"תולדות המדינה הרוסית" היא יצירה ענקית של קרמזין. הוא ניסה לייעץ למלך

"תולדות המדינה הרוסית" היא יצירה ענקית, שעליה עבד קרמזין קשה ומצפוני במשך שנים רבות. באותה תקופה לא היו חומרים מוכנים שהיסטוריון יכול להשתמש בהם בזמננו; לא היו מדריכים על תולדות האמנות, ציור אייקונים, אתנוגרפיה ומדעים דומים אחרים המקלים על עבודתו של ההיסטוריון. קרמזין נאלץ לעבוד קשה, לחפש אחר חומרים היסטורייםעל ידי איסוף ובדיקה של מסמכים היסטוריים. הוא השתמש לתולדותיו בכל הכרוניקות העתיקות ששרדו, בכל היצירות ההיסטוריות שנכתבו לפניו.

אנו יודעים על היצירות ההיסטוריות שהיו קיימות אז, כמו ההיסטוריה הרוסית של טטישצ'וב, ההיסטוריה של הנסיך. שצ'רבטוב, מחקרים של ההיסטוריונים הגרמנים שלוזר ומילר, אבל כל העבודות הללו היו חד-צדדיות, לא כיסו את כל ההיסטוריה הרוסית.

בנוסף, לפני קרמזין, ציבור הקוראים לא התעניין בעתיקות מולדתם, לא ידע את ההיסטוריה הרוסית. קרמזין הצליח לעורר עניין בהיסטוריה, בעברה של רוסיה. "תולדות המדינה הרוסית" זכה להצלחה עצומה ונודע בחוגים רחבים בחברה הרוסית, הודות לעובדה שקרמזין הצליח לתת את ההיסטוריה שלו צורות אמנות; זו לא מצגת יבשה. אירועים היסטוריים, אבל סיפור תוסס, מעוטר בתיאורים. הסיפור קל לקריאה, למרות השפה החלקה, התקופתית, המעט חגיגית שבה הוא כתוב כולו. קרמזין כתב בכוונה בטון המורם והחגיגי הזה, שלדעתו התאים להצגת ההיסטוריה והיה שונה מאוד מהטון והשפה שבהם נכתבו המכתבים וה"מכתבים". ליסה המסכנהמ' בספרי לימוד בתורת הספרות, נוהגים להגדיר את שפת קרמזין ב"תולדותיו" כדוגמה, כדוגמה לדיבור תקופתי חלק. הנה דוגמה לתקופה כזו, ובמקביל דוגמה לתיאור אמנותי מתולדות קרמזין; הרגע שלפני תחילת קרב קוליקובו מתואר:

"עומד על גבעה גבוהה ורואה את השורות הדקות, חסרות הגבולות של הצבא, אינספור כרזות מתנופפות ברוח קלה, את זוהר הנשק והשריון המואר בשמש ה"סתיו" הבהירה; לשמוע קריאות רמות אוניברסליות: "אלוהים! להעניק ניצחון לריבון שלנו! ומדמיין שאלפים רבים מהאבירים הטובים הללו יפלו תוך שעות ספורות, כמו קורבנות קנאים של אהבת המולדת, כרע דימיטרי ברוך ברוך, ומושיט את ידיו אל דמותו המוזהבת של המושיע, זורח למרחוק השחור. דגלו של הדוכס הגדול, התפלל פנימה פעם אחרונהכי נוצרים ורוסיה, עלו על סוס, רכבו על כל הגדודים ודיבר עם כולם, קרא לחיילים את חבריו הנאמנים, אחים יקרים, מאשר אותם באומץ ומבטיח לכל אחד מהם זיכרון מפואר בעולם, עם כתר קדושים מאחור. ארון קבורה.

לשונו של קרמזין ב"היסטוריה" טהורה בצורה יוצאת דופן, הוא נמנע משימוש במילים וביטויים לועזיים. בתיאור דמויות היסטוריות בודדות, הוא משתמש בטכניקה של שירה עממית, לעתים קרובות משתמש בכינויים המאפיינים אנשים אלה: "נסיך אמיץ", "יועץ נבון", "אויב מתנשא". לפעמים הכינויים החוזרים הללו חושפים את הסנטימנטליות של התקופה הראשונה של יצירתו של קרמזין: "רוסים טובים", "דמעות מתוקות של שמחה", "רגישות עדינה". למרות השמות הלא תמיד מוצלחים ולעיתים סטריאוטיפיים אלה, קרמזין נותן תיאורים חיים של כמה דמויות היסטוריות בולטות, כמו יוחנן השלישי, הגיבור האהוב עליו, יוחנן האיום, פיליפ הקדוש, פיליפ הקדוש, בוריס גודונוב, ואסילי שויסקי.

ב"תולדותיו" קרמזין מדבר בעיקר על התפתחות חיי המדינה ברוסיה, מתעניין בהתפתחותה הפוליטית ואין לו קשר מועט לחייו ולחייו של העם הרוסי. לא פלא שקרמזין כינה את יצירתו "תולדות המדינה הרוסית". לאחר מכן, ההיסטוריון הידוע סולוביוב כינה את "ההיסטוריה" של קרמזין "שיר מלכותי המפאר את המדינה". כמה מבקרים נזפו בקרמזין על חד צדדיות כזו של סיפורו. הראשון ששם לב לכך, ההיסטוריון נ' פולבוי, כתב, בניגוד לקרמזין, את "תולדות העם הרוסי", אך יצירה זו רחוקה מלהיות בעלת ערך של "ההיסטוריה" של קרמזין, המבוססת על יצירה היסטורית ענקית. .

חשובים מאוד, למשל, ההערות ל"היסטוריה" של קרמזין, שתופסים כמעט מחצית מהיצירה כולה; מתוך הערות אלו אנו רואים איזו יצירה עצומה עשה המחבר בבחינה והשוואה של מסמכים היסטוריים שונים - עד כמה גדולה הביבליוגרפיה שבה השתמש ליצירתו.

כל "ההיסטוריה" של קרמזין חדורת רוח פטריוטית ולאומית נלהבת, חדורה ברעיון המונרכיזם. את ההיסטוריה של רוסיה, שהביאה להצטרפות שושלת רומנוב, קרמזין מחלק לשלוש תקופות; בתקופה הראשונה, לפני ירוסלב החכם, רואה קרמזין את צמיחתה של המדינה באוטוקרטיה; בתקופה השנייה, הספציפית, פיצול הארץ, חלוקת הכוח מביאה להיחלשות המדינה, אשר נופלת אפוא תחת העול הטטרי, בתקופה השלישית, מוסקבה, האוטוקרטיה מנצחת שוב. "מתאספת" של רוס מסביב למוסקבה, כוחה הולך וגובר. ג'ון ה-3, בתור "האספן של רוס", הוא הגיבור האהוב על קרמזין. אפילו ב"הערה" ההיסטורית שהוגשה לריבון אלכסנדר הראשון, קרמזין הביע את הערצתו ליוחנן השלישי, והעמיד את יתרונותיו מעל אלו של פטר הגדול.

"ההיסטוריה" של קרמזין חדורת רוח דתית עמוקה. במהלך אירועים היסטוריים, קרמזין תמיד רואה את ההשגחה, את רצון האל. מבחינתו, הטוב המוסרי על פני הרע ברור, הוא נותן הערכה מוסרית לא רק לאירועים היסטוריים, אלא גם ליחידים. הוא מעריץ את דמיטרי דונסקוי, ובמקביל מגנה אותו על כך שהונה את הנסיך. מיכאיל מטברסקוי, פיתה אותו למוסקבה ולקח אותו בשבי. הוא גם מגנה את ה"אספן" הראשון של רוס, איוון קליטה, על המאבק והתככים ב"הורד" נגד הנסיך. אלכסנדר טברסקוי. - "בית המשפט של ההיסטוריה אינו מתרץ אפילו את הנבל המאושר ביותר", אומר קרמזין. קרמזין נותן הערכה דתית ומוסרית של כל ההיסטוריה וגורלו של הצאר בוריס. בהתחשב בו ברוצחו של צארביץ' דמיטרי, קרמזין רואה עונש ברור של אלוהים בכל אסונות שלטונו של בוריס. הערכה של האירועים ההיסטוריים של תקופה זו, המאפיינים החיים של הצאר בוריס, וסילי שויסקי, דמיטרי הכוזב - ללא ספק השפיעו על פושקין בעת ​​יצירת הדרמה שלו בוריס גודונוב.

כפי שכבר הוזכר, "ההיסטוריה" של קרמזין זכתה להצלחה גדולה והתפשטה ברחבי רוסיה. לאחר ההתלהבות הראשונה החלו להישמע קולות של מבקרים מכיוונים שונים. הליברלים נזפו בקרמזין בשמרנות; היו גם שמרנים כאלה, להיפך, ראו ליברל בקרמזין...

בספרות הרוסית, תולדות המדינה הרוסית, בין יתר היצירות ההיסטוריות, תופסת מקום נכבד ויש לה ערך רב. היתרונות העיקריים של קרמזין הם ההערכה ההיסטורית הנכונה והמוסרית העמוקה של האירועים, האהבה הנלהבת למולדת ואמנות ההצגה. יתרונות אלו עולים בהרבה על חלק מהחסרונות של ההיסטוריה.

צריך להוריד חיבור?לחץ ושמור - ""היסטוריה של המדינה הרוסית" יצירתו הענקית של קרמזין. והחיבור המוגמר הופיע בסימניות.

מ.טי קצ'נובסקי

היסטוריה של הממשלה הרוסית. כרךXII

Karamzin: pro et contra / Comp., intro. אומנות. ל.א ספצ'נקו. -- SPb.: RKhGA, 2006. מעברים שוחזרו לפי: עלון אירופה. 1829. מס' 17.

Sine Ira et Studio (*)

