"Бага насны" инээдмийн киног хүлээн зөвшөөрдөг хамгийн сайн ажилОросын нэрт жүжгийн зохиолч Д.И. Зохиолч энэ зохиолдоо Оросын феодалын бодит байдлыг үнэнээр дүрслэн харуулж, В.Г.Белинскийн хэлснээр "бүх нүцгэн байдал, бүх аймшигтай муухайгаараа ичмээр юм шиг" илчилсэн.

Фонвизины инээдмийн кинонд газрын эздийн харгислал, дур зоргоороо өөрийгөө тунхагласан байдаг. Простакова, Скотинин зэрэг боолчлолын эзэд өөрсдийн зөв гэдэгт бүрэн итгэж, хууль бус үйлдлээ хийдэг. Нутгийн язгууртнууд нэр төр, ухамсар, иргэний үүргээ бүрэн мартжээ. Газар өмчлөгчид соёл боловсролыг үл тоомсорлож, зөвхөн хууль тогтоомжид тулгуурлан тайлбарладаг өөрийн ашиг, бидний өөрийн үзэмж, ойлголтоор. Мэдлэггүй, бичиг үсэг тайлагдаагүй хамжлагийн эзэд эдгээр хуулиудыг ойлгох боломжгүй юм: жишээлбэл, язгууртнуудын эрх чөлөөний тухай зарлигт Простакова язгууртны зарцыг "хүссэн үедээ" ташуурдах эрхийг баталгаажуулахыг л үздэг. Тариачдынх нь талаар түүнийг бухимдуулдаг цорын ганц зүйл бол "шударга бус байдал" юм. "Бид тариачдад байсан бүх зүйлийг булааж авсан тул бид юу ч буцааж авч чадахгүй. Ийм гамшиг! - Простакова дүүдээ гомдоллож байна.

Зурган дээр тод, үнэмшилтэй байдлыг өгөхийг хичээсэн Фонвизин зан авир, үйлдэл, амьдралыг үзэх үзлийг дүрслэн харуулахаас гадна ярианы онцлог шинж чанаруудын тусламжтайгаар тэдний зан чанарын онцлогийг илчилдэг. Инээдмийн жүжгийн дүрүүд, ялангуяа сөрөг дүрүүд нь тэмдэгт, гүнзгий хувь хүний ​​яриатай бөгөөд тэдгээр нь тус бүрийг бусад дүрүүдээс эрс ялгаж, тухайн хүний ​​гол шинж чанар, гол дутагдал, муу талыг онцлон тэмдэглэдэг.

Хүн бүрийн яриа тэмдэгтүүд"Nedorosl" дахь үг хэллэгийн найрлага, аялгуугаараа ялгаатай. Өөрийн баатруудыг бүтээж, тэдэнд гэрэл гэгээ бэлэглээрэй хэл шинжлэлийн онцлог, Фонвизин амьдралын бүхий л баялгийг өргөнөөр ашигладаг ардын яриа. Тэрээр олон зүйлийг танилцуулж байна ардын зүйр цэцэн үгболон үг хэллэг, нийтлэг болон хараалын үг хэллэгийг өргөн ашигладаг.

Хамгийн гайхалтай, илэрхийлэлтэй нь хэл шинжлэлийн шинж чанарууд юм газардсан язгууртан. Эдгээр баатруудын хэлсэн үгсийг уншихад тэдний хэн болохыг тааварлахгүй байх боломжгүй юм. Баатруудын яриаг хэн нэгэнтэй андуурч болохгүйн адил төөрөгдүүлэх боломжгүй - тэд ийм тод, өнгөлөг дүрүүд юм. Тиймээс Простакова бол хүчирхэг, харгис хэрцгий, харгис газрын эзэн юм. Үүний зэрэгцээ тэр үнэхээр хоёр нүүртэй, нөхцөл байдалд дасан зохицох чадвартай, үзэл бодлоо зөвхөн өөрийн ашиг тусын тулд өөрчлөх чадвартай. Энэ шуналтай, зальтай хатагтай үнэндээ хулчгар, арчаагүй нэгэн болж хувирдаг.

Простаковагийн дээрх бүх шинж чанарууд нь түүний ярианаас тодорхой харагдаж байна - бүдүүлэг, ууртай, хараалын үг, хараал, заналхийлэлээр дүүрэн, газрын эзний харгислал, мунхаглал, тариачидтай харьцах сэтгэлгүй хандлагыг онцолсон. тэр хүмүүсээс "гурван арьс" урж, Тэр үүнд уурлаж, тэднийг зэмлэдэг. Простакова "хөгшин новш", "муу аяга", "нохойн охин" гэж нэрлэдэг Митрофаны үнэнч, үнэнч зарц, асрагч (ээж) Еремеевна түүнээс "жилд таван рубль, өдөрт таван алгадалт" авдаг. ”, “араатан”, “суваг”. Простакова мөн Ваболевыг "язгууртан юм шиг" худал хэлж, магтдаг охин Палашкад уурлаж байна. "Луйвар", "үхэр", "хулгайчийн аяга" - эдгээр үгсийг Простаков Митрофанд "хүүхэд" зориулж "сайхан" кафтан оёж байсан Тришкагийн толгой дээр буулгав. Үүнд Простакова өөрөө мэдлэггүйн улмаас өөрийнхөө зөв гэдэгт итгэлтэй байгаа тул тариачдад өөрөөр хандах ёстой, тэд бас хүмүүс бөгөөд зохих эмчилгээ хийх ёстой гэдгийг ойлгох чадваргүй байна. “Би бүх зүйлийг өөрөө зохицуулдаг, аав аа. Өглөөнөөс орой болтол, хэлээр дүүжлүүлсэн мэт би гараа мэдэгддэггүй: би загнаж, зодолддог; Гэрийнхэн ийм л байдаг, аав минь!" - газрын эзэн албан тушаалтан Правдинд нууцаар мэдэгдэв.

Энэхүү хоёр нүүртэй хатагтайн яриа нь өөрт нь хамааралтай хүмүүстэй харилцахдаа өнгөө бүрэн өөрчлөх чадвартай байдаг нь онцлог юм: энд түүний хэл нь зусардсан, зальтай аялгууг олж авч, яриагаа байнга магтаал, магтаал үгсээр сольдог. Зочидтой уулзахдаа Простаковагийн хэлсэн үг нь шашингүйн шинж чанарыг олж авдаг ("Эрхэм хүндэт зочин танд санал болгож байна", "Та тавтай морил"), доромжлуулсан гашуудалдаа Софияг бүтэлгүйтсэний дараа тэрээр өөрийгөө уучлахыг гуйж байхдаа хэлсэн үг нь ард түмэнд ойр байдаг (“Өө, тахилч нар минь, сэлэм гэм буруутай толгойг огтолдоггүй. Миний нүгэл! (София руу.) Намайг (нөхөр, хүү хоёрыг зааж) болон ядуу өнчин хүүхдүүдийг өршөөгөөч."

Простакова хүү Митрофанушкатайгаа "Үүрд амьдар, мөнхөд суралц, хайрт найз минь!", "Хонгор минь" гэж ярих тэр мөчүүдэд Простаковагийн яриа өөрчлөгддөг. Энэ харгис газрын эзэн хүүдээ хайртай тул түүнд эелдэгээр, заримдаа гэнэн, бүр доромжилсон байдлаар хандаж: "Хонгор минь, битгий зөрүүд бай. Одоо өөрийгөө харуулах цаг боллоо," "Бурханд баярлалаа, та хүүхдүүдээ өөрөө өсгөх болно гэдгээ аль хэдийн ойлгосон." Гэхдээ энэ тохиолдолд ч гэсэн, охины нэр нь Сктинина байсан Простакова амьтны шинж чанарыг харуулж байна: "Та гичий гөлөгнүүдээ өгч байсан гэж сонсож байсан уу?" Түүний бүдүүлэг, ихэвчлэн анхдагч ярианд зүйр цэцэн үгс байдаг ("хэл шийтгэдэг юм шиг", "ууртай газар өршөөл байдаг", "гэм буруутай толгойг сэлэм огтолдоггүй"). Гэхдээ Простаковагийн ярианы гол онцлог нь байнга хэрэглэхардын хэлээр (“первоэт”, “дэушка”, “арихмети-ка”, “хүүхэд”, “хөлсөж, эрхлүүл”) ба бүдүүлэг үгс (“... тэгээд араатан чи дүлийрч, дүүгийнхээ амыг хазсангүй. аяга, гэхдээ та түүний хоншоорыг чих хүртэл нь таслаагүй ...").

Өөр нэг газрын эзэн Простаковагийн ах Тарас Скотинины дүр төрхөөр бүх зүйл түүний "амьтны" мөн чанарыг илтгэж, овог нэрнээс нь эхлээд баатар гахайг хүмүүсээс илүү хайрладаг гэдгээ хүлээн зөвшөөрсөн байдаг. Ийм хүмүүсийн тухай "Бага насны хүүхэд" гарахаас арван жилийн өмнө яруу найрагч А.П.Сумароков: "Өө, үхэр хүнтэй байх ёстой юу? "Скотинин нь эгчээсээ илүү харгис хэрцгий ханддаг, тэр бол авхаалжтай, тооцоотой, зальтай, ямар ч зүйлд ашиг тусаа өгдөггүй, хүмүүсийг зөвхөн ашиг олох зорилгоор ашигладаг. "Хэрэв би Тарас Скотинин байгаагүй бол бүх буруутандаа буруугүй байсан бол" гэж тэр хэлэв. Эгч ээ, би чамтай адилхан заншилтай ... ямар ч хохирол амсах болно ... би үүнийг тариачдаас нь салгаж аваад урсгана." Скотинин зэрэг газрын эздийн хэлсэн үг нь зөвхөн өөрсдийнхөө зөв гэдэгт итгэх итгэлийг илчилдэг төдийгүй үнэмлэхүй зөвшөөрч, шийтгэл хүлээдэггүй.

Бусад сөрөг дүрүүдийн яриа нь тэдний нийгэм-сэтгэл зүйн мөн чанарыг илчлэх үйлчилгээтэй бөгөөд энэ нь олон янз байдалаараа Простаковагийн хэлнээс доогуур байдаг. Тиймээс Митрофанушкагийн аав Простаков Стародумтай уулзах үеэр өөрийгөө "Би эхнэрийнхээ нөхөр" гэж танилцуулж, эхнэрээсээ бүрэн хамааралтай, байхгүй гэдгээ онцлон тэмдэглэв. өөрийн үзэл бодол, өөрийн амьдралын байр суурь. Түүнд огт үгүй бие даасан утга. Эхнэртэйгээ адилхан мэдлэггүй нь бичиг үсэггүй ярианаас нь харагддаг. Хүчирхэг эхнэртээ гутарсан Простаков хүүгийнхээ тухай "Энэ бол ухаалаг хүүхэд, энэ бол ухаалаг хүүхэд" гэж урам зоригтойгоор ярьдаг. Гэхдээ эцэг эхийнхээ бүх муухай шинж чанарыг өөртөө шингээсэн Митрофанушкагийн оюун ухааны талаар ярих ч хэрэггүй гэдгийг бид ойлгож байна. Тэр бүр ялгаж чадахгүй үнэн үгсшууд шоолохоос. Тиймээс Митрофан багш Кутейкиний түүнд санал болгосон Сүмийн славян бичвэрийг уншаад: "Би өт хорхой" гэж уншина. Багшийн "Өт, өөрөөр хэлбэл амьтан, үхэр" гэж хэлсний дараа тэрээр даруухнаар "Би үхэр" гэж хэлээд Кутейкиний араас "Хүн биш" гэж давтав.

