כלכלה ותרבות חומרית של עמים אירופיים. ניצחון הרומנטיקה והחסד - חתונה אירופאית: מסורות ומנהגים של מדינות שונות

הם מנסים להפוך את החתונה למפוארת, אך אלגנטית, ללא וולגריות וללא התעסקות מיותרת. מסורות חתונה אירופאיות רבות מאומצות על ידי מדינות אחרות כדי להפוך את החגיגה לא פחות אלגנטית ומסוגננת.

מסורות חתונה יפות רבות הושאלו ממדינות אירופה. עבור אנשים באנגליה, גרמניה, צרפת, ספרד ומדינות אחרות, נישואים הם אירוע כבוד ורומנטי, השזור במנהגים רבים וברגעים בלתי נשכחים.

מהות הטקסים

עמים בעלי היסטוריה עשירה צברו מחסן שלם של מסורות, סימנים ואמונות טפלות שונות, שחלקן מתייחסות במיוחד לחתונה. תהא תרבות המדינה אשר תהא, לנישואים יש תפקיד מיוחד, ומאז ימי קדם קיימים נהלים מיוחדים להכנתם ולניהולם.

רבות ממסורות החתונה באירופה נשכחו, אחרות השתנו, ורק חלק קטן שרד עד היום במצבו המקורי. עם הופעת הנצרות החלו להישכח התכונות הנפרדות של העמים, ודפוסים משותפים החלו להופיע במנהגים של תרבויות שונות. זה לא אומר שאנשים איבדו את האינדיבידואליות שלהם - הם רק פירשו את אותה אמונה.

עכשיו אפילו את טקסי החתונה באירופה שנשמרו מאז ימי קדם נראים רק לעתים רחוקות בחגים. כולל אירופאים שמרנים החלו להעדיף את החגיגה.

מנהגים ישנים אפשר למצוא רק באותם מקרים שבהם החתן והכלה רוצים לחלוק כבוד לאבותיהם, וגם אז טקסים כאלה הם רק עניין פורמלי ואין להם משמעות קדושה.

לרוב, ניתן למצוא שמירה על מסורות חתונה אם הזוג הטרי לעתיד מחליט לארגן את נישואיהם בסגנון מסוים. לדוגמה, פופולרי, צרפתי ו.

מה ואיפה קיימים

מבין כל מדינות אירופה, העשירים ביותר במנהגים הקשורים לנישואין הם אנגליה, יוון, גרמניה, צרפת, איטליה, ספרד, אירלנד ושוודיה. לרוב, חתונות מסוגננות מסודרות בהתאם למושגים הללו.

באנגליה, למשל, הכלה חייבת ללבוש ארבעה דברים חובה לחתונה - משהו חדש (השמלה עצמה, תחתונים), משהו ישן (תכשיטי משפחה, נעליים), משהו שהושאל מחבר או קרוב משפחה (קלאץ', צמיד) ומשהו כחול (בירית, סיכת ראש). הוא האמין שבמקרה זה, הנערה תמשוך מזל טוב וטובת כוחות עליונים. על פי מסורת אנגלית אחרת, ילדה קטנה מבין המוזמנים לחתונה מקדימה את הכלה ומפזרת את דרכה בעלי כותרת של ורדים.

ביוון יש מנהג נפלא להעניק מתנות לאורחים, והן נרכשות מכספי משפחת החתן. מסורת חתונה נוספת באירופה היא החתונה שמתקיימת ביום ראשון, ובשישי אופים לחם, תוך כדי מרעיף קמח על כל מי שרוצה לקבל קצת אושר ומזל. לילדים המוזמנים לחגיגה יש תפקיד מיוחד - מותר להם לקפוץ על מיטת הנשואים הטריים כדי שיהיו להם הרבה ילדים חזקים ובריאים.

בגרמניה יש מנהג נפלא: כאשר נשואים טריים מתחתנים, הם שותים יחד כוס יין. ראשית, החתן שותה, ואחר כך הכלה, ולאחר מכן היא זורקת את הכוס מאחורי גבה. אם זה יישבר, יהיו לבני הזוג חיים ארוכים ומאושרים. על פי מסורת אחרת, כל אחד מהאורחים הגברים יכול לנסות "לגנוב" את גיבור האירוע במהלך משתה. אם יצליח, הוא זכאי לשלושה ריקודים שלמים עם הכלה.

מתכנן חתונה

על מנת ליצור אווירה יוצאת דופן ומוארת בחתונה, בנוסף לדמיון החיצוני לסגנון, ניתן לאמץ גם חלק ממסורות החתונה של מדינות אירופה.

אלנה סוקולובה

קוֹרֵא

רוב המסורות האירופיות מכוונות למשוך אושר, מזל טוב, רווחה כלכלית וילדים בריאים לחיי הנישואין של צעירים.

קרינה

בצרפת רגישים מאוד להכנות לפני חתונה. ממש כל פרט בתלבושת של הזוג הטרי, כולל אפילו חגורה או עניבה, נתפר בעבודת יד לפי מידות אישיות, וכמעט אין סלוני כלות במדינה הזו. כל החתונה הצרפתית מחולקת לשלושה שלבים: חתונה בכנסייה, מסיבת קוקטייל והסעודה המרכזית. לא כל האורחים מוזמנים לכל אחד מהאירועים הללו, הנחיות לכך מונחות במעטפה עם ההזמנה.

מנהגים איטלקיים רבים מתקיימים עד היום. כך למשל, המנהג לשאת את הכלה על סף בית המשפחה בזרועותיה, מקורו בארץ. האיטלקים גם המציאו את השם לירח הדבש - עוד ברומא העתיקה, נשואים טריים השתמשו בדבש במשך 30 יום לאחר החתונה כדי להפוך את החיים המשותפים למתוקים ונעימים.

מעניין!חתן איטלקי מבקש את ידה של אהובתו מאמה, לא מאביה. אם אתם מתכננים חתונה אירופאית, תוכלו ללכת לפי המסורת.

בספרד, למרות הלהט של אופי תושביה, צעירים שהחליטו להתחתן זכו ליחס קפדני. לאחר האירוסין נצפו החתן והכלה מקרוב, המקסימום שהותר להם היה להחזיק ידיים, ולאחר מכן לא בפומבי.

הספרדים יצרו את קהילות הגברים והנשים שלהם, אפשר לומר, לפי האינטרסים שלהם. ואז קבוצות כאלה הצטלבו זו בזו, והבנות יכלו להכיר את הבנים, והקריטריון העיקרי לבחירת המחצית השנייה משני הצדדים היה ניקיון הבית.

האירים רגילים לחגוג חתונה בקנה מידה מלכותי. ראוי לציין שברוב המקרים, השידוכים מתקיימים בתחילת ינואר, שכן אוהבים מנסים להתחתן לפני חג השבועות. ואז מתחיל התענית, ואי אפשר לשחק חתונה לפי חוקי המדינה הזאת.

מסורת מעניינת באירלנד היא טקס איטין גנדר. ביום המיועד מגיע החתן לבית הורי הכלה, שם מתכבד הצעיר באווז אפוי. כל מי שעוסק בארגון החתונה, עד הכומר, מוזמן למסיבה, וכולם יחד דנים בנושאים הדוחקים של הכנת החגיגה.

לשוודיה יש מסורות חתונה די חופשיות. נערות ונערים נפגשו בריקודים בסופי שבוע, ולאחר מכן ליוו האחרונים את נבחריהם הביתה ולא היססו להישאר ללון. בגלל זה, לעתים קרובות התקיימו חתונות כשהכלה כבר הייתה בהריון, או אפילו לאחר לידת ילד. מעניין שהחברה לא גינתה זאת, אלא להיפך, תמכה בכך, כי זה שימש הוכחה לכך שהילדה בריאה ומסוגלת לתת לבעלה יורשים.

מעניין!גלה מה הם. זה יכול להיות סיוט...

מדינות אחרות

בשאר אירופה יש מסורות מעניינות ומצחיקות לא פחות. אם תרצה, ניתן לקיים מנהגים כאלה בחתונה שלך על מנת להפתיע את האורחים ולהפוך את החגיגה לאינדיבידואלית.

לדוגמה, יש את המסורות הבאות הקשורות לנישואין.

מנהגים כאלה אינם נושאים שום דבר רע, לכן, אם אתה רוצה להחיות אותם, אתה יכול להתנסות בבטחה.

צמתים עם מנהגי רוסיה

בכל תרבות, החתונה תרכוש פרטים ומנהגים חדשים שנשאלו מעמים אחרים. האישור הבולט ביותר לכך הוא שמאמינים שהבחורה הרווקה שתתפוס אותו תהיה הבאה להתחתן.

בעבר לא הייתה מסורת כזו אצל רוס, למרות שהיא הייתה דומה במשמעותה. כל הבנות שעדיין לא הקימו משפחה רקדו סביב הנשואה הטרייה, והיא עצמה את עיניה והסתובבה בכיוון ההפוך. את מי היא תראה כשתפסיק, היא תתחתן לאחר מכן. ודרך אגב, בנות רוסיות לא נתנו את הזר לאף אחד בכלל, והשאירו אותו במשפחה למזל טוב.

מעניין שבמדינות רבות באירופה וברוסיה יש דומהההורים של הזוג הטרי מביאים אש מביתם כדי לעזור לזוג הטרי להדליק את שלהם. בפירוש המודרני, האח מוחלף בנרות רגילים, שכן לא לכולם יש אפילו אח.

אם מאורגנת חתונה אירופאית, מסורות ומנהגים הופכים את החגיגה לאלגנטית ורומנטית. זוגות רבים שואפים לתכנן את נישואיהם בצורה מערבית, תוך הימנעות מכופר וולגרי, תחרויות וולגריות ואירועים לא הולמים אחרים. מנהגים כאלה לא רק יגוונו את החגיגה, אלא גם יהפכו אותה לבלתי נשכחת לאורחים.

הרצאה מספר 9-10.

גרמנים. שם עצמי - דויטשה. האוכלוסייה העיקרית של גרמניה. המספר הכולל הוא כ-86 מיליון איש. ישנן קבוצות רבות של גרמנים בארה"ב, קנדה, קזחסטן, הפדרציה הרוסית וברזיל. הגרמנים דוברים את השפה הגרמנית של הקבוצה הגרמנית של המשפחה ההודו-אירופית. ישנן שתי קבוצות של דיאלקטים גרמניים - גרמנית נמוכה וגרמנית גבוהה. כתיבה מבוססת על האלפבית הלטיני. המאמינים הם פרוטסטנטים, בעיקר לותרנים וקתולים.

הבסיס של האתנוס הגרמני היה האגודות הגרמניות הקדומות של הפרנקים, הסקסונים, הבווארים, האלמנים, שהתערבבו במאות הראשונות עם האוכלוסייה הקלטית בדרום מערב גרמניה ובדרום גרמניה ועם הרטס בהרי האלפים. הפיצול הפוליטי בן מאות השנים של גרמניה הפריע להתפתחות הגרמנים כעם יחיד. במשך כמה מאות שנים התנהלה ההיסטוריה האתנית של הגרמנים בשני אופנים: תהליך ההתפתחות של העמים שהתפתחו בימי הביניים המוקדמים נמשך - הבווארית, הסקסית, השוואבית, הפרנקונית ואחרות, ובמקביל, התרבותית. תכונות המשותפות לכל הגרמנים התגבשו. בתחילת המאה ה-16 תהליך הגיבוש התבטא בעיקר ביצירת שפה ספרותית גרמנית אחת המבוססת על הניב הסקסוני, אך חל פיצול דתי של הגרמנים לקתולים ולותרנים פרוטסטנטים, מה שהוביל לכמה הבדלים בחיי היומיום ובתרבות. רק במחצית השנייה של המאה ה-18. האיץ את התפתחות הזהות הגרמנית. בשנת 1871 אוחדה גרמניה בחסות פרוסיה. בסוף המאה ה-19 האומה הגרמנית נוצרה, למרות שהזהות התרבותית של אוכלוסיית ארצות בודדות נשמרה. הגרמנים החיים במדינות אחרות שמרו על שמותיהם העצמיים האזוריים - בווארים, שוואבים, סקסונים, פרנקונים וכו'.

גרמניה התאפיינה בציוד לבניית מסגרת, רק בדרום ובאזורים הסלאביים לשעבר - בניית עץ. בין המבנים הכפריים המסורתיים ניתן להבחין ב-4 סוגי בתים. הבית הגרמני הנמוך הוא בניין מסגרת מלבנית חד-קומתית עם חדרי מגורים וחדרי שירות תחת קורת גג אחת. החצר היא גורן באמצע, בצידיה דוכנים לבעלי חיים. מסוף המאה ה-19 הפריסה של הבית הגרמני הנמוך השתנתה באופן משמעותי. האח הוחלף באח, מגורי המגורים חולקו למספר חדרים, והמבנים החיצוניים הופרדו מחדרי המגורים. בית גרמני תיכוני - מסגרת, דו קומתי, בקומה התחתונה - חלק מגורים, בחלק העליון - חדרי שירות, מאוחר יותר - חדרי שינה. בנוסף לאח הפתוח, היה תנור בסלון. הגבול בין הטיפוסים הגרמניים התיכוניים והגרמנים התיכוניים עולה בקנה אחד עם הגבול בין הניבים הגרמניים הנמוכים והגרמניים התיכוניים. בדרום גרמניה בבוואריה עילית שורר הבית האלפיני, המאפיין גם את האוסטרים. ניתן לאתר מאפיינים מקומיים גם בקישוט של רהיטים וחפצי בית1. בצפון שרר הגילוף, בדרום - ציור.

בגדים מסורתיים גרמניים מתחילים להתעצב מהמאה ה-16-17. מבוסס על אלמנטים מימי הביניים של לבוש ואופנה אורבנית. המרכיבים העיקריים של תחפושת נשים הם קורז' או ז'קט, חצאית קפלים, בהסה - מספר חצאיות באורכים שונים מבד צמר עבה, סינר. לעתים קרובות הם לבשו צעיף על הכתף. כיסויי ראש נבדלו במגוון מיוחד. - צעיפים, קשורים במגוון דרכים., כובעים בצורות שונות וכובעי קש. במאה ה 19 מגפי עור עם אבזמים פרוסים, במקומות מסוימים עד המאה ה-20. נעל נעלי עץ. תחפושת הגברים המסורתית כללה חולצה, מכנסיים קצרים עד הברך או ארוכים, ז'קט ללא שרוולים, מטפחת, נעליים או מגפיים. במאות ה-19 וה-20 התחפושת הטירולית כביכול - חולצה לבנה עם צווארון הפוך, מכנסי עור קצרים עם כתפיות, גופיית בד אדומה, חגורת עור רחבה, גרביים עד הברכיים, נעליים, כובע צר שוליים ונוצה.

במזון, ההבדלים האזוריים נובעים במידה רבה מכיוונו של הכלכלה. בצפון שוררים תפוחי אדמה ולחם שיפון, בדרום - לחם חיטה ומוצרי קמח. מנות חלביות ובשרי נפוצות יותר בקרב השוואבים והבווארים, אם כי נקניקיות ונקניקיות נחשבות לאוכל גרמני נפוץ. המשקה הנפוץ ביותר הוא בירה. ממשקאות לא אלכוהוליים, הם מעדיפים קפה עם שמנת, תה. כמאכל חגיגי, הם מבשלים ראש חזיר עם כרוב כבוש, אווז, קרפיון. הם אופים הרבה ממתקים. הכנת קונפיטורות.

מקונ. המאה ה 19 הגרמנים נשלטו על ידי משפחה קטנה עם 1-2 ילדים. במשפחות עירוניות עברו לפעמים כמה שנים בין האירוסין לחתונה, עד שהצעירים רכשו דיור משלהם. במשפחות איכרים התעכבו גם נישואי הבן הבכור בשל חלוקת הבית - לאחר חתונתו עברו ההורים לחלק מגורים נפרד בנחלה.

אוסטרים. האוכלוסייה העיקרית של אוסטריה. הם מדברים גרמנית אוסטרית. המאמינים הם בעיקר קתולים.

הבסיס של האתנוס האוסטרי היה השבטים הגרמאניים הקדומים של האלמנים והבווארים, שהגיעו במאה ה-6 לשטחה של אוסטריה המודרנית והתמזגו עם האוכלוסיה המוקדמת של הרומניזציה - הקלטים, הרטים, ובסטיריה וקרינתיה עם הסלאבים. , בעיקר עם הסלובנים, שהגיעו לשטח זה כמעט במקביל עם הגרמנים. הכללת השטחים הללו במדינה הפרנקית תרמה לגרמניזציה נוספת של האוכלוסייה המקומית. התפשטות הפרוטסטנטיות במאה ה-16 תרמה לבידודם של הקתולים האוסטרים מהפרוטסטנטים הגרמנים.

יותר ממחצית מהאוסטרים גרים בערים. ניתן לחלק את שטחה של אוסטריה לשני חלקים - השפלה הדנובית העירונית והרי האלפים ולמרגלותיהם, כאשר העיסוק העיקרי בהם הוא גידול בעלי חיים אלפיני. ניתן לאתר את החלוקה הזו גם בתרבות החומרית. במישור נפוצים יישובים מרובי חצרות של קומולוס או מתווה רחוב, בהרים - כפרים קטנים עם מתווה קומולוס וחוות. באוסטריה עילית ותחתית נפוץ סוג הבית הגרמני התיכון. בית אלפיני אופייני לטירול ואזורים הרריים גבוהים אחרים - בניין אבן, לעתים רחוקות יותר עם מסגרת עץ, בניין דו קומתי, המאחד חדרי מגורים וחדרי שירות תחת גג משופע אחד. לעתים קרובות הקומות התחתונות בנויות מאבן, העליונות - מעץ. גלריה פתוחה עם מעקות עץ מגולפים עוברת סביב קירות הקומה השנייה. הבדלים במטבח קשורים לאופי הכלכלה - תושבי הרמות צורכים יותר מוצרי חלב, תושבי המישורים - מוצרי קמח, ממתקים.

גרסאות מקומיות של בגדים עממיים אוסטריים מגוונים מאוד. הלבוש המסורתי של הטירולים, המזוהה לרוב עם התלבושת העממית של האוסטרים בכלל, הוא מכנסי עור קצרים, גרביים ונעליים, חולצה לבנה עם צווארון מטה, וסט, ז'קט, כובע עם נוֹצָה. הם לבשו חגורה רחבה רקומה מעור. המרכיבים העיקריים של התלבושת העממית של הנשים האוסטריות הם ז'קט, חצאית קפלים, קורז', סינר וצעיפים.

האוסטרים שימרו שרידים של קהילה כפרית - במקומות מסוימים חלק משטחי המרעה והיערות האלפיניים הם רכוש ציבורי. איגודי נוער נשארים בכפרים

שְׁוֵיצָרִי. קבוצת עמים המרכיבים את האוכלוסייה העיקרית של שוויץ. כולל גרמנים-שוויצרים, פרנקו-שוויצרים, איטלקיים-שוויצרים ורטרו-רומאים. שוויצרים גרמנים חיים בעיקר בקנטונים הצפוניים, הצפון מזרחיים והמרכזיים, הם דוברים את הגרסה השוויצרית של השפה הגרמנית, האוברז העיקרי הם פרוטסטנטים-קלוויניסטים, יש קתולים. הצרפתים-שוויצרים מאכלסים בעיקר את האזורים המערביים והדרום-מערביים, הם מדברים בניבים בז'נו-צרפתיים, השפה הספרותית היא צרפתית, רובם פרוטסטנטים קלוויניסטים, יש קתולים. שוויצרים איטלקים חיים בעיקר באזורים הדרומיים, הם מדברים איטלקית, בעיקר קתולים. רטרו-רומאים הם קבוצת עמים - פריולים ולאדינים באיטליה ורומאים בשוויץ. הם דוברים את השפה הרטרו-רומנטית של הקבוצה הרומנטית של המשפחה ההודו-אירופית. המונח רטרו-רומאים התפשט באמצע המאה ה-19. על בסיס רעיונות על קהילה אתנית רטרו-רומנטית אחת ועל פרוטו-שפת הרטרו-רומנטית. במדע המודרני שוררת הדעה על מוצאם ההטרוגני של הרטרו-רומאים, במיוחד הפריולי.

