עבודה מוקדמתגורקי נפגע, קודם כל, מהחריג סופר צעירגיוון אמנותי, ביטחון נועז שבו הוא יוצר יצירות בצבעים שונים ובאינטונציה פואטית. כשרון ענקאמן המעמד העולה - הפרולטריון, השואב כוח אדיר ב"תנועת ההמונים עצמם", התגלה כבר בתחילה יצירה ספרותיתמקסים גורקי.
בהיותו מבשר הסערה הקרובה, נפל גורקי לטון של מצב הרוח הציבורי. ב-1920 הוא כתב: "התחלתי את עבודתי כממריץ של מצב רוח מהפכני בתפארת הטירוף של האמיצים". שאלות ותשובות לבחינה. סִפְרוּת. 9 ו-11 כיתות סיום. הדרכה. - מ.: AST-PRESS, 2000. - עמ' 214. זה חל בעיקר על יצירותיו הרומנטיות המוקדמות של גורקי. בשנות ה-90 הוא כתב את הסיפורים "מקאר צ'ודרה", "האישה הזקנה איזר-גיל", "חאן ובנו", "אילם", "שיבת הנורמנים מאנגליה", "עיוורון האהבה", אגדות "הילדה והמוות". ", "על הפיה הקטנה ורועה צעיר", "שירת הבז", "שיר העכוז", "אגדת מרקו" וכו'. כולם נבדלים בתכונה אחת שניתן להגדיר ב דבריו של ל' אנדרייב: "טעם החופש, משהו חופשי, רחב, נועז. גורקי מ. פרוזה. דרמטורגיה. פובליציזם. - מ.: אולימפ; LLC "Firm" הוצאה לאור "AST", 1999. - P.614. בכל הצלילים המניע של אי-קבלת המציאות, התמודדות עם הגורל, אתגר נועז לגורמים. במרכז העבודות הללו עומדת דמותו של אדם חזק, גאה, אמיץ, שאינו נכנע לאיש, שאינו כפוף. וכל העבודות האלה, כמו אבני חן חיות, מנצנצות בצבעים חסרי תקדים, מפיצים זוהר רומנטי מסביב.
הסיפור "Makar Chudra" -
אישור של אידיאל החופש האישי
במרכז היצירות המוקדמות של מקסים גורקי עומדות דמויות יוצאות דופן, בעל רצון חזקו אנשים גאים, שלדברי המחבר "השמש בדם". מטאפורה זו מולידה מספר דימויים קרובים אליו, הקשורים למוטיב של אש, ניצוצות, להבות, לפידים. לגיבורים האלה יש לבבות בוערים. תכונה זו אופיינית לא רק לדנקו, אלא גם לדמויות בסיפורו הראשון של גורקי, מאקר צ'ודרה. Rogover E.S. ספרות רוסית של המאה העשרים. לעזור לבוגרי בית הספר ולמועמדים: ספר לימוד. - סנט פטרסבורג: "Parity", 2002. - P.131.
לניגון המהורהר של התזת הגלים המתקרבים, הצועני הזקן מקאר צ'ודרה מתחיל את סיפורו. כבר מהשורות הראשונות אוחזת בקורא תחושה של יוצא דופן: הערבה חסרת הגבולות משמאל והים האינסופי מימין, הצועני הזקן שוכב בפוזה חזקה ויפהפייה, רשרוש שיחי החוף - כל זה קובע. אחד צריך לדבר על משהו סודי, החשוב ביותר. מאקר צ'ודרה מדבר אט אט על ייעודו של האדם ותפקידו עלי אדמות. "אדם הוא עבד, ברגע שנולד, עבד כל חייו וזהו", אומר מקאר. גורקי מ. פרוזה. דרמטורגיה. פובליציזם. - מ.: אולימפ; LLC "Firm" הוצאה לאור "AST", 1999. - P.18. והוא מתנגד לשלו: "אדם נולד לדעת מהו רצון, מרחב הערבה, לשמוע את הקול. גל ים»; "אם תחיו, אז תהיו מלכים על כל הארץ."
רעיון זה מומחש על ידי האגדה על אהבתם של לואיקו זובר ורדה, שלא הפכו לעבדים של רגשותיהם. התמונות שלהם בלעדיות ורומנטיות. ללויקו זובר יש "עיניים כמו כוכבים בהירים בוערים, והחיוך שלו הוא כמו שמש שלמה". שם, עמ' 21. כשהוא יושב על סוס, נראה כאילו הוא חושל מחתיכת ברזל אחת יחד איתו. כוחו ויופיו של זובר תואמים את טוב לבו. "אתה צריך את הלב שלו, הוא עצמו היה תולש אותו מהחזה שלו ונותן לך אותו, אם רק תרגיש טוב עם זה." שם, עמ' 20. ראד תואם ויפה. מקאר צ'ודרה קורא לה נשר. "אי אפשר להגיד עליה שום דבר במילים. אולי אפשר לנגן את היופי שלה בכינור, ואפילו למי שמכיר את הכינור הזה כנשמתם". שם, עמ' 20.
ראדה הגאה דחתה את רגשותיו של לואיקו זובר במשך זמן רב, כי רצונה היה יקר לה יותר מאהבה. כשהחליטה להפוך לאשתו, היא הציבה תנאי שלואיקו לא יוכל למלא מבלי להשפיל את עצמו. סכסוך בלתי פתיר מוביל לסיום טרגי: הגיבורים מתים, אך נשארים חופשיים, אהבה ואפילו חיים מוקרבים לרצון. בסיפור הזה, לראשונה, דימוי רומנטי של אהבה לב אנושי: לויקו זובר, שיכול לקרוע את הלב מחזהו לשמחת שכנו, בודק האם הלב של אהובתו חזק ומכניס לתוכו סכין. ואותה סכין, אבל כבר בידיה של דנילה החיילת, מכה בליבו של זובר. אהבה וצמא לחופש מתגלים כשדים מרושעים שהורסים את האושר של אנשים. יחד עם מקאר צ'ודרה, המספר מתפעל מעוצמת הדמות של הדמויות. ויחד איתו הוא לא יכול לענות על השאלה שעוברת כמו לייטמוטיב בכל הסיפור: איך לשמח אנשים ומה זה אושר.
בסיפור "מקאר צ'ודרה" שניים הבנה שונהאושר. הראשון הוא במילותיו של "איש קפדן": "תכנע לה', והוא יתן לך כל מה שתבקש". שם, עמ' 18. התזה הזו מופרכת מיד: מסתבר שאלוהים לא נתן " אדם קפדן» אפילו בגדים לכיסוי הגוף העירום. התזה השנייה מוכחת על ידי גורלם של לויקו זובר ורדה: הרצון יקר מהחיים, האושר הוא בחופש. תפיסת העולם הרומנטית של גורקי הצעיר חוזרת למילותיו המפורסמות של פושקין: "אין אושר בעולם, אבל יש שלום וחופש..."
