סרגיי אובארוב והחינוך הציבורי תחת ניקולאי הראשון - הספרייה ההיסטורית הרוסית

שנות חיים: 1786-1855

מתוך הביוגרפיה

• אובארוב סמיון סמיונוביץ' – שר החינוך הציבורירוסיה בתקופה מ 1833-1849 .
• פעילותו התרחשה בתקופת שלטונו של ניקולאי הראשון.
• היה המוצא של הרעיון אומה רשמית.
• הדעות של Uvarov S.S. היו קרובים לסלאבופילים

הפעילויות העיקריות של Uvarov S.S. והתוצאות שלהם

אחד הכיווניםהפעילות הייתה השירות הציבורי.

Uvarov S.S. תפס תפקידים גבוהים במדינה: הוא היה חבר מועצה פרטי אמיתי, במשך 16 שנים עמד בראש משרד החינוך של האימפריה הרוסית, בין השנים 1818-1855 היה נשיא האקדמיה האימפריאלית למדעים.

בשנת 1833, להיות שר החינוך הציבורי, Uvarov שלח חוזר לנאמני מחוזות החינוך, ובו היו המילים הבאות: " חובתנו המשותפת היא שהחינוך הציבורי, בהתאם לכוונה העליונה של מונרך אוגוסט, יתבצע ברוח מאוחדת. אורתודוקסיה, אוטוקרטיה ולאום».

הטריאדה מתוך החוזר הזה - "אורתודוקסיה, אוטוקרטיה ולאום" הפך למהות האידיאולוגיה הרשמית של המדינה.

הכיוונים העיקריים לפיתוח החינוך הציבורי תחת Uvarov S.S.:

• ביצוע הרפורמה בחינוך הציבורי על פי העקרונות הלאומיים הרוסיים. הכנסת רוח לחינוך "אוֹרתוֹדוֹקסִיָה, אוטוקרטיה ולאומים, יש צורך לטפח כבוד להיסטוריה הלאומית, לשפה ולמוסדות. יש צורך להוציא מורים פרטיים ומחנכים זרים מהחינוך. זה חייב להיות ציבורי.
• Uvarov S.S. היה בטוח שההתפתחות המתקדמת של החברה תלויה במידה רבה ברמת ההשכלה בה. אחת ממשימות החינוך היא לחזק את תחושת הגאווה הלאומית בקרב העם הרוסי.
• חיזוק השליטה הממשלתית על פעילות האוניברסיטאות וההתעמלות
• תחילתו של חינוך אמיתי ברוסיה
• החזרת הנוהג של שליחת מדענים לחו"ל ללמוד ולהכליל ניסיון
• רמת ההשכלה בגימנסיות ובאוניברסיטאות הגיעה לרמה האירופית, ואוניברסיטת מוסקבה הפכה לאחת האוניברסיטאות המובילות באירופה.
• שְׁמִירָה אוֹרתוֹדוֹקסִיָה «

מהות האידיאולוגיה הרשמית: "אורתודוקסיה, אוטוקרטיה ולאום"

• שְׁמִירָה אוֹרתוֹדוֹקסִיָה- המשימה החשובה ביותר של רוסיה, שכן היא הבסיס לתרבות וחיי האנשים. אדם רוסי לא יכול לדמיין את חייו ללא אורתודוקסיה; זה מקיף את כל הפעילות והחיים. האורתודוקסיה הייתה הכוח שעזר לרוסיה "לעמוד בעיצומן של סערות ותופעות". « ללא אהבה לאמונת האבות, העם, כמו אדם פרטי, חייב לגווע; להחליש את אמונתם זהה לשלול מהם דם ולקרוע את ליבם".

• אוֹטוֹקרַטִיָההוא הבסיס למדינה. זה "מייצג את התנאי העיקרי לקיומה הפוליטי של רוסיה". כל הגבלה, אפילו חסרת חשיבות, עליה תוביל בהכרח להחלשת המדינה, לצמצום כוחה, להפרת השקט והשלווה הפנימיים. " הקולוסוס הרוסי נשען על אוטוקרטיה כמו על אבן פינה; היד שנוגעת בכף הרגל מרעידה את כל מבנה המדינה. הרעיון הזה הוא שעל פי Uvarov S.S. צריך לעמוד בבסיס החינוך. הוא הקדיש תשומת לב רבה להוראת ההיסטוריה, מתוך אמונה שהיא זו שהעלתה אזרחות ופטריוטיות.

• לאום. המהות של מושג הלאום, לפי Uvarov S.S., מסתכמת בשני מרכיבים: האומה הרוסית והמדינה הרוסית כאורגניזם יחיד. אחדות העם והמדינה מושגת באמצעות פיתוח משותף. "הרוח הרוסית, בריאה, נעלה בפשטותה, ענווה בגבורה, בלתי מעורערת בציות לחוק, מעריצה של מלכים, מוכנה להקריב הכל למען המולדת האהובה, מימים ימימה התרוממה את כוחה המוסרי."

התוצאה של פעילות זוהיה הפורמליזציה של האידיאולוגיה הרשמית במדינה, המשך פיתוח החינוך.

כיוון אחרהיה ספרותי וחינוכי.

אובארוב היה חבר באגודת הספרות הרוסית הידועה "ארזמאס", שהוא עצמו ייסד ב-1815. האגודה איחדה יותר מ-20 סופרים ומשוררים מפורסמים (ז'וקובסקי V.I., Batyushkov K.B., Vyazemsky P.Ya., Pushkin A.S. ואחרים). תשומת לב רבה הוקדשה לשימור ופיתוח השפה הרוסית. Uvarov S.S. האמין שהתפתחות התרבות הלאומית תלויה במידה רבה בשלמות השפה.

Uvarov S.S. אהב בוטניקה. באחוזתו הוא יצר גן בוטני, מדהים מבחינת מספר מיני הצמחים. המדען אלכסנדר באנג' לכבוד אובארוב מינה את אחד הצמחים של משפחת ורבנוב - uvarovia. ואפילו אחד המינרלים נקרא גם על שמו - uvarovite.

בנו של אובארוב - אלכסיי סרגייביץ', בשנת 18657 הוקם לכבוד אביו פרסי אובארובבאקדמיה למדעים.

התוצאה של פעילות זו- פיתוח נוסף של התרבות, הבאתה לסטנדרטים העולמיים הטובים ביותר.

בדרך זו, Uvarov S.S. - אחד האנשים המפורסמים והמשכילים של זמנו, איש בעל ידע רב-תכליתי. בתפקידים משפיעים, ובעיקר בתפקיד שר החינוך הציבורי, תרם תרומה משמעותית לפיתוח החינוך בארץ, לגיבוש אידיאולוגיה רשמית. וגם לימודיו בספרות, ארכיאולוגיה ובוטניקה לא נעלמו מעיניהם, הם היו ידועים לא רק ברוסיה, אלא גם באירופה.

הערה.

ניתן להשתמש בחומר זה בעת כתיבת חיבור היסטורי (משימה מס' 25) על עידן ניקולס אני .

תזות משוערות (החומר עבורן נמצא בדיוקן ההיסטורי).

