המשפחה עבור טולסטוי היא הקרקע להיווצרות נפש האדם, ויחד עם זאת, במלחמה ושלום, הכנסת הנושא המשפחתי היא אחת הדרכים לארגון הטקסט. אווירת הבית, הקן המשפחתי, לדברי הכותב, קובעת את מחסן הפסיכולוגיה, ההשקפות ואף את גורלן של הדמויות. לכן, במערכת של כל הדימויים העיקריים של הרומן, ל.נ. טולסטוי מזהה כמה משפחות, שבדוגמה שלהן מתבטאת בבירור יחסו של המחבר לאידיאל האח - אלה הם הבולקונסקיים, הרוסטובים והקוראגינים. .
יחד עם זאת, בני הזוג בולקונסקי ורוסטוב אינם רק משפחות, הם דרך חיים שלמה, דרך חיים המבוססת על מסורות לאומיות רוסיות. ככל הנראה, מאפיינים אלה באים לידי ביטוי במלואם בחייהם של הרוסטובים - משפחה אצילה-נאיבית, שחיה עם רגשות ודחפים אימפולסיביים, המשלבת הן יחס רציני לכבוד המשפחה (ניקולאי רוסטוב אינו מסרב לחובות של אביו), והן לבביות, וחום של יחסים פנים-משפחתיים, ואירוח, ואירוח, האופייניים תמיד לעם הרוסי.
חסד וחוסר זהירות של משפחת רוסטוב משתרעים לא רק על חבריה; אפילו זר להם, אנדריי בולקונסקי, בהיותו באוטרדנוי, המום מהטבעיות והעליזות של נטשה רוסטובה, מבקש לשנות את חייו. וכנראה, הנציג הבהיר והאופייני ביותר של גזע רוסטוב הוא נטשה. בטבעיות, בלהט, נאיביות וקצת שטחיות - מהות המשפחה.
טוהר יחסים כזה, מוסר גבוה גורמים לרוסטובים להיות קשורים לנציגים של משפחה אצילה אחרת ברומן - עם הבולקונסקיים. אבל בגזע זה, התכונות העיקריות מנוגדות לאלו של רוסטוב. הכל נתון לשכל, לכבוד ולחובה. דווקא את העקרונות האלה הרוסטובים החושניים, כנראה, אינם יכולים לקבל ולהבין.
תחושת העליונות המשפחתית והכבוד הראוי באים לידי ביטוי בבירור אצל מריה - אחרי הכל, היא, יותר מכל בני בולקונסקי, נטתה להסתיר את רגשותיה, ראתה את נישואי אחיה ונטשה רוסטובה כבלתי מתאימים.
אבל יחד עם זה, אי אפשר שלא לשים לב לתפקיד החובה למולדת בחיי המשפחה הזו - ההגנה על האינטרסים של המדינה עבורה גבוהה אפילו מהאושר האישי. אנדריי בולקונסקי עוזב בזמן שאשתו אמורה ללדת; הנסיך הזקן, בהתקף פטריוטיות, שוכח מבתו, להוט להגן על המולדת.
ויחד עם זאת, יש לומר שביחסים של הבולקונסקיים יש, אם כי חבויה עמוק, אהבה טבעית וכנה, חבויה מתחת למסכת הקור והיהירות.
הבולקונסקיים הסטרייטים והגאים אינם דומים כלל לרוסטובים ביתיים בנוחות, וזו הסיבה שהאחדות של שתי החמולות הללו, לדעת טולסטוי, אפשרית רק בין הנציגים הכי לא אופייניים של משפחות (הנישואים בין ניקולאי רוסטוב לנסיכה מריה). לכן פגישתם של נטשה רוסטובה ואנדריי בולקונסקי במיטישצ'י משמשת לא לחיבור ולתיקון מערכת היחסים ביניהם, אלא להשלמתם ולהבהרה. זו בדיוק הסיבה לחגיגיות ולפתוס של מערכת היחסים ביניהם בימים האחרונים לחייו של אנדריי בולקונסקי.
הגזע הנמוך וה"ממוצע" של הקוראגינים אינו דומה כלל לשתי המשפחות הללו; בקושי אפשר לקרוא להם אפילו משפחה: אין ביניהם אהבה, יש רק קנאה של האם לבתה, הבוז של הנסיך וסילי לבניו: "הטיפש הרגוע" איפוליט ו"הטיפש חסר המנוח" אנטולה . קרבתם היא ערבות הדדית של אנשים אנוכיים, המראה שלהם, לרוב בהילה רומנטית, גורם למשברים במשפחות אחרות.
אנטולה, סמל לחופש לנטשה, חופש ממגבלות העולם הפטריארכלי ובו בזמן מגבולות המותר, מהמסגרת המוסרית של המותר...
ב"זן הזה", בניגוד לרוסטובים ולבולקונסקיים, אין כת של הילד, אין יחס של כבוד כלפיו.
אבל המשפחה הזו של נפוליונים מסקרנים נעלמת בשריפה של 1812, כמו ההרפתקה העולמית הלא מוצלחת של הקיסר הגדול, כל התככים של הלן נעלמות – מסתבכות בהן, היא מתה.
אבל בסוף הרומן מופיעות משפחות חדשות שמגלמות את התכונות הטובות ביותר של שתי המשפחות - גאוותו של ניקולאי רוסטוב מפנה את מקומה לצרכי המשפחה ולתחושה ההולכת וגוברת, ונטשה רוסטובה ופייר בזוחוב יוצרים את אותה נוחות ביתית, ש אווירה ששניהם חיפשו.
ניקולאי והנסיכה מריה כנראה ישמחו - אחרי הכל, הם בדיוק אותם נציגים של משפחות בולקונסקי ורוסטוב שמסוגלים למצוא משהו משותף; "קרח ואש", הנסיך אנדריי ונטשה, לא הצליחו לחבר את חייהם - אחרי הכל, אפילו באהבה, הם לא יכלו להבין זה את זה במלואו.
מעניין להוסיף שהתנאי לחיבור של ניקולאי רוסטוב ומריה בולקונסקאיה העמוק הרבה יותר היה היעדר מערכת יחסים בין אנדריי בולקונסקי לנטשה רוסטובה, ולכן קו האהבה הזה מופעל רק בסוף האפוס.
אבל, למרות כל השלמות החיצונית של הרומן, אפשר לציין גם מאפיין קומפוזיציוני כמו הפתיחות של הגמר - אחרי הכל, הסצנה האחרונה, הסצנה עם ניקולנקה, שספגה את כל הטוב והטהור שבני הבולקונסקי, לרוסטוב ובזוחוב היה, אינו מקרי. הוא העתיד...