אוכלוסיית שוויץ, במיוחד אלו המתגוררים באזורי מגע, כמו גם במרכזי תעשייה ונופש, היא דו-לשונית ותלת-לשונית. האוכלוסייה העתיקה ביותר של שוויץ, המוזכרת במקורות כתובים, היו השבט הקלטי של ההלווטים ואבותיהם הקדמונים של הרטרו-רומים המודרניים - הרטים. הקולוניזציה הרומית של שטחה של שוויץ המודרנית במאה ה-1. לִפנֵי הַסְפִירָה. הוביל לרומניזציה של אוכלוסייתה. כתוצאה מהכיבושים של השבטים הגרמניים במאה ה-5. הונחו יסודות החלוקה האתנית המודרנית. החלק המערבי נכבש על ידי הבורגונדים, שמתערובותם עם האוכלוסייה הקלטית הרומנית יצאו אבותיהם של הצרפתים-שוויצרים המודרניים. כיבוש אזורי הדרום על ידי הלומברדים חיבר אותם עם לומברדיה וקבע את היווצרותם של האיטלקים-שוויצרים כאן. הצפון והמרכז הוכפפו על ידי העלמנים, שגרמו לאוכלוסייה המקומית. לאחר הכיבוש הפרנקי והתמוטטות האימפריה של קרל הגדול, חולקה שוויץ בין המדינות המזרח פרנקיות, מערב פרנקיות ולותייר, בהתאמה בערך לתפוצה מאוחרת יותר של האוכלוסייה הדוברת הגרמנית, הצרפתית והאיטלקית.

שוויצרים מודרניים מועסקים בעיקר בתעשייה מפותחת ובתעשיית התיירות. הכלכלה המסורתית היא חקלאות חלב (באזור האלפיני - טרנסהומנס). לתרבות החומרית והרוחנית יש הרבה וריאנטים מקומיים בהתאם לתנאים אתניים וגיאוגרפיים. על הרמה נפוצים כפרים גדולים, באזורים הרריים - ישובים קטנים וחצרים. למגורים הכפריים המסורתיים יש כמה סוגים. בהרי האלפים נפוץ הבית שנקרא סנוגרד (אלפיני) עם מטבח ומגורים לבעלי חיים ברצפת האבן התחתונה ובקומות עץ עליונות למגורים. הפרנקו-שוויצרי התאפיין במשכן אבן חד-קומתי מתחת לגג גמלון, המבוסס על שורה מרכזית של עמודים. בוואלה נפוצים בניינים בני ארבע וחמש קומות, המשמשים דיור למספר משפחות. הרטרו-רומנים מתאפיינים במה שנקרא בית אנגאדין - מבנה אבן גדול בן שתי קומות ובו חדר מרכזי שבו מתבצעות עבודות בית, מאחסנים מלאי, מכינים אוכל. מאפיינים של בנייני הרים הם המבנה הקשתי של הקומות התחתונות, אכסדרה, חצרות סגורות. לתלבושת המסורתית של השוויצרים יש מגוון של הבדלים אזוריים. המאפיינים הנפוצים של חליפת הגברים הם מכנסיים מעט מתחת לאורך הברך, חולצת פשתן לבנה עם צווארון מטה, וסט וז'קט. אופיינית גם חולצת פשתן כחולה עם צווארון עגול וסוגר על כתף אחת - בורדו. בחגים - חולצות קטיפה שחורות עם רקמה על הכתפיים ומסביב לצווארון. בגדי נשים מורכבים מחצאית, סוודר, קורז' וסינר. צעיף הונח לעתים קרובות על הראש, בחלק הרומנסקי - כובעי קש, כובע תחרה שימש ככיסוי ראש חגיגי. בגדים חגיגיים היו עשויים משי וקטיפה, מעוטרים ברקמה.

באוכל השוויצרי המסורתי, השמור בעיקר באזורים כפריים, ישנם הבדלים אזוריים. תושבי האלפים צורכים יותר מוצרי חלב, בעיקר גבינה, כבר במאה ה-19. מחליף כאן לחם. באזורים ההרריים אוכלים מאכלי תירס רבים, בעוד שתושבי מיטלנד אינם אוכלים תירס, בהתחשב במזון לבהמות.

לוקסמבורגים. האוכלוסייה העיקרית של לוקסמבורג. הם גם חיים באיטליה, גרמניה וצרפת. המספר הכולל הוא 300 אלף איש. הם דוברים את השפה הלוקסמבורגית של הקבוצה הגרמנית של המשפחה ההודו-אירופית. גם גרמנית וצרפתית מדוברות רבות. כתיבה מבוססת על האלפבית הלטיני. הרוב המכריע של המאמינים הם קתולים, יש פרוטסטנטים.

בשנת 1,000 לפני הספירה. ה. שטחה של לוקסמבורג היה מיושב על ידי שבטים קלטיים, שעברו רומניזציה בתקופת השליטה הרומית. במאה החמישית. שטחה של לוקסמבורג המודרנית נכבש על ידי השבטים הגרמאניים של הפרנקים, שהטמיעו את האוכלוסייה המקומית. הגיבוש האתני הוקל על ידי הופעתה של מדינה - מחוז לוקסמבורג, מ-14 - הדוכסות.

בתים כפריים הם מאבן, דו-קומתיים, עם גגות רעפים או צפחה, קירות מסוידים. פולקלור מוזיקלי אופייני - גם לכפרים קטנים יש תזמורות משלהם.

וולונים. אנשים בבלגיה, באזור ההיסטורי של ולוניה. הם מדברים צרפתית. הניב הוולוני של השפה הצרפתית שרד רק בקרב הוואלונים שחיו בשלוחות המיוערות של הארדני. קתולים נאמנים.

הוולונים הם צאצאיהם של הקלטים, בעיקר הבלגים, שחיו בדרום בלגיה המודרנית ובאזורים סמוכים לצרפת ועברו רומניזציה לאחר שנכבשו על ידי רומא. ב-1830 הם יצרו יחד עם הפלמינגים את המדינה הבלגית, ותהליכי ההתגבשות הלאומיים התגברו.

הטריטוריה האתנית של הוולונים מחולקת לצפון - שטוח עם דומיננטיות של חקלאות וכפרים קטנים, והדרום - הררי, שבו שוררת גידול בקר, הכפרים גדולים יותר, אך ממוקמים לעתים רחוקות. רוב הוואלונים המודרניים חיים בערים, כולל מטרופולינים גדולים.

בתרבות ובחיים של הוואלונים, יש הרבה מן המשותף לקבוצות הצפון-מזרחיות של הצרפתים. באזורים כפריים שולט סוג הבית עם חצר סגורה. הבניינים הישנים ברובם ממוסגרים, נפוצים בתי אבן בני 1-2 קומות, שלאורך קירותיהם חסרות רצועות לבנים לבנות, ארכיטרבות אבן לבנות ופתחים. תרנגולים מתכת עשויים לעתים קרובות על גגות בתים, בדרך כלל עם דמות של תרנגולים. פנים הבתים מאופיין באח של אריחים כהים, מיטות ממוקמות בנישות הקירות. הבגדים המסורתיים לנשים הם חצאית פסים צרה וארוכה, סינר כהה, צעיף שמצטלב על החזה וכובע רחב שוליים או צעיף קטן על הראש. וולונים רבים, כמו הצרפתים, לובשים כומתה וחולצת עבודה ארוכה, בעיקר כחולה. הבסיס של האוכל המסורתי הוא מנות תפוחי אדמה, ירקות ודגנים, דגים נצרך לעתים קרובות יותר מאשר בשר.

הוֹלַנדִי. שם עצמי - הולנדרים, האוכלוסייה העיקרית של הולנד. המספר הוא כ-14 מיליון. הם דוברים את השפה ההולנדית (הולנדית) של הקבוצה הגרמאנית של המשפחה ההודו-אירופית. לשפה מספר קבוצות של דיאלקטים. כתיבה מבוססת על האלפבית הלטיני. רוב המאמינים הם פרוטסטנטים, בעיקר קלוויניסטים ומחסידי הכנסייה הרפורמית ההולנדית. הקתולים הם קבוצת הווידויים השנייה בגודלה.

בקומה 2. האלף הראשון לפני הספירה אדמות הולנד המודרנית היו מיושבות בעיקר על ידי הקלטים. עד תחילת הספירה עברו לשם שבטים גרמניים, בעיקר פריזים ובטבים.במאה ה-3-4. השבטים הגרמנים של הסקסונים והפרנקים הטמיעו את הקלטים והבטבים, ורק בצפון הולנד נותרו פריזים עצמאיים. היווצרותה של קהילה אתנית חדשה - ההולנדים, שמקורה בפרובינציות הולנד, זילנד ואוטרכט, מתחילה בסוף המאה ה-15 - תחילת המאה ה-16 והיא קשורה לאיחוד מחוזות שונים תחת השם הנפוץ. של הולנד. במחצית השנייה של המאה ה-20 היה תהליך של גיבוש של שלושת העמים הקשורים בהולנד - ההולנדים, המתגוררים בעיקר במחוזות הצפוניים, המרכזיים והמזרחיים של המדינה, הפלמינגים, המאכלסים את המחוזות הדרומיים והפריזים, מרוכזים בצפון. מחוזות פריזלנד וחרונינגן לכדי אפוס הולנדי אחד. אולם עם תחייתה של התנועה הלאומית הפריזית, התגברה הצמיחה של הכוחות הצנטריפוגליים.

ההולנדים מועסקים בתעשייה מפותחת, בחקלאות ובמגזר השירותים. תחומי החקלאות המסורתיים הם גידול בעלי חיים, חקלאות שדה, גידול ירקות, גננות וגידול פרחים, שהביאו להולנדים תהילת עולם. "בום הצבעונים" שטף את הולנד כבר במאה ה-17. כיום, חממות לגידול פרחים תופסות יותר מ-40 מיליון מטרים רבועים. מטרים. לדיג יש מסורת ארוכה.

רוב ההולנדים מרוכזים בערים. מבחינת צפיפות האוכלוסין, הולנד מחזיקה במקום הראשון באירופה ובמקום השלישי בעולם, אחרי בנגלדש וטייוואן. הולנד היא מדינה של תרבות עירונית עתיקה. חלק מהערים עוקבות אחר מקורותיהן ליישובים רומיים. נשמרים יישובים כפריים מהסוג המסורתי - חוות, קומולוס וכפרים רגילים הממוקמים לאורך גדות נהרות, תעלות, על סכרים גדולים. במשך מאות שנים, ההולנדים מחזירים חלקות קרקע מהים - פולדרים. נכון להיום, מחוז פלבולנד, עם אוכלוסייה של יותר מ-180,000 איש, ממוקם כולו על אדמות יבשות ומפותחות. כבר לפני 2,000 שנה, בהולנד, החלו לשפוך גבעות מלאכותיות - טרפנים, עליהן נמלטו בזמן שיטפונות. לאחר 10 מאות שנים הופיעו סכרים מגנים על חוף הים, המילה "סכר" - סכר, נכללת בשמות של ערים רבות (אמסטרדם, רוטרדם, זאנדם). כל הארץ חתוכה על ידי רשת צפופה של תעלות. טחנות רוח רבות, שהפעילו משאבות לשאיבת מים מפולדרים, נתנו טעם מיוחד לנוף הכפרי, ניסרו את היער וטחנו בעזרתן תבואה. כמה טחנות רוח ממשיכות לפעול, אחרות משמשות למוזיאונים, בתי קפה, דיור, שנותרו מעין סמל של המדינה.

המזון העיקרי הוא ירקות, דגים, מוצרי חלב, בעיקר גבינה. הם אוכלים מעט לחם, ומחליפים אותו בתפוחי אדמה מבושלים. מוצרי קונדיטוריה מגוונים, לבירה ההולנדית יש טעם מעולה, ההולנדים ידועים במחויבותם לקפה.

פלמינגים. עם בצפון בלגיה, בדרום הולנד ובצפון צרפת. הם מדברים דרום הולנדית. המאמינים הם בעיקר קתולים.

הפלמינגים קשורים להולנדים. הבסיס האתני הורכב משבטים פרנקים, פריזים וסכסונים. הפלמינגים היוו את הבסיס לאוכלוסיית מחוז פלנדריה, בימי הביניים אחד האזורים המפותחים כלכלית באירופה.

היישובים המסורתיים של הפלמינגים הם חוות ממוקמות קרוב. סוג נפוץ של בית הוא מה שנקרא בית עם גולם ארוך, המשלב חדרי מגורים וחדרי שירות לבניין אחד מוארך. יש גם בית עם חצר סגורה. בתים פלמיים לרוב מטויחים וצבועים בלבן, ורוד או צהוב. עיטורי עץ של רכס הגג בצורת ראשי ברבור אופייניים. לבוש מסורתי לנשים דומה להולנדית - חולצת פשתן עם כתפיים, ז'קט פשתן, סריג כהה, מספר חצאיות רחבות, סינר, ז'קט ארוך עם פפלום, צעיף גדול עם שוליים, צעיף משי שחור שוליים, כובעי תחרה נפוחים עם עיטורים העשויים מפרחים מלאכותיים, חרוזים, שנים ותחרה.

המשפחות הפלמיות גדולות למדי - 3-4 ילדים או יותר הם פטריארכליים. ילדים בוגרים גרים בדרך כלל עם הוריהם. במשך זמן רב נשמרו שרידי היחסים הקהילתיים: מנהגי עזרה הדדית, ארוחות ערב כלליות שנתיות, תפקיד מנהל עבודה נבחר. בערים נשמרים גילדות ומועדונים שמקורם בחברות ואחוות מימי הביניים, המארגנים תהלוכות רחוב בחגים. החג הפופולרי ביותר הוא קרמס - היום של הפטרון של העיר, הכפר. הוא נמשך מספר ימים ומלווה בירידים, תחרויות חץ וקשת, תהלוכות לפידים ותהלוכות עם בובות ענק המתארות גיבורי אגדות עם ואגדות.

אפריזים. אנשים בהולנד ובגרמניה. הם דוברים את השפה הפריזית של תת-הקבוצה המערבית של הקבוצה הגרמאנית של המשפחה ההודו-אירופית, השפה קשורה להולנדית, היא מחולקת ל-4 ניבים מקומיים. המאמינים הם בעיקר קלוויניסטים, תומכי הכנסייה הרפורמית ההולנדית, לותרנים, יש קתולים. עיקר העיסוק הוא רפת וגידול סוסים, בחוף - דיג וגידול כבשים. ימית ובניית ספינות מפותחות מאוד. בית המגורים המסורתי הוא מה שנקרא הבית הפריזאי: חדרי מגורים וחדרי שירות עם אסם במרכז תחת גג רעפים גבוה משותף, הנתמך בעמודים פנימיים. פנים הבית נבדל במקוריות שלו - המיטות חבויות בגומחות קיר מאחורי דלתות עץ מגולפות. בגדי נשים מסורתיים נשמרו בכפרים כחגיגיים, המאפיין של התחפושת היה נוכחותן של שלוש חצאיות קצרות - כותנה בהירה, צמר בינוני, עליונית צמר כהה, אסוף במותניים. האוכל הפריזאי המסורתי מורכב בעיקר ממנות ירקות, חלביות ודגים.

הצרפתים דוברים את השפה הצרפתית של הקבוצה הרומנטית של המשפחה ההודו-אירופית. המאמינים הם בעיקר קתולים, יש קלוויניסטים. האוכלוסייה האוטוכטונית של צרפת הייתה כנראה ממוצא הודו-אירופי. מסוף האלף השני לפני הספירה. התיישבות המדינה על ידי השבטים ההודו-אירופיים של הקלטים מתחילה. עד אמצע אלף לפני הספירה. הם כמעט התערבבו עם האוכלוסייה המקומית וכבשו את כל שטחה של צרפת. מהמאה ה-2. לִפנֵי הַסְפִירָה. הרומאים החלו להיכנס. הם קראו לקלטים גאלים, ולארצם גאליה. הכיבוש הרומי של גאליה הוביל לרומניזציה של אוכלוסייתה ולהופעתה של קהילה אתנית גאלו-רומית שדיברה בגרסה המקומית של הלטינית העממית. במהלך הגירת העמים הגדולה פלשו לגאליה השבטים הגרמאניים של הוויזיגותים, הבורגונדים והפרנקים. מאמצע המאה ה-6. כל שטחה של גאליה הפך לחלק מהממלכה הפרנקית, נוצרה דו-לשוניות גרמנית-פרנקית. התוצאה של הרומניזציה הלא שוויונית של צפון ודרום צרפת הייתה הוספת שתי קהילות אתניות - צפון צרפת ודרום צרפת. שפות מיוחדות דיברו על ידי העמים שחיו בפאתי המערביים של האימפריה. למרגלות הפירנאים, מאז התקופה הפרה-רומית, חיו הבאסקים - עם ממוצא לא ידוע שהתנגד לרומניזציה. בסוף המאה ה-6. בגלל הרי הפירנאים הגיעו הוואסקונים (אבותיהם של הגסקונים) לחוף הדרום מערבי של צרפת, ככל הנראה ממוצא איברי. במאות ה-5-6. החלה ההגירה מהאיים הבריטיים לצפון-מערב צרפת, חצי האי בריטני המודרני של השבטים הקלטים של הבריטים, אבותיהם של הברטונים. היווצרותה של קהילה אחת הוקלה על ידי האיחוד הפוליטי של ארצות צרפת תחת שלטונו של המלך עד תחילת המאה ה-14. אבל עד עכשיו, בקרב הצרפתים, עדיין ישנה תודעת השתייכות לאזורים היסטוריים מסוימים (נורמן, פיקארד, בורגונדי, גסקון) בעלי מאפיינים תרבותיים מקומיים.

עם רמה גבוהה של פיתוח תעשייתי, תפקידה של החקלאות נותר משמעותי. גידול גפנים וייצור יין מפותחים. כמה מלאכות מסורתיות (מפעלי משי ליון, פורצלן Sèvres, ייצור בושם גראס) הפכו לתעשיות וזכו לתהילה עולמית.

רוב הצרפתים חיים בעיירות קטנות. עיירות קטנות שומרות על פריסה מימי הביניים עם טירה או מנזר במרכז עם כיכר מרכזית שבה ממוקמים הכנסייה, בניין העירייה והשוק.

בין היישובים הכפריים שולטים כפרים קטנים, או כפרים קטנים מאוד של 5-10 משקי בית, יש גם חוות חקלאיות. מתווה היישובים לרוב ליניארי. סוג המגורים העיקרי הוא בנייני אבן או אדובי חד-קומתיים על מסגרת עץ, שבהם משולבים חדרי מגורים ואורוות צמודות, דוכן, אסם ומרתף יינות תחת קורת גג אחת. הגגות בגובה גמלון, מכוסים רעפים או צפחה. בית האיכרים כלל בדרך כלל חדר משותף אחד, ששימש כמטבח וחדר אוכל, וחדר שינה אחד או שניים.

התחפושת המסורתית של הנשים מבוססת על חצאית קפלים רחבה, ז'קט, קורז', סינר, כובע או כובע. חליפת גברים - מכנסיים, חותלות, חולצה, גופיה, ז'קט או חולצה רחבה, כיסוי ראש - כומתה או כובע. נעלי וינטג' - קבקבי עץ. למחוזות שונים היו מוטיבים שונים של רקמה, צורות של כובעים, חיתוך וקישוט של הקוראז' והסינר.

האוכל המסורתי מאופיין במרקי ירקות ובצל, לעתים קרובות פירה, סטייקים עם תפוחי אדמה מטוגנים, תבשיל טלה עם רטבים שונים, חביתות עם בשר חזיר, פטריות, גבינה נמצא בשימוש נרחב, אבל הצרפתים אוכלים מוצרי חלב אחרים פחות משאר מדינות אירופה. הרבה ירקות, פירות, צדפות, לובסטרים, סרטנים, קיפודי ים, רכיכות נצרכים. המרכזים המסורתיים של ייצור היין - ז'ירונד, בורגונדי ושמפניה מפורסמים בעולם.

החג העיקרי הוא חג המולד. חוגגים את זה בחוג המשפחה. בכפרים, לרגל חג המולד, מפטמים אווזים והודו, קוטפים בשר חזיר ופודינג שחור. שפע המנות על שולחן חג המולד נחשב למפתח לרווחה. המנהג לקשט עץ חג המולד התפשט בערים במאה ה-19, אך כמעט ולא חדר אל הכפר הצרפתי. חג המולד, ראש השנה ויום המלכים (6 בינואר) מרכיבים את מחזור חגי החורף. חג סוף החורף (הקרנבל) נחגג כיום בעיקר בערי המחוזות הדרומיים, בפרט בניס.