עידן שלטונו של ניקולאי הראשון

(1825-1855)

אירועים, תופעות.	אנשים שלקחו חלק באירוע זה, תופעה, תהליך.
חיזוק האוטוקרטיה, כוחו של הקיסר.	ניקולאי הראשון, לאחר שעלה לשלטון לאחר דיכוי המרד הדקמבריסטי, שקל לחזק את האוטוקרטיה, ביסוס משמעת קפדנית במדינה כאחת המשימות העיקריות. האידיאולוגיה הרשמית " אורתודוקסיה, אוטוקרטיה, לאום", נוסח על ידי שר החינוך Uvarov S.S.מילא תפקיד משמעותי בכך. ( לאחר מכן, עליך לתאר את מהות התיאוריה).
התפתחות נוספת של התרבות.	התפתחות התרבות, בעיקר חינוך, נאורות, תחת ניקולס הראשון קיבלה את המשך הפיתוח שלה. הוא התבסס על עקרונות האידיאולוגיה הרשמית. חינוך לפטריוטיות, אזרחות, אהבה לתרבות לאומית, שפה - כל המחשבות הללו מונחות בעבודות Uvarova S.S., אשר, הן בשירות הציבורי והן בפעילות הספרותית והחינוכית, הגן על הצורך בפיתוח התרבות על בסיס לאומי, תוך התחשבות בייחודה של ההיסטוריה והתרבות הלאומית.

חומר מוכן: מלניקובה ורה אלכסנדרובנה

סרגיי סמנוביץ' אובארוב

Uvarov Sergei Semenovich (25 באוגוסט 1786 - 4 בספטמבר 1855), רוזן, מדינאי.

אובארוב היה צאצא למשפחת אצילים רוסית ותיקה, המוכרת ברוסיה מאז המאה ה-15. אביו היה עוזרו של ג.א.פוטמקין; שֵׁד. קתרין השנייה לקחה אותו מהגופן והפכה לסנדקית של התינוק, בשם סרגיוס לזכרו של הסגפן הרוסי הגדול ביותר סרגיוס מראדונז'. האב נפטר כשהילד היה בן שנתיים. האם לא הצליחה לשמור על ירושה קטנה, ובחוסר אמצעים נתנה את שני הבנים לגידול על ידי אחותה, שהייתה נשואה לנסיך. קוראקין. עמדתו של "המטען החופשי" באה לידי ביטוי בכאב בדמותו של אובארוב.

הוא הבין בשלב מוקדם שהצלחה בחיים יכולה להיות מושגת רק באמצעות מאמציו שלו, הוא חתר במודע להשכלה; התשוקה למדע נשמרה עד סוף חייו. הוא התחנך בבית, השתתף בהרצאות (לא יותר משנה בשנים 1801-1803) באוניברסיטת גטינגן בגרמניה. הודות לחינוך עצמי מתמיד, היה לו ידע מעמיק (במיוחד בהיסטוריה היוונית), ידע 7 שפות (חדשות ועתיקות, למד יוונית במשך 15 שנים), כתב ופרסם ב-4 שפות.

הוא פרסם למעלה מ-20 יצירות על ההיסטוריה, הספרות, הפילולוגיה והאמנויות היפות של יוון העתיקה, רומא והמזרח (בעיקר בצרפתית). לאחר פרישתו ב-1853, הוא הגן בפומבי על עבודת המאסטר שלו באוניברסיטת דורפט על מוצאם של הבולגרים; עד הימים האחרונים שעבד על עבודת הדוקטורט שלו.

הוא נחשב לאחד האנשים המשכילים ביותר בתקופתו. נבחר לחבר כבוד של האקדמיה הקיסרית למדעים (1811), האקדמיה הרוסית (1828), אגודות מדעיות רבות של רוסיה (החברה האימפריאלית של מוסקבה לחקלאות, אגודת אוהבי הספרות הרוסית באוניברסיטה הקיסרית של מוסקבה, החברה של היסטוריה ועתיקות רוסית, החברה להיסטוריה ועתיקות של אודסה, האוניברסיטה הקיסרית סנט ולדימיר, החברה הגיאוגרפית הרוסית הקיסרית); היה חבר כבוד של אגודות מלומדות כמעט בכל מדינות אירופה (כולל המכון הלאומי של צרפת, החברה המלכותית למדעים בגטינגן וקופנהגן, החברה המלכותית ההיסטורית במדריד, האקדמיה הצרפתית לכתובות ולספרות), נבחר גם בתור חבר באגודה ההיסטורית והגיאוגרפית של ברזיל.

הוא היה מיודד עם N. M. Karamzin, V. A. Zhukovsky, K. N. Batyushkov, התכתב עם ידוענים אירופיים (I. Goethe, G. Stein, C. Pozzo di Borgo, A. Humboldt ואחיו V. Humboldt, J. Stahl).

הוא הוענק בשנת 1803 לג'ונקרים הלשכה. הוא החל את שירותו בגיל 15 כצוער בקולג' לענייני חוץ (1801), לאחר מכן מונה לשגרירות בווינה (1806), מזכיר השגרירות בפריז (1809), נאמן החינוך של סנט פטרסבורג מחוז וחבר במועצה הראשית של בתי הספר (1810-21), נשיא האקדמיה הקיסרית למדעים (1818-55), מנהל המחלקה למפעלים ומסחר פנים של משרד האוצר וחבר מועצת השרים של אוצר (1822-24), סנטור (1826: השתתף בפיתוח אמנת הצנזורה של 1828), סגן שר החינוך הציבורי (1832), וכן. ד שר החינוך הציבורי (1833), אושר על ידי שר החינוך הציבורי (1834-49).

משמעותי במיוחד הוא תפקידו כנשיא האקדמיה למדעים, שבראשה עמד במשך 37 שנים ושינה באופן קיצוני (המבנה שפיתח נשאר עד היום). הוא עמד בראש משרד החינוך הציבורי במשך 15 שנים, ויצר את הבסיס לחינוך, כולל השכלה אוניברסיטאית גבוהה.

חונך על ידי אב המנזר הצרפתי מנגין על התרבות האירופית (בעיקר הצרפתית), צעיר בן 20 מצא את עצמו במערב אירופה בשירות הדיפלומטי, לאחר שחי בחו"ל מספר שנים, מכיר את העולם המערבי די לעומק, הוא חוזר אל רוסיה כפטריוט נלהב של מולדתו. לאחר שתפש באופן ביקורתי את הציוויליזציה המערבית האירופית, הוא האמין שבמדינות מערב אירופה "סדר הדברים חיסל בהדרגה את הרוח הלאומית כמעט בכל מדינה", ותהפוכות מהפכניות היו התוצאה של זה; הגיע למסקנה שרוסיה, תחת הנהגתו של המלך, יכולה להתפתח ללא מהפכות, תוך שמירה על מסורותיה הלאומיות והרוחניות.

אובארוב היה מסור לאינטרסים של רוסיה, הוא פעל בכבוד לטובתה. פעמיים התפטר מרצונו (ב-1821 וב-1849) במחאה על המדיניות שמטרתה להחליש את רוסיה. השילוב של ידע עמוק עם חשיבה שיטתית ותחושת מודרניות מוגברת אפשרו לו לפתח תפיסת עולם מקורית ולבצע שינויים מהותיים, בעיקר בחינוך הציבורי.

תפיסת העולם של אובארוב התבססה על 2 עקרונות יסוד. הראשון היה שרוסיה לא תחזור על דרך הפיתוח המערבית, המבוססת על תהפוכות מהפכניות ומשטרים רודניים, שהיה צורך לחפש את דרכה שלה בהתבסס על העבר ההיסטורי שלה ועל מאפייני המצב הנוכחי של רוסיה. בהנחיית עיקרון זה, אובארוב פעל כתומך נלהב של הנתיב האבולוציוני המקורי של התפתחותה של רוסיה בזרם המרכזי הכללי של הציוויליזציה העולמית בפעילות הרפורמה במדינה. "הגיע הזמן לנטוש את הניסיונות להפוך את רוסיה לאנגלית, רוסיה לצרפתית, רוסיה לגרמנית. הגיע הזמן להבין שמרגע שרוסיה תחדל להיות רוסית, היא תחדל מלהתקיים".