נושא המשפחה ברומן "מלחמה ושלום" מאת ל.נ. טולסטוי (גרסה שנייה)
ליאו טולסטוי הוא סופר גדול של המאה ה-19. בעבודותיו הוא הצליח להעלות שאלות חשובות רבות, וכן לתת עליהן תשובות. לכן, יצירותיו תופסות את אחד המקומות הראשונים בסיפורת העולמית. פסגת עבודתו היא הרומן האפי מלחמה ושלום. טולסטוי מתייחס בו לשאלות היסוד של הקיום האנושי. להבנתו, אחד הנושאים החשובים כל כך הקובעים את מהותו של האדם הוא המשפחה. טולסטוי בקושי מדמיין את הדמויות שלו בודדות. נושא זה מוצג בצורה חיה ורבת פנים באותם חלקים של היצירה שמספרים על העולם.
ברומן מצטלבים קווי משפחה שונים, נחשפים סיפוריהן של משפחות שונות. לב ניקולאביץ' מראה את דעותיו על מערכת היחסים של אנשים קרובים, על המבנה המשפחתי בדוגמה של רוסטובים ובולקונסקיים.
במשפחת רוסטוב הגדולה, העומד בראשו איליה אנדרייביץ', ג'נטלמן מוסקבה, איש אדיב שמעריץ את אשתו, מעריץ ילדים, די נדיב ובוטח. למרות העובדה שענייניו החומריים נמצאים במצב של אי סדר, מכיוון שהוא אינו יודע לנהל משק בית כלל, איליה אנדרייביץ' לא יכול היה להגביל את עצמו ואת כל משפחתו למותרות הרגילות. ארבעים ושלושה אלף, שאבד על ידי בנו ניקולאי, הוא שילם, כמה קשה היה לו לעשות זאת, כי הוא אצילי מאוד: כבודו שלו וכבוד ילדיו הם מעל הכל עבורו.
משפחת רוסטוב נבדלת על ידי טוב לב, כנות, כנות, נכונות לעזור, אשר מושך אנשים לעצמה. במשפחה כזו גדלים פטריוטים, הולכים למותם בפזיזות, כמו פטיה רוסטוב. להוריו היה קשה לתת לו ללכת לצבא הפעיל, אז הם עבדו בשביל בנם כדי שייכנס למפקדה, ולא לגדוד הפעיל.
צביעות וצביעות אינן טבועות במשפחת רוסטוב, לכן כולם כאן אוהבים זה את זה, ילדים סומכים על הוריהם, והם מכבדים את רצונותיהם, דעותיהם בנושאים שונים. לכן, נטשה עדיין הצליחה לשכנע את הוריה לקחת ממוסקבה הנצורה לא נדוניה ופריטי מותרות: ציורים, שטיחים, כלים, אלא חיילים פצועים. כך, משפחת רוסטוב נשארה נאמנה לאידיאלים שלה, שעבורם כדאי לחיות. למרות שזה הרס לחלוטין את המשפחה, זה עדיין לא אפשר להם לעבור על חוקי המצפון.
נטשה גדלה במשפחה כל כך ידידותית ומיטיבה. היא דומה לאמה גם מבחינה חיצונית וגם באופי - בדיוק כמו שאמה מפגינה את אותה אכפתיות וחסכנות. אבל יש בה גם תכונות של אב - טוב לב, רוחב טבע, רצון להתאחד ולשמח את כולם. היא האהובה על אביה. תכונה חשובה מאוד של נטשה היא הטבעיות. היא לא מסוגלת למלא תפקיד שנקבע מראש, לא תלויה בדעות של זרים, לא חיה לפי חוקי העולם. הגיבורה ניחנה באהבה לאנשים, בכישרון התקשורת, בפתיחות הנשמה שלה. היא יכולה לאהוב ולהתמסר לאהבה לחלוטין, ובכך ראה טולסטוי את המטרה העיקרית של אישה. הוא ראה את מקורותיהם של מסירות וחסד, חוסר עניין ומסירות בחינוך המשפחה.
חבר נוסף למשפחה הוא ניקולאי רוסטוב. הוא לא מובחן על ידי עומק המוח שלו, ולא על ידי היכולת לחשוב לעומק ולחוות את הכאב של אנשים. אבל הנשמה שלו פשוטה, כנה והגונה.
בדמותם של בני הזוג רוסטוב, טולסטוי גילם את האידיאל שלו לגבי חוזק המשפחה, חוסר ההפרה של הקן המשפחתי, הבית. אבל לא כל הדור הצעיר של המשפחה הזאת הלך בעקבות הוריהם. כתוצאה מנישואיה של ורה לברג, נוצרה משפחה שלא דמתה לא לרוסטובים, לא לבולקונסקיים ולא לקוראגינים. לברג עצמו יש הרבה מן המשותף עם מולכלין של גריבויידוב (מתינות, חריצות ודיוק). לפי טולסטוי, ברג הוא לא רק פלשתי בפני עצמו, אלא גם חלקיק מהפלשתיות האוניברסלית (המאניה של הרכישה בכל מצב שוררת, ומטביעה את גילויי הרגשות הנורמליים - פרק עם רכישת רהיטים במהלך הפינוי של רוב התושבים ממוסקבה). ברג "מנצל" את מלחמת 1812, "סוחט" ממנה את מירב התועלת לעצמו. בני הזוג ברגים עושים כמיטב יכולתם להידמות לדגמים מקובלים חברתית: הערב שבני הזוג ברגים מארגנים הוא העתקה מדויקת של הרבה ערבים אחרים עם נרות ותה. כתוצאה מהשפעתו של בעלה, ורה, עדיין בילדותה, למרות הופעתה הנעימה והתפתחותה, נימוסים טובים שהוטבעו בה, דוחה אנשים מעצמה באדישות לזולת ובאגואיזם קיצוני.
משפחה כזו, על פי טולסטוי, אינה יכולה להפוך לבסיס החברה, כי ה"בסיס" שהונח בבסיסה הוא רכישות חומריות, אשר, במקום זאת, הורסות את הנשמה, תורמות להרס של יחסי אנוש, ולא לאיחוד.
משפחת בולקונסקי שונה במקצת - משרתת אצילים. כולם מתאפיינים בכישרון מיוחד, מקוריות, רוחניות. כל אחד מהם מדהים בדרכו שלו. ראש המשפחה, הנסיך ניקולאי, היה קשוח עם כל האנשים סביבו, ולכן, מבלי להתאכזר, הוא עורר פחד וכבוד בעצמו. יותר מכל, הוא מעריך את המוח והפעילות של אנשים. לכן, בגידול בתו, הוא מנסה לפתח בה את התכונות הללו. את התפיסה הגבוהה של כבוד, גאווה, עצמאות, אצילות וחדות נפש, העביר הנסיך הזקן לבנו. גם הבן וגם אביו של הבולקונסקי הם אנשים מגוונים, משכילים, מחוננים שיודעים איך להתנהג עם אחרים. אנדריי הוא אדם יהיר, בטוח בעליונותו על פני אחרים, יודע שבחיים אלה יש לו מטרה גבוהה. הוא מבין שהאושר נמצא במשפחה, בעצמו, אבל האושר הזה לא קל עבור אנדריי.