(* ללא כעס ותשוקה (La T.).}

סופרים מעטים שלטו במוחותיהם של בני דורם בצורה כה אוטוקרטית כמו ההיסטוריוגרף המנוח שלנו, ומעטים שמרו ללא הרף על זכות השליטה מעוררת הקנאה בתחום הספרות. מותר היה שלא יהיה מושג על הדגימות האלמותיות של הספרות העתיקה, על מקורות הידע והטעם: אבל - לא לקרוא את קרמזין פירושו לא לאהוב כל קריאה; לא לדבר על קרמזין היה זהה לאי להבעיר להט לתפארתו; לדבר עליו ללא התלהבות היה כמו לחשוף זדון (דמיוני) כלפי האדם שלו; מציאת שגיאות בכתביו פירושה דין עצמי לקורבן של כלניות רעילות או אפילו לרודפים תזזיתיים. פרשים, גבירותיי, מוקסמים מיופיים של המקומות הבולטים ביותר בליזה המסכנה, בנטליה של בת הבויאר, במשך זמן רב, ממושך שמרו על הרשמים המתוקים של גיל צעיר והעבירו רגשות של הפתעה ללא תנאי למחבר הפיה היפה. סיפורים לדור החדש. כל מה שהיה בידיו של קרמזין הפך לזהב טהור: מאמר מגזין רגיל הפך לאנדרטה עתיקת יומין לשינוי השפה והספרות הרוסית; ניסיון בלתי הולם ברומן היסטורי לכפות על מוסקובי ונובגורודיאן מהמאה ה-15 לנאום, כמו ליוויוס 6 ו-Sallust 7 אזרחי רומא העתיקה, נלקח כמודל של נאום, ותמונה חלומית של מנהגים חסרי תקדים ובלתי ניתנים למימוש. נלקחת כאמנות הגדולה ביותר לרענן את צבע העת העתיקה ביצירה של פנטזיה קסומה פורחת; תרגום פשוט מהפתקים 8 של Olearian על מרד מוסקבה בפיקודו של הצאר אלכסיי מיכאילוביץ' הוכרז כקטע שאין דומה לו, הראוי לעטו של טקיטוב 9 ... ועם כותבנו, מה שנאמר על ידי דוכס דה לה רושפוקו 10 על אופנתיות אנשים התגשמו: la plupart des gens ne jugent des hommes que par la vogue qu "ils ont, ou par leur fortune (רוב שופטים אנשים רק לפי הפופולריות שלהם ועושרם (פר.).) - התגשם, אבל רק ביחס לאניני יצירותיו הספרותיות; כי האמונה של האופנה חולפת, וקרמזין הוא בן אלמוות. כן, קרמזין הוא בן אלמוות! עצם הרצון הזה לדבר עליו, לשבח או להאשים את כתביו, למצוא בהם יופי או חסרונות; הכי הרבה חילוקי דעות, מחלוקות, איבה בין מתנגדים, חסות מצד אחד, רדיפה מצד שני; רוב החשדות נופלים על חלקם בחוסר כבוד. על אחרים הקשורים לשמו, לתפארתו וליצירותיו של קרמזין - כל זה אינו משמש כטיעון בלתי ניתן להפרכה שאליו הגיע כישרון רב עוצמה מכוחו שלו. גובה בלתי מושגבאופק הספרות הרוסית, האיר עליה ומשך את עיניהם של בני זמננו? תופעות דומות בעולם נמשכות במשך מאות שנים ומועברות לצאצאים רחוקים. יש צורך שלקול ודעתם של אנשים שבמשך חייו של הסופר המפורסם פחדו אפילו מהמחשבה לפתותו בשבחים, כנים או מעומים, יהיה משקל מסוים, ולאחר מותו הם לא איטו. לקחת חלק נכבד בקינה הכללית. לדבר אמיתות לא נעימות על יצירתו של סופר חי זה ללא ספק חסרון מבחינות רבות, אבל אין זה בושה כלל אם פסקי דין נתמכים בראיות; לחלוק כבוד לנפטר, סינוס אירה וסטודיו, כאשר לא פחד ולא תקווה מונעים מאדם לפעול בחופש אצילי, יש חובה נעימה ביותר לאדם הרגיל להיות עַצמְךָתמיד תמיד. הבה נלך על הכלל הזה ונאמר אותו בבוטות: לקרמזין אין אח ורע בתחום הקשה של סופר חיי היום-יום במולדתנו - כך, ואשם לפני זכרם של הבלתי נשכחים, ראשית, אלה שעל שמו המפואר עדיין. ניסיון לבסס את המינים הלא מכוונים שלהם; אשמים הם אלה שמוציאים בקלילות פסק דין מכריע על פועלו, בלי לחשוב לא על אבות או צאצאים, בלי להתחשב במצב המדע במולדתנו, או בראשית הספרות עם הצלחותיה האפשריות, או מהלך האירועים כפי ש. הגורמים לקיימים; אשמים הם אלה שגוזרים את עונשם על עמלו של נפש שהבשילה על ידי חוויות של נעורים שובבים; אשמים בשבחיהם וצנזורה הם אלה שלא יודעים את חובותיו של סופר חיי היומיום, בני זמננו, שלא למדו את המקורות, אפילו לא קראו את עצם ההיסטוריה של המדינה הרוסית, לא בהבנה ביקורתית או בשטחיות, משחקים עם פתיונות של אנשים שמוכנים להיות שולל בכל דבר. הניסיון, אני מעז לחשוב, כבר הוכיח לרבים את אמיתות דבריו של ההיסטוריוגרף הבלתי נשכח, שמצא עונג רצוי ביצירתו, בתקווה להיות שימושי, כלומר, להפוך את ההיסטוריה הרוסית למפורסמת יותר עבור רבים, אפילו בזכות השופטים המחמירים שלהם(הקדמה לאיג ר, כרך א', עורך ב' עמ' כז). אנו מכירים אנשים אשר לומדים את יצירתו האלמותית של קרמזין, מתוך אהבה לאמיתות ההיסטוריה, מתוך הרגל להתאמן בספרות שימושית במהותה, מתוך העדפה לסגנון הטוב של המחבר, סוף סוף, אפילו מתוך חובה. עצמו, מהשעה השתכנעו יותר במשמעות הרכישות החדשות שלהם, ובכמה חשובות הן חייבות להיות בעתיד. אומניה וינצ'יט אילתור לידה (הכל מנצח עבודה קשה (La T.).). קרמזין עמל, התגבר על מכשולים גדולים - בשביל מה? אין ספק, על מנת לסלול את הדרך לסגפנות הצעירות יותר. הוא עשה די לכבודו, לטובת המולדת; אבל הישגו אינו יכול לשמש עילה לחוסר מעש עבורנו, עבור בנינו ונכדינו. ללא לימוד קרמזין, היסטוריון אחר של הערות לא היה לומד אינדיקציות יקרות רבות, לא היה מבין דרך אחרת, אולי טובה יותר, מספקת יותר להצגת אירועי המאות הראשונות של תולדותינו, לא היה מבחין בין הנחוץ בה לבין המיותר, מהימן מספק, ברור מנסתר בחושך עמוק. ומי יותר מקרמזין עזר לעוסקים בהיסטוריה רוסית לסקר את נושאם מזוויות שונות, נושא שלא נגיש לרבים ללא עזרתו, יישאר כך עבורם עד היום! אם ההיסטוריוגרף עצמו, ששאל מחשבות מאנדרטאות העת העתיקה, לא רק שלא הזניח את עבודתם של מחפשים אחרים של קודמיו - מולר 11, תונמן 12, שלוזר 13, הנסיך שצ'רבטוב 14 - אלא אף השתמש בהוראות ובעצות של סגפנות צעירות. ; אז אנחנו זקוקים לזה על אחת כמה וכמה היסטוריה של המדינה הרוסיתתמיד יש מולך כמו ספר עיון, יקר לעיון ולקריאה מהנה - כך קריאה מהנה:שכן קרמזין כתב דפים בני מאות שנים כשהיה האדון המוחלט של העניין המוצג. לא נסתיר את צערנו על כך שהבחינו במקומות הלא נכונים על ידי מכריזי תהילתו הנבונים של ההיסטוריוגרף הבלתי נשכח: בחיפזון, פעלו באקראי, הם לא ידעו איך להגיע לדפי המופת בנרטיב שלו. כרך י"ב סיפורי G.R.,שוחרר לאחר מותו של קרמזין, כולל את שלטונו של ואסילי יואנוביץ' שויסקי ואת התקופה ההרסנית של האינטררגנום עד שנכנסה של ספייה לקרמלין לאחר מותו של ליאפונוב (1606-1611). הנסיך שצ'רבטוב עצר בטון של הצאר והצארינה, וסיים את עבודתו בשיפוט על תכונותיו של וסילי. למרות מרחק הזמן בין סופה של יצירה אחת לתחילתה של אחרת, למרות השוני באמצעים, בכוחות הנפש, בלימודם של קרמזין והנסיך שצ'רבטוב, לשני הסופרים יש הרבה מן המשותף ביניהם: הראשון עקב לעתים קרובות מאוד אחר המערכת של השני; ברשותו המדריכים העדכניים ביותר, הוא השתמש במקורותיו של הנסיך שצ'רבטוב - אינדיקציות לועזיות וספריו, קטעים שלו ממכתבי ארכיון, מתיקים של השגרירות ומניירות למיניהם, שבמקרה אחר היה צריך למצוא אותם. בעצמו, מחטט באבק של הארכיון, לפרק מכתב ישן, לנחש; וזה יאט את עבודתו של ההיסטוריוגרף, ולא יהיה לנו העונג לקרוא קטעים מצוינים שנכתבו בחופש המלא של הכישרון, לא מוגבל בשום דבר. אין ספק, האשמה נופלת על קודמו (נניח, לא כולם) בחלק מהטעויות של יורשו: למשל, זה כבר הוכח , שהתעודה הרוחנית של הנסיך דמיטרי איבנוביץ', המיוחסת הן לשצ'רבטוב והן לקרמזין נֶכֶדיוחנן הגדול, שמת בכלא כבד, במוסקבה ב-14 בפברואר 1509, באמת לא שייך לו בכלל, אלא לשלישי בֵּןאותו דוכס גדול, שמת בעיר הספציפית שלו אוגליץ' ב-13 בפברואר 1521 ( סוו. קֶשֶׁת. 1823, מס' 12, עמ' 400 ואילך). עבודתו של הנסיך שצ'רבטוב, שנשכחה מהציבור, לעולם לא תפסיק להיות שימושית ולעולם לא תהפוך מיותרת לתלמיד תולדות מולדתנו: פזורים בה פסקי דין, שיקולים והשקפות, ולעתים קרובות חושפים את דעתו של חריף מצוין. -מתבונן, מתבונן חרוץ, כושר המצאה יוצא דופן באדם שלא חדר לעומק הקודש המוזות והחסדים. הכרכים שלו, המועשרים בתמציתים, ציוני מקורות, מייצגים גם נוחות חשובה במציאת החפצים הרצויים - תועלת שאותה מוקירים סגפני הספרות המשונרים, שנדונו לסבלנות, בלתי ניתנות לכיבוש על ידי כל אבני הנגף האפשריות של העוול, מְחוּספָּס , איטי , הברה חסרת צבע וחסרת אופי. אך אנו ממצים את סבלנותם של קוראינו בכך שאנו מדברים על סגנונו של הנסיך שצ'רבטוב, כאשר היו צריכים להחיות את תשומת לבם בדוגמאות לסגנונו של קרמזין, היפה ביותר מסוגם, הראוי למחבר המפורסם ושייך לו בלבד. אני שם באומץ למקומות האלה שירי ברבור:הם מכסים את הנשמה בקסמה של הרמוניה, אשר מעלה את כל שאר התכונות של סגנון אלגנטי - נכונות דקדוקית, בחירה מיומנת ושילוב של מילים, חיוניות בהירה של צבע, תנועה, ולבסוף בהירות מפתה של משמעות וכושר הבעה מספק. ההיסטוריוגרף מתאר את חוסר ההנאה שהתעורר בקרב האנשים זמן קצר לאחר עלייתו של וסילי יואנוביץ' ב תוצאה של חרפה רבים, למרות נתנה הבטחה(עמוד 8): "התברר שזה היה חוסר שביעות רצון; הם שמעו מלמול. וסילי, כצופה מפואר של שלושים שנות עריצות נבזית, הוא לא רצה לייצר שתיקה באימה, שהיא סימן לשנאה סודית ומסוכנת תמיד לשליטים אכזריים; רצה להיות שווה במדינאות עם בוריס ולהתעלות על דמיטרי הכוזב באהבת החופש, כדי להבחין במילה מתוך כוונה, לבקש בכנות לא צנועה רק הנחיות לממשלה ולאיים בחרב החוק רק במרדה. התוצאה הייתה חירות מדהימה בפסקי דין על הצאר, הוד מיוחד בבויארים, אומץ לב מיוחד בכל הפקידים; נראה היה שכבר אין להם ריבון אוטוקרטי, אלא צאר למחצה. איש לא העז להתווכח על הכתר עם שויסקי, אבל רבים העזו לקנא בו ולהכפיש את בחירתו כבלתי חוקית. המשמיצים הקנאים ביותר של בזיל הביעו זעם: על כך שהוא, הוכיח את מתינותו, חוסר פניות ורצונו למלוך לא למען המשמיצים, אלא לטובת רוסיה, הוא לא העניק להם שום פרסים מבריקים ב סיפוק היוהרה ותאוות הבצע שלהם. הם הבחינו גם ברצון עצמי יוצא דופן בקרב האנשים ובחוסר יציבות בנפש: לשינויים תכופים הכוח המדיניגורמים לחוסר אמון בתקיפותה ובאהבתה לשינוי: "לרוסיה, במהלך השנה, היה אוטוקרט רביעי, חגגה שני מקרי רצח ולא ראתה את ההסכמה הכללית הדרושה לבחירות האחרונות. במילה אחת, הימים הראשונים של הבחירות האחרונות. שלטון חדש , תמיד הכי נוח לקנאת האנשים, יותר בצלמאשר מְנוּחָםלבבות של ידידי המולדת האמיתיים. "הבחנתי בין שני פעלים עם אותיות אלכסוניות; למה - לא קשה לנחש: רצוי שאפילו הצל הזה, בקושי מורגש, לא יתרחש בקטע כל כך מבריק, נבדל לא רק על ידי האלגנטיות החיצונית של הסגנון שלו, אבל גם על ידי כבוד פרגמטי. לא עקב אחר שיטת קרמזין בנוגע לדמותו ולמעשיו של בוריס, אולי הוא ירצה להוציא את שנות מלכותו של שליט זה מ שלושים שנה של עריצות נבזית,אבל - זה לא המקום להיכנס לחיפושים בנושא זה..... בולט במיוחד בכרך י"ב, ביופי ההברה או בתוכן הבולט: הרגעת ההמרדה(עמוד 23); תיאור הפנטום של Lzhedimitriev(עמ' 26); נוכחותו של איוב המודח בקתדרלת ההנחה(עמ' 48); מצב העניינים במוסקבה(עמ' 94, 95); סכסוך בין זיגיסמונד והקונפדרציות(עמ' 180, 181). יש, ללא ספק, עוד מקומות שעובדו בזהירות מיוחדת או זרמו בשמחה מעטו של אמן מפורסם. אבל לעסוק יפהפיות בהירות , המציגים עצמם לעיני הקורא, אל לנו לאבד את העין של ו צללים.בְּ הכל מלמד עבור סופרים גדולים - גם השלמות שלהם וגם החסרונות שלהם. פעם, תוך כדי בחינת המילים הראויות לשבח של לומונוסוב, העזו להצביע על מקומות אפלים בזוהר הזה. שמשוכן - איש לא חשב לזקוף לאשמה פלילית מה שאינו אסור באף אחד מקודי הספרות. אנו מעזים לקוות לרחמים שווה... לאחר שהבטחנו להראות צלליםבכרך האחרון של יצירות ההיסטוריוגרף התחלתי לעבוד, ועד מהרה ראיתי שגם אני חיפזתי במצב די קשה. בקרמזין קל מאוד למצוא את היופי של הסגנון ומייגע מאוד לחפש שגיאות: הראשונים, כמו המאורות בקבוצות הכוכבים, מופיעים מעצמם ב ערכים שוניםמבט מתבונן; האחרונים חומקים מתשומת לב, מתעייפים את המתח של המחפש, ולגרום למבקר להיות חיבה בעל כורחו, אם הוא חושש ליפול תחת החשד של נטייה לפי חישוב. מה לעשות בעייפות הנוכחית ממאמץ לא מתון? קל להתחיל לעבוד: כתבו כמה מקומות יפים מכרך XII; ושם, לאחר שחיזקו כוחות במנוחה, חיטטו שוב, כבר בתקווה להצלחה טובה יותר. הנה הרגעת ההמרדה (עמודים כב ואילך). "אחרי כמה ימים, בלבול חדש. הם הבטיחו לאנשים שהצאר רוצה לדבר איתו במקום ההוצאה להורג. מוסקבה כולה הייתה בתנועה, והכיכר האדומה התמלאה בסקרנים, חלקם זדוניים, שהסיתו בהצעות ערמומיות האספסוף למרוד. הצאר הלך לכנסייה; הוא שמע רעש חריג מחוץ לקרמלין, הודיע ​​על כינוס העם והורה לברר מיד את מבצעי הפקרות שכזו; הוא עצר והמתין לדיווח, לא זז ממנו. מקומו - בויארים, אנשי חצר, נכבדים, הקיפו אותו: וסילי, ללא ביישנות וכעס, החל לנזוף בהם על כך. בחוסר יציבות ובקלות דעת, אומר: אני רואה את כוונתך; אבל למה לרמות , אם אני לא אוהב אותך? מי שלא תבחר, אתה יכול להפיל. תהיה רגוע: אני לא אתנגד. דמעות זלגו מעיניו של חובב הכוח האומלל הזה. הוא זרק את מוט הצאר, הוריד את הכתר מראשו ואמר: חפש צאר אחר! כולם שתקו בפליאה. שויסקי לבש שוב את הכתר, הרים את המוט ואמר: אם אני הצאר, אז תנו למורדים לרעוד! מה הם רוצים? מותם של כל הזרים התמימים, כל הטובים, הרוסים המפורסמים ביותר ושלי, לפחות האלימות והשוד שלי. אבל הכרת אותי בחירה בתור מלכים: יש לי את הכוח והרצון להוציא להורג את הנבלים. – כולם ענו פה אחד: אתה הרי ריבוננו חוקי! נשבענו לך ולא נשתנה! מוות לסוררים! - הם הכריזו על צו לאזרחים להתפזר בשלווה, ואיש לא סר; חמישה אנשים נתפסו בהמוניהם כמורדי העם "וכן הלאה. אותו אירוע מתאר שצ'רבטוב (ת' ז', חלק ב', רחוב 144): שני ההיסטוריונים הולכים בעקבות מרגרט, ודבריו מובאים לפיו של השחקנים: אבל מה ההבדל בדימוי חי של קרמזין ובקודמו חסר האמנות! הצאר וסילי נועד לחיות ולפעול בזמנים המופלאים, כמעט בלתי מובנים עבורנו, של מתחזים. הנסיך שחובסקי, החביב על דמיטרי השקר הראשון, מפיץ את השמועה בפוטיבל שהפטרון שלו נמלט ממוות. הערים סברסקי וכל אוקראינה, אז דרום רוסיה, הופרדו ממוסקבה (עמ' 26). "אזרחים, קשתים, קוזקים, אנשי בויארסקי, איכרים נהרו בהמוניהם תחת דגל המרד, שהועלו על ידי שחובסקי ומכובד אחר, מכובד עוד יותר, מחוז צ'רניגוב, בעלה של דומני, שהיה נאמן פעם לחוק: הנסיך אנדריי טליאטבסקי. האיש המדהים הזה, שלא רצה להתמסר למחזה החי והמנצח יחד עם כל הצבא, עם כנופיות של אנשים ממרדים, הסגיר את עצמו לצלו, שם ללא ישות, מסונוור מאשליה או עוינות כלפי השויסקי: זה כך אנשים, למעט הנדיבים באמת, משנים את סערת המדינה! הם עוד לא ראו שום דמטריוס, לא את פניו ולא את חרבו, והכל בער לו בקנאות, כמו בבוריסוב ובזמנו של תיאודורוב! השם הגורלי הזה בקלות מופלאה כבש את הכוח הלגיטימי, לא מפתה עוד ברחמים, כמו קודם, אלא מפחיד בייסורים ובמוות. אלה שלא האמינו בהונאה גסה וחסרת בושה - שלא רצו לבגוד בווזילי, והעזו להתנגד למרד: אלה נהרגו, נתלו "וכן הלאה. זה צֵלמתיימר חדש, זה שם ללא ישותלהזכיר לנו תכונות חזקות וחדות, לפיהן הם מזהים את המברשת המופתית של Tacitus! הלהט המוגזם הזה לדמטריוס, שלא קיים בשום מקום, להט הזועם של אנשים שמעולם לא ראו פָּנִים,לא זה ולא זה חֶרֶבאותו, מבטא מצוין גם את העיוורון של הרמאים וגם את זדון הרמאים. מקומות כאלה מבחינים בקרב הטקיטוס, בוסואט, קורנליוס, מוקשחים בזיכרון ומועברים לדורות הבאים. כנופיות של נבלים קיננו באזורים של קלוגה וטולה; במחוזות ארזמאס ואלאטיר השתולל האספסוף המורד, וצר על ניז'ני נובגורוד, שפעל בשם דמטריוס; אסטרחאן השתנה; מגיפה חיסלה את התושבים בנובגורוד: הכל היה באומללות בארץ המולדת המיוסרת. ואסילי לא נמנם בחוסר מעש: העמיד מחסומים בפני זרמי הרוע הזורמים, הוא רצה להחיות את המרץ ואת הכוח המוסרי בלבם של אנשים. את הכנסייה הרוסית כומר הרמוגנס; אבל איוב, הפטריארך הראשון של מוסקבה, שהודח על ידי המורדים, עדיין היה בחיים. אבל ועידה עם אנשי הדת, המכובדים והסוחרים , ואסילי החליט לקרוא לפטריארך לשעבר מסטאריצה למוסקבה סיבה ארצית גדולה.איוב הגיע והופיע בקתדרלת דורמיציון (עמוד 47). "הוא עמד במקום הפטריארכלי בדמות נזיר פשוט, בחלוק עני, אך התעלה בעיני הקהל על ידי זכר הסלבריטאיות והסבל שלו למען האמת, הענווה והקדושה: נזיר, הנקרא כמעט מ" הקבר לפייס את רוסיה עם החוק והגן עדן."... "בשתיקה העמוקה של שתיקה כללית ותשומת לב, הביאו לאיוב עיתון והורו לדיקון הפטריארכלי לקרוא אותו על הדוכן. בעיתון זה, האנשים - ורק עם אחד - התפלל לאיוב שיסלח לו בשם אלוהים על כל חטאיו לפני התורה, עקשנות, עיוורון, בגידה , ונשבע להמשיך שלא להפר את השבועה, להיות נאמן לריבון; דרש סליחה לחיים ולמתים, על מנת להרגיע את נפשם של שועי שקר בעולם האחר; האשים את עצמו בכל האסונות ששלח האל לרוסיה, אך לא האשים את עצמו ברציחות, וייחס את רצח תיאודור ומרי לרסטריגה בלבד; לבסוף, הוא התפלל לאיוב, כאדם קדוש, שיברך את באזיל, הנסיכים, הבויארים, הצבא אוהב המשיח וכל הנוצרים, שהצאר ינצח את המורדים ושרוסיה תהנה מאושר השתיקה. היא מכילה את הנפש. של איוואן האיום, ניחם בתוצאות מותו של דמטריוס הצעיר, שאותן, עם זאת, הוא לא ייחס לבוריס; נזכר בבחירתו פה אחד של גודונוב לצאר ובלהט העם כלפיו; התפעל מעיוורון של רוסים, שפותו על ידי נווד; העידו כולם שהמתחזה נהרג ואפילו קַמצָןגופו לא נותר על פני האדמה. לבסוף (עמוד 49), לאחר שספר את כל עדות השקר של הרוסים, בלי לכלול את השבועה שניתנה לדמיטרי השקר, איוב, בשם הרחמים השמימיים, שלו וכל אנשי הדת, הכריז להם רשות ומחילה, בתקווה. שלא יבגדו בצאר הלגיטימי שוב, מעלת הנאמנות, פרי תשובה טהורה, הם יפייסו את הקב"ה, ינצחו אויבים ויחזירו שלום למדינה בשתיקה. הפעולה הייתה בלתי ניתנת לתיאור. נדמה היה לעם כי נפלו ממנו קשרי השבועה הכבדים וכי הקב"ה בעצמו, בפי הצדיקים, הודיע ​​חנינה לרוסיה. הם בכו, שמחו - וככל שהחדשות נגעו בהם יותר, ושאיוב, בקושי הספיק להגיע ממוסקבה לסטאריצה, מת. באופן כללי, יש לומר שלמכחול של קרמזין היה כישרון גבוה לתיאור סצנות מלכותיות, חגיגיות, והעט שלו הביע דברי לב באמנות מדהימה, בוכה, צוהל- שתי תכונות המתארות בצורה מושלמת בעיני הקורא את הרוך הרגשי של האנשים! באותו אופן, באחד תמונה גדולההאמן שלנו מייצג את מצב הנפש האומלל ואת מצב העניינים העגום בבירה. (עמוד 94) "כל הרחובות, החומות, המגדלים, ביצורי העפר היו מלאים בחיילים, בפיקודו של בעלי הדומא, שבאויר קנאות עודדו אותם ואת העם. אבל לא היה עוד. אמון הדדי בין כוח המדינה לנתינים, וגם לא קנאה בנשמות הכל נחלש: יראת כבוד לדרגת הצאר, כבוד לסינקליט ולאנשי הדת. חובב השלטון, שקיבל את השרביט, הבטיח שגשוג למדינה. הם ראו את הלהט של בזיל תפילה במקדשים, אבל אלוהים לא שמע לה - והצאר נראה אומלל לעם כצאר לא מבורך מנודים. אנשי הדת שיבחו את מעלתו הגבוהה של נושא הכתר, והבויארים עדיין הביעו לו קנאות; אבל מוסקובים זכרו שאנשי הדת של גודונוב שיבחו וקיללו את אוטרפייב; שהבויארים גילו קנאות לרסטריגה ערב הירצחו. בבלבול של מחשבות ורגשות, הטוב התאבל, החלשים היו מבולבלים , הרשע פעל.... והבגידות הנתעבות נמשכו! "כאן מתגלה ההיסטוריוגרף כפרגמטיסט אמיתי! בלי לעדכן כרוניקן זה או אחר, בלי להעביר לנו את המילים שהם כמעט תמיד ממציאים, בלי להיסחף על ידי הדוגמה שלהם לכדי סתירות ברורות, כאן קרמזין חיבק במבט חטוף גם את העבר וגם את ההווה, הבין את המעשים עם הסיבות, הכל, כביכול, הוא הפך חומרים קשים ליצירה חדשה ומופתית - ואנחנו נהנים מהפרי של כישרון מעולה. על ידי כתיבת מקומות נבחרים , לאחר שקראתי עוד כמה מאותו דבר או כמעט שווה בכבוד, אני לא שם לב לעצמי לא עייפות או שעמום. אבל המילה ניתנת: - עלי להעמיד את עצמי למבחן חמור. הִיסטוֹרִיָה מדינותניתן לחלק ב לִמְלוֹך;ו למרות ששומרים על הדמות התואמת לשם הספר. יש הבדל בין היסטוריה מדינותוהיסטוריה ריבונים:בשני המקרים, הכותב שואל מידע כמעט מאותם מקורות, אך מסדר אותם אחרת. קורא נאור, לאחר שפתח סטטיסטיקה על ציונים גיאוגרפיים, אינו משנה את מחשבותיו על תוכן הספר; נשאר בטוח שהוא מתמודד עם תיאור של ארץ,א מדינות.המקורות זהים, העניין זהה; אבל המיקום שונה וכן - שם נוסף לספר. בהיסטוריה ריבוניםפרטי חייהם, ציבוריים ופרטיים, מותרים; המקורות המהימנים ביותר הם ללא ספק מעשים רשמיים, מסמכים; אבל אולי החלק המוזר ביותר בו הוא תמצית מרשימותיהם של עדי ראייה, או לפחות בני זמננו. קריינות מקרה מדינות, על אירועים מדינה, מופק בעיקר ממכתבים וקבצי ארכיון; סיפורים פרטיים משמשים לא יותר מאשר תוספת, שבה יש צורך לחבר תקריות, או להחיות את התמונה עם דמויות השחקנים, או להסביר את האפלה באגדות מהימנות. עם זאת, האחד אינו מוציא את השני: רצינו לומר רק שבמקרה אחד עלינו להיות יותר גלויים מעשים של ריבונים,ובאחר מהלך אירועי המדינה.כניסתו של הריבון לנישואים נחשבת בהיסטוריה מדינותבשום פנים ואופן לא כצורך של אדם בקשר מיוחד כלשהו, ​​אם זה לא היה הגורם לתוצאות חשובות: נישואי האוטוקרטיה אינם רק עניין משפחתי או משפחתי, אבל גם מדינה.הצאר וסילי איבנוביץ' שויסקי, כבר בשנותיו המתקדמות, בתוך חרדה מתמדת, יצא להינשא, ובינואר 1608 נישא למרי, בתו של הנסיך פיטר איבנוביץ' בוינוסוב-רוסטוב. אם במשך כל מהלך חייו נראה שיסקי בהיסטוריה לא כמחפש חושים אחר הנאות גשמיות; אז האם הוא יכול לחשוב עליהם בעיצומם של דאגות בלתי פוסקות, מדוכא על ידי נטל האסונות? וצריך לשים לב לראיות פסקובלשוטיסי, שם כוונתו של ואסנלי מונעת לא מהרצון לתת למדינה יורש העצר ובכך לחזק את טובתו שלו ואת טובת הכלל, לא הרצון הזה, שיכול לפעול בעוצמה רבה עוד יותר אצל קשיש בנסיבות מעורפלות - לא. : הדחף להתחתן מיוחס לתאוות תענוגות שנולדה פתאום (הכרוניקה הסביר את עצמו בדרכו שלו: הגיע לידיעתו שהשטן אלא אם כן תאוות המלך... הערה. 164.)? ואסילי לא נועד לייצג את פניו של הגיבור בעולם הזה; הוא לא השתייך למספר מצומצם של אותם נבחרים אשר בכוח הנפש והאופי נותנים כיוון אחר למהלך האירועים ומכפיפים לעצמם את העניינים העכשוויים – הכל נכון; עם זאת, ההיסטוריה, שראתה בו אדם שפוי, נחה בכל שאר המקרים , אין לו זכות להעלות עליו מוזרות מדהימה, לא מוכחת, ועוד יותר מכך שאינה קשורה לתוצאות כלשהן. חשוב למדינה. זה הוגן שקרמזין מודה בתשוקתו הנמהרת של וסיליבו טעם הנאהבן זוג ואב, אם כי כבר בשנים מתקדמות (ת' יב, 63.), ואינו סומך יותר מדי על אגדת הכרוניקן; עם זאת, הוא גרם לזה להיראות כמו עניין אישי. הנסיך שצ'רבטוב, חיפש את הסיבות לנישואיו של וסילי עם מריה זמן צרות, אינו מניח תשוקה אצל המלך, אלא מניעים, הקשורים להטבות מדינות(י"ר ג"ט ז, ח"ב, תקנ"ז). התנהגותה של מרינה, כמובן, אינה קשורה להיסטוריה עם כל הפרטים של הווייתה. מדינותרוסית, עבור רבים זה נראה בלתי מוסבר. לאבד את בעלי לאחר שאיבדה את עיקרה ואת עצם התקוות, מוגנת רק על ידי נדיבות הצאר במוסקבה, היא הביעה יותר יהירות מאשר צער, ואמרה לשכניה: הצילו אותי מנחמותיכם הנצחיות והדמעות הפחדניות! – הם לקחו ממנה אוצרות, בגדים עשירים, שנתן לה בעלה: היא לא התלוננה מגאווה (ת' י"ב, י"ד). "והמלכה הגאה הזו, הבלתי מעורערת באסונות, לאחר ששוחררה ממוסקבה אליה. מולדת, לא התביישה ללכת חגיגית לטושינו למתימר השני, מחפשת פגישה חשאית איתו, מסכימה איתו במרמה ומחליטה כבר על נבל ברור, לא רק מביש, אלא גם מטורף. לא מת לרגשותיה של אישה לֵב, נרעד מהמחשבה לחלוק מיטה עם אדם כזה. אבל זה מאוחר מדי! מנישק והשאפתנות שכנעומרינה להתגבר על חולשה "(ת' י"ב, 91.). ולכן זה היה מכשול חוּלשָׁה-- גועל נפש מהופעתו המכוערת של המתחזה השני -- ולא הפחד להביך את עצמו בפני כל העולם! כך או כך, מרינה החליטה ו פעלכל כך מיומנות, עד שהקהל נגע ברוך שלה כלפי בעלה: דמעות שמחה, חיבוקים ומילים בהשראת תחושה אמיתית - הכל שימש להטעיה "... לא היה צורך בקושי שהמתיימר ילמד צביעות מעמיד פנים שכזה, שכנראה כבר לא מתוך יראת שמים שמח על פניו המפוסלות של לאונטיוס הקדוש, שהביאה ספיה מרוסטוב, ומוערך ב-50,000 רובל במטבע של אז. בין אם היא התפללה בכנסיות שלנו, בין אם היא סגדה ל- שרידי תענוגות האל; שכן הכוונה (לבקר במנזר) אינה הגשמה (שם 121, 122. הערות 299 ו-303.) מספר פעמים מופיעה מנישקובנה, ללא כל השפעה על גורלה של רוסיה. , רק כדמות דמות, ראויה רק ​​למלא את הבמה: כאן היא, מרינה חסרת בושה, עם יופיה המחולל, כלפי חוץ הוגדלה בכבודה של מלכת התיאטרון, אבל בפנים היא השתוקקה, לא שולט כפי שרצתה, אך בעבדות ותלויה רועדת בבעלה הברברי, שסירב לה ולאמצעים לזרוח בהדר (שם 129, 130). קאלוגה, אותה מרינה, שננטשה על ידי בעלה ובית המשפט, לא שינתה את יהירותה ותקיפותה בחוסר המזל "..." היא רצתה לחיות או למות כמו המלכה "... נתנה תשובות אמיצות, כתבה לזיגיסמונד על זכויותמשלהם לשלטון (שם 189.). או תראו איך, בעיצומו של מחנה טושינו הנסער, היא מופיעה בין החיילים בשיער פרוע, בפנים חיוורות, בצער עמוק ובדמעות, שואלת, משכנעת; עוברת ממטה למפקדה, קוראת לכל אחד מהפקידים בשמו, מברכת בחיבה, מתחננת להתחבר לבעלה. "הכל היה בתנועה: הם ניסו לראות ולהקשיב לאישה מקסימה, רהוטה מתוך רגשות חיים ונסיבות בולטות של גורלה" (שם 192.). גם עכשיו, מרינה הרומנטית ראתה הרבה, שיחקה הרבה; על כל זה, מתוך הרפתקאותיה המתישות, יתחננו (כמובן, לאדם בעל כישרון) לכתוב רומן הגון - נניח, סאטירי מוסרי! כמה תמונות משעשעות הרפתקה אחת במהלך הטיסה שלה מטושין לקלוגה הייתה מספקת חומר לפרק שלם, סקרנית אפילו בלי כותרת ארוגה בערמומיות. לא נעים לדעת איך "מרינה, בבגדי לוחם, עם קשת וכלי מאחורי כתפיה, בלילה, בכפור המר, דהרה רכוב על סוס אל בעלה, מלווה רק במשרת ובא. משרתת (שם 193.)" בינתיים, בטושינו, בוגדים רוסים והפולנים הכריעו את גורל המדינה, נדדה מרינה; לאחר שהלכה שולל, היא הגיעה, במקום Kaluga, בדימיטרוב; היא לקחה את החולייה הגרמנית מספיה ודהרה אל בעלה, "שבירך אותה חגיגית יחד עם העם, מתפעל מיופיה בלבוש של אביר צעיר" (שם 200.). אף אחד לא יטען שחייה של פאנה מנישקובנה עשירים בהרפתקאות, שכולן יכולות להיות משעשעות ביותר ברומן, להיראות נסבלות בביוגרפיה, אבל שמעט מאוד מהן מתאימות להיסטוריה. מדינותרוסית, ואז בתנאי שיתפסו מקום בפרספקטיבה הגונה. צריך להתקבל להיסטוריה מדינותמצור על מנזר השילוש של סרגיוס, הלברה הנוכחית, על כל פרטיה, עם נסיבות מוגזמות, שתוארה על ידי פאליצין, ואחריו, מדבריו שלו ואחרים? זה מה שאני לא יכול לתת לעצמי דין וחשבון אמיתי לגביו: מעלליהם הבלתי נשכחים של המגינים וסיפורו המפתה של ההיסטוריון מובאים ב תועלת המצור; חוסר ההתאמה של התיאור, הפרטים המיותרים והכמעט לא הוגנים, הקשר החלש בין פעולות ההגנה על המנזר לבין מהלך האירועים העיקריים היה דורש, כך שהפרק הרב-הברתי הזה תופס פחות מקום בספר. עם זאת, האם אין זו התקשרות נוספת מצד הביקורת? לפחות על ידי קיצור התיאור, ניתן יהיה להימנע מחילוקי דעות עם המקור , למשל, מספר על מעשיהם של שני מרטיאש: האחד היה החצוצרן סאפיה, לותרני באמונה; השני חירש-אילם פאן; שניהם הליטאים; הראשון נשבה, השני עצמו נמסר לנצורים. לְהַשְׁתִיק גֶרמָנִיָת,ולא בשם) מגלה לנגיד את כוונתו הנוראה של החצוצרן וכו'. (עמוד 114). למותו היחיד בטרם עת של ההיסטוריוגרף, אנו מייחסים את אי הסדרים בסגנון שהוא התעלם, לדעתנו. המחבר יכול היה להרוס אותם ביד אחת; אבל הם נשארים, ולביקורת יש חובה לשים לב אליהם כאמצעי זהירות. IN בקומפוזיציה אחרת הם היו נסתרים לחלוטין מהמבט המתבונן; בהברה של Karamzin, אשר נבדלת בשירותיות, בהברה היא אלגנטית כל הזמן, הם גלויים יותר, אם כי הם נדירים מאוד. מדינה 54. "שוב שויסקי התנדנד על כס המלכות אבל לא בליבי".אין שגיאה; אבל יש יומרה לפלא של טינסל. מדינה 96. "וסילי היסס: הוא לא העז להתאכזר בצורה קיצונית, כמו גודונוב, ו משוחררים לעבריינים..." מדינה 102... "אז עם מצפון נקי אל תפחד מהמוות."פעלים אמצעיים אינם דורשים מקרה. מדינה 117. "לנזירים וחיילים ערכו טקס הודיה ולאחריו ואחריו גיחה שמחה".מדינה 132. "מה היה הופך אז עם רוסיה למשנית טרף מתועב של מחזהומוריו?" עמוד 175. "הנסיך מיכאל, מתרבה, מקים צבא, ו כבר מכסה במגן שלו גם את הלברה וגם את הבירה..." עמוד 206. "שוב מוסקבה הרימה את ראשהעל פני ממלכה עצומה, הושיטה את ידהלאילמן וליניסיי ואל הים הלבן והכספי, נשענים על הקירות שלהםעבור הלגיונות..."מדינה 287. "עוד הקרב החזק ביותר רתח בסרטנקה."מדינה 302. "הם המריאו לאוויר עם ילדים, אחוזה-- ותפארת!"מדינה 325. "רוסי אחד היה הנשמה של הכל , ו נפל,נראה לקבר המולדת.שם. "ליאפונוב פעל מתחת לסכין.-- עד סוף הכרך, ידו הנחלשת של ההיסטוריוגרף, אולי, עדיין לא שמרה מפני כמה פיתויים; אבל הביקורת, בעצמה נחלשה בגלל היקשרות עזה, מודה ברצון שהיא מובסת ומוותרת חגיגית על הרדיפה ביטוייםמפוקפק. עם זאת, פועלת בכנות, היא לא רוצה להסתיר את השלל של כמה מילים,שם לב בהמשך החיפושים, טורדני ומייגע. היא תוהה: למה השם היווני תַכסִיסָן(עמודים 46, 174) משמש בחיבור הרוסי כאשר יש מקבילות: מושל, מנהיג, מפקד;יכול מילה הזעיק(עמ' 147) שיהיה לו סימן תדיר בלשוננו; האם יש צורך לכתוב ללא הבחנה שֶׁלוֹבמקום שלי(וליכוב, מוכתם בדם (מתחזה), ואז הביט בהם יותרלהט ל שֶׁלוֹנְבָלָה. מדינה 191.); האם קניין לשוננו יסבול שהפועל לְהַחלִיט(חֲדָשׁוֹת.... החליטליאפונוב אל תהססו. מדינה 298.) ביטא אי פעם את המשמעות של צרפתית, שווה לשני רוסים, כוח להחליטשניהם יחד. המבקרים מבולבלים: שמות השורות שאליהם השתייכו בני דורו של שויסקי, האם הגון יותר להשתמש בהם במשמעותם הנוכחית מאשר בתקופה ההיא: "מאצילים ועד זעיר בורגני",שנאמר במקום אחד (עמוד 30); אבל לא היו אז פלשתים, במובן של אזרחים מהמעמד הנמוך. באופן שווה אָצִיל, אֲצוּלָה, אַצִילָה, אצילים(עמ' 43, 119, 193, 209) משמעות שונה ברוסיה, שונה בפולין; שונה אז, שונה בתקופתנו: בפולין לא היה קשור לכל אציל חָצֵרקשרי שירות ומעלה; ברוסיה דבורלנהללא ספק השתייך למעמד האצילים, אבל לא כל האצילים היו אצילים, שכן הם קודמו מאצילים לסטולניקי, באוקולניצ'י, כבר חדלו לשאת את התואר הקודם (ואז ניכרת הרשמיות מהמכתב שנדפס בהערות י"ב ט' מדינות. 225 וכן הלאה: "נסיכים ובויארים ואוקולניצ'י וחשניקי וסטולניקי ואצילים ועורכי דין. , ודיירים ואנשים מסודרים." נקראו האצילים של מוסקבה גָדוֹל,ותושבי חוץ - רק אצילים. מתחת להם הכותרת הייתה ילדי הבויארים). בקיצור: מילה אֲצוּלָההמשמעות הנוכחית מיוחסת למצבו של פיטר הגדול. הערה נוספת מ אותופְּרִיקָה. בכתיבה ובשיחה אנו קוראים לפוליאקוב פולנים- השם שבו הם קוראים לעצמם, ובו מבינים אותם כל האירופאים, מלבד הונגרים, טורקים וכמה שבטים סלאבים. הייתה תקופה שהם היו מוכרים לכל שכניהם המזרחיים תחת השם ליכוב- שם רם ובתולדותינו העתיקות. זפוריז'יה קוזקים ואוקראינים בכלל, לעתים קרובות מסוכסכים עם הפולנים, ומבטאים את שמם העממי במורת רוח, ברוגז או אפילו מרירות, הצליחו למנות. ליאקהלשלב את המושג של תוכחה, או לעג. כתבי הימים שלנו, שויסקי המודרני, כפי שמעידים ההערות לכרך י"ב לתולדות קרמזין, השם פולנים, פולניםלא רק שזה לא נראה זר, אלא כנראה זה היה מוכר לאוזנם יותר מהאחר ( הערה.מדינות. 203, 210, 211, 212, 216 וכו'). הכרת הדמיון וההבדלים ביניהם פולניםו ליאקאמיללא כל ספק הוא ישים לב שההיסטוריוגרף משתמש בכוונה בשם האחרון כאשר תחושת הפטריוטיות, או סוגים אחרים של זעם של צדיקים שימשו לו תמריץ לתת את השם לאויבי רוסיה דאז, עבורם, חריג ועלול להיות לא נעים (ת' יב' 94, 264, 274, 291 וכו'); אבל בשביל מה, לפי איזה חישוב בהרבה מקומות אחרים, ו כִּמעַטבכל מקום, הם פולנים(עמודים 72, 73, 76, 79, 80, 96, 184 וכו'), וכן פולניםנדיר מאוד? האם הראשון מבין השמות הללו קולני יותר? זה יותר משמעותי? האם אז בשימוש עדיף על זה האחרון? אנחנו לא רואים כלום. שמו של העם הפולני משמש גם הזדמנות להערות על מילים שאיננו מוצאים בהן את הדיוק הרצוי. בואו נסביר: לפי קרמזין, פולניםהשתלט על הרבה דברים יקרים ששלח הצאר עבור השוודים בעלות הברית, מספר לא מבוטל של תותחים, כרזות ו קְטִיפָהדגלו של הנסיך דמיטרי שויסקי. ידיעה זו נלקחה על ידי מחברנו ממכתבו של זולקייבסקי אל זיגיסמונד, איפה אנחנו באמת מוצאים דֶגֶל, אבל לא קטיפה, אבל דמשק,או אפילו ברוקד (choręgiew adamaszkowa z zlotem). הבה נעיר הערה נוספת: "עם הלהבה הבוהקת של מוסקבה הבוערת", כותב ההיסטוריוגרף, בהתייחסו למשקביץ', "היה בהיר כיום בקרמלין; האימה של אותו לילה יכלה להיות. כמו גיהינום"- ולהבטחה רבה יותר של דיוק התרגום, מעמיד לנגד עיני הקורא את דבריו של המחבר הפולני: Tedyśmy juz" bezpleczni byli, bo ogien w koło nas strzegt (הערה. str. 212.). אבל במילים אלו המשמעות היא זו: "אז כבר היינו בבטיחות, כי האש מסביב (הבוערת) שמרה עלינו. "עכשיו הקוראים צריכים להשתחוות, עייפים, כמעט יותר מהסוקר, אולי יותר מדי חיבה; אבל זה מתבייש להשאיר אותם במצב רוח רע אחרי הערות שנויות במחלוקת על מילים חשופות והן. הבה נאפשר לעצמנו לפזר אותם במידה מסוימת בטיול לאורך סמטאות הגן ההיסטורי. לאחר שהרים את קצה הצעיף שמתחתיו הסתיר הגורל מבני תמותה את סודות תאונות אפשריות שלא התגשמו, הוא מראה לנו תמונה משעשעת במיוחד עבור הדמיון: לעשות את דלגארדי אחרת; כתר המונומים,נלקח מידיהם של הליטאים, כנראה יחזור צֶאֱצָאִים ורנג'יאן,ואחיו של גוסטב אדולף, או אדולף עצמו, שנבחר כחוק במוסקבה המשוחררת, שאושר משפטית על כס המלכות על ידי זמסקי דומא הגדול, יכלול את רוסיה בשיטת המעצמות , בעוד כמה שנים, השלום של וסטפאליה ייסד את האיזון של אירופה עד לזמנים המודרניים. "זה מה שיכול להתגשם, ואז, למען ההגינות, זה כבר יצטרך להפוך לחלק מההיסטוריה של מדינת השוודים-רוסים !אך לאחר שהשתעשע בפנטזמגוריה, מתעשת הפטריוט הרוסי, הגאה בשמו ובתפארתו מולדתו, כאחרי חלום נורא, ובנפשו מודה לשליט גורלות הממלכות והעמים שהחלום הפיוטי היה ו. נשאר בגדר חלום. כתר המונומים(רחוב 186, 189, 195, 317.), שאיש לא שמע עליה עד המחצית השנייה של המאה ה-15; בשביל זהות Varangianצאצאים בשם משפחתו של גוסטבוס אדולפוס ובשושלת הריבונים הרוסים, כאשר מקורו של רוס מהשוודים לא רק שטרם הוכח, אלא הופך לחשוד יותר מיום ליום; אל העתיק בירת רוריק(עמוד 317), שכנראה התגורר באיזו טירה, בביצור שנעשה בחופזה, שכן באותם ימים לא היה נהוג עדיין לשבת על כסאות ולגור בבירות שלא היו קיימות בשום מקום בצפון; הוא ישים לב מדליות Vasilievs (Stran. 186, 189, 195, 317.), שעליו אין לנו מושג, ושאף אחד לא ראה; הוא, אולי, יתעכב על גורלו של האיש שההיסטוריוגרף מכנה אותו אוטרפייב(Stran.59, 92.) - על גורלו של מי שפניו, לפי ההנחיות הקודמות של הגנריסט שלנו, מכפיל באופן מוזר בעיני הקורא. כשהגעתי למזח, אני מפנה את עיניי לאחור ורואה מרחב עצום, שעליהן אבני נגף יוצאות דופן בקושי מרצדות, ששחיינים לא היו רוצים לפגוש. אולי אולי הם הוגדלו בדמיוני; במקרה זה, אני מאשים את עצמי, מחוסר אמון בעצמי... בואו נעזוב את האלגוריה, ופשוט נקווה שנפרסם לעתים קרובות ספרים דומים הראויים לביקורת קפדנית והוגנת. אבל כמעט pia דיסדריה.. .. השורות האחרונות נכתבו עם הסימן הכי לא חיובי: היו קריאות - parturiunt montes!