העיקרון השני היה שהבסיס להתקדם לדרגה החזקה ביותר תלוי בחינוך החברה. אובארוב היה אחד המדינאים הראשונים לא רק הרוסים, אלא אפילו האירופיים, שהבינו כי התקדמות המדינה, רווחתה תלויה ברמת ההשכלה. לכן, אובארוב הפך את החינוך לליבה של האסטרטגיה הלאומית בקנה מידה גדול שפיתח. אחת המשימות המרכזיות של החינוך הייתה לחזק את תחושת הגאווה הלאומית.

התוכנית המקורית של אובארוב בתחום החינוך הציבורי נבנתה על "עקרונות היסטוריים של מדינה ותרבות רוסית"; היא הטילה את המשימה להאיר את כל שכבות החברה: "המשרד רוצה הארה לכולם, במידת יכולתו של כל אחד לאישור גדול יותר של רוח העם בנאמנות לדת אבותיו ובמסירות לכס ולמלך. "

הוראותיו העיקריות באו לידי ביטוי לראשונה ב-1832 בדו"ח על מצבה של אוניברסיטת מוסקבה: "האורתודוקסיה, האוטוקרטיה והלאום מהווים את העוגן האחרון לישועתנו והערובה הבטוחה ביותר לחוזקה ולגדולתה של החברה שלנו"; לבסוף נוסח בשנת 1833 בדו"ח לניקולס הראשון: "לאחר הצטרפותי מהוד מעלתך הקיסרי העליון את הפיקוד לתפקיד שר החינוך הציבורי, השתמשתי, כביכול, במקום הכותרת, בסיסמת הממשל שלי, בנוסח הבא. ביטויים: "חינוך ציבורי צריך להתבצע ברוח מאוחדת של אורתודוקסיה, אוטוקרטיה ולאומים" (פורסם ב-1834 בכתב העת של משרד החינוך הציבורי).

נוסחת אובארוב הידועה נלקחה על ידו והפכה מהמוטו הצבאי הישן "למען אמונה, צאר ומולדת"; הפך למוטו של משפחת הרוזן אובארוב (שגדל לכבודו של רוזן ב-1846). שלישיית אובארוב המפורסמת היוותה את הבסיס לא רק לחינוך הציבורי, אלא לכל פעילותו הממלכתית של אובארוב. הוא מכיל "פילוסופיה של בניית מדינה" עמוקה.

על פי הרשעתו העמוקה של אובארוב, הנוסחה הקצרה והפשוטה כלפי חוץ הייתה יכולה וצריכה להפוך לרעיון לאומי, שסביבו יכלו כל חלקי החברה להתאגד על דרך השינוי האבולוציוני (ולא המערבי, המהפכני) של רוסיה. אובארוב האמין שהשכבה המשכילה של החברה הרוסית זקוקה במיוחד לרעיון לאומי, שבשל יחודי ההתפתחות יצא מהתרבות הרוסית, מהאורתודוקסיה, וכתוצאה מכך חסרה תודעה עצמית לאומית.

אובארוב קשר את התקדמות החברה האנושית בראש ובראשונה עם התקדמות הרוח האנושית (הקידמה החומרית מצמצמת את האדם לרמת הדברים), ולכן האורתודוקסיה תפסה את העמדה הראשונה בנוסחה שלו. האמונה מגינה על האדם והחברה כולה מפני ציניות קיצונית, ספקנות, חומרנות, חוסר מוסריות ("ללא אהבה לאמונת האבות, העם, כמו אדם פרטי, צריך לגווע; להחליש את האמונה בהם זהה לזו של למנוע מהם דם ולקרוע את לבם"); מבטיח את אחדות העם הרוסי, מאשר את ראשיתה של קהילה פנימית (מגדיר את נורמות ההתנהגות והאמונות של יחיד, עם ושליט ריבוני). האורתודוקסיה הצליחה לשמור על טוהר וחוזק יסודותיה (בניגוד לדתות הנוצריות של המערב) והיא מסוגלת לאחד את החברה הרוסית. אמונה היא בלתי מעורערת. כוח רוחני יצירתי נמצא בבסיס הממלכתיות הרוסית והתרבות הרוסית.

באוטוקרטיה ובשלטון האוטוקרטי ראה אובארוב את התנאי העיקרי לקיומה הפוליטי של רוסיה. אוטוקרטיה, כצורת הקיום הריבונית של העם הרוסי, נסבלה והתקבלה על ידי העם. אובארוב האמין שאימפריה עצומה ומגוונת דורשת ממשל מרכזי חזק, שרק ממשלה חזקה תוכל ליישם רפורמות בהצלחה, ששלטון אוטוקרטי יאפשר לרוסיה להימנע מהבעיות הכלכליות שליוו את התיעוש באירופה, ושהתעשייה יכולה וצריכה להתפתח באופן לא ספונטני. , אבל על בסיס הנהגת מדינה, ואז צמיחה כלכלית סבירה יכולה להועיל לעם, להוביל לחיסול ללא כאב של צמיתות.

כל ניסיון להחליש את האוטוקרטיה יוביל בהכרח למותה של רוסיה: "הקולוסוס הרוסי נשען על האוטוקרטיה כמו על אבן הפינה; היד שנוגעת ברגל מרעידה את כל הרכב המדינה. אמת זו מורגשת ברוב אינספור בקרב הרוסים; הם מרגישים זאת במלואם, למרות שהם ממוקמים בינם לבין עצמם בדרגות שונות ונבדלים בהארה ובדרך החשיבה, וביחסיהם לשלטון. אמת זו חייבת להיות נוכחת ומפותחת בחינוך הציבורי.

האוטוקרטיה תואמת את המסורות האורתודוקסיות והעממיות, אך עם הזמן, רחוק מאוד, ניתן לשנות את אופי צורת הממשל של המדינה ("כאשר רוסיה מכוסה בערים משגשגות, שדות מעובדים היטב, מפעלים תעשייתיים, כשהשווקים פתוחים") .

לאום הוא, קודם כל, זהות היסטורית: רעיון הלאום במושג Uvarov השתמע יחס זהיר להיסטוריה הלאומית, לספרות, לשפת האם והמנהגים. אובארוב האמין ש"לאום אינו מורכב מחזרה או עצירה; זה לא דורש חוסר תנועה ברעיונות. הרכב המדינה, כמו גוף האדם, משנה את המראה שלו עם הגיל: התכונות משתנות עם הגיל, אבל הפיזיונומיה לא צריכה להשתנות. מגמות זרות היו חייבות להיתפס בתבונה, כדי לא "לחנוק" את התרבות הלאומית ואת התודעה העצמית הלאומית, ובכך לא לשנות בכוח את ה"פיזיונומיה" של העם. אובארוב תמיד התנגד לחיקוי העיוור של התרבות המערבית.

מבין שלושת המרכיבים של הנוסחה של אובארוב, מושג הלאום היה האלמנט הנייד ביותר, שכן הערכת המקוריות תלויה ישירות בעומק הידע של ההיסטוריה של האדם עצמו. לדעת את המקוריות אפשר רק על ידי לימוד ההיסטוריה והתרבות הלאומית: בהכירה בשלמותה את "המורשת היקרה", רוסיה תוכל לזרוק את כבלי המושבה ה"אינטלקטואלית": "הקשיבו לקול ההיסטוריה! היא תענה לך, היא תסביר את כל הספקות שלך, היא תפתור לך את כל השאלות”.