Митрофаны багш нарын хэл нь яг л тод, хувь хүн юм: Цыфиркиний яриан дахь цэргийн хэллэг, ишлэл (ихэвчлэн тохиромжгүй) Ариун сударКутейкин нь хуучин дасгалжуулагч Вралман шиг аймшигт герман аялгатай. Тэдний ярианы онцлог нь үнэн зөв дүгнэх боломжийг бидэнд олгодог нийгмийн орчин, эдгээр багш нар хаанаас ирсэн, мөн тухай соёлын түвшинМитрофаны хүмүүжилд итгэмжлэгдсэн хүмүүс. Митрофанушка нэг ч удаа хүлээн аваагүй тул дутуу хэвээр үлдсэн нь гайхах зүйл биш юм ашигтай мэдлэг, олигтой боловсрол байхгүй.

Эерэг дүрүүдийн гол үгс нь "хог", номын эргэлтүүд юм. Стародум афоризмууд (“эмчийг эдгээхгүйгээр эмч дуудах нь дэмий”, “эмэгтэй хүний ​​бардам зан нь харгис зан үйлийн шинж юм” гэх мэт) болон архаизмуудыг ихэвчлэн ашигладаг. Судлаачид Стародумын хэлсэн үгэнд Фонвизиний зохиолын зохиолоос шууд "зээл авсан" болохыг тэмдэглэсэн бөгөөд энэ нь инээдмийн кинонд зохиолчийн байр суурийг илэрхийлж буй Стародум учраас энэ нь зүй ёсны хэрэг юм. Правдин нь бичиг хэргийн шинж чанараараа онцлог бөгөөд залуу Милон, София нарын хэлээр сэтгэл хөдлөлийн илэрхийлэл байдаг ("миний зүрхний нууц", "миний сэтгэлийн нууц", "миний зүрх сэтгэлд хүрдэг").

Фонвизины баатруудын хэлний өвөрмөц байдлын талаар ярихдаа шивэгчин, асрагч Митрофан Еремеевнаг дурдахгүй өнгөрч болохгүй. Гэрэлт байна хувь хүний ​​зан чанарнийгэм, түүхэн тодорхой нөхцөл байдлаас шалтгаалсан. Доод давхаргад харьяалагддаг тул Еремеевна бичиг үсэг мэддэггүй боловч түүний яриа нь гүн гүнзгий ардын шинж чанартай байдаг. шилдэг шинж чанаруудэнгийн орос хэл - чин сэтгэлээсээ, нээлттэй, дүрсэлсэн. Түүний гунигтай мэдэгдэлд Простаковын гэрт үйлчлэгчийн доромжлогдсон байр суурь онцгой тод мэдрэгддэг. "Би дөчин жил үйлчилсэн ч өршөөл нь хэвээрээ ..." гэж тэр гомдоллодог. “...Жилд таван рубль, өдөрт таван алгаддаг.” Гэсэн хэдий ч ийм шударга бус явдлыг үл харгалзан тэрээр эзэндээ үнэнч, үнэнч хэвээр байна.

Хошин урлагийн баатар бүрийн яриа өвөрмөц байдаг. Энэ нь шог зохиолчийн гайхалтай ур чадварыг тод харуулсан юм. Эд баялаг хэл шинжлэлийн хэрэгсэл"Бага насны хүүхэд" инээдмийн кинонд ашигласан нь Фонвизин ардын ярианы толь бичгийг маш сайн эзэмшсэн бөгөөд ардын урлагийг сайн мэддэг байсныг харуулж байна. Энэ нь түүнд шүүмжлэгч П.Н.Берковын зүй ёсны дагуу үнэн бодит дүр төрхийг бий болгоход тусалсан юм.

Оросын утга зохиолын хэлийг шинэ шатанд хөгжүүлэхэд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн зохиолчдын нэг бол Денис Иванович Фонвизин юм. 18-р зууны хоёрдугаар хагаст. Гайхамшигтай үг хэллэг, уран яруу тансаг байдал, зүйрлэл хийсвэрлэл, заавал биелүүлэх чимэглэл нь аажмаар товчилсон, энгийн, үнэн зөв байдалд шилжсэн.

Түүний зохиолын хэл нь ардын ярианы үг хэллэг, хэллэгийг өргөн ашигладаг; зэрэг барилгын материалөгүүлбэрт янз бүрийн чөлөөт, хагас чөлөөт ярианы хэллэг, тогтвортой илэрхийлэл орно; Оросын утга зохиолын хэлний цаашдын хөгжилд маш чухал ач холбогдолтой "энгийн орос" ба "славян" хэлний нөөцийг нэгтгэх ажил явагдаж байна.

Тэрээр бодит байдлыг хамгийн олон янзын илрэлээр тусгах хэл шинжлэлийн арга техникийг боловсруулсан; "Өгүүллэгчдийн дүр төрх" -ийг тодорхойлдог хэл шинжлэлийн бүтцийг бий болгох зарчмуудыг тодорхойлсон олон чухал шинж чанар, чиг хандлагыг тодорхойлж, тэдний цаашдын хөгжлийг олж, хүлээн авсан бүрэн дуусгахПушкины Оросын утга зохиолын хэлний шинэчлэлд.

Фонвизиний өгүүлэх хэл нь ярианы хүрээгээр хязгаарлагдахгүй, түүний илэрхийлэл, арга техник нь илүү өргөн, баялаг юм. Мэдээжийн хэрэг, анхаарлаа хандуулаарай ярианы хэлээр, "амьд хэрэглээ" дээр өгүүллийн үндэс болгон Фонвизин "номын" элементүүд болон Баруун Европын зээллэгүүд, гүн ухаан, шинжлэх ухааны үгсийн сан, хэлц үг хэллэгийг чөлөөтэй ашигладаг. Ашигласан хэл шинжлэлийн арвин баялаг, тэдгээрийн зохион байгуулалтын олон янз байдал нь Фонвизиныг нийтлэг ярианы үндсэн дээр бий болгох боломжийг олгодог. янз бүрийн сонголтуудөгүүллэгүүд.

Фонвизин бол Оросын зохиолчдын дунд нарийн төвөгтэй харилцааг дүрсэлсэн анхны хүн юм. хүчтэй мэдрэмжүүдхүмүүс энгийн, гэхдээ үнэн зөв, та тодорхой аман заль мэхийн тусламжтайгаар илүү их үр дүнд хүрч чадна. Хүний нарийн төвөгтэй мэдрэмж, амьдралын зөрчилдөөнийг бодитойгоор дүрслэн харуулах арга техникийг хөгжүүлэхэд Фонвизины гавьяаг тэмдэглэхгүй байх боломжгүй юм.

"Бага насны" инээдмийн кинонд урвуу хувилбаруудыг ашигласан: "түүний бузар хүсэл тэмүүллийн боол"; риторик асуултууд болон дуудлагууд: "Тэр тэдэнд сайн зан төлөвийг хэрхэн зааж өгөх вэ?" ээдрээтэй синтакс: элбэг дэлбэг байдал; дэд өгүүлбэрүүд, холбогдох нийтлэг тодорхойлолтууд болон оролцоотой хэлцүүдномын ярианы бусад онцлог шинж чанарууд.

Сэтгэл хөдлөлийн болон үнэлгээний утгатай үгсийг ашигладаг: сүнслэг, чин сэтгэлийн, завхарсан дарангуйлагч. Фонвизин орчин үеийн олон шилдэг инээдмийн жүжигчид даван туулж чадаагүй намуухан хэв маягийн натуралист эрс тэс байдлаас зайлсхийдэг. Тэр бүдүүлэг, бичиг үсэггүйгээс татгалздаг яриа гэсэн үг. Үүний зэрэгцээ тэрээр үгсийн сан, синтаксийн аль алинд нь ярианы шинж чанарыг байнга хадгалж байдаг. Бодит хэв маягийн техникийг ашиглах нь өнгөлөг байдлаар нотлогддог ярианы онцлогцэргийн амьдралд хэрэглэгддэг үг хэллэгийг ашиглан бүтээсэн; ба эртний үгсийн сан, сүнслэг номноос ишлэл; мөн орос хэлний үгсийн сан эвдэрсэн.

Үүний зэрэгцээ, Фонвизины инээдмийн хэл нь төгс төгөлдөр байсан ч сонгодог үзлийн уламжлалаас давж гараагүй бөгөөд Оросын утга зохиолын хэлний хөгжлийн цоо шинэ үе шатыг төлөөлсөнгүй. Фонвизины инээдмийн кинонд сөрөг ба эерэг дүрүүдийн хэл ярианы хооронд тодорхой ялгаа хадгалагдан үлджээ. Хэрэв зохиолч сөрөг дүрүүдийн хэл шинжлэлийн шинж чанарыг ардын хэлийг ашиглах уламжлалт үндсэн дээр бүтээхдээ асар их амьд, илэрхийлэлд хүрсэн бол эерэг баатруудын хэл шинж чанар нь ярианы хэлний амьд элементээс салсан цайвар, хүйтэн риторик хэвээр үлджээ.

Хошин шогийн хэлээс ялгаатай нь Фонвизиний зохиолын хэл нь Оросын утга зохиолын хэлийг хөгжүүлэхэд чухал алхам болж байна. Фонвизины бүтээл дэх сонгодог үзлийн уламжлалаас зохиолын хэлийг бий болгох шинэ зарчим руу эрс шилжсэн бүтээл бол алдарт "Францаас ирсэн захидал" юм.

"Францаас ирсэн захидал" номонд ардын ярианы үг хэллэг, хэлц үг хэллэгийг нэлээд баялаг, ялангуяа хурц илэрхийлэлгүй, "төвийг сахисан" лексик, хэлц үг хэллэгийн давхаргад бага эсвэл бага хэмжээгээр ойртсон бүлгүүд, категорууд: "Намайг энд ирснээс хойш. Би сонссонгүй..." "Бид маш сайн ажиллаж байна"; "Хаана ч явсан, хаа сайгүй махлаг байдаг."

Мөн дээр дурдсан үг хэллэгээс ялгаатай үг хэллэгүүд байдаг бөгөөд энэ нь тэднийг ярианы хэллэг гэж тодорхойлох боломжийг олгодог жигшүүрт өмхий үнэрт дарагджээ.”

"Францаас ирсэн захидал" дахь ардын ярианы үг хэллэг, хэлц үгсийн талаархи ажиглалт нь юуны түрүүнд энэ толь бичиг, хэлц үг хэллэг, ялангуяа ардын хэлнээс илүү "төвийг сахисан" лексик болон хэлц үг хэллэгийн давхаргад илүү ойр байдаг гэсэн гурван үндсэн дүгнэлтийг гаргах боломжийг олгодог. захидалд чөлөөтэй, нэлээд өргөн хэрэглэгддэг. Хоёрдугаарт, ардын ярианы үгсийн сан, хэлц үг хэллэгийг ашиглах нь тухайн цаг үед гайхалтай байсан нарийн сонголтоор ялгагдана. Фонвизины "Францаас ирсэн захидал"-д ашигласан хүмүүсийн дийлэнх нь илүү чухал бөгөөд чухал юм. ярианы үгсүг хэллэг нь утга зохиолын хэлэнд байнгын байр суурь эзэлдэг бөгөөд нэг юмуу өөр тусгай стилист "даалгавар" -тай, ихэвчлэн "төвийг сахисан" лексик болон хэлц үгийн материалын хамт эдгээр хэллэгүүд нь хожмын үеийн уран зохиолд өргөн хэрэглэгддэг байв. Гуравдугаарт, ярианы үг хэллэг, хэлц үг хэллэгийг сайтар сонгох нь утга зохиолын хэл дээрх лексик ба фразеологийн давхаргын хэв маягийн функцийг өөрчлөх, өөрчлөхтэй нягт холбоотой юм.

