מחזהו של א.ש. פושקין "מוצרט וסליירי" נכתב ב-1830 ונכנס למחזור הידוע של המחבר "טרגדיות קטנות". זוהי יצירה על שני מלחינים שניגשו ליצירת מוזיקה בדרכים שונות – דרך עבודה קשה(סליירי) והשראה (מוצרט). בסוף המחזה, סליירי הורג את חברו, כיוון שהוא מקנא בגאונותו. למרות העובדה ששני גיבורי הטרגדיה "מוצרט וסליירי" עולים בקנה אחד עם אבות טיפוס אמיתיים, פושקין גילם דמויות בדיוניות במחזה.
דמויות ראשיות
סאליירי- מלחין מבוגר שזכה לתהילה בעבודה ממושכת וקשה הרעיל את מוצרט כי הוא קינא בכישרונו.
מוצרט- מלחין צעיר ומוכשר, שלא מודע לגאונותו, הורעל על ידי סליירי.
סצנה 1
סליירי נזכר איך פעם, כילד, הוא שמע צליל של עוגב של כנסייה. המוזיקה הרשימה את הילד עד כדי כך שמאז הקדיש לה את חייו, ודחה לחלוטין את "כיף סרק".
עבור סליירי, האמנות הייתה כמו מלאכה. הוא, "הורג את הצלילים", "ביתר את המוזיקה כמו גופה", ולמד הרמוניה כמדע, ובחן אותה באלגברה.
בעת יצירת יצירות, סאליירי שרף לעתים קרובות את יצירותיו, מכיוון שהוא לא ראה בהן כישרון מספיק. כעת, הודות לשנים רבות של עבודה קשה, הוא הגיע ל"דרגה גבוהה" ונהנה בשלווה מ"הצלחתו, התהילה". עם זאת, סליירי מתייסר מהעובדה שקודם לכן לא קינא במוזיקאים אחרים, ואילו כעת הוא מקנא בחברו מוצרט, חוגג סרק צעיר, אבל מלחין מבריק.
מוצרט מגיע לסאליירי. האורח, שרצה "להתייחס לחברו בבדיחה בלתי צפויה", הביא איתו כנר עיוור. מוצרט פגש את המוזיקאי בטברנה, שם ניגן את אחת מיצירותיו. המלחין מבקש מהעיוור לנגן שוב, והוא משועשע מאוד מהנגינה הכוזבת והשקר של הכנר. סליירי, לעומת זאת, זעם על הבידור של חברו, הוא מאמין שלקלקל מוזיקה מבריקה עם ביצועים גרועים זה חילול השם. מוצרט נותן לכנר כסף ונותן לו ללכת. המלחין אומר לסאליירי שבלילה, כשהוא סובל מנדודי שינה, הוא שרטט עבודה קטנה. לבקשת חבר, מוצרט מנגן אותו. סליירי העריץ את המוזיקה של חבר:
"איזה עומק!
איזה אומץ ואיזה חסד!
אתה, מוצרט, אתה אל, ואתה בעצמך לא יודע זאת;
אני יודע שאני."
מוצרט, שלא מבין את גדולתו, אומר בצחוק ש"האל שלי רעב". הגברים מסכימים לאכול ארוחת צהריים בפונדק אריה הזהב. מוצרט הולך הביתה כדי להזהיר את אשתו.
עזב את עצמו, סאליירי חושב שהוא חייב "לעצור" את מוצרט. הוא מוציא רעל - המתנה הגוססת של איזורה אהובתו. סליירי נשא עמו את הבקבוק במשך שמונה עשרה שנים, אך למרות העובדה שהחיים נראו לו לא פעם בלתי נסבלים, הוא עדיין שמר אותו. הוא מחליט להרעיל את מוצרט בארוחת הערב:
"עכשיו זה הזמן! מתנה יקרת ערך של אהבה,
עברו אל גביע הידידות היום".
סצנה 2
מוצרט וסליירי סועדים בטברנה. מוצרט מספר לחבר ש"אדם לבוש שחורים" בא לראות אותו לפני שלושה שבועות. קידה בנימוס, הזמין את הרקוויאם של המלחין ונעלם. מוצרט התיישב מיד לעבוד, אבל מאז הלקוח לא הופיע. המלחין אפילו שמח על כך, שכן הוא לא היה רוצה להיפרד מיצירתו. עם זאת, לאחר התקרית, מוצרט נמצא בחרדה מתמדת:
"יום ולילה לא נותנים לי מנוח
האיש השחור שלי. עקבו אחריי לכל מקום
כמו צל הוא רודף. כאן ועכשיו
נראה לי שהוא השלישי איתנו
יושב".
סליירי מנסה להפיג את הפחדים של חברו - הוא נזכר שפעם אחת בומאשה יעץ לו לשתות שמפניה בשביל הכיף או לקרוא שוב את נישואי פיגארו. מוצרט שואל: האם זה נכון "שבומאשה הרעיל מישהו?" , אבל הוא לא מאמין בזה בעצמו:
"הוא גאון
כמוך וכמוני. וגאונות ונבל -
שני דברים אינם מתאימים. האין זה נכון?" .
סליירי זורק בשקט רעל לכוסו של מוצרט ומגיש לו אותו. המלחין שותה ל"איחוד הכן הקושר את מוצרט וסליירי", ולאחר מכן הוא מתיישב ליד הפסנתר ומנגן את הרקוויאם שלו. סליירי לא הצליח לעצור את דמעותיו:
"הדמעות האלה
בפעם הראשונה אני מוזג: גם כואב וגם נעים,
כאילו עשיתי חובה כבדה".
מוצרט נהיה רע והולך הביתה לישון. נשאר לבדו, סליירי מהרהר בדבריו של חבר:
"אבל האם הוא צודק?
ואני לא גאון? גאונות ונבל
שני דברים אינם מתאימים. לא נכון:
ובונארוטי? או שזה אגדה
קהל מטומטם וחסר היגיון - ולא היה
הרוצח של יוצר הוותיקן? .
סיכום
בטרגדיה מוצרט וסליירי תיאר פושקין, באמצעות השוואה בין שני מלחינים, את העימות בין שני עקרונות - רציונליסטי, המבוסס על מדע ויצירתי, המבוסס על השראה בלבד. סליירי לא רק קינא בחברו, הוא פחד מהגאונות ה"אלוהית" שלו – העובדה שאחרי מותו של מוצרט, לאנשים כמוהו, שיוצרים אמנות בעבודה בלתי פוסקת, לא יהיה בשביל מה לחיות.
מבחן משחק
בדוק את הידע שלך בגרסה הקצרה של היצירה:
דירוג חוזר
דירוג ממוצע: 4.2. סך הדירוגים שהתקבלו: 1172.
פושקין, אלכסנדר סרגייביץ'
מוצרט וסליירי
חֶדֶר.
סאליירי
כולם אומרים: אין אמת עלי אדמות.
אבל אין אמת - ומעלה. בשבילי
אז זה ברור, כמו גמא פשוט.
נולדתי עם אהבה לאמנות;
להיות ילד כשגבוה
העוגב נשמע בכנסייה הישנה שלנו,
הקשבתי והקשבתי - דמעות
לא רצוני ומתוק זרם.
מוקדם דחיתי שעשועי סרק;
מדעים זרים למוזיקה היו
תתבייש לי; בעקשנות ומתנשא
ויתרתי עליהם ונכנעתי
מוזיקה אחת. צעד ראשון קשה
והדרך הראשונה משעממת. התגבר
אני מצוקה מוקדמת. מְלָאכָה
הנחתי הדום לאמנות;
הפכתי לאומן: אצבעות
נתן שטף צייתני ויבש
ונאמנות לאוזן. צלילים מתים,
קרעתי את המוזיקה כמו גופה. האמין
אני אלגברה הרמוניה. לאחר מכן
כבר העז, מתפתה במדע,
להתפנק באושר של חלום יצירתי.
התחלתי ליצור, אבל בשתיקה, אבל בסוד,
לא מעז לחשוב על תהילה.
לעתים קרובות, לאחר ישיבה בתא שקט
יומיים או שלושה, שוכחים גם שינה וגם אוכל,
לאחר שטעמתי עונג ודמעות של השראה,
שרפתי את צירי והסתכלתי בקרירות,
כשהמחשבה והצלילים שלי נולדו על ידי,
לוהט, בעשן קל הם נעלמו.
מה אני אומר? כאשר התקלה הגדולה
הופיע וחשף בפנינו סודות חדשים
(סודות עמוקים ושובי לב)
האם נטשתי את כל מה שידעתי בעבר
מה שאהבתי כל כך, מה שהאמנתי כל כך בלהט,
ולא הלך אחריו בעליזות
בהכנעה, כמו אחד שטעה
ונשלח לכיוון ההפוך?
קביעות חזקה ומתוחה
סוף סוף אני באמנות ללא גבולות
הגיע לדרגה גבוהה. תִפאֶרֶת
חייך אליי; אני בלב של אנשים
מצאתי הרמוניה עם היצירות שלי.
שמחתי: נהניתי בשלווה
עם עבודתם, ההצלחה, התהילה; גַם
העבודה וההצלחות של חברים,
חברי לאמנות מופלאה.
לֹא! אף פעם לא הכרתי קנאה
הו אף פעם! - להוריד כאשר Piccini
אוזניהם של פריזאים פראיים יכלו לרתק,
למטה כששמעתי את זה בפעם הראשונה
אני צלילים ראשוניים של איפיגניה.
מי יגיד שסליירי היה גאה
תמיד קנאי בזוי,
נחש, נרמס על ידי אנשים, חי
חול ואבק מכרסמים בחוסר אונים?
אף אחד!.. ועכשיו – אני עצמי אגיד – אני עכשיו
מְקַנֵא. אני מקנאה; עָמוֹק,
אני מקנא עד כאב. - הו שמיים!
איפה האמת, כשהמתנה הקדושה,
כאשר גאונות אלמוות אינה פרס
אהבה בוערת, חוסר אנוכיות,
יצירות, להט, תפילות שנשלחו -
ומאיר את ראשו של משוגע,
חוגגים בטלים?.. הו מוצרט, מוצרט!
כלול מוצרט.
מוצרט
אהה! אתה ראית! אבל רציתי
להתייחס אליך בבדיחה לא צפויה.
סאליירי
האם את כאן! - כמה זמן עבר?
מוצרט
עַכשָׁיו. הלכתי לקראתך
היה לי משהו להראות לך;
אבל, לפתע עוברים מול הטברנה
שמעתי כינור... לא, ידידי, סליירי!
אתה יותר מצחיק מהכל
מעולם לא שמעתי... כנר עיוור בטברנה
שיחק voi che sapete. נֵס!
לא יכולתי לסבול את זה, הבאתי כנר,
לפנק אותך באמנות שלו.
כלול זקן עיוורעם כינור.
משהו ממוצרט אלינו!
איש זקןמנגן אריה מדון חואן; מוצרטצוחק.
סאליירי
ואתה יכול לצחוק?
מוצרט
אה, סליירי!
אתה לא צוחק בעצמך?
סאליירי
אני לא מוצא את זה מצחיק כשהצייר חסר תועלת
זה מכתים לי את המדונה של רפאל,
אני לא מוצא את זה מצחיק כשהבופון נתעב
פרודיה מבזה את אליגיירי.
לך, איש זקן.
מוצרט
רגע, כאן בשבילך
שתה לבריאותי.
איש זקןמשאיר.
אתה, סליירי,
לא במצב רוח היום. אני אבוא אליך
בזמן אחר.
סאליירי
מה הבאת לי?
מוצרט
לא כמו; קְצָת. בלילה השני
נדודי השינה שלי ייסרו אותי,
ושתיים או שלוש מחשבות עלו במוחי.
היום שרטטתי אותם. מבוקש
אני שומע את דעתך; אבל עכשיו
אתה לא תלוי בי.
סאליירי
אה, מוצרט, מוצרט!
מתי אני לא תלוי בך? להכנס;
אני מקשיב ל.
מוצרט
(ליד הפסנתר)
תארו לעצמכם... מי יעשה זאת?
טוב, לפחות אני קצת יותר צעיר;
מאוהב - לא יותר מדי, אבל מעט -
עם יופי, או עם חבר - אפילו איתך,
אני עליז... פתאום: חזון הקבר,
חושך פתאומי או משהו כזה...
ובכן, תקשיב.
(מנגן.)
סאליירי
באת אלי עם זה
ויכול היה לעצור בטברנה
והקשיבו לכנר העיוור! - אלוהים!
אתה, מוצרט, לא ראוי לעצמך.
מוצרט
טוב בסדר?
סאליירי
איזה עומק!
איזה אומץ ואיזה חסד!
אתה, מוצרט, אתה אל, ואתה בעצמך לא יודע זאת;
אני יודע שאני.
מוצרט
תוֹאַר רִאשׁוֹן! ימין? אולי...
אבל אלוהים שלי רעב.
סאליירי
תקשיב: נסעד ביחד
בפונדק אריה הזהב.
מוצרט
אני שמח ל. אבל תן לי ללכת הביתה ולומר
אישה שתאכל אותי לארוחת ערב
לא חיכה.
(יוצא.)
סאליירי
מחכה לך; תראה.
לֹא! אני לא יכול להתאפק
גורלי: אני נבחר לקבל את זה
תפסיק - אחרת כולנו מתנו,
כולנו כמרים, שרי מוזיקה,
אני לא לבד עם תהילת החירשים שלי....
מה התועלת אם מוצרט חי
ו גובה חדשעדיין להגיע?
האם הוא יגדל אמנות? לֹא;
זה ייפול שוב כשהוא ייעלם:
הוא לא ישאיר לנו יורש.
