מי כתב נשמות מתות. ההיסטוריה של יצירת שירו ​​של גוגול "נפשות מתות. העשור האחרון ליצירתו של ניקולאי גוגול

צ'יצ'יקוב ומשרתיו

• צ'יצ'יקוב פאבל איבנוביץ' - פקיד לשעבר (יועץ קולג'י בדימוס), וכיום מזימה: הוא עוסק בקניית מה שמכונה "נשמות מתות" (מידע כתוב על האיכרים שמתו מאז התיקון האחרון) כדי למשכן אותם בתור בחיים, לקחת הלוואה מבנק ולרכוש משקל בחברה. הוא מתלבש בהידור, דואג לעצמו ואחרי דרך רוסית ארוכה ומאובקת, מצליח להיראות כאילו הגיע זה עתה מחייט ומספרה.
• סליפאן - העגלון של צ'יצ'יקוב, נמוך קומה, אוהב ריקודים עגולים עם בנות גזעיות ודקות. אנין של דמויות של סוסים. הוא מכור למשקאות אלכוהוליים. הוא מתלבש כמו גבר.
• פטרושקה - משרתו של צ'יצ'יקוב, בן 30 (בכרך הראשון), בעל אף גדול וגדול פה, חובב טברנות ויינות לחם. היא אוהבת להתפאר במסעותיה. מהסלידה מהאמבטיה, באשר היא, יש ענבר ייחודי של פטרוזיליה. הוא מתלבש בבגדים בלויים שקצת גדולים עליו מכתפו של האדון.
• Chubary, Gnedoy ו-Asssor חום - שלישיית הסוסים של צ'יצ'יקוב, בהתאמה; קשירה ימנית, קשירה שורש ושמאלה. Gnedoy ו-Asssor הם עובדים קשה ישרים, בעוד צ'וברי, לפי סליפאן, הוא ערמומי ורק מתיימר למשוך את הפירים.

תושבי העיר נ' וסביבותיה

• מוֹשֵׁל;
• מוֹשֵׁל;
• בתו של המושל;
• סגן מושל;
• יושב ראש הלשכה;
• מפקד המשטרה;
• מְנַהֵל דוֹאָר;
• תוֹבֵעַ;
• מנילוב, בעל קרקע (שם המשפחה "מנילוב" הפך לשם דבר לציון חולם לא פעיל, ויחס חולמני ובלתי פעיל לכל הסובב אותו החל להיקרא "מנילוביזם");
• ליזונקה מנילובה, אשתו של מנילוב;
• Themistoclus Manilov - בנו הבכור של מנילוב (בן 8);
• אלקיד מנילוב - בנו הצעיר של מנילוב (בן 6);
• קורובוצ'קה נסטסיה פטרובנה, בעלת קרקע;
• נוזדריוב, בעל קרקע;
• Mizhuev, "חתנו" של נוזדריוב;
• סובקוביץ' מיכאיל סמיונוביץ', בעל הקרקע;
• סובקוביץ' פואדוליה איבנובנה, אשתו של סובקוביץ';
• פליושקין סטפן, בעל קרקע;
• דוד מתיאי;
• הדוד מיניאי;
• "גברת נעימה מכל הבחינות";
• "פשוט גברת נחמדה."

כרך 2

"... טנטטניקוב היה שייך למשפחתם של אותם אנשים שאינם מתורגמים ברוסיה, שפעם היו להם שמות: שוטים, תפוחי אדמה ספה, ממזרים, ועכשיו, באמת, אני לא יודע איך לקרוא להם. האם דמויות כאלה כבר נולדו, או שהן נוצרות מאוחר יותר, כתוצר של נסיבות עצובות המקיפות אדם באופן חמור? ... היכן זה אשר בשפת האם של נשמתנו הרוסית, יוכל לומר לנו את המילה הכל-יכולה הזו: קדימה! מי, בהכרת כל הכוחות והתכונות, וכל עומק הטבע שלנו, בגל קסום אחד יכול לכוון אותנו לחיים גבוהים? באיזו דמעות, באיזו אהבה, רוסי אסיר תודה ישלם לו. אבל עפעפיים חולפים אחרי מאה, חצי מיליון סידני, שוטים ובובקוב מנמנמים בשקט, ורק לעתים רחוקות נולד בעל ברוסיה שיודע לבטא את המילה הכל-יכולה הזו.

בניגוד לגיבורו של גונצ'רוב, טנטטניקוב לא צלל לחלוטין לתוך האובלומוביזם. הוא יצטרף לארגון אנטי-ממשלתי ויועמד למשפט בתיק פוליטי. המחבר תכנן עבורו תפקיד בכרך השלישי הלא כתוב.

"... אלכסנדר פטרוביץ' ניחן בכישרון לשמוע את הטבע האנושי... הוא בדרך כלל אמר:" אני דורש את המוח, ולא שום דבר אחר. מי שחושב להיות חכם אין לו זמן לעשות קונדס: קונדס חייב להיעלם מעצמו. הוא לא רסן הרבה שובבות, ראה בהם את תחילת התפתחותם של תכונות רוחניות ואמר שהוא צריך אותם, כמו פריחות לרופא - אז, כדי לברר בוודאות מה בדיוק טמון באדם. לא היו לו הרבה מורים: הוא קרא את רוב המדעים בעצמו. ללא מונחים פדנטיים, השקפות פומפוזיות והשקפות, הוא היה מסוגל להעביר את עצם נשמתו של המדע, כך שאפילו קטין יוכל לראות לשם מה הוא צריך את זה... אבל יש צורך שבאותו זמן שבו הוא (טנטטניקוב) היה הועבר לקורס זה של הנבחרים, ... מנטור יוצא דופן מת פתאום ... הכל השתנה בבית הספר. במקום אלכסנדר פטרוביץ' נכנס איזה פדור איבנוביץ' ... "

נ.ו גוגול, נשמות מתות, כרך שני (מהדורה מאוחרת יותר), פרק ראשון

"... בהתלהמות החופשית של ילדי השנה הראשונה, נראה לו משהו חסר רסן. הוא התחיל לכונן איזשהו סדר חיצוני ביניהם, דרש מהצעירים להישאר באיזו שתיקה אילמת, כדי שבשום מקרה לא יסתובבו כולם כמו בזוגות. הוא אפילו התחיל למדוד את המרחק מזוג לזוג בעזרת קנה מידה. ליד השולחן, כדי לראות טוב יותר, הוא הושיב את כולם בגובה..."

"... ובדיוק כאילו כדי לחרוץ את קודמו, הוא הודיע ​​מהיום הראשון שלאינטליגנציה והצלחה אין שום משמעות עבורו, שהוא יסתכל רק על התנהגות טובה... זה מוזר: פיודור איבנוביץ' לא השיג התנהגות טובה. החלו מתיחות נסתרות. הכל היה מסודר במשך היום והלך בזוגות, אבל בלילה היו הילולים... הכבוד לממונים ולרשויות אבד: הם התחילו ללעוג גם למורים וגם למורים".

נ.ו גוגול, נשמות מתות, כרך שני (מהדורה מאוחרת יותר), פרק ראשון

"... לחילול הקודש וללעג של הדת עצמה, רק בגלל שהמנהל דרש ללכת תכופות לכנסייה וכומר רע נתפס [כומר לא חכם במיוחד (במהדורה מאוחרת יותר)]"

נ.ו גוגול, נשמות מתות, כרך שני (מהדורה מוקדמת), פרק ראשון

"... לבמאים התחילו לקרוא פדקה, בולקה ועוד שמות שונים. ההוללות שהתחילו כבר לא היו ילדותיות...אורגיות ליליות של חברים שרכשו איזושהי גברת [פילגש - אחת לשמונה אנשים (בגרסה מוקדמת)] ממש מול חלונות דירת הבמאי...

משהו מוזר קרה גם למדעים. מורים חדשים שוחררו, עם השקפות ונקודות מבט חדשות..."

נ.ו גוגול, נשמות מתות, כרך שני (מהדורה מאוחרת יותר), פרק ראשון

"... הם קראו בצורה מושכלת, הפציצו את המאזינים בהרבה מונחים ומילים חדשות. היה קשר הגיוני, ובעקבות תגליות חדשות, אבל אבוי! רק במדע עצמו לא היו חיים. כל זה התחיל להיראות מת בעיני המאזינים שכבר התחילו להבין... הוא (טנטטניקוב) הקשיב לפרופסורים שמתרגשים במחלקה, ונזכר במנטור לשעבר, שבלי להתרגש ידע איך לעשות דבר ברור. הוא הקשיב לכימיה, ולפילוסופיה של זכויות, ולהעמקות פרופסוריות בכל הדקויות של מדע המדינה, ולהיסטוריה הכללית של האנושות בצורה כל כך ענקית, שהפרופסור הצליח רק לקרוא את ההקדמה וההתפתחות של הקהילות של איזה גרמני. ערים בעוד שלוש שנים; אבל כל זה נשאר בראשו בכמה קרעים מכוערים. בזכות שכלו הטבעי, הוא רק הרגיש שלא כך צריך ללמד... שאפתנות התעוררה בו מאוד, אך לא הייתה לו פעילות ותחום. עדיף לא לרגש אותו!..."

נ.ו גוגול, נשמות מתות, כרך שני (מהדורה מוקדמת), פרק ראשון

"... אילו התלקחה פתאום תמונה שקופה בחדר חשוך, מוארת מאחור במנורה, היא לא הייתה מכה כמו הפסלון הזה בוהק חיים, שנראה בדיוק כדי להאיר את החדר. נדמה היה כאילו קרן שמש עפה איתה לחדר, לפתע מאירה את התקרה, את הכרכוב ואת פינותיו האפלות... קשה היה לומר באיזו ארץ היא נולדה. קו מתאר טהור ואצילי שכזה של הפנים לא ניתן היה למצוא בשום מקום, למעט אולי רק על כמה קמיעות עתיקות. ישרה וקלילה, כמו חץ, היא כאילו מתנשאת מעל כולם בגובהה. אבל זו הייתה הונאה. היא לא הייתה גבוהה בכלל. זה קרה מההרמוניה יוצאת הדופן והיחסים ההרמוניים בין כל חלקי הגוף, מהראש ועד האצבעות..."

נ.ו. גוגול, נשמות מתות, כרך שני, פרק שני

"טיפש, טיפש!" צ'יצ'יקוב חשב. "הוא יבזבז הכל ויהפוך את הילדים לגרגרים קטנים. אחוזה הגונה. אתה תראה - האיכרים בסדר, והם לא רעים. וכשהם יוארו שם במסעדות ובב" תיאטראות, הכל ילך לעזאזל. אני הייתי גר בעצמי, קולעביאקה, בכפר... ובכן, איך אדם כזה יכול ללכת לסנט פטרסבורג או למוסקבה? עם הכנסת אורחים כזו, הוא יחיה שם בכיף בעוד שלוש שנים ! כלומר, לא ידע שעכשיו השתפר: ובלי אירוח להוריד הכל לא בשלוש שנים אלא בשלושה חודשים.
"אבל אני יודע מה אתה חושב," אמר התרנגול.
- "מה?" שאל צ'יצ'יקוב, נבוך.
- "אתה חושב:" טיפש, הטיפש הזה, התרנגול הזה, קרא לארוחת ערב, אבל עדיין אין ארוחת ערב. הוא יהיה מוכן, הכי מכובד, לילדה קצרת השיער לא יהיה זמן לקלוע את הצמות שלה, כפי שהוא יהיה בזמן... ""

• אלכסשה וניקולשה - בניו של פיוטר פטרוביץ' פטוך, תלמידי תיכון.

"... מי טרק כוס אחר כוס; היה ברור מראש לאיזה חלק מהידע האנושי הם ישימו לב עם הגעתם לבירה"

נ.ו. גוגול, נשמות מתות, כרך שני (מהדורה מאוחרת יותר), פרק שלישי

• פלטונוב פלטון מיכאילוביץ' - ג'נטלמן עשיר, צעיר נאה מאוד בעל שיעור קומה, אבל מוצף על ידי בלוז בחיים, שלא מצא עניין בעצמו. לדברי האח וסילי, הוא בלתי קריא עבור מכרים. הוא מסכים ללוות את צ'יצ'יקוב בנדודיו, כדי להפיג סופית את השעמום הזה בנסיעה. צ'יצ'יקוב היה מרוצה מאוד שיש לו בן לוויה כזה: אפשר היה לזרוק אותו על כל הוצאות הנסיעה ולעיתים ללוות סכום כסף גדול.
• Voronoi-Cheapy - בעל קרקע, מנהיג של מחתרת מסוימת.
• Skudrozhoglo (Kostanzhoglo, Poponzhoglo, Gobrozhoglo, Berdanzhoglo) קונסטנטין פדורוביץ' - בעל קרקע מזה כארבעים שנה. מראה דרומי, אדם שחור ואנרגטי עם עיניים מלאות חיים, אם כי מעט מרתיות וקודחות; מבקר בחריפות את המסדרים והאופנות הזרות שהפכו לאופנתיות ברוסיה. מנהל עסקים אידיאלי, בעל קרקע לא מלידה, אלא מהטבע. הוא קנה חווה הרוסה בזול והגדיל את הכנסתו כמה פעמים בכמה שנים. הוא קונה את הקרקע של בעלי הבתים שמסביב, וככל שהכלכלה מתפתחת, הופך לקפיטליסט יצרני. הוא חי בצורה סגפנית ופשוטה, אין לו אינטרסים שלא מביאים הכנסה כנה.

"... על קונסטנטין פדורוביץ' - מה אנחנו יכולים לומר! זה סוג של נפוליאון..."

נ.ו. גוגול, נשמות מתות, כרך שני (מהדורה מאוחרת יותר), פרק רביעי

יש הנחה שהתעשיין המפורסם דמיטרי בנרדאקי היה אב הטיפוס של הגיבור הזה.