ברטונים. הם חיים בצפון מערב צרפת בחצי האי בריטני. השפה הברטונית שייכת לקבוצה הקלטית ויש לה 4 ניבים עיקריים. אבותיהם הקדומים של הברטונים נקלטו על ידי הקלטים, שהעניקו לקהילה חדשה שפה ודת - הדרואידיזם. הברטונים חבים את שמם לשבטים הקלטים של הבריטים, שברחו לחצי האי ארמוריקה (בריטני) מהאנגלו-סכסים מבריטניה במאות ה-5-7. הבריטים הביאו איתם את הנצרות. לכיבוש הרומי, לניסיונות של הפרנקים לכבוש את הברטונים, לפשיטות של הנורמנים לא הייתה השפעה ניכרת על האתנוגנזה של הברטונים, שהתנהלה בתנאי הבידוד היחסי של חצי האי ושימור העצמאות.

איטלקים. המספר הכולל הוא כ-66 מיליון איש. ישנן מספר קבוצות תת-אתניות: ונציאנים, ליגורים, קלבריים, לומברדים, פיימונטה, סיציליאנים וסרדינאים הם המבודדים ביותר, הסרדינים מובחנים לעתים קרובות כקבוצה אתנית עצמאית. הם דוברים את השפה האיטלקית של הקבוצה הרומנטית של המשפחה ההודו-אירופית. ישנן שלוש קבוצות של ניבים - קבוצה צפונית, קבוצה מרכזית ודרומית. רוב האיטלקים הם קתולים.

הבסיס העתיק ביותר של האתנוס האיטלקי היה השבטים האיטלקיים (איטאליים), שהיוו את רוב אוכלוסיית חצי האי האפנינים באלף הראשון לפני הספירה. אחד מהם הוא הלטינים, שחיו באזור לטיום והקימו את רומא. במאות 6-2. לִפנֵי הַסְפִירָה. הלטינים כבשו את שאר השבטים האיטליים ואת האטרוסקים, הליגורים, הוונטים, הקלטים שישבו בצפון חצי האי, ואת היוונים, הקרתגים והסיקולים בדרום חצי האי ובאיים סיציליה וקורסיקה. ב-1-2 ג. מוֹדָעָה כל האוכלוסייה דיברה את מה שנקרא בלטינית עממית. שפות השבטים הנכבשים של איטליה שימשו בסיס להיווצרות המאפיינים הדיאלקטיים של הלטינית ומאוחר יותר השפה האיטלקית. מהמאות הראשונות של תקופתנו, האוכלוסייה הרומנית של איטליה הייתה מעורבת ללא הרף עם עבדים ממוצאים שונים, ומהמאה ה-5. עם הגרמנים. במהלך המאות ה-6-11. אזורים נפרדים של איטליה נכבשו על ידי הביזנטים, הפרנקים, הערבים, הנורמנים. היה ערבוב מסיבי של האוכלוסייה האיטלקית עם הכובשים, שבמהלכו נוצרו הלאום האיטלקי והשפה הלאומית האיטלקית. המונומנטים הראשונים של השפה האיטלקית מתוארכים בדרך כלל למאות ה-8-9. להיווצרות האומה האיטלקית הייתה חשובה השפעת תרבות הרנסנס והממסד במאות 13-14. שפה ספרותית המבוססת על הניב הטוסקני.

דרום איטליה מאופיין ביישובים כפריים גדולים וצפופים. רבים מהם ממוקמים על גבעה, לעתים קרובות מוקפים בחומות אבן. יישובים מפוזרים אינם נדירים בצפון. ישובים מסוג משק של 5-10 בתים פרוסים ברחבי הארץ. החומר העיקרי לבניית דירה הוא אבן. ישנם 4 סוגים עיקריים של דירות כפריות.לבנטין - בית אבן ממספר ביקורים שלכל אחד מהם גג עצמאי. ים תיכוני - בית אבן בן שתי קומות, תכנית מלבנית, בקומה התחתונה חדרי שירות, בחלק העליון - מטבח וחדרים. אלפיני - בניין גדול בן שתיים או שלוש קומות, שקומתו העליונה מחוברת לגלריה מקורה, ונציאני - בניין אבן דו קומתי, מוארך חזק בתוכנית, עם אכסדרה לאורך אחד הקירות הארוכים.

המרכיבים העיקריים של התחפושת העממית של הנשים הם חצאית רחבה וארוכה, ז'קט בצורת טוניקה, קורז', סינר, מטפחת ובגדים מתנדנדים. תחפושת הגברים המסורתית היא מכנסיים קצרים, חולצה עם שרוולים תפורים, ז'קט קצר או ז'קט ללא שרוולים וכובע.

האוכל של האיטלקים בולט במגוון שלו, בשפע של ירקות ופירות. אזורים רבים וערים בודדות מפורסמים במנות המקומיות שלהם. ארוחת הבוקר האיטלקית בדרך כלל קלילה, באזור הכפרי היא מורכבת מלחם וגבינה, בעיר - כוס קפה שחור עם לחמנייה קטנה. המנה הראשונה של ארוחת הערב היא לרוב פסטה, השנייה - דגים או בשר. הקינוח הרגיל הוא פירות וגבינה. אביזר הכרחי לארוחת צהריים הוא יין יבש. לחם מחיטה אוכלים, בצפון הוא מוחלף לרוב בפולנטה - דייסת תירס מבושלת סמיכה ופרוסת. בדרום, לרוב המנה היחידה היא פיצה.

ספרדים. האוכלוסייה העיקרית של ספרד, כ-38 מיליון איש. בעיקר קתולים. האוכלוסייה דוברת הספרדית של ספרד אינה מכירה בעצמה כקהילה אחת; התודעה העצמית האזורית שולטת. בקרב חלק מקבוצות האוכלוסייה במספר אזורים, תודעה אזורית קיבלה אופי של לאום; הנשאים שלה אינם רואים עצמם ספרדים. אבל ברוב המקרים, התודעה העצמית האזורית והלאומית מתקיימות במקביל כשתי רמות של הזדהות עצמית - הבאסקית והספרדית ברי. אנדלוסית ובו זמנית ספרדית, אראגונית, קסטילית, קנרית, ולנסיה וכו'.

הבסיס העתיק ביותר של אוכלוסיית ספרד היו השבטים האיבריים, מעורבים בחלקם עם הקלטים שפלשו לחצי האי האיברי באלף הראשון לפני הספירה. השליטה הרומית הביאה לרומניזציה של אוכלוסיית ספרד. שבטים גרמניים שכבשו את הארץ במאה ה-5. הוטמעו בהדרגה. תפקיד מסוים בהתפתחות האתנית של העם מילאו מורים מוסלמים (ערבים וברברים), שהכניעו חלק נכבד מספרד במאה ה-8. ויהודים. עם כיבוש מחדש של השטחים שנכבשו על ידי הערבים, נוצרה מדינה ספרדית אחת. בעידן של תגליות גיאוגרפיות גדולות, תושבי המדינה החלו לעבור לאמריקה, הם השתתפו בהיווצרות העמים של אמריקה הלטינית.

ישובים כפריים בספרד הם מסוגים שונים - מחוות בעלות חצר אחת ועד כפרי ענק עם כמה אלפי תושבים. ככלל, מצפון לדרום ומהחוף למרכז, גדלים גודל הישובים הכפריים, דחיסותם והמרחקים ביניהם.

צורות הדירות הכפריות המסורתיות שונות באופן משמעותי. הארכאיות ביותר הן מערות וחצי-מערות-חפירות למחצה במספר אזורים בדרום ספרד, וכן בתים עגולים או סגלגלים בצפון-מערב העשויים מאבן לא מסותתת וקש. חלקה הצפוני של המדינה מאופיין בבתים מסוג אסטורי-גליסי, ככלל, דו קומתיים, בקומה התחתונה - חדרי שירות. בדרום נבנים מבנים נפרדים לבעלי חיים, יש כאן יותר בתים חד-קומתיים. באזורים עניים ביער וגם באבן, חימר הוא חומר הבנייה העיקרי. אנדלוסיה מאופיינת בבתים עם חצרות סגורות בתוך חדרי מגורים וחדרי שירות. בחוף הדרומי נבנים בתים קטנים מעוקבים עם גגות שטוחים.

לבגדים מסורתיים יש סוגים רבים. לגברים, מכנסיים צרים עד הברכיים (בצפון - רחב קצר, באנדלוסיה - ארוך, בתוספת חותלות), חולצות לבנות, וסטים וז'קטים בגזרות שונות, חגורות בד רחבות. מלמעלה הם לובשים שכמיות, מעילי גשם או שמיכות. כיסוי ראש - כובע עם קפל באמצע ושני קצוות חדים, כובע לבד או קש, לפעמים עם שוליים רחבים, הכומתה הבאסקית נפרסת בהרחבה. נעליים עשויות עור או ארוגות מאספרטו, בצפון הלח במזג אוויר רטוב וקר, נעלו נעלי עץ על נעליים רגילות.

בגדי נשים במגוון צבעים, מעוטרים בשפע רקמה. באנדלוסיה נשתמרו שמלות צרות ארוכות, במקומות אחרים נשמרו בגדים בגזרה ארכאית, המזכירה שמלת קיץ. על הרגליים גרביים, לעתים קרובות הגרביים מעוטרים בנעלי רקמה, עור או נצרים. על הראש שכמייה עוטפת את השיער, או צעיף. בדרום, הראש מעוטר בציצה גבוהה, לרוב בפרחים. מנטיליית תחרה, שחורה או לבנה, מושלכת מעל.

המטבח המסורתי הוא גם מגוון מאוד, אבל יש לו מאפיינים משותפים - שימוש רב בבשר חזיר ושומן חזיר, שמן זית וזיתים, תבלינים חריפים של עגבניות, בצל, שום ופלפל אדום, כמו גם ירקות ופירות אחרים. מנה פופולרית בשם טורטייה היא חביתה מטוגנת היטב בתוספת ירקות תפוחי אדמה. באנדלוסיה יש די הרבה מנות דגים, בדרום מזרח - מאורז. שותים קפה, חלב, משקאות קלים עשויים מלימונים ותפוזים, יינות ענבים, בצפון - סיידר תפוחים.

באסקים. האנשים בספרד חיים במחוזות ביסקאיה, גיפוזקואה, אלאווה, נווארה וצרפת - אזורי העבודה, סול ונווארה התחתית. מספר הבאסקים בספרד הוא מ-600 אלף ל-1800 אלף או יותר, בצרפת - מ-90 אלף ל-150 אלף איש. בהתאם לקריטריונים שבהם נעשה שימוש. שפה באסקית (מבודדת). יש לו דיאלקטים רבים, לניבים יש ביטוי מדובר. לניב הגופוסקו יש מעמד רשמי בחבל הבאסקים האוטונומית יחד עם הספרדית. כתיבה מבוססת על האלפבית הלטיני. המאמינים הם קתולים.

אבותיהם של הבאסקים הם שבטי הוורדולים, הקריסטים ואחרים. הוא האמין כי שבטים אלה היו קשורים לאיבריים - אוכלוסיית חצי האי האיברי בשנת 1,000 לפני הספירה. אבל אין הסכמה בעניין הזה. בתקופת השלטון הרומי, עמדו הבאסקים ברומאניזציה, ושמרו על שפתם.

הצורך להתנגד ללא הרף לכובשים תרם לכך שהבאסקים שמרו על מסורות קהילתיות רבות שתרמו למאבק השחרור, אך מעכבות את הריבוד החברתי. התנגדות הקהילה מנעה את הפיכתם של מנהיגי החמולה למנהיגים. חברי הקהילה נתמכו על ידי מלכי קסטיליה וקיבלו מהם אצולה קולקטיבית. למלכים עצמם במשך זמן רב היה מעמד של אדונים של ארצות הבאסקים, כלומר מנהיגים צבאיים עם זכויות מוגבלות. הניהול התבצע על ידי החונטות הכלליות של המחוזות, שנבחרו על ידי האוכלוסייה המקומית. בחיים הרשמיים, עקב הבדלי ניבים גדולים והיעדר נורמה כתובה באסקית אחת, נעשה שימוש בקסטיליאנית (ספרדית).

במאה ה 19 התגבשה התנועה הלאומית של הבאסקים, שהגיעה בספרד, בניגוד לצרפת, לקנה מידה גדול. בספרד הרפובליקנית נהנתה מדינת הבאסקים, שכללה שלושה מחוזות (ללא נווארה), מאוטונומיה (1936-37). בשנות ה-40. התרחשה הספרדית. בשנות ה-60-70. העניין בתרבות עממית ובהיסטוריה גדל בחדות, בתי ספר פרטיים של השפה הבאסקית התפשטו במהירות, בשנות ה-70. זה כבר היה בשימוש על ידי התקשורת. בתחילת שנות ה-70-80 קיבלו מדינת הבאסקים, ולאחר מכן נווארה, מעמד אוטונומי.

המגזרים המסורתיים של הכלכלה הם גידול בקר לחלב, גידול גפנים. בתנאי השטח ההררי הייתה בעיית מחסור בקרקע, בעיה זו הולידה את המנהג לפיו הבית והקרקע הועברו בירושה לאחד הילדים לפי מנהג הבכורה או לפי בחירתו של אחד הילדים. הורים. שאר הילדים יכלו להישאר בבית אביהם כעוזרים ללא זכות להקים משפחה. גברים העדיפו לעתים קרובות יותר הגירה בתקווה להתעשר, לחזור ולהתחתן עם יורשת. הקהילה הבאסקית הייתה קשורה ביחסי פנים קרובים, מנהגי עזרה הדדית והייתה סגורה בפני זרים. בתים היו שייכים למשפחה כזו או אחרת במשך כמה מאות שנים והיו מעין סמלים של לידה. לקרובים הייתה זכות עדיפות לקנות בית, ולכן חדירת זרים לקהילה הייתה קשה.

הסוג המפוזר של ההתיישבות הבאסקית תואם את מסורת החקלאות. הבית הבאסקי-נבאר הוא אבן מסיבית, בת שתיים או שלוש קומות, כולה או חלקית, לעתים קרובות מסוידת ומעוטרת במרפסות, גלריות מקורות וכרכובים, עם צפחה (לעיתים תלול מאוד) או גג רעפים. חדרי מגורים מוקמו בקומות העליונות, בתחתית - חדרי שירות.

הלבוש היה שונה מאוד בהתאם ליישוב. התחפושת האופיינית והצבעונית ביותר של ההר נווארזה. לנשים הוא כלל ז'קט שחור קצר עם רקמת שרוכים בזהב וכסף עם גדילים ססגוניים, חצאית כחולה שעליה נלבשה כריכה אלגנטית, שתי קשתות משי לראשה, סרטים בשיער ומנטילה אדומה. מעוטר בקטיפה. על החזה - חרוזים ושרשראות, לרוב זהב וכסף. נערות צעירות לבשו לעתים קרובות קורזאז', שמו אותו על חולצה לבנה עם שרוולים רחבים, הן לא כיסו את ראשן.

תחפושת גברים - מכנסיים שחורים צמודים לברכיים, וסט וז'קט עם כפתורי כסף שנלבשו מעל חולצה, חגורה רחבה, שכמיית צמר לבנה על הכתפיים, גרבי צמר קצרים שחורים ונעלי עור עם אבזמים על הכתפיים. רגליים. לראשו חבשו כובע, הכומתה הבאסקית, שהפכה למרכיב של סמלים לאומיים, חדרה אל הבאסקים הספרדים מהצרפתים רק במאה ה-19.

האוכל המסורתי של הבאסקים כלל לחם חיטה ותירס, חלב, גבינת צאן ומאכלי חזיר שונים. תבשילי ירקות מוכנים, תוך טעם עשיר בפלפל. מבין המשקאות, סיידר תפוחים הוא הנפוץ ביותר. הבאסקים כבר מזמן מפורסמים בריקודים שלהם - בעיקר גברים או גברים. רבים מהם, אולי, מקורם בריקודי לחימה עתיקים והם, ככלל, קולקטיביים עם בנייה מחדש עם קפיצות שונות, דמויות התעמלות, עם חיקוי של קרב בין שני צדדים לוחמים. ספורט מסורתי פופולרי.

קטאלונים. האנשים בספרד, המספר הכולל הוא כ-8 מיליון איש. השפה הקטלונית היא קבוצה רומנטית מהמשפחה ההודו-אירופית. הדיאלקטים משולבים לשתי קבוצות - מזרחית ומערבית. גם ספרדית מדוברת באופן נרחב. המאמינים הקטלונים הם קתולים.

אבותיהם של הקטלונים הם שבטים איבריים המאכלסים את החלקים המזרחיים והדרום-מזרחיים של חצי האי האיברי באלף השני לפני הספירה. שבטים אלו חוו השפעה קלטית, פיניקית ויוונית, בתקופת השליטה הרומית הם עברו רומניזציה חזקה. הכיבוש הפרנקי של המאה ה-8 מילא תפקיד משמעותי בהיווצרות המאפיינים האתנו-לשוניים של הקטאלונים. וקשרים עם דרום צרפת. במאה ה-15 קטלוניה הפכה לחלק מממלכה ספרדית אחת, ושמרה על עצמאות מדינית וכלכלית מסוימת.

הקטלונים מועסקים בתעשייה ובחקלאות. באזור הכפרי יש גם חוות וגם כפרים, בדרום - כפרים עם מספר רב של בתים. עד המאה ה-20 איכרים קטאלונים בנו בתי אבן בני שתי קומות, לרוב עם גלריה חיצונית. בית האיכרים המסורתי של ולנסיה הוא ברקה: בניין מלבני חד-קומתי עם גג קש גמלוני גבוה, קירות נצרים מטויחים בחימר ומסוידים לבן.

כמה אלמנטים של התלבושת העממית רכשו אופי של סמלים לאומיים. אחת מהן היא בארטינה - כיסוי ראש גברי בצורת כובע כובע אדום או סגול עם קצה רחב שנוטה קדימה והצד. בוולנסיה ובאיים הבלאריים, גברים לבשו מטפחת קשורה בצד או בחלק האחורי של הראש וכובע קש או לבד. מגוון אופייני לתחפושת הוא רשתות פתוחות ככיסוי ראש, לנשים - מנגו - זרועות פתוחות מהמרפק ועד פרק כף היד. תחפושת נשים עשויה חומר בהיר וצבעוני כללה בדרך כלל חצאית קצרה עם סינר, חולצה עם שרוולים קצרים, צעיף עם קצוות מוצלבים על החזה, לפעמים צעיף סביב הצוואר; באיים הבלאריים, הראש היה מכוסה ב שכמיית תחרה או קמבריק או צעיף. גברים לבשו לרוב משובץ מפוספס או משובץ במקום גלימה. הם נעלו סנדלים או נעלי עור לרגליהם.

אסקודלה נחשבת למאכל לאומי - אטריות עם מרק שבו בושלו בשר, שעועית ותפוחי אדמה, המוגשות כמנה נפרדת של קורנדליה. בוולנסיה פופולרית פאייה - אורז עם בשר, דגים, ירקות או פירות.

גליציאנים. האוכלוסייה העיקרית של האזור ההיסטורי של גליציה. המספר בספרד הוא כ-3 מיליון איש. הם דוברים את השפה הגליצינית של הקבוצה הרומנטית של המשפחה ההודו-אירופית. גם ספרדית מדוברת באופן נרחב. כתיבה מבוססת על האלפבית אתין. המאמינים הם קתולים.

אבותיהם של הגליציות - השבטים הגלאיים - נוצרו באלף ה-1 לפני הספירה. כתוצאה מהערבוב של הקלטים החייזרים עם השבטים המקומיים של האסטרמנים. הגלאיקי היו מקורבים ללוסיטנים, אבותיהם של הפורטוגלים. בתקופת השליטה הרומית הם עברו רומניזציה. בימי הביניים, סיפוח גליציה לקסטיליה הביא לתחילת הקסטיליזציה של הגליציות, ולצמצום השפה הגליצינית לרמת פשוטי העם. רק באמצע המאה ה-19. החלה תחיית תרבות הגליציות. ב-1981 קיבלה גליציה אוטונומיה.

עיקר העיסוק הוא חקלאות, לרוב על חלקות אדמה זעירות. חלק מאוכלוסיית החוף עוסקת בדיג. רעב קרקעות כבר במאה ה-16. הוליד הגירה עונתית - לעבודת שטח במרכז ספרד ופורטוגל. הגירה של גברים, בעיקר, הגדילה את התפקיד המשמעותי ממילא של נשים בחברה המקומית. באזורים מסוימים התנהלו קרבה וירושה דרך הקו הנשי.

במראה האתנוגרפי של הגליצאים יש מאפיינים רבים המשותפים לאוכלוסיית חצי האי כולו, בעיקר בחלקו הצפוני. מאופיין בכפרים קטנים וממוקמים קרוב עם בתים פזורים. בית מגורים כפרי אופייני הוא מה שנקרא פלצו, מבנה אבן, בדרך כלל חד-חדרי, עם גג קש חרוטי, עגול בתוכנית.