הערות

בפעם הראשונה: עלון אירופה. 1829. מס' 17. ס' 3--15; 94-121. נדפס מחדש מהפרסום הראשון (עמ' 3--9). קצ'נובסקי מיכאיל טרופימוביץ'(1775-1842) - היסטוריון, מתרגם, מבקר, מוציא לאור, איש ציבור. בהרצאותיו ובמאמריו על היסטוריה פיתח קצ'נובסקי את הרעיונות של האסכולה הספקנית כביכול, שמייסדה ברוסיה הוא נחשב יחד עם נ.ס. ארטסיבאשב. מתוך אמונה שלכל עם יש תקופה "מופלאה" בתולדותיו, תבע קצ'נובסקי יחס ביקורתי למקורות הכתובים העתיקים ביותר; מבוסס על רעיון הפיגור התרבותי רוסיה העתיקה', הוא דחה את האותנטיות של רבות מהחדשות "הסיפור על שנים עברו" ו"האמת הרוסית". קצ'נובסקי ראה ב"תולדות המדינה הרוסית" של קרמזין דוגמה לגישה לא מדעית למקורות היסטוריים, ומשנת 1818 הוא מתח ביקורת שיטתית על עבודה זו. ב"מכתב מאת תושב קייבלידידו" (עלון אירופה. 1819. מס' 2-6) מתח ביקורת על "הקדמה" של קרמזין ל"תולדותיו". קצ'נובסקי מרד ב"הגזמות" של קרמזין, שתיאר את העבר כ"קולוסאלי", היסטוריה רוסית לממדיה הטבעיים. , הסר את כיסוי העיניים, שהראה דברים רבים בצורה כוזבת, וחזור או, יותר נכון, הוביל אותנו לנוף השווה לזמן שבו התרחשו האירועים" (קוולין ק.ד.סובר. אופ. SPb., 1897. T. 1. S. 100). אבל בחיפוש אחר "השקפה משותפת של ההיסטוריה", תוך הבנה מושלמת של הכזב של ההגזמות של קרמזין, קצ'נובסקי עצמו "נפל לקיצוניות, שפגעה משמעותית בעניינו". "במקום להראות את המצב האינפנטילי של החברה שלנו במאות ה-9, ה-10, ה-11 ובמאות הבאות מתוך הכרוניקה עצמה ומהמקורות, הוא ניסה להפריך את המקורות עצמם" (שם). קרמזין בחר בו כחבר האקדמיה הרוסיתוהכיר בביקורתו כ"מלמדת ומצפונית מאוד" (מכתבים מקרמזין לדמיטרייב. סנט פטרבורג, 1866, עמ' 261). בנוסף, קצ'נובסקי הניח ברצון הערות פולמוסיות נגד קרמזין בווסטניק אורופי, למשל, "חקירות בנוגע להיסטוריה הרוסית" בחתימת ז' דולנגה-חודקובסקי (עלון אירופה. 1819. מס' 20). קרמזין לא ענה לקצ'נובסקי. הנאומים נגד קרמזין ופעילות עיתונאית נוספת של קצ'נובסקי אישרו לבסוף את המוניטין הציבורי שלו לפי האפיגרמה של פושקין משנת 1821 "משמיץ ללא כישרון...". לאחר נאומו של קצ'נובסקי שביקר את ההיסטוריה של המדינה הרוסית, הפסיקו הקרמזיניסטים לשתף פעולה עם וסטניק אברופי. פ"א ויאזמסקי נכנס לפולמוס עם קצ'נובסקי: אפיגרמות של 1818 (ראה אפיגרמה רוסית מס' 846--849); "הודעה למ. ט. קצ'נובסקי", 1819 (בן המולדת. 1821. מס' 2); קצ'נובסקי הדפיס אותו מחדש תחת הכותרת "הודעה אלי מוויאזמסקי" עם הערותיו המאכלות (עלון אירופה. 1821. מס' 2), ולאחר מכן הדפיס את הודעתו של ס.ט. אקסאקוב לויאזמסקי, בעצמו בראשו "הודעה לפטלינסקי-אולמינסקי אירופה" (בולטינסקי אירופה) , 1821, מס' 9). ביקורות ביקורתיות על קצ'נובסקי כמבקר של קרמזין הופיעו ב"משמעות טובה" (1818. מס' 8. ש' 219), "בן המולדת" (נ.ד. איבנצ'ין-פיסרב - 1819. פרק 57. מס' 342), ב" פתקים ביתיים"(1822. No 27. S. 3-27, 99--109). 6 ראה הערה 7 בעמ' 876. 7 Sallust (86 - בערך 35 לפנה"ס) - היסטוריון רומי 8 Olearius Adam (1603--1671) - נוסע גרמני, מחבר "תיאור המסע למוסקוביה" 9 ראה הערה 6 בעמ' 878. 10 Rochefoucauld (La Rochefoucauld) Francois de (1613-1680) - סופר מוסר צרפתי 11 Müller (Miller) Johann (1752-1809) ) -- היסטוריון גרמני 12 ראה הערה 7 בעמוד 1013. 13 ראה הערה 6 בעמוד 1013. 14 ראה הערה 7 בעמ' 907.

אנטולי פיליפוביץ' סמירנוב היה איש תקופתו. אך יחד עם זאת - וזהו אחד המאפיינים העיקריים של אישיותו ותרומתו למדע - הוא השתייך לאותם אנשים ומדענים רוסיים, שבחוויותיהם ובחיפושיהם התגלמה ישירות המשכיות התרבות הרוחנית הלאומית.

גם כאדם וגם כמדען, הוא לא נפרד ממנו רוסיה שלפני המהפכה, וגם לא מהתקופה הסובייטית. איש דם ובשר בן גילו, יליד כפר אלטאי עם שם יפהפה - רודינו, הוא, יחד עם המדינה, שרד את עליות ומורדות כוחה, חטאים ואשליות, תקוות ואכזבות של הנפש חסרת המנוחה הרוסית. בגיל 15 הוא הפך למורה להיסטוריה בבית הספר, בגיל 17, כשהמלחמה התחילה, הוא למד בבית ספר לתותחנים, ברח לחזית, הוחזר ונענש בחומרה, אבל כל חייו זכר "סופות רעמים של שנות הארבעים, עופרת , אבקה ...”, למד חיצוני, בהיותו קצין . אבל המדע קרא יותר ויותר חזק. המחקר ההיסטורי הראשון היה קשור לגורלם ההיסטורי של עמי בלארוס, ליטא, פולין. המאה התשע עשרה ה"מרדנית" והגורלית, תור הזהב של התרבות הרוסית, המחשבה הרוסית, אנטולי פיליפוביץ' לא רק שידע אותה היטב, אפשר לומר, הוא חי בה!

הוא לא חיפש נושאים קלים ו"מוצלחים", היה לו קשה להגביל את מחשבתו ופשוט לטפח הקצאה צרה בתחום האקדמי - הצמא לפעילות שמילאה את טבעו היה יצירתי מדי, וכנראה, כלומר מדוע הוא שלט בהצלחה בעוד ועוד תחומים חדשים: מההיסטוריה הקלאסית והפילוסופיה הרוסית ללימודים סלאביים, תולדות תנועת השחרור של המאה התשע-עשרה, ועד להיסטוריה של המחשבה המשפטית הרוסית ותולדות היווצרותם של מוסדות דמוקרטיים ברוסיה. - מועצת המדינה והדומא הממלכתית ו - דרך הכל ולתמיד - המחשבה של האיכר הרוסי, של העולם הרוסי, של המצפון, על אלוהים.

א.פ. סמירנוב התברר כאחד ההיסטוריונים הבודדים שחקרו בעיות מהפכניות וסובייטיות, שהתודעה שלהם התבררה כלא כפופה לניהיליזם ה"מרקסיסטי-לניניסטי" המוחלט כלפי כל דבר רוסי, אורתודוקסי ומסורתי.

לאחר ששמר על עצמאות ועל רוחב חשיבה, הוא היה מוכן מבחינה רוחנית, אינטלקטואלית ואקדמית לפתוח אופקים חדשים. רמתו לא נזקקה לוויתור ולבגידה עצמית מכוונת, שבאה לידי ביטוי כה נרחב בחוגים אקדמיים שלא היו להם ליבה והתמודדו עם הדרמה של ריקנות אידיאולוגית. סמירנוב, כמדען, לא שקע עד כדי דחיית הערך של הממד הסוציו-אקונומי של תהליכים היסטוריים, שהשיטה המרקסיסטית העשירה בו ללא ספק גישות מדעיות, ושל אותה דחייה מגעילה של כל ההיסטוריה הסובייטית שבה "רופאים רבים" של המדע" שניסו למצוא את עצמם זרים לו לחלוטין. , בהיותם סטריליים או אוכלי כל.

בהתמודדות עם תנועות מהפכניות במשך זמן רב, מעמיקה ומהורהרת, שהן עובדה בהיסטוריה ארוכת הסבל שלנו, התרומם סמירנוב, בהבנתו, מעל מזימות המעמד המוטלות. כפי שהתברר, הוא, בין הבודדים, הצליח להמשיך את חקר המצב המהפכני ברוסיה בתחילת המאה ה-20, בלי לחזור על קלישאות פולחניות, אבל בלי ללכת לפי האופנה של הפרכה קלה של כל המבטאים הקודמים. הוא התעמק יותר מדי ובאהדה בפיצול החברה הרוסית בתחילת המאה ה-20. גם הוא חקר במצפון, ולא פעל לפי דוגמה רשמית, את הדרמה של ההיסטוריה הרוסית על הרקע הרחב ביותר של המסורת הלאומית, היסודות הדתיים והפילוסופיים של ההיסטוריה, התודעה הלאומית ו תיאוריות פוליטיות, ולא יכולתי שלא להבין: לא משנה איך היחס שלנו למהפכה משתנה, היקף התהליכים והדרמה של חורבן המדינה הרוסית ההיסטורית, ההשפעה על היסטוריה עולמיתכל כך גרנדיוזי שהוא לא מאפשר לנו להפוך את הדיון בו לפארסה.