• אשתו של סקודרוז'וגלו היא אחותו של האפלטונובים, דומה כלפי חוץ לאפלטון. להתאים לבעלה, אישה כלכלית מאוד.
• אלוף משנה קושקרב - בעל קרקע. הוא נראה קשוח מאוד, פנים יבשות רציני ביותר. הוא הכשיל את הכלכלה ופשט את הרגל, אבל מצד שני הוא יצר מערכת "אידיאלית" של ניהול העיזבון בדמות כל מיני משרדי ממשלה בחוסר סדר בשורה בכפר, עמלות, עמלות משנה וניירת ביניהם; פקידים - איכרים לשעבר: פרודיה על מערכת בירוקרטית מפותחת במדינה לא מפותחת. לשאלתו של צ'יצ'יקוב לגבי קניית נשמות מתות, כדי להראות עד כמה המנגנון הניהולי שלו עובד בצורה חלקה, הוא מפקיד את העניין הזה בכתב למחלקותיו. תשובה כתובה ארוכה שהגיעה בערב, ראשית, נוזפת בצ'יצ'יקוב על שאין לו את ההשכלה המתאימה, שכן הוא מכנה את נשמות התיקון מתות: המתים אינם נרכשים, ובכלל, על ידי אנשים משכילים. ידוע בוודאותשהנשמה היא אלמוות; שנית, כל נשמות התיקון כבר מזמן משכון ומשכון מחדש בבית עבוט.

"אז למה לא סיפרת לי את זה קודם? למה הם הרחיקו אותם מזוטות? "אמר צ'יצ'יקוב בלב. "למה, איך יכולתי לדעת על זה מלכתחילה? זה היתרון של ייצור הנייר, שעכשיו הכל, כמו בכף ידך, התברר כברור..."
"אתה טיפש, גס רוח טיפש!" צ'יצ'יקוב חשב לעצמו. – “חפרתי בספרים, אבל מה למדתי?” על פני כל האדיבות והנימוס, תפס את כובעו – מהבית. העגלון עמד, המוניות ערוכות ולא דחו את הסוסים: בקשה בכתב תעבור על הירכתיים, וההחלטה - לחלק שיבולת שועל לסוסים - תצא רק למחרת".

נ.ו גוגול, נשמות מתות, כרך שני (מהדורה מוקדמת), פרק ג

"בנאומים שלו היה כל כך הרבה ידע של אנשים ואור! הוא ראה הרבה דברים כל כך טוב ונכון, כל כך כיאה ובמיומנות תיאר את שכני בעלי הקרקע בכמה מילים, כל כך ראה בבירור את החסרונות והטעויות של כולם... הוא הצליח להעביר את הרגליהם הקלים ביותר בצורה כה מקורית ומתאימה, כי שניהם. מהם היו מוקסמים לחלוטין מנאומיו והיו מוכנים להכניס אותו לאדם החכם ביותר.
"תקשיב," אמר פלטונוב, "איך אתה יכול, עם שכל, ניסיון וידע עולמי כזה, לא למצוא אמצעים לצאת ממצוקתך?"
"יש קרנות", אמר כלובייב, ואחרי זה הציב עבורם חבורה שלמה של פרויקטים. כולם היו כל כך אבסורדיים, כל כך מוזרים, שהם זרמו כל כך מעט מהכרת האנשים והעולם, עד שאפשר היה רק ​​למשוך את כתפיהם: "אלוהים, אלוהים, איזה מרחק עצום בין ידיעת העולם ליכולת השתמש בידע הזה!". כמעט כל הפרויקטים התבססו על הצורך להשיג פתאום מאה או מאתיים אלף מאיפשהו...
"מה לעשות איתו" - חשב פלטונוב. הוא עדיין לא ידע שברוסיה, במוסקבה ובערים אחרות, יש חכמים כאלה שחייהם הם תעלומה בלתי מוסברת. נראה שהכל חי, מסביב בחובות, בלי כספים משום מקום, ונראה שהארוחת ערב המתבקשת היא האחרונה; והסועדים חושבים שמחר המארח ייגרר לכלא. עשר שנים עוברות אחר כך - החכם עדיין מחזיק מעמד בעולם, הוא עוד יותר בחובות מבעבר וקובע את ארוחת הערב באותו אופן, וכולם בטוחים שמחר יגררו את הבעלים לכלא. אותו איש חכם היה חלובייב. רק ברוסיה לבדה זה יכול היה להתקיים בצורה כזו. בלא כלום, הוא יחס ומסביר פנים, ואף נתן חסות, עודד כל מיני אמנים שהגיעו לעיר, נתן להם מחסה ודירה... לפעמים ימים שלמים לא היה פירור בבית, לפעמים שאלו אותו. ארוחת ערב כזו שתספק את טעמה של המעדנייה המשובחת. הבעלים הופיע חגיגי, עליז, עם יציבה של ג'נטלמן עשיר, בהליכה של אדם שחייו זורמים בשפע ושביעות רצון. אבל לפעמים היו דקות (זמנים) כל כך קשות שאחר היה תולה את עצמו או יורה בעצמו במקומו. אבל הוא ניצל על ידי מצב רוח דתי, שבאופן מוזר השתלבו בו עם חייו המרושעים... ו- דבר מוזר! - כמעט תמיד הגיע אליו ... עזרה בלתי צפויה ... "אוליגרך של המאה התשע עשרה. לאחר שחסך 40 מיליון רובל והחליט להציל את רוסיה מכספו; עם זאת, השיטות שלו דומות מאוד ליצירת כת. הוא אוהב להיכנס לחייו של מישהו אחר "בזרועות ורגליים" ולהדריך אותו בדרך הנכונה (לדעתו).

"- אתה יודע, פיוטר פטרוביץ' (כלובוב)? תן לי את זה בזרועותיי - ילדים, עניינים; עזוב גם את משפחתך (אשתך) ... הרי הנסיבות שלך הן כאלה שאתה בידי ... לבש מעיל סיבירי פשוט ... כן, עם ספר בידיים, על עגלה פשוטה ולך לעיירות ולכפרים ... (בקשו כסף לכנסייה ואספו מידע על כולם) »

בעל מתנה גדולה של שכנוע. הוא גם ניסה לשכנע את צ'יצ'יקוב, כמו כבשה אבודה, ליישם את הרעיון הגדול שלו, ובהשפעת הנסיבות, הוא כמעט הסכים. הוא שכנע את הנסיך לשחרר את צ'יצ'יקוב מהכלא.

• וישנפוקרמוב וארוואר ניקולאביץ'
• Khanasarova אלכסנדרה איבנובנה היא אשת עיר עתיקה ועשירה מאוד.

"-" יש לי, אולי, דודה בת שלושה מיליונים, "אמרה כלובייב", אישה זקנה אדוקה: היא נותנת לכנסיות ולמנזרים, אבל עוזרת לשכנתה לטוגן. הצעירה מבין המשרתים תהיה בת שישים בערך, אפילו למרות שהיא קוראת לו: "היי, קטן!" והם יסגרו את זה. זה מה שזה!"

נ.ו גוגול, נשמות מתות, כרך שני (מהדורה מוקדמת), פרק רביעי

היא מתה והשאירה בלבול עם צוואות, שצ'יצ'יקוב ניצל.

• היועץ המשפטי-פילוסוף הוא איש עסקים מנוסה ומוזר מאוד עם התנהגות הפכפכה מאוד בהתאם לתגמול. המראה העלוב יוצר ניגוד לריהוט השיק של ביתו.
• סמוסוויסטוב הוא פקיד. "חיה נושבת", חוגג, לוחם ושחקן גדול: לא כל כך בשביל שוחד, אלא בשביל פזיזות נועזת ולעג לממונים, פתחו או, להיפך, "סגרו" כל עסק. אל תזלזל בו זמנית ובהתלבשות. תמורת שלושים אלף בסך הכל, הוא הסכים לעזור לצ'יצ'יקוב, שבסופו של דבר בכלא.

"בזמן מלחמה, האיש הזה היה עושה פלאים: הוא היה נשלח לאנשהו כדי לעבור במקומות בלתי עבירים ומסוכנים, לגנוב תותח מהאויב ממש מולו... ובגלל היעדר שדה צבאי... הוא מלוכלך ו מְפוּנָק. עסק מדהים! הוא היה טוב עם חבריו, הוא לא מכר איש, ולאחר שקיבל את דברו, עמד; אבל הוא ראה שהממונים מעליו הם משהו כמו סוללת אויב, שדרכה אתה צריך לפרוץ דרך ולנצל כל נקודת תורפה, פער או השמטה"

נ. ו. גוגול, נשמות מתות, כרך שני (מהדורה מוקדמת), אחד מהפרקים האחרונים

“... מובן מאליו שהרבה חפים מפשע יסבלו ביניהם. מה לעשות? המקרה מכובד מדי וזועק לצדק... עלי לפנות כעת רק למכשיר צדק חסר רגישות אחד, גרזן שחייב ליפול על ראשנו... עובדה היא שהגיעה אלינו להציל את אדמתנו; שארצנו כבר גוועת לא מפלישת עשרים שפות זרות, אלא מעצמנו; שכבר עברה את הממשלה החוקית, הוקמה ממשלה אחרת, הרבה יותר חזקה מכל אחת חוקית. התנאים שלהם נקבעו, הכל הוערך, והמחירים אפילו נודעו לכולם..."

נ.ו גוגול, נשמות מתות, כרך שני (מהדורה מאוחרת), אחד מהפרקים האחרונים

בנאום הצדיק-כועס הזה לפני עצרת רגועה, כתב היד מתנתק.

נשמות מתות היא יצירתו העיקרית של גוגול, לא רק מבחינת העומק והקנה מידה של ההכללות האמנותיות. העבודה על השיר הפכה לתהליך ארוך של ידיעה עצמית אנושית וספרותית של המחבר, בשאיפה לעולם האמיתות הרוחניות הגבוהות. "זה בכלל לא המחוז ולא מעט בעלי קרקע מכוערים, ולא מה שמיוחס להם, זה הנושא של נשמות מתות", ציין גוגול לאחר פרסום הכרך הראשון. "זו עדיין תעלומה שאמורה לפתע, לתדהמת כולם... להיחשף בכרכים הבאים."

שינויים ברעיון היצירה העיקרית של גוגול, חיפוש אחר ז'אנר, עבודה על הטקסט של הפרקים של הכרך הראשון והשני, הרהור על השלישי - כל מה שנקרא ההיסטוריה היצירתית של היצירה - קטעים של "בנייה" גרנדיוזית שהגה אך לא יושם על ידי גוגול. הכרך הראשון של "נשמות מתות" הוא רק חלק שבו מנחשים קווי המתאר של המכלול. לפי הגדרתו של הכותב, "זוהי ההתחלה החיוורת של אותה יצירה, אשר בחסדי שמים זוהרים לא תהיה חסרת תועלת רבה". לא פלא שהמחבר השווה בין הכרך הראשון של השיר למרפסת, שהוצמדה בחופזה על ידי האדריכל המחוזי ל"ארמון, שמתוכנן להיבנות בקנה מידה עצום". העיון בכרך הראשון הוא הצעד הראשון לקראת הבנת התכנית הכללית של השיר. בתורו, המשמעות של הכרך היחיד שהושלם מתגלה רק בהשוואה לאותה יצירה היפותטית שמעולם לא נוצרה.

מקוריות הז'אנר, תכונות העלילה והרכב "נשמות מתות" קשורים לפיתוח והעמקה של הרעיון המקורי של העבודה. פושקין עמד בראשם של נשמות מתות. לדברי גוגול, המשורר יעץ לו לקחת על עצמו חיבור גדול ואף נתן את העלילה, שממנה הוא עצמו רצה לעשות "משהו כמו שיר". "פושקין גילה שהעלילה של נשמות מתות טובה לי כי היא נותנת לי חופש מוחלט לטייל בכל רחבי רוסיה עם הגיבור ולהוציא שפע של דמויות מגוונות ביותר" ("וידוי המחבר"). נדגיש כי לא כל כך העלילה עצמה, אלא דווקא ה"מחשבה" - ליבת התפיסה האמנותית של היצירה - הייתה ה"רמז" של פושקין לגוגול. אחרי הכל, המחבר העתידי של השיר היה מודע היטב לסיפורים יומיומיים המבוססים על הונאות עם "נשמות מתות". אחד המקרים הללו אירע במירגורוד בצעירותו של גוגול.

"נשמות מתות" הם צמיתים מתים שהמשיכו להיות רכושם "חי" של בעלי הבית עד ל"סיפור התיקון" הבא, שלאחריו הם נחשבו למתים רשמית. רק אז הפסיקו בעלי הבית לשלם עבורם מס - מס הסקרים. איכרים שהיו קיימים על הנייר יכלו להימכר, לתרום או למשכן, שלעתים השתמשו בהם נוכלים שפיתו בעלי קרקעות בהזדמנות לא רק להיפטר מצמיתים שלא הביאו הכנסה, אלא גם להשיג עבורם כסף. אותו קונה ממש של "נשמות מתות" הפך לבעלים של מדינה אמיתית מאוד. ההרפתקה של צ'יצ'יקוב היא תוצאה של "המחשבה הכי מעוררת השראה" שעלתה בו: "כן, אם אני קונה את כל אלה שמתו לפני שעדיין הגישו סיפורי עדכון חדשים, קבל אותם, נניח, אלף, כן, בואו נגיד, חבר הנאמנים יתן מאתיים רובל לנפש: כאן כבר מאתיים אלף הון! ועכשיו הזמן נוח, הייתה מגיפה לאחרונה, הרבה אנשים מתו, תודה לאל, הרבה.