מסורות של ספרות רוסית ביצירותיו של מקסים גורקי המוקדם
§2. יצירותיו הרומנטיות המוקדמות של גורקי
יצירתו המוקדמת של גורקי בולטת, קודם כל, בגיוון האמנותי שלה, יוצא דופן עבור סופר צעיר, ובביטחון הנועז שבו הוא יוצר יצירות בצבעים שונים ובאינטונציה פואטית. הכישרון העצום של אמן המעמד העולה - הפרולטריון, השואב כוח אדיר מ"תנועת ההמונים עצמם", התגלה כבר בתחילת יצירתו הספרותית של מקסים גורקי.
בהיותו מבשר הסערה הקרובה, נפל גורקי לטון של מצב הרוח הציבורי. ב-1920 הוא כתב: "התחלתי את עבודתי כממריץ של מצב רוח מהפכני בתפארת הטירוף של האמיצים". שאלות ותשובות לבחינה. סִפְרוּת. כיתות ט' ויא'. הדרכה. - מ.: AST-PRESS, 2000. - עמ' 214. זה חל בעיקר על יצירותיו הרומנטיות המוקדמות של גורקי. בשנות ה-90 הוא כתב את הסיפורים "מקאר צ'ודרה", "האישה הזקנה איזר-גיל", "חאן ובנו", "אילם", "שיבת הנורמנים מאנגליה", "עיוורון האהבה", אגדות "הילדה והמוות". ", "על הפיה הקטנה ורועה צעיר", "שירת הבז", "שיר העכוז", "אגדת מרקו" וכו'. כולם נבדלים בתכונה אחת שניתן להגדיר ב דבריו של ל' אנדרייב: "טעם החופש, משהו חופשי, רחב, נועז. גורקי מ. פרוזה. דרמטורגיה. פובליציזם. - מ.: אולימפ; LLC "Firm" הוצאה לאור "AST", 1999. - P.614. בכל הצלילים המניע של אי-קבלת המציאות, התמודדות עם הגורל, אתגר נועז לגורמים. במרכז העבודות הללו עומדת דמותו של אדם חזק, גאה, אמיץ, שאינו נכנע לאיש, שאינו כפוף. וכל העבודות האלה, כמו אבני חן חיות, מנצנצות בצבעים חסרי תקדים, מפיצים זוהר רומנטי מסביב.
2.1. הסיפור "Makar Chudra" -
אישור של אידיאל החופש האישי
במרכז היצירות המוקדמות של מקסים גורקי נמצאות דמויות יוצאות דופן, חזקות ברוחות ואנשים גאים שלפי המחבר "השמש בדמם". מטאפורה זו מולידה מספר דימויים קרובים אליו, הקשורים למוטיב של אש, ניצוצות, להבות, לפידים. לגיבורים האלה יש לבבות בוערים. תכונה זו אופיינית לא רק לדנקו, אלא גם לדמויות בסיפורו הראשון של גורקי, מאקר צ'ודרה. Rogover E.S. ספרות רוסית של המאה העשרים. לעזור לבוגרי בית הספר ולמועמדים: ספר לימוד. - סנט פטרסבורג: "Parity", 2002. - P.131.
לניגון המהורהר של התזת הגלים המתקרבים, הצועני הזקן מקאר צ'ודרה מתחיל את סיפורו. כבר מהשורות הראשונות אוחזת בקורא תחושה של יוצא דופן: הערבה חסרת הגבולות משמאל והים האינסופי מימין, הצועני הזקן שוכב בפוזה חזקה ויפהפייה, רשרוש שיחי החוף - כל זה קובע. אחד צריך לדבר על משהו סודי, החשוב ביותר. מאקר צ'ודרה מדבר אט אט על ייעודו של האדם ותפקידו עלי אדמות. "אדם הוא עבד, ברגע שנולד, עבד כל חייו וזהו", אומר מקאר. גורקי מ. פרוזה. דרמטורגיה. פובליציזם. - מ.: אולימפ; LLC "Firm" הוצאה לאור "AST", 1999. - P.18. והוא מתנגד לכך בשלו: "נולד אדם לדעת מהו הרצון, מרחב הערבה, לשמוע את קולו של גל הים"; "אם תחיו, אז תהיו מלכים על כל הארץ."
רעיון זה מומחש על ידי האגדה על אהבתם של לואיקו זובר ורדה, שלא הפכו לעבדים של רגשותיהם. התמונות שלהם בלעדיות ורומנטיות. ללויקו זובר יש "עיניים כמו כוכבים בהירים בוערים, והחיוך שלו הוא כמו שמש שלמה". שם, עמ' 21. כשהוא יושב על סוס, נראה כאילו הוא חושל מחתיכת ברזל אחת יחד איתו. כוחו ויופיו של זובר תואמים את טוב לבו. "אתה צריך את הלב שלו, הוא עצמו היה תולש אותו מהחזה שלו ונותן לך אותו, אם רק תרגיש טוב עם זה." שם, עמ' 20. ראד תואם ויפה. מקאר צ'ודרה קורא לה נשר. "אי אפשר להגיד עליה שום דבר במילים. אולי אפשר לנגן את היופי שלה בכינור, ואפילו למי שמכיר את הכינור הזה כנשמתם". שם, עמ' 20.
ראדה הגאה דחתה את רגשותיו של לואיקו זובר במשך זמן רב, כי רצונה היה יקר לה יותר מאהבה. כשהחליטה להפוך לאשתו, היא הציבה תנאי שלואיקו לא יוכל למלא מבלי להשפיל את עצמו. סכסוך בלתי פתיר מוביל לסיום טרגי: הגיבורים מתים, אך נשארים חופשיים, אהבה ואפילו חיים מוקרבים לרצון. בסיפור זה, לראשונה, עולה תמונה רומנטית של לב אנושי אוהב: לויקו זובר, שהיה יכול לקרוע את הלב מחזהו לשמחת שכנו, בודק האם ליבה של אהובתו חזק וצולל. סכין לתוכו. ואותה סכין, אבל כבר בידיה של דנילה החיילת, מכה בליבו של זובר. אהבה וצמא לחופש מתגלים כשדים מרושעים שהורסים את האושר של אנשים. יחד עם מקאר צ'ודרה, המספר מתפעל מעוצמת הדמות של הדמויות. ויחד איתו הוא לא יכול לענות על השאלה שעוברת כמו לייטמוטיב בכל הסיפור: איך לשמח אנשים ומה זה אושר.
בסיפור "Makar Chudra" מנוסחות שתי הבנות שונות של אושר. הראשון הוא במילותיו של "איש קפדן": "תכנע לה', והוא יתן לך כל מה שתבקש". שם, עמ' 18. התזה הזו מופרכת מיד: מסתבר שאלוהים לא נתן ל"אדם המחמיר" אפילו בגדים לכסות את גופו העירום. התזה השנייה מוכחת על ידי גורלם של לויקו זובר ורדה: הרצון יקר מהחיים, האושר הוא בחופש. תפיסת העולם הרומנטית של גורקי הצעיר חוזרת למילותיו המפורסמות של פושקין: "אין אושר בעולם, אבל יש שלום וחופש..."