Ардын ярианы лексик ба фразеологийн давхаргын эсрэг тал болох "Славизмууд" нь хэрэглээний ижил шинж чанараараа ялгагдана, нэгдүгээрт, тэдгээрийг үсэг дээр ашигладаг, хоёрдугаарт, тэдгээрийг нэлээд хатуу сонгон авдаг, гуравдугаарт, тэдний үүрэг. хэлээр "Францаас ирсэн захидал" нь гурван хэв маягийн онолоор тэдэнд өгсөн үүрэгтэй бүрэн нийцэхгүй байна. Сонголт нь "Францаас ирсэн захидал" номонд эртний, "хуучирсан" славянизмыг олж харахгүй байгаа нь гурван хэв маягийн онолын эсрэгээр "төвийг сахисан" болон ярианы элементүүдтэй чөлөөтэй хослуулсан нь илэрсэн юм. Тэдний "өндөр" өнгө нь "саармагжсан" бөгөөд "өндөр хэв маяг" -ын өвөрмөц шинж тэмдэг байхаа больсон, харин зүгээр л ном, уран зохиолын хэллэгийн элемент болж, жишээ татъя: "Түүнийг сонсоход надад ямар байсан анхаарлын тэмдэг"; “Эхнэр нь мөнгөнд шунаж байна...” “хүний ​​үнэрлэх мэдрэмжийг тэвчихийн аргагүй бужигнуулдаг”;

Ардын ярианы үг хэллэгийг зөвхөн "Славянизмууд" төдийгүй "европизмууд", "метафизик" үгсийн сан, хэлц үг хэллэгтэй чөлөөтэй хослуулсан байдаг: "энд хүн бүр бүх зүйлд алга ташиж байна"; "Нэг үгээр хэлэхэд, дайныг албан ёсоор зарлаагүй ч гэсэн энэ мэдэгдлийг цаг цагаас цагт хүлээж байна." "Францаас ирсэн захидал" номонд бичигдсэн утга зохиолын хэллэгийг Фонвизины уран сайхны, шинжлэх ухаан, сэтгүүлзүйн болон дурсамжийн зохиолд улам бүр хөгжүүлсэн. Гэхдээ хоёр зүйлийг анхаарч үзэх хэрэгтэй. Юуны өмнө Фонвизиний зохиолын синтаксик төгс байдлыг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй. Фонвизинд бид бие даасан сайн зохион байгуулалттай хэлцүүдийг биш, харин олон янз байдал, уян хатан байдал, зохицол, логик тууштай байдал, синтаксик бүтцийн тодорхой байдлаар ялгагддаг өргөн хүрээг хамардаг. Хоёрдугаарт, онд уран сайхны зохиолФонвизин өгүүлэгчийн нэрийн өмнөөс өгүүлэх арга барил, дүрсийг илчлэх хэрэгсэл болох хэл шинжлэлийн бүтцийг бий болгох арга техникийг улам бүр хөгжүүлж байна. Шинжилгээ төрөл бүрийн бүтээлүүдД.И.Фонвизин нь Оросын утга зохиолын хэлийг бүрдүүлэх, сайжруулахад түүний гүйцэтгэсэн үүргийн талаар ярих боломжийг бидэнд олгодог.

сэдвээр: "18-р зууны уран зохиол: M.V. Ломоносов, Д.И. Фонвизин, А.Н. Радищев"

18-р зууны уран зохиол Оросын уран зохиолын өмнөх бүх түүх, Оросын нийгэм, Оросын соёлын хөгжлийн явцаар бэлтгэгдсэн. Тэр шилдэг уламжлалтай холбоотой эртний Оросын уран зохиол(нийгмийн амьдрал дахь уран зохиолын чухал үүрэг, түүний эх оронч чиг хандлагын талаархи санаа). Шинэчлэлийн үйл ажиллагааПетр I, Оросыг шинэчлэх, Европжуулах, өргөн хүрээтэй төрийн барилга, боолчлолын тогтолцооны харгислал дор улс орон дэлхийн хүчирхэг гүрэн болж хувирсан - энэ бүхэн тухайн үеийн уран зохиолд тусгагдсан байв. Тэргүүлж байна утга зохиолын хөдөлгөөн XVIII зуун сонгодогизм болжээ.

Сонгодог үзэл бол бүхэл бүтэн Европын үзэгдэл юм. Гэхдээ дотор өөр өөр улс орнуудэнэ нь өөрийн гэсэн шинж чанартай, тодорхой хэмжээний хөгжлийн түвшинтэй байсан (тодорхой байдлаас хамааран түүхэн нөхцөл байдал, зан заншил, уламжлал, асуудал). Францад сонгодог үзэл 17-р зууны хоёрдугаар хагаст оргил үедээ хүрчээ. Сонгодог зохиолчдын бүтээлд хаант улсын үнэмлэхүй эрх мэдэл бүхий тусгаар тогтносон хүчирхэг улсын үзэл санааг тусгасан байдаг. Тиймээс сонгодог үзлийн бүтээлүүдийн гол зөрчил нь үүрэг, мэдрэмж хоёрын зөрчил юм. Эдгээр бүтээлийн голд хувь хүнийг олон нийтэд захируулсан хүн байдаг. Түүний хувьд эх орон, улсынхаа эрх ашигт үйлчлэх нь иргэн хүний ​​үүрэг юу юунаас илүү. Ийм иргэн хамгийн түрүүнд өөрөө хаан байх ёстой. Сонгодог судлаачид шалтгааныг үнэн, үзэсгэлэнтэй байдлын хамгийн дээд шалгуур гэж үздэг. Тэд оюун ухаан нь ямар ч үед өөрчлөгдөөгүй, төрөл, чанар нь өөрчлөгддөггүй гэдэгт итгэдэг хүний ​​зан чанармөнхийн. Тиймээс сонгодог бүтээлийн уран сайхны дүр төрх нь түүхэн бус бөгөөд туйлын ерөнхий шинж чанартай байдаг: баатрын дүрд нэг тэргүүлэх шинж чанарыг (тэнэг, зальтай, язгууртнууд) онцлон тэмдэглэж, онцлон тэмдэглэв. Сонгодог зохиолчид алс холын (ихэвчлэн эртний) жишээнүүдийг ашиглан эрин үеийнхээ чухал асуудлуудыг шийддэг байв. Тэд бүтээлээрээ дамжуулан иргэнийг төлөвшүүлэхийг эрэлхийлж, юуны түрүүнд түүний сэтгэлийг татдаг байв. Үүнийг ятгах, худал үзэл бодлоо тохуурхах, эерэг сөрөг жишээ ашиглан хийсэн. (Энэ чиг хандлагын ердийн зүйл бол Ж.-Б. Мольерийн инээдмийн жүжиг юм.)

Сонгодог үзлийн бүтээлүүд нь ямар баатруудыг ямар утга зохиолын хэлээр дүрслэхийг зааж өгөх, мөн эртний бүтээлүүдийг эв найрамдал, гоо үзэсгэлэнгийн жишээ болгон татах зэргээр төрөл зүйлд хатуу хуваах замаар тодорхойлогддог.

Оросын уран зохиолд сонгодог үзэл Баруун Европын уран зохиолоос хожуу гарч ирсэн боловч үүнтэй төстэй зүйлээс үүдэлтэй байв түүхэн нөхцөл байдал- хүчирхэг автократ улсыг бий болгох. Тэрээр Европын гэгээрлийн үзэл санаатай нягт холбоотой байсан бөгөөд тухайлбал: хүн бүрт заавал дагаж мөрдөх хатуу, шударга хууль тогтоох, үндэстний гэгээрэл, боловсрол, орчлон ертөнцийн нууцад нэвтрэх хүсэл эрмэлзэл, байгалийн тэгш байдлыг батлах. бүх ангиллын хүмүүсийн (д ёс суртахууны хувьд), үнэ цэнийг хүлээн зөвшөөрөх хүний ​​зан чанарнийгэмд эзлэх байр суурьнаас үл хамааран.

Оросын сонгодогизм нь төрөл зүйлийн хатуу систем, оновчтой байдал (хүний ​​оюун ухаанд уриалах), конвенцоор тодорхойлогддог. уран сайхны зургууд. Шударга, чинээлэг нийгмийг бий болгоход гэгээрсэн хааны гүйцэтгэх үүргийг хүлээн зөвшөөрөх нь чухал байв. Оросын сонгодог судлаачдын хувьд ийм хааны хамгийн тохиромжтой зүйл бол Петр I байсан - тодорхой хүн, "сэнтийд заларсан ажилчин". Энэ нь Петрийн өмнөх дэг журамд буцаж ирэх аюул заналхийлж байсан Петр I нас барсны дараах үед Оросын сонгодог үзэл бий болсонтой холбоотой байв. Шинжлэх ухаан, боловсрол, иргэний үүрэг гэх мэт Оросын ирээдүйг бүрдүүлсэн бүх зүйл эрсдэлд орсон. Тийм ч учраас Оросын сонгодогизм нь ялангуяа хошин шогийн чиг баримжаа, орчин үеийн байдалтай нягт холбоотой байдаг. Тэд хүн төрөлхтний бүх нийтийн муу муухайг төдийгүй орчин үеийн нийгмийн дутагдлыг зохиолчдод шоолж байв. Хүнийг жинхэнэ иргэн болгон хүмүүжүүлэх хүсэл Оросын сонгодог зохиолчдын бүтээлд маш тод илэрдэг.

Зохиолчид гэгээрсэн хаантай байх хэрэгтэй гэдэгт итгэдэг байсан ч бодит байдал дээр тийм ч олдсонгүй. Тиймээс оросуудын хувьд уран зохиол XVIIIВ. уламжлалт бүтээлүүд үйлчилдэг байв олон нийтийн боловсролавтократууд. Зохиолчид (бүтээлдээ) хаад албат ард түмнийхээ өмнө хүлээсэн үүргээ тайлбарлаж, хаан бол өөрийн харьяат хүмүүстэй ижил хүн боловч зөвхөн төрийн өмнө хүлээсэн үүргээ л биелүүлдэг гэдгийг сануулдаг.

Европын сонгодог үзлээс ялгаатай нь Оросын классикизм нь илүү нягт холбоотой байдаг ардын уламжлаламан ардын урлаг. Тэрээр Оросын түүхийн материалыг ихэвчлэн ашигладаг (мөн Европ шиг эртний үеэс биш).

Сонгодог зохиолчдын идеал бол эх орныхоо сайн сайхны төлөө зүтгэх иргэн, эх оронч хүн юм. Тэрээр идэвхтэй бүтээлч хүн болж, нийгмийн ёс суртахуун, дарангуйллын бүх илрэлтэй тэмцэх ёстой. Ийм хүн хувийн аз жаргалын хүслийг орхиж, өөрийн мэдрэмжийг үүрэг хариуцлагад захируулах хэрэгтэй.

