טיעונים לכתיבת בחינה בשפה הרוסית. בעיית הזיכרון, המולדת, ההיסטוריה - טיעונים ומאמר השפה הרוסית המאוחדת בעיית הזיכרון ההיסטורי

טקסט מהבחינה

(1) אני זוכר את ימי אפריל של 1961. (2) שמחה מהממת, עונג... (ז) אנשים שזרמו לרחובות מוסקבה, מוזיקה, פרצופים שמחים ומבולבלים... (4) לא ייאמן... לא יעלה על הדעת... לא ייאמן... (ב) א איש בחלל! (6) שלנו! (7) רב סרן גגארין! (8) רקטה "ווסטוק"! (9) חללית מאוישת! (יו) פנטסטי! (אני נהדר! (12) נהדר! (13) זדו-או-אורבו! (14) הידד!
(15) הבירה, שעזבה בתי ספר ומוסדות, סדנאות של מפעלים וקהל אוניברסיטאי, ביטלה הצגות תיאטרון והקרנות סרטים, השתוללה בפרוקסיזם של רגשות ספונטניים. (16) אולי בפעם הראשונה בכל שמונה מאות שנותיה, באמת כנה וטהורה. (17) אפילו שמחתו של תלמיד בית הספר על השיעורים שבוטלו במפתיע התפוגגה לעומת החג הזה, שפרץ במיליוני לבבות.
(18) ואז, כמה ימים לאחר מכן, הוא טס למוסקבה. (19) דיווח חי מונוקובו. (20) Start TV חדשה לגמרי, נקנתה כאילו במיוחד לאירוע כזה. (21) מעגל קרוב של שכנים ליד מסך מרצד בתמונות שחור-לבן. (22) הנה הוא הולך בשביל השטיח ... (23) מחייך ... (24) "אבל בחור נחמד!" – הסכימו השכנים פה אחד... (25) הנה התחרה מתירה... (26) כולם מתנשפים וקופאים – זה ייפול, זה לא ייפול... (27) כאן הוא מדווח למזכיר הראשון של ה- הוועד המרכזי של CPSU חרושצ'וב ...
(28) כמובן, יש הרבה מה להבין בגיל אחת עשרה. (29) אבל אחרי הכל, "אליתה", ו"ערפילית אנדרומדה", ו"מלחמת העולמות" כבר נקראו, ולכן אנו מודעים לזעזוע הרגשי מטיסה אנושית אמיתית לחלל החיצון. (30) והזיכרון לא אוגר אפילו דימויים חזותיים כמו תחושות: שמחה, עונג, חגיגה.
(31) עכשיו הם רגילים לזה. (32) עם זאת, הם התרגלו לזה מזמן, מאז החלו שמות האסטרונאוטים לדעוך מהזיכרון, והטיסה הבאה למסלול או לתחנת חלל חדלה להיות אירוע אינפורמטיבי. (ЗЗ) כן, ולא פלא - יותר מ-500 אנשים היו שם, לפי הסטטיסטיקה. (34) האם אפשר לזכור את כולם! (35) אבל הראשונים זכורים. (36) וגם המתים נזכרים.
(37) האם יורי גגרין חווה פחד מטיסה, בתא הטייס של הספינה, כשחזר לכדור הארץ? (38) כמובן, אם כן, בשנת 1961, שאלות כאלה לא יכלו אפילו להיכנס לראשי. (39) בדרך הטבעית ביותר לילד שגדל בברית המועצות, האמנתי שיורי גגרין היה מאושר לפני, במהלך ואחרי. (40) וכמובן, גאה. (41) ולא בשום אופן מיוחד, אלא אך ורק בגאווה לגיטימית. (42) ובכן, לגיל ההתבגרות יש את הפריבילגיות שלו, כולל היכולת להיות טיפש ללא עונש.
(43) עכשיו, מהשיא של השנים האחרונות, אני מבין: הוא פחד. (44) מאוד. (45) הרי הוא טס אל הלא נודע, אל תוך חור שחור, והיו לו כמעט יותר סיכויים להיעלם מאשר לחזור. (46) לא סביר שזה ניחם או החדיר אמון: "תמיכה במיליונים", "אמונה בכוחו של המדע הסובייטי", "התפקיד המוביל של המפלגה" ... (47) כמובן, הייתה תמיכה, ואמונה במדע, ובהנהגת המפלגה. (48) אבל מוות, כמו לידה, הוא מעשה אינטימי, המתבצע לבדו, גם אם קרובים מוכי צער נמצאים בסביבה. (49) ההחלטה לסכן חיים עם סיכויים מינימליים לא למות מתקבלת על ידי אדם ללא התחשבות ב"תמיכה של מיליונים".
(50) דווקא בקבלת החלטה כזו טמונה גדולתו של הבחור הרוסי החייכן והצעיר הזה לנצח. (51) הוא עשה צעד לקראת המוות, ופתח לנו עידן חדש. (52) ועכשיו אנחנו מדלגים כלאחר יד על מידע על הטיסה הבאה לחלל, שוכחים את שמותיהם של אסטרונאוטים אחרים, מחשיבים את כל זה כאירועים רגילים ורגילים. (53) כנראה, זה צריך להיות כך.