אנטולי פיליפוביץ' סמירנוב היה מאפיין לחלוטין את מה שנקרא תודעה עצמית לאומית. אין זו אלילה פופוליסטית של "המעמדות הנמוכים", אין זו התפעלות מהצריף המעושן והנעילת מאפיינים אתנוגרפיים, שמהם הזהיר, זו אינה תנוחה נוסטלגית ופזרנית-כתתית כיום - הרומנטיזציה של טרום-פיטר. מוסדות גדולים, או עקשנות בנאמנות לתקופה הסובייטית - זוהי פשוט הרגשה בלתי ניתנת להכחדה השתתפות לא רק ולא כל כך בהווה של מולדתם, אלא בכל עברה בן מאות השנים ובעתידה. בתודעה כזו, מסגרת התפיסה מסוגלת לאמץ ולקבל את כל מה ש"נוצר על ידינו, ולכן שלנו", שאנטולי פיליפוביץ' אהב כל כך לצטט, והמולדת הנצחית אינה זהה למדינה - לא מושלמת וחוטאת. מוסד - יצירה של ידי אדם.

ודווקא בשנות השמונים והתשעים, בשנים הדרמטיות הללו למדינה, נפלה תקופת הבגרות האמיתית של סמירנוב כהיסטוריון-הוגה והעלייה הנפלאה, הנדירה בגיל זה, של יצירתו. מגוון תחומי העניין והפעילויות המדעיים שלו מתרחב במהירות. הוא צולל עמוק יותר ויותר לתוך חקר לא עובדות, אלא עצם התהליכים והיסודות האידיאולוגיים של היווצרות הממלכתיות ופרשנויותיה השונות.

הוא ניגש לעבודה העיקרית של חייו - ניתוח תולדות המדינה הרוסית של קרמזין. מדהים איך אנטולי פיליפוביץ' עצמו הגדיר את ייעודו בדרך זו: לחשוף בפנינו את קרמזין את הדרך שבה גילה את עצמו לפושקין...

המאבק על הזכות לפרסם את יצירתו של קרמזין בברית המועצות ארך יותר משנה אחת ולקח מאמצים רבים. אנחנו עכשיו, כשתודה לאל, קרמזין נמצא בכל ספרייה, כבר קשה לדמיין. באמצע שנות ה-80, כשהחל מגזין מוסקבה לפרסם מחדש את ההיסטוריוגרף הדגול עם מספר פרקים בכל גיליון, עם הערות וטקסט נלווה מאת סמירנוב, זו הייתה פריצת דרך בתפיסת עולם!

זה לא מקרי, כי ה"שלנו, אנחנו" של קרמזין כבר חלחל לכל הווייתו, ומבט שותף, אך לא מחמיא, בהיסטוריה הרוסית היה חשוב ביותר עבור אנטולי פיליפוביץ' עצמו כחוקר. זה בא לידי ביטוי במלוא המידה בעבודתו עשירת ההון "דומא המדינה האימפריה הרוסית". עבודה זו היא אנציקלופדיה אמיתית של המאבק הפוליטי ב תור XIX-XXמאות שנים נבדלות בחדירה לדיון בהשקפת העולם ובעוצמת התנגשות הדעות על עתיד המדינה, שבלעדיה כל הניסיונות להסביר את הנפילה המהירה אל מצוק המהפכה הם עקרים. בעבודה זו, אתה יכול למצוא כל כך הרבה שיעורים וכל כך הרבה הקבלות עם התשוקות הרותחות של שנות ה-90!

עבודתו על הדומא הממלכתית נבדלת לא רק ברוויה יוצאת הדופן שלה בעובדות ובמסמכים, אלא גם ברקע ההיסטורי הרחב שלה, שבו הקורא שקוע בשזירה צפופה של רעיונות שהטרידו את החברה הרוסית, וחש כיצד קצוות השדה הפוליטי מתחמם ממפלגות חסרות סבלנות ובטוחות בעצמן שהיו זקוקות יותר לניצחון התוכניות הספקולטיביות שלהן מאשר ליציאת המדינה מהמשבר.

בעבודה על סוגים שונים של מסמכים היסטוריים עבור המונוגרפיה הבסיסית הזו, הוא החל לנתח בצורה מהורהרת את הפרויקטים הרציניים ביותר שהבשילו אי פעם בקרב מדינאים והוגים רוסים.

לכן, סמירנוב ראה בחוסר היכולת למצוא סוג של מעורבות בתהליך של התפתחות מדינתית מתקדמת של המוני איכרים עממיים ענקיים כדרמה היסטורית קטלנית.

חוסר הקרקע של האיכרים בארץ איכרים ענקית כשלעצמו יצר מטען של נורא כוח הרסני.

סמירנוב ראה את השורשים והגורמים לכשלים החוזרים על עצמם כל הזמן של כל מיני רפורמות לאורך ההיסטוריה הרוסית עד היום- בהפרדה המוחלטת וריחוקו של האיכר, והיום - רחב הֲמוֹן הָעָםמניהול אפילו את החיים של עצמך, כמעט חלוקה ציוויליזציונית של החברה. חוסר אמון בין המוני העם לשלטונות, האליטה, חוסר יכולתם של האחרונים לתפוס את השאיפות החברתיות של העם ולמצוא מנוף מחבר, להפיל לנצח את הקרקע מתחת לסערה המהפכנית ולשמור על הגרעין הלאומי והתרבותי. של הציוויליזציה, זו הסיבה לרוב ההפרעות של היום. סמירנוב בשום פנים ואופן לא היה אוטופי, הוא לא חזר על הסיסמה העקרונית "תנו לטבחים לנהל את המדינה".

הוא הבין היטב שהשבר בן מאות השנים של החברה יצר מעגל קסמים שבו היה צורך להתגבר לא רק על חוסר המוכנות של האליטה, אלא גם על חוסר המוכנות לפעילות מנהלית בקנה מידה גדול ואחראי של המוני העם. , כבדים מצרות פרטיות. אבל סמירנוב היה משוכנע שגישור על הפער הוא בלתי אפשרי בלי ליצור מנגנון לשיתוף העם בשלטון עצמי, שללא כאוס ופיזור למקומיות, יצמיח רובד פעיל חברתי הולך וגדל בקרב העם, המאחד, מתחדש ומ להזין את החברה מלמעלה למטה. היה צורך לחפש את היסודות של מנגנון כזה בחוויה ההיסטורית של האדם עצמו ובעולם המיתרים והניסיון האירופאי עליו.

השקפתו של סמירנוב על ההיסטוריה הרוסית בת מאות השנים לא התאימה בשום צורה. מיטה פרוקרוסטיתסובייטית אידיאולוגיה רשמיתוגם לא לתוך ההיגיון הצר של מכחישי הבוז שלה. סמירנוב דחה מכל הלב את הניהיליזם המהפכני הרדיקלי ביחס לחוויה ההיסטורית הביתית, האופיינית באותה מידה לאינטליגנציה של תחילת המאה העשרים, למרקסיסטים האורתודוקסים של עידן הקיפאון ולגורואים הפוסט-סובייטים של הפרסטרויקה. הוא השתייך לאותם היסטוריונים אשר, בתפיסתם האישית, הבינו וחשו את המשכיות ההיסטוריה בת מאות השנים של רוסיה.

מבחינתו, שהכיר טוב מדי את הסוגיות העוקבות, הכואבות ועדיין לא פתורות של החיים הרוסיים, ההיסטוריה שלנו לא התפרקה לתקופות רוסיות, סובייטיות ופוסט-סובייטיות שאינן תואמות.

והתברר שהוא ניתן לכמה בשנות ה-90 הבעייתיות ובשנות ה-2000 המעודדות, אך הסותרות.

פרו A.F. סמירנוב שייך לחקר לא רק היצירות ההיסטוריות של נ.מ. קרמזין, אבל גם היסטוריוגרפים כה מבריקים ושונים - נ.י. קוסטומרוב ו-V.O. קליוצ'בסקי. הביוגרפיות שלהם, שנוצרו על ידי סמירנוב, מאפשרות לנו לדמיין את תקופתם, את המעבדה היצירתית שלהם, את הגורל הקשה של עבודתם, את כל הדיון הסוער והמתמשך על גורלה ההיסטורי של רוסיה...

מי שבמקרה בא עמו במגע במסגרת לא רשמית, במיוחד בביתו, יכול היה לראות איזה מארח מסביר פנים הוא, בחור עליז שאהב לחלוק כל אירוע מרגש עם אנשים וחברים דומים. ביתו חי חיים מלאים עם ילדים ובני בית, ובסעודה רחבה פרץ קולו הבלתי ניתן לחיקוי, והכניס את האורחים לצחוק רועם של שנינות ומטאפורה.

סמירנוב היה כל כך רוסי! אפשר היה לכתוב ממנו תו רוסי. ניכר היה עד כמה קשה היה לרסן את כל גילויי הטבע שלו. הוא עשה הכל בקנה מידה גדול - הוא כעס, התעצבן ושמח, עבד וחגג. אי אפשר היה לדמיין אותו במצב של דכדוך.

נשמתו, באמת, הייתה נוצרייה מלידה, ודרכה בחייו הארציים היא חיפוש עקבי אחר הדרך לבית המקדש.

לבית המקדש הגיע גם ההיסטוריון סמירנוב - בראש פעילות ההוראה שלו היה הקורס המבריק על תולדות הציוויליזציה הרוסית, שאותו לימד כמה שנים בבית הספר התיאולוגי הגבוה סרטנסקי, למרות המחלות הקטלניות שהכריעו אותו. בקורס זה, הידע הנרחב שלו, ההרהורים הרוחניים שלו, העבודה המקבילה על קרמזין וספרנסקי זכו לגובה ולעומק שהפכו אותו להיסטוריון-הוגה דעות אמיתי, המסוגל לאפיין את העידן במלוא זרימותיו הרוחניות, האידיאולוגיות והאירועים. נמתח על העיר קיטז', שהייתה לו זמן רב, ורכשה גרעין רוחני, התגבשה הידע והגותו בשיטתיות בגוש, והמילה קיבלה צורה רדופה.

כמדען שחשב מחדש לעומק את ההיסטוריה מנקודת מבט נוצרית אורתודוקסית, דאג סמירנוב בלהט מגורלם של העמים הסלאביים, שאותם הכיר בצורה מבריקה, במיוחד את סרביה במהלך שנות הדרמה התקופתית של העם הסרבי שהתחוללה בשנות ה-90. בביתו סיפרנו לו על חוויותינו בטיולים בבלקן, ויחד עם חבריו - הסופר יורי לושצ'יץ והאמן סרגיי חרלמוב, חלמנו לחוד וביחד על יום גמול היסטורי.

כל דרכו היא עלייה מתמדת בכישרון הטבעי על ידי עבודה בקנה מידה ועוצמה יוצאת דופן, התגברות על התנגדות מנסיבות ומחלות, הדרך על פי הנוסחה האהובה על פושקין האהובה: "הסתמכותו העצמית של אדם היא ערובה לגדולתו. ..."

ספרו החדש של ההיסטוריון המצטיין אנטולי פיליפוביץ' סמירנוב, המציג לנו תוצאה ענקית של חיפושיו והרהורים המדעיים שלו על הוגים, שליטים והיסטוריוגרפים גדולים של ההיסטוריה הרוסית, הגה בעצמו. היא התכוננה ליום הולדתו ה-85, אותו הוא ואנחנו חלמנו לחגוג במעגל של משפחתו המופלאה, המוארת, כמוהו, המוכשרת והמאוחדת ושלל החברים והתלמידים שלו. אנחנו חוגגים את התאריך הזה בעצב כבר בלעדיו, אבל חייו, הרצון הבלתי מנוצח, העבודה חסרת האינטרס וההישג המדעי תמיד יהיו עבורנו מקור מבריק לרצון שלנו להסתפק בעצמנו.

מאמר שפורסם מאת נ.א. Narochnitskaya - הקדמה לספר החדש של א.פ. סמירנוב, ההיסטוריונים הגדולים של רוסיה. הוגים ושליטים", שיצא זה עתה בהוצאת "Veche" לרגל 85 שנה להיסטוריון. ההערה אומרת " דמויותהיסטוריה רוסית - זו יכולה להיות הכותרת של הספר, הכולל מאמרים-הרהורים של A.F. Smirnov שנים שונות- משנות ה-80 ועד שנות ה-2000. המחקר שלו הוא גם גלריית דיוקנאות של היסטוריונים רוסים גדולים: קרמזין, קוסטומרוב, קליוצ'בסקי - מבט על אירועי ההיסטוריה הרוסית מתוך מעבדה יצירתית, ותקופתם - המאה ה-19 - על כל המלחמות, הרפורמות, הדיונים האינטלקטואליים שבה. הספר כולל גם ביוגרפיות של כאלה מבחינה היסטורית נתונים משמעותייםכמו הקיסרים ניקולאי הראשון וניקולאי השני, כמו גם דמויות והוגים מצטיינים - גורצ'קוב, מורומצב, פיטירים סורוקין. הם מאוחדים בספר הזה לא במקרה - כולם היו מודאגים מגורלה של רוסיה, לשגשוגה. זה היה ו נושא מרכזיכל גורלו היצירתי של אנטולי פיליפוביץ' סמירנוב עצמו - מדען, הוגה דעות, מורה.

2. הרגעים המשמעותיים ביותר באילן היוחסין של קרמזין הם כדלקמן. אביו הקדמון הרחוק ביותר היה מהנסיכים הטטארים, בשם קארה-מורזה, או מורזה השחור, הכינוי קרמזינס השתמר ממנו בסוג. הוא, כמו אחיו, "יצא" למוסקבה, קיבל מרצונו את האמונה האורתודוקסית, ועל שירותו הנאמן קיבל מהריבון של מוסקבה, יחד עם תואר אצולה, אדמות במחוז ניז'ני נובגורוד. סמיון קרמזין פלוני היה בין האצילים תחת איוון האיום, שלושת בניו בתחילת המאה ה-16. קרקע בבעלות על הוולגה. אחד מהנינים של הנינים, הקפטן בדימוס מיכאיל אגורוביץ' קרמזין, אביו של הסופר, שירת באורנבורג בגדוד שדה בפיקודו של I.I. Neplyuev, תלמידו של פטר הגדול. אביו של הסופר, מיכאיל אגורוביץ', פרש כקפטן, קיבל אחוזה במחוז סימבירסק, שם בילה קוליה קרמזין את ילדותו.

3. ניקולאי מיכאילוביץ' קרמזין במשך זמן רבלא ידע את שנת לידתו המדויקת.

4. ניקולאי מיכאילוביץ' איבד את אמו מוקדם.

5. המזון הרוחני הראשון של הילד קרמזין בן ה-8-9 היה רומנים ישנים שפיתחו בו רגישות טבעית.

6. ניקולאי קרמזין "... אהב להיות עצוב, בלי לדעת מה", ו"יכול היה לשחק עם הדמיון שלו שעתיים ולבנות טירות באוויר".

7. בילדותו היה לניקולאי מיכאילוביץ' אירוע שהפך למפתח בחייו.

ניקולאי אהב לקרוא ביום בהיר מתחת לעץ אלון על גדות הוולגה. הקריאה ספגה אותו, והוא שכח מהכל. אז יום אחד, כששכח את עצמו עם ספר בידיו, הוא לא שם לב איך סופת רעמים מתקרבת. כולם יודעים היטב שמסוכן מאוד להיות מתחת לעץ אלון וליד נהר בזמן סופת רעמים (סופת רעמים מושכת ברקים). זה היה מאוחר מדי לרוץ לאנשהו, התחיל לרדת גשם, והוא נשאר מתחת לאלון. הסערה פרצה ברצינות, ופתאום דוב ענק, מטורף בגלל הסערה, קופץ מהיער. הדוב, כדי להימלט מקולות הרעם, רץ מהיער אל האלון. קרמזין כבר לא קרא. כששמע איזו דריכה, יצא מאחורי האלון וראה שדוב נורא ממהר לעברו. אין לאן לברוח, גם הדוב מבולבל, כי הוא לא ציפה לראות כאן אדם. הוא עצר בפתאומיות וקם רגליים אחוריות, זה ממש במרחק שלושה, ארבעה צעדים מקרמזין. ובאותו רגע פגע ברק בדוב, והוא נפל לרגלי קרמזין. אחרת, קרמזין היה מת. האירוע הזה זעזע מאוד את קרמזין. אז הוא הבין שיש השגחה אלוהית, יש אלוהים שמגן על האדם. ולא הכל הוא רצון האדם, יש משהו שאינו כפוף לאדם. ואז הוא חשב, אם הוא לא מת, אז יש לו איזושהי מטרה, אז הוא חייב לעשות משהו בחיים.

8. ניקולאי מיכאילוביץ' הראה יכולות לשוניותלאחר שלמד את השפה הסלאבית של הכנסייה תוך חודש, הוא החל לקרוא בחופשיות, ולאחר מכן למד לכתוב.

9. הספר החילוני הראשון שקראמזין קרא היה משלי איזופוס.

10. אני קורא הרבה וכל הזמן. הקריאה פשוט הכריעה את ניקולאי.

12. בשנת 1773 ביקרה כנופיית פוגצ'וב את מיכאילובסקי, אך האיכרים, שאהבו את בעלי האדמות שלהם, הזהירו את הקרמזינים, והמשפחה הצליחה להסתתר. הפוגאצ'וויטים לא הצליחו ללכוד את הקרמזינים.

13. ניקולאי קרמזין קיבל חינוך טוב בבית. היה לו מורה לצרפתית.

14. כנער, הוא כבר ידע מספר שפות זרות - גרמנית, אנגלית, צרפתית ואיטלקית.

15. בחורף 1773 מונה נ.מ. קרמזין לפנימייה הפרטית האצילית הטובה ביותר בסימבירסק על ידי הצרפתי פייר פאובל.

16. ניקולאי קרמזין בן ה-12 נשלח למוסקבה הרחוקה לפנסיון של פרופסור באוניברסיטת מוסקבה, יוהאן שאדן, שהיה ידוע ברבים.

17. שאדן נתן לקראמזין, כאחד מתלמידיו המצטיינים, את מיטב יצירותיהם של סופרים אירופאים, במיוחד צרפתיים, לקריאה.

18. בגיל חמש עשרה נכנס לשירות ניקולאי קרמזין, לבקשת אביו. בשנת 1781 החל ניקולאי קרמזין את שירותו בגדוד Preobrazhensky בסנט פטרבורג.

19. לאחר מות אביו פרש קרמזין מתפקיד סגן ולא שירת יותר, דבר שנתפס בחברה דאז כאתגר.

20. במהלך שהותו בסימבירסק הצטרף ללשכת הבונים החופשיים של כתר הזהב.

21. לאחר שהגיע למוסקבה במשך ארבע שנים (1785-1789) היה חבר ב"חברה המדעית הידידותית".

22. בשנת 1783 הופיע קרמזין לראשונה בדפוס, ופרסם תרגום פרוזה מהשפה הגרמנית של האידיליה "רגל עץ" של ש.גסנר.

24. התקררות לקראת הבנייה החופשית הייתה אחת הסיבות לעזיבתו של קרמזין לאירופה.

25. בגיל 23 יצא קרמזין למסע לאירופה (1789-1790).

26. מבקר בגרמניה, צרפת, שוויץ, אנגליה. טיול זה יצר לבסוף את קרמזין הסופר.

27. תוך כדי נסיעה כתב מכתבים לחברים. מכתבים נכתבו בשני עותקים. אחד - נשלח בדואר, טיוטות - השאירו לעצמכם. בהגיעו, הוא משלים את טיוטת מכתביו בעובדות היסטוריות, נתונים סטטיסטיים, גיאוגרפיים וחומר מידע על אירופה. ואלה כבר לא פתקים קטנים, אלא עבודה.

28. במהלך הטיול, "מנעתי מעצמי ארוחת ערב ובכסף הזה (הספרים זולים בחו"ל) קניתי הרבה ספרים. כך הרגשתי בריא יותר וחזרתי הביתה עם ספרייה", כתב קרמזין במכתבים לחברים.

29. לדברי בני זמנו, "קרמזין היה נאה וחביב מאוד; עם שובו מארצות זרות, הוא התמכר לפדנטיות גרמנית, עישן הרבה, דיבר על הכל, אהב להישאר ער הרבה אחרי חצות, לדבר, להקשיב לסיפורים, לאכול טוב ולשתות תה כאוות נפשו... הוא כבש מעט חדר בלודג', יש הרים של ספרים.. לא היה אדם אדיב וחביב יותר מקרמזין במחזור. קולו של הסופר הכי רהוט שלנו היה חזק והרמוני. הוא דיבר בבהירות יוצאת דופן; התווכח בלהט, אבל בהיגיון, ומעולם לא כעס על סתירות.

30. קרמזין ראה במיגור האנאלפביתיות את הדאגה העיקרית של המדינה. "מוֹסָד בתי ספר כפרייםשימושי לאין ערוך מכל הליציאות, כי יש הרבה יותר מרחק בין אנשים שיודעים רק קרוא וכתוב ואנאלפביתיים לחלוטין מאשר בין חסרי לימוד למטאפיזיקאים הראשונים בעולם.

31. ניקולאי קרמזין התעצבן מאוד מהדומיננטיות של מנטורים זרים ברוסיה: "לא יהיה לנו חינוך מוסרי לחלוטין עד שיהיו מורים טובים רוסים... זר לעולם לא יבין את האופי הלאומי שלנו ולכן, לא יכול להתאים לו בחינוך."

32. ניקולאי מיכאילוביץ' התנגד לכך שילדים אצילים התחנכו בחוץ לארץ: כל אחד צריך לגדול במולדתו ולהתרגל לאקלים, למנהגים, לאופי הלאומי, לאורח החיים ולממשלה; רק ברוסיה אפשר להיות רוסי.

33. ניקולאי קרמזין חילק את אהבת המולדת לשלושה סוגים: פיזי, מוסרי ופוליטי.

34. ב-31 באוקטובר 1803 חתם אלכסנדר הראשון על צו על מינויו של ניקולאי מיכאילוביץ' קרמזין להיסטוריוגרף בית המשפט בשכר של אלפיים רובל בשטרות בשנה. קרמזין השיג גישה למקורות ההיסטוריים החשובים ביותר.

35. קרמזין ההיסטוריון התחיל בפריז בשנת 1790. טרם חזה את גורלו, הציב ב"מכתבי נוסע רוסי" את הנבואה החשובה ביותר, שהופנתה כאילו לא לעצמו: "זה כואב, אבל זה חייב להיות הוגן לומר שעד כה אין לנו זמן להיסטוריה רוסית טובה, כלומר. כתוב במוח פילוסופי, בביקורת, ברהיטות אצילית.

