מהי ניתוח תנועה בלבן
הולקט על ידי: הילארי בריאן, אירינה ביריוקובה |קטע מתוך המדריך לקורס "מבוא ליסודות ניתוח התנועה של Laban ובסיסי Bartenieff (LMA-BF)" (www.tdt-edu.ru)
מבוא
ניתוח התנועה של לאבן היא מערכת מקיפה להבנת התנועה והיחסים האנושיים. הוא כולל 4 קטגוריות שנמצאות באינטראקציה מתמדת: גוף, צורה, מרחב ומאמץ (איכויות דינמיות). זוהי פילוסופיה של ביטוי עצמי ומודעות עצמית של הפרט; מערכת המסייעת למימוש ופיתוח הפוטנציאל המוטורי של אדם, זוג, קבוצת אנשים, בו זמנית חושפת ביטוי יצירתי מלא, ביטוי אישי, פעולה יעילה על הבמה ובחיים.
המילה "ניתוח" עלולה להטעות. אתה לא יכול להבין מערכת רק על ידי קריאה עליה. ניתוח לבן נלמד רק על ידי תנועה. קודם כל, מדובר בתרגול ופיתוח של פוטנציאל התנועה של האדם, ורק על בסיס זה, ללמוד לראות ולהבין את משמעות התנועה של אנשים אחרים. אחרת, אדם תמיד רואה רק דרך הפריזמה של תחזיותיו, ציפיותיו ורעיונותיו. מערכת לאבן מאפשרת לממש אותם בצורה מקסימלית ולהשתמש במודע או לשים בצד, למשל, רק כדי לשמוע נקודת מבט אחרת לגמרי. כך מתפתחת היכולת להיות בתקשורת עם עצמך, עם אחרים ועם העולם ברמה מודעת מאוד עמוקה. ועל ידי פיתוח אוצר המילים התנועתי שלנו, תחושת החיבור והקואורדינציה הגופני, אנו מפתחים בו-זמנית 2 היבטים עיקריים של תנועה: תפקודית (כאשר הגוף גמיש וחזק, כאשר אנו משתמשים בשרירים הנכונים ורק בטונוס הדרוש לתנועה, שחרור מתח מיותר. ) ואקספרסיבי (כאשר אנו יכולים להיות מדויקים ומשכנעים במה שאנו רוצים לומר בתקשורת עם אחרים).
בתוך זה סיכוםנדבר על המושגים הבסיסיים של ניתוח לאבן, מייסדיו ונציג בקצרה את התפתחותה של מערכת זו בהיבטים שונים של פעילות אנושית, במיוחד בהוראת מחול, כוריאוגרפיה ופסיכולוגיה מעשית.
מהי ניתוח תנועה?
האמת היא שכולנו כל הזמן מנתחים ומפרשים תנועות. אבל עד 80% מהמידע הזה נשאר לא מודע. אנחנו מתחילים לשלוט במיומנות הזו כמעט מלידה. התינוק קורא את האותות של האם - מתח, רגיעה, נוכחות או היעדרות רגשית, חרדה, דיכאון, שמחה, עניין. באינטראקציה זו מונחים מנגנוני ההסתגלות העיקריים לסביבה החיצונית. ובתוך חיים בוגרים היבטים רבים של הישרדות קשורים ליכולת לנתח מידע מוטורי. כך למשל על ידי איתותים פנימיים אנו מודעים לתחושת הרעב ולא מדלגים על ארוחות, וברחוב ניתוח מהירות התנועה המתקרבת מאפשר לנו להימנע מתאונות. ההצלחה שלנו בחברה תלויה גם ביכולת לקרוא מידע מוטורי, לא מילולי. למשל, המלצר מבין מתי הלקוח מוכן לקינוח. איש העסקים הנבון מזהה מתי משא ומתן מגיע למבוי סתום ואתה צריך להאט את הקצב כדי לתת לעצמך זמן למצוא אפשרות אחרת, ומתי נדרשת התמדה רבה כדי להצליח. אנחנו יודעים (או לפחות חושבים שאנחנו יודעים) מתי האדם השני מקשיב או לא. במשפחה אנחנו מרגישים כשאמא כועסת ואנחנו יודעים למה, גם אם היא לא אומרת מילה. התנועות של האם (התנהגותה הלא מילולית) הן שנותנות לנו מידע מדויק על מצב הרוח שלה. השאלה היא האם יש לנו אוצר מילים וכישורי התבוננות לנסח ספציפית באילו תנועות אנו מבחינים את הגירוי שלה, בשל העובדה שהמכונית לא התניעה שוב והתוכניות הופרו, מהרוגז שלה על חזרתנו המאוחרת הביתה. כמובן, האותות המוטוריים (הלא מילוליים) שלה לשני האירועים הללו יהיו שונים, אבל איך? Laban Movement Analysis (LMA) נותן לנו אוצר מילים עצום של תיאור תנועה מפורט עד לניואנס הקטן ביותר. הסוד של שליטה זו הוא ששליטה באוצר המילים המוטורי המרבי מפתחת בו-זמנית את טווח ההבעה של האדם ואת המיומנות של תפיסה (קריאה) מודעת של תנועה. כאן, כמו בכל שפה, ככל שאני יודע יותר מילים, כך אוכל להביע יותר, וכך אוכל לקלוט ולקרוא יותר ניואנסים באינטראקציה עם אנשים אחרים. אם לעולם לא אשים לב לאופן שבו קצב הנשימה שלי תומך בתנועות שלי, לא אשים לב לזה אצל אחרים, ולא אוכל להשתמש בקצב הזה באופן מודע כדי לחבב את עצמי על אנשים, לעורר את הביטחון שלהם. ככל שאני לומד להרגיש את מקצבי הנשימה שלי, אני מתחיל להיות קשוב יותר למקצבים כאלה אצל אנשים אחרים. הנשימה היא הכלי העיקרי לוויסות עצמי רגשי. בעזרת תרגול, אני יכול ללמוד לווסת את הנשימה שלי ולתמוך בצורה יעילה יותר בתנועה שלי ברמה התפקודית והרגשית. מבחינה תפקודית, זה יאפשר לי לקפוץ גבוה יותר, לרוץ יותר או למתוח יותר בעמוד השדרה (או מה שלא יהיה, בהתאם למטרות התנועה שהצבתי.) מבחינה רגשית, זה יעזור לי להרגיע חרדה, פחד, כעס ולהחזיר לי איזון פנימי. תמיכת הנשימה המודעת החדשה שלי תגביר את רמת הביטוי שלי בכל תחומי חיי כך שאוכל לבטא את עצמי בצורה יעילה יותר על הבמה, בחדר הישיבות ובמשפחה.
בתחילת המאה ה-20 התעניין סטודנט באקדמיה לאמנויות בשם רודולף פון לאבן בלימוד אפשרויות ההבעה של התנועה, הן על הבמה והן בחיי היומיום. ככל שעבד יותר עם רקדנים ושחקנים, חקר את התנועה כצורת אמנות, כך הבין שלתנועה אין את תורת המערכות המצויה בצורות אמנות אחרות: מוזיקה, ציור וספרות. הוא הרכיב קבוצה מהעוקבים המוכשרים ביותר שלו כדי לעבוד יחד. והוא הציב משימה ענקית: סיווג ותיאור המבנים הבסיסיים של התנועה האנושית. עבודה זו נמשכת גם היום, כאשר ההחלפה וההשפעה ההדדית של תרבויות זו על זו על הפלנטה הקטנה שלנו הופכת פעילה יותר ויותר, ומנתחי תנועה ממדינות ויבשות שונות ממשיכים לחדד ולחדד את אוצר המילים של LMA. כאשר אדם מגלה בעצמו את כל מגוון כושר ההבעה האנושי ואת פוטנציאל ההבעה שלו, הוא נעשה רגיש יותר וחומל כלפי אחרים. לבן ראה זאת כמשימתו לפתח אוצר מילים המעביר בצורה מדויקת את התחכום והמורכבות של התנועה. ככל שאנו מסוגלים להתבונן ולתאר תנועות בצורה ברורה יותר, כך אנו מסוגלים להבין את עצמנו טוב יותר, ואפשרויות ביטוי עצמי, מימוש עצמי, תקשורת רחבות יותר. הרחבת הפוטנציאל המוטורי שלנו הופכת אותנו לאנושיים יותר ודינאמיים יותר בכל היבטי חיינו: על הבמה ובעסקים, מול כל קהל, ב קשרים חברתייםובמשפחה.
RUDOLF VON LABAN (1879-1958)
רודולף לאבן, חוקר תנועה כריזמטי ואמיץ, היה הומניסט, במאי וכוריאוגרף בעל חזון שרעיונותיו המהפכניים גשרו על הפער בין אמנויות הבמה למדע. האב המייסד של המחול המודרני, תיאטרון המחול ותחומים שונים של ריקוד מודרני וטיפול בתנועה, רודולף פון לאבאן נולד למשפחה הונגרית אריסטוקרטית בברטיסלבה, שם מילדותו המוקדמת חייו היו מלאים בריקוד, מוזיקה ואמנות. את ילדותו העביר בחוגי בית המשפט ליד וינה. מילדות, הוא טייל רבות באימפריה האוסטרו-הונגרית, כמו גם ב צפון אפריקהוהמזרח התיכון, מלווה את אביו, פילדמרשל והמושל, שקיבל מינויים שונים. כך, הצעיר ההונגרי ממוצא צרפתי-אנגלי למד את התרבות הסלאבית, המזרחית והאירופית. הוא שלט בסגנונות רבים של ריקודי עם, בהם השתמש לעתים קרובות בהצגות משפחתיות עם אחיותיו. לאבאן נטש את האקדמיה הצבאית של אקול דה-בו-ארט בפריז, שם למד אדריכלות ועיצוב מ-1900 עד 1907 והתעניין בחקר האינטראקציה של הגוף עם חלל הבמה. בשנים אלו הוא החל להדגיש לראשונה את מרכיבי התנועה ולהתנסות בהקלטת תנועה.
לאבן המשיך את לימודי התנועה במינכן, שם ניהל את פסטיבל אמנויות החורף ובשנת 1913 הוזמן לפתוח בית ספר לאמנות קיץ בתוך הקומונה האינטלקטואלית והאמנותית של אסקונה באלפים השוויצרים (מונטה וריטה). קהילה זו הייתה מרכז חיי התרבות האירופים ורעיונות חדשניים בתחומי תרבות רבים באותה תקופה. שם הצטרפה אליו מרי ויגמן (מרי ויגמן), שלימים הפכה לאחת מחדשניות הריקוד הגדולות של המאה ה-20. היא למדה ממנו הרבה, וזו הייתה תחילתו של שיתוף הפעולה הארוך והפורה ביניהם. זו הייתה תקופה עמוסה מאוד. אז הוא יצר את היסודות של תורת התנועה שלו. מתי עשה הראשון מלחמת העולם, עבר לבן לציריך, שם פתח בית ספר משלו והכין הפקות תיאטרון וכוריאוגרפיות רבות. לאחר המלחמה נפתחו ברחבי אירופה בתי ספר לאבאן, כולל פריז, שטוטגרט, רומא, המבורג, פראג, זאגרב, בודפשט ועוד רבים. לבן העביר את ההוראה לתלמידיו המובילים, תוך שהוא עצמו המשיך במחקריו ועשה מופעי תיאטרון ומחול לאנשי מקצוע וחובבים בתיאטראות, ברחובות הערים, בטבע ובמקומות חוצות שונים. בשנות ה-20 הוא הרצה ברחבי ארצות הברית של אמריקה ומקסיקו והוציא לאור שלושה ספרים חדשים. ספרו הראשון "עולמו של הרקדן" יצא לאור ב-1920. ב-1926 העביר את המכון שלו לכוריאוגרפיה מוורטסבורג לברלין. מכיוון שהתעניין לא רק בריקוד כצורת אמנות, אלא גם באנשים שהתרגלו את הצורה, הקים לבן ארגון רקדנים ועזר בארגון כינוסים מרכזיים למחול ב-1927, 1928 ו-1930. ב-1928 פרסם את שריפטנץ, שבו הציג את מערכת ההקלטה שלו.תנועה. בתחילה הוא קרא לזה הקינטוגרפיה של לאבן, ומאוחר יותר היא נודעה בשם לאבנוטציה. הוא הקים את חברת הקלטות הריקוד, שהוציאה לאור כתב עת בשם שריפטנץ.
לבן אמונה נחרצת בטבעו המשחרר של הריקוד לכולם ותומך בחופש הביטוי כזכות אדם בל ניתנת לערעור, עבד לבן לא רק עם רקדנים מקצועיים, אלא גם עם גילדות עובדים וארגונים קהילתיים. בפרסומיו הוא דוגל בלהט בחופש הביטוי בתנועה, הן פרטניות והן קבוצתיות. הוא פיתח צורה של ביצוע משותף, שאותו כינה "מקהלת מוטיבציה". ההופעה המאסיבית ביותר של מקהלת המוטור כללה 10,000 שחקנים, כולל 2,500 רקדנים מאומנים, עם צוותים שהגיעו מכל רחבי גרמניה לתהלוכה חגיגית Festzug der Gewerbe (תהלוכה חגיגית לאמנויות ומלאכה) ב-1929 בווינה.
מופעי המחול ההמוניים הללו של לבן שזרו יחד תנועות מזרימות עבודה מסורתיות ומודרניות ישנות ומחול מודרני ועם. ב-1920 כתב לאבאן את Die Welt des Tänzers, שבו הוא מרחיב את חזונו על התנועה כבסיס להתפתחות התרבות, שבה התגלמות בפעולה ובצורה משחקת תפקיד מכריע בעיצוב. תרבות משותפתאֶנוֹשִׁיוּת. "בשבילי, רקדן הוא אדם חדש שלא יוצר את התודעה שלו מתוך אכזריות של חשיבה, רגשות או רצונות [פשוטים]". האידיאל של לבן הוא קהילה אנשים פעיליםעבור מי הגוף, הנפש והרוח שווים לחלוטין. תלמידו מרטין גלייזנר מוביל הציטוט הבאלבן: "המשימה המרכזית של מקהלות התנועה היא להעיר ולהעצים את העברת המשמעות - המשמעות הבסיסית למגע עם יסודות האנושות". שיטות הלימוד של לאבן (Gleisner) היוו את הבסיס לפולקוואנג שול באסן כאשר תלמידו לשעבר קורט יוס (שכוריאוגרפיית השולחן הירוק שלו מבוצעת עד היום) הפך למנהלו ב-1929 (והשתלט שוב לאחר מלחמת העולם השנייה). ב-1930, רעיונותיו הדמוקרטיים של לאבן התפשטו עוד יותר כשהוביל את תנועת התיאטראות של ארצות הברית. לרוע המזל, עם עליית הנאצים לשלטון, שיטותיו נפלו מהר מאוד מהשלטון. התברר להם שהוא הטיף לערך של ביטוי עצמי אינדיבידואלי ולא תמך ברעיונות הנאצים. ספריו של לבן נאסרו, ורבים מתלמידיו נאסרו ללמד בשיטת לבן. רודולף לאבאן נאלץ לברוח לאנגליה, לדארטינגטון הול, שם כבר התיישב קורט ג'וס עם בית הספר ועם להקת הריקודים שלו.