(לפי מ' בליאש)

מבוא

מדי שנה ההיסטוריה של האנושות מלאה באירועים חדשים המפארים את הציוויליזציה. העולם לא עומד במקום, העולם מתקדם. מתפתחים ומשתפרים, מציאת דרכים חדשות להתעלות.

מי אחראי להתקדמות? כמובן, אנשים. כמה מהם השליכו עצמם בגבורה לזרועות הלא נודע, תוך סיכון חייהם ובריאותם למען התפתחות אוניברסלית. אבל עם הזמן מעלליהם נשכחים, הופכים לדבר שבשגרה, לא יותר מאשר עובדה היסטורית.

בְּעָיָה

מ' בליאש מעלה את בעיית הזיכרון ההיסטורי בטקסט שלו, מדבר על השינוי ביחס של העם הרוסי לטיסה הראשונה של יורי גגרין לחלל.

תגובה

המחבר נזכר ב-1961 הרחוקה, כאשר הציבור התרגש מהחדשות על הטיסה המאוישת הראשונה לחלל. המוני אנשים צוהלים בכיכרות הערים הגדולות, ביטלו שיעורים בבתי ספר ועבודות נטושות, דחיות הופעות ותוכניות קולנוע.

לילד בן אחת עשרה היה קשה להבין את המצב הפנימי של הגיבור באותה תקופה, במהלך ביצוע טיסותיו. נראה היה שגאגרין מונע מרצון לפאר את ארצו, גאווה במולדת ובאזרחים אחרים, שהוא פשוט שמח ברגעים הקשים ביותר של הטיסות ואחריהן.

עשרות שנים לאחר מכן, התברר שיורי גגרין חווה פחד מדהים, ויצא למסע שסביר יותר שיסתיים במותו מאשר בשובו.

למרות תמיכתם של בני ארצו, המדינה ומשפחתו, אי אפשר היה ליורי גגארין שלא להרגיש בודד, מכיוון שתהליך הלידה והמוות כל כך אינטימי שהוא מתרחש באחדות מוחלטת עם עצמך. וההחלטה לקחת סיכון תמותה מתקבלת על ידי אדם באופן עצמאי, ללא קשר לחוות דעת של מיליונים.

בזמנים הרחוקים ההם, כשהטיסה הראשונה התרחשה, מימוש עובדה היסטורית מוצלחת באמת קיבעה בזיכרון לא כל כך את משמעות האירוע כמו עונג, שמחה וחגיגה. אבל בהדרגה אנשים התרגלו לטוס, ושמות האסטרונאוטים לא רק נשכחים, אלא כבר לא מדווחים לציבור באותה התלהבות.

עמדת המחבר

לדברי המחבר, גדולתו של גגרין טמונה דווקא בעובדה שהוא לקח סיכונים במודע, תוך הבנת ההשלכות האפשריות של מעשיו. הוא הלך אל מותו כדי לפתוח עידן חדש של חקר החלל לאנושות.

ועכשיו אנחנו קולטים בקלות מידע על הטיסה הבאה, שאנחנו תופסים אותו כאירוע רגיל חסר משמעות. המחבר מציע שככה זה צריך להיות. זהו סוג של חוק חיים, אם כי עצוב מאוד.

עמדה משלו

אני לא יכול שלא להסכים עם המחבר שהחיים מתקדמים, ומה שהיה חדש ויוצא דופן לפני עשר או חמש שנים הוא עכשיו מוכר ורגיל מדי. זה לא יכול להיות אחרת. אבל מה שקרה פעם, הפך אותנו לגדולים ומפותחים יותר, עדיין צריך להישאר בזיכרון שלנו כדי לשמש דוגמה לדורות הבאים.