Хоёр дахь үед XVIII зууны хагасВ. Сонгодог үзэлтэй зэрэгцэн бусад утга зохиолын урсгалууд ч бий болсон. Тэд нийгэм, хувь хүний ​​ертөнцийг үзэх үзэл, өөрийгөө танин мэдэхүйн өөрчлөлтийн үйл явцыг тусгасан байв. Сонгодог үзэл нь утга зохиолын тэргүүлэх урсгал байсан тэр үед хувийн шинж чанар нь юуны түрүүнд төрийн албанд илэрч байв. Энэ зууны эцэс гэхэд хувь хүний ​​үнэ цэнийн талаархи үзэл бодол бүрэлдэн бий болсон. "Хүн мэдрэмжээрээ агуу" (Ж.-Ж. Руссо).

60-аад оноос хойш XVIII зуун Оросын уран зохиолд шинэ зүйл гарч ирж байна уран зохиолын чиглэл, сентиментализм гэж нэрлэдэг. (Эхэндээ энэ чиг хандлага Англи, Франц, Германд өрнөж, мэдээж Оросын сентиментализм үүсэхэд нөлөөлсөн.) Сонгодог судлаачдын нэгэн адил сентименталист зохиолчид хүний ​​үнэ цэнэ нь түүний чанараас хамаардаггүй гэсэн гэгээрлийн үзэл баримтлалд тулгуурладаг байв. дээд давхаргад хамаарах боловч түүний хувийн гавьяагаас. Гэхдээ харьцангуйгаар сонгодог хүмүүсийн хувьд төрийн болон нийтийн эрх ашиг хамгийн түрүүнд тавигддаг бол сентименталистуудын хувьд энэ нь хувь хүний ​​мэдрэмж, туршлага бүхий тодорхой хүн байв. Сонгодогчид бүх зүйлийг шалтгаанд, сентименталистууд мэдрэмж, сэтгэлийн янз бүрийн сүүдэрт захирагддаг байв. Тэдний бүтээлийн хэл нь уянгалаг, сэтгэл хөдлөм болдог. Сентименталистуудын ихэнх бүтээлийн баатрууд нь дунд болон доод давхаргын төлөөлөгчид юм. Үүний дагуу уншигчдын хүрээ өргөжиж байна. Уран зохиолыг ардчилах үйл явц эхэлдэг.

Барууны сентиментализмын бүтээлүүдийн жишээ: С.Ричардсоны “Кларисса”, Ж.В.Гётегийн “Залуу Вертерийн уй гашуу”, “ Шинэ Элоиз» Ж.-Ж. Руссо. Н.М.Карамзин бол Оросын сентиментализмын тэргүүн гэж тооцогддог. Тэрээр "Орос улсад анх удаа хүмүүсийн жүжиглэж, зүрх сэтгэлийн амьдрал, хүсэл тэмүүллийг энгийн амьдралын дунд дүрсэлсэн түүхүүдийг бичсэн" (В. Г. Белинский). Өгүүллэгт " Хөөрхий Лиза"Карамзин бол энгийн тариачин эмэгтэйн хайрын гүн, хүч чадлыг, хүний ​​мэдрэмжийн ертөнцийг анх нээсэн хүн юм. Өмчийн баялаг, эрхэмсэг гарал үүсэл нь мэдрэмжийн баялагтай зөрчилддөг байв. Мэдрэмжийн ертөнцийг нээн харуулсан сентиментализмын уран зохиол нь нийгэмд эзлэх байр суурьнаас үл хамааран хүнд нэр төр, түүний хүч чадал, чадвар, туршлагад хүндэтгэлтэй ханддаг.

М.В.ЛОМОНОСОВ

"Манай уран зохиол Ломоносовоос эхэлдэг ... тэр бол түүний эцэг, Их Петр байсан." В.Г.Белинский Михаил Васильевич Ломоносовын бүтээлийн Оросын утга зохиолд эзлэх байр суурь, ач холбогдлыг ингэж тодорхойлсон байдаг.

"Архангельскийн тариачин", Оросын соёлын зүтгэлтнүүдийн анхны байлдан дагуулагч дэлхийн алдар нэр, нэрт сурган хүмүүжүүлэгчдийн нэг, өөрийн цаг үеийн хамгийн гэгээрсэн хүн, 18-р зууны хамгийн агуу эрдэмтдийн нэг, гайхамшигтай яруу найрагч Ломоносов нь Оросын орчуулгын шинэчлэгч болжээ. Тэрээр хэлийг "гурван төрлийн үг"-д хуваасан. Эхнийх нь сүмийн славян хэл, түгээмэл хэрэглэгддэг үгсийг багтаасан; хоёрдугаарт - ховор хэрэглэгддэг, гэхдээ бичиг үсэгт тайлагдсан хүмүүст мэддэг; гурав дахь нь - амьд ярианы үгс. Оросын яруу найргийн "өндөр", "дунд", "бага" гэсэн "гурван тайван байдал" ингэж гарч ирэв. Ломоносов үгийн хэрэглээг оновчтой болгосон өөр өөр хэв маягбүтээлийн сэдэв, төрлөөс хамаарна.

Ийнхүү “1747 он, Елизавета Петровнагийн хаан ширээнд суусан өдрийн магтаал” дууг “өндөр тайван” хэлбэрээр бичсэн бөгөөд I Петрийн охиныг алдаршуулсан байдаг. "Эелдэг, сайхан царай", "шинжлэх ухааныг тэлэх" хүсэл эрмэлзэл, яруу найрагч аавынхаа тухай ярьж эхэлдэг бөгөөд түүнийг "Эрт дээр үеэс сонсогдоогүй хүн" гэж нэрлэдэг. Петр I бол ард түмэн, төрийнхөө төлөө бүх хүчээ зориулсан гэгээрсэн хааны идеал юм. Ломоносовын шүлэг нь өргөн уудам газар нутаг, асар их баялаг бүхий Оросын дүр төрхийг өгдөг. Ломоносовын бүтээлийн гол сэдэв болох эх орон, түүнд үйлчлэх сэдэв ингэж урган гарч ирдэг. Шинжлэх ухаан, байгалийн мэдлэгийн сэдэв нь энэ сэдэвтэй нягт холбоотой. Энэ нь шинжлэх ухааны дуулал, Оросын газар нутгийн алдар хүндийн төлөө зориглохыг залууст уриалснаар төгсдөг. Ийнхүү яруу найрагчийн боловсролын үзэл санаа "1747 оны магтаал"-д илэрхийлэгджээ.

Хүний оюун санаанд итгэх итгэл, "олон ертөнцийн нууцыг мэдэх хүсэл", "юмны жижиг шинж тэмдэг" -ээр дамжуулан юмс үзэгдлийн мөн чанарт хүрэх хүсэл - эдгээр нь шүлгийн сэдэв юм. Оройн тусгал“,” “Хоёр одон орон судлаач нэгэн найран дээр санамсаргүй байдлаар хамт байж...” гэх мэт... Улс оронд ашиг тусаа өгөхийн тулд зөвхөн шаргуу хөдөлмөрөөр зогсохгүй соён гэгээрүүлэх хэрэгтэй гэж Ломоносов хэлэв. Тэрээр хүнийг бүтээгч, оюун санааны хувьд идэвхтэй хүн болгодог багшийн “гоо сайхан, ач холбогдлын” тухай бичдэг. "Учир нь өөрөө ашигла" гэж "Сонс, гуйя..." шүлэгт уриалж байна.

Д.И.ФОНВИЗИН

Денис Иванович Фонвизин 1782 онд олон жил ажилласан "Бага насны" инээдмийн жүжгээрээ алдаршсан.

Фонвизин Москвад төрж өссөн бөгөөд дараа нь Санкт-Петербург руу нүүж, тэнд алба хаажээ Гадаадын коллеж, дипломатч байсан, Төрийн нарийн бичгийн дарга И.П., ирээдүйн эзэн хаан Паул I Н.И. Тэрээр Оросыг чин сэтгэлээсээ хайрлаж, түүний ашиг сонирхол, ард түмэнд нь үйлчилсэн. Тэрээр орчин үеийн нийгмийн үндэс суурь болох боолчлол, зарим хүмүүсийн бусдын эсрэг хязгааргүй эрх мэдэл нь аль алиных нь сүнсийг зэрэмдэглэх асар том хорон муу зүйл гэж үзсэн. Маш боловсролтой хүн, орчуулагч, шүлэг, үлгэрийн зохиолч, авъяаслаг хошигнол, жүжгийн зохиолч Фонвизин бүтээлдээ газрын эздийн харгислал, бүдүүлэг байдал, мунхаглал, тэдний хоёр нүүр, ашиг сонирхлыг шоолж байв.

Фонвизин 25 настайдаа анхны "Бригадир" инээдмийн жүжгээ бичсэн. Залуу жүжгийн зохиолч мужийн язгууртнуудын инерци, соёлгүй байдлыг төдийгүй франц хэлээр ярьдаг бүх зүйлийг бодлогогүй дуурайлган шоолж байв.

"Бага насны" инээдмийн жүжиг нь Фонвизиний бүтээлч байдал, 18-р зууны Оросын бүх жүжгийн оргил үе гэж тооцогддог. Классикизмын ертөнцийг үзэх үзэлтэй холбоотой хэвээр байхын зэрэгцээ инээдмийн урлаг гүнзгийрч байв шинэлэг ажил.

"Бага насны" инээдмийн кино Оросын сонгодог үзлийн заалтуудтай хэр нийцэж байна вэ? Юуны өмнө зохиолч "бага" жанрын бүх шинж тэмдгийг хадгалсан.

Зохиогчийн үзэж байгаагаар нэн даруй засч залруулахыг шаарддаг муу муухайг (бүдүүлэг, харгислал, тэнэглэл, боловсрол дутмаг, шунал) шоолж байна. Боловсролын асуудал нь Гэгээрлийн үзэл санааны гол хэсэг бөгөөд Фонвизиний нэрээр онцолсон инээдмийн жүжгийн гол асуудал юм. (Насанд хүрээгүй - залуу язгууртан, хүлээн авсан өсвөр насны хүүхэд гэрийн боловсрол.) Дүрсэлсэн бодит байдлын өвөрмөц байдал нь бүтээлийн хэлтэй тохирч байна (классикизмын дүрмийн нэг). Жишээлбэл, Простаковагийн хэлсэн үг: үйлчлэгч нартай харьцахдаа бүдүүлэг (“луйварчин”, “үхэр”, “хулгайчийн аяга” - оёдолчин Тришка; "араатан", "зугтсан" - асрагч Ермеевна), хүү Митрофанушкатай харилцахдаа халамжтай, эелдэг байсан ( "Зуунд амьдарч, суралц, хайрт найз минь," "хайр минь"). "Зөв" номын хэл нь эерэг баатруудын ярианы үндэс суурийг бүрдүүлдэг: үүнийг Стародум, Правдин, Милон, София нар ярьдаг. Тиймээс баатруудын яриа нь баатруудыг сөрөг, эерэг (классикизмын нэг дүрэм) гэж хуваадаг мэт санагддаг.

Гурван нэгдлийн дүрэм хошин урлагт ч ажиглагддаг. Жүжгийн үйл явдал хатагтай Простаковагийн эдлэнд (газрын нэгдэл) өрнөдөг. Цаг хугацааны нэгдмэл байдал бас байгаа юм шиг байна. Үйл ажиллагааны нэгдмэл байдал нь жүжгийн үйлдлийг зохиогчийн даалгаварт захирагдахыг шаарддаг энэ тохиолдолд- жинхэнэ боловсролын асуудлыг шийдвэрлэх. Инээдмийн кинонд гэгээрээгүй дүрүүд (Простакова, Скотинин, Простаков, Митрофанушка) боловсролтой дүрүүдтэй (Стародум, София, Правдин, Милон) ялгаатай байдаг.