באנגליה, לאבן התמקד יישום מעשישל התיאוריה שלו. יחד עם פ.צ. לורנס - התעשיין המפורסם שהיה שותף להמצאת המושג מאמץ ויישומו - הם ערכו מחקר יסודי על הדינמיקה של תנועת אנשים במפעלים ובמפעלים. הם חקרו את היעילות והחיסכון במאמץ בביצוע פעולות של עובדים במטרה להגדיל את פריון העבודה. הספר Effort: Economy of Human Movement מציג את ממצאיהם. לאבן המשיך לעבוד באנגליה לאחר המלחמה, אך כעת מוקד העניין שלו היה הריקוד כמכשיר במערכת. חינוך גופניוהתפתחות של ילדים. עמיתה לתחום, ליסה אולמן, הציגה את תוכנית הלימודים במחול חינוכי מודרני, שאומצה באופן נרחב במערכת בתי הספר התיכוניים כחלופה לשיעורי חינוך גופני. הוא גם מהווה דוגמה לחינוך כולל, שכן הוא כולל ילדים עם וללא מוגבלות בשיעורי התנועה ההתפתחותית. לתוכנית זו הייתה השפעה עצומה על הוראת התנועה במערכת החינוך התיכונית באנגליה. לאבן מת באנגליה ב-1958. אפשר להשוות את חייו לסימפוניה לא גמורה, שתלמידיו ומקורביו ממשיכים לכתוב. סימפוניה זו של תנועה ממשיכה לעורר דורות של רקדנים, שחקנים פלסטיים, אמנים, מטפלים בריקוד ומדענים.
IRMGARD BARTNIEFF. IRMHARD BARTENIEFF (1900-1981)
"אירמגארד חשבה באופן גלובלי והוליסטי. מנקודת המבט שלה, הנפש, הגוף והפעולות הם אחד. היא ראתה את אחדות האדם והתרבות, התפקוד והביטוי, המרחב והאנרגיה, שהאמנות מאוחדת לכדי שלם אחד עם עבודה, סביבה ודת" (מ' סיגל). ניתן לומר שאירמגרד ברטנייף היא המתרגמת הראשית של מורשתו של לאבן. היא הייתה רקדנית, כוריאוגרפית ופיזיותרפיסטית מחוננת שלימדה כמה דורות של רקדנים, מטפלים בריקוד ומורים לתנועה. דמותה עומדת מאחורי גלקסיה של מייסדי כיוונים חדשים כמו: טיפול בריקוד, אנתרופולוגיה של מחול וניתוח תנועה של לאבן. היא גם מחברת מערכת משלה המאפשרת בניית הגוף, שילובו בתנועה, הנקראת "Bartenieff Fundamentals of Movement" (BF) - Bartenieff Fundamentals.
אירמגרד ברטנייף נולדה בשנת 1900 בברלין. שם למדה גם ביולוגיה, תולדות האמנות וטיפול ברקמות חיבור, ובשנת 1925 קיבלה תעודה מטעם רודולף לאבאן בריקוד ותנועה. היא שיחזרה וביצעה ריקודי בארוק ולימדה צילום, שלימים נודע בשם לאבנוטציה. ב-1936 נאלצו אירמגרד ובעלה, הרקדן והשחקן איגור ברטנייף, לעזוב את גרמניה הנאצית ולעבור לניו יורק, שם המשיכו את לימודיהם והפכו לפיזיותרפיסטים. ברטנייף עבד רבות עם חולי פוליו, תוך שילוב של LMA בפרוטוקולי פיזיותרפיה.
לאחר מלחמת העולם השנייה, ברטנייף המשיך ללמוד עם לאבן, וביקר לעתים קרובות בבית הספר הקיץ לאבאן בדארטינגטון הול. ובשנות ה-60 עשתה מחקר עם הפסיכיאטר החלוץ ישראל צוורלינג. באותה תקופה היה מנהל בית הספר לרפואה. אלברט איינשטיין בישיבה אוניברסיטת (ניו יורק, ארה"ב). תרומתו של ברטנייף לעבודה חלוצית זו נגעה ליישום ה-LMA בטיפול במחלות נפש. היא התפתחה בגישה מערכתיתתצפית ותיעוד מטופלים, שבהם השתמשה בכל מערכת לאבן. ולאחרונה, ברטנייף יצר שילוב ייחודי של תרגילים המשלבים תחומים כמו ריקוד, פיזיותרפיה, נוירופיזיולוגיה, פסיכיאטריה, תנועה התפתחותית ו-LMA. כעת המערכת הסומטית הזו של אימון מוטורי נקראת היסודות המוטוריים של ברטנייף. ספרו הראשון של ברטניף: תנועת גוף: התמודדות עם הסביבה (1980) הוא הצגה מלאה של ניתוח התנועה של לאבן (LMA) כבסיס לחקר התנועה האנושית. וכתב היד שלה שלא פורסם, גוף, מרחב, מאמץ: אמנות התנועה כמפתח לתפיסה, מתאר במלואו את יסודותיו של ברטנייף, הגישה הייחודית שלה ללמידה מחדש מוטורית. אבל ברטנייף מת מבלי לפרסם את הספר הזה. תלמידתה והעוזרת שלה, פגי האקני, נעזרו בחומרים אלו והצליחה להעביר ולהוסיף עליהם בספרה Making Connections: Total Body Integration through Bartenieff Fundamentals, 1998.
ברטנייף הייתה חברה מייסדת של האגודה האמריקאית לטיפול בריקוד (ADTA) וחברה בכירה בלשכה לסימון ריקוד, שם ב-1965 יצרה את תוכנית ההכשרה לאבאן לאנשי מקצוע באמנויות הבמה ומדעי ההתנהגות. בשנת 1978 היא הקימה את המכון לחקר התנועה לאבן/ברטנייף, שם היא ממשיכה ללמד מערכות אלו ולחקור את התנועה האנושית. תלמידיה ועוזריה מיישמים עבודה זו במגוון תחומים: פסיכולוגיה, פיזיותרפיה, תנועה סומטית וריקוד יצירתי, התפתחות הילד, אנתרופולוגיה ואומנויות הבמה.
BODY - EFFORT - SHAPE - SPACE (BESS)
ניתוח התנועה של לבן הוא סיסטמטיזציה מקיפה של מתארי תנועה, המחולקים למספר קטגוריות עיקריות - גוף, מאמץ, צורה, מרחב, יחסים. הם מופיעים בצורה ייחודיתבכל תנועה אנושית, המוגדרת על ידי מושג הביטוי. עבור מנתח התנועה, הקטגוריות העיקריות הללו מתפקדות כ סוגים שוניםעדשות או "משקפי תפיסה" המתמקדות והופכות את התצפיות שלהן למדוייקות, וכן מספקות את התיאור המפורט ביותר האפשרי.
מנתחי תנועה עובדים לעתים קרובות עם דפי עבודה המקודדים מאפיינים שונים של תנועה. הם מאורגנים לפי קטגוריות ומאפשרים לך להקליט לא רק את החשובים ביותר מאפיינים ייחודייםתנועה, אבל גם לציין את כל ביטויי התנועה. הפוטנציאל העצום הזה לווריאציות תנועה אינסופיות הוא שהופך כל אדם לייחודי ומעניין. גם כאשר שני פרצופים מנסים לנוע בדיוק באותו אופן, אנו יכולים למצוא הבדלים בקטגוריות הגוף, המאמץ, הצורה והמרחב המעידים על הייחודיות של כל אחד מהפרטים הללו. חשוב לציין שאין היררכיה בין ארבע הקטגוריות הללו. הם פועלים כמפה רב-פנים כדי להנחות את התצפיות שלנו. בהתבסס על מפה זו, נוכל להתחיל בכל נקודה ("אתה כאן"). מסיבה זו, ארבעת האזורים מיוצגים לרוב כטטרהדרון תלת מימדי, כאשר כל קטגוריה מחוברת לשלושת האחרות, הן משפיעות והן מושפעות מכל השאר, ואנו יכולים להסתובב ולנוע במפה זו לכל כיוון.
לאבן כתב על היבטים של כל ארבע הקטגוריות, אבל הגדיר רק גוף, מאמץ ומרחב. מאוחר יותר, קטגוריית הטופס הופרדו לקטגוריה נפרדת ופותחה על ידי תלמידו של לאבן ועמיתו הקרוב וורן לאמב, שהוא גם המפתח של אחד מתחומי הניתוח של לאבן - Movement Pattern Analysis - Movement Pattern Analysis. על שפה אנגליתלעתים קרובות אנו מתייחסים לארבע הקטגוריות לפי ראשי התיבות שלהן: BESS.
BARTENIEFF FUNDAMENTALS (BF)
"המטרה של Bartenieff Fundamentals היא לאפשר משחק גומלין תוסס של קישוריות פנימית עם אקספרסיביות חיצונית כדי להעשיר את החיים." (פגי האקני) המטרה של קרנות ברטנייף היא לעורר משחק גומלין תוסס של חיבור פנימי והבעה חיצונית על מנת להעשיר את חווית החיים האנושיים." (פגי האקני) אירמגרד ברטנייף ניסחה את העקרונות הבסיסיים של תנועה אנושית יעילה המקדמים ביטוי עצמי והגשמה פסיכו-פיזית מלאה. מערכת הוליסטית זו של מושגים, עקרונות ותרגילים נקראת Bartenieff Fundamrntals(BF) - Bartenieff Fundamentals BF משלבת את השילוב הייחודי של Bartenieff של ניסיון בריקוד, פיזיותרפיה, נוירופיזיולוגיה, פסיכיאטריה ותנועה התפתחותית יחד עם תיאוריות התנועה של לבן.; תמיכה בנשימה, הארקה, דפוסי התפתחות; הכוונה מרחבית; ניסוח, רצף דינמי (רצף), ייחודיות אינדיבידואלית ומקצבים דינמיים: יציבות - ניידות, מתח - החלמה ותפקוד - הבעה.
דפוסים של חיבור גוף כולל (PTBC)
(PTBC) - The Patterns of Universal Body Connectivity (PTBC) היא גרסה למבוגרים של דפוסי ההתפתחות המוטורית של הילדות המשמשת את ברטנייף, ופגי האקני תיארה אותם ביתר פירוט בספרה על היסודות של ברטנייף. דפוסים אלו הפכו לבסיס הידע ברמה המוטורית בתרגול של מחול מודרני, פיזיותרפיה, טיפול בריקוד-תנועה ועוד מספר רב של פרקטיקות סומטיות.
נשימה (נשימה)
קישוריות ליבה-דיסטלית (חיבור מרכז-פריפריה)
קישוריות ראש-זנב (חיבור כתר-זנב)
קישוריות עליונה-תחתונה (חיבור למעלה למטה)
קישוריות גוף-חצי (חיבור של חצי הגוף הימני והשמאלי)
קישוריות אלכסונית (חיבור אלכסוני)
"הקשרים הבסיסיים של חיבור גופני נוצרים בשנה אחת לחיים בהתאם לשלבים של ההתפתחות הפסיכומוטורית. דפוסי חיבור בסיסיים אלו משולבים במלואם בתנועה של מבוגרים ומתפקדים כדפוסי חיבור גוף אוניברסליים, אשר לאחר מכן זמינים לשימוש ולניסוח הקשרי בזמן הנכון." אנו עוברים דרך דפוסי התפתחות בדיוק כפי שעשינו כאשר למדנו לראשונה כיצד להזיז איברים, כיצד לזחול, ללכת ולתקשר עם העולם. PVTS הם אבני הבניין הבסיסיות של תנועת המבוגרים הוירטואוזית. וההעדפות האישיות שלנו לדפוסים מסוימים על פני אחרים הם סימני היכר של ייחודיות וסגנון אינדיבידואליים.
ישנן סיבות רבות להמשיך ולחזור לתרגול של דפוסים אלו. חיים מודרניםערים גדולות כל הזמן מציבות כל כך הרבה לחצים שזה בא לידי ביטוי מיידי וזה לא משנה אם אנחנו עובדים בתחום המחול והתיאטרון, הפסיכולוגיה, העסקים או כל דבר אחר על שילוב גופני. התרגול של PVTS עוזר להפעיל קשרים שלא נוצלו או נקטעו עקב טראומה (פיזית או נפשית) או עקב העדפה אישית לדפוסים אחרים. התרגול של PVTS עוזר לשלב את החלקים הפגועים בחזרה לתוך כל מערכת הגוף ומקדם שיקום, לאחר "המסה" של דפוסי פיצוי הנמשכים זמן רב לאחר הטיפול בפציעה, וממשיכים להגביל את טווח התנועה של האדם. התרגול של PVTS מונע הישנות של פציעה כרונית על ידי החלפת הרגלים לא יעילים בדרכי תנועה מאוזנות באופן דינמי. ברמת הגוף, אנחנו תמיד אוהבים ללמוד איך לנוע ביעילות, כי הגוף משתוקק לקלילות ולנזילות. התרגול של PVTS הוא משאב ליצירתיות ביצירת תנועות חדשות, מכיוון שהוא עוזר לזכור את כל מגוון שיטות התנועה, ולא רק את דפוסי התנועה המוכרים המועטים שבהם אנו משתמשים לרוב. תמיכה בתרגול הקבוע של PVTS מחייה, משקמת ומחזקת קשרים פנימיים, קואורדינציה ואינטגרציה, מה שמאפשר לך ליצור אינטראקציה אקטיבית, ספונטנית וגמישה (דינאמית) עם העולם.
יישומים - מקרי מקרים יישומי LMA
בפועל, Laban Motion Analysis מוצאת את היישום שלה ביותר אזורים שונים: מכוריאוגרפיה והדרכה של ספורטאים ורקדנים מקצועיים ועד ליישוב קונפליקטים, הוראת מתמטיקה ועבודה פסיכותרפויטית עם ילדים, משפחות, מבוגרים
בכוריאוגרפיה
הכוריאוגרף החדשני וויליאם פורסיית קיבל השראה מעבודתו של לאבן כשפיתח מערכת לחקר החלל סביב גופו של הרקדן; המערכת הכוריאוגרפית של פורסיית' משתמשת בעקרונות ההרמוניה המרחבית של לאבן כנקודת מוצא.
הרקדן, הכוריאוגרף והמורה המפורסם קורט יוס רקד עם לאבן בלהקה, ולאחר מכן הוא הפך את שיטת לאבאן לבסיס של פדגוגיית המחול ב-Folkswang Schule באסן, האקדמיה המובילה למחול בגרמניה. פינה באוש למדה את שיטת לאבן באסן בכיתתו של קורט ג'וס.
LMA מספקת ערכת כלים נרחבת ליצירת תנועה חדשה ומאפשרת לך להפוך אותה לאמירה אקספרסיבית עוצמתית. כוריאוגרפים משתמשים במערכת כדי להרחיב את אוצר המילים שלהם, לחדד את כישורי ההתבוננות שלהם, מה שמאפשר להם להעביר את רעיונותיהם לרקדנים תוך שימוש בשפה מדויקת ומובנת הנתפסת בקלות על ידי המבצעים.
בגישור בקונפליקט ורגישות תרבותית
דבורה חפץ היא מנתחת תנועה מוסמכת, אנתרופולוגית חברתית ועמיתת מחקר במכון המדיניות ללוחמה בטרור, המרכז הבינתחומי. היא משתמשת בניתוח של תנועת לבן בצוותי ניהול משברים בכוחות הביטחון הישראליים וכתבה רבות על הכללת הקשרים בין-תרבותיים בניהול סכסוכים.