בהשכלה היסטורית עמוקה ראה אובארוב ערובה מפני תהפוכות מהפכניות, מרעיונות אתיאיסטים המשחיתים את החברה, על כן הקצה מקום מיוחד להוראת ההיסטוריה בכל רמות החינוך להכנה מלאה של אזרח רוסי; ההיסטוריה, לפי אובארוב, היא הנושא המרכזי בחינוך לאזרחות ופטריוטיות: "ההיסטוריה יוצרת אזרחים שיודעים לכבד את חובותיהם וזכויותיהם, שופטים שיודעים את מחיר הצדק, לוחמים שמתים למען המולדת, אצילים מנוסים, מלכים אדיבים ותקיפים."

אובארוב האמין ש"הוראת ההיסטוריה היא עניין של מדינה". עקרונות היסוד של ההוראה: "כללי - בקצרה, עמים מודרניים - נרחבים יותר, ביתיים - עם כל הפרטים הדרושים" (פורסם לראשונה עוד ב-1813 במאמר "על הוראת ההיסטוריה ביחס לחינוך הציבורי"); יחד עם זאת, בהיסטוריה הלאומית, יש צורך לייחד את השלבים הבולטים ביותר שלו, שבהם "הכוח המוסרי של העם הרוסי" בא לידי ביטוי במיוחד.

הוא ראה בהיסטוריה תהליך מתקדם, כתנועה טבעית של האנושות מ"אוטוקרטיה" של עריצים ו"אנרכיה" של רפובליקות, עבדות, צמיתות למונרכיה נאורה המבטיחה את זכויות האדם והאזרח.

אובארוב גם ראה בדאגה לשימור ופיתוח השפה הרוסית מרכיב חשוב בשימור ופיתוח התרבות הלאומית. על פי רפורמת אובארוב בחינוך, הוראת הדקדוק, ההיסטוריה והספרות הרוסית הוכנסה לקורס הגימנסיה לאורך כל 7 שנות החינוך. ("לעורר השראה בקרב צעירים להסתכל מקרוב על ההיסטוריה של ארצנו, תוך שימת לב רבה יותר להכרה בלאומיות שלנו על כל צורותיה השונות").

מתוך תפיסה של "אורתודוקסיה, אוטוקרטיה, לאום", במהלך שנות שלטונו במשרד, הוא הצליח ליצור את היסוד של מערכת חינוך ציבורית ברוסיה באמת על עקרונות הלאומיים הרוסיים ולמען האינטרסים של ההתפתחות החברתית. של ארץ המולדת. תכניות לימודים רפורמיות המבוססות על חינוך קלאסי; הניח את הבסיס לחינוך אמיתי; יצר 2 אוניברסיטאות: סנט פטרסבורג (שונה ב-1819 מהמכון הפדגוגי הראשי), סנט. ולדימיר בקייב (1833). בוגר אוניברסיטת סנט פטרסבורג (בוגר ב-1849) כתב: "אוניברסיטת הרוזן אובארוב לא הייתה אוניברסיטה גרמנית, לא צרפתית, לא אנגלית, אלא הרוסית המקורית שלה, כמו צרכי החברה שיצרו אותה".

כל האוניברסיטאות (בהתאם לאמנת האוניברסיטה משנת 1835 שערך אובארוב) פתחו מחלקות מיוחדות להיסטוריה רוסית, היסטוריה עולמית, היסטוריה וספרות של הניבים הסלאביים; התחזקו המחלקות להיסטוריה וספרות של יוון העתיקה ורומא העתיקה. התמחויות זרות הוכנסו לקאדרים צעירים של מורים במוסדות להשכלה גבוהה.

"הערות מדעיות", שהאוניברסיטאות החלו לפרסם ביוזמת אובארוב, לא הדפיסו חדשות פוליטיות ו"קללות ספרותיות", הן פעלו "כמקור הידע והמידע הטהור ביותר". אחת המשימות העיקריות של ה"פתקים" הייתה "להעניק השראה לצעירים להסתכל מקרוב על ההיסטוריה של ארצנו, תוך שימת לב רבה יותר להכרה בבני עמנו". העדיפות בחקר ההיסטוריה הרוסית באוניברסיטאות הרוסיות הייתה להראות לבני הנוער "את מקומו של העם הרוסי במערכת העמים".

ראשון השרים החל לדווח בפומבי על פועלו: דיווחים על ניהול המשרד פורסמו מדי שנה בכתב העת של משרד החינוך הציבורי שנוסד תחתיו ב-1834.

תחתיו נוצרה מערכת ריכוזית לניהול מחוזות חינוך. מוסדות חינוך מכל הרמות (פרוכיות, מחוזות, גימנסיות, אוניברסיטאות) נכללו במערכת מדינה אחת. החינוך הפרטי והמחנכים הזרים חוסלו כלא תואמים את האופי הציבורי והכיוון הלאומי בחינוך ובגידול בני נוער: "שים קץ לחינוך הביתי המעוות שלהם על ידי זרים ומקים הן בין צעירי המעמד הגבוה, וכן בכלל בנוער באוניברסיטה, הרצון להשכלה של העם, עצמאי". בהגנה על הנאורות הרוסית מפני רעיונות מהפכניים ואתאיסטים אירופיים, אובארוב ראה צורך "לשמור על כל היתרונות של הנאורות האירופית, להעביר את החיים האינטלקטואליים של רוסיה בשווה לאומות אחרות" ולהיות בשיא ההישגים המדעיים האחרונים של מערב אירופה. .

אובארוב למעשה הקים את האקדמיה למדעים מהחורבות. הוא שינה אותו באופן קיצוני: תחתיו גדל מספר האקדמאים, הוא תרם לבחירתם של המדענים הרוסים והאירופיים הגדולים ביותר אליו; תחתיו נוסד מצפה הכוכבים פולקובו, בוצעה תוכנית מחקר רחבת היקף בתחום ההיסטוריה והבלשנות הרוסית, כולל המשלחת הארכיאוגרפית, שנוצרה ב-1829 ועדיין קיימת היום, אשר אספה בכוונה מקורות ברחבי רוסיה על ההיסטוריה של pre-Petrine Rus', בחינת לצורך זה כ. 200 ספריות, ארכיונים, מנזרים; חיזק את הקשר בין האקדמיה לאוניברסיטאות.

הוא תרם תרומה גדולה ללימודי המזרח, בהתחשב במזרח "ערש האנושות". הוא הציע להקים את האקדמיה האסיאתית (1810): למרות שהפרויקט לא זכה לתמיכה, מדיניותו של אובארוב כנשיא האקדמיה למדעים וכשר החינוך הציבורי תרמה להפיכתה של רוסיה לאחד המרכזים הגדולים בעולם למחקר. של המזרח: במכון הפדגוגי הראשי נוצרה מחלקה לספרות פרסית וערבית; באקדמיה למדעים הוקמה מחלקה ללימודי המזרח (המוזיאון האסייתי נוצר במחלקה), הוקמה מחלקה (בשנת 1854 היא הפכה לפקולטה) לשפות מזרחיות באוניברסיטת סנט פטרבורג (11 מחלקות , שבו נחקרו היסטוריה, ארכיאולוגיה, גיאוגרפיה ודת יחד עם שפות); אוניברסיטת קאזאן הופכת למרכז מרכזי של לימודי המזרח. אובארוב ייחס חשיבות רבה לחינוך של ילידי הקווקז, הטטרים, הקלמיקים, הבוריאטים ואחרים באוניברסיטאות רוסיות, כך ש"צעירים מחלקים שונים של ארץ המולדת הגדולה היחידה יוכלו לראות זה את זה כאזרחים קרובים".

אובארוב ייסד את החברה הספרותית "ארזמאס" (1815-18), שאיגדה בעיקר סופרים מטרופולינים (כ-20 איש, החברים הפעילים ביותר: ק.נ. בטיושקוב, ד.נ. בלודוב, פ.א. ויאזמסקי, ד.ו. דשקוב, ו.א. ז'וקובסקי, ו.ל. פושקין) , חסידי ומגיני ההשקפות הספרותיות והאסתטיות של נ.מ. קרמזין, שמטרתו למזג מסורות רוסיות עם חידושים מערביים, במיוחד בשפה, מכיוון שלפי מנהיג החברה, אובארוב, התרבות הלאומית תלויה בשלמותה של התרבות הלאומית. שפה.