מה התועלת בו? כמו סוג של כרוב
הוא הביא לנו כמה שירי גן עדן,
אז זה, תשוקה מתקוממת חסרת כנפיים
בנו, ילדי אבק, עפו אחרי!
אז תעוף מפה! בהקדם האפשרי.
הנה הרעל, המתנה האחרונה של איסורה שלי.
שמונה עשרה שנים אני נושא אותו איתי -
ולעתים קרובות החיים נראו לי מאז
פצע בלתי נסבל, ולעתים קרובות ישבתי
חֶדֶר.
סאליירי
כולם אומרים: אין אמת עלי אדמות.
אבל אין אמת - ומעלה. בשבילי
אז זה ברור, כמו גמא פשוט.
נולדתי עם אהבה לאמנות;
להיות ילד כשגבוה
העוגב נשמע בכנסייה הישנה שלנו,
הקשבתי והקשבתי - דמעות
לא רצוני ומתוק זרם.
מוקדם דחיתי שעשועי סרק;
מדעים זרים למוזיקה היו
תתבייש לי; בעקשנות ומתנשא
ויתרתי עליהם ונכנעתי
מוזיקה אחת. צעד ראשון קשה
והדרך הראשונה משעממת. התגבר
אני מצוקה מוקדמת. מְלָאכָה
הנחתי הדום לאמנות;
הפכתי לאומן: אצבעות
נתן שטף צייתני ויבש
ונאמנות לאוזן. צלילים מתים,
קרעתי את המוזיקה כמו גופה. האמין
אני אלגברה הרמוניה. לאחר מכן
כבר העז, מתפתה במדע,
להתפנק באושר של חלום יצירתי.
התחלתי ליצור; אבל בשתיקה, אבל בסוד,
לא מעז לחשוב יותר על תהילה.
לעתים קרובות, לאחר ישיבה בתא שקט
יומיים או שלושה, שוכחים גם שינה וגם אוכל,
לאחר שטעמתי עונג ודמעות של השראה,
שרפתי את העבודה שלי והסתכלתי בקרירות,
כשהמחשבה והצלילים שלי נולדו על ידי,
בוערים, בעשן קל הם נעלמו.
מה אני אומר? כאשר התקלה הגדולה
הופיע וחשף בפנינו סודות חדשים
(סודות עמוקים ושובי לב)
האם נטשתי את כל מה שידעתי בעבר
מה שאהבתי כל כך, מה שהאמנתי כל כך בלהט,
ולא הלך אחריו בעליזות
בהכנעה, כמו אחד שטעה
ונשלח לכיוון ההפוך?
קביעות חזקה ומתוחה
סוף סוף אני באמנות ללא גבולות
הגיע לדרגה גבוהה. תִפאֶרֶת
חייך אליי; אני בלב של אנשים
מצאתי התאמה עם היצירות שלי.
שמחתי: נהניתי בשלווה
עם עבודתם, ההצלחה, התהילה; גַם
העבודה וההצלחות של חברים,
חברי לאמנות מופלאה.
לֹא! אף פעם לא הכרתי קנאה
הו אף פעם! - להוריד כאשר Piccini
אוזניהם של פריזאים פראיים יכלו לרתק,
למטה כששמעתי את זה בפעם הראשונה
אני צלילים ראשוניים של איפיגניה.
מי יגיד שסליירי היה גאה
תמיד קנאי בזוי,
נחש, נרמס על ידי אנשים, חי
חול ואבק מכרסמים בחוסר אונים?
אף אחד!
מְקַנֵא. אני מקנאה; עָמוֹק,
אני מקנא עד כאב. - הו שמיים!
איפה האמת, כשהמתנה הקדושה,
כשגאון אלמוות אינו פרס
אהבה בוערת, חוסר אנוכיות,
יצירות, להט, תפילות שנשלחו -
ומאיר את ראשו של משוגע,
חוגגים בטלים?.. הו מוצרט, מוצרט!
מוצרט נכנס.
מוצרט
אהה! אתה ראית! אבל רציתי
להתייחס אליך בבדיחה לא צפויה.
סאליירי
האם את כאן! - לפני כמה זמן?
מוצרט
עַכשָׁיו. הלכתי לקראתך
נשאתי משהו כדי להראות לך;
אבל, לפתע עוברים מול הטברנה
שמעתי כינור... לא, ידידי, סליירי!
אתה יותר מצחיק מהכל
מעולם לא שמעתי על... כנר עיוור בטברנה
שיחק Voi che sapete. נֵס!
לא יכולתי לסבול את זה, הבאתי כנר,
לפנק אותך באמנות שלו.
היכנס!
זקן עיוור נכנס עם כינור.
משהו ממוצרט אלינו!
הזקן מנגן אריה מדון חואן; מוצרט צוחק.
סאליירי
ואתה יכול לצחוק?
מוצרט
אה, סליירי!
אתה לא צוחק בעצמך?
סאליירי
לא.
אני לא מוצא את זה מצחיק כשהצייר חסר תועלת
זה מכתים לי את המדונה של רפאל,
אני לא מוצא את זה מצחיק כשהבופון נתעב
פרודיה מבזה את אליגיירי.
לך, איש זקן.
מוצרט
רגע, כאן בשבילך
שתה לבריאותי.
הזקן עוזב.
אתה, סליירי,
לא במצב רוח היום. אני אבוא אליך
בזמן אחר.
סאליירי
מה הבאת לי?
מוצרט
לא כמו; קְצָת. בלילה השני
נדודי השינה שלי ייסרו אותי,
ושתיים או שלוש מחשבות עלו במוחי.
היום שרטטתי אותם. מבוקש
דעתך אלי לשמוע; אבל עכשיו
אתה לא תלוי בי.
סאליירי
אה, מוצרט, מוצרט!
מתי אני לא תלוי בך? להכנס;
אני מקשיב ל.
מוצרט(ליד הפסנתר)
תארו לעצמכם... מי?
טוב, לפחות אני - קצת יותר צעיר;
מאוהב - לא יותר מדי, אבל מעט, -
עם יופי, או עם חבר - אפילו איתך, -
אני עליז... פתאום: חזון הקבר,
חושך פתאומי או משהו כזה...
ובכן, תקשיב.
(מנגן.)
סאליירי
באת אלי עם זה
ויכול היה לעצור בטברנה
ולהקשיב לכנר העיוור? - אלוהים!
אתה, מוצרט, לא ראוי לעצמך.
מוצרט
טוב בסדר?
סאליירי
איזה עומק!
איזה אומץ ואיזה חסד!
אתה, מוצרט, אתה אל, ואתה בעצמך לא יודע זאת;
אני יודע שאני.
מוצרט
אה, נכון? אולי…
אבל אלוהים שלי רעב.
סאליירי
תקשיב: נסעד ביחד
בפונדק אריה הזהב.
מוצרט
אוּלַי;
אני שמח ל. אבל תן לי ללכת הביתה ולומר
אישה שתאכל אותי לארוחת ערב
לא חיכה.
(יוצא.)
סאליירי
מחכה לך; תראה.
לֹא! אני לא יכול להתאפק
גורלי: אני נבחר לקבל את זה
תפסיק, אחרת כולנו מתנו,
כולנו כמרים, שרי מוזיקה,
אני לא לבד עם תהילת החירשים שלי...
מה התועלת אם מוצרט חי
והאם זה יגיע לגבהים חדשים?
האם הוא יעלה עוד אמנות? לֹא;
זה ייפול כשהוא ייעלם:
הוא לא ישאיר לנו יורש.
מה התועלת בו? כמו סוג של כרוב
הוא הביא לנו כמה שירי גן עדן,
אז זה, תשוקה מתקוממת חסרת כנפיים
בנו, ילדי אבק, עפו אחרי!
אז תעוף מפה! בהקדם האפשרי.
הנה הרעל, המתנה האחרונה של איסורה שלי.
שמונה עשרה שנים אני נושא אותו איתי -
ולעתים קרובות החיים נראו לי מאז
פצע בלתי נסבל, ולעתים קרובות ישבתי
עם אויב רשלני בארוחה אחת,
ולעולם לא ללחישת הפיתוי
לא השתחווה, למרות שאני לא פחדן,
למרות שאני מרגיש פגוע מאוד,
למרות שאני אוהב את החיים. סחבתי.
איך הצמא למוות ייסר אותי,
מה למות? דמיינתי: אולי החיים
זה יביא לי מתנות פתאומיות;
אולי העונג תבקר אותי
ו ערב יצירתי, והשראה;
אולי היידן החדש ייצור
נהדר - ותהנה מזה...
איך חגגתי עם אורח שנוא,
אולי, דמיינתי, האויב הגרוע ביותר
אני אמצא; אולי העבירה הגרועה ביותר
לתוכי מגובה יהיר יפרוץ -
אז לא תלך לאיבוד, המתנה של איזורה.
וצדקתי! ולבסוף נמצא
אני האויב שלי והגאידן החדש
הייתי שיכור להפליא מהנאה!
עכשיו הגיע הזמן! מתנה יקרת ערך של אהבה,
היכנס לקערת הידידות היום.
סצנה II
חדר מיוחד בטברנה; פְּסַנְתֵר.
מוצרט וסליירי ליד השולחן.
סאליירי
למה אתה מעונן היום?
מוצרט
סאליירי
אתה בטוח, מוצרט, כועס על משהו?
ארוחת ערב טובה, יין טוב,
ואתה שותק ומזעיף את פניך.
מוצרט
לְהוֹדוֹת
הרקוויאם שלי מדאיג אותי.
סאליירי
אבל!
אתה מלחין רקוויאם? לפני כמה זמן?
מוצרט
מזמן, שלושה שבועות. אבל דבר מוזר...
לא אמרתי לך?
סאליירי
מוצרט
אז תקשיב.
לפני שלושה שבועות הגעתי באיחור
בית. אמרו לי שהם באו
מישהו מאחורי. למה, אני לא יודע
כל הלילה חשבתי: מי זה יהיה?
ומה יש לו בי? מחר באותו יום
נכנס ולא מצא אותי שוב.
ביום השלישי שיחקתי על הרצפה
עם הילד שלי. הם קראו לי;
יצאתי. גבר לבוש שחור
משתחווה בנימוס, הורה
אני רקוויאם ונעלם. התיישבתי מיד
והוא התחיל לכתוב - ומאותו זמן אחרי
הגבר השחור שלי לא בא;
ואני שמח: אצטער לעזוב
עם העבודה שלי, אם כי די מוכן
כבר רקוויאם. אבל בינתיים אני...
סאליירי
מוצרט
אני מתבייש להודות בזה...
סאליירי
מוצרט
יום ולילה לא נותנים לי מנוח
האיש השחור שלי. עקבו אחריי לכל מקום
כמו צל, הוא רודף. כאן ועכשיו
נראה לי שהוא עצמו השלישי איתנו
יושב.
סאליירי
וגם, מלא! איזה פחד הוא ילדותי?
לסלק את המחשבה הריקה. בומרשה
הוא אמר לי: "תקשיב אחי סליירי,
איך מחשבות שחורות מגיעות אליך
שחרר את הפקק של בקבוק שמפניה
או לקרוא שוב את נישואי פיגארו.
מוצרט
כן! בומרשה היה חבר שלך;
הלחנת לו את "טאררה",
דבר מפואר. יש מניע אחד...
אני ממשיך להגיד את זה כשאני שמח...
לה לה לה לה... אה, זה נכון, סליירי,
שבומרשה הרעיל מישהו?
סאליירי
אני לא חושב שהוא היה מצחיק מדי
למלאכה כזו.
מוצרט
הוא גאון
כמוך וכמוני. וגאונות ונבל -
שני דברים אינם מתאימים. האין זה נכון?
סאליירי
אתה חושב?
(זורק רעל לכוס של מוצרט.)
ובכן, שתה את זה.
מוצרט
בשבילך
בריאות, חבר, על איחוד כנה,
מחבר את מוצרט וסליירי,
שני בנים של הרמוניה.
(מַשׁקָאוֹת.)
סאליירי
לַחֲכוֹת.
רגע, רגע!.. שתית!.. בלעדיי?
מוצרט(זורק מפית על השולחן)
די, אני שבע.
(הולך לפסנתר)
תקשיב, סליירי,
הרקוויאם שלי.
(מנגן.)
אתה בוכה?
סאליירי
הדמעות האלה
בפעם הראשונה אני מוזג: גם כואב וגם נעים,
כאילו עשיתי חובה כבדה,
כאילו סכין מרפא חתכה אותי
חבר סבל! חבר מוצרט, הדמעות האלה...
אל תשים לב אליהם. קדימה, תזדרז
עדיין ממלא את נשמתי בצלילים...
מוצרט
כשכולם הרגישו כל כך חזקים
הרמוניות! אבל לא, אז לא יכולתי
והעולם להתקיים; אף אחד לא היה
לדאוג לצרכים של חיים נמוכים;
כולם היו מתמכרים לאמנות חופשית.
מעטים מאיתנו נבחרים, בטלנים ברי מזל,
הזנחת הטבות בזויות,
כוהנים אחד יפה.
האין זה נכון? אבל עכשיו אני לא טוב
משהו קשה לי; אני אלך לישון.
פְּרִידָה!
סאליירי
הֱיה שלום.
(אחד.)
אתה תירדם
במשך זמן רב, מוצרט! אבל האם הוא צודק?
ואני לא גאון? גאונות ונבל
שני דברים אינם מתאימים. לא נכון:
ובונארוטי? או שזה אגדה
קהל מטומטם וחסר היגיון - ולא היה
הרוצח של יוצר הוותיקן?
ניתוח הטרגדיה "מוצרט וסליירי" מאת פושקין
"מוצרט וסליירי" מתייחס לאחת ה"טרגדיות הקטנות" של פושקין, שיצר ב"סתיו הבולדינו" של 1830. המשורר החל לעבוד עליה כבר בשנת 1826. בתחילה רצה לקרוא לטרגדיה "קנאה".
