כבר ב-1938 ראה אור ברוסית הרומן "מכת אלוהים" בהוצאת "בית הספרים" בפריז. אבל השנים חלפו עידן נורא, התקרב מלחמת העולם, שפרצה כמה חודשים לאחר מכן, ו פעילות פרסוםנעצר כמעט לחלוטין בכל המדינות. רק ב-1952, כלומר 32 שנים לאחר כתיבתו, פורסם לראשונה הרומן "אנחנו", סוף סוף, לגמרי ברוסית, אבל כמובן לא בברית המועצות, אלא בארצות הברית של אמריקה בית ההוצאה הרוסית ניו יורק על שם צ'כוב. באותו מקום הופיע ב-1955 ספר מאמרים של זמיאטין "אנשים". ב-1958 הופיע "אנחנו" בגרמנית. לאחר מכן, בשנת 1959, ראה אור הרומן הזה באיטלקית, פינית, שוודית, נורווגית, דנית, ובפעם השנייה - באנגלית. בנוסף, "אנחנו" התפרסמו ב"אנתולוגיה של הספרות הרוסית" של התקופה הסובייטית. לבסוף, בשנת 1963, יצא לאור ברוסית כרך של רומנים וסיפורים מאת זמיאטין.
הספרות הרוסית חייבת את כל זה ללודמילה ניקולייבנה.
ב-1965, לאחר שמילאה את חובתה, חזרה לודמילה ניקולייבנה לבעלה, וארון הקבורה שלה מצא מקלט בקברו של יבגני זמיאטין, בטייה.
ZAMYATIN, EVGENY IVANOVICH (1884-1937), סופר רוסי. נולד ב-20 בינואר (1 בפברואר) 1884 בעיר לבדיאן שבמחוז טמבוב. (כיום אזור ליפטסק) במשפחתו של אציל עני. בנוסף להתרשמות מהטבע של אותם מקומות שסופרים רוסים רבים היו קשורים איתם איכשהו - טולסטוי, טורגנייב, בונין, לסקוב, סרגייב-צנסקי - לחינוך הביתי הייתה השפעה רבה על זמיאטין. "הוא גדל מתחת לפסנתר: אמא שלו היא מוזיקאית טובה", כתב באוטוביוגרפיה שלו. – גוגול בארבע – כבר קראו. ילדות - כמעט ללא חברים: חברים - ספרים. רשמי חייו של לבדיאן התגלמו לאחר מכן בסיפורים "מחוז" (1912) ו"אלאטיר" (1914).
בשנת 1896 נכנס זמיאטין לגימנסיה וורונז'. לאחר שסיים את לימודיו עם מדליית זהב, בשנת 1902 הוא נכנס למכון הפוליטכני של סנט פטרבורג במחלקה לבניית ספינות. תרגול הקיץ נתן לסופר העתידי את ההזדמנות לנסוע. זמיאטין ביקר בסבסטופול, ניז'ני נובגורוד, אודסה, במפעלי קמה, הפליג בספינת קיטור לקונסטנטינופול, סמירנה, ביירות, פורט סעיד, יפו, אלכסנדריה, ירושלים. ב-1905, בהיותו באודסה, היה עד למרד על ספינת המערכה פוטיומקין, עליה כתב מאוחר יותר בסיפור שלושה ימים (1913). חזר לפטרבורג, הוא השתתף פעילות מהפכניתבולשביקים, שבגינם הוא נעצר ובילה מספר חודשים בבידוד. זמיאטין ניצל את הזמן הזה כדי ללמוד אנגלית ולכתוב שירה. אחר כך גורש ללבדיאן, אך חזר שלא כדין לסנט פטרבורג, משם גורש שוב ב-1911, לאחר שסיים את לימודיו במכון.