2.2. אגדה "על פיה קטנה ורועה צאן צעיר" -
שיר הלל לחופש ולהתלהבות הסערה
בעיית האהבה מתפתחת בסיפוריו הרומנטיים של גורקי "על הפיה הקטנה והרועה הצעיר" ו"הילדה והמוות". גורקי הגדיר את הנושא של אחד מהם באופן הבא: אגדה חדשהעל נושא ישן: על אהבה, אשר חזק מהחיים". האגדה "על הפיה הקטנה והרועה הצעיר" בנויה על האנטיתזה: התנגדות היער והערבה. היער המוצל הישן עם אשורים אדירים ועלוות קטיפה הוא עולם של שלום ונוחות בורגנית. כאן חיה מלכת היער בנחת ובאושר עם בנותיה, כאן הן מקשיבות באהדה לנאומים של שומה חשובה וטיפשה, שבטוחה שהאושר טמון בעושר.
בערבה אין לא אולמות מפוארים וגם לא מחסנים תת קרקעיים עשירים. רק הרוח החופשית משחקת עם עשב נוצות אפור, והשמים חסרי הגבולות הופכים לכחולים, ומרחב הערבה משחק בצבעים רב-צבעים. גורקי מתאר את הנוף בצורה רומנטית: הערבה בשקיעה צבועה בסגול בוהק, כאילו נתלה שם וילון קטיפה ענק, וזהב נשרף בקפליו.
ממלכת הכוח והחופש -
הערבה האדירה שלי,
שר הרועה. בשונה מהחפרפרת החשובה, אין לצ'אבן שום קניין. אבל יש לו תלתלים שחורים, לחיים שחורות, עיניים לוהטות ולב נועז. צליל השיר שלו הוא כמו צרחת נשר. והפיה הקטנה, שחיה בשמחה ובשלווה כל כך בארמונות המלכה האם, הולכת אל הרועה ומתה. מאיה, כותבת גורקי, "היא כמו ליבנה בודדה, שאוהבת חופש, יצאה מהיער הרחק אל הערבה ועמדה מתחת לרוח". גורקי מ. פרוזה. דרמטורגיה. פובליציזם. - מ.: אולימפ; LLC "Firm" הוצאה לאור "AST", 1999. - P.35. הרוח וסופת הרעמים הרגו אותה. מותה של הפיה הוא סמלי: "שיר החירות לא הולך טוב עם שיר האהבה", אהבה היא גם עבדות, היא כובלת את רצון האדם. גוססת, מאיה אומרת לחבא-נו: "אתה שוב חופשי, כמו נשר."
אהבתם של מאיה והרועה חזקה כמו אהבתם של לויקו זובר ורדה. בשמה, מאיה מוותרת על הארמון, על היער, על האם הגוססת מצער. היא מנסה להתגבר אפילו על הפחד הבלתי נסבל המטורף שאוחז בה במהלך סופת רעמים: אחרי הכל, אחרי סופת רעמים, מאיה עדיין נשארת עם הרועה. הבלעדיות של הרגשות הופכת את הגיבורים של גורקי לקשורים תמונות רומנטיותביירון ושילר, פושקין ולרמונטוב. בסיפור הפיה הקטנה עולה גם דימוי של לב אנושי אציל, הדוחה את הקנונים הזעיר-בורגניים שהוקמו במשך מאות שנים. פחד מהגורל והמוות מתגבר על תחושת האהבה. מאיה מנסה להסביר זאת לרועה ומוסיפה: "אולי הייתי אומרת יותר אם הייתי יכולה להוציא את הלב מהחזה שלי ולהביא אותו על ידי לעיניך".
בסיפור האגדה "על הפיה הקטנה והרועה הצעיר" מופיע לראשונה מוטיב, אשר ילך וגדל, ישמע ביתר שאת ביצירות רומנטיות אחרות של גורקי. זהו שיר הלל לחופש ולאקסטזה של הסערה. בזמן סופת רעמים עומד הרועה בערבה המושחרת קשה כסלע וחושף את חזהו לחיצי הברק. Spiridonova L.A. "באתי לעולם כדי לא להסכים". יצירות רומנטיות מוקדמות של מ. גורקי // ספרות רוסית. - 1999. - מס' 3. - עמ' 51.
תיאור סופת הרעמים נעשה בפרוזה קצבית ודומה לשיר העלמה שנכתב מאוחר יותר: "חיצי ברק קרעו את העננים, אך הם שוב התמזגו ומיהרו על הערבה בלהקה קודרת ומפחידה. ולפעמים, במחי יד של רעם, משהו עגול, כמו השמש, המסנוורת באור כחול, נפל מהשמים אל האדמה... "גורקי מ. פרוזה. דרמטורגיה. פובליציזם. - מ.: אולימפ; LLC "Firm" הוצאה לאור "AST", 1999. P.84.
אבל מה עם ההתנגשות Love - Freedom? גורקי עונה על שאלה זו בסיפור "אישה זקנה איזרגיל".
א.מ. גורקי - לילדים
תכונות החיבור ברומן מאת M.Yu. לרמונטוב "גיבור של זמננו"
"גיבור של זמננו" הוא מחזור של סיפורים המאוחדים על ידי דמות ראשית אחת. זה עבודה ריאליתעם השפעה מאוד משמעותית של הרומנטיקה. עקרון יצירתיהרומן הזה מורכב ועדיין גורם למחלוקת ...
יצירתיות פואטיתמקסים גורקי
התעניינותו של גורקי בתיאטרון באה לידי ביטוי באמצע שנות ה-90. הוא פנה לכתיבת מחזות בעצת צ'כוב ובבקשתם הדחופה של מייסדי התיאטרון האמנותי של מוסקבה ק.ס. סטניסלבסקי ו-V.I. נמירוביץ'-דנצ'נקו...
מאפיינים מרחביים של גיבורים ביצירותיו המוקדמות של מ' גורקי
נושא הילדות נכנס בצורה עמוקה ואורגנית מורשת אמנותיתא.מ. גורקי. בהתחשב בבעיית החינוך בקשר הדוק עם הסוגיות החברתיות-פוליטיות של זמנו, אין זה מקרי שהכותב רוב יצירותיו ...
מושג אמנותיילדות בעבודתו של א.מ. גורקי
"ילדות" (1913-1914) א.מ. גורקי הוא לא רק וידוי על נפשו של הסופר עצמו, אלא גם הרושם הראשוני של חיים קשים, זיכרונות של אלה שהיו בקרבת מקום במהלך היווצרות דמותו ...
תמונה אמנותיתאנשים מקופחים במחזה "בתחתית" של מ' גורקי
מקסים גורקי (1868 -1936), (שם אמיתי אלכסיי מקסימוביץ' פשקוב) - סופר רוסי, פובליציסט, דמות ציבורית. אחד מ דמויות מפתח גבול ספרותימאות XIX-XX (" עידן הכסף”) וספרות סובייטית. אַבָּא...