"אנקדוטה" עם נשמות מתות סיפקה את הבסיס לרומן פיקרסקי הרפתקני. וריאציה זו של ז'אנר הרומן היא משעשעת ותמיד הייתה פופולרית מאוד. הרומנים הפיקרסקיים נוצרו על ידי בני דורו המבוגרים של גוגול: V.T. למרות הרמה האמנותית הנמוכה, הרומנים שלהם זכו להצלחה מסחררת.

רומן פיקרסקי הרפתקני הוא דגם הז'אנר המקורי של נשמות מתות, אך בתהליך העבודה על היצירה הוא השתנה באופן דרמטי. מעיד על כך, במיוחד, ייעודו של המחבר לז'אנר - שיר, שהופיע לאחר התאמת הרעיון המרכזי והתכנית הכללית של היצירה. התזה של גוגול "כל רוסיה תופיע בה" לא רק הדגישה את קנה המידה של הרעיון החדש בהשוואה לכוונה הקודמת להראות את רוסיה "לפחות מצד אחד", כלומר, באופן סאטירי, אלא גם התכוונה לשינוי מכריע של הקודמת. דגם הז'אנר הנבחר. היקף הרומן הפיקרסקי ההרפתקני נעשה צר: הז'אנר המסורתי לא יכול היה להכיל את כל העושר של הרעיון החדש. "אודיסיאה" של צ'יצ'יקוב הפכה רק לאחת מהדרכים להתגלמות אמנותית של חזונו של המחבר את רוסיה.

לאחר שאיבד את תפקידו הראשי ב"נשמות מתות", הרומן הפיקרסקי ההרפתקני נותר קליפת ז'אנר לשתי נטיות הז'אנר העיקריות האחרות של השיר - מוסרנית ואפית. כדי לחשוף את מקוריות הז'אנר של היצירה, יש צורך לברר אילו מאפיינים מז'אנר הרומן נשתמרו ואילו נמחקו באופן מכריע, כיצד מגמות הז'אנר הרומנטיות, המוסרניות והאפיות מתקשרות בשיר.

אחד הטריקים המשמשים ברומנים פיקרסקיים הרפתקניים הוא סוד מוצאו של הגיבור, שבפרקים הראשונים של הרומן היה אציל או איש מפשוטי העם, ו"בסוף החלק האחרון", במילותיו של פושקין, לאחר שהתגבר על מכשולי חיים רבים, התברר לפתע כבן הורים "אצילים" וקיבל ירושה עשירה. גוגול זנח בנחישות את תבנית הסופר הזה.

צ'יצ'יקוב הוא איש ה"אמצע": "לא גבר נאה, אבל לא רע למראה, לא שמן מדי ולא רזה מדי; אי אפשר לומר שהוא זקן, אבל זה לא כך שהוא צעיר מדי. סיפור חייו של ההרפתקן נסתר מהקורא עד הפרק האחד-עשר והאחרון. הכותב מחליט "להסתיר את הנבל", כלומר לספר את הרקע של צ'יצ'יקוב, מתחיל בהדגשת הבינוניות, ה"וולגריות" של הגיבור:

"חושך וצנוע הוא מקורו של הגיבור שלנו." ומשלים את הביוגרפיה המפורטת שלו, הוא מסכם: "אז, הגיבור שלנו הכל שם, מה שהוא! אבל הם ידרשו, אולי, הגדרה סופית בשורה אחת: מי הוא ביחס לתכונות מוסריות? זה לא גיבור, מלא שלמות וסגולה, ניכר. מי הוא? אז נבל? למה נבל, למה להיות כל כך קפדן עם אחרים? כשהוא דוחה את הקיצוניות בהגדרת צ'יצ'יקוב (לא גיבור, אבל לא נבל), גוגול עוצר בתכונתו העיקרית, הבולטת: "הכי הוגן לקרוא לו: הבעלים, הרוכש".

לפיכך, אין שום דבר יוצא דופן בצ'יצ'יקוב: זהו אדם "ממוצע" בו חיזק המחבר תכונה משותפת לאנשים רבים. בתשוקתו לרווח, שהחליפה את כל השאר, במרדף אחר רוח הרפאים של חיים יפים וקלים, רואה גוגול ביטוי של "העוני האנושי" הרגיל, מיעוט האינטרסים הרוחניים ומטרות החיים - כל מה שאנשים רבים מסתירים בזהירות. . המחבר נזקק לביוגרפיה של הגיבור לא כל כך כדי לחשוף את "סוד" חייו, אלא כדי להזכיר לקוראים שצ'יצ'יקוב אינו תופעה חריגה, אלא די רגילה: כל אחד יכול לגלות "חלק מצ'יצ'יקוב" בעצמו.

העלילה המסורתית "מעיין" ברומנים הרפתקאים ופיקרסקיים מוסריים היא רדיפת הגיבור על ידי אנשים מרושעים, חמדנים וזדוניים. על הרקע שלהם, הגיבור הנוכל, שנלחם על זכויותיו, יכול להיראות כמעט כמו "דוגמן מושלם". ככלל, הוא נעזר באנשים בעלי סגולה ורחמים שהביעו בתמימות את האידיאלים של המחבר. בכרך הראשון של נשמות מתות, צ'יצ'יקוב לא נרדף על ידי איש, ואין דמויות שיכולות לפחות במידה מסוימת להפוך לדוברים של נקודת המבט של המחבר. רק בכרך השני הופיעו דמויות "חיוביות": איכר המס מוראזוב, בעל האחוזות קוסטנצ'וגלו, המושל, שאינו מתפשר על התעללויות של פקידים, אולם אישים אלה, יוצאי דופן עבור גוגול, רחוקים מלהיות שבלונות חדשות.

עלילותיהם של רומנים הרפתקניים ופיקרסקיים רבים היו מלאכותיות, מופרכות. הדגש היה על "הרפתקאות", הרפתקאותיהם של גיבורים נוכלים. גוגול אינו מתעניין ב"הרפתקאותיו" של צ'יצ'יקוב כשלעצמן, ואפילו לא בתוצאה ה"חומרית" שלהן (בסופו של דבר, הגיבור השיג הון באמצעי הונאה), אלא בתוכנן החברתי והמוסרי, שאפשרו לכותב. להפוך את הנוכל של צ'יצ'יקוב ל"מראה", ששיקף את רוסיה המודרנית. זוהי רוסיה של בעלי קרקעות שמוכרים "אוויר" - "נשמות מתות", ופקידים המסייעים לרמאי, במקום לאחוז בידו. בנוסף, לעלילה המבוססת על נדודיו של צ'יצ'יקוב יש פוטנציאל סמנטי עצום: רבדים של משמעויות אחרות, פילוסופיות וסמליות, מונחות על הבסיס האמיתי.

המחבר מאטה בכוונה את תנועת העלילה, מלווה כל אירוע בתיאורים מפורטים של הופעת הדמויות, העולם החומרי שבו הן חיות, הרהורים על תכונותיהן האנושיות. העלילה ההרפתקנית והפיקרית מאבדת לא רק את הדינמיקה שלה, אלא גם ממשמעותה: כל אירוע גורם ל"מפולת" של עובדות, פרטים, שיפוטים והערכות של המחבר לרדת. בניגוד לדרישות מז'אנר רומן הרפתקאות-פיקרסקה, העלילה של נשמות מתות נעצרת כמעט לחלוטין בפרקים האחרונים. מבין האירועים המתרחשים בפרקים ז'-י"א, רק שניים - רישום שטר המכר ועזיבת צ'יצ'יקוב מהעיר - משמעותיים לפיתוח הפעולה. המהומה בעיירת המחוז, שנגרמה מהרצון לחשוף את ה"סוד" של צ'יצ'יקוב, לא רק שאינה מקרבת את החברה לחשיפת הנוכל, אלא גם מחזקת את התחושה שקיימת "אנרכיה" בעיר: בלבול, ציון זמן מטופש. , "בולמוס של דיבורים סרק."

הפרק האחד-עשר של הכרך הראשון מנקודת המבט של העלילה הוא הסטטי ביותר, עמוס במרכיבים חוץ-עלילה: הוא מכיל שלוש סטיות ליריות, רקע של צ'יצ'יקוב ומשל על כיף מוקייביץ' ומוקיה קיפווביץ'. עם זאת, בפרק האחרון מתבררת דמותו של ההרפתקן (המחבר מפרט בפירוט את השקפתו עליו, לאחר שכבר הוצגו נקודות המבט של דמויות אחרות). כאן הושלם ה"דיוקן" של עיר הפרובינציה, והכי חשוב, נקבע קנה המידה של כל מה שמתואר בכרך הראשון: מתנגד לדימוי המלכותי של "רוס-טרויקה" ה"בלתי מנוצח", השועט במרחב ההיסטורי. לחיים המנומנמים של עיר הפרובינציה ולריצה של טרויקת צ'יצ'יקוב. נראה שהמחבר משכנע את הקוראים שהעלילה המבוססת על "הרפתקאותיו" של צ'יצ'יקוב היא רק אחת מכל מגוון עלילות החיים שהחיים נותנים לרוסיה. העיר המחוזית מתגלה כנקודה לא בולטת במפה שלה, והמשתתפים באירועים המתוארים הם רק חלק קטן וחסר חשיבות מרוסיה - "מרחב אדיר", "ארץ נוצצת, נפלאה, לא מוכרת שניתנה".

דמותו של הנוכל, הנוכל וההרפתקן צ'יצ'יקוב עזרה לבנות מגוון חומרי חיים לכדי נרטיב עלילתי. לא משנה עד כמה המצבים והפרקים מגוונים, הנוכל, בזכות מטרות חייו ותכונותיו המוסריות, מעניק להן הרמוניה ושלמות, מספק דרך פעולה. המוטיבציה לאירועים, כמו בכל רומן הרפתקאות-פיקארסקי, היא פשוטה יחסית, אבל היא "עובדת" ללא רבב.

הצמא לזכייה, מזל טוב גורם לגיבור-הרפתקן לשנות במהירות עמדה, לנוע בקלות, לחפש היכרות עם האנשים ה"נכונים", לחפש את מיקומם. בהגיעו לעיר המחוז NN, צ'יצ'יקוב לא הכיר איש. ההכרות של צ'יצ'יקוב - עם פקידי עיר המחוז ועם בעלי האדמות שמסביב - אפשרה למחבר לספר בפירוט על כל אדם חדש, לאפיין את חזותו, אורח חייו, הרגליו ודעות קדומות, ואופן התקשורת עם האנשים. הגעתו של הגיבור, ההתעניינות שלו במקום אליו הגיע, באנשים שפגש שם, היא מוטיבציה עלילתית מספקת למדי להכללה של עוד ועוד פרקים ביצירה. כל פרק פשוט מצטרף לקודמו, ויוצר עלילת כרוניקה - כרוניקה של מסעו של צ'יצ'יקוב אחר "נשמות מתות".

המונוטוניות וה"תכנות" של מסעו של צ'יצ'יקוב נשברים רק בשני מקרים: פגישה לא מתוכננת עם קורובוצ'קה התרחשה בחסדו של סליפאן שיכור שאיבד את דרכו, ולאחר מכן פגש צ'יצ'יקוב את נוזדרב בטברנה ב"כביש המהיר". שאליו הוא לא התכוון ללכת בכלל. אבל, כמו תמיד עם גוגול, סטיות קטנות מהכלל רק מאשרות זאת. פגישות אקראיות עם קורובוצ'קה ונוזדריוב, שהוציאו את צ'יצ'יקוב מה"תלם" הרגיל במשך זמן מה, אינן מפרות את התוכנית הכללית. האירועים הבאים בעיירת המחוז הפכו להד לפגישות אלה: קורובוצ'קה בא לברר "על כמה נשמות מתות עולות", ונוזדריוב מספר לכולם על ההונאה של "בעל הקרקע של חרסון". ההצלחה הגדולה ביותר של צ'יצ'יקוב - ביקור בפליושקין, שאיכריו מתים כמו זבובים - היא גם מקרית: סובקוביץ' סיפר לו על קיומו של בעל הקרקע הזה.

"חודר" יחד עם הגיבור למעמדות המגוונים ביותר, גוגול יוצר תמונה רחבה של מוסר. תיאוריות מוסרית היא אחד ממאפייני הז'אנר המשניים של רומן פיקרסקי בצורה הרפתקנית. גוגול, תוך שימוש בפוטנציאל המוסרני של הז'אנר, הפך את חיי היומיום והמוסר למגמת הז'אנר החשובה ביותר בנשמות מתות. כל תנועה של צ'יצ'יקוב מלווה בחיבור על החיים והמנהגים. הנרחב ביותר מבין החיבורים הללו הוא סיפור חייה של עיר הפרובינציה, שהחל בפרק הראשון והמשיך בפרק השביעי עד האחד-עשר. בפרקים ב'-שישי, ביקורו של צ'יצ'יקוב אצל בעל הקרקע הבא מלווה במאמר מוסרי מפורט.

גוגול היה מודע היטב לכך שהפסיכולוגיה של הרפתקן נותנת לו הזדמנויות נוספות לחדור למעמקי הדמויות המתוארות. כדי להשיג את מטרתו, הרפתקן לא יכול להיות מוגבל להסתכלות שטחית על אנשים: הוא צריך להכיר את הצדדים המוסתרים בקפידה, הראויים לגינוי שלהם. צ'יצ'יקוב, כבר בשלב הראשון של העבודה על נשמות מתות, הפך, כביכול, ל"עוזר" של הסופר, שהוקסם מהרעיון ליצור יצירה סאטירית. תפקידו זה של הגיבור נשמר במלואו גם כאשר הרעיון של העבודה התרחב.

