גיבור ספרותי מי. ארכיטיפים של דמויות ספרותיות. דמויות ספרותיות בולטות

ביצירות ספרותיות, דימויים של אנשים נוכחים תמיד, וככלל, נופלים במוקד תשומת הלב של הקוראים, ובמקרים מסוימים, הדמיון שלהם: בעלי חיים מואנשים, צמחים ("Attalea princeps" מאת V.M. Garshin) ודברים ( בקתת פיותעל כרעי עוף). ישנן צורות שונות של נוכחות אנושית ביצירות ספרותיות. זהו מספר-מספר, גיבור לירי ודמות המסוגלת לחשוף אדם במלוא המלאות והרוחב.

מונח זה לקוח מ צָרְפָתִיתוהוא ממוצא לטיני. המילה "פרסונה" שימשה את הרומאים הקדמונים לציון מסכה שלבש שחקן, ומאוחר יותר פנים המתוארות ביצירת אמנות.

בתור שם נרדף המונח הזהעכשיו יש ביטויים "גיבור ספרותי" ו"דמות". עם זאת, לביטויים אלה יש גם משמעויות נוספות: המילה "גיבור" מדגישה את התפקיד החיובי, הבהירות, יוצא הדופן, הבלעדיות של האדם המתואר, והביטוי "שחקן" מדגיש את העובדה שהדמות מתבטאת בעיקר בביצוע פעולות.

דמות היא תוצר של סיפורת טהורה של הסופר (גוליבר והליליפוטים ב-J. Swift; רב סרן קובלב, שאיבד את אפו ב-N.V. Gogol) או תוצאה של המצאת מראה של אדם קיים באמת (בין אם דמויות היסטוריותאו אנשים שקרובים ביוגרפית לסופר, או אפילו לעצמו); או, לבסוף, התוצאה של עיבוד והשלמה של גיבורים ספרותיים ידועים כבר, כמו, למשל, דון חואן או פאוסט.

יחד עם גיבורים ספרותיים כיחידים אנושיים, לפעמים קבוצתיים, דמויות קולקטיביות מתגלות כמשמעותיות מאוד (הקהל בכיכר במספר סצנות של "בוריס גודונוב" מאת א.ש. פושקין, המעיד על דעת האנשים ומביע אותה).

לדמות יש אופי כפול. הוא, ראשית, מושא הפעולה המתוארת, הגירוי להתגלגלות של אירועים המרכיבים את העלילה. מהצד הזה וי.יא. פרופ ביצירתו המפורסמת בעולם "מורפולוגיה של אגדה" (1928). O דמויות מהאגדותהמדען דיבר כנושאים של פונקציות מסוימות בעלילה והדגיש שהפנים המתוארות באגדות משמעותיות בעיקר כגורמים לתנועה של סדרות אירועים. דמות כדמות מסומנת לרוב במונח אקטנט (lat. acting).

שנית, וזה אולי העיקר, לדמות בחיבור היצירה יש משמעות עצמאית, בלתי תלויה בעלילה ( סדרת אירועים): הוא פועל כנשא של תכונות, תכונות, תכונות יציבות ויציבות (לעיתים, לעומת זאת, עוברות שינויים).

דמויות מתאפיינות בפעולות שהן מבצעות (כמעט מלכתחילה), כמו גם בצורות התנהגות ותקשורת (כי לא רק מה שאדם עושה הוא משמעותי, אלא גם איך הוא מתנהג בו זמנית), תכונות של הופעה ו מעגל קרוב (במיוחד דברים השייכים לגיבור), מחשבות, רגשות, כוונות.

וכל הביטויים הללו של אדם ביצירה ספרותית (כמו גם ב החיים האמיתיים) יש תוצאה מסוימת - מעין מרכז, שמ.מ. בחטין כינה את ליבת האישיות, א.א. אוכטומסקי - הדומיננטי, נקבע על ידי האינטואיציות ההתחלתיות של אדם.

הביטוי אוריינטציה ערכית נמצא בשימוש נרחב כדי לציין גרעין יציב של תודעה והתנהגות של אנשים. "אין תרבות אחת", כתב א' פרום, "שיכולה להסתדר בלי מערכת של אוריינטציות ערכיות או קואורדינטות". יש את האוריינטציות האלה, המשיך המדען, "וכל פרט".

אוריינטציות ערכיות (אפשר לקרוא להן גם עמדות חיים) הן הטרוגניות מאוד ורב-גוניות. התודעה וההתנהגות של אנשים יכולים להיות מכוונים לערכים של דתי ומוסרי, למעשה מוסרי, קוגניטיבי, אסתטי. הם קשורים גם לתחום האינסטינקטים, לחיי הגוף ולסיפוק הצרכים הפיזיים, עם הרצון לתהילה, לסמכות ולכוח.

העמדות והאוריינטציות של אנשים אמיתיים ובדיוניים כאחד על ידי סופרים לובשים לעתים קרובות צורה של רעיונות ותוכניות חיים. כאלה הם "הגיבורים-אידאולוגים" (המונח של מ.מ. בחטין) בספרות הרומנטית והפוסט-רומנטית. אבל אוריינטציות ערכיות הן לרוב לא רציונליות, ישירות, אינטואיטיביות, מותנות מעצם טבעם של אנשים והמסורת שבה הם נטועים. הבה נזכיר את מקסים מקסימיך של לרמונטוב, שלא אהב "וויכוח מטפיזי", או את נטשה רוסטובה של טולסטוי, ש"לא התנשאה להיות חכמה".

גיבורי הספרות ממדינות ותקופות שונות מגוונים לאין שיעור. יחד עם זאת, בתחום האופי, החזרה הקשורה שיוך לז'אנרעובד, וחשוב מכך, עם האוריינטציות הערכיות של הדמויות. יש מעין "טיפוסי על" ספרותיים - על-אפוקליים ובינלאומיים.

יש מעט טיפוסים כאלה. כפי שציין מ.מ. בחטין ו(בעקבותיו) א.מ. מלטינסקי, במשך מאות רבות ואף אלפי שנים, הספרות נשלטה על ידי אדם הרפתקן והירואי המאמין בתוקף בכוחו שלו, ביוזמתו, ביכולת להשיג את מטרתו.

הוא מביא לידי ביטוי את מהותו בחיפוש פעיל ובמאבק מכריע, בהרפתקאות ובהישגים, וחי לפי הרעיון של המשימה המיוחדת שלו, הבלעדיות שלו וחוסר הפגיעות שלו. אנו מוצאים נוסחאות רחבות ידיים ומכוונות היטב לעמדות החיים של גיבורים כאלה במספר יצירות ספרותיות. לדוגמה: "כשאתה יכול לעזור לעצמך, / למה לבכות לשמיים עם תפילה? / ניתנה לנו בחירה. צודקים שהם העזו; / מי שחלש ברוחו לא יגיע למטרה. / "בלתי ניתן למימוש!" - רק הוא אומר זאת / מי מתעכב, מהסס ומחכה "(W. Shakespeare. "The end is the Crown of Business." Per. M. Donskoy). "מתחת למכסה המנוע, התוכנית האמיצה שלי / חשבתי על זה, הכינה נס לעולם", אומר גריגורי אוטרפייב של פושקין על עצמו. וברומן "האחים קרמזוב" הביע השטן את מחשבותיו הפנימיות ביותר של איבן באופן זה: "איפה שאני עומד, מיד יהיה המקום הראשון".

דמויות המשתייכות לטיפוס העל ההרפתקני-הרואי שואפות לתהילה, משתוקקות להיות נאהבות, יש להן רצון "להישאר בחיים מהמופלאות של החיים", כלומר הן נוטות להשתתף באופן פעיל במצבי חיים משתנים, להילחם, להשיג, לנצח. דמות גיבורה הרפתקנית היא סוג של נבחר או מתחזה, שהאנרגיה והכוח שלו מתממשים במאמץ להשיג כמה מטרות חיצוניות.

היקף המטרות הללו הוא רחב מאוד: משירות העם, החברה, האנושות ועד רצון אנוכי ואישור עצמי שאינו יודע גבולות, הקשור לתחבולות ערמומיות, הונאה, ולעיתים עם פשעים וזוועות (זכור את מקבת' של שייקספיר ואשתו) . דמויות של האפוס ההירואי נמשכות לעבר ה"קוטב" הראשון.

כזה הוא אניאס האמיץ והנבון, הנדיב והחסוד בשירו המפורסם בעולם של וירג'יל. נאמן לחובתו כלפי מולדתו טרויה ולשליחותו ההיסטורית, הוא, לפי ט.ס. אליסטה, "מהראשון ועד נשימה אחרונה"-" איש גורל ": לא הרפתקן, לא מסקרן, לא נווד, לא קרייריסט, - הוא מגשים את הגורל שתכנן לו לא בכפייה או בגזירה מקרית, ובוודאי לא מתוך צימאון לתהילה , אלא בגלל שהכפיף את רצונו לאיזו מטרה גדולה של כוח עליון" (הכוונה לייסוד רומא).

במספר אפוסים נוספים, ביניהם האיליאדה והאודיסאה, משולבים מעשי הגבורה של הדמויות עם רצונן העצמי וההרפתקנות (שילוב דומה אצל פרומתאוס, שעם זאת, במשך מאות שנים הפך לסמל של שירות הקרבה למען אֲנָשִׁים).

רבות נאמר על מהות ההירואיות. המושג הרפתקנות (הרפתקנות) ביחס לספרות מובן הרבה פחות. מ.מ. בחטין חיבר את ההתחלה ההרפתקנית עם פתרון הבעיות שהכתיב ה"נצחי". טבע אנושי- שימור עצמי, הצמא לניצחון ולניצחון, הצמא לחזקה, אהבה חושנית.

בנוסף, נציין כי הרפתקאות עשויה להיות מגורה על ידי דחפי המשחק העצמאיים של אדם (קוצ'קרב ב"נישואים של N.V. גוגול", אוסטאפ בנדר ב-I. Ilf ו-V. Petrov), כמו גם צימאון לכוח, כמו ב-Grishka Otrepiev ו-Emelyan Pugacheva של פושקין.

טיפוס העל ההרפתקני-הרואי, המגלם את החתירה לחדש, בכל האמצעים (כלומר, ההתחלה הדינמית, התסיסה, המרגשת של העולם האנושי), מיוצג על ידי יצירות מילוליות ואמנותיות בשינויים שונים, אחת לא דומה לאחרת.

ראשית, אלו הם האלים של המיתוסים המוקדמים מבחינה היסטורית וגיבורי האפוס העממיים היורשים את תכונותיהם מארג'ונה (האינדיאני "מהבהרטה"), אכילס, אודיסאוס, איליה מורומטס ועד טיל אולנשפיגל וטאראס בולבה, מרומם ומשורר תמיד.

באותה שורה דמויות מרכזיותרומנים אביריים מימי הביניים והדמיון ביניהם בספרות של המאות האחרונות, מהן הדמויות של סיפורי בלשים, מדע בדיוני, יצירות הרפתקאות לנוער, לפעמים ספרות "גדולה" (זכור את רוסלן ודוברובסקי הצעיר מאת פושקין, גיבור ספרו של א. לשחק את "סיראנו דה ברז'רק", לנסלוט מ"הדרקון" מאת א' שוורץ).

שנית, אלה הם מורדים רומנטיים ומשוטטים רוחניים ספרות XIX-XXמאות שנים - בין אם זה פאוסט של גתה, קין של ביירון, השד של לרמונטוב, זרתוסטרה של ניטשה, או (בווריאציה אחרת, ארצית) גיבורים אידיאולוגיים כמו אונייגין, פצ'ורין, בלטוב, רסקולניקוב, אורסטס ("הזבובים" מאת ג'יי-פי סארטר ).