העבודה מבוססת על סיפור אגדיהרג המלחין הגדול ביותר. כעת הוכח סופית שסליירי היה חף מפשע, אך עדיין נותרו ספקות. פושקין השתמש באגדה בצורה מבריקה כדי להוקיע את אחד החטאים האנושיים העיקריים. בדמותו של מוצרט, תכונותיו של המשורר עצמו גלויות: קלות דעת, אופי עליז.
סליירי היה מלחין מהולל באמת. דרכו לתפארת הייתה ארוכה וקשה. הוא משוכנע שניתן להשיג הצלחה באמנות כתוצאה מעבודה מתמשכת. סליירי הקדיש את כל חייו למוזיקה. אפשר לקרוא לו מקצוען אמיתי בתחומו. הוא העביר את האמנות לניתוח מתמטי ובכך הפך אותה למלאכה רגילה. סליירי ישר, הוא לא מקנא בשאר הנציגים עולם המוזיקה. הוא מודע היטב לכך שכולם זכו לתהילה באותו אופן. סליירי לא יכול להאשים אף אחד בעצלנות או בחוסר יושר.
אבל היכרות עם מוצרט מייצרת מהפכה בנפשו של סאליירי. הוא מבין שלראשונה הוא מכיר קנאה שחורה. מוצרט הוא גאון. המתנה האלוהית ניתנה לו מלידה. הוא לא נזקק לשנים רבות של מחקר סבלני תיאוריה מוזיקלית. יצירתיות עבור מוצרט היא החיים עצמם, הוא מרגיש את הקשר האורגני שלו איתו. סליירי זועם מהמצב הזה. הוא משתחווה בפני כישרונו של חברו, אך מצטער על כך שאלוהים גמל לו במתנה שלא יסולא בפז. מוצרט קל דעת מדי לגבי גדולתו. עקב נגינה בכינור של זקן קבצן, הוא שוכח מדוע הלך לחבר. ה"זוט" החדש של המלחין מכה בסאליירי, בהתפעלות הוא משווה אותו לאלוהים. סליירי בטוח שמוצרט אינו מסוגל להיפטר כראוי מהכישרון שלו. המתנה האלוהית התקבלה על ידי אדם ריק ושטחי. פעילותו רק תשמיץ את האמנות.
הטרגדיה מזכירה עובדה בלתי מוסברת שהתרחשה בפועל. ממש לפני מותו, קיבל מוצרט פקודה ליצור את ה"רקוויאם" - מיסה לוויה בקתולית. הוא חזה שהוא יוצר את זה לעצמו. תחושה מוקדמת זו התגשמה. "רקוויאם" של פושקין הוא היצירה האחרונה שנוגנה מלחין מבריקמול הרוצח שלך. קנאה מפלצתית אילצה את סליירי להרעיל את מוצרט. הגאון נהרס על ידי אומן רגיל באמנות. משחק תפקיד ענק ביטוי גוססמוצרט: "גאונות ונבל הם שני דברים שאינם תואמים". לאחר ההרעלה, סליירי מהרהר בה בכאב ושואל את עצמו שאלה רטורית. התשובה עליה חושפת את מהות הפושע ואת המניע העיקרי שלו.
MOZART (מוצרט) וולפגנג אמדאוס (1756-91) - מלחין אוסטרי. נציג של האסכולה הקלאסית הווינאית, מוזיקאי בעל כישרון אוניברסלי, בא לידי ביטוי עם ילדות מוקדמת. הרעיונות של הנאורות הגרמנית ותנועת Sturm und Drang באו לידי ביטוי במוזיקה של מוצרט, החוויה האמנותית של בתי ספר לאומייםומסורות. הוא שינה צורות אופראי מסורתיות (נישואי פיגארו, 1786; דון חואן, 1787; חליל הקסם, 1791), התאים את סוגי הז'אנרים של סימפוניות (די מז'ור, ז' מינור; דו מז'ור, מה שנקרא "יופיטר" , כל 1788). אופרות סנט 20, St. 50 סימפוניות, קונצ'רטו לפסנתר ולכינור ותזמורת, קאמרי-אינסטרומנטלי (טריו, רביעיות, חמישיות וכו') ויצירות פסנתר (סונטות, וריאציות, פנטזיות), רקוויאם, (1791; הושלם על ידי F. X. Süssmayr), מיסות ומקהלה אחרות יצירות, שירים.
2006, שהוכרזה על ידי אונסק"ו כשנתו של וולפגנג אמדאוס מוצרט, מציינת 250 שנים להולדתו של המלחין הגדול ו-215 שנים למותו. "אל המוזיקה" (כפי שהוא מכונה לעתים קרובות) עזב את העולם הזה ב-5 בדצמבר 1791, בגיל 35, לאחר מחלה מוזרה.
אין קבר, אין צלב
הגאווה הלאומית של אוסטריה, גאונות מוזיקלית, מנהל הלהקה הקיסרי והמלכותי והמלחין הקאמרי לא קיבל לא קבר נפרד ולא צלב. הוא מצא מנוח בפנים קבר משותףבבית הקברות של סן מרקו בווינה. כשאשתו של המלחין קונסטנץ החליטה לבקר את קברו בפעם הראשונה 18 שנים מאוחר יותר, העד היחיד שיכול היה לציין את מקום הקבורה המשוער - חופר הקבר - כבר לא היה בחיים. תוכנית בית הקברות של סן מרקו נמצאה בשנת 1859 ואנדרטה משיש הוקמה באתר הקבורה כביכול של מוצרט. כיום, אי אפשר לקבוע במדויק את המקום בו הורד לבור עם שני תריסר נוודים אומללים, קבצנים חסרי בית, עניים ללא משפחה או שבט.
ההסבר הרשמי להלוויה המסכנה הוא המחסור בכסף עקב העוני הקיצוני של המלחין. עם זאת, יש עדויות לכך ש-60 גילדן נותרו במשפחה. קבורה מדרגה שלישית בשווי 8 גילדן אורגנה ושילם על ידי הברון גוטפריד ואן סוויטן, פילנתרופ וינאי, שמוצרט, מתוך ידידות, העניק לו רבות מיצירותיו ללא תשלום. ואן סוויטן הוא ששכנע את אשתו של המלחין לא לקחת חלק בהלוויה.
מוצרט נקבר כבר ב-6 בדצמבר, בחיפזון בלתי מובן, ללא כבוד יסודי והכרזה רשמית על מוות (היא נעשתה רק לאחר ההלוויה). הגופה לא הובאה לתוך קתדרלת סנט סטפן, ומוצרט היה עוזר המנצח של הקתדרלה הזו! טקס הפרידה, בהשתתפות כמה מלווים, נערך בחיפזון בקפלת הצלב הקדוש, בצמוד לקיר החיצוני של הקתדרלה. אלמנתו של המלחין, אחיו בלשכת הבונים החופשיים, נעדרו.
לאחר ההלוויה, רק אנשים בודדים - כולל הברון גוטפריד ואן סוויטן, המלחין אנטוניו סאליירי ותלמידו של מוצרט פרנץ קסבר סוסמאייר - הלכו לראות את המלחין בביתו. דרך אחרונה. אבל איש מהם לא הגיע לבית הקברות של סן מרקו. כפי שהסבירו ואן סוויטן וסליירי, גשם כבד הפך לשלג נמנע. עם זאת, ההסבר שלהם מופרך על ידי עדויות של אנשים שזכרו היטב את היום הערפילי החם הזה. וגם - התעודה הרשמית של המכון המרכזי למטאורולוגיה של וינה, שהונפקה ב-1959 לבקשת המוזיקולוג האמריקאי ניקולאי סלונימסקי. הטמפרטורה באותו יום הייתה 3 מעלות Réaumur (מעלה אחת Réaumur = 5/4 מעלות צלזיוס. -N.L.), לא היו משקעים; בשעה 15:00, כשמוצרט נקבר, צוינה רק "רוח מזרחית חלשה". בתמצית הארכיון לאותו יום נכתב גם: "מזג האוויר חם, ערפילי". עם זאת, עבור וינה, ערפל בתקופה זו של השנה הוא די נפוץ.
בינתיים, בקיץ, כשעבד על האופרה חליל הקסם, מוצרט חש ברע והשתכנע יותר ויותר שמישהו פולש לחייו. שלושה חודשים לפני מותו, במהלך טיול עם אשתו, אמר: "אני מרגיש שלא אחזיק מעמד זמן רב. כמובן, הם נתנו לי רעל..."
למרות התיעוד הרשמי במשרד קתדרלת סטפן הקדוש על מותו של המלחין מ"קדחת דוחן חריפה", האזכור הזהיר הראשון להרעלה הופיע ב"שבועון למוזיקה" בברלין ב-12 בדצמבר 1791: שהוא הורעל. "
מחפשת אבחנה סופית
ניתוח של עדויות שונות ומחקרים של עשרות מומחים מאפשרים לנו לצייר תמונה משוערת של תסמיני המחלה של מוצרט.
מהקיץ ועד סתיו 1791, הוא חוגג; חולשה כללית; ירידה במשקל; כאב תקופתי באזור המותני; חיוורון; כְּאֵב רֹאשׁ; סְחַרחוֹרֶת; חוסר יציבות במצב הרוח עם דיכאון תכוף, פחד ועצבנות קיצונית. הוא מתעלף עם אובדן הכרה, ידיו מתחילות להתנפח, אובדן הכוח גובר, הקאות מצטרפות לכל זה. מאוחר יותר מופיעים תסמינים כמו טעם מתכתי בפה, הפרעה בכתב היד (רעד כספית), צמרמורות, התכווצויות בטן, ריח גוף רע (עוין), חום, נפיחות כללית ופריחה. מוצרט מת עם כאב ראש מייסר, אבל הכרתו נשארה צלולה עד מותו.
בין היצירות המוקדשות לחקר סיבת מותו של המלחין, היצירות הבסיסיות ביותר שייכות לרופאים יוהנס דלהוב, גונטר דודה, דיטר קרנר ("W.A.Mozart. כרוניקה של שנות חייו ומותו האחרונות", 1991) ו-וולפגנג ריטר ("אז הוא נהרג?, 1991). מספר האבחנות במקרה של מוצרט מרשים, וזה כשלעצמו מרמז, אבל, לדברי מדענים, אף אחת מהן לא עומדת בביקורת רצינית.
תחת "קדחת הדוחן החריפה", שנועדה לאבחנה רשמית, הרפואה של המאה ה-17 הבינה מחלה זיהומית המתמשכת בצורה חריפה, מלווה בפריחה, חום וצמרמורות. אבל מחלתו של מוצרט התנהלה באיטיות, מתישה, והנפיחות של הגוף כלל לא מתאימה למרפאה. קדחת דוחן. ייתכן שהרופאים התבלבלו מהפריחה והחום הקשים בשלבים האחרונים של המחלה, אבל זה מאפייניםמספר הרעלות. שימו לב בנוסף שבמקרה מחלה מדבקתהיה צורך לחכות להידבקות של לפחות מישהו מהמעגל הפנימי, מה שלא קרה, לא הייתה מגיפה בעיר.
גם "דלקת קרום המוח (דלקת קרומי המוח)", המופיעה כמחלה אפשרית, נעלמת, מאחר שמוצרט הצליח לעבוד כמעט עד הסוף ושמר על בהירות התודעה המלאה, לא היו ביטויים קליניים מוחיים של דלקת קרום המוח. יתרה מכך, אי אפשר לדבר על "דלקת קרום המוח שחפת" - מחקרי מוצרט מוציאים את השחפת מהאנמנזה של המלחין בוודאות מוחלטת. יתר על כן, ההיסטוריה הרפואית שלו נקייה כמעט עד 1791, שנה שעברההחיים, אשר, יתר על כן, מהווים את שיא הפעילות היצירתית שלו.
האבחנה של "אי ספיקת לב" עומדת בסתירה מוחלטת על ידי העובדה שזמן קצר לפני מותו ניצח מוצרט על קנטטה ארוכה, הדורשת פיזית רבה.
עומס, וקצת קודם - האופרה "חליל הקסם". והכי חשוב: אין עדות אחת לנוכחות הסימפטום העיקרי של מחלה זו - קוצר נשימה. הרגליים יתנפחו, לא הידיים והגוף.
גם המרפאה של "קדחת שיגרון ארעית" לא מוצאת את האישור שלה. גם אם חושבים על סיבוכים לבביים, לא היו סימנים לחולשת לב, כמו שוב קוצר נשימה – מוצרט חולה הלב לא יכול היה לשיר "רקוויאם" עם חבריו לפני מותו!
אין סיבה טובה להניח נוכחות של עגבת, גם בגלל שלמחלה יש תמונה קלינית, וגם בגלל שאשתו ושני בניו של מוצרט היו בריאים (הצעיר נולד 5 חודשים לפני מותו), דבר שנפסל עם בעל ואבא חולים.
קשה להסכים עם העובדה שהמלחין סבל מפתולוגיה נפשית בצורה של כל מיני פחדים ומאניה של הרעלה. הפסיכיאטר הרוסי אלכסנדר שובאלוב, לאחר שניתח (ב-2004) את תולדות חייו ומחלותיו של המלחין, הגיע למסקנה: מוצרט הוא "מקרה נדיר של גאון מוכר אוניברסאלי שלא סבל מכלום. הפרעה נפשית". אבל למלחין הייתה סיבה לדאגה.