36. ב-8 בינואר 1804 נישא ניקולאי מיכאילוביץ' עם יקטרינה אנדרייבנה קוליבנובה בת ה-24. קרמזין היה מבוגר מאשתו ב-14 שנים.

37. "החיים מתוקים", כותב קרמזין, "כשאדם שמח בבית ויודע לעבוד בלי שעמום".

38. משנת 1803 ועד סוף ימיו עבד קרמזין על "תולדות המדינה הרוסית" וכתב 12 כרכים לבדו. פושקין הצעיר אמר: רוסיה העתיקהנראה כאילו קרמזין מצא, בדיוק כפי שאמריקה נמצאה על ידי קולומבוס. קרמזין - קולומבוס, כלומר. הראשון.

39. כרכים של "תולדות המדינה הרוסית" נקנו כמו לחמניות חמות, הם התעניינו הן בבית המשפט והן בכל שכבות החברה המשכילה. פושקין כתב: "זה אקטואלי, כמו עיתון טרי". וזה היה הכשרון של קרמזין ההיסטוריון.

40. כשהצרפתים כבשו את מוסקבה בשריפה נוראה, נשרף מאגר הספרים העשיר של קרמזין, שלדבריו עבר רבע מאה שלמה.

41. בתחילת 1810 הפך ניקולאי קרמזין לאורח קרוב ואהוב של משפחת המלוכה.

42. הריבון מינה את ההיסטוריוגרף 60,000 רובל לפרסום ה"היסטוריה" כדי שתפורסם בסנט פטרבורג. באביב ובקיץ, ניקולאי קרמזין הוקצה דאצ'ה בצארסקויה סלו. הוא הורשה להדפיס את עבודתו ללא צנזורה. הצאר נטל על עצמו את תפקידו של הצנזור של "ההיסטוריה", וקרא אותה ללא הרף בכתב יד.

43. קרמזין בילה את עשר השנים האחרונות לחייו בבית המשפט: הוא היה בן שיחו הקבוע של הקיסר ב"משרדו הירוק", כלומר. במהלך טיולי בוקר לאורך הסמטאות של פארק צארסקויה סלו, מבקר תדיר אצל האלמנה והקיסריות השלטות, הדוכסים הגדולים.

44. הטיוטות הראשונות של התוכנית "תולדות המדינה הרוסית" מתוארכות לשנת 1800.

45. מעבר ארכיון המדינהקרמזין השתמש באוצרות של מספר אוספים פרטיים של מוסין - פושקין, רומיאנצב, טורגנייב, מוראביוב, טולסטוי, אובארוב, כמו גם אוסף ספרים וכתבי יד של האוניברסיטה והספריות הסינודליות.

46. ​​אשתו, יקטרינה אנדרייבנה, עזרה בהתכתבות של הפרקים המוגמרים, מאוחר יותר היא שמרה על ההגהה של המהדורה הראשונה של "היסטוריה ...", והכי חשוב, היא סיפקה את השקט הנפשי ואת התנאים ליצירתיות , שבלעדיו העבודה העצומה של בעלה פשוט תהיה בלתי אפשרית.

47. לקרמזין הוצע להיות שר החינוך הציבורי, הציע דרגות, תארים, פרסים. הסופר סירב לכל, והסכים לקבל את התואר היסטוריוגרף.

48. התואר של קרמזין היה כל כך מוזר ברוסיה, עד שמשרת רשם אותו פעם בספר הביקורים: "ספירת ההיסטוריה".

49. נ.מ. קרמזין על "היסטוריה..." זכה בדרגת מועצת המדינה ומסדר הקדוש. אנה תואר ראשון.

50. קרמזין קרא בהצלחה רבה קטעים מ"ההיסטוריה..." בכמה בתים פרטיים, בפרט ב-S.P. Svechina.

51. ניקולאי קרמזין לא ראה בעין יפה את המרד בדצמבריסט, אך היה אחד הבודדים שעשו ניסיון להתערב למען הנידונים בפני ניקולס הראשון, ואמר לו כי "השגיאות והפשעים של הצעירים האלה הם הטעויות והפשעים של עידן שלנו. "

52. עוד בחייו של קרמזין תורגמו יצירותיו, לרבות "היסטוריה...", לשפות זרות.

53. שלב מיוחד בהתפתחות התרבות הרוסית קשור בשמו של קרמזין. הוא עמד בראש מגמה ספרותית שלמה ברוסיה - סנטימנטליזם. ההיסטוריוגרפיה של קרמזין, בשילוב עם יצירתיות אמנותית, משכה ללא הרף את תשומת הלב של N.V. גוגול, מ.יו. לרמונטוב, I.S. טורגנייב, פ.מ. דוסטויבסקי, ל.נ. טולסטוי.

54. א.ש. פושקין הקדיש את הטרגדיה שלו "בוריס גודונוב" ל"זיכרון היקר לרוסים" נ.מ. קרמזין.

55. בפברואר 1818 הוציא קרמזין למכירה את שמונת הכרכים הראשונים של תולדות המדינה הרוסית, ששלושת אלפים עותקים מהם נמכרו תוך חודש.

56. "ההיסטוריה של המדינה הרוסית" ביטאה את שני רעיונות חייו העיקריים של ניקולאי קרמזין: נאורות ופטריוטיזם.

57. לאחר שהתעמק בעבודה על ה"היסטוריה", נראה היה שקרמזין, כפי שציינו בני זמננו כראוי, לקח את הטון. הוא נפרד בדפוס ממנויי וסטניק אברופי, הפסיק להופיע בחדרי סלונים חילוניים, וכמעט לא קיבל איש במקומו. חייו עברו בספריות, בארכיונים, בין כרוניקות וכתבי יד עתיקים.

58. בשנת 1818 נבחר ניקולאי קרמזין לחבר באקדמיה הרוסית. באותה שנה הפך לחבר באקדמיה האימפריאלית למדעים.

60. בשנת 1810 הוכרז קרמזין כמרגל צרפתי. הוקעה זו הופרכה, אך הוא עיכב את העבודה על "ההיסטוריה...".

61. ניקולאי מיכאילוביץ' קרמזין לא אישר דעות רדיקליות וחשיבה חופשית פוליטית. הוא היה בטוח שהאוטוקרטיה היא הבסיס עליו נשענת רוסיה.

62. כל כרך של "תולדות המדינה הרוסית" מורכב משני חלקים: בראשון - סיפור מפורט שכתב אמן גדול - זה מיועד לקורא הפשוט; בשני - הערות מפורטות, הפניות למקורות - זה להיסטוריונים.

63. ניקולאי קרמזין כתב לאחיו: "היסטוריה היא לא רומן: שקר תמיד יכול להיות יפה, ורק חלק מהמוחות אוהבים את האמת בלבושו".

64. החדר של קרמזין באוסטפייבו נראה יותר כמו תא מאשר משרד. פרופסור מ.נ. פוגודין תיאר את משרדו של קרמזין כך: "קירות מטויחים חשופים, שולחן רחב מעץ אורן, כיסא כפרי פשוט, כמה עזים עם לוחות מונחים מעליהם כתבי יד, ספרים, מחברות וניירות; לא היה ארון אחד, לא כורסה, לא ספה, לא כוננית, לא מעמד נגינה, לא שטיחים, לא כריות. כמה כיסאות עלובים ליד הקירות נמצאים בחוסר סדר. אווירה ספרטנית כזו תאמה את האופי וההרגלים של בעל המשרד. ניקולאי מיכאילוביץ' התלונן כי "העסק וההנאה היחידה שלי" נעה לאט ובקושי.

65. ניקולאי קרמזין, כהיסטוריוגרף ממלכתי, שוחרר מצנזורה.

66. "בלי אבות טובים, אין חינוך טוב, למרות כל בתי הספר, המכונים והפנימיות". נ.מ. קרמזין.

67. באוגוסט 1819, במתן הכרך התשיעי של "היסטוריה..." להדפסה, כתב קרמזין לדמיטרייב: "קשה לי להחליט על פרסום הכרך התשיעי: יש בו זוועות, ומצפוני. היא צנזורה. דיברתי על זה עם הריבון: הוא לא נוטה להתערב בכנות ההיסטורית, אבל משהו עוצר אותי.

68. בשנת 1821, פרסום הכרך התשיעי של "ההיסטוריה" עורר עניין ציבורי חסר תקדים, הצלחתו עלתה על כל הציפיות. באותה תקופה הייתה בדיחה שהרחובות ריקים, כי כולם נכנסו עמוק לתוך שלטונו של איוון האיום.

69. בשנת 1824 קיבל קרמזין את התואר חבר מועצת המדינה האמיתי. אלכסנדר הראשון הכיר את סלידתו של קרמזין לדרגות ולפרסים והדגיש שהפרס ניתן להיסטוריוגרף, ולא לקרמזין.

70. בשנת 1792, ניקולאי קרמזין כתב את הסיפור "נטליה, בת בויאר". זהו אחד הניסיונות הראשונים ליצור סיפור היסטורי לאומי בספרות הרוסית.

71. יצא ב-1991 בול דוארברית המועצות, ו-10 קופיקות המוקדשות ל-N.M. Karamzin.

72. בשנת 1818 לקח קרמזין את היוזמה לארגן אנדרטאות ולהקים אנדרטאות לדמויות בולטות בהיסטוריה הרוסית, בפרט, ק.מ. מינין וד.מ. פוז'רסקי בכיכר האדומה.

73. בשנת 1787, נסחף על ידי יצירתו של שייקספיר, פרסם ניקולאי קרמזין את תרגומו לטקסט המקורי של הטרגדיה יוליוס קיסר.

74. לניקולאי קרמזין היו 10 ילדים.

סופיה ניקולייבנה (1802-1856), מאז 1821, גברת ממתינה, מכר קרוב של פושקין וידידה של לרמונטוב.

נטליה ניקולייבנה (30.10.1804-05.05.1810)

יקטרינה ניקולייבנה (1806-1867), מכר של פושקין בפטרבורג; מ-27 באפריל 1828 היא הייתה נשואה לסגן אלוף בדימוס של המשמר, הנסיך פיטר איבנוביץ' משצ'רסקי (1802-1876), שהיה נשוי לה בפעם השנייה. בנם, הסופר והפובליציסט ולדימיר משצ'רסקי (1839-1914)

אנדריי ניקולאביץ' (20.10.1807-13.05.1813)

נטליה ניקולייבנה (05/06/1812-10/06/1815)

אנדריי ניקולאביץ' (1814-1854), לאחר שסיים את לימודיו באוניברסיטת דורפת, נאלץ להישאר בחו"ל מסיבות בריאותיות, לימים קולונל בדימוס. הוא היה נשוי לאורורה קרלובנה דמידובה. היו לו ילדים מרומן מחוץ לנישואים עם אודוקיה פטרובנה סושקובה.

אלכסנדר ניקולאביץ' (1815-1888), לאחר שסיים את לימודיו באוניברסיטת דורפת, שירת בתותחנים סוסים, בצעירותו היה רקדן גדול ובחור עליז, היה מקורב למשפחתו של פושקין בשנת חייו האחרונה. נשוי לנסיכה נטליה וסילייבנה אובולנסקאיה (1827-1892), לא היו להם ילדים.

ניקולאי ניקולאביץ' (08/03/1817-04/21/1833)

ולדימיר ניקולאייביץ' (1819-1879), בשנת 1839 סיים את לימודיו בפקולטה למשפטים של אוניברסיטת סנט פטרבורג, לימים חבר בהתייעצות אצל שר המשפטים, סנטור. הוא היה שנון ובעל תושייה. הוא היה נשוי לברונית אלכסנדרה איליניצ'נה דוקה (1820-1871), בתו של הגנרל I. M. Duka. הם לא השאירו צאצאים.

אליזבטה ניקולייבנה (1821-1891), עוזרת כבוד מאז 1839, מעולם לא נישאה. ללא הון, היא חיה מקצבה, אותה קיבלה כבתה של קרמזין. היא גרה במשפחת אחותה של הנסיכה משצ'רסקאיה, שם נקראה בחיבה באבו. היא הייתה מובחנת באינטליגנציה ובאדיבות חסרת גבולות, לקחה ללב את הצער והשמחות של כל האנשים האחרים. הסופר ל.נ. טולסטוי כינה אותה "דוגמה לחוסר אנוכיות".

75. אלכסנדר ויאזמסקי כתב: "קרמזין הוא קוטוזוב שלנו של השנה השתים עשרה, הוא הציל את רוסיה מפלישת הנשייה, קרא לה לחיים, הראה לנו שיש לנו ארץ מולדת, כפי שרבים למדו עליה בשנה השתים עשרה."

76. אחיה של אשתו פ"א ויאזמסקי, שהתגורר שנים רבות באותו בית עם קרמזין, נזכר: "קרמזין היה מאוד נמנע באוכל ובשתייה. אולם הוא היה כזה בכל דבר בחייו החומריים והנפשיים: הוא לא נכנס לשום קיצון; היה לו בכל דבר את התזונה הטבעית והנרכשת שלו. הוא קם די מוקדם, יצא לטיול על בטן ריקה או רכב על סוסים בכל עת של השנה ובכל מזג אוויר. כשחזר, שתה שתי כוסות קפה, עקב אחריה עם מקטרת טבק (אני חושב שזה היה קנאסטר רגיל) וישב עד ארוחת הערב לעבודה, שבשבילו היה גם אוכל ולחם רוחני ויומיומי. בארוחת הערב הוא התחיל עם אורז מבושל, שתמיד היה לו צלחת ליד כלי המטבח שלו, ולעתים קרובות ערבב אותו עם מרק. בארוחת הערב שתה כוס יין פורט וכוס בירה, והכוס הזו הייתה עשויה מעץ קואסיה מר. בערב, בערך בשעה 12, הוא בהחלט אכל שני תפוחים אפויים. כל הסדר הזה נשמר בקפדנות וללא הפרה, ובעיקר מתוך מטרה היגיינית: הוא דאג לבריאותו והתבונן בו לא רק מתוך פחד ממחלה וסבל, אלא כמכשיר הכרחי לעבודה ללא הפרעה ובחינם.

77. ניקולאי מיכאילוביץ' התלונן כי "העסק וההנאה היחידה שלי" נעה לאט ובקושי. הוא כתב לאחיו: "עכשיו אני כותב הקדמה, כלומר היסטוריה קצרה של רוסיה והסלאבים עד עצם הזמן שממנו מתחילות הכרוניקות שלנו. הצעד הראשון הזה הוא הכי קשה לי, אני צריך לקרוא ולחשוב הרבה; ושם אתאר את המוסר, השלטון והדת של הסלאבים, ולאחר מכן אתחיל לעבד את דברי הימים הרוסיים... הכל הולך לאט ובכל צעד קדימה יש להסתכל אחורה. המטרה כל כך רחוקה שאני מפחדת אפילו לחשוב על הסוף.

78. ביוני 1813 ביקר ניקולאי קרמזין במוסקבה. המחזה של הבירה השרופה זעזע אותו. “בכיתי בכביש, בכיתי גם כאן; אין מוסקבה: נשארה רק פינה ממנה. לא רק בתים נשרפו, עצם המוסר של אנשים השתנה לרעה, כמו שאומרים. מרירות ניכרת; גם חוצפה נראית לעין, מה שמעולם לא קרה לפני כן, "כתב לאי.איי דמיטרייב.

79. בשנת 1812 נכנסה רוסיה למלחמה עם צרפת הנפוליאונית. כשהוא לא יכול להשתתף בקרבות בעצמו, קרא קרמזין את חובתו לא לעזוב את מוסקבה. "לפחות אני לא אהיה כמו פחדנים... הנשמה שלי נגעלת מהמחשבה להיות נמלט", כתב באותם ימים.

80. למרות העובדה שמשפחת קרמזין חיה בצניעות, היא תרמה את תרומתה בהצטיידות ביותר מ-70 מיליציות על חשבונה.

81. בנובמבר 1925 מת הקיסר אלכסנדר הראשון. מוות זה היה הלם קשה עבור ניקולאי מיכאילוביץ' קרמזין. להיסטוריוגרף נדמה היה שהמונרך הזה הוא שיכול להגשים את חלומו לשלטון אידיאלי.

82. מבין הרוסים, רק ח"מ קרמזין, שהייתה לו גישה לריבון, העז להכניס מילה על הדקמבריסטים, באומרו: "הוד מלכותך! הטעויות והפשעים של הצעירים האלה הם הטעויות והפשעים של עידן שלנו!"

83. לילה שעבר עליו כיכר הסנאט, הפך לגורם להצטננות קשה, ממנה ניקולאי מיכאילוביץ' מעולם לא החלים. בתחילת 1826, הצטננות הסתבכה בהדרגה על ידי דלקת ריאות. הרופאים המליצו לו לנסוע לאירופה לטיפול.

84. בשנת 2011 צולם סרט דוקומנטרי "אין חנופה בלשוני" על ניקולאי קרמזין. http://chtoby-pomnili.com/page.php?id=1444) הוא מורכב מארבעה חלקים.

85. "קרמזין שיחרר את השפה מעול הזר והחזיר את חירותה, והפנה אותה למקורות החיים של דבר העם" א.ש. פושקין.

86. "מי שלא מכבד את עצמו, אחרים לא יכבדו אותו" נ"מ קרמזין.

87. באפריל 1801 נשא קרמזין לאישה את אליזבטה איבנובנה פרוטסובה, אותה הכיר ואהב במשך 13 שנים. היא הופיעה ביצירותיו תחת השם אגלאיה.

88. השינוי בשפה הכתובה הרוסית היה הצעד הראשון של ניקולאי קרמזין בספרות. הנסיך והמשורר פ' ויאזמסקי אמר את זה בדיוק רב:

ראשית ניסיון לאמנות
עַל דרך חדשההתאמת הדיבור
מכסים ביופי שקוף.
רוסיה נשבה בנאום הזה,
ועם מכתב חדש ביד
למד לקרוא ולחשוב
בשפת קרמזין.

חברה יקרה קטנקה! אתמול קיבלתי את מכתבך האדיב ביותר מירוסלב, ואני מודה לאל שהגעת יפה מאוד ליעד. אני מזיל דמעות כמה פעמים ביום, במיוחד כשאני קורא את המכתבים שלך, מדמיין את האהבה והצער שלך. התנחמו בילדינו והתפללו: איני מפסיק לקוות לרחמי אלוהים, אף על פי שאיני אוהב לרמות את עצמי בפחדנות, כמו אחרים, אשר מחווירים מפחד, או רואים את נפוליאון לרגליהם.
תקוותי מבוססת על הבטחה מכל הלב שהאדון יכול לשנות הכל ברגע, לבייש את אויבנו ולהציל את רוסיה. הגורל עדיין לא נחרץ: אנחנו מחכים לקרב, שאמור להיות 117 ווסט ממוסקבה, אם הצרפתים ירצו לתקוף אותנו במקום הזה. אני נראה לעצמי די רגוע, התיאבון והשינה שלי טובים, וכתוצאה מכך הבריאות שלי. אני מנסה למלא את הפקודה שלך: לחשוב פחות, להסיח את דעתי מהלב ולא להבעיר את הרגישות; אבל אני דורש, יקירתי, שתעשה את אותו הדבר. גזרתי על עצמי תשובה קשה על ידי פרידה מחברי שלא יסולא בפז; אולם, אפילו עכשיו אני חושב שאי אפשר היה לי לעשות אחרת, למרות שהשהות שלי כאן חסרת תועלת עבור המולדת: לפחות לא אהיה כמו פחדנים ואשמש דוגמה למוסר המדינה, כביכול. המוסקבים הטובים שלנו מוכנים למות למען כבודה של הבירה העתיקה: הם מתחמשים בצברים ובפייקים. סוחרים, בעלי מלאכה, בעלי מלאכה, עובדי בית חרושת. אולם חלילה שהצבא לא נזקק לעזרתם. הרוזן, אדוני, נשאר ער מבוקר עד ערב. אתמול הגיע פלטוב לכאן לכמה שעות, מתוך מחשבה למצוא כאן את הריבון, ובלילה הוא שוב יצא לצבא. כל הקוזקים הולכים מהדון למוסקבה. היום נראה כדור שעליו עבד גרמני אחד זמן רב בוורונטסובו ובעזרתו הם מקווים להזיק מאוד לאויב: אני לא פתי. מוסקבה מתרוקנת: הם עוזבים ומוציאים. בית חינוך, נשקייה, ארכיון, מדידות קרקע, הכל נשלח. כבר הובאו אלינו כ-3,000 פצועים. בינתיים, העיר רגועה ושקטה באופן מפתיע. אתמול S.S. קוניקוב סעד איתנו, שולח את אשתו וילדיו; ועכשיו אני הולך לאכול איתו ארוחת ערב. הנסיך כותב לי שהוא עצמו יבקר אותך.
אני חושב שעדיין לא ראית את הדוכסית הגדולה: ספר לי כמה מילים עליה כשאתה רואה אותה. הלוואי, יקירתי, שתוכל לחיות בשלום בביתך הקטן והנקי. הודע שאתה שווה את התחזוקה של האנשים והשולחן. אבל כמה זמן נכתוב זה לזה? אני נכנע לרצון האל. איני יודע מה ובאיזה מקרה אעשה ואיפה אהיה; אבל אני מבטיח לך, יקירי, לא להקריב את עצמך בפזיזות: ה' מגן על כולנו. אל תיתן לסוסים ללכת לכפר, ותשמור אותם איתך, ותהיה מוכן לעזוב לכל מקרה. אם (חס וחלילה) האויב יגיע למוסקבה, אז לא כדאי להישאר בירוסלב, אלא לעבור דרך קוסטרומה לניז'ני, ברגע שהדוכסית הגדולה עוזבת את ירוסלב; כל עוד הוא במקום, אז אתה בטוח; אבל אל תהיה לבד. לאחר שמילאתי ​​את חובת הכבוד והאהבה לארץ המולדת, אחפש אותך: השאר תלוי באלוהים. מנשק אותך בעדינות, בעדינות, ואז את הקטנים שלנו. אני מברך אותך מהלב שחי איתך. יְלָדִים! כבד את אמך: תהיה חכם וציית לה. יום אחד אלוהים אומר לנו להתאחד! הנסיך פיטר הולך לגנרל שלו מילורדוביץ'; כבר נפרדנו.
קטיה לא יסולא בפז! אני מצמיד אותך אל לבי: ה' ישמור עליך! אני לובשת תמונה קטנה ששלחת לי. נפשית אני מחבקת את הנסיכה: למד אותה על תקיפות. אלוהים איתך. אני הולך לשלוח מכתב לסניף הדואר בעצמי. אני גם מברך אותך במיוחד, ידידי היחיד. קד ללנגר ותודה לו בשמי".