Энэ нь сонгодог үзлийн уламжлалыг дагаж мөрддөг. Хошин урлагийн шинэлэг зүйл юу байв? Фонвизиний хувьд сонгодог судлаачдаас ялгаатай нь зөвхөн боловсролын асуудлыг хөндөхөөс гадна хувь хүний ​​​​зан чанарыг төлөвшүүлэхэд нөхцөл байдал (нөхцөл байдал) хэрхэн нөлөөлж байгааг харуулах нь чухал байв. Энэ нь хошин шогийг сонгодог үзлийн бүтээлээс эрс ялгаж өгдөг. "Недоросль"-д орос хэл дээр бодит байдлыг бодитоор тусгах үндэс суурийг тавьсан уран зохиол. Зохиогч нь газар эзэмшигчдийн дарангуйллын уур амьсгалыг дахин бүтээж, Простаковуудын шунал, харгислал, бусдын скотинчуудын шийтгэлгүй байдал, мунхаглалыг илчилсэн. Боловсролын тухай инээдмийн кинондоо тэрээр хамжлагат ёс, түүний ард түмэн, язгууртнуудын аль алинд нь завхруулж буй нөлөөллийн асуудлыг хөнддөг.

Үйлдэл нь нэг асуудлын шийдэлд нийцүүлэн хөгжсөн сонгодог үзлийн бүтээлүүдээс ялгаатай нь "Бага" бол олон сэдэвт бүтээл юм. Үүний гол асуудлууд нь хоорондоо нягт холбоотой байдаг: боловсролын асуудал - боолчлолын асуудал ба төрийн эрх мэдэл. Муу муухайг илчлэхийн тулд зохиогч ийм арга техникийг ашигладаг ярьдаг нэрс, сөрөг баатруудын өөрийгөө ил гаргах, эерэг дүрүүдийн нарийн инээдэм. Фонвизин эерэг баатруудын аманд "авлигажсан эрин үе", хоосон язгууртнууд, мунхаг газрын эздийг шүүмжилдэг. Эх орондоо үйлчлэх, шударга ёсны ялалтын төлөөх сэдвийг мөн дамжуулж байна эерэг зургууд.

Стародум (Фонвизины дуртай баатар) овог нэрний нийтлэг утга нь түүний хуучин, Их Петрийн үеийн үзэл баримтлалд үнэнч байдгийг онцолдог. Стародумын монологууд нь (классикизмын уламжлалын дагуу) эрх мэдэлтэй хүмүүсийг, түүний дотор хатан хааныг сургахад чиглэгддэг. Тиймээс инээдмийн урлагийн бодит байдлын цар хүрээ нь сонгодог бүтээлтэй харьцуулахад ер бусын өргөн юм.

Инээдмийн зургийн систем ч шинэлэг. Гэхдээ дүрүүд нь уламжлал ёсоор эерэг ба сөрөг гэж хуваагддаг. Гэхдээ Фонвизин сонгодог үзлээс давж, доод ангийн дүрүүдийг жүжигт оруулав. Эдгээр нь серфүүд, боолууд (Еремеевна, Тришка, багш нар Кутейкин, Цыфиркин нар) юм.

Фонвизин ядаж өгөхийг оролдсон нь бас шинэлэг зүйл байв товч мэдээлэлдүрүүд, тэдгээрийн заримын дүрийн янз бүрийн талыг илчлэх. Ийнхүү төгсгөлийн шатанд муу, хэрцгий зарц эмэгтэй Простакова өөрийн хүүдээ гологдсон аз жаргалгүй ээж болж хувирав. Тэр бүр бидний өрөвдөх сэтгэлийг төрүүлдэг.

Фонвизины шинэлэг байдал нь дүрүүдийн яриаг бүтээхэд ч илэрхий байв. Энэ нь тодорхой хувь хүний ​​шинж чанартай бөгөөд тэдгээрийг тодорхойлох хэрэгсэл болдог. Тиймээс, сонгодог үзлийн дүрмийг албан ёсоор дагаж мөрдвөл Фонвизиний инээдмийн жүжиг нь гүн гүнзгий шинэлэг бүтээл болж хувирав. Энэ бол Оросын тайзан дээрх анхны нийгэм, улс төрийн инээдмийн жүжиг байсан бөгөөд Фонвизин бол сонгодог үзлийн хуулиар тогтоосон дүрийг бус харин амьд хүний ​​дүр төрхийг харуулсан анхны жүжгийн зохиолч юм.

А.Н.РАДИЩЕВ

Александр Николаевич Радищев Саратовын газрын эзний гэр бүлд төрж, эхлээд Санкт-Петербургт Петербургт, дараа нь Лейпцигийн их сургуульд маш сайн боловсрол эзэмшсэн. Залуу насандаа ч гэсэн Радищев амьдралынхаа гол зорилгоо эх орныхоо сайн сайхны төлөө үйлчлэх гэж тодорхойлсон. Худалдааны коллегийн ажилтан, дараа нь Санкт-Петербургийн гаалийн газрын орлогч дарга байхдаа тэрээр өөрийгөө авъяаслаг хуульч, эрэлхэг зоригтой, ялзрахгүй хүн гэдгээ харуулсан юм. Үүний зэрэгцээ Радищев утга зохиолын ажил эрхэлдэг байв. Тэрээр "Фёдор Ушаковын амьдрал", "Эх орны хүүгийн тухай яриа", "Эрх чөлөө" шүлгийг бичсэн. Зохиолч бүтээлдээ автократыг эсэргүүцсэн (“Автократ бол хүний ​​мөн чанарт хамгийн харшлах төр юм”) жинхэнэ иргэн ямар байх ёстой, ямар нөхцөл байдал, жинхэнэ эх оронч хүмүүжлийн боловсролд юу саад болж байна вэ гэсэн асуултад хариулахыг оролдсон. Радищевын уран зохиолын бүтээлийн логик, уран сайхны дүгнэлт нь "Санкт-Петербургээс Москва хүртэлх аялал" хэмээх ном байв. орчин үеийн зохиолчОрос улс ард түмнийхээ байдал, ирээдүйн тухай.

Тогтвортой, гэрэл гэгээтэй уран сайхны илэрхийлэлРадищев энэ бүтээлдээ чөлөөлөх гэсэн санааг илэрхийлжээ Оросын ард түмэнавтократ, боолчлолоос гарах нь гарцаагүй бөгөөд энэ нь хувьсгалт хэлбэрээр явагдах болно. Нийгмийн бүтцийг бүрэн өөрчлөх шаардлагатай гэсэн ийм мэдэгдэл Оросын уран зохиолд анх сонсогдов. II Екатерина номынхоо захад "Босогч, Пугачевоос ч дор" гэж бичжээ.

“Санкт-Петербургээс Москва руу аялсан нь” ном хэвлэгдсэн цагаасаа (1790) 1905 он хүртэл хориотой байв.А.Н.Радищев Сибирьт цөлөгджээ. Арваад жилийн дараа буюу 1801 онд I Александр хаан ширээнд сууснаар түүнийг Санкт-Петербургт буцаж ирэхийг зөвшөөрөв. Өмнө нь гутамшигтай зохиолч, авъяаслаг хуульч асан түүнийг Хууль боловсруулах комисст ажиллахыг хүртэл зөвшөөрч, өөрийн санал бодлоо хэрэгжүүлэх гэж оролдсон. ардчилсан үзэл бодол. А.Н.Радищев өөрийн үзэл санааг практикт хэрэгжүүлэх боломжгүйг ухаарч, хор ууж амиа хорложээ.

"Санкт-Петербургээс Москва хүртэлх аялал".

"Аялал..." номын эпиграфт - "Мангас чанга, золгүй, асар том, чанга, хуцаж байна" - Радищев Орос ба Оросын ард түмний гол дайсан, гол золгүй явдал болох автократ ба үүнтэй холбоотой боолчлолыг тодорхойлсон. Энэхүү бүтээлийн ихэнх бүлгүүд нь энэхүү "мангас"-ын мөн чанар, түүний харгислал, хүнлэг бус байдлыг илчлэх, хүмүүсийн сэтгэлийг завхруулж, улс орныг сүйрүүлэхэд зориулагдсан болно. Зохиолч тариачид өртөж буй хууль бус байдал, гайхалтай мөлжлөгийн зургийг зурдаг. Радищев аливаа хаант засаглал хууль бус, үндэстний харш байдлыг харуулсан хошин шогийн "зүүдэнд" ("Спасскийн зусар" бүлэгт) автократ (автократ) -ын "жинхэнэ нүүр царай"-г илчилжээ.

Улс орныг "мангас" - автократ, боолчлолоос хэрхэн ангижруулах талаар эргэцүүлэн бодоход зохиолч хувь хүн "хүмүүнлэг" газар эзэмшигчид ч, боолчлогдсон тариачдыг "ариутгасан өрөвдөх сэтгэл" ч нөхцөл байдлыг өөрчилж чадахгүй гэсэн дүгнэлтэд хүрчээ. Оросын ард түмний нөхцөл байдал маш хүнд байгаа тул "Боолчлолын хүнд байдлаас эрх чөлөөг хүлээх ёстой". Радищев өөрийн эрх чөлөөний төлөө тэмцэх хүний ​​эрхийн тухай, ардын хувьсгал зайлшгүй байх тухай бичжээ. "Аялал ..." киноны гол дүр бол Оросын ард түмэн, тариачид (ялангуяа боолчууд) юм. Тэд өрөвдмөөр "хохирогчид" биш, харин дээд түвшний хүмүүс юм ёс суртахууны чанарууд, авьяастай, мэдрэмжтэй өөрийгөө хүндэтгэх. Хэдийгээр Радищев ард түмнийг идеалчлахгүй бөгөөд газар өмчлөгч, тариачдад боолчлолын нөлөөллийн талаар ярьдаг бөгөөд тэд ихэвчлэн албан тушаал, оюун санааны хувьд боол болж хувирдаг боловч ерөнхийдөө "Аялал ..." дахь тариачдын дүр төрхтэй зөрчилддөг. газар эзэмшигчдийн зураг. Радищев хүмүүсийн ёс суртахууны цэвэр ариун байдал, бие махбодийн эрүүл мэндийг язгууртнуудын ёс суртахууны болон бие махбодийн доройтолтой харьцуулж үздэг. уран сайхны техникМөн “мангас”-ыг илчлэх үүрэг гүйцэтгэдэг.