אמפתיה מוטורית היא מרכיב מרכזי בהבנה תרבותית.
כאשר אנו לומדים לנוע על ידי שיקוף התנועה וההתנהגות הלא מילולית של אדם אחר, אנו לומדים להרגיש את האדם הזה, מה שעוזר לבסס מערכת יחסים של אמון והבנה הדדית. ה-LMA מציע אוצר מילים בעל ניואנסים כדי לתאר את המגוון הרחב ביותר של תנועה אנושית והתנהגות לא מילולית שבה אנו, כיצורים חברתיים, משתמשים במגוון דרכים תרבותיות. הרחבת הרפרטואר התנועתי האישי של כל אדם מפתחת את יכולתו לתפוס, לקבל ולהבין את סגנונות התנועה וההרגלים השונים של אנשים אחרים, גם כשהם שונים כל כך משלנו.
באתנוגרפיה
"תנועה היא מורשת תרבותית המגולמת ברמה הגופנית וידע המועבר מדור לדור". אתנוגרפים משתמשים ב-LMA כדי לתאר בצורה מדויקת יותר תנועה מנקודת המבט של התרבות המדוברת. אירוע בולט בתחום זה היה הספר לאבאן - אנליסט (CMA) והאנתרופולוגית סאלי אן נס (סאלי אן נס / גוף, תנועה ותרבות: סימבוליזם קינסתי וחזותי בקהילה פיליפיני (1992)) "גוף, תנועה ותרבות: סמליות קינסתטית וויזואלית בקהילה הפיליפינית" (1992), שהציגה כיצד מחקר אתנוגרפי יכול לשלב חוויה/ידע קינטית נתפסת תוך התחשבות במשמעויות ובמושגים תרבותיים באמצעות חקר התגלמותם בתנועה. ה-LMA מספק רשת עשירה ומפורטת של מתארי תנועה שאיתם ניתן לאסוף נתונים אתנוגרפיים. ככל שמיומנות ההתבוננות מעודנת יותר, כך אנו מסוגלים לקלוט יותר פרטים.
בריקוד - טיפול בתנועה
האם מישהו מאיתנו חשב שאולי יש לנו בעיה להתקדם בעבודה, במערכות יחסים עם בן זוג או ילדים, פשוט כי אנחנו מוגבלים בתנועה. לעתים קרובות מאחורי זה עומדים רגשות לא מנוסים או לא מובעים, עמדות שליליות כלפי דימוי ה"אני" של האדם או טראומה פסיכולוגית. "תקועים" בזיכרון הגוף, הם מגבילים את הספקטרום המוטורי האקספרסיבי של אדם, במקרים מסוימים, כמעט עד לחוסר תנועה, הכרוך לא רק במחלות מסורתיות, אלא גם מוביל לאובדן חיוניות, חוזק נפשי, עצמי מוגבל. ביטוי וכתוצאה מכך תקשורת לא יעילה.
רוב המטפלים בתנועת ריקוד הוכשרו ב-LMA ככלי להתבוננות ותיאור התנהגות בלתי מילולית ואינטראקציות תנועה. אוצר המילים של LMA מאפשר למטפל בתנועת ריקוד לדבר על תנועה במונחים ניטרליים, ללא שיפוט, דעה או נימה רגשית. לדוגמה, המטפל עשוי לומר: "אני שם לב שכאשר אתה מדבר על הבוס שלך, אתה רוכן קדימה עם הכתפיים למעלה, והמתח בגופך גדל באופן דרמטי. האם אתה מכיר את התנועה הזו? מה יכול להיות הגורם לה?" אם פשוט נסמן את דפוס התנועה הזה כ"כעס" או "עצבנות", אנו מסתכנים בכפיית השלכה משלנו על האדם, וחשוב שהלקוח עצמו יתן תיאור של החוויה שלו, המשמעות והגורמים לה. הרי אולי אין לזה שום קשר לרושם שהגיע מבחוץ. שפת LMA עוזרת לפתוח חקירה שיתופית באמצעות מודעות לניואנסים של הביטוי הבלתי מילולי של האדם, כאשר הוא עצמו פותח את זרם האסוציאציות שלו. זה עוזר לו לשמוע את שפת הגוף שלו ואת מה שהיא אומרת במצב נתון.
בפיזיותרפיה / טיפול בתנועה סומטית
לעולם אל תסובב שוב את הקרסול. כאשר מטפל בתנועה פיזית או סומטית שהוכשר ב-LMA עובד עם נקע בקרסול של לקוח, הוא מעוניין רק באופן נומינלי לרפא את הפציעה הנוכחית. עיקר תשומת הלב שלו מופנית לדרכי העברת איזונים ותמיכות בגוף, שהמטופל נוטה אליהם וששימשו כגורם לנקע. עד שנחליף הרגלים לא יעילים ומפצים בדפוסי תנועה יעילים, כמעט מובטח שהפציעה תחזור על עצמה. מטפלי תנועה סומטיים שעברו הכשרת LMA פועלים לחיזוק והבהרת הקשרים הפנימיים בגוף שלעיתים מופרעים על ידי מתח או שימוש לא יעיל. אנליסטים מוסמכים של לאבן, במקום לעבוד על חיזוק שרירים פשוט, מכוונים את מאמציהם לשילוב רצף עבודה יעיל של השרירים, כך שאף חלק לא יהיה מעורב יתר על המידה וסוחב עומס רב מדי, ושאף חלק לא יישאר ללא תמיכה על ידי שאר הגוף. מערכות, הדרך הכי טובהחלוקה מחדש ואיזון העומס ברצועות, גידים, מפרקים ושרירים, כלומר התאמת תפקוד מערכת השרירים והשלד בצורה הטובה ביותר עבור כל אדם בנפרד.
כאבי ראש כרוניים, כאבי גב תחתון או בעיות שיווי משקל? פציעה ישנה בברך או בגב שלעולם לא נרפאת במלואה? בנוסף לעבודה עם איזון מבנים גופניים, שחזור רצף שרירים תקין ודפוסי תנועה אחרים, מטפלי תנועה סומטיים יכולים להשתמש ב-LMA כדי לחשוף ולהקל על הביטוי של המרכיבים הרגשיים והפסיכולוגיים של סימפטומים גופניים. המדריכה הראשית שלנו ב-LMA, פגי האקני, מדברת על עבודה עם לקוחה: לא היה שום דבר שרופאים ופיזיותרפיסטים רגילים יכלו לעשות בנוגע לכאבי האגן והצליעה המתמידים שלה. הכל נשאר אותו דבר עד שהקני, באמצעות גישה סומטית הוליסטית, גילתה שהדימוי העצמי השלילי שלה הוא הסיבה והתוצאה של הכאב שלה. היא חיה את רוב חייה כשהיא מדחיקה את הרצון העמוק שלה לרקוד לחלוטין, כי היא ראתה את עצמה כבלתי מסוגלת ומכוערת. האקני עזרה לה לבטא את "הרקדנית הפנימית" שלה בתנועה תוך סיפוק הרצון של הלקוחה לביטוי עצמי וחיזוק הקשרים הקינטיים הטבעיים בגופה. בסופו של דבר, כאב וצליעה היו נחלת העבר, והיא הצליחה ללכת בקואורדינציה מלאה. אחדות זו ביחסים בין תפקוד להבעה היא רעיון מרכזי של ה-LMA וכלי בעבודתם של מטפלים בתנועה סומטית כאשר הם עובדים במודל הוליסטי של בריאות שבו הגוף, הנפש והרוח הם שלמות אחת ובלתי נפרדת.
במשחק
לבן כתב רבות על השימוש בתנועה ביצירת תמונות ודמויות במה. מילון LMA מציע מערכת מקיפה ללמידה ולניסוח פרטי ביטוי. שחקנים מאומנים במערכת LMA לתרגל ברמת הגוף את המיומנויות התפקודיות הנחוצות להשגת מגוון רחב ככל האפשר של אפשרויות הבעה.
בטכניקת ריקוד
לימדה את היסודות של ריקוד ותנועה, לאירמגרד ברטניף הייתה השפעה עצומה על התפתחות טכניקת הריקוד בעיר ניו יורק במהלך 40 השנים שבהן לימדה שם. השפעה זו נמשכת גם היום, הודות למספר דורות של סטודנטים למורים לריקוד/תנועה ומטפלים במחול, המעבירים ומפתחים את מורשתה, באמצעות ספרה, התמודדות עם הסביבה, ודרך מכון לבן/ברטניף ללימודי תנועה (הלבן/ברטנייף). המכון ללימודי תנועה). היסודות של ברטנייף הם המקור העיקרי של טכניקת השחרור. רבים מהתרגילים הבסיסיים של ברטנייף נכנסו לקאנון המחול המודרני, והם ממשיכים להילמד 30 שנה לאחר מותה.
באימפרוביזציה
נשימה, זרימה, מיקוד; מגע עם עצמך, עם אחר, עם הקהל, עם האדמה. Laban Movement Analysis (LMA) מספקת לנו מערכת הוליסטית המאפשרת לנו להתבונן, לבטא במדויק ולחדד את כישורי הנוכחות הבמה שלנו. היא נותנת לנו עושר מדהיםהזדמנויות לחרוג מדפוסי התנועה הרגילים שלהם. ככל שהמתרגלים תופסים את רוחב האפשרויות, ברור יותר ויותר אילו חלקים במערכת מוכרים יותר לכל מבצע, ובאילו פחות שולטים. מאלתרים נותנים לעצמם מבנים שבהם הם מגבילים את עצמם לאיכויות של תנועות לא מוכרות/בלתי מנוהלות, ובכך הם מאתגרים את עצמם להרחיב את טווח ההבעה שלהם. עם גישה ישירה לפלטה הגדולה ביותר האפשרית של אפשרויות תנועה, האלתר זוכה לחופש מוחלט בכישורי הביצוע שלו והזדמנויות חדשות באינטראקציה עם אחרים. המבצע כבר לא נשאר שבוי בהרגליו.
בעסקים בעסקים
וירג'יניה ריד ופראן פארקר הם מומחים בעלי הכרה בינלאומית בתחום התקשורת הבין אישית. הם מיישמים את ה-LMA בעולם העסקי, עובדים עם לקוחות פרטיים המבקשים לקדם את הקריירה שלהם בחברות Fortune 500, תוך התמקדות בסגנון מצגת ומיומנויות תקשורת. עבורם, ה-LMA הוא כלי שבו הם משתמשים כדי לעזור ללקוחותיהם לאמץ את המגוון התרבותי במקום העבודה, להסתגל לשינויים ולפתח כישורי מנהיגות רבי עוצמה.
וורן לאמב למד אצל לאבן בשנות הארבעים וסייע לו וללורנס במחקר הגרנדיוזי שלהם על יישום המאמץ (איכויות דינמיות) במפעלים ובמפעלים. אחת התגליות שלהם קשורה לעובדה שהיבטים מסוימים של חשיבה משתקפים בצורה שונה ברמת תנועות הגוף. Lamb פיתח גישה זו הלאה ויצר מערכת משלו בשם Movement Pattern Analysis (MPA, שנקראה בעבר Action Profiling), בה החל להשתמש בייעוץ למנהלים בכירים ובהקשר של התפתחות אישית. MPA משתמש במושגים של LMA כדי לצפות בהתנהגות לא מילולית, המאפשרת לך לקבוע את סגנון קבלת ההחלטות האישיות. יועצי MPA עובדים עם בניית צוות, עורכים הדרכות מנהיגות והדרכות לצמיחה אישית. MPA משתלב היטב גם בתרגול של מטפלים בריקוד בכל הנוגע לצמיחה אישית או אימון לחיים, כאשר יש צורך לשלוט במיומנויות תקשורת מסוימות, להבין ולהרחיב את סגנון התקשורת לא רק בחיים המקצועיים אלא גם בחיים האישיים.
באנימציה ממוחשבת
באנימציה ממוחשבת, לסלי בישקו היא אנימטורית ומורה לאנימציה שמשתמשת ב-LMA בעבודתה כדי ללכוד את המהות והפרטים של התנועה. היא יצרה אתר מעניין, Laban for Animators, והיא המחברת של מאמרים רבים המבטאים את המתודולוגיה ליישום ה-LMA על אנימציה ומדיה דיגיטלית אחרת.
בניגוד לרפורמי מחול רבים שמרדו באופן ספונטני בקאנון הקלאסי, הוא ביסס תיאורטית את התנגדותו - אך בסופו של דבר, הבלט הקלאסי צריך להיות אסיר תודה לו על מערכת הקלטת תנועות המפורסמת בעולם, שנקראה בכבודו.
רודולף לאבן נולד ב-15 בדצמבר 1879 בברטיסלבה. שמו האמיתי הוא וראלהס. בצעירותו נסע ל צפון אמריקהולמזרח התיכון עם אביו, שהיה בצבא ולעתים קרובות החליף עבודה. באמצעות טיולים אלו למד לבן את התרבות הסלאבית והמזרחית. תצפיותיו על תרבויות וריקודים שונים היוו את הבסיס לעבודותיו המאוחרות.
מ-1900 עד 1907 למד בבית הספר לאמנויות יפות בפריז. כשהיה שם, הוא החל להתעניין בעיצוב, דרמה וריקוד. הוא הופיע עם להקתו במונמארטר ובמולן רוז' תחת שם הבמה "אטילה דה וארליה" (נגזרת של השם ההונגרי).
מ-1905 עד 1910 למד לבן ריקודים היסטוריים, טקסים ומסורות הקשורים לתנועה. הניסויים הראשונים של לאבן בהקלטת ריקוד נופלים גם על תקופת חייו בפריז. הוא גם עבד על אדריכלות, תפאורה ותלבושות לתיאטרון. בנוסף, לאבן הופיע כרקדן ב להקות בלט בתי אופרהלייפציג, וינה, דרזדן. ב-1910 ארגן בית ספר ל"ריקוד חופשי" במינכן וניהל אותו, ולאחר מכן בתי ספר למחול בציריך, נירנברג, מנהיים, המבורג וערים נוספות.
שלוש שנים לפני מלחמת העולם הראשונה, לאבאן הפך למנהל פסטיבל הקיץ של לאגו מאג'ורה בכפר השוויצרי אסקונה, שם עמד בראש קומונת אמנות עצמאית. כאן הוא פיתח את הרעיון של ריקוד טבעי נגיש לכולם והחל להרהר ברעיון של הזזת מקהלות. הוא חקר את דרמת המחול בניגוד לפנטומימה מסורתית ולבלט קלאסי. כאן גם החל את לימודיו על צורת המרחב וההרמוניה. וגם - הוא החל לבנות תיאטרון כדי לממש את רעיונותיו.
אבל התיאטרון נהרס במלחמה. לבן עזב את אסקונה ומינכן, שם עבד גם בפסטיבל אמנות החורף, ונסע לציריך, שם ייסד בית ספר משלו. הייתה מלחמה - והוא, תיאורטיקן אמיתי, צלל עמוק יותר ויותר לתוך המחקר הטבע הטבעיקצב והרמוניה של החלל. הוא היה רפורמטור מחול – אבל המשותף לו עם דאנקן או עם אחיו ואחותו ניז'ינסקי הוא שהוא, כמוהם, לא היה מסוכן לבלט הקלאסי. הוא יצר משהו שיכול להתקיים פחות או יותר בשלווה עם בלט.