אחותו, הנסיכה מריה, מוצגת בפנינו כטיפוס אנושי מושלם, שלם לחלוטין מבחינה פסיכולוגית, פיזית ומוסרית. היא חיה בציפייה בלתי מודעת מתמדת לאושר ואהבה משפחתית. הנסיכה חכמה, רומנטית, דתייה. היא סובלת בענווה את כל הלעג של אביה, משלימה עם הכל, אבל לא מפסיקה לאהוב אותו עמוקות וחזקה. מריה אוהבת את כולם, אבל היא אוהבת באהבה, מכריחה את הסובבים אותה לציית למקצבים ולתנועות שלה ולהתמוסס בה.
האח והאחות בולקונסקי ירשו את המוזרות ואת עומק טבעו של אביהם, אך ללא חוצפה וחוסר סובלנותו. הם בעלי תובנות, מבינים לעומק אנשים, כמו אביהם, אבל לא כדי לבוז להם, אלא כדי להזדהות.
בני בולקונסקי אינם זרים לגורל העם, הם אנשים ישרים והגונים, המנסים לחיות בצדק ובהרמוניה עם המצפון.
בניגוד ישיר למשפחות קודמות, טולסטוי מתאר את משפחת קוראגין. ראש המשפחה הוא הנסיך וסילי. יש לו ילדים: הלן, אנטול והיפוליט. וסילי קוראגין הוא נציג טיפוסי של פטרבורג החילונית: חכם, אמיץ, לבוש באופנה האחרונה. אבל מאחורי כל הבהירות והיופי הזה מסתתר אדם שהוא שקרי לחלוטין, לא טבעי, תאב בצע וגס רוח. הנסיך ואסילי חי באווירה של שקרים, תככים חילוניים ורכילות. הדבר החשוב ביותר בחייו הוא כסף ומעמד בחברה.
הוא מוכן אפילו לפשע למען הכסף. הדבר מאושר על ידי התנהגותו ביום מותו, הרוזן בזוחוב הזקן. הנסיך וסילי מוכן לכל דבר, רק כדי לקבל ירושה. הוא מתייחס לפייר בבוז על גבול השנאה, אבל ברגע שבזוחוב מקבל ירושה הכל משתנה. פייר הופך לשידוך רווחי עבור הלן, מכיוון שהוא יכול לשלם את חובותיו של הנסיך וסילי. ביודעו זאת, קוראגין מתרפק על כל טריקים, רק כדי לקרב אליו יורש עשיר אך חסר ניסיון.
עכשיו בואו נעבור להלן קוראגינה. כולם בעולם מעריצים את הממלכתיות, היופי, התלבושות המתריסות והתכשיטים העשירים שלה. היא אחת הכלות הכי מעוררות קנאה בסנט פטרסבורג. אבל מאחורי היופי והזוהר הזה של יהלומים אין נשמה. הוא ריק, חסר לב וחסר לב. עבור הלן, האושר המשפחתי אינו מורכב מאהבת בעלה או ילדיה, אלא בהוצאת כספו של בעלה, בסידור נשפים וסלונים. ברגע שפייר מתחיל לדבר על צאצאים, היא צוחקת בגסות בפניו.
אנטולה והיפוליט אינם נחותים בשום אופן לא מאביהם או מאחותם. הראשון מבלה את חייו בחגיגות ובהילולה, במשחקי קלפים וסוגים שונים של בידור. הנסיך ואסילי מודה ש"האנטול הזה עולה ארבעים אלף בשנה". הבן השני שלו טיפש וציני. הנסיך וסילי אומר שהוא "טיפש חסר מנוחה".
המחבר אינו מסתיר את סלידתו מ"משפחה" זו. אין בו מקום לכוונות ושאיפות טובות. עולמם של הקוראגינים הוא עולם של "אספסוף חילוני", לכלוך וקלקול. האנוכיות, האינטרס האישי והאינסטינקטים השפלים ששוררים שם אינם מאפשרים לאנשים הללו להיקרא משפחה מן המניין. החטאים העיקריים שלהם הם חוסר זהירות, אנוכיות וצמא בלתי ניתן לריסון לכסף.
יסודות המשפחה לפי טולסטוי בנויים על אהבה, עבודה, יופי. כשהם מתמוטטים, המשפחה הופכת לא מאושרת, מתפרקת. ובכל זאת, הדבר העיקרי שלב ניקולייביץ' רצה לומר על החיים הפנימיים של המשפחה קשור בחום, בנוחות, בשירה של בית אמיתי, שבו כולם יקרים לך, ואתה יקר לכולם, איפה שהם נמצאים. מחכה לך. ככל שאנשים קרובים יותר לחיים הטבעיים, הקשרים הפנים-משפחתיים חזקים יותר, כך גדלים האושר והשמחה בחייו של כל אחד מבני המשפחה. נקודת מבט זו מוצגת על ידי טולסטוי על דפי הרומן שלו.