הדמויות הנקובות בשמות (זרתוסטרה היא חריג משמעותי) הן, כביכול, חצי גיבורים, ואפילו אנטי-גיבורים, כמו למשל האדם המרכזי של Notes from the Underground ו-Stavrogin ב-F.M. דוסטויבסקי. בהופעתם ובגורלן של הדמויות בסדרה "דמונית" זו, כביכול, מתגלה ההבל של הרפתקנות אינטלקטואלית ואחרת, נטולת קשרים עם מוסר ומסורת תרבותית של תקופה היסטורית גדולה.

שלישית, ההתחלה ההרואית-הרפתקנית מעורבת במידה מסוימת בדמויות רומנטיות הזרות לכל דמוניזם, מאמינות שהנשמה שלהן יפה, ומשתוקקות לממש את ההזדמנויות העשירות שלהן, מחשיבות את עצמן כסוג של נבחרים ואורות. אוריינטציות מסוג זה בסיקור סופרים, ככלל, הן ביקורתיות פנימיות, מלאות בדרמה מצערת, המובילה למבוי סתום ולאסונות.

לדברי הגל, "האבירים החדשים הם בעיקר גברים צעירים שצריכים לפלס את דרכם במעגל הארצי, המתבצע במקום האידיאלים שלהם". גיבורים כאלה, ממשיך הפילוסוף הגרמני, "רואים בכך חוסר מזל שעובדות המציאות הפרוזאית "מתנגדות באכזריות לאידיאלים שלהן ולחוק הלב האינסופי": הם מאמינים ש"יש צורך לבצע פריצה בסדר הדברים הזה, לשנות, לשפר את העולם, או לפחות, בניגוד לו, ליצור פינה שמימית עלי אדמות.

דמויות מהסוג הזה (זכור את ורתר של גתה, לנסקי של פושקין, אדוב ג'וניור של גונצ'רוב, דמויותיו של צ'כוב) הן גיבורים ב הגיון מלאמילים אינן. מחשבותיהם הנעלות והדחפים האצילים שלהם מתגלים כאשליה וחסרי תוחלת; דמויות רומנטיות סובלות תבוסות, סובלות, מתות, או בסופו של דבר משלימות עם "הפרוזה הבסיסית" של הקיום, הופכות לאנשים רגילים, ואפילו קרייריסטים. "גיבור", מציין G.K. קוסיקוב, המבוסס על חווית הכתיבה של סטנדל, בלזק, פלובר, הופך לבעל האידיאל וההשפלה בו זמנית.

כך, גיבור הספרות הרומנטית והפוסט-רומנטית (הן בסוגיו ה"דמוניים" והן "היפים"), תוך שמירה על מעורבותו בטיפוס העל ההרפתקני-הרואי (הילה של הבלעדיות שלו עצמו, הרצון לרכישות בקנה מידה גדול. והישגים), בו בזמן הופיעו כסימפטום וכראיה למשבר התרבותי-היסטורי ואפילו למיצוי של טיפוס-על זה.

רביעית, בין הדמויות השייכות לטיפוס העל הזה, אנו מוצאים גם הרפתקנים ממש, שהם אפילו פחות הירואיים מאלה המפורטים לעיל. מהטריקים של המיתוסים המוקדמים, חוטים נמתחים לדמויות של הסיפורים הקצרים של ימי הביניים והרנסנס, כמו גם רומני הרפתקאות. חשיבה מחודשת ביקורתית משמעותית על הרפתקנות בספרות העת החדשה, המובהקת ביותר ביצירות על דון ג'ובאני (החל מ-Tirso de Molina ומולייר).

התמונות של מחפשי מקום ב חברה גבוהה, קרייריסטים ברומנים של O. de Balzac, Stendhal, Guy de Maupassant. הרמן ב"מלכת העלים" של פושקין, צ'יצ'יקוב בגוגול, רקיטין ופיוטר ורחובנסקי בדוסטוייבסקי, בוריס דרובצקוי בטולסטוי נמצאים באותה שורה. בווריאציות אחרות, גם שונות מאוד (ורחוקות מלהיות מתנצלות) סוג ההרפתקן נתפס בדמויות בספרות של המאה שלנו כמו פליקס קרול ב-T. Mann, האוסטאפ בנדר המפורסם מאילף ופטרוב, והפופולרי הרבה פחות. קומרובסקי ב"דוקטור ז'יוואגו" של פסטרנק.

"על טיפוס" שונה לחלוטין, אפשר לומר, קוטבי עד הרפתקני-הרואי מתגלה בהגיוגרפיות מימי הביניים ובאותן יצירות (כולל תקופות הקרובות אלינו) היורשות, במידה רבה או פחותה, במישרין או בעקיפין מסורת הגיוגרפית או דומות לה. זה.

אפשר לכנות בצדק את טיפוס העל הזה הגיוגרפי-אידילי. "הסיפור על פיטר ופברוניה ממורום" המהולל מעיד בבירור על קרבה של קדושה הגיוגרפית וערכים אידיליים, שבהם "לא חיי נזירים סגפניים מוקפים בהילה של קדושה, אלא חיי נישואים אידיאליים בעולם ובחכמים, ממשלה אוטוקרטית של הנסיכות של האדם.

דמויות מהסוג הזה אינן מעורבות בשום מאבק להצלחה. הם נשארים במציאות, משוחררים מקיטוב של הצלחות וכישלונות, ניצחונות ותבוסות, ובזמני מבחן הם מסוגלים להפגין כושר עמידה, לאחר שיצאו מפיתויים וממבוי סתום של ייאוש (מה שמאושש על ידי המילים על אחד ממעשיו של שייקספיר גיבורים שסבלו מעוול: יש לו את המתנה לתרגם "לענווה, אופן ברור של גורל הוא חומרה" - "כמו שאתה אוהב את זה"). אפילו בהיותם מועדים להרהור מחשבתי, דמויות מהסוג הזה (למשל, Savely Tuberozov של לסק) ממשיכות להתעכב בעולם האקסיומות והאמיתות שאין עליהן עוררין, ולא ספקות עמוקים ובעיות בלתי פתירות.

תנודות רוחניות בחייהם נעדרות, או מתגלות כקצרות טווח ובעיקר, ניתנות להתגברות מוחלטת (זכור: "הרגע המוזר והלא ברור" של אליושה קרמזוב לאחר מותו של זקן זוסימה), למרות שאנשים אלו נוטים לחזור בתשובה מצבי רוח. כאן יש גישות מוצקות של תודעה והתנהגות: מה שנהוג לכנות נאמנות לעקרונות מוסריים.

דמויות כאלה נטועות במציאות הקרובה עם השמחות והצער שלה, עם כישורי תקשורת ופעילויות יומיומיות. הם פתוחים לעולמם של אחרים, מסוגלים לאהוב ולהיות נדיבים כלפי כולם, מוכנים לתפקיד "עובדי תקשורת ותקשורת" (מ"מ פרישווין). לדידם, הנעזר בטרמינולוגיה של א.א. אוכטומסקי, "דומיננטי על אדם אחר" הוא אינהרנטי.

בקלאסיקות ספרותיות רוסיות של המאות XIX-XX. טיפוס על הגיוגרפי-אידילי מוצג בבהירות וברחבה מאוד. הנה טטיאנה מהפרק השמיני של "יוג'ין אונייגין", וה"דיוקן הקבוצתי" של בני הזוג גריניב והמירונוב ב" בתו של הקפטן", והנסיך גבידון ("סיפורו של הצאר סלטן"), שלא היה צריך לנסוע לארצות רחוקות בחיפוש אחר אושר.

בספרות שלאחר פושקין, זהו מקסים מקסימיך M.Yu. לרמונטוב, דמויות כרוניקות משפחתיותרחוב. אקסאקוב, בעלי אדמות מהעולם הישן N.V. גוגול, דמויות אושר משפחתי”, רוסטוב ולוין בל.נ. טולסטוי, הנסיך מישקין ומקר איבנוביץ', טיקון וזוסימה ב-F.M. דוסטויבסקי.

אפשר גם למנות גיבורים רבים של א.נ. אוסטרובסקי, י.א. גונצ'רובה, נ.א. Nekrasov, I.S. טורגנייב, א.פ. צ'כוב. באותה שורה - טורבינות במ.א. בולגקוב, גיבור וגיבורת הסיפור "פרו" מאת א.פ. Platonova, Matrena A.I. סולז'ניצין, מספר דמויות בפרוזה ה"כפרית" שלנו (למשל, איבן אפריקנוביץ' ב"עסק רגיל" של V.I. Belov, גיבור הסיפור "אליושה בסקונווויני" מאת V.M. Shukhin).

אם נפנה לפזורה הרוסית, נקרא לפרוזה של ב.ק. זייצב ואי.אס. שמלב (בפרט - גורקין מ"קיץ ה'" ו"איש מתפלל"). בספרות של מדינות אחרות, פרצופים כאלה הם בעלי משמעות עמוקה אצל צ'רלס דיקנס, ובמאה שלנו - ברומנים ובסיפורים הטרגיים של וו. פוקנר.

מקורותיו של טיפוס העל ההגיוגרפי-אידילי הם דמויותיהם של המיתוס היווני הקדום פילימון ובאוסיס, שזכו לאלים על נאמנות באהבה זה לזה, על טוב לב ואירוח: הצריף שלהם הפך למקדש, והם עצמם היו. זכה לאריכות ימים ומוות בו זמנית.

מכאן נמתחים חוטים אל האידיליה של תיאוקריטוס, הבוקוליקים והגיאורגים של וירג'יל, הרומן האידילי של לונג דפניס וקלואי, אובידיוס, שפנה ישירות אל המיתוס של פילימון ובאוקיס, ואחרי מאות שנים - אל I.V. גתה (הפרק המקביל של החלק השני של "פאוסט", וכן השיר "הרמן ודורותיאה"). למקורותיו של "טיפוס העל" הנדון יש מיתוס לא על אלים, אלא על אנשים, על האדם באדם (אך לא האנושי-אלוהי, אם נעזרים באוצר המילים האופייני לתחילת המאה העשרים הרוסית) .

טיפוס העל ההגיוגרפי-אידילי התווה גם על ידי האפוס הדידקטי של הסיוד. ב"עבודות וימים" נדחתה ההתנצלות ההומרית על כושר צבאי, טרף ותהילה, השכל הישר העולמי ושליו עבודת איכריםרווחה במשפחה והסדר המוסרי, המבוסס על מסורת וניסיון עממי, שנלכדו בפתגמים ובאגדות, זכו להערכה רבה.

לעולם הדמויות בסדרה הנידונה קדמו גם סימפוזיונים יווניים עתיקים, שהולידו מסורת של שיחת נפש ידידותית. בהקשר זה, דמותו של סוקרטס חשובה כמו אדם אמיתיוכגיבור הדיאלוגים של אפלטון, שבו ההוגה הדגול של העת העתיקה מופיע כיוזם וכמשתתף מוביל בשיחות שלוות וחסויות, המלוות לרוב בחיוכים מיטיבים. הבולט ביותר בהקשר זה הוא הדיאלוג פאידו, על השעות האחרונות בחייו של הפילוסוף.

בהיווצרות טיפוס העל ההגיוגרפי-אידילי, האגדה מילאה את תפקידה גם בהתעניינותה בעל הערך שבמרומז וחסר הצורה, בין אם זו הבת החורגת סינדרלה או איוון השוטה, או קוסם אדיב, שתכונותיו החכם- הסופר פרוספרו מ"הסערה" של שייקספיר מחזיק.