ההנחה של אי ספיקת כליות היא הקרובה ביותר לתמונה הקלינית האמיתית של המחלה. עם זאת, אי ספיקת כליות כ"אורמיה טהורה ורגועה" אינה נכללת, ולו בגלל שחולי כליות בשלב זה מאבדים את כושרם לעבוד ומעבירים את ימיהם האחרונים במצב מחוסר הכרה. לא ייתכן שמטופל כזה לשלושה בחודשים האחרוניםכתב שתי אופרות, שתי קנטטות, קונצ'רטו לקלרינט ועבר בחופשיות מעיר לעיר! בנוסף, תחילה מתפתחת מחלה חריפה - נפריטיס (דלקת בכליות), ורק לאחר שלב כרוני ארוך טווח מתרחש מעבר לסופי - אורמיה. אבל בהיסטוריה של מחלתו של מוצרט אין אזכור לנגע דלקתי בכליות שהוא סבל ממנו.
זו הייתה כספית
לדברי מספר מדענים, כולל טוקסיקולוגים, מותו של מוצרט התרחש כתוצאה מהרעלת כספית כרונית, כלומר מצריכה חוזרת של כספית דיכלוריד - סובלימט. הוא ניתן במרווחים ניכרים: בפעם הראשונה - בקיץ, ב פעם אחרונה- זמן קצר לפני המוות. יתרה מכך, השלב האחרון של המחלה דומה לאי ספיקת הכליות האמיתית, ששימש בסיס לאבחנה השגויה של אי ספיקת כליות דלקתית.
תפיסה שגויה זו מובנת: למרות שבמאה ה-18 היה ידוע הרבה על רעלים והרעלות, הרופאים כמעט ולא הכירו את המרפאה של שיכרון כספית (כספית כלוריד) - אז, כדי לחסל יריבים, היה נהוג יותר להשתמש ב- מה שנקרא aqua Toffana (אין שם של המרעיל המפורסם שהרכיב את תערובת התופת מארסן, עופרת ואנטימון); מוצרט, שחלה, היה הראשון שחשב על אקווה טופאנה.
כל התסמינים שנצפו אצל מוצרט בתחילת המחלה זהים לסימנים של הרעלת כספית חריפה, שנחקרת היטב כיום ( כְּאֵב רֹאשׁ, טעם מתכתי בפה, הקאות, ירידה במשקל, נוירוזה, דיכאון וכו'). בתום תקופה ארוכה של הרעלה נוצר נזק רעיל לכליות עם תסמינים אורמיים סופיים - חום, פריחה, צמרמורת וכו'. הרעלת סובלימט איטית נתמכת גם על ידי העובדה שהמוזיקאי שמר על מוח צלול והמשיך לכתוב מוזיקה, כלומר, הוא היה מסוגל לעבוד, מה שאופייני להרעלת כספית כרונית.
ניתוח השוואתי של מסכת המוות של מוצרט ודיוקנאות חייו, בתורו, נתן בסיס למסקנה שהדפורמציה של תווי הפנים נגרמת בבירור משיכרון חושים (Sergey Mazurkevich, 2003).
לפיכך, ישנן עדויות רבות בעד העובדה שהמלחין הורעל. לגבי מי ואיך יכול לעשות את זה, יש גם הנחות. 
חשודים אפשריים
קודם כל, כספית הייתה צריכה להימצא איפשהו. הרעל יכול להגיע דרך גוטפריד ואן סוויטן, שאביו, רופא החיים גרהרד ואן סוויטן, היה הראשון שטיפל בעגבת ב"תמיסת כספית על פי סוויטן" - תמיסה של סובלימציה בוודקה. בנוסף, מוצרט ביקר לעתים קרובות בבית פון סוויטן. לבעל מכרות הכספית, הרוזן Walseg-zu-Stuppach, הלקוח המסתורי של הרקוויאם, אדם הנוטה למתיחה ותככים, הייתה גם ההזדמנות לספק לרעלים רעל.
ישנן שלוש גרסאות עיקריות להרעלת מוצרט. עם זאת, כמעט כל החוקרים מסכימים כי בקושי היה אפשרי עבור אדם אחד לעשות זאת.
גרסה ראשונה:
סאליירי. כאשר המגינים מלחין איטלקיאנטוניו סליירי (1750-1825) טוען ש"היה לו הכל, אבל למוצרט לא היה כלום" ולכן הוא לא יכול היה לקנא במוצרט, הם ערמומיים. כן, לסאליירי הייתה הכנסה אמינה, ולאחר שעזב את שירות בית המשפט חיכתה לו פנסיה טובה. למוצרט באמת לא היה כלום, רק... גאוני. אולם הוא הלך לעולמו לא רק בשנה הפורייה ביותר מבחינת יצירתיות, אלא גם בשנה שהייתה נקודת מפנה לגורל שלו ושל משפחתו - קיבל גזרה על רישום לתפקיד המקנה עצמאות חומרית ו ההזדמנות ליצור בשלווה. במקביל מאמסטרדם והונגריה הגיע משמעותי, מיועד במשך זמן רבהזמנות וחוזים להרכבים חדשים.
בהקשר זה, הביטוי שנאמר על ידי סליירי ברומן של גוסטב ניקולאי (1825) נראה אפשרי בהחלט: "כן, חבל שגאון כזה עזב אותנו. אבל באופן כללי, למוזיקאים היה מזל. אילו היה חי יותר, איש לא היה נותן לכולנו אפילו פרוסת לחם לכתבינו.
תחושת הקנאה הייתה זו שעלולה לדחוף את סליירי לבצע פשע. זה ידוע שההצלחה היצירתית של אנשים אחרים גרמה לסאליירי לגירוי עמוק ולרצון להתנגד. די להזכיר את מכתבו של לודוויג ואן בטהובן מינואר 1809, שבו הוא מתלונן בפני המוציא לאור על תככים של אויבים, "שהראשון שבהם הוא מר סליירי". הביוגרפים של פרנץ שוברט מתארים את התככים של סליירי, שבוצע על ידו כדי למנוע מ"מלך השירים" הגאוני לקבל רק עבודה כמורה למוזיקה צנועה בלייבך הרחוקה.
שאל המוזיקולוג הסובייטי איגור בעלזא (ב-1947). מלחין אוסטריג'וזף מרקס, האם סליירי באמת ביצע נבל? התשובה הייתה מיידית, ללא היסוס: "מי מהווינאים הזקנים מטיל בכך ספק?" לדברי מרקס, חברו, היסטוריון המוזיקה גידו אדלר (1885-1941), בזמן שלמד מוזיקת כנסייהגילה בארכיון אחד של וינה הקלטה של הודאתו של סליירי משנת 1823, המכילה הודאה על ביצוע הפשע המפלצתי הזה, עם פרטים מפורטים ומשכנעים, היכן ובאילו נסיבות ניתן רעל למלחין. רשויות הכנסייה לא יכלו להפר את סודיות ההודאה ולא הסכימו לפרסום מסמך זה.
סליירי, מתייסר בחרטה, ניסה להתאבד: הוא חתך את גרונו בסכין גילוח, אך ניצל. רשומות אישור ב"מחברות השיחה" של בטהובן לשנת 1823 נותרו בשל תקלה זו. ישנן התייחסויות נוספות לתוכן הוידוי של סליירי ולהתאבדות הכושלת.
הכוונה להתאבד הבשילה בסאליירי לא יאוחר מ-1821 - עד אז הוא כתב רקוויאם למותו שלו. בהודעת פרידה (מרץ 1821), ביקש סליירי מהרוזן גוגביץ לערוך לו אזכרה בקפלה פרטית ולבצע את הרקוויאם שנשלח להצלת נפשו, שכן "עד שהמכתב יתקבל, לא ירצה האחרון. עוד להיות בין החיים." תוכנו של המכתב וסגנונו מעידים על היעדר מחלת הנפש של סליירי. למרות זאת, סליירי הוכרז חולה נפש, והודאתו הייתה הזויה. חוקרים רבים סבורים שזה נעשה כדי למנוע שערורייה: אחרי הכל, גם סליירי וגם סווטני היו קשורים קשר הדוק לבית המשפט ההבסבורגי השולט, שבמידה מסוימת הטיל צל של פשע. - סליירי נפטר בשנת 1825, כפי שעולה מתעודת הפטירה, "מזקנה", לאחר שסיפר את המתנות הקדושות (שמוצרט לא התכבד בהן).
ועכשיו זה הזמן להיזכר בטרגדיה של פושקין "מוצרט וסליירי" (1830) ובהתקפות הזועמות של כמה אירופאים על המחבר על כך ש"לא רצה להציג שתיים מדמויותיו כפי שהיו באמת", על השימוש באגדה לכאורה שמכפישה. שמו של סליירי.
בזמן שעבד על הטרגדיה, כתב פושקין מאמר "הפרכת המבקרים", בו דיבר באופן חד משמעי: "...עומס עם זוועות בדיוניות דמויות היסטוריותלא חכם ולא נדיב. לשון הרע בשירים תמיד נראתה לי לא ראויה לשבח. ידוע כי עבודה זו לקחה למשורר יותר משנה אחת: פושקין אסף בקפידה ראיות תיעודיות שונות.
הטרגדיה של פושקין שימשה כדחף החזק ביותר למחקר בכיוון זה. כפי שכתב ד' קרנר: "אם פושקין לא היה לוכד את הפשע של סאליירי בטרגדיה שלו, עליה עבד שנים רבות, אזי תעלומת מותו של גדול המלחינים במערב לא הייתה נפתרת".
גרסה שניה:
סוסמאייר. פרנץ קסבר סוסמאייר, תלמידו של סליירי, אז תלמידו של מוצרט וחבר אינטימי של אשתו קונסטנצה, לאחר מותו של מוצרט, הועבר שוב ללמוד אצל סליירי, נבדל בשאיפות גדולות ונלחץ מאוד מהלעג של מוצרט. שמו של סוסמאייר נשאר בהיסטוריה הודות ל"רקוויאם", שבהשלמתו היה מעורב.
קונסטנצה הסתכסך עם זו-סמיר. ואחרי זה, היא מחקה בזהירות את שמו מהמורשת התיעודית של בעלה. זוסמייר מת ב-1803 בנסיבות מוזרות ומסתוריות; באותה שנה נפטר גם גוטפריד ואן סוויטן. לאור קרבתו של סוסמייר לסאליירי ושאיפותיו הקריירה, בשילוב עם הערכת יתר של כישרונותיו שלו, כמו גם הרומן שלו עם קונסטנצה, חוקרים רבים מאמינים שהוא יכול היה להיות מעורב בהרעלה דווקא כמבצע ישיר, שכן הוא חי במדינה משפחתו של המלחין. ייתכן שגם קונסטנצה גילתה שבעלה קיבל רעל - זה מסביר במידה רבה את התנהגותה הנוספת.
מתברר, במיוחד, התפקיד הלא ראוי שלפי כמה בני זמנו, קונסטנצה מילאה על ידי "חשיפת האמת" ביום ההלוויה על פרשת האהבה לכאורה בין מוצרט ותלמידתו מגדלנה לבעלה, עורך הדין פרנץ הופדמל, חברו ואחיו של מוצרט בלודג' הבונים החופשיים. בהתקף קנאה ניסה הופדמל לדקור את אשתו ההרה היפה בסכין גילוח - מגדלנה ניצלה ממוות על ידי שכנים ששמעו את הצרחות שלה ושל ילדם בן השנה. הופדמל התאבד גם באמצעות סכין גילוח. מגדלנה שרדה, אך נותרה מרוטשת. מאמינים שבדרך זו ניסתה קונסטנטה להעביר את החשדות להרעלת בעלה לעורך דין מסכן. אכן, זה נתן עילה למספר חוקרים (למשל ההיסטוריון הבריטי פרנסיס קאר) לפרש את הטרגדיה הזו כהתפרצות של קנאה של הופדמל, שהרעיל (!) את מוצרט.
עם זאת, בן צעיר יותרקונסטנטה, המוזיקאי פרנץ קסבר וולפגנג מוצרט, אמר: "כמובן, אני לא אהיה גדול כמו אבי, אז אין מה לפחד ולקנא באנשים שעלולים לפלוש לחיי".
גרסה שלוש:
רצח פולחני של "האח המורד". ידוע שמוצרט היה חבר בלשכת ה"צדקה הבונים החופשיים" והייתה לו רמת חניכה גבוהה מאוד. עם זאת, קהילת הבונים החופשיים, שסייעה בדרך כלל לאחים, לא עשתה דבר כדי לעזור למלחין, שהיה במצוקה מאוד מצב פיננסי. יתרה מכך, האחים הבונים החופשיים לא באו לראות את מוצרט בדרכו האחרונה, ומפגש מיוחד של הלשכה שהוקדשה למותו התקיים רק כמה חודשים לאחר מכן. אולי תפקיד מסוים בכך שיחק על ידי העובדה שמוצרט, בהיותו מאוכזב מפעילות המסדר, תכנן ליצור ארגון סודי משלו - לשכת המערה, שאת אמנתו כבר כתב.
ההבדלים האידיאולוגיים בין המלחין למסדר הגיעו לשיאם ב-1791; בפערים אלה רואים כמה חוקרים את הסיבה מוות מוקדםמוצרט. באותה שנת 1791 כתב המלחין את האופרה "חליל הקסם", שהיה הצלחה מסחררתבוינה. מקובל בדרך כלל שסמלים של הבונים החופשיים היו בשימוש נרחב באופרה, מתגלים טקסים רבים שאמורים להיות ידועים רק לחניכים. זה לא יכול היה לעבור ללא תשומת לב. גאורג ניקולאוס ניסן, בעלה השני של קונסטנצה ולימים הביוגרף של מוצרט, כינה את חליל הקסם "פארודיה על מסדר הבונים החופשיים".
לדברי ג'יי דלקוב, "אלה שהאיצו את מותו של מוצרט חיסלו אותו עם רעל "בדרגה מתאימה" - כספית, כלומר מרקורי, אליל המוזות. ...אולי כל הגרסאות הן חוליות של אותה שרשרת?