הופעת הבכורה הספרותית של זמיאטין מתוארכת לשנת 1908. את ההצלחה האמיתית הביאה לו הפרסום במגזין סנט פטרסבורג Zavety (העורך הראשי - המבקר ר. איבנוב-רזומניק) של הרומן Uyezdnoe. ב-Uyezdny תיאר הסופר חיים פרובינציאליים קפואים ואינרטיים, שסמלם היה התושב החייתי והאכזר אנפים בריבא. זמיאטין השווה אותו ל"אישה קורגנית זקנה שקמתה לתחייה, אשת אבן רוסית מגוחכת". הסיפור זכה להערכה רבה על ידי בני זמנו, כולל הסופרים א' רמיזוב ומ' פרישווין. א.מ. גורקי שבע שנים מאוחר יותר כתב על זמיאטין: "הוא רוצה לכתוב כמו אירופאי, באלגנטיות, חדה, עם חיוך סקפטי, אבל עד כה הוא לא כתב שום דבר טוב יותר מאויזדני". המבקרים מצאו מוטיבים בסיפור דומים ל שד קטןפ סולוקוב. ו' פולונסקי כתב על אמיתותו חסרת הרחמים של זמיאטין ובו בזמן ציין: "הזדהות לאדם מלוכלך, חבול, אפילו פראי, זורחת מבעד לדפיו".
זמיאטין ייחס את הפרוזה שלו כיוון ספרותישנקרא ניאוריאליזם. סגנון יצירותיו מתאם בחלקו ל"פרוזה הנוי" של א. רמיזוב, אך זמיאטין הביא סגנון זה לסוריאליזם גרוטסקי.
על הסיפור האנטי-מלחמתי ברוחו "ברחובות התיכוניים" (1913), שגיבוריו הם לא רק קצינים וחיילים מהמזרח הרחוק, אלא גם כל "רוס מונע לאמצע שום מקום", הובא זמיאטין למשפט. , והוחרם גיליון כתב העת "זבתי", בו פורסם סיפור. המבקר א' וורונסקי סבר שהסיפור "באמצע שום מקום" הוא סאטירה אמנותית פוליטית, ש"מבהירה הרבה ממה שקרה מאוחר יותר, אחרי 1914". בהיותו מהנדס ימי מוסמך ביותר, זמיאטין המשיך בנסיעות העסקיות שלו ברחבי רוסיה. רשמים מטיול בקם ובסולובקי ב-1915 באו לידי ביטוי בסדרת יצירות על הצפון הרוסי - בפרט, בסיפור סבר.
ב-1916 נשלח זמיאטין לאנגליה כדי להשתתף בבניית שוברות קרח רוסיות במספנות ניוקאסל, גלזגו וסנדרלנד; ביקר בלונדון. הוא היה אחד המעצבים הראשיים של שוברת הקרח "אלכסנדר נבסקי הקדוש", לאחר מהפכת אוקטובר בשם "לנין". רשמים באנגלית היוו את הבסיס הן למאמרים רבים והן לסיפורים The Islanders (1917) ו-The Catcher of Men (1921). כבוד לאנשים שהבטיחו רמת התפתחות גבוהה של הציוויליזציה לא מנע מהכותב לראות את החסרונות של הסדר החברתי המערבי. הסיפור תושבי האי מוקדש לתיאור הפליסטניות המוחלטת בחברה טכנוקרטית, שסמלה בעבודה זו הוא הכומר גיולי.
בשנת 1917 חזר זמיאטין לפטרוגרד. עד מהרה הפך לאחת הדמויות הבולטות בחיי הספרות הרוסיים. הוא השפיע על הקבוצה הספרותית "האחים סרפיון", איתה היה קרוב מבחינה יצירתית. לימד ב מכון פוליטכני, קרא קורס על הספרות הרוסית העדכנית במכון הפדגוגי. הרזן וקורס לטכניקת פרוזה אמנותית בסטודיו של בית האמנויות, עבדו במערכת הספרות העולמית, בהנהלת איגוד הסופרים הכל-רוסי, בהוצאות לאור של גרז'בין ואלקונוסט, וכן ערך מספר כתבי עת ספרותיים. יחד עם זאת, הוא היה סקפטי לגבי "כל מיני התחייבויות גלובליות" שהתעוררו על רקע הרס החיים המתורבתים. גם טיולים ברחבי מחוזות טמבוב, וולוגדה, פסקוב לא תרמו לאופטימיות היסטורית. בסיפורים "ממאי" (1920) ו"המערה" (1921), השווה זמיאטין את עידן הקומוניזם המלחמתי לתקופת ההתפתחות הפרהיסטורית של המערה.