90. יחסו של ניקולאי קרמזין לפיטר הגדול ולרפורמות שלו השתנה משמעותית עם הזמן. במכתבים ממטייל רוסי דיבר ההיסטוריון בהתלהבות על התמורות ועל הרפורמר. הוא, למשל, האמין שהדרך שעברה רוסיה תחת פיטר בעוד רבע מאה היה לוקח שש מאות שנים בלעדיו. כעת, שני עשורים לאחר מכן, כותב קרמזין: "הפכנו לאזרחי העולם, אבל במקרים מסוימים הפסקנו להיות אזרחי רוסיה. פיטר אשם". ניקולאי מיכאילוביץ' האשים את הצאר הרפורמי במיגור המנהגים העתיקים. החידושים שהציג פיטר השפיעו רק על האצולה ולא השפיעו על המוני העם, ובכך הקים המלך חומה בין האצילים לשאר האוכלוסייה. ההיסטוריון גינה את עריצותו של פיטר, את אכזריותו, את קנאותו של מסדר Preobrazhensky, שבמבוכים שבו אנשים מתו על ידי הזקן והקפטנים הרוסים. ניקולאי מיכאילוביץ' גם הכחיש את הסבירות של העברת בירת המדינה ממוסקבה לסנט פטרבורג - לעיר שהוקמה בביצה, באזור עם אקלים גרוע, "על דמעות וגופות".

91. "פיטר רוסום נתן את הגוף, קתרין - את הנשמה." אז הפסוק המפורסם קבע את היחסים ההדדיים של שני היוצרים של הציוויליזציה הרוסית החדשה. בערך באותה גישה נמצאים יוצרי הספרות הרוסית החדשה: לומונוסוב וקרמזין. לומונוסוב הכין את החומר שממנו נוצרת ספרות; קרמזין הפיח בו נפש חיה והפך את המילה המודפסת לביטוי של חיים רוחניים ובחלקו למנהיג החברה הרוסית.

92. ויסריון גריגורייביץ' בלינסקי האמין: "ברוסיה, קרמזין היה הראשון לכתוב לילדים, כמו שהוא היה הראשון לכתוב הרבה דברים יפים ..."

93. בשנת 1792 נ.מ. קרמזין כתב את האגדה "הנסיכה היפה וקרלה המאושרת". קרא את http://az.lib.ru/k/karamzin_n_m/text_1060-1.shtml

94. ניקולאי מיכאילוביץ' קרמזין התעניין מאוד חינוך ציבורי, שאלות של קריאה והקדישו לכך מספר מאמרים. הוא כתב: "מי שרוצה את טובת הציבור, שהנאורות תהיה החוק הראשון שלו". המשורר חלם על התקופה "כאשר אור ההוראה, אור האמת יאיר את כל הארץ ויחדור למערות הבורות האפלות ביותר".

95. רושם עצום על ניקולאי קרמזין נעשה על ידי "סבלו של ורנר הצעיר" של גתה, שפתח את קרמזין העולם כולויש לחוות עצב, עצב, שמחה וכל זה.

96. בלינסקי כתב שניקולאי קרמזין יצר ציבור רוסי שלא היה קיים לפניו, יצר קוראים - ומאחר שספרות לא עולה על הדעת בלי קוראים, אפשר לומר בבטחה שהספרות, במובן המודרני של המילה, התחילה איתנו מהתקופה. של קרמזין וזה התחיל בדיוק בזכות הידע, האנרגיה, הטעם המשובח והכישרון יוצא הדופן שלו.

97. "טיול מזין את הרוח והלב שלנו. סע, היפוכונדר, כדי לרפא את ההיפוכונדריה שלך! סע, מיזנתרופ, לאהוב את האנושות! סע כמה שאתה יכול! מתוך "מכתבי נוסע רוסי" נ.מ. קרמזין.

98. בשם ניקולאי הראשון ערך קרמזין מניפסט על עלייתו לכס המלכות.

99. בחודשים האחרונים לחייו חיפש ניקולאי קרמזין את תפקיד הקונסול הרוסי בפירנצה, שפירושו ויתור על תפקיד ההיסטוריוגרף

100. V.V. Sipovsky כתב כי "הציבור הרוסי, הרגיל לתוצאות מנחמות ברומנים ישנים, נפגש לראשונה בסיפור "ליזה המסכנה" עם האמת המרה של החיים".

101. הסיפור "ליזה המסכנה" מאת קרמזין הוליד חיקויים רבים: "מאשה המסכנה" מאת א.אי איזמאילוב, "ליזה האומללה" מאת אי.מ. דולגורוקוב, "שושן המסכנה" מאת א' פופוב, "מרגריטה האומללה" מאת סופר לא ידוע.

102. בשנת 1792 כתב נ' קרמזין את הסיפור "נטליה, בתו של הבויאר". אחד הניסיונות הראשונים ליצור סיפור היסטורי לאומי בספרות הרוסית. קרא את http://az.lib.ru/k/karamzin_n_m/text_0070.shtml

103. בשנת 1793 כתב נ' קרמזין סיפור. קרא את http://lib.ru/LITRA/KARAMZIN/kar_sm.txt

104. בשנת 1793 נכתב הסיפור "האי בורנהולם". רוב עבודה אניגמטית. קרא את http://az.lib.ru/k/karamzin_n_m/text_0100.shtml

105. בשנת 1796 כתב קרמזין את הסיפור "ג'וליה". קרא את http://az.lib.ru/k/karamzin_n_m/text_0990.shtml

106. בשנת 1802 כתב נ' קרמזין סיפור היסטורי.

107. בשנת 1803 כתב קרמזין את הסיפור "רגיש וקר". קרא את http://az.lib.ru/k/karamzin_n_m/text_0350.shtml

108. בשנת 1803, סיפור פסיכולוגי לא גמור מאת נ.מ. קרמזין "האביר של זמננו".

109. ניקולאי מיכאילוביץ' קרמזין היה משורר.

110. נ.מ. קרמזין היה מהראשונים שהשתמשו במכתב.

112. בשנים 1791-1792. נ.מ. קרמזין, עורך כתב העת מוסקבה.

113. "קריאה וכתיבה פותחת לאדם עולם חדש, במיוחד בתקופתנו, עם ההתקדמות הנוכחית של הנפש" נ"מ קרמזין.

114. בשנים 1802-1803. N. Karamzin עורך כתב העת "Bulletin of Europe".

115. בשנת 1789 - קרמזין מפרסם את סיפורו הראשון "יוג'ין ויוליה". קרא את http://az.lib.ru/k/karamzin_n_m/text_0980.shtml

116. ניקולאי מיכאילוביץ' קרמזין העשיר את השפה הרוסית במילות מעקב, כגון "רושם", "השפעה", "אהבה", "נוגע ללב" ו"מבדר".

117. נ' קרמזין נתן את התיאור הקצר ביותר חיים ציבורייםרוּסִיָה. "הם גונבים."

מפורסם היה המשפט: "הם גונבים! ..", שנאמר על ידי קרמזין במהלך טיול באירופה, בתגובה לשאלת בן ארצו על מולדתו. במצגת של סרגיי דובלטוב, האנקדוטה ההיסטורית הזו נשמעת כך: "לפני מאתיים שנה ביקר ההיסטוריון קרמזין בצרפת. המהגרים הרוסים שאלו אותו:
- מה, בקיצור, קורה בבית?
קרמזין אפילו לא היה צריך שתי מילים. – הם גונבים, – ענה קרמזין...".

118. ניקולאי קרמזין טען כי הדרך לאושרם של אנשים ולטובת הכלל היא בחינוך לרגשות. אהבה ורוך, כאילו נשפכים מאדם לאדם, הופכים לחסד ולרחמים. "דמעות שנזלו על ידי הקוראים", כתב קרמזין, "זולגות תמיד מאהבה לטוב ומזינות אותו".

119. ניקולאי מיכאילוביץ' קרמזין העלה דרישה - לכתוב "כפי שאומרים", אבל הוא הונחה על ידי הנאום המדובר של המעמד האצילי המשכיל, מנקה את השפה לא רק מארכיזמים, אלא גם ממילים נפוצות. הוא ראה שזה לגיטימי להעשיר את השפה הרוסית באמצעות הטמעה של מילים לועזיות בודדות, צורות ביטוי חדשות.

120. בשנת 1816 הוענק ל-N. Karamzin דרגת מועצת המדינה ומסדר אנה הקדושה, תואר I.

121. בשנת 1810 החל קרמזין לעבוד על "הערה על רוסיה העתיקה והחדשה בפוליטיקה יחסי אזרחים».

122. בראשית 1811 היה מוכן ה"הערה...". לאחר קריאתו, אלכסנדר הראשון שינה באופן דרסטי את יחסו כלפי קרמזין, הוא לא היה מרוצה מהכיוון הביקורתי של "הערות...", במיוחד מכיוון שהעובדות שצוטטו על ידי ההיסטוריוגרף היו בלתי ניתנות להפרכה, הביקורת הייתה מוצקה, הטיעונים היו הגיוניים. החרפה נמשכה חמש שנים, ורק בשנת 1816 החזיר אלכסנדר הראשון את "טובתו" לקרמזין... ב"הערה..." נתן קרמזין סקירה קצרה של ההיסטוריה הרוסית ופעילותם של שליטיה - נסיכים וצארים... קרמזין מבקר את הצעדים של ממשלתו של אלכסנדר הראשון, אך עדיין מגיע למסקנה שעם ממשלה סבירה, רוסיה יכולה לשגשג ולשגשג... "הערה..." מאפשרת להציג בצורה מלאה ומדויקת את דעותיו של קרמזין... קרמזין דחק באלכסנדר הראשון להשתמש בכל מאמץ כדי להימנע מהתנגשות צבאית עם נפוליאון, מתוך חזות שהמלחמה תהיה קשה ורוסיה לא מוכנה לה...

123. בשנים 1971-1972 פורסם סיפורו של נ' קרמזין "מכתבים של נוסע רוסי".

124. בווליקי נובגורוד, על האנדרטה "1000 שנה לרוסיה" בין 129 דמויות מהאישים הבולטים ביותר ב- היסטוריה רוסית(לשנת 1862) יש דמות של נ.מ. קרמזין.

125. קרמזין הקצה תפקיד גדול בשיפור הטבע האנושי לאמנות, המראה לאדם דרכים ואמצעים ראויים להשגת אושר, כמו גם צורות של הנאה סבירה מהחיים - באמצעות התרוממות הנשמה.

126. בשנת 1810 זכה קרמזין בתואר מסדר ולדימיר השלישי

127. בהתבוננות באירועי 1789 בפריז, בהאזנה לנאומיו של או. מירבו בוועידה, בשיחה עם ג'יי קונדורסט וא' לבואזיה, בצלילה לאווירת המהפכה, קרא קרמזין כי "ניצחון התבונה". " עם זאת, מאוחר יותר הוא גינה את הסאנס-קולוטיזם ואת הטרור היעקוביני כקריסת רעיונות הנאורות.

128. כאשר פורסם התרגום הגרמני של מכתבי נוסע רוסי, טומנסקי לא רק אסר על יבוא הספר לרוסיה, אלא גם הגיש הוקעה לממונים עליו, תוך שהוא מצביע על מה שנראה בעיניו מסוכן בספר. מאחר שההכפשות של טומנסקי הגיעו למועצת הצנזורה של סנט פטרבורג, והוא מסר אותן בעבדות לקיסר עצמו, גורלו של לא רק הפרסום, אלא גם הסופר יכול היה להיות תלוי בגחמה ובמצב רוחו של פאולוס. למרבה המזל, הוקעה עברה לקיסר באמצעות הרוזן פיודור וסילייביץ' רוסטופצ'ין, שהיה אז בשיא הרחמים. ורוסטוצ'ין, נשוי לבן דודה של נסטסיה איבנובנה פלשצ'יבה (מאוחר יותר, כשקרמזין התחתן עם אחותה של פלשצ'יבה אליזבת, הם הפכו לגיס), פשוט איבד את העיתון, שהוא עצמו התפאר בו בשיחה עם דמיטרייב.

129. את עשר השנים האחרונות לחייו בילה ניקולאי מיכאילוביץ' קרמזין בבית המשפט: הוא בן שיח קבוע של הקיסר ב"משרדו הירוק".

אבל קרמזין לא אהב את בית המשפט. "אני לא איש חצר! הוא כתב. "זה יותר טבעי שהיסטוריוגרף ימות על כרוב שהוא טיפח מאשר על סף ארמון, שבו אני לא טיפש יותר, אבל לא חכם יותר מאחרים... פעם היה לי מאוד קשה, אבל עכשיו זה קל יותר מההרגל."

131. יחסו של נ. קרמזין כלפי פאולוס הראשון הוא שלילי בחריפות ובעיקר על הזנחת האצילים, על ההשפלה שהוא נתן אותם. פאבל רצה להיות איבן הרביעי, אבל אחרי קתרין זה היה קשה. המלך "לקח את הבושה מהאוצר, מהשכר - קסם". הוא חלם לבנות לעצמו ארמון בלתי חדיר, אבל בנה קבר.

132. החל את "ההיסטוריה של המדינה הרוסית" קרמזין חתר למטרות. יש שלושה מהם. הוא ניסח את הראשון באופן הבא: "חוכמת האדם זקוקה לניסויים, אבל החיים הם קצרי מועד. יש לדעת אילו יצרים מרדניים הסעירו את החברה האזרחית ואיזה מערכות הכוח המיטיב של הנפש בלמה את רצונם האלים לכונן סדר, להסכים על היתרונות של אנשים ולהעניק להם את האושר האפשרי עלי אדמות. המטרה השנייה של לימודי היסטוריה תואמת את מה ש M.V. לומונוסוב: "ההיסטוריה נותנת לריבונים דוגמאות של ממשל, נתינים - ציות, לוחמים - אומץ לב, שופטים - צדק, צעירים - מוחות מבוגרים, קשישים - תקיפות קיצונית בייעוץ." קרמזין, כאילו ממשיך ומפתח את הנאמר, ראה צורך להכיר את ההיסטוריה של פשוטי העם. איך זה מועיל לתושבי המדינה הפשוטים? התשובה מוזרה: ההיסטוריה, סבר ניקולאי מיכאילוביץ', "מתיישבת עם חוסר השלמות של הסדר הגלוי של הדברים, כמו עם תופעה רגילה בכל הגילאים, מנחמת את האזרחים הפשוטים באסונות מדינה, מעידה כי היו דומים בעבר, יש היו אפילו יותר נוראים, והמדינה לא קרסה". אבל קרמזין הציג בפני ההיסטוריה דרישה חדשה, שהתבררה כבלתי נסבלת עבור רוב המדענים של המאה הקודמת והנוכחית. אפשר לקרוא לזה אסתטי. היסטוריה צריכה להיות מהנה ומהנה. לכן הוא ייחס חשיבות כה יוצאת דופן לאמנות ההצגה.

133. היצירה האחרונה הבלתי גמורה בפסוקית של ניקולאי קרמזין הייתה סיפור גבורה"איליה מורומטס", שלאחריו עסק בהיסטוריה.

134. "האנשים שבזו להיסטוריה שלהם הם בזים, כי הם קלילים - אבותיהם לא היו גרועים ממנו" - הרשעתו של ניקולאי קרמזין.

135. ניקולאי מיכאילוביץ', הדוגל ב"כדי שצעירים יוכלו לקרוא בהתלהבות", הפך לאחד מעורכי המגזין הרוסי הראשון לבני נוער - "קריאה לילדים ללב ולנפש". במהדורה זו פורסמו מיטב יצירותיהם של סופרים קלאסיים, סיפורים על טבע, סיפורים על היסטוריה, סיפורים על ילדים, חידות משעשעות על העולם מסביב...

136. ניקולאי מיכאילוביץ' קרמזין, שעבד על "ההיסטוריה", מצא את בשורת אוסטרומיר משנת 1056 - 1057 (זה עדיין העתיק מבין הספרים הרוסיים המתוארכים), את איפטייב, דברי השילוש. סודבניק מאיוון האיום, יצירה של ספרות רוסית עתיקה "תפילת דניאל המחדד", כרוניקה חדשה - וולין ועוד הרבה יותר.

137. לכתוב את "ההיסטוריה" ניקולאי קרמזין ממש מסרק את כל הארכיונים ואוספי הספרים של הסינוד, ההרמיטאז', האקדמיה למדעים, ספרייה ציבורית, אוניברסיטת מוסקבה, אלכסנדר נבסקי וטריניטי-סרגיוס לברה. לבקשתו הם מחפשים במנזרים, בארכיונים של אוקספורד, פריז, ונציה, פראג וקופנהגן. וכמה נמצא!

138. ניקולאי קרמזין כותב על הספרות הרוסית של המאה ה-18 לחבר: "נשלל ממני העונג לקרוא הרבה בשפת האם שלי. אנחנו עדיין עניים בסופרים. יש לנו כמה משוררים שראויים להיקרא." כמובן, יש כבר סופרים, ולא רק מעטים, אלא לומונוסוב, פונביזין, דרז'בין, אבל אין יותר מתריסר שמות משמעותיים. האם יש מעט מדי כישרונות? לא, הם קיימים, אבל זה תלוי בשפה: השפה הרוסית עדיין לא הסתגלה להעביר מחשבות חדשות, רגשות חדשים, לתאר חפצים חדשים.

140. "ליזה המסכנה" מאת נ' קרמזין, רב המכר הראשון של הספרות הרוסית. בתוך עשר שנים הודפס הסיפור עשר פעמים. התפוצה הסתכמה ביותר מ-1000 עותקים, שבאותה תקופה הייתה גדולה להפליא. אבל למרות זאת, לא היו מספיק עותקים וזה הועתק ביד.

141. רוסו, ריצ'רדסון, סרוונטס, וולטר - קרמזין חונך על ספריהם של סופרים אלה.

142. נ. קרמזין חיבר את האגדה "היער האפל" ביום אחד עבור המילים הבאות: מרפסת, יער, כדור, בקתה, סוס, אחו, שיח פטל, אלון, אוסיאן, מקור, ארון מתים, מוזיקה. לקרוא .

143. בשנת 1810, קרמזין כמעט הפך לקורבן של התככים של P. I. Golenishchev-Kutuzov, נאמן של אוניברסיטת מוסקבה. גולנישצ'וב-קוטוזוב, בהוקעה שהופנתה לשר החינוך רזומובסקי, כתבה כי כתביו של קרמזין מלאים ברעל של חשיבה חופשית ויעקוביניזם. הרמאי כתב שיש לחשוף את קרמזין כאדם מזיק לחברה. הוקעה נותרה ללא השלכות, אך לאחר זמן קצר הגיעה אחת חדשה. הפעם הכריז גולנישצ'וב-קוטוזוב על קרמזין כמרגל צרפתי. גם הוקעה זו הופרכה.

144. ו.ג. בלינסקי כתב: "הכשרון העיקרי של קרמזין כהיסטוריון של רוסיה הוא בכלל לא בכך שהוא כתב את ההיסטוריה האמיתית של רוסיה, אלא שהוא יצר את האפשרות לעתיד. היסטוריה אמיתיתרוּסִיָה. לפני קרמזין היו ניסיונות לכתוב היסטוריה, אבל בכל זאת, עבור הרוסים, ההיסטוריה של מולדתם נותרה בגדר תעלומה, שרק חוקרים וסופרים דיברו עליה בדרך זו או אחרת. קרמזין גילה לכל החברה הרוסית שיש לו מולדת שיש לה היסטוריה, ושההיסטוריה של מולדתו צריכה להיות מעניינת עבורו, והידיעה בה לא רק מועילה, אלא גם הכרחית. הישג גדול!"

145. זמן קצר לאחר יציאתו לחו"ל, ניקולאי קרמזין מתחיל לבחון את כוחו בשירה; החריזה לא הייתה קלה עבורו, ובפסוקיו לא הייתה בכלל מה שנקרא דאייה, אבל גם כאן סגנונו ברור ופשוט. ה"סתיו" שלו הלם פעם בפשטות ובאלגנטיות יוצאת הדופן שלו. https://www.youtube.com/watch?v=w2717W6zFO4

146. תחת פול הראשון, ניקולאי קרמזין היה מוכן לעזוב את הספרות וחיפש מנוחה רוחנית בלימוד השפה האיטלקית ובקריאת מונומנטים עתיקים. מראשית שלטונו של אלכסנדר הראשון, קרמזין, בעודו נותר סופר, תפס מעמד גבוה שאין שני לו: הוא הפך לא רק ל"זמר אלכסנדר" במובן זה שדרז'בין היה "הזמרת של קתרין", אלא היה פובליציסט רב השפעה, שלו. הקשיבו לקול והממשלה והחברה.

147. כלומר, ניקולאי קאראם-זין בעצלתיים, בלי אנדר-פי-סי פור-מרק-קה ב-Hamburg journal-on-le, בפעם הראשונה שהוזכרה "אפס" המילה על האיגו-רה-ב. גדוד "בקשר ל-pa-myat-ni-ke, ניתן להשוות מישהו עם sa-we-mi you-da-yu-schi-mi-sya pa-mint-no-ka-mi mi-ro-ylle culture-tu -רי.

148. אוסף שירים שלם מאת נ' קרמזין http://rvb.ru/18vek/karamzin/1bp/toc.htm

149. אשתו הראשונה של קרמזין E. I. Protasova מתה שנה לאחר החתונה. עד הנישואים השניים היה קרמזין נשוי לאחותו למחצה של פ.א. ויאזמסקי, א.א. קוליבנובה (1804), איתה חי באושר עד סוף ימיו, ומצא בה לא רק אשה מסורה ואם דואגת, אלא גם אשה. חבר ועוזר במחקרים היסטוריים.

150. עניין בהיסטוריה של העולם והבית, העתיק והחדש, מאורעות היום שוררים בפרסומים של כתב העת החברתי-פוליטי, הספרותי והאמנותי הראשון של רוסיה Vestnik Evropy. הוא גם פרסם כאן כמה מאמרים ברוסית היסטוריה של ימי הביניים("מרתה פוסדניצה, או כיבוש נובגורוד", "חדשות על מרתה פוסדניצה, שנלקחו מחיי סנט זוסימה", "מסע מסביב למוסקבה", "זיכרונות היסטוריים והערות בדרך לשילוש" וכו') , המעידה על כוונת יצירה היסטורית רחבת היקף, ולקוראי כתב העת הוצעו עלילותיו הפרטניות, שאפשרו ללמוד את תפיסת הקורא, לשפר את הטכניקות ושיטות המחקר, שישמשו לאחר מכן ב- "ההיסטוריה של המדינה הרוסית".

151. לקרמזין לא הייתה דעה נלהבת במיוחד לגבי הפרלמנטריות האנגלית (אולי בעקבות רוסו), אבל הוא העריך מאוד את רמת הציוויליזציה שבה נמצאת החברה האנגלית כולה.

153. כל 3,000 העותקים של המהדורה הראשונה של "תולדות המדינה הרוסית" אזלו תוך 25 ימים.

