רוריך ניקולס קונסטנטינוביץ' (1874 - 1947)

ניקולס רוריך שייך לפליאדות דמויות בולטותהתרבות הרוסית והעולמית. אמן, מדען, נוסע, איש ציבור, סופר, הוגה דעות - כישרונו הרב-גוני דומה בגודלו רק לטיטאנים של הרנסנס. מורשת יצירתית של נ.ק. רוריך ענק - יותר משבעת אלפים ציורים מפוזרים בכל העולם, אינספור יצירות ספרותיות - ספרים, מסות, מאמרים, יומנים...

ניקולס קונסטנטינוביץ' רוריך נולד ב-9 באוקטובר 1874 בסנט פטרבורג במשפחתו של הנוטריון המפורסם קונסטנטין פדורוביץ' רוריך.

מאז ילדותו, הוא נמשך על ידי ציור, ארכיאולוגיה, היסטוריה ומעל לכל, המורשת התרבותית העשירה ביותר של המזרח. כל זה, שהתמזג יחד, נתן מאוחר יותר תוצאה מדהימה והפך את עבודתו של ניקולאי קונסטנטינוביץ' לייחודית ובהירה.

לאחר שסיים את לימודיו בגימנסיה קארל מאי ב-1893, ניקולס רוריך נכנס בו-זמנית לפקולטה למשפטים של אוניברסיטת סנט פטרסבורג (סיים את לימודיו ב-1898) ולאקדמיה האימפריאלית לאמנויות. מאז 1895 הוא לומד בסטודיו אמן מפורסםארכיפ איבנוביץ' קוינדז'י. בשלב זה, הוא מתקשר מקרוב עם אנשי תרבות מפורסמים של אותה תקופה - V.V. סטאסוב, I.E. רפין, נ.א. רימסקי-קורסקוב, ד.ו. גריגורוביץ', S.P. דיאגילב.

בשנת 1897 נ.ק. רוריך סיים את לימודיו באקדמיה לאמנויות בסנט פטרבורג וציור התעודה שלו "שליח" נרכש על ידי האספן המפורסם של אמנות רוסית P.M. טרטיאקוב.

כבר בגיל 24 ניקולאי קונסטנטינוביץ' הפך לעוזר המנהל של המוזיאון של החברה הקיסרית לעידוד האמנויות ובמקביל לעוזר עורך של מגזין האמנות " עולם האמנות».

ניקולס רוריך עם בניו. 1914 - 1915

בשנת 1899, הוא פגש את אלנה איבנובנה שפושניקובה, שהפכה לחברתו הנאמנה ולשותפתו הרוחנית למשך שארית חייו. אחדות הדעות והאהדה הדדית העמוקה גדלה מהר מאוד לרגשות חזקים ויראת שמים, ובאוקטובר 1901 הצעירים נישאו. כל חייהם הם ילכו יד ביד, יצירתית ורוחנית ישלימו זה את זה. אלנה איבנובנה תשתף את כל השאיפות וההתחייבויות של ניקולאי קונסטנטינוביץ'. בשנת 1902 ייוולד להם בנם יורי, מזרחן לעתיד, ובשנת 1904 סוויאטוסלב, שיבחר באותה דרך כמו אביו.

בספריו, נ.ק. רוריך כינה את אלנה איבנובנה "מעוררת השראה" ו"חברה". הוא היה הראשון שהראה לה כל תמונה חדשה והעריך מאוד את האינטואיציה האמנותית ואת טעמה העדין. רבים מבדי הציור של האמנית נוצרו על בסיס התמונות, המחשבות והתובנות היצירתיות של אלנה איבנובנה. אבל הרעיונות שלה לא היו רק בציוריו - קשה לציין לפחות אזור אחד של N.K. רוריך, היכן שהם נמצאים. מאחורי כל פעולה יצירתית של ניקולאי קונסטנטינוביץ', מאחורי שיריו ואגדותיו, מאחורי ציוריו ומסעיו, אלנה איבנובנה תמיד תעמוד. לפי ש.נ. רוריך: "שיתוף הפעולה בין ניקולאי ק[אונסטנטינוביץ' לאלנה אי[בנובנה] היה השילוב הנדיר ביותר של צליל מלא בכל המישורים. כשהם משלימים זה את זה, נראה שהם מתמזגים בהרמוניה העשירה ביותר של ביטוי אינטלקטואלי ורוחני.

בשנים 1903 - 1904. נ.ק. רוריך ואשתו עושים טיול ערים רוסיות עתיקותרוּסִיָה. הם ביקרו ביותר מ-40 ערים הידועות באנדרטאות העתיקות שלהן. מטרת "טיול בימים עברו" זה הייתה ללמוד את שורשי התרבות הרוסית. התוצאה של הטיול הייתה לא רק סדרה גדולה של ציורים של האמן, אלא גם מאמרים של נ.ק. רוריך, שבו היה מהראשונים שהעלו את שאלת הערך האמנותי העצום ציור אייקונים רוסי עתיקואדריכלות.

אותה תקופה כוללת את יצירותיו של האמן בנושא הנצרות, המבוצעות בצורה של ציורי קיר וסקיצות של פסיפסים לכנסיות רוסיות.

כישרון רב פניםניקולס קונסטנטינוביץ' רוריך בא לידי ביטוי בבירור בעבודותיו עבור הצגות תיאטרון. במהלך "העונות הרוסיות" המפורסמות S.P. דיאגילב בעיצוב נ.ק. רוריך עבר" ריקודים פולובציים" מתוך "הנסיך איגור" מאת א.פ. בורודינה, "פסקוביטיאנקה" נ.א. רימסקי-קורסקוב, בלט "טקס האביב" למוסיקה מאת I.F. סטרווינסקי.

הודות לאלנה איבנובנה, ניקולאי קונסטנטינוביץ' הכיר את יצירותיהם של הוגי הדעות המצטיינים של הודו - ראמאקרישנה וויווקננדה, עם יצירתו הספרותית של ר' טאגור, יחד הם למדו את האופנישדות.

ההיכרות עם המחשבה הפילוסופית של המזרח באה לידי ביטוי ביצירתו של נ.ק. רוריך. אני סנפיר ציורים מוקדמיםהנושאים המגדירים את האמן היו העתיקים רוסיה הפגאנית, תמונות צבעוניות אפוס עממי, פאר בתולי עדיין לא נגע אלמנט טבעי("העיר נבנית", "אלילים", "אורחים מעבר לים" וכו'), אז מאז אמצע שנות ה-1900, הנושא של הודו והמזרח נשמע יותר ויותר על הקנבסים שלו וביצירות ספרותיות.

במאי 1917, עקב מחלת ריאות קשה, נ.ק. רוריך, בהתעקשות הרופאים, עובר עם משפחתו לפינלנד (סרדובול), על חוף אגם לאדוגה. הקרבה לפטרוגרד אפשרה מדי פעם לנסוע לעיר על הנבה ולעסוק בענייני בית הספר של החברה לעידוד האמנויות. עם זאת, לאחר האירועים המהפכניים של 1917, פינלנד סגרה את גבולותיה עם רוסיה ונ.ק. רוריך ומשפחתו נותקו ממולדתם.

הכרך השלישי של "גליונות יומן" מאת נ. ק. רויך כולל חיבורים-מכתבים שנים האחרונותחייו - 1942-1947. הם נכתבו בשנים הקשות של מלחמת העולם והחורבן, הם קוראים לאחדות התרבותית של האנושות ולשירות למולדת, הם מלמדים את התפיסה של הנצחי והאמיתי.

האוסף מכיל את היצירות הספרותיות העמוקות ביותר של האמן וההוגה הדגול ניקולס רוריך. בהיותו עובד של המורים הרוחניים של המזרח, שיקף נ.ק. רורייך את היסודות הרוחניים והפילוסופיים של השקפת עולמם ביצירתו הספרותית.

עולמות ומישורי הוויה אחרים; מערכת היחסים הקדושה של האדם עם הקוסמוס; מסתורי חיים, מוות, אלמוות; תופעות טבע חריגות המעידות על המבנה הרב-ממדי של היקום; תופעות פראפסיכולוגיות וסודות היכולות הרוחניות הגבוהות של האדם; לבסוף, התופעה התרבותית וההיסטורית הייחודית ביותר של הפלנטה שלנו - משכנו של השכל העליון, שמבהלה - כל השאלות הללו מצאו השתקפות אמנותית מרתקת בסיפורים, במאמרים ובסיפורים של ההוגה.

אגדות אסייתיות. אוסף

צייר מבריק, פובליציסט מצטיין, הוגה דעות, נוסע נ.ק. רוריך נחשב בצדק לאחת הדמויות המסתוריות של תקופתו.

אוסף זה מכיל את הרומנים והסיפורים המסתוריים והמרגשים ביותר מאת N.K. רוריך. יצירות אלו מוקדשות לתעלומות ההיסטוריה והתרבות של המזרח, תופעות טבע שלא נפתרו על ידי המדע, חוכמתם של המורים הרוחניים של הודו, תחזיות העתיד של הפלנטה שלנו ועוד הרבה יותר - במילה אחת , נושאים שמעניינים את כולם!