Оросоор ярьж байна үндэсний шинж чанарАлбан ёсны эрх баригчдын үнэлдэг байсан "даруу зан" биш харин "Оросын ард түмний урам зориг, эр зориг, биелээгүй авьяас, чадварыг" зохиолч онцолж байна. Ард түмний амьдралын нөхцөл байдал өөрчлөгдөхөд түүний эгнээнээс олон авъяаслаг хүмүүс гарч ирэх болно гэдэгт Радищев итгэлтэй байна. том нөлөө"Оросын түүх" сэдвээр. Тиймээс "Аялал..." зохиолын логик дүгнэлт нь "Ломоносовын үлгэр" бөгөөд энэ нь зохиолч Орос, түүний ард түмний агуу ирээдүйд итгэх итгэлийг илэрхийлдэг. "Санкт-Петербургээс Москва руу хийсэн аялал"-ыг аялагчийн тэмдэглэл хэлбэрээр толилуулж байгаа бөгөөд энд бусад жанрын бүтээлүүдийг чадварлаг танилцуулсан: элэглэлийн "мөрөөдөл" ("Спасская полест" бүлэг), "Эрх чөлөө" хэмээх шүлэг, сэтгүүл зүй нийтлэлүүд (жишээлбэл, “...Цензурын гарал үүслийн тухай”, “Торжок” бүлэг). Уран зохиолын ажлын энэ хэлбэр нь 18-р зууны Оросын уран зохиолд шинэлэг зүйл байв. Радищевт үндэстний нийгмийн болон оюун санааны амьдралын талаар гүн гүнзгий, олон талт ярих боломжийг олгосон.

Радищев уран зохиолын хэлийг хөгжүүлэх арга замыг тодорхойлсон. Зохиолч түүхийн сэдвээс хамааран славянизмаас эхлээд орос хэлний бүх лексик давхаргыг ашигласан. "Аялал..." нь:

өндөр үгсийн сан, өрөвдмөөр дуу авиа гаргахад хоёуланд нь үйлчилдэг славизмууд ("харамч амьтад, ханашгүй хануур хорхойнууд!"), мөн үл нийцэх егөөдлийн хэрэгсэл болгон: "Хүн бүрийн хүндэтгэлийг татахуйц төрхтэй хүмүүс ерөөлтэй еэ";

мэдрэмжтэй хэллэгүүд, жишээлбэл, "гунигийн хөнгөн хөшиг", "тэр маш эмзэг сэтгэлтэй, хүнлэг сэтгэлтэй байсан";

аман яриа, зүйр цэцэн үг, “гол эргүүл”, “амаа чихэндээ нээ”, “бүгд бүжиглэнэ, гэхдээ од шиг биш” гэх мэт.

Радищев түүний өгүүлэлд зөвхөн шалтгаанаар төдийгүй мэдрэмжээр удирддаг. Тэр сэтгэл хөдлөлтэй, илэн далангүй өрөвдөж, уурлаж: "Айж бай, харгис газрын эзэн!" Зохиолч нийгмийн дуу чимээ, тодорхой зохиолчийн хувийн шинж чанарыг нэгтгэсэн уран зохиолын шинэ иргэний хэв маягийг бий болгохыг эрэлхийлэв. Гэхдээ тэр органик хэв маягт хүрч чадаагүй; тэр зөвхөн чиг хандлагыг тодорхойлсон. "Санкт-Петербургээс Москва хүртэлх аялал" нь "өндөр" хэв маягийн үгсээр дүүрсэн хэтэрхий эртний юм. Н.В.Гоголийн шүлэгт пафос, инээдэм, уянгын эв найрамдалтай хослуулах даалгавар нь гайхалтай шийдэл, илэрхийлэлийг олсон. Үхсэн сүнснүүд ».

Вандуй хааны дор..." -: эхлэл +: хэлэх -: оршил -: найрал дуу -: үр дүн I: ((74)) TK 1.3. CT = A; T =; С: Орос ардын үлгэр– энэ бол: -: гайхалтай агуулга бүхий үйлдлээр дүүрэн түүх -: түүхэн түүх+: аман төрөл ардын урлаг-: домог Хүүхдийн уран зохиол XV-XVIII зууны. Би: ((75)) TK 1.4. CT = A; T =; С: Ардын аман зохиол: -: XII зуунд үүссэн. -: ...

худалдааны замын аюулгүй байдлыг хангах. Үйлчилгээний хүмүүс: Боярын хүүхдүүд, язгууртнууд, зарц нар ганц мужцэргийн болон нийтийн үйлчилгээ. Улс төрийн хамгийн чухал урьдчилсан нөхцөл бол Монгол-Татарын буулгаг буулгаж, Оросын баруун хилийг хамгаалах хэрэгцээ байв. Мэдээж цэргийн хүчийг нэгтгэх...

Хакасын улсын их сургууль

тэд. Н.Ф. Катанова

Филологийн хүрээлэн (Орос хэл, уран зохиол)

ХИЙСЭН БАЙДАЛ

Сэдэв: Зохиол D.I. Фонвизин Оросын утга зохиолын хэлний түүхэнд

Та дуусгасан: Фесков К.В.

4б бүлэг

D.I-ийн оруулсан хувь нэмэр. Фонвизин Оросын уран зохиолын хөгжилд

төрөлх хэл …………………………………………………………………………………………………………… 03

D.I.-ийн инээдмийн киноны хэлний онцлог Фонвизин дээр

"Бага" инээдмийн кино …………………………………………………………………… 04

Зохиолын хэл Д.И. Фонвизина ………………………………………………………… 05

Дүгнэлт………………………………………………………………………………………………………… 08

Ном зүй ……………………………………………………………………………………………………… 09

ХЭМЖЭЭ D.I. ФОНВИЗИН ОРОС ХЭЛНИЙ ХӨГЖИЛД

БИЧИГ ХЭЛ

Оросын утга зохиолын хэлийг шинэ шатанд хөгжүүлэхэд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн зохиолчдын нэг бол Денис Иванович Фонвизин юм.

18-р зууны хоёрдугаар хагаст. Гайхамшигтай үг хэллэг, уран яруу тансаг байдал, зүйрлэл хийсвэрлэл, заавал биелүүлэх чимэглэл нь аажмаар товчилсон, энгийн, үнэн зөв байдалд шилжсэн.

Түүний зохиолын хэл нь ардын ярианы үг хэллэг, хэллэгийг өргөн ашигладаг; янз бүрийн чөлөөт, хагас чөлөөт ярианы хэллэг, тогтвортой илэрхийлэл нь өгүүлбэрийн барилгын материал болдог; болж байнаОросын утга зохиолын хэлний дараагийн хөгжилд маш чухал юм "Энгийн орос", "славян" хэлний нөөцийг хослуулсан.

Тэрээр бодит байдлыг хамгийн олон янзын илрэлээр тусгах хэл шинжлэлийн арга техникийг боловсруулсан; "түүхчний дүр төрх" -ийг тодорхойлдог хэл шинжлэлийн бүтцийг бий болгох зарчмуудыг тодорхойлсон. Олон чухал шинж чанар, чиг хандлага гарч ирж, анхны хөгжлийг хүлээн авсан нь тэдний цаашдын хөгжлийг олж, Пушкиний Оросын утга зохиолын хэлний шинэчлэлд бүрэн гүйцэд болов.

Фонвизиний өгүүлэх хэл нь ярианы хүрээгээр хязгаарлагдахгүй, түүний илэрхийлэл, арга техник нь илүү өргөн, баялаг юм. Мэдээжийн хэрэг, ярианы хэл, "амьд хэрэглээ" дээр анхаарлаа хандуулж, Фонвизин "номын" элементүүд, Баруун Европын зээллэгүүд, гүн ухаан, шинжлэх ухааны үгсийн сан, хэллэгийг чөлөөтэй ашигладаг. Ашигласан хэл шинжлэлийн арвин баялаг, тэдгээрийн зохион байгуулалтын олон янз байдал нь Фонвизинд нийтлэг ярианы үндсэн дээр янз бүрийн өгүүллийн хувилбаруудыг бий болгох боломжийг олгодог.

Фонвизин бол хүмүүсийн ярвигтай харилцаа, хүчтэй мэдрэмжийг энгийнээр, гэхдээ тодорхой хэл амны заль мэхийн тусламжтайгаар илүү их үр дүнд хүрч чадна гэдгийг ойлгосон Оросын зохиолчдын анхных нь байв.

Хүний нарийн төвөгтэй мэдрэмж, амьдралын зөрчилдөөнийг бодитойгоор дүрслэн харуулах арга техникийг хөгжүүлэхэд Фонвизины гавьяаг тэмдэглэхгүй байх боломжгүй юм.

D.I.-ийн хошин шогийн ХЭЛНИЙ ОНЦЛОГ ФОНВИЗИНА

“АНДГРАУНД” инээдмийн жүжгийн жишээн дээр

"Бага" инээдмийн кинонд урвуу хувилбаруудыг ашигладаг: " түүний бузар хүсэл тэмүүллийн боол"; риторик асуултууд болон анхаарлын үгс: " Тэр яаж тэдэнд сайхан зан сургах вэ?"; төвөгтэй синтакс: олон тооны дэд өгүүлбэрүүд, нийтлэг тодорхойлолтууд, оролцооны болон оролцооны хэллэгүүд болон номын ярианы бусад онцлог шинж чанарууд. Сэтгэл хөдлөлийн болон үнэлгээний утгатай үгсийг ашигладаг: сэтгэлтэй, найрсаг, авлигад автсан дарангуйлагч.

Фонвизин орчин үеийн олон шилдэг инээдмийн жүжигчид даван туулж чадаагүй намуухан хэв маягийн натуралист эрс тэс байдлаас зайлсхийдэг. Тэрээр бүдүүлэг, утга зохиолын бус үг хэллэгээс татгалздаг. Үүний зэрэгцээ тэрээр үгсийн сан, синтаксийн аль алинд нь ярианы шинж чанарыг байнга хадгалж байдаг.

Бодит хэлбэржүүлэх арга техникийг ашиглах нь цэргийн амьдралд хэрэглэгддэг үг хэллэгийг ашиглан бий болгосон өнгөлөг ярианы шинж чанараар нотлогддог; ба эртний үгсийн сан, сүнслэг номноос ишлэл; мөн орос хэлний үгсийн сан эвдэрсэн.

Үүний зэрэгцээ, Фонвизины инээдмийн хэл нь төгс төгөлдөр байсан ч сонгодог үзлийн уламжлалаас давж гараагүй бөгөөд Оросын утга зохиолын хэлний хөгжлийн цоо шинэ үе шатыг төлөөлсөнгүй. Фонвизины инээдмийн кинонд сөрөг ба эерэг дүрүүдийн хэл ярианы хооронд тодорхой ялгаа хадгалагдан үлджээ. Хэрэв зохиолч сөрөг дүрүүдийн хэл шинжлэлийн шинж чанарыг ардын хэлийг ашиглах уламжлалт үндсэн дээр бүтээхдээ асар их амьд, илэрхийлэлд хүрсэн бол эерэг баатруудын хэл шинж чанар нь ярианы хэлний амьд элементээс салсан цайвар, хүйтэн риторик хэвээр үлджээ.

Зохиолын хэл Д.И. ФОНВИЗИНА

Хошин шогийн хэлээс ялгаатай нь Фонвизиний зохиолын хэл нь Оросын утга зохиолын хэлийг хөгжүүлэхэд чухал алхам болж байна.

"Францаас ирсэн захидал" -д ардын ярианы үг хэллэг, хэлц үг хэллэгийг нэлээд баялаг, ялангуяа хурц илэрхийлэлгүй, "төвийг сахисан" лексик, хэлц үг хэллэгийн давхаргад бага эсвэл бага хэмжээгээр ойртсон бүлэг, категорийг маш их тусгасан болно. Энд ирснээс хойш би хөлөө ч сонссонгүй...»; « Бид маш сайн ажиллаж байна»; « Хаана ч явсан бүх зүйл дүүрэн байдаг».