נושא המשפחה ברומן "מלחמה ושלום" מאת ל.נ. טולסטוי (גרסה 3)
מה צריכה להיות המשפחה בהבנתו של טולסטוי, אנו לומדים רק בסוף הרומן. הרומן מתחיל בתיאור של נישואים לא מוצלחים. אנחנו מדברים על הנסיך בולקונסקי והנסיכה הקטנה. אנחנו פוגשים את שניהם בסלון של אנה פבלובנה שרר. אי אפשר שלא לשים לב לנסיך אנדריי - הוא כל כך שונה מהאחרים: "כנראה שכל אלה שהיו בסלון לא רק הכירו אותו, אלא שהוא כבר עייף ממנו עד כדי כך שזה היה מאוד משעמם עבור לו להסתכל עליהם ולהקשיב להם". כל השאר מתעניינים בסלון הזה, כי כאן, בשיחות האלה, רכילות, כל החיים שלהם. ולאשתו של הנסיך אנדריי, אישה קטנה ומקסימה, הנה כל חייה. ולנסיך אנדריי? "מכל הפרצופים ששעמו אותו, נראה היה שהפנים של אשתו היפה משעממים אותו הכי הרבה. בהעווית פנים שקלקלה את פניו הנאות, הוא הסתובב ממנה. וכשהיא פנתה אליו בטון פלרטטני, הוא אפילו "עצם את עיניו והסתובב". כשחזרו הביתה, היחסים ביניהם לא התחממו. הנסיך אנדריי לא נעשה יותר חיבה, אבל אנחנו כבר מבינים שהנקודה כאן היא לא באופיו המגעיל. הוא היה רך ומקסים מדי בהתמודדות עם פייר, שאותו אהב בכנות. עם אשתו הוא מתייחס "באדיבות קרה". הוא מייעץ לה ללכת לישון מוקדם, כביכול דואג לבריאותה, אבל באמת רוצה רק דבר אחד: שתעזוב כמה שיותר מהר ותיתן לו לדבר עם פייר בשלום. לפני שעזבה, הוא קם ו"בנימוס, כמו זר, נשק את ידה". למה כל כך קר לו עם אשתו, שמצפה ממנו לילד? הוא מנסה להיות מנומס, אבל אנחנו מרגישים שהוא גס רוח כלפיה. האישה אומרת לו שהוא השתנה כלפיה, מה שאומר שפעם הוא היה שונה. בסלון של שרר, כשכולם התפעלו מ"אמא לעתיד יפה זו, מלאת בריאות וחיות, שסבלה בקלות רבה את מצבה", היה קשה להבין מה הרגיז את הנסיך אנדריי בה. אבל הכל מתברר כשהיא ממשיכה לדבר עם בעלה בבית "באותו נימה פלרטטנית שאיתה פנתה לזרים". הנסיך אנדריי נמאס מהטון הקוקטי הזה, מהפטפוט הקל הזה, מחוסר הרצון הזה לחשוב על דבריו שלו. אני אפילו רוצה לעמוד על הנסיכה - אחרי הכל, היא לא אשמה, היא תמיד הייתה כזו, למה הוא לא שם לב לזה קודם? לא, עונה טולסטוי, זו אשמתי. אשם כי הוא לא מרגיש. רק אדם רגיש ומבין יכול להתקרב לאושר, כי האושר הוא פרס על עבודת הנפש הבלתי נלאית. הנסיכה הקטנה לא עושה מאמצים על עצמה, לא מאלצת את עצמה להבין למה בעלה השתנה כלפיה. אבל הכל כל כך ברור. היא רק הייתה צריכה להיות קשובה יותר - להסתכל מקרוב, להקשיב ולהבין: אתה לא יכול להתנהג ככה עם הנסיך אנדריי. אבל לבה לא אמר לה דבר, והיא המשיכה לסבול מהקור המתון של בעלה. עם זאת, טולסטוי אינו לוקח את הצד של בולקונסקי: ביחסים עם אשתו, הוא לא נראה מאוד מושך. טולסטוי אינו נותן תשובה חד משמעית לשאלה מדוע חיי משפחת בולקונסקי הצעירה התגלגלו כך - שניהם אשמים, ואף אחד לא יכול לשנות דבר. הנסיך אנדריי אומר לאחותו: "אבל אם את רוצה לדעת את האמת... את רוצה לדעת אם אני מאושר? לא. האם היא שמחה? לא. למה זה? אני לא יודע...” אפשר רק לנחש למה. כי הם שונים, כי הם לא הבינו: אושר משפחתי הוא עבודה, עבודה מתמדת של שני אנשים.
טולסטוי עוזר לגיבור שלו, משחרר אותו מהנישואים הכואבים האלה. מאוחר יותר, הוא גם "יציל" את פייר, שגם שתה מצוקה בחיי המשפחה עם הלן. אבל שום דבר בחיים אינו לשווא. כנראה, פייר היה צריך לחוות את החוויה הנוראה הזו של החיים עם אישה שפל ומושחת כדי לחוות אושר מוחלט בנישואיו השניים. אף אחד לא יודע אם נטשה הייתה שמחה אם הייתה נישאת לנסיך אנדריי או לא. אבל טולסטוי חש שיהיה לה טוב יותר עם פייר. השאלה היא למה הוא לא חיבר אותם מוקדם יותר? למה גרמת לי לעבור כל כך הרבה סבל, פיתויים ותלאות? ברור שהם נוצרים זה בשביל זה. עם זאת, לטולסטוי היה חשוב להתחקות אחר היווצרות אישיותם. גם נטשה וגם פייר עשו עבודה רוחנית נהדרת, שהכינה אותם לאושר משפחתי. פייר נשא את אהבתו לנטשה לאורך שנים רבות, ובמהלך השנים הצטבר בו כל כך הרבה עושר רוחני שאהבתו הפכה רצינית ועמוקה עוד יותר. הוא עבר שבי, אימת המוות, תלאות איומות, אבל נשמתו רק התחזקה והתעשרה עוד יותר. נטשה, שניצלה מטרגדיה אישית - הפסקה עם הנסיך אנדריי, לאחר מכן מותו, ולאחר מכן מות אחיה הצעיר פטיה ומחלתה של אמה - גם היא גדלה מבחינה רוחנית והצליחה להסתכל על פייר בעיניים אחרות, להעריך את אהבתו.
כשאתה קורא על איך נטשה השתנתה לאחר הנישואין, בהתחלה זה הופך להיות מעליב. "פוטנר ורחב לה", מתמוגגת בחיתול התינוק "עם כתם צהוב במקום ירוק", מקנאה, קמצנית, היא נטשה את השירה - אבל מה זה? עם זאת, צריך להבין מדוע: "היא הרגישה שאותם קסמים שהיצר לימד אותה להשתמש בעבר, עכשיו יהיו מגוחכים רק בעיני בעלה, לו היא נכנעה מהרגע הראשון - כלומר עם כל נשמתה, מבלי להשאיר פינה אחת פתוחה בפניו. היא הרגישה שהקשר שלה עם בעלה מוחזק לא על ידי אותם רגשות פואטיים שמשכו אותו אליה, אלא מוחזק על ידי משהו אחר, בלתי מוגדר, אבל מוצק, כמו הקשר של נפשה שלה עם גופה. ובכן, איך אפשר שלא לזכור את הנסיכה הקטנה והמסכנה בולקונסקאיה, שלא ניתן לה להבין מה התגלה לנטשה. היא חשבה שזה טבעי לפנות לבעלה בנימה פלרטטנית, כאילו לאדם מבחוץ, ונטאשה נראתה טיפשה "להכות את התלתלים שלה, ללבוש רובונים ולשיר רומנים כדי למשוך אליה את בעלה". לנטשה היה הרבה יותר חשוב להרגיש את נפשו של פייר, להבין מה מדאיג אותו ולנחש את רצונותיו. כשהיא נשארה איתו לבד, היא דיברה איתו "ברגע שאישה ובעל מדברים, כלומר בבהירות ובמהירות יוצאת דופן, תוך ידיעה ומתקשרת זה את מחשבותיו של זה, באופן המנוגד לכל כללי ההיגיון, ללא תיווך של פסקי דין, מסקנות ומסקנות, אבל בצורה מיוחדת לגמרי. מהי השיטה הזו? אם אתה עוקב אחר השיחה שלהם, זה עשוי אפילו להיראות מצחיק: לפעמים ההערות שלהם נראות לא קוהרנטיות לחלוטין. אבל זה מבחוץ. והם לא צריכים ביטויים ארוכים ושלמים, הם כבר מבינים זה את זה, כי נפשם מדברת במקומם.