154. בשנת 1824 הפך קרמזין למועצת המדינה של ממש.

155. תגובתו של קרמזין להפיכה ב-11 במרץ 1801 ועלייתו לכס המלכות של אלכסנדר הראשון נתפסה כאוסף של דוגמאות למלך הצעיר "הספד היסטורי לקתרין השנייה" (1802), שם הביע קרמזין את עמדותיו על מהות המלוכה ברוסיה וחובותיו של המלך ונתיניו.

156. פעילותו של קרמזין הפכה את הסנטימנטליזם למגמה המובילה בספרות הרוסית, והסופר עצמו הפך למנהיג הנקרא של מגמה זו. האוספים שיצאו לאור על ידו סימנו את תחילתו של עידן הסנטימנטליזם בספרות הרוסית.

157. קרמזין היא אולי הדוגמה היחידה לאדם בתולדות התרבות הרוסית שלבני זמננו ולצאצאים אין לגביו זיכרונות מעורפלים. כבר בחייו נתפס ההיסטוריוגרף כסמכות המוסרית העליונה; יחס זה אליו נותר ללא שינוי עד היום.

158. מקום משמעותי במורשת קרמזין תופסת על ידי יצירות המוקדשות להיסטוריה ולמצבה הנוכחי של מוסקבה. רבים מהם היו תוצאה של טיולים ברחבי מוסקבה וטיולים בסביבותיה. ביניהם המאמרים "זיכרונות היסטוריים והערות בדרך אל השילוש", "על רעידת האדמה במוסקבה של 1802", "רשימות של תושב מוסקבה זקן", "מסע מסביב למוסקבה", "העתיקות הרוסית", "על האור". ביגוד של יפהפיות אופנתיות של המאה התשיעית עד המאה העשר."

159. עם N. I. Pleshcheeva, N. Karamzin הייתה ידידות אפלטונית עדינה במשך שנים רבות.

160. בהדרגה תחומי העניין של קרמזין עוברים מתחום הספרות לתחום ההיסטוריה. בשנת 1803 פרסם את הסיפור "מרפה הפוסאדניצה, או כיבוש נובגורוד", ובשנה שלאחר מכן הסופר כמעט הפסיק פעילות ספרותית, תוך התמקדות ביצירת היצירה היסודית "תולדות המדינה הרוסית".

161. העבודה על "ההיסטוריה של המדינה הרוסית" ארכה ללא עקבות את 23 השנים האחרונות לחייו של קרמזין.

162. שמונת הכרכים הראשונים של "ההיסטוריה של המדינה הרוסית" עוררו סערה שלא נשמעה. אף אחת מיצירותיו של קרמזין לפני כן לא זכתה להצלחה כה מדהימה. "כולם", נזכר פושקין, "אפילו נשים חילוניות מיהרו לקרוא את ההיסטוריה של מולדתם, שלא הייתה ידועה להם עד כה".

163. "היסטוריה" קרמזין לא היה התיאור הראשון של ההיסטוריה של רוסיה, לפניו היו יצירותיהם של V. N. Tatishchev ו M. M. Shcherbatov. אבל קרמזין הוא שפתח את ההיסטוריה של רוסיה לציבור המשכיל הרחב.

164. א.ש. פושקין כינה את יצירתו לא רק יצירתו של סופר גדול, אלא גם "מעלתו של אדם ישר".

165. ב-1792 תרגם נ"מ קרמזין אנדרטה נפלאהספרות הודית (מאנגלית) - הדרמה "Sakuntala" ("Shakuntala"), שחיברה קלידסה.

166. חלק מהפילולוגים מאמינים שהספרות הרוסית המודרנית מתחילה עוד מכתבי קרמזין של נוסע רוסי.

167. "ניתן להשוות את השפעתו של קרמזין על הספרות להשפעתה של קתרין על החברה: הוא הפך את הספרות לאנושית", כתב א.י. הרזן.

168. קרמזין מת בסנט פטרבורג כתוצאה מסיבוכים מדלקת ריאות. הוא נקבר בבית הקברות בטיקווין של אלכסנדר נבסקי לברה.

169. על שם הסופר: פרוזד קרמזין במוסקבה, קליניק אזורי בית חולים לחולי נפשבאוליאנובסק. באוליאנובסק הוקמה אנדרטה ל-N.M. Karamzin.

הספרייה הציבורית קרמזין בסימבירסק, שנוצרה לכבודו של בן הארץ המפורסם, נפתחה לקוראים ב-18 באפריל 1848.

170. לפרוזה ולשירה של קרמזין הייתה השפעה מכרעת על התפתחות השפה הספרותית הרוסית. קרמזין סירב בכוונה להשתמש באוצר המילים והדקדוק הסלאבי של הכנסייה, והביא את שפת יצירותיו לשפת היומיום של תקופתו והשתמש בדקדוק ובתחביר הצרפתי כמודל.

171. שינויים בשפה שהציע קרמזין גרמו למחלוקת סוערת בשנות ה-1810. הסופר א' ש' שישקוב, בסיוע דרז'בין, ייסד בשנת 1811 את החברה "שיחת אוהבי המילה הרוסית", שמטרתה הייתה לקדם את השפה ה"ישנה", וכן לבקר את קרמזין, ז'וקובסקי ועליהם. עוקבים. בתגובה, ב-1815, הוקמה החברה הספרותית "ארזמאס", שלעגה על מחברי "שיחות" ועשתה פרודיה על יצירותיהם. משוררים רבים מהדור החדש הפכו לחברים בחברה, ביניהם בתיושקוב, ויאזמסקי, דוידוב, ז'וקובסקי, פושקין. הניצחון הספרותי של "ארזמאס" על "שיחה" חיזק את ניצחונם של שינויי השפה שהכניס קרמזין.

למרות זאת, קרמזין התקרב מאוחר יותר לשישקוב, ובזכות סיועו של האחרון נבחר קרמזין לחבר באקדמיה הרוסית ב-1818.

172. קרמזין הכניס מילים חדשות רבות לשפה הרוסית - כניאולוגים ("צדקה", "חשיבה חופשית", "משיכה", "אחריות", "חשדנות", "תעשייה", "עידון", "מחלקה ראשונה" , "אנושי") וברבריות ("מדרחוב", "קוגל").

173. "מוסקובסקי ז'ורנאל", שזכה באותה תקופה להצלחה משמעותית ביותר: כבר בשנה הראשונה היו לו 300 "מנויים", המגזין, שלא היו בו עובדים במשרה מלאה ומילא אותו קרמזין עצמו, התקיים עד דצמבר. 1792.

174. בעזרת כתב העת מוסקבה התכוון קרמזין להכיר לבני ארצם את הספרות הרוסית והזרה, להחדיר טעם לדוגמאות הטובות ביותר של שירה ופרוזה, להציג "ביקורות ביקורתיות" על ספרים שפורסמו, לדווח על בכורות בתיאטרון וכל דבר אחר. קשור לחיי הספרות ברוסיה ובאירופה.

175. לפני קרמזין נפוצה בחברה הרוסית אמונה נחרצת שספרים נכתבו והודפסו עבור "מדענים" בלבד, ולכן תוכנם צריך להיות חשוב ומעשי ככל האפשר. למעשה, זה הוביל לכך שהפרוזה התגלתה ככבדה ומשעממת, ושפתה - מסורבלת ורהוטה.

176. כתוב בצורה קוהרנטית ומעניינת, כתב העת מוסקבה הצליח להחדיר טעם לקריאה והפך לפרסום שסביבו התאחד ציבור הקוראים לראשונה. זה הפך לאירוע ציון דרך מסיבות רבות אחרות. בנוסף ליצירותיו שלו וליצירותיהם של סופרים רוסים מפורסמים, בנוסף לניתוח ביקורתי של יצירות שהיו על שפתי כולם, כלל קרמזין מאמרים נרחבים ומפורטים על קלאסיקות אירופאיות מפורסמות: שייקספיר, לסינג, בוילאו, תומס מור, גולדוני, וולטייר, סטרן, ריצ'רדסון. הוא גם הפך למייסד ביקורת התיאטרון. ניתוח של מחזות, הפקות, הופעות שחקנים - כל זה היה חידוש שלא נשמע בכתבי העת הרוסיים. לדברי בלינסקי, קרמזין היה הראשון שהעניק לציבור הרוסי קריאת מגזין אמיתית. זו הייתה רפורמה בעלת חשיבות רבה - אפשר לומר שהשפה הספרותית המודרנית שלנו נולדה לראשונה על דפי היומן של קרמזין.

177. בסיפורת של אז המשיכו להשתמש במילים סלאביות עתיקות, שיצאו מזמן מכלל שימוש. קרמזין היה סופר הפרוזה הרוסי הראשון ששינה את הטון של יצירותיו מחגיגי ומלמד לנטייה כנה. הוא גם נטש לחלוטין את הסגנון האמנותי הפומפוזי והחל להשתמש בשפה תוססת וטבעית, קרובה לדיבור בדיבור.

178. פרסי סופר: חבר כבוד האקדמיה הקיסריתמדעים (1818), חבר מלא באקדמיה הרוסית הקיסרית (1818). חיל המסדרים של אנה הקדושה מדרגה 1 וסנט ולדימיר מדרגה 3.

179. לאחר מעצרו של הסאטיריקן והמוציא לאור של חוג הבונים החופשיים נ.י. נוביקוב והדפסת האודה "לרחמים", קרמזין כמעט נפל בחקירה בחשד שנשלח לחו"ל על ידי הבונים החופשיים. בשנים 1793-1795 רובבילו בכפר.

180. מדריכי הבונים החופשיים של קרמזין היו I. S. Gamaleia ו-A. M. Kutuzov.

181. עבור עורכי כתב העת הספרותי והפוליטי הפרטי הראשון של רוסיה Vestnik Evropy, קרמזין נרשם ל-12 ממיטב כתבי העת הזרים.

182. קרמזין משך את ג.ר. דרז'בין, חרסקוב, דמיטרייב, V.L. פושקין, האחים א.י. ו-N.I. טורגנייב, א.פ. Voeikova, V.A. ז'וקובסקי. למרות ריבוי המחברים, קרמזין נאלץ לעבוד קשה בכוחות עצמו, וכדי ששמו לא יהבהב לנגד עיני הקוראים לעתים קרובות כל כך, הוא המציא הרבה שמות בדויים.

183. המוטו של כתב העת "עלון אירופה" היה "רוסיה היא אירופה". הוא הציב את המשימה לגבש תודעה עצמית לאומית באמצעות הטמעה של רוסיה את החוויה הציוויליזציונית של המערב, ובמיוחד, חוויית הפילוסופיה האירופית המודרנית (מ-F. בייקון ור. דקארט ועד I. Kant ו-J.-J. רוסו).

184. בשנת 1802 קרמזין הופך לפופולרי של בנג'מין פרנקלין ברוסיה.

185. כרך 12 של "ההיסטוריה..." מעולם לא הושלם (לאחר מותו של קרמזין הוא יצא לאור בהוצאת ד.נ. בלודוב).

186. התקדמות חברתית קרמזין הקשורה להצלחת החינוך, פיתוח הציוויליזציה, שיפור האדם. במהלך תקופה זו, הסופר, באופן כללי, בהיותו על עמדות המערביות השמרנית, העריך באופן חיובי את עקרונות התיאוריה של האמנה החברתית והחוק הטבעי.

187. קרמזין היה תומך בחופש המצפון וברעיונות אוטופיים ברוחם של אפלטון וטי מור, האמין שבשם ההרמוניה והשוויון, אזרחים יכולים לוותר על החופש האישי. ככל שהספקנות לגבי תיאוריות אוטופיות גברה, קרמזין השתכנע יותר בערך המתמשך של חופש הפרט והאינטלקטואלי.

188. "ליזה המסכנה" - החיבור הקטן הזה, שלקח רק כמה עמודים, הפך לתגלית של ממש עבור ספרותנו הצעירה. חייו של לב האדם, בפעם הראשונה שנפרשו בצורה כה חיה בפני הקוראים, היו עבור רבים מהם גילוי מדהים. סיפור אהבה פשוט, ובכלל, לא מסובך של נערה פשוטה לאציל עשיר וקל דעת, שהסתיים במותה הטראגי, ממש טלטל את בני דורה, שקראו לה לשכחה. בסיפור "ליסה המסכנה" קרמזין טען את הערך העצמי אישיות אנושיתככזה, ללא קשר למעמד. כאן, לראשונה בספרות הרוסית, התרחש גילוי עולמו הרוחני של האדם.

189. חידושו של קרמזין התבטא גם בתחום אחר: הוא פרסם את אחד הרומנים ההיסטוריים הרוסיים הראשונים, נטליה, בתו של הבויאר, המשמש כגשר בין מכתבי נוסע רוסי וליזה המסכנה אל. עבודות מאוחרותקרמזין - "מרתה פוסדניצה" ו"תולדות המדינה הרוסית". העלילה של "נטליה", הנפרשת על רקע המצב ההיסטורי של הזמנים של הצאר אלכסיי מיכאילוביץ', נבדלת בחריפות רומנטית. הכל כאן - אהבה פתאומית, חתונה סודית, טיסה, חיפוש, חזרה וחיים מאושרים לקבר.

190. קרמזין קרא לשלוט במורשת הפילוסופית האירופית על כל גווניה - מר' דקארט ועד ל-I. קאנט ומ-F. בייקון ועד C. Helvetius.

191. בפילוסופיה חברתית הוא היה מעריץ של ג'יי לוק וג'יי ג'יי רוסו. הוא דבק באמונה שהפילוסופיה, לאחר שנפטרה מהדוגמטיות הלימודית ומהמטפיזיקה הספקולטיבית, מסוגלת להיות "מדע הטבע והאדם".

192. פטריוטיות אמיתית, סבר קרמזין, מחייב אזרח לאהוב את מולדתו, למרות האשליה וחוסר השלמות שלו.

193. קרמזין תפס מקום חשוב בתולדות התרבות הרוסית הודות לנסיבות שהתמזל מזלו, כמו גם קסמו האישי וחכמתו.

194. בשנת 1818 נכתב חיבור היסטורי וספרותי: "הערה על ציוני דרך של מוסקבה" (המדריך התרבותי וההיסטורי הראשון למוסקבה וסביבותיה).

195. קרמזין ראה את המטרה ההיסטורית של האוטוקרטיה הרוסית בשמירה על הסדר הציבורי והיציבות. מתוך עמדה פטרנליסטית, הכותב הצדיק שִׁעבּוּדואי שוויון חברתי ברוסיה.

196. בשנות התשעים של המאה ה-19 הוא היה מעורר ההשראה של התנועה לשחרור הפרוזה הרוסית, שהיתה תלויה סגנונית בשפה הליטורגית הכנסייתית הסלבונית.

197. בסיפור ההיסטורי "מרפה פוסדניצה, או כיבוש נובגורוד" אושרה הבלתי נמנעת של ניצחון האוטוקרטיה על העיר החופשית.

198. קרמזין היה תומך בסובלנות דתית, אולם, לדעתו, כל מדינה צריכה לדבוק בדת הנבחרת, לכן חשוב ברוסיה לשמר ולתמוך בכנסייה האורתודוקסית.

199. קרמזין ראה בכנסייה הקתולית יריב מתמיד של רוסיה, המבקש "להשתיל" אמונה חדשה. לדעתו, המגעים עם הכנסייה הקתולית רק פגעו בזהות התרבותית של רוסיה.

200. קרמזין נתן את הישועים לביקורת הגדולה ביותר, במיוחד על התערבותם בפוליטיקה הפנימית של רוסיה בתקופת הצרות בראשית המאה ה-17.

201. מכתביו של קרמזין:

ל-A.F. מלינובסקי" (פורסם ב-1860),

ל-I.I. דמיטרייב (פורסם בשנת 1866),

לנ"י קריבצוב, לנסיך פ"א. ויאזמסקי (1810-1826; פורסם ב-1897),

ל-A.I. Turgenev (1806-1826; פורסם ב-1899),

התכתבות עם הקיסר ניקולאי פבלוביץ' (פורסם ב-1906).

202. בשנת 2000, סלבה צוקרמן - במאי קולנוע, תסריטאי ומפיק קולנוע רוסי-אמריקאי - מצלם את הסרט העלילתי האמריקאי "ליסה המסכנה" בהשתתפות הכוכבים בן גזארה וזוכה האוסקר לי גרנט. "ליסה המסכנה" קיבלה את הגראנד פרי " צמיד נופך"בפסטיבל הסרטים הרוסי השביעי" ספרות וקולנוע "בגטצ'ינה, ובאפריל 2001 - פרס לבמאי הטוב ביותר בפסטיבל קינוטבר בניו יורק.

203. בשנים 2007-2013, הבמאי ולרי באביץ' מצלם ומשחרר את הסדרה History of the Russian State - Istorija gosudarstva Rossijskogo.

מדינה אוקראינה

ז'אנר: דוקומנטרי

משך: 500+ גיליונות

תרגום: אוקראינית, רוסית (מקורי)

שחקנים: יורי שבצ'וק

תיאור הסדרה: תמונת טלוויזיה היסטורית זו נוצרה על בסיס היצירה הבסיסית בת 12 כרכים באותו השם של ההיסטוריון הרוסי המפורסם ניקולאי קרמזין. כל אחד מהפרקים, שיימשך 4 דקות, נעשה בטכניקה של אנימציה ממוחשבת תלת מימדית. הסדרה מכסה תקופה היסטורית ענקית מרוסיה הסלאבית ועד לתקופת הצרות.

204. משפחתו צאצאי הטטרים של קרים, אביו היה בעל אדמות בינוני, קצינים בדימוס, אמו נפטרה כשניקולאי מיכאילוביץ' היה עדיין ילד. אביו עסק בגידולו, הוא משך אליו גם מורים ומטפלות. קרמזין בילה את כל ילדותו באחוזה, קיבל חינוך מצוין בבית, קרא כמעט את כל הספרים בספרייה הענפה של אמו.

205. לאהבה לספרות פרוגרסיבית זרה הייתה השפעה רבה על יצירתו. סופר לעתיד, פובליציסט, מבקר מפורסם, חבר כבוד באקדמיה למדעים, היסטוריוגרף ורפורמטור של הספרות הרוסית, אהב לקרוא את פ. אמין, רולין ומאסטרים אירופיים אחרים של המילה.

206. לאחר שקיבל חינוך ביתי, קרמזין נכנס לפנימייה אצילית בסימבירסק, בשנת 1778 צירף אותו אביו לגדוד צבאי, מה שנתן לקרמזין את ההזדמנות ללמוד בפנימיית מוסקבה היוקרתית ביותר באוניברסיטת מוסקבה. I.I היה אחראי על הפנסיון. שאדן, בהדרכתו הקפדנית, למד קרמזין מדעי ההומניטריהוכן השתתף בהרצאות באוניברסיטה.

207. האב היה בטוח שניקולאי ימשיך לשרת את המולדת בצבא, ואז קרמזין הגיע בסופו של דבר לשירות פעיל בגדוד פראובראז'נסקי. קריירה צבאיתלא משך את הסופר העתידי, והוא כמעט מיד לקח שנת חופש, ובשנת 1784 קיבל צו על פרישתו בדרגת סגן.

208. קרמזין היה אחד הפונדמנטליסטים של הסנטימנטליזם הרוסי, עשה רפורמה בשפה הרוסית, הוסיף מילים חדשות רבות לאוצר המילים. הוא היה אחד היוצרים הראשונים של עבודה מקיפה הכללה על ההיסטוריה של רוסיה.

209. קרמזין, שספריו לא הותירו איש אדיש, ​​תמיד היה מאופק בתגובה לביקורת, תפס בשלווה גם לעג וגם שבחים.

210. חיבור תלמיד

ניתוח השוואתי של ליסה ואנושקה מ-N.M. קרמזין "ליזה המסכנה" וראש "אדרובו" א.נ. רדישצ'ב ("מסע מסנט פטרבורג למוסקבה")

ליסה מסיפורה של קרמזין מתגוררת באחד הכפרים ליד מוסקבה עם אמה, לוקחת על עצמה כל עבודה כדי להאכיל את משפחתה, שכן אביה, איכר אדיב וחרוצה, נפטר. היא דואגת לאמה, ממלאת אחר עצתה: אל תיקח שום דבר בחינם, התנהג בצניעות וביושר.

המחבר אינו נותן תיאור מלא של הופעתה של ליסה, מזכיר את נעוריה העדינים, יופייה ורגישות נדירה. כאשר ארסט מבקר את ליסה, הוא מבחין בדייקנותה ובעדינותה. יופיה וצניעותה של הילדה כבר בפגישה הראשונה מרשימים את האציל הצעיר.

גם המספר מהפרק "אדרובו" מדבר על האטרקטיביות של נערת איכר. אנושקה עונה למאסטר בחוסר אמון ובחומרה כשהיא מדברת איתו. כרגיל, האצילים יכלו להתמכר לבדיחות מעליבות תוך כדי תקשורת עם בנות הכפר.

אביה של אניוטה מת, והיא גרה עם אמה ואחותה. למשפחה חמישה סוסים, שלוש פרות, בעלי חיים קטנים ועופות. קשה להתמודד עם כלכלה כזו בלי כוח גברי, בלי עובד. וכך הילדה חולמת להינשא לאיכר שרגיל לעבוד. אבל הם מבקשים מאה רובל עבור החתן, והוא נאלץ ללכת לעבוד בבירה. כאשר המספר מציע כסף, האם והחתן מסרבים לקחת אותו. אצילות האיכרים מפתיעה את המספר, ובמשך זמן רב הוא נזכר בהיכרותו עם אנושקה, ש"לקחה הכל", "ירקה הכול לפניה": היא אומנית בריקוד, ואיך היא הולכת לקצור. השדה הוא חגיגה לעיניים.

לליזה ואנושקה יש תכונות אופי שונות. הגיבורה של קרמזין פתוחה ובוטחת יותר מאשר אניוטה. ליסה מסתירה את אהבתה לאראסט מאמה, אבל היא נהגה לסמוך עליה עם הסודות האינטימיים ביותר. היא מתגלה כחסרת הגנה כאשר אהובה בוגד בה, סובל, מנסה להחזיר את חסדו של ארסט, אך "תשוקה רכה" מובילה אותה למוות.

האם אנושקה יכלה לעשות מה שליזה עשתה? לא, היא לא הייתה משלמת את אמה בכך שנתנה לה עשרה אימפריאלים, היא לא הייתה זורקת את עצמה לבריכה כדי להסתיר את חטאה. אנושקה מכירה טוב מדי את האדונים, שיכולים להונות ולבזות נערת איכר, מכדי לסמוך עליהם. היא מקפידה על עצמה ונוזפת במספר, שמפלרטט איתה. אנושקה בוחרת שווה ערך לבעלה: "ביקשו ממני להיות נשואה לבית עשיר לבחור בן עשר, אבל לא רציתי". היא מסרבת לשלושה בחורים. שחיזר אחריה: "איבן נלחם בכולם, הם גם זה וגם זה, אבל לא פה ושם". אמא של אנושקה לא לוקחת כסף כי הם לא נותנים לה נדוניה בחינם, ואנשים לא חושבים על שום דבר.