תצפיות על חברה טוטליטרית התגלמו אמנותית ברומן הפנטזיה הדיסטופי "אנחנו" (1920, פורסם ברוסית ב-1952 בארה"ב). הרומן נתפס כפארודיה על אוטופיה שנכתבה על ידי האידיאולוגים של פרולטקולט א' בוגדנוב וא' גאסטב. הרעיון המרכזי של האוטופיה הפרולטרית הוכרז כארגון מחדש עולמי של העולם על בסיס "הרס הנשמה ותחושת האהבה באדם". הפעולה של הרומן "אנחנו" מתרחשת ב ארצות הבריתמבודד מהעולם ומובל על ידי הנדיב. דמות ראשית- מהנדס D-503, היוצר של מבנה המיועד לשליטה אנושית בחלל. הקיום בארצות הברית הוא רציונלי, מהתושבים נשללת לחלוטין הזכות לפרטיות, האהבה מצטמצמת לסיפוק קבוע של צרכים פיזיולוגיים. הניסיון של D-503 לאהוב אישה מוביל אותו לבגידה, ואת אהובתו למוות. סגנון סיפורי, שבו כתוב הרומן, שונה באופן ניכר מהסגנון עבודות קודמותזמיאטינה: השפה כאן פשוטה ביותר, המטאפורות הן רציונליסטיות במהותן, הטקסט גדוש במונחים טכניים.
הרומן "אנחנו" הפך לראשון בסדרת רומנים דיסטופיים אירופיים - "עולם חדש ואמיץ" מאת או. האקסלי, "חוות בעלי חיים" ו"1984" מאת ג'יי אורוול, "451 מעלות פרנהייט" מאת ר' ברדבורי ואחרים .
זמיאטין שלח את כתב היד של "אנחנו" לסניף ברלין של הוצאת גרז'בין. ב-1924 תורגם הטקסט לאנגלית ופורסם בניו יורק. למרות היעדר פרסומים בברית המועצות, הרומן הובס אידיאולוגית על ידי מבקרים סובייטים שקראו אותו בכתב יד. ד' פורמנוב ראה ב"אנחנו" "עלון-אוטופיה רעה על ממלכת הקומוניזם, שבה הכל גזוז, מסורס". מבקרים אחרים סברו שזמיאטין מוכן ללכת בדרכו של הדיוט שמקטר על המהפכה. ב-1929 הוסר מרפרטואר התיאטרון האמנותי של מוסקבה מחזהו של זמיאטין "הפרעוש" (1925, מבוים את השמאלי של לסקוב), והפקת הטרגדיה שלו אטילה (1928) נאסרה. גם המחזה על רדיפת האפיקורסים, השריפות של דומיניק הקדוש (1923), לא הועלה.
בשנת 1931, כשהבין את חוסר התוחלת של המשך קיומו בברית המועצות, פנה זמיאטין לסטלין במכתב שבו ביקש רשות לנסוע לחו"ל, ומניע את בקשתו בכך שעבורו "כסופר, זהו גזר דין מוות. לשלול ממנו את האפשרות לכתוב". ההחלטה להגר לא הייתה קלה עבור זמיאטין. אהבת המולדת, הפטריוטיות, שמחלחלת, למשל, הסיפור "רוס" (1923), היא אחת מהן. הכי טובעֵדוּת. הודות לעתירתו של מ' גורקי, בשנת 1932 זמיאטין הצליח לעזוב לצרפת. זמיאטין מת בפריז ב-10 במרץ 1937.
נ.ב. העבודה השלמה ביותר על עבודתו של זמיאטין היא עדיין היחידה ביוגרפיה מדעית, שפורסם ב-1968 בלוס אנג'לס על ידי החוקר האמריקאי המפורסם אלכס מייקל שיין.
טוען...