המיתוס של אטלנטיס

הספר "המיתוס של אטלנטיס" מציג סיפורים, חיבורים ומאמרים מאת האמן וההוגה הרוסי הגדול U.K. רוריך מוקדש להיבטים המסתוריים והבלתי ידועים ביותר של ההוויה.

תרבויות עתיקות, אגדות ומיתוסים, עולמות אחרים ותופעות טבע יוצאות דופן; היכולות הפאר-נורמליות של נפש האדם ומסתוריות אחרות של הטבע והאדם - כל הנושאים הללו משתקפים בצורה מעניינת בצורה מרגשת ביצירותיו הספרותיות של הצייר והחוקר הגדול.

דרכי ברכה

הספר "דרכי ברכה" חדור באמונה שכוחות הטוב והיצירה ינצחו בזירת החיים.

N.K. Roerich, דרך סערות החורבן, דרך אפלת אי ההבנה ודרך חומות מכשולי האויב, מביאה לעתיד כוס יופי וחוכמה לא ניתנת. וכך הוא הופך לאחד מגדולי המנהיגים הרוחניים של זמננו, שהדורות הצעירים צריכים להקשיב לקולו ברגישות מיוחדת.

שבע התעלומות הגדולות של הקוסמוס

ידע על הקוסמוס נצבר על ידי האנושות לאט. במהלך מאות שנים מגלה האדם את חוקי הטבע, את חוקי המרחב.

חוקים אלו היו קיימים גם כאשר אנשים עדיין לא ידעו עליהם. ועכשיו יש חוקים שהאנושות עדיין לא גילתה. מה שאנחנו כבר יודעים זה הידע שלנו. מה שאנחנו עדיין לא יודעים הוא תעלומה עבורנו. אבל מה שעדיין מסתורין עבורנו הוא ידע עבור מישהו - יש ישויות בקוסמוס שיודעות יותר. ולדעת משהו זה לחשוב על זה. כך נוצרות מחשבות והן חיות באופן עצמאי במרחב. החלל מלא בדימויים של אמת, אנשים קוראים להם רעיונות.

אגדות

ניקולס רוריך הוא בעל שם עולמי כצייר ומדען. פחות מוכרת לנו המורשת הספרותית שלו.

לדוגמה, מעטים יודעים שניקולאי קונסטנטינוביץ' גם כתב ... אגדות. עם תמונות אלגוריות יפות, עם יופי מפתה של עולמות מסתוריים.

גיבורי האגדות שלו הם נשאים של רגשות ומחשבות נשגבות שיש להם ערך אנושי נצחי. הם נוטים למדיטציה עמוקה, מכוונים לרגשות גבוהים, שואפים לשלמות רוחנית.

יצירות שנאספו

אוסף יצירות ספרותיות של האמן הרוסי, הפילוסוף המיסטי, המדען, הסופר, הנוסע, איש הציבור והפוליטיקאי ניקולס רוריך (1874 - 1947).

אלטאי - ההימלאיה
שער לעתיד (קומפילציה)
תנו למדבר לפרוח
כוח האור (קומפילציה)
הִיֵרַרכִיָה
מועדפים
אמהות ערים
עולם האש (ספר 1)
עולם האש (ספר 2)
עולם האש
על התל
בלתי ניתן להריסה
חלוק רוח
בדרך מהוורנגים ליוונים
מיושן
דרכי ברכה (ליקוט)
דרכי ברכה
לב אסיה
שִׁירָה
Stronghold Fire (קומפילציה)

Himivat

אנשים בכל חלקי העולם רוצים לדעת על הרי ההימלאיה. רוב האנשים הכי טוביםשאפו מכל הלב לאוצר זה של הודו. בכל עת הייתה משיכה להרי ההימלאיה. אנשים יודעים שכל מי שמחפש עלייה רוחנית צריך להסתכל לעבר הרי ההימלאיה.

ספר זה מכיל מחשבות ורשמים של ניקולס רוריך ממשלחותיו להרי ההימלאיה.

פרחי מוריה

אוסף השירים היחיד של האמן הרוסי, הפילוסוף ואיש הציבור ניקולס רוריך.

האוסף מכיל כמה סוויטות פיוטיות ואת השיר "הוראה ללכד היוצא ליער".

שירים אלו הם פרי האינדיבידואליות הייחודית של רוריך, שהכילה והמיסה בעצמה את חוכמת המזרח, ואת השקפת העולם הרוסית הקדומה.

האדם והטבע

החיבורים של נ.ק. רוריך, שנאספו בספר זה, הם הרהורים על הידע הרוחני של הקוסמוס, כדור הארץ והאדם עצמו.

הטרגדיה של הטבע במאה שלנו נקבעת מראש על ידי הרס הרוחניות. אף אחד, אולי, לא מעביר לנו את האמת הזו, האזהרה הזו בצורה כה ברורה ובלתי ניתנת להפרכה כמו נ.ק. רוריך. רוריך "הוא נשמה התמזגה עם הטבע, והטבע יודע יותר מאיתנו, הטבע הוא החיים, החיים הם הדרך", כתב נגד איבנוב.

בסנט פטרבורג, במשפחתו של עורך דין מפורסם, שהיה שייך למשפחה דנית-נורווגית רוסית, שהתיישבה ברוסיה בתחילת המאה ה-18.

ניקולאי קרא הרבה בילדותו, אהב היסטוריה. בשנת 1891, חבר משפחה, הפסל מיכאיל מייקשין, הפנה את תשומת הלב ליכולותיו האמנותיות של רוריך ולנטייתו לציור והפך למורה הראשון של האמן לעתיד.

בשנת 1893 סיים רוריך את לימודיו בגימנסיה הפרטית קארל מאי, שם למד עם אלכסנדר בנואה, קונסטנטין סומוב, דמיטרי פילוסופוב, ובמקביל נכנס לאקדמיה לאמנויות ולפקולטה למשפטים של אוניברסיטת סנט פטרסבורג, שם השתתף במקביל בהרצאות בפקולטה להיסטוריה.

באקדמיה לאמנויות מאז 1895 למד רוריך בסטודיו של ארקיפ קוינדז'י, שהשפיע עליו. השפעה גדולה. בשלב זה, הוא יצר קשר הדוק עם האמן ו מבקר מוזיקהולדימיר סטסוב, המלחינים ניקולאי רימסקי-קורסקוב, אלכסנדר גלזונוב, אנטולי ליאדוב, אנטון ארנסקי, האמן איליה רפין ואחרים.

כבר בפנים שנות סטודנטרוריך הפך לחבר בחברה הארכיאולוגית הרוסית, ביצע חפירות במחוזות סנט פטרבורג, פסקוב, נובגורוד, טבר, ירוסלב, סמולנסק. במשלחות ארכיאולוגיות הוא תיעד פולקלור.

בשנת 1897 סיים את לימודיו באקדמיה לאמנויות, בשנת 1898 - מהאוניברסיטה, והיה לסגן העורך הראשי של כתב העת של החברה האימפריאלית לעידוד האמנויות "תעשיית האמנות והאמנות".

בשנת 1900 למד רוריך בפריז באולפנים של האמנים פייר פוביס דה שאוואן ופרננד קורמון. בשנת 1901 קיבל את תפקיד המזכיר של החברה לעידוד האמנויות, מאז 1906 - מנהל בית ספר לאומנותהחברה לעידוד האמנויות. בשנת 1909 הוא הפך לחבר באקדמיה הרוסית לאמנויות, בשנת 1910 הוא נבחר ליושב ראש אגודת האמנות הרוסית "עולם האמנות".

בשנים 1900-1910 היה רוריך מהמייסדים והדמויות הפעילות ביותר של חברת הרנסנס. רוסיה האמנותית, החברה להגנה ושימור של אנדרטאות לאמנות ועתיקות ברוסיה, כמו גם ארגונים רבים אחרים.

כארכיאולוג ניקולס רוריך בקיץ 1902, במהלך חפירות תלים באגם פירוס, הוא גילה מאות תכשיטי ענבר דמויי, המעידים על תרבות אמנותיתהתקופה הניאוליתית בשטח מחוזות נובגורוד וטבר. בקיץ 1910, הוא גילה את שרידי הקרמלין והפיתוח העירוני של נובגורוד העתיקה, שהניחו את היסודות לעבודות הבאות.

כאמן, עבד רוריך בתחום הציור, הציור המונומנטלי (ציורי קיר, פסיפסים) ותיאטרלי ודקורטיבי. בשנים 1903-1904 ערך מסע בין יותר מארבעים ערים רוסיות עתיקות, במהלכו יצר סדרת מחקרים המתארים את המונומנטים האדריכליים של רוסיה. ב-1906 יצר 12 סקיצות לכנסייה באחוזת גולובב בפארקהומובקה שליד קייב, סקיצות לפסיפס לפוצ'אב לברה (1910), ארבע סקיצות לציור קפלה בפסקוב (1913), 12 לוחות לווילת ליבשיץ בניס. (1914). הוא עיטר את כנסיית רוח הקודש בטלאשקינו שליד סמולנסק (1911-1914), יצר את הלוחות "הקרב בקרז'נץ" ו"כיבוש קאזאן" עבור תחנת הרכבת קזנסקי במוסקבה (1915-1916).