נטליה בוריסובנה לסקובה
מועמד למדעי הרפואה, נוירופתולוג.
החלק הראשון של "מוצרט וסליירי" נדפס ב-16 ביוני 1997. "חדש" אז יצא פעם בשבוע. בשל כמה חומרים (שנראו אז חשובים), דחו העורכים את החלק השני בחודש שלם. המחבר התעצבן מאוד, לא הבין (אז) את האושר שלו. אבל באותה הפסקה עלה בראשו השבר החשוב ביותר. כאן זה מופיע אחרי המילים "הוכחה שישית".
החלק הראשון של "מוצרט וסליירי" נדפס ב-16 ביוני 1997. "חדש" אז יצא פעם בשבוע. בשל כמה חומרים (שנראו אז חשובים), דחו העורכים את החלק השני בחודש שלם. המחבר התעצבן מאוד, לא הבין (אז) את האושר שלו. אבל באותה הפסקה עלה בראשו השבר החשוב ביותר. כאן זה מופיע אחרי המילים "הוכחה שישית".
הבין בהדרגה דבר פשוט. מוצרט ברוסית נתפס כיחיד ללא תנאי. כמו מלך, למשל. אבל סליירי ברוסית - רַבִּים. כמו, למשל, יצורים, מרעילים, גולים. קרה שמוצרט תמיד לבד, ומסביב, אבוי, סאליירי.
בואו נעשה הסתייגות: ה"סליירי ההיסטורי האמיתי" לא נוגע לנו כאן. זה רק על הטרגדיה של פושקין - על גאון שתמיד שנוא ונהרג על ידי סליירי ארור.
 |
| דיוקן עצמי. 1829 |
קריאה
פושקין הוא גאון. עם הדעה הכללית הזו, באופן מוזר, הדעה הרווחת עולם התיאטרון: המחזות של פושקין אינם נופים. כלומר, אי אפשר לנגן אותם כמו שצריך על הבמה. הם נידונים להיכשל.
הדעה קטלנית עבור פושקין המחזאי. המשורר היה טוב; לשווא טיפס לעסק הלא נכון.
עולם התיאטרון אוהב את פושקין, מזדהה איתו ואף מתרץ אותו: "אתה מבין, מחזותיו של אלכסנדר סרגייביץ' הם מה שנקרא דרמות לקריאה, שלא נועדו במקור לבמה. יצירות פיוטיות, כתוב באופן קונבנציונלי בצורה דרמטית".
מלגה מתנשאת כזו אפילו מעליבה איכשהו. כאילו, פושקין לא ממש הבין מה הוא כותב. והוא היה צריך להפוך את הטרגדיות הקטנות חסרות הנוף לשירים מקסימים כדרכו של הרוזן נולין.
"לא מבוים" - לפסק דין זה יש נימוקים. החל משנות ה-30 של המאה ה-19 ועד היום, כמעט כל הדיווחים על הבכורה של מחזותיו של פושקין מסתיימים במשפט הסטנדרטי: "ההפקה לא הצליחה".
השפה הרוסית צייתה לפושקין לחלוטין. אפשר לומר בעבדות. מה שפושקין רצה, הוא עשה איתו. אמנם עם חרוזים, אם כי בלי, אם כי פסוקים, אם כי פרוזה.
אם כל מחזותיו היו כתובים בחרוזים, אפשר היה לחשוב שהוא עושה זאת למען המסורת. אבל…
"האביר הקמצן" - שירה, "סצנות מזמנים אבירים" - פרוזה. נראה ש"בוריס גודונוב" כתוב בחרוזים, אבל אם פותחים אותו, מסתבר שכמה סצינות כתובות בפרוזה. חילוני סיפור פטרבורגהופך לפתע לשיר מרהיב על מלכת מצרים. השיר החרוז "שיחת מוכר הספרים עם המשורר" מסתיים לפתע במשפט הפרוזאי: "הנה כתב היד שלי. בוא נסכים." והפרוזה הזאת נאמרת לא על ידי סוחר, אלא על ידי משורר. לא הצלחת לחרוז? עָצֵל? או שהוא משחק איתנו, גורם לנו למעוד ולחשוב? בהנחה שיש לנו זמן לחשוב.
יש לנו? אבל הוא לא כתב בשבילנו.
אומנות הקריאה הולכת לאיבוד במהירות. מספר הטקסטים במאתיים השנים האחרונות גדל מיליארדי פעמים. פושקין ובני דורו עדיין חיו ברעש טבעי - ברשרוש העלים, בחריקת הגלגלים, בציוץ הציפורים. מילים באותה תקופה היו או שיחה חיה או ספר אילם. היום אנחנו חיים בשאגת מילים. מבוקר עד לילה, אנו טובעים בזרימת בוץ מילולית (זרם בוץ): שוב, קשקשים, ימים קריטיים, רוסים יקרים, כדי להגביר עוד יותר את הירידה בעלייה, אכלנו וירו באחד עשר אנשים כדי ...
מספר אנשים חכמיםאינו עולה במשך מאות שנים*. המשמעות היא שיותר ויותר מאות ערוצי רדיו וטלוויזיה, אלפי שעות שידור, מיליוני עמודים מלאים בהכרח בטמטום. שום דבר יותר.
המוח מגן על עצמו - מילים עפות מעבר לאוזניים, עיניים מחליקות על הטקסט; גבר זורק את העיתון, מכבה את הטלוויזיה בגניחה "אני לא יכול יותר!".
מה מפתיע כאן? כל בן זמנו של פושקין, שהועבר אלינו פתאום, היום, ישתגע מיד או ימות, בלי יכולת להגן על עצמו מפני מילים.
ולמדנו לקרוא. במיוחד בטקסטים ישנים שמישהו הסביר מזמן.
נִתוּב
מוצרט וסליירי קצר מדי. שישה עמודים. עם תחושה, עם סידור - 12 דקות קריאה. התיאטרון מפחיד: מה אתה יכול לעשות ב-12 דקות? שום דבר. ואיך אפשר להציע לקהל הופעה שנמשכת פחות מרבע שעה? והצרה היא שהטקסט ידוע ברבים. כלום, בואו למשוך את הקהל עם שמות הכוכבים, להדהים עם היוקרה של הנוף ...
תיאטרון אוהב אקשן, לא קריאה. התיאטרון מחפש דרכים לתת לטקסט משקל, נפח. וקל למצוא.
SALIERI
תקשיב: נסעד ביחד
בפונדק אריה הזהב.
הו, תודה לאל, זה אומר שהם אוכלים ארוחת צהריים. בואו נאכיל אותם. חטיף על הבמה!
ארוחת הערב טובה, יין נחמד.
בוא ניתן להם מים - תנו למלצר להביא, למזוג. לא, תן למלצרית להיות טובה יותר, אבל קו הצוואר שלה, קו הצוואר!
SALIERI
ארוחת ערב טובה, יין טוב,
ואתה שותק ומזעיף את פניך.
הו! תן למוצרט לשתוק ולהזעיף את מצחו, ובכן, לפחות חצי דקה.
וגם, תראה, ממש בהתחלה, במונולוג הראשון
SALIERI
להיות ילד כשגבוה
העוגב נשמע בכנסייה הישנה שלנו,
הקשבתי והקשבתי...
בואו להשמיע כאן את הפסקול של העוגב - תנו לאמן להקשיב ולהישמע.
SALIERI
הקשבתי והקשבתי - דמעות
לא רצוני ומתוק זרם.
אהה! ותן לו לבכות.
- תמימות מיכאילוביץ', אתה יכול לבכות לעוגב?
- אני מנסה, אולג ניקולאביץ', אבל אני לא יכול. יש בצל? שפשפי את העיניים.
- לא, אתה מושח ברוק.
אבל המתנה הגדולה ביותר לתיאטרון היא המוזיקה המושמעת שלוש פעמים (בהתאם לדבריו של פושקין) אצל מוצרט וסליירי. בפעם הראשונה, כנר עיוור מנגן "משהו ממוצרט עבורנו". בפעם אחרת - מוצרט מנגן חלק מהחיבור החדש שלו, שאותו "ניסח היום". השלישי - לבקשת סליירי, מוצרט מנגן את הרקוויאם שלו.
כמובן, מוצרט וסליירי מאזינים למשחק המזויף של הכנר לזמן קצר. אבל אנחנו ניתן את המשחק של מוצרט עצמו, בלי קדנציה - תנו לציבור להאזין למוזיקה נהדרת לפחות חצי שעה, זה שימושי עבורו.
והנה אנחנו בתיאטרון (לא משנה אם זו המאה ה-19 או ה-21, זה לא משנה אם זה בקרץ' או בוולוגדה). מוצרט מנגן בהשראה, סליירי מתפתל (תחילה בהנאה; אחר כך מקנאה; אחר כך, כבר מורעל, בחרטה), וההופעה, אתה מבין, נמשך כשעה, מצוין! ואחרי ההפסקה, ניתן, אולי, את "האביר הקמצן" ...
הכל כל כך טוב, כל כך נפלא, ואז פתאום - באם! "התוכנית לא הייתה מוצלחת".
נוסיף: ולא יכול היה.
שכן מוצרט לא מתיישב ליד שום צ'מבלו ולא מבצע שום מוזיקה במוצרט ובסליירי.
הכנר מנגן, אבל מוצרט לא.
למה לכתוב מחזה בפסוק ריק? למה להכניס מחשבות גודל מדויק? למה זה עבודה נוספת? ומדוע צריך בכלל למשורר לכתוב מחזות, להטיל מגבלות קשות על עצמו מרצונו: הסטות של המחבר, האהובות כל כך, בלתי אפשריות, אי אפשר לתאר את הרגשות והמחשבות האמיתיות של הדמויות (והדמויות עצמן משקרות לעתים קרובות ), שום דבר אינו אפשרי, רק "נכנס", "עוזב", "משחק". למה הייסורים האלה אם יש לך פרוזה ללא דופי ("מלכת הספידים", "בתו של הקפטן")?
אבל כשפושקין קיבל, באמצעות בננקנדורף, את החלטת הקיסר "להפוך את הטרגדיה של בוריס גודונוב לרומן כמו וולטר סקוט", הוא בטח כמעט הקיא לנוכח העצה המכוערת הזו.
מגוחך לשמוע שפושקין לא ידע את חוקי הבמה; כי, הם אומרים, טרגדיות קטנות יצאו חסרות נוף. [בְּ סוף XIXהמאה, הופיע מחזאי אחר שאינו במה ברוסיה. ההפקות, כמובן, "לא היו מוצלחות" עד למציאת המפתח. וההצלחה הפרועה של התיאטרון האמנותי של מוסקבה התרחשה בגלל שסטניסלבסקי ונמירוביץ' גילו (שנחשף מעט) את סודו של צ'כוב, חלק מהסוד הצ'כובי האינסופי, והשאירו עוד הרבה מה לגלות למיירהולד, סטרלר, אפרוס, פוגרניצ'קה...]
על עצמו פושקין:
שם, שם, מתחת לצל הכנפיים
הימים הצעירים שלי עפו.
"הפנים שיצר שייקספיר אינם, כמו אלה של מולייר, סוגים של תשוקה כזו ואחרת, סבל כזה ואחר, אלא יצורים חיים, מלאים בתשוקות רבות, הרבה פגמים; הנסיבות מתפתחות לפני הצופה את הדמויות המגוונות והרב-גוניות שלהן.
למולייר יש קמצן קמצן - ותו לא; בשייקספיר, שיילוק הוא קמצן, מהיר מחשבה, נקמני, אוהב, שנון. אצל מולייר, הצבוע גורר אחרי אשתו של הנדיב שלו, הצבוע; מבקש כוס מים, צבוע. אצל שייקספיר, הצבוע משמיע את פסק הדין בחומרה מתנשאת, אך בצדק; הוא מצדיק את אכזריותו בשיקול דעת מְדִינָאִי. אנג'לו הוא צבוע - כי מעשיו הציבוריים מנוגדים ליצרים סודיים!
כדי לנסח את זה כל כך מדוייק, צריך להיות אניני טעם עמוק של הבמה.
אבל למה טיעונים ספרותיים להגנת פושקין? הוא גאון. ואינו צריך ללמוד שום הלכות במה; הם צייתו לו, לא הוא להם.
פושקין כתב את "מוצרט וסליירי" בפסוק. אז, מלבד המשמעות, הקצב היה חשוב לו! לִפְסוֹעַ!
אם הדיבור של הדמויות באמת מופרע על ידי מוזיקה, אז זה לא קשה לפושקין לסיים את השורה לפני ההכנסה המוזיקלית, ואז להתחיל שורה חדשה. ואז המוזיקה (לא משנה כמה היא נשמעת) לא הורסת את הפסוק.
זה מה שקורה כשמוצרט גורר כנר קבצן לסליירי.
MOZART
היכנס! משהו ממוצרט אלינו.
(הזקן מנגן אריה מדון ג'ובאני; מוצרט צוחק.)
SALIERI
ואתה יכול לצחוק?
אבל תראו את שני הפרקים האחרים, שבהם פושקין שם את ההערה "מחזות", דוחף את בתי הקולנוע שלנו להשמיע מוזיקה כאוות נפשם.
בסצנה I:
MOZART
ובכן, תקשיב.
(מנגן.)
SALIERI
באת אלי עם זה
והוא יכול לעצור בטברנה...
בסצנה II:
MOZART
די, אני שבע. תקשיב, סליירי,
הרקוויאם שלי.
(מנגן.)
אתה בוכה?
SALIERI
הדמעות האלה
בפעם הראשונה אני מוזג: גם כואב וגם נעים...