טיעון 1

כשאני חושב על בעיית הזיכרון, אני נזכר בסיפורו של V. Rasputin "פרידה מאטרה". דריה, אישה רוחנית חזקה, משמרת את העבר על ידי שימור בתים וקברים נטושים. אלה סוג של סמלים של זיכרון. מתוך רצון להצילם בזמן מעשי ונדליזם, בידיעה שבקרוב כל האי ייכנס למים, היא נפרדת מהדורות שעברו, מאלה שחיו כאן לפניה. כל עוד מישהו לפחות זוכר את העבר, לא ניתן לנתק את החוט הקושר דורות.

טיעון 2

במחזה מאת א.פ. "בוסתן הדובדבנים" של צ'כוב, אחת הדמויות הראשיות, יאשה, רודף חסר השכלה שמדמיין את עצמו כנציג הטוב ביותר של החשיבה המודרנית, משתחווה בפני כל מה שזר, לא רואה טעם לתקשר עם אמו שלו. הוא דוגמה חיה לאובדן הזיכרון, ולכן חייו נראים חסרי משמעות, חסרי תועלת לאף אחד, חסר להם לחלוטין לפחות משהו רוחני ומוסרי.

סיכום

זיכרון הוא משהו שבזכותו מהלך הזמן הרגיל אינו מופרע, עידנים יורשים זה את זה בצורה חלקה. ללא זיכרון העבר, לא נוכל לבנות עתיד ראוי, לא נוכל לעזור לדורות המצליחים אותנו בבניית עולמם החדש.

30 באוגוסט 2016

בעבר האדם מוצא מקור לגיבוש התודעה, לחיפוש מקומו בעולם ובחברה. עם אובדן זיכרון, כל הקשרים החברתיים אובדים. זוהי חווית חיים מסוימת, מודעות לאירועים שחווים.

מהו זיכרון היסטורי

זה כרוך בשימור החוויה ההיסטורית והחברתית. הזיכרון ההיסטורי תלוי באופן ישיר באיזו זהירות משפחה, עיר, מדינה מתייחסת למסורות. חיבור על בעיה זו נמצא לעתים קרובות במשימות מבחן בספרות בכיתה י"א. בואו נשים לב קצת לנושא הזה.

רצף היווצרות הזיכרון ההיסטורי

לזיכרון ההיסטורי יש כמה שלבי היווצרות. לאחר זמן מה, אנשים שוכחים ממה שקרה. החיים מציגים כל הזמן פרקים חדשים מלאים ברגשות ורשמים יוצאי דופן. בנוסף, אירועי שנים עברו מעוותים לעתים קרובות במאמרים ובסיפורת, המחברים לא רק משנים את משמעותם, אלא גם עורכים שינויים במהלך הקרב, נטיית הכוחות. יש בעיה של זיכרון היסטורי. כל מחבר נותן טיעונים משלו מהחיים, תוך התחשבות בחזון האישי של העבר ההיסטורי המתואר. בשל הפרשנות השונה של אירוע אחד, לתושבים יש הזדמנות להסיק מסקנות משלהם. כמובן שכדי לבסס את הרעיון שלך תצטרך טיעונים. בעיית הזיכרון ההיסטורי קיימת בחברה משוללת חופש הביטוי. צנזורה מוחלטת מובילה לעיוות של אירועים אמיתיים, ומציגה אותם לציבור הרחב רק בפרספקטיבה הנכונה. זיכרון אמיתי יכול לחיות ולהתפתח רק בחברה דמוקרטית. על מנת שמידע יעבור לדורות הבאים ללא עיוותים נראים לעין, חשוב להיות מסוגל להשוות בין אירועים המתרחשים בזמן אמת לבין עובדות מחיים קודמים.

תנאים להיווצרות זיכרון היסטורי

טיעונים על הנושא "בעיית הזיכרון ההיסטורי" ניתן למצוא ביצירות רבות של הקלאסיקה. כדי שהחברה תתפתח, חשוב לנתח את ניסיונם של אבות אבות, לעשות "עבודה על טעויות", להשתמש בדגן הרציונלי שהיה לדורות קודמים.

"לוחות שחורים" מאת V. Soloukhin

מהי הבעיה העיקרית של הזיכרון ההיסטורי? שקול את הטיעונים מהספרות על הדוגמה של עבודה זו. המחבר מספר על ביזה של כנסייה בכפר הולדתו. יש משלוח של ספרים ייחודיים כפסולת נייר, קופסאות עשויות מאייקונים שלא יסולא בפז. סדנת נגרות מתארגנת ממש בכנסייה בסטברובו. באחר נפתחת תחנת מכונות וטרקטורים. מגיעים לכאן משאיות, טרקטורים זחלים, הם מאחסנים חביות דלק. המחבר אומר במרירות כי לא אסם ולא מנוף יכולים להחליף את הקרמלין של מוסקבה, כנסיית ההשתדלות על הנרל. אתה לא יכול לקבל בית מנוחה בבניין המנזר, שבו נמצאים קברים של קרובי משפחה של פושקין, טולסטוי. העבודה מעלה את בעיית שימור הזיכרון ההיסטורי. אין עוררין על הטיעונים שהעלה המחבר. לא אלה שמתו, שוכבים מתחת למצבות, זקוקים לזיכרון, אלא החיים!