קרמזין כותב על ליסה, מכנה אותה "מסכנה", זה לא מקרי: הוא מזדהה עם הצער שלה, מתחרט על גורלה האומלל. ורדישצ'ב מעריץ את כנותה וצניעותה של אנושקה.

211. כסופר, ניקולאי מיכאילוביץ' הראה בדוגמה שלו שסופר אמיתי חייב להיות בלתי-משחית ועצמאי בשיפוטיו.

212. בשנת 1798 כתב קרמזין לדמיטרייב: "עד שאני מחלק את החפצים שלי, אני רוצה לשרת את הציבור עם אוסף של מחזות של אנשים אחרים, שנכתבו ברוסית לא ממש רגילה, כלומר, לא ממש מלוכלכת. סִגְנוֹן."

214. 1 בספטמבר 1812 יצא ממוסקבה לניז'ני נובגורוד שעות ספורות לפני כניסת הצרפתים.

215. פרש ממסדר אנה הקדושה, תואר ראשון.

216. "הפכנו לאזרחי העולם, אבל הפסקנו להיות, במקרים מסוימים, אזרחי רוסיה".

217. "הכבוד חייב להיות הפרס הראשי!" (מתוך "הערות על רוסיה העתיקה והחדשה ביחסיה המדיניים והאזרחיים").

218. ממש כמו בגן, שבו ורד עם קריצה עדינה,

נרקיס וכלנית, אבריקולה של יסמין

ואלפי פרחים מסנוורים על גדות פלגי בדולח,

אתה לא יודע מה לשבח, מה להפסיק,

על מה להסתכל, ממה להתפעל - אז אני הולך לאיבוד בין היפות

נשמותיך המקסימות (מתוך "המסר לנשים").

219. מופע בובותסיפור מאת נ.מ. קרמזין "ליזה המסכנה" (מצויר, ברית המועצות, 1978, 19 דקות, במאי I. Garanina)

220. ויאזמסקי פ"א על ​​קרמזין:

"קודם כל ניסיון לאמנות

התאמת דיבור בדרך חדשה,

הוא הצליח במחשבתו מתוך תחושה

מכסים ביופי שקוף.

רוסיה נשבה בנאום הזה,

בשפת קרמזין.

221. פרוזה נ.מ.קרמזין:

מכתבים של נוסע רוסי, 1791-1792

הנסיכה היפה וקארלה המאושרת, 1792

רגיש וקר, 1803

על ידידות, 1827

יוג'ין וג'וליה, 1789

ליזה המסכנה, 1792

נטליה, בת בויאר, 1792

סיירה מורנה, 1793

האי בורנהולם, 1793

מרתה הפוסאדניצה, או כיבוש נובגורוד, 1802

אביר זמננו, 1803

222. פובליציזם נ"מ קרמזין:

מלודורוס לפיללתוס, 1794

פיללטס למלודורוס, 1794

על עושר השפה, 1795

הווידוי שלי, 1802

על אהבת המולדת והגאווה הלאומית, 1802

פוליטיקה, 1802

נופים נעימים, תקוות ותשוקות של הזמן הנוכחי, 1802

על הגנבים, 1802

ביקורת ציבורית, 1802

מחשבות על בדידות, 1802

על מקרים ודמויות בהיסטוריה הרוסית שיכולים להיות נושא לאמנות, 1802 זיכרונות היסטוריים והערות בדרך לשילוש, 1802

נפילת שוויץ, 1802

מכתבו של כפרי, 1803

הידיעה על מרתה הפוסדניקית, הלקוחה מחיי סנט. זוסימה, 1803

מאמרים מ-Vestnik Evropy, 1804

הערה על רוסיה העתיקה והחדשה ביחסיה המדיניים והאזרחיים, 1811

הערה על N. I. Novikov, 1818

נאום שנשא בפגישה החגיגית של האקדמיה הרוסית הקיסרית ב-5 בדצמבר 1818, 1818

מחשבות על חופש אמיתי, 1826

223. לאוליאנובסק יש את רחוב Karamzinskaya ואת נתיב Karamzin. שדה התעופה "אוליאנובסק-מרכז" בשנת 2011 נקרא על שם N.M. Karamzin.

224. התוכנית להנפקת מטבעות הנצחה והשקעה בשנת 2016 על ידי בנק רוסיה בסדרת אישים מצטיינים של רוסיה כללה הנפקת מטבע של שני רובל עשוי כסף 925, בתפוצה של עד 3,000 עותקים.

225. בשנת 1991, ביוזמת ההיסטוריונים המקומיים של אוליאנובסק, קיבלה ספינת הנוסעים של חברת הספנות של נהר מוסקבה את השם "ניקולאי קרמזין".

226. יצירת האתר "KARAMZIN250.RU" מתוכננת לחפוף ליום השנה לקרמזין, כמו גם לארגון תנועת קרמזין החברתית וההומניטרית על מנת לשמר ולהגדיל זיכרון היסטוריו מורשת תרבותיתמדינות.

227. תפיסת עולמו של קרמזין, שחווה אבולוציה משמעותית לאורך חייו, התפתחה במשיכה מורכבת לשני קטבים אידיאולוגיים ותיאורטיים: אוטופיות וספקנות – וברתיעה מהם.

228. בשנת 1790 חזר מלונדון לסנט פטרבורג. הוא נפגש עם הגר"ח דרז'בין.

229. קרמזין דבק בהגבלות מזון. אחיה של אשתו פ"א ויאזמסקי, שגר שנים רבות באותו בית עם קרמזין, נזכר בעובדה זו: "קרמזין היה מאוד נמנע באוכל ובשתייה. בשובו מטיול בוקר, שתה שתי כוסות קפה, ואחריהן מקטרת טבק. בארוחת הערב הוא התחיל עם אורז מבושל, שצלחתו תמיד עמדה ליד המכשיר שלו, ולעתים קרובות ערבב אותו עם מרק. שתיתי כוס פורט וכוס בירה. בערב, בערך בשעה 12, הוא בהחלט אכל שני תפוחים אפויים.

230. בשנת 1810, קרמזין כמעט הפך לקורבן של התככים של P. I. Golenishchev-Kutuzov, נאמן של אוניברסיטת מוסקבה. גולנישצ'וב-קוטוזוב, בהוקעה שהופנתה לשר החינוך רזומובסקי, כתבה כי כתביו של קרמזין מלאים ברעל של חשיבה חופשית ויעקוביניזם. הרמאי כתב שיש לחשוף את קרמזין כאדם מזיק לחברה. הוקעה נותרה ללא השלכות, אך לאחר זמן קצר הגיעה אחת חדשה. הפעם הכריז גולנישצ'וב-קוטוזוב על קרמזין כמרגל צרפתי. גם הוקעה זו הופרכה.

231. פרש ממסדר ולדימיר הקדוש, דרגה 3.

232. "המסע מזין את הרוח והלב שלנו. סע, היפוכונדר, כדי לרפא את ההיפוכונדריה שלך! סע, מיזנתרופ, לאהוב את האנושות! סע כמה שאתה יכול!" (מתוך "מכתבים של נוסע רוסי").

233. תרגומים:

יוליוס קיסר (שייקספיר/קרמזין), 1786

סקונטלה (קאלידאסה/ קרמזין), 1792

על דעות קדומות נגד חברה אזרחית ופוליטיקה, 1803

המילה על מסע הפרסום של איגור (ספר מחדש מאת קרמזין), 1816

234. בווליקי נובגורוד, על האנדרטה "יום השנה ה-1000 לרוסיה", בין 129 דמויות מהאישים הבולטים בהיסטוריה הרוסית (נכון לשנת 1862), יש דמות של N.M. Karamzin.

235. "קרמזיניסטים" היו ו.א ז'וקובסקי, ק.נ. בתיושקוב, הצעיר א.ש.פושקין.

236. קרמזין טען שרווחתה של רוסיה יכולה להיות מובטחת רק על ידי החסינות של המערכת האוטוקרטית.

237. נאדז'דה קונדאקובה "קרמזין":

ופגש את מבטו הקודר של אטילה

העיר ההיא, קודרת וחולה,

איפה אסיה השחיתה את אירופה

התעוזה חסרת ההיגיון של הערבה.

איפה הבן הנאמן של זמנה של קתרין,

כבר בתקווה לתהילה ולטוב,

מעל נר סטארי תחרה

לא בחרתי בפוגאצ'וב, אלא בפיטר.

בכל פעם שכולם ניתנים בעולם הזה

אז זה היה לבחור - מאה קדימה,

מה הילדים שלנו יגידו לנו אחר כך?

מתי יגיע תורם לומר?

238. מכתב לא ידוע מקרמזין נמצא בפנזה http://tass.ru/kultura/219578236

239. בפורטל הספרייה הנשיאותית, פרסומים כגון "הספד היסטורי לקתרין השנייה" משנת 1802 זמינים http://www.prlib.ru/Lib/pages/item.aspx?itemid=131101

240. ההיסטוריון הרוסי המפורסם S.M. Solovyov נזכר פעם: "ההיסטוריה של קרמזין נפלה לידיי, עד גיל שלוש עשרה, כלומר, לפני קבלתי לגימנסיה, קראתי אותה לפחות שתים עשרה פעמים ..."

241. ביקורת:

"אמיליה גלוטי". טרגדיה בחמישה מערכות, הלחין מר.

לסינג; תרגום מגרמנית, 1791

על השוואה בין ספרות עתיקה, ובעיקר יוונית, לספרות גרמנית ומודרנית. הרכב גרודק, Ph.D., 1791

נדודיו של הפילוסוף רפאל גיטלוד בעולם החדש ותיאור סקרנותם של פתקים ראויים ומוסדות חיים נבונים של האנשים שוחרי השלום של האי אוטופיה. תרגום מ באנגלית. הרכב מאת תומס (מורוס). בסנט פטרבורג אצל שנור 1790, 1791

פתקים גולדוניים המכילים את תולדות חייו ותיאטרון, 1791

"הנריאדה", 1791

"רולנד הזועם", 1791

"סיד", 1791

"החוויה של ההווה הטבעית, האזרחית והפוליטית

מדינות שוויץ; או מכתבים של וילהלם קוקס, 1791

חייה הבלתי נשכחים של המשרתת קלריסה גרלוב, 1791

ממו"ל לקוראים, 1791

על פרסום כתב העת מוסקבה, 1791

<О Стерне>, 1792

(על קלידאס והדרמה שלו "סקונטלה"), 1792

כתובות דרמטיות של המיתולוגיה הצפונית העתיקה, 1792

קדמוס והרמוניה, סיפור עתיק, בשני חלקים, 1792

האנייד של וירג'יל, הפוכה מבפנים, 1792

משהו על מדעים, אמנויות וחינוך, 1793

("למצוא את הצד הפייט בדברים הכי רגילים"), 1797

כמה מילים על ספרות רוסית, 1797

242. הספרייה הציבורית קרמזין בסימבירסק נוצרה לכבודו וזכרו של בן הארץ המפורסם, ההיסטוריוגרף הרוסי הראשון נ.מ. קרמזין ונפתחה לקוראים ב-18 באפריל 1848. הספרייה תפסה שלושה חדרים באגף השמאלי של בניין בית הספר. אסיפת אצולה.

243. הבסיס לעושר הספרים של הספרייה הציבורית קרמזין היה 2325 טון של ספרייתו האישית של ניקולאי מיכאילוביץ' יאזיקוב. הם נמסרו לאחר מות המשורר על ידי אחיו, פיטר ואלכסנדר, שלקחו חלק פעיל בהקמת הספרייה בסימבירסק.

244. תערוכת הזיכרון "ספרייה ציבורית קרמזין" כלולה במבנה המחלקה לספרים וכתבי יד נדירים של הספרייה המדעית האזורית אוליאנובסק, כספיה זמינים למשתמשי הספרייה בחדר הקריאה של המחלקה. שירות הטיול מתבצע בתיאום מראש.

245. ב-1848 תרמה אלמנתו של הסופר א.א. קרמזינה כמה עשרות כרכים של נ.מ. קרמזין.

246. "החיים מתוקים", כתב קרמזין, "כשאדם מאושר ממשפחתו ויודע לעבוד בלי שעמום".

247. פרופסור מ.נ. פוגודין תיאר את משרדו של קרמזין כך: "קירות מטויחים חשופים, שולחן רחב מעץ אורן, כיסא כפר פשוט, כמה עיזים עם לוחות מונחים מעליהם, שעליהם מונחים כתבי יד, ספרים, מחברות, ניירות; לא היה ארון אחד, לא כורסה, לא ספה, לא כוננית, לא מעמד נגינה, לא שטיחים, לא כריות. כמה כיסאות עלובים ליד הקירות נמצאים בחוסר סדר.

248. ניקולאי מיכאילוביץ' נמשך על ידי מגורי אנשים, מונומנטים היסטוריים, מפעלים, אוניברסיטאות, חגיגות רחוב, טברנות, חתונות בכפר.

249. חבר של קרמזין ו מורה לשעברהקיסר הצעיר מ.נ. מוראביוב עתר למנות את ניקולאי מיכאילוביץ' לתפקיד ההיסטוריוגרף של בית המשפט.

250. לקרמזין היה סרט הזמנה, אבל הוא תמיד התייחס אליו באירוניה קלה והומור.

(1) קרמזין היה מראשוני הסופרים הרוסים שהוקמה לו אנדרטה. (2) אבל, כמובן, לא עבור "ליזה המסכנה", אלא עבור "תולדות המדינה הרוסית" בן 12 הכרכים. (3) בני זמננו חשבו שזה חשוב יותר מכל פושקין, צאצאים לא הדפיסו מחדש במשך מאה שנים. (4) ופתאום "ההיסטוריה..." של קרמזין נפתח מחדש. (5) פתאום זה הפך לרב המכר הלוהט ביותר. (6) איך שלא מוסברים תופעה זו, הסיבה העיקרית לתחייתו של קרמזין היא הפרוזה שלו, כל אותה חלקות הכתיבה. (7) קרמזין יצר את ההיסטוריה הרוסית ה"ניתנת לקריאה" הראשונה.

(8) היסטוריה קיימת בכל אומה רק כשהיא כתובה עליה בצורה מרתקת. (9) לאימפריה הפרסית הגרנדיוזית לא היה מזל מספיק להוליד את הרודוטוס ואת תוקידידס שלה, ופרס העתיקה הפכה לנחלתם של ארכיאולוגים, וכולם מכירים ואוהבים את ההיסטוריה של הלס. (10) אותו דבר קרה לרומא. (11) לא יהיה טיטוס ליוויוס, טקיטוס, סואטוניוס, אולי הסנאט האמריקאי לא ייקרא הסנאט. (12) והיריבות האימתניות של האימפריה הרומית - הפרתים - לא השאירו עדויות להיסטוריה התוססת שלהם.

(13) קרמזין עשה למען התרבות הרוסית מה שהיסטוריונים עתיקים עשו למען עמיהם. (14) כשיצאה לאור, קרא פיודור טולסטוי: "מסתבר שיש לי מולדת!"

(15) למרות שקרמזין לא היה ההיסטוריון הראשון ולא היחיד של רוסיה, הוא היה הראשון שתרגם את ההיסטוריה לשפה ספרות בדיונית, כתב סיפור מעניין, אמנותי, סיפור לקוראים.

(16) היסטוריה כתובה היטב היא היסוד של הספרות. (17) ללא הרודוטוס, לא היה אייסכילוס. (18) בזכות קרמזין הופיע "בוריס גודונוב" של פושקין. (19) בלי קרמזין, פיקול מופיע בספרות.

(20) לאורך המאה התשע-עשרה התמקדו סופרים רוסים בהיסטוריה של קרמזין. (21) לעתים קרובות הם התווכחו איתה, לעגו לה, עשו לה פרודיה, אבל רק גישה כזו הופכת את היצירה לקלאסיקה.

(22) הספרות המודרנית חסרה כל כך את קרמזין החדש. (23) להופעתו של סופר גדול יש להקדים את הופעתו של היסטוריון גדול - כדי שתיווצר פנורמה ספרותית הרמונית משברים בודדים, יש צורך ביסוד חזק ובלתי מותנה.

(לפי פ' וייל, א' גניס)
A28.איזו אמירה תואמת את תוכן הטקסט?

1) ספרות אינה מבוססת על היסטוריה.

2) ההיסטוריה של יוון העתיקה כתובה בצורה מרתקת.

3) להופעתו של היסטוריון גדול יש להקדים הופעתו של סופר גדול.

4) לקרמזין הוקמה אנדרטה לסיפור "ליזה המסכנה".
A29.איזו מהמשפטים הבאים אינה נכונה?

1) משפט 7 מבהיר את פסק הדין שניתן במשפט 6.

2) משפט 14 מסביר את פסק הדין שניתן במשפט 13.

3) במשפטים 8-12 מובא נימוק.

4) משפטים 22-23 מציגים את הנרטיב.
A30.באיזו מילה משתמשים בטקסט במובן הפיגורטיבי?

1) חם (הצעה 5)

2) מרגש (משפט 8)

3) אוהב (משפט 9)

4) עתיק (משפט 13)

ב-1.ממשפט 4, כתוב את המילה שנוצרה בשיטת קידומת-סיומת.

תשובה:

ב 2.כתבו את החלקיקים ממשפטים 16-19.

תשובה:

ב 3. ציין את סוג הכפיפות בביטוי SMOOTHNESS OF LETTER (משפט 6).

תשובה:

רשום את התשובות למשימות B4-B7 במספרים.

ב 4.בין משפטים 18-22, מצא אי אישיות פשוטה של ​​חלק אחד. כתוב את המספר של הצעה זו.

תשובה:

ב 5.בין משפטים 1-6, מצא משפט פשוט המסובך על ידי מילת מבוא. כתוב את המספר של הצעה זו.

תשובה:

ב -6.בין משפטים 11-15, מצא משפט מורכב הכולל סעיף מופרך. כתוב את המספר של המשפט המורכב הזה.

תשובה:

ב 7.בין משפטים 1-6, מצאו אחד שקשור לקודם בעזרת כינויים וחזרה מילונית. כתוב את המספר של הצעה זו.

תשובה:

בשעה 8.קרא קטע מסקירה המבוססת על הטקסט שניתח תוך כדי השלמת משימות A28-A30, B1-B7. חסרים כמה מונחים ששימשו בסקירה. השלימו את הפערים במספרים המתאימים למספר המונח מהרשימה. אם אינך יודע איזה מספר מהרשימה צריך להיות במקום הפער, כתוב את המספר 0.

את רצף המספרים לפי סדר כתיבתם על ידכם בטקסט הביקורת במקום הפערים, רשמו אחרי המילה "תשובה", החל מהתא הראשון. כתוב כל מספר בתיבה נפרדת, מספרים בעת ההעברהלהפריד בפסיקים. שים כל פסיק בתיבה נפרדת. לא נעשה שימוש ברווחים בעת כתיבת תשובות.
גורלה הקשה של יצירתו העיקרית של קרמזין מומחש באמצעי ביטוי תחביריים כמו _____ (משפט 3) ו_____ (משפטים 4, 5). המשמעות של "ההיסטוריה של המדינה הרוסית" מודגשת ב-_____ (משפט 14). אמצעי ביטוי לקסיקליים, למשל (משפטים 1, 15, 23), וטרופים, בפרט _____ (משפט 13), עוזרים להבין מה היתרונות של הסופר וההיסטוריון.

רשימת מונחים:

1) אנפורה

2) כינויים

3) השוואה

4) שורות של איברים הומוגניים

5) אנטיתזה

ב) קריאה רטורית

7) חזרה מילונית

8) מילים בעלות שורש בודד

9) מילים נרדפות

C1.כתבו חיבור על סמך הטקסט שקראתם.

לְנַסֵחַולהעיר על אחת הבעיות שמציג כותב הטקסט (הימנע מציטוט יתר).

לְנַסֵחַעמדת המחבר (המספר). כתוב אם אתה מסכים או לא מסכים עם נקודת המבט של כותב הטקסט הנקרא. הסבר מדוע. נסו את תשובתכם בהתבסס על ניסיונו, הידע והתצפיות בחייו של הקורא (שני הטיעונים הראשונים נלקחים בחשבון).

נפח החיבור הוא לפחות 150 מילים.

עבודה שנכתבה ללא הסתמכות על הטקסט שנקרא (לא מבוססת על טקסט זה) אינה מוערכת. אם החיבור הוא פרפרזה או שכתוב מלא של טקסט המקור ללא כל הערות, אז עבודה כזו מוערכת באפס נקודות.

כתוב חיבור בקפידה, כתב יד קריא.

אפליקציות
נספח 1

הכתבות אוצר מילים
הכתיב 1. תנועות מסומנות ובלתי מסומנות בשורש המילים

חומר בעירה, לשטוף בגדים, מעיל קטיפה, גריל למרפסת, אדם אינטליגנטי, מיתרי גיטרה, לגדול קצת, רצפת פרקט, לשבת על ספסל, אישיות צבעונית, לסתום דיו סגול, להתנפנף ברוח, לפרוש את מה שנלמד, ללטף חתלתול, הבנת הכרה, ענן ענק, מסלול נכון, ייעוץ נשיאותי, ספר טלפונים, גיבור אגדי, פרוש מפת שולחן, דיון תיאורטי, ברק על הבמה, סך המונחים, מעשה רחמן, תפרחת לילך סגול, יישר את הגן , להישען על המעקה, מרוצי אופניים, בוגר, ברק נוצץ, לפתח התמדה, נגינה בפסנתר, סל כבד, נבט כתום, מלחין ומנצח מבריק, מאפיר מגיל מבוגר, ספה רכה, ספרייה ענקית, בית ספר כיתות, באמצעות משקפת חליפה מסודרת, נשרף בתנור, שמן צמחי, להתלקח מגפרור, כרטיס עונתי.
^ הכתבה 2. השימוש וחוסר השימוש ב-b ו-b

כוח הרואי, עמדת אדיוטנט, מילון תלת-לשוני, חוסר שירות, משמר לילה, חתוך חתיכה, מונית מזעזעת, ממהר בדהירה, שבעה עשר אלף, הבט מאחורי עננים, משקפיים שבורות, לטפס על תורן, סירה קלה, אני לא טוב, כוח מנוע, טורף ידני, פתרון בעיות, שכשוך סופת שלגים, מתחתנים, מרחב עצום, סופת שלגים בפברואר, חמישים ושמונה, כרוב ארנב, כתוב שורה, קום מוקדם, שיער דק יותר, פנים יוקרתי, הכנה טובה יותר, סע לתחנה, הסבר את הבעיה, שמונה מאות שבעים ושש, קבל חדשות, דרך אינסופית, מטרייה מתקפלת, קח את זה לכביש, קשר, נראה בדיוק אותו הדבר, כפור ינואר, עכבר מחשב, תלתלי קיסוס.