אנו רואים שהשורה "הרקוויאם שלי. אתה בוכה? הדמעות הללו "נשברות על ידי מוזיקה ("הצגות"). אבל כל המהדורות, אפילו מבחינה גרפית, מנסים לשמור על הקו. הוא מחולק לחלקים לפי שמות הדמויות וההערה "מחזות", אך חלקים אלה, בהתאם לרצון המשורר, מוזזים לאורך גיליון הספר כך שכולם יוכלו לראות את ה"רקוויאם שלי". אתה בוכה? הדמעות האלה" - שורה אחת.
מוציאים לאור שומרים על הקו על הנייר, למרות שהם יכולים לסמוך עליו אוזן פנימיתקוֹרֵא. והתיאטרון, שבו רק נשמעות השורות, שובר את הפסוק, מכניס מוזיקה. הוא מבוצע במשך כמה דקות, אבל מספיקות אפילו כמה שניות לאוזן כדי לאבד את המוזיקה של הטקסט. מסתבר שנשמעת חתיכת שורה; אחר כך מוזיקה; ואז, אחרי המקלדות, הדיבור של הדמות מתחיל שוב עם קטע.
למה המעידה הזו?
נראה כי התיאטרון נתקל בהערה של פושקין "מחזות" וממלא ביראת כבוד את רצון המחבר, מבלי להבין, אולי, את האלגוריות שלו.
מה אם ה"נגינה" של פושקין בכלל לא אומרת שמוצרט צריך לתופף על הקלידים במקום הזה? מה אם פושקין משחק איתנו? תיאטרון הוא אמנות מותנית. בשייקספיר, לפי ההערה, הצבאות נלחמים, ובמקביל יש שני אנשים על הבמה.
פושקין נהנה. הוא מנגן. "מוצרט וסליירי", כמובן, הוא טרגדיה, אבל זו הטרגדיה של מוצרט וסליירי, ולא הארוסה הצעירה נטליה גונצ'רובה.
פושקין מחבר טרגדיה. מילת המפתח היא חיבור. וזה הכיף הכי טוב בעולם.
(פושקין רצה בעקשנות לקרוא לטרגדיה "בוריס גודונוב" "קומדיה על הצאר בוריס וגרישקה אוטרפייב". לאחר שסיים אותה בסצנה קודרת של רצח ילדים, הוא לא בכה, אלא קפץ בחדר ומחא כפיים. ובמקום "בראבו" הגון! צעק לעצמו: "כן, פושקין! אה, כן, בן זונה! "סיפורי בלקין עושים רושם מכובד על הקורא המכבד, מדוע, לעומת זאת, לפי פושקין, כשקוראים אותם, "בראטינסקי שוכן ומכה"?)
אם פושקין לא השאיר מקום למוצרט "לשחק", אז אולי זה היה דווקא בגלל שכתב לתיאטרון והכיר היטב את הבמה.
לאחר שדעה נמוכה מאוד על השחקנים הדרמטיים דאז, הוא, גאון, בהחלט לקח בחשבון את היכולות שלהם.
נניח שמוצרט מנגן מוזיקה בהצגה. ברור מה סליירי צריך לעשות: לגלגל את עיניו, לסחוט את ידיו, לחרוק שיניים, ולפחות לקרוע את שערו מרוב קנאה. מה מוצרט צריך לעשות? יושבים ליד ההרמוניום התיאטרוני, מעמיד פנים שהוא מקבל השראה, ומנודד ידיים מגושמות על מקלדת שקטה בזמן שפסנתרן שכיר מנענע מאחורי הקלעים "משהו ממוצרט"? והקהל, במיוחד בדוכנים, שומע בצורה מושלמת שהסאונד הוא "לא משם".
שחקן - בין אם אז ובין אם היום - יכול לתאר בצורה נפלאה איך גאון אוכל, שותה, מדבר עם חברים, רב עם אשתו - הכל חוץ ממה שגאון הוא גאון.
ישנם סרטים הוליוודיים שבהם את תפקיד הטנור מריו לנזה מגלם מריו לנזה עצמו. אבל כל הסרטים האלה הם מלודרמות מתוקות. זמרי האופרה הגדולים, כשהם מתחזים לעצמם, שרים מצוין, אבל מנגנים רע מאוד. והסרטים האלה מעולם לא זכו להצלחה אמיתית.
בולגקוב (מאמין עמוק!) לא פחד להביא אפילו את ישוע המשיח לתוך הרומן. אבל כשהוא כתב לתיאטרון ... "הימים האחרונים" של בולגקוב הוא המחזה הטוב ביותרעל פושקין, אבל פושקין לא נמנה עם הדמויות שלו. בולגקוב הכיר את הבמה ולא רצה להציב לתיאטרון משימה שגזרה עליו שקר.
מוצרט הוא גאון מוזיקלי. איזה שחקן דרמטי מסוגל לנגן בפסנתר עבור מוצרט?
אנחנו חולמים שמוצרט יגלם שחקן דרמטי מבריק, אבל הוא, בהגדרה, לא יכול להיות מוזיקאי וירטואוז.
מצוב, קיסין או פלטנב יכולים כמובן לנגן בצורה מופתית ועמוקה קטע מהרקוויאם, אבל הם לא ינגנו את מוצרט עצמו. מוזיקאי ב תפקיד דרמטייהיה לא מכוון באותו אופן שבו אמן דרמטי לא יהיה מכוון בפסנתר.
סליירי שונא מאוד את מוצרט. אבל, בהאזנה למוזיקה שלו, הוא לא יכול לעצור דמעות של עונג. איך צריך לביים את מוצרט כדי שהדמעות של סליירי יזלו? אתה צריך לשחק מבריק.
אם סליירי יפרוץ בבכי בגלל צלילים אומללים, הוא יהרוס את התפקיד. נפסיק להאמין לו. לבכות על מוזיקה לא טובה? יש בצל? - לשפשף את העיניים.
גבר שחור
התיאטרון העלה את הטרגדיה כאילו מוצרט וסליירי נפלו מהירח. מסתבר שאפילו לא טיפוסים מולייר, אלא מסכות - פיירו והארלקין מהקומדיה דל'ארטה. שחקנים מגלמים גאונות ונבל, קנאה וחוסר זהירות. אבל איפה גרים הגיבורים? מה המילניום שלהם בחצר?
... הטקסט כל כך קטן (שישה עמודים!) עד שנדמה לתיאטרון שזהו שלד, דיאגרמה. התיאטרון תמיד רוצה להוסיף משהו. כאילו, מה יש לשחק? אבל בואו נסתכל.
MOZART
לפני שלושה שבועות הגעתי באיחור
בית. אמרו לי שהם באו
מישהו מאחורי. למה, אני לא יודע
כל הלילה חשבתי: מי זה יהיה?
מעניין! חסר דאגות מלחין מפורסם, חוגג סרק, לא ישן כל הלילה, לאחר שלמד שאיש אינו יודע מי בא אליו. למה?
"אני לא יודע," אומר מוצרט. אבל זה לא נכון. הוא יודע. ואנחנו יודעים. זה היה הפחד שגזל ממני את השינה. הנה האישור:
MOZART
ביום השלישי שיחקתי על הרצפה
עם הילד שלי. הם קראו לי;
יצאתי. גבר לבוש שחור
משתחווה בנימוס, הורה
אני רקוויאם ונעלם. התיישבתי מיד
והוא התחיל לכתוב - ומאותו זמן אחרי
הגבר השחור שלי לא בא...
"ישבתי מיד והתחלתי לכתוב." זהו המשפט המר ביותר בטרגדיה. אבל זה מבוטא "בקלילות". הוא גאון. התיישבתי ויצאתי מהרקוויאם.
אבל פושקין מצייר תמונה קודרת מאוד.
מוצרט מנגן עם ילד; בא גבר בשחור, מזמין, והגאון מיד זנח הכל, נטש את בנו, התיישב לעבוד. מהי ציות, מהי ענווה? מי יודע מי הגיע, אין אפילו שם.
זה לא הגיע לקוח. לקוחות לא הולכים.
מוצרט מתייסר על ידי תחושה מוקדמת של הסוף. הוא כותב רקוויאם לעצמו, כפי שאדם נידון חופר את קברו. אבל זה לא ציות לרוצח, אלא ציות לגורל.
הוא איבד שינה לפני שרק למד על המבקר השחור. עכשיו הוא רואה כל הזמן את הרוע.
MOZART
יום ולילה לא נותנים לי מנוח
האיש השחור שלי. עקבו אחריי לכל מקום
כמו צל הוא רודף. כאן ועכשיו
אני חושב שהוא איתנו...
אז אתמול בלילה, נדודי שינה עיינו אותו, והוא הלחין מוזיקה. סליירי נדהם: "איזה אומץ! ואיזו הרמוניה!עדיין היה! האומץ היצירתי הזה הוא המפלט היחיד של מוצרט, כי בזמן שהוא כותב הוא לא זוכר, לא חושב על השחור. זו בריחה לכתיבה.
אבל פתאום לא רוק, אלא רק תככים? והוא מספר, בתקווה שסליירי יודע משהו על כל זה. אחרי הכל, סליירי הוא מלחין חצר. משהו כמו שרת התרבות. הוא, אולי, עכשיו ירגיע: קדימה, שםאין להם שום דבר נגדך.
אבל סליירי מתחמק, יורד במילים ריקות:
SALIERI
וגם, מלא! איזה פחד הוא ילדותי?
איזו התנשאות מתנשאת, איזה לעג. ובכן, איך אתה כמו ילד, ובכן, איזה סוג של אנשים שחורים יכולים להיות בתקופה ההומנית שלנו?
אלו נחמות מעליבות. מתנשא כלפי חוץ, צבוע במהותו. יש אנשים שחורים, ואחד מהם יושב ליד מוצרט. מוצרט לא טעה.
"איזה פחד הוא ילדותי?" אבל האם מוצרט הוא תינוק קפריזי? האם המבקר השחור חלם? האם באה רוח רפאים והיכתה כך ש"התיישב מיד"? לא הייתה הזמנה?
אבל המילה העיקרית - שמוצרט עצמו נמנע ממנה - אמר סליירי: פחד.
הם מספרים איך שוסטקוביץ' (גאון!), שהמתין למעצרו, עמד על המדרגה בלילה, כדי שאם יבואו אחריו אנשים חסרי שם במדים, הם לא יפחידו את קרוביו. הוא עמד, רועד והביט מטה אל תוך הטווח. ובמהלך היום, כמובן, הוא סעד, התבדח, הראה יצירות חדשות.
האם פושקין דמיין מעקב משטרתי חשאי? זדון סודי של בית המשפט (רצחני מלכת הרים) או שלח אותו לגלות, ואז טיפס לתוך מכתביו האינטימיים, ואז נזף בו בקרירות על נסיעה לא מורשית למוסקבה, ואז הרשה לו לפרסם, ואז אסר ... בכל פעם להצדיק את מעשיו בשיקול דעת מהורהר לגבי טובת המדינה.
לא במאורת האבות
לא בין קברי אבא,
בדרך אני, יודע, הגדול
יהוה שפט למות.
או ביער מתחת לסכין של הנבל
אני אגיע לצד
אני אמות משעמום
איפשהו בהסגר.
פושקין נעול בבולדין, הוא כותב על רגשותיהם של מוצרט וסליירי – אבל אנחנו קוראים את מחשבותיו ורגשותיו. הוא כותב מהר, הרבה - סתיו בולדי! - אבל, אולי, דווקא משום שכל הזמן בזמן שהוא לא כותב, הוא מדוכא על ידי מחשבות איומות.
אנחנו קוראים, מתפעלים: איזה אומץ! ואיזו הרמוניה! ואיזו פרודוקטיביות! ומה הייתה הסיבה? זה ידוע: השראה תקפה, אפולו ביקר. (אפולו, אגב, הוא לא רק כיפרד, הפטרון של המוזות, אלא גם רוצח קר לגמרי. הוא הרג אנשים בעשרות, מאות, ערים שלמות - גם בגלל תקלות וגם סתם מתוך גחמה. וזה היה אורקל אפולו בדלפי שחזה את הגורל.)
משתקף בטרגדיה קטנה עולם פנימימשורר... כן, איזה עולם יש, מחלוקת פנימית, פחדים. אני אעשה הסתייגות: להרגיש פחד זה לא אומר להיות פחדן. פושקין ידוע באומץ ליבו הנואש. אבל אין לאן ללכת, הפחד קיים, וכשהאיש השחור נכנס, לכל נועז, אפילו לדון חואן, יש שיער מזדקף.
הוא לא פחד מדו-קרב, או עימותים צבאיים, או מבית המשפט. אבל המחשבה על "מה יהיה עם מאשה וסשה" (עם הילדים), אם הוא ייעלם פתאום, המחשבה הזו עיינה אותו כל הזמן. תככים, חובות, גינויים - נפשו התייסרה לגמרי בסופו של דבר.
פושקין לא פחד מרדיפת המשטרה, אבל הרדיפה המשטרתית לא הופכת את החיים לקלים יותר. בציפייה למעצר, הוא שרף את היומנים, שרף פרק חשוב של יוג'ין אונייגין. אי ודאות: מה יקרה לי? מה יעשו לי זה כואב.
תחושה אסתטית דורשת את הנפילה הגדולה בהתנגשות עם היריב הגדול. אבוי.
לרמונטוב כותב את האמת הנוראה:
נשמתו של המשורר לא יכלה לשאת
הבושה של עלבונות קטנוניים...
אֵיך? האם הגאון הגדול נפל בגלל שטויות כאלה, בגלל הדברים הקטנים?
מתעב עד אין קץ את הזבל בהיר השיער והיפה, לרמונטוב מרגיש שכמובן לא מדובר בדנטס.
ננטש לנו על ידי רצון הגורל...
גזר דינו של הגורל התגשם.