במה שונה משפחתם של מריה וניקולאי רוסטוב ממשפחת בזוחוב? אולי בגלל שהוא מבוסס על העבודה הרוחנית המתמדת של הרוזנת מריה לבדה. "המתח הרוחני הנצחי שלה, שמטרתו רק טובת הילדים המוסרית", מענג ומפתיע את ניקולאי, אך הוא עצמו אינו מסוגל לכך. עם זאת, הערצתו והערצתו לאשתו גם מחזקות את משפחתם. ניקולאי גאה באשתו, מבין שהיא חכמה ממנו ומשמעותית יותר, אבל לא מקנא, אלא שמח, רואה באשתו חלק מעצמו. הרוזנת מרי, לעומת זאת, פשוט אוהבת ברוך ובכניעה את בעלה: היא חיכתה לאושרה יותר מדי זמן וכבר לא האמינה שהוא יגיע אי פעם.
טולסטוי מראה את חיי שתי המשפחות הללו, ואנחנו יכולים בהחלט להסיק באיזה צד של אהדתו. כמובן, האידיאל בעיניו הוא משפחתם של נטשה ופייר.
אותה משפחה שבה בעל ואישה הם אחד, שבה אין מקום למוסכמות ולחיבה מיותרת, שבה עיניים בורקות וחיוך יכולים לומר הרבה יותר מביטויים ארוכים ומבלבלים. אנחנו לא יודעים איך יתפתחו חייהם בעתיד, אבל אנחנו מבינים: לאן שלא יטיל הגורל את פייר, נטשה תלך אחריו תמיד ובכל מקום, לא משנה כמה קשה וקשה זה מאיים עליה.
מסורות משפחתיות ומשפחתיות, לפי טולסטוי, הן הבסיס להיווצרות האישיות. במשפחה מקבלים הגיבורים ה"אהובים" של טולסטוי את שיעוריהם הראשונים במוסר ומצטרפים לחוויה הרוחנית של זקניהם, שעוזרת להם להתרגל לקהילה רחבה יותר של אנשים. פרקים רבים ברומן מוקדשים לחיי המשפחה של הדמויות, ליחסים תוך-משפחתיים. מחלוקת בין אנשים קרובים (למשל, יחסו העוין של בולקונסקי הזקן כלפי בתו, הנסיכה מריה) היא אחת מהסתירות של החיים "לחיות", אבל העיקר בפרקים המשפחתיים של "מלחמה ושלום" הוא תקשורת ישירה בין אנשים קרובים.
המשפחה לדעתו של טולסטוי היא אחדות חופשית-אישית, לא היררכית של אנשים, היא, כביכול, מבנה חברתי אידיאלי במיניאטורה. הסופרת מעמתת את עולם המשפחה ההרמוני עם המחלוקת והניכור של אנשים מחוץ למשפחה, מחוץ לבית.
"הרמוניה משפחתית" ברומן מתבטאת בדרכים שונות. בני הזוג רוסטוב שונים לחלוטין מהבולקונסקיים. גם המשפחות ה"צעירות" שחייהן מוצגים באפילוג שונות זו מזו. מערכת היחסים בין בני המשפחה אינה יכולה להיות מוסדרת על ידי כללים, מנהגים או נימוסים: הם מתפתחים מעצמם ובכל משפחה חדשה בדרך חדשה. כל משפחה היא ייחודית, אך ללא בסיס משותף, הכרחי ביותר לחיי משפחה - אחדות אוהבת בין אנשים - משפחה אמיתית, לפי טולסטוי, בלתי אפשרית. לכן הרומן מציג, יחד עם "הרמוני", התואם לאידיאל של טולסטוי, משפחות ומשפחות "לא אותנטיות" (קוראגין, פייר והלן, ברגי, ג'ולי ובוריס דרובצקי), שבהם אנשים קרובים בדם או מאוחדים על ידי. נישואים אינם קשורים באינטרסים רוחניים משותפים.
הקריטריונים ל"אותנטיות" ו"אי-אותנטיות" של המשפחה עבור טולסטוי הם מטרת הנישואין והיחס לילדים. יצירת משפחה, לדעתו, אינה מתיישבת עם מטרות אנוכיות צר (נישואי נוחות או נישואין, הנחשבים כדרך להשגת הנאה "לגיטימית"). האינסטינקטים הטבעיים של האדם, המחייבים אותו ליצור משפחה, הם בעלי אופי סביר ונשגב הרבה יותר מכל מניעים רציונליים. על ידי יצירת משפחה, אדם עושה צעד לקראת "לחיות" חיים, מתקרב להוויה אורגנית. ביצירת משפחה רוכשים הגיבורים ה"אהובים" של טולסטוי את משמעות החיים: המשפחה משלימה את שלב הפרעת הנעורים שלהם והופכת למעין תוצאה של חיפושיהם הרוחניים.
טולסטוי הוא בשום אופן לא צופה אדיש של חיי המשפחה של הדמויות. בהשוואה לאפשרויות השונות שלה, הוא מראה איך משפחה צריכה להיות, מהם ערכי המשפחה האמיתיים וכיצד הם משפיעים על היווצרותה של אישיות אנושית. לא במקרה כל הדמויות הקרובות מבחינה רוחנית למחבר גדלו במשפחות "אמיתיות", "מלאות", ולהפך, אגואיסטים וציניקנים - במשפחות "שקר", "אקראי", בהן אנשים. קשורים זה לזה באופן רשמי בלבד. טולסטוי רואה בכך דפוס מוסרי חשוב.
משפחות רוסטוב ובולקונסקי קרובות במיוחד לסופר, כמו גם כמה מהמשפחות ה"חדשות" שחייהן מוצגים באפילוג - ניקולאי ומריה, פייר ונטשה.
בקצה השני של הרומן נמצא תיאורן של משפחות "לא אותנטיות", "מקריות". אלה הקוראגינים: היחסים בין בני משפחה זו הם פורמליים, היחסים בין הורים לילדים נשמרים רק למען הגינות. לפי הנסיך וסילי, ילדים הם ה"צלב" שלו. הנסיכה מקנאה בבתה שלה. כל הקוראגינים אנוכיים ומרושעים: הנסיך ואסילי למעשה מוכר את בתו, הלן משיגה לעצמה מאהבים רבים ואפילו לא רואה צורך להסתיר זאת, עבור אנטול אין דבר חשוב יותר מהנאות חושניות. תכונות ה"משפחתיות" של הקוראג'ינים הן רגילות וטיפשות, אותן הם מסווים בקפידה, תוך הקפדה על כללי ההגינות החילונית. להפתעתו של פייר, שידע שאשתו טיפשה, הלן נחשבה בעולם "האישה החכמה ביותר". לא במקרה התברר שנישואים של פייר והלן היו כלא מוצלחים: הלן נישאה לפי חישוב, ופייר לא הרגיש כלפיה דבר מלבד משיכה פיזית, "חייתית". ילדים לא היו מטרת נישואיהם מלכתחילה - הלן מצהירה בציניות שהיא "לא טיפשה לאחל לילדים". גם משפחת דרובצקי רחוקה מרעיונותיו של טולסטוי על משפחה אמיתית. בוריס לא מכבד את אמו, כשהוא רואה את נכונותה להשפיל את עצמה למען הכסף, אבל מהר מאוד מגיע למסקנה שקריירה ורווחה חומרית הם הדבר החשוב ביותר בחיים. הוא מתחתן עם ג'ולי קראגינה בשביל הכסף שלה, ומתגבר על הסלידה שלו ממנה. עוד משפחה "מקרית", "שברירית" נוצרה: אחרי הכל, ג'ולי גם התחתנה עם בוריס רק כדי לא להישאר עוזרת זקנה.