מאמר מאת ד"ש ליכצ'וב

במאמרו "אהבה, כבוד, ידע", האקדמאי מעלה את נושא חילול המקדש הלאומי, כלומר, הוא מדבר על פיצוץ האנדרטה לבגרציה, גיבור המלחמה הפטריוטית של 1812. ליכצ'וב מעלה את בעיית הזיכרון ההיסטורי של העם. הטיעונים שהעלה המחבר מתייחסים לוונדליזם ביחס ליצירת אמנות זו. אחרי הכל, האנדרטה הייתה הכרת התודה של העם לאח-הגיאורגי, שנלחם באומץ למען עצמאותה של רוסיה. מי יכול להרוס את אנדרטת הברזל? רק מי שאין לו מושג על ההיסטוריה של ארצם, אינו אוהב את המולדת, אינו גאה במולדת.

דעות על פטריוטיות

אילו עוד טיעונים אפשר להעלות? בעיית הזיכרון ההיסטורי מועלית במכתבים מהמוזיאון הרוסי, שחיבר V. Soloukhin. הוא אומר שכאשר כורתים את השורשים שלו, מנסים לקלוט תרבות זרה, זרה, אדם מאבד את האינדיבידואליות שלו. הטיעון הרוסי הזה על בעיות הזיכרון ההיסטורי נתמך גם על ידי פטריוטים רוסים אחרים. ליקאצ'ב פיתח את "הצהרת התרבות", שבה קורא המחבר להגנה ותמיכה במסורות תרבותיות ברמה הבינלאומית. המדען מדגיש שבלי שהאזרחים ידעו את תרבות העבר, ההווה, לא יהיה למדינה עתיד. ב"ביטחון הרוחני" של האומה טמון הקיום הלאומי. חייבת להיות אינטראקציה בין תרבות חיצונית ופנימית, רק במקרה זה החברה תקום לאורך שלבי ההתפתחות ההיסטורית.

בעיית הזיכרון ההיסטורי בספרות המאה ה-20

בספרות של המאה הקודמת, את המקום המרכזי תפסה שאלת האחריות להשלכות הנוראות של העבר, בעיית הזיכרון ההיסטורי הייתה נוכחת ביצירותיהם של מחברים רבים. טיעונים מהספרות משמשים ראיה ישירה לכך. למשל, א.ת. טווארדובסקי קרא בשירו "בזכות הזיכרון" לחשוב מחדש על החוויה העצובה של הטוטליטריות. אנה אחמטובה לא עקפה את הבעיה הזו ב"רקוויאם" המפורסם. היא חושפת את כל העוול, הפקרות ששלטה בחברה באותה תקופה, ונותנת טיעונים כבדי משקל. ניתן לאתר את בעיית הזיכרון ההיסטורי גם בעבודתו של AI Solzhenitsyn. סיפורו "יום אחד בחייו של איבן דניסוביץ'" מכיל פסק דין על שיטת המדינה של אז, שבה השקרים והעוולות הפכו לסדר העדיפויות.

כבוד למורשת תרבותית

במרכז העניינים עומדים הנושאים הקשורים לשימור אנדרטאות עתיקות. בתקופה הפוסט-מהפכנית הקשה, המאופיינת בשינוי במערכת הפוליטית, חלה הרס נרחב של הערכים הישנים. אינטלקטואלים רוסים ניסו בכל האמצעים לשמר את השרידים התרבותיים של המדינה. ד.ס. ליכצ'וב התנגד לפיתוח נייבסקי פרוספקט עם בניינים רבי קומות טיפוסיים. אילו עוד טיעונים אפשר להעלות? בבעיית הזיכרון ההיסטורי נגעו גם יוצרי קולנוע רוסים. בכספים שגויסו על ידם הצליחו לשקם את אחוזות אברמצבו וקוסקובו. מה הבעיה בזיכרון ההיסטורי של המלחמה? טיעונים מהספרות מצביעים על כך שנושא זה היה רלוונטי בכל עת. כפי ש. פושקין אמר כי "חוסר כבוד לאבות הוא הסימן הראשון לאי-מוסריות".