אלמנטים של פנטזיה בשירה הרומנטית הרוסית של המאה ה-19 (V. Zhukovsky, A. Pushkin, V. Kuchelbecker)
מקסים גורקי (אלכסי מקסימוביץ' פשקוב, 1868-1936) הוא אחת הדמויות המשמעותיות ביותר בתרבות העולמית של המאה שלנו ובה בעת אחת המורכבות והשנויות במחלוקת. בְּ העשור האחרוןנעשו ניסיונות "לזרוק את עבודתו של גורקי מספינת המודרניות". עם זאת, בל נשכח שבתחילת המאה ניסו לעשות את אותו הדבר עם פושקין וטולסטוי...
אולי רק גורקי הצליח לשקף ביצירתו את ההיסטוריה, החיים והתרבות של רוסיה בשליש הראשון של המאה ה-20 בקנה מידה אפי באמת.
עבודה מוקדמת של א.מ. גורקי מסומן בהשפעת הרומנטיקה. במורשת של כל סופר אפשר לאהוב משהו ומשהו לא. אחד ישאיר אותך אדיש, והשני ישמח. וזה נכון על אחת כמה וכמה לעבודתו הענקית והמגוונת של א.מ. גורקי. יצירותיו המוקדמות - שירים רומנטיים ואגדות - משאירות רושם של מגע עם כישרון אמיתי. הדמויות בסיפורים האלה יפות. ולא רק כלפי חוץ - הם מסרבים לגורל העגום של לשרת דברים וכסף, יש לחייהם חוש נעלה. גיבורי היצירות המוקדמות של א.מ. גורקי הם אמיצים וחסרי אנוכיות ("שיר הבז", האגדה של דנקו), הם מהללים את הפעילות, את יכולת הפעולה (תמונות של הבז, פטרל, דנקו). אחת היצירות המוקדמות הבולטות ביותר של א.מ. גורקי הוא הסיפור "אישה זקנה איזרגיל" (1894). הסיפור נכתב באמצעות צורת המסגור האהובה על הסופר: האגדה של לארה, סיפור חייו של איזרגיל, האגדה של דנקו. את שלושת חלקי הסיפור מאחד הרעיון המרכזי – הרצון להזדהות ערך אמיתיאישיות אנושית.
בשנת 1895 כתב גורקי את "שיר הבז". בתמונות המנוגדות של העוז' והבז, מגולמות שתי צורות חיים: נרקב ובוער. כדי להראות בצורה ברורה יותר את אומץ ליבו של הלוחם, המחבר מעמת את הבז עם עוז' המסתגל, שנפשו נרקבת בשאננות בורגנית. גורקי נותן פסק דין חסר רחמים על רווחת פלשתי: "נולד לזחול, הוא לא יכול לעוף". בעבודה זו, גורקי שר את השיר "לטירוף האמיצים", וטוען שהוא "חוכמת החיים".
גורקי האמין שעם ארגון "עם עובד בריא - דמוקרטיה", תקום תרבות רוחנית מיוחדת, שבמסגרתה "יהפכו החיים לשמחה, למוזיקה; עבודה היא הנאה. לכן בתחילת המאה ה-20 הווידויים של הסופר על האושר של "לחיות על פני האדמה" תכופים מאוד, כאשר " חיים חדשיםבמאה החדשה".
תחושה רומנטית כזו של התקופה באה לידי ביטוי ב"שיר הפטרול" (1901). בעבודה זו התגלה באמצעים רומנטיים אדם שמפיל עולם עומד. כל גילויי הרגשות היקרים למחבר מרוכזים בדמותה של "הציפור הגאה": אומץ, כוח, תשוקה לוהטת, ביטחון בניצחון על חיים דלים ומשעממים. הפטרל משלב יכולות חסרות תקדים באמת: להמריא למעלה, "לחורר" את החושך, לקרוא לסערה וליהנות ממנה, לראות את השמש מאחורי העננים. והסערה עצמה היא כמו התממשותם.
בכל מקום ותמיד א.מ. גורקי שאף להחייאת היסודות הללו מטבעו בן אדם. ביצירות הרומנטיות המוקדמות של גורקי, ההתעוררות מוטבעת ונלכדת נשמה אנושית- הדבר היפה ביותר שהסופר תמיד סגד לו.
נולד ב-28 במרץ 1868 בניז'ני נובגורוד. בגיל 11 הפך ליתום וחי עם קרובי משפחה בקאזאן עד 1888. הוא ניסה מקצועות רבים: הוא היה טבח בספינת קיטור, עבד בבית מלאכה לציור אייקונים, מנהל עבודה. בשנת 1888 עזב את קאזאן לכפר קרסנובידובו, שם עסק בתעמולה. רעיונות מהפכניים. סיפורו הראשון של מקסים גורקי, Makar Chudra, פורסם ב-1892 בעיתון "קווקז". ב-1898 יצא לאור האוסף מאמרים וסיפורים, ושנה לאחר מכן יצא לאור הרומן הראשון שלו, פומה גורדייב. בשנת 1901 גורש גורקי ניז'ני נובגורודבארזמאס דורנוב א.נ. גורקי, שאיננו מכירים. // עיתון ספרותי, 1993, 10 במרץ (מס' 10). .
קצת מאוחר יותר החל שיתוף הפעולה של הסופר עם התיאטרון לאמנות במוסקבה. התיאטרון העלה את ההצגות "בתחתית" (1902), "קטני בורז'ואה" (1901) ואחרים. השיר "אדם" (1903), המחזות "תושבי קיץ" (1904), "ילדי השמש" (1905), "שני ברברים" (1905) שייכים לאותה תקופה. גורקי הופך לחבר פעיל בסביבה הספרותית של מוסקבה, לוקח חלק ביצירת אוספים של אגודת הידע. בשנת 1905 נעצר גורקי ומיד לאחר שחרורו נסע לחו"ל. מ-1906 עד 1913 חי גורקי בקאפרי. ב-1907 יצא לאור באמריקה הרומן "אמא" מאת מירונוב ר.מ. מקסים גורקי. אישיותו ועבודותיו. - מ', 2003 ..
המחזות "האחרון" (1908), "ואסה ז'לזנובה" (1910), הסיפורים "קיץ" (1909) ו"העיר אוקורוב" (1909), הרומן "חיי מטווי קוז'מיאקין" (1911) הם נוצר בקאפרי. ב-1913 חזר גורקי לרוסיה, וב-1915 החל לפרסם את כתב העת "כרוניקה". לאחר המהפכה עבד בהוצאת הספרים "ספרות עולמית".
בשנת 1921 יצא גורקי שוב לחו"ל. בתחילת שנות ה-20 השלים את הטרילוגיה "ילדות", "באנשים" ו"האוניברסיטאות שלי", כתב את הרומן "מקרה ארטמונוב", והחל לעבוד על הרומן "חיי קלימים סמגין". בשנת 1931 חזר גורקי לברית המועצות. הוא נפטר ב-18 ביוני 1936 בכפר גורקי.
בסוף שנות ה-90 נדהם הקורא מהופעתם של שלושה כרכים של מאמרים וסיפורים מאת סופר חדש, מ' גורקי. "כישרון גדול ומקורי" - כך היה פסק הדין הכללי על הסופר החדש וספריו וסלוב ג.ד.