"מחשבה משפחתית" ברומן קשורה קשר בל יינתק עם בעיית החינוך. החיים וההתפתחות הרוחנית של ילדים ומתבגרים הם אחד הנושאים האהובים על טולסטוי. הנוער של גיבורים רבים של הרומן, במיוחד רוסטובים הצעירים, הוא זמן שמח וחסר דאגות, שממנו הם מצטערים להיפרד. נטשה אומרת לניקולאי לאחר הציד באוטרדנוי: "אני יודעת שלעולם לא אהיה שמחה, רגועה כמו עכשיו". אבל טולסטוי אינו נוטה לעשות אידיאליזציה של הנעורים: אחרי הכל, זהו רק שלב בהיווצרותה של אישיות. מהסצינות הראשונות של הרומן, המכוסות בשירת הילדות והנעורים, נע הנרטיב לזמן הבוגר של חייהם, בו הם מוצאים אושר במשפחה ובגידול ילדיהם. כל תקופה בחייו של אדם נראית לסופר חשובה ופואטית באותה מידה.
התפיסה הפדגוגית של טולסטוי מבוססת על העקרונות של י.-י. רוסו. חינוך צריך להיות "טבעי", בלתי מורגש, לא ניתן "לשמור על ילדים בקפדנות." גישה "הגיונית" מדי כלפיהם עלולה להוביל לתוצאה לא רצויה אפילו במשפחות ידידותיות. אכן, ורה. היחידה מבין הרוסטובים, היא עושה רושם לא נעים, למרות יופיה, נימוסיה הטובים ו"נכונות" השיפוט. היא מכה באנוכיות ובחוסר היכולת שלה ליצור קשר עם אנשים. מסתבר שהיא "גדלה בצורה שונה לגמרי" מנטאשה, שאמה מפנקת. הרוסטובים עצמם מבינים את טעותם.
טולסטוי הראה שתי אפשרויות לחינוך, צביעת נוער בגוונים בהירים או קודרים וחסרי שמחה. הראשון הוא "רוסטוב": לרוסטובים המבוגרים אין עקרונות מיוחדים של חינוך, התקשורת שלהם עם ילדים היא "רוסואיזם" ספונטנית. במשפחת רוסטוב מותרים מעשי קונדס ומעשי קונדס המפתחים ספונטניות ועליזות אצל ילדים. השני הוא שיטת החינוך שבה דבק הנסיך הזקן בולקונסקי, תובעני ביותר מילדים, מאופק ביותר בביטוי רגשותיו של אביו. מריה ואנדריי הופכים ל"רומנטיקנים בעל כורחו": אידיאלים ותשוקות חבויים עמוק בנפשם, מסכת של אדישות וקור מסתירה בזהירות את הרוחניות הרומנטית שלהם. הנוער של מריה בולקונסקאיה הוא מבחן חמור. חומרת הדרישות של אביה מונעת ממנה את תחושת השמחה והאושר - בני לוויה היחידים של הנעורים. אבל דווקא בבית ההסתגרות הכפויה בבית ההורים מתרחשת בה "עבודה רוחנית טהורה", הפוטנציאל הרוחני שלה גדל, מה שהופך אותה לכל כך מושכת בעיני ניקולאי רוסטוב.
כמה חבל שהרומן הזה מעורר בכם פחד, חברי, מעצם הופעתו! רומן נהדר מאת סופר גדול, ללא אפשרויות! ואני אודיע לך בנפרד שאתה יכול לפתוח אותו על החומר של הרומן הזה, כדי שמי שקורא אותו יוכל לרקוד את פולקה הפרפר: אתה חצי מוכן.
לכן, הכיוון "הביתה" ברומן של טולסטוי מוצג כ"מחשבה משפחתית", עבור טולסטוי הוא חשוב ואהוב מאוד. הוא עצמו ניסה ליצור משפחה שבה הכל יהיה כפי שדמיין בית אידיאלי.
ניתן לנסח את הנושא באופן הבא: "מה המשמעות של בית ומשפחה בחייו של אדם?", "מהן המשמעויות של המושג "בית"?"
חומרי מסה
"המחשבה המשפחתית" של טולסטוי מתגלה בתיאור משפחותיהם של בני הזוג רוסטוב, בולקונסקי, קוראגין, דרובצקי.
מבוא
ל.נ. טולסטוי ברומן המבריק "מלחמה ושלום" מעלה בעיות רבות הקשורות הן לחיי האדם והן לחיי העם. בעבודה המרכזית הזו שלו דיבר הסופר על הבנתו בדברים רבים מאוד: על תפקיד האדם והאנשים בהיסטוריה, על אמת ושקר בחיי האדם, על חיפושים רוחניים. אחת החשובות ביותר עבור המחבר היא בעיית המשפחה והבית, אותה כינה טולסטוי עצמו "מחשבה משפחתית". מהו בית לאדם? מה מחזיק משפחות ואהובים? שאלות אלו הופכות למרכזיות אצל הכותב.
חלק ראשי
בית, משפחה לאדם, לפי טולסטוי, הוא סמל לחיי אדם, השתקפות של החברה. אלו הם החיים הרגילים של אנשים עם אירועים גדולים וקטנים, סדרה של שמחות וצער. אופיו, המחסן, אישיותו של אדם נקבעים על פי המשפחה והבית.(זו התזה).
טיעונים
הרומן מציג בפירוט את החיים של שלוש משפחות: בולקונסקי, רוסטוב, קוראגין.
אנו רואים שהבולקונסקיים והרוסטובים הם שני סוגים של אנשים המאוחדים בהרמוניה במשפחה, שבה מערכות היחסים מבוססות על אהבה, הבנה ואחריות. זה הבית האמיתי, לפי טולסטוי.
סיכום
"מלחמה ושלום" מאת טולסטוי.
ברומן של ל. ו. טולסטוי "מלחמה ושלום" נושא יחסי המשפחה עובר כחוט אדום, אם כי היצירה עצמה מוקדשת לאירוע היסטורי גלובלי יותר - המלחמה בבונפרטה. באמצעות רקע היסטורי רחב היקף, המחבר מצייר עליו תמונות של חיי האצילים הרוסים מהמאה ה-19.