בשנות ה-20 התאחדו סביב לאבאן נסיינים נועזים לא פחות - קורט ג'וס, מרי ויגמן, סוזן פרוטה, דוסיה בריוזקה. הם עבדו יחד בבתי ספר קיץ גדולים במינכן, וינה ואסקונה עד שנוסדה הלהקה הבינלאומית הראשונה "Tanzbuehne Laban" (1923-1926) - "תיאטרון המחווה האותנטית" או "הריקוד האקספרסיוני".
מ-1919 עד 1923 ייסד לאבן בתי ספר בבאזל, שטוטגרט, המבורג, פראג, בודפשט, זאגרב, רומא, וינה, פריז ואחרות. מרכזים אירופיים. כל אחד מהם כונה "בית ספר לבן" וכל אחד נשלט על ידי תלמיד מנוסהכוריאוגרף. בשנים שלאחר מכן הקים מקהלות מרגשות רבות, התנסה במקהלות דיבור והפיק מחזות כמו פאוסט ופרומתאוס.
במקביל, לבן קבע מופעי ריקוד, לרוב ללא ליווי מוזיקלי או עם כלי הקשה בלבד - "מותו של אגממנון" (1924), "לילה" (1927), "טיטאן" (1927); לפעמים למוזיקה קלאסית - למשל, מהאופרה דון ג'ובאני של גלוק (1925).
ב-1926 נסע לאבן בארצות הברית ובמקסיקו, והרצה בניו יורק, בשיקגו, בלוס אנג'לס ובערים אחרות. ב-1927 הקים ארגון לרקדנים שמעולם לא היה להם דבר כזה קודם לכן. זה היה איגוד עצמאי שהיה מרכז קביעת סטנדרטים שבו עניינים אמנותייםוסוגיות חינוכיות. האיגוד עסק גם בנושאי זכויות יוצרים בתחום הכוריאוגרפיה. ואז הוא עמד בראש המכון לכוריאוגרפיה בברלין.
בשנת 1928, רודולף לאבן הציע דרך אוניברסלית להקליט תנועות ריקוד. בעזרת אייקונים פשוטים תועדו כיוון התנועה (צורת האייקון), משרעת (הצללה) ומשך הזמן (גודל האייקון). סמלים עומדים בשורה אנכית וקוראים מלמטה למעלה. מערכת זו - לבנוטציה - משמשת כמה כוריאוגרפים גם עכשיו.
בסוף 1928 יצא לאור ספרו של לבן "הקלטת הריקוד", ולאחר מכן הוכרה שיטתו רשמית בקונגרס המחול באסן, וזמן קצר לאחר מכן נוצרה "החברה להקלטת המחול". חברה זו הוציאה בווינה כתב עת משלה, שיצא לאור במשך כארבע שנים.
בשנת 1929, לאבאן ערך מצעד ענק של אמנות וגילדות עם 10,000 אמנים, כולל 2,500 רקדנים. בשלב זה הוא גם יצר מקהלה מרגשת בת 500 נגנים לפסטיבל מנהיים וערך ניסויים מוקדמים עם פסקול לסרטי מחול. בשנת 1930 עבר לבן לברלין והפך למנהל תנועת הבמה של איגוד התיאטרון המאוחד של גרמניה.
בעקבות עלייתו של היטלר לשלטון, משנתו של לאבן נפלה לרעה כיוון שהיא אוניברסלית מדי ולא לאומנית גרידא. ב-1936 הכין לבן הופעה באוויר הפתוח, שחלקים ממנה הוקלטו מראש ונשלחו ל-60 מקהלות משתתפות ב- ערים שונותכך שהוא יוכל להתקיים במקביל בכל הארץ. גבלס הגיע לחזרה הגלובלית ואמר: "בגרמניה יש רק תנועה אחת שצריך - ההצדעה הנאצית". כתוצאה מכך נאסרה ההופעה ועבודתו של לאבן בגרמניה הגיעה לסיומה.
הוא נסע לפריז, הרצה בסורבון ובקונגרס הבינלאומי לאסתטיקה.
בתחילת 1938 הגיע לאבן לאנגליה וארגן שם את הסטודיו לאמנות התנועה ואת המרכז לאמנות המחול. באנגליה הוא המשיך להמשיך בלימודיו בשקט, התרכז בהיבט הפיזיולוגי של התנועה, הרצה על אמנות התנועה ותולדות המחול. במהלך ההפסקה שנגרמה על ידי מלחמת העולם השנייה, עבר לאבן לוויילס כדי להמשיך במחקר שלו.
לאחר המלחמה השתנו תחומי העניין שלו והוא החל למחול חינוכי. לאבן הרצה באוניברסיטת לידס וגם ביים מחזות עבור תיאטרון ילדיםבברדפורד.
בשנת 1946 הוקמה גילדת האמנות של תנועת לבן להנצחת פועלו.
ד טרסקינובסקאיה
ניתוח תנועה מאת רודולף לאבן
כל החיים שלנו קורים בתנועה, בזמן שאנחנו זזים - אנחנו קיימים. כל אדם במהלך חייו שואף להכיר את כל יסודותיו והיבטיו. אבל אם החיים הם תנועה, אז חיי אדםחייב להיות ידוע באמצעות תנועה. הכרת התהליכים להם נתונה עבודת הגוף היא יסודית להבנת תהליך התנועה, כי עם הגוף האדם מזהה מרקם וזמן. על ידי ניתוח הרמות, התהליכים והמטרות של התנועה, אנו לומדים בכך את העולם הסובב אותנו בכל הצבעים. הודות לניתוח התנועות, אדם מסוגל להבין את טבע הווייתו שלו, יחסים עם אנשים אחרים, להגיע להסכמה עם עצמו, עם צרכיו ורצונותיו, להבין את מקומו בעולם הזה.
מערכת ניתוח התנועה נוצרה על ידי רודולף לאבן, רקדן, כוריאוגרף ומורה צ'כוסלובקי שהדריך רבים מהכוכבים הגדולים של המחול העכשווי. ר' לבן חקר את תהליכי התנועה הן במודרנה והן ריקודי עםכמו גם בחיי היומיום.
ביוגרפיה של ר' לבן. רודולף לאבן נולד ב-15 בדצמבר 1879 בברטיסלבה, סלובקיה. שמו האמיתי של ר' לבן הוא וראליאש. בְּ נוער מוקדםלבן נסע לעתים קרובות עם אביו למזרח התיכון ולצפון אמריקה, כיוון שאביו היה בצבא ולעתים קרובות החליף מקום עבודה. טיולים אלו הפכו לבסיס לחקר המזרח ו תרבות סלבית. לימוד הריקודים והתרבויות השונות הפך לבסיס להמשך עבודתו של ר' לבן.
בשנת 1900 עזב רודולף לפריז, שם למד עד 1907 בבית הספר לאמנויות יפות. בזמן הלימודים, הוא החל להתעניין ביסודות הריקוד, הדרמה והעיצוב. יחד עם להקתו הופיע בקברט המפורסם "מולן רוז'" תחת השם הבדוי "אטילה דה ורלדזה", וכן היה רקדן בלהקות בלט של בתי אופרה מפורסמים.
תקופת הלימודים בפריז הייתה מלאה באירועים בחייו של רקדן צעיר, כי שם הוא החל ללמוד את הטקסים והמסורות הקשורים לתנועה, וגם ארגן ניסויים בהקלטות ריקוד. בנוסף, רודולף לאבן עסק בתפאורה ובתלבושות תיאטרליות, עבד על אדריכלות.
בשנת 1910, במינכן, גרמניה, הוא הקים בית ספר ל"ריקוד חופשי", שבו לאבן היה המנהיג. כמה שנים אחר כך הוא כבר היה המנהיג בתי ספר לריקודבהמבורג, ציריך ונירנברג. במהלך מלחמת העולם הראשונה עמד ר' לאבאן בראש פסטיבל לאגו מאג'ורה, שנערך בכפר אסקונה, השוכן בשוויץ על גדות אגם מאג'ורה (ומכאן שמו של הפסטיבל). במהלך הפסטיבל הוא הגה את הרעיון של ריקוד טבעי, שיהיה נגיש לכולם, כמו גם את הרעיון של יצירת מקהלות מרגשות. במקביל החל לערוך מחקר משלו בתחום צורת ההרמוניה והמרחב. כדי ליישם את הרעיונות הללו, החליט לבן לבנות תיאטרון.
לבן הצליח לבנות תיאטרון משלו, אך עד מהרה התיאטרון נהרס כתוצאה מפעולות איבה. מתוסכל, אך עם רצון בלתי ניתן לכיבוי לממש את תוכניותיו, רודולף לאבן עוזב את אסקונה, עוזב את כל ענייניו במינכן ועובר לציריך, שם הוא גם יוצר בית ספר משלו לריקוד.
ניהול הלחימה לא הפריע לחקר הטבע הטבעי של הריקוד, ההרמוניה של המרחב והקצב וההרמוניה של המרחב. אפשר היה לקרוא לאבן בצדק רפורמטור מחול גדול שהביא צבעים חדשים לבלט הקלאסי. בשנת 1920 אסף לבן סביבו אנשים בעלי דעות דומות שעבדו עמו בבתי ספר קיץ רבים בווינה ובמינכן. כמה שנים לאחר מכן הקימו לבן וצוותו את הלהקה הבינלאומית הראשונה, על שם מנהיג הלהקה - "Tanzbuehne Laban" ("תיאטרון לאבן", שמות נוספים הם "תיאטרון מחוות אותנטי", "תיאטרון מחול אקספרסיבי").
בתקופה 1919-1923 נוסדו בתי ספר למחול על ידי רודולף לאבן בפראג, רומא, המבורג, וינה, באזל ואחרות. ערים גדולותאֵירוֹפָּה. כל בתי הספר אוחדו בשם נפוץ אחד - "בית הספר של לבן", אשר כשלעצמו כבר עורר עניין בלימודים בו. מכיוון שיוצר מערכת ניתוח התנועה לא היה מסוגל פיזית לנהל בתי ספר הממוקמים בערים ומדינות שונות, כל אחד מבתי הספר נוהל על ידי מיטב תלמידיו. מאוחר יותר, לאבן הבין את הרעיון של יצירת מקהלות מרגשות, וגם יצר את הופעותיהם של פרומתאוס ופאוסט, העלה מופעי מחול בליווי מוזיקלי ובלי ("מותו של אגממנון" (1924), "טיטאן" (1927), " לילה" (1927), וכן למוזיקה קלאסית ("דון חואן", 1925).
בשנת 1928 גילה לבן והציע לבחינה ייחודי שיטה גנריתהקלטות של תנועות ריקוד (ראה איור 1). בעזרת אייקוני ייעוד מיוחדים נרשמו משך (גודל הייעוד), משרעת (באמצעות הצללה) וכיוון התנועה (צורת הייעוד). הייעודים נקראו מלמטה למעלה, מסודרים אנכית. אמנם מאז היווסדה השיטה הזאתעבר הרבה זמן, הוא לא איבד מהרלוונטיות שלו עד היום ועדיין משמש כוריאוגרפים רבים בעבודתם.
אורז. 1. - שיטת הקלטת תנועות ריקוד
מערכת ניתוח התנועה של ר' לבן הוכרה רשמית על ידי קונגרס המחול באסן בשנת 1928 לאחר פרסום רב המכר "הקלטת מחול". באותה שנה הקים לבן את חברת הקלטות הריקודים.
עם זאת, לאחר עליית אדולף היטלר לשלטון, תורתו של הכוריאוגרף החלה להיות מדוכאת בכל דרך אפשרית. לכן, בשנת 1936, ארגן ר' לבן הופעה באוויר הפתוח חסרת תקדים עבור גרמניה כולה, אשר הייתה אמורה להתקיים במקביל ברחבי גרמניה בערים שונות במדינה. אבל הופעה זו לא הייתה מיועדת לקרות עקב הגעתו לאחת החזרות של קנצלר הרייך השלישי, יוסף גבלס, שהכריז על קיומה של תנועה אחת בלבד בגרמניה, והיא ההצדעה הנאצית, ולכן ההופעה צריכה להיות אסור. איסור זה היה הקש האחרון בסבלנותו של לאבן, והוא החליט להשלים את עבודתו בגרמניה ועבר לפריז, שם החל להרצות באוניברסיטת סורבון.
המדינה האחרונה שבה ביקר לאבן הייתה אנגליה. כאן מצא הכוריאוגרף את אלה את התנאים הדרושיםלמחקר וניסויים, שכל כך חסר לו בגרמניה הנאצית. בשנת 1938 יצר לבן את המרכז לאמנות המחול ואת הסטודיו לאמנות התנועה. עיקר תשומת הלב במחקרו הוקדשה להיבט הפיזיולוגי של תהליך התנועה. הוא גם הרצה על תולדות המחול ואמנות התנועה. רודולף לאבן מת ב-1958 באנגליה.
רעיונות עיקריים של השיטה. במשך כל חייו, יוצר מערכת ניתוח התנועה היה משוכנע שהחברה התעשייתית המודרנית נתונה להשפעת מגבלות פיזיות חסרות משמעות, והמחול כמרכיב בטיפול בתנועה בריקוד מסוגל להסיר מגבלות אלו. בידול היבטים של תנועה תורם להתבוננות מעמיקה יותר ולגיבוש התפיסה האנושית.
תנועה יכולה לתת לאדם כוח וחוסר פחד. ר' לבן השתכנע בכך בצפייה בריקודים המלחמתיים של השבטים, כאשר בעזרת ריקודים נכנסו הלוחמים לאקסטזה והגבירו את רמת התוקפנות שלהם. כתוצאה מהמלחמה הם נקלעו למצב היפנוטי עמוק והצליחו לעמוד בכל סוג של כאב ללא השלכות חמורות.
לבן הגיע למסקנה שלתנועה יש השפעה ישירה על מצבו הפנימי של האדם, והדרך שבה אדם נע משקפת את מצבו הפנימי הנוכחי. לדוגמה, אם אדם נע לאט ולא זהיר, אז הוא חווה תחושת פחד. עם זאת, יש גם מָשׁוֹב- ניתן לשנות את המצב הפנימי של אדם על ידי שינוי התנועות. אם אדם חסר ביטחון מיישר את כתפיו, מיישר את היציבה ומתחיל לנוע בצעד רחב, הוא יקבל ביטחון ביכולות שלו.
ניתוח התנועות האנושיות כרוך בידע על המטרה הספציפית של התנועה. כדי לעשות זאת, כדאי להבין מדוע אדם זז באופן עקרוני. אז, האדם זז:
לבצע כל פעולה (בעל מטרה ספציפית);
לביטוי (לצורך ביטוי של צורות תחושה);
להבנה (דרך ניסיון ומחשבות);
בריקוד (כדי להביע רגשות שלא באו לידי ביטוי בעבר).
אדם מסוגל לנוע לא רק במודע, אלא גם באופן לא מודע. תנועות לא מודעות (המכונה "צל" על ידי לבן) משמעותן ביצוע מחוות שהאדם אינו מודע להן, המבוצעות ללא שימוש ברצון מודע, אך בה בעת מבטאות את היחס הפנימי של האדם לנושא.
לחקר תנועות אנושיות, לבן הבחין בנוכחות של ארכיטקטורה יציבה בחלקים האנכיים והאופקיים של השלד, כמו גם בתלת-ממדיות של התומכים כאשר האדם ביצע נכון את התנועות. הוא גילה נוכחות של מבנה גוף סימטרי ביחס למרכז הראש והגוף: כל איבר ספציפי (פה, אף וכו') ממוקם במרכז, בעוד איברים זוגיים ממוקמים באופן סימטרי בכל צד של גוף האדם. . מבנה מאוזן שומר על איזון גוף האדם.