מאז 1905, האמן עבד על עיצוב הפקות אופרה, בלט ודרמה: עלמת השלג, פאר ג'ינט, הנסיכה מאלן, ולקירי וכו'. במהלך העונות הרוסיות המפורסמות מאת סרגיי דיאגילב בפריז, בעיצוב ניקולס רוריך היו "פולובציאניים ריקודים" מתוך "הנסיך איגור" מאת אלכסנדר בורודין, "פסקוביט" מאת ניקולאי רימסקי-קורסקוב, הבלט "טקס האביב" למוזיקה של איגור סטרווינסקי, שם היה רוריך גם שותף לכותב הליברית.

רוריך שימש גם כאמן בגרפיקת ספרים ומגזינים, ותכנן במיוחד את פרסום המחזות מאת מוריס מאטרלינק (1909).

משנת 1918 התגורר ניקולס רוריך בחו"ל: בתחילת שנות ה-20, בעיקר בארצות הברית; מאז 1923, לסירוגין, ומאז 1936, ללא הרף - בהודו.

בשנים 1920-1922 בניו יורק, הוא הקים את המכון לאמנויות מאוחדות ואגודות תרבות וחינוכיות אחרות. בשנת 1923 נפתח בניו יורק מוזיאון רוריך (מוזיאון ניקולס רויך) שהפך למוזיאון הראשון של אמן רוסי בחו"ל.

בשנים 1923-1928 ערך ניקולס רוריך משלחת מדעית ואמנותית חסרת תקדים דרך הרי ההימלאיה, טיבט, אלטאי ומונגוליה, ובשנים 1934-1935 דרך מנצ'וריה וסין.

בשנת 1928 הוקם בהודו מכון ההימלאיה. מחקר מדעי"Urusvati". בשנים 1931-1933, כחלק מעבודת המכון, ערך רוריך מספר משלחות אתנוגרפיות ובוטניות לאזורי ההימלאיה הגובלים בעמק קולו.

נושא מרכזי יצירתיות אומנותיתרוריך בשנות ה-20-1940 היה המזרח. האמן יצר סדרה של "מורי המזרח", סדרה מוקדש לתמונותנשים ("אם העולם"), טבע, מונומנטים תרבותיים עתיקים ואגדות של הרי ההימלאיה ועוד. חיפושים פילוסופיים באו לידי ביטוי באמנותו. בסך הכל, ניקולס רוריך יצר למעלה מ-7,000 ציורים, משולבים למחזורים וסדרות נושאיות.

המורשת הספרותית של רוריך עשירה. הוא מחברם של אסופת שירים "פרחי מוריה" (1921), ספרי פרוזה בעלי אופי חיבור ויומן "דרכי ברכה" (1924), "מעוז לוהט" (1932), "בל תשחית" (1936), "אלטאי-הימלאיה", "לב אסיה" ו"שמבאלה" (1927-1930) וכו'.

הוראה רוחנית, שהוכרזה על ידי ניקולס רוריך ואשתו אלנה, נקראת אגני יוגה (או "אתיקה חיה"). זה מבוסס על הרעיון של האבולוציה הטבעית של הקוסמוס, אורגנית חלק בלתי נפרדשהיא האבולוציה של האדם ושל האנושות כולה. המשמעות של האבולוציה האנושית היא הארה רוחנית ושלמות רוחנית. הגורם החשוב ביותרגילויים וצמיחה יצירתית רוח האדםעלי אדמות יש תרבות. לכן, שימור וקידום הערכים הרוחניים של התרבות הוא המשימה החשובה ביותרקהילה ארצית.

בשנת 1929, ניקולס רוריך פנה לקהילה העולמית ביוזמה לסכם הסכם משפטי בינלאומי להגנה רכוש תרבותיבמהלך עימותים מזוינים. ב-1935 חתמו ארצות הברית ו-20 מדינות באמריקה הלטינית על "האמנה להגנה על אמנות מוסדות מדעייםו מונומנטים היסטוריים", שנקרא הסכם רויך. על בסיס מסמך זה, בשנת 1954, אומצה אמנת האג להגנה על רכוש תרבותי במקרה של סכסוך מזוין.

ניקולס רוריך (ביוגרפיה)

לאחרונה ציטטתי פוסט על רוריך מאת הנודד היקר, במלואו
אני מסכים איתה שיש צורך לכתוב על האדם המצטיין הזה יותר
מלא, כי זה לא היה סתם אדם נהדראבל עמוד התווך של החברה,
שעליו באמת אפשר לומר: נשא את עול העולם... לכן
לא התחרטתי על הזמן, ביליתי שבוע בהידור שלו
ביוגרפיות, כי למרות שאי אפשר לקרוא לי רוריך וחסיד
הרעיונות שלו ב הגיון מלא(לפני זה אני נופל), אבל אגני יוגה,
שאני מעדיף מכל התורות, כתבו הוא ואשתו,
א.י. רוריך. הייתי רוצה את זה על האדם המצטיין הזה ועל הבהיר שלו
והחיים המעניינים למדו כמה שיותר אנשים.

עבודתו של ניקולס רוריך היא תופעה
יוצא דופן בהיסטוריה של האמנות הרוסית והעולמית. הקנבסים שלו
מושך על ידי מקוריות הנושאים והעלילות, השירה שלהם, עמוקה
סִמלִיוּת. חיים בהיריםרוריך הוא כמו אגדה מדהימה.
החל את מסעו ברוסיה, עבר דרך אירופה ואמריקה, סיים אותו באסיה. אבל העניין
לא במספר המקומות שבהם הספיק לבקר, אלא באדישות שלו, בכמה הוא
הצליח לעשות למען פיתוח תרבות והבנה הדדית של אנשים, באיזה בהיר
השאיר אחריו עקבות.

הוא אף פעם לא מיהר, ובכל זאת היעילות שלו הייתה
מדהים. המורשת האמנותית של רוריך היא עצומה. הציורים שלו, רישומי הנוף,
הציורים נשמרים במוזיאונים ובאוספים פרטיים במדינות רבות בעולם. ברוסיה, גדול
אוספי יצירותיו של רוריך, למעט גלריית טרטיאקוב והמוזיאון לאמנות עמים
מזרחה במוסקבה, נמצאים במוזיאון הרוסי הממלכתי בסנט פטרבורג, ב
ניז'ני נובגורוד מוזיאון אומנותובנובוסיבירסק גלריה לאמנות. בְּמַהֲלָך
במהלך חייו יצר כ-7,000 ציורים, רבים מהם בגלריות מפורסמות.
עולם, וכ-30 יצירות ספרותיות, כולל שתיים פיוטיות.
בנוסף, הוא הוביל ענק ורב ערך בדרכו שלו. משמעות רוחנית
פעילויות חברתיות ופוליטיות בינלאומיות, בעיקר לפיתוח תרבות
ושמירה על ערכי תרבות. הוא מחבר הרעיון והיוזם של הידועים
הסכם השלום (רוריך), מייסד תנועות התרבות הבינלאומיות "שלום דרך
תרבות" ו"באנר של שלום". וזו רק היצירות המשמעותיות ביותר שלו. נ.רוריך היה
באופן מפתיע אישיות רב-תכליתית, וכל מה שהוא לקח על עצמו, הוא עשה הכל טוב. הוא
היה לא רק איש ציבור ואמן מצטיין, אלא גם פילוסוף,
סופר, מחזאי, מעצב במה, היסטוריון אמנות, ארכיאולוג,
נוסע ומיסטיקה-אינטואיטיבית.

ניקולס קונסטנטינוביץ' רוריך (רוריך)
(27 בספטמבר 1874, סנט פטרבורג - לידה;
13 בדצמבר 1947, נגר, הימאצ'ל פראדש, הודו - מוות).
בְּ תקופה רוסיתהחיים והעבודה עבדו כמנהל בית הספר האימפריאלי
החברה לעידוד האמנויות, בראשות אגודה אמנותית"עולם האמנות",
עבד בהצלחה כמעצב תפאורה ("עונות רוסיה").
משנת 1917 התגורר בחו"ל. ארגן את מרכז אסיה ומנצ'ורי
משלחות והשתתף בהן. הוא היה פעיל בפעילות חברתית, היה מעורב ב
לפרויקטים פוליטיים וכלכליים, היו קשרים עם הבולשביקים והבנייה החופשית. היה מורכב
חבר בארגונים רבים.
הוא היה נשוי להלנה רוריך. היו לו שני בנים - יורי וסביאטוסלב.
מאז שנות ה-20 ב מדינות שונותבעולם יש מוזיאונים של רוריך. קהילת עוקבים
רעיונותיו ותורותיו הדתיות והפילוסופיות אתיקה חיים (אגני יוגה) יוצרים את הרעיונות של רוריך
תנועה שנמשכת עד היום.
לרעיונותיו של רוריך הייתה השפעה משמעותית על היווצרות והתפתחות
עידן חדש (תודעה גל חדש) ברוסיה.