בבגדים מעדיפים הגליציות צבעים כהים ובדים צפופים מצמר, בד או פלנל. נשים לובשות חצאיות ארוכות וסוודרים עם סריג, צעיף מוצלב על החזה, מעוטר בסרטים וענבר. על הראש צעיף ומעין כיסוי קמבריק או תחרה לצמות. גברים לובשים מכנסיים צמודים או רחבים (לעבודת שטח) עד הברך, חולצה, גופיה וז'קט. בגשם לבשו מעיל גשם קש, ומעל נעלי עור - נעלי עץ.

המאכל הלאומי, pote gallego, עשוי מתפוחי אדמה, רוטבגה ושומן חזיר בתוספת תבלינים שונים. מוצר מזון חשוב הוא תירס. גליציה היא אחד המקומות הבודדים בספרד שבהם אוכלים לחם שחור.

בפולקלור, המורשת הקלטית מוחשית מאוד. שירי עם מבוצעים למוזיקה של חלילים, קרניים וטמבורינות.

פורטוגזית. האוכלוסייה העיקרית של פורטוגל (כ-9 מיליון). מספר לא מבוטל מתגורר בברזיל - 1.3 מיליון איש. הם מדברים פורטוגזית מקבוצת הרומנטיקה. רוב הפורטוגלים הם קתולים, יש פרוטסטנטים (עדי יהוה, מורמונים, בפטיסטים).

הלוסיטאנים, אחד מהשבטים האיבריים העתיקים, הפכו לבסיס האתנוס הפורטוגזי. בכתב ה-1. לִפנֵי הַסְפִירָה. שטחה של פורטוגל הושפע מההגירה הקלטית, שהייתה לה השפעה אתנית מסוימת על הפורטוגלים. במהלך הכיבוש הרומי (מאות 2-1 לפנה"ס - המאה ה-5 לספירה), התרחשה הרומניזציה של האוכלוסייה. שבטים גרמניים שכבשו במאה ה-5. פורטוגל, נטמעו בהדרגה. לשליטה הערבית-ברברית (מאות 8-13) הייתה השפעה משמעותית על השפה והתרבות הפורטוגזית. באמצע המאה ה-12. הוקמה מדינה פורטוגזית עצמאית. במהלך הרקונקיסטה נוצרה בהדרגה הלאום הפורטוגזי. חשיבות רבה בהיסטוריה האתנית של פורטוגל הייתה להגירה, שהייתה כל הזמן ברמה גבוהה מאז תקופת התגליות הגיאוגרפיות הגדולות. בפול 19-1. המאה ה -20 רוב המהגרים נסעו לברזיל, שם השתתפו בגיבוש האומה הברזילאית.

העיסוק המסורתי הוא חקלאות חקלאית. הגידולים העיקריים הם חיטה ותירס. גידול גפנים הוא בעל חשיבות מיוחדת. מפותחים גננות וגידול עץ הזית. דיג משחק תפקיד חשוב. הפורטוגזים המודרניים מועסקים בעיקר בתעשייה ובמגזר השירותים.

היישובים המסורתיים בצפון הם קומולוס או כפרים. הבתים דו-קומתיים, הקומה העליונה שימשה למגורים, התחתונה לחדרי שירות. בדרום שולטים כפרים גדולים מתוכננים ברחובות עם בניינים חד-קומתיים, שבהם חדרי מגורים וחדרי שירות היו ממוקמים תחת קורת גג אחת. השימוש באריחים צבעוניים כחול-לבן לחזית קירות בתים הוא אופייני. תחפושת לאומית לנשים - חצאית פסים רחבה עם סינר, חולצה, צעיף, נעליים ללא גב על סוליית עץ. תחפושת גברים - מכנסיים קצרים עם קרסוליות, וסט, חגורה רחבה, כובע סומברירו עגול רחב שוליים בדרום, כיפה סרוגה בצפון.

האוכל המסורתי הוא בקלה מטוגן ודגים אחרים, רכיכות, מרק תירס.

סרדינים. אנשים באיטליה, האוכלוסייה העיקרית של סרדיניה. נחשבת לעתים לקבוצה תת-אתנית של איטלקים. מספר - 1.5 מיליון איש. הם דוברים את השפה הסרדינית של הקבוצה הרומנטית של המשפחה ההודו-אירופית ואיטלקית. סרדינים מאמינים הם קתולים.

מאוכלוסיית סרדיניה מתקופת הברונזה שרדו כמה אלפי נוראגים (מגדלים בצורת חרוט קטום). אנשי השרדנה התיישבו כנראה על האי בסוף האלף השני לפני הספירה. עם הכיבוש במאה ה-6. לִפנֵי הַסְפִירָה. תושבי אזורי החוף והשפלה נענשו על ידי הקרתגים. משנת 238 לפני הספירה סרדיניה הייתה חלק מרומא, אוכלוסייתה המעורבת, הנקראת סרדיס במקורות עתיקים, עברה רומניזציה. מכל השפות הרומאניות, סרדינית היא הקרובה ביותר ללטינית. בימי הביניים המוקדמים נכבשה סרדיניה על ידי הוונדלים, האוסטרוגותים, הביזנטים והערבים. במאות 10-11. העם הסרדיני נוצר. במאות 14-18. סרדיניה הייתה תחת שלטונם של מלכי ספרד. בשנת 1720 הפך האי לחלק מממלכת סרדיניה, 1861 - בממלכת איטליה. מאז, היו תהליכים אינטנסיביים של איטלקיזציה של הסרדינים ושחיקת הספציפיות האתנית שלהם.

עיסוקם העיקרי של הסרדינים הוא גידול בקר וחקלאות חקלאית. מפותחות מלאכות - כלי חרס, גילוף עץ וקרנים, אריגה של חפצי בית מסיבים צמחיים, הכנת בד אדום ושחור.

בדרום גרים איכרים בכפרים גדולים, בצפון חוות אופייניות. מגורים מסורתיים באזורים השטוחים הם בית מלבני קטן חד-חדרי, לרוב עם מבנים חוץ. בהרים, בית המגורים המסורתי הוא בית אבן בן שתי קומות עם מרפסות עץ. יש בקתות רועים עגולות מאבן גולמית (פינטים).

בתחפושת הגברים של האזורים הפסטורליים נשמרו עקבות מהמסורות העתיקות של הים התיכון. זהו ז'קט פרווה, שראשיתו בסרדיס העתיק; מכנסי בד קצרים-חצאית (ragas), מכנסי פשתן לבנים, כיסוי ראש בצורת תיק (בריטה). תחפושת נשים מורכבת מאותם אלמנטים כמו האיטלקים ויש לה אפשרויות מקומיות רבות.

מנהגי משפחה ולוח שנה רבים מתוארכים לתקופות קדומות. אלה כוללים, למשל, מנהגי קרבה מלאכותיים (תאומות), נקמות דם, קינות לוויה על קורבנותיה. בעשורים האחרונים פיתחו הסרדינים תנועה לאוטונומיה תרבותית ולשימור השפה הסרדית.

קורסיקאים. האנשים בצרפת, האוכלוסייה העיקרית של האי קורסיקה. מספר של 300 אלף איש. הם מדברים צרפתית. בחיי היומיום משתמשים בשני דיאלקטים של השפה האיטלקית (Chizmontan ו-Oltermontan). המאמינים הם קתולים.

הבסיס האתני של הקורסיקאים היה מורכב משבטים איבריים וליגוריים. V8-5 מאות שנים. לִפנֵי הַסְפִירָה. הם הושפעו תרבותית מהפיניקים, האטרוסקים, היוונים והקרתגים. כתוצאה מכיבוש קורסיקה על ידי רומא (המאה השלישית לפנה"ס), אוכלוסייתה עברה בהדרגה רומניזציה. בימי הביניים המוקדמים הייתה תערובת של האוכלוסייה דוברת לטינית באי עם היוונים הביזנטים, הגותים, הלומברדים והפרנקים. החלה היווצרות הקהילה האתנית הקורסיקית. במאה ה-9 קורסיקה נכבשה על ידי הערבים, במאות 11-14. היא נשלטה על ידי הפיזאנים והג'נואים, שהיתה להם השפעה תרבותית רבה על קורסיקה. חדירת השפה והתרבות הצרפתית אל הקורסיקנים החלה בשליש האחרון של המאה ה-18, כשהאי הפך לחלק מצרפת.

העיסוקים המסורתיים העיקריים הם גידול גפנים, גינון, גידול זיתים, דגנים, ערמונים. מפותחים דיג, מיצוי ספוגי ים ואלמוגים, מלאכות (קליעת סלים, כובעי קש). מקום גדול בכלכלת הקורסיקאים הוא שירות התיירים. ישובים כפריים ועירוניים רבים שקמו במהלך הכיבוש הערבי ממוקמים בנדבכים על הסלעים התלבושת המסורתית קרובה לסרדינית טקסים משפחתיים נשתמרו מנהגים הקשורים לשידוכים, נקמת דם (ונדטה), מרוצים פולחניים ביום החתונה וכו' בפולקלור שירי קינה ואלתורים פיוטיים תפסו מקום מיוחד.

כמה מנהגים עתיקים עדיין ידועים. מסורת אנגלית הייתה הבחירה ב"ולנטיין". הצעירים התכנסו לאסיפה כללית, שם רשמו את שמות הבנות על קלף. ואז כל אחד מהם הגרלה. השם ששלף הצעיר חייב אותו שבמשך שנה שלמה עד החג הבא הוא צריך להיות "ולנטיין", והאדם הנבחר - "ולנטיין". הצעיר היה מחויב להציג את נסיכתו בכל דרך אפשרית, לשיר לה סרנדות מתחת לחלון, לחבר שירה, להגשים כל רצונה. וכמרים קפדניים, שרצו להעניק לחג רוח דתית, החליפו לפעמים את שמות הבנות בשמות של קדושים. אפשר לדמיין איך זה היה לגבר צעיר שבמקום שם של ילדה אמיתית שלף שם של קדוש.

הייתה מסורת של הלבשת ילדים בבגדים של מבוגרים. החבר'ה עברו מבית לבית, שרו שירים על ולנטיין הקדוש ובירכו את כל האוהבים. בתקופתנו, הבריטים כלל לא יצאו מהמסורות העתיקות, הם רק גיוונו אותם, מברכים לא רק אנשים, אלא גם בעלי חיים.

במדינות מסוימות, נערות לא נשואות מקבלים בגדים על ידי מאהביהן. אם הילדה קיבלה את המתנה, אז היא מסכימה להתחתן עם הגבר הזה.

הצרפתים היו הממציאים הגדולים. הם העלו את הרעיון של כתיבת ריבועים ביום האהבה. בנוסף, פריז נחשבת לעיר הרומנטית ביותר בעולם. בשנת 2000 החליטו הצרפתים להצדיק שוב את תואר הכבוד הזה בהקמת אנדרטה מקורית של אהבה. זהו קיר שעליו נכתבות הצהרות אהבה בשפות שונות בעולם. שטח החומה הוא 40 מ"ר. כתוב "אני אוהב אותך" בכחול ב-311 שפות. הכתובות נעשות לא רק בכתבים פשוטים, אלא גם בכתב לעיוורים ובשפת סימנים לאילמים. הקיר צויר ביוזמת סוחרים מקומיים על ידי שלושה אמני גרפיטי. זרם גדול של תיירים נוהר אל החומה.

אגב, רוסיה לא מפגרת אחרי אירופה, בערים מסוימות אפשר למצוא גם חומות של אהבה שבהן מתאספים צעירים.

יפן

המסורת לחגוג את יום האהבה וארץ השמש העולה לא פסחה. יפן החלה לחגוג את יום האהבה בשנות ה-30. ביפן, יום האהבה נחשב בדרך כלל לחג גברים בלבד. משהו כמו ה-8 במרץ של גבר. לכן, מתנות ניתנות בעיקר למחצית החזקה של האנושות. זה יכול להיות כל תכונה גברית: קרמים, סכיני גילוח, ארנק וכו'. חלק בלתי נפרד מהיום הזה ביפן הוא שוקולד, עשוי בצורה של פסלון של קדוש. מסורת זו נוצרה בזכות חברה אחת שעסקה בייצור שוקולד. ועכשיו שוקולד הוא עדיין המתנה הנפוצה ביותר ביום זה. על בסיס מסורת זו הופיע מנהג כזה: רק ב-14 בפברואר אישה יכולה לגשת בשלווה לגבר, לתת לו חפיסת שוקולד, להצהיר על אהבתה ולא לפחד שילעגו לה.

המתנות הקטנות הללו נקראות "משקולות שוקו". הם זולים, ולכן הם משמשים רק לברך אנשים קטינים, ולאוהבים, מתנות נבחרות בשקידה. אגב, אם אישה נתנה לגבר "שוקו שוקו", בתמורה הוא צריך לתת לה איזה דבר קטן ממותג ולקחת אותה למסעדה. מעניין שדווקא חודש לאחר מכן, במרץ, גבר חייב להגיש גם מתנת החזרה לאהובתו - שוקולד לבן. 14 במרץ ידוע בתור היום הלבן ביפן.

לא בכל המדינות, עם זאת, יום האהבה הוא פופולרי, למשל, בערב הסעודית חג זה הוא בדרך כלל
אָסוּר. אסור למכור שם מזכרות וכלי עזר לחג הזה, אחרת פשוט מוטל קנס. יש ועדה מיוחדת בארץ שמפקחת על כך בקפדנות. ערבים מאמינים בכך
למסורות אירופאיות יש השפעה רעה על צעירים.

בג'מייקה, ביום האהבה, מתקיימות חתונות מקוריות. נשואים טריים מסתובבים לעתים קרובות בתחפושות של אדם וחוה. אקזוטי.

גם הגרמנים הצטיינו. עבורם, ולנטיין הקדוש הוא הפטרון של חולי הנפש. הם מקשטים בתי חולים פסיכיאטריים ביום הזה. אולי בגלל שהגרמנים רואים באהבה סוג של טירוף זמני. אז אל תתפלאו לראות בניין מעוצב בגרמניה. זו מרפאה פסיכיאטרית.

סמינר 1.

אמנות ודת של העולם העתיק

(שעתיים)

1. אמנות של תקופת כרתים-מיקנה.

2. אמנות התקופה ההומרית.

3. האמנות של יוון הקלאסית.

4. אמנות הלניסטית.

5. אמנות רומא העתיקה. רפובליקה ואימפריה.

סמינר 2.

אמנות הציוויליזציה המערבית של ימי הביניים

(שעתיים)

1. אמנות ימי הביניים המוקדמת (V - X מאות שנים).

2. אמנות התקופה הרומנסקית ​​(XI - המחצית הראשונה של המאות XII). סגנון רומנסקי (1050-1150); סגנון ריני-רומנסקי (1200-1250); סגנון ריני-רומנסקי מאוחר (1250-1300).

3. גותי (המחצית השנייה של המאות XII - XV מאות). גותי קדום (1223-1314); גותי גבוהה (1314-1422); מאוחר ("בוער") גותי (1422-1453).

סמינר 3.

תרבות ואמנות המזרח

(שעתיים)

1. סין העתיקה וימי הביניים. תרבות, אמנות, דת.

2. יפן העתיקה וימי הביניים. תרבות, אמנות, דת.

3. הודו העתיקה וימי הביניים. תרבות, אמנות, דת.

סמינר 4.

הרנסנס הצרפתי והרנסנס הצפוני

(שעתיים)

1. הרנסנס ההולנדי. הומברט ויאן ואן איקי. הוגו ואן דר גוס. הנס ממלינג. בוש. פיטר ברויגל האב.

2. הרנסנס הגרמני. אלברכט דורר. הנס הולביין הצעיר.

3. הרנסנס הצרפתי. ז'אן פוקה. ז'אן ופרנסואה קלואה. ז'אן גוז'ון. ז'רמיין פילון.

סמינר 5.

מוזיקה בתולדות הציביליזציה המערבית באירופה

(שעתיים)

1. האמנות המוזיקלית של הרנסנס באירופה והכנסייה. ג'ובאני פיירלואיג'י דה פלסטרינה.

2. מוזיקה של תקופת הבארוק. ג'ירולמו פרסקובלדי. ז'אן בפטיסט לולי. אנטוניו ויואלדי. גאורג פרידריך הנדל. יוהאן סבסטיאן באך.

3. מוזיקה קלאסית של אירופה במחצית השנייה של המאה ה-18. וולפגנג אמדאוס מוצרט. לודוויג ואן בטהובן.

4. מוזיקה קלאסית של אירופה של המאה ה-19. פרנץ ליסט. יוהאן שטראוס.

5. אומנות האופרה של אירופה. מלחינים. אוֹפֵּרָה. מבצעים. ליברטיסטים. ג'ואצ'ינו רוסיני. ריכרד וגנר. ג'ורג' ביזה. ג'וזפה ורדי. ג'אקומו פוצ'יני.

סמינר 6-7.

תיאטרון וקולנוע בתרבות האירופית של המאות ה-17-20.

(4 שעות)

1. תיאטרון אירופי של המאות XVII-XVIII: מחזות, סופרים, שחקנים. מסורת תיאטרלית ודרמטורגיה. שינויים בתיאטרון אירופה במאה ה-19. דמוקרטיזציה של התיאטרון.

2. הולדת הקולנוע באירופה - מאמנות לתעשייה (1896-1918).

האחים אוגוסט ולואי לומייר. אולפני הסרטים הראשונים בצרפת ובגרמניה. ז'ורז' מליס וחדשנות בקולנוע.

3. צילום של אירופה בתקופות שבין המלחמות והמלחמה (1918-1945).

4. קולנוע אירופאי מודרני: ז'אנרים, אולפנים, שחקנים, במאים. פסטיבלי קולנוע באירופה ותפקידם בתעשיית הקולנוע.

צפייה בסרט.

סמינר 8.

ההיסטוריה של התחפושת ותפקידה בהיסטוריה של הציוויליזציה האירופית (שעתיים)

1. שינוי תלבושת האצולה מימי הביניים לזמן החדש.

2. הופעת פשוטי העם בימי הביניים והעת החדשה.

3. היסטוריה של חליפה מקצועית. אנשי דת, צבא, רופאים וכו'.

4. ההיסטוריה של התלבושת של האירופאים בעידן הבורגני. המאה ה-19 – ראשית המאה ה-20 השפעת המהפכה התעשייתית על שינויים בתלבושת האירופים.

5. היסטוריה של בתי אופנה של המאות XIX-XX.

6. שינויים במראה האירופאים במאה העשרים.

סמינר 9.

מסורות וחגים לאומיים של מדינות אירופה

(שעתיים)

1. מסורות וחגים של מדינות מערב אירופה, דתיות ועם: הופעה, שינוי, מאפיינים אזוריים וידויים (אנגליה, צרפת, גרמניה, ספרד, איטליה).

2. מסורות וחגים מדינתיים, דתיות ועממיות של מדינות המזרח: הופעתה, שינוי, מאפיינים אזוריים וידויים (הודו, סין, יפן וכו').

3. מסורות וחגים ממלכתיים, דתיים ועממיים של עמי אמריקה (צפון אמריקה, מסו-אמריקאי, דרום אמריקאי - היסטורי ומודרני).

בִּיבּלִיוֹגְרָפִיָה:

היסטוריה של תרבויות העולם:

Bobrov I.V., Galkin V.T., Dryabina L.A., Ymanov A.G., Kondratiev S.V. היסטוריה של תרבויות העולם: בעוד שעתיים. טיומן, 2001.

תרבויות עתיקות / אד. G.M. בונגרד - לוינה: בשני כרכים מ.: מחשבה, 1989.

Ymanov A.G., Galkin V.T., Dryabina L.A., History of civilizations world: (פרה-תעשייתי עידן). טיומן, 2002.

Moiseeva L.A. היסטוריה של ציוויליזציות. רוסטוב על הדון, 2000.

מחקר השוואתי של תרבויות: Reader / Comp. ב.ס. אראסוב. מ', 1998.

Makarova E.I., Malysheva E.M., Petrunina O.E. היסטוריה של תרבויות העולם: פרוק. קצבה לסמינר. שיעורים. מ.: אוניב. הומניט. ליציאום, 2000.

מתיושין ג.נ. סודות הציביליזציות: תולדות העולם העתיק. מ', 2002.

Mechnikov L.I. תרבויות ונהרות היסטוריים גדולים. מ', 1995.

אוסטרובסקי א.ו. תולדות הציוויליזציה: פרוק. מ': מיכאילוב, 2000.

מאמרים על ההיסטוריה של תרבויות העולם: פרוק. קצבה Surgut, 2000. חלק 1.

Panova I.A., Stolyarov A.A. העולם ההיסטורי של הציביליזציות: פרוק. קצבה אופא: מזרח. un-t, 2000.