ביוזמתו של אובארוב תורגמו לרוסית השירים היווניים העתיקים הבולטים של הומרוס "האיליאדה" (גנדיך נ.י.) ו"האודיסאה" (ז'וקובסקי ו.א.) בגודל המקור.

למרות סכסוך אישי עם א.ס. פושקין ב-1835, אובארוב העריך מאוד את כישרונו וראה בו משורר לאומי באמת: ב-1831 הוא תרגם את שירו ​​של פושקין "למשמיצי רוסיה" לצרפתית, ובשנת 1832 הזמין את פושקין לדיון פתוח במוסקבה. אוּנִיבֶרְסִיטָה. האפיון הלא מחמיא של אובארוב ביומנו של המשורר לשנת 1835 ובחוברת המפורסמת שלו "על החלמתו של לוקולוס" שימשו באופן פעיל מתנגדים חריפים לפעילות הרפורמיסטית, הלאומית-רוסית במהותה, של אובארוב.

הוענק: מסדר St. ולדימיר, St. אנה, נשר לבן, St. אלכסנדר נבסקי, St. אנדרו הנקרא הראשון.

אספן מסמכים על ההיסטוריה של רוסיה, אנדרטאות של אמנות עתיקה ומערב אירופה; ביבליופיל (כ-12 אלף כרכים, בעיקר קלאסיקות, יצירות היסטוריות, מהדורות נדירות). הספרייה והאוסף (הידוע ברוסיה כמוזיאון פורצקי הפרטי, השוכן בחדרים מאובזרים במיוחד) היו ממוקמים באחוזת פורצ'יה שבמחוז מוז'איסקי. מחוז מוסקבה. (בני זמננו כינו את האחוזה "אתונה הרוסית"); עבר בירושה לבנו אלכסיי, ולפי צוואתו של האחרון - למוזיאון ההיסטורי הרוסי. לאחר 1917 פורק האוסף: רוב הספרים הועברו לספרייה ההיסטורית הציבורית של המדינה (שם היא עדיין נשמרת כקרן נפרדת), אנדרטאות של אמנות עתיקה ומערב אירופה - למוזיאון הממלכתי לאמנויות יפות. א.ס. פושקין, עתיקות רוסיות נשארו במוזיאון ההיסטורי הממלכתי.

לזכרו של אביו, אלכסיי אובארוב הקים בשנת 1858 באקדמיה למדעים 5 פרסי אובארוב שנתיים, אשר נועדו למיטב יצירותיהם של סופרים ומחזאים רוסים הכותבים ברוסית על תולדות רוסיה והסלאבים.

נולד לו בן ו-3 בנות. בדמותו של אלכסיי סרגייביץ' (1824-84), המדע והתרבות הרוסית מצאו ארכיאולוג מצטיין ומארגן של מדע ארכיאולוגיה: אחד ממייסדי החברה הרוסית לארכיאולוגיה (1846), מייסד החברה הארכיאולוגית של מוסקבה (1864), אחד של מייסדי המוזיאון ההיסטורי הרוסי (1872), יוזם כינוס קונגרסים ארכיאולוגיים, אשר קידמו באופן קולוסי את חקר ההיסטוריה הרוסית.

ש.ס. אובארוב נקבר בקבר המשפחה בכפר. גבעת גזצקי שפתיים סמולנסק.

פולונינה נ.

חומרים משומשים מהאתר האנציקלופדיה הגדולה של העם הרוסי - http://www.rusinst.ru

מדען רוסי, מדינאי, שר החינוך הציבורי.

מוצא והשכלה. חיים מוקדמים

הוא בא ממשפחת אצילים ותיקה של אובארוב. אביו סמיון פדורוביץ' אובארוב היה האגף המסייע של קתרין השנייה, פיקד על גדוד גרנדייר החיים. סרגיי איבד את הוריו מוקדם וחונך במשפחת הנסיכים קוראקינס, קרובי משפחה של אמו, דריה איבנובנה גולובינה. בביתם של הקוראקינים קיבל סרגיי את השכלתו היסודית בהדרכתו של אבי מנגווין, מהגר צרפתי, שבזכותו התמצא בשפה הצרפתית ובתרבות הצרפתית.

מ-1801 עד 1803 למד ס' אובארוב באוניברסיטת גטינגן בגרמניה, שם למד ספרות גרמנית ויצירות של מדענים גרמנים. ואז, בשנת 1801, נכנס אובארוב לשירות המדינה בקולגיום לענייני חוץ. ב-1803 הפך אובארוב למתרגם, וב-1805 יצא לנסיעת העסקים הראשונה שלו לחו"ל לאיטליה. עם שובו מנסיעת עסקים, קיבל אובארוב את דרגת בית המשפט של יונקר לשכת. הקריירה שלו הייתה במגמת עלייה. בשנים 1806-1809 עבד בווינה כעובד בשגרירות רוסיה. בווינה, הוא ביקר בסלונים האריסטוקרטיים של הרוזן קובנזל והנסיך דה לין, תקשר עם הסופרת הצרפתית המפורסמת ז'רמן דה שטאל ונציגים אחרים של החברה הגבוהה באירופה באותן שנים. אובארוב הצליח להשיג את מיקומו של השגריר הרוסי בוינה א.ק. רזומובסקי, שתרם רבות להמשך צמיחת הקריירה של הדיפלומט הצעיר. בשנת 1809 מונה אובארוב למזכיר השגרירות הרוסית בפריז, אך הוא מעולם לא ניצל את המינוי הזה. ב-1810 נישא לאיקטרינה אלכסייבנה רזומובסקיה, בתו של הרוזן אלכסיי קירילוביץ' רזומובסקי, שזה עתה מונה לשר החינוך הציבורי, ואחיו של שגריר רוסיה בווינה. תחת חסותו של רזומובסקי קיבל אובארוב בסוף 1810 מינוי גבוה חדש לתפקיד הנאמן של מחוז החינוך של סנט פטרבורג.

לאחר החזרה לרוסיה. פעילות מדעית של Uvarov

לאחר שהפך להיות נאמן של מחוז החינוך של סנט פטרסבורג, ס. אובארוב פתח את הדרך לקידום קריירה נוסף. הוא הופך להיות חבר מועצת מדינה אמיתי, ובשנת 1818 הוא מונה לנשיא האקדמיה למדעים. במקביל, Uvarov שומר על תפקיד הנאמן של המחוז החינוכי, שאותו הוא עוזב רק בשנת 1821. בשנת 1819, הוא השיג את הפיכתו של המכון הפדגוגי הראשי בסנט פטרבורג לאוניברסיטה וכתב עבורו באופן אישי את האמנה.

באותן שנים הפך אובארוב לחבר באגודה הספרותית "שיחת אוהבי המילה הרוסית", שנוסדה על ידי הסופר הרוסי א.ס. שישקוב. בשנת 1813, Uvarov קרא שם את עבודתו הראשונה על ההקסמטר הרוסי, שבה הוא מעלה את הרעיון של קרבתם של המערכת הפרוזודית היוונית והרוסית ואת האפשרות להעביר את ההקסמטר היווני לאדמת ספרות רוסית. המנטור של אובארוב בתחום הספרות היה המדען הגרמני כריסטיאן-פרידריך גרפה, שהתגורר אז בסנט פטרבורג ועבד בה כמורה לשפה היוונית. לדברי אובארוב עצמו, במשך חמש עשרה שנים, בהדרכתו של גרפה, הוא למד דקדוק וקרא מחברים עתיקים, במיוחד את יצירותיו של המשוררת נונה מפאנופול (המאה החמישית לספירה). הידידות עם אובארוב הועילה גם לגרפה: בתמיכתו של אובארוב, הוא הפך תחילה לפרופסור במכון הפדגוגי של סנט פטרבורג, הפך לחבר מקביל, וקצת מאוחר יותר לחבר מן המניין באקדמיה למדעים.

S. Uvarov גם יצר קשר הדוק עם נציגים אחרים של הקהילה המדעית והיצירתית של רוסיה, למשל, עם חוקר העתיקות הקלאסיות A.N. אולנין, עם המשוררים ק.נ. בתיושקוב ונ.י. גנידיך, שתרם תרומה משמעותית לתרגום הספרות היוונית העתיקה לרוסית. יתרה מכך, בדיון שפרץ בחוגי הספרות הרוסיים בשנים 1813-1815 כיצד יש לתרגם את הומרוס (בפסוקים מחורזים אלכסנדרוניים או בגודל המקור), נטל חלק גם אובארוב. יתרה מכך, זה היה מהראשונים שדגלו בתוקף בשימוש בהקסמטר בתרגום של הומרוס ותמך בניסיון של גנידיך בכיוון זה. בשנת 1815 ייסד אובארוב חברה ספרותית, שכללה את נ.י. קרמזין, V.A. ז'וקובסקי, ק.נ. בתיושקוב, א.ש. פושקין.

אובארוב היה מחברם של עבודות מדעיות רבות. כך, ב"מחקרו על התעלומות האלאוסיניות" (1812), מובאת סקירה כללית של תעלומות אלו, ונעשים מספר שיקולים, בפרט, לגבי המקור האפשרי של פעולות פולחניות אלו מהמזרח ולגבי ההשתקפות. בתורת המסתורין האלאוסיניות של הפילוסופיה של הפוליתאיזם הבוגר. בעבודה בשם Nonn Panopolsky, Poet, הציג אובארוב מעין תוצאת ביניים של מחקריו הפילולוגיים בהדרכתו של גרפה. לפניכם ניתוח מיתולוגי ופילולוגי מפורט של שירו ​​של נונוס "על דיוניסוס", המכיל הן דיונים כלליים על התפתחות השירה האפית בקרב היוונים מהומרוס ועד נונוס, והן אווירה של התקופה שבה חי נונוס. ביצירתו "על התקופה הפרה-הומרית", מגיב אובארוב לעבודתם של ג' הרמן ופ' קרויצר "מכתבים על הומרוס והסיוד". בעבודה "מחקר ביקורתי של אגדת הרקולס, כפי שפורשה על ידי דופוי", אובארוב מעריך את הפרשנות של המיתולוגיה העתיקה בעזרת הסמליות האסטרלי-שמשית של המתמטיקאי הצרפתי שארל-פרנסואה דופוי ("מקור כל הכתות". , או דת אוניברסלית", 1795).

אובארוב - שר החינוך. התיאוריה של הלאום הרשמי

בשנת 1822, Uvarov, לאחר שגייס את תמיכת שר האוצר D.A. גורייב, מכהן בתפקיד מנהל מחלקת מפעלים ומסחר פנים במשרד האוצר. בשנת 1824 קיבל דרגת יועץ, ובשנת 1826, כבר בתקופת שלטונו של ניקולאי הראשון, הפך לסנאטור. בסנאט, Uvarov עובד עם מקרים הקשורים לחינוך. ב-1828 השתתף בפיתוח אמנת צנזורה חדשה, ב-1832 מונה לחבר (סגן) שר החינוך הציבורי, ב-1833 לשר בפועל, וב-1834 - לשר החינוך של רוסיה.

עם כניסתו לתפקיד, גיבש אובארוב את הוראות מה שנקרא. תורת הלאום הרשמי, שהפכה לאידיאולוגיה הממלכתית של האימפריה הרוסית במהלך השלטון. בדו"ח שלו לקיסר "על כמה עקרונות כלליים שיכולים לשמש מדריך בניהול משרד החינוך הציבורי" מיום 19 בנובמבר 1833, כתב אובארוב: פלדיום כזה), ברור שעקרונות כאלה, שבלעדיהם רוסיה לא יכולה. לשגשג, להתחזק, לחיות - יש לנו שלושה עיקריים: 1) האמונה האורתודוקסית; 2) אוטוקרטיה; 3) לאום. "ללא אהבה לאמונת האבות", כתב אובארוב, "על העם, כמו אדם פרטי, לגווע; להחליש את האמונה בהם זהה כמו לשלול מהם דם ולקרוע את ליבם. זה יכין אותם לדרגה הנמוכה ביותר בגורל המוסרי והפוליטי". באשר לאוטוקרטיה, לפי אובארוב, "הקולוסוס הרוסי" מסתמך עליה כאבן יסוד. אובארוב לא נתן שום הגדרה מפורטת וברורה יותר של "עמים".

בשנת 1833 הציע אובארוב לקיסר שורה של צעדים קיצוניים נגד התפשטות בתי ספר פרטיים שאינם בשליטת המדינה. בשנת 1834, גם ביוזמתו של אובארוב, נכללו במערכת החינוך הממלכתית גם מורי בית ומורי דרך, שקיבלו מעמד רשמי של עובדים. במחוזות החינוך מתחזק כוחם של הנאמנים, שלרשותם, מלבד מוסדות החינוך התיכון והתיכוניים, מוקמו כעת גם אוניברסיטאות. הנאמנים דאגו בקפדנות כי השפה הרוסית נלמדת במוסדות חינוך נמוכים ותיכוניים, והוטמעה נאמנות לקיסר ולבית המלוכה. בשנת 1835 התקבל חוק חדש של האוניברסיטה, ששלל מהמוסדות להשכלה גבוהה את האוטונומיה הקודמת שלהם. שר החינוך, באחד ממחזריו, קבע בצורה ברורה למדי שעל מורים באוניברסיטאות להפוך ל"כלי ממשל ראויים".

בזכות אובארוב התחזקה גם הצנזורה בארץ (גם מחלקת הצנזורה הייתה כפופה לו). על פי תקנות הצנזורה הנ"ל משנת 1828, נאסר על העיתונות לדון בנושאים פוליטיים, ואפילו במאמרים בנושאים היסטוריים ניתן היה לגעת בפוליטיקה רק "בזהירות מיוחדת". כל פרסום שהפר את האמנה יכול להיות הסיבה לסגירה של פרסום מסוים. בשנת 1834 נסגר כתב העת "מוסקבה טלגרף", בשנת 1836 כתב העת "טלסקופ". זה ידוע כי Uvarov רצה להשתמש בכישרון של A.S. פושקין, ועוד לפני מינויו לשר החינוך, הוא ניסה לצבור אמון במשורר. אבל פושקין התחמק מחסותו של אובארוב, מה שגרם לשר לא לאהוב את המשורר.

עם זאת, כהונתו של אובארוב כשר החינוך התאפיינה לא רק בהגברת השליטה הממלכתית על מוסדות החינוך והגברת הצנזורה. תחת אובארוב נוסדו אוניברסיטת קייב ומספר מוסדות חינוך נוספים, חודשה שליחת מדענים צעירים לחו"ל והושק חינוך אמיתי. אובארוב היה הראשון מבין שרי החינוך הציבורי שפרסם את דוחותיו על ניהול המשרד בכתב העת של משרד החינוך הציבורי שנוסד תחתיו.

על פי הגזירה הגבוהה ביותר ב-1 במרץ 1846, הועלה שר החינוך הציבורי, חבר המועצה החסאי האמיתי ש. אובארוב לכבוד של רוזן.

במהלך המהפכות האירופיות של 1818-1849, בידיעתו של אובארוב, פורסם מאמר להגנת האוניברסיטאות, שהקיסר ניקולאי הראשון לא היה מרוצה ממנו ביותר. לאחר מכן התפטר אובארוב מתפקידו כשר. בדצמבר 1850 הוענק לו מסדר אנדרו הקדוש הראשון. בשנת 1851, בכתב העת Sovremennik, Uvarov תחת השם הבדוי A.V. פרסם את זיכרונותיו הספרותיים.

שר החינוך הציבורי ונשיא האקדמיה למדעים; נולד בשנת 1786. את שירותו החל בשנת 1801 בקולג' לענייני חוץ, בשנת 1806 נשלח לשגרירות רוסיה בווינה, ובשנת 1809 מונה למזכיר השגרירות בפריז. בעודו חי בחו"ל, נפגש ו' ונקשר עם נציגים רבים של ספרות ומדע, ביניהם האחים הומבולדט, גתה, הרמן, פלדה ואחרים. בחו"ל הופיעו יצירותיו הספרותיות הראשונות של ו' ב-1810. "אסאי d "une Académie Asiatique" ועל הסקרמנטים האלאוסיניים בשנת 1812. בשנת 1810 עזב U. את השירות הדיפלומטי ובמשרד רזומובסקי (ראה) בשנת 1811 מונה לנאמן של מחוז החינוך של סנט פטרבורג ונשאר בתפקיד זה עד 1822 , כאשר הפך למנהל המחלקה לייצור ומסחר פנים. בשנת 1818, מונה מר יו. לנשיא האקדמיה למדעים ונשאר כך עד מותו. בשנת 1832 מונה מר לעוזר שר החינוך, וכן בשנת 1833 - שר. בהודיעו לנאמני מחוזות החינוך על כניסתו לתפקיד, כתב ו': "חובתנו המשותפת היא להבטיח שהחינוך הציבורי יתבצע ברוח מאוחדת. אוֹרתוֹדוֹקסִיָה,אוטוקרטיה ולאום", אבל בנוסחה המפורסמת הזו, אנשים התכוונו לצמיתות בלבד (השוו פיפין, "תולדות האתנוגרפיה הרוסית", כרך א', פרק י'). כנשיא האקדמיה למדעים, U. תרם רבות להרחבת האקדמיה. תחתיו נוסד מצפה הכוכבים פולקובו (ראה), נערכו מספר טיולים מדעיים, האקדמיה הישנה שונתה (ראה), מספר האקדמאים, אמצעי האקדמיה וכו'. יו' תופס מקום נכבד בתולדות החינוך הציבורי ברוסיה: תחתיו נוסדה אוניברסיטה בקייב, חודש המנהג לשלוח מדענים צעירים לחו"ל, נוסדו מספר מוסדות חינוך, הושק חינוך אמיתי, החוקים של גימנסיות (ראה) ואוניברסיטאות שונו (ראה.). יו' הראשון מבין שרי החינוך הציבורי החל לפרסם את דוחותיו על ניהול המשרד ב"כתב העת של משרד החינוך העממי" שנוסד תחתיו. (ס"מ.). ב-1 ביולי 1846 הועלה יו' לכבוד של רוזן, וב-9 באוקטובר 1849 הוא עזב את תפקיד שר החינוך הציבורי, ולא שותף באופן מלא באותם צעדים דרסטיים ביחס לחינוך הציבורי שהחלו להיות מיושמים. ברוסיה בהשפעת המאורעות האירופיים של 1848. הנהלתו של פחות הייתה נוחה לעמדת העיתונות. יו', אף שהיה בזמנו חבר בארזמאס (ראה) והיה מקורב לחוגי ספרות, והיה בקשרים קרובים במיוחד עם ז'וקובסקי, הצנזורה תחתיו גילתה להט מיוחד, הפוגע בספרות. תחתיו קמו מספר צנזורות מיוחדות, בחלקן זכו לפיתוח מיוחד, ויצירות דרמטיות הועברו לצנזורה של המחלקה השלישית. ברשותו של בית הקנצלר E. I. V., שאלת האיכרים הייתה סגורה לחלוטין לספרות, ההגבלות על העיתונות התקופתית הוגדלו באופן משמעותי, האיברים של הסלאבופילים והמערביים כאחד נרדפו, אפילו ייבוא ​​של צרפתים תמימים מבחינה פוליטית. נאסרו רומנים. ידוע גם יחסו העוין כלפי פושקין. ו' נפטר ב-4 בספטמבר 1855. ד'. פ"א פלטנב, "לזכרו של הרוזן ש.ס.ו.", ואי.י. דוידוב, "זכרונות הרוזן ש.ס.ו". (שני המאמרים בעלי אופי פאנגירי ב"הערות מדעיות של המחלקה השנייה של האקדמיה למדעים", ספר ב'); M. P. Pogodin, "לביוגרפיה של הרוזן S. S. U." ("ארכיון רוסי", 1871). רשימת יצירות ספרותיות של הרוזן S. S. U. ב"ארכיון הרוסי" (1871, עמ' 2106-2107).

(ברוקהאוס)

אובארוב, הרוזן סרגיי סמנוביץ'

שר החינוך הציבורי הרוסי (1786-1855), שמילא תפקיד משמעותי בהפצת ההשכלה הכללית בקרב יהודי רוסיה - ראה חינוך, בתי ספר יהודיים ממלכתיים, לילינטל. בנוסף למקורות המובאים במאמרים אלה, ראה גם J. Gessen, Petersburg in 1839, Novy Voskhod, 1912, No.

(עברית מצוות)

. 2009 .

ראה מה זה "אובארוב, הרוזן סרגיי סמנוביץ'" במילונים אחרים:

אובארוב (הרוזן סרגיי סמנוביץ') שר החינוך הציבורי ונשיא האקדמיה למדעים, יליד 1786. הוא החל את שירותו ב-1801 בקולגיום לענייני חוץ, ב-1806 נשלח לשגרירות רוסיה בווינה, וב-1809 הוא מונה למזכיר... מילון ביוגרפי

הרוזן סרגיי סמיונוביץ' אובארוב דיוקן של יצירות סרגיי אובארוב מאת אורסט קיפרנסקי (1815) ... ויקיפדיה

הרוזן סרגיי סמיונוביץ' אובארוב דיוקן של יצירות סרגיי אובארוב מאת אורסט קיפרנסקי (1815) ... ויקיפדיה

- (1786 1855), רוזן, נשיא האקדמיה למדעים (1818 55), שר חינוך (1833 49). בצעירותו היה בסנט פטרבורג. מוּאָר. מעגל "ארזמאס", היה מקורב ל-N. M. Karamzin, V. A. Zhukovsky, K. N. Batyushkov. לאחר מכן, יוצר הנוסחה "רשמית ... ... אנציקלופדיה של לרמונטוב

- (1786 1855) רוזן (1846), מדינאי רוסי, חבר כבוד (1811) ונשיא (1818 55) של האקדמיה למדעים של סנט פטרבורג. בשנת 1833 49 שר החינוך הציבורי. מחבר הנוסחה הוא אורתודוקסיה, אוטוקרטיה, לאום. יוזם קבלה ... ... מילון אנציקלופדי גדול

רוזן (1 ביולי 1846), דוקטור למדעים טכניים, חבר בית המשפט הממלכתי. מועצה, סנטור, שר החינוך הציבורי, נשיא. שֵׁד. האקדמיה למדעים, סופר פילולוג; ר. 15 באוגוסט 1786, † 4 בספטמבר. 1855 (פולובצוב) אובארוב, מדינת סרגיי סמנוביץ' ... אנציקלופדיה ביוגרפית גדולה

מדינאי רוסי, רוזן (1846), חבר כבוד (1811) ונשיא (1818‒55) של האקדמיה הרוסית למדעים. הוא פרסם מספר יצירות על ספרות וארכיאולוגיה יוונית עתיקה. בשנים 1811‒22 הנאמן ... ... האנציקלופדיה הסובייטית הגדולה

- (1786 1855), רוזן (1846), מדינאי, חבר כבוד (1811) ונשיא (1818 55) של האקדמיה למדעים של סנט פטרבורג. בשנת 1833 49 שר החינוך הציבורי. מחבר הנוסחה "אורתודוקסיה, אוטוקרטיה, לאום". היוזם של אימוץ האוניברסיטה ... ... מילון אנציקלופדי

הרוזן שר החינוך הציבורי ונשיא האקדמיה למדעים, יליד 1786. הוא החל את שירותו ב-1801 בקולגיום לענייני חוץ, ב-1806 נשלח לשגרירות רוסיה בווינה, ובשנת 1809 מונה למזכיר השגרירות בפריז. חי בשביל... ... מילון אנציקלופדי F.A. ברוקהאוז ואי.א. אפרון

ספרים

• אוֹרתוֹדוֹקסִיָה. אוֹטוֹקרַטִיָה. לאום, אובארוב סרגיי סמנוביץ'. הרוזן סרגיי סמיונוביץ' אובארוב (1786-1855) - אחד המדינאים הרוסיים המובילים במחצית הראשונה של המאה ה-19, דמות איקונית להבנת תהליכים חברתיים ופוליטיים ...

נולד למשפחה אצילה. הוא קיבל חינוך ביתי מעולה, הפך לאנין של שפות עתיקות וחדשות, תרבות אירופה; היה בעל כישרון ספרותי.

בשנת 1801 נכנס לשירות משרד החוץ.

ב-1806 הפך לדיפלומט בבית המשפט של וינה, אז מזכיר הרוסים. שגרירויות בפריז. הוא היה מיודד עם גתה, הומבולדט וסופרים ומדענים מפורסמים אחרים. הוא עצמו כתב יצירות אקדמיות על פילולוגיה ועתיקות בצרפתית ובגרמנית. חורבן משפחת אובארוב איפשר להמשיך בקריירה מצליחה. בשנת 1810, בנישואי נוחות עם בתו של שר החינוך א.ק. רזומובסקי, אובארוב לא רק שיפר את ענייניו הכספיים, אלא גם קיבל את תפקיד הנאמן של מחוז החינוך של סנט פטרבורג, דרגת חבר מועצת המדינה האמיתי.

בשנת 1811 הפך אובארוב לחבר כבוד באקדמיה למדעים של סנט פטרבורג.

אובארוב היה היוזם של הקמת החברה הספרותית "ארזמאס" (1815), שכללה את V.A. ז'וקובסקי, נ.מ. קרמזין, א.ס. פושקין, א.י. טורגנייב ואחרים.באותה תקופה החזיק בדעות ליברליות והיה האיש שלו בחוג ארזמאס. מ.מ. ספרנסקי, שהעריך מאוד את אובארוב, כינה אותו "המשכיל הרוסי הראשון." בשנת 1816 מונה אובארוב לנאמן של מחוז החינוך של סנט פטרבורג, ושנתיים לאחר מכן - נשיא האקדמיה למדעים; כתביו המלומדים שנכתבו בצרפתית ("על התעלומות האלאוסיניות", "הקיסר אלכסנדר ובונפרטה"), חיבורים על תרבות עתיקה, זיכו אותו בתהילה מכובדת.

מונה בשנת 1818 לנשיא האקדמיה למדעים, אובארוב נשא נאום ליברלי, שעל פי הערתו הארסית של הסופר נ.י. גרצ'ה, מאוחר יותר הוא "היה נוטע את עצמו במבצר". בפוסט זה תרם אובארוב להצלחת האקדמיה.

בשנת 1821, כאשר אלכסנדר הראשון החל להסתמך על א.א. Arakcheev, Uvarov פוטר מתפקיד הנאמן של מחוז החינוך המטרופולין. חולם להמשיך את הקריירה שלו, אובארוב קיבל את מינוי מנהל מחלקת המפעלים והמסחר המקומי, כמו גם הלוואות ובנקים מסחריים, כלומר. הסכים להיכנס לפעילות שבה לא הבין דבר ולכן היה מוכן לבצע כל שירות, אם רק הממונים עליו יעריכו את מסירותו. ליברל זהיר בעבר, אובארוב הפך לשומר הסדר הקיים. ב-1826 מונה לסנאטור וחבר במועצת המדינה. בשנות העשרים של המאה ה-20 שימש אובארוב כמנהל המחלקה למפעלים ומסחר.

ב-1827, כשפושקין חזר לפטרבורג, חידש אובארוב את היכרותו עם המשורר. הוא הראה לאלכסנדר סרגייביץ' את נטייתו: הוא תמך בפרויקט הוצאת העיתון "דנייבניק" לפני בננקנדורף (קיץ 1831), הציג את פושקין בפני תלמידי אוניברסיטת מוסקבה במונחים מחמיאים (ספטמבר 1832), הצביע בעד בחירתו לחברי האקדמיה הרוסית. (דצמבר 1832). בשנת 1831 הגיש פתק לניקולאי הראשון, שבו הביע אימפקט קרוב. רעיון שביסס את הצורך לחנך את הצמיתים לפני האמנציפציה שלהם. "שמח מהפסוקים העממיים היפים, באמת" של האודה ל"משמיצי רוסיה", תרגם אותו אובארוב לצרפתית. פושקין הודה לו במכתב מיום 21 באוקטובר 1831: "שירי שימשו אותך כנושא פשוט לפיתוח פנטזיה מבריקה. מונה לסגן שר החינוך; הוא מתנגד לכל ביטוי של חשיבה חופשית, הוא הגיש לניקולאי הראשון פתק המצדיק את חינוך הנוער "עם אמונה חמה בעקרונות האפוטרופוס הרוסי האמיתי של אורתודוקסיה, אוטוקרטיה ולאום, המהווים את העוגן האחרון להצלה שלנו." ב-1833 הוא היה. מונה לשר החינוך הציבורי, יו"ר המנהלת הראשית לצנזורה. הגן על עקרון החינוך המעמדי, החמיר את הצנזורה. הוא היה אחד מהרודפים של א.ש. פושקין, תוקף את המשורר.

בשנת 1846 הוענק לו תואר הרוזן. עמדת הפטריוטיות יוצאת הדופן והשירות למולדת, שנכבשה על ידי אובארוב במחצית השנייה של חייו, הולידה השמצות של סוגים שונים של דמויות של דעות ליברליות, שניהם בני זמננו, שהוכיחו את עצמם לאחר מותו של אובארוב. לדוגמה, ההיסטוריון ש.מ. סולוביוב נתן לאוברוב הערכות ביקורתיות ביותר: "אצל האיש הזה, יכולות הלב כלל לא תאמו את הנפש... כשדיברנו עם האיש הזה, השיחה הייתה לעתים קרובות מאוד אינטליגנטית בצורה מבריקה, עם זאת, אדם נתקף בגאווה קיצונית והבל". או גרוע מכך: "אנשים הגונים, קרובים אליו, הלוו לו ואוהבים אותו, התוודו בצער שאין כל רשע שהוא לא מסוגל לעשות, שהוא מלוכלך סביבו במעשים טמאים". ניכר כי תכונותיו האישיות של אובארוב מתוארות במונחים כה קשים בגלל עמדתו הציבורית.