אי שביעות הרצון הגוברת בחברה והציפייה לשינויים דרסטיים גרמו לעלייה ב נטיות רומנטיותבספרות. נטיות אלה באו לידי ביטוי בבירור במיוחד ביצירתו של גורקי הצעיר, בסיפורים כמו "צ'לקאש", "אישה זקנה איזרגיל", "מקאר צ'ודרה", בשירים מהפכניים. גיבורי הסיפורים הללו הם אנשים "עם השמש בדם", חזקים, גאים, יפים. הגיבורים האלה הם חלומו של גורקי. גיבור כזה היה אמור "לחזק את רצון החיים של האדם, לעורר בו מרד במציאות, נגד כל דיכוי שלה".
דרך מרכזיתיצירות רומנטיות של גורקי מחזור מוקדםהוא דימוי של גיבור, מוכן להישג בשם טובת העם. ערך רבבחשיפה של תמונה זו יש את הסיפור "אישה זקנה איזרגיל", שנכתב ב-1895. בדמותו של דנקו, גורקי שם רעיון הומניסטי של אדם שמקדיש את כל כוחו לשרת את העם.
העבודה של גורקי שלב ראשונינושא חותם חזק של החדש תנועה ספרותית- מה שנקרא רומנטיקה מהפכנית. רעיונות פילוסופייםסופר צעיר מוכשר, תשוקה, רגשנות של הפרוזה שלו, גישה חדשהלאדם הם נבדלו באופן חד הן מהפרוזה הנטורליסטית, שנכנסה לריאליזם יומיומי קטנוני ובחרה כנושא בשעמום חסר התקווה של הקיום האנושי, והן מהגישה האסתטית לספרות ולחיים, שראתה ערך רק ברגשות "מעודנים", גיבורים ומילים.
לנוער, ישנם שני מרכיבים חשובים ביותר של החיים, שני וקטורים של קיום. זו אהבה וחופש. בסיפוריו של גורקי "מקאר צ'ודרה" ו"אישה זקנה איזרגיל" הופכים אהבה וחופש לנושא הסיפורים שמספרות הדמויות הראשיות. המציאה העלילתית של גורקי - שהזיקנה מספרת על נעורים ואהבה - מאפשרת לנו לתת פרספקטיבה, נקודת מבט של אדם צעיר שחי מאהבה ומקריב הכל בשבילה, ואדם שחי את חייו, שראה. הרבה ומסוגל להבין מה באמת חשוב, מה נשאר בסוף מסע ארוך.
גיבורי שני המשלים שסיפרה הזקנה איזרגיל הם ההיפך הגמור. דנקו הוא דוגמה לאהבה-הקרבה עצמית, אהבה-הענקה. הוא לא יכול לחיות, להפריד את עצמו מהשבט שלו, האנשים, הוא מרגיש אומלל ואינו חופשי אם האנשים אינם חופשיים ואומללים. אהבת ההקרבה הטהורה והשאיפה להישג אופיינו למהפכנים רומנטיים שחלמו למות למען אידיאלים אוניברסליים, לא יכלו לדמיין חיים ללא הקרבה, לא קיוו ולא רצו לחיות עד זקנה. דנקו נותן את הלב שמאיר את הדרך לאנשים.
זהו סמל פשוט למדי: רק טהור, מלא אהבהואלטרואיזם, הלב יכול להפוך למגדלור, ורק הקרבה חסרת אנוכיות תעזור לשחרר את האנשים. הטרגדיה של המשל היא שאנשים שוכחים את אלה שהקריבו את עצמם למענם. הם לא אסירי תודה, אבל מודעים לכך היטב, דנקו לא חושב על משמעות ההקדשה שלו, לא מצפה להכרה, לתגמולים. גורקי עושה פולמוס עם תפיסת הכשרון הרשמית של הכנסייה, שבה אדם עושה מעשים טובים, ביודעו מראש שהוא יקבל פרס. הכותב נותן דוגמה הפוכה: הפרס על הישג הוא ההישג עצמו והאושר של האנשים שלמענם הוא מושג.
בנו של נשר הוא בדיוק ההפך מדנקו. לארה רווקה. הוא גאה ונרקיסיסטי, הוא באמת ובתמים מחשיב את עצמו עדיף, טוב יותר מאנשים אחרים. זה גורם לגועל, אבל גם לרחמים. אחרי הכל, לארה לא מרמה אף אחד, הוא לא מעמיד פנים שהוא מסוגל לאהוב. למרבה הצער, יש הרבה אנשים כאלה, אם כי המהות שלהם לא כל כך מתבטאת בבירור החיים האמיתיים. עבורם, אהבה, עניין מסתכמים רק בחזקה. אם לא ניתן להחזיק אותו, יש להרוס אותו. לאחר שהרג את הילדה, לארה, בגילוי לב ציני, אומר שהוא עשה את זה כי הוא לא יכול היה להחזיק אותה. והוא מוסיף שלדעתו אנשים רק מעמידים פנים שהם אוהבים ומקיימים אמות מידה מוסריות. הרי הטבע נתן להם רק את גופם כרכוש, והם מחזיקים גם בעלי חיים וגם דברים.
לארה ערמומית ויכולה לדבר, אבל זו מתיחה. הוא מתעלם מהעובדה שאדם תמיד משלם עבור החזקה של כסף, עבודה, זמן, אבל בסופו של דבר חיים שחיו כך ולא אחרת. לכן, האמת כביכול של לארה הופכת להיות הסיבה לדחייתו. השבט מגרש את הכופר, באומרו: אתה מתעב אותנו, אתה עליון - ובכן, תחיה לבד אם אנחנו לא ראויים לך. אבל הבדידות הופכת לעינוי אינסופי. לארה מבין שכל הפילוסופיה שלו הייתה רק פוזה, שגם כדי לראות את עצמו נעלה על אחרים ולהיות גאה בעצמו, עדיין צריך אחרים. אתה לא יכול להעריץ את עצמך לבד, וכולנו תלויים בהערכה ובהכרה מהחברה.
רוֹמַנטִיקָה סיפורים מוקדמיםגורקי, האידיאלים ההרואיים שלו תמיד קרובים ומובנים לנוער, הם יאהבו ויעוררו עוד ועוד דורות של קוראים לחפש אמת וגבורה.
ביצירותיו הרומנטיות המוקדמות, מקסים גורקי נקט בשיטת "סיפור בתוך סיפור" המנוסה והאמיתית. המחבר מקשיב לנדיר-רגים-אוגלי החכם, רועה קרים זקן, שמספר לו אגדות וסיפורים, שר שירים מוזרים, ואז שפה יפהמעביר את מה שנשמע לקוראים. זה מאפשר למחבר להשיג את האמינות שהוא צריך. אנו מאמינים ללא תנאי בקיומם של עוז' ובז, בשיחתם. המחבר אינו צריך לשכנע את הקורא באותנטיות של אירועים. כן, זה לא משנה - אגדה לפנינו או סיפור אמיתי.