1. ילדות ונוער:
רוריך נולד ב משפחה אצילה. אביו יליד
עורך דין פטרבורג קונסטנטין פדורוביץ' רוריך (1837-1900), אמא - Pskovite Maria
ואסילבנה לבית קלצ'ניקובה (1845-1927). במשפחה, מלבד ניקולאי, היו עוד שלושה
ילדים - האחות לודמילה והאחים הצעירים בוריס ולדימיר.
רשמי ילדות מוקדמים - בית באי ואסילבסקי, טיולי קיץ לעיר
האי של מחוז פסקוב ובתוכו אחוזה כפריתאיזווארה ליד פטרבורג, סיפורי אבא
וסבא על האבות הקדמונים של המשפחה הסקנדינבית הקדומה של הרוירים, נופי הצפון הרוסי - הכל
באורח פלא, כאילו במוקד, נאסף בנפשו ובזיכרון של האמן העתידי.
בין החברים של משפחת רוריך היו דמויות בולטות כמו ד' מנדלייב, נ' קוסטומרוב,
מ' מייקשין, ל' איבנובסקי ועוד רבים אחרים.
מילדות, ניקולס רוריך גדל כילד מוכשר וממושמע, שלו
נמשך על ידי הציור, הארכיאולוגיה, ההיסטוריה והמורשת התרבותית העשירה של המזרח.
האב קיווה שניקולאי, כבן הבכור, יירש את מקצועו, יהפוך לעורך דין,
אך הייעוד המוקדם הוביל את רוריך לאחר שסיים את לימודיו בגימנסיה ק.י. מאי 1893
שנה בקירות האקדמיה לאמנויות סנט פטרבורג. אולם בהתעקשותו של אביו, הוא
נאלצתי להיכנס במקביל לפקולטה למשפטים של האוניברסיטה.

באקדמיה החל רוריך לבקר בבית המלאכה של א.י. קוינדז'י. שיטת הלימוד של קוינדז'י
שונה מהמערכת של פרופסורים אחרים. הוא ביקש, מעל הכל, להתפתח אצלו
התלמידים תחושת הדקורטיביות של הצבע. בלי לסרב לעבוד מהטבע, הוא התעקש
על כך שהתמונות צוירו מהזיכרון. האמן היה צריך לשאת בעצמו את התמונה
עבודה עתידית, לחשוב על ההרכב והצבע שלה. כך עשה פעם הביזנטי
וציירי אייקונים רוסיים עתיקים, מאסטרים איטלקים והולנדים ותיקים, בודהיסטים
אמני המזרח. כך צייר רוריך את ציוריו לאחר מכן, וקרא להם
"מסות". הוא רק מיעט להכין סקיצות הכנה וסקיצות עבורם.
בשלב זה, הוא מתקשר מקרוב עם אנשי תרבות מפורסמים של אותה תקופה -
V. V. Stasov, I. E. Repin, N. A. Rimsky-Korsakov, D. V. Grigorovich,
S. P. Diaghilev.

מאז 1892 החל רוריך לערוך חפירות ארכיאולוגיות עצמאיות. כְּבָר
בשנות לימודיו הוא הופך לחבר בחברה הארכיאולוגית הרוסית.
עורך חפירות רבות בסנט פטרסבורג, פסקוב, נובגורוד, טבר,
ירוסלב, מחוזות סמולנסק, מלמד במכון הארכיאולוגי של סנט פטרבורג
(מ-1897 עד 1903). החל משנת 1904, יחד עם הנסיך פוטיאטין, הוא גילה
מספר אתרים ניאוליתיים בוולדאי (ליד אגם פירוס).
מאז 1905 החל רוריך לאסוף אוסף של עתיקות מתקופת האבן. היא הייתה
הוצגה בקונגרס הפרהיסטורי הצרפתי בפריגו (1905), שם קיבלה
דירוג גבוה. עד 1910, האוסף כלל יותר מ-30 אלף מוצגים מרוסיה,
גרמניה, איטליה וצרפת. בקיץ 1910 ערך רוריך יחד עם נ.ע. מקרנקו
החפירות הארכיאולוגיות הראשונות בנובגורוד.

2. היווצרותו של Roerich as אישיות יצירתית:
לומד היסטוריה עתיקה, משתתף בחפירות ארכיאולוגיות, חווה קבוע
משיכה לטבע, ביקש הצייר לתת מושג אמנותי"לְאֵין עַרוָך
טבע העבר המקורי", העבר ההיסטורי הרוסי. רוריך חריף במיוחד
הרגיש את "ההיפך הישיר", את התנגדות הטבע ו עיר מודרנית:
"העיר שצמחה מהטבע מאיימת כעת על הטבע, העיר שנוצרה על ידי האדם כעת
שולט באדם ומעוות אותו", כתב. הדרך להתחדשות רוחנית של החיים
הוגים רבים ראו (ועדיין רואים) בשיבה לטבע. רעיונותיו של רוסו נרכשו
עדיין במאה ה-19 יותר הגיוני. ברוסיה קרא ליאו טולסטוי ל"פישוט"; מהטמה בהודו
גנדי הפך את הגלגל המסתובב לסמל של ישועה; בצרפת, האמן פול גוגן מחפש
"גן עדן פרימיטיבי" ברח מאירופה לאי טהיטי; באנגליה הפילוסוף ג'ון ראסקין,
ההשראה האידיאולוגית של האמנים הפרה-רפאליטים, דרש זאת במהלך בניית הברזל
הכבישים תאמו את הנוף שמסביב; טרנסצנדנטליסטים קנטיאנים אמריקאים
(R. W. Emerson, G. Thoreau, T. Parker ואחרים) קשרו את החיפוש הרוחני שלהם עם הטבע.

בשנת 1897 סיים N. K. Roerich את לימודיו באקדמיה לאמנויות בסנט פטרבורג. התזה שלו
הציור "שליח" נרכש על ידי האספן המפורסם של יצירות רוסית
אמנות מאת פ.מ. טרטיאקוב. סטאסוב V.V., מבקר מפורסםהפעם, מוערך מאוד
תמונה זו: "אתה בהחלט חייב לבקר את טולסטוי... תן לגדולים
הסופר של הארץ הרוסית יהפוך אותך לאמן". פגישה עם טולסטוי לצעירים
רוריך הפך לגורלי. ליאו טולסטוי פנה אליו ואמר: "האם זה קרה בסירה
לחצות נהר שזז במהירות? אתה תמיד חייב לשלוט מעל המקום שבו אתה צריך, אחרת
לַהֲרוֹס. אז בתחום הדרישות המוסריות יש תמיד לנווט גבוה יותר – החיים יפוצצו הכל.
תן לשליח שלך להחזיק את ההגה גבוה מאוד, אז הוא ישחה!"

עבור רוריך, מילים אלו הפכו למילות פרידה במסלול חייו. גם מדריך רוחני
עבור Roerich, דברי Fr. ג'ון מקורנשטט, שביקר לעתים קרובות בבית הוריו של רוריך:
"להיות בריא! תצטרך לעבוד קשה למען המולדת."
בשנת 1899, הציור "קמפיין" משך את תשומת לבו של S.P. Diaghilev, שהזמין
רוריך להשתתף בתערוכת עמותת האמנות החדשה "עולם האמנות".
היחסים עם החברה החדשה שהתעוררה, בראשות S.P. דיאגילב וא.נ. בנואה,
Roerich פיתח מורכב וסותר, אבל כאשר בשנת 1910 התפרק קודם לכן
"עולם האמנות" התחדש שוב, רוריך נבחר ליושב ראשו.
בסדנה של קוינדז'י ביקרו בעיקר אמנים שכבר עברו בית ספר טוב לציור.
רוריך, בילדותו, לקח שיעורים מהפסל והשרטט M.O. מייקשין והכל. שיעורים
קוינדז'י, שפיתח בו את האינדיבידואליות המקורית של הצייר-צבעוני, בחלקו
הציורים לא היו מספיקים ובשנת 1900 נסע רוריך לפריז, שם ביקר בסטודיו
אמן מפורסםוהמורה פ' קורמון. הישאר נאמן לנושאים ולסיפורים שלך
(בפריז הוא ממשיך לעבוד על הסדרה הסלאבית), אבל, תוך שימוש בחוויה של חדש
אמנים צרפתים, רוריך שולט בצבע ובדפוס.
רוריך חתר לחיפוש חדשני באמנות. "כבר בתמונות הראשונות מתנשאים
הסגנון המקורי של רוריך: הגישה המקיפה שלו לקומפוזיציה, בהירות הקווים
ותמציתיות, אפילו סגנונות, טוהר צבע ומוזיקליות, פשטות רבה של ביטוי
ואמיתות." ציוריו של האמן בנויים על ידע עמוק חומר היסטורי,
מעבירים תחושה של רוח הזמן ורוויים בתוכן פילוסופי.

בגיל 24, נ.ק. רוריך כבר היה עוזר מנהל המוזיאון באימפריאל
חברה לעידוד אמנויות ובמקביל עוזר עורך מגזין אמנות
"אמנות ותעשיית אמנות". שלוש שנים לאחר מכן הוא מכהן בתפקיד
מזכיר החברה האימפריאלית לעידוד האמנויות, ובמקביל
עבודת הוראה.
מאז, האמן משתתף ללא הרף בתערוכות זרות. עם היצירתיות שלו
פגש את פריז, ונציה, ברלין, רומא, בריסל, וינה, לונדון. ציוריו של רוריך נרכשו
המוזיאון הלאומי הרומי, הלובר ומוזיאונים אירופאים אחרים.