לבן חילק את גוף האדם ל-3 חלקים עיקריים:
1. ראש - האזור בו נמצאים איברי החישה, האחראי על פעילות פסיכולוגית ומנטלית;
2. תא המטען הוא חלק חשוב בגוף, בו מתרחשים כל התהליכים הקשורים לעיכול, לטיהור ולפעילות הרבייה.
3. גפיים (רגליים וידיים) - חלק בגוף, האחראי בעיקר על תנועה ומחוות. עם זאת, תנועה אינה התפקיד היחיד של הגפיים.
אז, הרגליים מסובבות את הגוף, קופצות, שומרות על שיווי משקל, נושאות משקל. ידיים מנופפות, להראות, להחזיק וכו'.
תהליך ניתוח התנועה מתחיל בהבהרת נקודות המפתח הבאות:
1. היכן מתרחשת התנועה;
2. למה יש תנועה;
3. כיצד מתרחשת התנועה;
4. מהן מגבלות התנועה.
על סמך זה ניתן להסיק שיש ארבעה פרמטרים מוטוריים, לפיהם מנתחים את התנועה – זמן, מרחב, דינמיקה וזרימה. כל אחד מהפרמטרים הוא סולם בעל שני קטבים.
איפה. הגוף תמיד נראה, הוא נע בחלל. מכיוון שתנועה היא שינוי, יש לראות במרחב אתר השינוי.
נטייה. הגוף מסוגל לפעול בתוך מרחב תלת מימדי, הנקרא על ידי לבן "קינספירה", ומציין את החלק של המרחב אליו ניתן לגשת לאדם. בתוך גבולות הקינספירה, הגוף יכול לתפוס מקום לא משמעותי, או להתרחב עד לפריפריה של הקינספירה. שינויים אלו קובעים את טווח הצורות המושתנות, ולבן זיהה את הגורמים העיקריים המאפיינים את השינויים בצורות אלו:
1. מימד – עומק, רוחב וגובה מאפשרים לקבוע את התנועה המתרחשת למעלה ולמטה, ימינה ושמאלה, או קדימה ואחורה.
2. קרבה - גורם המציין את המקום בו מתרחשת תנועה ביחס לגוף (קרוב או רחוק).
3. מטוסים. לבן זיהה שלושה מישורים עיקריים לפי מידות: מישור מקביל לרצפה ("מישור שולחן"), מישור מקביל לקיר ("מישור הדלת") ומישור מוארך אנכית ("מישור גלגל").
4. כיוון מרכזי / היקפי. זה נחשב ביחס למרכז - או שהתנועה מתרחשת לכיוון הגוף, או הרחק מהגוף.
5. כיוון החלל. ישנן שתי אפשרויות - או תנועה כיוונית (מתבצעת לאורך הקצר מבין השבילים), או לא כיוונית (מותרת גמישות ונבחר נתיב עקיף).
ניתוח התנועה של ר' לבן הוא מערכת מדוייקת ביותר, אך מורכבת מאוד, שהטמעתה הנכונה מצריכה הצטברות ארוכה למדי של ידע מיוחד וכישורי התבוננות.
במערכת המפותחת ממלאים את התפקיד העיקרי שני מושגים - מערכת מאמצי הצורה והקינספירה. לייצוג נכון של הקינספירה, לאבן מציע לדמיין קובייה המכסה את כל גוף האדם (ראה איור 2). מרחב זה יהיה אזור אישי של אדם, כאילו המשך גופו. במסגרת מרחב זה, אדם מבצע את כל התנועות עם גפיים, ראש ופלג גוף עליון. אם מישהו ינסה לפלוש למרחב האישי של אדם, זה יגרום לו מיד לאי נוחות. בהתאם לגודל, מבחינים בשלושה סוגים עיקריים של קינספירה - קינספירה קטנה (היא עיגול מסביב לגוף, בקוטר של מרפק), קינספירה בינונית (בקוטר של זרוע פרושה של אדם) וגדולה. קינספירה (בקוטר של רגל פרושה). יש לציין שהקטרים של קינספירות אלו אינם קבועים ותלויים באדם ובמצב בו הוא נמצא. המטרה העיקרית של שיטת ניתוח התנועה בעבודה עם קינספירות היא ללמד אדם להשתמש בכל אחד מקוטרי הקינספירה בהתאם למצב.
אורז. 2. - קינספירה
מערכת ה"מאמצים - צורות". במערכת ניתוח התנועה של לבן, המושג "מאמץ" אינו אומר בהכרח נוכחות של מתח. במקום זאת, המשמעות היא נוכחות של תנועה ואנרגיה המתבטאת בתנועה. יחד עם זאת, איכות התנועה הזו נחשבת. אז, אדם אחד יכול להרים את ידו בקלות ובביטחון, והשני לאט ובמתח.
לפיכך, תנועה במערכת לאבאן פירושה המאפיינים הדינמיים של תהליך התנועה והיחס בין ארבעת המאפיינים הפיזיקליים העיקריים של האנרגיה: חופש זרימה, כוח זרימה, זמן זרימה וכיוון זרימה. עם כל בחירה של אדם לטובת פעולה זו או אחרת, מאפייני האנרגיה משתנים, בין אם האדם מודע לכך ובין אם לאו. אם אדם רגיל לשליטה עצמית מפורטת, הדבר יאט את זמן הזרימה, אם אדם בטוח בעצמו יתר על המידה, הדבר ישפיע על עוצמת הזרימה לכיוון התגברותה. אפילו התנועות הפשוטות ביותר, כמו הליכה, מורכבות משילובים דינמיים של זרימה קשורה וחופשית.
אחת המטרות של ניתוח תנועה היא להבין את המאפיינים של מאפייני תנועה אלו ולהעשיר את אוצר המילים של "האדם הרוקד". לשם כך, בתהליך ניתוח התנועות, מעובדים תחילה את כל ארבעת הפרמטרים של המאמץ היישומי, ולאחר מכן נשקלים מאמצים אלו תוך התחשבות ברגשות וביחסים ביניהם.
לניתוח התנועות, כל אחת מקטגוריות התנועה (משקל, זמן, זרימה, מרחב) היא סוג של נושא חיוני של הפרט. מרחב פירושו כמה משמעותי משחק האדם בחיים האלה, איך הוא מרגיש את המרחב שלו ופולש למרחב של אנשים אחרים. זמן - באיזה קצב חיים אדם מרגיש בטוח יותר, איך הוא יכול להשפיע על קצב החיים הקיים. משקל - עד כמה אדם מרגיש את המשקל שלו, איך הוא קשור לחיבור עם האדמה וכו'. זרימה - עד כמה אדם יכול לשמור על סגנון תנועה מסוים, איך הוא יכול ללכת אחרי המטרה שלו.
למטרות טיפוליות, חשוב מאוד לשים לב לנקודות הבאות בעת ניתוח תנועה:
1. היחס בין פרמטרים שונים ונוכחות של איכויות חוזרות. למשל, תנועת הידיים מתחילה כמעט תמיד בתנועת הידיים.
2. שטחים לא מנוצלים, יחס ואיכות. תנועה רק פנימה מקרים נדיריםעובר בין הכתפיים.
3. תנועות מיוחדות של ההקשר הסטטי הממוצע, יחס הפרמטרים.
לאחר בירור נקודות אלו, המטפל יכול לעבוד איתן דרך פיתוח היסטוריית תנועה ואסוציאציות, תוך המשך עבודה על הבידול של ניתוח התנועה.
|
ג'ון הודג'סון פרק 10 תבנית 1: הכל ביקום בתנועה |
דפוס 2: דפוסי תנועה קשורים וחוזרים על עצמם
"ביערות המכסים את המרחבים הגלובוס", - ממשיך לבן, - "בפנים גנים מדהימיםבקרקעית הים ובין העננים הפנטסטיים באוויר, אנו צופים בהשתאות בכל מיני בעלי חיים בחיי היומיום שלהם בעקבות כפיה מסתורית לבצע תנועות חסרות מטרה לכאורה.
הדפוסים חוזרים על עצמם שוב ושוב. בכל הפעילויות הללו יש תנועות כמו סיבוב סביב מרכז הגוף; יצירה מחדש של צורות ומבנים, ביניהם יש כאלה המייצגים את המבנה התאי של החומר.
אטומי החומר החי, המרכיבים את התאים, אינם שונים למעשה מהאטומים של החומר הדומם. ההבדל היחיד הוא שבמבנה החי, האטומים של יסוד אחד, פחמן, ממלאים תפקיד משמעותי יותר. אטומים יוצרים אלמנטים שמקובצים בצורה שונה, מרכיבים אותם סוגים שוניםחוֹמֶר. אטומים מורכבים ממספר משתנה של חלקיקים הנקראים אלקטרונים המסתובבים סביב חלקיק מרכזי כמו כוכבי לכת מסביב לשמש.
הניסיון של לבן הוביל אותו להבחין בין תנועה המונעת על ידי כוחות חיצוניים לבין תנועה מבפנים. החיפוש שלו אחר תחושת אחדות, מבנה, מטרה, הוביל אותו לתחושה שיש קשרים בין שני סוגי התנועה, ושהבנה גדולה יותר של קשרים אלו יכולה לשפר את איכות החיים. האדם צריך להבין את מהותו ואת הקשרים שלו עם הטבע. ואז, על ידי עבודה עם הטבע, הוא יכול לקבל הבנה גדולה יותר של הטבע שלו.
דפוס 3: איכות חיים בתנועה
לדברי לבן, רמת המורכבות של התנועה היא שקובעת את איכות החיים. הוא מציין שלמרות שצמחים, בעלי חיים ובני אדם מסוגלים לנוע, כפי שהוצג קודם לכן, מונעים מבפנים, בכל זאת, תנועת הצמחים מוגבלת לצמיחה ורבייה, בעוד שלבעלי חיים יש יותר חופש תנועה, יותר גמישות, יש להם טווח גדול יותר. ולהשתמש בו למטרות מורכבות יותר. בעלי חיים מסוגלים לנוע בצורה שבמבט ראשון עשויה להיראות חסרת מטרה (במשחק, למשל), וכן לספק את הצרכים להישרדות ולתקשורת עם בני מינם האחרים. בין כל הפעילויות הללו יש אדם, וכל מיני פעילויות עומדות לרשות האדם. טווח התנועה האנושי הוא המשמעותי והמורכב ביותר.
דפוס 4: תנועה היא חוויה משותפת
"אחדות הדחפים המולדים והנרכשים של האדם מפתה למצוא מכנה משותף" ולבן הכריז בביטחון כי מכנה זה...הוא התנועה על היבטיה הרוחניים.
האדם אוהב לחשוב שהוא מסוגל לחדור לכל מיני סודות בעזרת המוח. אבל המסתורין של מעשיו שלו מעורר את סקרנותו מוקדם וחזק יותר מבעיות אחרות של היקום. אם ניקח את כל זה בחשבון ונתחיל להבחין לא רק בתנועה של כל הדברים, אלא גם איך, לאן ולמה הם זזים, בקושי ניתן שלא להגיע למסקנה שהכל מבוסס על גורם אחד - לא רק הכל זז, אבל במיוחד אם אנו חוקרים חומר חי, אנו רואים שאין דבר שאנו יכולים לזהות כחי, אלא אם כן הוא בא לידי ביטוי בתנועה.
דפוס 5: תנועה היא חוויה מאחדת
תצפיותיו של לבן הובילו אותו להאמין ש"תנועה היא הגורם המאחד של כל הדברים". כפי שצוין קודם לכן, התנועה מחלחלת לכל היבט של המציאות החיה, ולא קשה לעשות את הצעד הבא לקראת הבנה: תנועה מפגישה ומחברת את החוויה.
תעלומת התנועה האנושית היא שעוררה את התעניינותו של לבן, ולמרות שהיא נותרה הקשה ביותר להבנה, הוא מצא את ייעודו המיוחד בניסיון להבין את כל זה בניסיון להשיג תגליות גדולות יותר במסתרי הקיום.
דפוס 6: תנועה היא חוויה בסיסית
כל מה שאנו לומדים על החיים, אנו מגלים באמצעות תנועה. גלי אור מגיעים לעין גלי קולאינטראקציה עם האוזן. גם הריח וגם הטעם מכילים תנועה. ומעל לכל, היכולת שלנו לגעת ולנוע להתנסויות חדשות מחזקת את המודעות שלנו. הוויה היא תנועה. תנועה היא אישור ואישור החיים. כאשר אנו זזים, אנו חלק מיקום חי.
פרק 11
יסודות הבנת התנועה
יש דרך ללמוד על זה יותר מכנה משותףדרך התנועה עצמה וחקירה אקטיבית דרך הגוף. אבל, ישנם גם ארבעה כלים מרכזיים הקשורים זה בזה כדי לעזור להעמיק את ההבנה של התנועה.
דפוס 7: כלים ללימוד תנועה
צופה בתנועה
ללבן הייתה נטייה טבעית לצפות בתנועה, ככל הנראה, כפי שכבר הוזכר, בשל מהירות הנפש והגוף, ובדידות בגיל צעיר. זה גם השפיע על העובדה שהייתה לו הזדמנות לנסוע, מה שהעניק לו הרבה תגליות וחוויות מדהימות.
למד לראות ולהבחין בתנועות, החל מ רושם כלליוהירידה לפרטים הקטנים ביותר היא התחלה חשובה של כל הבנה עמוקה. רישום הערות בכתב יסייע לתהליך ויזום מודעות לאופי היסודי של התנועה.
ניתוח תנועה
ברגע שאנחנו מרגילים את עצמנו להתבונן בתנועה, מיד עולה השאלה – מה בעצם זז? אנו מתחילים להבחין בין הגפיים המעורבות בתנועה. בידול ההיבטים של התנועה מסייע בהתבוננות עדינה יותר ויוצר מודעות ותפיסה כללית. דפוסי לאבן נוספים עוזרים בניתוח זה.
זיכרון מוטורי
רוב האנשים מסוגלים לשחזר מצבים ואירועים, צלילים, קולות ואינטונציות, אבל רק מעטים זוכרים בקלות תנועות. התבוננות וניתוח עדינים הם המפתח להתפתחות הזיכרון המוטורי. חשוב מאוד לפתח מיומנות זו על מנת לפתח את היכולת להבין את משמעות התנועה.
דמיון מוטורי
המפתח לדמיון תנועה טוב טמון בפיתוח של התבוננות עדינה במהלך חווית התנועה. ברגע שתמונות תנועה מתחילות להופיע באופן טבעי, יכולות להופיע אסוציאציות אחרות, והכל ביחד הופך את תחילת התנועה למלאת תושייה. תמונה אחת מתחברת לאחרת, ומעוררת רעיונות נוספים בתהליך יצירתי אחד.
דפוס 8: חשיבה במונחים של תנועה
חקר התנועה מוביל לתפיסה שמגיבה יותר לכל סוגי התנועה המתרחשים מסביב. לבן הדגיש את החשיבות של התחשבות בעבודה ומנוחה, פעולה וריקוד, במונחים של תנועה. קל מספיק לצפות בפעילות, אבל חיוני יותר להתמקד בתנועות שיוצרות את הפעילות הזו. זה כמו שאנחנו רואים עץ כשאנחנו מסתכלים על עצים. ברגע שנתחיל "לחשוב במונחים של תנועה", נוכל להתבונן בדפוסים ולהבין את טבעם והשלכותיהם בצורה ברורה יותר.