המחבר מראה שתי פילוסופיות, שתי אופני חיים. "הטירוף של האמיצים" כבר מנוגד ל"אמיתות נמוכות", הוא אפילו מסתתר מאחורי פטריוטיות ראוותנית: "תנו למי שאינו יכול לאהוב את הארץ לחיות במרמה. אני יודע את האמת. ואני לא אאמין לשיחות שלהם. בריאת הארץ - אני חי על האדמה. נראה שהמחבר מסכים עם הפילוסופיה הזעיר-בורגנית הזו. אבל זה רק רושם חיצוני. גורקי מזמין את הקורא לבחור בעצמו, ואינו מחליט עבורו הכל. נראה שהמחבר אומר: "כן, יש חיים, יש אמת, אבל היא לא נצחית. התפתחות החיים מולידה אמיתות חדשות.
גורקי הוא אמן סיפור קצר. עם ביטויים קצרים, אך חיים, הוא יכול לומר הרבה יותר מאשר עומד לפעמים מאחורי טיעונים פילוסופיים ארוכים. המיומנות והכישרון האמנותי של גורקי התגלו כבר בעבודתו המוקדמת. "על פני השמים הכחולים הכהים, משהו חגיגי, מכשף את הנשמה, מבלבל את המוח עם הציפייה המתוקה לסוג של התגלות, כתוב עם דוגמה מוזהבת של כוכבים." ההוכחה לכך היא "שיר הבז"
"מקר חודרה" - היצירה המודפסת הראשונה של א.מ. פשקוב. הוא הופיע בעיתון טיפליס "קבקז" בשנת 1892 ונחתם בשם בדוי שהיה עתיד להתפרסם בקרוב לכל העולם - מקסים גורקי. לפרסום הסיפור הראשון קדמו שנים של נדודיו של המחבר ברחבי רוסיה, אליהן הונע מתוך רצון בלתי נלאה להכיר את רוסיה, לפענח את תעלומת ארץ חסרת כל ולהבין את סיבת הסבל של תושביה. בתרמיל של הסופר לעתיד לא תמיד הייתה כיכר לחם, אבל תמיד הייתה מחברת עבה עם הערות על אירועים מענייניםוהאנשים שהוא פגש בדרך. מאוחר יותר הפכו הערות הללו לשירים ולסיפורים, שרבים מהם לא הגיעו אלינו.
ביצירותיו המוקדמות, כולל מקאר צ'ודרה, מופיע גורקי לפנינו כסופר רומנטי. דמות ראשית- הצועני הזקן Makar Chudra. מבחינתו, הדבר הכי חשוב בחיים הוא חופש אישי, שהוא לעולם לא יחליף בשום דבר. הוא מאמין שהאיכר הוא עבד שנולד רק כדי לקטוף את האדמה ולמות עוד לפני שהספיק לחפור את קברו. הרצון המקסימליסטי שלו לחופש מתגלם גם בגיבורי האגדה שהוא מספר. זוג צוענים צעיר ויפהפה - לויקו זובר ורד-דה - אוהבים זה את זה. אבל בשניהם הרצון לחופש אישי כל כך חזק שהם אפילו מסתכלים על האהבה שלהם כעל שרשרת הקושרת את עצמאותם. כל אחד מהם, מצהיר על אהבתו, קובע את התנאים שלו, מנסה לשלוט. זה מוביל לסכסוך מתוח, המסתיים במוות של הגיבורים. לויקו נכנע לראדה, כורע מולה לפני כולם, מה שנחשב להשפלה איומה בקרב הצוענים, ובאותו רגע הורג אותה. והוא עצמו מת בידי אביה.
המוזרות של החיבור של הסיפור הזה, כפי שכבר הוזכר, היא שהמחבר מכניס לפיו של הגיבור אגדה רומנטית. זה עוזר לנו להבין את זה לעומק. עולם פנימיומערכת ערכים. עבור מאקר צ'ודרה, לואיקו וראד הם האידיאלים של אהבת החופש. הוא בטוח ששתי רגשות נפלאים, גאווה ואהבה, הביאו אליהם ביטוי עליוןלא יכול להתפייס. אדם הראוי לחיקוי, לפי הבנתו, חייב לשמור על חירותו האישית במחיר חיים משלו. מאפיין נוסף של החיבור של יצירה זו הוא נוכחות דמותו של המספר. זה כמעט בלתי מורגש, אבל אנחנו יכולים בקלות לנחש את המחבר עצמו בו. הוא לא ממש מסכים עם הגיבור שלו. אנחנו לא שומעים התנגדויות ישירות ל-Makar Chudra. אבל בסוף הסיפור, שבו המספר, מביט אל תוך חשכת הערבה, רואה כיצד לויקו זובר ורדה "הסתובבו בחשכת הלילה בצורה חלקה ושקטה, ולואיקו החתיך לא הצליח להדביק את ראדה הגאה. ", מתגלה עמדתו. העצמאות והגאווה של האנשים האלה, כמובן, משמחות ומושכות, אבל אותן תכונות גורמות להם לדין לבדידות ולחוסר האפשרות של אושר. הם עבדים של החירות שלהם, הם לא מסוגלים להקריב אפילו בשביל האנשים שהם אוהבים.
כדי לבטא את הרגשות של הדמויות ושלו, המחבר משתמש בטכניקה נרחבת סקיצות נוף. נוֹף יָמִיהוא סוג של מסגרת לכלל עלילהכַּתָבָה. הים קשור קשר הדוק עם הֲלָך רוּחַגיבורים: בהתחלה זה רגוע, רק "רטוב, רוח קרה"מפיץ" על פני הערבה את המנגינה המהורהרת של התזת גל שרץ לחוף ורשרוש שיחי החוף. אבל עכשיו התחיל לרדת גשם, הרוח התחזקה, והים שואג עמום וכועס ושר קודר ו המנון חגיגיזוג צוענים נאים גאה. בדרך כלל תכונהשל הסיפור הזה היא המוזיקליות שלו. מוזיקה מלווה את כל הסיפור על גורלם של האוהבים. "אי אפשר לומר עליה, ראד הזה, שום דבר במילים. אולי אפשר לנגן את יופיה בכינור, וגם אז למי שמכיר את הכינור הזה כנשמתו.
יצירתו של גורקי בשלב הראשוני נושאת חותם חזק של מגמה ספרותית חדשה - מה שנקרא רומנטיקה מהפכנית. רעיונות פילוסופיים של סופר צעיר ומוכשר, תשוקה, רגשנות של הפרוזה שלו, חדש
הגישה לאדם הייתה שונה באופן חד הן מהפרוזה הנטורליסטית, שנכנסה לריאליזם יומיומי קטנוני ובחרה כנושא בשעמום חסר התקווה של הקיום האנושי, והן מהגישה האסתטית לספרות ולחיים, שראתה ערך רק ברגשות "מעודנים", גיבורים. ומילים.