נושא המלחמה בזיכרון ההיסטורי

מהו זיכרון היסטורי? ניתן לכתוב חיבור על נושא זה על בסיס עבודתו של צ'ינגיז אייטמטוב "תחנה סוערת". הגיבור שלו מנקורט הוא אדם שנשלל ממנו בכוח את זכרו. הוא הפך לעבד ללא עבר. המנקורט אינו זוכר לא את השם ולא את ההורים, כלומר, קשה לו לממש את עצמו כאדם. הסופר מזהיר שיצור כזה מסוכן לחברה החברתית.

לפני יום הניצחון נערך סקר סוציולוגי בקרב צעירים. השאלות נגעו לתאריך תחילתה וסופה של המלחמה הפטריוטית הגדולה, קרבות חשובים, מנהיגים צבאיים. התגובות שהתקבלו היו מדכאות. לחבר'ה רבים אין מושג על תאריך תחילת המלחמה, או על האויב של ברית המועצות, הם מעולם לא שמעו על G.K. Zhukov, קרב סטלינגרד. הסקר הראה עד כמה רלוונטית הבעיה של הזיכרון ההיסטורי של המלחמה. הטיעונים שניתנו על ידי "הרפורמים" של תוכנית הלימודים בקורס היסטוריה בבית הספר, שצמצמו את מספר השעות שהוקדשו לחקר המלחמה הפטריוטית הגדולה, קשורים בעומס יתר של תלמידים.
גישה זו הביאה לכך שהדור המודרני שוכח את העבר, ולכן תאריכים חשובים בתולדות המדינה לא יועברו לדור הבא. אם אינך מכבד את ההיסטוריה שלך, אל תכבד את אבותיך, הזיכרון ההיסטורי הולך לאיבוד. ניתן להתווכח על החיבור למעבר המוצלח של הבחינה עם המילים של הקלאסיקה הרוסית A.P. Chekhov. הוא ציין שבשביל חופש, אדם צריך את כל הגלובוס. אך ללא מטרה, קיומו יהיה חסר משמעות לחלוטין. בהתחשב בטיעונים לבעיית הזיכרון ההיסטורי (USE), חשוב לציין שיש מטרות שווא שאינן יוצרות, אלא הורסות. לדוגמה, גיבור הסיפור "דומנית" חלם לקנות אחוזה משלו, לשתול שם דומדמניות. המטרה שהציב ספגה אותו לחלוטין. אבל לאחר שהגיע אליו, הוא איבד את צורתו האנושית. המחבר מציין שהגיבור שלו "הפך להיות חסון, רופף... - רק תראה, הוא יגרגר לתוך שמיכה".

סיפורו של I. Bunin "הג'נטלמן מסן פרנסיסקו" מראה את גורלו של אדם ששירת ערכים כוזבים. הגיבור סגד לעושר כאל. לאחר מותו של המיליונר האמריקאי התברר שאושר אמיתי חלף לידו.

החיפוש אחר משמעות החיים, המודעות לקשר עם האבות הקדמונים הצליחו להראות ל-I. A. Goncharov בדמותו של אובלומוב. הוא חלם לעשות את חייו שונים, אבל רצונותיו לא תורגמו למציאות, לא היה לו מספיק כוח.

בעת כתיבת חיבור בנושא "בעיית הזיכרון ההיסטורי של המלחמה" בבחינת המדינה המאוחדת, ניתן לצטט טיעונים מעבודתו של Nekrasov "בתעלות סטלינגרד". המחבר מציג את החיים האמיתיים של "מתאגרפי הפנדלים" המוכנים להגן על עצמאותה של המולדת במחיר חייהם.

טיעונים לחיבור הבחינה בשפה הרוסית

על מנת לקבל ציון טוב לחיבור, בוגר חייב לטעון את עמדתו באמצעות יצירות ספרותיות. במחזהו של מ' גורקי "בתחתית" הדגים המחבר את בעייתם של אנשים "לשעבר" שאיבדו את כוחם להילחם למען האינטרסים שלהם. הם מבינים שאי אפשר לחיות כמו שהם חיים, וצריך לשנות משהו, אבל הם לא מתכננים לעשות שום דבר בשביל זה. הפעולה של עבודה זו מתחילה בבית חדר, ומסתיימת שם. אין פה עניין של זיכרון כלשהו, ​​גאווה לאבותיהם, גיבורי המחזה אפילו לא חושבים על זה.