כל גיבורי הרומן קשורים בסוג של קשרים - משפחה, ידידות, אהבה ואפילו אויב. התמונות העיקריות הן דמויות, שכל אחת מהן שייכת לאחת מהמשפחות המתוארות. כל המשפחות המוצגות ברומן אינן דומות זו לזו. יש בהם אווירה שונה, אורח חיים ייחודי, הרגלים מיוחדים, מנהגים והשקפות. הכותב הביע בבירור את יחסו לכל אחד מהם.
משפחת רוסטוב היא התגלמות התכונות הטובות ביותר הגלומות באצולה הרוסית.
אווירה ידידותית וכנה שוררת כאן. טולסטוי מספר לקורא על כל אחד מבני המשפחה עם חלק ניכר של אהדה. רוסטובים יכולים להיקרא אנשים רוחניים, הם תמיד פתוחים לאחרים, מסבירי פנים ונדיבים.
ילדים אוהבים את הוריהם ורואים בהם חברים שלהם. הבת פיתחה יחסי אמון עם אמה, כי היא תמיד מוכנה לעזור במילים או במעשים. הרוסטובים מבטאים באומץ את רגשותיהם, חושפים את עצמם לא רק זה לזה, אלא גם לחברים ואפילו למכרים רגילים. המשפחה שלהם בנויה ומבוססת על אהבה, והאהבה הזו משפיעה על כל מי שהתקרב אליהם.
משפחה אצילה נוספת המתוארת ברומן מתנגדת למשפחת הרוסטובים, אבל גם הסופר מדבר עליה בחום. זוהי משפחת בולקונסקי, שבה מרחף מתח מסוים, רוח הסגפנות. בני משפחה מנהלים חיים מדודים ומשמעותיים, מנסים לציית לשכל הישר, לא לרגשות. הם פטריוטים עמוקים, ישרים וישרים. אבל למרות המראה החיצוני המחמיר, בני הזוג בולקונסקי אוהבים ומעריכים זה את זה מאוד, ואהבתם עוזרת להם לשרוד את כל הקשיים.
המשפחה השלישית שהסופר מתנגד לה לבני בולקונסקי היא הקוראגינים. להם, כמו הבולקונסקיים, יש השפעה במוסקבה ובסנט פטרבורג. אבל הסופר מדבר על הקוראגינים כמסיתים ומשתתפים במשחקים חילוניים שונים, תככים ותככים, ועל בני הבולקונסקי כאנשים הגונים וישרים. בני הזוג בולקונסקי חיים יחד הודות לאהבתם זה לזה, בעוד שהקוראגינים מאוחדים רק על ידי אורח חיים חסר עקרונות ובלתי מוסרי. ראש משפחת קוראגין הוא וסילי, קרייריסט מצליח, שמאפייניו העיקריים הם גרימת כסף ואנוכיות. במשפחה זו שולטת זהירות, שהפכה לבסיס הן תוך-משפחתיות והן ביחסי חוץ. למשפחה עצמה אין שום ערך עבור הקוראג'ינים, וזו כנראה הסיבה לכך שהמשך משפחתם אינו מתואר ברומן. שבט בולקונסקי לא מפסיק להתקיים לאחר מותו של אנדריי - כך מראה הסופר למי שייך העתיד.
אנו רואים משפחות שונות לחלוטין, ששתיים מהן - הרוסטובים והבולקונסקיים - מנהלות אורח חיים יצירתי, בניגוד לאורח החיים ההרסני של הקוראג'ינים.
אבל יש משפחה נוספת ברומן, שבה גילם הסופר את חזונו של יחידה אידיאלית של החברה. זוהי משפחת בזוחוב צעירה, שבה שולטת הרמוניה, שבה בעל ואישה נמצאים באותה רמה של התפתחות רוחנית, שהיא הבסיס לאיחוד חזק. בנטליה טולסטוי רואה את האידיאל של אישה - לטפל בילדיה ובבעלה, המתעניין רק ברווחתם. מובן שמישהו לא ישתף בדעותיו של הכותב בנוגע לגורל כזה של אישה, אבל דווקא קרבה רוחנית, טיפול הדדי בצאצאים והבנה הדדית שלמה הם ליבת הקשר הזוגי של בני הזוג בזוחוב.
ביצירתו הגרנדיוזית שיקף ליאו טולסטוי את השקפתו שלו על חשיבות המשפחה, והצביע על כך שממנה מתחילה היווצרותם של יסודות רוחניים הקובעים את האופי המוסרי של אומה שלמה. ערכים כמו אהבה, אמון, כבוד הדדי, משפחה ואימהות הם היסודות של חברה בריאה מבחינה מוסרית. הם מצילים את המדינה במצב קשה ומסוכן לעם.
מבוא
ליאו טולסטוי הוא אחד מגדולי סופרי הפרוזה של המאה ה-19, "תור הזהב" של הספרות הרוסית. כבר מאתיים שנה, יצירותיו נקראות בכל העולם, משום שהבדים המילוליים המדהימים והחיים הללו לא רק מעסיקים את הקורא, אלא גם גורמים לך לחשוב על שאלות רבות וחשובות לאדם - ולספק תשובות לחלק מהן. דוגמה חיה לכך היא פסגת יצירתו של הסופר, הרומן האפי "מלחמה ושלום", שבו טולסטוי נוגע בנושאים הבוערים עבור כל אדם חושב. נושא המשפחה ברומן "מלחמה ושלום" מאת טולסטוי חשוב מאוד, כמו גם למחבר עצמו. זו הסיבה שגיבוריו של טולסטוי כמעט ואינם לבד.
הטקסט חושף באופן מלא את המבנה והיחסים של שלוש משפחות שונות בתכלית: הרוסטובים, הבולקונסקיים והקוראגינים - מהן השניים הראשונים תואמים ברובם את דעתו של המחבר עצמו בנושא זה.
רוסטובס, או הכוח הגדול של האהבה
ראש משפחת רוסטוב הגדולה, איליה אנדרייביץ', הוא אציל מוסקבה, אדם אדיב מאוד, נדיב ובוטח, שמעריץ את אשתו וילדיו. לאור פשטותו הרוחנית המופלגת, הוא כלל לא יודע לנהל משק בית, ולכן המשפחה על סף חורבן. אבל רוסטוב האב לא יכול לסרב לכלום למשק הבית: הוא מנהל חיי יוקרה, משלם את חובות בנו.