לנוער, ישנם שני מרכיבים חשובים ביותר של החיים, שני וקטורים של קיום. זו אהבה וחופש. בסיפוריו של גורקי "מקאר צ'ודרה" ו"אישה זקנה איזרגיל" הופכים אהבה וחופש לנושא הסיפורים שמספרות הדמויות הראשיות. המציאה העלילתית של גורקי - שהזיקנה מספרת על נעורים ואהבה - מאפשרת לנו לתת פרספקטיבה, נקודת מבט של אדם צעיר שחי מאהבה ומקריב הכל בשבילה, ואדם שחי את חייו, שראה. הרבה ומסוגל להבין מה באמת חשוב, מה נשאר בסוף מסע ארוך.
גיבורי שני המשלים שסיפרה הזקנה איזרגיל הם ההיפך הגמור. דנקו הוא דוגמה לאהבה-הקרבה עצמית, אהבה-הענקה. הוא לא יכול לחיות, להפריד את עצמו מהשבט שלו, האנשים, הוא מרגיש אומלל ואינו חופשי אם האנשים אינם חופשיים ואומללים. אהבת ההקרבה הטהורה והשאיפה להישג אופיינו למהפכנים רומנטיים שחלמו למות למען אידיאלים אוניברסליים, לא יכלו לדמיין חיים ללא הקרבה, לא קיוו ולא רצו לחיות עד זקנה. דנקו נותן את הלב שמאיר את הדרך לאנשים. זהו סמל פשוט למדי: רק לב טהור מלא באהבה ואלטרואיזם יכול להפוך למגדלור, ורק הקרבה חסרת אנוכיות תעזור לשחרר את האנשים. הטרגדיה של המשל היא שאנשים שוכחים את אלה שהקריבו את עצמם למענם. הם לא אסירי תודה, אבל מודעים לכך היטב, דנקו לא חושב על משמעות ההקדשה שלו, לא מצפה להכרה, לתגמולים. גורקי עושה פולמוס עם תפיסת הכשרון הרשמית של הכנסייה, שבה אדם עושה מעשים טובים, ביודעו מראש שהוא יקבל פרס. הכותב נותן דוגמה הפוכה: הפרס על הישג הוא ההישג עצמו והאושר של האנשים שלמענם הוא מושג.
בנו של נשר הוא בדיוק ההפך מדנקו. לארה רווקה. הוא גאה ונרקיסיסטי, הוא באמת ובתמים מחשיב את עצמו עדיף, טוב יותר מאנשים אחרים. זה גורם לגועל, אבל גם לרחמים. אחרי הכל, לארה לא מרמה אף אחד, הוא לא מעמיד פנים שהוא מסוגל לאהוב. למרבה הצער, יש הרבה אנשים כאלה, אם כי המהות שלהם לא באה לידי ביטוי כל כך ברור בחיים האמיתיים. עבורם, אהבה, עניין מסתכמים רק בחזקה. אם לא ניתן להחזיק אותו, יש להרוס אותו. לאחר שהרג את הילדה, לארה, בגילוי לב ציני, אומר שהוא עשה את זה כי הוא לא יכול היה להחזיק אותה.
עמוד 1]
סיפורים רומנטיים מוקדמים מאת מ. גורקי
"באתי לעולם כדי לא להסכים," - ניתן לייחס את המילים הללו של גורקי לכל אחד מגיבורי יצירותיו הרומנטיות. לואיקו זובר, ראדה, מקאר צ'ודרה, דנקו, לארה, איזרגיל - כולם גאים ועצמאיים, הם נבדלים על ידי מקוריות אישית, בהירות הטבע, בלעדיות של יצרים. הרומנטיקה של גורקי נוצרה בעידן שלא נועדה, כך נראה, לרומנטיקה - שנות התשעים של המאה ה-19, לעומת זאת, המרד הזועם של הסופר נגד "תועבות החיים" הוא המוליד את הרעיון של אדם-עושה, יוצר גורלו שלו: הגיבורים הרומנטיים של גורקי אינם משתחווים לנסיבות, אלא מתגברים עליהן. "אנחנו צריכים הישגים, הישגים!" - גורקי כתב חודשים ספורים לפני יצירת הסיפור "אישה זקנה איזרגיל" וגלם ביצירותיו הרומנטיות גיבורים המסוגלים להגשים את ההישגים הללו, לכן יצירות עם סוף דרמטי, ואפילו טרגי, חושפות מבט נועז, משמח על העולם של סופר צעיר.
"Makar Chudra" (1892)
"Makar Chudra" היא היצירה הראשונה שהפכה את גורקי למפורסם. הגיבורים של הסיפור הזה - הצוענים הצעירים לויקו זובר ורדה - יוצאי דופן בכל דבר: במראה החיצוני, ברגשות, בגורל. את יופיה של ראדה אי אפשר לבטא במילים, היא "אפשר לנגן בכינור, ואפילו למי שמנגן בכינור הזה. כמו הנשמה שלו, הוא יודע. "העיניים של זובר, כמו כוכבים בהירים, שורפות", "חיוך הוא שמש שלמה, שפם מונח על כתפיו ומהול בתלתלים". מקאר צ'ודרה לא יכול להסתיר את הערצתו לגבורה, לנדיבות הרוחנית, לכוח הפנימי של זובר: "לעזאזל אם לא אהבתי אותו כבר, לפני שהוא אמר לי מילה. הילד היה נועז! ממי הוא פחד? אתה צריך את הלב שלו, הוא עצמו היה תולש אותו מהחזה שלו ונותן לך, אם רק תרגיש טוב ממנו. עם אדם כזה, אתה עצמך הופך טוב יותר. מעטים, חבר, אנשים כאלה!" היופי ביצירותיו הרומנטיות של גורקי הופך לקריטריון מוסרי: הוא צודק וראוי להערצה רק בגלל שהוא נאה.
להשתוות לזובר וראד - ובתוכה אותה גאווה מלכותית, בוז לחולשת האדם, לא משנה מה היא באה לידי ביטוי. הארנק הגדול של איל מורביה, שבאמצעותו רצה לפתות את הצועני הגאה, זכה רק להיזרק ברשלנות על ידי ראדה לבוץ. לא במקרה ראדה משווה את עצמה לנשר - עצמאית, גבוהה, דואה, בודדה, כי מעט אנשים יכולים להשתוות אליה. "חפש יונה - אלה גמישות יותר", מייעץ אביה דנילה לאיל.
בָּסִיס עבודה רומנטיתהופך לקונפליקט גיבור רומנטיעם ערכים מקובלים, במקרה זה, שתי יצרים מתנגשים בנפשם של זובר ורדה - חופש ואהבה כחיבה, אחריות, כניעה. "אבל אני לא יכול לחיות בלעדיך, איך אתה יכול לא לחיות בלעדיי... מעולם לא אהבתי אף אחד, לויקו, אני אוהב אותך. כמו כן, אני אוהב רצון חופשי. וויל, לויקו, אני אוהב יותר ממך. הגיבורים של גורקי עמדו בפני בחירה שאפשר לכנותה טרגית, שכן אי אפשר לעשות - נותרה רק הכחשה של עצם הצורך בבחירה, כלומר בחיים. "אם שתי אבנים מתגלגלות זו על זו, אתה לא יכול לעמוד ביניהן - הן יעשו מום." לא ניתן ליישב גאווה ואהבה, שכן פשרה אינה מתקבלת על הדעת עבור התודעה הרומנטית.