חלקם מנסים לדבר על פטריוטיות בשכיבה על הספה, בעוד שאחרים, מבלי לחסוך במאמץ ובזמן, מביאים יתרונות אמיתיים לארצם. כאשר דנים בזיכרון היסטורי, אי אפשר להתעלם מהסיפור המדהים של מ' שולוחוב "גורלו של אדם". הוא מספר על גורלו הטרגי של חייל פשוט שאיבד את קרוביו במהלך המלחמה. לאחר שפגש ילד יתום, הוא קורא לעצמו אביו. על מה מעידה פעולה זו? אדם רגיל שעבר את כאב האובדן מנסה להתנגד לגורל. האהבה לא גוועה בו, והוא רוצה לתת אותה לילד קטן. הרצון לעשות טוב הוא שנותן לחייל את הכוח לחיות, ויהי מה. גיבור סיפורו של צ'כוב "האיש בתיק" מדבר על "אנשים שמרוצים מעצמם". בעלי אינטרסים קנייניים קטנים, מנסים להרחיק את עצמם מצרות של אנשים אחרים, הם אדישים לחלוטין לבעיות של אנשים אחרים. המחבר מציין את ההתרוששות הרוחנית של הגיבורים, המדמיינים את עצמם כ"אדוני החיים", אך למעשה הם פלשתים רגילים. אין להם חברים אמיתיים, הם מתעניינים רק ברווחתם שלהם. עזרה הדדית, אחריות לאדם אחר מתבטאת בבירור בעבודתו של B. Vasiliev "השחרים כאן שקטים ...". כל המחלקות של קפטן ואסקוב לא רק נלחמות יחד למען חירות המולדת, הן חיות על פי חוקי האדם. ברומן "החיים והמתים" של סימונוב, סינטסוב נושא על עצמו חבר משדה הקרב. כל הטיעונים המובאים מיצירות ספרות שונות עוזרים להבין את מהות הזיכרון ההיסטורי, את חשיבות האפשרות לשימורו, להעבירו לדורות אחרים.

סיכום

כאשר מברכים על כל חג, המשאלות של שמיים שלווים מעל ראשך נשמעות. על מה זה מעיד? העובדה שהזיכרון ההיסטורי של הניסיונות הקשים של המלחמה עובר מדור לדור. מִלחָמָה! יש רק חמש אותיות במילה הזו, אבל מיד יש קשר לסבל, דמעות, ים של דם, מוות של יקיריהם. למרבה הצער, תמיד היו מלחמות על הפלנטה. גניחות הנשים, בכי הילדים, הדי המלחמה צריכים להיות מוכרים לדור הצעיר מסרטים עלילתיים ויצירות ספרותיות. אסור לנו לשכוח את אותם משפטים נוראים שפקדו את העם הרוסי. בתחילת המאה ה-19 השתתפה רוסיה במלחמה הפטריוטית של 1812. כדי שהזיכרון ההיסטורי של אותם אירועים יהיה חי, ניסו סופרים רוסים ביצירותיהם להעביר את המאפיינים של אותה תקופה. טולסטוי ברומן "מלחמה ושלום" הראה את הפטריוטיות של האנשים, את נכונותם למסור את חייהם למען המולדת. בקריאת שירים, סיפורים, רומנים על מלחמת הפרטיזנים, קרב בורודינו, הצעירים הרוסים מקבלים את ההזדמנות "לבקר בשדות הקרב", להרגיש את האווירה ששררה באותה תקופה היסטורית. ב"סיפורי סבסטופול" טולסטוי מדבר על הגבורה של סבסטופול, שהוצגה ב-1855. האירועים מתוארים על ידי המחבר בצורה כה מהימנה עד שמתרשם שהוא עצמו היה עד ראייה לקרב ההוא. אומץ הרוח, כוח הרצון הייחודי, הפטריוטיות המדהימה של תושבי העיר ראויים לזיכרון. טולסטוי מקשר בין מלחמה לאלימות, כאב, לכלוך, סבל, מוות. בתיאור ההגנה ההרואית של סבסטופול בשנים 1854-1855, הוא מדגיש את עוצמת הרוח של העם הרוסי. ב' וסילייב, ק' סימונוב, מ' שולוחוב וסופרים סובייטים אחרים הקדישו רבות מיצירותיהם לקרבות המלחמה הפטריוטית הגדולה. בתקופה הקשה הזו למדינה, נשים עבדו ונלחמו במעמד שווה לגברים, אפילו ילדים עשו כל שביכולתם. במחיר חייהם הם ניסו לקרב את הניצחון, לשמור על עצמאות המדינה. הזיכרון ההיסטורי עוזר לשמר לפרטים הקטנים ביותר מידע על מעשה הגבורה של כל החיילים והאזרחים. אם הקשר עם העבר יאבד, המדינה תאבד את עצמאותה. אסור לאפשר זאת!