בקניית "נשמות מתות", כלומר ביצוע פשע, הרמאי חייב להיות פיזיוגנום מצוין ופסיכולוג מתוחכם, כמובן, בדרכו המיוחדת. ואכן, בכך שהוא מציע למכור נשמות מתות, צ'יצ'יקוב משכנע את בעלי הקרקע להיכנס עמו לקנוניה פלילית, כדי להיות שותפים לפשעו. הוא משוכנע שרווח וחישוב הם המניעים החזקים ביותר לכל מעשה, גם לא חוקי ולא מוסרי. עם זאת, כמו כל נוכל, צ'יצ'יקוב לא יכול להיות רשלני, אלא חייב "לנקוט אמצעי זהירות", שכן בכל פעם שהוא מסתכן: מה אם בעל הקרקע יתברר כישר ושומר חוק ולא רק מסרב למכור "נשמות מתות", אלא גם מוסר אותו לדין? צ'יצ'יקוב אינו רק נוכל, תפקידו חשוב יותר: הוא נחוץ לסופר סאטיריקן ככלי רב עוצמה כדי לבחון דמויות אחרות, להראות את חייהן הפרטיים סמויים מעיניים סקרניות.

התמונה של כל בעלי הבית מבוססת על אותה מיקרו עלילה. "המעיין" שלו הוא מעשיו של קונה "נשמות מתות". שתי דמויות הן משתתפות הכרחיות בחמש עלילות מיקרו: צ'יצ'יקוב ובעל הקרקע שאותו הוא מבקר. המחבר בונה את הסיפור על בעלי הקרקע כשינוי רצוף של פרקים: כניסה לאחוזה, מפגש, כיבוד, הצעתו של צ'יצ'יקוב למכור "נשמות מתות", עזיבה. אלו אינם פרקי עלילה רגילים: לא האירועים עצמם מעניינים את המחבר, אלא ההזדמנות להראות בפירוט את העולם האובייקטיבי הסובב את בעלי האדמות, ליצור את דיוקנאותיהם. הפרטים היומיומיים משקפים את אישיותו של בעל קרקע זה או אחר: הרי כל אחוזה היא כמו עולם סגור, שנברא בצלמו ובדמותו של בעליה. מכלול הפרטים משפר את הרושם של בעל הקרקע, מדגיש את ההיבטים החשובים ביותר באישיותו.

בהגיעו לאחוזה, צ'יצ'יקוב בכל פעם, כביכול, מוצא את עצמו ב"מצב" חדש שחי על פי הכללים הבלתי כתובים שלו. העין החדה של הרפתקן לוכדת את הפרטים הקטנים ביותר. המחבר משתמש ברשמיו של צ'יצ'יקוב, אך אינו מוגבל אליהם. לתמונה של מה שצ'יצ'יקוב ראה משלימים תיאורי המחבר את האחוזה, ביתו של בעל הקרקע, בעל הקרקע עצמו. הן בפרק "בעל הבית" והן בפרק ה"פרובינציאלי" של השיר, נעשה שימוש בעיקרון דומה של ייצוג: המחבר, המתמקד בנקודת המבט של הגיבור-הרפתקן, מחליף אותה בקלות בעצמו, "מרים" ו. הכללה את מה שצ'יצ'יקוב ראה.

צ'יצ'יקוב רואה ומבין את הפרטים - המחבר מגלה בדמויות ובמצבי חיים שונים את תוכנן החברתי והאוניברסלי הכללי יותר. צ'יצ'יקוב מסוגל לראות רק את פני השטח של התופעות - המחבר חודר למעמקים. אם חשוב לגיבור הרמאים להבין איזה סוג של אדם הוא פגש ומה ניתן לצפות ממנו, אז עבור המחבר, כל שותף חדש לעלילה של צ'יצ'יקוב הוא אדם המייצג טיפוס חברתי ואנושי מאוד ספציפי. גוגול מבקש לרומם את הפרט, במיוחד לגנרי, המשותף לאנשים רבים. כך למשל, באיפיון מנילוב, הוא מציין: "יש סוג של אנשים המוכרים בשם: אנשים הם כך וכך, לא זה ולא זה, לא בעיר האלוהים הנתונה ולא בכפר סליפאן, לפי הפתגם. . אולי מנילוב צריך להצטרף אליהם. אותו עיקרון משמש בתיאור המחבר את קורובוצ'קה: "דקה לאחר מכן נכנסה המארחת, אישה מבוגרת, באיזושהי כובע שינה, חבשה בחופזה, עם פלנל על צווארה, אחת מאותן אמהות, בעלות אדמות קטנות. שבוכים על כשלי יבול, הפסדים ושומרים קצת את הראש בצד אחד, ובינתיים הם מרוויחים כסף לאט לאט בשקיות מנומרות המונחות במגירות של שידות. "הפנים של נוזדריוב כנראה מוכרות מעט לקורא. כולם היו צריכים לפגוש הרבה אנשים כאלה. ... הם תמיד מדברים, חוגגים, צורבים, אנשים בולטים, "נוזדריוב מוצג לקורא בצורה זו.

גוגול לא רק מראה כיצד מתבטאת האינדיבידואליות של כל בעל קרקע במצבים דומים, אלא גם מדגישה כי בעל הקרקע הוא זה שאחראי לכל מה שקורה ב"מדינה" זו. עולם הדברים הסובב את בעלי הבית, אחוזותיהם והכפר בו חיים הצמיתים הוא תמיד דמיון מדויק לאישיותו של בעל הקרקע, "המראה" שלו. האפיזודה המרכזית בפגישות עם בעלי הקרקע הייתה הצעתו של צ'יצ'יקוב למכור את "הנפשות המתות" ותגובת בעלי הקרקע להצעה זו. ההתנהגות של כל אחד מהם אינדיבידואלית, אבל התוצאה תמיד זהה: אף בעל קרקע, כולל נוזדריוב השערורייתי, לא סירב. פרק זה מראה בבירור שבכל בעל קרקע מגלה גוגול רק וריאציה מסוג חברתי אחד - בעל קרקע שמוכן לספק את "הרצון הפנטסטי" של צ'יצ'יקוב.

בפגישות עם בעלי קרקעות מתגלה גם אישיותו של ההרפתקן עצמו: הרי הוא נאלץ להסתגל לכל אחד מהם. כמו זיקית, צ'יצ'יקוב משנה את המראה וההתנהגות שלו: עם מנילוב הוא מתנהג כמו "מנילוב", עם קורובוצ'קה הוא גס רוח וישיר, כמוה וכו'. אולי, רק עם סובקוביץ' הוא לא מצליח מיד "להיכנס לכיוון" - המחשבה של האיש הזה, שנראה כמו "דוב בינוני", שכל הפקידים בעיר המחוז הם נוכלים ומוכרי ישו עבורו, מוזר מדי, "יש שם רק אדם הגון אחד: התובע; ואפילו זה, אם לומר את האמת, הוא חזיר".

הסיבה החומרית גרידא לתנועותיו של הגיבור היא רק ה"מסגרת" העלילתית התומכת בכל ה"בניין" של השיר. בפרפראזה על ההשוואה של גוגול בין "נשמות מתות" ל"ארמון", שנחשב ל"יבנה בקנה מידה עצום", ניתן לומר שבבניין הזה יש הרבה "חדרים": מרווח, מואר וצפוף, קודר, יש לו הרבה רחבים. מסדרונות ופינות אפלות, לא ברור לאן מובילים. מחבר השיר הוא בן לוויה הכרחי של צ'יצ'יקוב, שלא משאיר אותו לבד לרגע. הוא הופך למשהו כמו מדריך: הוא אומר לקורא את התפנית הבאה של הפעולה העלילתית, הוא מתאר בפירוט את ה"חדר" הבא אליו הוא מוביל את הגיבור שלו. ממש בכל עמוד בשיר נשמע קולו של המחבר - פרשן על אירועים מתמשכים, שאוהב לדבר בפירוט ובפירוט על משתתפיהם, להראות את מצב המעשה מבלי להחמיץ אף פרט. הם נחוצים לתמונה השלמה ביותר של אדם או חפץ מסוים הנופל לשדה הראייה שלו, והכי חשוב, על מנת לשחזר במלואו ובפירוט את ה"דיוקן" של רוסיה והעם הרוסי.

תמונת המחבר היא התמונה החשובה ביותר של השיר. הוא נוצר הן בנרטיב העלילה והן בהסטות של המחבר. המחבר פעיל ביותר: נוכחותו מורגשת בכל פרק, בכל תיאור. זה נובע מהסובייקטיביות של הנרטיב בנשמות מתות. תפקידו העיקרי של המחבר-המספר הוא הכללה: בפרט ולכאורה חסר חשיבות, הוא שואף תמיד לחשוף את המאפיין, האופייני, המשותף לכל האנשים. המחבר אינו מופיע כסופר של חיי היום-יום, אלא כיודן של נפש האדם, שלמד בקפידה את צדדיה האורים והאפלים, מוזרויותיה ו"רצונותיה הפנטסטיים". בעצם, עבור המחבר, אין שום דבר מסתורי או מקרי בחיי הדמויות. בכל אדם שצ'יצ'יקוב פוגש, ובעצמו, מבקש המחבר להראות "מעיינות" סודיים הנסתרים ממניעי התנהגות מבחוץ. לדברי המחבר, "חכם הוא מי שאינו מתנער מאף דמות, אלא מתקן אותו במבט בוחן, חוקר אותו לסיבות המקוריות."

בסטיותיו של המחבר מתגלה המחבר כאדם בעל רגשות עמוקים, רגשי, המסוגל לברוח מפרטים, משליך את "כל הבוץ הנורא, המדהים של הדברים הקטנים שסבכו את חיינו", עליהם הוא מדבר בסיפור. הוא מביט ברוסיה בעיניו של סופר אפי שמבין את האשליה, את האופי הארעי של החיים הוולגריים של האנשים שהוא מתאר. מאחורי הריקנות וחוסר התנועה של "הלא מעשנים", המחבר מסוגל לשקול את "כל החיים הממהרים להפליא", תנועת המערבולת העתידית של רוסיה.

הטווח הרחב ביותר של מצבי הרוח של המחבר מתבטא בהסטות ליריות. ההערצה לדיוק המילה הרוסית ולזריזות המוח הרוסי (סוף הפרק החמישי) מתחלפת בהתבוננות עצובה ואלגנטית על נעורים ובגרות, על אובדן "התנועה החיה" (תחילתו של השישי). פֶּרֶק). קשת מורכבת של רגשות מתבטאת בסטייה לירית בתחילת הפרק השביעי. בהשוואה לגורלם של שני סופרים, כותב המחבר במרירות על החירשות המוסרית והאסתטית של "החצר המודרנית", שאינה מכירה בכך ש"משקפיים המסתכלים סביב השמשות ומעבירים את תנועותיהם של חרקים שאינם מורגשים הם נפלאים באותה מידה", כי " צחוק נלהב גבוה ראוי לעמוד לצד התנועה הלירית הגבוהה". המחבר מתייחס בעצמו לסוג הסופר שאינו מוכר על ידי "החצר המודרנית": "הקריירה שלו קשה, והוא ירגיש במרירות את בדידותו". אבל בסוף הסטייה הלירית, מצב רוחו של המחבר משתנה באופן דרמטי: הוא הופך לנביא מורם, מבטו נפתח אל "סופת השלגים הנוראה של ההשראה" העתידית, ש"תעלה מהראש לבוש באימה קדושה ובזוהר. " ואז קוראיו "מריחים ביראה נבוכה את הרעם המלכותי של נאומי אחרים..."

בפרק האחד-עשר, המדיטציה הלירית-פילוסופית על רוסיה ועל ייעודו של הסופר, ש"ראשו היה בצל ענן אדיר, כבד מהגשמים הבאים" ("רוס! רוס! אני רואה אותך, מהנפלא, היפה שלי" רחוק אני רואה אותך..."), מחליף את הפאנגיריה של הדרך, שיר הלל לתנועה - מקור "רעיונות נפלאים, חלומות פיוטיים", "רשמים נפלאים" ("איזה מוזר, ומפתה, ונושא , ונפלא במילה: הדרך! .."). שני הנושאים החשובים ביותר של הרהורי המחבר - נושא רוסיה ונושא הדרך - מתמזגים בסטייה לירית המשלימה את הכרך הראשון. "רוס-טרויקה", "הכול בהשראת אלוהים", מופיעה בו כחזון של המחבר, המבקש להבין את משמעות תנועתו: "רוס, לאן אתה ממהר? תן תשובה. לא נותן תשובה".

דמותה של רוסיה שנוצרה בסטייה זו, ושאלת המחבר שהופנתה אליה, מהדהדת את דמותה של פושקין לרוסיה - "הסוס הגאה", שנוצרה בפרש הברונזה, ועם השאלה הרטורית: "איזו אש יש בסוס הזה! איפה אתה דוהר, סוס גאה, / והיכן תוריד פרסותיך? גם פושקין וגם גוגול רצו בלהט להבין את המשמעות והתכלית של התנועה ההיסטורית ברוסיה. הן בפרש הברונזה והן בנפשות המתות, התוצאה האמנותית של הרהורי הכותבים הייתה דימוי של מדינה ממהרת חסרת שליטה, החותרת לעתיד, שאינה מצייתת ל"רוכביה": פטר האימתני, ש"העלה את רוסיה על רגליה האחוריות" , עצירת תנועתו הספונטנית, ו"לא מעשנים", שחוסר התנועה שלהם עומד בניגוד חריף ל"תנועה המפחידה" של המדינה.

בפאתוס הלירי הגבוה של המחבר, המופנה לעתיד, באה לידי ביטוי אחת המגמות הז'אנריות המרכזיות של השיר - האפוס, שאינו דומיננטי בכרך הראשון של נשמות מתות. מגמה זו הייתה אמורה להתגלות במלואה בכרכים הבאים. בהרהור על רוסיה, המחבר נזכר במה שמסתתר מאחורי "הבוץ של זוטות שסבכו את חיינו" המתואר על ידו, מאחורי "הדמויות הקרות, המקוטעות והיומיומיות שדרך הארצית, המרירה והמשעממת שלנו, שופעת בה". לא בכדי הוא מדבר על "הנפלא, היפה הרחוק" שממנו הוא מביט ברוסיה. זהו מרחק אפי המושך אותו ב"כוחו הסודי": מרחק ה"מרחב האדיר" של רוסיה ("איזה מרחק נוצץ, נפלא, לא מוכר לאדמה! רוסיה!...") והמרחק של היסטורית זמן: "מה מנבא את המרחב העצום הזה? האם לא כאן, בך, נולדת מחשבה אינסופית, כאשר אתה עצמך חסר סוף? האם אין גיבור להיות כאן כשיש מקום להסתובב וללכת בשבילו? הגיבורים המתוארים בסיפור "הרפתקאותיו" של צ'יצ'יקוב הם נטולי תכונות אפי, הם אינם גיבורים, אלא אנשים רגילים עם חולשותיהם וחסרונותיהם. בתמונה האפית של רוסיה, שנוצרה על ידי המחבר, אין להם מקום: נראה שהם מתמעטים, נעלמים, בדיוק כפי ש"כמו נקודות, אייקונים, בולטות באופן בלתי בולט בין המישורים של... ערים נמוכות." רק המחבר עצמו, שניחן בידיעת רוסיה, "כוח נורא" ו"כוח לא טבעי" שקיבלו מארץ רוסיה, הופך לגיבור האפי היחיד של נשמות מתות, נבואה על אותו גיבור היפותטי שעל פי גוגול צריך להופיע ברוסיה.

אחד המאפיינים החשובים של השיר, שאינו מאפשר לתפוס את היצירה רק כסיפור על "הרפתקאותיו של צ'יצ'יקוב" שמאחורי מניחי הזהב של "נשמות מתות", הוא הסימול של המתואר. "נפשות מתות" הוא הסמל הכי רחב של השיר: אחרי הכל, צ'יצ'יקוב קונה צמיתים מתים מ"נשמות מתות" חיות. מדובר בבעלי בית שאיבדו את הרוחניות שלהם, הפכו ל"בקר גשמי". גוגול מתעניין בכל אדם שמסוגל "לתת מושג אמיתי לגבי הנחלה אליה הוא שייך", וכן לגבי חולשות אנושיות אוניברסליות. הפרטי, הפרט, האקראי הופך לביטוי האופייני, המשותף לכל האנשים. דמויות השיר, הנסיבות בהן הן נמצאות, העולם האובייקטיבי הסובב אותן אינן חד-משמעיות. המחבר לא רק מזכיר לקוראים כל הזמן את האופי ה"רגיל" של כל מה שהוא כותב עליו, אלא גם מזמין אותם להרהר בתצפיותיהם, לזכור מה הם עצמם יכולים לראות בכל צעד, להתבונן מקרוב בעצמם, במעשיהם. ודברים רגילים. גוגול, כביכול, "זוהר" דרך כל חפץ שנדון, חושף את משמעותו הסמלית. צ'יצ'יקוב ומכריו המחוזיים, בעלי האדמות שמסביב, מוצאים את עצמם על פי רצון המחבר בעולם הסמלים, שבאותו הזמן נשארים דברים ואירועים אמיתיים למדי.

אכן, מה יוצא דופן, למשל, ב"ספר מסוג כלשהו" הזכור לכל קוראי נשמות מתות, ש"שכב תמיד" במשרדו של מנילוב, "מסומן בעמוד הארבעה עשר, שבו קרא ללא הרף. שנתיים"? נראה כי זהו אחד הפרטים הרבים המעידים על חייו חסרי הערך והריקים של חולם, בעל קרקע "בלי התלהבות". אבל אם חושבים על זה, מאחורי המידע הזה של המחבר שאוהב יסודיות, מנחשת משמעות עמוקה: ספרו של מנלוב הוא חפץ קסום, סמל לחייו העצורים. חייו של בעל הקרקע הזה כאילו "מועדים" במלוא המרץ וקפאו בבית האדון, שעמד "לבד בדרום, כלומר על גבעה פתוחה לכל הרוחות". קיומו של מנילוב דומה לביצה עם מים עומדים. מה האדם הזה "קורא כל הזמן" "ככה כך, לא בעיר בוגדאן ולא בכפר סלי-פאן" כבר שנתיים? אפילו זה לא חשוב, אלא עצם התנועה הקפואה: העמוד הארבעה עשר אינו מרפה ממנילוב, אינו מאפשר לו להתקדם. חייו, שרואה צ'יצ'יקוב, הם גם "העמוד הארבעה עשר", שמעבר לו "רומן החיים" של בעל הקרקע הזה אינו יכול להתקדם.

כל פרט של גוגול הופך לפרט סמלי, מכיוון שהסופר מראה אנשים ודברים לא כ"מתים", אלא כ"נחים", "מאובנים". אבל ה"התאבנות" של גוגול משולה רק לאבן מתה. התנועה קופאת, אך לא נעלמת – היא נשארת ככל האפשר ורצויה, כאידיאל המחבר. הספר, גם אם לא נקרא, "מונח תמיד" על שולחן מנילוב. ברגע שאדם זה מתגבר על עצלותו ועצלנותו, ברגע שהוא חוזר מאותו "אלוהים יודע היכן" שמשכר אנשים, הופך אותם ל"אלוהים יודע מה זה", והקריאת "ספר החיים" תתחדש. . תנועה שהאטה או נתקעה תימשך. לעצור ולנוח עבור גוגול זה לא סופה של תנועה, לא מוות. הם מסתירים אפשרות של תנועה, שיכולה גם להוביל ל"כביש המהיר" וגם לגרום לך לשוטט בשטח.

ניקח דוגמה נוספת. ביציאה מקורובוצ'קה, צ'יצ'יקוב מבקש ממנה לומר לו "איך להגיע לכביש הראשי". "איך היית עושה את זה? אמרה המארחת. - קשה לדעת, יש הרבה סיבובים; אלא אם כן אתן לך בחורה שתפטר אותך. אחרי הכל, לך, תה, יש מקום על העזים, שבו היא תוכל לשבת. שיחה די נורמלית, לכאורה חסרת ייחוד. אבל הוא מכיל לא רק משמעות עולמית, אלא גם סמלית: מסתבר שאם נתאם את השיחה הזו לנושא החשוב ביותר של השיר - נושא הדרך, השביל, התנועה, ועם אחד מסמלי הדימויים העיקריים שנוצרו על ידי גוגול - סמל-הדימוי של הדרך, הקשור ישירות לדימוי סמלי אחר - דמותה של רוסיה.

"איך מגיעים לכביש הראשי"? - זו לא רק שאלה ששאל צ'יצ'יקוב, שבחסדו של סליפאן שיכור, נסע בשטח ("גררנו שדה צר" עד ש"העגלה פגעה בגדר עם הפירים וכשלא היה שום מקום. ללכת"). זו גם שאלת המחבר, המופנית לקורא השיר: יחד עם הכותב עליו לחשוב איך ללכת ב"דרך המלך" של החיים. מאחורי תשובתה של קורובוצ'קה, "חזקת ראש" ו"ראש מועדון", כפי שהגדיר אותה צ'יצ'יקוב הנרגז, מסתתרת משמעות שונה, סמלית. אכן, קשה לדבר על איך "להגיע לכביש הגדול": הרי "יש הרבה פניות", אתה תמיד מסתכן בפנייה לכיוון הלא נכון. לכן, אתה לא יכול להסתדר בלי ליווי. במובן הארצי, זו יכולה להיות נערת איכר, שיש לה מקום על העזים של צ'יצ'יקובסקיה בריצקה. התשלום לה, שיודעת את כל הפיתולים, הוא גרוש נחושת.

אבל ליד צ'יצ'יקוב תמיד יש מקום למחבר. הוא, שעובר איתו את החיים, מכיר גם את כל "התפניות" בגורל גיבוריו. כמה פרקים לאחר מכן, בסטייה לירית בתחילת הפרק השביעי, יאמר המחבר ישירות על דרכו: "ועוד זמן רב נקבע לי בכוח הנפלא ללכת יד ביד עם גיבורי המוזרים. , להסתכל על כל החיים הממהרים ביותר, להתבונן בהם דרך צחוק גלוי לעולם ובלתי נראה, דמעות בלתי ידועות לו! ה"שכר" לסופר, שהסתכן ב"להוציא כל דקה לנגד עינינו ושעיניים אדישות אינן רואות", בדידות, "תוכחה ותוכחה" של "החצר המודרנית" המוטה. ב"נשמות מתות" יש מדי פעם "התקרבויות מוזרות", הדים סמנטיים של סיטואציות, נושא, הצהרות של דמויות ומונולוגים נרגשים לירית של המחבר. הרובד היומיומי, הסובייקט-יומיומי של הנרטיב הוא רק רמת המשמעות הראשונה, שגוגול אינו מוגבל אליה. ההקבלות הסמנטיות העולות בטקסט מעידות על מורכבות ה"קונסטרוקציה", על עמימות הטקסט של השיר.

גוגול תובעני מאוד מהקוראים: הוא רוצה שהם לא ירחפו על פני התופעות, אלא יחדרו לעומקן, שיהרהרו במשמעות הנסתרת של מה שהם קוראים. לשם כך, יש צורך לראות מאחורי המשמעות האינפורמטיבית או ה"אובייקטיבית" של דברי הכותב את משמעותם המרומזת, אך החשובה ביותר - המוכללת סמלית -. היצירה המשותפת של הקוראים נחוצה ליוצר של נשמות מתות בדיוק כפי שהיא נחוצה לפושקין, מחבר הרומן יוג'ין אונייגין. חשוב לזכור שהאפקט האמנותי של הפרוזה של גוגול נוצר לא על ידי מה שהוא מציג, על מה הוא מדבר, אלא על ידי איך שהוא מציג, איך הוא מספר. המילה היא כלי עדין של הסופר, שגוגול שלט בו לשלמות.

האם הכרך השני של נשמות מתות נכתב ונשרף היא שאלה מורכבת שאין לה תשובה ברורה, למרות שבספרות מחקרית וחינוכית נכתב בדרך כלל שכתב היד של הכרך השני נשרף על ידי גוגול עשרה ימים לפני מותו. זהו סודו העיקרי של הסופר, הנסחף על ידו לקבר. בעיתונים שנותרו לאחר מותו נמצאו כמה גרסאות טיוטות של פרקים בודדים של הכרך השני. התגלעה מחלוקת עקרונית בין חבריו של גוגול ס"ת אקסאקוב וס"פ שבריב בשאלה האם יש לפרסם פרקים אלו. עותקים של כתבי היד שנעשו על ידי שביירב, תומך ההוצאה, הופצו בקרב הקוראים עוד לפני פרסום מה שנותר מהכרך השני, בספטמבר 1855. כך, רק קטעים מכתב היד, ש"מורכבים" על ידי אנשים שהכירו את כותב טוב, יכול להיות תוצאה של עשר שנים של עבודה דרמטית על הכרך השני.

משנת 1840 ועד סוף ימיו יצר גוגול אסתטיקה חדשה, שהתבססה על משימת ההשפעה הרוחנית של הסופר על בני דורו. הגישות הראשונות ליישום תוכנית אסתטית זו נעשו בשלב הסופי של העבודה על הכרך הראשון של נשמות מתות, אך גוגול ניסה לממש את רעיונותיו במלואם תוך כדי העבודה על הכרך השני. הוא כבר לא היה מרוצה מהעובדה שקודם לכן, חשיפת פגמים חברתיים ואנושיים לציבור, הצביעה בעקיפין על הצורך להתגבר עליהם. בשנות ה-40 הסופר חיפש דרכים אמיתיות להיפטר מהם. הכרך השני היה אמור להציג את התוכנית החיובית של גוגול. מכאן נובע בהכרח שיש להפר את האיזון במערכת האמנותית שלו: הרי החיובי דורש התגלמות גלויה, הופעה של דמויות "חיוביות" הקרובות למחבר. לא בכדי, גם בכרך הראשון, הכריז גוגול בפתטיות על חידוש התוכן ועל דמויות חדשות ויוצאות דופן שיופיעו בשירו. בו, לדברי המחבר, "יופיע העושר הבלתי ניתן להערכה של הרוח הרוסית, בעל מחונן בגבורה אלוהית יעבור", ו"ילדה רוסית נפלאה" - במילה אחת, לא רק הדמויות "קרות, מקוטעות, יומיומית", "מציאות משעממת, נבזית, בולטת ועצובה", אבל גם הדמויות שבהן יוכלו הקוראים סוף סוף לראות את "הכבוד הגבוה של אדם".

ואכן, בכרך השני הופיעו דמויות חדשות שהפרו את ההומוגניות של עולם הקומיקס של גוגול: בעל הקרקע קוסטנצ'וגלו, קרוב לאידיאל של "בעל הקרקע הרוסי", האיכר מורזוב, המורה לצ'יצ'יקוב כיצד עליו לחיות, "הילדה המופלאה". אולינקה בטרישצ'בה, מושל אינטליגנטי וישר. היסוד הלירי, שבו אישר את אידיאל החיים האמיתיים של המחבר (תנועות, דרכים, שבילים) בכרך הראשון של השיר, הוחפץ. יחד עם זאת, בכרך השני ישנן גם דמויות הקרובות לדמויות בכרך הראשון: בעלי הקרקעות טנטטניקוב, פיוטר פטרוביץ' פטוך, חלובייב, קולונל קושקרב. כל החומר, כמו בכרך הראשון, קשור בדמותו של צ'יצ'יקוב הנודד ה"נודד": הוא ממלא את הוראות הגנרל בטרישצ'וב, אך אינו שוכח את התועלת שלו. באחד הפרקים רצה גוגול להתמקד בתיאור גורלו של צ'יצ'יקוב, כשהוא מציג את קריסת התרמית הבאה שלו ותחיית מוסר בהשפעת האיכר הסגולי מורזוב.

במהלך העבודה על הכרך השני הגיע גוגול למסקנה ש"סאטירה לא תעבוד יותר ולא יהיה סימן, אלא התוכחה הגבוהה של המשורר הלירי, שכבר סומך על החוק הנצחי, הרמס עליו עיוורון על ידי אנשים, תהיה משמעות רבה." לדברי הסופר, צחוק סאטירי אינו יכול לתת לאנשים הבנה אמיתית של החיים, שכן הוא אינו מראה את הדרך אל המגיע, לאידיאל האדם, ולכן יש להחליפו ב"תוכחה גבוהה של משורר לירי. " כך, בשנות הארבעים של המאה ה-19. לא "הצחוק הגבוה" של כותב הקומיקס, הרואה "כל רע", כמו ב"המפקח הכללי" ובחלקו בכרך הראשון של "נפשות מתות", אלא "התוכחה הגבוהה" שמגיעה מהמשורר הלירי, הנרגש. על ידי האמיתות המוסריות שנחשפו לו, הפך לבסיס האמנות של גוגול.

גוגול הדגיש כי בעת הפניה לאנשים על הכותב לקחת בחשבון את חוסר הוודאות והפחד שחיים במי שעושים מעשים לא צדקניים. המילה "משורר לירי" צריכה לשאת גם תוכחה וגם עידוד. יש צורך, כתב גוגול, ש"תוכחה צריכה להישמע בעידוד עצמו, ועידוד בתוכחה". הרהורים על טבעה הכפול של כל תופעת חיים, המכילה אפשרות של יחס כפול של סופר כלפיו (גם תוכחה וגם עידוד) הוא נושא אהוב על מחבר הספר "נשמות מתות".

אולם, יהיה זה שגוי לשייך את נושא התוכחה-עידוד רק לתקופת העבודה על הכרך השני. כבר בכרך הראשון, גוגול לא נמאס לחזור על כך שלא רק בגיבוריו, כמו בחיים סביבם, אין טוהר ובהירות של צבעים מנוגדים: רק לבן או רק שחור. אפילו בגרוע שבהם, למשל, בפליושקין, שהמחבר כינה אותו בכעס "חור באנושות", הצבעים מעורבים. לדברי הסופר, לרוב צבע אפור שורר באנשים - תוצאה של ערבוב לבן ושחור. אין אנשים אמיתיים שיישארו "לבנים", לא יכלו ליפול בלכלוך ובוולגריות של החיים שמסביב. גושים של לכלוך בהחלט יידבקו לג'נטלמן הנקי ביותר, הוא "ימלח" עם משהו. הדיאלוג הבא בין צ'יצ'יקוב לקורובוצ'קה נתפס כאלגוריה משמעותית:

“... – הו, אבי, אבל לך, כמו חזיר, יש בוץ על כל הגב והצד! איפה כל כך מיואש לקבל מלוח?

"תודה לאלוהים שהרגע נהייתי מלוח, אני צריך להודות שלא נשברתי לגמרי מהצדדים".

גוגול, מחבר הכרך הראשון, כבר דמיין בצורה מושלמת שבאותו אדם חי גם "פרומתאוס, פרומתאוס המכריע" ("נראה כמו נשר, פועל בצורה חלקה, מדודה") וגם יצור מיוחד: "זבוב, אפילו קטן מזבוב." הכל תלוי בתודעתו העצמית של האדם ובנסיבותיו: הרי אדם אינו סגולה או מרושע, הוא תערובת מוזרה של סגולה ורעות כאחד, שחיים בו בצירופים הפנטסטיים ביותר. לכן, כפי שגוגול מציין בפרק השלישי של הכרך הראשון, עם אותו שליט המשרד "במצב מרוחק" מתרחשת טרנספורמציה כזו, "שאפילו אובידיוס לא ממציא": או שהאדם הזה הוא דוגמה לכך. "גאווה ואצילות", ואז "השטן יודע מה: הוא חורק כמו ציפור וצוחק כל הזמן.

אחד הנושאים המרכזיים של הכרך השני של "נפשות מתות" - נושא החינוך, החונכות - נקבע כבר בכרך הראשון. מגוון הרעיונות ה"פדגוגיים" של גוגול התרחב. בכרך השני נוצרת דמותו של "המנטור האידיאלי" אלכסנדר פטרוביץ', ומערכת החינוך שלו מתוארת בפירוט, המבוססת על אמון בתלמידים, מעודדת את יכולותיהם. המחבר ראה את שורש כישלונות חייו של בעל הקרקע טנטניקוב, שהזכיר מאוד את מנילוב, בכך שבנעוריו לא היה לידו אדם שילמד אותו את "מדע החיים". אלכסנדר פטרוביץ', שידע להשפיע לטובה על האישונים, מת, ופיודור איבנוביץ', שירש אותו, בדרישה לכניעה מוחלטת מהילדים, היה כה חוסר אמון בהם ונקמן, עד שהתפתחות "רגשות אצילים" בהם נעצרה. , מה שהופך רבים לבלתי מתאימים לחיים.

בפרק האחד-עשר של הכרך הראשון, המחבר התחיל את הביוגרפיה של צ'יצ'יקוב בסיפור על גידולו של הגיבור, על "שיעורי" האופורטוניזם וגיבולת הכסף שלימד אותו אביו. זה היה "גשר" לכרך השני: הרי בו, בניגוד לאביו, שעשה רמאי ורוכש מפבלושה, היה לצ'יצ'יקוב מנטור חכם באמת - האיכר העשיר מורזוב. הוא מייעץ לצ'יצ'יקוב להתיישב בפינה שקטה, קרוב יותר לכנסייה, לאנשים פשוטים וחביבים, להתחתן עם בחורה ענייה וחביבה. המהומה הארצית רק הורסת אנשים, מוראזוב משוכנע, מורה לגיבור לרכוש צאצאים ולחיות את שארית חייו בשלום ובשלום עם אחרים. מורזוב מבטא כמה ממחשבותיו האהובות של גוגול: בשנים האחרונות הוא נטה לראות בנזירות אידיאל של חיי אדם. בכרך השני פונה המושל הכללי גם לפקידים ב"תוכחה גבוהה", וקורא להם לזכור את חובות תפקידם הארצי וחובתם המוסרית. דמותו של בעל הקרקע קוסטנצ'וגלו היא התגלמות האידיאל של גוגול על בעל הקרקע הרוסי.

לצד רעיונות פוריים באמת, התוכנית החיובית של המדינה וה"ארגון האנושי", שהתווה גוגול בכרך השני, מכילה הרבה אוטופיות ושמרניות. הסופר לא הטיל ספק בעצם האפשרות של מבנה מוסרי מחדש של אנשים בתנאים של רוסיה האוטוקרטית-פיאודלית. הוא היה משוכנע שדווקא מונרכיה חזקה ותמיכתה החברתית והמשפטית הבלתי מעורערת - צמיתות - היא האדמה שעליה ינבטו באנשים נבטי החדש. בפניו לאצולה, דחק גוגול המוסר במעמד העליון לממש את חובותיהם למדינה ולעם. בצורה פיגורטיבית, בכרך השני של השיר, היו אמורים ליישם את הרעיונות המובעים בספר הפובליציסטי "קטעים נבחרים מהתכתבות עם חברים".

האמן גוגול קיבל השראה מהרעיון של יעילות המילה. דבר הכותב, לדעתו, צריך לבוא אחריו תוצאה: שינויים בחיים עצמם. לכן, הדרמה של גוגול היא לא כל כך בעובדה שבחיים עצמם לא היה חומר ליצירת דימויים חיוביים, אלא בדרישות הגבוהות ביותר שלו מעצמו: אחרי הכל, הוא מעולם לא היה "צלם" פשוט של המציאות, שהוא מסתפקים במה שכבר יש בחיים. לגוגול לא נמאס לחזור ולומר שיש לתרגם אמנותית את האמיתות הנעלות שנחשפו לו לספרו הראשי. הם צריכים לחולל מהפכה בנפשם של הקוראים ולהיתפס על ידם כמדריך לפעולה. דווקא חוסר הוודאות שהמילה האמנותית שלו יכולה להפוך ל"ספר לימוד של חיים" היא שהובילה לחוסר השלמות של הבניין המלכותי של האפוס של גוגול.

אנחנו בהחלט לא יכולים להסכים עם אותם חוקרים הסבורים שגוגול האמן הוחלף בכרך השני על ידי גוגול בעל המוסר. גוגול לא היה רק ​​אמן ב"המפקח הכללי", ובמעיל העל ובכרך הראשון של נשמות מתות. הוא לא הפסיק להיות אמן בתקופת העבודה על הכרך השני. הספר "קטעים נבחרים מהתכתבות עם חברים" - "בלון ניסיון" שהשיק גוגול על מנת לבדוק כיצד ייתפס המשך השיר - לא צריך לטשטש את העיקר. אפילו מהקטעים ששרדו של הכרך השני, ניתן להסיק שבעשור האחרון התגלה גוגול כסופר מסוג חדש, שהפך לאופייני לספרות הרוסית. זהו סופר בעל עוצמה גבוהה של רגשות דתיים ומוסריים, הרואה בחידוש הרוחני של רוסיה את עיקר חייו, הפונה ישירות לבני דורו במילים של "תוכחה גבוהה" ועידוד אופטימי. גוגול היה הסופר הראשון ש"אסף" את הגבר הרוסי, והעניק לו השראה באמונתו בגדולתה העתידית של רוסיה. חסידיו של גוגול היו פ.מ. דוסטויבסקי ול.נ. טולסטוי.

העבודה על הכרך השני הייתה עבור גוגול הכרת רוסיה והעם הרוסי: "התמונות שלי לא יהיו בחיים אם לא אבנה אותן מהחומר שלנו, מארצנו, כדי שכל אחד ירגיש שזה נלקח מהגוף שלו. ." הבה נציין עוד תכונה חשובה בגישה החדשה של גוגול לתיאור אדם. תוך כדי "התוכחה" ו"מעודד" אנשים, הוא גם פונה לעצמו. קפדן ומגבש ביחס לדמויות, גוגול בררן בעצמו לא פחות. "בשבילי, תועבות אינן חידוש: אני עצמי די שפל", הודה גוגול ב-1846 (מכתב ל-L.O. Smirnova). הסופר תופס את חוסר השלמות וההזיות של הגיבורים כשלו, כאילו "מסתעפים" במי שהוא מגלם. בכך שהוא "חושף" אותם לציבור, הוא "חושף את עצמו". הכרך השני הוא מעין יומן של ידיעה עצמית. גוגול מופיע בו כאנליטיקאי של נפשו שלו, דחפיה האידיאליים ורגשותיה העדינים ביותר. הן לעצמו והן לדמויותיו מייחל המחבר לדבר אחד: שמישהו ידחוף סוף סוף לפעולה, שיצביע על כיוון התנועה ומטרתה הסופית. "ידיעת ההווה" לא הפחידה אותו, כי "הדרכים והדרכים אל... עתיד מזהיר מסתתרות דווקא בהווה האפל והמבלבל הזה, שאיש אינו רוצה להכיר...".

הרעיון של תנועה, של התפתחות בלתי מוגבלת, הוא הרעיון הפורה ביותר של נשמות מתות. בכרך השני, גוגול קונקרטיז את רעיון הפיתוח שלו. כעת הוא מבין את תוכנו כהתחדשות האדם – תהליך דו-כיווני של הרס הישן והולדת החדש. התמוטטותו של צ'יצ'יקוב, חופן כספים ונוכל, הייתה מתווה העלילה של הכרך השני, אך נשמתו חרבה בשם הבריאה, הבנייה החדשה. הרעיון היקר של הכרך השני הוא הרעיון של ארגון מחדש של העולם הרוחני של אנשים, שבלעדיו, לדברי גוגול, ההתפתחות התקינה של החברה בלתי אפשרית. רק תחייתו הרוחנית של העם הרוסי תיתן כוח ל"רוס-טרויקה" לבריחתו בזמן ההיסטורי.

צחוקו של גוגול בכרך השני של נשמות מתות נעשה מר וקשה עוד יותר. כמה דימויים סאטיריים (לדוגמה, דמותו של קולונל קושקרב, שסידר בכפר שלו משהו כמו מדינה בירוקרטית במיניאטורה) והתמונה הסאטירית של עיר המחוז חזו להופעתה של הסאטירה הפוליטית-חברתית חסרת הרחמים של M.E. Saltykov-Shchedrin. כל הדמויות בכרך השני אינן רק "מכרים ותיקים" שיש להם הרבה מן המשותף עם הדמויות הקומיות של הכרך הראשון של השיר. אלו פרצופים חדשים שהביעו את כל הרעים והטובים שראה הסופר ברוסיה.

גוגול יצר, כביכול, רישומים של גיבורים ספרותיים, "שגמרו" על ידי סופרים מהמחצית השנייה של המאה ה-19. הכרך השני מכיל גם את אובלומוב וסטולץ העתידיים (טנטטניקוב, נכה מחינוך גרוע ומחוסר יכולת לעשות עסקים, ואת קוסטנצ'וגלו היוזם והפעיל). הדמות המפורסמת של הרומן "האחים קרמזוב" של דוסטויבסקי, זוסימה הבכור, מנחשת בשכניק. אולינקה בטרישצ'בה, "ילדה רוסית נפלאה", היא אב הטיפוס של הגיבורות של טורגנייב וטולסטוי. יש גם חוטא חוזר בתשובה בכרך השני - צ'יצ'יקוב. הוא באמת נטה לשנות את חייו, אבל התחייה המוסרית של הגיבור עדיין לא התרחשה. החוטא החוזר בתשובה יהפוך לדמות המרכזית ברומנים של דוסטוייבסקי. גם דמותו של דון קישוט הרוסי חסר ההגנה, שכלי נשקו היה המילה, נוצרה על ידי גוגול: זוהי דמותו של טנטניקוב.

הנושאים והתמונות של הכרך השני של השיר נלקחו והובהרו על ידי כותבי המחצית השנייה של המאה ה-19. אפילו כישלונו של הסופר, שלא היה מרוצה מהדמויות ה"חיוביות" שלו, היה סימפטומטי: זה היה תחילתו של חיפוש קשה, לעתים דרמטי, אחר אנשים פעילים, פעילים, "יפים באופן חיובי", שנמשך על ידי החסידים. של הריאליזם ה"גבוה" של גוגול.

ניקולאי ואסילביץ' גוגול החל את עבודתו הקפדנית והמצפונית על השיר נשמות מתות בשנת 1835. הסופר חלם ליצור איזו עבודה מלכותית ומקיפה על רוסיה. הוא רצה להראות את רוסיה מזוויות שונות, הוא רצה להסביר את הדמויות והתמונות של העם הרוסי.

הרעיון ליצירת השיר "נשמות מתות" ניתן לניקולאי ואסילביץ' על ידי אלכסנדר סרגייביץ' פושקין. הוא סיפר למחבר השיר על פקיד מסוים שטייל ​​ברחבי רוסיה וקנה "נפשות מתות". הרעיון הזה הרשים את גוגול עד כדי כך שהוא התחיל מיד לכתוב.

כשניקולאי ואסילביץ' החליט להקריא את הפרקים הראשונים לאלכסנדר סרגייביץ', הוא חשב שחברו יתחיל לצחוק עליהם. כי נדמה היה למחבר השיר באותה תקופה שהרומן מצחיק מאוד. אבל לאחר קריאת הפרקים הראשונים לפושקין, גוגול ראה תגובה אחרת. אלכסנדר סרגייביץ' היה עצוב ומהורהר. באותה תקופה השיר נראה לפושקין עצוב מאוד.

ניקולאי ואסילביץ' גוגול שינה, תיקן, ועל הדרך ביצע התאמות ברומן שלו כל כך הרבה פעמים כדי להשיג את התוצאה הרצויה. לאחר מותו של פושקין המשיך גוגול לכתוב שיר לזכרו של חבר.

במשך שש שנים ארוכות הלך השיר אל הקורא. כש"נשמות מתות" נכתבו ונשלחו לדפוס, הצנזורה לא פסחה על היצירה. בשביל זה, המחבר היה צריך להטיל את כל האשמה על צ'יצ'יקוב עצמו. אמנם הגרסה הראשונית של הטלת אשמה יוחסה לפקידים.

ניקולאי ואסילביץ' גוגול רצה לכתוב שיר שיציג את רוסיה כולה. הייתי מספר על האופי, החיים והרצון של העם הרוסי. הוא כמעט הצליח. המחבר רצה לכתוב שלושה כרכים של נשמות מתות. בכרך הראשון הוא הראה את אותם אנשים שנחשבו בעיניו כ"נשמות מתות". הכרך השני יהיה כור המצרף לאותן נשמות, והשלישי יהיה לידה מחדש. אבל, בגלל מחלתו של המחבר עצמו, הכרך השני נשרף. לאחר מכן, הוא הסביר את מעשהו בכך שלא הצליח למצוא דרכים להחיות את האידיאל.

ב-1841 יצא לאור הרומן נשמות מתות. הוא נמכר מהמדפים של חנויות הספרים במהירות האור. האנשים מתחלקים לשני חלקים: הראשון הוא בצד המחבר, השני הוא אותם בעלי קרקעות ופקידים. החצי השני של האנשים חילל את גוגול, היה ממורמר ומושפל ביותר ממה שכתב המחבר בשירו. עם זאת, ראוי לציין כי השיר "נשמות מתות" לא רק הראה "נשמות מתות", אלא גם הראה את רוסיה מזוויות שונות. היא דיברה על אנשים משכבות שונות באוכלוסיה ודמויות שונות.

תמונה או ציור סיפור יצירת נשמות מתות

שחזורים וסקירות נוספים ליומנו של הקורא

• תקציר של גורקי מקאר צ'ודרה

  הצועני הזקן מקאר צ'ודרה, היושב ליד המספר, מדבר על החיים ממרומי שנות חייו. הוא חושב על המשמעות שלו, על היחסים בין אנשים, ומדבר על חירות ורצון אנושיים

• אוסקר ויילד

  אוסקר ווילד הוא סופר, משורר ומחזאי אנגלי ואירי מפורסם. כמו כן, אדם זה יכול להיות מכובד על העובדה שהוא תרם תרומה עצומה לפיתוח האסתטיקה האירופית והמודרניזם.

• תקציר גולדוני משרת שני אדונים

  טרופאלדינו, נוכל ונוכל פזיז, שנמצא בשירותו של פדריגו רספוני, תושב טורינו, מופיע בבית ונציאני שבו נחגגת אירוסיהם של קלריס היפה וסילביו לומברדי.

• תקציר אמן לסקוב Tupei בקצרה ופרק אחר פרק

  הסיפור "אמן מטומטם" נכתב מסיבה מסוימת. לכתיבתו קדם סיפורה של המטפלת של אחיו הצעיר של לסקוב, שבעבר הייתה שחקנית תיאטרון אוריול

• תקציר הפונדקאי גולדוני

  קומדיה זו מספרת על הרפתקאותיה של בעלת הפונדק מירנדולינה. צעירה יפה וערמומית מאוד ירשה את המלון מאביה. פבריציו עוזר לה להתמודד שם.

"נשמות מתות" היא יצירה מאת ניקולאי ואסיליביץ' גוגול, את הז'אנר שלו כינה המחבר עצמו כשיר. נוצרה במקור כיצירה בת שלושה כרכים. הכרך הראשון יצא לאור ב-1842. הכרך השני שכמעט הסתיים הושמד על ידי הסופר, אך כמה פרקים נשתמרו בטיוטות. הכרך השלישי הגה ולא התחיל, רק קצת מידע עליו נשאר.

גוגול החל לעבוד על נשמות מתות ב-1835. בשלב זה, הסופר חלם ליצור יצירה אפית גדולה המוקדשת לרוסיה. כפי ש. פושקין, אחד הראשונים שהעריכו את המקוריות של כישרונו של ניקולאי ואסילביץ', יעץ לו להעלות חיבור רציני והציע עלילה מעניינת. הוא סיפר לגוגול על נוכל חכם שניסה להתעשר על ידי שעבוד הנשמות המתות שקנה ​​לחבר הנאמנים כנשמות חיות. באותה תקופה היו סיפורים רבים על קונים אמיתיים של נשמות מתות. בין הקונים הללו נמנה גם אחד מקרובי משפחתו של גוגול. עלילת השיר נבעה מהמציאות.

"פושקין גילה", כתב גוגול, "שעלילה כזו של נשמות מתות טובה לי כי היא נותנת לי חופש מוחלט לטייל בכל רחבי רוסיה עם הגיבור ולהוציא מגוון דמויות שונות". גוגול עצמו האמין שכדי "לגלות מהי רוסיה היום, אתה בהחלט חייב לטייל בה בעצמך". באוקטובר 1835 הודיע ​​גוגול לפושקין: "התחלתי לכתוב נשמות מתות. העלילה התפרשה לרומן ארוך, ונראה שהיא תהיה מאוד מצחיקה. אבל עכשיו הוא עצר אותו בפרק השלישי. אני מחפש קריאה טובה למכתב שאיתה אוכל להסתדר בקצרה. אני רוצה להראות ברומן הזה, לפחות מצד אחד, את כל רוסיה.

גוגול קרא בדאגה את הפרקים הראשונים של יצירתו החדשה לפושקין, בציפייה שיצחיקו אותו. אבל לאחר שסיים לקרוא, גילה גוגול שהמשורר הפך קודר ואמר: "אלוהים, כמה עצובה רוסיה שלנו!". קריאה זו גרמה לגוגול להסתכל אחרת על התוכנית שלו ולעבד מחדש את החומר. בעבודה נוספת הוא ניסה לרכך את הרושם הכואב ש"נשמות מתות" יכול לעשות - הוא החליף תופעות מצחיקות עם עצובות.

רוב היצירה נוצרה בחו"ל, בעיקר ברומא, שם ניסה גוגול להיפטר מהרושם שעשו התקפות הביקורת לאחר הפקת "המפקח הכללי". בהיותו רחוק מארץ המולדת, הסופר חש איתה קשר בלתי נפרד, ורק האהבה לרוסיה הייתה המקור ליצירתו.

בתחילת עבודתו הגדיר גוגול את הרומן שלו כקומי והומוריסטי, אך בהדרגה תוכניתו הסתבכה. בסתיו 1836, הוא כתב לז'וקובסקי: "חזרתי על כל מה שהתחלתי שוב, חשבתי יותר על כל התוכנית ועכשיו אני שומר אותה ברוגע, כמו כרוניקה... אם אני משלים את היצירה הזו כפי שהיא צריכה להיעשות , אז ... איזו עלילה ענקית, איזו עלילה מקורית!.. כל רוסיה תופיע בה!" כך שבמהלך היצירה נקבע ז'אנר היצירה - שיר, והגיבור שלו - רוסיה כולה. במרכז היצירה עמדה ה"אישיות" של רוסיה על כל מגוון חייה.

לאחר מותו של פושקין, שהיה מכה קשה לגוגול, ראה הסופר ביצירה על "נפשות מתות" ברית רוחנית, הגשמת צוואתו של המשורר הגדול: הפכה עבורי מעתה לצוואה קדושה.

פושקין וגוגול. שבר של האנדרטה למילניום של רוסיה בווליקי נובגורוד.
פַּסָל. I.N. מגרסה

בסתיו 1839 חזר גוגול לרוסיה וקרא כמה פרקים במוסקבה מ-S.T. אקסאקוב, שעם משפחתו התיידד באותה תקופה. חברים אהבו את מה ששמעו, הם נתנו לסופר עצות, והוא ביצע את התיקונים והשינויים הנדרשים בכתב היד. ב-1840, באיטליה, שכתב גוגול שוב ושוב את הטקסט של השיר, והמשיך לעבוד קשה על החיבור והדימויים של הדמויות, סטיות ליריות. בסתיו 1841 חזר הסופר למוסקבה שוב והקריא בפני חבריו את חמשת הפרקים הנותרים של הספר הראשון. הפעם הם שמו לב שהשיר מציג רק את ההיבטים השליליים של החיים הרוסיים. בהקשבה לדעתם, הכניס גוגול תוספות חשובות לכרך שכבר שוכתב מחדש.

בשנות ה-30, כאשר התוותה נקודת מפנה אידיאולוגית במוחו של גוגול, הוא הגיע למסקנה שסופר אמיתי צריך לא רק להראות לציבור את כל מה שמחשיך ומטשטש את האידיאל, אלא גם להראות את האידיאל הזה. הוא החליט לתרגם את הרעיון שלו לשלושה כרכים של נשמות מתות. בכרך הראשון, על פי תוכניותיו, היו אמורים להיתפס חסרונות החיים הרוסיים, ובשני והשלישי הוצגו דרכי תחיית "נשמות מתות". לדברי הכותב עצמו, הכרך הראשון של "נפשות מתות" הוא רק "מרפסת לבניין עצום", הכרך השני והשלישי הם כור המצרף ולידה מחדש. אבל, למרבה הצער, הסופר הצליח לממש רק את החלק הראשון של הרעיון שלו.

בדצמבר 1841, כתב היד היה מוכן להדפסה, אך הצנזורה אסרה את שחרורו. גוגול היה בדיכאון וחיפש מוצא מהמצב. בחשאי מחבריו במוסקבה פנה לעזרה בלינסקי, שבאותה עת הגיע למוסקבה. המבקר הבטיח לעזור לגוגול, וכעבור כמה ימים יצא לסנט פטרבורג. הצנזורה של פטרבורג נתנה אישור להדפיס נשמות מתות, אך דרשו לשנות את הכותרת להרפתקאות צ'יצ'יקוב, או נשמות מתות. לפיכך, הם ביקשו להסיט את תשומת ליבו של הקורא מבעיות חברתיות ולהעביר אותה להרפתקאותיו של צ'יצ'יקוב.

"סיפורו של קפטן קופייקין", הקשור בעלילה לשיר ובעל חשיבות רבה לחשיפת המשמעות האידיאולוגית והאמנותית של היצירה, נאסר באופן מוחלט בצנזורה. וגוגול, שהוקיר אותה ולא הצטער שוויתר עליה, נאלץ לעבד מחדש את העלילה. בגרסה המקורית, הוא הטיל את האשמה לאסונותיו של קפטן קופייקין על השר הצארי, שהיה אדיש לגורל האנשים הפשוטים. לאחר השינוי, כל האשמה יוחסה לקופייקין עצמו.

עוד לפני קבלת העותק המצונזר, כתב היד החל להיות מוקלד בבית הדפוס של אוניברסיטת מוסקבה. גוגול עצמו התחייב לעצב את עטיפת הרומן, כתב באותיות קטנות "הרפתקאות צ'יצ'יקוב, או" ובאותיות גדולות "נשמות מתות".

ב-11 ביוני 1842 יצא הספר למכירה, ולפי זיכרונותיהם של בני זמנו, נחטף. הקוראים התחלקו מיד לשני מחנות - תומכים בדעותיו של הסופר ואלה שזיהו את עצמם בדמויות השיר. האחרונים, בעיקר בעלי קרקעות ופקידים, תקפו מיד את הסופר, והשיר עצמו מצא את עצמו במרכז המאבק הביקורתי-ביטחוני של שנות ה-40.

לאחר יציאת הכרך הראשון, התמסר גוגול כולו לעבודה על השני (החל ב-1840). כל עמוד נוצר במתח ובכאב, כל מה שנכתב נראה לכותב רחוק מלהיות מושלם. בקיץ 1845, בעת מחלה מחמירה, שרף גוגול את כתב היד של כרך זה. לימים הסביר את פעולתו בכך ש"הדרכים והדרכים" לאידיאל, תחיית רוח האדם, לא קיבלו ביטוי מספיק אמיתי ומשכנע. גוגול חלם לחדש אנשים באמצעות הוראה ישירה, אבל הוא לא יכול - הוא מעולם לא ראה את האנשים האידיאליים "שקם לתחייה". עם זאת, את מפעלו הספרותי המשיכו מאוחר יותר דוסטויבסקי וטולסטוי, אשר הצליחו להראות את תקומתו של האדם, את תחייתו מהמציאות שגוגול תיאר בצורה כה חיה.

טיוטות כתבי יד של ארבעה פרקים של הכרך השני (בצורה חלקית) התגלו במהלך פתיחת המסמכים של הסופר, חתומים לאחר מותו. הנתיחה בוצעה ב-28 באפריל 1852 על ידי S.P. Shevyryov, הרוזן A.P. Tolstoy והמושל האזרחי של מוסקבה, איבן קאפניסט (בנו של המשורר והמחזאי V.V. Kapnist). את הלבנת כתבי היד ביצע שביריוב, שדאג גם לפרסומם. הרשימות לכרך השני הופצו עוד לפני פרסומו. לראשונה התפרסמו הפרקים ששרדו מהכרך השני של נשמות מתות כחלק מחיבוריו השלמים של גוגול בקיץ 1855.

את השיר "נשמות מתות" הגה גוגול כפנורמה גרנדיוזית של החברה הרוסית על כל המוזרויות והפרדוקסים שלה. הבעיה המרכזית של העבודה היא מוות רוחני ולידה מחדש של נציגי האחוזות הרוסיות העיקריות של אותה תקופה. המחבר מוקיע ומגחיך את רשעותיהם של בעלי הקרקעות, רשעות ותשוקות מזיקות של הבירוקרטיה.

לכותרת עצמה יש משמעות כפולה. "נשמות מתות" הם לא רק איכרים מתים, אלא גם דמויות אחרות ממש חיות של היצירה. קורא להם מתים, גוגול מדגיש את נשמותיהם הקטנות ההרוסות, האומללות, ה"מתות".

תולדות הבריאה

"נפשות מתות" הוא שיר שגוגול הקדיש לו חלק נכבד מחייו. המחבר שינה שוב ושוב את הקונספט, כתב מחדש ועיבד את העבודה. גוגול הגה במקור נשמות מתות כרומן הומוריסטי. אולם בסופו של דבר החלטתי ליצור יצירה שחושפת את בעיות החברה הרוסית ותשרת את תחייתה הרוחנית. וכך הופיע השיר "נשמות מתות".

גוגול רצה ליצור שלושה כרכים של העבודה. בראשון, המחבר תכנן לתאר את החטאים והריקבון של החברה הפיאודלית של אז. בשנייה, תנו לגיבורים שלכם תקווה לגאולה ולידה מחדש. ובשלישי התכוונתי לתאר את דרכה העתידית של רוסיה והחברה שלה.

עם זאת, גוגול הצליח לסיים רק את הכרך הראשון, שהופיע בדפוס ב-1842. עד מותו עבד ניקולאי ואסילביץ' על הכרך השני. אולם רגע לפני מותו שרף המחבר את כתב היד של הכרך השני.

הכרך השלישי של נשמות מתות מעולם לא נכתב. גוגול לא הצליח למצוא תשובה לשאלה מה יקרה הלאה עם רוסיה. או שאולי פשוט לא היה לי זמן לכתוב על זה.

תיאור העבודה

יום אחד הופיעה בעיר NN דמות מעניינת מאוד, שבלטה על רקע ותיקים אחרים בעיר - פאבל איבנוביץ' צ'יצ'יקוב. לאחר הגעתו, הוא החל להכיר באופן פעיל עם אנשים חשובים בעיר, השתתף בחגים ובארוחות ערב. שבוע לאחר מכן, המבקר כבר היה על "אותך" עם כל נציגי אצולת העיר. כולם היו מרוצים מהאדם החדש שהופיע לפתע בעיר.

פאבל איבנוביץ' יוצא מחוץ לעיר לביקורים אצל בעלי אדמות אצילים: מנילוב, קורובוצ'קה, סובקוביץ', נוזדרב ופליושקין. עם כל בעל קרקע, הוא אדיב, מנסה למצוא גישה לכולם. תושייה טבעית ותושייה עוזרות לצ'יצ'יקוב לקבל את מיקומו של כל בעל קרקע. בנוסף לדברים ריקים, צ'יצ'יקוב מדבר עם האדונים על האיכרים שמתו לאחר הרוויזיה ("נשמות מתות") ומביע רצון לקנות אותם. בעלי הקרקע לא יכולים להבין למה צ'יצ'יקוב צריך עסקה כזו. עם זאת, הם מסכימים לכך.

כתוצאה מביקוריו רכש צ'יצ'יקוב יותר מ-400 "נפשות מתות" ומיהר לסיים את עסקיו ולעזוב את העיר. היכרויות שימושיות שערך צ'יצ'יקוב עם הגעתו לעיר עזרו לו להסדיר את כל הבעיות עם המסמכים.

לאחר זמן מה, בעל הקרקעות קורובוצ'קה הניח לעיר כי צ'יצ'יקוב קונה "נשמות מתות". העיר כולה גילתה על ענייניו של צ'יצ'יקוב והייתה מבולבלת. למה שג'נטלמן כה מכובד יקנה איכרים מתים? שמועות והשערות אינסופיות משפיעות לרעה אפילו על התובע, והוא מת מפחד.

השיר מסתיים בכך שצ'יצ'יקוב מיהר לעזוב את העיר. ביציאה מהעיר נזכר צ'יצ'יקוב בעצב בתוכניותיו לקנות נשמות מתות ולהבטיח אותן לאוצר כחיות.

דמויות ראשיות

גיבור חדש מבחינה איכותית בספרות הרוסית של אז. צ'יצ'יקוב יכול להיקרא נציג של המעמד החדש ביותר שרק מתעורר ברוסיה הצמיתים - יזמים, "רוכשים". פעילותו ופעילותו של הגיבור מבדילות אותו לטובה מהרקע של דמויות אחרות בשיר.

דמותו של צ'יצ'יקוב נבדלת על ידי הגיוון המדהים שלה, הגיוון. אפילו לפי הופעתו של הגיבור, קשה להבין מיד מהו אדם ואיך הוא. "בבריצקה ישב ג'נטלמן לא יפה, אבל לא נראה רע, לא שמן מדי ולא רזה מדי, אי אפשר לומר שהוא היה זקן, אבל לא כל כך שהוא היה צעיר מדי."

קשה להבין ולאמץ את טבעו של הגיבור. הוא בר שינוי, רב צדדי, מסוגל להסתגל לכל בן שיח, לתת לפנים את ההבעה הרצויה. הודות לתכונות אלה, צ'יצ'יקוב מוצא בקלות שפה משותפת עם בעלי קרקעות, פקידים וזוכה לתפקיד הנכון בחברה. צ'יצ'יקוב משתמש ביכולת להקסים ולנצח את האנשים הנכונים כדי להשיג את מטרתו, כלומר, השגת וצבירת כסף. אפילו אביו לימד את פאבל איבנוביץ' להתמודד עם העשירים יותר ולדאוג לכסף, שכן רק כסף יכול לסלול את הדרך בחיים.

צ'יצ'יקוב לא הרוויח כסף ביושר: הוא הונה אנשים, לקח שוחד. עם הזמן, מעשיו של צ'יצ'יקוב צוברים יותר ויותר היקף. פאבל איבנוביץ' מבקש להגדיל את הונו בכל דרך, מבלי לשים לב לכל נורמות ועקרונות מוסריים.

גוגול מגדיר את צ'יצ'יקוב כאדם בעל אופי שפל וגם מחשיב את נפשו כמתה.

בשיר שלו מתאר גוגול את הדימויים האופייניים של בעלי הבית של אז: "מנהלי עסקים" (סובקוביץ', קורובוצ'קה), וגם ג'נטלמנים לא רציניים ובזבזניים (מנילוב, נוזדרב).

ניקולאי ואסילביץ' יצר במופת את דמותו של בעל הקרקע מנילוב בעבודה. בתמונה זו בלבד, התכוון גוגול למעמד שלם של בעלי קרקעות בעלי תכונות דומות. התכונות העיקריות של אנשים אלה הן רגשנות, פנטזיות מתמדות וחוסר פעילות. בעלי הבית של מחסן כזה נותנים לכלכלה לעשות את שלו, לא עושים שום דבר מועיל. הם טיפשים וריקים מבפנים. זה בדיוק מה שהיה מנילוב - בנפשו פוזטור לא רע, אבל בינוני וטיפש.

נסטסיה פטרובנה קורובוצ'קה

עם זאת, בעל הקרקע שונה באופן משמעותי ממנילוב. קורובוצ'קה היא פילגש טובה ומסודרת, הכל באחוזה שלה מתנהל כשורה. עם זאת, חייה של בעלת הקרקע סובבים אך ורק סביב משק ביתה. הקופסה לא מתפתחת מבחינה רוחנית, היא לא מעוניינת בכלום. היא לא מבינה לחלוטין שום דבר שלא נוגע לכלכלה שלה. התיבה היא גם אחת התמונות שבהן התכוון גוגול למעמד שלם של בעלי קרקעות מוגבלים דומים שאינם רואים דבר מעבר למשק הבית שלהם.

המחבר מסווג באופן חד משמעי את בעל הקרקע נוזדרב כג'נטלמנים לא רציניים ובזבזנים. בניגוד למנילוב הסנטימנטלי, נוזדריוב מלא באנרגיה. אולם בעל הקרקע משתמש באנרגיה זו לא לטובת המשק, אלא למען הנאותיו הרגעיות. נוזדריוב משחק, מבזבז כסף. הוא מובחן על ידי קלות הדעת ויחס הסרק שלו לחיים.

מיכאיל סמנוביץ' סובקוביץ'

דמותו של סובקוביץ', שנוצרה על ידי גוגול, מהדהדת את דמותו של דוב. יש משהו מחיית פרא גדולה במראהו של בעל הקרקע: עצלנות, רגיעה, כוח. סובקוביץ' אינו מודאג מהיופי האסתטי של הדברים הסובבים אותו, אלא מהאמינות והעמידות שלהם. מאחורי המראה המחוספס והאופי הקשה מסתתר אדם ערמומי, אינטליגנטי ובעל תושייה. לדברי מחבר השיר, לא יהיה קשה לבעלי קרקע כמו סובקוביץ' להסתגל לשינויים ולרפורמות המגיעות ברוסיה.

הנציג הכי יוצא דופן של מעמד בעלי הקרקע בשירו של גוגול. הזקן מובחן בקמצנותו המופלגת. יתר על כן, פליושקין חמד לא רק ביחס לאיכרים שלו, אלא גם ביחס לעצמו. עם זאת, חיסכון כזה הופך את פלושקין לאדם עני באמת. הרי הקמצנות שלו היא שלא מאפשרת לו למצוא משפחה.

רשמיות

לגוגול בעבודה יש ​​תיאור של כמה פקידים בעיר. עם זאת, המחבר ביצירתו אינו מבדיל אותם באופן משמעותי זה מזה. כל הפקידים ב"נשמות מתות" הם כנופיית גנבים, נוכלים ומעילה. לאנשים האלה באמת אכפת רק מההתעשרות שלהם. גוגול ממש מתאר בכמה שורות את דמותו של פקיד טיפוסי של אותה תקופה, ומתגמל אותו בתכונות הכי לא מחמיאות.

ניתוח העבודה

העלילה של "נשמות מתות" מבוססת על הרפתקה שהגה פאבל איבנוביץ' צ'יצ'יקוב. במבט ראשון, התוכנית של צ'יצ'יקוב נראית מדהימה. עם זאת, אם מסתכלים על זה, המציאות הרוסית של אותם זמנים, על הכללים והחוקים שלה, סיפקה הזדמנויות לכל מיני תחבולות הקשורות לצמיתים.

העובדה היא שאחרי 1718, הוצג מפקד אוכלוסין לנפש של איכרים באימפריה הרוסית. עבור כל צמית זכר, האדון היה צריך לשלם מס. עם זאת, המפקד בוצע לעתים רחוקות למדי - אחת ל-12-15 שנים. ואם אחד האיכרים ברח או מת, נאלץ בעל הקרקע לשלם עבורו מס בכל מקרה. האיכרים המתים או הבורחים הפכו לנטל עבור האדון. כך נוצרה קרקע פורייה לסוגים שונים של הונאה. צ'יצ'יקוב עצמו קיווה לבצע הונאה כזו.

ניקולאי ואסילביץ' גוגול ידע היטב כיצד החברה הרוסית מאורגנת עם מערכת הצמיתים שלה. וכל הטרגדיה של שירו ​​נעוצה בעובדה שהתרמית של צ'יצ'יקוב לא סתרה לחלוטין את החקיקה הרוסית הנוכחית. גוגול מגנה את היחסים המעוותים של האדם עם האדם, כמו גם האדם עם המדינה, מדבר על החוקים האבסורדיים שהיו בתוקף באותה תקופה. בגלל עיוותים כאלה מתאפשרים אירועים המנוגדים לשכל הישר.

"נפשות מתות" היא יצירה קלאסית, שכמו לא אחרת כתובה בסגנון גוגול. לעתים קרובות למדי, ניקולאי ואסילביץ' ביסס את עבודתו על איזושהי אנקדוטה או סיטואציה קומית. וככל שהמצב מגוחך וחריג יותר, כך נראה מצב העניינים האמיתי יותר טראגי.