רוק, גורל - מילים, מילים, אנחנו כותבים, אנחנו כותבים - אבל איך הן נראות? אבל אין מצב.
המוות ידוע: שלד עם חרמש. אלוהים מזוקן. מלאך - עם כנפיים. והגורל והגורל לא נראים. אין להם תמונה. והם, כמובן, שולחים פרפורמרים, אבל אנחנו לא מזהים את החלאות האלה (או אפילו קליפות אבטיח), אנחנו מסרבים להכיר בגורל.
המוות נכנס והזמין רקוויאם.
... ומאז בשבילי
הגבר השחור שלי לא בא.
למה "מאחורי", ולא "מאחורי הרקוויאם", לא "מאחורי התווים"? האם זה מוצרט שנתן לזה להחליק או פושקין?
אנחנו מדברים על הליווי כאן או על מוות? וזה אותו דבר.
כְּפָר קָטָן
אבל המוות הוא ליווי טיפש.
והוא לא אוהב להתעכב.
"ומאז הגבר השחור שלי לא בא בשבילי." מוצרט מחכה כל הזמן. מנדלשטם השתגע מציפייה כזו, הוא ניסה להתאבד.
אני גר על גרם מדרגות שחור, ובבית המקדש
הפעמון שנקרע בבשר מכה בי.
וכל הלילה מחכה לאורחים היקרים,
הזזת הכבלים של שרשראות דלתות.
האם עשר שנים מאוחר יותר מילמל שוסטקוביץ' את השירים הללו, כשהם מעבירים את הלילה על הנחיתה?
מוצרט, שהגיע לסאליירי עם חיבור חדש, לפני "נגן", מבטא הקדמה מסוימת.
נדודי השינה שלי ייסרו אותי,
ושתיים, שלוש מחשבות עלו במוחי...
תארו לעצמכם... מי יעשה זאת?
טוב, לפחות אני - קצת יותר צעיר;
מאוהב - לא יותר מדי, אבל מעט.
עם יפהפייה, או עם חברה - לפחות איתך.
אני עליז... פתאום: חזון הקבר,
חושך פתאומי או משהו כזה...
אלו המחשבות שמגיעות לחובב הבטלה. "חושך פתאומי" - מה זה?
מוצרט מונע, ניצוד. ועכשיו זה יהיה מורעל. כלומר, משוחרר מכאב.
"זה אתה שכופה את שלך על פושקין," אומרת הגברת הנבונה עם השכלה גבוהה. – אבל הוא, פושקין, לא חשב על זה.
ואיך אתה יודע על מה הוא חשב - נעול, גלוה, מפוקח, אסור לנסוע לחו"ל? הבלתי אמין, שכבר נאלץ לשקר בחקירות, לוותר על שיריו שלו, על מחשבותיו שלו, נאלץ לחתום על עדות שקר; והשלטונות אמרו לו באיומים: "הטעית".
האם הוא המציא את מוצרט וסליירי שלו מתוך שעמום, מתוך שום דבר לעשות?
מה הוא חשב? אי אפשר להגיד בדיוק, אבל לפעמים אפשר לנחש.
גרדום עם חמישה גברים תלויים. פושקין מצייר אותו ב-1826 - כמובן, מיד לאחר הוצאתם להורג של הדקמבריסטים, מה שהחריד אותו. אבל אפילו שנתיים לאחר מכן, בכתיבת "פולטבה" הרומנטי ב-1828, פושקין מצייר עוד שניים בדיוק אותו הדבר (עם חמישה גופים על כל אחד), לצד שני גרדומים בודדים נוספים.
ארבעה גרדום על סדין אחד - זה, כמו שאומרים, מכנית, במחשבה. אין גרדום בפולטבה. הם מוצאים להורג עם גרזן. לכן, זה לא המחשה לשירים המולחנים. (אם זה היה איור, היה גוש אחד.) זה לא מחשבה יצירתיתמוביל בעט, זה התת מודע שלו שמנסה להיפטר ממה שכרסם בו באופן לא רצוני לפעמים:
ויכולתי, כמו ליצן, להיתקע.
ביציאה (לשמחתנו!) לבולדינו, הוא כותב לפלטנייב: "יקירי, אני אגיד לך את כל אשר בנשמתי: עצב, געגוע, געגועים... אני הולך לכפר, אלוהים יודע, יעשה. יש לי זמן ללמוד שם ו שקט נפשי, שבלעדיו לא ניתן לעשות דבר, חוץ מאפיגרמות... השטן ניחש אותי להשתולל על האושר, כאילו נבראתי בשבילו. הייתי צריך להסתפק בעצמאות... זה עצוב, נשמתי. האם החוגג סרק? וכבר מבולדין: “לידתי נמצא הצבע המורבוס. אתה יודע איזה סוג של חיה זה? רק תראה שהוא יתקל בבולדינו, וינשך את כולנו - רק תראה שאני אלך לדוד וסילי. (לעולם הזה.)
פושקין בתפנית הגורל. הוא החתן. תחושות מוקדמות רודפות אותו. ואנחנו יודעים שזה לא פסול.
מה הוא חשב?
אין סוף, מכוער
במשחק הירח הבוצי
שדים שונים הסתחררו
כמו עלים בנובמבר...
שדים ממהרים נחיל אחר נחיל
בגובה חסר גבולות
צווחים בקולי קולות ומייללים
שובר את לבי...
"ישבתי מיד והתחלתי לכתוב" - הם אפילו לא מלחינים שיר כזה: בלי היסוס, בלי הכנה. אפשר לראות שהרקוויאם בנשמה כבר היה מוכן.
SALIERI
אתה מלחין רקוויאם? לפני כמה זמן?
MOZART
מזמן, שלושה שבועות.
שחקני מוצרט מבטאים את התשובה הזו בהיעדר דעת נונשלנטי, אפשר לומר, בטיפשות. הקהל מגיב בצחוק מרוצה ומבין. באמת, כמה מצחיק מוצרט הזה, אקסצנטרי. אחרים מתנפחים שנים (יש אנשים שמתגעגעים כל חייהם), אבל הגאון הזה - הורה, התיישב, כתב, עכשיו הוא עמל: הוא לא יודע למי לתת את זה, כי הוא אפילו לא ניחש, תמהוני, לבקש את השם והכתובת של הלקוח. ושלושה שבועות בשבילו זה "הרבה זמן".
שחקנים-מוצרט משחקים, לפיכך, לפי הערותיו של סאליירי. הם משחקים את מוצרט כמו שסליירי רואה אותו: משוגע, חוגג סרק.
ואנחנו (הציבור) מקבלים את הפרשנות הסליארית הזו. ויחד עם זאת, כולנו מופתעים: איך יכול העולם להסתכל על פושקין דרך עיניהם של בולגרין ובטלני החצר?
לא, אם גאון כל כך מוכן לרקוויאם שמספיקה לו דחיפה אקראית כדי שיפיל הכל ויישב מיד... איך הוא חי, מה היה בנפשו? זה אומר שהוא לא גרגר באופרטה, שוטט ברחובות. חוגגים בטלים אינם מייצרים רקוויאמים.
הם מגלמים את מוצרט בחיוך נודד מטופש, בעיניים מגולגלות חולמניות, באותה תנועות שנגדה הזהיר המלט את השחקנים לשווא:
אל תחתכו את האוויר כך עם הידיים.
והם עוברים ליד דבריו החשובים של סליירי, שמראים את מוצרט מדוכדך כך שהוא כבר לא עומד בדרישות:
SALIERI
ארוחת ערב טובה, יין טוב,
ואתה שותק ומזעיף את פניך.
למה החוגג הסרק הזה שותק ומזעיף את מצחו? זה אפילו לא מנומס. הוא הוזמן לארוחת צהריים. ולא סתם, אלא לטברנת אריה הזהב, זה, כנראה, משהו של חמישה כוכבים. שרת התרבות לא תזמין אתכם למזללה, ובמסעדות אין "חדרים מיוחדים, פסנתר" (הערה של פושקין).
SALIERI
מה הבאת לי?
זהו נימה ציווית. וגם נימת התגובה מאוד אופיינית.
MOZART
לא כמו; קְצָת. בלילה השני
נדודי השינה שלי ייסרו אותי,
ושתיים או שלוש מחשבות עלו במוחי.
נראה שהוא מתנצל על כך שהסיח את דעתו של אדם חשוב עם זוטות כאלה.
תיאטראות, מבלי לחשוב פעמיים, מציגים את מוצרט כידיד כן של סאליירי. יתר על כן, מוצרט שלהם כל כך לא מהעולם הזה שהוא רואה בכנות את סאליירי שווה לו. (באמנות, מוצרט הוא עדיף.)
MOZART(על בומרשה)
הוא גאון
כמוך וכמוני.
נראה שמוצרט מחמיא. האם זה בגלל שסליירי הוא שר המוזיקה, לקוח ממלכתי? או בגלל שנדיבותו של גאון נוטה לחסוך את יוהרה של מישהו אחר?
אבל מוצרט גרוע בלהחמיא. הוא מדבר.
MOZART
הלחנת עבורו את טארה,
דבר מפואר. יש מניע אחד...
אני ממשיך להגיד את זה כשאני שמח...
לה לה לה...
הנקודות האלה של פושקין מצחיקות מאוד. מוצרט חוט סרבול אחד על השני, מנסה להשתפר, אבל זה רק הולך ומחמיר.
דבר מפואר - אז אפשר לדבר על גבינה, בקבוק, וסליירי עצמו בדיוק דיבר על יין מפואר. לומר על אופרת השר "דבר מפואר"... ולהבהיר: יש מניע אחד. אחד לכל האופרה - בדלילות. מוצרט נזכר בעצמו: "אני ממשיך לחזור על זה כשאני שמח ... לה לה לה ..." אין מה לומר, שבחים.
מוצרט מודע לגאונותו. ובקשר לסאליירי אי אפשר לטעות. וסליירי עצמו אינו טועה לגבי עצמו.
קערת ידידות
SALIERI
...נבחרתי לקבל את זה
תפסיק - אחרת כולנו מתנו,
כולנו כמרים, שרי מוזיקה,
אני לא לבד עם תהילת החירשים שלי...
... כמו סוג של כרובים,
הוא הביא לנו כמה שירי גן עדן,
אז זה, תשוקה מתקוממת חסרת כנפיים
בנו, ילדי אבק, עפו אחרי!
על עצמי: תהילת חירש, ילד עפר. על מוצרט: כרובים, שירי שמים. אי אפשר להיות מודע יותר להבדל. אם אפילו סליירי, למרות כל גאוותו, רואה פער בלתי עביר בין המוזיקה שלו למוזיקה של מוצרט, אז מוצרט, כמובן, אי אפשר לטעות. וה"הוא גאון, כמוך וכמוני" של מוצרט כואב מאוד לסאליירי. הוא לא טיפש, ומגיב בקרירות רבה למחמאה.
SALIERI
אתה חושב?
ובכן, שתה את זה.
האם מוצרט יודע שהמוות הגיע? הוא יודע, כמובן. הוא מרגיש שכתב לעצמו את הרקוויאם.
האם הוא יודע שסליירי ירעיל אותו עכשיו? הוא חייב לדעת. אם פושקין יודע, אז מוצרט שהלחין פושקין חייב לדעת. עבור מוצרט וסליירי הן רק דמויות של "שתיים, שלוש מחשבות" שהגיעו למשורר. כן, המצב מוכר.
כְּפָר קָטָן
אתה לא תאמין,
כמה רע הלב שלי!
הורציו מתנער: "אל תלך". אבל המלט לא רוצה להתחמק.
כְּפָר קָטָן
אם לא עכשיו, אז מתישהו בכל מקרה.
ואם בכלל,
אז למה לא עכשיו
הוא עייף, הוא תשוש נפשית, למה לברוח מהגורל? אתה מתחיל לברוח מזה - לא תפסיק. כן, ומה הטעם. ווהן אדיפוס רץ ורץ.
דקה לאחר מכן, לארטס, שכבר אוחז בחרב מורעלת בידו, מוציא בכנות את דבריו של סאליירי על ידידות אחים.
LAERT
אני מעריך את הידידות שהצעת
ואגמול בידידות.
צעיר אציל ראוי. אתה מקשיב - אתה מאמין. חבל שהחרב מורעלת.
המלט לא יודע שהוא עומד להיות מורעל (הוא לא עבר פירסינג, אלא נשרט ברעל, הורעל). אבל הוא מוכן.
SALIERI
(זורק רעל לכוס של מוצרט.)
ובכן, שתה את זה.
למה לא לשתות?
MOZART
בשבילך
בריאות, חבר, על איחוד כנה,
מחבר את מוצרט וסליירי,
שני בנים של הרמוניה.
(שְׁתִיָה.)
אין כאן צביעות. כאן רק חוסר הרצון שלנו להבין את המשמעות האמיתית של המילים.
לאמא אחת (הרמוניה) יש שני בנים. אחים, כלומר. אהבת אחים? כן, כמו קין והבל. קין הרי גם הרג מתוך קנאה, הרג את מי שאלוהים חיבב. וסליירי לא שם לב שהוא מתווכח עם אלוהים בצורה מקראית לחלוטין, קיינית.
SALIERI
אני מקנא עד כאב. - הו שמיים!
איפה האמת, כשהמתנה הקדושה,
כשגאון אלמוות אינו פרס
אהבה בוערת, חוסר אנוכיות,
יצירות, להט, תפילות שנשלחו -
ומאיר את ראשו של משוגע,
חוגגים של בטלים?..
קין המושלם, שעבד קשה, חרש.
בְּ אגדות עםזה גם לא דודים של אחרים שהורגים, אלא אחים (או אחיות).