Дээр дурдсан үгсээс ялгаатай үгс, хэллэгүүд байдаг бөгөөд тэдгээр нь тэдгээрийг ярианы хэлээр ангилах боломжийг олгодог. Би энэ хоёр газрыг дэмий л авахгүй»; « Хот руу ороход жигшүүртэй өмхий үнэртээд андуурсан».

"Францаас ирсэн захидал" дахь ардын ярианы үг хэллэг, хэлц үгсийн талаархи ажиглалт нь гурван үндсэн дүгнэлт гаргах боломжийг олгодог.

Нэгдүгээрт, энэ үг хэллэг, хэлц үг хэллэг, ялангуяа ардын хэлнээс илүү "төвийг сахисан" лексик, фразеологийн давхаргад илүү ойр байдаг хэсэгт чөлөөтэй, өргөн хэрэглэгддэг.

Хоёрдугаарт, ардын ярианы үгсийн сан, хэлц үг хэллэгийг ашиглах нь тухайн цаг үед гайхалтай байсан нарийн сонголтоор ялгагдана. Фонвизины "Францаас ирсэн захидал"-д ашигласан ярианы үг, хэллэгүүдийн дийлэнх нь утга зохиолын хэлэнд байнгын байр сууриа олж, нэг юмуу өөр тусгай стилист "даалгавар" -тай, ихэнхдээ зүгээр л хамт байдаг нь илүү чухал бөгөөд чухал юм. "Төвийг сахисан" лексик болон фразеологийн материалаар эдгээр хэллэгийг хожмын үеийн уран зохиолд өргөнөөр ашигласан.

Гуравдугаарт, ярианы үг хэллэг, хэлц үг хэллэгийг сайтар сонгох нь утга зохиолын хэл дээрх лексик ба фразеологийн давхаргын хэв маягийн функцийг өөрчлөх, өөрчлөхтэй нягт холбоотой юм.

Загварын хувьд эсрэг талын ярианы лексик ба фразеологийн давхарга болох "Славянизмууд" нь хэрэглээний ижил шинж чанараараа ялгагдана. Нэгдүгээрт, тэдгээрийг үсгээр бас ашигладаг, хоёрдугаарт, тэдгээрийг нэлээд хатуу сонгон шалгаруулдаг, гуравдугаарт, "Францаас ирсэн захидал" хэл дээрх үүрэг нь гурван хэв маягийн онолын үүрэг хариуцлагатай бүрэн давхцдаггүй. .

Сонголт нь "Францаас ирсэн захидал"-аас бид хуучин, "хуучирсан" "славянизм"-ыг олж харахгүй байгаагаараа илэрсэн юм. Гурван хэв маягийн онолын эсрэг славянизмууд нь "саармаг" ба ярианы элементүүдтэй чөлөөтэй хослуулж, "өндөр" өнгөө алдаж, "саармагжсан" бөгөөд "өндөр хэв маяг" -ын өвөрмөц шинж тэмдэг болж ажиллахаа больжээ. , гэхдээ зүгээр л ном шиг, утга зохиолын хэлний элементүүд.

Энд зарим жишээ байна: " Түүний дууг сонсоход надад ямар байсан»; « эхнэр нь мөнгөнд их шуналтай...»; « бужигнаж, хүний ​​үнэрлэх мэдрэмжийг тэвчихийн аргагүй эвдэрсэн».

Ардын ярианы үг хэллэг нь зөвхөн "Славянизмууд" төдийгүй "Европизм", "метафизик" үгсийн сан, хэлц үг хэллэгтэй чөлөөтэй хослуулсан байдаг. энд тэд бүх зүйлд алга ташин хүлээж авдаг»; « Нэг үгээр бол дайныг албан ёсоор зарлаагүй байгаа ч энэ зарлал хэзээ ч гарах болно».

"Францаас ирсэн захидал"-д бий болсон утга зохиолын хэлний онцлогийг Фонвизиний уран сайхны, шинжлэх ухаан, сэтгүүлзүйн болон дурсамжийн зохиолд улам боловсронгуй болгосон. Гэхдээ хоёр зүйлийг анхаарч үзэх хэрэгтэй.

Юуны өмнө Фонвизиний зохиолын синтаксик төгс байдлыг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй. Фонвизинд бид бие даасан сайн зохион байгуулалттай хэлцүүдийг биш, харин олон янз байдал, уян хатан байдал, зохицол, логик тууштай байдал, синтаксик бүтцийн тодорхой байдлаар ялгагддаг өргөн хүрээг хамардаг.

Хоёрдугаарт, Фонвизины уран зохиолд өгүүлэгчийн нэрийн өмнөөс өгүүлэх арга техник, дүр төрхийг илчлэх хэрэгсэл болох хэл шинжлэлийн бүтцийг бий болгох арга техникийг улам бүр хөгжүүлсэн.

ДҮГНЭЛТ

D.I-ийн янз бүрийн бүтээлүүдийн дүн шинжилгээ. Фонвизиний бүтээлүүд нь Оросын утга зохиолын хэлийг бүрдүүлэх, сайжруулахад түүний гүйцэтгэсэн үүргийн талаар ярих боломжийг бидэнд олгодог.

Гол санааг тэмдэглэе.

1. Новиковын уламжлалыг залгамжлагч болсон. Тэрээр нэгдүгээр хүний ​​ярианы техникийг цаашид хөгжүүлэх ажилд оролцов.

2. Сонгодог үзлийн уламжлалаас зохиолын хэлийг бүтээх шинэ зарчимд эрс шилжилт хийсэн.

3. Дууслаа сайн ажилярианы толь бичиг, хэлц үг хэллэгийг уран зохиолын хэлэнд нэвтрүүлэх тухай. Түүний хэрэглэж байсан бараг бүх үгс утга зохиолын хэлэнд байнгын байр сууриа олсон.

5. Хэлний “Славянизм”-ын хэрэглээг хэвийн болгох оролдлого хийсэн.

Гэсэн хэдий ч Фонвизины хэл шинжлэлийн бүх шинэчлэлийг үл харгалзан түүний зохиолд зарим эртний элементүүд гарч ирсэн бөгөөд түүнийг өмнөх эрин үетэй холбосон зарим салангид утаснууд хэвээр байна.

1. Горшков А.И. "Фонвизины хэлний тухай - зохиол зохиолч" // Орос хэл. – 1979. - No2.

2. Горшков А.И. "Оросын утга зохиолын хэлний түүх", М.: төгссөн сургууль, - 1969.

Амьдралын утгагүй бүхнийг харж, дамжуулах онцгой авьяастай Оросын зохиолчдын дунд анхных нь Денис Иванович Фонвизин байсан бөгөөд уншигчид түүний оюун ухааныг бүрэн дүүрэн мэдэрч, "Митрофанушкагийн хэлдэггүй бүх зүйл дэмий хоосон зүйл юм. мэднэ”, “Үгүй би сурмаар байна, гэрлэмээр байна” гэх мэт. Гэхдээ Фонвизины ид шид нь хөгжилтэй зан чанараас биш, харин хүн ба нийгмийн төгс бус байдлаас үүдэлтэй гүн гунигнаас төрсөн гэдгийг харахад тийм ч хялбар биш юм.

Фонвизин Кантемир, Сумароков нарын залгамжлагчдын нэг болж уран зохиолд оржээ. Тэрээр өөрийн харьяалагддаг язгууртнууд боловсролтой, хүнлэг, эх орныхоо эрх ашгийн төлөө байнга санаа тавьдаг байх ёстой гэсэн итгэл үнэмшилд хүмүүжсэн. хааны хүч– нийтлэг эрх ашгийн төлөө зохистой язгууртныг өндөр албан тушаалд дэвшүүлэх. Гэхдээ язгууртнуудын дунд тэрээр харгис хэрцгий мунхаг хүмүүсийг, шүүх дээр - "хэрэгт язгууртнууд" (энгийнээр хэлбэл, эзэн хааны амрагууд) -ийг өөрсдийн хүслийнхээ дагуу захирч байсан.

Фонвизины цаг хугацаа бусадтай адил сайн ч, туйлын ч муу байгаагүй нь түүхэн холоос тодорхой харагдаж байна. Гэхдээ Фонвизины нүдээр муу зүйл сайныг дарж байв. Денис Иванович Фонвизин 1745 оны 4-р сарын 3-нд төрсөн. Удаан хугацааны турш Фонвизиний овог нэрийг герман хэлээр "Вон Визин" гэж бичдэг байсан бөгөөд түүний амьдралын туршид заримдаа бүр "фон Визен" гэж бичдэг байв. Одоогийн хэлбэрийг Пушкин дараах тайлбартайгаар ашигласан анхны хэлбэрүүдийн нэг байв: "Тэр ямар үл итгэгч вэ? Тэр бол Орос, Оросоос өмнөх орос хүн” гэж хэлжээ. "Фонвизин" гэдэг үгийг 1917 оноос хойш л тогтоожээ.

Фонвизины гэр бүл Герман гаралтай. Денис Ивановичийн аав нэлээд чинээлэг хүн байсан ч тэр хэзээ ч өндөр албан тушаал, хэт их хөрөнгө чинээг хүсдэггүй байв. Тэрээр Санкт-Петербург дахь хааны ордонд биш, харин Москвад амьдардаг байв. Денисийн том ах Павел залуудаа сайхан шүлэг бичиж, "Ашигтай зугаа цэнгэл" сэтгүүлд нийтлүүлсэн.

Боловсрол ирээдүйн зохиолчТэрээр нэлээд нарийн боловсрол эзэмшсэн боловч хожим дурсамждаа тэрээр Москвагийн их сургуулийн гимнастикийн талаар таагүй дүрсэлсэн байв. Гэсэн хэдий ч тэрээр тэнд сурсан гэдгээ анзаарсан Европын хэлүүдболон латин хэлээр "хамгийн гол нь... үг хэллэгийн шинжлэх ухааны амтыг олж авсан."

Фонвизин биеийн тамирын зааланд байхдаа нэгэн цагт алдартай байсан зуун наян гурван үлгэрийг герман хэлнээс орчуулжээ. хүүхдийн зохиолчЛ.Голберг, дараа нь дөчин хоёрыг нэмсэн. Тэр хожим нь маш их орчуулсан - орчуулгатай тэнцэх хэмжээний ихэнх ньтүүний бүх бүтээл.

1762 онд Фонвизин Москвагийн их сургуулийн оюутан болсон боловч удалгүй түүнийг орхиж, Санкт-Петербург руу нүүж, албанд оров. Ойролцоогоор тэр үед түүний хошин шүлгүүд эргэлдэж эхлэв. Эдгээрээс "Үнэг-Кознодей" (номлогч) үлгэр ба "Миний зарц Шумилов, Ванка, Петрушка нарт илгээсэн захидал" гэсэн хоёр нь хожим хэвлэгдсэн бөгөөд бидэнд хүрч ирсэн. Фонвизины үлгэр бол ордны зусарчдад зориулсан харгис егөөдөл бөгөөд "Зурвас" бол тухайн үеийнхээ хувьд ер бусын гайхалтай бүтээл юм.

Фонвизин философийн хамгийн чухал асуултанд хариулдаг: "Яагаад энэ гэрэл бий болсон бэ?" тэр үеийн бичиг үсэггүй хүмүүс; Тэд үүнд хариулах боломжгүй нь шууд тодорхой болно. Ийм зүйл болдог. Шударга авга ах Шумилов ийм нарийн төвөгтэй зүйлийг шүүх бэлэн биш гэдгээ хүлээн зөвшөөрөв.