בני הזוג רוסטוב אדיבים מאוד, תמיד מוכנים לעזור, כנים ומגיבים, כך שיש להם חברים רבים. אין זה מפתיע שבמשפחה זו גדל הפטריוט האמיתי של ארץ המולדת, פטיה רוסטוב. סמכותיות אינה טבועה כלל במשפחת רוסטוב: כאן ילדים מכבדים את הוריהם, והורים מכבדים את ילדיהם. לכן נטשה הצליחה לשכנע את הוריה להוציא דברים לא יקרי ערך ממוסקבה הנצורה, אלא חיילים פצועים. בני הזוג רוסטוב העדיפו להישאר חסרי פרוטה במקום לעבור על חוקי הכבוד, המצפון והחמלה. בתמונות של משפחת רוסטוב גילם טולסטוי את רעיונותיו שלו על הקן המשפחתי האידיאלי, על הקשר הבלתי ניתן להריסה של משפחה רוסית אמיתית. האם זה לא האיור הטוב ביותר שיכול להראות כמה גדול תפקיד המשפחה במלחמה ושלום?
"הפרי" של אהבה כזו, חינוך כל כך מוסרי הוא יפה - זו נטשה רוסטובה. היא ספגה את מיטב התכונות של הוריה: מאביה לקחה טוב לב ורוחב הטבע, את הרצון לשמח את העולם כולו, ומאמה - אכפתיות וחסכנות. אחת התכונות החשובות ביותר של נטשה היא הטבעיות. היא לא מסוגלת למלא תפקיד, לחיות לפי חוקים חילוניים, התנהגותה אינה תלויה בדעות של אחרים. מדובר בבחורה עם נשמה פתוחה לרווחה, מוחצנת, מסוגלת להתמסר באופן מוחלט ומוחלט לאהבה לכל האנשים בכלל ולמען הנפש התאומה שלה. היא האישה האידיאלית מנקודת מבטו של טולסטוי. והאידיאל הזה הועלה על ידי משפחה אידיאלית.
נציג אחר של הדור הצעיר של משפחת רוסטוב, ניקולאי, אינו שונה לא בעומק הנפש ולא ברוחב הנפש, אבל הוא צעיר פשוט, ישר והגון.
"הברווזון המכוער" של משפחת רוסטוב, ורה, בחרה לעצמה בדרך אחרת לגמרי - דרך האנוכיות. לאחר שהתחתנה עם ברג, היא יצרה משפחה שלא נראתה כמו הרוסטובים או הבולקונסקיים. התא הזה של החברה מבוסס על ברק חיצוני וצמא להעשרה. משפחה כזו, לפי טולסטוי, לא יכולה להפוך לבסיס החברה. למה? כי אין שום דבר רוחני בקשר כזה. זוהי דרך ההפרדה וההשפלה, המובילה לשום מקום.
בולקונסקי: חובה, כבוד והגיון
משפחת בולקונסקי, המשרתת אצילים, שונה במקצת. כל אחד מבני הסוג הזה הוא אישיות יוצאת דופן, מוכשר, שלם ורוחני. זו משפחה של אנשים חזקים. ראש המשפחה, הנסיך ניקולאי, הוא אדם בעל אופי קשוח ומריב ביותר, אך לא אכזרי. לכן, הוא זוכה לכבוד ופחד אפילו על ידי ילדיו שלו. יותר מכל, הנסיך הזקן מעריך אנשים חכמים ופעילים, ולכן הוא מנסה להנחיל תכונות כאלה לבתו. אנדריי בולקונסקי ירש מאביו אצילות, חדות נפש, גאווה ועצמאות. הבן והאב של הבולקונסקי הם אנשים מגוונים, אינטליגנטים ובעלי רצון חזק. אנדריי הוא אחת הדמויות המורכבות ברומן. מהפרקים הראשונים של האפוס ועד סוף חייו, אדם זה עובר את האבולוציה הרוחנית הקשה ביותר, מנסה להבין את משמעות החיים ולמצוא את ייעודו. נושא המשפחה ב"מלחמה ושלום" נחשף במלואו בסוף חייו של אנדריי, כאשר בכל זאת הוא מבין שרק איש משפחה מוקף באנשים היקרים ללבו יכול להיות מאושר.
אחותו של אנדריי, הנסיכה מריה בולקונסקאיה, מוצגת ברומן כאדם שלם לחלוטין מבחינה פיזית, פסיכולוגית ומוסרית. ילדה שאינה נבדלת ביופי פיזי חיה בציפייה מתמדת לאושר משפחתי שקט. זוהי סירה מלאה באהבה ואכפתיות, שמחכה לקפטן סבלני ומיומן. הילדה החכמה, הרומנטית והדתייה ביותר הזו סובלת בצייתנות את כל הגסות של אביה, לא מפסיקה לרגע לאהוב אותו בחוזקה ובכנות.
לפיכך, הדור הצעיר של משפחת בולקונסקי ירש את כל התכונות הטובות ביותר של הנסיך הזקן, תוך התעלמות רק מגסותו, חוסר הסבלנות וחוסר הסובלנות שלו. לכן, אנדריי ומריה מסוגלים לאהוב אנשים באמת, מה שאומר שהם מסוגלים להתפתח כיחידים, לטפס בסולם הרוחני - לאידיאל, לאור, לאלוהים. לכן, המלחמה והשלום של משפחת בולקונסקי כל כך קשים להבנה עבור רוב בני דורם, ולכן לא מריה ולא אנדריי אוהבים חיי חברה.
קוראגינים, או תועבת האגואיזם הריק
משפחת קוראגין מנוגדת ישירות לשני הסוגים הקודמים. ראש המשפחה, הנסיך וסילי, מסתיר את טבעו הרקוב של חמדן, דרך ודרך ברוט מזויף מאחורי ברק חיצוני. מבחינתו העיקר כסף ועמדה חברתית. ילדיו, הלן, אנטולה והיפוליט, אינם נחותים בשום אופן מאביהם: צעירים מושכים כלפי חוץ, חכמים שטחיים ומצליחים בחברה הם למעשה כלים ריקים, גם אם יפים. מאחורי האגואיזם והחמדנות של עצמם, הם לא רואים את העולם הרוחני – או לא רוצים לראות. באופן כללי, משפחת קוראגין הן קרפדות נבזיות לבושות תחרה ותלויות בתכשיטים; הם יושבים בביצה מלוכלכת ומקרקרים בשביעות רצון, לא רואים את השמים האינסופיים היפים מעל לראשיהם. עבור טולסטוי, המשפחה הזו היא האנשה של עולמו של "האספסוף החילוני", שהסופר עצמו בז בכל לבו.
מסקנות
בסיום החיבור "נושא המשפחה ברומן מלחמה ושלום", אני רוצה לציין שהנושא הזה הוא אחד המרכזיים בטקסט. חוט זה מחלחל לגורלם של כמעט כל גיבורי היצירה. הקורא יכול להתבונן בפעולה בקשר הסיבתי בין החינוך, האווירה בבית ההורים, גורלו העתידי של אדם בוגר – והשפעתו על העולם.
מבחן יצירות אמנות
טוען...