הרמוניה אינה אידיליה. באידיליה כולם מאירים מלאכים. והרמוניה היא גבוהה ונמוכה, שחור ולבן, גאונות ונבל, אלוהים והשטן, חיים ומוות.
הם אומרים לי: "מה אתה? פחד אינו פרודוקטיבי; לא על פושקין ולא על מוצרט שלו ההיגיון שלך אינו ישים. אני מסכים, אני מתחיל לשנות, להישבר, אני חוצה את "מוצרט כל הזמן מדמיין מעקב", אני כותב: "מדמיין דברים רעים" ... ופתאום אני נזכר באחמטובה:
ובחדר המשורר המושחת
פחד ומוזה נמצאים בתורם בתורם.
והלילה נמשך
שאינו יודע את עלות השחר.
המוזה מתמוגגת לשירה (למוזיקה) את האימה שהגיעה. זה חייב להיות מיושן, מעובד מחדש, אחרת טירוף. או - חיים בתפקיד יצור רועד.
פחד ומוזה בתורו. אבל חילופי המשמר לא מתרחשים לפי שעה. תורנות אין פירושו באותה מידה, כלומר: כשהמוזה עוזבת, מגיע הפחד.
עד שזה דורש משורר
לקורבן הקדוש של אפולו...
לפחד לוקח כל זמן שהמוזה עוזבת אותו. לכן הגאון לא מפחד מהרבה. אין לו זמן לזה.
מנדלשטם פחד מאוד. פחד נורא (כשלוקחים את הרגליים) הוא תיאר בפסוקים חסרי פחד לחלוטין:
אנחנו חיים, לא מרגישים את המדינה תחתינו...
כל עונש עבורו הוא פטל.
לקרוא לרודן כל יכול סדיסט ותליין זו התאבדות. אלו הקורבנות שאפולו דורש.
וכולנו תלתלים, עיניים... השחקנים מנסים ככה את האוויר בידיים...
פושקין - מה, חוגג סרק? מצייצים כמו זמיר בגלל מזג אוויר טוב? הוא זה שאפילו השוטים הקדושים שלו עוסקים בפוליטיקה פומבית ומסוכנת מאוד.
YURODIVYY
אמור להם לשחוט, כפי ששחטת את הנסיך הקטן.
לקרוא למלך רוצח בפרצוף... לא תחיה הרבה זמן.
השחקנים בסצנה זו מגלמים את בוריס העדין והרחמן.
TSAR
עזוב את זה. התפלל עבורי, ניקולקה המסכנה.
גודונוב הוא פרגמטיסט אכזרי, לא טיפש, מעריך דעת קהל, יודע את הנחיתות שלו (הוא לא תורשה, אלא מונרך נבחר), צבוע, כמו כל השליטים. הוא לא ירשה לשומרים לקרוע את השוטה הקדוש לגזרים לעיני כל העם. בשביל מה? בעוד שבוע, השוטה הקדוש ייעלם בשקט ללא עקבות ...
MOZART
הו, זה נכון, סליירי,
שבומרשה הרעיל מישהו?
SALIERI
אני לא חושב שהוא היה מצחיק מדי
למלאכה כזו.
נתתי לזה להחליק! סליירי מדבר באופן לא מודע על הרעלה כעל מלאכה, עבודה! מרעיל בתשוקה - היה צריך לדבר על עודף, אבל לא על המקצוע.
סליירי יודע היטב ובדיוק את משמעות המילה "מלאכה".
SALIERI
מְלָאכָה
הנחתי הדום לאמנות;
הפכתי לאומן: אצבעות
נתן שטף צייתני ויבש
ונאמנות לאוזן. צלילים מתים,
קרעתי את המוזיקה כמו גופה.
הוא מדבר כמו מנתח. ולמה שהוא עושה עכשיו (רצח), הוא קורא מסחר, מקצוע.
"הוא היה מגוחך מדי עבור מלאכה כזו", אומר סליירי למוצרט, אבל הוא חושב לעצמו: על מה שאני עושה עכשיו.
"הוא היה מצחיק מדי" - סליירי מבסס את ההבדל בין בומרשה לעצמו. הוא לוקח את עצמו מאוד ברצינות.
בין אם הוא מודע או לא מודע לבינוניות שלו, קהות נשענת על קריירה, ולא על אמנות. סליירי עשה קריירה.
כמו כל איש חצר, הוא צבוע. לוגם קפה במשרדו, מלטף את טבעת הרעל. אז הרוצח מלטף בחיבה את המראה האופטי לפני ביצוע גזר הדין.
SALIERI
עכשיו הגיע הזמן! מתנה יקרת ערך של אהבה,
היכנס לקערת הידידות היום.
לבד עם עצמו, בכנות מרבית מזהה את עצמו כאבק, ומוצרט ככרוב, הוא מתכנן רצח. ובמקביל, כוס רעל מכנה בחיבה את "כוס הידידות". כמה מושרשת הצביעות.
כמו כל איש חצר, סליירי ממציא תועלת ציבורית כדי להצדיק את הנבל שלו.
SALIERI
מה התועלת אם מוצרט חי
והאם זה יגיע לגבהים חדשים?
האם הוא יגדל אמנות? לֹא...
לגמרי הנימוק של ז'דנוב, שיקול דעתו של מדינאי; דאגה לאמנות.
וסבלני! שמונה עשרה שנים נשא רעל; ונעלב, וזה, וזה, אבל - סבל. והיום הוא יהרוג, וכמה בפומבי! הורעל במסעדה, מוצרט מת. לא נשללת תוצאה. המלצר יזכור עם מי מוצרט שתה לפני מותו... עם זאת, מסיבה כלשהי סליירי אינו מודאג מכך. משום מה הוא בטוח שלא יגעו בו.
אבל סליירי עוקף מיד אסון אחר (שלא משטרתי). הוא היה מיוסר. הוא שכנע את עצמו:
אני נבחרתי לעצור אותו.
הוא הבטיח לעצמו שזו משימה:
לֹא! אני לא יכול להתאפק
גוֹרָל...
הוא השתוקק לשלום. והכרוב הזה ייסר - עורר תשוקה חסרת כנפיים; אז עוף מפה - כמה שיותר מוקדם יותר טוב. והרגו.
אבל באותו רגע, כשהשקט הרצוי היה צריך לרדת על הנשמה, חודרת בה אימה: אני לא גאון! השטן הונה. הוא לקח את הנשמה, אבל לא נתן שמחה. להיפך, עכשיו שארית חיי מורעל: "האם הוא באמת צודק, ואני לא גאון!"
התיאטרון לוקח ברצינות את דבריו של מוצרט על ידידות כנה, על גאונותו של סליירי. ומכיוון שמוצרט אומר מיד שגאונות ונבל הם שני דברים שאינם עולים בקנה אחד, אז מסתמנת מסקנה מכרעת: מוצרט לא יודע שסליירי יהרוג אותו עכשיו.
והוא יודע.
לזה - כמו שוולנד אומר, מחייך - יש " הוכחה שישיתוזה יוצג לך עכשיו.
MOZART
יום ולילה לא נותנים לי מנוח
האיש השחור שלי... כאן ועכשיו
אני חושב שהוא איתנו...
הסצנה ידועה בכל העולם. היין נמזג, והוא אומר: אחד מכם יבגוד בי.
מה אתה, רבי, איזה מין פחד ילדותי?
מוצרט יודע.
כי אחרת זה לא מעניין.
הם משחקים גאון ונבל, טוב ורע. וצריך לנגן לא הפשטות ואפילו לא מוצרט וסליירי (אלוהים יודע מה הם היו). אתה צריך לשחק את פושקין. (בדיוק כמו לשחק את שייקספיר, ולא לנסות לגלות מה היה המלט, נסיך המאה ה-9, בחיים).
לא יודע - ושותה רעל; אין מה לשחק כאן מלבד טבע טוב טיפש. אבל לדעת ולשתות - יש במה לשחק.
אם הוא לא יודע, אז זו לא טרגדיה. מוות בשוגג. החליק ונפל על החיבוק - וודוויל. מיהרתי אל החיבוק - דבר אחר לגמרי: בחירה מודעת, טרגית.
ישוע בקושי הספיק להתפלל בייסורים בלתי ניתנים לביטוי: "תן לכוס הזה לעבור ממני!" – תראה, יהודה כבר בא, נושא כוס ידידות. הבא היא השיירה.
ישו, שיכול ללכת על המים כאילו על יבש, לעצור סערות, להקים מתים, יכול בקלות להימנע ממעצר פרימיטיבי, להכות את אויביו בעיוורון או פשוט להיעלם. אבל הוא לא הסתתר. הוא אפילו לא נרתע מהנשיקה. הוא הרשה ליהודה לנשק אותו ושאל בשקט: "חבר, בשביל מה באת?"(מט כג:50).
הוא יודע שהוא לא חבר. יודע בשביל מה הוא בא. וכמובן, הוא לא צבוע. ישוע המשיח שנא צבועים ומעולם לא עשה צביעות בעצמו.
לדעת הכל מראש, לפנות לבוגד כ"חבר" זו מכה קשה. יהודה תלה את עצמו באותו לילה.
נייר הערה
מה עם שחקנים? מה לעשות עם ה"מחזות" הארורים? כן מה כתוב.
MOZART
נדודי השינה שלי ייסרו אותי,
ושתיים או שלוש מחשבות עלו במוחי.
היום ציירתי אותם...
בלילה הגיעה מוזיקה למוצרט, הוא רשם אותה על פיסת נייר שהופיעה. הרצון הראשון והטבעי של המחבר הוא להראות דבר חדש לאדם מבין. הוא תפס את הניירות ורץ לסאליירי. הניירות עכשיו ביד.
סליירי, אמנם לא גאון, אבל איש המקצוע, המלחין, המנצח הגבוה ביותר. כמו כל מנצח, סליירי, מסתכל על הפרטיטורה, שומע את המוזיקה באופן מיידי ומושלם.
מוצרט לא צריך לנגן. סליירי, תוך כדי הקריאה, שומע את התווים לא בתורם, כמו בעת נגינה, אלא בבת אחת את כל הגיליון. ומזועזעת.
מבט אחד והלם מיידי. ובתיאטרון באותו רגע הטוב ביותר יפגע מהרמקולים תזמורת סימפוניתהעולם, ואנחנו (הקהל) נבין: המוזיקה הזו נשמעת במוחו של סליירי - אז הוא בהלם.
באת אלי עם זה?!
מוצרט השיג את מה שהוא רצה (מה שכל אחד חולם עליו
MOZART
טוב בסדר?
(ומראה עוד גיליון.)
SALIERI
איזה עומק!
איזה אומץ ואיזה חסד!
אתה, מוצרט, אלוהים, ואתה לא יודע זאת בעצמך.
זה כתוב כל כך ברור ומובן. הרי אנחנו, אם מישהו יביא פתאום שירים חדשים ורוצה לקרוא, לוקחים את הגיליון: תן לי, בעיניים אני מבין יותר טוב.
תראה: באותה סצנה, קצת יותר גבוה.
MOZART
נסיש לי משהו להראות לך...
SALIERI
מה אתה בשבילי הביא?
מוצרט, כמובן, אינו זקוק לתווים כדי לנגן את המוזיקה שלו. הוא יכול היה לומר: הלךאני אראה לך משהו" (הרי אפילו עכשיו אומרים "תראה את השיר"). וסליירי יכלה לשאול: "עם מה באת אלי?" אבל בידיו של מוצרט, גיליונות התגלגלו לצינור.
אישור נוסף לפרשנות זו הוא במונולוג הראשון של סאליירי:
SALIERI
שרפתי את העבודה שלי והסתכלתי בקרירות,
כשהמחשבה והצלילים שלי נולדו על ידי,
בוערים, בעשן קל הם נעלמו.
התווים היו אלה שנדלקו, כמובן, לא הצלילים. אבל הוא מדבר בוודאות.
תווים בוערים, אבל, כמובן, צלילים, מוזיקה. (הרי פושקין לא שרף את האותיות, אלא את השיר העשירי של אונייגין).
אם ניתן לצרוב צלילים, אז ניתן לקרוא אותם. בגמר זה קורה אפילו יותר.
כעת בידיו של מוצרט אין פיסות שעליהן רשם בחיפזון את "שתיים, שלוש מחשבות" הלילי. עכשיו יש לו ניקוד של רקוויאם גזום ומוגמר. הוא יודע את הערך של העבודה הקטלנית הזו שלו. והוא כבר לא מתעסק, לא מביט בעיניו.
MOZART
די, אני שבע.
(פותח ציון.)
תקשיב, סליירי,
הרקוויאם שלי.
(מראה את הגיליון הראשון; סליירי, הראשון בעולם שראה את הרקוויאם של מוצרט, פורץ בבכי; הוא מזועזע הן מהתמונה והן מהעובדה שעכשיו בפעם הראשונה בחייו הוא הרג אדם; זה לוקח יותר זמן לתאר מאשר לשחק, זה רגע אחד.)
אתה בוכה?
SALIERI
הדמעות האלה...
________________
ושתיים, שלוש מחשבות עלו במוחי...
לבוא! בחוץ. נדד ובא. למי - לבקר, ולמי - הביתה. הם חסרי בית. אפשר לגרש אותם, או להשאיר אותם, לאמץ אותם, לגדל אותם; אבל אתה יכול להרוס, לשפוך, "לשחרר את הפקק של בקבוק שמפניה".
בכל מקרה, המחשבה שמגיעה שונה מבדיה. הסיפורת היא מבפנים, בובה מלאכותית.
כנראה, אתה צריך להתנהג בהתאם, כדי שמחשבות ירצו לעלות אליך. והם גם צריכים שהכניסה תהיה פתוחה ושתהיה לפחות קצת מקום.
1980—1997
* כעת הוכח כירידה.
טוען...