Бид үүрд зарц байх ёстой гэдгийг би мэднэ

Мөн бид гар, хөлөөрөө үүрд ажиллах болно.

Дасгалжуулагч Ванка ерөнхий хууран мэхлэлтийг илчилж, эцэст нь хэлэв.

Энэ ертөнц муу гэдгийг бүгд ойлгодог,

Гэхдээ яагаад байдгийг хэн ч мэдэхгүй.

Лаки Петрушка өөрийн таашаал ханамжийн төлөө амьдрах хүсэлтэйгээ илэн далангүй хэлэв.

Дэлхий бүхэлдээ хүүхдийн тоглоом мэт санагдаж байна;

Надад итгээрэй, олж мэдэх хэрэгтэй

Тэр тоглоомоор яаж тоглох вэ, тэвчээртэй.

Зарц нар, тэдэнтэй хамт уншигчид боловсролтой зохиолчоос боломжийн хариулт хүлээж байна. Гэхдээ тэр зөвхөн:

Найзууд минь, та нар миний хариултыг сонсоорой: "Энэ гэрэл яагаад бүтээгдсэнийг би өөрөө мэдэхгүй байна!"

Энэ нь зохиогч өөрөө зарц нарын үзэл бодлыг эсэргүүцэх зүйлгүй гэсэн үг юм. Гэгээрсэн язгууртан хүн амьдралын утга учрыг шадар хүнээс илүү мэддэггүй. "Үйлчдэд илгээсэн захидал" нь сонгодог үзлийн яруу найргийн хүрээнээс эрс гарч байгаа бөгөөд үүний дагуу уг бүтээл зарим зүйлийг бүрэн нотлохыг шаарддаг байв. тодорхой бодол. Фонвизиний бүтээлийн утга учир нь янз бүрийн тайлбарт нээлттэй байдаг.

Санкт-Петербургт нүүж ирээд Фонвизин хамгийн алдартай болсон төрөл болох инээдмийн жүжгүүдийг зохиож эхлэв. 1764 онд тэрээр сентименталь жүжгээс зохиосон Корион шүлэг инээдмийн жүжгийг бичжээ Францын зохиолчЛ.Грессе "Сидней". Яг тэр үед бичсэн эрт хэвлэлНийтлэгдээгүй үлдсэн "Доорх ургамал". Жараад оны сүүлчээр “Бригадир” инээдмийн жүжиг бүтээгдэж, тоглосон нь асар их амжилт болсон чухал үүрэгФонвизиний хувь заяанд.

Зохиогчийн хийсэн "Бригадир" дууг сонсоод (Фонвизин бол гайхалтай уншигч байсан) Гүн Никита Иванович Панин зохиолчийг анзаарав. Энэ үед тэрээр хаан ширээг залгамжлагч Паулын багш, гадаад харилцааны удирдах зөвлөлийн ахлах гишүүн (үнэндээ сайд) байв. Багшийн хувьд Панин бүхэл бүтэн зүйлийг хөгжүүлсэн улс төрийн хөтөлбөр- үндсэндээ Оросын үндсэн хуулийн төсөл. Фонвизин болов хувийн нарийн бичгийн даргаПанина. Тэд язгууртан болон түүний доод албан тушаалтны хооронд аль болох дотно найзууд болжээ.

Залуу зохиолч шүүхийн явуулга, тэр үед хамгийн ноцтой улс төрийн төвд өөрийгөө олжээ. Тэрээр гүнгийн үндсэн хуулийн төлөвлөгөөнд шууд оролцсон. Тэд хамтдаа Паниныг нас барахынхаа өмнөхөн бичсэн "улс төрийн зайлшгүй хууль тогтоомжийн тухай яриа" гэсэн нэгэн төрлийн "улс төрийн гэрээслэл" -ийг бүтээжээ. Магадгүй энэ ажлын гол санааг Панин эзэмшдэг бол Фонвизин тэдний дизайныг эзэмшдэг. Бүрэн эрхт хүн өөрийн дур зоргоороо улс орныг удирдах эрхгүй гэдгийг юуны түрүүнд оюун ухаанаар дүүрэн "Ярилцлага" нотолж байна. Хүчтэй хууль байхгүй бол "толгойнууд баяжих арга хэрэгслийн талаар бодохоос өөр зүйл хийдэггүй" гэж Фонвизин үзэж байна. Чаддаг нь дээрэмддэг, чаддаг нь хулгайлдаг."

Фонвизин тэр үед Орост яг ийм дүр зургийг харж байсан юм. Гэхдээ зохиолчийн 1777-1778 онд аялж байсан Франц (хэсэгчлэн эмчлүүлж, зарим талаараа дипломат томилолтоор) илүү сайн байгаагүй. Тэрээр эгч болон Никита Ивановичийн дүү фельдмаршал Петр Панин нарт захидал бичиж баяр хөөргүй сэтгэгдлээ илэрхийлжээ. Фонвизиний нийтлэхийг зорьсон эдгээр захидлын зарим хэсгийг энд оруулав: "Мөнгө бол энэ нутгийн анхны бурхан юм. Ёс суртахууны завхрал ийм хэмжээнд хүрч, бусармаг үйлдлийг доромжлохоор шийтгэхээ больсон... ", "Боолчлол эсвэл учир шалтгааны үл тоомсорлох хоёр туйлын аль нэг нь анзаарагдахгүй хүнтэй таарах нь ховор."

Фонвизиний захидлуудын ихэнх нь зүгээр л муудсан эзний ярвайсан үг мэт санагддаг. Гэхдээ ерөнхийдөө түүний зурсан зураг яг үнэн учраас аймшигтай юм. Тэрээр арван хоёр жилийн дараа хувьсгалаар шийдэгдсэн нийгмийн байдлыг олж харсан.

Фонвизин нарийн бичгийн даргаар ажилласан жилүүдэд уран зохиолын цаг бараг үлдээгүй байв. Энэ нь 70-аад оны сүүлээр Панин аль хэдийн өвчтэй байсан бөгөөд зарлаагүй гутамшигт байдалд орсон үед гарч ирэв. Фонвизин 1781 онд өөрийн шилдэг бүтээл болох "Бага насны" инээдмийн киног бүтээжээ. Өндөр эрх мэдэлтнүүдийн дургүйцэл түүний үйлдвэрлэлийг хэдэн сараар хойшлуулав.

1782 оны 5-р сард Паниныг нас барсны дараа Фонвизин огцрох шаардлагатай болжээ. Тэр жилийн 10-р сард "Бага насны" киноны нээлт хамгийн их болсон том амжилтзохиолчийн амьдралд. Баярласан зарим үзэгчид тайзан дээр бүрэн хэтэвч шидсэн нь тэр өдрүүдэд хамгийн их зөвшөөрлийн шинж тэмдэг байв.

Тэтгэвэрт гарахдаа Фонвизин өөрийгөө уран зохиолд бүрэн зориулжээ. Тэр гишүүн байсан Оросын академи, Оросын шилдэг зохиолчдыг нэгтгэсэн. Академи нь орос хэлний толь бичиг бүтээхээр ажиллаж байсан бөгөөд Фонвизин синонимуудын толь бичгийг эмхэтгэсэн бөгөөд үүнийг Грек хэлнээс "синоним" гэдэг үгийг "үл хөдлөх хөрөнгө" гэж орчуулжээ. Түүний "Оросын үл хөдлөх хөрөнгийн ажилтны туршлага" нь тухайн цаг үедээ маш ноцтой хэл шинжлэлийн бүтээл байсан бөгөөд зөвхөн Кэтриний ордны тухай хошигнолын дэлгэц, эзэн хааны төрийг удирдах арга барил биш (энэ бүтээлийг ихэвчлэн ингэж тайлбарладаг). Фонвизин "Ангиуддаа" илүү хурц жишээг гаргаж ирэхийг оролдсон нь үнэн: "Хууралт (амлах, хийхгүй байх. - Ред.) бол агуу бояруудын урлаг", "Галзуу хүн эрх мэдэлтэй байхдаа маш аюултай" гэх мэт. .

Академид хэвлэгдсэн "Орос үгэнд дурлагчдын ярилцагч" утга зохиолын сэтгүүлд "Туршлага" хэвлэгджээ. Үүнд Екатерина II өөрөө "Зүйлс ба үлгэр" гэсэн ёс суртахууны хувьд тодорхойлогдсон цуврал эссэ нийтлүүлсэн. Фонвизин сэтгүүлд (гарын үсэггүй) зоримог, бүр зоригтой "Баримт ба үлгэрийн зохиогчид өгөх асуултууд" нийтэлсэн бөгөөд эзэн хаан тэдэнд хариулав. Хариултуудад цочромтгой байдал бараг дарагдсангүй. Үнэн, тэр үед хатан хаан асуултын зохиогчийн нэрийг мэдэхгүй байсан ч удалгүй тэр олж мэдсэн бололтой.

Тэр цагаас хойш Фонвизиний бүтээлүүд ар араасаа хоригдож эхэлсэн. 1789 онд Фонвизин "Шударга хүмүүсийн анд буюу Стародум" хэмээх хошин сэтгүүл гаргах зөвшөөрөл аваагүй. Зохиолчийн түүнд зориулж бэлтгэсэн нийтлэлүүд нь зөвхөн 1830 онд л гэрлийг олж харсан. Түүний цуглуулсан бүтээлийн хэвлэлд хоёр ч удаа тасалдсан. Амьдралынхаа туршид тэрээр зөвхөн нэг шинэ бүтээл нийтэлж чадсан - дэлгэрэнгүй намтарПанина.

Фонвизины бүх найдвар дэмий хоосон байв. Өмнөх улс төрийн төлөвлөгөөний аль нь ч хэрэгжээгүй. Цаг хугацаа өнгөрөх тусам нийгмийн байдал улам дордож, хориотой зохиолч түүнийг гэгээрүүлж чадахаа больсон. Нэмж дурдахад Фонвизин унав аймшигтай өвчин. Тэр үед огт хөгширөөгүй байсан тэр хүн хуучирч муудсан сүйрэл болж хувирав: биеийн хагас нь саажилттай байв. Гэмтэл дээр доромжлол нэмэхийн тулд зохиолчийн амьдралын төгсгөлд түүний асар их баялгаас бараг юу ч үлдсэнгүй.

Бага наснаасаа Фонвизин чөлөөт сэтгэгч байсан. Одоо тэр шашин шүтлэгтэй болсон ч энэ нь түүнийг цөхрөлөөс аварсангүй. Тэрээр залуу насныхаа нүглийг наманчлахыг зорьсон “Үйлс, бодол санаагаа чин сэтгэлээсээ наминчлах” нэртэй дурсамж бичиж эхэлсэн. Харин миний тухай дотоод амьдралтэр тэнд бараг бичдэггүй, гэхдээ 18-р зууны жараад оны эхэн үеийн Москвагийн амьдралыг муухайгаар дүрсэлсэн хошигнол руу дахин оров. Фонвизин бүрэн хадгалагдаагүй "Хамгаалагчийн сонголт" инээдмийн киног бичиж дуусгасан хэвээр байна. Жүжиг нэлээд уйтгартай мэт санагдаж байгаа ч зохиолчийг инээдмийн жүжгийг чангаар уншиж байхыг сонссон яруу найрагч И.И.Дмитриев дүрүүдийн дүрийг ер бусын тодоор илэрхийлж чадсан гэж дурссан байдаг. Энэ уншлагын дараагийн өдөр буюу 1792 оны 12-р сарын 1-нд Фонвизин нас барав.