Panova I.A., Stolyarov A.A. ציוויליזציות: גורלות היסטוריים: פרוק. קצבה מ', 2001.

Semennikova L.I. ציוויליזציות בהיסטוריה של האנושות: פרוק. קצבה Bryansk: Cursive, 1998.

סנילוב ג.נ. תולדות הציוויליזציה: התייחסות קצרה. מוסקבה: מונוליט, 1998.

תיאוריות מודרניות של ציביליזציות: Ref. ישב. / כומר ed. מ"מ נרינסקי. מ.: IVI RAN, 1995.

Sorokin P. Man. תַרְבּוּת. חֶברָה. מ', 1992.

Toynbee A.J. ציוויליזציות בפני בית המשפט של ההיסטוריה. מוסקבה: התקדמות, 1995.

Toynbee A.J. הבנת ההיסטוריה. מוסקבה: התקדמות, 1996.

פרגוסון א. ניסיון בהיסטוריה של החברה האזרחית. מ', 2000.

Khotsei A. Theory of Society: ב-3 כרכים. קאזאן, 2000.

ציוויליזציות: בשני כרכים. מ.: IVI RAN, 1992.

מהפכה וטרנספורמציה של חברות: מחקר השוואתי של ציביליזציות. מ.: Aspect-Press, 1999.

Yakovets Yu.V. היסטוריה של ציוויליזציות. מ', 1995.

תרבות ואמנות:

אבלארד פ' תולדות האסונות שלי // אוגוסטין אורליוס. הוֹדָאָה. אבלר פייר. היסטוריה של האסונות שלי. - מ', 1992.

אווסטה בתרגומים לרוסית (1861 - 1966). - סנט פטרסבורג, 1997.

אווסטה / פר. א.שטבלין-קמנסקי. - מ', 1992.

הגדה. אגדות, משלים, דברי תלמוד ומדרש. - מ', 1993.

Alpatov M.V. אטיוד על ההיסטוריה הכללית של האמנות. - מ', 1979.

Alimov I.A., Ermakov M.E., Martynov A.S. המדינה התיכון. מבוא לתרבות הסינית המסורתית. - מ', 1998.

ספרות עתיקה / אד. P.A. טאהו-גודי. - מ', 1986.

מילים עתיקות. - מ', 1968.

אורליוס אוגוסטינוס. הוֹדָאָה. - מ', 1991.

Ammianus Marcellinus. היסטוריה רומאית. - סנט פטרסבורג, 1996.

תרבות עתיקה: מילון-ספר עיון. - מ', 1995.

אפוליוס. חמור זהב. - מ', 1956.

אפולודורוס. - ספרייה מיתולוגית. - מ', 1993.

Aretino P. קומדיה על מנהגי חצר // קומדיות של הרנסנס האיטלקי / פר. מאיטלקית. - מ', 1965.

Aristenet. מכתבי אהבה // פרוזה אהבה ביזנטית: Aristenet "מכתבי אהבה". Eumatius Makremvolit "הסיפור על איסמיניה ואיסמינה". - M.; ל', 1965.

אטלס פלאי תבל: מבנים אדריכליים ומונומנטים יוצאי דופן מכל הזמנים והעמים. - מ', 1995.

אשווגוש. חיי הבודהה // אשוואגושה. חיי הבודהה. קלידסה. דְרָמָה. - מ', 1990.

Afanasyeva V., Lukonin V., Pomerantseva N. אמנות המזרח העתיק. - מ', 1976.

באדג' וואליס. דת מצרית. קסם מצרי. - מ', 1995.

Bartold V.V. האיסלאם והתרבות המוסלמית. - מ', 1992.

בטקין ל.מ. הרנסנס האיטלקי: בעיות ואנשים. - מ', 1995.

בחטין מ.מ. יצירתיות F. Rabelais ותרבות עממית של ימי הביניים והרנסנס. - מ', 1990.

בידרמן ג' אנציקלופדיה של סמלים / פר. איתו. - מ', 1996.

בליצקי מ' עולמם הנשכח של השומרים. - מ', 1980.

בליאנסקי א.א. בבל אגדית ובבל היסטורית. - מ', 1970.

Bitsilli P.M. אלמנטים של תרבות ימי הביניים. - סנט פטרסבורג, 1995.

בוקאצ'ו ג'יי דקמרון. חיי דנטה // ג'ובאני בוקאצ'ו. יצירות אסופות: ב-2 כרכים ת' 1. / פר. מאיטלקית. - מ', 1996.

בראנט. ספינה של טיפשים. ארסמוס. שבחו את הטמטום. שיחות קלות. מכתבים מאנשים אפלים. גוטן. דיאלוגים / פר. איתו. ולט. - מ', 1971.

Burchardt J. תרבות איטליה בתקופת הרנסנס. - מ', 1996.

ברוק ק. תחיית המאה ה- XII. // תיאולוגיה בתרבות ימי הביניים. - קייב, 1992.

Boyce M. Zoroastrians: אמונות ומנהגים. - מ', 1988.

בונרד א. הציוויליזציה היוונית. - מ', 1992.

בונרד א. תרבות רומא העתיקה. - מ', 1985. ת' 1.

בונגרד-לוין ג.מ. הציוויליזציה ההודית העתיקה. - מ', 2000.

בונגרד-לוין ג.מ. הודו העתיקה. היסטוריה ותרבות. SPb., 2001.

בונגרד-לוין ג' קלידסה וגורלו ברוסיה // אשוואגושה. חיי הבודהה. Kalidasa. דְרָמָה. - מ', 1990.

בודהיזם: מילון. - מ', 1992.

ברגינסקי I.S. ספרות איראנית // שירה ופרוזה של המזרח העתיק. - מ', 1973.

ואנסלוב V.V. אסתטיקה של רומנטיקה. - מ', 1968.

Vasari J. ביוגרפיות של הציירים, הפסלים והאדריכלים המפורסמים ביותר: ב-5 כרכים / פר. א.י. ונדיקטוב וא.ג. גבריצ'בסקי. - מ', 1994.

וסילייב ל.ס. תולדות המזרח: בשני כרכים - מ', 1993.

וסילייב א.א. היסטוריה של ימי הביניים. - מ', 1994.

וסילייב ל.ס. סין העתיקה. - מ', 2000.

וסילייב ל.ס. כתות, דתות, מסורות בסין. - מ', 2001.

וויליאמס ק.א. אנציקלופדיה של תווים סיניים. ספר ו'. - מ', 2001.

Vinogradova N.A., Nikolaeva N.S. אמנות מדינות המזרח הרחוק. - מ', 1979.

וירג'יל. אנייד // וירג'יל. בוקוליקי. גיאורגים. אנייד. - מ', 1971.

Weimarn B.V. אמנות מדינות ערב ואיראן. - מ', 1981.

Vinogradova N.A., Kaptereva P., Starodub T.X. אמנות מסורתית של המזרח. מילון טרמינולוגי. / אד. T.X. סטארודוב. - מ', 1997.

הרודוטוס. כַּתָבָה. ל', 1972.

הומר. איליאדה. אודיסיאה. אד. כל.

גרייבס ר' - מיתוסים של יוון העתיקה. - מ', 1992.

גריגולביץ' I.R. תולדות האינקוויזיציה (מאות XIII - XX). - מ', 1970.

גריבונינה נ.ג. תולדות התרבות האמנותית העולמית. בשעה 4 - טבר, 1993.

גרין ר.ל. הרפתקאות המלך ארתור ואבירי השולחן העגול. - מ', 1981.

ג'ירו פ חיים פרטיים וציבוריים של הרומאים. - סנט פטרסבורג, 1995.

דנטה א קומדיה אלוהית. - מ', 1968.

טאו טה צ'ינג. - דובנא, 1994.

טאו טה צ'ינג // מתוך ספרי החכמים: פרוזה של סין העתיקה. - מ', 1987.

דמיטרייבה N.A., Vinogradova N.A. אמנות העולם העתיק. - מ', 1986.

מצרים העתיקה. אגדות. משלים. - מ', 2000.

דמיטרייבה N.A. היסטוריה קצרה של האמנויות. - מ', 1996.

Duby J. אירופה בימי הביניים. - סמולנסק, 1994.

Droyzen I. תולדות ההלניזם. ב-3 כרכים - רוסטוב-על-דון, 1995.

אוריפידס. - מדיאה. // אוריפידס. טרגדיות: בשני כרכים - מ', 1980.

בשורת הילדות // אפוקריפים של נוצרים קדומים. - מ', 1989.

בשורת מתי // תנ"ך. - מ', 1990.

שירה אירופית של המאה ה-17. - מ', 1997.

זלינסקי פ.פ. היסטוריה של תרבות עתיקה. - סנט פטרסבורג, 1995,

זמרובסקי ה' פירמידות הוד מלכותם. - מ', 1986.

Ilyina T.V. היסטוריה של האמנות. אמנות מערב אירופה. - מ', 1993.

אבן ערבי. אבני חן // סמירנוב א.ו. השייח' הגדול של הסופיות. - מ', 1993.

תולדות המזרח העתיק / אד. IN AND. קוזישצ'ינה. - מ', 1979.

היסטוריה של המזרח העתיק. אד. IN AND. קוזישצ'ינה. - מ', 2001.

תולדות המזרח העתיק / אד. IN AND. קוזישינה. - מ', 1979.

תולדות האמנות במדינות זרות: חברה פרימיטיבית, מזרח עתיק, עתיקות / עורך. – M.V. דוברוקלונסקי וא.פ. צ'ובובוי. - מ', 1981.

תולדות התרבות של מדינות מערב אירופה בתקופת הרנסנס / אד. ל.מ. ברגינה. - מ', 1999.

אידריס שאה. סופים. חרקוב, 1993.

Irmiyaeva T.Yu. ההיסטוריה של העולם המוסלמי מהח'ליפות ועד הפורט המבריק. - פרם, 2000.

אִסלַאם. הפניה מהירה. - מהדורה שנייה. - מ', 1986.

ההיסטוריה והתרבות של סין. - מ', 1976.

Kantor A.M., Kozhina E.F., Lifshitz N.A., Zernov B.A., Voronikhiyaa L.N., Nekrasova E/L. אמנות המאה ה-18. - מ', 1977.

Kaptereva T.P., Vinogradova N.A. אמנות המזרח של ימי הביניים. - מ', 1989.

קלידסה. שאקונטלה // אשוואגושה. חיי הבודהה. קלידסה. דְרָמָה. - מ', 1990.

ספר אלף לילה ולילה: ב-8 כרכים כרך ה' - מ', תשנ"ט.

Kerram K. Gods. קברים. מדענים. - סנט פטרסבורג, 1994.

Karsavin L.P. - נזירות בימי הביניים. - מ', 1992.

Konigsberger G. אירופה של ימי הביניים 400 - 1500 שנים. - מ', 2001.

קונפוציאניזם בסין. בעיות של תיאוריה ופרקטיקה. - מ', 1982.

קרמר ש.נ. הסיפור מתחיל בשומר. - מ', 1965.

קרבצובה מ.ע. היסטוריה של התרבות הסינית. - סנט פטרסבורג, 1999.

Xenophanes. שיר מלגלג // קורא בספרות עתיקה. - מ', 1965.

קסנופון. דומוסטרוי // קסנופון. זיכרונות של סוקרטס. - מ', 1993.

קוראן / תרגום ולהעיר. אני.יו. קרצ'קובסקי. - מהדורה שנייה. - מ', 1986.

תרבות ביזנטית. - מ', 1984.

תרבות ביזנטיון: המחצית השנייה של המאות ה-7-12. - מ', 1989.

Kukarkin A. V. תרבות ההמונים הבורגנית. - מ', 1978.

קוזנצובה I.A. ציור צרפתי מהמאה ה-16 - המחצית הראשונה של המאה ה-19. - מ', 1992.

קון נ.א. מה סיפרו היוונים והרומאים על האלים והגיבורים שלהם. - מ', 1992.

ספרות המזרח בימי הביניים: טקסטים / אד. נ.מ. סזנובה. - מ', 1996.

Le Goff J. Civilization של המערב של ימי הביניים. - מ', 1992.

לילי ס. אנשים, מכוניות, היסטוריה / פר. מאנגלית. V.A. אלכסייב. - מ', 1970.

לוסב א.פ. אסתטיקה של הרנסנס. - מ', 1982.

לוניו // מתוך ספרי חכמים: פרוזה של סין העתיקה. - מ', 1987.

ארוך. דפניס וקלואי // טטיוס. לאוסיפה וקליטופון. ארוך. דפניס וקלואי. PETRONIUS.

ליובימוב ל' אמנות העולם העתיק. - מ', 1971.

Mathieu M.E. אמנות מצרים העתיקה. - מ', 1970.

Machiavelli N. Sovereign // Machiavelli N. Sovereign. יצירות נבחרות / פר. מאיטלקית. - מ', 1982.

נימוס ד רמברנדט. - מ', 1997.

Manetti J. על כבודו ועליונות האדם // גביע הרמס: מחשבה הומניסטית של הרנסנס והמסורת ההרמטית / מלוקט, מחבר המבוא. אומנות. ולהעיר. שֶׁל. קודריאבצב. - מ', 1996.

מטס א' - רנסנס מוסלמי. - מ', 1996.

מונטסקייה ש.ל. על רוח החוקים // אנתולוגיה של פילוסופיית העולם: ב-4 כרכים ת' 2. - מ', 1970.

מוראטוב פ.פ. תמונות של איטליה. בשלושה כרכים - מ', 1993.

מוביאן // אנתולוגיה של פילוסופיית העולם: ב-4 כרכים. ת' 1. - מ', 1969.

מו-צו // מתוך ספרי חכמים: פרוזה של סין העתיקה. - מ', 1987.

ניזמי. חמישה שירים. - מ', 1968.

ניקולין נ. ציור גרמני ואוסטרי מהמאות ה-15-18. SPb., 1992.

נמירובסקי א.י. - מיתוסים ואגדות של המזרח העתיק. - מ', 1994.

אופנהיים א. מסופוטמיה העתיקה. - מ', 1990.

אובידיוס. אהבה אלגיות // אובידיוס. אוהב אלגיות. - מטמורפוזות. אלגיות נוגות. - מ', 1983.

אנדרטאות של ספרות ביזנטית של המאות ה-9-14. - מ', 1969.

פאנדי ר.ב. טקסי בית הודיים עתיקים. - מ', 1990.

פטרוניוס ארביטר. סאטריקון. - M.; ל', 1924.

פטררקה פר. סונטות, קנזונים נבחרים, סקסטינות, בלדות, מדריגלים, פרוזה אוטוביוגרפית. - מ', 1984.

פיוטרובסקי מ.ב. סיפורי קוראן. - מ', 1991.

פליניוס האב. מדעי הטבע // פליניוס האב. מדע טבעי. על אמנות. - מ', 1994.

אפלטון. משתה // אפלטון. יצירות: ב-3 כרכים. ת' 2. - מ', 1970.

פלוטארכוס. ליקורגוס // פלוטארכוס. ביוגרפיות נבחרות: ב-2 כרכים ת.1. - מ', 1987.

פלוטארכוס. איזיס ואוסיריס. קייב, 1996.

פרוזה של סין העתיקה. - מ', 1987.

שירה ופרוזה של המזרח הקדום. - מ', 1973.

שירת הנוודים. - מ', 1975.

היסטוריה פופולרית של הציור. מערב אירופה / Auth.-comp. G.V. Dyatleva, S.A. Khvorostukhina, O.V. Semenov. - מ', 2001.

אנציקלופדיית אמנות פופולרית. ב-2 כרכים - מ', 1986.

Pruss I.E. אמנות מערב אירופה של המאה ה-17. - מ', 1974.

פורישב ב.י. ספרות זרה של ימי הביניים. - מ', 1975.

Radhakrishnan S. Indian Philosophy. - מ', 1993.

Rua J.J. היסטוריה של האבירות. - מ', 1996.

Rewald J. History of Impressionism. - מ', 1994.

Rig Veda: Mandalas I - VI / תרגום. T.Ya. אליזרנקובה. - מ', 1989.

רודקוב א.פ. מאמרים על התרבות הביזנטית על פי הגיוגרפיה יוונית. - סנט פטרסבורג, 1997.

רוסו ג'יי-ג'יי. הנמקה לגבי המקור והיסודות של אי השוויון בין אנשים // אנתולוגיה של פילוסופיית העולם: ב-4 כרכים ת' 2. - מ', 1970.

רוטנבורג V.I. טיטאנים של הרנסנס. - ל', 1976.

סאטריקון. אפוליוס. חמור זהב. - מ', 1969.

סואטוניוס גאיוס טרנקוויל. חיי שנים עשר הקיסרים. - מ', 1988.

סנקה. אדיפוס // סנקה. מכתבים ללוסיליוס. טרגדיה. - מ', 1986.

סידיקמנוב V.Ya. סין: דפי העבר. - סמולנסק, 2000.

סנוררי סטרלוסון. הסאגה של אולף Tryggvason // קורא על תולדות ימי הביניים: ב-3 כרכים ת' 1. - מ', 1961.

סודות הציור של מאסטרים ותיקים. - מ', 1989.

מילון לאמנויות / פר. מאנגלית. - מ', 1996.

Sorokin P.A. בן אנוש. תַרְבּוּת. חֶברָה. - מ', 1992.

סימה צ'יאן. הערות היסטוריות (שי צ'י). - מ', 1972.

Temkin E.N., Erman V.G. - מיתוסים של הודו העתיקה. - מ', 1982.

טרנס. קוֹמֶדִיָה. - מ', 1985.

טיטוס מלוב. היסטוריה של רומא מאז הקמת העיר. - מ', 1989.

Heavyov V.N. אמנות ימי הביניים במערב ומרכז אירופה. - מ', 1981.

Tyazhelov V.N., Sopotsinsky O.I. אמנות ימי הביניים: ביזנטיון. ארמניה וגאורגיה. בולגריה וסרביה. רוסיה העתיקה'. אוקראינה ובלארוס. - מ', 1975.

Tommaso Campanella. עיר-שמש // אנתולוגיה של פילוסופיית העולם. ב-4 כרכים ת' 2. - מ', 1970.

Tokarev S.A. דת בהיסטוריה של עמי העולם. - מ', 1976.

Turchin V.V. עידן הרומנטיקה. - מ', 1978.

תוקידידס. כַּתָבָה. - מ', 1993.

כיאם עומר רובאי. - טשקנט, 1982.

אנתולוגיה על האיסלאם. - מ', 1994.

Shakespeare W. Hamlet // Shakespeare W. Tragedies / Per. מאנגלית. - מ' לוז'ינסקי. – ירוואן, 1986.

שמיט. ג'י רמברנדט. - מ', 1991.

Sprenger J., G. Institoris. – פטיש מכשפות / פר. מ-lat. נ צבטקובה. - מ', 1990.

שפנגלר O. The Decline of Europe: Essays on the Morphology of World History. - מ', 1993.

שטיינפרס ב"ש, ימפולסקי י.מ. מילון מוזיקלי אנציקלופדי. - מ', 1966.

Hook S. G. - מיתולוגיה של המזרח התיכון. - מ', 1991.

Huizinga J. סתיו של ימי הביניים: מחקר של אורחות חיים וצורות מחשבה במאות ה-14 וה-15 בצרפת ובהולנד. - מ', 1988.

קורא על ספרות עתיקה / Comp. נ.פ. Deratani, N.A. לימופייבה. - מ', 1965.

נַצְרוּת. מילון אנציקלופדי: ב-3 כרכים כרך 2 / עורך. לספור S.S. Averintsev (עורך ראשי) ואחרים - מ', 1995.

Udaltsova E. V. תרבות ביזנטית. - מ', 1988.

אופנישדות. ב-3 כרכים / פר. ואני. סירקינה. - מ', 1992.

Chatterjee S., Datta D. הודית פילוסופיה. - מ', 1994.

יואן קה. - מיתוסים של סין העתיקה. - מ', 1987.

יו דונג, ז'ונג פאנג, לין שיאולין. תרבות סינית. - בייג'ין, 2004.

מוּסִיקָה:

100 אופרות. תולדות הבריאה. עלילה. מוּסִיקָה. מהדורה 8. ל', 1987.

היסטוריה כללית של האמנויות. ת.2. מ', 1960.

Gachev G.D. תמונות לאומיות של העולם. מ', 1998.

דרוסקין מ.ס. היסטוריה של מוזיקה לועזית. מ.. 1963.

זובארבה ל.א. ההיסטוריה של התפתחות המוזיקה. מ.. 2006.

היסטוריה של מוזיקה לועזית. מ', 2005.