למסגרת הקומפוזיציה יש תפקיד מיוחד בסיפורו של גורקי. סיפור רומנטי, שבמרכזו דמויות ומצבים יוצאי דופן, מכונן מערכת ערכים מיוחדת שאינה משתלבת בחיי אדם רגילים, יומיומיים. האנטיתזה של המספר ומקאר צ'ודרה, שסיפרו את האגדה על אהבתם ומותם של הצוענים היפים והגאים, חושפת את שני העולמות האופייניים ליצירה רומנטית - חוסר עקביות, התנגדות להשקפת העולם הרגילה. פילוסופיית החייםגיבור רומנטי. חופש, לא כבול בשום התקשרות - לא לאדם, לא למקום ולא לעבודה - זה בעיני מקאר צ'ודרה ערך עליון. "ככה אתה צריך לחיות: לך, לך - וזהו. אל תעמוד זמן רב במקום אחד - מה יש בו? תראה איך יום ולילה רצים, רודפים זה את זה, מסביב לכדור הארץ, כדי שאתה בורח ממחשבות על החיים, כדי לא להפסיק לאהוב אותם. ואם תחשבו על זה, תתעלמו מהחיים, זה תמיד קורה ככה.
"אישה זקנה איזרגיל" (1895)
מערכת הדימויים של הסיפור "אישה זקנה איזרגיל" בנויה על עקרון האנטיתזה, האופייני ליצירה רומנטית. לארה ודנקו גאים, יפים, אבל כבר בתיאור המראה שלהם יש פרט שמבדיל ביניהם בצורה חדה: לדנקו יש עיניים ש"הרבה כוח ואש חיה זרחו", ועיניה של לארה היו "קרות וגאוות". " אור וחושך, אש וצל - זה יבחין לא רק את המראה של לארה ודנקו, אלא גם את היחס שלהם לאנשים, לגורל שלהם, לזכרם. לדנקו יש לב לוהט בחזה, לארה יש לב אבן, דנקו יחיה בניצוצות ערבות כחולות גם לאחר המוות, ולארה חיה תמיד תהפוך לצל. לארה לא רואה דבר מלבד עצמה. בנו של נשר, טורף בודד, הוא מתעב את חוקי האנשים, חי לפי החוקים שלו, מציית רק לרצונות הרגעיים שלו. "עונשו של אדם הוא בעצמו" - זו הסיבה שחיי הבדידות הנצחיים הפכו עבור לארה לעונש גרוע ממוות.
שריפה היא החיים האידיאליים של גיבור אחר מהסיפור הזה - דנקו. דנקו מציל את אותם אנשים שמרוב חולשה, תשישות ופחד היו מוכנים להרוג אותו, אלה שביניהם היה אחד שדרך ברגל על לב גאה. לא במקרה מכניס גורקי את הפרק הזה למרקם האמנותי של הסיפור: אנשים הורעלו לא רק מהאדים הרעילים של הביצה, אלא גם מפחד, הם היו רגילים להיות עבדים, קשה מאוד להשתחרר מהם. "העבדות הפנימית" הזו, ואפילו הישגו של דנקו בן רגע אינו מסוגל לחלץ פחד מנפשות האדם. אנשים נבהלו מהכל: גם הדרך חזרה וגם הדרך קדימה, האשימו את דנקו בחולשתם - אדם שניחן באומץ ו", כלומר, האומץ להיות הראשון. "אנשים התחילו לנזוף בו על חוסר היכולת שלו לנהל אותם, הם נפלו בכעס ובכעס על דנקו, האיש שהלך לפניהם". דנקו נותן את חייו לאנשים, חולם להעיר את האור בנפשם.
חייה של איזרגיל, הגיבורה השלישית של הסיפור, כונו על ידי גורקי "מרדנית". החיים האלה היו מלאים בתנועה מהירה וברגשות חיים, לצדם היו לעתים קרובות אנשים יוצאי דופן, אמיצים, חזקים - במיוחד ההוטסול ג'ינג'י ו"המחבת עם הפנים הקצוצות". היא עזבה את החלשים והשפלים ללא חרטה, גם אם אהבה אותם: "הסתכלתי עליו מלמעלה, והוא התפרע שם, במים. עזבתי אז. בעטתי בו והיכה אותו בפניו, אבל הוא נרתע וקפץ למעלה... אז גם אני הלכתי” (על ארקדק).
איזרגיל לא חששה להקריב את עצמה בשם האהבה, אבל בסוף חייה נותרה לבדה, "בלי גוף, בלי דם, עם לב בלי תשוקות, עם עיניים בלי אש - גם כמעט צל". איזרג'יל הייתה חופשית לחלוטין, היא נשארה עם גבר כל עוד היא אהבה אותו, תמיד נפרדה ללא חרטה ואפילו זכרה מעט את מי שחלק מחייה עבר איתו: "לאן נעלם הדייג? - דייג? והוא... הנה... רגע, איפה הטורקי הקטן? - ילד? הוא מת... "איזרגיל שמה את חירותה מעל היקשרות לאדם, וקרא לזה עבדות:" מעולם לא הייתי שפחה, אף אחד לא.
גיבור רומנטי נוסף מסיפוריו של גורקי יכול להיקרא טבע, שבבלעדיותו דומה לזובר, ראדה, דנקו, איזרגיל. רק היכן שמרחב הערבות והרוח החופשית יכלו לחיות הגיבורים הרומנטיים של גורקי. הטבע בסיפור "זקנה איזרגיל" הופך לאחד מהם שחקנים: זהו יצור חי שלוקח חלק בחייהם של אנשים. וכמו בקרב אנשים, בטבע יש טוב ורע. הלילה המולדבי, שתיאורו מקדים את אירועי האגדה הראשונה, יוצר אווירה של מסתורין. לפני הופעתה של לארה, הטבע מתלבש בגוונים מדממים, הופך מדאיג. באגדה על דנקו הטבע עוין אנשים, אבל האנרגיה הרעה שלו הובסה על ידי אהבתו של דנקו: בהישגו הוא התגבר על החושך לא רק בנפשם של אנשים, אלא גם בטבע: "השמש זרחה כאן; הערבה נאנחה, הדשא זרח ביהלומי הגשם, והנהר נוצץ בזהב.
הבלעדיות והצבעוניות של הדמויות, הרצון לחופש והיכולת לנקוט בפעולה נחרצת מייחדים את כל גיבורי היצירות הרומנטיות של גורקי. המילים שמסר הסופר לאישה הזקנה איזרגיל כבר הפכו לאפוריזם: "בחיים, אתה יודע, תמיד יש מקום למעללים". זה משקף את הרעיון של סוכן אנושי שיכול לשנות את העולם. בעידן של תחילת המאה, התברר שהמושג הזה תואם את הזמנים שבהם רבים כבר חשו בגישה של שינויים היסטוריים גלובליים.
טוען...