20.10.2019 - בפורום של האתר החלה העבודה על כתיבת חיבורים 9.3 על אוסף המבחנים ל-OGE 2020, בעריכת I.P. Tsybulko.

20.10.2019 - בפורום האתר החלה העבודה על כתיבת מאמרים על אוסף המבחנים ל-USE בשנת 2020, בעריכת I.P. Tsybulko.

20.10.2019 - חברים, רבים מהחומרים באתר האינטרנט שלנו שאולים מספריה של המתודולוגית סמארה סבטלנה יורייבנה איבנובה. החל מהשנה ניתן להזמין ולקבל את כל ספריה בדואר. היא שולחת אוספים לכל חלקי הארץ. כל שעליכם לעשות הוא להתקשר למספר 89198030991.

29.09.2019 - במשך כל שנות פעילות האתר שלנו, החומר הפופולרי ביותר מהפורום, המוקדש למאמרים המבוססים על אוסף I.P. Tsybulko בשנת 2019, הפך לפופולרי ביותר. יותר מ-183 אלף איש צפו בו. קישור >>

22.09.2019 - חברים, שימו לב שהטקסטים של המצגות ב-OGE 2020 יישארו זהים

15.09.2019 - כיתת אמן על הכנה למאמר הגמר בכיוון "גאווה וענווה" החלה לעבוד באתר הפורום

10.03.2019 - בפורום האתר הסתיימה העבודה על כתיבת מאמרים על אוסף המבחנים לבחינת המדינה המאוחדת מאת אי.פי ציבולקו.

07.01.2019 - מבקרים יקרים! במדור VIP באתר פתחנו תת-מדור חדש שיעניין את מי מכם שממהר לבדוק (להוסיף, לנקות) את החיבור שלכם. נשתדל לבדוק במהירות (תוך 3-4 שעות).

16.09.2017 - אוסף סיפורים קצרים מאת I. Kuramshina "Filial Duty", הכולל גם את הסיפורים המוצגים על מדף הספרים של אתר Unified State Examination Traps, ניתן לרכוש הן בצורה אלקטרונית והן בצורה נייר בקישור \u003e\u003e

09.05.2017 - היום רוסיה חוגגת את יום השנה ה-72 לניצחון במלחמה הפטריוטית הגדולה! באופן אישי, יש לנו עוד סיבה להתגאות: זה היה ביום הניצחון, לפני 5 שנים, שהאתר שלנו הושק! וזה יום השנה הראשון שלנו!

16.04.2017 - במדור VIP באתר, מומחה מנוסה יבדוק ויתקן את עבודתך: 1. כל סוגי החיבורים על הבחינה בספרות. 2. מאמרים על הבחינה בשפה הרוסית. נ.ב. המנוי הכי משתלם לחודש!

16.04.2017 - באתר הסתיימה העבודה על כתיבת בלוק חדש של חיבורים על הטקסטים של ה-OBZ.

25.02 2017 - האתר החל לעבוד על כתיבת חיבורים על הטקסטים של OB Z. מאמרים בנושא "מה טוב?" אתה כבר יכול לצפות.

28.01.2017 - הצהרות מתומצתות מוכנות על הטקסטים של FIPI Obz Obz, שנכתבו בשתי גרסאות, הופיעו באתר >>

28.01.2017 - חברים, יצירות מעניינות של L. Ulitskaya ו-A. Mass הופיעו על מדף הספרים של האתר.

22.01.2017 - חבר'ה, הירשמו ל מדור VIP ב רק למשך 3 ימים, אתה יכול לכתוב עם היועצים שלנו שלושה חיבורים ייחודיים לבחירתך המבוססים על הטקסטים של הבנק הפתוח. הזדרז במדור VIP ! מספר המשתתפים מוגבל.

15.01.2017 - חָשׁוּב!!!האתר מכיל

• קטגוריה: טיעונים לכתיבת הבחינה

• M.Yu. לרמונטוב - שיר "בורודינו". בשיר "בורודינו" מתייחס מ' יו לרמונטוב לאחד הרגעים הדרמטיים ביותר בהיסטוריה הרוסית - קרב בורודינו. כל היצירה חדורת פאתוס פטריוטי, המחבר גאה בעבר ההרואי של מולדתו, מעריץ חיילים רוסים, גיבורי קרב בורודינו, אומץ לבם, כושר גופם, עמידותם, אהבתם לרוסיה:

האויב חווה הרבה באותו יום, מה זה אומר קרב רוסי, קרב היד ביד שלנו! ..