קורוטקוב S.A. היסטוריה של המוזיקה המודרנית. מ', 1996.

Livanova T. היסטוריה של המוזיקה המערבית אירופאית. ב2 כרכים מ', 1982.

תיאטרון:

אניסט א.א. תורת הדרמה מאריסטו ועד לסינג. מ.. 1967.

אניסט א.א. תורת הדרמה במערב במחצית הראשונה של המאה ה-19: עידן הרומנטיקה. מ', 1980.

אניסט א.א. תורת הדרמה במערב במחצית השנייה של המאה ה-19. מ.. 1988.

ברכט ב' על התיאטרון הניסיוני. "אורגנון קטן" לתיאטרון. סובר. אופ. ב-5 כרכים מ', 1965.

גולדוני ק' זיכרונות. מ', 1933.

זולא ע' נטורליזם בתיאטרון. סובר. אופ. בכ"ו כרכים. ת' כ"ו. מ', תשכ"ו.

היסטוריה של התיאטרון המערב אירופי. ב-8 כרכים מ', 1956-1988.

קרלסקי א.ו. דרמה של הרומנטיקה הגרמנית. מ', 1992.

קוקלין האב. האמנות של השחקן. ל', 1937.

מולודטסובה מ.מ. קומדיה דל'ארטה. היסטוריה וגורל מודרני. ל', 1990.

אובראצטובה א.ג. ברנרד שו ותרבות התיאטרון האירופית בתחילת המאות XIX-XX. מ', 1974.

אנציקלופדיה תיאטרלית ב-5 כרכים. מ', 1961-1967.

קורא על ההיסטוריה של התיאטרון המערב אירופי. ב2 כרכים מ.. 1955.

הצגה ב' על דרמה ותיאטרון. מ', 1963.

רעיונות אסתטיים בתולדות התיאטרון הזר. ישב. עבודות מדעיות. ל', 1991.

בית קולנוע:

אברמוב נ. אקספרסיוניזם בקולנוע / בשבת. "אקספרסיוניזם". - מ', 1966.
בוז'וביץ' V.I. על "הגל החדש" בקולנוע הצרפתי / שאלות של אמנות קולנוע, v.8. - מ', 1964.
בוז'וביץ' V. במאי סרטים מערביים מודרניים. – מ.: נאוקה, 1972.

Vlasov M. סוגים וז'אנרים של אמנות קולנוע. מ', 1976.

Dobrotvorsky S. Cinema למגע. SPb., 2001.
ג'אנקולה ג'יי-פ. הקולנוע של צרפת (1958-1978). הרפובליקה החמישית. - מ', 1984.
כוכבי קולנוע אילמים. – מ.: אמנות, 1968.
היסטוריה של הקולנוע הזר (1945-2000). – מ.: קידמה-מסורת.
Kartseva E. Western: האבולוציה של הז'אנר. - מ', 1975.
Cinema of Great Britain / אוסף מאמרים. - M.: Art, 1970. - 358s., 32 גיליונות. חולה.
קולנוע של איטליה: ניאוריאליזם / פר. מאיטלקית, comp. ו comm. ג.ד. בּוֹהֶמִי. – מ.: אמנות, 1989.
Claire R. Cinema אתמול, קולנוע היום. / פר. מ-fr. T.V. Ivanova ול.מ. Zavyalova; הקדמה מאת ש.י. יוטקביץ'. – מ.: התקדמות, 1981.
Kolodyazhnaya I., Trutko I. היסטוריה של הקולנוע הזר. 1929-1945 - מ': אמנות, 1970.
קומרוב ס היסטוריה של קולנוע זר. סרט שקט. - מ.: אמנות, 1965.
מסך קומיקאי העולם / עורך כללי. ר' יורנבה. - מ', 1966.
Krakauer Z. היסטוריה פסיכולוגית של הקולנוע הגרמני: מקליגרי עד היטלר / פר. מאנגלית. – מ.: אמנות, 1977.
מרקולן יא בלש קולנוע זר. - ל.: אמנות, 1975.
מרקולן יא מלודרמה קולנועית. חֲרָדָה. - ל.: אמנות, 1978.

מיטה א' קולנוע בין גיהנום לגן עדן: קולנוע על פי אייזנשטיין, צ'כוב, שייקספיר, קורוסאווה, פליני, היצ'קוק, טרקובסקי. M., EKSMO-Press, 2002.

Sadul Zh. היסטוריה כללית של הקולנוע: ב-6 כרכים. מ.. 1959-1980.

האנציקלופדיה של הבמאי של הקולנוע האירופי. - מ.: יבשת, מכון המחקר לצילום, 2002.

Teplits E. היסטוריה של אמנות הקולנוע. בעוד 4 ט. מ.. 1968-1974.

חיי היום - יום:

הדרכות:

Chikalov R.A., Chikalova I.R. היסטוריה חדשה של מדינות אירופה וארה"ב. 1815-1918 מ', 2005.

ספרות בדיונית:

בלזק או.דה. יצירות שנאספו.

ברונטה ס. ג'יין אייר.

הרדי טי עובד.

גולדוני ק' קומדיות.

גוטייה טי עובד.

דידרו ד' עבודות.

דיקנס ג' יצירות אסופות.

Dafoe D. השמחות והצער של מול פלנדריה המפורסמת.

זולא א' יצירות אסופות.

Calderon P. Works.

קונאן דויל א. הרפתקאותיו של שרלוק הולמס.

לה רושפוקו ש' אפוריזמים.

לאקלו, ש. דה. קשרים מסוכנים.

לסאז' א.-ר. Imp. גיל בלאס.

לופה דה וגה. מחזות.

מאן טי בודנברוקס. סיפור מותה של משפחה.

מולייר J.-B. מחזות.

Montesquieu C.-L. עובד.

תיאטרון מוהם ס. פשטידות ובירה. עובד.

טירסו דה מולינה. מחזות.

Thackeray W. Vanity Fair.

אוסטן י. יצירות אסופות.

Sand J. אספו יצירות.

פלדה ג'יי דה. עובד.

סטנדל. מנזר פארמה. אדום ושחור. עובד.

Wild O. דיוקן של דריאן גריי.

צ'מפורט. אפוריזמים ואנקדוטות.

פלובר ג'י עבודות.

אליוט ד' וורקס.

ואחרים…

היסטוריוגרפיה:

אברמס ל. היווצרות האישה האירופית של העידן החדש. 1789-1918. מ', 2011

אייזנשטט מ. הפרלמנט והחברה הבריטית בשנות ה-30-40. המאה XIX. מ', 1998.

טלה פ.אדם מול המוות. מ', 1992.

טלה פ. חיי ילד ומשפחה תחת הסדר הישן. יקטרינבורג, 1999

Bazin J. Baroque and Rococo. מ', 2001.

באדנטר ר' חופשי ושווה: אמנציפציה יהודית במהלך המהפכה הצרפתית. 1789-1791. מ', 1997.

בבל א' אישה וסוציאליזם. מ', 1959.

Blaze A. היסטוריה בתחפושות מפרעה ועד דנדי. מ', 2001.

בובואר ס. מחצית שנייה. M, 1997.

Bryson W. התיאוריה הפוליטית של הפמיניזם. מ', 2001.

בריון מ' חיי היומיום בווינה בתקופת מוצרט ושוברט. מ', 2004.

ברודל פ. מהי צרפת? ת' 1-2. מ', 1994.

ברודל פ. ציוויליזציה חומרית. מ', 1989.

תולדות התלבושות ברון ר: מימי קדם ועד ימינו. מ', 1995.

Budur N. תלבושות היסטוריה. מ', 2002.

Vasilchenko A.V. אופנה ופשיזם. 1933-1945. מ', 2009.

ובר מ. אתיקה פרוטסטנטית ורוח הקפיטליזם. מ', 2000

וייס ג' תולדות הציוויליזציה. ארכיטקטורה. הְתחַמְשׁוּת. הַלבָּשָׁה. Utvar M., 1998.

Glagoleva E.V. חיי היומיום של סטודנטים אירופאים מימי הביניים ועד הנאורות. מ', 2014.

גריגוריבה ט.ס. תרבות חיי היומיום. ט 2. חיים פרטיים ומנהגים מימי הביניים ועד ימינו. מ', 2006.

גורדין יא א. דו-קרב ודו-קרב. SPb., 1996.

Gordienko M.P., Smirnov P.M. מעגלה לרכב. עלמא-אתא, 1990.

גורביץ' א.ל. היסטוריה של מוזיקה לועזית. מ', 2000.

דקרואזט פ. חיי היומיום בוונציה בתקופתו של גולדוני. מ', 2004.

Defurno M. חיי היומיום בספרד בעידן הזהב. מ', 2004.

Dittrich T. חיי היומיום באנגליה הוויקטוריאנית. מ', 2004.

אמנות אירופאית של המאה ה- XIX. מ', 1975.

מלוכי אירופה בעבר ובהווה. מ', 2001

יודיק י. תולדות האדריכלות המודרנית. מ', 1972.

Ermilova D.Yu. היסטוריה של בתי אופנה. מ', 2003.

אישה בחברה: מיתוסים ומציאות. מ', 2001.

זבלודובסקי פ.ע. היסטוריה של הרפואה. מ', 1953.

Zbrozhek E.V. ויקטוריאניזם בהקשר של תרבות חיי היומיום // עלון של אוניברסיטת אוראל סטייט. 2005, מס' 35. ש' 28.

זלדין טי הכל על הצרפתים. המאה העשרים. מ', 1989.

זידר ר' היסטוריה חברתית של המשפחה במערב ובמרכז אירופה. מ', 1997.

Zuikova E.M., Eruslanova R.I., פמינולוגיה ומדיניות מגדר. מ', 2007

Zumtor M. חיי היומיום בהולנד תחת רמברנדט. מ', 2003.

איבנוב א.יו. חיי היומיום של הצרפתים תחת נפוליאון. מ', 2013.

היסטוריה של הרפואה. מ', 1981.

היסטוריה של מוזיקה לועזית. מ', 1989.

קרפובה א.ס. רפואה ברפובליקה של סן מרקו במאה ה-18. מבוסס על חומרי העיתונות הוונציאנית // היסטוריה חדשה ועדכנית. 2003. מס' 1. עמ' 210.

קלי ק. משפחת המלוכה של אנגליה. ת.1-2. מ', 1999.

קרטמן ל.י. תולדות התרבות של מדינות אירופה ואמריקה. 1870-1917. מ', 1987.

קומבו I. היסטוריה של פריז. מ', 2002.

קומיסרז'בסקי V.P. היסטוריית התלבושות. מ', 1997.

Couty E. נשים מאנגליה הוויקטוריאנית. מ', 2013

Couty E. Bad Old England. מ', 2012.

קוזמין מ.ק. היסטוריה של הרפואה. מ', 1978.

Clout H. History of London. מ', 2002.

קורוליבה T.V. תנועת נשים במהלך המהפכה הצרפתית. //מטמורפוזות של היסטוריה. פסקוב, 1999.

Cawthorne N. החיים האינטימיים של מלכים ומלכות אנגלים: תיאור פרוע וחסר פניות של העובדות והחיים של מלכים מהנרי השמיני ועד היום. מ', 1999.

קרייג ג'י הגרמנים. מ', 1999.

Crespel J.-P. חיי היומיום של מונמארטר בתקופתו של פיקאסו. 1900-1910. מ', 2000.

Crespel J. - P. חיי היומיום של מונפרנאס בעידן הגדול. 1905 - 1930. מ', 2000.

לאבוטינה ט.ל. גידולה והשכלתה של אנגלייה במאה ה-17. מ', 2003.

Levik B.V. ספרות מוזיקלית של מדינות זרות. מ', 1990.

Le Nôtre J. חיי היומיום של ורסאי תחת המלכים. מ', 2003.

Le Nôtre J. חיי היומיום בפריז בתקופת המהפכה הגדולה. מ.. 2012.

Lieven D. Aristocracy in Europe 1815-1914. SPb., 2000.

לובארט מ.ג. המשפחה בחברה הצרפתית במאה ה-18 ובתחילת המאה ה-20. מ', 2005

מרטין - פוגייר א. חיים אלגנטיים, או איך "פריז כולה" קמה. 1815-1848. מ', 1998.

Matveev V.A. תשוקה של כוח כוח התשוקה: נרטיב היסטורי של המוסר של החצר המלכותית של אנגליה במאות ה-16-20. מ', 1997.

אמנות עולמית. מ', 2001.

חיי מיטפורד נ' קורט בעידן האבסולוטיזם. סמולנסק, 2003.

מישל ד. וטל והולדת הגסטרונומיה. מ', 2002.

Monter W. טקס, מיתוס וקסם באירופה המודרנית המוקדמת. מ', 2003.

Montanari M. רעב ושפע. היסטוריה של האוכל באירופה. מ', 2009.

תולדות התלבושות של נון ג'יי. 1200-2000. מ', 2003.

אצולה בהיסטוריה של אירופה העתיקה. SPb., 2009.

נוסיק ב.מ. טיולים ברחבי פריז, או אי המטמון הצרפתי. מ', 2003.

אוגר ג'י מגנטים. מ', 1991.

Olivova V. אנשים ומשחקים: במקורות הספורט המודרני. מ', 1984.

Pavlov N.V. היסטוריה של גרמניה המודרנית. מ', 2003.

Pake D. היסטוריה של היופי. מ', 2003

Parkhomenko I.T. , Radugin A.A. היסטוריה של תרבות העולם והבית. מ', 2002.

Pavlovskaya A.V. אנגליה והבריטים. מ', 2004.

Plaksina E.B., Mikhailovskaya L.A. היסטוריית התלבושות. סגנונות וכיוונים. מ', 2004.

פיקארד. ל. לונדון הוויקטוריאנית. מ', 2007.

Poltoratskaya N.I. ההרפתקה הגדולה של עלמה מנומסת: ספרי זיכרונות מאת סימון דה בובואר. SPB., 1992.

Popov N.V. נישואי שושלת ו"דיפלומטיית נישואין" במערב אירופה במאות ה-17-18. //היסטוריה חדשה ועדכנית. 1998. מס' 6; 2000. מס' 2.3; 2001. מס' 6.

דת ותרבות. SPb., 2000.

Repina P.P. נשים וגברים בהיסטוריה. תמונה חדשה של העבר האירופי. מ', 2002.

סובולב ד.א. ההיסטוריה של המטוסים: התקופה הראשונית. מ', 1995.

סובולב ד.א. הולדת המטוס: הפרויקטים והעיצובים הראשונים. מ', 1998.

Sorokin P. דינמיקה חברתית ותרבותית.

Stolbov V.V. היסטוריה של התרבות הפיזית. מ', 1989.

Trevelyan J.M. ההיסטוריה החברתית של אנגליה. סקירה של שש מאות שנים מצ'וסר ועד המלכה ויקטוריה. מ', 1959.

Tressider J. Dictionary of Symbols. מ', 2001.

טרונסקי יו.ג. כפר צרפתי XIX-XX מאות שנים. מ', 1986.

Wilson K. Tea עם ג'יין אוסטן. מ.. 2013.

וולר מ. לונדון. 1700. סמולנסק, 2003.

Urlanis B.Ts. היסטוריה של אבדות צבאיות. מלחמות ואוכלוסיית אירופה במאות ה-17-20. SPb., 1994.

Uspenskaya V.I. סלוני נשים באירופה מאות XVII - XVIII. //נשים. כַּתָבָה. חֶברָה. מ', 2003. ס' 171.

Fedorova E.V. פריז. גילאים ואנשים מהקמת העיר ועד למגדל אייפל. מ', 2000.

פמיניזם: מזרח. מַעֲרָב. רוּסִיָה. מ', 1993.

"פילוסופיה וחיים", מס' 1, 4, 11. 1991.

Fuchs E. היסטוריה מאוירת של מוסר. עידן הרנסנס. מ', 1993.

Fuchs E. היסטוריה מאוירת של מוסר. גיל גאוני. מ', 1994.

Fuchs E. היסטוריה מאוירת של מוסר. עידן בורגני. מ', 1994.

פוקו מ' ההיסטוריה של הטירוף בעידן הקלאסי. SPb., 1997.

Hobsbaum E. מאה המהפכות. 1789-1848. רוסטוב-על-דון, 1999.

Hobsbaum E. עידן ההון. 1848-1875. רוסטוב-על-דון, 1999.

Hobsbaum E. Age of Empire. 1875-1914. רוסטוב-על-דון, 1999.

הרולד ר' תחפושות של עמי העולם. מ', 2002.

מופע ב' על מוזיקה. מ', 2000.

רחוב צ'רנוב ש' בייקר והסביבה. מ', 2013.

Chhhartishvili G. סיפורי בית הקברות. מ', 2004.

שר I. גרמניה: היסטוריה של ציוויליזציה במשך 2000 שנה. מינסק, 2005.

שיפרר ב' נשות וינה בתרבות האירופית (1750-1950). SPb., 1996.

Shawnu P. Civilization of Classical Europe. מ', 2005.

Shawnu P. Civilization of the Enlightenment. מ', 2008.

חברת אליאס נ' חצר. מחקרים בסוציולוגיה של המלך ואריסטוקרטית החצר. מ', 2002

Janson H.V. יסודות תולדות האמנות. SPb., 1996.

אנציקלופדיות:

אנציקלופדיה של טקסים ומנהגים. SPb., 1997.

אנציקלופדיה של משחקי קלפים. מ', 1995.

אנציקלופדיה של המוות. מ', 1993.

זר חג המולד הוא ממוצא לותרני. זהו זר ירוק עד עם ארבעה נרות. הנר הראשון דולק ביום ראשון ארבעה שבועות לפני חג המולד כסמל של האור שיבוא לעולם עם לידתו של ישו. בכל יום ראשון שלאחר מכן מדליקים נר נוסף. ביום ראשון האחרון לפני חג המולד, כל ארבעת הנרות דולקים כדי להאיר את המקום בו נמצא הזר (זה עשוי להיות מזבח הכנסייה או שולחן האוכל).

צלצול הפעמונים בזמן חג המולד הגיע אלינו מחגים פגאניים בחורף.

כאשר כדור הארץ היה קר, האמינו שהשמש מתה והרוח הרעה הייתה חזקה מאוד. כדי לגרש את הרוח הרעה, היה צורך לעשות הרבה רעש. מסורת חג המולד של צלצול פעמונים, שירה וצעקות בו זמנית שרדה עד היום. פעמוני כנסיות מצלצלים בזמן חג המולד בכנסיות בכל רחבי העולם. אבל לא לגרש רוחות רעות. לכן אנשים מברכים על ביאת המשיח. בסקנדינביה, צלצול הפעמונים פירושו סיום העבודה ותחילת החג, באנגליה - קריאת המוות בהלווית השטן וברכת ישו.

עץ חג המולד של הציפור הוא מסורת סקנדינבית. אנשים מנסים לחלוק את שמחתם בחג המולד עם יצורים חיים אחרים.

מיד בחג המולד או יום קודם מוציאים לציפורים זרעים או פירורי לחם. זה סימן שהשנה החדשה תהיה מוצלחת. מסיבה בחוץ מוסיפה לכיף של מסיבה בבית.

פליז לשיר שירי חג המולד היא אחת ממסורות חג המולד הרועשות להפליא. היא כנראה באה מהפגאניות, כי. כדי לגרש רוחות רעות היה צורך לעשות רעש. כיום עוקבים אחריו בגרמניה ובמדינות סקנדינביה. רביעייה מוזיקלית שרה ארבעה שירי חג המולד ליד מגדל פעמונים או כנסייה.

מזמורי חג המולד מסתיימים בצלצול משמח המציין את תחילת חג המולד.

האור היה מרכיב חשוב בחגים פגאניים בחורף. בעזרת נרות ומדורות גורשו כוחות החושך והקור. נרות שעווה חולקו לרומאים בחג שבתאי. בנצרות, הנרות נחשבים לסמל נוסף לחשיבותו של ישו כאור העולם.

באנגליה הוויקטוריאנית, סוחרים נתנו נרות ללקוחות הקבועים שלהם מדי שנה.

במדינות רבות, נרות חג המולד מסמלים את ניצחון האור על החושך.

נרות על עץ גן העדן הולידו את עץ חג המולד האהוב עלינו בכל הזמנים.

במדינות סקנדינביה ובגרמניה, ב-24 בדצמבר, סנטה קלאוס דופק על הדלת, בעוד באנגליה ובאמריקה ביקורו סודי. סנטה קלאוס, לכאורה, נכנס לבית דרך הארובה.