גיבורי האוריינטציה ההגיוגרפית-אידילית מתאפיינים בהתנכרות מהמציאות ובמעורבות בסביבה, התנהגותם יצירתית בנוכחות "תשומת לב קרובה" לעולם (מ"מ פרישווין). ככל הנראה, יש סיבה לדבר על מגמה בהתפתחות הספרות: מסיקור חיובי של אוריינטציות הרפתקניות-הירואיות ועד להצגתן הביקורתית ועד להבנה ברורה יותר והתגלמות פיגורטיבית של ערכים הגיוגרפיים-אידיליים.

מגמה זו, במיוחד, עם מובחנות קלאסית השפיעה על האבולוציה היצירתית של AU. פושקין (מ"אסיר הקווקז" ו"צוענים" ועד "סיפורי בלקין" ו"בתו של הקפטן"). היא מוצאת ביסוס והסבר בניסויים הפילוסופיים של המאה שלנו. לפיכך, הפילוסוף הגרמני המודרני J. Habermas טוען כי הפעולה האינסטרומנטלית, המתמקדת בהצלחה, מפנה בסופו של דבר את מקומה לפעולה תקשורתית שמטרתה ביסוס הבנה הדדית וחתירה לאיחוד אנשים.

דמויות ספרותיות יכולות להופיע לא רק כ"נשאות" של אוריינטציות ערכיות, אלא גם כהתגלמות של, כמובן, תכונות שליליות או כמוקד האנושות הנרמסת, המדוכאת, הכושלת. במקורותיו של טיפוס העל "השלילי", הראוי ללעג ולהוקעה, העובר לאורך מאות שנים, עומד התרסיסים הגיבן והאלכסוני, הרוטן והלועג, אויבם של אכילס ואודיסאוס, המתואר באיליאדה. זהו אולי האנטי-גיבור הראשון בספרות האירופית.

מילה זו הוכנסה לשימוש על ידי F.M. דוסטויבסקי: "כל התכונות לאנטי-גיבור נאספות כאן בכוונה" ("הערות מהמחתרת"). האנושות המדוכאת מגולמת במיתוס של סיזיפוס, שנידון לקיום כבד חסר תקווה מחוסר המשמעות שלו. כאן, אדם כבר לא עומד באוריינטציות ערכיות! סיזיפוס כדמות ארכיטיפית נחשב על ידי א. קאמי ביצירתו "המיתוס של סיזיפוס. חיבור על האבסורד. דמויות עם שם המיתולוגיה היוונית העתיקהלצפות הרבה בספרות של תקופות מאוחרות יותר וקרובות יותר.

במציאות, היכן שאין מקום לנקודות ציון ומטרות הראויות לאדם, דמויות רבות של סופרים רוסים מהמאה ה-19 חיות, בפרט, N.V. גוגול. הבה נזכיר, למשל, את פופרישצ'ין המשוגע, או את אקאקי אקקיביץ' עם המעיל שלו, או את מייג'ור קובלב שאיבד את אפו.

"הנושא המוביל של גוגול", אומר ש.ג. בוכרוב, - היה "פיצול", מבחינה היסטורית מובן באופן נרחב כעיקרו של כל העידן המודרני האירופי, שהגיע לשיאו במאה ה-19; המאפיין של החיים המודרניים על כל ביטוייהם כמקוטעים, שברים משתרע על האדם עצמו.

בְּ סיפורי פטרבורגגוגול עם הגיבור-הפקיד, הוקם סולם מיוחד לתיאור אדם. סולם זה הוא כזה שאדם נתפס כחלקיק ו ערך חלקי(אם לא "אפס", כפי שראש המחלקה נותן השראה לפופרישצ'ין).

האיש כאן, ממשיך בוחרוב, מדבר על גיבור המעיל, הוא "ישות מצטמצמת לא רק למינימום המוחלט של קיום אנושי, ערך ומשמעות, אלא פשוט לאפס מכל זה": "אקקי אקייביץ' אינו רק "איש קטן". הוא, אפשר לומר, אפילו "קטן" יותר איש קטןמתחת למידה אנושית."

דמויות רבות בספרות "פוסט-גוגול" כפופות לחלוטין לשגרה חסרת חיים, לסטריאוטיפים מתים של הסביבה, הכפופות לדחפים האגואיסטיים שלהן. או שהם נמקים במונוטוניות ובחוסר המשמעות של הקיום, או שהם משלימים איתו ומרגישים סיפוק.

בעולמם שולט מה שבלוק כינה "העכביש האפור העצום של השעמום", ואף שולט עליון". כאלה הם גיבור הסיפור "יוניך" ודמויותיו הרבות בצ'כוב, כזו (בווריאציה מקורית ייחודית) היא האווירה של מספר יצירות של דוסטויבסקי. הבה ניזכר בדימוי הנורא שעלה בדמיונו של סווידריגילוב: הנצח הוא כמו בית מרחץ כפר מוזנח עם עכבישים.

אדם שנדחף (או דוחף את עצמו) למבוי סתום של שעמום זכה שוב ושוב להכרה והוצגה על ידי סופרים כבעל אוריינטציה נהנתנית בלבד - להנאות הגוף, כזר למוסר, סובלני לרוע ונוטה להתנצלות שלו.

בודלר פנימה ספרות מערב אירופה- Marivault, Lesage, Prevost, Diderot ו-de Sade) - הנהנתנות והצד ההפוך שלו, רוע) היו נתונים לניתוח יסודי, רב תכליתי ועגום להפליא.

מדברים על הדמויות של דוסטויבסקי כטעימה מקדימה של המציאות האנושית של מספר יצירות של המאה העשרים. יו. קריסטבה, לא בלי סיבה, משתמשת בביטויים כמו "עצמי סדוק", "נושאים מפוצלים", נשאים של "תודעה קרועה".

אדם שהאוריינטציות הערכיות שלו התערערו או נעדרו לחלוטין, הפך לנושא לתשומת לב רבה של סופרי המאה שלנו. אלו הן הזוועות של פ' קפקא, ותיאטרון האבסורד, ותמונות של משתתפים בהשמדה המונית של אנשים, ו מושג אמנותיאדם כמפלצת, ישות מפלצתית.

זהו (בקווי המתאר הכי משוערים) תחום האופי של יצירה ספרותית, אם מסתכלים עליה מנקודת המבט של האקסיולוגיה (תורת הערכים).

V.E. תורת הספרות של חליזב. 1999

הם גיבורים אמיתיים. לא רק דמויות בספרים, אלא גיבורים: הם נלחמים ברוע. וגם אם הם לא מנצחים, הם מגלמים את הרעיונות של התקופה על מה טוב ומה רע. ההשקפות על צדק וטוב משתנות, אויבים לובשים גוון חדש, אבל למרות כל המוסכמות וחוסר היציבות של כללי המשחק, אפילו בעידן האירוני שלנו, מופיעים ספרים על אלו שנלחמים בעוולות. כמובן, הגיבורים של אתמול עשויים להיראות קומיים היום. אבל אותו דבר עלול לקרות מחר עם גיבורי זמננו.

1. איליה מורומטס

אפוסים על איליה מורומטס

הגיבור איליה מורומטס, בנם של איבן טימופייביץ' ואפרוסיניה יאקובלבנה, איכרי הכפר קראצ'רובה ליד מורום. רוב דמות פופולריתביילין, הגיבור הרוסי השני הכי חזק (אחרי סוויאטגור) והסופרמן הביתי הראשון.

לפעמים עם איליה האפימורומץ מזוהה עם אדם אמיתי, הנזיר אליהו מהמערות, המכונה צ'ובוטוק, שנקבר בלברה קייב-פצ'רסק והוכרז כקדוש ב-1643.

שנים של יצירה.המאות ה-12-16

מה היא הנקודה.עד גיל 33 שכב איליה, משותק, על הכיריים בפנים בית ההורים, עד שנרפא בנס על ידי משוטטים ("אבנים עבירות"). לאחר שצבר כוח, הוא סידר את משק הבית של אביו ונסע לקייב, בדרך לכד את נייטינגייל השודד, שהטיל אימה על השכונה. בקייב, איליה מורומטס הצטרף לחולייתו של הנסיך ולדימיר ומצא את הגיבור Svyatogor, שנתן לו אוצר חרב ומיסטי " כוח אמיתי". בפרק זה, הוא הפגין לא רק כוח פיזי, אלא גם גבוה אופי מוסרימבלי להגיב להתקדמות אשתו של סוויאטגור. מאוחר יותר, איליה מורומטס הביס את "הכוח הגדול" ליד צ'רניגוב, סלל את הדרך הישירה מצ'רניגוב לקייב, בדק את הדרכים מאבן אלאטיר, בחן את הגיבור הצעיר דובריניה ניקיטיץ', הציל את הגיבור מיכאיל פוטיק מהשבי בממלכת סראסן, מובס. אידולישצ'ה, הלך עם כיתתו לצארגראד, אחד הביס את צבאו של צאר קאלין.

איליה מורומטס לא היה זר לשמחות אנושיות פשוטות: באחד הפרקים האפיים הוא מסתובב בקייב עם "מטרות טברנה", וצאצאיו סוקולניק נולד מחוץ לנישואים, מה שמוביל מאוחר יותר למאבק בין אב ובנו.

כמו מה זה נראה.סוּפֶּרמֶן. אפוסים מתארים את איליה מורומטס כ"נמצא מרוחק בחור טוב", הוא נלחם עם מועדון "בתשעים פאונד" (1440 קילוגרם)!

על מה הוא נלחם.איליה מורומטס והצוות שלו מנסחים בצורה ברורה מאוד את מטרת השירות שלהם:

"... לעמוד לבד על האמונה למולדת,

לעמוד לבד למען קייב-גראד,

לעמוד לבד עבור הכנסיות עבור הקתדרלה,

... הוא יציל את הנסיך ואת ולדימיר.

אבל איליה מורומטס הוא לא רק מדינאי - הוא גם אחד הלוחמים הדמוקרטיים ביותר נגד הרוע, שכן הוא תמיד מוכן להילחם "למען אלמנות, למען יתומים, למען עניים".

הדרך להילחם.דו קרב עם האויב או קרב עם כוחות אויב עדיפים.

עם איזו תוצאה.למרות הקשיים הנגרמים מהעליונות המספרית של האויב או יחס מזלזלהנסיך ולדימיר והבויארים, תמיד מנצח.

נגד מה זה נלחם?נגד אויביה הפנימיים והחיצוניים של רוסיה ובעלות בריתה, מפירי חוק וסדר, מהגרים בלתי חוקיים, פולשים ותוקפים.

2. כומר אבקום

"חיי הכומר אבקום"

גיבור.הכומר אבוואקום עשה את דרכו מכומר כפר למנהיג ההתנגדות לרפורמה בכנסייה, הפטריארך ניקון, והפך לאחד ממנהיגי המאמינים הישנים, או הסכיזמטיים. חבקוק - הראשון מנהיג דתיבסדר גודל כזה, לא רק סבל בגלל אמונותיו, אלא גם תיאר זאת בעצמו.

שנים של יצירה. 1672–1675 לערך.

מה היא הנקודה.אבוואקום, יליד כפר הוולגה, מנעוריו היה מובחן באדיקות ובמזג אלים. לאחר שעבר למוסקבה, הוא לקח חלק פעיל בפעילויות כנסיות וחינוכיות, היה מקורב לצאר אלכסיי מיכאילוביץ', אך התנגד בחריפות לרפורמות הכנסיות שביצע הפטריארך ניקון. עם המזג האופייני לו, אבקום ניהל מאבק עז נגד ניקון, ודגל בסדר הישן של טקס הכנסייה. אבוקום, שלא נבוך כלל בביטויים, ניהל פעילות ציבורית ועיתונאית, שבגינה נכנס שוב ושוב לכלא, קילל והורחק, והוגלה לטובולסק, טרנסבייקליה, מזן ופוסטוז'רסק. ממקום הגלות האחרונה המשיך לכתוב ערעורים, שבגינם נכלא ב"בור אדמה". היו עוקבים רבים. היררכי הכנסייה ניסו לשכנע את אבקום לוותר על "ההזיות" שלו, אך הוא נשאר איתן ולבסוף נשרף.

כמו מה זה נראה.אפשר רק לנחש: אבקום לא תיאר את עצמו. אולי כך נראה הכומר בציור של סוריקוב "בויאר מורוזובה" - פאודוסיה פרוקופייבנה מורוזובה הייתה חסידה נאמנה של אבקום.

על מה הוא נלחם.בשביל טוהר אמונה אורתודוקסיתלמען שימור המסורת.

הדרך להילחם.מילה ומעשה. אבקום כתב חוברות מאשימה, אבל הוא יכול להכות בעצמו את הבובים שנכנסו לכפר ולשבור אותם כלי נגינה. נחשב להצתה עצמית כצורה של התנגדות אפשרית.

עם איזו תוצאה.הדרשה הנלהבת של חבקוק נגד רפורמה בכנסייהעשה לה התנגדות מסיבית, אבל הוא עצמו, יחד עם שלושה ממקורביו, הוצא להורג ב-1682 בפוסטוז'רסק.

נגד מה זה נלחם?נגד חילול האורתודוקסיה ב"חידושי כפירה", נגד כל דבר זר, "חוכמה חיצונית", כלומר ידע מדעי, נגד בידור. הוא חושד בבואו הקרוב של האנטיכריסט ובשלטון השטן.

3. טאראס בולבה

"טאראס בולבה"

גיבור."טאראס היה אחד מהקולונלים הילידיים, הוותיקים: הוא נוצר כולו עבור חרדה פוגענית והבחין בישירות הגסה של מזגו. אז כבר החלה להופיע השפעתה של פולין על האצולה הרוסית. רבים כבר אימצו מנהגים פולניים, התחילו מותרות, משרתים מפוארים, בזים, ציידים, ארוחות ערב, חצרות. טאראס לא אהב את זה. הוא אהב חיים פשוטיםקוזאקים והסתכסך עם חבריו שנטו לצד ורשה, וקרא להם צמיתים של המחבתות הפולניות. חסר מנוחה לנצח, הוא ראה את עצמו כמגן הלגיטימי של האורתודוקסיה. נכנסו באופן שרירותי לכפרים, שם התלוננו רק על התנכלויות הדיירים והעלאת המכסים החדשים על עשן. הוא עצמו ביצע פעולות תגמול נגד הקוזקים שלו וקבע לעצמו שבשלושה מקרים יש לקחת תמיד צבר, דהיינו: כשהקומיסרים לא כיבדו את מנהלי העבודה בשום דבר ועמדו מולם בכובעים, כשהם. לעג לאורתודוקסיה ולא כיבד את חוק האבות, ולבסוף, כשהאויבים היו הבוסורמנים והטורקים, שנגדם ראה שמותר לפחות לנקוט בנשק לתפארת הנצרות.

שנת יצירה.הסיפור פורסם לראשונה ב-1835 באוסף מירגורוד. המהדורה של 1842, שבה, למעשה, כולנו קוראים את טאראס בולבה, שונה באופן משמעותי מהגרסה המקורית.

מה היא הנקודה.במשך כל חייו, הקוזק הנועז טאראס בולבה נלחם למען שחרור אוקראינה מידי המדכאים. הוא, העתמאן המפואר, אינו יכול לשאת את המחשבה שילדיו שלו, בשר בשרו, עשויים שלא ללכת בעקבותיו. לכן, טאראס הורג את בנו של אנדריי, שבגד במטרה הקדושה, ללא היסוס. כשבן אחר, אוסטאפ, נתפס, הגיבור שלנו חודר בכוונה ללב מחנה האויב - אך לא במטרה לנסות להציל את בנו. מטרתו היחידה היא לוודא שאוסטפ, תחת עינויים, לא יגלה פחדנות ולא יוותר על אידיאלים גבוהים. טאראס עצמו מת כמו ז'ואן ד'ארק, לאחר שהציג בעבר את התרבות הרוסית עם המשפט האלמותי: "אין קשרים קדושים יותר מאחווה!"

כמו מה זה נראה.כבדים ושמנים במיוחד (20 פאונד, במונחים של - 320 ק"ג), עיניים קודרות, גבות שחורות-לבנות, שפם ומצח.

על מה הוא נלחם.לשחרור הזפורוז'יאן סיץ', לעצמאות.

הדרך להילחם.פעולות צבאיות.

עם איזו תוצאה.עם מצער. כולם מתו.

נגד מה זה נלחם?נגד פולנים מדכאים, עול זר, עריצות משטרתית, בעלי אדמות מהעולם הישן וסרפי חצר.

4. סטפן פרמונוביץ' קלצ'ניקוב

"שיר על הצאר איבן ואסילביץ', שומר צעיר וסוחר נועז קלצ'ניקוב"

גיבור.סטפן פרמונוביץ' קלצ'ניקוב, כיתת סוחר. סוחר במשי - בדרגות שונות של הצלחה. מוסקוביץ'. אוֹרתוֹדוֹקסִי. יש לו שני אחים צעירים. הוא נשוי לאלנה דמיטריבנה היפה, שבגללה יצא כל הסיפור.

שנת יצירה. 1838

מה היא הנקודה.לרמונטוב לא אהב את נושא הגבורה הרוסית. הוא כתב שירים רומנטיים על אצילים, קצינים, צ'צ'נים ויהודים. אבל הוא היה מהראשונים שגילו שהמאה ה-19 עשירה רק בגיבורים של זמנו, אבל יש לחפש גיבורים לכל הזמנים בעבר העמוק. שם, במוסקבה של איוון האיום, נמצא (או ליתר דיוק, הומצא) גיבור עם שם המשפחה הדובר כעת קלצ'ניקוב. האופריצ'ניק הצעיר קיריביץ' מתאהב באשתו ותוקף אותה בלילה, משכנע אותה להיכנע. למחרת, הבעל הנעלב מאתגר את האופריצ'ניק לקרב אגרוף והורג אותו במכה אחת. על רצח אהובתו אופריצ'ניק ועל כך שקלצ'ניקוב מסרב לנקוב בסיבת מעשהו, מצווה הצאר איבן ואסילביץ' להוציא להורג סוחר צעיר, אך אינו משאיר את אלמנתו וילדיו ברחמים ובטיפול. כזה הוא צדק מלכותי.

כמו מה זה נראה.

"עיני הבז שלו בוערות,

הוא מביט באופריצ'ניק בריכוז.

מולו, הוא הופך

מושך כפפות לחימה

כתפיים אדירות מתיישרות.

על מה הוא נלחם.לכבוד אשתו ומשפחתו. ההתקפה של קיריביץ' על אלנה דמיטרייבנה נראתה על ידי השכנים, ועכשיו היא לא יכולה להופיע מול עיניהם של אנשים ישרים. אמנם, ביציאה להילחם עם השומר, קלצ'ניקוב מכריז חגיגית כי הוא נלחם "למען האמת-האם הקדושה". אבל גיבורים לפעמים מעוותים.

הדרך להילחם.קרב אגרוף קטלני. למעשה, רצח לאור יום מול אלפי עדים.

עם איזו תוצאה.

"והם הוציאו להורג את סטפן קלצ'ניקוב

המוות עז, מביש;

והראש חסר הכשרון

היא התגלגלה בדם על גוש החיתוך.

אבל מצד שני, גם קיריביץ' נקבר.

נגד מה זה נלחם?הרוע בשיר מתגלם על ידי אופריצ'ניק עם פטרונימה לועזית Kiribeevich, ואפילו קרוב משפחה של Malyuta Skuratov, כלומר, אויב בריבוע. קלצ'ניקוב מכנה אותו "בנו של בסורמן", ברמז לחוסר הרישום של אויבו במוסקבה. והמכה הראשונה (וגם האחרונה) פוגעת בעל הלאום המזרחי הזה לא על פניו של סוחר, אלא על צלב אורתודוקסי עם שרידים מקייב, התלוי על חזה אמיץ. הוא אומר לאלנה דמיטרייבנה: "אני לא גנב, רוצח יער, / אני משרתו של המלך, המלך הנורא..." - כלומר, הוא מסתתר מאחורי הרחמים הגבוהים ביותר. אז זה מעשה גבורהקלצ'ניקוב הוא לא יותר מרצח מכוון על בסיס שנאה אתנית. לרמונטוב, שהשתתף בעצמו בקמפיינים הקווקזיים וכתב רבות על המלחמות בצ'צ'נים, הנושא של "מוסקבה למוסקובים" במדור האנטי-בסורמני שלו היה קרוב.

5. דנקו "זקנה איזרגיל"

גיבור דנקו. ביוגרפיה לא ידועה.

"בימים עברו חיו בעולם רק אנשים, יערות בלתי חדירים הקיפו את המחנות של האנשים האלה משלושה צדדים, וברביעי הייתה ערבה. הם היו אנשים עליזים, חזקים ואמיצים... דנקו הוא אחד מאותם אנשים..."

שנת יצירה.הסיפור הקצר "אישה זקנה איזרגיל" פורסם לראשונה בסמרסקאיה גזטה ב-1895.

מה היא הנקודה.דנקו הוא פרי דמיונה הבלתי נסבל של הזקנה מאוד איזרגיל, ששמה הוא סיפורו הקצר של גורקי. זקנה בסרביה חונקת עם עבר עשיר מספרת אגדה יפה: בזמן האונה הייתה חלוקה מחדש של רכוש - היו פירוקים בין שני השבטים. מאחר שלא רצה להישאר בשטח הכבוש, אחד השבטים הלך ליער, אבל שם סבלו האנשים מדיכאון מסיבי, כי "שום דבר - לא עבודה ולא נשים מתישות את גופם ונפשם של אנשים כמחשבות משמימות". ברגע קריטי, דנקו לא אפשר לאנשיו להשתחוות לכובשים, אלא הציע ללכת אחריו - לכיוון לא ידוע.

כמו מה זה נראה."דנקו... בחור צעיר ונאה. היפים תמיד נועזים.

על מה הוא נלחם.לך תדע. על היציאה מהיער ועל ידי כך הבטחת חופש לעמך. איפה ההבטחות שהחופש נמצא בדיוק היכן שהיער מסתיים, לא ברור.

הדרך להילחם.פעולה פיזיולוגית לא נעימה, המעידה על אישיות מזוכיסטית. פירוק עצמי.

עם איזו תוצאה.עם כפול. הוא יצא מהיער, אבל מת מיד. לעג מתוחכם לגופו אינו הולך לשווא. הגיבור לא זכה להכרת תודה על הישגו: לבו, שנקרע מחזהו במו ידיו, נרמס מתחת לעקב חסר הלב של מישהו.

נגד מה זה נלחם?נגד שיתוף פעולה, פיוס והתכווצות מול הכובשים.

6. קולונל איסייב (שטירליץ)

קורפוס טקסטים, מ"יהלומים לדיקטטורה של הפרולטריון" ועד "פצצה ליושב ראש", החשוב מבין הרומנים - "שבעה עשר רגעי אביב"

גיבור.וסבולוד ולדימירוביץ' ולדימירוב, הלא הוא מקסים מקסימוביץ' איסייב, הלא הוא מקס אוטו פון סטירליץ, הלא הוא אסטיליץ, בולסן, ברון. עובד שירות העיתונות של ממשלת קולצ'ק, צ'קיסט מחתרתי, קצין מודיעין, פרופסור להיסטוריה, חושף את מזימתם של חסידי הנאציזם.

שנים של יצירה.רומנים על קולונל איסייב נוצרו במשך 24 שנים - מ-1965 עד 1989.

מה היא הנקודה.בשנת 1921, צ'קיסט ולדימירוב משחרר את המזרח הרחוק משאריות הצבא הלבן. ב-1927 החליטו לשלוח אותו לאירופה - אז נולדה האגדה על האריסטוקרט הגרמני מקס אוטו פון סטירליץ. בשנת 1944, הוא הציל את קרקוב מהרס על ידי סיוע לקבוצתו של מייג'ור מערבולת. ממש בסוף המלחמה הופקדה עליו המשימה החשובה ביותר - שיבוש המשא ומתן הנפרד בין גרמניה למערב. בברלין הגיבור עושה את עבודתו הקשה, מציל בדרך את מפעילת הרדיו קאט, סוף המלחמה כבר קרוב, והרייך השלישי קורס לשיר של מריקה רק "שבע עשרה רגעים של אפריל". בשנת 1945 זכה סטירליץ בתואר גיבור ברית המועצות.

כמו מה זה נראה.ממאפייני המפלגה של חבר ה-NSDAP מאז 1933 פון סטירליץ, SS Standartenführer (מחלקת VI של RSHA): " ארי אמיתי. אופי - נורדי, מתובל. תומך עם חברים לעבודה מערכת יחסים טובה. ממלא את חובתו בלי להיכשל. חסר רחמים לאויבי הרייך. ספורטאי מצוין: אלוף ברלין בטניס. יחיד; לא הבחינו בו בקשרים שמכפישים אותו. מסומן בפרסים מהפירר ותודה מהרייכספיהרר SS ... "

על מה הוא נלחם.על ניצחון הקומוניזם. זה לא נעים לעצמך להודות בכך, אבל במצבים מסוימים - למולדת, לסטלין.

הדרך להילחם.אינטליגנציה וריגול, במקומות מסוימים השיטה הדדוקטיבית, כושר המצאה, מיומנות-התחפושת.

עם איזו תוצאה.מצד אחד הוא מציל את כל מי שצריך ומבצע בהצלחה פעילות חתרנית; חושף רשתות מודיעין חשאיות ומביס את האויב העיקרי - ראש הגסטפו מולר. עם זאת, המדינה הסובייטית, על כבודה וניצחונה הוא נלחם, מודה לגיבורו בדרכו שלו: ב-1947 הוא, שזה עתה הגיע לאיחוד באונייה סובייטית, נעצר, ובהוראת סטלין. , אשתו ובנו נורו. סטירליץ משתחרר מהכלא רק לאחר מותה של בריה.

נגד מה זה נלחם?נגד לבנים, פשיסטים ספרדים, נאצים גרמנים וכל אויבי ברית המועצות.

7. ניקולאי סטפנוביץ' גומיליוב "הסתכל בעיניים של מפלצות"

הגיבור ניקולאי סטפנוביץ' גומיליוב, משורר סימבוליסט, סופרמן, כובש, חבר במסדר רומא החמישית, מוציא לפועל היסטוריה סובייטיתורוצח דרקונים ללא חת.

שנת יצירה. 1997

מה היא הנקודה.ניקולאי גומיליוב לא נורה ב-1921 במבוכים של הצ'קה. מהוצאה להורג הוא ניצל על ידי יעקב וילהלמוביץ' (או ג'יימס וויליאם ברוס), נציג המסדר הסודי של רומא החמישית, שנוצר עוד במאה ה-13. לאחר שרכש את מתנת האלמוות והכוח, גומיליוב עובר בהיסטוריה של המאה ה-20, ומשאיר בה את עקבותיו בנדיבות. הוא משכיב את מרילין מונרו לישון, בדרך בונה תרנגולות לאגתה כריסטי, נותן עצות חשובות לאיאן פלמינג, מתוך אבסורד אופי פותח דו-קרב עם מאיקובסקי ומשאיר את גופתו הקרה במעבר לוביאנסקי, רץ, עוזב את המשטרה והספרות. מבקרים לחבר גרסה של התאבדות. הוא לוקח חלק בקונגרס הסופרים ומתיישב על xerion - סם קסום המבוסס על דם דרקון, שנותן אלמוות לחברי המסדר. הכל יהיה בסדר - הבעיות מתחילות מאוחר יותר, כאשר כוחות הדרקון המרושעים מתחילים לאיים רק על העולם בכלל, אלא על משפחת גומיליוב: האישה אנושקה והבן סטפה.

על מה הוא נלחם.ראשית, למען הטוב והיופי, אז הוא כבר לא עומד ברעיונות גבוהים - הוא פשוט מציל את אשתו ובנו.

הדרך להילחם.גומיליוב משתתף במספר בלתי נתפס של קרבות וקרבות, מחזיק בטכניקות לחימה יד ביד וכל סוגי כלי הנשק. נכון, כדי להשיג יד מיוחדת, חוסר פחד, אומניפוטנטיות, חוסר פגיעות ואפילו אלמוות, הוא צריך לזרוק קסריון.

עם איזו תוצאה.אף אחד לא יודע. הרומן "הבט בעיני מפלצות" מסתיים בלי לתת תשובה לשאלה הבוערת הזו. כל המשך הרומן (גם מגפת היפרבורי וגם מצעד קהלת), ראשית, מזוהים הרבה פחות על ידי מעריציו של לזרצ'וק-אוספנסקי, ושנית, והכי חשוב, הם גם אינם מציעים לקורא רמזים.

נגד מה זה נלחם?לאחר שלמד על הסיבות האמיתיות לאסונות שפקדו את העולם במאה ה-20, הוא נלחם קודם כל עם האומללות הללו. במילים אחרות, עם ציוויליזציה של לטאות מרושעות.

8. וסילי טרקין

"וסילי טרקין"

גיבור.ואסילי טרקין, טוראי מילואים, חייל רגלים. יליד סמולנסק. רווק, ללא ילדים. יש לו פרס על מכלול ההישגים.

שנים של יצירה. 1941–1945

מה היא הנקודה.בניגוד לאמונה הרווחת, הצורך בגיבור כזה הופיע עוד לפני הגדול מלחמה פטריוטית. טווארדובסקי עלה עם טרקין במהלך המערכה הפינית, שם הוא, יחד עם הפולקינס, מושקינס, פרוטירקינס ודמויות אחרות בעיתונים, נלחם עם הפינים הלבנים על מולדתם. אז בשנת 1941, טרקין נכנס ללוחם מנוסה כבר. עד 1943 כבר נמאס טווארדובסקי מגיבורו הבלתי ניתן לשקוע ורצה לשלוח אותו לפנסיה עקב פציעה, אבל מכתבי קוראים החזירו את טרקין לחזית, שם בילה עוד שנתיים, היה בהלם והוקף שלוש פעמים, נכבש גבוה ו גבהים נמוכים, הובילו קרבות בביצות, שחררו כפרים, כבשו את ברלין ואפילו דיברו עם המוות. השנינות הכפרית אך הנוצצת שלו תמיד הצילה אותו מאויבים וצנזורים, אבל הוא בהחלט לא משך בנות. טווארדובסקי אף פנה לקוראים בקריאה לאהוב את הגיבור שלו - סתם כך, מהלב. עדיין אין גיבורים סובייטיםמיומנותו של ג'יימס בונד.

כמו מה זה נראה.ניחן ביופי הוא לא היה מצוין, לא גבוה, לא כזה קטן, אבל גיבור - גיבור.

על מה הוא נלחם.למען השלום למען החיים עלי אדמות, כלומר, המשימה שלו, כמו זו של כל חייל-משחרר, היא גלובלית. טרקין עצמו בטוח שהוא נלחם "למען רוסיה, למען העם / ולמען כל דבר בעולם", אבל לפעמים, ליתר ביטחון, הוא מזכיר גם את הממשלה הסובייטית - לא משנה מה יקרה.

הדרך להילחם.במלחמה, כידוע, כל האמצעים טובים, אז הכל משמש: טנק, מקלע, סכין, כף עץ, אגרופים, שיניים, וודקה, כוח השכנוע, בדיחה, שיר, אקורדיון ...

עם איזו תוצאה. כמה פעמים הוא היה על סף מוות. הוא היה אמור לקבל מדליה, אך עקב שגיאת הקלדה ברשימה, הפרס לא מצא את הגיבור.

אבל חקיינים מצאו אותו: בסוף המלחמה, כמעט לכל חברה כבר היה "טרקין" משלה, ולחלקם אפילו שניים.

נגד מה זה נלחם?תחילה נגד הפינים, אחר כך נגד הנאצים, ולפעמים נגד המוות. למעשה, טרקין נקרא להילחם במצבי רוח דיכאוניים בחזית, דבר שעשה בהצלחה.

9. אנסטסיה קמנסקיה

סדרת סיפורי בלשים על אנסטסיה קמנסקיה

אֲלִילָה.נסטיה קמנסקאיה, רב סרן ב-MUR, האנליטיקאית הטובה ביותר של פטרובקה, פעילה מבריקה, כמו מיס מרפל והרקול פוארו חוקרים פשעים חמורים.

שנים של יצירה. 1992–2006

מה היא הנקודה.עבודתו של פעיל כרוכה בחיי יומיום קשים (הראיה הראשונה לכך היא סדרת הטלוויזיה "רחובות של אורות שבורים"). אבל לנסטיה קמנסקיה קשה להסתובב בעיר ולתפוס שודדים בסמטאות חשוכות: היא עצלנית, במצב בריאותי ירוד ואוהבת שלום יותר מכל דבר בעולם. בגלל זה, יש לה מעת לעת קשיים ביחסים עם ההנהלה. רק הבוס והמורה הראשון שלה, שזכה לכינוי קולובוק, האמין ביכולות האנליטיות שלה ללא גבול; השאר צריכים להוכיח שהיא הכי טובה בחקירת פשעי דמים, לשבת במשרד, לשתות קפה ולנתח, לנתח.

כמו מה זה נראה.בלונדינית גבוהה ורזה, תווי פניה חסרי הבעה. היא אף פעם לא מתאפרת ומעדיפה בגדים נינוחים ונוחים.

על מה הוא נלחם.בהחלט לא תמורת משכורת צנועה של המשטרה: לדעת חמש שפות זרות ובעל קשרים מסוימים, נסטיה יכולה לעזוב את פטרובקה בכל רגע, אבל היא לא עושה זאת. מסתבר שהוא נלחם על ניצחון החוק והסדר.

הדרך להילחם.קודם כל, אנליטיקה. אבל לפעמים נסטיה צריכה לשנות את הרגליה ולצאת לנתיב המלחמה בעצמה. במקרה זה, מיומנויות משחק, אמנות גלגול נשמות וקסם נשי משמשים.

עם איזו תוצאה.לרוב - עם מבריק: פושעים נחשפים, נתפסים, נענשים. אבל במקרים נדירים, חלקם מצליחים להסתתר, ואז נסטיה לא ישנה בלילה, מעשנת סיגריה אחת אחרי השנייה, משתגעת ומנסה להשלים עם עוול החיים. עם זאת, עד כה יש בבירור סוף טוב יותר.

נגד מה זה נלחם?נגד פשע.

10. ארסט פאנדורין

סדרת רומנים על ארסט פאנדורין

גיבור.ארסט פטרוביץ' פנדורין, אציל, בנו של בעל קרקע קטן שאיבד את הונו המשפחתי בקלפים. הוא החל את דרכו במשטרת הבילוש בדרגה רשם מכללות, הספיק לבקר במלחמת רוסיה-טורקיה בשנים 1877-1878, לשרת בחיל הדיפלומטי ביפן ולהחריף את ניקולאי השני. הוא עלה לדרגת יועץ המדינה ופרש. בלש פרטי ויועץ לאנשים משפיעים שונים מאז 1892. מוצלח בצורה פנומנלית בכל דבר, במיוחד ב הימורים. יחיד. בעל מספר ילדים וצאצאים נוספים.

שנים של יצירה. 1998–2006

מה היא הנקודה.מפנה המאות XX-XXI שוב התברר כעידן שמחפש גיבורים בעבר. אקונין מצא את המגן שלו על החלשים והמדוכאים במאה ה-19 האמיץ, אבל בתחום המקצועי שהופך לפופולרי במיוחד עכשיו - בשירותים המיוחדים. מכל התחייבויותיו הסגנוניות של אקונין, פנדורין הוא המקסים ביותר ולכן גם המתמשך ביותר. הביוגרפיה שלו מתחילה ב-1856, הפעולה של הרומן האחרון מתחילה ב-1905, וסוף הסיפור עדיין לא נכתב, כך שתמיד אפשר לצפות להישגים חדשים מאראסט פטרוביץ'. למרות שאקונין, כמו טווארדובסקי קודם לכן, מאז שנת 2000 מנסה לשים קץ לגיבורו ולכתוב עליו את הרומן האחרון שלו. ההכתרה נקראת "אחרון הרומנים"; "מאהב המוות" ו"פילגש המוות" שנכתבו אחריה פורסמו כבונוס, אבל אז התברר שקוראיו של פנדורין לא ישחררו כל כך בקלות. האנשים צריכים, צריכים בלש אלגנטי, בַּלשָׁןופופולרי מאוד בקרב נשים. לא כולם אותם "שוטרים", למעשה!

כמו מה זה נראה."הוא היה בחור צעיר ויפה מאוד, עם שיער שחור (שהוא היה גאה בו בסתר) ועיניים כחולות (אבוי, מוטב גם שחורות), גבוה למדי, עם עור לבן וסומק מקולל, בלתי נסבל על לחייו. ” לאחר חווית חוסר המזל, המראה שלו רוכש פרט מסקרן עבור נשים - מקדשים אפורים.

על מה הוא נלחם.למלוכה נאורה, סדר וחוק. פנדורין חולם על רוסיה החדשה- מואצלת בנוסח היפני, עם חוקים שנקבעו בתקיפות ובסבירות וביצועם המדוקדק. על רוסיה, שלא עברה דרך הרוסית-יפנית והראשונה מלחמת העולם, מהפכה ומלחמת אזרחים. כלומר, על רוסיה, מה שיכול להיות אם היה לנו מספיק מזל ושכל ישר לבנות אותה.

הדרך להילחם.שילוב של שיטת הדדוקטיבית, טכניקות מדיטציה ואומנויות לחימה יפניות במזל כמעט מיסטי. אגב, זה הכרחי אהבה נשית, שפנדורין משתמש בה בכל מובן.

עם איזו תוצאה.כידוע, רוסיה שפנדורין חולם עליה לא התרחשה. אז בעולם, הוא סופג תבוסה מוחצת. כן, וגם בדברים קטנים: אלה שהוא מנסה להציל לרוב מתים, והפושעים אף פעם לא נכנסים לכלא (הם מתים, או משלמים לבית המשפט, או פשוט נעלמים). עם זאת, פנדורין עצמו תמיד נשאר בחיים, וכך גם התקווה לניצחון הסופי של הצדק.

נגד מה זה נלחם?נגד המלוכה הבלתי נאורה, המפציצים המהפכניים, הניהיליסטים והכאוס החברתי-פוליטי, שברוסיה יכול להגיע בכל רגע. על הדרך הוא צריך להילחם בבירוקרטיה, בשחיתות בדרגים הגבוהים ביותר של הכוח, בשוטים, בכבישים ובפושעים מן השורה.

איורים: מריה סוסנינה

דמות- סוג הדימוי האמנותי, נושא הפעולה, התנסות, אמירות ביצירה. באותו מובן ב ביקורת ספרות מודרניתנעשה שימוש בביטויים גיבור ספרותיו שַׂחְקָן. מחבר ספר הלימוד סבור שהדמות היא הנייטרלית מבין האפשרויות, כי מביך לקרוא למי שאין לו תכונות הרואיות גיבור, ואדם פסיבי הוא הגיבור (אובלומוב).

המושג דמות הוא החשוב ביותר בניתוח יצירות אפיות ודרמטיות, כאשר הדמויות היוצרות מערכת מסוימת והעלילה הן הבסיס לעולם האובייקטיבי. באפוס, גם המספר (המספר) יכול להיות גיבור אם ישתתף בעלילה (גרינב בפושקין). בשירה הלירית, המשחזרת בראש ובראשונה את עולמו הפנימי של האדם, הדמויות (אם ישנן) מתוארות מנוקדות, מקוטעות, ובעיקר, קשורות קשר בל יינתק עם חוויות הנושא הלירי. אַשְׁלָיָה חיים משלודמויות במילים נחלשות בצורה דרסטית בהשוואה לאפי ודרמה, ולכן מומלץ לשקול את שאלת הדמויות במילים בנפרד.

לרוב, דמות ספרותית היא אדם. מידת הספציפיות של הדימוי שלו יכולה להיות שונה ותלויה בסיבות רבות: במקום במערכת הדמויות, בסוג וז'אנר היצירה, אבל הכי חשוב, ב שיטה יצירתיתסוֹפֵר. O גיבור משניאפשר לומר יותר על סיפור ריאליסטי (על גאגינה באסא) מאשר על גיבורו של רומן מודרניסטי. יחד עם אנשים, בעלי חיים, צמחים, דברים, אלמנטים טבעיים, יצורים פנטסטיים וכן הלאה יכולים לפעול ולדבר. (אגדות, מאסטר ומרגריטה, מוגלי, איש דו-חיים) ישנם ז'אנרים שבהם דמויות כאלה הן חובה או סבירות מאוד: אגדה, אגדה, בלדה, מדע בדיוני, ליטר חייתי וכו'.

מרכז נושא הידע האמנותי הוא בני האדם. ביחס לאפי ודרמה, זה תוויםכלומר, מאפיינים בעלי משמעות חברתית המתבטאים בבהירות מספקת בהתנהגותם ובמנטאליות של אנשים, בדרגה הגבוהה ביותר של מאפיין - סוג של(לעיתים קרובות המילים תו וסוג משמשות לסירוגין). ביצירת גיבור ספרותי, הסופר מעניק לו בדרך כלל דמות כזו או אחרת: חד צדדית או רב צדדית, אינטגרלית - סותרת, סטטית - מתפתחת וכו'. דמויות היסטוריות:שווה. פיטר ב"פיטר הגדול" מאת טולסטוי וב"פיטר ואלכסיי" מאת מרז'קובסקי), יוצר אישים בדיוניים. אופי ואופי אינם מושגים זהים! בספרות המתמקדת בהתגלמותן של דמויות, אלו האחרונות מהוות את התוכן העיקרי - נושא הרפלקציה, ולעתים קרובות מחלוקות בין קוראים למבקרים. באותה דמות רואים המבקרים מזגים שונים. (המחלוקת על קתרינה, על בזרוב), כך הדמות מופיעה, מצד אחד, כדמות, מצד שני, כדימוי אמנותי המגלם אופי נתוןעם דרגות שונות של שלמות אסתטית. אם קל לספור את הדמויות ביצירה, אז הבירור של הדמויות המגולמות בהן הוא מעשה של ניתוח (יש ארבע דמויות בטולסטוי ורזה, אבל, מן הסתם, רק שתי דמויות: דק, אשתו ובנו. אחד צמוד קבוצת משפחה). מספר הדמויות והדמויות ביצירה בדרך כלל לא תואם: יש הרבה יותר דמויות. יש אנשים שאין להם אופי, שמבצעים רק תפקיד עלילתי (בליזה המסכנה, חברה שמודיעה לאמה על מות בתה) יש כפילים, גרסאות מהסוג הזה (שש נסיכות טוגוחובסקי, בובצ'ינסקי ודובצ'ינסקי), קיומן של דמויות מאותו סוג מעורר מבקרים לסיווגים, (רודנים וללא מענה - דוברוליובוב, אדם נוסף ביצירתו של טורגנייב)

בהתאם למעמדם במבנה העבודה, לדמות ולאופי יש קריטריונים והערכות שונות. דמויות מעוררות מבחינה אתיתיחס צבעוני כלפי עצמו, הדמויות מוערכות בעיקר עם אֶסתֵטִינקודת מבט, כלומר, תלוי באיזו חיה ומלאה הם מגלמים את הדמויות (כפי שהתמונות האמנותיות של צ'יצ'יקוב ויודושקה גולובלב יפות ובתפקיד זה מספקות הנאה אסתטית)

מרכיבים ופרטים שונים של עולם החומר משמשים כאמצעי לחשיפת הדמות ביצירה: העלילה, מאפייני דיבור, דיוקן, תלבושות, פנים וכו'. מחוץ לבמהגיבורים (זיקית: גנרל ואחיו, אוהבי כלבים מגזעים שונים)

המסגרת המרחבית והזמנית של העבודה מורחבת בשל השאלת תוויםידוע לקוראים. טכניקה זו חושפת את מוסכמות האמנות, אך גם תורמת ללקוניות של התמונה: אחרי הכל, השמות שהציג הסופר הפכו לשמות עצם נפוצים, המחבר לא צריך לאפיין אותם איכשהו. (יוג'ין אונייגין, הסקוטינינים, בן דוד בויאנוב, בא ליום השם של טטיאנה).

תחום האופי של הספרות מורכב מ גיבורי אספנות(אב הטיפוס שלהם הוא המקהלה ב דרמה עתיקה) (יישוב פועל ברומן אמא של גורקי)

עם היווצרות האישיות, הדמויות הן שהופכות לנושא העיקרי של הידע האמנותי. בתכניות של מגמות ספרותיות (החל מהקלאסיציזם) יש חשיבות עקרונית למושג האישיות. כמו כן, מאושרת השקפה על העלילה כדרך החשובה ביותר לפיתוח דמויות, גירוי המבחן וההתפתחות שלה. תפקודי העלילה של הדמויות - בהפשטה מדמויותיהן - הפכו לנושא לניתוח מיוחד בכמה תחומים בספרות של הדמויות. המאה ה -20. (הפורמליסט פרופ, הסטרוקטורליסטים).

הבסיס של העולם האובייקטיבי של יצירות אפי ודרמטיות הוא בדרך כלל מערכת תוויםועלילה. אפילו ביצירות, הנושא המרכזי שהוא אדםלבד עם חַיוֹת בַּרתחום הדמויות, ככלל, אינו מוגבל לגיבור אחד (רובינסון קרוזו, מוגלי) כדי ליצור מערכת של דמויות, נדרשים לפחות שני נושאים, המקבילה שלהם יכולה להיות דמות מפוצלת, המסמל התחלות שונות באדם, או טרנספורמציה (הלב של הכלב), עלילת הכפילות המורכבת בו בעצם חושפת דמות אחת. בשלבים המוקדמים של האמנות הנרטיבית, מספר הדמויות והקשרים ביניהן נקבעו בעיקר על ידי ההיגיון של התפתחות העלילה (גיבור יחיד של אגדה דרש אנטיתזה, אחר כך גיבורות כעילה למאבק וכו') כאן שוב פרופ עם שבעת האינווריאנטים שלו.

בְּ תיאטרון יווני עתיקמספר השחקנים בו זמנית על הבמה גדל בהדרגה. טרגדיית טרום אייסכילוס - מקהלה ושחקן אחד, אייסכילוס הציג שניים במקום אחד, צמצם את חלקי המקהלה, סופוקלס הציג שלושה שחקנים ותפאורה. קשרי העלילה כעקרון עמוד השדרה יכולים להיות מורכבים מאוד ולכסות מספר עצום של דמויות (מלחמה ושלום).

למרות זאת קשר עלילה- לא סוג הקשר היחיד בין דמויות, בספרות הוא בדרך כלל לא העיקרי. מערכת התווים היא יחס מסוים של תווים. המחבר מלחין, בונה שרשרת אירועים, בהנחייתו היררכיית תוויםבהתאם לנושא הנבחר. כדי להבין את הדמות הבעייתית העיקרית יכול לשחק תפקיד גדול דמויות משניות, מצל על המאפיינים השונים של דמותו, כתוצאה מכך, נוצרת מערכת שלמה של הקבלות וניגודים. (אובלומוב: סטולץ-אובלומוב-זכר, אולגה-אגפיה Matveevna)

החוט שמאפשר לראות את מערכת הדמויות מאחורי הדמויות הוא קודם כל, קונספט יצירתי, רעיון עבודה, היא יוצרת את האחדות של היצירות המורכבות ביותר. (בלינסקי ראה את הקשר בין חמשת החלקים של גיבור זמננו במחשבה אחת - בחידה הפסיכולוגית של דמותו של פכורין).

אי השתתפותהאופי בפעולה העיקרית של היצירה הוא לרוב מעין סימן לחשיבותו כדובר דעת קהל, סמל. (בסופת הרעם, המחזות קוליגין ופקלושה, שאינם משתתפים בתככים, הם כביכול שני קטבים של חיי הרוח של העיר קלינוב)

עקרון ה"כלכלה" בבניית מערכת התווים משולב, אם התוכן דורש זאת, עם שימוש ב- תְאוּמִים(שתי דמויות, אבל סוג אחד - דובצ'ינסקי ובובצ'ינסקי), דימויים קולקטיביים וסצנות המוניות מתאימות, בכלל עם אופי רב-הירואי של העבודות.

במיליםעיקר תשומת הלב מוקדשת לחשיפת החוויה של הנושא הלירי. מושא החוויה של הסובייקט הלירי הוא לעתים קרובות העצמי שלו, ובמקרה זה נקרא גיבור לירי(חייתי את רצונותיי... פושקין, אני מתעב את עצמי מאוד על כך... נקרסוב) הבנה כה צרה של הגיבור הלירי, שהוא רק אחד מהטיפוסים נושא לירימושרש בספרות המודרנית. שירו של יסנין:

ביצות וביצות

לוחות גן עדן כחולים.

זהבה מחטניים

היער שואג.

זה בלי גיבור לירי: הטבע מתואר. אבל בחירת הפרטים, אופי השבילים מעידים שמישהו ראה את התמונה הזו. הכל לא רק נקרא בשם, אלא גם מאופיין. מושא התפיסה, החוויה של הסובייקט הלירי יכול להיות נושאים אחרים(חושב בדלת הכניסה.. נקרסוב. זר. בלוק). באנלוגיה לאפוס ולדרמה, אפשר לקרוא להם דמויות. ג.נ. פוספלוב מזהה סוג מיוחד של מילים - דמות, הכולל, במיוחד, מסרים פיוטיים, אפיגרמות, מדריגלים, כתובות, כתובות לפורטרטים וכו' אולם ניתן להבין את המונח דמות בצורה רחבה יותר - ככל אדם שנפל לאזור התודעה של הנושא הלירי. במילים יש גיבורים מסוגים שונים: בניגוד לגיבור הלירי, הדמויות הן "אני" אחרות, לכן, משתמשים בכינויים 2 ו-3 אנשים ביחס אליהם. שירים ליריים נרטיביים נוטים להיות רב-אישיים (ברכבת בלוק, אורינה, אמא של חייל. נקרסוב) לפיכך, ניתן לחלק את המילים ל לא אישי ואופי. הדמויות במילים מתוארות אחרת מאשר באפוס ובדרמה. אין כאן עלילה, ולכן הדמויות נחשפות רק לעתים רחוקות דרך מעשים ומעשים. העיקר הוא היחס של הנושא הלירי לדמות. פושקין, אני זוכר רגע נפלא: דמותה של הגיבורה נוצרה בעזרת מטפורות וכו 'ניתן לייחס מילים למאהב אידיאלי באופן כללי, תמונה ספציפית לא מתעוררת.

דרך חשובה ליצור תמונות דמויותבמילים מופיעות המועמדויות שלהם, לעתים קרובות לא מאפיינות את הדמויות אלא את היחס אליהן. נושא. להבחין בין מועמדויות ראשוניות (שמות, כינויים, כינויים), מתן שמות ישיר לדמות, לבין סימנים משניים, המציינים את תכונותיו. מילים משניות עשויות לכלול מילים המשמשות בהן משמעות ישירהביטויים טרופיים הם גם מועמדויות משניות. מועמדויות מתקנות סימנים קבועים או מצביים של דמויות. מילות השיר בתפאורה המקורית שלהן אַלמוֹנִי. גיבור ליריאין צורך לקרוא לעצמך ולאחד המשתתפים בעלילה הלירית בשם. לכן שמות פרטיים כל כך נדירים במילים, גם כאשר משתמשים בהם, המחבר מנסה לכלול אותם בכותרת.

שאלת האופי במילים נותרה שנויה במחלוקת. בכל מקרה, הוא נוצר אחרת מאשר באפוס ובדרמה. שיר הוא יצירה בעלת נפח קטן, כאן לרוב מתווה רק דמות, שמתגלה לרוב במחזור של יצירות. השיר יכול להציג מערכת תווים(בלוק. על גבורה, על מעללים, על תהילה), אם השיר מתאר דמויות המאוחדות בקבוצה על בסיס משותף, אז יש תמונה קולקטיבית (בזר).

ניתוח הדמויות באפוס, המילים והדרמה חושף לא רק את ההבדל, אלא גם את הדמיון בין ז'אנרים ספרותיים.

השיטה המקובלת לקיבוץ ולמחרוזת מניעים היא להוציא דמויות, נושאות חיות של מניעים מסוימים. השתייכותו של מניע זה או אחר לדמות מסוימת מקלה על תשומת הלב של הקורא. הדמות היא החוט המנחה המאפשר להבין את ערימת המניעים, אמצעי עזר לסיווג והסדר של מניעים בודדים. מצד שני, ישנן טכניקות שעוזרות להבין את עצם המסה של הדמויות ומערכות היחסים ביניהן.

שיטת הזיהוי של דמות היא שלו "מאפיין". במאפיין אנו מתכוונים מערכת של מניעים הקשורים קשר בל יינתק עם דמות נתונה. במובן צר, מאפיין מובנה כמניעים הקובעים את הפסיכולוגיה של דמות, את ה"אופי" שלו.

המרכיב הפשוט ביותר של אפיון הוא כבר שם הגיבור שם משלו. בצורות פאבולריות אלמנטריות, לפעמים מספיק פשוט להקצות שם לגיבור, ללא כל מאפיין אחר ("גיבור מופשט"), כדי לתקן עבורו את הפעולות הנחוצות להתפתחות המופת. בהבניות מורכבות יותר, נדרש שפעולות הגיבור יבואו מאחדות פסיכולוגית כלשהי, כך שהן סבירות מבחינה פסיכולוגית לדמות זו ( מוטיבציה פסיכולוגית של פעולות). במקרה זה, הגיבור זוכה לתכונות פסיכולוגיות מסוימות.

מאפיינים של הגיבור יכולים להיות יָשָׁר, כלומר דמותו מדווחת ישירות או מהמחבר, או בנאומים של דמויות אחרות, או באפיון עצמי ("וידויים") של הגיבור. נפגש לעתים קרובות עקיףמאפיין: אופי נובע ממעשיו והתנהגותו של הגיבור. מקרה מיוחד של מאפיין עקיף או סוגסטיבי הוא קבלת מסכות, כלומר פיתוח מניעים ספציפיים בהרמוניה עם הפסיכולוגיה של הדמות. כך, תיאור הופעתו של הגיבור, בגדיו, ריהוט ביתו(לדוגמה, פליושקין של גוגול) - כל אלה הן שיטות של מסכות. מסכה יכולה להיות לא רק תיאור חיצוני, דרך ייצוגים חזותיים (תמונות), אלא גם כל תיאור אחר. עצם שמו של הגיבור יכול לשמש כמסכה. מסורות קומדיה סקרניות בהקשר זה. שמות מסכות. ("Pravdins", "Milons", "Starodums", "Skalozub", "Gradoboevy" וכו'), כמעט כל שמות הקומדיה מכילים מאפיין. בשיטות האפיון של דמויות יש להבחין בין שני מקרים עיקריים: אופי ללא שינוי, שנשאר זהה בנרטיב לאורך העלילה, ו שינוי אופיכאשר, ככל שהעלילה מתפתחת, אנו עוקבים אחר השינוי בדמותו של הגיבור. במקרה האחרון, מרכיבי האפיון נכנסים מקרוב לעלילה, ועצם שינוי האופי ("חזרה בתשובה של הנבל") הוא כבר שינוי במצב העלילה. מצד שני, אוצר מילים של גיבור, סגנון נאומיו, הנושאים שבהם הוא נוגע בשיחה, יכולים לשמש גם כמסכת גיבור.

הדמויות הן בדרך כלל צביעה רגשית. בצורות הפרימיטיביות ביותר שאנו פוגשים סגולה ונבל. כאן היחס הרגשי כלפי הגיבור (אהדה או רתיעה) מפותח על בסיס מוסרי. "טיפוסים" חיוביים ושליליים הם מרכיב הכרחי בבניית החלקה. משיכת אהדת הקורא לצד של אחדים והאפיון הדוחה של אחרים גורמים להשתתפותו הרגשית של הקורא ("חוויה") באירועים המתוארים, להתעניינותו האישית בגורל הדמויות.

הדמות שמקבלת את הצביעה הרגשית החריפה והחיה ביותר נקראת גיבור. הגיבור הוא האדם שאחריו עוקב הקורא במתח ובתשומת הלב הגדולים ביותר. הגיבור מעורר אצל הקורא חמלה, הזדהות, שמחה וצער.

אסור לשכוח שהיחס הרגשי כלפי הגיבור ניתן ביצירה. המחבר יכול למשוך אהדה לגיבור, שדמותו בחיי היומיום עלולה לגרום לדחייה וסלידה אצל הקורא. היחס הרגשי לגיבור הוא עובדה של הבנייה האמנותית של היצירה.

את הרגע הזה החמיצו לעתים קרובות פובליציסטים-מבקרים של שנות ה-60 של המאה ה-19, שהתייחסו לגיבורים מנקודת המבט של התועלת החברתית של דמותם ושל האידיאולוגיה שלהם, והוציאו את הגיבור מיצירת אמנות שבה יחס רגשי כלפי הגיבור נקבע מראש. יש צורך לקרוא בתמימות, להדביק את הוראות המחבר. ככל שהכישרון של המחבר חזק יותר, כך קשה יותר להתנגד להנחיות הרגשיות הללו יותר משכנעעֲבוֹדָה. שכנוע זה של המילה האמנותית משמש כמקור פנייה אליה כאמצעי הוראה והטפה.

הגיבור הוא בכלל לא חלק הכרחי בעלילה. העלילה כמערכת של מניעים יכולה להסתדר בלי גיבור ומאפייניו. הגיבור מופיע כתוצאה מעיצוב העלילה של החומר ומהווה, מצד אחד, אמצעי למחרוזת מניעים, מצד שני, כאילו מוטיבציה מגולמת ומגלמת לחיבור מניעים. זה ברור בצורה הנרטיבית היסודית - באנקדוטה.

בּוֹס

הכל נשלט, דורש ציות וכבוד. המטרה מקדשת עבורו את האמצעים. ניתן להביא כדוגמה את דון קורליאונה מהסנדק מאת M. Puzo.

ילד רע

חכם וכריזמטי. בעבר קרה לו חוסר מזל והדבר השפיע עליו קשות. החברה מאשימה את Bad Boy בכל חטאי המוות, אבל הוא אף פעם לא מתרץ ולא נותן לאף אחד להיכנס לליבו. הילד הרע הופך לגבר מוקדם, מתמרד ללא הרף, אבל המרד שלו הוא אמצעי להגנה עצמית. בלב, הוא אדיב וסנטימנטלי משהו. דוגמה: רט באטלר מ" הלך עם הרוח» מ. מיטשל.

חבר הכי טוב

יציב, שליו, תמיד מוכן לעזור. לעתים קרובות הוא נקרע בין החובה לבין הרצונות שלו. דוגמה: כריסטופר רובין בסרט פו הדוב של א.א. מילן.

מַקסִים

יצירתי, שנון, מתמרן כל הזמן אנשים. הוא יכול למצוא את המפתח לכל לב ויודע לרצות את הקהל. מקסים הוא שחקן, הוא כל הזמן משחק בתיאטרון שלו. דוגמה: אוסטאפ בנדר ב"12 כיסאות" מאת I. Ilf ו-E. Petrov.

נשמה אבודה

חי על טעויות העבר. פגיע, בעל תובנה, הוא רואה דרך אנשים. הוא בודד ולא חברותי ולעתים קרובות אינו מתאים לאף חברה. דוגמה: אדי מתוך "זה אני, אדי" מאת א' לימונוב.

פּרוֹפֶסוֹר

כולם שקועים בעבודה. הוא מומחה - לעתים קרובות עם מוזרויות. האמונה שלו: היגיון וידע. דוגמה: שרלוק הולמס מסיפוריו של א' קונאן דויל.

מחפש הרפתקאות

לא יכול לשבת במקום אחד. הוא חסר פחד, בעל תושייה ואנוכי. סקרנותו אינה יודעת שובע, הוא שונא תיאוריות ותמיד רוצה לרדת לעומקה של האמת – גם אם היא טומנת בחובה סכנה. הוא נותן השראה לאחרים ופותר בעיות בעצמו. דוגמה: ג'יימס בונד מהקזינו רויאל של איאן פלמינג.

לוֹחֶם

אציל, עקרוני וקשוח. הוא אינו יודע רחמים במרדף אחר הצדק. כסף וכוח הם בעלי חשיבות משנית עבורו. הוא ישר ומתמיד. נוקם באויבים או מציל יפהפיות. דוגמה: אדמונד דנטס מ"הרוזן ממונטה כריסטו" מאת א.דיומא.

דמויות נשיות

בּוֹס

דורש תשומת לב וכבוד. היא חדה, הרפתקנית ויהירה. דוגמה: הנסיכה סופיה מ"פיטר הראשון" מאת א. טולסטוי.

מפתה

חכמה ויפה, היא יודעת למשוך את תשומת הלב של גברים. היא צינית ולעתים קרובות עושה מניפולציות על אנשים. מעריך חברים על מה שהם יכולים לתת לה. משתמש באטרקטיביות שלו כנשק. תמיד משחק תפקיד. דוגמה: לוליטה מהרומן באותו שם מאת V. Nabokov.

ילדה אמיצה

טבע שלם, כן, אדיב וידידותי. יש לה חוש הומור נהדר ואתה יכול לסמוך עליה. יחד עם זאת, היא סקפטית ואינה יודעת להעריך את עצמה כלל. כולם אוהבים אותה. בְּ מצבים קשיםהיא תמיד תושיט יד עוזרת. אמיץ ומתמיד. דוגמה: נטשה רוסטובה מ"מלחמה ושלום" מאת ל. טולסטוי.

לֹא זָהִיר

הגברת הזו אקסצנטרית, דברנית ואימפולסיבית. היא נוטה להגזים, דעתה מוסחת בקלות ומאמינה לכל שקר. אין משמעת. אדיש למסורת. היא רוצה לנסות הכל בעצמה ולעתים קרובות מקבלת החלטות על סמך רגשות. דוגמה: אליס מ"אליס בארץ הפלאות" של ל. קרול.

לבן ונימוח

נאיבי, נוגע ללב, נשמה טהורה. קל לשכנע אותה וקל להעליב. היא פסיבית וצריכה כל הזמן נסיך על סוס לבן. לעתים קרובות מתאהב באדם הלא נכון, מגן על עצמו רק במצבים נואשים. הוא מבין ומקבל את כולם. דוגמה: סינדרלה מהאגדה באותו שם מאת צ' פרו.

סַפרָן

חכם, ספרותי. מתמיד, רציני, אתה יכול לסמוך עליה. היא לא חברותית ומנסה להסתיר את רגשותיה מאחרים. פרפקציוניסט. היא מחשיבה את עצמה למכוערת ואפילו לא מנסה לפתות אף אחד. חי בעולם משלו, אוהב ללמוד. לעתים קרובות, תשוקות רציניות רותחות בנפשה. דוגמה: מיס מארפל מהבלשים של אגתה כריסטי.

צַלבָּן

נלחם למען המטרה הנכונה. נועז, נחוש, עקשן. יוצא מזה מהר. נלהב לעסקים ולעתים קרובות שוכח מאנשים אהובים. היא לא תצא לדייט אם מתוכננת צעדת מחאה לאותו יום. המטרה שלה תמיד חשובה יותר מחוויות אישיות. דוגמה: אמה של איסקרה מהרומן "מחר הייתה מלחמה" מאת ב' וסילייב.

מַצָע

יכול להתמודד עם כל אתגר. היא תנחם, תנשק ותיתן עצות. יש לה עצבי ברזל, אבל היא לא סובלת להיות לבד. היא רוצה שיזדקקו לה. מרגיש הכי טוב במשפחה ובקרב חברים קרובים. מתפשר בקלות. לעתים קרובות סובל שלא בצדק. אלטרואיסט, אידיאליסט וחכם יומיומי. דוגמה: פלאג'יה נילובנה מהרומן "אמא" מאת מ' גורקי.

ארכיטיפים טהורים ומעורבים

הארכיטיפ יכול להיות טהור, אבל אפשר לערבב אותו, עם סוג של דומיננטי. לדוגמה, אוקסנה מ"הלילה שלפני חג המולד" מאת נ' גוגול היא בוס ומפתה.

קורה שהגיבור משנה בהדרגה את הארכיטיפ שלו: נטשה רוסטובה מתחילה כנערה אמיצה, ומסתיימת כמנחמת.

גיבור של יצירה ספרותית- דמות ביצירת אמנות בעלת תכונות אופי והתנהגות מובהקות, יחס מסוים כלפי דמויות אחרות ותופעות חיים המוצגות ביצירה.

גיבור נקרא לעתים קרובות כל דמות המתוארת באופן רב-צדדי ביצירה. דמות ראשית כזו או אחת מהדמויות הראשיות יכולה להיות דימוי אמנותי חיובי, גיבור חיובי, המביע בהשקפותיו, במעשיו, בחוויותיו את תכונותיו של אדם מתקדם בתקופתו וגורם לקורא לשאוף להיות כמוהו, לעקוב אחריו. אותו בחיים. גיבורים רבים הם גיבורים חיוביים יצירות אמנותקלאסיקות רוסיות, למשל: צ'צקי, טטיאנה לרינה, מצירי, טאראס בולבה, אינסרוב ואחרים. גיבורים במשך מספר דורות של מהפכנים היו גיבורי הרומן מאת נ.ג. צ'רנישבסקי "מה יש לעשות?" - ורה פבלובנה ורחמטוב, גיבור הרומן מאת א.מ. גורקי "אמא" - פאבל ולאסוב.

הדמות הראשית או אחת הדמויות הראשיות יכולה להיות גם דימוי שלילי, בהתנהגותם ובחוויותיהן הכותב מראה אנשים בעלי דעות נחשלות או ריאקציונריות, עוינים לעם, גורמים לכעס וסלידה ביחסם למולדתם, כלפי אנשים. . דימוי אמנותי שלילי שכזה עוזר להבין את המציאות בצורה מעמיקה יותר, מראה את מה שהכותב מגנה ובכך מה שהוא מחשיב כחיובי בחיים, גורם לרצון להילחם בתופעות שליליות שבהן.

הספרות הקלאסית הרוסית יצרה מספר דימויים שליליים: צ'יצ'יקוב, פליושקין, חלסטקוב ואחרים ביצירותיהם של נ. ו. גוגול, קארנין ("אנה קרנינה" מאת ל.נ. טולסטוי), יהודה גולובלב ("לורד גולובליוב" מאת מ. אי. סלטיקוב-שצ'דרין), מאיקין. , ואסה ז'לזנובה, קלים סמגין ואחרים ביצירותיו של א.מ. גורקי.

סופרים סובייטים יצרו גלריה של חדשים דברים טובים, שבדמותו באו לידי ביטוי תכונותיו של אדם של חברה סוציאליסטית.

כאלה, למשל, הם צ'פאיב וקליצ'קוב ביצירותיהם של ד' פורמנוב, לוינסון ואחרים ברומן של א' פאדייב "הנדידה", קומוניסטים וחברי מחתרת בקומסומול ברומן שלו "השומר הצעיר", דאווידוב ("בתולה". Soil Upturned" מאת M. A. Sholokhov), פאבל קורצ'אגין וחבריו לנשק ביצירתו של נ. אוסטרובסקי "איך פלדה חוסלה", בסוב ("Derbent Tanker" מאת י. קרימוב), וורוביוב ומרסייב ב"The Steel" של B. Polevoy. סיפור על אדם אמיתי", וכו'. יחד עם זה יצרו סופרים סובייטים (א.א. פאדייב, א.נ. טולסטוי, מ.א. שולוחוב, ל.מ. לאונוב ואחרים) מספר דימויים שליליים - שומרים לבנים, קולאקים, פשיסטים, הרפתקנים, אנשים שקריים וכו'.

ברור שבספרות, כמו בחיים, אדם מופיע בתהליך של צמיחה, בהתפתחות, במאבק של סתירות, בשזירה של תכונות חיוביות ושליליות. לכן, אנחנו נפגשים בספרות הכי הרבה דמויות שונות, אשר מכונים בסופו של דבר רק כחיוביים ו תמונות שליליות. מושגים אלה מבטאים את סוגי התמונות המתוחמים ביותר. כמעט בכל יצירה ספרותית נתונה הם מקבלים התגלמות ספציפית במגוון צורות וגוונים. יש להדגיש שבספרות הסובייטית, המשימה החשובה ביותרשהוא דמותם של הלוחמים המתקדמים למען הקומוניזם - יצירת דמותו של גיבור חיובי היא בעלת חשיבות עיקרית.

נכון יותר יהיה לכנות את הגיבור רק הגיבור החיובי של היצירה – הגיבור, שמעשיו ומחשבותיו יכולים להוות, מבחינת הכותב, דוגמה להתנהגות לאדם. שלא כמו הטובים, אנשים אחרים המתוארים ביצירות נקראים טוב יותר תמונות אמנותיות, שחקנים או, אם הם לא משפיעים על התפתחות האירועים ביצירה, דמויות.