הלב לא יכול לחיות בשלום, לא פלא שהעננים התאספו. השריון כבד, כמו לפני הקרב. עכשיו הגיע הזמן שלך. - תתפלל!

תמונת העתיד בשירו של א' בלוק היא סמלית. מבשר מוזר של עתיד זה הוא עצם נשמתו של אדם רוסי, העימות בה בין עקרונות אפלים ואור, וכתוצאה מכך, גורלה המורכב והבלתי צפוי של המולדת, העננים שהתקבצו מעליה. וההיסטוריה שלנו הוכיחה כמה צדק המשורר בתחזיתו.

• נ' רובצוב - השיר "חזונות על הגבעה". בשיר "חזיונות על הגבעה" מתייחס נ' רובצוב לעבר ההיסטורי של המולדת ומתחקה אחר חיבור הזמנים, ומוצא הדים לעבר זה בהווה. זמני באטו חלפו מזמן, אבל עבור רוסיה של כל הזמנים יש "טטרים ומונגולים": רוסיה, רוסיה! הצילו את עצמכם, הצילו את עצמכם! תראה, שוב לתוך היערות והעמקים שלך מכל עבר הם זרמו למטה, פעמים אחרות טטרים ומונגולים.

עם זאת, למשורר יש משהו שהוא יכול להתנגד לרוע האוניברסלי הזה. זוהי דמותה של המולדת, רגשותיו של הגיבור הלירי, יופיו של הטבע הרוסי, חוסר ההפרה של אמונות האנשים. צעצוע וחוזק הרוח של העם הרוסי.

• V. Rasputin - הסיפור "פרידה מאטרה" (ראה את החיבור "בעיית הזיכרון ההיסטורי")
• V. Soloukhin - "לוחות שחורים: הערות של אספן מתחיל". בספר זה כותב המחבר כיצד הפך לאספן אייקונים. V. Soloukhin מדבר על יחסה של המדינה שלנו לאיקונות, על שריפה חסרת רחמים של יצירות מופת על ידי השלטונות הסובייטיים. חומר מעניין כיצד לשחזר אייקונים ישנים, על נושאי ציור אייקונים. חקר האיקונות העתיקות, לדברי המחבר, הוא מגע עם נשמת העם, עם מסורותיה עתיקות יומין...
• V. Soloukhin - אסופת חיבורים "זמן לאסוף אבנים". בספר זה הרהר המחבר על הצורך בשימור אנדרטאות עתיקות – אחוזות סופרים, בתים, מנזרים. הוא מדבר על ביקור באחוזתו של אקסאקוב, אופטינה פוסטין. כל המקומות האלה קשורים עם סופרים רוסים מוכשרים, עם סגפנים רוסים, זקנים, עם ההתפתחות הרוחנית של העם.
• V. Astafiev - סיפור בסיפורים "הקידה האחרונה".

בסיפור זה מספר ו' אסטפייב על מולדתו הקטנה, הכפר בו גדל, על סבתו, קתרינה פטרובנה, שגידלה אותו. היא הצליחה להעלות את התכונות הטובות ביותר בנער - טוב לב, אהבה וכבוד לאנשים, רגישות רוחנית. אנו רואים כיצד הילד גדל, יחד איתו אנו חווים את השמחה שבגילויים הקטנים שלו על העולם, האנשים, המוזיקה, הטבע. בכל פרק בסיפור הזה, היכו רגשות חיים - זעם ותענוג, צער ושמחה. "אני כותב על הכפר, על המולדת הקטנה שלי, והם - גדולים וקטנים - בלתי נפרדים, הם נמצאים אחד בשני. הלב שלי נמצא לנצח במקום בו התחלתי לנשום, לראות, לזכור ולעבוד", כותב ו' אסטפייב. התחושה הזו של המולדת הופכת לכלל-כל בספר. וככל שהתחדדה תחושת המרירות של הסופר מהאסונות שפקדו את מולדתו הקטנה: הגיעה הקולקטיביזציה, משפחות נהרסו, כנסיות ויסודות חיים בני מאות שנים נהרסו, אביו, סבו ודודו של הסופר נעצרו על ידי ה-NKVD. מבלי לשמר את ההיסטוריה שלו, הכפר החל להפוך לפרבר של בקתות קיץ ישנות. המחבר כותב על כל זה בעצב. והוא קורא לקוראים לא להפוך לאיוונים שאינם זוכרים קרבה, לכבד את שורשיהם ומוצאם.