בשנת 1843, האנגלי הורסלי שלף את כרטיס חג המולד הראשון. 1,000 עותקים של הגלויה נמכרו באותה שנה בלונדון. המוציא לאור לואיס פראנג פרסם כרטיסי חג מולד ב-1875. הוא ערך תחרות ארצית באמריקה לעיצוב כרטיסי חג המולד הטוב ביותר.

שיפור מערכת הדואר והוזלת עלות המשלוח אפשרו לשלוח כרטיסי חג המולד לחברים רבים בכל העולם.

ההנחה היא ששיר חג המולד הראשון הופיע במאה הרביעית לספירה, אך הוא היה מעט קודר. באיטליה של הרנסנס הופיעו שירי חג המולד קלילים ושמחים יותר. הם כבר התחילו להצדיק את שמם (מזמורי חג המולד - מזמורים (אנגלית) - מה"קרולר" הצרפתי - רוקדים לצלילי).

ניקולס הקדוש נחשב באופן מסורתי לנותן מתנות. ברומא הייתה מסורת לתת מתנות לילדים בחג שבתאי. ישו עצמו, סנטה קלאוס, Befana (נקבה איטלקית סנטה קלאוס), גמדי חג המולד, קדושים שונים יכולים לשמש נותני מתנה. על פי מסורת פינית ישנה, ​​מתנות מפוזרות ברחבי הבתים על ידי אדם בלתי נראה.

מאמינים כי עצי חג המולד הבלתי מקושטים הראשונים הופיעו בגרמניה במאה ה-8. האזכור הראשון של אשוח קשור לנזיר בוניפאס הקדוש. בוניפאציוס הטיף בפני הדרואידים דרשה על המולד. כדי לשכנע את עובדי האלילים שהאלון אינו עץ קדוש ובלתי ניתן להפרה, הוא כרת את אחד האלונים. כאשר האלון הכרות נפל, הוא הפיל את כל העצים בדרכו מלבד האשוח הצעיר. בוניפאציוס הציג את הישרדותו של האשוח כנס וקרא: "יהי העץ הזה עץ המשיח".

בעתיד, חג המולד בגרמניה נחגג על ידי שתילת עצי אשוח צעירים.

במקור גרמני משנת 1561, נאמר שלא יותר מעץ חג המולד אחד יכול לעמוד בבית בחג המולד. במאה ה-17, עץ חג המולד היה כבר קישוט חג המולד נפוץ בגרמניה ובמדינות סקנדינביה. באותה תקופה, עץ חג המולד היה מקושט בפסלונים ופרחים חתוכים מנייר צבעוני, תפוחים, וופלים, גיזמו מוזהבים וסוכר.

המסורת של קישוט עץ חג המולד קשורה לעץ גן עדן תלוי בתפוחים.

הצלחתו של עץ חג המולד במדינות פרוטסטנטיות הייתה גדולה עוד יותר הודות לאגדה כי מרטין לותר עצמו היה הראשון שהגה את הרעיון להדליק נרות על עץ חג המולד. ערב אחד הוא הלך הביתה וכתב דרשה. נצנוץ הכוכבים המנצנץ בין עצי האשוח מילא אותו ביראה.

כדי להדגים את התמונה המפוארת הזו למשפחה, הוא העמיד עץ חג המולד בחדר הראשי, תיקן נרות על ענפיו והדליק אותם.

עץ חג המולד חייב את הפופולריות שלו באנגליה לנסיך הגרמני אלברט, בעלה של המלכה ויקטוריה. במאה ה-17, המהגרים הגרמנים הביאו את מסורת עץ חג המולד לאמריקה.

עצי חג המולד הראשונים בחוץ עם זרים חשמליים הופיעו בפינלנד בשנת 1906.

מדי שנה בוויילס מתקיים פסטיבל של שירי חג המולד.

מקהלות ברחבי הארץ מתחרות על בחירת ההמנון שלהן כמזמור חג המולד הרשמי. מקהלות הכנסייה הללו מסתובבות בערים של וויילס ושרות שירי חג המולד בעבר ובהווה.

המסורת של בחירת מזמור חג מולד לאומי מתחילה במאה ה-10.

האורח הראשון הוא האדם הראשון שנכנס לבית ו"מכניס" לחג המולד (במדינות מסוימות מסורת זו אינה מתייחסת לחג המולד, אלא לשנה החדשה). לפעמים אדם כזה אפילו נשכר במיוחד כדי להבטיח שהכל נעשה כמו שצריך, שכן יש אמונה טפלה הקשורה לאורח הראשון. האורח הראשון צריך להחזיק ענף אשוח בידו. הוא נכנס בדלת הכניסה, עובר דרך הבית ויוצא דרך הדלת האחורית. מגישים לו לחם ומלח או איזו מתנה קטנה כסמל לאירוח. האורח הראשון חייב להיות גבר כהה שיער. אם אישה הפכה לאורחת הראשונה, זהו סימן רע.

הולי הוא שיח ירוק עד עם גרגרי יער רעילים אדומים, עלווה ירוקה כהה וקוצים. הברק של צמח זה הפך אותו לסמל טבעי של לידה מחדש של החיים בלובן החורף של צפון אירופה. הוא האמין כי הולי מבריח את קור החורף ואת הרוחות הרעות. באנגליה, הולי עם קוצים נקרא "הוא", בלי קוצים - "היא". איזה הולי (עם או בלי קוצים) מוכנס לבית ראשון בחג המולד תלוי במי ינהל את משק הבית בשנה הקרובה.

לפני הופעת עץ חג המולד באמצע המאה התשע-עשרה, היה באנגליה מה שנקרא "ענף מנשק". זה היה בצורת טבעת כפולה מעוטרת בזרים, ענפים ירוקים, הולי, קיסוס, תפוחים, אגסים, נרות דולקים ודבקון. אם בחורה מצאה את עצמה בטעות מתחת לסניף הזה, היא הורשה להתנשק.

בעבר, במהלך חגיגת חג המולד, אחת הסכנות העיקריות הייתה נרות חג המולד. לכן הוחזקו דליי מים בחדרי המגורים למקרה של שריפה. הרעיון להשתמש בזרים חשמליים במקום נרות שעווה שייך לטלפון האנגלי ראלף מוריס. באותו זמן, החוטים של נורות החשמל כבר היו בשימוש במרכזיות טלפון, רק עלה בדעתו של מוריס לתלות אותם על עץ חג המולד.

הדרואידים הקדמונים ראו בדבקון צמח קדוש, סמל לחיי נצח. הרומאים העריכו אותה כסמל לשלום. נשיקה מתחת לדבקון היא גם מסורת רומית.

עצי חג המולד הראשונים היו מקושטים בפרחים ופירות טריים. מאוחר יותר נוספו ממתקים, אגוזים ושאר מאכלים. ואז - נרות חג המולד.

עומס כזה בהחלט היה כבד מדי עבור העץ. מנפחי זכוכית גרמנים החלו לייצר קישוטי חג המולד מזכוכית חלולה כדי להחליף פירות וקישוטים כבדים אחרים.

פודינג השזיפים הראשונים יוצרו במאה ה-17. הפודינג הוכן בקדרות נחושת גדולות כמה שבועות לפני חג המולד על ידי כל המשפחה. בעת הבישול, כל אחד מבני המשפחה הביע משאלה. בפודינג הונחו ארבעה פריטים: מטבע, אצבעון, כפתור וטבעת. מאוחר יותר, כשהפודינג נאכל, לכל פריט שנמצא בפודינג הייתה משמעות. מטבע פירושו עושר בשנה החדשה, כפתור פירושו חיי רווקות, אצבעון לילדה פירושו חיים לא נשואים, טבעת פירושה נישואין (נישואין).

לפני הופעת עץ חג המולד, פירמידת חג המולד נחשבה לקישוט חג המולד העיקרי בגרמניה ובצפון אירופה. זה היה מבנה עץ בצורת פירמידה, תלוי בצמחייה וקישוטים. על מדפי הפירמידה הונחו מתנות או ממתקים. עם הפופולריות הגוברת של עץ חג המולד, הפונקציות של פירמידת חג המולד השתלטו על ידי עץ חג המולד.

את יומן חג המולד צריך לחתוך על ידי ראש המשפחה, לא לקנות ממישהו אחר. זה אמור להישרף באח יחד עם שרידי יומן חג המולד של השנה שעברה. היומן חייב להישרף כל שנים עשר ימי חג המולד. יש אמונה טפלה שאם אדם יראה את הצל שלו מוטל מאח שבו בוער בול עץ, בלי ראש, הוא ימות בשנה הבאה. האפר של יומן חג המולד מרפא מחלות ומגן על הבית מפני פגיעות ברק.

בימי הביניים, חגים דתיים היו למעשה החגים היחידים. לכן, אנשים ביקשו להאריך את החגים הללו כמה שיותר זמן. עם הזמן, במקום יום אחד, חג המולד הפך ל-12 - מחג המולד ועד להתגלות. במשפחות עשירות היה נהוג לתת מתנות אחד לשני לכל אחד משנים עשר הימים. זה הפך את מזמור חג המולד "שנים עשר הימים הנוראים" לפופולרי מאוד. מן הסתם, הופעתו של הפזמון זה מתוארכת למאה ה-16.

באנגליההחלק הנעים ביותר בחגיגת חג המולד נחשב לארוחת ערב משפחתית חגיגית ב-25 בדצמבר, שלפניה טקס כנסייה. ראש שולחן חג המולד בבריטניה הוא הודו אפוי ממולא בתערובת של פירורי לחם ותבלינים או ערמונים. לציפור מכינים רוטב מיוחד של דומדמניות או חמוציות. כתוספת למשתה חג המולד מוגשים בשר חזיר, בייקון, נקניקיות קטנות וירקות שונים (מבושלים או אפויים). ובכן, הקינוח האהוב הוא, כמובן, פודינג חג המולד - עוגה מאודה עשויה מבצק צפוף עם פירות יבשים. לפני ההגשה, שוטפים את הפודינג בקוניאק ומעלים אותו באש - זה נראה מאוד מרשים!

חַג הַמוֹלָדהוא חג גדול שהוקם לזכר הולדתו של ישוע המשיח בבית לחם. חג המולד הוא אחד החגים הנוצריים החשובים ביותר, חג ציבורי ביותר מ-100 מדינות בעולם.

המידע הראשון על חגיגת חג המולד על ידי נוצרים מתוארך למאה ה-4. שאלת התאריך האמיתי של לידתו של ישוע המשיח שנויה במחלוקת ונפתרה באופן דו-משמעי בקרב מחברי הכנסייה. אולי הבחירה ב-25 בדצמבר קשורה לחג השמש הפגאני "הולדת השמש הבלתי מנוצחת" שחל באותו יום, שעם אימוץ הנצרות ברומא התמלא בתוכן חדש.

לפי אחת ההשערות המודרניות, הבחירה בתאריך חג המולד התרחשה עקב החגיגה בו-זמנית על ידי הנוצרים המוקדמים של ההתגלמות (התפיסה של ישו) וחג הפסחא; בהתאם לכך, כתוצאה מהוספת 9 חודשים לתאריך זה (25 במרץ), חג המולד חל ביום היפוך החורף.

לחג המולד של ישו יש חמישה ימים של חג המולד (מ-20 עד 24 בדצמבר) ושישה ימים של חג לאחר מכן. בערב, או בערב החג (24 בדצמבר), מקפידים על צום קפדני במיוחד, הנקרא ערב חג המולד, שכן ביום זה אוכלים עסיסי - גרגרי חיטה או שעורה מבושלים בדבש. על פי המסורת, צום ערב חג המולד מסתיים בהופעת כוכב הערב הראשון בשמים. בערב החג זכורות נבואות הברית הישנה ואירועים הקשורים למולד המושיע.

שירותי חג המולדמתבצעות שלוש פעמים: בחצות, עם עלות השחר וביום, המסמלת את מולד המשיח בחיק אלוהים האב, ברחם אם האלוהים ובנפשו של כל נוצרי.

במאה ה-13, בתקופתו של פרנציסקוס הקדוש מאסיזי, עלה מנהג להציג אבוסים בכנסיות לפולחן, בהן מוצבת דמותו של ישו התינוק. עם הזמן החלו להקים אבוסים לא רק במקדש, אלא גם בבתים לפני חג המולד. סנטון בית - דגמים בקופסאות מזוגגות מתארים מערה, ישו התינוק שוכב באבוס, ליד אם האלוהים, יוסף, מלאך, רועי צאן שבאו לסגוד, כמו גם חיות - שור, חמור. כמו כן מתוארות סצנות שלמות מחיי העם: איכרים בתלבושות עממיות מוצבים ליד המשפחה הקדושה וכו'.

מנהגי הכנסייה והמנהגים העממיים שלובים זה בזה בצורה הרמונית בחגיגת חג המולד. בארצות קתוליות המנהג מוכר היטב מזמור- להסתובב בבתי ילדים ונוער עם שירים ואיחולים. בתגובה זוכים בני שירי מתנות: נקניק, ערמונים קלויים, פירות, ביצים, פשטידות, ממתקים וכו'. בעלים קמצנים זוכים ללעג ומאיימים בצרות. התהלוכות כוללות מסכות שונות לבושות בעורות של בעלי חיים, פעולה זו מלווה בכיף רועש. מנהג זה זכה שוב ושוב לגינוי על ידי שלטונות הכנסייה כפגאני, ובהדרגה הם החלו ללכת עם מזמורים רק לקרובים, שכנים וחברים קרובים.

המסורת של הדלקת אש פולחנית באח מעידה על שרידי פולחן השמש הפגאני בזמן חג המולד - "יומן חג המולד". היומן היה חגיגי, תוך התבוננות בטקסים שונים, הוכנס לבית, הועלה באש, תוך תפילה וחריטת צלב (ניסיון ליישב את הטקס הפגאני עם הדת הנוצרית). הם פיזרו על הבול תבואה, שפכו עליו דבש, יין ושמן, שמו עליו חתיכות מזון, פנו אליו כיצור חי, הרימו כוסות יין לכבודו.

במהלך חגיגת חג המולד, נקבע מנהג לשבור "לחם חג המולד"- פרוסות מצות מיוחדות המקודשות בכנסיות במהלך האדוונט - ואוכלים אותן הן לפני הארוחה החגיגית והן במהלך הברכות והברכות זה לזה בחג.

מרכיב אופייני לחג המולד הוא המנהג להתקין בבתים עץ אשוח מעוטר. מסורת פגאנית זו מקורה בקרב העמים הגרמניים, שבטקסיהם היה האשוח סמל לחיים ולפוריות. עם התפשטות הנצרות בקרב עמי מרכז וצפון אירופה, האשוחית המעוטרת בכדורים צבעוניים מקבל סמליות חדשה: הם החלו להתקין אותו בבתים ב-24 בדצמבר, כסמל לעץ גן העדן עם פירות בשפע.

מנהגים ומסורות של חג המולד בבריטניה

בחג המולד, כל חלונות הבתים הכפריים בבריטניה מוארים בנרות, כך שבקרב המקומיים נקרא הלילה שלפני חג המולד "ליל נרות". באנגליה היום, בערב חג המולד, במקום יומן חג המולד המסורתי, דולק נר עבה של חג המולד. בוויילס הדליקו נרות בחג המולד לא רק בתים פרטיים באזורים כפריים, אלא גם כנסיות וקפלות כפריות. נרות לקישוט הכנסייה הוכנו והוצגו לכומר על ידי תושבי הקהילה.

בכפרים רבים, זמן קצר לפני החג, נשים ערכו תחרויות לקישוט הטוב ביותר של נרות חג המולד. עיטורים אלו נעשו מרצועות נייר צבעוני, נייר כסף, חוטי זהב וכסף, סרטים בהירים וכו'. באזורים מסוימים בוויילס, עם אותם נרות מעוטרים ומדליקים בידיהם, הלכו תושבי הקהילה למסת הבוקר, שהתחיל ב-2-3 לפנות בוקר. נרות דומים רבים הודלקו באותו לילה בבתים פרטיים.

מאז ימי הביניים החלה הכנסייה להשתמש בטקסי התחפושת הישנים על מנת לתת לעם רושם חי יותר מסיפורי המקרא. כך עלה "תעלומות"- הצגות דרמטיות של סצנות דתיות כמו הבשורה, ביקור התינוק של ישו על ידי שלושת חכמי המזרח וכו'. המשתתפים בגרסאות הדרמטיות של סיפורי המקרא היו בדרך כלל רעולי פנים או עם פנים מכוסות בצעיף, כמו למשל. המבצעים טקסים פגאניים עתיקים. בין הייצוגים מהסוג הזה, המשחק-פנטומימה הדרמטית על St. ג'ורג' והדרקון, ידוע במדינות רבות אחרות.

O מסכותופנטומימות לחג המולד, יש עדויות כבר מהמאות XIV-XV. אז, באחד המקורות מדווח כי בשנת 1377 אורגנה פנטומימת חג המולד בחצר המלוכה הסקוטית כדי לשעשע את הנסיך הקטן ריצ'רד. בפנקסי האוצר של סקוטלנד במאה ה-15. לעתים קרובות מועברים הכספים שהושקעו על סידור מסכות בית המשפט לחג המולד.

מנהג מעניין נוסף בבריטניה נקשר גם הוא למכשיר המסכות: במשך 12 ימי חג המולד בכל ארמון או טירה, נבחר מנהל הפסטיבל כולו, הנקרא באנגליה "אדון הכאוס"(Lord Misrule), ובסקוטלנד - "אב המנזר דמיוני"(המנזר של מוק). אדון הפרעות נבחר על ידי מי שיכול להתבדח היטב, לארגן בילויים שונים, קרנבלים. הוא עצמו בחר את פמלייתו, שחבריה היו לבושים בשמלה בהירה, מעוטרת בסרטים ופעמונים.

בסקוטלנד, בפמליה של "אב המנזר הדמיוני" השתתפו דמויות כאלה, האופייניות לתהלוכות עממיות של מאמרים, כמו הובי-סוס - "הובי-סוס" - בחור שגילם סוס. לחברה כל כך רועשת, ובעיקר למנהיג שלה, הותר לעשות מה שהם רוצים - לפרוץ לכל בית כדי לשחק איזושהי בדיחה על יושביהם, לארגן משחקים, ריקודים ושאר בידור. מנהג זה נאסר על ידי הנרי השמיני.

בכפרים רבים בסקוטלנד, ביום חג המולד, גברים ונערים, בהנהגת החלפתנים ובליווי אנשים רבים, יצאו מחוץ לכפר ושיחקו כדורגל, כדורים על מדשאה כלשהי, ארגנו תחרויות ספורט שונות: ריצה, תרגילי זריקת פטיש וכו'. מנצח בכל המשחקים הוא קיבל כומתה מעוטרת בנוצות וסרטים; לאחר התחרות בני הנוער שרו ורקדו, ובערב, כשהזוכה בראשם, חזרו לכפר. בערב ניהל המנצח בתחרות את הנשף.

כל המנהגים המסורתיים הישנים הללו הותקפו בעוצמה רבה על ידי הכנסייה הפרוטסטנטית החדשה במאה ה-17. חג המולד נרדף במיוחד בסקוטלנד הפוריטנית. כל טקס ומנהג פגאני, אפילו התמימים ביותר, הוקלל ללא רחמים על ידי הכנסייה. לכן, על פי הרישומים של מושב הכנסייה בשנת 1574, כמה אנשים הואשמו בניגון, ריקוד ושיר של שירי חג המולד בחג זה.

אפילו אפיית לחם חג המולד נחשבה לפשע על ידי אנשי דת פרוטסטנטים. בדצמבר 1583 אופי גלזגו נדרשו לנקוב בשמות של מי שעבורם אפו לחם חג המולד. בשנת 1605, חמישה אנשים נקראו לבית המשפט באברדין על שהסתובבו בעיר בחג המולד כשהם עוטים מסכות וריקודים. לבסוף, בשנת 1644, חגיגת חג המולד נאסרה ברחבי אנגליה על ידי חוק מיוחד של הפרלמנט.

לאחר רדיפה כזו בסקוטלנד, חגיגת חג המולד מעולם לא הגיעה לפופולריות הקודמת שלה, רק כמה טקסים שרדו, רובם החלו לחפוף עם השנה החדשה. ועכשיו 24-25 בדצמבר יש ימי עבודה, וראש השנה נחשב לחג - 1-2 בינואר.

באנגליה, כבר בסוף המאה ה-17. חג המולד החל להיחגג שוב, אך במהלך המאה ה-19 השתנו הטקסים שליוו אותו, ועד תחילת המאה ה-20. מאירוע חברתי גדול ברחבי הקהילה, חג המולד הפך לחג משפחתי גרידא, רק חלק מהמנהגים הישנים שלו שרדו עד היום. בכל מקום, למשל, מתקיים המנהג בקרב הבריטים להחליף מתנות בחג המולד. עם כניסתה של הנצרות, מנהג זה נקשר בהבאת מתנות לישו התינוק על ידי שלושה קוסמים מהמזרח. לזכר זה, מתנות ניתנות קודם כל לילדים.