בשנת 1899, באחוזתו של הנסיך פוטיאטין, הוא פגש את אלנה איבנובנה שפושניקובה (1879-1955),
בתו של האדריכל פטרבורגי איבן איבנוביץ' שאפושניקוב ו יקטרינה וסילייבנה,
לבית גולנישצ'בה-קוטוזובה. החתונה התקיימה ב-28 באוקטובר 1901.
על פי הזיכרונות של תקופה מאוחרת יותר על אלנה איבנובנה, היו לה תווי פנים עדינים
פנים עם סומק קל על העור הכהה מעט של הלחיים, עיניים חומותוערמון שופע
שיער. הופעתה נשתמרה בכמה תצלומים, ברישום של 1910
האמן V.A. סרוב ובמספר דיוקנאות שצייר בנו של ניקולאי
קונסטנטינוביץ' ואלנה איבנובנה, האמן Svyatoslav Nikolaevich Roerich, מתוכם
המפורסם ביותר הוא 1932.

לאלנה איבנובנה היו כישרונות רבים, והכי חשוב, ניסיון רוחני אישי, המבוסס על
שפיתחה תפיסת עולם שהתפתחה מחוץ למסורת הדתית האורתודוקסית.
ילדותה ונעוריה חלפו במהלך השנים בהן הפילוסוף ולדימיר סרגייביץ' סולוביוב
חווה בפניו הופעות "תכלת" של הנשיות הנצחית, הנשמה העולמית; מתי
ניז'ני נובגורוד מבקר תיאטרוןאנה ניקולייבנה שמידט יצרה חיבור מיסטי
תחת השם של הברית השלישית, לממש את עצמו את סופיה בהתגלמותו, את חכמת האל, ו
כאשר הסופרת הלנה פטרובנה בלוואצקי, בהדרכת המהטמס של המזרח
ביצע את התוכנית ליצירת דת אוניברסלית על בסיס התיאוסופיה -
תורות מיסטיות, שנשמרו במשך אלפי שנים על ידי מאסטרים - נהדר
יוזמים בקרב האנושות. E.I. שאפושניקובה הייתה חסידה של E.P.
בלוואצקי. היא הרגישה את עצמה בקשר רוחני עם המאסטרים הגדולים כאילו קראו לה
למשימה שהוטלה עליה. השקפת עולם, אינטואיציה אמנותית ומחקר מדעי
נ.ק. רוריך היו קרקע פורייה לתפיסת החוויה המיסטית של אלנה איבנובנה
והחיבור ההדרגתי שלהם לתוך תודעה עצמית משותפת, שלאחר מכן לבוש על ידי רוריך ב
נוסחה של "אידיאליזם מעשי".
אלנה איבנובנה הפכה עבור ניקולס רוריך לחברה נאמנה ומעוררת השראה, כולה
הם יעברו את החיים יד ביד, יצירתית ורוחנית ישלימו זה את זה. בשנת 1902
יהיה להם בן יורי, המזרחן העתידי, ובשנת 1904 - סביאטוסלב, העתיד
אמן ופעיל חברתי.

בשנים 1903-1904, נ.ק.רוריך, יחד עם אשתו, הסתובב ברחבי רוסיה,
ביקור ביותר מ-40 ערים הידועות באנדרטאות העתיקות שלהן. זֶה
"טיול בימים עברו" היה חקר שורשי התרבות הרוסית. תוצאה של מסע
הפך לסדרה אדריכלית גדולה של ציורים של האמן (כ-90 מחקרים).
האמן שבהם מבקש, קודם כל, להעביר את כוחם של מבני אבן עתיקים,
שרד במשך מאות שנים. חומות, מגדלים, כנסיות נטועים היטב באדמה והתמזגו לאחד
עם האדמה, העצים והשמים האלה. משחק חיאור וצבעים על חומות המבצר - כאילו
השתקפות הפעמונים המפורסמים...

בנוסף לציורים, ניקולאי קונסטנטינוביץ' כותב גם מאמרים,
בו היה מהראשונים שהעלו את שאלת הערך האמנותי העצום
ציור וארכיטקטורה של סמל רוסי ישן.

כיצד עבד האמן רוריך באותה תקופה באזור
כן ציור, מונומנטלי (ציורי קיר, פסיפסים) וציור תיאטרלי ודקורטיבי.
בשנת 1906 הוא יצר 12 סקיצות עבור כנסיית השתדלות הבתולה באחוזת גולובב.
בפארקהומובקה ליד קייב (אדריכל פוקרובסקי V.A.), כמו גם סקיצות של פסיפסים לכנסייה ב
שמם של השליחים הקדושים פטרוס ופאולוס במפעלי האבקה שליסלבורג (קשת.
Pokrovsky V. A.), עבור קתדרלת השילוש של ה-Pochaev Lavra (1910), 4 סקיצות לציור
קפלת אנסטסיה הקדושה בגשר אולגינסקי בפסקוב (1913), 12 לוחות לווילה ליבשיץ
בניס (1914). ב-1914 עיטר את כנסיית St. רוח בטלאשקינו (לחן
"מלכת גן עדן" וכו'). כמה פסיפסים שנוצרו על פי הסקיצות של רוריך
הסדנה של V. A. Frolov, שרדו עד היום.
הכישרון הרב-גוני של ניקולס רוריך בא לידי ביטוי גם בעבודותיו לתיאטרון
הפקות: "עלמת השלג", "פאר גינט", "הנסיכה מאלן",
"ואלקירי" ואחרים.הוא היה בין האידיאולוגים והיוצרים המובילים של המשחזר
"תיאטרון ישן" (1907-1908; 1913-1914) - בולט וייחודי
תופעות בחיי התרבות של רוסיה ברבע הראשון של המאה ה-20, בהשתתפות נ' רוריך
באירוע ההיסטורי-דרמטי הזה וכיוצר התפאורה, וכדומה
מבקר אמנות. במהלך "עונות השנה הרוסיות" המפורסמות מאת ש' דיאגילב בפריז
בעיצובו של נ.ק. רוריך, התרחשו "ריקודים פולובציים" מ"הנסיך איגור" מאת בורודין,
"פסקוביטה" מאת רימסקי-קורסקוב, בלט "טקס האביב" לצלילי מוזיקה
סטרווינסקי.

תְקוּפָה עידן הכסףשבו הוא התחיל את שלו דרך יצירתיתנ.ק. רוריך,
היה עידן של עלייה רוחנית, אשר ללא ספק השפיעה על היווצרות האישיות
אמן. גלקסיה של הוגים מצטיינים: V. S. Solovyov, E. N. Trubetskoy, V. V. Rozanov,
P.A. Florensky, S. N. Bulgakov, N. A. Berdyaev ואחרים תרמו לתרבות הרוסית
מחשבה פילוסופית עמוקה, הרוויה אותה בחיפושים אינטנסיביים אחר משמעות החיים ו
אידיאלים מוסריים. האינטליגנציה הרוסית גילתה עניין מיוחד
לתרבות המזרח.
בחיפוש אחר ערכים שיש משמעות אוניברסלית, N. K. Roerich, בנוסף לרוסית
פילוסופיה, למד גם את הפילוסופיה של המזרח, יצירותיהם של הוגים בולטים
הודו - Ramakrishna ו-Vivekananda, יצירתו של רבינדרנת טאגור. הֶכֵּרוּת
עם המחשבה הפילוסופית של המזרח באה לידי ביטוי ביצירתו של נ.ק.רוריך. אני סנפיר
בציורים המוקדמים של האמן, רוסיה הפגאנית העתיקה הייתה העלילה המגדירה,
תמונות צבעוניות של האפוס העממי ("העיר נבנית", "מרושע", "אורחים מעבר לים" וכו'),
אז כבר מאמצע 1905, רבים מציוריו ומאמריו הוקדשו להודו ("לקשמי",
"הדרך ההודית", "קרישנה", "חלומות הודו" וכו'). תרבויות עתיקות של רוסיה
והודו, המקור המשותף שלהם, מעניינים את רוריך כאמן וכמדען. בו
מושג היסטורי חִיוּנִייש מתאם של קטגוריות זמניות של העבר,
הווה ועתיד. הוא מודד את העבר וההווה לפי העתיד: "... כאשר אנו קוראים ללמוד את העבר,
נעשה זאת רק למען העתיד". "מהאבנים הנפלאות העתיקות יורדות מדרגות העתיד".

לפי הזמנה חברת אמנות"מנאס" בפראג פותח את הזר הראשון
תערוכת יצירותיו של רוריך (1905). מאז, כל הזמן בתוספת ציורים חדשים,
"מבשרים", לדברי המאסטר, עוברים דרך מרכזי תרבות שונים
אירופה, היא שוהה הרבה זמן בחו"ל.

מאז 1906 מסתמנת תקופה חדשה ובוגרת יותר ביצירתו של רוריך. שינויים
הגישה שלו ל נושא היסטורי: היסטוריה, מיתולוגיה, פולקלור הופכים למקורות,
שממנו שואב האמן חומר למטאפורי שפה ציורית. בו
אמנות משלבת ריאליזם וסמליות.
בתקופה זו מתעצם החיפוש אחר מאסטר בתחום הצבע. הוא כמעט מסרב לנפט
ועובר לטכניקת טמפרה. הוא מתנסה הרבה בהרכב של צבעים, שימושים
שיטה להנחת גוון צבעוני אחד על גבי טון אחר.
המקוריות והמקוריות של האמנות של האמן צוינה על ידי ביקורת האמנות.
ברוסיה ובאירופה לתקופה שבין 1907 עד 1918, תשע מונוגרפיות וכמה
עשרות כתבי עת לאמנות המוקדשים ליצירתו של רוריך. ליאוניד אנדרייב באופן פיגורטיבי
נקרא לעולם שנוצר על ידי האמן - "הריבון של רוריך" וגם "ריבון האור".

בשנת 1909 נבחר נ.ק.רוריך לאקדמאי של האקדמיה הרוסית לאמנויות וחבר
אקדמיית ריימס בצרפת.
מאז 1910, הוא עומד בראש אגודת האמנות "עולם האמנות", חברים
שהיו א' בנואה, ל' בקסט, אי' גרבאר, ו' סרוב, ק' פטרוב-וודקין, ב' קוסטודייב,
א.אוסטרומובה-לבדבה, ז' סרבריאקובה ואחרים. "האינטואיציונסט הגדול של המאה", בהגדרה
A.M. Gorky, N.K. Roerich in תמונות סמליותבאה לידי ביטוי ערב מלחמת העולם הראשונה
המלחמות שלהם מבשרות: ציורים "העיר הטהורה ביותר - כעס בפני אויבים",
"המלאך האחרון", "זוהר", "ענייני אנוש" וכו'.
הם מראים את נושא המאבק של שני עקרונות - אור וחושך, עוברים דרך הכל.
היצירתיות של האמן, כמו גם אחריותו של אדם לגורלו ולעולם כולו.
ניקולס רוריך לא רק יוצר ציורים אנטי-מלחמתיים, אלא גם כותב מאמרים
מוקדש להגנה על שלום ותרבות.
בשנת 1915, נ.ק. רוריך מגיש דיווח לקיסר ניקולאי השני ולדוכס הגדול ניקולס
ניקולאייביץ' (זוטר) בקריאה לנקוט בצעדים ממלכתיים רציניים למען הכלל
הגנה על אוצרות תרבות. זמן קצר לפני פרוץ מלחמת העולם הראשונה ביצירתו של רוריך
חָדָשׁ עלילות סמליות("צעקת הנחש", "זוהר", "כתרים", "מעשים
אנושי", "הראלד", "העיר הנידונה" ואחרים).
רגשות החרדה שהובעו בהם נתפסו כנבואיים. גורקי התקשר
רוריך "אינטואיציונסט גדול". במהלך השנים הללו, רוריך שקוע יותר ויותר ברובו
חלומות סודיים שהסעירו את דמיונו מנעוריו. כסטודנט הוא הכיר
עם V.V. סטאסוב. היכרות זו קבעה רבות מהשאיפות והחיפושים העתידיים של האמן.
ביצירה "מקור האפוסים הרוסיים" (1868) ובמאמרים ובספרים הבאים, פיתח המבקר
הרעיון של "המשכיות התרבות הרוסית ובאופן כללי, התרבות האירופית מהתרבות האסיאתית". בשיחות
עם סטאסוב נקבעה משימתו המדעית של רוריך - הקשרים הרוחניים של רוסיה עם המזרח,
שאותם קיווה יום אחד לפתור בדרכים הבלתי פוסעות של מונגוליה וטיבט.
האמן הושפע לא פחות מהתפוצה הנרחבת בקרב עמי המזרח
ואגדות מערביות וסיפורים על ארץ מסתורית הממוקמת אי שם בלתי ניתנת לחדירה
הרים של הודו או טיבט. אבירים מימי הביניים האמינו שהגביע נמצא שם,
הסמל הגבוה ביותר של אבירות ושירות. ברוסיה העתיקה, מהמאה ה-12, טיילו
למזרח בחיפוש אחר "גן עדן ארצי". היו אפילו עדים שראו את הארץ
אור מסנוור, מתווכח עם השמש, כפי שהוזכר בהודעה של נובגורוד
הבישוף וסילי, הבישוף פדור מטבר. במאה ה-14 הופצה האגדה
זוסימה על ההליכה לברהמינים, שמספרת איך זוסימה מצאה הלאה
מזרח, הארץ שבה חיים "באותם אנשים הזקנים כבן האלוהים". מאוחר יותר,
במאה ה-17, המאמינים-הסכיזמטיים הישנים קראו לארץ זו "בלוודיה" ויותר מפעם אחת
ילך לחפש אותה. ההודים ראו בהר מרו הקדוש את מרכז העולם ו
מקור האושר, כינו הטיבטים והמונגולים ארץ האלמוות והצדק העליון
חִלבָּה. רוריך הופתע מהדמיון אגדות עםעם ההנחות של סטסוב.
האמן מתחיל לתכנן תוכניות לטיול במזרח. זה נהיה יותר ויותר מפתה
"הנתיב ההודי הגדול", אבל האירועים הקשורים לראשון מלחמת העולם,
ומצב הבריאות אינו מאפשר לחלומותיו להתגשם.
בשנת 1916 עקב מחלה רציניתריאות נ.ק.רוריך, בהתעקשות הרופאים, יחד עם משפחתו
עבר לפינלנד (סרדובול), על חוף אגם לאדוגה. קרבה לפטרוגרד
רשאי לנהל את בית הספר של החברה לעידוד האמנויות.
רוריך תמיד אהב את הצפון הקשה בשל יופיו הבלתי נגוע, בשל הריחוק שלו
ערים תעשייתיות. "יערות הם מוזרים עם כל מיני עצים. עשבי תיבול פרחים. עָמוֹק
מרחקים גליים כחולים. בכל מקום מראות של נהרות ואגמים. תלים וגבעות. תלול, עדין, טחב,
סַלעִי. אבנים נערמות בעדרים. כל שפל. שטיחים מכוסים טחב עטופים בשפע.
לבן עם ירוק, לילך, אדום, כתום, כחול, שחור עם צהוב ... "במיוחד
חזקה הייתה הכמיהה שלו להרים, סלעים, ממלכת אבן בלתי ניתנת לחדירה. בהרים הוא ראה
סמל לחיבור הבלתי נפרד בין כדור הארץ לשמים, העבר עם ההווה. אמן החיבור הזה
מסור מוקסם בירכתיים עולם האבן. "מְשׁוּנֶה
לחשוב, - הוא כתב עוד ב-1908, - שאולי אלו היו הבריתות ממלכת האבן
לעמוד הכי קרוב לחיפוש של זמננו.
במקביל, האמן והמשורר מקסימיליאן אלכסנדרוביץ' וולושין ציין בחדות כי
ש"... רוחו של רוריך... קרובה במיוחד לממלכת האבן...". בְּמֶשֶך
חייו של נ.ק. רוריך שמר בתוכו את פולחן האבן הקדוש, שעלה בו בתחילה
חפירות ארכיאולוגיות בצפון רוסיה, שם מצא חפצי אבן
מֵאָה. בציוריו של רוריך, סימני האבן של העת העתיקה קיבלו משמעות ממשית.
סמלים אסכטולוגיים.

3. פעילויות תרבות וחינוכיות באירופה ובאמריקה:
4 במרץ 1917, חודש לאחר מכן מהפכת פברואר, אסף מקסים גורקי
בדירה שלי קבוצה גדולהאמנים, סופרים ואמנים. בין הנוכחים
היו רוריך, אלכסנדר בנואה, ביליבין, דובוז'ינסקי, פטרוב-וודקין, שצ'וקו, צ'אליאפין. על
בפגישה נבחרה הוועדה לאמנויות. מ' גורקי מונה ליושב ראש שלה,
עוזרי היושב-ראש - א' בנואה ונ' רוריך. הוועדה טיפלה
על התפתחות האמנות ברוסיה ושימור מונומנטים עתיקים.

לאחר האירועים המהפכניים של 1917, פינלנד סגרה את גבולותיה עם רוסיה,
ונ.ק.רוריך ומשפחתו נותקו ממולדתם.
עד 1914 ביקר רויך באירופה כמעט בכל קיץ: 1908 - פריז; 1909 - לונדון,
הולנד, ערי הריין בגרמניה; 1911 - הולנד שוב וטיול לאורך הריין;
1912 - שוב פריז. מה חיפש האמן במסעות אלה? גם גוגול ציין זאת
ובעצמו "דרך ארוכה טובה!". אבל רוריך, כאילו צפה איום
הרס של יצירות הרוח האנושית, שנצבר במשך מאות שנים, מחפש עמוק ככל האפשר
להבין ולהביע בציוריהם את המאפיינים האופייניים של התרבויות הרוסיות והמערביות.
בשנת 1919, לאחר שקיבל הזמנה משוודיה, נסע ניקולס רוריך עם תערוכות למדינות
סקנדינביה. באותה שנה הוא נוסע ללונדון, בתקווה לנסוע להודו. ביחד עם אשתי
נכנס לחברה התיאוסופית שייסד ה.פ. בלוואצקי. בסתיו של אותה שנה, בהזמנה
S. P. Diaghileva מעצב אופרות רוסיות בלונדון למוזיקה של מ.פ. מוסורגסקי וא.פ. בורודין.
בשנת 1920, נ.ק. רוריך קיבל הצעה ממנהל המכון לאמנות בשיקגו
לארגן סיור תערוכה גדול ב-30 ערים בארה"ב.

באמריקה זכה רוריך למוניטין של איש חזון, גורו ומתנגד למלחמה, במיוחד
בקרב אנשים עשירים שסיפקו לו כספים (ראה הסעיף על לואיס הורץ').
על חשבון הכספים הניתנים, מקים רוריך בין היתר את תאגיד בלוחה,
שנלחם למען רכישת זיכיונות כרייה וקרקעות בסביבה
הרי Belukha בדרום מערב אלטאי. כמו כן נוסדו ארגוני תרבות וחינוך.

בנובמבר 1921, המכון המאסטר לאמנויות מאוחדות נפתח בניו יורק.
שמטרתה הייתה התקרבות העמים באמצעות תרבות ואמנות. הגדרת משימות
המכון, רוריך כתב: "האמנות תאחד את האנושות. אמנות היא אחת ו
באופן בלתי נפרד. לאמנות יש הרבה ענפים, אבל השורש הוא אחד... כולם מרגישים
האמת של היופי. שערי המעיין הקדוש חייבים להיפתח לכל. אור של אמנות
להאיר אינספור לבבות אהבה חדשה. בהתחלה באופן לא מודע התחושה הזו תגיע, אבל
אז זה יטהר את כל התודעה האנושית. כמה לבבות צעירים מחפשים משהו יפה
ואמת. תן להם את זה. תן אמנות לאנשים".

4.סיאנסים. "כתיבה אוטומטית":
בסביבה החילונית של סנט פטרבורג, התשוקה לספיריטיזם נפוצה, ומאז 1900
ניקולס רוריך השתתף בניסויים רוחניים. מאז אביב 1920 בבית הרוירים
נערכים סיאנסים אליהם חברים ובעלי דרג גבוה
מכובדים. שיטת "הכתיבה האוטומטית" הייתה שליטה. הקלטות מיידיות
שיטת הכתיבה האוטומטית נעשתה בעיקר על ידי N. K. Roerich, ובחלקה
ובנו יורי.
רוריך עשה סדרה בטראנס דיוקנאות בעיפרון, המתארים מזרחיים
מורים - בודהה, לאו-צו, האחות אוריולה, המורה של ה-Roerichs Allal-Ming ואחרים.
לפי H. I. Roerich, מאמרו של בעלה "על חופש התנועה של חפצי אמנות"
(1924) "ניתן" על ידי כתיבה אוטומטית.
במהלך סיאנסים, בשנת 1920, נפגש ניקולס בלונדון
קונסטנטינוביץ' ואלנה איבנובנה עם המורה הרוחנית שלהם, המאסטר מוריה. אחד הנדרים
שניתן בלונדון, נשמע: "עזוב את כל הדעות הקדומות - תחשוב בחופשיות". הפגישה הזו
הייתה תחילתה של המשימה הצפויה של אלנה איבנובנה, שהתבטאה בעיקר בכתב
היא בקשר עם המאסטר במשך מספר שנים של מחזור של ספרים שפורסמו ללא אינדיקציה
על שם המחבר, הנקרא אגני יוגה, או הוראת אתיקה חיים.
מאוחר יותר החלו בני הזוג רואריץ' לאסור על פמלייתם להשתמש בסיאנסים.
לדברי כמה חוקרים סובייטים, רוריך, לאחר ביקור בספיריטיסט
המפגשים פיתחו גישה שלילית חדה כלפי הרוחניות, ותפיסת עולמו של רוריך
אין לו שורשים ב"גילויים" נסתר-רוחניים. רוריך עצמו הוא מיסטיקן
לא שקל (כמו גם חלק מעובדיו), מתוך אמונה כי הרצון ל"קוגניציה
האנרגיות העדינות ביותר" איננה מיסטיקה, אלא חיפוש אחר אמת, ואם בהתחלה
רוחניות עוזרת, אבל עדיין אי אפשר להתעמק בה ולהציב אותה כמטרה בפני עצמה.
האתיקה החיים אומרת שהגישה לאנרגיות עדינות ופעילות מנטלית
הבדיקה צריכה להיות מדעית, ללא מגע של מסתורין, דעות קדומות ומיסטיקה.

5. מיזוג של בודהיזם עם קומוניזם. "מהטמה לנין":
לאחר מהפכת אוקטובר, עמד רוריך באופוזיציה גלויה למשטר הסובייטי, כתב מאמרים מאשים בעיתונות המהגרים. אולם עד מהרה השתנו לפתע דעותיו, והבולשביקים מצאו את עצמם בקטגוריה של בעלי בריתו האידיאולוגיים של רוריך. בסתיו 1924 הוא עזב את אמריקה לאירופה, שם ביקר בנציגות הסובייטית בברלין, נפגש עם הנציג N. N. Krestinsky ולאחר מכן עם עוזרו G. A. Astakhov. הקרבה האידיאולוגית לקומוניזם באה לידי ביטוי בקרב הרוירים בספרות. המהדורה המונגולית של הקהילה (1926), אחד מספרי האגני יוגה, הכילה התייחסויות תכופות ללנין וערכה הקבלות בין הקהילה הקומוניסטית לבודהיסטית. למעשה, היא נתנה הנחיות לממשלת ברית המועצות על הצורך ביישום מיידי של הרפורמות שיזם לנין (מה שלא נעשה). מאוחר יותר יצאה לאור גרסה "אוניברסלית" של הספר (מהדורה 2, ריגה, 1936) - ללא ציון שמותיהם של לנין ומרקס, והמילה "קהילה" הוחלפה במילה "קהילה". לדוגמה, בסעיף 64 של "הקהילה" משנת 1936, אין עוד אותן מילים שהיו במהדורה של 1926: "קבל את הופעתו של לנין כסימן לרגישותו של הקוסמוס". בחוטן קיבלו בני הזוג רואריץ' את המכתב המפורסם של המהטמס שיימסר לממשלה הסובייטית וארון עם אדמה בהימלאיה על קברו של "מהטמה לנין". רוריך מסר את כל המתנות באופן אישי לקומיסר העם צ'יצ'רין ביוני 1926, והוא העביר אותן למכון לנין. גם בחוטן, ב-5 באוקטובר 1925, הגה האמן את הציור "הר לנין", המאוחסן כיום ב מוזיאון ניז'ני נובגורוד אמנות. התמונה מציגה בבירור את התמונה הניתנת לזיהוי בקלות של לנין. מאוחר יותר שינה רוריך את שמו של הציור ל"תופעת המונח", אולם במוסקבה הוא הופיע בשמו המקורי, ועל כך בתרומתו של רוריך יד עצמיתכתב: "הר לנין". קומיסר החינוך העממי א.ו. לונכרסקי רוריך מסר את ציורי סדרת מאיטריה, שלא התקבלו על ידי אף אחד. מוזיאון סובייטי, כיוון שהוועדה לאמנות ראתה בהם לא קומוניסטיים ודקדנטיים, והם במשך זמן רבתלוי בדאצ'ה של א.מ. גורקי.

בין האמנים של רוסיה בולט רוריך ניקולאי קונסטנטינוביץ' עם יהלום בחיתוך בהיר. יצירותיו מפתיעות, משמחות, נותנות הבנה. הנשמה הרוסית פתוחה לכל העולם, מלאה ברגשות מדהימים.

ביוגרפיה

במשפחת נוטריון נולד ב-27 בספטמבר 1874 הבן ניקולאי. חייו של הילד היו מלאים ברשמים, ניסויים: חברים של הוריו היו מוחות יוצאי דופן (מנדלייב, מייקשין, קוסטומרוב). מדענים, אמנים, אישים אינטלקטואלים סיפרו הרבה דברים מעניינים, בהתאמה, הילד רצה לחקור את העולם סביבו.

ניקולס נמשך לידע. הכי ענייןמראה להיסטוריה של המדינה, ציור, מחקר ארכיאולוגי. הפוקוס העיקרי של הבחור היה על מורשת התרבות של עמי רוסיה, מדינות המזרח. תקופת הנעורים, הנעורים המוקדמים של ניקולס מלאה בהרבה אירועים חשובים ביותר:

1. 1982. כתלמיד תיכון, הצעיר עסק באופן עצמאי במחקר ארכיאולוגי. בהיותו סטודנט, הוא קיבל חברות באגודת הארכיאולוגים של המדינה.
2. 1893. הסתיימו אימוני הגימנסיה. מיד הולך לאוניברסיטת סנט פטרסבורג, בוחר בדרך המשפט.
3. 1895. בחור צעיר עובר הכשרה, התמחות אצל A. I. Kuindzhi.
4. באמצע שנות ה-90 של המאה ה-19, הפילוסוף העתידי, האמן תקשר באופן פעיל עם סטאסוב, דיאגילב, רפין וכו '.
5. עוד לפני סיום הלימודים הוא התפרסם בזכות התגלית (1897). ניקולאי גילה קומפלקס שלם קברים עתיקיםוודי, מבלי לעזוב את אזור סנט פטרבורג, השלים את הציור-סקיצה "אושד".
6. השכלה באקדמיה לאמנויות בסנט פטרבורג הושלמה, התעודה הוגנת עם היצירה "שליח" (1897), שנרכשה מאוחר יותר על ידי טרטיאקוב. התמונה זכתה להערכה על ידי המבקרים, הסופר ליאו טולסטוי העריץ באופן פעיל את הבד.
7. 1898. מוגן בהצלחה תזה"המעמד המשפטי של האמנים של רוסיה העתיקה", סיים את לימודיו.
8. לאחר סיום הלימודים, הוא קיבל הצעה לשיתוף פעולה עם המכון הארכיאולוגי של סנט פטרבורג. קיבל דרגת מרצה של קורס נפרד.
9. 1901. לקח חלק פעיל בהקמת הוועדה לרישום המונומנטים העתיקים של מחוז סנט פטרבורג. המבנה החדש היה כפוף לחברה להגנה ושימור אנדרטאות אמנות ועתיקות ברוסיה.

המומחה נקרע בין אמנות למדע, מנסה לשלב בין שתי התשוקות. יצירותיו של רוריך של ניקולס קונסטנטינוביץ' מתקופה זו שייכות ל ציור היסטוריה. רוסיה העתיקה, טעם מזרחי, מדויק תמונות היסטוריותלהתעורר לחיים על הבד.

ארכיאולוג צעיר, מבקר אמנות הפך לעוזר מנהל של המוזיאון הראשי של רוסיה. בגיל 24 זה נחשב להישג עצום, בלתי נתפס עבור רובם. במקביל, מאסטר המברשת הוזמן כעוזר עורך של המגזין כיוון אמנותי, הנקרא "תעשיית אמנות ואמנות". ההתפתחות המהירה של הקריירה של האמן נמשכה. עברו 3 שנים. הצעיר מונה למזכיר החברה האימפריאלית לעידוד האמנויות.

יחסים אישיים התפתחו למעשה במקביל ליחסים ציבוריים: 1901 שימחה את משפחתו של ניקולס רוריך בנישואים. הארכיאולוג בחר באלנה שפושניקובה כבת לוויה. 1902 העניק לצייר את ילדו הראשון, יורוצ'קה. ילד צעיר יותר, Svyatoslav, נולד ב-1904.

במשך 8 שנים (1894-1902), המדען-אמן חי במשך זמן מה ב-40 ערים, צלל בעבר, צייר 90 מחקרים. ארכיאולוג קשוב וחקרני משך תשומת לב יצירות רוסיות ישנותציירי סמלים, בנאים, דוחפים את רוב אלה שיש להם הזדמנות לעזור לנושא השימור יצירות מופת אדריכליות, דוגמאות ייחודיות לציור אייקונים.

משנת 1904 בערך, הביוגרפיה ויצירתו של ניקולס רוריך שינו אופי. נסיעות מתמדות, עבודה על ספרים, תמיכה במגזינים, תפקיד העורך של פרסום אמנות לקח זמן פנוי. צרות נוספות הובילו לתפקיד המנהל של בית הספר של החברה הקיסרית לעידוד האמנויות (1906-1918). רוריך בונה ללא הרף בית ספר בחצר, יוצר תפאורה לתיאטרון, מצייר, כותב סיפורים קצרים, קורא חיבורים פילוסופיים.

במהלך מסעותיו, הרהר האמן בתיאוריות פילוסופיות נוצריות ידועות, הסיק מסקנות ורשם על נייר. אז הספר "כוחו של האור" מאת ניקולס רוריך ראה אור, שבו המחבר קישר בין חיים אמיתיים, דוגמות דתיות, שניתנו על ידי התנ"ך, וסיפורי הזקנים.

לאחר מהפכת אוקטוברהאמן נסע עם יצירותיו באירופה, אמריקה, ארגן תערוכות, תקשר עם רבים אנשים מעניינים. המדען מתוודע מקרוב להרברט וולס, רבינדרנת טאגור, ג'ון גלסוורת'י. כמה פרמטרים בסיסיים של הספר "אגני יוגה" מאת ניקולס רוריך מתחילים להתגבש.

ניקולאי לא התעלם מהתחביבים החדשים של המעמד הגבוה, שמאז 1900 מאוהבים ברוחניות. על פי רישומים, יומנים, עד 1921 המשפחה ערכה כל הזמן מפגשים ללא שימוש בשולחן מיוחד (הנשמות הנחוצות הגיבו).

למעשה, הפילוסוף-אמן בילה את כל חייו בדרכים. הודו, סין, מדינות יבשות אירופה, אמריקה החליפו את הבית. חבל, אבל על הארכיאולוג הידוע נאסר לבקר בחופשיות במולדתו. כל פעם הייתי צריך לבקש אישור. תאריך מותו של רוריך ניקולס קונסטנטינוביץ' (15/12/1947) חל בימים שבהם התשובה מרוסיה הייתה בדרך, בהתאמה, האמן לא ידע שהבקשה נדחתה.

בחציית קו הקיום, הצייר נתן לצאצאי 7,000 ציורים, כ-30 ספרים (כולל שני ספרים של ניקולס רוריך עם שירים, "שבע התעלומות הגדולות של החלל" מאת ניקולס רוריך). תוצאות החפירות חידשו את המוזיאונים בעשרות אלפי דוגמאות של אמנות עתיקה שמצא המדען.

יצירה

רוריך רכש את התהילה הגדולה ביותר כאמן. ציורים של ניקולס רוריך עם כותרות החושפות את מהות יצירת המופת כבשו את העולם.

"הדרך לשמבאלה" הוא קנבס המחבר את הנוף עם הערות רוחניות. קווים חדים, משיכות ברורות, קרני השמש על ראשי ההרים חושפים את גדולתו של השביל, את בדידות הדרך, את קור הנפש העירומה. רק החזקים ברוחם יתגברו על הדרך.

הציור "אורחים מעבר לים" חושף את העבר ההיסטורי. רוסיה העתיקה, גיבורים אפייםלהיות קרוב יותר, ברור יותר. שיירת צריחים מבקרת באדמת רוסיה למטרות שלווה, במצב רוח ידידותי. ניתן לראות שנשק ושריון קרובים לחיילים, הסכנה הראשונה תעורר מצב רוח מלחמתי.

"מדונה אוריפלמה" שילב את המאפיינים של כמעט כל התרבויות שהופיעו ישירות לנגד עיניה של האמנית בזמן טיול. זה יכול להיחשב לאחד הסמלים של אחדות העמים בנצרות. אמא של אלוהים - הגנה על העם הרוסי. עם צעיף מעוצב, אמא של אלוהים מגינה על ילדי אלוהים, שומרת אויבים במרחק.

הציור "אם העולם" מראה הערצה לאמא של אלוהים, אליה נשים מביאות מתנות ותפילות. נשמות המתים נמשכות אליה, מחפשות הגנה, רחמים, סליחה.

"זרתוסטרה" - סגידה לאור, לשמש. הזריחה שנלכדה כובשת, לא מרפה מהצופה. נראה שביום חדש יפרצו קרניים חדשות ויברכו את דמותו של הכהן העומד על ההר.

כבר כשמסתכלים על התמונה "הימלאיה. האוורסט, קור זורם בעור. נראה כי הצופה מוצא את עצמו בסביבה לא נעימה וקרה, מביט בשלג בגובה רב. מבצר של אופי, סיבולת, חוסר פחד יעזור לנוסע להתגבר על הפסגה.

אין להכחיש את הקסם של נוגה הבוקר בשמי ההימלאיה. נוף מרהיבעם כוכב בהיר המתקרב לכדור הארץ בציור "כוכב הבוקר" קורצת למרחקים ערפיליים.

"סרגיוס הקדוש מרדונז'", שומר הארץ הרוסית מגן עליה בעבר, בהווה, בעתיד. על כך תעיד התמונה, שבה יצא הקדוש עם הצבא, הוביל אותו.

"קנצ'נג'ונגה". פסגה קדושה של הרי ההימלאיה. שלמות נישאת מעל ערפילי העננים מושכת בטוהר, עדינות של צבעים. לטהר את הנשמה, לחזור בתשובה, להתחייב כאן בקלות.

"העיר הנדונה" פותחת את המבט של אמן המכחול על מצב החברה. רשעות, לכלוך, עצלות נפשית מילאו את הנשמות. סדום, עמורה - ערים שנחרבו. גורל כזה מצפה למי שמסרב לחזור בתשובה.

ניקולס רוריך הוא דמות יוצאת דופן. עורך דין, מדען, אמן הוכיח את היכולת לשלב את הבלתי תואם, ליצור מחוץ לבית, לחיות בתקווה לחזור, תוך כדי הישארות עצמך.

קטגוריה