דפוס 9: כוח ופוטנציאל לתנועה
אחד הדברים הראשונים שהרשימו את לבן בהתבוננותו בתנועה היה עוצמתה ומשמעות השפעתה של התנועה. הוא היה עד לריקודים הלוחמניים של כמה שבטים, שם ראה כיצד המשתתפים נכנסים למצב של תוקפנות לפני הקרב בפועל, ואת הדרווישים, שהסיבוב התזזיתי שלהם מוביל אותם למצב של אקסטזה דתית. במצב היפנוטי זה, הם הצליחו לעתים קרובות להתנגד לכאב, ולחקור את הגוף במחטים ובציפורניים ללא כל השלכות. לבן למד שלתנועה יכולות להיות השפעות בלתי צפויות על זרימת הדם ומחזור הדם.
תבנית 10: תהליך תנועה דו כיוונית
לבן מצא שתנועה גם משפיעה וגם מושפעת ממצבים פנימיים. תנועה נובעת מדחף פנימי, ובתורה, התנועה משפיעה על הדחפים הפנימיים ועל מצבו הכללי של האדם. הדרך בה אנו נעים משקפת את המצבים והרגשות שלנו, ובו בזמן משפיעה עליהם. עמידה זקופה עם ידיים פתוחות לצדדים נותנת תחושה שונה לגמרי מאשר שפופה והתעסקות. כשאנחנו מרגישים בטוחים, אנחנו זזים אחרת מאשר כשאנחנו מדוכאים ועצובים. אפשר לשנות את מצב הרוח על ידי תנועה בצורה מתאימה ולהפך, מצב הרוח ישנה את דפוס התנועה.
הגוף אינו רק כלי ביטוי, אלא גם כלי תפיסה: זרימות המידע הן דו-כיווניות. תנועה משנה גוף, נפש ורוח; הנפש והרוח משפיעים על הגוף ועל תנועתו.
החיים הם לא תמיד אקסטזה או קרב, אבל אותם עקרונות עובדים בכל מקום בו אנו נעים.
תבנית 11: חיקוי
הרגלי תנועה מושפעים מאוד מתופעת ההליכה או השאילת דפוסי התנועה של אחרים. זה נכון במיוחד במודל לחיקוי, בניסיון להיות כמו מישהו אחר כשאנחנו שואלים דפוסי תנועה מסוימים.
חיקוי הוא הדרך העיקרית שבה אנו לומדים כילדים כיצד לעמוד, ללכת, לשבת וכן הלאה, כמו גם מרכיב חשוב בשיוך עצמנו לקבוצה רצויה, למידה לקיים אינטראקציה, להבין או אפילו להשפיע על אחרים באמצעות קבלה אינטואיטיבית של שלהם. דפוסי תנועה.
דפוס 12: הסתגלות - גורמי טרנספורמציה בתנועה
תנועה לא קיימת בבידוד. אנו כל הזמן מסתגלים ומשנים את התנועה שלנו בהתאם למספר גורמים שונים.
תנועה יכולה להיות:
1) מוטיבציה חיצונית/שינוי
2) מוטיבציה/שינוי מהותי
זה יכול להיחשב באינטראקציה של כמה הקשרים:
1) פיזית
2) פסיכולוגי
3) מטבולי
4) רגשי
התנועה יכולה להיות מושפעת מגורמים כגון:
— תְקוּפָה- הזמן בו אנו חיים (לדוגמה, המאה ה-19, ה-20 או ה-21)
— מֶרחָב- איפה אנחנו נמצאים (לדוגמה, ארמון או מועדון)
— הַלבָּשָׁה- מה אנחנו לובשים (למשל, החומר שלו, הגזרה, הקשר עם הגוף, הסגנון).
— סטָטוּס- מי אנחנו (או לאיזו קבוצה חברתית אנו מקשרים את עצמנו)
— גילבני כמה אנחנו או בני כמה אנחנו מרגישים
— מצב תודעהאיך אנחנו מרגישים בדרך כלל (למשל האם אנחנו נרגשים או מדוכאים)
— אִישִׁיוּת- מי אנחנו כאדם, תכונות אישיות (למשל, ידידותי או אדם מופנם).
— אַטמוֹספֵרָה- הערכה רגשית של מצב המרחב שמסביב (לדוגמה, אווירה עוינת או ידידותית).
— יום רביעיתנאים פיזיים מסביב (לדוגמה, קור או חום)
— מַצָב- נסיבות כלליות (לדוגמה, ארוחה או תאונה).
תבנית 13: פונקציות תנועה
"אדם נע כדי לספק צורך", אמר לבן, ובכך הגדיר שני תחומים נפרדים: המוחשי (כשלמישהו יש מטרה מיידית ומוגדרת) והבלתי מוחשי (כאשר המטרה אינה ברורה). הצרכים יכולים לנוע בין הפשוטים למורכבים ביותר.
אדם זז:
- לעשות משהו - עם מטרה מעשית וברורה;
- להבין - דרך מחשבות או ניסיון;
- לביטוי - לתת צורה לתחושה;
- בריקוד - מבטא את הבלתי ניתן לביטוי.
התנועה עשויה להיות לקחת משהו, או פשוט לשנות עמדה, או לעבור מנקודה א' לנקודה ב'. הצורך עשוי להיות לרכוש מיומנויות גדולות יותר במשחק, בישול, התגברות על כמה תכונות סביבהאו פיתוח מיומנות במשימה מקצועית. זה יכול להיות שחרור של אנרגיה (על ידי צילום או קפיצה בשביל הכיף) או סובלימציה שלה לפעילויות תומכות ויצירתיות יותר.
האפשרויות הן אינסופיות כאשר אנו דנים בתנועה לעבודה, לחיים, באמנות, בבילוי ובשיקום וכן בהקשרים דתיים ואחרים אישיים ובין-אישיים.
תבנית 14: רמות תגובה - תנועות צל
אנחנו זזים בכוונה ולא בכוונה. אנו מגיבים בתנועות באופן מודע, אך אנו גם נעים באופן לא מודע. לאנשים רבים יש דפוסי תנועה לא מודעים שלפיהם נוכל לזהות אותם בקלות, אבל כל אחד מאיתנו גם נוקט תנוחות ועושה מחוות שאיננו מודעים להן - וכל זה שלבאן קרא לתנועות "צל", כלומר. תנועות המבוצעות ללא רצון מודע, אם כי מבטאים גישה פנימית או חושפים דחפים.
תנועות צל למתבונן זהיר מגלות כיצד מאפייניםאישיות, ומגבלות ויכולות אפשריות.
דפוס 15: באמצעות תנועות הגוף, אנו נותנים משמעות לעולם
מאז חיי הגוף הם תנועה, לדעת איך ולמה זה עובד הוא בסיסי להבנה, כמו עם הגוף, אנו חווים גודל, זמן ומרקם. בניתוח מטרות, תהליכים ורמות המתבטאים בתנועה, אנו מבינים בו-זמנית מה יש בתוכנו ומסביבנו. באמצעות תנועה, אנו יכולים להשלים עם עצמנו ולהתקדם בהבנת טבע הווייתנו, התנאים שלנו, יחסינו עם אחרים ומקומנו ביקום.
תבנית 16: הגוף ותנועותיו הבסיסיות
גוף: כלי תנועה
באופקים ובאנכיים של השלד, לבן ראה משהו כמו ארכיטקטורה בת קיימא. בתנועות נכונות, התלת מימדיות של תומכים וקשתות באה לידי ביטוי בבירור. הוא הפנה את תשומת הלב לסימטריה של מבנה הגוף על מרכז הגוף והראש: כל איבר בודד (כמו האף, הפה, איברי המין) ממוקם במרכז, בעוד איברים מזווגים נמצאים באופן סימטרי בכל צד של הגוף. המבנה המאוזן של הגוף, הנוטה מהמרכז אל החוץ, מספק איזון.
כמו דלסרטה ודלקרוז, לאבן זיהה טכנית שלושה אזורים בגוף:
1. רֹאשׁ- אזור המכיל את כל החושים (למעט מישוש) ופעילות נפשית, אזור הפעילות הפסיכולוגית.
2. טוֹרסוֹ- חלק בגוף בו מתרחשות פעילויות עיכול, רבייה, ניקוי ודומותיה. זהו תחום התהליכים המטבוליים.
3. גפיים(ידיים ורגליים) - קשור בעיקר לתנועה ומחוות. מנקודת מבט תפקודית, זה תחום הפעילות הגופנית. בנוסף לתנועה במרחב, הרגליים עוזרות לשמור על שיווי משקל, נשיאת משקל, קפיצה, פיתול וסיבוב הגוף. תנועות הכוללות זרועות וידיים מוצגות, צחצחו הצידה, דחפו וכו'. ידיים ואצבעות מתפעלות, מחזיקות, משחררות, נוגעות וכו'.
לבן מדגיש במיוחד את החשיבות (לכל אדם, לא רק לאמן המבצע) של גמישות עמוד השדרה, כוח הבטן, קצב והתרחבות. חזהוריאות.
נְשִׁימָה
לבן היה מודע היטב לחשיבותה של נשימה טובה. הנשימה היא הבסיס לחיים, ולמרות שכולנו מאמינים שזה קורה באופן טבעי, רק מעטים מבינים באמת את מהות התהליך. בעקבות הכיווץ והנשיפה, תנועת בית החזה והתרחבות הצלעות התחתונות שואבות אוויר. הנשימה מחמצת את הדם, ומשפיעה על היכולות הבריאותיות, הפיזיות, הרגשיות והאינטלקטואליות של האדם. זהו אחד המרכיבים העיקריים של פיתוח הפוטנציאל לחוויות מלאות.
גמישות ועמוד שדרה
לבן הצביע על הצורך להחזיר את החוזק והפלסטיות של עמוד השדרה, מכיוון. השפעת התיעוש שינתה חלקית את היציבה הטבעית של האדם. גוף בנוי היטב הוא ראש למעלה, עיניים מביטות קדימה, כתפיים למטה, ובמינימום המאמץ הדרוש. עמוד השדרה זקוק להתארכות מתמדת כדי לפצות על הלחץ הקבוע של כוח הכבידה. יישור עמוד השדרה חשוב מאוד לגוף בשל מיקומו ותפקידו בשמירה על שיווי משקל וזקיפות.
אבל יש עוד אחד גורם חשוב. לא כולם, טען לבן, מנצלים עד תום את הגמישות והניידות של עמוד השדרה, משום שאורח החיים שלהם הפך את הסחוס לנוקשה או החליש את השרירים, והם איבדו את הגמישות שהטבע התכוון אליה. יציבה היא חלק מהביטוי כמו ניידות.
תנוחות ומחוות
לבן טען שגם הגפיים וגם הגזע, כמו גם המוח, יכולים להעשיר את תפיסת העולם. גם היציבה וגם התנועה דורשות דופן בטן מחוזק, ישבן חזק והדוק וגב זקוף - כל אלה מספקים את ההתנגדות הטובה ביותר ללחץ הכבידה ומאפשרים להיות רגישים לתנועה ולאינטראקציה. לבן ציין שממרכז הכובד שלהם, קווי הגוף נמתחים לארבעה כיוונים, כל אחד לכיוון פינת הטטרהדרון.
עקרונות בסיסיים של תנועה - תחילתו של אוצר המילים
הסתכלנו על הגוף כמכשיר לתנועה; עכשיו בואו נתחיל בתהליך הניתוח על מנת להגדיר טוב יותר את מרכיבי התנועה ככאלה. לבן מציע לשים לב לארבע נקודות:
היכן מתרחשת התנועה
- איך זה קורה
- מהן מגבלותיו
- למה זה קורה
לפיכך, יש לנו ארבעה פרמטרים מוטוריים שבעזרתם ניתן לנתח תנועה: מרחב, זמן, דינמיקה (משקל) וזרימה, וכל פרמטר נקבע על ידי סולם עם שני קטבים.
תבנית 17: גוף בחלל
איפה
הגוף נע בחלל. תנועה תמיד גלויה. תנועה היא שינוי, ויש לראות ב"מרחב", ציין לבן, "המקום בו מתרחש השינוי".
נטייה
המרחב התלת מימדי בצורת כדור בו הגוף מסוגל לפעול (המתרחב מהמרכז לקצוות הגפיים) לבן קרא הקינספירה. מונח זה מתייחס לאותו חלק מהשטח הכולל שזמין לאדם. בתוך הקינספירה, הגוף יכול לתפוס מקום קטן או להתרחב עד להיקף שלו.
שינויים כאלה מגדירים מגוון של צורות שונות, ולבן זיהה גורמים המשקפים שינויים בצורות אלה:
— מֵמַד- גובה, רוחב ועומק מאפשרים לך להדגיש את התנועה המתרחשת בעיקר:
א) למעלה ולמטה
ב) בכיוון של "ימין-שמאל", תנועות רוחביות
ג) קדימה ואחורה
— קִרבָה- היכן התנועה מתרחשת ביחס לגוף: קרוב או במרחק.
— מטוסים- על פי הממדים, שלושה מישורים מובחנים:
א) במישור המקביל לקיר: "מישור הדלת"
ב) במישור המקביל לרצפה: "מישור שולחן"
ג) במישור המורחב אנכית מלפנים לאחור: "מישור גלגלים"
— כיוון מרכזי/היקפי- יחס למרכז: תנועה מתרחשת לכיוון הגוף או הרחק ממנו. תנועה המתחילה מהפריפריה לכיוון הגוף נקראת היקפית, בעוד תנועה החוצה נקראת מרכזית.
— מאפייני המרחב: כיווניות / אי כיווניות- האם התנועה מתבצעת בשביל הקצר ביותר ובכך בקו ישר (כיווני), או מאפשרת גמישות רבה יותר, דרך עקיפה (לא כיוונית).
תבנית 18: זרימת גוף ותנועה
תנועה בכללותה, כרצף, יכולה להיות מוגדרת כבדידה, או להיפך, נזילה. יש אנשים שמאפשרים לתנועות שלהם להתרחש בחופשיות, בעוד שאחרים מעכבים אותם. ניתן להפריד את המשכיות התנועה כדי להקל על הניתוח.
זרם פריטים - חינם/מוגבל
מצד אחד, תנועה יכולה להיות חלקה ומתמשכת, ובמקרה זה ניתן לדבר על "זרימה חופשית". מאידך, ניתן לרסן, לעצור, להגביל את התנועה, ובמקרה זה הזרימה "מוגבלת" ("מחוברת" - קשורה). לרוב לוקח זמן להשלים לתנועות חופשיות, בעוד שאנשים שמנתקים בקלות את התנועות שלהם עלולים להתקשות בזרימה מתמשכת של תנועה. בין שני הקטבים, כמובן, יכולות להיות כל ההדרגות מחופשיות לחלוטין ועד מוגבלות לחלוטין.
דפוס 19: דינמיקת גוף ותנועה
אחד ה היבטים חשוביםבחזון התנועה של לבן, הערתו שלתנועה יש איכות. אנחנו לא רק נעים במרחב-זמן, אלא אנחנו נעים במידה מסוימת של מאמץ, או רגיעה, או עוצמה.
רכיבי משקל - חזק/חלש (קל/כבד)
תנועות יכולות להיות כבדות יותר או קלות יותר בהתאם לרמת האנרגיה והמומנטום המעורבים. זה מרחיב את הבנתנו את התפקוד והמשמעות של התנועה. האנרגיה של כל תנועה היא פנימית באותה מידה שהיא חיצונית, ולכן ניתוח הדינמיקה נוגע גם לדחפים הפנימיים המביאים לתנועה.
תבנית 20: הגוף ומהירותו
קיים במרחב, הגוף קיים גם בזמן. התנועה יכולה להתבצע עם משך זמן שונה, מהיר או איטי.
אלמנטי זמן - מהיר/איטי (מהירות מעלה/אטה)
השימוש בזמן יכול להשתנות בין איטי במיוחד למהיר מאוד. מנקודת מבט של זמן, תנועה יכולה להיות חופשית ומתמשכת, או נקבעת על ידי דפוס או קצב כלשהו. ניתן לראות את המנוחה או ההפסקה כתנועה פנימית בין שתי תנועות חיצוניות.
תבנית 21: מתח
המתח "מגייס את כל מערכות התפיסה, מתכוונן לכל מה שקורה מסביב, יוצר חיבור בין הפנים לחוץ", אמר לבן. זה כמו צליל חד של מיתר במוזיקה.
ניתן לראות במתח תוצאה של מאבק בלחץ הכבידה, או כגיוס של כוחות פנימיים וחיצוניים. מהות הביטוי טמונה בחוזק המתח: אינטלקטואלי, רגשי ופיזי. יש צורך במתח כדי לגשת לאנרגיה ולכוח בכל התחומים הללו.
המתח הוא הכרחי, אך מידתו חייבת להתאים למשימה או לאירוע. עלינו להימנע מקשיחות יתר מצד אחד וחולשה מצד שני, למצוא דרך ביניים.
תבנית 22: מאמץ אנושי
בְּ מחקר מודרניתנועות תרגילים פעילים לפיתוח כוח או יכולות, פיזיות או נפשיות, נקראים מאמץ. אנרגיה פעילה לא חייבת להיות מוגזמת או מעייפת מדי... המאמץ יכול להיות שקט... במיוחד כאשר נעשה בקלות ובהנאה.
לבן זיהה גישות פנימיות שונות המשפיעות על איכויות שונות של מאמץ:
1) להילחם או לקרב
2) משחק
3) ויתור או התרפקות על משהו (שלא בהכרח דורש פחות כוח).
עמדות אלו אינן סותרות זו את זו. במאמצים מסוימים אנו יכולים לראות מאבק ופינוק בו זמנית. אבל יש מאמץ בכל הפעולות, בין אם הן פיזיות ו/או נפשיות. "רק אנשים בודדים מודעים לכך שההנאה שלהם בעבודה ואושרם בחיים... נובעים מהתפתחות ושימוש הולם במאמצים אישיים".
פעולה קולקטיבית, אמר לבן, בנויה מהמאמצים הנפשיים והפיזיים של יחידים. הוא ראה בכל מאמץ נפשי או פיזי שלנו שילוב ויחס של כיוון (מרחב), קצב (זמן) ודינמיקה (משקל) באינטראקציה שלהם ובהשפעה הדדית בצורות שונות. (ראה תבנית 24).
דפוס 23: כלכלה במאמץ אנושי
לכל משימה יש להשתמש בגוף בצורה הטובה ביותר. כל פעולה צריכה להיעשות במשורה. רוב האנשים צריכים ללמוד לזוז מבלי לבזבז אנרגיה - מה שאומר למצוא את עמדת ההתחלה הטובה ביותר, ואז להפעיל את כמות הכוח הנכונה, לנצל את השטח בצורה הטובה ביותר ולנוע במהירות הנכונה. אנשים שוניםלבצע את אותה משימה בצורה המתאימה להם ביותר. ניהול מאמץ יעיל תלוי לא רק במאמץ עצמו, אלא גם בתכונות האישיות של האדם.
דפוס 24: סיווג מאמץ אנושי
חקר האינטראקציה של המרכיבים הבסיסיים בתנועה הוביל את לבן לזהות שמונה פעולות בסיסיות, שנקראו מאמצים בסיסיים.
כמו תנועות אחרות, המאמצים יכולים להיות חיצוניים ופנימיים. לוקח שני קטבים של כל פרמטר מנוע - מרחב, זמן, דינמיקה (משקל), לאבן ייחד שישה מאפיינים:
- תנועה יכולה להתרחש במרחב בצורה מכוונת או לא מכוונת
- תנועה יכולה להיות רציפה או פתאומית
- הדינמיקה או המשקל של התנועה עשויים, במידה זו או אחרת, לכלול קלילות או כבדות.
מאפיינים אלו משולבים בשמונה דרכים שונות, ולבן הצביע על המאמץ המתאים לכל דרך, הקובע את אופייה הכולל של התנועה. ניתן לסווג את כל התנועות המבוצעות במודע בצורה זו:
- קל, לא כיווני, המשך - כמו בנדנוד
- קל, מכוון, מורחב - כמו בהזזה
- לא כיווני, המשך, חזק - כמו בדחיסה
- רציף, כיווני חזק - כאילו נלחץ
- קל, כיווני, מהיר - כאילו נוגעים בו
- לא כיווני, קל, מהיר - כמו עם גל
- מהיר, חזק, מכוון - כאילו מוכה
- חזק, לא כיווני, מהיר - כמו במכת הקצפה
מכיוון שזרימת התנועה האנושית היא רציפה, המאמץ הבסיסי כמובן משתנה וכל אלמנט ניתן להתאמה. לבן פיתח דיאגרמות של קשרי כוח, תוך קיבוץ מאמצים לפי אלמנטים משותפים, לפי אלמנטים מנוגדים ולפי היעדר אלמנטים משותפים.
ניתוח כזה מבהיר את הבנת המרכיבים המעורבים בתנועה ונותן הבנה של ההתפתחות האפשרית של התנועה.
דפוס 25: מאמץ והתאוששות
"עבור האדם, החיבור של מאמץ ושיקום הוא אחד ההיבטים החשובים ביותר של המגוון הגדול של החלפות קצביות שנצפו בטבע." הרפיה היא היכולת להפחית מתח. בנוסף להרפיה הכללית, הרפיה יכולה להיות דרך להפחית נוקשות, או התאוששות ממתח. זה יכול להיות שחרור של מאמץ אחד ושלב שיקום לפני המאמץ הבא.
אפילו התאוששות דורשת קצת מאמץ. מאמץ והתאוששות אינם הפכים סותרים זה את זה. שיקום יכול להיות שחזור של איזון פנימי, או במילים אחרות, שיקום מתרחש כאשר המאמץ מופנה לריפוי פנימי ולא כלפי העולם החיצוני. ניתן לנתח את זרימת האנרגיה החיונית כחילופי מאמצים.
תבנית 26: קצב
לבן מגדיר את הקצב כ"תחלופה של הפכים המתרחשים בזמן" - מתח מתקדם ושחרור מתח - כל אחד במאמץ משלו. זיהוי ויצירת מקצבים טבעיים הם חלק בסיסי בתנועה. הוא זיהה שלושה סוגי קצב: טבעי, אישי ומקצועי.
ישנה החלפה מהותית בין עבודה לשינה – אם כי יש לציין שעבודה היא לא רק מאמץ ושינה היא לא רק התאוששות. יש קצב טבעי יחיד - הכל עוקב אחר הסדר הטבעי של התנועה על פני כדור הארץ, כולל השמש והירח. לכל אדם יש קצב או תבנית קצבית משלו, וקשורים בו תזונה, רבייה, בילוי, חינוך ופעילויות נוספות. מגוון המקצבים באדם משתנה מהפשוט מאוד למורכב.
אותה חילופין קיימת בכל היבטי החיים: בתפקוד הביולוגי של הגוף (אכילה, לידה, מוות), בפעילות נפשית, יצירתית ורגשית (עיבוד, סינון, מיון והטמעה של רשמים וחוויות ושעתוקם ב- חלום או הבעה בזמן ערות).
תבנית 27: איזון
איזון הוא חוויה פנימית וחיצונית כאחד. איזון מושג כאשר העימות בין שני ההפכים הושלם והושג שיווי משקל. החלפה פרופורציונלית של מרכיבים קצביים (חוזק וקלילות, מאבק ומעקב) מחזירים את האיזון. אותה תבנית בסיסית קיימת בכל היצורים החיים, ולכן ניתן לראות בתנועה חיבור בין האדם ליקום.
תבנית 28: הרמוניה
מושג ההרמוניה מופיע בעבודותיו הפדגוגיות והכתובות של לבן עם גוונים שוניםכלומר: "תיאום מושלם", "איזון בין הכוחות הפועלים כיוונים שונים", "עקביות של כוחות פנימיים וחיצוניים", "שילוב מתח והרפיה באופן שמגיע לאיזון אידיאלי", "איחוד או שיקום הקשר עם האינסופי", "שילוב בין הפנימי לחיצוני והחיצוני עם האינסוף".
לאבן התעניין בתגליות פיתגוריות במתמטיקה, במיוחד "המתמטיקה שמאחורי סולמות מוזיקליים", וחלק את האמונה שאותם חוקים קיימים גם במוזיקה וגם "בגן עדן". אם מספר הוא המפתח להרמוניה מוזיקלית, ייתכן שהוא גם המפתח להרמוניה ביקום. במילים אחרות, אולי יש דמיון מבני בין האדם, תנועתו והקוסמוס.
הרמוניה כללית נקבעת הן על ידי מבנה הגוף, והן על ידי המצב הפיזיולוגי והפסיכולוגי.
ב-Choreutics כתב לאבן כי "מחקר אינטנסיבי של היחסים בין ארכיטקטורת גוף האדם ומסלוליו בחלל מסייע בחיפוש אחר דפוסים הרמוניים". עם זאת, "גוונים וניואנסים של הרמוניה חומקים מהתיאור המילולי". תנועה היא לא רק על פני השטח, דברים חומריים, איך "להגיע מנקודה א' לנקודה ב'", להכין סלט, לסדר מיטה, אלא קשורה גם בהנאה, הבעה, תקשורת, איזון וקואורדינציה - ההרמוניה של כולם. קיום אנושי.
תבנית 29: הרמוניה מרחבית
בהכללת מושגים מוזיקליים ומתמטיים (גיאומטריים), לאבן הציע את הרעיון של הרמוניה של תנועה במרחב - הגוף מקיים אינטראקציה עם דפוסים טבעיים במרחב. הדוגמה הפשוטה ביותר להרמוניה מרחבית סטטית היא הסימטריה של הגוף. אם "נקפיא" את התנועה, נבחין בצורתה ובצורתה. תנועה היא רצף של צורות העוברות זו לתוך זו לאורך כמה מסלולים.
סימטריה דינמית נמצאת, למשל, אם משתמשים בצד ימין ושמאל של הגוף באופן שווה, כמו למשל, בהליכה או בכל תנועה אחרת. הרמוניה מרחבית במובן עמוק יותר מושגת רק באמצעות חילופין של האיכויות המרחביות "המכוונות" וה"לא מכוונות" של מאמץ... בהתנהגות אנושית, אנו יכולים לצפות במגוון שלם של מקצבים והרמוניות מהפשוטים ביותר ... אינסטינקטיבית ... למקצבים ולהרמוניות המורכבות ביותר הקשורות לקישורים מנוסים רציונלית בין פונקציות.
תבנית 30: סולמות
המבנה האנטומי של הגוף מגדיר סדרה של רצפי תנועה טבעיים המחברים באופן הגיוני בין אזורי הגוף השונים ובפרט את הגפיים. רצפים ספציפיים אלו של תנועות (שמקורם באופן טבעי מחקר תפקודים פיזיים ומנטליים, הן בפעילות היומיומית והן בריקוד), לאבן, בעקבות המטאפורה המוזיקלית, הנקראת סולמות.
"הרצון להשיג איזון באמצעות תנועות סימטריות הוא הביטוי הפשוט ביותר של מה שאנו מכנים הרמוניה, המטרה של זה היא לא רק לשמור על הגוף במצב זקוף, אלא להשיג אחדות, שלמות, שלמות." הרמוניה נוצרת על ידי בחירה, סדר ויחס של תנועות במרחב: "השילוב של הגוף והתודעה באמצעות תנועה מתרחש בביצוע חופשי של צורות כוריאוגרפיות. אפשר לבנות סולם סטנדרטי דינמי שבו שרשרת של רגשות מחוברים בהרמוניה מתאימה למסלול מוטורי קינספרי מאותה צורה.
לאיזון המושג באמצעות תנועות אסימטריות יש היבטים רבים. השפעתה של זרימה השוברת סימטריה פשוטה מובילה לתנועות אסימטריות, שחייבות בהכרח להסתיים על ידי מתחים או תנועות אסימטריות אחרות.
הסולם הסטנדרטי מורכב משני חלקים. הרצף הראשון של שש תנועות עובר לצד אחד של הקינספירה, השני - בצד הנגדי. הכיוונים של שתי הסדרות מקבילים, אך מכוונים הפוך. הסולם הסטנדרטי, בהיותו אב-טיפוס של שרשרת המספקת איזון בזרימת צורותיה, הוא הבסיס להתנסות בהרמוניה מרחבית. באימון סולמות אלו יכולים לסייע בלמידה ובחוויה של הרמוניה, וכן לסייע במובן כללי יותר לפתוח את הגוף במרחב ובמרחב בגוף.
תבנית 31: צורות גיאומטריות
התנועה, כמובן, לובשת את כל סוגי הצורות, אבל על ידי חיבורה לצורות גיאומטריות, לבן השיג שתי מטרות ספציפיות:
1) הצגת אוצר מילים בסיסי המעורר את הדמיון, ו
2) תמיכה במחקר עתידי - כנקודת התייחסות.
עיגולים אפלטוניים, ספירלות, דמויות של שמונה קווים העוברים בכיוונים שונים הם נקודות התייחסות שימושיות לכל סוג של הרכב תנועה המעורר השתקפות ודמיון. בציורים המוקדמים של לאבן, ניתן לראות אנשים נעים בתוך צורות גיאומטריות. רישומים שנוצרו לאחר מלחמת העולם השנייה מופשטים יותר. אולי זה משקף את כיוון החשיבה שלו. הקינספירה הוצגה כדי לתאר את האוריינטציה של גוף במרחב. כדי לקבוע נקודות התייחסות ספציפיות יותר, כדור זה הוגדל בצורות גיאומטריות בתוכו. הקובייה היא צורה ראשונית שימושית המפתחת באדם מודעות גדולה יותר לכיווני הגובה, העומק והרוחב.
תבנית 32: איקוזהדרון
לאבן, במאמר פתיחה למגזין LAMG, אמר כי מוקדם יותר בעבודתו ציין "שלאנשים, ללא קשר להבדלים בגזע וברמת החיים, יש משהו משותף בדפוסי התנועה שלהם". כאשר הם מביעים רגשות או מתרגשים, המשותף הזה מתבטא בעיקר בדפוסי התנועה שלהם, שבהם מודגשות נקודות מסוימות בחלל מסביב לגוף. "על ידי חיבור הנקודות", הוא מתאר. "הגעתי לצורה הקפדנית של הקריסטל." לצורה זו הוא כינה מאוחר יותר האיקוסהדרון.
|
זה היה תגלית מרגשת עבורו, שכן הוא כבר חיפש קשרים בין מרחב התנועה האנושי למבנה הגבישי, והתמוגג כשנודע לו מכימאי שחלבון מתגבש לצורת איקוסהדרון. |
זהו כמעט כדור המגדיר את המרחב בו כל אדם יכול לנוע, והוא מספק דרכים מצוינות לזהות ולסדר את הכיוונים המשמשים בתנועה אנושית.
תרגום של ולנטין בורוב.
הריקוד המודרני כיום מגוון ביותר. תודה רודולף לאבן, כוריאוגרף, חוקר ותיאורטיקן שפעל בגרמניה בתחילת המאה ה-20. עכשיו אפילו אנחנו יכולים רק בזכותו. יחד עם זאת, קשה להבין מבחוץ מה בדיוק עשה לבן. היו לו הרבה בתי ספר, אבל הוא לא המציא שום סגנון. הוא היה רקדן, אבל לא השאיר אחריו יצירות. יצירותיו נאסרו, בעוד שהן היו א-פוליטיות לחלוטין. הוא למד אדריכלות אבל גידל כוכבי מחול מרי ויגמןו קורט יוס. המסגרת של פולידרון ענק שבו אנשים נעים קשורה מאוד בשמו של לבן. וסימנים מורכבים - מערכת לרישום תנועה.
למה הם מתכוונים, מה הייתה המהות של עבודתו של רודולף לאבן, ולמה היא עדיין רלוונטית, שאלנו את הילארי בריאן. הילארי היא רקדנית וכוריאוגרפית אמריקאית, מדריכה מוסמכת לניתוח תנועת לאבן, שהגיעה לקייב בהזמנתו של Ruban Production ITP Ltd. היא סיפרה לבלטריסטית כיצד נוצרה המערכת ומדוע אפילו שחקני גולף ופועלי בניין משתמשים בה. איך לאבן עוזר לכוריאוגרפיה ולמצוא את הסגנון האישי שלך בריקוד.
כשמסתכלים על הילארי, קשה שלא להאמין בתרומתו. במהלך השיחה היא כל הזמן בתנועה. כדי להעביר את הרעיון שלו, הוא יכול להראות כלאחר יד את הגראנד רונד דה ז'מבה הקלאסי בגילו הרחוק מלהיות הבלט. ובהופעה שלה זה נראה מאוד מיוחד - קליל, תוסס וטבעי לחלוטין.
לבן אמר שהחיים הם סימפוניה לא גמורה. ומערכת ניתוח התנועה שלו לא סגורה, היא ממשיכה להתפתח. זה משתנה באותו אופן כמו, למשל, השפה: כשמשהו חדש קורה בעולם, מופיעות מילים שמתארות אותו. כך שהמערכת של לבן הופכת להיות נרחבת ומפורטת יותר עם הזמן. הוא חי, הוא משמש בתחומים רבים.
לבן תמיד התייחס לתלמידיו כאל עמיתים. לא סתם לימדו אותם - הם פיתחו רעיונות ביחד. וכתוצאה מכך יצרנו ארסנל של כלים שניתן להוציא אל העולם ולפתח בשיתופי פעולה אחרים.
כיצד נוצרה מערכת לבן?
קשה לומר מאיפה שורשים מערכת הלבן. הוא התחיל בתקופה שכולם התנסו. דברים רבים התעוררו באופן ספונטני. לוי פולר חקר חדשנות תנועה, קלה וטכנית. Dalcroze - מוזיקה וקצב דרך תנועה. היו יצירות רבות הקשורות לגוון הגוף, לטכניקות הפנימיות שלו, לביטוי. התעמלות התפתחה. ולבן היה חלק מכל זה.
רק בסוף שנות ה-20 הם החלו להפריד בין כיוונים וסגנונות: ריקוד אתני, מודרני, ריקוד חופשי, בלט. אבל כולם השפיעו זה על זה. אפילו הבחנה ברורה במיוחד בין בלט למודרני הופיעה מאוחר יותר. בתחילת המאה הבלט התעניין בניסויים: צ'צ'טי, למשל, לימד את פבלובה מול דיוקן ענק של איזדורה דאנקן.
לבן עצמו התעניין בעיקר בריקוד אקספרסיבי חופשי, שכן הוא פנה לאינדיבידואליות של אדם. הוא לא דאג לסגנון, אלא לשפת התנועות ולהבנה כיצד הגוף מגיב אליהן. הריקוד של לבן אינו נורמטיבי, הוא לא אומר לאף אחד איך לזוז. הוא שואל את השאלה: מה קורה כשאתה עובר?
למה לבן הגה את המערכת שלו?
אחת המטרות שלו היא לעזור לאנשים לחזור לגופם. רודולף לאבן חי בסוף המהפכה התעשייתית, כאשר רבים עברו לערים ונדחקו בגבולותיהן. אני חייב לומר, אנשים עדיין תוהים: איך לעזור לגוף להרגיש חי? מישהו הולך ליוגה, מישהו קונה אופניים ורוכב בסופי שבוע. לבן, לעומת זאת, ביקש להאיר את הגוף ולעורר השראה באנשים לבטא את האינדיבידואליות שלהם באמצעותו.
מטרתו הנוספת היא להבין כיצד פועלת תנועה ולנסח אותה במילים. למוזיקה יש תיאוריה, לספרות יש אמנות ויזואלית. תיאוריה היא מערכת של כלים שבאמצעותם אנשים יכולים לתקשר על נושאים ספציפיים. אבל איך אפשר לדבר על תנועה?
בחתירה למטרתו, הוא ערך שיעורים ארוכים עם תלמידיו. לפעמים כל היום הוקדש לתנועה אחת: להבין מה קורה לאדם כשהוא מבצע אותה. זהו מחקר. לדוגמה, חשבו על לעלות ולרדת. איך הגוף שלך מרגיש? או מורכב יותר: איך הגוף נפתח ונסגר? ואם תשלבו: מה תרגישו כשתסגרו ותתזוזו למטה? כתוצאה מכך, לאבן פיתח אוצר מילים שלם כדי לדבר על איך הגוף משתנה ונע במרחב.
חשיבה אדריכלית
לפני שהחל את התנועה, הוא למד עיצוב ואדריכלות ב-Ecole des Beaux-Arts בפריז. יום אחד הוא קיבל את המשימה לעצב תיאטרון ולבן החל לעבוד עם השחקנים כדי ליצור עבורם מקום. הוא התעניין במה שהם צריכים, וחשב ברצינות על הקשר בין אמנים לחלל. באמת היה לו חשיבה אדריכלית. הוא חשב איך גוף האדם יכול לחקור צורות גיאומטריות: קובייה, אוקטהדרון, איקוסהדרון, וראה אפשרויות חדשות בזה.
אני חושב שאדריכלות היא אקספרסיבית. כל חדר אליו אנו נכנסים מקרין את תנועת הגוף שלנו. למשל חדר עם תקרה גבוהה או נמוכה, או עובר דרך דלת רחבה או צרה – בכל מקרה, אנחנו מרגישים אחרת, והגוף מגיב אחרת. אבל אנחנו יכולים גם להשפיע על תפיסת המרחב עם התנועות שלנו. נניח שבזכות כוונה אחת להתקדם למעלה, נוכל להרגיש את החלל אחרת – זה ייראה לנו יותר. אני לא מפריד בין הבעה לתנועה, זה הכל אחד.
לאבן איקוסהדרון
לבן בנה את הפוליהדרון המפורסם שלו רק כדי להראות כיצד גוף האדם מתקיים בחלל תלת-ממדי. זה כמו האדם הוויטרובי של דה וינצ'י, רק בצורה מורחבת. איקוסהדרון הוא 3 מלבני זהב המחוברים זה לזה. 12 פינות. מישור אחד הוא אנכי (אחראי לתנועה למעלה ולמטה), השני אופקי (ימין-שמאל), השלישי חוצה אותו ונותן כיוון קדימה ואחורה.
האיקוסהדרון עוזר לכוון את הגוף בחלל. זה שימושי ככלי אבחוני ומעשי: למשל, אני יכול להבין איך לקיים אינטראקציה עם המרחב שסביבי. אני יכול לשחק עם 12 הנקודות האלה ופתאום לגלות שאני לא משתמש בחלקן בכלל. אבל למה לא? למה להגביל את הגוף שלך במקום להרחיב את מגוון האפשרויות שלו?
לפעמים אנשים תופסים את הסורגים המצטלבים של האיקוסהדרון ככלוב. הם נכנסים פנימה ומרגישים מוגבלים על ידי 12 הנקודות הללו. אבל זה לא הרעיון. האיקוסהדרון אינו רשימה של כללים, אלא מודל שבאמצעותו ניתן לחשוף אפשרויות חדשות. בחיים, אנחנו לא משתמשים בכל 12 הנקודות. אבל בהופעה, למשל, כדאי להשתמש בהם, להביע משהו עם בן זוג, קהל. להגביל את עצמך זה לא יצירתי.
זה גם קורה אחרת. פעם בניתי איקוסהדרון בפסטיבל אמנות ואנשים שנכנסו לצורה הזו הרגישו שזה מתאים לגוף שלהם בצורה מדהימה. הם הרגישו בו נוח ומאוד רגועים. זה נתן תחושה של איזון ושלווה. אחד מתלמידיו לשעבר של לאבן עדיין מתרגל את המודל הזה של מדיטציה, מבצע את התנועות הבסיסיות ביותר: למעלה-מטה, קדימה-אחורה, ימינה-שמאלה. אנשים משתמשים באיקוסהדרון למגוון מטרות.
בתי ספר לאבן
למרות העובדה שרודולף לאבן לא התעניין בכללים, היו לו בתי ספר בכל הערים הגדולות בגרמניה. סטודנטים אפילו קיבלו דיפלומות. אבל בבתי הספר לימדו עקרונות של תנועה, פרופורציות, חשיבה, ולא דברים שצריך לחזור עליהם. טכניקת לאבאן עוסקת כיצד להשתמש בהבעה ובדמיון במה שאתה עושה.
לאבן היה נהדר בעבודה איתו כמות גדולהשל אנשים. הוא יצר אירועים גדולים כדי שאנשים מערים שונות יוכלו להתכנס, לחלוק רעיונות ולעבוד. התנועה הקבוצתית באותה תקופה עניינה את הנציונל-סוציאליסטים. המפלגה הנאצית חשבה שהם יכולים להשתמש בעבודתו של לבן, אבל ככל שהעמיקו, הם הבינו שזה בכלל לא מה שהם צריכים. גבלס השתתף בחזרה ובתי הספר נסגרו למחרת. הנאצים לא הבינו את ההיבט של התנועה הקבוצתית. הם רצו מדים, וזה היה על אינדיבידואליות.
מהי המהות של מערכת לבן?
המערכת של לבן מאוד נרחבת. החלל הוא רק אחד מחלקיו. אחר, למשל, הוא הדינמיקה של התנועה. מדובר בקלילות, בכוח, כיצד אנו משתמשים במתח ובזמן, בתנועתיות השרירים שלנו. השלישית עוסקת בגוף עצמו: איך הוא מסודר? מערכת זו משמשת לעתים קרובות בפיזיותרפיה. פרודוקטיביות בתנועה: מה קורה? אנחנו יכולים לדבר על הגוף שלנו כמו אמבה שמשנה כל הזמן את צורתה. ואז, אנחנו יכולים לשלב את המערכות האלה בכל סדר. הנה אנחנו איתך. אנחנו יושבים - זו הפרודוקטיביות של התנועה. אנחנו יושבים פנים אל פנים. אנחנו יושבים באמצע. אנחנו מנצלים את החלל שלפנינו. זה כבר תיאור של החלל. אתה יכול לנתח איך האנרגיה והדינמיקה משנים את התנועה עצמה: אני מניח לאט את הטלפון או מנתק אותו - זה הבדל גדול.
המערכת של לבן נראית לי המורכבת מכל שהתפתחו במאה ה-20. מערכות מערביות רבות אינן מתחשבות בהיבטים מסוימים: מרחב או, למשל, דינמיקה. לכן, קשה לומר אם לעבודותיו יש אנלוגים מן המניין.
מי ירוויח מהממצאים של לבן?
הכלים שלו יכולים לשמש בכל מקום. ובריקוד, ובדרך שבה אנחנו נוהגים. כוריאוגרפים יכולים להשתמש הרבה במערכת לאבן דרכים שונותאני אפילו לא יכול לדמיין את כולם. בתכניות רבות לכוריאוגרפים בארה"ב, לאבן נדרש ללימודים. המערכת שלו מאפשרת לך לנתח את העבודה שלך מבחוץ. זה לא משנה על מה מדובר. אפשר להסתכל על זה כמסגרת ולהבין מה חסר לו. לדוגמה: "שמתי את כל היצירה ברמה ארצית. אבל אולי כדאי שאוסיף משהו ברמה אחרת".
אתה יכול פשוט ליצור עבודות המבוססות על רעיון אחד או יותר מהמערכת. אלתר עם המשקל שלך, תמציא דואט בטנגו, תוך שימוש בנקודות חדשות בחלל. פתח את סגנון התנועה הייחודי שלך, אפילו בבלט, אפילו בריקוד סטפס.
לאנשים שאינם קשורים לריקוד יש את אותו הגוף. הם מתקשרים עם אחרים רמות שונותביטוי. ושיטת לבן אינה עוסקת בריקוד, אלא בתנועה. לדוגמה, אני מכיר אישה מסיאטל שמרוויחה הרבה כסף בעבודה עם שחקני גולף במערכת לאבאן. היא מציבה את עצמה כמאמנת תנועה ומלמדת אותם איך להניף את המקל בצורה נכונה. קחו בחשבון מרווח, מתח, הארקת הגוף, מיקום כף הרגל, חיבור עם המרכז בגוף. המערכת עוזרת לך לנוע ביעילות.
לדוגמה, השתמשתי בנוהג זה עם עובדי משרד. רוב הזמן אנשים יושבים ליד שולחן ולא משתמשים ברגליים. והם נפגעים. אפשר ליישם את העקרונות של לבן בהקשר זה. היה לי לקוח עם פציעה בכתף - פועל בניין שעבד עם פטיש. הוא הראה לי איך הוא זז וגילינו שהוא איבד קשר עם המרכז בגוף. וזה מקור הכוח בתנועה. מסתבר שהכתף קיבלה מתח עודף. אתה לא יכול פשוט להכות עם פטיש, אתה צריך לקחת בחשבון את המשקל שלו. במילה אחת, כל תנועה יכולה להיחשב באמצעות מערכת לאבן. אני עצמי, למשל, בעזרתה, ריפאתי כמה פציעות כרוניות.
רשות לעבור
אני מקבל את הסיפוק הגדול ביותר כשאני מבין שאני יכול לעזור לאנשים להתחבר מחדש לגוף שלהם. תחזיר להם את גופם. הם היו להם בילדות, אבל אז הם הלכו לבית הספר ומישהו אמר: שב בשקט, שמור את הידיים שלך לצדדים. עכשיו אנשים צריכים רשות להקשיב לגוף שלהם, הקשר מיוחד. לכן, מישהו הולך לחדר כושר, מישהו הולך בשעה מסוימת.
המערכת של לבן עשויה להיראות מוזרה רק אם חושבים עליה בצורה כזו. יוגה לפני 40 שנה גם נראתה לכולם מוזרה, אבל מה עכשיו? הכל תלוי בהקשר ובמה שהחברה מחליטה לראות במוזר.
טוען...