ג'נטלמן זקן וטוב נושא מתנות לילדים סנטה קלאוס, אדומי לחיים, עם זקן לבן ארוך, לבוש במעיל פרווה אדום וכיפה אדומה גבוהה. יש המזהים את סנטה קלאוס עם יצורי השאול - גמדים, מה שלדעתם מאשר את הופעתו. בדרך כלל בחג המולד מתנות מתקבלות לא רק על ידי ילדים, אלא גם על ידי מבוגרים, לפני ארוחת הערב הם מוצגים לכולם על ידי בן המשפחה הצעיר ביותר.

מאז המאה ה-19 נהוג להחליף כרטיסי ברכה- במקום חובה פעם אחת ברכות אישיות לחג. בשנת 1843 הודפס כרטיס חג המולד הראשון בבית הדפוס, ועד מהרה הפך ייצורם לענף מיוחד של ייצור דפוס. בעיצוב של גלויות, מוטיבים של מנהגי חג המולד המסורתיים הישנים נמצאים לעתים קרובות: רובין, אשר מאז המאה ה -18. לעתים קרובות מחליף את החצב בטקסים, ענפים של ירק נצחי - הולי, קיסוס, דבקון, ובגלויות סקוטיות התמונה של זרדי אברש שזורים בסרטי טרטן היא הסמל הלאומי של סקוטלנד. גלויות כאלה נשלחות בכמויות גדולות למהגרים סקוטים ברחבי העולם לחג המולד כתזכורת לארץ המולדת שעזבו.

ארוחת חג המולדוהיום כולל מנות מסורתיות כמו הודו ממולא (בבריטים) או אווז צלוי (בוויילס, אירלנד) ופודינג שזיפים הכרחי. המנהג הישן של לקשט את הבית לחג המולד בענפי ירק נצחי - קיסוס, הולי וכו' עדיין נשמר, כבעבר הם מחזקים גבעול של דבקון לבן מעל הדלת. על פי המנהג, פעם בשנה, בערב חג המולד, לגברים יש את הזכות לנשק כל בחורה שעוצרת מתחת לקישוט מהצמח הזה. זה לא קורה לעתים קרובות, וכדי לא לבזבז זמן לשווא, אדם אחד החליט לקשט מראה בענפי אמלה כדי שיוכל לנשק את כל הבנות שעצרו להעריץ את עצמן.

ככל הנראה, השינוי המאוחר של המנהג לקשט בתים בירוק עד היה
עץ חג המולד, כסמל לטבע שלא מת. מנהג עיטור האשוח הופיע באנגליה לאחרונה יחסית, באמצע המאה ה-19, והובא לכאן מגרמניה. המלכה ויקטוריה והנסיך אלברט אירחו את עץ חג המולד הראשון עבור ילדיהם בווינדזור, והמגמה התפשטה במהירות. עכשיו כמעט בכל בית אנגלי לחג המולד הם מקשטים את עץ חג המולד בצעצועים מבריקים וממתקים מרובי צבעים, בחלק העליון הם בדרך כלל מחזקים את פיית חג המולד או כוכב כסף גדול. במהלך מלחמת העולם השנייה, אנגליה, שבה היו המלך והממשלה הנורבגית באותה תקופה, הוברחה לראשונה מנורווגיה הכבושה על ידי עץ אשוח ענק, שהותקן בכיכר טרפלגר. מאז, עץ אשוח כזה הוצג מדי שנה על ידי העיר אוסלו לבירה הבריטית, והוא מותקן באותה כיכר. הוא מעוטר בצעצועים לחג המולד, נורות חשמליות ססגוניות.

לבסוף, מהתהלוכות הנרחבות של פעם של מומרים ומופעים דרמטיים, מקורן של פנטומימות חג המולד ונשיפי מסכות, המסודרים בכל התיאטראות ואולמות הקונצרטים בימי חג המולד. היום השני של חג המולד בלוח השנה של הכנסייה מוקדש לסנט סטפן. באנגליה קוראים ליום הזה יום קופסא(יום חגיגות). השם הזה בא מהמנהג להתקין קופסאות חזירים מיוחדות בכנסיות לפני חג המולד, שם הורידו מנחות לעניים.

ביום של St. סטיבן, הכומר חילק את הכסף שנאסף בין בני הקהילה שלו. מאוחר יותר, הארגזים כבר לא הותקנו בכנסייה, אך עניי הקהילה התאספו בקבוצות ברחוב St. סטפן עם קופסת חזירים הסתובב בבתים, קיבל מטבעות קטנים. קבוצות כאלה היו מורכבות מחניכים, חניכים, שליחים וכו'. וכעת עדיין נשמרה המסורת להגיש סכומי כסף קטנים לפקידים, שליחים ומשרתים ביום זה.

באנגליה ובסקוטלנד, חלק מהותי מחופשת חג המולד הוא אוכל פולחני- ארוחת ערב בערב חג המולד וארוחת צהריים ביום הראשון של חג המולד. הבריטים והאצולה הסקוטית, צאצאי הסקנדינבים או הנורמנים, לאורך כל ימי הביניים, מאכל חג המולד המסורתי היה ראש חזיר.

עם זאת, בקרב העמים הקלטים, המנה הזו מעולם לא הופיעה על שולחנות החג. אולי הסיבה לכך הייתה האיסור הקלטי העתיק על אכילת חזיר. איסור כזה נמשך זמן רב בכמה פינות נידחות של ההיילנדס.

בסקוטלנד, באירלנד ובוויילס, בדרך כלל הכינו חתיכת בשר צלי בקר או עיזים לארוחת חג המולד - שור חג המולד (Yule bull) או עז חג המולד (Yule goat). אבל בהדרגה, אווז צלוי (באירלנד, וויילס) או מעושן (בסקוטלנד) הפך למאכל בשר מסורתי לחג המולד. היא נותרה מנת חג המולד העיקרית עד היום בוויילס ובסקוטלנד (היילנד). באנגליה, מאז המאה ה-18. את מקומו תפס הודו מטוגן או ממולא.

הייתה בעלת משמעות פולחנית משקאות ומזונות עשויים מדגנים. באברדינשייר ובצפון מזרח סקוטלנד היה נהוג להניח על השולחן בערב חג המולד גביע גדול של משקה חג המולד מיוחד הנקרא סוונס. הוא הוכן מדגן שעורה מותסס ותסס, בתוספת דבש ושמנת. המשקה נמזג לכוסות עץ קטנות שבתחתיתן הונח חפץ כלשהו: אם השותה ראה טבעת בתחתית, זו לחתונה, מטבע לעושר, כפתור לפרישות וכו'.

במשך מאות שנים, בקרב כל תושבי האי הבריטי, מאכל מיוחד היה מאכל נפוץ בחג המולד. דייסת שזיפים שיבולת שועל(דייסת שזיפים), מבושלת במרק בשר, נוספו לה גם פירורי לחם, צימוקים, שקדים, שזיפים מיובשים ודבש והוגשו חם מאוד. במהלך המאה ה- XVIII. דייסת שזיפים מוחלפת בהדרגה פודינג שזיפים(פודינג שזיפים), ועד אמצע המאה ה- XIX. האחרון הופך למנה העיקרית של שולחן חג המולד. פודינג שזיפים עשוי מפירורי לחם בתוספת תבלינים שונים, פירות, מוזגים ברום ומדליקים לפני ההגשה. זה נשאר המנהג להסתיר מטבעות כסף קטנים ותכשיטים בפודינג חג המולד - "למען המזל".

בעבר היה נהוג שהסקוטים, האירים והוולשים אופים לחג המולד לחם מיוחד. זה היה אמור להיאפה רק בערב חג המולד, בין השקיעה לזריחה. לחם חג המולד היה עוגה עגולה גדולה, שעליה נחתך צלב בסכין לפני האפייה. הם גם אפו עוגות שיבולת שועל לחג המולד - עגולות, עם שוליים משוננים וחור באמצע; אם לשפוט לפי הצורה, הם היו אמורים לסמל את השמש. נהוג היה בהיילנדס להזמין כל עובר אורח לבית בחג המולד. לאורח הוצעה חתיכה מעוגה כזו עם גבינה ולגימת אלכוהול.

בכל בתי העשירים נערכה אפייה ונרקחה בירה לא רק לעצמם, אלא גם לחלוקה לעניים, לשומרים, לפועלים ולרועי צאן. בערב חג המולד, על מה שנקרא "ערב חג המולד הקטן"(שוודית - lille ju-lafton, נורווגית - julaften, דנית - ju-leaften), חולקו נדבות עשירות, במיוחד בבתי הכוהנים, לכל בית שנכלל בקהילה. המתנות כללו לחם, בשר, דייסה, בירה, נרות.

בערב חג המולד לפני השקיעה, התאספו כל תושבי הכפר בכנסייה. עם החזרה הביתה, כולם התיישבו לפינוק חגיגי. עם חג המולד מגיעה החגיגה הכללית; אין אפילו בית עני אחד שבו האירוע הזה לא היה נחגג. כיכר הלחם הקטנה ביותר נשמרת תמיד מוסתרת מחג המולד אחד למשנהו, או אפילו יותר. לא פעם היו מקרים שאישה בת 80-90 שמרה עוגת לחם שנאפתה בצעירותה.

ועכשיו בבריטניה עדיין מתכוננים לשנה החדשה מנות מסורתיות מיוחדות. ארוחת הבוקר מוגשת בדרך כלל עם שיבולת שועל, פודינג, סוג מיוחד של גבינה - קבן (קבן), לארוחת צהריים - צלי אווז או סטייק, פשטידה, תפוחים אפויים בבצק. לעוגות שיבולת שועל לשנה החדשה בקרב העמים הקלטים הייתה צורה מיוחדת - עגולה עם חור באמצע. השתדלנו לא לשבור אותם במהלך האפייה, כי זה יהיה מבשר רעות.

קישוט השולחן הוא עוגת חג המולד. לפי מתכון ישן, יש למלא אותו בפריטים הבאים, שלכאורה חוזים את הגורל לשנה הקרובה: טבעת - לחתונה, מטבע - לעושר, פרסה קטנה - למזל טוב.

נכון להיום בסקוטלנד אופים עוגת חול עגולה וגדולה לשולחן השנה החדשה, עם תנועות מסביב לקצוות, מעוטרת בשקדים מבושלים בסוכר, אגוזים, ממתקים, סוכר ופסלוני מרציפן. מדי שנה נשלחים מספר עצום מהעוגות הללו לכל קצוות תבל לסקוטים שנמצאים בגלות. לרוב הם מעוטרים בסמלים לאומיים - אברש, צלב סקוטי, זרועות מוצלבות מעל הים, הרים וכו'.

בבריטניה יפגשו אותך מזמורי חג המולד, מיסה בכנסייה ופודינג והודו אופייני למטבח האנגלי. בערב חג המולד, המוני אנשים מתאספים בכיכר טרפלגר, עץ חג המולד הראשי של אנגליה, שם ארגוני צדקה מעלים הופעות למבוגרים ולילדים עם מזמורי מזמור. בערך אותו דבר קורה בכיכר לסטר, שם מתקיים יריד כיף. תושבים ותיירים יכולים להשתעשע בקרנבלים ובחגיגות בקובן גארדן, להתחמם בתחרות השחייה המסורתית של חג המולד לקבלת פרס פיטר פן, ולאחר מכן להירגע בהייד פארק ובבריכת הסרפנטין.

ישנם אנשים רבים במיוחד באדינבורו בערב השנה החדשה ברחוב הנסיכים. תפילות ראש השנה מתקיימות בכנסיות. חנויות הפירות והממתקים פתוחות כל הלילה. תחילת השנה החדשה מתבשרת על ידי צלצול פעמונים, שריקות וצפירות של מפעלים. אחרי השעה 12 כולם מברכים אחד את השני והולכים הביתה לשולחנות החגיגיים.

חג המולד באנגליה התרחש כבר באוקטובר, כשרובם ישבו בבית ליד השולחן, ובהוציאו את קצה הלשון בחריצות, כתבו רשימות חג המולד לאבי חג המולד במבט רציני ביותר. בעלי חנויות באנגליה, אל תהיו טיפשים, התחילו למכור זבל נושאים שונים רק מאותו רגע... באופן כללי, כל זה הוא מסורת עתיקת יומין. בבריטניה, כנראה יש יותר מסורות, טקסים, סימנים, קפיצות, בזיקים ודברים אחרים הקשורים לחגיגות החורף מאשר בשאר אירופה. יתרה מכך, יש מסורות ותיקות, ויש צעירות יחסית, אבל הן כבר הצליחו לחזק את עצמן היטב במעיים של המנטליות הבריטית. הנה, למשל: מסוף המאה ה-19 הגיעו לאנגליה לוחות שנה מגרמניה. בתחילה הייתה להם מטרה דתית "מבוגרת", אך עד מהרה החלו ילדים להשתמש בהם. ועכשיו בכל שנה, החל מהראשון בדצמבר, כל בריטניה הקטינים "סופרת לאחור לבואו", והלוחות השנה עצמם יכולים להיות מטורפים: מהבהבים, שוקו, וופל, בצורת ראשי מאדים... ב למען ההגינות, נציין שרוב הבניינים כאן מתחילים להיות מקושטים רק שבועיים לפני חג המולד. עצים, שלרבים מהם עדיין יש עלים, מסתבכים עם טינסל (גליטר), חוטים עם נורות (הבהוב), סרטי טרטן (סלסול ורשרוש) ועוד רבים. ביטויים אחרים של חוש היופי הבריטי. המדשאות בחזית הבתים מוסתרות בדרך כלל לגמרי על ידי פסלים של אבי חג המולד, זרי אבן וקיסוס, ובחלונות - כך שלא נראה שאף אחד אחר מספיק - הם מדליקים את האורות הסקנדינביים המסבירי פנים! כל זה, למעשה, נקרא מסורת. הילדים ממש טובים כאן. בערב חג המולד, הם הולכים לישון לאחר תפילות ומקריאים להם סיפורי חג המולד. לפני כן, הם תמיד משאירים פשטידת טחון וחלב לאבא חג המולד (וגזר עבור רודולף מסוים) - אחרת לא תראו מתנות! , שם מתחת לעץ חג המולד, בגרביים או בגרביים מיוחדות, נמצא "מה שהם חיכינו כל כך הרבה זמן." בסביבות ארוחת הצהריים (אחת בצהריים), קרובי משפחה וחברים מגיעים לבית, כולם מתנשקים, לוחצים, נותנים מתנות, דנים בהתלהבות על כמה שטויות ולבסוף, הם יושבים לארוחת חג המולד. למעשה, בחלק מהחגים הבריטים, עם המטבח התפל והמשעמם שלהם, עדיין מצליחים איכשהו לא לקלקל אותו מנקודת מבט גסטרונומית - חג המולד הוא אחד מהם. מתאבנים שרימפס, ואז העיקר - הודו ברוטב דומדמניות, ולקינוח - פודינג חג המולד או פאי חג המולד... אבל בדרך כלל זה הרבה יותר גרוע! בשלוש אחר הצהריים, המלכה אליזבת הזקנה בטלוויזיה עם נאום חגיגי לאנשי m-m... הבריטים, ואז הם עדיין בוהים בקופסה במשך זמן מה, בה הכינו את "הכי טוב והכי מצחיק" , ואז, אם המשפחה באמת צודקת, הם משחקים משחקי משחק או משחקי לוח שדורשים כושר המצאה. הבית האמיתי של חג המולד וערש רוב המסורות הוא ללא ספק לונדון. בימים אלה האווירה במטרופולין היא רק חשמלית. הרחובות נוצצים בהשפעת הקסם של אלפי נורות קסם ורעיונות עיצוביים אחרים. האוויר הצח מעקצץ בלחיים ובאף, והכפור הופך את העיר לארץ הפלאות של חג המולד שתיאר דיקנס - הבריטים, אגב, אוהבים לעשות את ההשוואה הזו... אבל עם כל זה, לונדון מאפשרת לך לחוות את כל הגוונים של "אווירת החג". הזבל הכי יוקרתי נזרק לחלונות, מקהלות מכל הסוגים שרות בפינות, במעברים ובכנסיות, כל מכוני השתייה והאכילה מציעים תפריטים מיוחדים וקצת בילוי מיוחד, והרחובות, התיאטראות (פתוחים וסגורים) ו הכיכרות מוצפות בבדרנים, קבוצות פופ ואפילו ליצנים.

אבל, גם עבורנו וגם עבור האיש הלונדוני, חג המולד הוא קודם כל, כמובן, קניות Phaser. למרות העלות הגבוהה המוסווה בצורה גרועה, מכירות חג המולד בלונדון בדרך כלל לא נותנות לך להשתעמם. מכירות מוכרזות רשמית בעשרים בדצמבר, אבל חשוב לדעת שהוזלת מחירים רצינית באמת מתרחשת אחרי חג המולד, כשאנשים כבר לא צריכים לקנות מתנות מאנשים. ההנחות הגדולות ביותר ניתנות על ידי חנויות כלבו - מחלקת חנויות (השנה, בעיקר ב-27 בדצמבר). ניתן לצפות בשחיטה הכי הרבה קניות בווסט אנד ובאזור רחוב אוקספורד. המקום המפואר ביותר הוא סלפרידג'ס היקר ללב הרוסי (ובכלל מרכז התרבות הרוסית בלונדון!) בכל פעם זה מעוצב בצורה נושאית לפי תוכנית אחת, וזה תמיד נעשה, כמובן, בטוב טעם. במקום אחר לא פחות נעים, ליברטי (יש כאן בדים אנגליים אמיתיים לייצור בגדי נשים), המחירים מוזלים עד 50% בתקופות מכירות. בנוסף, החנות ממוקמת בבניין מהמאה ה-16 ובו חלונות ראווה הם בין היפים בלונדון.חנות בשם סימפסון מעניינת בכך שבכל חמש הקומות שלה הם מוכרים כמעט אך ורק סחורה לג'נטלמנים. ספק אם מישהו מלבד הבריטים היה יוצא להתמחות כל כך נוקשה. הרודס נחשבת לספינת הדגל של לונדון, ואכן סופרמרקטים בריטיים - אומרים שיש אנשים שבדיוק השקיעו כמה ימים בחלונות שלה... שם באמת נמכר כל מה שהלב חפץ בו! וזה הכל במחירים סכיזופרניים מופקעים. אבל מה הנה מה שבאמת משמח אותי זה ש"הצוות עובד עד שהגחמה האחרונה של הלקוח האחרון מרוצה"... ההנחות בחנות הזו גם "הכי טובות" ובבזבוז מטורף מגיעות עד 75%! השכל הישר, אלו ההנחות הן בערך כמו שהורדנו 75 ס"מ מגובה גורד שחקים... בלונדון נהוג להתחיל מכירות בשבת, אבל הרודס מכריזים עליהן כעבור חצי שבוע, ביום רביעי, ללא כל ספק בפני עצמן. עֶליוֹנוּת. וזה עושה, כמו שאומרים, ביום הראשון של המכירה, מחזור השווה לחודש. והם כנראה לא משקרים. הנה זה - כוחם של הרגלים ומסורות. למכירת חג המולד (עם ההנחות הכי משמעותיות לשנה), כל החנויות נערכות מראש, מאמצע אוקטובר בערך. החלונות מאוכלסים במלאכים, אנשי שלג, איילים וקבוצות סנטה קלאוס. אגב, קחו בחשבון שאתם יכולים לתת כל מה שבעולם לחג המולד באנגליה, מאדם ועד פוטסדאם, בהתאם לטעם וליכולות שלכם. הטרנד האחרון הוא לקצץ בזמן ובלחץ בזמן קניות, ולהיות סוטה ולקנות משהו כך שאף אחד לא מעז לקרוא לו זבל! למשל, כרטיס לנסיעה במסוק (כל האופנה עכשיו). בהקשר הזה, האינטרנט, שמפיץ דברים כאלה, צועד על זנבן של מרכזי קניות מסורתיים. לאנשים עם פחות מוזרויות, ההזדמנות לסוט מתממשת במחלה צנועה יותר - בבחירה של 100,000 סוגים של נייר עטיפה חגיגי... קניתם מתנות? ולמה הם הפכו? והנה אנחנו - תראו - איזה פיסת נייר קטנה ויפה... וכו' וכו'...

קוראים יקרים! "אהבתי" ו"צייץ" הם הדרך הטובה ביותר לומר "תודה" למשאב מקוון: